ДЕСЯТАЯ ГЛАВА .
ИЕХУДА ПРИСТАЁТ ВМЕСТЕ С ШИМОНОМ ЗЕЛОТОМ К ИЕГОШУА , ТЕМ НЕ МЕНЕЕ СТРЕМЯСЬ СТАТЬ « ЧЕЛОВЕКОМ ХАНААНА « , НО НА МАЛОЕ ВРЕМЯ , ПОКА САМ НЕ ВОЙДЁТ В ПОЛНУЮ СИЛУ .
С мыслями об том , чтобы стать ему соперником Ханаана , высокомерно не думая об том , что Ханаан заметит это , Иехуда стремится найти пути к своему успеху .
Но покамест он много думает об том , что Малх встаёт на его пути . Да , в безумии Иехуды бывший его любовник и покровитель становится ему соперником .
« Которого он легко бы мог заменить , если бы добился встречи с Ханааном « , - так думает Иехуда .
Он думает только об этом , находясь в числе талмидим -учеников Иегошуа .
Избалованный матерью юноша считает , что и весь мир отступит перед его желаниями , как и его мать в его детстве - времени становления его как личности , заключающейся в формировании его желаний , вдохновлённый горячечными словами матери своей об его неминуемом величии .
А вот пути формирования своего величия он выбирал уже сам .
Он был очень самоуверен в том созданном им же центре всего мира , в котором он царствует безраздельно .
Ему не хватает царства .
На меньшее он не согласен .
Он красив и обаятелен . И знает об этом .
Пока это единственное его оружие .
Перед которым не устоял Малх .
Перед которым не устоит и Ханаан , уверен он .
В ощущении этой его силы он прибыл к Иегошуа . Который , уверен он , не устоял и перед его красотой и обаянием . Иегошуа не обладает такой силой , понял он .
И его окружают суровые мужчины , которые не очарованы Иехудой совсем . Но Иехуда вспомнил и об том , как последователи Бар Аббы встретили его сурово .
И как они в конце концов растаяли перед его обаянием .
Иехуда вооружился терпением .
« Иегошуа не просто так обратил на него внимание « , - думал он .
« И захотел иметь и Иехуду возле себя , а не только доверчивого Шимона зелота . »
И к тому же Иехуда иш Крийот стал весьма доволен возле своего нового учителя , и всё из - за того , что его новый « равви « Иегошуа любил беседовать за столом , богато уставленным пищей , об чём заботятся особо женщины , даже из дома Херода , знающие толк в еде на царских столах .
И любил быть в домах и мытарей , столы которых ломились от изысканных яств и вин , и их окружали блудницы . И то не смущало Иегошуа .
И то , что глаза Иегошуа не загорались при виде этих блудниц , что заметил внимательный к таким вещам Иехуда , он понимал как то , что у него самого есть шанс . Иехуда заметил по тем столам и то , что Иегошуа точно метит в цари , заметил то своим « всевидящим « на такие вещи оком .
И Тот привлекает на свою сторону тех , в чьих руках огромные средства тайно . А на виду у всех Иегошуа любит беседовать с бедняками - эбоним .
Все цари так поступают .
Его дух взыграл в надежде иметь место в царстве Иегошуа , если Тот переиграет Ханаана . Так что , понял Иехуда в сердце своём то , что он уже на своём месте , чтобы занять ему место того , кто создал своё царство .
И такие мысли Иехуда продумывал глубоко в своём сердце .
Он не смог бы описать эти мысли даже , но эти его помышления делали его жизнь .
И даже присутствие Иоханана , галилейского рыбака , не портило уже ему настроения .
Потому что Иехуда подумал сам в себе , когда увидел то , что и брат Иоханана , сына Зеведаиаса , Яаков , и мать братьев Саломэ окружили Иегошуа плотно кругом , как его родственники :
» А он ловок , этот рыбак из Галили , но Йосефу Кайафасу он не принесёт никакой пользы из - за того , что Ханаан узнает то же , что и Кайафас от Иехуды . Но ловчее использует то , что узнал , даже без чтения всяких книг , для чего у Ханаана есть соферим , и сам Ханаан не опускается до того , как « полукровка « Иосиф Кайафас , чтобы самому утруждать свои глаза , и читать . «
И Иехуда не читал .
Шимон зелот читал , и рассказывал ему как человек , подставляющий Иехуде свою спину как ступеньку для того , чтобы ему подняться на вершины власти , к которым он стремился .
Так думал Иехуда об себе и об Шимоне .
Но неожиданно для него самого мысли об величии Ханаана привели Иехуду к тревожащим его мыслям об том , что « Малх то остался у ног Ханаана , чтобы подчеркнуть тем свою нужность ему . »
И тот Иегошуа , заметил внимательный к нему Иехуда , « Сам напрашивался в гости к богачам , не оставляя и Своих учеников за дверью , и ел , и пил обильно вместе с ними , одетый в тонкие и богатые одежды , с умасленной головой , что красноречиво вопияло об обильной , полной почёта жизни Его и более того , об Его устремлениях не терять такую жизнь никогда и никак . «
И потому , от таких мыслей в нём , Иехуда сидел за столом , усмехаясь внутренне от слов Иегошуа об предпочтении жизни бедняка перед жизнью богатого , которые Он проговаривал в уши Своих учеников . И в эти минуты Иехуда оглядывал цинично обильное застолье у Иегошуа , и его богатые одежды , умея с детства скрывать то , что происходило у него внутри , и носить на лице всегдашнюю приветливость , котрую он перенял у своего отца Шимона иш Крийота .
А его циничные взгляды на окружающую его действительность он носил глубоко в себе .
Как и свои насмешки над тем , что происходило кругом него , а смеялся он вволю , даже не разжимая губ .
Но всё же его тайные мысли в нём выдавало то , что Иехуда не закрывал своих ушей тщательно , как положено было ученику , от громких слов перушим и соферим об его Учителе ; перушим и соферим , желаемых быть услышанными немедленно толпами народа , идущими неотступно за Иегошуа так же , как раньше стекались послушать Иоханана , сына священника Зехарьяху , слова перушим и соферим об том , что « Тот Иегошуа всего лишь обжора и пьяница « .
На что Иоханан , сын Зеведаиаса , хотя и не заткнул в возмущении своих ушей от слов , сказанных перушим и соферим громко в уши народа , несмотря даже на свою вопиющую в глазах людей молодость , сказал громко весьма в уши народа , смущённого словами начальников народа об Иегошуа , как об обжоре и пьянице , что « таки Иоханан , крестящий народ , питался только акридами и мёдом , и то умеренно , но всё равно начальники народа плевались ему вслед яростно , и нет уже у народа того Иоханана не без слов перушим и соферим . И Иегошуа они, верно, собираются погубить от зависти , что народ не прикладывает своих ушей к речам начальствующих на Храмовой горе . »
Так дерзко прогремел он ,что Иехуда вспомнил об том , что Иоханана и Яакова , сыновей Зеведаиса , Иегошуа прозвал « сынами грома . »
Раскаты его голоса остались в ушах и народа , и перушим , и соферим , делая внутри людей свою работу .
А перушим и соферим в ответ только скрипели зубами так , что простодушный народ возле них на время подумал , что прилетел ветер с востока , приносящий песок .
А неприметный в это время Иехуда думал в своём уме :
« Как глупы эти эбоним - бедняки , слушающие с открытым ртом об том , что всё царство небес будет заполнено только ими .» И ещё сложив в своём уме всё то , об чём он думал всё время , и то , как Иегошуа называет себя Сыном Небесного Отца , что народ любит слушать , Иехуда стал слагать свою формулу прихода своего на вершину власти , ставя во главу угла использование открывшихся вдруг перед ним возможностей выплыть на самую вершину власти на волне , поднятой Иегошуа . И потому не смог уже думать ни об чём другом .
И стал внимательнее следить за Иегошуа ,« тонко подкрадывающегося к вершинам власти на Храмовой горе » , как Иехуда подумал об том , что происходило на его глазах .
Он заметил своим зорким глазом и то , что уже и люди из санхедрина с Храмовой горы приходили к Иегошуа , притом ночью , таясь от посторонних глаз .
А Иехуда не вчера родился , чтобы не понять сразу , что означал ночной приход насельника Храмовой горы Никодимуса , когда тот оставил свой гордый вид .
И даже Иехуда уже понял в своей недолгой политической жизни то , что есть большая разница между тем , что говорится политиками на людях , и тем , что говорится ими наедине , друг с другом . « И разве член санхедрина поднимет свою задницу от скамьи , где он принимает почёт и уважение себе , просто так « , - думал сам в себе проницательный « политик » Иехуда .
А всё своё старание Иехуда приложил к тому , чтобы послушать тайные речи Никодимуса и Иегошуа , как думал в себе уверенно , что тот расспрашивает Иегошуа об словах заклятия на золото , оставленное Шломо , владыкой их народа , оставившего груды золота под Иерушалаимом , в чём все , без исключения насельники Иерушалаима были уверены , и не только они , а и по всему миру многие люди думали так , знал об том Иехуда от Малха . И для того , думал Иехуда , Никодим выпытывает , чтобы самолично смочь опрокинуть пятитысячное римское войско - алу под властью гегемона Понтиуса Пилатуса в море к рыбам мгновенно , прибывающим беспечно на берегу Кейсарии Приморской , и оказаться наверху тотчас со своим народом , предназначенным сугубо для власти на всей земле без всяких споров об том . А самому Иехуде нужно напрячься , чтобы оказаться в этой сваре наверху .
И Иехуда был уверен в том , что Иегошуа всё же не скажет слов заклятия Никодимусу , как бы тот не упрашивал его , как человек , наделённый властью , чтобы не было ему соперников на земле Иегудеи .
Так думал Иехуда уверенно об мыслях Иегошуа , как об своих собственных .
И хотя сразу же наткнулся на строгий взгляд галилейского рыбака , сидевшего поодаль без сна , рядом с шатром Иегошуа , не стал печалиться об том , раз заветные слова не будут произнесены , по его мнению , точно .
И тогда Иехуда признал в очередной раз ловкость Иоханана , сына Зеведаиаса , сумевшего войти в доверие к Иегошуа совсем . И не отвечавшего на приветливые улыбки Иехуды . Иехуда был очень раздосадован на то .
Но всё же без услышанных слов от Никодимуса и Иегошуа Иехуда не посмел рассказать Малху об этой тайной встрече , чтобы тот не высмеял его , как полюбил это делать .
И Иехуда только посмеялся с Малхом в очередную их встречу об другом , чтобы скрыть свою неудачу . И рассказал Иехуда Малху об богатых женщинах , следовавших за Иегошуа , и заботившихся об его еде и платье , среди которых была « Саломэ , мать галилейского рыбака Иоханана , который кормился у Йосефа Кайафаса вместе с такими же безродными , как и он сам . И надо уже сделать их бедными , как только для бедных возводится тем Иегошуа Царство, как будто приходящее к нам с Небес . « И как не мог уже остановиться в своих насмешках , то говорил себе дальше , захлёбываясь от душившего его смеха : « Как люди глупы и слепы , одинаково с раскрытыми ртами ходили за питавшимся саранчой , обмакиваемой в дикий мёд , Иохананом , сыном давно умершего священника Зехарьяху , как тот уже был стар при рожении его , так же ходят и за Иегошуа Назарянином , который пьёт хорошее вино и ест запечённую рыбу в больших количествах .
И нужно быть слепым , чтобы не заметить ту разницу между грубыми , из верблюжьего волоса сделанными одеждами Иоханана , прозванного по эллински
« баптистом « , и одеждами из тонкой дорогой ткани на Иегошуа , назвавшего Самого Себя Сыном Небесного Отца , как прозывал себя и небезызвестный тебе Бар Абба , а от многих уважаемых людей прозываемым « сыном своей матери Мариам « .
И что это означает , каждый , живущий давно в стране , понимает без лишних грубых слов , положенных в таких именно случаях . »
И добавлял , хохоча вместе с Малхом :
« Ходить в учениках у Иегошуа Назарянина мне нравится больше , чем у Иоханана , питавшегося акридами . Как в животе у меня не урчат недовольные голоса в моём чреве . «
Малх тогда подумал в своей голове :
« Как ловок этот пройдоха , таки попал в число самых близких учеников Иегошуа .
И с каким лицом он там ходит ?
И где то лицо прячет, когда приходит ко мне ? « , забыв об том , как он сам советовал носить у зелотов лицо как маску у актёров в театре .
И конечно , в этих словах Малха проглядывала зависть бывшего тайного агента , тоже умелого в спрятывании свего истинного лица и потому удачливого .
К тому же Малх заметил , что Иехуда уже оставил свой страх перед разоблачением , который преследовал его у кинжальщиков , и не оглядывался в страхе даже на Иоханана , сына Зеведаиаса , думая об нём , как об соглядатае Йосефа Кайафаса такое : « Ворон ворону глаз не выклюет . »
Такое безбоязненное настроение Иехуды передалось и Малху , который тоже закинул себе за спину всякий страх . И даже решил пошутить в присутствии Ханаана в очередную встречу , чего не позволял себе прежде , и сказал ему заготовленную ранее фразу :
« Мой родственник Иехуда , сын Шимона , мужа славного города Крийот , нашёл ещё одного Малика Ха Машиаха , Который настолько прозорлив , что взял Иехуду , в число приближённых к Себе . » Шутка была удачной , и Ханаан оценил её , ибо и сам заметил на беспокойном политическом небосклоне своей страны ещё одну « Утреннюю звезду « , об чём он также пошутил с Малхом .
И они посмеялись вдвоём вдоволь , как уже искушённые в жизни люди , пристойно , не захлёбываясь от смеха , а только взвизгнув слегка .
Ободрившись , Малх рассказал присказку Иехуды , когда тот услышал от Иегошуа об том , что только дети наследуют Его Царство Небес .
Присказка состояла в том , что
« Дети , придя в то Царство , объедятся сладкого первым делом , и испортят тем свои желудки , и так натрут себе задницы губкой , сидя над канавами с проточной водой постоянно , что не смогут больше сидеть в санхедрине . «
И эта , попахивающая запахом афедрона - отхожего места , шутка была принята Ханааном благосклонно , как показывала вопиющую глупость людей , которых обманывал , несомненно , Тот Иегошуа Назарянин .
Как видно , Малх и Иехуда проводили время вместе весело . Они взяли такой тон общения и не оставляли его всё последующее время до тех пор , пока этот смех не был остановлен твёрдой рукой Ханаана .
И уже они смеялись вместе над ящиком для сбора денег , который Иехуде позволили носить при себе , без всякого отчёта в них перед Иегошуа .
« Это так так непредусмотрительно со стороны Иегошуа Назарянина ; не требовать ежедневно отчёт об пришедших к ним монетах , а также о потраченных в этот же день грудах монет , как то делает Ханаан , безошибочно замечая даже малую недостачу . «
Но , несомненно , что эти оба весельчака , и Малх , и Иехуда были бы весьма поражены разговорами об том самом ящике с монетами , носимой при себе Иехудой иш Крийотом , между Иегошуа , которого они называли Назарянином , и Иохананом , сыном Зеведаиаса , прозванным двумя весельчаками галилейским рыбаком .
Потому что Иегошуа и Иоханан сблизились очень между собой .
И слушали друг друга не ушами на голове , а ушами своих сердец , и потому понимали друг друга совершенно .
Иоханаан , сын Зеведаиаса потому осмелился сказать тогда Иегошуа об том , что « ему доподлинно известно , что Иехуда иш Крийот - вор , и вор всем своим сердцем , ищущим удовольствий .
Потому как он , Иоханан , хотя и сын рыбака , сосчитал в своём уме то , сколько падает в ящик монет , и сколько называет сам Иехуда , хотя его никто и не спрашивает об том .
И то Иоханан делал не однажды , прежде , чем сказать в уши Иегошуа такие слова .
И скрывается Иехуда с утаенными монетами внезапно . И появляется внезапно же с лицом , на котором видны следы пребывания его в местах нечестия .
Как от него идёт запах благовоний и вина . «
Иегошуа же , выслушав внимательно то , что сказал Иоханан , в ответ сказал удивительные слова : « Оставь его , пусть каждый делает то , что считает то справедливым в своём сердце . И дела каждого обнаружатся не ранее , чем будет положена печать святости или нечестия Ангелами с Небес на челах людей без всяких ошибок с Их стороны . »
И больше они об делах Иехуды не говорили совсем .
И с тех пор Иоханан , сын Зеведаиаса , оставил Иехуду без своего пристального взгляда , что позволило в свою очередь самому Иехуде думать об том , что « он таки ловко проворачивает свои дела . »
И такое всё равно могло быть так , потому что Иегошуа окружали простодушные , подобные Шимону -зелоту люди , привыкшие доверять друг другу свои жизни . И они просто не могли себе представить то , чтобы кто - то из них может взять себе монеты , или сделать что - то ещё за их спиной .
Потому что они привыкли доверять друг другу свои жизни , а не только монеты .
И потому они не могли бы даже взять в толк , что тот , кто укрывается с тобой одной постелью , может высчитывать , чем возможно поживиться от тебя для себя .
А сам Иоханан , имея такое знание об Иехуде , задумался крепко об том , что « идти путём полного доверия , каким вызвался идти Иегошуа , значит , заранее приготовиться к боли и страданию от предательства . »
И подумал в этом месте горько то , что
« К боли от предательства невозможно приготовиться , она всегда внезапна , как вспыхнувший огонь .
Если же постараться избежать предательства , то это значит : закрыться от доверительных отношений , и лишиться дружбы и любви вообще .
Избегая боли и страданий и сам научишься предавать на опережение , чтобы не быть преданным самому . « Вот какой мудрый был этот Иоханан , несмотря на свою молодость , который думал , смотря на жизнь вокруг :
« огонь любви - какой горячий , а ненависти лёд - какой холодный . Можно даже сказать , смертельно холодный , опасающийся огня . И ненависти лёд растопит только огонь любви . »
Уже с его раннего детства ни один ангел - хранитель с подбрюшья не смог подступиться со своими мыслями , даже возвышенными , к этому полукровке Иоханану , сыну богатого рыбака Зеведаиаса , из - за того , что он начисто отвергал мысли подбрюшья .
Ещё и потому , что чистая мудрость , берущая истоками своими мудрость Небес , отвергает всякие соблазны , видя за лёгкостью предлагаемого подбрюшьем « счастья « подводные течения , могущие погубить соискателей того « счастья « навсегда .
Эта мудрость понимает , что снятие большого урожая с посеянного другими сильно воняет обыкновенным воровством , как посеявшие со слезами с обидой и чувством несправедливости смотрят на тех , кто радостно собирает уже не их полностью урожай , не ударив пальца об палец вместе с ними , и не согнув своих спин над бороздой .
Иоханан был человеком труда , и понимал , что значит не спать ночей , даже будучи уставшим почти смертельно . Когда ловил рыбу со своим отцом и братом , нанимая и работников во время страды .
И всегда платил им сполна , будучи благодарным им за их труд , который они прилагали , стоя вместе с ним в лодке его отца .
Можно видеть теперь , в наше время , то , что уже весь мир отвергает эту мудрость любящего правду Иоханана , ставшего близким другом Иегошуа .
И пошло в этом мире сплошное грабительство .
А Ханаан , вдоволь насмеявшись с Малхом над тем , кого приводит к власти Иегошуа Назарянин , а именно : эбоним - бедняков и детей , позволил себе и разговор - из тех , которые велись ежедневно жителями этой страны .
Ханаан неторопливо заговорил об малике Шломо . Малх пришёл ему на помощь и передал слова , которые долго и бережно носил в себе Иехуда иш Крийот , но не удержался , развеселившись однажды , и выложил Малху слова от уст Иегошуа Бар Аббы :
« Так вот , во времена властителя еврейского народа Шломо ежегодно приходила дань со всех окрестных стран в количестве обязательно 666 талантов золота - не меньше , и даже не больше .
И как мог такой несомненно мудрый владыка народа , каким был тот Шломо , требовать именно столько , если не давать тем знать своим потомкам загаданную им задачу , какую они должны быть разгадать .
И тот , кто имеет ум , как говорится в таких случаях , сочтёт , что бы это означало « .
Малх со своей историей попал в самую точку очерствевшего , но продолжающего быть любознательным сердце Ханаана .
И Ханаан благосклонно дал знать Малху , чтобы он продолжил тот разговор .
И Малх продолжил :
« Знающие люди сочли это число , переведя его на язык букв , и прочли то , что я потороплюсь уже передать тебе , а именно : « Ха Мелек Иисраэль « , и добавил к сказанному Бар Аббой уже своё : « да , несомненно , тот истинный малик Иисраэля обеспечит приток золота в страну , и числом именно 666 талантов в год . » Но таки уже видно , что каждый прилагает к этому числу 666 только свой ум , чтобы понять , что же это число означает .
Но Ханаан не позволил мечтам об золоте малика Шломо ворваться в сегодняшний его день и сделать так , чтобы сам Ханаан ушёл из этого дня либо в прошлое , либо в будущее . И потому он прервал мечты Малха словами об Иегошуа Назарянине : « Я слышал об том как будто бы малике Иегошуа Назарянине , что он повторяет в лицо перушим и соферим те грубые и обидные слова Иоханана , сына Зехарьяху .
И это он делает даже несмотря на отрубленную обиженным им Херодом, хотя уже и далеко не Великим , голову того Иоханана .
И не понимаю я : то ли Он глуп , то ли отчаянный оторвиголова . Не понимаю .
Надо показать этому Иегошуа Назарянину , Которому не пошло впрок знание об том , что случилось с его двоюродным братом Иохананом , сыном уже престарелого даже при его рождении священника из Авиевой череды Зехарьяху , в крепости Махерон .
Что ожидает и Его Самого .
Их дурная кровь бьёт им в голову , лишая их ума . И родились они , по слухам , как то предосудительно и от отчаянных родителей .
Как то не по людски всё произошло .
И происходит с ними .
И я бы не говорил об них сейчас , если бы не понимал то , что перед тем , как быть им стёртыми в порошок железными челюстями Херодов или Рима , они увлекают с собой множества невежественного народа .
И потому , Малх , оставь себе остатки своего имени нетронутыми , и прояви весь свой недюжинный ум .
И внуши мои мысли об Нём обиженным Им перушим и соферим , чтобы они подняли народ и забросали бы Его уже каменьями . »
Так Ханаан , раздосадованный поведением Иегошуа Назарянина , не остановился на том , а решил одновременно разбить и мечты своего зятя Йосефа Кайафоса об том , чтобы ему остаться одному на Храмовой горе великим .
И потому стал резко выговаривать Кайафасу скрипучим голосом за его решение привлечь безродных молодых людей в своё окружение :
« Видишь , к чему ведёт такое твоё необдуманное поведение ? Молодые люди , которых ты привлёк к себе , возомнили об себе чрезвычайно , начали думать об себе много , и вести себя как попало .
И уже один из твоих ставленников , Иоханан , рыбак из Галиля , названный тобой необдуманно при всём собрании « будущей гордостью страны « , уже был замечен в учениках у дерзкого и крикливого проповедника Иоханана , сына Зехарьяху , у вод Ярдена , который получил вполне справедливое возмездие за своё поведение , а сейчас болтается с этим Иегошуа Назарянином , который говорит такие же обидные слова в адрес священников и старейшин , какие говорил и тот неистовый человек с реки Ярден .
Ты думаешь , что они не знали об том , что их слова дойдут до наших с тобой ушей ?
Таки они оскорбили всех преднамеренно , думая занять Храмовую гору , посадив вместо ныне обитающих на ней себя вместе с твоими молодыми людьми , в сердца которых ты вложил неосуществимую надежду , и они уже не успокоятся , если не получат уже всего . Ты же видишь , какие толпы народа ходят за этим Иегошуа Назарянином , Который болтает то , что хочет . И уже сидящие в санхедрине недовольны тобой , который не защищает их от невежественных эбоним , болтающих опасные вещи об Риме , царском дворе и Храмовой горе .
Доколе ты будешь идти своей дорогой неизвестно куда , а не спросишь совета у своего тестя , который не вчера родился ? »
« Напрасно этот « каменный гость « на Храмовой горе думал об себе много и начал вести себя так , как будто Ханаана вовсе нет « , - проговорил Ханаан свои следующие слова , но только в своей умной голове , умело остановившись .
Но говорить слова и остановиться в исполнении их , - Ханаан так не делал .
И потому - то прозвучавшие слова грянули громом в ушах Йосефа Кайафаса .
И тот Кайафас немедленно рассердился на Иоханана , сына Зеведаиаса , которому отдавал столько слов от всего своего сердца , скольких не отдавал никому , даже собственным детям .
Но напрасно первосвященник Йосеф Кайафас , поставленный римлянами в противовес , как они легкомысленно думали , Ханаану , напрасно Кайафа думал так много и об себе , и , хотя видел выпитых до дна людей Ханаана , которые приходили и исчезали на его глазах , сам всё же думал ,
» что он не позволит себя выпить до дна . Потому как он собрал в своём уме много вещей для того , чтобы пришёл свежий ветер на Храмовую гору и вымел с неё мерзости Ханаана . »
Он так думал , но страдать за свои идеи Кайафас не захотел сейчас , не захотел он страдать и ещё раньше , когда сумел стать зятем первосвященника .
И потому - то распластался Йосеф , прозванный , как видно стало , незаслуженно « каменным » , перед ногами своего тестя , тем разрешив ему забирать свои силу и умения без всякого счёту .
А Ханаан , удовлетворённый своей полной победой над непокорным прежде зятем , стал , как всегда во все свои годы , проведённые на Храмовой горе , вырабатывать паутину из своих действий и слов в сторону набиравшего силу движения Иегошуа Назарянина .
То , что этот Назарянин собирал возле Себя всякий сброд , Ханаану не нравилось , не нравилось ему и то , что Он ломал традиции , которые держали этот сброд в повиновении .
И Ханаан посылал своих людей собирать неосторожно бросаемые тем Иегошуа слова .
Хотя Иехуда , посланный как будто бы от Храмовой горы , занятый своими планами по умелому опустошению ящика с монетами , забыл как будто бы об том , зачем он находится возле Того Назарянина , но забыл на то время , пока об этом ему не напомнит умеючи всесильный Ханаан .
Потому что Иехуда по своей молодости бессмысленно был захвачен открывшимися как будто бы перед ним возможностями , и размышлял над ними , забыв начисто об том , что Храмовая гора имеет об Иехуде своё собственное мнение , которое обязательно выскажет в своё время и даже и перед всем миром .
Незамедлительно Иехуда начал думать и об том , почему денежный ящик в его руках остался без какого - либо внимания со стороны Иегошуа , и он решил в своей голове то , что « Властители и должны быть наивными и простодушными , подобные народу , делающему людей властителями » . И принял в себя преждевременную мысль об том , что « Именно что народ поставляет владык , и потому в своё время народ может поставить и его , Иехуду , на вершины власти ненароком . »
Из - за того , что он ходит рядом с Иегошуа и стал уже Его доверенным лицом в полной мере .
Как - нибудь Ханаан расправится с Иегошуа .
И тогда ему , Иехуде , нужно быть начеку . Да , возле колонны в притворе Шломо он многих привлёк к себе рассказами об золоте , попавшем в Крийот . И его имя не однажды упоминалось рядом и со словами об золоте малика Шломо . И это - то соседство поможет ему встать во главе всего Иисраэля в их всеобщем поиске золота . Да , Иехуда расслабился в атмосфере безусловного принятия всех приходящих к Иегошуа , Его безусловного нелицеприятного внимания ко всем , что подавляющее большинство людей в этом мире не испытывало ни разу в жизни .
Тем временем число ходивших за Иегошуа учеников росло и достигло семидесяти .
Что Иехуда отметил про себя :
« Уже как в санхедрине и как у бывшего владыки народа Моше …
Вот , Он и санхедрин Себе собирает , не теряя зря времени , готовясь стать властителем народа . «
И Иехуда начал думать об Храмовой горе с высокомерием , видя себя возвышенным в своей стране без содействия Храмовой горы моментально . И даже в том , как Иегошуа обходил все места разрозненной страны , Иехуда увидел проницательно объезд Владыкой Своих владений вместе со Своими чиновниками .
А случилось то , что Иегошуа призвал Своих учеников и сказал им :
« Вот , Я отправляю вас по двое , по всем городам и сёлам , дав вам Свои полномочия .
На тех , кто не примет вас как посланных Мною достойно , уже отрясите прах их со своих ног . Содому и Гоморре в день суда будет лучше , чем тем людям . « Иехуда услышал только эти слова , а остальные услышать не смог из - за громкого стука своего собственного сердца , но услышав смутно последующие , подумал испуганно :
« Вот , началось , и даже бесы - маццакиним будут повиноваться нам , услышав об том , что на нас наречено имя Иегошуа . Таки у меня будет полная власть и на небе , и на земле . »
И вдохновлённый последними словами Иегошуа Иехуда пошёл с Шимоном - зелотом вполне по – товарищески . « Цель уже так близко , что нужно совсем забыть об Ханаане и Малхе » , - подумал Иехуда твёрдо , и стал провозглашать вместе с Шимеоном - зелотом по всем местам , где они побывали , Имя Малика Иегошуа , Который правит Небом так же , как землёй .
И видел Иехуда самолично, что при имени Иегошуа бесы - маццакиним выходили с криками , застигнутые врасплох .
И даже не подозревал об том , что даже смешливый ангел - хранитель его держался молча рядом со своим подопечным , без всякого смеха , боясь себя обнаружить ненароком .
И дрожжал всегда , хотя и не смея оставить Иехуду . Иехуда же видел явно то , что
больные при тех действиях выздоравливали , и народ приглашал посланных Иегошуа со всяческим уважением , и несли уже медь , и даже серебро в своих пазухах , чтобы опустить его в ящик Иехуды без всякого счёта .
И даже Иехуда оставил при том своё воровство , чтобы не быть ему сдвинутым с своего места , и к тому же для того , чтобы смочь поразить Иегошуа грудами монет .
Так вот сразу можно принять такую разительную перемену в Иехуде уже покаянием его.
Но не будем торопиться с выводами , когда мы имеем дело только с настоящим временем .
А посмотрим , как Иехуда будет действовать впредь .
Но вернулся Иехуда довольным :
« И бесы повинуются мне в Имени Иегошуа »
Потому как Иехуда сам слышал от Иегошуа Бар Аббы , когда был у зелотов, что « Малик Шломо управлял маццакиним - бесами без всякого сопротивления с их стороны , и они - то и свозили к Шломо со всех сторон те 666 талантов золота ежегодно ; только маццакиним смогли бы это сделать , высчитав всё безукоризненно . Потому как побаивались заклинаний Шломо и дрожжали при нём . » , - думал Иехуда как будто бы проницательно , - « Малику Ха Машиаху маццакиним тоже должны подчиняться безропотно .
А Иехуда должен внимательно смотреть за действиями Иегошуа , чтобы и самому ему заставлять их привозить золота со всех сторон именно что на 666 талантов ежегодно . «
И был уверен в своих собственных силах .
Потому как всё то Иегошуа Бар Абба сказал однажды один на один с Иехудой , ожидая от сына Шимона иш Крийота много .
Иехуда сложил те слова себе за пазуху , и почему - то не рассказал те слова Малху .
И вот , придя после поездки к Иегошуа , Иехуда сказал при всех :
« Адони , и бесы повинуются нам из - за Твоего имени . »
Иегошуа же посмотел пристально на всех Своих учеников , и сказал им об их общей радости :
« Не радуйтесь тому , что вам подчиняются маццакиним , а радуйтесь лучше тому , что имена ваши уже вписаны в книги жизни , и хранятся на Небесах . »
И долго шептались ученики меж собой , чтобы понять вполне , почему
« им нельзя радоваться об повиновении духов тьмы - маццакиним , ученикам Иегошуа , в Его имени .
И в каких таких их имена свитках , помещённых на Небесах , и кто там у них писцом , и не сможет ли тот писец что-нибудь перепутать ? »
Но спросить об том Самого Иегошуа ученики побоялись .
А Ханаан тем временем выслушивал собирающих слова за Иегошуа , которые неутомимо ходили за ним .
Но те перушим и соферим не имели в себе того ума , чтобы донести те слова неповреждёнными , и первосвященник в очередной раз выслушивая их подумал об том , что нет у него никого подобного Малху .
И даже выслушивал верных себе насельников Храмовой горы уже по отдельности , чтобы сложить из того , что , по их мнению говорил Иегошуа Назарянин , точную картину .
Но всё равно всё выглядело таким бестолковым , что он вновь вызвал к себе перушим и соферим , и пытался разобраться в странных словах ненавистного ему проповедника .
Но его верные рабы говорили ему только об том , что « только тогда увидели солнце на Храмовой горе , когда на ней появился Ханаан , и потому - то они всегда у его ног , чтобы говорить ему правду об том , что Ханаан и есть отец их народа , и другого быть не должно , как есть только одно солнце , а остальные люди - маленькие луны , светящиеся от солнца , и никак иначе , и то только в отсутствие солнца .
И если будет иначе , то будет внесён большой переполох уже в небеса , посадив туда много лун несветящихся , как солнца там уже не было из - за того , что Ханаан спустился на землю Иисраэля » .
И даже напомнили Ханаану историю , передающуюся из уст в уста в народе, что « когда - то солнце и луна были в одном блеске , но луна открыла свой рот перед Всевышним , чтобы быть одной короне на одной же голове , думая только об себе , но Всевышний положил в своей власти , чтобы быть одной короне именно на солнце , а луна чтобы только ловила бы отблеск солнца . » Те слова падали на стареющее сердце Ханаана как бальзам , и уже бестолковость перушим и соферим не стала в глазах его такой очевидной , и Ханаан растроганно думал об них :
« Они , конечно , простоваты , и бестолковы , но уже искренни сверх меры , совсем , как дети .
И надо их просто терпеливо поучать тому , что знаешь сам . А это не просто , потому как в них нет крови Ханаана .
Ибо кровь - это то , что делает человека способным к научению чему - то или не способным к научению , как не бейся . Научая своих собственных сыновей , я смогу обогатить их кровь в том , что касается удержания власти , и те мои слова не может понять и принять в свою кровь тот , чья кровь чиста от помыслов об власти .
И лучше тому человеку делать то , чему учит его кровь . Тому же Шимону , перушу из Бетшмоне , лучше выбирать овец для Храмовой горы , и уже напрасно Малх хотел в злобе порушить его жизнь . Как вместо Шимона пришли бы желающие выдать плохую овцу вместо хорошей , и народ бы стал недовольным и не стал бы платить за овец без ропота
Но Малх - не торговец , хотя и влез в это дело , чтобы иметь лишние монеты .
А его брат Шимон иш Крийот - торговец . Так что можно подумать , что Малх и Шимон - разной крови , что бы они сами не думали об том . »
Так в мыслях проницательного первосвященника Ханаана , сидящего на Храмовой горе , открылись явно как будто бы тайны , погребённые как будто бы мраком тех ночей , когда были зачаты и Малх , и Шимон .
Вот к каким размышлениям перешёл Ханаан в конце концов , желая в начале своих размышлений узнать об том , что же на самом деле говорил толпам народа Иегошуа Назарянин .
Но не об Иегошуа Назарянине думал Ханаан свои пронзительные мысли .
А думал он пронизывающие его целиком и полностью мысли только об Малхе .
И что бы это означало ,когда он в своей памяти воскрешал лицо Малха с его кудрями до плечей , юношеской гибкой фигурой , с тонкими щиколотками и вылепленным как будто бы торсом с статуй эллинских богов , которого только однажды видел Ханаан в недрах грубоотделанных комнат Храмовой горы , и пожирал тогда своими глазами , всем своим первосвященническим нутром , направленным на самом деле сугубо на духовное служение .
И потому то Ханаан в тот единственный момент пребывал в тех именно духовных мирах , которые поразили его существо так , что он желал бы пребывать там вечно .
И не мог Ханаан воочию видеть статуи эллинских богов , об которых был только наслышан .
Не мог до тех пор , пока его глазам не был явлен юноша Малахия .
И понимал он , что не сможет обладать этим сокровищем вполне , как и не мог он обладать статуей эллинских богов прежде . Но может взирать ненасытным своим оком на подобие тех богов - Малахию .
Обладая им в полной мере как богом , направленным на Храмовую гору , чтобы показать ему , Ханаану , степень его неимоверной власти .
Власти над миром и эллинских , и уже и богов Мицраима , зажатых , если прямо говорить об том , меж теснин так , что они не смогли бы даже пошевельнуться под взглядом всех глаз , направленных на них с явным вожделением . Но уже желающие бы держать их в своих объятиях , смогли бы только пропустить воздух меж своими пальцами , и всё . И Ханаан понимал это всем своим нутром .
И , как человек , более алкающий власти , чем явным обладанием Малахией , Ханаан отдавал юношу своим соперникам .
Чтобы они поменяли бы обладание властью на обладание юношей с тонкими щиколотками своих воистину божественных ног .
И те не смогли устоять перед тем явлением чистой красоты никогда и никак , зажав ноги юноши в грубоотделанных комнатах Храмовой горы , выходящих на крутые склоны с густой порослью на них .
И тем самым отказывались от обладания властью . И они понимали это .
И платили высокую цену за своё сластолюбие :
за то , чтобы ласкать совершенное тело юноши , вбирать в себя сладость его полных губ , очерченных так , что они не могли оторвать своих похотливых взглядов от этих губ .
Отдаваясь во власть этого юноши из эллинского вполне города Александрии . Города Мицраима , покорившегося вместе со всеми своими богами власти Эллады .
И направившего посланника своего на Храмовую гору .
В совершенном теле .Но Ханаан устоял перед Малахией -посланником богов Александрии , как он думал всегда .
Но часто , даже выслушивая своих людей , как теперь , Ханаан неожиданно представлял себе то , что он именно обнимает тонкие лодыжки Малахии , и впитывает в себя сладость его губ .
И никого не хотел даже мысленно обнимать и целовать . А только Малахию .
Это было его желание с уже давних пор .
И потому он хотел видеть Малахию возле себя , и воскрешать неизменно в своих мыслях его прежний образ .
Это была своеобразная верность , отвергавшая любого другого , и Иехуду в том числе .
Иехуда в своём юном возрасте уже был тронут тлением .
Но не Малахия , пришедший на Храмовую гору в своей первозданной красоте .
И соперников у Ханаана уже не было , чтобы уничтожать их с помощью молодых людей с внешностью эллинских богов , и об внешности которых шла неумолчная молва от видевших статуи этих богов , заставлявшая мечтать об том , чтобы обнять хотя бы лодыжки тех богов в своём распалённом молвой воображении .
И таким образом надобность в Иехуде , как будто бы слепленным с образа эллинских богов , отпала .
Хотя и мечтателей не поубавилось кругом Ханаана .
Так думал Ханаан , увидев красоту Иехуды иш Крийота , и оставшись равнодушным к ней .
Но теперь , очнувшись от собственных навязчивых мыслей в присутствии подобострастных его людей , которых он всё же любил держать при себе , Ханаан сказал им ласково :
« Тот Иегошуа говорит много непонятных слов , с которыми не знаешь , что делать , и к чему их приложить. И Он даже не хочет с вами говорить , хотя вы пришли сверху , с Храмовой горы , а только лает вас злыднями и змеиным отродьем .
Надо вам уже вызнать у Него , что Он там Сам об Себе возомнил , почему без опаски бросает такие слова в лица людей с Храмовой горы .
Выспросите у Него такие слова ласково , не бранясь , выказав Ему всё как будто бы уважение , чтобы Он уже показал пред вами чудо , которое бы выявило , что Он имеет власть быть над народом . «
И отпустил их вновь собирать слова за Иегошуа Назарянином , умело выспрашивая Его . И вновь , запыхавшись , чтобы по дороге не расплескать слова Иегошуа , те перушим и соферим бросились к ногам Ханаана , и , перебивая друг друга , сказали первосвященнику : « Он таки лаялся на нас и до , и после вопроса , который мы задали Ему учтиво , не отвлекаясь на перебранки : « Учитель , хотелось бы нам видеть от Тебя знамение , чтобы узнать , имеешь ли Ты власть воистину . »
На что Он , злобясь на нас безмерно , сказал буквально так :
« Лукавцы и прелюбодеи ищут знамений ; и нет для них никакого знамения , кроме знамения Йоны , Голубя , который был во чреве кита три дня и три ночи . И ещё Он сказал то , что Сын Человека , хотя и неизвестно какого , будет в чреве земли три дня и три ночи тоже . И Тот Человек больше Шломо .
И знаем мы точно об том , что мудрости Шломо приходила слушать малика - владычица Шебы с юга . И замерли мы с этим знанием тогда и слушали внимательно Его слова .
И прокричал Он в уши народа то ,что из какого - то человека будет выходить нечистый дух – маццакин , и бродить с другими семью маццакиним , более злыми , чем первый маццакин .
И то будет для того человека плохо .
И видно уже , что Он имеет общение с маццакиним , как делал то и отец наш Шломо в своё время и в пакибытии также . »
Ханаан от таких слов был в большом недоумении , и продолжал расспрашивать своих людей : « А что было после тех слов ? Явились ли воочию те маццакиним , об которых Он говорил ? » Его же люди , отдышавшись наконец , сказали одно :
« Нет , явно не показались .
А вне дома были в то время Его Матерь и братья Его , желая очень с Ним поговорить .
А Тот отмахнулся и сказал непонятное , показав на своих талмидим - учеников , стоявших рядом и обступивших Его :
« Вот Матерь Моя и братья Мои . »
Так , что мы не знали , как понять всё , а Он сразу же пошёл к морю , сел в изголовье лодки , и начал бросать в подступивший к морю народ непонятными словами . А мы , чтобы не растерять то , что Он сказал ранее , без передышки бросились сюда . «
А говорил тогда Иегошуа ходящим за ним и ловящим « необдуманные « , по словам перушим и соферим , верных Ханаану , Его слова , чтобы осудить Его на смерть . И Он понял истинные их намерения ещё до тех пор , когда они стали наушничать Ханаану , и всё из зависти , обуревавшей их из - за того , что толпы народа пришли к Нему , а не как должно быть , к ним самим .
А от того , что народ приходил к ним именно в прежние времена , и перушим , и соферим имели себе много монет . И боялись их лишиться , этих монет ,позволявших им возвышаться над народом .
Они имели власть над народом , и , как и Ханаан , боялись потерять ту власть , которая до той поры была у них беспрекословно . Иегошуа знал в Самом Себе твёрдо то именно , что на самом деле и сказал им : « Лукавый род , истёрший свои ноги , чтобы нагнать Меня , и требующий знамений , чтобы самим не ударить палец об палец , чтобы различить их , поскольку в обыденной своей жизни глядя на небо можете уверенно сказать в самих себе то , что ждёт назавтра земля : зной или влагу . Но знамение таки вам будет от Меня . Ибо вы то помните вашего пророка - нави Йону , который однажды только сказал слова , читаемые ещё из одного дня в другой без передышки вами , слова , должные приводить слушающих и читающих их к покаянию перед вашим Адони , Который выделил вас из всех народов земли не потому , что вы лучше всех .Ибо все народы земли больны и нуждаются во враче немедленно .
А гои - язычники , так презираемые вами напрасно , выслушали эти слова , и плакали три дня и три ночи перед Адонаем иврим , Который был им чужим , и не закинули Его слов за спину , а , разбирая их , плакали без конца , что так обидели Его своей грубой и недостойной жизнью .
Да , знаю , вы скажете мне присказку про Йону , который таки начал говорить только после того , как три дня и три ночи провёл страшно сказать где :
в брюхе ваала гоев Дагона , и потому провонял их ваалом так , что народ в Ниневии уже принял Йону за своего , и потому пил из уст Йоны слова без всякой опаски для себя .
А Я Сам скажу вам , как будто ищущим знамений , и для того только следящими за Мной непрестанно : « Не утруждайте таки себя , не запыхайтесь в беге за Мной из - за тучности вашей , и не имейте от того неприличные для вас уже вытянутые и красные от натуги лица . Никакого другого знамения для вас не будет , как только знамения Йоны , прозванного Голубем ещё во чреве матери своей , человеком мирным , Йоны , вашего пророка - нави , который три дня и три ночи провёл в рыбьем брюхе .
А уже Сын человеческий проведёт три дня и три ночи в преисподних местах земли .
И выйдет оттуда без всякого запаха преисподней , как тот воздух преисподней останется в ней , и не вырвется вместе с Ним даже каплей наружу .
И перестаньте таки бить ваши нежные ноги , чтобы вам поспевать за Мной , а подумайте лучше в самих себе об гоях - язычниках , от которых вы воротите свои носы , и которые сложили уже два и два , когда послушали Йону внимательно .
И уже те слова Йоны , которые вы читаете безупречно до сих пор , зажгли их сердца , и расплавили те сердца в мягкий воск , чтобы смочь тем сердцам принять новую форму .
Говорю это вам , людям с жёстким сердцем . »
И уже те перушим и соферим , опора Ханаана на Храмовой горе , с сердцами , загоревшимися всё же от тех слов , но от жёгшей их нестерпимо обиды , которую им причинил , по их словам , « какой - то Галилеянин , чего не должен был делать никогда и никак « , бросились прямиком к первосвященнику Ханаану , чтобы не расплескать свои обиды по пыльным дорогам Иегудеи , и выложить их , как есть , к ногам того , кто зорко выглядывал с Храмовой горы нарушающих его покой злонамеренно .
И не оставлял никого из таковых без того , чтобы не убрать их с лица земли навечно .
И те перушим и соферим не вчера родились , чтобы не знать об том твёрдо , и уже не желать того же для Иегошуа Назарянина , а именно того , чтобы Он соскользнул с лица земли немедленно и не лаялся бы на них безнаказанно пред лицом всего народа , и , кроме того , в назидание и наказ другим ругателям власти Храмовой горы , установленной , как все знают , навечно : и им , и детям их после . И они то знали точно , что
« Тот Йона как вполне голубь пожалел жителей столицы их врага Ассирии , а те через сто лет проглотили иврим , и не на три дня и три ночи , как сделал их Дагон и проглотил Йону на горе ему » .
И уже принесли к ногам Ханаана слова Того Назарянина Иегошуа такими , как смогли их расслышать своими негодующими ушами .
И , рассказав всё , вышли от первосвященника , оставив Ханаана в ещё большем недоумении от всех непонятных слов Иегошуа Назарянина .
И потому Ханаан пригласил к себе Малха немедленно , и сказал ему так : « Тот Иегошуа Назарянин бросает в толпы народа множество слов , которые даже умелые в подбирании слов перушим и соферим не могут донести , не расплескав их по дороге .
Так те перушим и соферим думают по тем словам , которые Иегошуа бросает в лицо им , людям с Храмовой горы , не имеет ли он дело с чёрными духами - маццакиним , с которыми имел дело , по слухам , и сам малик Шломо , и с их помощью собирал в своё время груды золота со всей земли .
Впрочем , может быть , что это додумки моих людей от непонятливости происходящего вокруг них .
А на самом деле Иегошуа Назарянин бросает непонятные слова затем только , чтобы все ходили за Ним неотступно, от желания вызнать , что же те Его слова значат .
А вот что Он сказал в ответ на ту просьбу перушим и соферим , чтобы он дал им знамение , как они это поняли , что
« Не будет никакого им знамения , кроме того , что как Йона - голубь провёл три дня и три ночи в чреве огромной рыбы , так и Сын человека какой - то проведёт три дня и три ночи в чреве земли .
И что бы это значило , давай поразмыслим .
Что ты думаешь об том , Малх , хотелось бы послушать уже умного человека ? » Сам же Малх не заставил себя ждать , как человек , оставивший своё высокомерие за ненадобностью , и тотчас же сказал :
«Таки тот Йона , сын Амафиин , который говорил неизвестно где и неизвестно кому , как любят говорить соферим меж собой . Потому как тот Йона ходил к врагам Иисраэля , чтобы склонить их к перемене мыслей . И что ? через сто лет их дети так и остались врагами Иисраэлю , ещё большими , чем были до тех пор . Народ жёсткий до несравненности с кем бы то ни было . Так что тот Йона оправдал уже только своё имя « голубь « , когда бродил по столице врагов Иисраэля Ниневии с ветвью оливы во рту , как тот голубь , вернувшийся , по слухам , к отцу всех народов Ноаху , и тоже с ветвью оливы в своём клюве .
Но об том не будем катать слова во рту , а подумаем об знамении , которое дано якобы тем , что тот Йона оказался в брюхе большой рыбы .
Что интересно , так это то , что тот Йона родом из Галиля , как и Иегошуа , а все соферим в один голос говорят , что из того Галиля не приходило никогда ничего доброго .
Иехуда из Галиля так противился власти не только Рима , но и Храмовой горы , имея при себе священника Садока , что Иехудея потеряла власть над собой окончательно . И видим гегемона из Рима , всадника - эквита с перстнем власти на руке его .
Но скажу всё по - порядку так , как слышал много об том от соферим , которые не являются пред лицо твоё .
Так вот , у того незабвенного всеми малика Шломо не всё было так хорошо , как об том говорят повсюду . И вот , я расскажу сейчас тайные речи об Шломо . Да , таки Шломо умел врагов делать друзьями , потому и имя ему значит « делающий мир . »
И уже и владыка финикийский Хирам присылал строителей и столетние кедры к нашему Шломо .
За что Шломо отдал ему уже города на кормление .
Хотя тот Хирам и вернул их позже , не удовольствовавшись добычей .
Потому что таки и Шломо , и Хирам любили удовольствия без меры , и от того совсем не занимались своими сыновьями , отдав тех своим матерям , ненавидящим друг друга .
А жён у них было много , а к ним ещё наложницы без счёту . И тот Шломо совсем уступал своим жёнам от желания себе покоя уже со всех сторон , и в Иисраэле при нём уже приносили в жертву младенцев кровожадному чужеземному богу - владыке Малху , как посланнику высших над ним богов , или , как иначе его прозывают - Молоху , бывшему на то время сильным в вышине , чтобы тот не трогал бы смертельными объятиями их родителей .
Но Шломо не захотел дать своего первенца в жертву тому Молоху .
И потому то не получилось многого так , как Шломо захотел в своём уме .
Да и сам Шломо из - за утомления от многих удовольствий не дожил до лет своих праотцев .
Вот так поступать с божеством , которого сам же призвал на землю Иисраэля . Не признать его тем , чтобы дать ему уже и своего младенца , которых у него было без счёту от своих многочисленных наложниц , и не отдав первенца , в этом только произведя своё упрямство .
Вот и где тут мудрость его , не пойму ?»
Ханаан промолчал на это , но не стал укорять Малха ни в чём . И Малх продолжил :
« А только сын его , не отданный тому Молоху в жертву , и потому оставленный без присмотра за ним богами , призванными на землю Иисраэля маликом Шломо в угоду своим многочисленным жёнам , сын Шломо , привыкший проводить своё время в удовольствиях со своими друзьями , не прилагал своего уха не только к словам своего мудрого отца , но и к словам уважаемых в народе старцев , и не смог удержать потому страну в своих изнеженных руках .
И где те потерянные от его беспечности и деланного высокомерия десять колен , об которых много спорят ? Иероваал , уступивший валаам , овладел сердцами 10 - ти колен , которые уже считаются пропавшими . И только мудрецы с тех времён думают , допустить ли 10 колен к участию в наследии отцов . Ибо тот Иероваал поставил на гарнице своих земель статуи тельцов из колесницы Всевышнего ,чтобы таким образом ему удержать Шехину от того , чтобы ей присуствовать на землях 10 колен и самому воспользоваться этими землями без участия Всевышнего в том .
Об этом я много слышал от мудрецов в своём детстве . Таки я не закрывал свои уши от их слов , как то делает Иехуда и мечтает только об своём , я думаю , когда находится вблизи Иегошуа .
И потому не приносит слов , чтобы можно было понять то , что же именно говорит Иегошуа .
Но Иехуда думает только об денежном ящике , от обладания которым его голову совсем снесло . А в давние времена только два колена остались при том сыне малика Шломо Ровоаме . А остальные - при том же Ровоаме , только с добавкой « герой « - Иеровоаме . Ибо герои с давних времён не пускают Всевышнего в свои дела , а только пользуются тем , что Он им дал .
Грабительство истинное - ибо они крадут у Создателя мира созданный Им мир . Как говорили мои учителя . А ведь отец Шломо незабываемый народом Давид держал того Шломо на своих коленях , и кормил его словами из своих уст . Хотя и сам утешался многими жёнами , подавая сыну свой пример .
А Шломо нанёс те слова на телячью кожу в свитки , но даже не подумал об том , что его собственный сын не захочет читать этих слов из - за обид его матери на своего мужа , который не приходил к ней по ночам мять её груди больше никогда . » И в этом месте Ханаан удержался от слов укора ставшего ему рабом Малху .
И Малх продолжил свой рассказ :
« И уже Шломо унёс с собой тайну того , где всё его золото спрятано .
Вот и думай об том , как глупость съела мудрость его уже начисто .
А тот Хирам , бравший во всём пример с Шломо , уже не занимался своими детьми , как и Шломо своими .
И вот дети того финикийца Хирама были убиты сыновьями их кормилицы , подумавшими сами в себе : а почему бы им самим не стать властителями , как они не отличались ни в чём от сыновей Хирама от жён его , не отличались от них в своём разгуле .
Так говорят промеж те соферим , которых я слушал , что адони финикийцев по имени Малх , или , как его ещё называют , Молох , который требовал себе крови младенцев , брал себе тех людей , которые ему нравились , не обращая внимания на их желания . И он то взял себе и Шломо , и Хирама незамедлительно .
Потому как полюбил иметь вокруг себя много людей - для беседы с ними в чреве земли .
И не обращая внимание и на желания букв , из которых только можно сложить слово так , чтобы все частички земли , даже и малейшие , и частички воды , даже и малейшие ,и частички воздуха , которым дышим , даже и малейшие , и частички огня , даже и малейшие , повиновались словам , составленным из тех букв , и складывались от тех слов немедленно так , как те слова повелевали ; так вот , тот бог финикийцев , и по слухам , князь всей земли , самовольно взял себе первую букву от того собрания букв , которое имели себе тогда ещё финикийцы . И вот « алеф » - первая та буква так и называлась « бык » . И ещё что интересно , так это то , что и отцам нашего народа иврим у горы в облаке привиделся бык , глядящий на них из облака внимательно .
И слухи эти дошли и до ушей тех соферим , с губ которых я и снял все слова , которые передаю тебе неповреждёнными .
А последующий после Хирама финикийский владыка Итабаал выбрал себе адони самолично , но уже не Молоха , как , присмотревшись внимательно к его действиям , не захотел идти к нему беседовать и долгое время на земле , и уже и в пакибытии .
А уже новый его адони Баал от радости выдал его дочь , которая стала священнодействовать пред тем адони Баалом , именем Изабель , в жёны владыке Иисраэля Ахаву , который совсем обеднел к тому времени , и погнался за деньгами , данными в приданое Изабель .
Была заключена та свадьба в ознаменование памяти дружбы Шломо с Хирамом , которая омрачилась только самовольством и разгулом их природных сыновей , показавших на самом деле , кто такие и Шломо , и уже и Хирам .
А плоть от плоти Шломо по природе его Ахав не был рождён для битв и лишений , как и сам Шломо .
И мудрость уже была утеряна самим Шломо так , что потомкам его мудрости не доставало .
И всё бы так и осталось незамеченным , но бездождие тех лет озлобило уступчивый прежде народ .
Потому как тот народ тоже не был склонен к битвам и лишениям , и потому то до бездождия никто не спорил с Изабель , которая правила всем Иисраэлем , хотя и без всех земель , что были при незабвенном Шломо , и что она как будто и не замечала , правила заместо мужа .
И в то время пришёл к народу пророк - нави Элияху , фесвитянин из заиорданских жителей Галаада , из пустыни , как и Ионахан , сын священника Зехарьяху , теперь , и так же внезапно , и , так же , как и он , в грубых одеждах из верблюжьей шерсти .
И тот пророк - нави Элияху убил , будучи в совершенном исступлении , на одном камне четыреста пятьдесят пророков Баала , которых кормила обильно та Изабель .
А Йона , прозываемый среди пророков « голубем « , был в это время среди четырёхсот дубравных нави - пророков , сидящих под священными деревами , на которых пророк - нави Элияху совсем не обратил своего таки убийственного внимания .
И даже тот дубравный пророк - нави Йона встал в каком - то наитии возле пророка - нави Элияху , которого Изабель не могла схватить так , как схватил Херод неистового проповедника Ионахана , сына священника Зехарьяху , впрочем , не без нашего содействия тому , и пророк - нави Йона , следуя за ним неотступно , увидел пророка - нави Элияху , умчавшимся на сверкающей огненной колеснице вверх , неизвестно куда .
Но правда и то , что той небесной колесницы могло и не быть , а это только мечта народа , который не хотел видеть чужеземную Изабель победительницей над великим пророком - нави Элияху .
И что тот пророк - нави Йона подумал сам в себе , неизвестно , но спустя много лет , когда было ему уже сто лет , он вдруг поднялся на свои ноги и пошёл в языческую Ниневию .
Что уже чудо .
Потому как первосвященник Эли из города с мирным именем Шило , в котором была священная палатка мишкан с находящимся внутри , по упорным слухам с тех времён , Ковчег присутствия Адоная Иисраэля , потому как того Ковчега нет давно у Иисраэля , Эли в свои сто лет только упал с трона своего у входа в мишкан при слухах то ли об утрате Ковчега , то ли об утрате своих сыновей Хофни и Пинхаса , и так сломал себе спину . Вот в это я верю , в то , что можно упасть с своего трона в сто лет .
А в то , чтобы в сто лет двинуться даже в соседний город , я верю с трудом .
Но , по слухам с тех времён , адони тех ниневитян именем Дагон в обличье чудовища с рыбьим хвостом озлобился на того пророка – нави Йону , и тот , пощаженный пророком - нави Элияху - фесвитянином , не был пощажён тем Дагоном и потому оказался в рыбьем брюхе .
А тот Дагон был изваян в виде большой рыбы с головой мужа в полном расцвете своих сил , и , значит , он взял того Йону , хотя и пророка – нави Адони Иисраэля , к себе , как тот адони Малх или Молох забирал к себе тех , кого хотел , чтобы поболтать в чреве земли без всяких препятствий .
Но беседа у мужа с рыбьим телом Дагона и того пророка - нави Йоны не задалась , может , тот Йона стал спорить с рыбой - чудовищем , то неведомо .
Но тогда та большая рыба - чудовище выплюнула Йону на берег , сделав это , как видно , в сердцах .
И хотя тот пророк - нави Йона клялся , что с Дагоном у него нет единства , но всё же он насквозь провонял духом того Дагона так , что природные иврим не говорили больше с ним , а только ниневитяне , вонявшие так же , как он , духом Дагона .
Так что сын человека , хотя и неизвестно кто , пойдёт в чрево земли , где адони Малх находится со своими людьми в своём углу , и адони Дагон со своими людьми в своём углу , и адони Баал со своими людьми - в своём углу ; и все люди с земли находятся каждый в своём углу , у своих адони , но тот сын человеческий пробудет там только три дня , и три ночи непонятно почему , и в каком углу он там будет пребывать , и с какой вонью он оттуда выйдет , неясно .
Хотя некоторые говорят об том , что пространства преисподней не угловатые , а расположены кругами . «
Малх вспомнил говорящую ему во сне птицу , и подумал : « Вот что именно мне говорила тогда чёрная птица . »
Первосвященник Ханаан же стал размышлять вслух своего раба Малха :
» Какое это чудо , что рыба Дагон выплюнула таки человека , прозываемого Йоной , или голубем , на берег . И в том надежда для каждого человека быть выплюнутым преисподней на берега земли .
Но Иегошуа говорит людям с Храмовой горы , что потому Он и может лаяться на них как хочет , и может водить за собой уйму народа без того , чтобы римляне не втиснулись в ряды народа с мечами , обагряя их кровью того народа .
И разве то надлежащая причина ? А тот Херод уже ума лишился от своих безобразий то с матерью - Херодиадой , то с её дочерью - Саломэ , от чего со своими многочисленными женщинами и сам Шломо утратил свою мудрость .
И вот тот Херод говорит своим , что
« Тот Иегошуа и есть воскресший Иоханан , совершивший тфилу или омовение над множеством народа до того » .
И , взяв мудрость в свои сердца недаром , не будем его разуверять в том .
Но пора тебе призвать своего родственника , который ходит возле Того Иегошуа .
Что - то он не отлучается от « своего Учителя « в Иерушалаим , как должен был сделать уже давно ?
Не думает ли он в присущем ему безрассудстве стать правой рукой Иегошуа ? »
Малх ответил Ханаану так :
« Давно мой родственник Иехуда , сын уважаемого всеми Шимона иш Крийота , не появляется в боковых комнатах у меня , а послать к нему , чтобы призвать , опасаюсь , чтобы он не был изгнан .
А ходят они то тут , то там , и Иехуда состоит при денежном сундучке , и , видно , всегда нужен Тому Иегошуа .
И я думаю , что не нужно посылать нашего человека к Иехуде , чтобы не повредить ему .
Я буду ждать его , не отлучаясь с Храмовой горы и уже расспрошу его обо всём подробно по его неминуемому приходу ко мне . «
Так расстались в этот момент первосвященник Ханаан и раб его Малх , не сказав друг другу ничего вопреки .
А посланные Ханааном вновь перушим и соферим , посовещавшись между собой , решили сбить с Иегошуа спесь и строго вопросили его : « Как же ученики Твои не умывают своих рук тщательно , как положено нам от отцов наших ? » - уже грозными голосами .
Иегошуа же , не устрашившись , вопросил их , как власть имеющий , а не должный уже отвечать :
« А зачем вы , лицемеры , берёте от людей те монеты , которые они должны были давать родителям своим , об которых Адонай Небес неустанно заботится ? » - оставив их уже с открытыми ртами , и отвернувшись от них совсем .
И , призвав к Себе народ , дал им Свой ответ :
« Пища , что входит в человека , не может осквернить его , выходя из него немедленно .
Но то , что выходит из сердца , всякое грязное сквернословие , оскверняет человека , обнаруживая , чем наполнено его сердце . »
Иехуда тут же вставил своё слово в защиту людей с Храмовой горы , стоя ввиду их :
« Знаешь ли , что перушим и серафим очень Тобой обижены « , - показав к тому же , насколько близок сам Иехуда к Иегошуа .
Но Иегошуа , не глядя совсем на Иехуду , продолжал говорить к народу , прозвав тех перушим слепцами , водящими за собой слепых же от рождения людей , могущих потому все вместе упасть в глубокую яму , как иначе можно назвать преисподнюю :
« Не все посажены на свои места Отцом Небес , и все , кто не посажены Отцом Небес , искоренятся , как бы глубоко не были пущены их корни . »
И Иехуде в том числе были дадены слова , над которыми ему стоило бы задуматься .
Но Иехуда не замечал никаких слов , если только они не находили отклика в нём самом .
А только Пётр , прозванный от Иегошуа Кифой - камнем , не вступился за перушим и соферим совсем , а ответил за всех учеников Иегошуа , как всегда , и , так же , как всегда , не обращая внимания на последние слова Учителя .
Как его озаботило теперь , нужно ли ему , Петру , теперь тщательно мыть руки .
Так , что слова об неправедно укоренившихся прошли и мимо него тоже .
А те перушим и соферим так вообще от злобы ничего не хотели слушать « от не имеющего никакого права им выговаривать « .
И теперь уже вопрос об том , что может сделать Слово , если его не хотят уже слушать , встаёт и перед всеми нами во весь свой рост .
Слово , имеющее силу возродить , каждое слово , выходящее из уст Иегошуа , кажется бессильным от нежелания или неумения слышать это Слово .
Один только из учеников услышал то Слово полностью , и даже не закинул то Слово себе за спину , а запомнил его крепко , и положил Его в своё жаждущее слов истины сердце .
И уже это Слово не пропало из - за того , что Иоханан , сын Зеведаиса , записал те Слова в свиток . И то Слово только ждало , пока Его услышат все , освободившие свои сердца от менее значимых . « Мудрый человек выносит из своего сердца старое , утратившее свою ценность , и тогда только сможет принять новое « , - подумал Иоханан , сын Зеведаиаса , и вложил эти слова в своё освобождённое от старых идеалов сердце .
Ибо этот сын рыбака из Галиля смог бы даже умереть без того , чтобы у него не стало бы даже возможности увидеть идеалы , ради которых и стоило жить тому , кто называет себя человеком по праву, или услышать то , что они есть не только в мечтах , но и наяву , в высших мирах .
А Иехуда не хотел увидеть идеалы совсем , а увидел своими глазами лишь то , что Иегошуа стал уединяться с братьями , сыновьями Зеведаиаса и Петром , прозываемом от него Кифой - камнем . И стал думать усиленно об том , чем это может помешать ему , чтобы властвовать ему вместе с Иегошуа покамест он , Иехуда , несомненной хитростью своею не достигнет единоличной власти .
Так он был уверен в своих собственных силах , и всего то от слов служанок своей матери , внушивших ему это желание .
Может быть то они делали от злобы на его мать , их госпожу .
И Иехуда злобно подумал об том , что Иоханан , сын Зеведаиса будет наушничать , и может не подпустить Иехуду к Иегошуа во время Его несомненно должного наступить царствования в Иисраэле никогда и никак . А уже Иехуда тогда возьмёт своё главное оружие , заставившего уступить ему родственнику его Малахию , оружие эллинских богов , заставлявшее людей делать чудеса , когда касаются тех мест в человеке , которые Иехуда знает , и касание к которым лишает человека всякого разума , даже человека , находящегося на вершине власти , так думал Иехуда , как искушённый уже в любви от эллинских любомудров - философов . »
А сам Иехуда думал уверенно об том , что имел в себе такую силу - искушать .
« Но как превратна судьба человека , желающего быть наверху . На пути его непременно становятся множество людей , чтоб встать самим . И как он сам не научился наушничать , а пугал людей вокруг себя своим напором напрасно « , - раскаянно думал Иехуда ,- « и как не думал об том , что Иоханан , сын Зеведаиаса , может сказать теперь обо мне как об соглядатае Ханаана , а я сам не успел ещё сказать об нём , как об соглядатае Йосефа Кайафаса вовремя .
А теперь поздно уже , Иоханан подпущен к ушам Иегошуа беспрепятственно , а Иехуда - нет .
И , может быть , не только к ушам . Ибо Иоханан красив видом и горяч как сноп огня . «
Да и сам Иехуда был горяч , и потому не умел брать время для принятия продуманных решений , таки огонь желаний жёг его изнутри сильно , и требовал немедленных действий , чтобы утишиться .
И потому в отчаянии от того , что он упустил место возле Иегошуа , бросился Иехуда в Иерушалаим , чтобы прорваться к первосвященнику Ханаану прямиком в его комнаты совсем уже отчаянно .
И , прибыв на Храмовую гору , прошёл почти незамеченным из - за полуденного зноя через боковые комнаты прямиком к комнатам Ханаана , где тот размышлял в прохладе возле журчащей воды , не ожидая никого .
Малх же , заметивший исступление Иехуды , не встал на его пути , а стал ожидать , что из этого выйдет .
« Не вставай на дороге у прорвавшей заграду воды , а подожди , пока эта вода схлынет , оставив после себя неосторожных « , - подумал он немедленно .
Иехуда же пришёл в исступление и от долгого молчания его испуганного возможностью изгнания его в глубины преисподней ангела - лярвы , дававшего ему до того хоть какие - то ориентиры в его такой непредсказуемой жизни , и как говорится , не смог овладеть собой . И уже с побелевшим лицом стоял Иехуда перед Ханааном с испуганным , запоздавшим слугой первосвященника позади .
Ханаан рукой отослал слугу , и молча смотрел на стоящего перед ним юношу в покрытой пылью одежде и обуви , смело открыв своё тело на расстоянии замаха руки вломившегося в его покои .
« Кто ты ? » , - спросил Ханаан у дерзко стоящего перед ним .
Иехуда опомнился и опустился на колени перед первосвященником и проговорил :
« Воистину ты - Эль Ханаан , обладающий всей властью и силой в стране .
А я - мечтающий стать твоим рабом давно Иехуда , сын Шимона иш Крийота , который уже долгое время посылает к твоим ногам груды золота и серебра , и не оставляет этого делать и до сего времени из - за великого почтения к тебе .
Я же собирал многие слова за Иегошуа Бар Аббой , и Иохананом , сыном священника Зехарьяху .
А сейчас собираю слова за Иегошуа Назарянином , как твой верный раб .
И давно уже хотел тебя лицезреть , как уже солнце , и взять от тебя силы для того , чтобы жить пред твоим лицом всегда . «
Ханаан задумался глубоко , и всё это время Иехуда стоял перед ним на коленях , не шелохнувшись . Наконец Ханаан проговорил :
« Ты много смеялся вместе с Малхом над Иегошуа Назарянином . Но подумай внимательно об том , неосновательный ты человек , как может человек , вызывающий смех , собирать вокруг себя людей числом как огромное войско ? »
Иехуда побелел ещё больше , кляня себя за неизвестно откуда взявшуюся в нём смешливость , и тихо сказал :
» Моя глупость сделала это , великий Эль - Ханаан , в чём я раскаиваюсь перед тобой в прахе и пепле .
За Иегошуа Назарянином точно ходят много людей .
Но позволь мне прежде передать тебе слова Иегошуа Бар Аббы у зелотов об том , что малику Шломо много помогали маццакиним - злые духи .
Они доставляли 666 талантов золота ему каждый год . И только они помогут снять заклятие с золота , спрятанного Шломо .
Если мне будет дозволено продолжить , то я скажу об том , что с именем Иегошуа Назарянина и мне подчиняются маццакиним , и со всякими воплями выходят из людей , когда я называл им имя Иегошуа .
Так я думаю , что Тот Иегошуа Назарянин и есть ожидаемый всем народом Малик Ха Машиах . Об том прознали в санхедрине и приходил к нему один ночью , именем Никодимус .
А Сам Иегошуа толпам говорит только об Своём Царстве , законы которого невозможно исполнить никакому человеку .
Но всё равно в Его Царство стремятся невежественные эбоним - бедняки , несмотря на такую строгость .
И разве сможет земное царство устоять , если придёт Царство Небес во всей Его силе ?
Если только Небесное То Царство не пустить на землю , поднатужившись всем вместе , и уже с маццакиним , как сами маццакиним очень меня об том просили , чтобы потом сказать мне их заветные слова об золоте владыки Шломо непременно .
А что мне ещё делать рядом с тем Иегошуа , уже не знаю . « , - закончил Иехуда , стоя перед Ханааном на коленях .
Ханаан промолчал , не открывая Иехуде своих мыслей , чертя перед собой и уже перед Иехудой тяжёлой , суковатой палкой . И даже можно было подумать , глядя со стороны об том , что Иехуда склонился в молитвенной позе перед могущим исполнить его молитвы .
Но об чём всё же молил Иехуда , стоя на коленях ?
Он и сам не знал об том , бросаясь в своих мыслях то на вершины власти , выше самого Ханаана , и уже владея всей землёй , то падал вниз , в реальность политической ситуации , к ногам того Ханаана, имеющего реальную власть .
Иехуда в растерянности даже не сказал об том , чего же он сам хочет от Ханаана , чем и озадачил первосвященника , не видевшего ещё такого в своей долгой и многообразной политической жизни . И потому Ханаан в конце концов спросил его : - « Чего ты хочешь от меня , Иехуда ? «
Иехуда ответил , сверкая глазами на бледном , перекошенном лице :
« Я хочу лишь одного - чтобы пребывать у твоих ног вечно твоим рабом . «
Ханаан на это ответил , брезгливо морщась :
« У моих ног тебе нечего делать , с твоим умом и энергией , и с твоим умением повелевать маццакиним .
И потому возвращайся к Иегошуа Назарянину , и ходи там рядом , пока не придёт к тебе человек и не скажет тебе ласково « бенони .»
Тогда же улучи время и приди , куда он скажет . »
Иехуда ушёл в бешенстве : Ханаан не взял его себе , презрительно искривив свой рот , и в прежнем своём исступлении он прошёл мимо Малха , замершего без движения в своём углу , не заметив его .
Малх был тотчас же призван к Ханаану и тот строго задал ему вопрос :
« Чего хочет в действительности твой родственник ?
И что ты уже вбил в его голову , что он является ко мне тогда , когда захочет ? »
Малх же не решился отвечать , и стоял уже с опущенной головой , сложив обе руки на том причинном месте , которое подчинилось эллинским идеям в их отношениях с Иехудой .
« Не умеешь ты держать ни себя , ни своих людей в руках , Малх , и потому то ты много раз был близок к смерти . И видишь , что получается , когда позволяешь своим людям много думать об себе . И ты мог уже лежать где - нибудь со сломанной шеей « , - откровенно и вполне цинично проговорился Ханаан , - « если бы кто - нибудь смог бы тебя заменить . Но я сломаю тебе шею самолично , если ты позволишь своему стыду , который ты прикрыл , управлять собой .
Будь потому постоянно в одежде раба первосвященнического , если не хочешь , чтобы твоя жизнь повисла перед твоими глазами на волоске . А ты самолично лежи у меня на пороге , чтобы никто не посмел перешагнуть его .
Ступай и делай всё , как раб , и даже не мечтай об свободе . «
На Храмовой горе вскоре и думать забыли об Иехуде , потому что Ханаан не верил ни в каких духов -маццакиним , и с говорящими об них старался не встречаться более , как с людьми не в своём уме .
И на той Храмовой горе совещались уже , как вполне здравомыслящие люди , как убить того Иегошуа Назарянина , который идёт против традиций неостановимо и научает народ против Храмовой горы безостановочно .
Раздавались на Храмовой горе вполне ядовитые слова в адрес тех , кто сидел на своём месте задумчиво со своими мыслями :
« И как нам не упустить того случая , чтобы утишить поднимающуюся бурю в народе , и чтобы не снесла та буря тех , кто продолжает сидеть здесь как ни в чём не бывало , и вместо действий только наушничают друг на друга « , - на тех , кто ходили и за Иохананом , крестящим народ , и за Иегошуа Назарянином , чтобы испытывать их , молвили своё , потому как они не захотели остаться в безвестности в санхедрине .»
И от тех слов поднялся гвалт со стороны тех , кто не бил свои ноги , чтобы успеть за проповедниками .
Потому большой беспорядок грозил наступить в санхедрине надолго .
Ввиду распаляемых злобой и завистью людей своих со своего места поднялся Ханаан , что было , прямо скажем , редко , и сев внушительно вновь , начал вещать в наступившей тишине : « Как бы вас всех не снесло той бурей , что назревает от слов Иегошуа Назарянина , Который всерьёз вообразил себя Маликом Ха Машиахом , так , что и серьёзные люди возле него от Храмовой горы погибли совсем , наслушавшись его слов . Так опасны Его слова .
Притом Он делает в этой стране всё , что хочет , не оглядываясь ни на Херода в Перее и Галиле , ни на Храмовую гору здесь , на глазах всего народа , не таясь . И нельзя ничего сказать Ему вопреки , ибо Своими словами Он ставит всех в тупик .
И настолько Он всех путает , даже посланных собирать за Ним Его слова , что те не могут ничего сказать такого , что можно было бы представить в суде принародно .
И теперь я не вижу пред собой никого кроме как только умеющих собирать сплетни , и драть друг друга за виски .
Так что один Ханаан на Храмовой горе должен приложить весь свой ум к тому , чтобы убрать Того Смутьяна с лица земли Иисраэля совсем .
Потому как , если весь народ поднимется за Тем Иегошуа , тогда и весь Рим придёт в движение и захватит уже всю власть , заключив и Храмовую гору под своё орлиное крыло .
И тогда не сидеть уже всем вам и не перепираться , если Ханаан не подумает обо всём тщательно и надолго вперёд .
И должны вы все вместе , сцепившись руками , искать усиленно слов Ханаана , чтобы совершать их умеючи . « И только тогда гвалт прекратился совсем , и совещались все насельники Храмовой горы , выслушивая мысли Ханаана , и согласились меж собой уже убить того Иегошуа Назарянина , но сделать то не явно и не при народе .
И тогда пошли все дружно следить за Иегошуа , чтобы найти среди всех Его слов те , за которые можно лишить Его жизни , в одно и то же время разъясняя народу об том лично, что « галилеяне хотят захватить власть в Иерусалиме , чтобы обосноваться им на Храмовой горе хотя и без роду , без племени , и поставить над собой владыкой Иегошуа галилеянина , научившегося колдовству у язычников в пустыне , и потому заимевшего силу над людьми уже нечеловеческую . « И так они забыли на время свои распри и превозношения друг над другом . И сам первосвященник Йосеф Кайафас притих перед Ханааном , признавшись этим в том , что он самолично не сможет справиться со всем , что происходит в стране , которая увеличивается три раза в год таки также в три раза , увеличивается от людей , которые , надо признаться в том Кайафасу , неизвестно с какими мыслями приходят в Иерушалаим , завистливо поглядывая на богатства Храмовой горы . Первосвященник Йосеф Кайафас грустно подумал об том , что даже не подозревал об всяких опасностях своего положения , когда добивался его , и даже добился высокого места на Храмовой горе , хотя и неожиданно для себя .
И только сейчас подумал , спустя много лет , что он стал таки первосвященником только после того , как стал зятем предусмотрительного во всём Ханаана .
А сам Ханаан , вернувшись в свои комнаты , с удовлетворением подумал об себе :
« Как всё сложилось удачно , что Ханаан может сказать на Храмовой горе всё , и уже не услышит слов вопреки . И Малх , и зять его Йосеф с каменной таки не только задницей , но уже и головой , и уже весь санхедрин перестали упорствовать против него , и потому Ханаан сможет сделать всё , что нужно , для того , чтобы не допустить идей Царства Неба на землю « , - нимало не сомневаясь в том , что неба не существует , а витают в воздухе исключительно только поверхности земли разные идеи , которые могут порвать тщательно сплетённую систему Ханаана с ним в центре так , что Ханаана смогут выбросить вон « – О , он слушал внимательно все те слова , что Иехуда бережно донёс Ханаану , не отвлекаясь на дороге по пустякам , как можно было понять по неистовому виду его . «
Ханаан таким образом был на вершине своих возможностей , потому как он таки получил всю власть над миром в свои руки , которая всецело была в руках евреев в то время только .
И нужно было только ему устроить так , чтобы и Пилат Понтийский не пошёл бы вопреки Ханаана , можно даже , чтобы он не сделал этого из - за своего всегдашнего презрения к евреям . И вот тогда Ханаан стал размышлять об Пилате немедленно , призвав к себе для того Малха : « А кто такой этот Пилат Понтийский , и как он попал на это место прокуратора ? »
Малх же задумался об том вопросе тогда , когда доставил самолично жалобу Ханаана на действия Пилата Понтийского в Рим самолично , и уже отдал немалые горсти монет так , чтобы она миновала рук Сеяна , начальника преторианской гвардии , друга императора и патрона префекта Понтиуса Пилатуса , или , как Ханаан называл его всегда , Пилата Понтийского , всадника хотя и из Рима , но посланного , как видно уже , от владыки моря Нептунуса для того , чтобы он собирал ему дань . Для того и дом префекта Рима в Кейсарии Приморской был ввиду моря , чтобы он всегда видел пославшего его на эти берега для сбора дани самолично и не забывал бы и об том , чтобы ему более почитать кейсаря в Риме ,чем могущего смести его с земли в один только миг . Тем более ,что прокуратор Иудеи был не из природных ромеев ,чтоб ему забыть бы об Нептунусе . Ханаан же всегда отличался умелостью составления жалоб не без помощи Малха , научившегося у эллинов красоте слога ,а у жителей Мицраима - умением писать деловые письма . И потому тот Понтиус Пилатус получил гневные слова из императорских уст так , что кресло под ним зашаталось . Если бы не могущественный на земле и эллинов , и ромеев бог моря Нептунус .
И кроме того Понтиус Пилатус устоял , и устоял его патрон Сеян в качестве друга императора .
Но не надолго , хотя и не знал об том покамест .
А сила Нептунуса заключалась и в том , что при падении Сеяна Понтиус Пилатус устоял , неожиданно для Ханаана , который сделал всё для того , чтобы распалить воображение Сеяна так , что тот возжелал императорской власти для себя безрассудно .
Но на удивление Ханаану сам прокуратор Иудеи устоял .
Но Ханаан не опустил свои руки от этой крупной своей неудачи . Ханаан знал всё то , что происходило в тогдашней видимой столице всего мира - Риме - от Малха , искусного в том , чтобы видеть всё так , как происходило на самом деле , и в умелом составлении слов .
И потому то у Малха уже не осталось слов в его рту , чтобы теперь ответить Ханаану .
« Что может сказать Малх ещё такого , чего бы не знал сам Ханаан ? И как сейчас Малху поступить с вопросом Ханаана , Малх не знает » , - немедленно подумал Малх сам в себе .
И тогда Малх тоже стал говорить об себе в третьем лице , как и сам Ханаан , как бы растворяясь в безличном мире , окружающем его на Храмовой горе :
« Что может сказать человек , поверженный в прахе и который находится рядом с кладезем мудрости ? «
Но Ханаан , не слушая его , повторил отрешённо :
« Кто такой этот Пилат Понтийский , и как он попал на это место ? » , - сложив руки перед своим лицом .
Даже можно было подумать об том , что он защищался этими руками от того Понтиуса Пилатуса .
«И как Ханаан может сделать то , чтобы уже тот Понтий Пилатийский хотя и нехотя встал бы на сторону того , кто сумел подать жалобу на него самому императору , не зная ещё об том , встал бы на сторону Ханаана ?» , - вот об чём спрашивал Ханаан Малха , когда говорил сам себе : « И кто такой этот Понтиус Пилатус ?» и отвечал сам же себе немедленно :
« Римлянин , гордо вошедший в Иерушалаим с орлами на императорских знамёнах , чтобы показать « диким евреям « величие Рима , одного только имеющего право на мировое господство .
И он не потерпит тех , кто думает об себе не то же самое , что думает об нём Рим . Вот что сказал тот Пилат Понтийский сидящему на Храмовой горе Ханаану . » - заключил Ханаан свою речь , обращённую на самом деле к самому себе только , ибо никого не считал достойным того , чтобы разговаривать с Ханааном на равных .
Тогда , внеся в Иерушалаим с Храмовой горой на вершине его с восседающим на той горе грозной птицей Ханааном , штандарты с императорскими орлами , говорящими об том , что никакая птица не может остаться рядом с имперским орлом без ощипанных этим орлом перьев , тот Понтиус Пилатус потребовал немедленно монеты себе из Храмовой горы на сооружение акведука , символизирующего цивилизацию чистых и опрятных людей против дикости тех , кто не утруждал себя ежедневным пребыванием в термах , как то делал и сам гегемон , как любой , называющий себя римлянином .
Но таки Ханаан всё же омывал себя ежедневно , как и все , находящиеся на Храмовой горе , и те , кто подражал действиям Храмовой горы так , как он это видел и так , как он это понимал , отдавая насельникам Храмовой горы приличес твующее почитание .
И потому Ханаан гневно , хотя и молчаливо отвёрг тогда римлянина , думающего об том по - другому . И потому не дал ему ощипать себе перьев , умело послав жалобу к ногам императора , минуя рук Сеяна , начальника преторианской гвардии , патрона Понтия Пилата . Но , что ни говори , Ханаан признал в конце концов то , что Понтиус Пилатус - достойный противник Ханаану , и поступал во многом так же , как и сам Ханаан поступил бы , окажись он на месте гегемона .
Так Понтиус Пилатус пустил в толпу галдящих пронзительно , всё из - за несогласия в том , что « сугубо Рим возвышается над Храмовой горой , а не евреи « , толпу галилеян из мятёжных и Риму ,и Храмовой горе , пустил в эту толпу переодетых евреями римских солдат из восточных провинций с чёрными , как смоль , глазами и волосами , вьющимися по всему телу грозно , с кинжалами под плащами , подобных оружию кинжальщиков , и тогда переодетые римские солдаты пустили кинжалы в дело, и кровь лилась рекой на подступах к Храмовой горе .
« Но кто такой Пилат Понтийский , чтобы Ханаану ходить к нему и спрашивать обо всём , а не наоборот ? Что он делает здесь - в месте , где правит Ханаан ? » - скрещенные перед лицом Ханаана пальцы побелели . И Малх понял , что Ханаан никогда не смирится с тем , что Понтиус Пилатус высокомерно обращается с ним , с Ханааном , и что тот делает то , что должен и может делать только сам Ханаан . А Ханаан решал внутри себя серьёзную задачу : как покориться как будто бы префекту Пилатусу Понтийскому в его гегемонии , но не делать этого пред глазами народа , и как отомстить ему за это унижение . Об Иегошуа Назарянине в своих мыслях Ханаан совсем не думал , тем более не думал он об Иехуде из славного города Крийота уже никогда .
Малх же неожиданно проговорил в уши первосвященнику :
« Пилат Понтийский , этот высокомерный римлянин , до появления в глазах Ханаана утопивший в крови варваров - германцев , и получивший за то награду от императора , и защиту от него уже навечно , таки не слушающий потому внимательно умелых слов Ханаана , чтобы не позволить не поклоняющимся римским богам много .
Таки Пилатус еле - еле удерживался от того , чтобы давно ему не порубить мечами насельников Храмовой горы с властвующим там не римским и даже не эллинским богами и богами его родной земли , покорившимся римским богам беспрекословно , которые единственно имели право в его глазах властвовать над всей землёй .
Гордый римлянин , поклонник римских богов , из сословия всадников , хотя сам и родом из завоёванного римлянами народа самнитов . Прозелит , обращённый в веру величия римских богов , более жестокий в защите их величия , чем даже сами римляне , но в глазах самого Рима бессмысленно жестокий , дразнящий евреев без толку . Потому нет у него римского великодушия , который таки Рим проявил к самому нему , выходцу из завоёванного народа , потому что он мечом завоевал право называться римлянином .
И хотя сам себя называет гегемоном - первым среди равных , он не ищет равенства , а только господства . И в то же время боится своего господства в Иегудее . Таки я могу понять его .
Он - суеверный , всё же боящийся еврейских , как он думает , колдунов , из - за его жены , внушающей ему этот страх .
Он потому таки побоится тронуть Иегошуа .
Вот кто такой Пилат « - , проговорив эти слова , тотчас же подумал :
« Вот что мне проговорила тогда чёрная птица с немигающим взором , записавшая те слова в громадный свиток , который незримо разворачивается передо мной теперь . «
« Да , вот кто тот Пилат , и у него есть тайна : он боится колдунов так , что у него нечеловечески болит голова , так , что он временами теряет свой рассудок от того .
Но больше всего он боится мести не ставшими им своими римских богов , которая прольётся на него через императора , сидящего в сонме тех богов , или тех , кто обладает властью на земле , в вышине мира , и боится , что он будет отрешён от своего места навечно « , - добавил Ханаан , - » Тот Пилат Понтийский - ещё одна , хотя и чрезвычайно высокая гора на пути Ханаана , которую нужно уже сравнять с землёй . Пришло наконец то время , которого нет сейчас у него . И потому Ханаану придётся таки идти к нему и торговаться , и даже отдать ему вождей зелотов , которых он давно требует.
Но надо сделать всё так , чтобы с теми зелотами коварный и жестокий Пилат Понтийский не выбросил с Храмовой горы самого Ханаана за его ненадобностью . Таки тот Понтиус Пилатус повесит тех зелотов на дереве , как давно злобится на них .
А об том нужно выпросить у него , чтобы с теми зелотами Понтиус Пилатус повесил рядом носителя идей Неба , взволновавшего наивный народ , возжелавшего не бывших никогда на земле хороших вещей , как будто бы должных прийти с того воображаемого сказочного Неба , Посланника как будто того Неба - Иегошуа Назарянина , тоже вполне сказочной Персоны из Театрона , Который и вздумал стать таким Властителем , Которого не было раньше на земле , и , конечно уже не будет , так как мечта об таком властителе умрёт вместе с Ним » , - сказал проницательный первосвященник .
Ханаан злобился на народ Иисраэля , желавший себе только неисполнимых вещей , и потому грозящий обрушить все современные устои , воздвигнутые многими трудами первосвященника .
И могшего получить , по расчетам много повидавшего на своём веку Ханаана , только уже неприятности .
Новая редакция от 10. 11. 2022
© Copyright: Дебора Шемановски, 2022
Свидетельство о публикации №222111100015
Свидетельство о публикации №222111100015
Рецензии