Арии Кавказа

Арии Кавказа,  которые  единого Бога называли  и продолжают называть Дала( отец бог), которые священный центр небесных храмов называли    Ас( Асса-центр),  в наши дни известен, как Асская котловина, гидронимом Асса, вероятно разделились на две большие группы: индскую (венедскую) и иранскую. Вначале они разделялись не по языку, а по вере. Венды (инды) почитали своим богом Дала, Дыя (Дьяуса, Дивса, Дялу и т. п. у их потомков), то есть они были дэвопоклонниками. А иранцы  почитали Асилу Велеса (Ахура Мазду), потому они были асопоклонниками. Их противостояние отразилось в мифах как борьба дэвови асуров, дасу (в Индии); дэвов и ахуров (в Иране); ясуней и дасуней (на Руси); асов и ванов (в Скандинавии).

Лучше всего проясняют ситуацию,   ингушские  эпитеты в одном лице; 1.г1алг1а( колха, аланы) по религии, арии - по месту жительства, асы - центр для храмов, ан- нах, анунаки( ингуши) близкие к небу, дзурдзуки - смотрящие, дозорные,  эздии - соблюдающие законы, которые по отдельности  или по «арийской моде»,  унаследовали сотни, тысячи народов.  Одних асов такое множество, в мире, что впору ввести в историю научный термин Асанократия, управление асами.. один из таких народов оси, осетины претендуют на аланскую арийскую  историю.


ЧИТАТЬ ВНИМАТЕЛЬНО ТЕМ КТО СОМНЕВАЕТСЯ В НОРМАЛЬНУЮ ИСТОРИЮ !!

Арии Кавказа: Дала и Ас. Генезис религиозного противостояния дэвов и асуров. (Указывает на географический центр, ключевые концепты и раскрывает главный тезис о разделении по вере).
2. Этнокультурный код ингушей как ключ к пониманию древнеарийского мира: от Дала и Асса до асанократии. (Делает акцент на ингушском материале как основном источнике и ведет к современной интерпретации).
3. «Арийская мода»: как ингушские эпитеты проясняют древнее разделение ариев на дэвопоклонников и асопоклонников. (Использует цитату из текста и четко формулирует суть раскола).

Более академичные / проблемные варианты:

1. Религиозный раскол протоариев: культ Дала (дэвы) против культа Асилы-Велеса (асы) и его отражение в мифологиях Евразии. (Фокусируется на гипотезе изначального религиозного раскола).
2. Асская котловина и Дала: Кавказ как священный центр и возможная прародина арийского пантеона. (Делает акцент на географическом и сакральном центре).
3. От Ассов к Асанократии: ингушский этногенез в контексте арийской истории и проблема наследия (на примере Карачевского,  сванского, осетинского вопроса). (Включает полемический аспект, затронутый в конце текста).