Нужно остановится, пока не пoздно!

«Нужно остановиться, пока не стало слишком поздно»: призыв к ответственности перед историей и соседями

На Кавказе, где традиции уважения и этикет всегда были на первом месте, в последние десятилетия наметилась тревожная тенденция. Она выражается не только в пересмотре исторических границ, но и в опасной риторике, подрывающей многовековые основы добрососедства.

Ещё в советский период представители одной из кавказских республик позволяли себе публичные унизительные оценки в адрес соседей. Яркий пример — тезисы некоторых осетинских историков (вроде М. Блиева), сводившие причины Кавказской войны XIX века к «низкой стадии развития» и «абреческой природе» дагестанцев, чеченцев и черкесов. При этом удобно забывается, что предки этих же народов сами были активными участниками сложной системы региональных отношений, включавшей и работорговлю.

Позже, пользуясь политической близостью к центральной власти (как при Сталине, так и при Ельцине), националисты этой республики перешли от слов к делу, нарушив вековые этнические границы. Что тревожно, подобные действия не встретили должного осуждения в кавказской среде, создав опасный прецедент безнаказанности.

Вдохновлённые этим примером, радикалы из другой кавказской республики, почувствовав мнимую поддержку, сделали нормой оскорбление целых народов и отдельных людей в интернете. Эта новая «мода» на агрессивную риторику разъедает традиционный консерватизм Кавказа изнутри.

Однако корни проблемы глубже. Многие республики сознательно дистанцируются от изучения общей, древней истории Кавказа, предпочитая ей более поздние и удобные нарративы. Активно переименовываются исконные топонимы, которым навязываются тюркские или псевдоиранские этимологии, игнорирующие кавказские языковые пласты. Это приводит к катастрофическому искажению истории всего региона.

Показательные примеры искажения:

1. Топоним «Г;алг;ай Ари» (отражающий сакральное единство гор-лоам и долин-ари). Его забвение и переосмысление привело к путанице не только в кавказской, но и в индоевропейской истории «ариев».
2. Кавказская лексема «наар» (ворота). Сотни топонимов от Эльхотовских (АргIи Наар) до Дербентских (Нарын-кала) ворот указывают на древнейшие торговые пути. Игнорирование этого слова порождает псевдоисторические диссертации, где даже эпических «нартов» пытаются вывести от монголов, не понимая их исконной функции — охраны стратегических проходов.

В этом кризисе исторического сознания виноваты не только «учёные-кочевники», на которых повлиял иной язык и образ жизни. Свой вклад внесли и некоторые ингушские историки, сузившие прародину своего народа до Ассинской котловины и Таргама, тем самым разрушив идею изначального единства гор и равнин. За бортом официальной истории остались:

· Легендарные арийские центры в Магасе, Назрани, Эхки, у Эльхотовских ворот.
· Жители Дарьяльского ущелья — те самые дзурдзуки, контролировавшие «Аланские железные ворота».
· Земли у Владикавказа — край ГIапи (библейского Иафета), братства Орцхой, кабаков Ларса.
· Западные и южные «колхи» (галга), чьи имена носят ключевые перевалы через Кавказский хребет.
· Дольмены всего Кавказа, являющиеся прототипами ингушских склепов.

Следствием такого «сужения» истории стало и искажение ключевого понятия «Эздел» — кодекса чести и свободы, который пытаются представить лишь пережитком родоплеменного строя.

Фраза «Нужно остановиться, пока не стало слишком поздно» сегодня адресована не федеральному центру. Это призыв, который должен прозвучать изнутри, от голоса самого древнего и мудрого Кавказа. Остановиться — значит вернуться к уважению общей истории, к этике в науке и в публичном поле, к признанию прав соседа. Иначе следующий шаг — точка невозврата, где взаимные обиды и искажённая история окончательно возобладают над разумом и традицией.




«Нужно остановится, пока не сталo слишкoм пoздно»!

В советские времена, представители только одной кавказской республики позволяли себе оскорблять своих кавказских соседей.. Имеется ввиду посыл_пример осетинского ученного М Блиева, который сводится к  умозаключению: «дагестанцы, чеченцы и черкесы Северо-Западного Кавказа находились на низщей стадии и абречесво  составляли их естественную "природу". Вследствие чего произошла Кавказская война в XIX в., реинкарнацией которой на рубеже XX - XXI вв. явились две "чеченские" войны». ( гореученный запамятовал, что его предки в основном поставляли христиан армян и грузин, на невольничьи рынок Эндри Дагестана)
Нацисты этой республики пользуясь близостью соплеменника людоеда Сталина, а затем при поддержке Ельцина,  нарушили этнические границы с вековыми соседями..
Во всех случаях данные проступки не нашли осуждения даже среди кавказцев…
Следуя примеру  представители другой кавказской республики,  почувствовав поддержку сверху, взяли привычку, через интернет оскорблять народы, людей… и подобное стало новой модой на консервативном Кавказе.

Конечно все изменения на Кавказе начались значительно раньше, не случайно многие кавказские республики не желают изучать более древнюю историю Кавказа, не случайно меняют на своих территориях кавказские топонимы, на тюркские и псевдоиранские..или ищут этимологию топонимов игнорируя Кавказский язык.
Показательный пример; 1.Кавказского топонима — «г1алг1ай АРИИ» (этническое  и экономическое единство кавказской  арии( долин) и кавказских лоам-гор), смена которого, привела к исторической путанице не только кавказской но и индоевропейской истории ариев.
2.  Арг1и Наар( Эльхотовские Ворота)Нарын- кала( Дербентского Ворота), таких топонимов на Северном Кавказе сотни и написаны сотни дебильных диссертации игнорирующие кавказское слово Наар- ворота, историю торговых путей? Потому не могут разгадать секрет названия своих кавказских «нартов», связывая их с монголами.

Но в искажении кавказской истории виноваты не только историки  кавказских народов, на историю, фонетику которых оказал своё мощное влияние характер кочевника, тюркский язык и тд
Конкретные ингушские историки участвовали в разрушении арийской истории, «разрушая этническое  и экономическое единство кавказской  арии( долин) и кавказских лоам-гор», навязывая мысль, что только   горы, Асская котловина, Таргам,  являются родиной ингушей..?  За кадром ингушской истории остались не только легендарные  арии  Магаса, Назрани, Эхки, Эльхотовских ворот,  историю которых исказили, омолодили,  через ингушские фамилии,…… Но и жители жители Дарьяского ущелья, которые тысячи лет контролировали «аланские  железные ворота», край знаменитого Дзурдзука( Дзаур-ков). Родина Тарши,  старшего брата Таргама в библейской генеалогии. Родина Г1апи ( Япета старшего сына Ноаха, Г1ап/Капа/ Каф - Кавказ), соборный храм Г1апи -Села и топонимы Г1ап- ков находились в районе Владикавказа, край братства Орцхой, край Эхки( оккоки Дагестана ),  край знаменитых Гелатхой, кабаки Ларса( кхабакха). За кадром ингушской истории остались колхи( галга), западного и южного Кавказа, перевалы объединяющие Кавказ - галгайский перевал( военно грузинская дорога), колхский перевал в карачаевском районе. За кадром ингушской истории остались дольмены Кавказа, а по сути ингушские склепы. Как результат исказилось понятие Эздии( закон свободных людей), которое не раз пробовали  связать с зарождающим феодализмом.


Слова «Нужно остановится, пока не сталo слишкoм пoздно», должен видимо сказать не федеральный центр, а более древний и мудрый Кавказ.