ТРИНАДЦАТАЯ ГЛАВА .
НЕСМОТРЯ НА НАХОЖДЕНИЕ ИЕГОШУА В ПРЕИСПОДНЕЙ , ДИАЛОГ ИЕГОШУА И ИЕХУДЫ , КОТОРОГО ИЕХУДА , НАКОНЕЦ , ВОЗЖАЖДАЛ , СТАЛ НЕВОЗМОЖЕН .
Иехуда в горячке своей последовал , как он думал в этой горячке , за Иегошуа , чтобы сказать Тому то , что по занятости своей на земле своими сугубо делами , не смог .
И думал наивно об том , что всё совершится как на земле , и находящийся рядом на земле , встанет на своё место сразу же по прибытию в преисподнюю .
И подобные мысли есть у многих на земле .
Но именно что в преисподних местах земли и выяснится сразу , имел ли ты подлинное общение с кем - то , либо не имел .
С кем именно что ты стал одним целым в том глубинном общении , которое так трудно определить на земле , именно что с кем ты стал одним целым .
Или остался одиноким , и всё из - за своих мыслей только об себе самом .
И потому примут ли тебя к себе отцы твоего рода .
Иегошуа , как оказалось , именно в преисподней слышал только тех , чьи стремления к Нему , даже , может быть и не узнанному , шли , что называется , от всего сердца человека .
Все намерения человека вскрываются именно что в миг перехода в вечные пределы земли .
И остаётся он на виду у всех со своим раскрытым сердцем и именно там , где его сердце находилось во время его жизни на земле .
И всё это в один только миг , часто неожиданный для человека .
И тут перед Иехудой стала преграда между ним и Иегошуа - его мысли об собственном величии и власти над всем миром .
Он думал только об том , где находиться , а не об том , с чем он будет находиться там и что он будет делать с властью , даже если он её всё же получит .
Но мысли Иехуды даже оказались и не его собственными , а мыслями его насмешливого « ангела - хоронителя » , похоронившего не только тело Иехуды , но и его личность со всеми дарами , которые находились в нём невостребованными им на земле .
Зарывшему что называется все свои таланты в землю , а не служившему ими Подателю этих даров .
Потому Иехуда так же бессмысленно , как и на земле , идёт на поводу мыслей того , кому он доверил на земле « хранить « его , и который не теряя ни мгновения , даёт Иехуде весь расклад того , что происходит и произойдёт в преисподней .
И то , что Иехуда доверился ему на земле и потому должен довериться ему и в преисподней . Не давая Иехуде вставить свои пожелания того , чтобы ему уже поговорить с Иегошуа .
Хотя тот упрямо об том проговорил ещё раз .
Насмешливый его гений хохотнул коротко :
» Так ты ещё не наговорился с Ним ?
Таки почему ты был так молчалив с Ним на земле , и так разговорчив с Малхом и Ханааном ? » При одном только упоминании имени Ханаана Иехуду стала душить яростная злоба , не давая ему , что называется перевести дух .
И откуда взялась та злоба , Иехуда даже не понял . Но его гений тотчас же сказал Иехуде :
» И что ты с этим будешь делать ?
Ханаан выпил тебя , как и Малха до донышка . И заметь , он как ворон питается только падалью . И ему надо сначала испортить человека так , чтобы от человека несло вонью ещё при жизни, и только после этого забрать у него и жизнь его . » Таки тот гений рисовал перед растерявшимся Иехудой смысл своей деятельности , как уже представителя преисподней .
Но Иехуда в запальчивости своей видел перед собой только образ Ханаана , лишённый общения в бездонных просторах преисподней с кем - то , кто смог бы остудить его мстительность .
Не смог он попасть даже на лоно первосвященника Эли , чтобы тот укрыл его своими крыльями от палящего огня преисподней словами от Адоная их , которые всё же он имел в своём рту на земле , и потому остался с этими словами и в преисподних местах .
Но Иехуда остался одиноким , наедине со своим гением , распалявшим Иехуду тем жаром , который охватил прежде всего его « ангела - хранителя « .
И Иехуда мог только вести разговор с ним и ни с кем другим , потому как принял на земле именно его мысли , отражавшие его природу как падшего духа вполне . И , отказавшись от своей воли ещё на земле , Иехуда потому принял волю своего гения , вцепившегося в него своими когтями ещё на земле и утащившего его в бездны преисподней .
А уже будучи в преисподней Иехуда воздействовать свою волю стал уже неспособен , потеряв её , свободу , так , как потеряли свободу волеизъявления и падшие ангелы .
И остались навеки именно что с теми проявлениями воли , которые они активировали в момент своего падения . И только развивали просторы несвободной своей воли , передавая её своим избранникам из людей .
И вот эти то действия и называются даже как будто бы вполне человеческой историей , в то время как в ней не осталось уже ничего человеческого .
И эта история падшего человечества по большому счёту не выполняла желания свободных как будто бы в выборе людей , а выполняла желания тех , кто уже находился в плену у своих желаний , тех желний , которые , к тому же , искусно прививались истинными носителями этих желаний человеку , который и стал таким образом рабом своего греха , за которым скрывался , но , впрочем , не всегда и скрывался , стоящий за грехом гений .
Так случилось и с Иехудой .
Хотя некоторые представители гениального человечества показывают зависть как движущую силу истории .Но опять таки зависть и была движущей силой истории , только уже не человечества , а истории идей и стоящих за этими историями идеологов .
И зависть то и была движущей силой истории именно что Иехуды , или , вполне что стоящим за Иехудой силой . Силой духа его гения . И случилось так , что и в шеоле не было у Иехуды другого проводника .
И предусмотрительно тот гений не открывал перед Иехудой свою ненависть к Иегошуа , а только вторил Иехуде в его ненависти к Ханаану как источнику всех его бед . И случилось так , что Иехуда решил твёрдо то , что Ханаан - вот то лицо , в которое Иехуда и должен был плюнуть из всех своих сил из шеола .
А плевок из шеола имеет силу .
Силу стоящего за Иехудой гения . И уже отдал Иехуда в порыве гнева своё имя врагам Иегошуа , чтобы отомстить Ханаану , как он полагал .
Хотя предусмотрительно дал своё имя не навсегда .
А только в своём желании отомстить Ханаану .
В своём желании отомстить Иехуда стал слепым.
Исполненный слепой яростью он бил уже не глядя .
В то время как для спасения человечества , и уже и Иехуды , как вполне человека , всё совершилось .
И история человечества именно теперь приобрела смысл . Но это было понято человечеством не сразу , и не вдруг , а Иехудой так и не было понято и тем более принято . Он остался в плену своих мстительных мыслей . А в те времена , когда всё и случилось , свершение истории человечества даже отвергалось уверенно всеми теми , кто принимал решения о смыслах жизни на земле от имени человечества , а именно : находящимися на верху Храмовой горы иегудеями , насельниками Храмовой горы в Иерушалаиме ; Храмовой горы , которая провозглашала бессмысленность любой жизни на земле , кроме еврейской , но при том утеряла смысл и еврейской жизни : из - за бессмысленности своих собственных жизней , жизней начальников еврейского народа , утерявших корни , питавшие жизни евреев , а именно :
связь со своим Адонаем , утерявших эту связь осознанно и злонамеренно .
А Иегошуа , ходивший по земле Иисраэля со Своими учениками – талмидим , учивший приходящий к Нему народ о пришедшем на землю в это же время Царствии Божьем , ( в чём многие сильно сомневались и сомневаются до сих пор , и всё из - за того исключительно , по моему сугубому мнению , что зло хотя и сползает по временам с этого мира , как змеиная кожа , но вырастает новое и в конце концов остаётся неизменным) И потому то Иегошуа попал всё же в неотступные , как думают все люди на земле , объятия смерти .
Все люди тогда думали об том , что и Иегошуа так же , как и любой другой человек на земле , должен был умереть , исключая , конечно то , что не любой из людей при своей смерти был прибит к деревянной крестовине , расположенной намеренно ещё парфянами между небом и землёй , чтобы не осквернить ни небо , ни землю нахождением на них бездыханных человеческих тел , а от парфян такую казнь - прибитие к деревянной крестовине , или , иначе говоря , распятие , и уже без всяких рассуждений об осквернении земли и неба приняли гегемоны - римляне из - за того , что хотели устрашить мятежников Иегудеи тем , что тело мятежника после того , как душа выйдет из него , не будет сразу же предано земле , что для иегудеев было неприемлемо до крайности по их закону .
Иегошуа же , с надписью « Царь Иегудеи « на Нём , был пригвождён к деревянной крестовине по желанию иегудеев с Храмовой горы , из зависти к Его успеху , но руками римлян , потому как иегудеи хотели показать всей стране для острастки её , что Иегошуа воистину проклятый Адонаем Иисраэля , находясь таким образом без всяких препятствий со стороны Высших Небес на виду и у всей земли , и у всех небес .
А сердце Иегошуа на той крестовине разорвалось быстро , и полилась потому только вода из Его сердечной мышцы .
И всё это случилось с Ним хотя точно что из - за проклятия от Отца Небес , излившегося на Него обильно , притом сразу за всё человечество разом . Но причиной того были , скажем прямо , смотря на события по прошествии тех времён , - не Его дела , сделанные перед всей Иегудеей зримо , а осуждён был Иегошуа за одну только вину , найденную в Нём : таки Он , нисколько не сомневаясь , поскольку в Нём не было сомнений вообще и Его воля была связана в узел , а не растекалась как влага , почитал Себя равным Богу -Отцу , Которого никто никогда и не видел , а потому все без исключения люди , кроме Его верных талмидим -учеников , посчитали то Его высказывание за то , что Иегошуа видел Отца Небес чрезвычайно высокомерным образом для любого человека , ходившего своими ногами по земле вполне бескрыло .
И нельзя было попенять людям на это их недопонимание из - за их недолговечности хождения по земле со всеми их заботами об пропитании , а единственно , за что можно было попенять : за их неверие .
А Иегошуа при том принял на Себя проклятие , должным быть излитым на людей , а не Него , единственно от любви к созданным Им людям . И потому то Иегошуа единственный во всей Вселенной потерял связь с Отцом Своим Небесным совершенно , без всякой возможности получать от Него сверху любовь и силу для того , чтобы преодолевать духоту и тесноту земной жизни , и для того , чтобы иметь Ему возможность вернуться в Высшие небеса .
Для того , чтобы вернуться в Высшие Небеса , нужна была сила именно тех Небес .
И остаётся в моей голове , а не в сердце - вопрос о том , а понимал ли Он , что мог бы остаться в преисподней навсегда .
Но может быть понимал то , что Небеса сделают всё самым совершенным образом . И вот уже из - за этого события – совершенного разрыва отношений Иегошуа с Высшими Небесами , а за Ним , как падшие « ангелы - хранители « уверенно думали , и всех людей разом , преисподняя , расположенная в жарких внутренностях земли , ликовала , хихикая и взвизгивая тонкими голосами , ухая и гогоча низкими , впрочем , исключительно потому , что пребывала ещё в абсолютном неведении об том , что она , преисподняя , как и подбрюшье над ней , проиграли окончательно в глазах всей Вселенной , Которая наблюдала за этой вакханалией бывших недавно Ангелами , смогших всеми своими силами образовать только подбрюшье и преисподнюю , наблюдала с великой болью .
И хор падших ангелов , отказавшихся петь в хоре прославления мудрости установлений Вселенной , радостно певшим в те периоды творения , которые прервались на краткий миг нежелания петь в этом хоре имеющего в себе на тот момент силу испускать свет , из - за тех драгоценных камней , которыми он был украшен Творцом Вселенной , теперь рычали и гоготали , ухали , а кто - то по недостатку в нём сил просто взвизгивал . Таким стал хор падших ангелов .
Ещё и потому , что и ранее , и теперь обитатели тех подбрюшья и преисподней из - за своей непроходимой лени , от отсутствия в них сил , и из - за своей нетерпеливости сначала лихорадочно делали то , что делали , а уже сразу же после этого сталкивались лбом с неожиданными последствиями своих действий , казавшихся им такими победоносными вначале , и которые они сложными построениями словесных башен до своих же собственных « небес » или , иначе говоря , поднебесья - подбрюшья Высших Небес , привычно забалтывали , придумывая в спешке объяснения .
Это и называлось идеологией .
Так , что сочинив в своих умах победные реляции из преисподней для поднебесья в предвкушении попадания « Царя Иегудеи « Иегошуа в их липкие , нечистые объятия , смердившие к тому же умопомрачительной вонью , они удивлённо увидели то , что их план , план подбрюшья и преисподней , таял , как клоки тёмного тумана в сумрачных потоках их причудливого сознания .
Так и сейчас , заманив как будто бы обманом и всякими ухищрениями , которыми гордились промеж собой заранее , бия себя яростно в грудь при том , в гадес –место отстутствия образов , то есть в место безобразия , или преисподнюю , что одно и то же , ненавистного им « чистоплюйствовавшего вечно » , по их твёрдому мнению об том , Учителя Иегудеев Иегошуа , чтобы вдоволь поиздеваться над Ним , как они делали раньше то со всеми людьми и даже с иегудеями , хотя , впрочем , не с чистокровными , а только с теми из иегудеев , кто имел в себе не только кровь тех , кто стоял всем народом пред Горой присутствия Всевышнего , а уже и кровь тех , кто болтался в то же самое время под всяческими горами с истуканами или , что одно и то же , идолами присутствия падших богов в них , потерявших своё ангельское достоинство не вдруг , как они упорно думали об том , а в долгое время их всяческого испытания на хоть какую - то склонность к добру , которой и не было обнаружено , то есть издевались вдоволь над полукровками из среды евреев .
И вот , те падшие ангелы - ангелы преисподней в одном страстном порыве выстроились пред вратами преисподней , чтобы поиздеваться всласть и над Сыном Божьим , как над Тем , Кто был на земле сугубо полукровкой , по их мнению , мамзером , как считали они , и то их мнение распространяется в среде как бы иегудеев , а они , как говорил Иегошуа , « не таковы , а дети дьявола « , и это мнение назвавшими себя иегудеями и приняли ; а обитатели преисподней выстроились пред вратами при Его проходе в царство мёртвых без всяких монет за своей щекой , как было положено в таких случаях , для того , чтобы утишить гнев своих ангелов - хранителей , накопивших множество раздражения друг на друга , и на людей - всех разом , в своих вместилищах гнева , дающего выброс огромной энергии , разрушительной притом энергии , и потому к тому же собиравших ту энергию от гневливых и раздражительных людей ; потому как те иегудеи , как будто бы имевшие в себе чистую кровь предков своих от самого Абрахама , зримо , пред лицом неба и земли , отказались от родства с Иегошуа , и потому то не мог Тот Иегошуа , по законам преисподней , вдруг оказаться на лоне Абрахама для иегудеев сугубо , куда те иегудеи попадали без всяких приношений в своих гробах со стороны родственников умерших , и куда не имели доступа совсем те боги преисподней , те ангелы как будто бы охранители падшего человечества , которые и выстроились пред вратами преисподней с заранее приготовленными скабрёзными шутками .
Но злорадствующая в ожидании Иегошуа ненасытная преисподняя осталась вдруг с пустыми руками и разинутым ртом .
Потому что неожиданно для насельников преисподней Иегошуа не прошёл вратами смерти , которыми прошли все , когда - либо живущие на земле , за редкими исключениями , описанными в древней книге , и те исключения той же преисподней всегда оспаривались - для острастки людей , живущих на земле под управлением звёзд – мазалим , в отличии от иегудеев , выведенных из -под управления звёзд их Адонаем твёрдо и навсегда под Его собственное управление .
А случилось такое , что и в подбрюшье , и уже в самой преисподней , и даже среди находящихся на земле « добрых « и « злых « духов совсем вышла из ума та часть преисподней , об которой все падшие ангелы уже позабыли , потому что вход им туда был совсем заказан , а они убедили всех , и себя тоже в том , что всё по их собственному желанию произошло , и они совсем и не хотели входить туда , где находились прародители человечества , жившие ещё в допотопную эпоху , « из - за великого мнения допотопных людей об себе « , как они говорили меж собой , а в самом деле из - за великого ума тех допотопных людей , который ум обличал неумность даже потерявшего силу испускать свет , бывшего ранее кладезем мудрости среди высших ангелов , не говоря уже об последовавших за ним , показывающих тем их поступком отсутствием у них способности к мыслительному процессу вообще .
И подумала я в этом месте об том , что зря те падшие ангелы не послушали на земле слов Иегошуа , как совсем для них пустых , об том , что , если хочешь что - то построить , то сначала исчисли издержки своего предприятия , чтобы не присутствовать при обрушении его .
Но духи и зла - из преисподней , и как бы добра - из подбрюшья слушали Иегошуа , если даже слушали по необходимости , лениво и то только с тем , чтобы уличить Его во всякой « неправде » , которую они вычисляли очень хитро , и только для того , чтобы поставить Его под своими грязными ногами и извозить Его в своей же собственной « грязи , как присущей уже всему сущему с самого начала творения , в котором уже были заложены изъяны , что и проявилось вполне « , как они дружно говорили , и потому они уже представляли свою грязь всем , не таясь , и Высшим Небесам тоже .
И тем они уже занимались постоянно и даже можно сказать , что бесстыдно , и не оставляют этого занятия с тех пор неизменно .
Но делают и это нерадиво , потому что в преисподней внизу , как и в подбрюшье вверху , все были заняты своим собственным благополучием , и только ; и вся их энергия , если она и появлялась , тратилась только на то , чтобы подмять под себя других не менее злобных духов , как все без исключения в мире злобных духов , включая и насмешливого ангела - хранителя Иехуды , мечтали быть в самом верху мира , притом одному , без сотоварищей .
А для того , чтобы соединиться им всем в едином порыве для достижения одной хотя бы маленькой цели , так на это у них не было никаких возможностей опять таки из - за их непобедимой и непроходимой лени , за право предаваться которой они и боролись из всех своих последних сил .
И то надо уяснить себе то именно , что для того , чтобы не делать то , что ты должен сделать , нужно потратить больше сил , чем , если бы ты всё таки начал делать то , что должен был и продолжил то делать до конца .
Такое моё личное наблюдение человека , борющегося с нежеланием делать положенное мне всю свою жизнь .
И даже « потерявший силу испускать свет » , находящийся ещё в подбрюшье , хотя в своих мыслях и поднялся на совсем немыслимые высоты Высших Небес , уже только понукал насельниками древа познания и зла , которое они плотно облепили , и временами издавал весьма грозные звуки для непослушных его власти – ленивых и лукавых его рабов .
И уже грозный его « львиный « рык гулко раздавался в том условном « пространстве « , которое духи зла и добра себе облюбовали , на том древе познания добра и зла , с которого они и свисали гроздьями до самой бездны , в которой чрезвычайно трудно было определить своё местоположение из - за отсутствия в ней дна , то есть можно сказать о ней , как о непространственном , а не только как о вневременном образовании .
И этот грозный « львиный « рык потерявшего силу испускать свет волнами проходил в зловонных коридорах « высшей « власти поднебесья и уже дальше сменялся рыком пожиже и пониже ему подражающих , спускаясь до глубин вселенной , в которых этот уже не такой грозный рык игнорировался начисто теми , кто расчётливо спустился вниз , чтобы быть им там не под кем - то , а всё время условно « наверху » , теми , кто расчётливо скатился на самое условное дно бездны , где то рядом с « минус бесконечностью « , и то были не опустившиеся , как говорили об подобных , скатившихся на самое дно , люди , а , напротив , на земле поднявшиеся над человечеством зримо , и могли потому ответить своим собственным рыком « потерявшему силу испускать свет « так , что все остальные обитатели преисподней испуганно притихали .
И тогда начиналась торговля насельников преисподней с « потерявшим силу испускать свет » , и обитатели преисподней из людей говорили ему сварливо :
« А в какую цену обойдётся подбрюшью то , что обитатели тьмы кромешной займутся общими делами , а не только своими ? » ,
и даром не хотели делать ничего .
И получали потому свою плату - право делать в преисподней то , что хотели , без права обитателей подбрюшья и уже своих « ангелов - хранителей « вкупе с ними вмешиваться в их дела .
А уже обычные люди и на земле , и в той преисподней были очень кстати , особенно те , которые за пригрошню злата , кто - серебра , кто - за горсть медяков , а кто просто за то , чтоб им не бросали в их пригоршни огня , готовы были сделать за царство зла из бездны его работу , причём со всякими выдумками .
Взять хотя бы Иехуду , мужа славного города Крийота , сына преуспевающего торговца , которых место как раз и было в обиталище « торговли « как религиозной вполне идеи , храмами которой и были расположены уже везде на земле торжища , как места воплощения идеи торговли : в какой - то мере разной , но обязательно с присвоением себе львиной доли продуктов чужого труда .
И который был после своего лихорадочного решения догнать в преисподней Иегошуа - Учителя с чистыми глазами и с сострадательным сердцем , как будто бы в преисподней , минуя лоно Абрахама , еврею можно было найти что - то чистое , был срочно заперт силами зла в бездонных кладезях бездны , чтобы , по замыслу « потерявшего силу испускать свет » , сочинять для него , для « потерявшего силы испускать свет « , там , в бездне , будучи тем , в ком была хоть в малой степени кровь Яакова , планы приведения планеты « в порядок « вместе с другими искусными предателями чистоты и сострадания - обитателями бездны - дна не имеющей , но находящейся в самом низу преисподней , если можно так сказать .
И то сказать - предательство как идея и была рождена именно что в обители « добра « и « зла « , как показателей степеней зла , а не как понятий доброго и злого , конечно , идея , противоположная верности , извращающая идею верности и преданности до полной их противоположности из - за таких же противоположных мнений об добре и зле , также извращающих понятие зла и добра совершенно .
И уже борьба добра со злом выглядела в таких условиях понимания их борьбой зла с ещё большим злом .
А насмешливый ангел – хранитель или , лучше сказать , ангел - губитель Иехуды , тотчас оказавшийся рядом с ним расчётливо , « знал всегда из - за знания совершенного в нём « , - как он думал об себе возвышенно , или , лучше сказать , возвышающе , - « человеческой природы , и за какие струны сердца должно трогать вновь должного прибыть в преисподнюю вскоре после прихода Иегошуа , как и было им задумано ещё на земле , Иехуду иш Крийота , чтобы спеть им в бездне вместе с Иехудой козлиную песню в их « общей трагедии « , как он сам определил участь людей – их должным быть соучастие в последствиях своей собственной деятельности , которая так и названа по - эллински - трагедия , или « козлиная песня « , и всё из - за той скуки , которая поразила злого духа уже давно .
От охватившей его плотно скуки своего бессмысленного существования ангел - хранитель Иехуды имел себе только одно развлечение :
брать себе подходящих ему людей на земле , и наговаривать им в их уши всякую дрянь , которая только приходила в его скучающую голову , и потом довольными глазами смотреть на то , как эта дрянь преломляется в жизни тех людей , и смеяться вдоволь над тем , как люди , прозываемые на земле важно и уже даже отважно « пророками « , те , кто думает , что понимает исторические процессы , причём без их истинной духовной составляющей , отметая её бессмысленно , пытаются найти в этой дряни смысл , а не найдя , искусно вкладывают в неё свои смыслы , каждый раз новые , и уже подбрюшье , поглядев внимательно на действия этих придумок на подчинённых этим « пророкам « потерявших всякие нравственные ориентиры людей , вырабатывает по ним своё мировоззрение , или , иначе говоря , идеологию , могущую вдохновить людей на хоть какую - то деятельность .
Хотя как правило , на деятельность разрушительную , поскольку другой деятельности у сил зла просто нет , и даже не предвидится , несмотря на мнение сострадательных к злым силам людей , полагающих эволюцию зла непременно в добро , несмотря на то , что и добро подбрюшья явственно стало проявлять себя как зло , разрушающее смыслы жизни поколений и уже и силы их .
Такие издевательские по отношению к людям мысли , прогоняющие его скуку , и имел насмешливый ангел - хранитель Иехуды , а по своим действиям , фактически , ангел - губитель его , не имея никакой другой цели своих действий , кроме отвлечения его самого от овладевшей им крепко скуки , но на самом деле имея ко всему прочему хотя и глубоко в себе самом мечтание быть непременно наверху мира , что бы миру это не стоило , но не обнаруживая покамест своих мыслей , потому приписывая их находящимся под его ведением людям , а никак не себе самому .
А в тот единственный момент , когда всё древо познания добра и зла с облепившими его падшими ангелами , потерявшими всякое представление об свете , и приспособившимися вполне уже к кромешной тьме , и уже использовавшими ту тьму в своих вполне тёмных планах , и с плодами того дерева , которые уже не выглядели так привлекательно , как в то время , когда они привлекли к себе внимание праотцев человечества Адама и Хавы , хотя , если прямо сказать , и человечество уже потеряло тягу к прекрасному , но , несмотря на то , по - прежнему тянулось к плодам древа познания добра и зла , и даже зловоние тьмы привлекало людей любопытных , поднимавшихся иногда до любознательности , так вот , в этот единственный момент , когда преисподняя с корнями того древа познания добра и зла , протянувшимися до бездны , (в которой позже и был заключён Иехуда , и откуда древо познания добра и зла питалось соками бездны ) , жадно распахнула свою хищную глотку в предвкушении окончательной победы зла над истинным Добром , истекающим как елей на землю с Высших Небес , потому как даже какое - то добро , бывшее на том дереве , давно иссякло из - за невостребованности его подателями этого добра совсем : из - за неэффективности его в созданной ими самими же модели мироустройства .
Но так и осталась та преисподняя с разинутым ртом и уже ни с чем в своей жадной пасти .
Так , что даже умники из попавших туда людей в преисподней притихли и уже не рвали изо всех сил друг другу глотки , чтобы протолкнуть наверх сугубо своё мнение , а потом улучить момент и влезть по головам таких же амбициозных не только во дни своих жизней , но и во дни своих нахождений в объятиях смерти соседей на самый верх , ввиду всех искушённых насельников преисподней , высчитывающих по привычке значимость тех или иных людей в глазах исключительно падших ангелов , повисших на древе познания добра и зла .
Что поделать , не у одного Иехуды , и даже не столько у Иехуды , прямо скажем , была такая неистребимая мечта : быть всё время на верху мирового сообщества , и потому приходилось каждому изо всех сил отталкивать всех желающих от вершины мировой власти , которая занималась единственно распределением земных богатств , а не совершением правды и справедливости , как должна была бы делать , с присущей такой земной власти торговлей привилегиями , потому каждому из тех , кто страстно желал встать на самом верху земной власти , приходилось отталкивать других честолюбцев , чтобы хоть на мгновение встать наверху одному , и в это мгновение думать упорно об том , что встали там навечно с привилегиями , данными по разбойничьи - именно торговлей теми привилегиями .
Но даже у всех у них , этих весьма честолюбивых людей , подпитывающих своё честолюбие мыслями об торговле привилегиями везде : и на земле , и на грязных небесах , идейных вдохновителей такого образа правления , тех , кто имел своё твёрдое мнение и в преисподней по всем заслуживающим внимания вещам , не было никаких , даже малых объяснений совершившемуся провалу .
Их исключительно человеческие умозаключения , умозаключения тех , кто не видел Высших Небес и их , Высших Небес , способа правления в своей жизни никак и никогда , не предвидели такого провала того , на кого они сильно рассчитывали , того , кто , хотя и потерял силу испускать свет , но всё же из - за этого не потерял своё место в вышине , по слухам , и временами , по тем же слухам , считавшимися почти верными в преисподней , даже отправлялся в Небеса Небес на Высший совет , будучи тем , кто бродил по земле в поисках всякого отребья из людей , чтобы показать ошибочность сотворения их Творцом их , и всё для того , чтобы иметь возможность говорить своё твёрдое « нет « Высшим Небесам всегда , да так , что был прозван там , на Небесном совете « господином нет « недаром .
И все эти силы и » добра « , и « зла « с древа познания добра и зла так рассчитывали на « потерявшего силу испускать свет « в своей борьбе с Творцом мироздания , за то , что они не стали теми , кем должны были быть , и Творец не воспротивился этому как будто бы , забыв о том , что Творец создал и ангелов , и людей свободными , а всё остальное творение на земле в отсутствии свободы подчинялось человеку только , как созданному подобному Творцу своему .
И теперь от злобы на своего вождя прикусили свои языки .
И потому то в преисподней повисла такая тишина , которую смело можно назвать мёртвой , и уже все затихли на своих местах , потому что Сын Человеческий Иегошуа , отправленный со многими ухищрениями злых сил на верную смерть , всё же миновал врата смерти , ведущие в места преисподней для всех людей , когда - то живших на земле , и оказался в недоступном для издевательств от ангелов тьмы месте .
Тех ангелов тьмы - « блюстителей закона сугубо только для наказания за грех , а не для избавления от него « , наказания , которого « потерявший силу испускать свет « добивался для , как он говорил , « утративших всякие моральные тормоза людей , из - за чего навести порядок на земле стало просто невозможно « .
И потому наказание за грехи именно в отношении нарушающих покой насельников подбрюшья и преисподней - именно людей , силы зла искусно исполняли , не забывая в своей торговле отменой карательных мер набрать себе любимчиков , которые , в свою очередь выторговывали себе всякие поблажки .
И те злобные духи с кнутами и пряниками в своих желающих покоя и всяческих удовольствий руках думали в самих себе то , что навсегда установился тот порядок на земле и в нижних небесах , который они же и установили ; и потому утопали теперь в неге ничегонеделания , поставив вместо себя наказывающих за грехи человеческие из преданных им людей , которые , впрочем , падали в лень непременно , и они , и дети их после них .
И потому эта система постоянно буксовала , и приходилось в энергии , подобной энергии атомного взрыва - великого гнева и раздражения нижних небес разрушать до основания прежний « мир « , погрязший в коррупции ничегонеделания , и только растлевающийся в поиске всё больших удовольствий .
Но те « ангелы -хранители « , сами распустившие слюни сладострастия , совсем подзабыли в своей любви к приятному в своём постоянстве бездействию , рассуждений об том , об чём они мечтали и которые разнились с тем , что они на самом деле делали , об том , что было такое место в преисподней , месте пребывания бессмертных по факту человеческих душ , где пребывали хотя и наказанные за свои грехи , но всё же наказанные Высшими Небесами без содействия весьма исполнительных в науке наказания злых сил преисподней находящиеся в чреве земли допотопные исполины .
Те допотопные исполины , которые вполне могли бы уличить насельников преисподней - падших ангелов , которые в то допотопное время очень мечтали стать людьми вполне , из - за того , что имели ограничения в получении чисто человеческих удовольствий в своём природном ангельском виде , уличить , как и ранее то делали : в их несомненном безумии , или , по крайней мере , во всякой неумности из - за полнейшей ограниченности тех , прозываемых теперь уже не ангелами света , а уже силами тьмы , или , как они сами себя назвали , силами « добра « и « зла « , и оставшимися таковыми целиком и полностью из - за ограниченности человека именно в определении добра и зла , набравшихся обрывочных знаний у прародителей человечества – допотопных людей , которые вели в чрезвычайно долгое время их жизни от имеющихся у них свободного времени и свободного общества долгие рассуждения между собой , и теперь те силы добра и зла уже прозывались «гениями « и «музами « .
И те разговоры привели к первоначальному хаосу тех исполинов , к тому , что в смутных рассказах об том событии называлось Великим потопом . А уже эти « гении « и « музы « , получившие знания и способности выражать их у тех , кому они страстно завидовали - допотопных людей , наделяли своим именем тех из потерявших и силу , и знания людей , на кого падала тень их огромных крыльев с мощными когтями на них , лишающих возможности их подопечных двигаться в сугубо своих направлениях мысли . Да те и не хотели .
Таки подопечным крылатых « гениев « в своих сугубо кругах преисподней , в отсутствии допотопных людей было уже возможно потрясать своих слушателей и почитателей , а через них уже и окружающих их павших в своих способностях людей , потерявших в каждодневных бессмысленных занятиях тягу к познаниям вообще , своими почерпнутыми в общении со своими ангелами - хранителями - « гениями « и « музами « сверхзнаниями , которыми допотопные люди в своё время делились оживлённо между собой из - за услышанных первыми людьми , и переданных ими далее , рассуждений Ангелов Небес об обустройстве народившейся Вселенной , при рождении которой все эти Ангелы Небес ликовали безмерно , заметив стройность законов , поддерживающих Вселенную постоянно , и ожидали только того , что люди , созданные по образу и подобию Божию , создавали бы в свою очередь свои миры в глубинах Вселенной во славу своего Творца , имея такие способности несомненно .
Но допотопные , впрочем , как и рождённые после потопа люди , нарождающиеся вплоть до наших дней , решили творить всё в свою славу, то есть использовать полученные ими знания для того только , чтобы выторговать себе место в вершине мировой власти . И та человеческая слава не была отражением славы Творца , а потому и стала уже бесславием в тот момент , когда Творец Вселенной перестал глядеть на них Своим добрым лицом , и разгневался вполне , хотя и не по человечески , как рассуждают об том , и даже раскаялся в том , что Он сотворил человека , хотя тоже совсем не по человечески , глядя на то , что человек делает всё предоставленное ему тогда ещё долгое время : в поисках сластолюбия и всевозможных удовольствий исключительно для себя самого совершает убийство по любому поводу , даже пустяшному тех , кто мешал такому их времяпровождению ненароком ; тогда то и возникла идея права сильного .
А сейчас погибшие в то время , когда пребывали на земле исключительно в поисках удовольствий и власти только для того , чтобы иметь им то без всяких препятствий , погибшие в водах потопа люди находились сугубо среди своих , и размышляли меж собой об произошедшем , и потому у них не было никаких возможностей слышать об успехах тех « гениев « и « муз « , чтоб удивиться тому беспорядку , который произошёл от невинных с их точки зрения желаний ими самими одних только удовольствий , по факту , как выяснилось , разрушающих миры , а уже не желаний , созидающих миры .
И уже «гении « и « музы» не скрывали от живущих в разные времена людей , не боясь разоблачений то , что они , хотя и падшие , но таки полные сил ангелы , ставшие самовольно « хранителями « падших же людей и потому приходили часто к тем , кто благодаря тем посещениям стали сверхчеловеками среди людей , и даже те сверхчеловеки стали тоже прозываться « гениями « и « музами « . Сверхчеловеческая их природа вызывала ужас тех , кто взирал на них и только .
Поскольку их попытки стать не только людьми , но и животными , были успешными в том , чтобы принять им облик бессловесных , но обладающих силой животных . Животных , не умеющих создавать миры , но научившихся наводить оцепеняющий страх на послепотопных людей . Следующие подле тех « гениев « и « муз « человеческие существа , могшие бы черпать свои знания от Творца их по просьбе к Нему невозбранно , пользуясь имеющимся у них духом для общения с Богом , Который и есть Дух – совершенная Воля , не делали этого самолюбиво , а вновь и вновь тянули свои ручки к плодам дерева , дающего обрывки знания , тем пытаясь компенсировать своё нарастающее слабоумие , хотя и не могло то дерево « добра и зла « не только объяснить происходящее в мире , но и найти выход из нарастающей энтропии ошибок и преступлений общества , помещённого на землю , чтобы показать своё нарастающее неумение в настоящем их виде быть властителями всей огромной Вселенной , на что они сугубо и были созданы .
И потому люди повторяли упрямо ошибки человечества до и после очередного провала созданной ими системы управления .
А даже если бы произошло то , что жившие в допотопном мире услышали бы об тех якобы « знаниях » современного человека и его системе управления себе подобными , то они бы не поверили своим ушам об их ценности , потому как ум их был обширнее и умелее ума всех , живущих позже .
Надо всё же сразу признать , что первые люди были всё же , можно сказать, пощажены , и остались в неведении об том , что происходило в том месте преисподней , вне их присутствия , в который и были допущены хитроумные силы зла , заменившие интеллектуальные способности , данные им без сомнения , хитростью и изворотливостью , защищающие отчаянно их образ действия .
Но не могшие уже получать с Небес , потому ими как бы « презираемых « , энергию первоначального света .
Но и у допотопных людей тоже была своя проблема , которая и породила коллапс уже ими созданной системы сожительства чрезвычайно даровитых и умных людей на земле .
И уже понятнее становится то обстоятельство , что кому много дано , с того и больше спросится .
А проблема допотопного человечества была вполне современной и заключалась в том , что у них не было нравственного ограничителя для их обширного ума , хотя и не ограниченного непроходимой тупостью их потомков , не видящих дальше своего носа , и потому по своему более опасных в своих действиях , действиях их недалёких , даже если и получавших обрывочные знания предков , « гениальных » потомков .
Среди праотцев человечества в их огороженном от остальной преисподней месте отсутствовал только избранный Адонаем – Творцом неба и земли живший до и после потопа Ноах , из - за уверенности Творца в том , что Ноах вполне выдержит ту долю , которая выпала ему :
думать обо всех более , чем об себе самом .
И Ноах в своей особой части преисподней обнимал всех , рождённых после него , выполняющих законы , данные именно что Ноаху , чтобы не отдать их на полный беспредел от насельников преисподней , если только его потомки не захотели бы того сами , и всё из -за их собственного желания быть всё время вверху всей земли , что бы это всей земле не стоило ;
и кроме потомков Абрахама , слышащих слова Адоная их , и складывающих их в свои ставшие от того мудрыми сердца , и от слушания защищённых верным словом от Адоная , сотворившего весь обновлённый мир Словом , вложенным им в уши Абрахама надёжно , и переданных потомкам Своим верным служителем Абрахамом , смотрящим всё , отведённое ему время внимательно в лицо Адоная своего , и преображающимся потому от того смотрения в образ Его , а также преобразившимися от слов Адоная , вложенного в уши их потомками Абрахама , из которых главным заступником иисраэльтян был начальник народа Моше , ставшим другом Адоная , взявшими за правило образ действия Абрахама :
иметь ввиду пред собою лицо Адоная и уже внимательно всматриваться в Него во все дни своей жизни , и не всматриваясь вместо того в лица падших ангелов , вовлекавших в своё падение всё большее количество людей , чтобы оправдать тем своё падение . И уже Моше по долгом рассуждении об том с Адонаем решил установить рамки милости Всевышнего . На что не соглашался Абрахам .
Хотя и вкусил страх и ужас от созерцания Всевышнего , проходящего через внутренности разрубленного Абрахамом жертвенных животных .
Чтобы показать Абрахаму , что таким образом он может увидеть и внутренности человека , который должен предоставить себя в жертву Адонаю добровольно .
Чтобы Адонай невидимым мечом Своего Слова рассёк бы человека и увидел бы то , чем наполнен этот человек .
Чтобы не совершить Ему ошибки , смотря только на поступки человека и на совершаемые им дела .
Потому что не мог Адонай без разрешения человека войти во внутреннее его , рассмотреть то , что прогнило у него по долгом его хождении по земле , и исцелить то место Своим целительным прикосновением . А Абрахам , и Моше вслед за Абрахамом полностью доверились Адронаю своему . Абрахам по его великой милости ко всем живущим и стал верным другом Адоная , потому что не требовал у Него голов своих врагов по обычной просьбе к Небесам в то время .
И , полностью доверившись Адонаю , но в своих ещё не совершенных рассуждениях , попал в ловушку падших ангелов , требовавших от него по обычаю того времени жертвоприношения первенца его , и Адонай не отклонил Абрахама от намерения его , а и показал , что Адонай не требует Себе первенцев человека , чтобы растерзать его для получения его крови себе в пищу , как то делали падшие ангелы , а требует Себе первенцев человека , чтобы невидимым образом поменять в них кровь их , дающую именно что возможность жизни , вмещающей в себя свет Высших небес .
Но для того , чтобы напитать и свою животную жизнь , Адонай дал в пищу плоть чистых животных , только чтобы человек делал это в присутствии Самого Адоная . И не вкушал бы кровь , в которой заключается жизнь животного , чтобы не иметь ему жизнь падшего животного . Не вкушать ту кровь в присутствии Адоная их . Как делают то поклоняющиеся падшим ангелам люди , чтобы иметь падшим ангелам , и самим людям в себе свирепость животных , не ограниченных никакими законами , и не могших быть ограниченными Небесами , а только самими людьми . Так и падшие ангелы в поисках энергии для жизни себе забирающие жизни и животных , и людей вместе с кровью их , могли быть укрощены только людьми , имеющими в себе силу на то от Адоная их . А наследник Абрахама Моше в своём сердце выносил мысль об том , что должно ввести для народа Адоная более строгие законы , чем для остальных людей . И Адонай , увидев эти мысли Моше , высказываемые им свободно в пустыне , где он пас овец в одиночестве и говорил об том громко без опасений . И взял его к Себе на гору присутствия Божия и обсудил там с Моше законы .
И потому те законы и названы именем Моше , согласным сотрудничать с Адонаем для введения их в обиход свободных людей .
И уже и Абрахам , и Моше сделали возможным то , чтобы Адонай в неииследимости воли Его пришёл на землю , сотворённую Им для человека , созданного Им по Образу Его и Подобию Его , имеющего такой потенциал в себе , хотя и не актуализированный , чтобы сделать так , чтобы человек , погрязший в пороках своей животной природы , смог бы с Его помощью сделать этот человеческий потенциал действенным .
И пришёл в движение план Адоная , который человек в немощи своей даже не смог принять . Даже Иехуда иш Крийот , об котором так усильно просил Адоная первосвященник Эли в своей обиде на Адоная , не смог подняться над своей животной природой . В этом тайна невозможности любви . И в то же время в этом тайна возможностей любви , которую испытал на себе верный ученик Адоная - Ионахан , сын Зеведея . И не только он . Тайна Божьей любви делала Иегошуа учеников Его . Итак , Иегошуа , Которого преисподняя мечтала взять себе в заложники , чтобы выторговать себе за Его освобождение окончательное отделение земли от Высших небес , пришёл именно к тем , кто жил до потопа , тем отвергая твёрдое мнение об Нём на всей земле , мнение от падших ангелов - мнение об Его внезапной жестокости , которая была проявлена во время затопившего всё лицо земли потопа , и , значит , об Его приверженности к внезапному немотивированному и безответственному гневу .
И стало видно потому внимательным к Его действиям людям , что Он не оставил заботы об допотопных людях , и пришёл и к ним со Своей проповедью благой вести , а именно с такой : что Он , Иегошуа , умер за грехи всех , но не для всех Его смерть может быть действенной , а только для тех , кто сотворит покаяние в том , что пошёл против Творца неба и земли и своими мыслями , много хулившими Его , и последовавшими за ними словами и действиями , и потому дискредитировавши постоянно Образ Божий , вложенный в человека , и низводящими образ Бога , сотворившего их , до своего образа , изменённого много от того , что смотрели пристально не в лицо Адоная , создавшего их для общения с Собой , и через то сумевших бы управлять не только землёй , данной Им сразу же , но и всей Вселенной , до сих пор глядящей холодно своими бесконечными пространствами на то , что созданные по Образу Божьему создания делают с землёй и с населяющими её бессловесными тварями , целиком зависящими от людей постоянно .
И не смогли люди стать превосходными управителями из - за своего пристального взгляда в глаза равнодушных к ним , но чрезвычайно злобных » ангелов - хранителей » их , ставших злобно их ангелами - губителями , и из - за взятого от них высокомерия и равнодушия ко всем , кроме себя самих , и потому уже не смогших заботиться об всей земле тщательно со всей силой , управляемой любовью к Адонаю и к созданным Им людям .
Должны были люди именно что сотворить плод покаяния , в своём творчестве поднимаясь до сотворчества со своим Творцом . Творить плод покаяния с Творцом Своим всю свою человеческую жизнь , зажатую в тисках времени и пространства , в узах гравитации - великой силы притяжения к земле , от которой можно было избавиться только благодаря мощному захвату их Творцом их , что по - эллински называется непереводимо « хорпадзо « .
Только тем , кто сотворил достойный плод покаяния вместе с Иегошуа , а никак не иначе .
Это то и называется «спасением « - не только моментом , но и постоянным , не прерывающимся ни на миг процессом .
Хотя и выглядящим часто тем , который прерывается часто . Но процесс спасения подобен процессу дыхания .
А дыхание и должно быть постоянным .
Об этом знают все живущие на земле .
И знают и об том , что прерванный процесс дыхания делает человека мёртвым .
А Иехуда , мечтавший об собственной славе упорно , вместо ожидаемой им вселенской власти неожиданно упал на самое дно преисподней , на дно вселенской бездны , к другим честолюбцам , издававшим свой ставший уже злобным рык в ответ на рычание « потерявшего силу испускать свет « , чтобы быть там злобно осмеянным теми , кто имел уже на земле как будто бы такую власть , об которой Иехуда только мечтал во все дни своей жизни на земле , то есть бывшими уже к тому времени истинными властителями великих империй , а не только властителями сугубо в своих мечтаниях , как Иехуда .
Современные « звёзды « всевозможных видов деятельности и всяческих скандалов были на тот момент ещё только в планах преисподней , чтобы фабрики по производству этих честолюбцев смогли бы выполнить мечты почти всех живущих на земле об желании стать хотя бы на мгновение известными всему миру , и именно потому большие части вселенского пирога были бы отрезаны и им , отдельно взятым человеком , вне зависимости от того , сколько сил внесли бы они в накопление того богатства , и даже вопреки их вкладу , для того только , чтобы они получали только удовольствия , а остальное человечество только труды , тем причисляя себя самих к сонму богов самовольно так , чтобы их « ангелы - хранители « в конце концов могли сказать им в преисподней нагло :
«Таки что вы хотели , то и получили немедленно , и уже должны нам , своим « ангелам – хранителям « , чтобы выполнять и наши желания об том , чтобы вы пребывали в наших объятиях навечно и чтобы пикнуть не смели об другом . »
Иехуда , можно сказать , был предтечей их , и получил уже свою « минуту славы « .
И потому то преисподняя ввиду этого требовала от Иехуды не только того , чтобы находиться ему в душных объятиях преисподней , но и требовала тотчас же отдать своё имя и уже свой опыт , накопленный в его изменившемся много человеческом духе , вновь приходящим на землю наглым и требовательным честолюбцам через исполнившего как будто бы желания Иехуды « в точности » духа - « хранителя « , желающего кроме всего прочего быть на земле постоянно и « хранить « ему подобных Иехуде так же , как он « хранил « самого Иехуду , ставшего под его умелым руководством даже учеником Иегошуа , Иегошуа , значившим для преисподней так много , чтобы взять Его заложником , и потому бросить под его ноги какого - нибудь подлеца , подобного Иехуде , и уже отправить Иегошуа в преисподнюю в их дрожжащие от предчувствия такой своей собственной победы руки .
И поскольку та преисподняя была тщательной в содействии исполнения религиозных обрядов , одевая исполнителей их в шутовские колпаки и гогоча над ними откровенно , Иехуду « одели « в шутовской колпак « левита « из - за его стремления собирать с религиозных людей монеты для самого себя . Самого же Иехуду не останавливала откровенная ложь из уст своего « опекуна « , потому что он всегда , начиная ещё с чрева своей матери , находился в империи лжи и обмана , и думал обречённо об том , что всё творение пронизано ложью и обманом , и ему нужно просто ухитриться солгать первым и тем обмануть других , прежде , чем они бы сделали это сами по отношению к нему .
И даже не сердился на своего « ангела - хранителя « за его постоянную ложь , а винил только себя за то , что он не сумел сделать то же самое , только умелее него . И уже « ангел - хранитель « Иехуды , представший перед ним теперь в своём истинном мрачном виде , искажающим его когда - то прекрасное видом лицо , впрочем всё равно невидимое в той кромешной тьме , которая пребывала в бездне , неотступно требовал у « охраняемого « им Иехуды его имя , данное ему при его рождении отцом Шимоном , который в его собственных мечтах об неминуемом величии носителя такого имени дал сыну это имя , как истинный торговец - только в обмен за исполнение своего собственного желания , а потому уже и должным быть желания и сына его Иехуды : быть им непременно на вершине мира , зная об том , что именно на вершине мира и собраны все человеческие сокровища ; быть им на вершине мира на виду у не только жителей славного города Крийота , но и у жителей всего мира несомненно , что и произошло , по мнению того ангела - губителя , хотя и не так , как того желал Иехуда .
Но именно падший ангел Иехуды стал господином положения .
И потому падший его ангел не только губитель , но и мучитель , прямо таки требовал его имя , с которым бы тот « ангел – хранитель » смог бы цеплять когтями на своих мощных крыльях других , желающих быть с мечтами , распирающими их грудь , как и Иехуда в своё время , и ещё для того , чтобы безжалостно бросать их под ноги истории , неумолимо продвигающейся вперёд к концу , который , по собственному мнению этих честолюбцев , не должен был наступить никогда , честолюбцев , хотя и с более разбавленной их еврейской кровью , не дающей им вроде бы несомненного права на власть , но имя Иехуды и его опыт , заключённый в его духе , давали бы им ту власть , потому что его кровь была более ценной из - за крови первосвященника Эли , получившего обещание вечной власти от самого Адоная для него самого , его детей и детей его детей , Эли из древнего еврейского города Шило , находящейся теперь как в сосуде - в Иехуде . И потому ангел - хранитель Иехуды умело направлял ноги обладателей уже буквально « капель « крови Яакова на лоно матерей , желавших отдать своих детей на служение павшим ангелам , и тем буквально отдававших своих детей прямо в руки насмешливого ангела - хранителя с ключами от бездны в его руках под мощными крыльями , которыми он огораживал своих жертв от влияния Высших небес , из - за того , что и матери сторонились Высших небес тоже .
Ещё и потому , что тот « ангел - хранитель « Иехуды иш Крийота очень скучал в запертой им же самим на ключ бездне , и не только поэтому , но и потому , что хотел абсолютной власти сам , чтобы получить сокровища земли в свои руки , и даже сумел утаить своё желание от насельников « грязных « - так называемых « высших « небес вполне умело , усмотрев возможность такого желания в Иехуде и спрятавшись за ним со своим желанием , не могущим осуществиться без имени Иехуды вполне .
Он искал сосуды для таких желаний умело , тем заслужив своё особое место в преисподней - с возможностью посещать землю .
А сам Иехуда от такой внезапной перемены в своей жизни , усугублённой тем , что Иегошуа , Учитель иегудеев , Которому Иехуда и был брошен под ноги , чтобы остановить ход истории и тем самым и конец её , только озирался кругом в кромешной тьме бездны и не видел никого , а только слышал насмехающихся над ним хлёсткими словами властителей империй на земле , научившихся этому на земле так , что это поднималось у них уже даже до искусства , и тот « ангел – хранитель « Иехуды от овладевшей им его неимоверной скуки слушал и насмешки , и многочисленные истории тирании и деспотизма , не прикрытые , как то было на земле , одеждами героизма и несомненной мудрости , и запоминал их со свойственным ему саркастическим восприятием действительности , взвизгивая и булькая всей своей внутренностью от смеха над воистину элитой земли , не задумываясь совсем над тем , что они и были избраны в элиту не без его помощи , а силой его уже не одно - тысячелетнего воплощения духа , и при содействии его , потому что сам он хотел стать на вершине Вселенной бессменно , и потому непременно выбирал себе слабых соперников , чтобы они не заметили его тёмную тень , нависшую над ними .
Таким образом он собрал во тьме преисподней свою команду . Хотя не все из правителей империй смогли попасть в его цепкие руки , а были и те , кто пришёл под покровительство Ноаха , и даже те , хотя и не из евреев , кто смог укрыться на лоне Абрахама , покровительствуя детям Абрахама от своего желания справедливости на земле .
И тот « ангел – хранитель » Иехуды лениво вспоминал как будто бы свои просчёты , чтобы не брать ему уже ответственности за них , а доказывал всем , и насельникам бездны в том числе , что те императоры стали таковыми по недосмотру его самого : и недалёкий Дарий , писавший в начале своих указов « бага ради « , что и демонстрировало его приверженность к доброте в её слабости , а не в силе той « доброты « , которая приходит только с низших небес , а не неизвестно откуда ; и Кира , на которого обратили внимание Высшие небеса , и не позволяли низшим свергнуть его с высоты земной власти , но низшие таки изловчились и сумели отправить Кира в пустынные места , ставшими пустынными из - за того , что там поселилась злобная царица Томирис , не допускавшая к себе никаких посланников Высших небес , кроме откровенных беспредельщиков из бездны преисподней ; и та Томирис лишила жизни того , кто мог бы сделать пустынные места садом , лишила жизни Кира из - за своей неумолимой жажды власти , чего бы та вожделенная ею власть не стоила населяющим те места народам ; а имеющий ключи от бездны , насмешливый « ангел - губитель » или « Аполлион » Иехуды в очередной раз продемонстрировал ненужность слабого в своих желаниях какого – то » добра « для людей от подбрюшья с царствовавшим там « потерявшим силу испускать свет « , тем доказав его бессилие против беспредельщиков преисподней . Тем метя на его место .
И тот « ангел - хранитель « или « губитель « уже без всякого смеха лениво пересказывал Иехуде заново мировую историю со слов победителей , так как историю , по его мнению , » пишут только победители , находящиеся сугубо только в бездонных кладезях преисподней , и Иехуде необходимо для того , чтобы набрать себе очки в их глазах , отдать своё имя , данное ему отцом его Шимоном , исполненным чаяниями собственного воцарения в вышине человеческой истории , но не только , а имеющее к тому же право на власть на земле во всей её полноте , в надёжные руки его « ангела - хранителя « , уже обеспечившему Иехуде место среди властителей земли , и хотящему , как должно , упрочить положение его без всяких оскорблений со стороны тех уже низложенных владык - императоров , и , кроме того , напомнил ему и то , что « Ханаан , использовавший Иехуду низко и подло , чтобы ему убить Иегошуа , Того , Кто бы мог встать в верху всей земли , и поднять с Собой в вышину Иехуду иш Крийота , наслаждается своей победой .
И уже необходимость отмщения ему налицо . »
Конечно , тот ангел - хранитель лгал , но , надо признать , лгал умело , так , что сердце Иехуды воспламенилось от умелых его слов , впрочем , сердце Иехуды иш Крийота уже высохло на земле вполне из - за его непрестанных мечтаний об нахождении на вершине человеческой истории , и одной высокомерной мысли было достаточно , чтобы оно загорелось от слов « хранителя » его .
И Иехуда захотел горячечно здесь , в бездне , войти немедленно в общество владык земли , которые не только мечтали об власти , но и имели её уже , и , кроме того , слухи об их успехах ходили по всей земле неизменно стараниями « ангела – хранителя « Иехуды и преданных ему людей , носителей империя ,- власти над жизнью и смертью всех людей , находящихся в империи , и делали те слухи вновь приходящих правителей на земле подобных тем прославленным правителям в бездне возле Иехуды : « подобие им идёт вслед земной власти неумолимо . » - вкладывал ангел -хранитель Иехуды мысли в уши тех , кто стремился к власти на земле со всей страстью , не обращая внимания в той страсти на то , что их собственная власть принесёт подвластным им людям ; углядев ту страсть и готовность на всё ради достижения той власти в уголках человеческих глаз . И уже и Иехуда был пленён ими и здесь .
« Вот что значит неизменный успех « , - думал Иехуда свои медленные вечные мысли , и память об Иегошуа с Его сострадательными и чистыми глазами покинула его как весьма неподходящая в том месте , где он находился , и где честолюбие с новой силой охватило его . И он стал внимательно прислушиваться к словам бывших владык земли , которые давали ему в кромешной тьме свои саркастические советы :
« Таки ты , Иехуда , уже проявил свою тупость тем , что согласился сделать для Ханаана то , что сделал , и всё за горсть серебра , которая тебе не пригодилась , на смех всей бездны , внимательно следящей за происходящим на земле в вершинах власти .
И уже выспроси у своего « ангела - хранителя « , пытающегося выманить у тебя своё имя навечно , а почему ты оказался тем , кто предал Иегошуа , поскольку , по слухам , ты был таким неискусным , что об тебе смеётся не только бездна , но и вся преисподняя , и даже пускал слюни и сопли на виду у всей вселенной прежде , чем ты уступил своему « ангелу - хранителю « .
Потому прежде , чем твой « ангел – хранитель « вновь поимеет тебя , а это произойдёт по - любому , ты должен будешь отдаться ему не даром , как ты уже так сделал на земле , а выпроси себе достойное содержание здесь , и потрафь нам , любопытствующим , выведай у него то , а почему ты оказался среди властителей земли , хотя и не стал властителем на самом деле , как нам стало обидно иметь тебя возле самих себя беспричинно .
Потому должна быть такая причина , и ты , если вызнаешь её , то так и быть , мы расступимся , и включим тебя в наши ряды вместе с твоим отцом Шимоном , который в своих мыслях тоже когда - то хотел оказаться в наших рядах , но погрузнел и успокоился , а ты бросился выполнять его мечты , как первенец его , начаток его силы , который и берёт мечты отца себе в наследство , чтобы исполнить их прежде , чем уйдёт с лица земли . »
И так они атаковали Иехуду во время частых отлучек его « ангела - хранителя « , который от скуки летал по всей преисподней , набираясь там себе ума - разума из - за того , что люди , находящееся в той преисподней , были , ещё будучи на земле , допущены к кладезям мудрости Божьей всё таки , в отличие от насельников древа познания добра и зла , которое дерево они уже высосали до дна , и потому корни этого дерева опустились до бездны , у которой , прямо скажем , не было дна совсем , и те корни древа познания добра и зла в жажде висели пред бывшими земными властителями , которые уверенно считали здесь себя подобными насельникам преисподней - богам , и пользовались многими привилегиями , одной из которых было отсутствие у них угрызений совести , которая в преисподней оживала даже у тех , у кого она была заморожена на земле , и доводила до исступления их , но только у тех , кто не сотрудничал с преисподней , даже находясь полностью на её территории , и совесть жгла , как огонь , их внутренности .
А им , населяющим глубины бездны , с их отсутствием угрызений совести , нравственного мерила действий человека , и тем как будто бы ставшими подобным богам преисподней , давало потому твёрдую уверенность в том , что они , хотя и в кромешной тьме , где обычно находятся корни , но уже питают своими мыслями всю обитаемую вселенную , как настоящие боги , стоящие в вышине земли .
И они даже стали богами этого мира , из - за попустительства преисподней , нуждающейся в них отчаянно , и ещё потому , что они и на земле , и здесь , в преисподней , усиленно припадали ушами своего сердца к устам сил зла , имеющего в себе свои собственные представления о добре , заразившие подопечных их так , что об другом добре для себя они и слышать не хотели , затыкая свои уши и закрывая свои глаза , как то сделал и Иехуда ; имея в планах , чтобы им самим встать вверху всей обитаемой вселенной , помогая пока , как в части плана по захвату вселенной , силам зла и условного таки добра совершать их собственные планы - планы падшего человечества по захвату земли в смертельные объятия падших ангелов , став уже единомышленниками и даже соратниками их .
А вверху над ними , на земле , « подслушивающие небеса « укреплялись в своём злобном направлении мыслей твёрдо , и совершали планы преисподней не без великой пользы для себя , а среди низших небес укреплялись в своих действиях « подслушивающие людей « из - за того , что всё же не все люди подслушивали гниющие небеса , а были во множестве те , которые прикладывали свои уши и к словам Творца неба и земли , которые подаются на землю как питающая влагой вода , и как семя , из - за которых только возможен урожай созидающего добра и жизни из него , но по своей непреходящей наивности делились словами Творца их со всеми , чтобы « стараться делать добро « и по отношению к тем , кто твёрдо отвергал добро высших небес в ненависти к ним .
Но такое умение людское слышать оживляющие слова Бога , и наивность человеческая - видеть возможность добра в отсутствии влаги Высших Небес , просто невозможны в преисподней , лишённой Божьих слов , кроме той части , где находились прародители человечества , и где находился Ноах и его семья , хотя и потерявших много слов Божьих из - за своей беспечности и недальновидности , и из – за нежелания покориться словам Божьим об том , чтобы положение сыновей Ноаха было бы таким , каким его определил Творец их ; и там , где находилось лоно Абрахама , ставшего другом Адонаю , потому слушавшего не только слова Адоная своего , но уже и сердце Его , и потому сохранившего Его слова в своём сердце неповреждёнными , и понимание милости его не как всепрощения , а как помощи падшему человеку в обретении образа Божьего , строительными камнями в котором были внимательное и уважительное принятие Слова Божьего силой Святого Духа в сердце человека , созданного исключительно для общения с Творцом из - за одной его с Творцом природы , чтобы смочь с Его помощью преобразить неисчислимые просторы Вселенной в сады Божьи , где пребывание Божье было бы и возможным , и желанным , и потому и людям в этих садах было бы достойно жить , как созданным по образу и подобию Божьему творениям . А всей без исключения твари , подчинённой человеку изначально , пребывать в красоте их первоначального сотворения .
Но люди в многочисленности своей и наивности или , иначе говоря , простодушия множества людей всё таки пустились в долгие и бесплодные мудрствования с « потерявшим силу испускать свет » - совопросником века сего , как будто бы желающим получить ответы на свои вопросы , вопросы твари к сотворившему её Творцу , но на самом деле только желающего обвинить этими вопросами Подателя его жизни , ходившего с ним в небесном саду из драгоценных сверкающих каменьев , вложившего в него и небывалые красоту , и несравненную мудрость , и музыкальные инструменты для разговора с Божьими небесами , и драгоценные каменья на одежду его , которые имели силу испускать свет тех небес кругом себя , и потерявшим всё то из -за того только , что он – ставший в своём развитии совопросником века сего , единственный хотел быть рядом с Богом , и петь только с Ним дуэтом , отвергая пение в общем Ангельском хоре , и всё для того , чтобы иметь власть над всеми когда - то живущими на земле , передавая свет Небес кому он захочет в той торговле на обмен беспрекословного почитания его , в торговле , родоначальником которой тот , ещё окончательно не потерявший силу испускать свет , и являлся . И родоначальником ненависти и лжи .
И потому то он и был сброшен с Высших Небес по решению населяющих эти Небеса , вместе с обольщёнными им ангелами , потерявшими в результате своё достоинство , но не хотевшими признаться в том , вступив потому в жестокую борьбу с насельниками Высших Небес , желая уже не возвращения на небеса , разве только желая этого по временам в проявившейся в них наглости и дерзости , но куда путь им был заказан , а только того , чтобы и земля , и населяющие её перешли к ним уже навечно , и « Бог Неба и земли уже бы отступился от земли , имея Себе всё остальное , как у Его творения выявился очевидный изъян , который Высшие Небеса и высмотрели ,углядев падшую природу взбунтовавшихся ангелов ,но очевидно же , что этот изъян внесён ещё при сотворении всего , и при сотворении их самих тоже » . И потому то падшие ангелы составляли свои многочисленные планы , чтобы этот , вожделенный ими захват земли с населяющими её , и свершился в конце концов .
И можно было бы поплакать над ними , сделавшими ужас на земле обычным , а право на временное избавление от него уже счастьем , которым они и успешно торговали , если бы сострадания не заслуживали их пленники .
Тем временем умудрённый словами тех , кто находился с ним в его новой реальности , Иехуда при очередной встрече дерзко вопросил своего « ангела -хранителя « , имевшего общение с вершителями истории из людей во всех преисподних местах :
« И отчего он , Иехуда , сугубо был избран на то , чтобы предать на смерть Того , Кто мог бы стать Владыкой Иисраэля вполне , и взять Иехуду возле Себя , если бы Ему в Его ноги не бросили Иехуду , как бревно , могущее переломить Ему ноги ? «
На что его « ангел - хранитель « нащупал его в темноте цепкими когтями и сказал ему в его уши :
» Таки твой вопрос имеет цену для тебя , и я хочу взамен своего обстоятельного ответа того , чтобы ты отдал мне своё имя в мои руки , чтобы мне смочь отомстить за тебя не только Ханаану за его вероломство , но и его потомкам после него , чтобы власть выпадала из их рук внезапно и грабительски со всяким мучениями для них , об чём ты узнаешь от вновь приходящих непременно , и уже убедишься , что я отплачу тебе твою услугу полностью .
Потому как Ханаан исключительно грабительски отнял власть из рук Иегошуа , а это значит то , что отнял Ханаан и твою власть .
И почему бы взамен не отнять власть у него и власть у наследующих ему окончательно и бесповоротно ввиду всей преисподней , которая бы стала из - за этого считаться с тобой и присмирела бы пред тобой , как перед тем , кто не оставляет проступков против себя безнаказанными ? Как истинный муж Крийота .
И скажи мне , а что тебе остаётся делать здесь , как только не насладиться местью Ханаану вновь и вновь , для чего я , как не имеющий права мстить Ханаану от своего сугубо имени как не пострадавший от него никак , отомщу ему за тебя , кому я уже обеспечил место возле великих властителей прочно . И , согласись , что это уже справедливое требование . »
Но Иехуда не уступал никак , как имеющий в себе кровь торговца , и говорил уклончиво , что , « может быть , поступит так , как ему предложено , если его ангел уступит его просьбе , которая происходит единственно от того , чтобы упрочить здесь своё положение , и сесть твёрдо среди владык земных , чтобы среди них иметь возможность измываться над другими , а не сидеть здесь под градом всеобщих насмешек над ним самим . «
Мечты Иехуды изменились из - за его обстоятельств , но наивность его не оставила его , потому как он мечтал поместиться рядом с теми , кто возомнил себя богами , и потому только не могшими принять в свои ряды простого смертного , каким и был в их глазах Иехуда иш Крийот , хотя и давали Иехуде обещание .
Потому как обещания и неисполнение их было привычным для них ещё в их земные годы .
Так как они решили меж собой твёрдо , что « поскольку они - боги , то , как дали слово Иехуде , так и могут и забрать его , как полновластные хозяева своих слов . «
Так что наивность Иехуды стала вполне очевидна и не смогла бы соперничать с цинизмом начальствующих в преисподней .
Но « ангел - хранитель « его был доволен открывшимися ему перспективами нахождения на земле , и не хотел злить Иехуду по пустякам , и потому не стал смеяться над ним явно .
Но всё же « ангел - хранитель « Иехуды не захотел , как истинный политик , думающий и об своём имени , выглядеть смешным в глазах тех , кто продолжал делать историю земли .
И потому история « ангела - хранителя « Иехуды прозвучала не в его уши сугубо , но и как награда скучающим « богам « бездны :
« Таки Иехуда у нас не такой простачок , каким он вам кажется , и вполне достоин пребывать в кромешной тьме у корней древа познания добра и зла , и питать его своими слюнями , которыми наполнен его рот до переизбытка . И вбейте в свои , думающие об себе очень высоко головы , хотя вы были вполне безродными на земле , ночи которой часто скрывали имена ваших отцов , что прародитель Иехуды Эли стал первосвященником недаром , и отнюдь не за свои монеты , как вы могли подумать в своих умных головах в торопливости , а по полному праву на это .
И получил полную силу для того , чтобы священнодействовать перед своим Адонаем , всесильным Адонаем евреев , вечно .
Хотя , прямо скажу , признаться в Его всесилии , всесилии Адоная евреев , мне трудно , но уже необходимо , чтобы таки продолжать иметь с Ним дела , в отличии от тех , кто отрицает такую политику начисто » , - обнаружив то , что он , хотя и вполне падший ангел , и даже беспредельщик , которого подбрюшье брезгливо сторонилось , но имеет в низших небесах своё особое мнение , к которому могли по истечении какого - то времени присоединиться и окружающие его обитатели бездны , и поставить Иехуду , как , думал он : « нечаянного , но всё же потомка еврейского первосвященника , назначенного на этот пост Самим Адонаем навечно , хотя и успевшего отменить Своё Слово , как не желающий выполнять Своих слов , совсем как и я « , поставить Иехуду и себя самого « рядом пред Адонаем , хотя и без Его желания , но уже по необходимости и по неотступности моей исполнить Свои Слова , необдуманно Им сказанные , об которых я буду говорить Ему в Его уши , не так , как первосвященник Эли , оставивший своё недовольство внутри себя , не смея произнести их пред своим Адонаем дерзко , » - так думал об Иехуде и словах Адоная насмешливый « ангел -хранитель « Иехуды .
И уже видно стало , что « ангел - хранитель « Иехуды не так прост , как казался вначале , но « проницательно », как он думал об себе , видел в Адонае исключительно политика , весьма ограниченного желаниями людей , Которых Он желал иметь всех у Себя .
И ангел губитель Иехуды именем Апполион продолжил свою речь :
» А сыновья первосвященника Эли , праотца Иехуды , имели от своего отца такую силу , какую имели мало людей на лице земли , притом полученную от Адоная их беспричинно и , прямо скажу , что незачем , и , считая её за горсть пустяков , отдали ту силу чужеземным женщинам за груды серебра в их пазухах из - за того , что узнали толк в женской любви от советов пришлых лазутчиков пилиштимских царей , умелых во всём том , и поступали совсем как все люди в своих земных жизнях , исключая получение серебра за утехи , поскольку всё же не были они властителями земли , как вы , пребывающие здесь во тьме бездны , потому что вы одаривали женщин , а не состояли у них на содержании . « - вызвав тем смех властителей , -
« но из - за того их поведения мир получил много полукровок , имеющих в себе хотя и разбавленную , но таки великую силу еврейских священников , самую большую силу на земле - из - за их Адоная , раздающего силу человекам , которые даже не ценят её , и отдают её за пару пустяков » .
И объяснил озлобившимся вмиг властителям , расположившихся у корней древа познания добра и зла , тех , которые хотели бы , чтобы вопреки любым законам неба и земли , только они были бы признаны исполненными величайшей силы на земле :
« Но для насельников подбрюшья и преисподней та сила еврейского первосвященника Эли вожделенна неимоверно из - за законов Вселенной , которые приходится таки соблюдать , чтобы выторговать себе власть над землёй навечно , потому и ходят за полукровками наши ангелы по пятам , а в чистокровных евреев , к которым нельзя подобраться из - за их защитников - Ангелов Адоная , выбирающих себе людей очень нерасчётливо , не благородных совсем , просто плюют своими слюнями , несущими смерть , всегда , где те не появятся « , -успокоив последними словами грозных царей всех времён и народов , добавив сомнительную для Иехуды похвалу , тем затронув его сердце и здесь , на дне бездны :
« Но наш Иехуда не таков , он не чистоплюйный еврей , и потому то он здесь .
Кроме того Тот Иегошуа , к Которому Иехуда и был приставлен , объявил себя Агнцем , Которого только левит может привести к первосвященнику , сначала удостоверившись в непорочности его , что Иехуда и подтвердил , сказав своими устами свободно , что погубил он Человека Непорочного , чтобы Тот, как вполне Агнец для жертвоприношения , мог бы быть принесён в жертву , чему мы не противились никак » , - вызвав этими словами новый приступ смеха у слушающих его , и продолжил немедленно :
« Так что нам необходимо было соблюсти эти условия .
А про Иехуду было потому промолвлено слово при ушах « подслушивающих землю « , что он , как потомок своего прародителя Эли в древнем городе Шило , должен был , по словам Адоная евреев , сказанных сразу же после тех , которые обещали потомству Эли вечную власть на земле , должен будет искать место левита за пригоршню серебра , и никто другой не смог бы то сделать , если бы и захотел , и потому сугубо на Иехуду было обращено внимание поднебесья , и ему было обещано место в вышине земли , чтобы он не отказался от того своего предназначения , искусными в наших рядах соблазнителями » , - скромно представив свою деятельность в жизни Иехуды , как обычное для ангела смерти дело соблазнения , и продолжил : - « и уже только его имя теперь может сбить с вершины Храмовой горы вероломного Ханаана и его сыновей , где бы они не были , от мочащегося к стене мальчика до взрослого мужчины , поставив вместо их потомков Иехуды , которых у него , как у достойного потомка его праотцев Хофни и Пинхаса , таки великое множество от женщин , прельщённых его красотой .
И вот теперь спрошу я вас , как искусных во всяком вероломстве , возьмёте ли вы себе Иехуду , и уже отца его Шимона , не пожалевшего своих сил , чтобы найти ему в матери полнокровную еврейку , которая в своём месте , которого не может достигнуть бывший ей мужем , находится в отсутствии зависти среди имеющих полноценную еврейскую кровь , а , значит , что совсем несчастливо , и не на растерзание от других полукровок , злобствующих друг на друга чрезмерно , хотя и мечтала об том на земле из - за своих амбиций , чтобы ей всемерно завидовали , которые амбиции она и передала своему первенцу вполне .
А зависть вполне представлена в злобстве недаром .«
И от этих слов , что Иехуду поставили в вышине земли незаслуженно , а единственно по необходимости , по прихоти подбрюшья , которое было не в чести у бывших властителями земли в своё время , и в преисподней сугубо , зарычали владыки земли недовольно , но , после сильных ударов крыльев ангела , охраняющего Иехуду и в самом низу преисподней , проворчали нехотя своё согласие .
Таки Иехуда навсегда оказался зависим от своего « ангела - хранителя , и с содроганием всей своей души отдал своё имя ему в оплату его защиты в этой кромешной тьме , исполненной множества неистребимых страхов .
Так , что Иехуда даже хотел малодушно схватиться за крыло своего защитника крепко , не отпуская его , но побоялся насмешек от своих соседей , и стал дожидаться своего отца Шимона в темноте , выторговав его присутствие возле себя .
Хотя сам Шимон хотел всегда находиться в среде уроженцев Крийота , и платил за это много , будучи на земле , но кровь его бросала его по всей преисподней , пока он не оказался неожиданно возле своего первенца Иехуды , и с ужасом узнал , что и здесь нет никого из вожделенного им Крийота , а только сын его , осмеиваемый и оскорбляемый прежде могущественными владыками земли , поджидающими здесь истинного владыку всей земли, находящегося покамест в подбрюшье , хотя и потерявшего силу испускать свет , но который , верили они , в искусной битве отберёт себе всю землю , и поставит их –насельников бездны , над ней властителями навечно .
А уже чего мог ждать Иехуда , кроме своего « ангела -хранителя « , не торопившегося сюда , так ничего .
И таки даже грязь из царей земли , скопившаяся внизу бездны , расступалась брезгливо перед Шимоном и Иехудой иш Крийотом , как они узнали от падшего смешливого « хранителя « Иехуды , « не сумевшими на земле достичь вершин власти , изловчившись « , и старалась не вобрать их в себя .
Но имя Иехуды таким образом пошло гулять по земле , но не так , как Иехуде думалось .
И уже можно явственно разглядеть слепоту Иехуды , доверившемуся своему « ангелу - хранителю « , обманывавшему его не один раз , а , можно даже сказать , что постоянно .
И уже с выторгованным со всяким искусным обманом именем Иехуды « ангел – хранитель « его саркастически расправлялся с теми из евреев , на кого ему было указано , и делал то без всяких новых выдумок из - за своей непроходимой лени , из которой он выходил лишь по временам , чтобы разогнать ему овладевшую им скуку . А только выставлял Иехуду , как виновника в смерти Иегошуа , и евреев , как злобствовавших против Него безмерно , способствовавших смерти Иегошуа так же без всякой меры .
И делал это весьма искусно , через своих людей , и на земле , и в преисподней , и через насельников бездны , стучавших при напоминании им об евреях , как об обладавших единственно властью Высших Небес на земле , усиленно в свои груди так , что преисподняя притихала , а земля начинала действовать немедленно . И Иехуда притихал в бездне , на своём месте , ожидая с нетерпением великим своего хотя и насмешливого , но всё же бьющего властителей земли по их устам , охаивавшим Иехуду , а с ним и Шимона неустанно , бьющего их своими мощными крылами .
И уже заслужил тот насмешливый дух Иехуды себе из - за своего искусства высокое имя и в подбрюшье , и в преисподней , и смог потому расправить свои крылья над всеми народами и на земле , и в преисподней .
И всё единственно из - за скуки от бессмысленности его существования , одолевавшей его всё время , тем более в безвременьи .
И уже в бездне Иехуда мало видел своего охранителя , и был в постоянном осмеянии и издевательстве от своих высокомерных сотоварищей , несмотря на редкие , прямо скажем , хлопанья их самих огромными крыльями насмешника, его « ангела - хранителя « , как больше не на кого ему было надеяться в этой тьме .
И уже ожидал своего « ангела - хранителя « Иехуда в своей кромешной тьме от всего своего сердца в своём , так ранее бывшего вожделенным во время пребывания Иехуды на земле месте , хотя тогда , будучи на земле , не имел Иехуда никакого понятия об том , что же он просит усиленно в своём сердце так настойчиво , и видим ясно , что опять настойчивость его вышла ему боком .
И потому в этой кромешной мгле , окончательно ослепший от великой темноты , Иехуда возымел наконец - то свои долгие беседы со своим отцом Шимоном , не имевшего до того времени на земле для подобных бесед , но сейчас начавшему открывать глаза своему сыну на характер земной власти , к которой они оба так стремились , не подозревая об том , что обладали той властью вполне из - за своей крови , переданной им от первосвященника Эли , но таки не смогшему сделать это совершенным образом из - за своей собственной слепоты во многом , и потому оставившим своих сыновей без отцовского назидания .
Но всё же Шимон побывал во многих местах преисподней и не увидел там никакой защиты человеку от насельников его , и потому много жалел от попадания сюда , на место настоящей власти , обладающей большими полномочиями .
Не представлял он место власти , которую много желал , таковой .
Видел он и бывшую ему женой , но отвергшей его , узнав об его препровождении времени вне Крийота много . И подбившей и жителей Крийота плеваться в него .
Так и не исполнилась его мечта - быть в покое после своей смерти в кругу населяющих Крийот .
И увидал он мельком и Ханаана , создавшего и здесь , в преисподней , санхедрин , чтобы оказывать влияние на землю .
И Малха , как раба своего , удерживал возле себя . Ибо Малх давал Ханаану в его рот много слов из –за своей учёности , которая пригодилась ему и в глубинах преисподней .
В отсутствии « ангела - хранителя « Ханаана , который таки добился себе места в подбрюшье .
Ибо он был победителем .
Он претворил в действительность планы хранителя подбрюшья - « потерявшего силу испускать свет . »
И Ханаан остался вдруг и без мыслей , и без слов .
Но сохранивший волю к власти .
И Малх был у него , говоря по соременному , его « спичрайтером « .
А без него Ханаан не мог произнести и пару связных слов . Но властный взгляд у него остался при нём .
И им он держал в страхе не только свой санхедрин , как властитель .
Но и летающих возле него опаской и падших ангелов , не говоря уже о падших людях .
Так что Малх оканчательно уверился в том , что только у Ханаана имеется власть не только над всем живущим , но и над всеми , находящимися в плену смерти .
И окончательно смирился с тем , что он - раб Ханаана .
Так как даже Иехуду , бывшим на земле одним с ним целым , и даже находящимся в его полной власти там , на земле , Малх не смог удержать рядом с собой усилием своей воли .
А Ханаан смог удержать всех , служащих ему .
И потому Ханаан и есть истинный властитель .
И ему , Малху , нужно держаться крепко возле него .
Потому и на Шимона Малх даже не взглянул , занятый своими мыслями об власти , которые не покидали его и в преисподней .
А сама бездна слушала беседы отца и сына с великой злобой , потому как Иехуда и Шимон были такими наивными в своих беседах , которые раскрывали бессмысленность их жизни на земле , об чём и отец , и сын много жалели .
И Иехуда , рассказывая о своих несбывшихся надеждах на земле , говорил Шимону об Иегошуа сплошь добрыми словами , и не было в их беседах ни одного слова во вред Иегошуа .
Так что его слова об Иегошуа - слова левита , приведшего Жертву для заклания её на жертвенник , которым и оказалась крестовина , на которой был распят Иегошуа , говорили об том , что Жертва была совершенной , без всякого порока , несмотря на насмешки бездны , а за ней и преисподней .
И разговоры отца и сына наконец проходили обо всех вещах , об тех , об которых не имели места в их предшествующей жизни на земле .
Потому что один из них , Шимон , на земле выполнил как будто бы свои приземлённые мечты и успокоился , а второй , Иехуда , там же , но не смог жить с приземлёнными мечтами и имел себе сплошь неосуществимые мечты , от презрения к отцовским , приземлённым .
Такие вот последствия от недодаденных добрых слов в сердца младенцев от их родителей произошли и происходят на лишённой часто таких слов земле .
Но « ангел – хранитель « вроде по присвоенному им самим статусу « хранителя « не обращал уже никакого внимания на слова людей , находящихся в его полной власти здесь , в глубинах бездны , от которой и имел ключ в виде таких слов , которые настраивали сердца помещённых здесь людей на отмщение живущим на земле до сих пор потомкам их врагов , как они думали со слов того же « ангела – хранителя « .
И этот « ангел – хранитель « с теми ключами , запирающими души людей в той бездне , знал своё дело крепко , и искал из нечаянного семени сыновей Эли Хофни и Пинхаса только тех , кто мог продолжать делать дела насельников древа познания добра и зла без « всяких слюней « , какие заметил он у Иехуды .
И находил этих потомков по всем местам и временам , и уже через них мстил потомкам Ханаана , как он обещал то Иехуде в глазах всей преисподней , хотя и не всегда хотел держать своего слова , будучи политиком .
Но находил всех и мстил , или не мстил им искусно , и беспощадно , как мог бы , тем склоняя их к сотрудничеству с ним .
Он просто развлекался таким образом безнаказанно в глазах и подбрюшья и поднебесья , как ангел , добивающийся результатов и потому бывший на особом счету в числе беспредельщиков .
И таким образом скукой того « ангела - хранителя « , имевшего своей единственной целью встать в верху над всем мирозданием , чтобы оно служило только ему , и , конечно , эта цель несла разрушение и ему самому окончательное , из - за его нежелания служить , взамен имея в себе одно желание , чтобы всё и вся служили во всей Вселенной одной личности , ему самому , той личности , которая не имела желания в самой себе хоть сколь малое – служить мирозданию , тем созидая его .
И в этой цели , у каждого насельника своей собственной , объединились на удивление откровенно ненавидящие друг друга и подбрюшье , и преисподняя , в глубинах которой , в нижних слоях бездны , как в страшном сне , находился Иехуда иш Крийот , имевший до того чрезвычайно высокомерные мысли об своём месте в общей картине мироздания , подобные , впрочем , мыслям его « ангела – хранителя » , и питал таким образом своего коварного « ангела - хранителя « силой своего человеческого естества , потому что не знал Иехуда наивно об том , что то , что скрывалось в темноте его человеческой природы , и ждало только слова от Адоная его , чтобы привести это , сокрытое в темноте , в действие мгновенно , превышало всякие , даже очень смелые предположения о его силе , как человека , рождённого от семени Яакова .
Яакова , уступившего при своей жизни своему Адонаю окончательно , хотя и не без борьбы с самим собой и с желанием разрушать миры служением себе одному , и тем вполне приготовленного для созидания - для того , чтобы служить своему Адонаю и тем вдыхать жизнь в холодные пока и уже бесконечные просторы Вселенной , окружающей маленькую песчинку в той Вселенной , землю , где со вниманием от неисчислимых очей насельников невидимых Высших Небес , и жил Иехуда , не думавший ранее нисколько о своём высоком предназначении человека , созидаемого исключительно в испытаниях по подобию Божьему , так как образ Божий имелся в нём уже потенциально , и высокое предназначение уже было у него .
Но не смог бы он принять это предназначение в своей нынешней природе , без всякой борьбы со своим естеством , как то видел в изменении падшести человека новым рождением его проницающий глубины человеческого естества Адонай , создавший человека и не оставивший его в его свободном падении и в глубинах бездны .
Но Иехуда взамен создал исполнение этого предназначения исключительно в своём уме и со своей ветхой природой , не подлежащей обновлению в своём нынешнем виде , и потому в своих « высоких « мечтаниях только отдал себя за горсть пустяков обессиленным борьбой с Высшими Небесами насельникам древа познания » добра « и « зла » .
Так вот , скукой насмешливого « ангела - хранителя « и тем , что стояло за той скукой вроде бы незамечено , и совершалась история земли долгое время .
Что можно сказать при такой правде истории замолкнувшему от горестей своих бывшему первосвященником в Шило Эли , и обессиленному от собственных попыток встать в вышине земли Иехуде , которые уже имели то место в вышине , и были потому жестоко обмануты ?
Только то , что они хотели за одну человеческую жизнь жить по своим представлениям об жизни , и потому уступали тем , которые хотя и лениво , но всё же тысячелетиями наблюдали за людьми , при том не видя в них ничего выдающегося .
И подобно тому , как тьма в начале дней творения уже содержала в себе невидимую энергию света , и ждала только запуска своих возможностей , так и сокровенное в человеке , невидимое никому , в том числе и ему самому , ждёт запуска своих неисследимых , превышающих самые смелые мечты возможностей , чтобы творить миры не только в своих мечтах , но и в реальности , в безграничных космических просторах .
Так что в потенциале человеческих возможностей посмотрим на те следы , которые оставляют так называемые « хранители человечества « , и по тем следам будем судить о многоразличной деятельности их .
Посмотрим , где же находятся остальные участники истории великого предательства , будучи на земле и вне земли , и каким образом разнообразные мечты их сердец воплощаются и ждут дальнейшего воплощения.
Сам же Иехуда не мог разглядеть ничего ещё и потому , что там , где он пребывал , царил и царит кромешный мрак , и потому не увидел он , что вершина мира , устроенного падшими ангелами , - макушка преисподней - находилась как раз в бездне ( а он и мечтал всю свою недолгую , по решению Высших Небес , жизнь на земле – быть на вершине или макушке мировых событий) .
И то , что самая вышина земли находится на дне бездны и заполняется постоянно величайшими честолюбцами всех времён и народов , занявшими вершины истории ещё на земле , не приходило ему на земле в голову никогда и никак .
Но законы истории выполняются даже в том случае , если участники истории не знают их , точно так же , как законы гравитации действуют и для несмышлёных младенцев , стремящихся освободиться от ограждающих их свободу помочей , ограждающих их от вожделенных просторов окружающего их мира . И набивают в лучшем случае - шишки .
Но случай с Иехудой имел более серьёзные последствия . И не имел бы конца , если бы не любящие глаза Адоная , оставившего его , как и многих других , только на время . И всё из - за Эли , с которым Адонай его и имел долгий спор , и не был окончен тот спор до конца . Эли , который оставался из - за этого спорящим в своём сердце с Адонаем его на виду Высших Небес всё то время до окончания времени испытаний для человечества .
А уже то , что произойдёт после окончания всех времён всё же остаётся тайной , из - за того ещё , что жители времён смотрят на всё сквозь призму философии времени , и потому могут представить себе только окончание времени , но не отсутствие его вообще .
Так что повествование моё всё - таки останется внутри времени , с присутствием в нём вечного присутствия того , что называется Небесами , хотя это название ничего не объясняет , а только определяет Небеса как невидимое пространство , не принадлежащее времени и потому не могущее быть объяснено рождённым во времени совершенно .
Притом , как и цинизм , так и наивность в равной степени защищают человека от того , чтобы глядеть в ночное небо непонимающим и не открывающим ничего взглядом .
Тогда желающий деятельности взгляд направляется на землю , находя в ней какие - то закономерности , успокаивая тем свою вечную душу , чтобы не думать о вечности совсем .
Вот мы и нащупали то , что вечно в человеке : душа .
Но остаётся вопрос :
пребывание души в разных местах преисподней и уже бездны временно или вечно ?
И кто из людей осмелится исследовать этот вопрос ?Так и я не возмусь отвечать на этот вопрос , а пока мы оглядимся в этих неисследованных толщах преисподней и попытаемся в бесплотных существах узнать тех , кто пребывал рядом с Иехудой в его земное и даже во внеземное невремя тоже .
Таки уже каждый из них имел своё место и именно там , где мечтал оказаться в глубинах своего сердца , хотя и не представляя того места полностью в своих глубинных мечтах , как и Иехуда , не говоря уже об проницающих глубины человеческих сердец и потому ставших над всеми - властителях земли - падших ангелов , утопавших в мечтах об себе в своё время тоже .
Но всех их быстро успокаивали в их мечтах и в преисподней , и в глубинах её неисследимых –бездне , говоря каждому из них об том , что это место - » самое главное место в недрах земли , где и мечтал каждый из них находиться , и уже не должен иметь какие - то претензии к преисподней , старающейся из всех своих сил исполнить людские мечты так , как она смогла , но не более . »
Уже и Иехуда и Шимон присмирели на своих местах , с которых даже не смогли рассмотреть кого - то , а только слышали гулкие голоса царей земли в той кромешной тьме .
И , хотя они в бездне внизу преисподней услышали слова , которые могли бы успокоить этих честолюбцев в их сугубо мечтах об нахождении их самих на верху самой настоящей власти , а не чтобы быть им « куклами – марионетками » в земной юдоли , какими по существу они и стали , но не могли признаться самим себе в этом , и потому отец и сын думали упорно в своей голове , что это и есть власть , как об том думал и вечный первосвященник Ханаан . Но таки и у мечтательных честолюбцев , какими и были жители Крийота на земле , а из здешних только Шимон и Иехуда , появилось много сомнений в низу преисподней , в бездне , и всё из - за того , что не об том они мечтали , накрыв голову постелью и пуская газы там всласть , ещё будучи на земле в славном прежде городе Крийоте .Хотя там под постелью они и были полностью в своём мире , в котором им мечталось всласть , как никто не мешал им в том занятии под их постелями никогда и никак .
Но только здесь в бездне , в темноте , они были окружены хотя и громкими именами , но на поверку оказавшимися ничем , что следовало из циничной и скабрезной оценки тех событий , которые они сами и создавали , и даже уже делали людей кругом себя по своему образу и подобию : такой силой они обладали .
И тихонько проницательный Шимон , умеющий видеть людей насквозь на земле , говорил в уши Иехуде , потому как имел путешествия по всей преисподней , дышащей огнём , об том , что
« имена у людей отбираются умеючи их « ангелами -хранителями « , и даются им взамен римские цифири для их личности , которые наносятся невидимыми чернилами на чело и руку человека , и он становится в какие - то колонны , наподобие военных , и над ними ставят из верных тем ангелам – хранителям человека - надсмотрщика и ведут его как закланного быка на убой , мешая ему оглядеться по пути и задуматься над тем , куда же его путь ведёт . »
Но и Шимон не понимал , как он здесь , в нижних слоях бездны оказался внезапно , хотя помнил и здесь отчётливо об том , что дал много серебряных и уже золотых монет от своих удачных предприятий « в самые руки Адонаю Иисраэля , на Храмовую гору , где Тот обитал » и в чьем присутствии должен был бы быть , но не случилось того наяву , и Шимон был в большом недоумении потому .
И можно было ему подумать , что либо Адонай Иисраэля был недоволен , что груды серебра и золота были не такими большими , как должно было быть , либо эти груды монет попадали не в руки Адоная Иисраэля , а в чьи то другие липкие руки , которые не заметили тех груд , как ничтожных ; либо то , что для Адоная Иисраэля было неважно , какое количество монет отвешивают Ему , а Ему важны были чистота рук человека и чистота сердца обладателя тех рук .
И потому Шимон заметил отчётливо то , что удачливость , как будто бы сопутствующая всем его земным делам , вдруг оставила его в преисподней , где он к тому же не встретил хоть кого - то из Крийота , об чём мечтал усиленно на земле – чтобы ему быть в преисподних местах рядом с ними , но не увидел никого , кроме своего сына Иехуды , позора которого он не застал даже , так как ушёл с лица земли задолго до последнего дня Иехуды на земле . Но Шимон оказался возле сына не случайно , как он думал , растерянно оглядываясь вокруг , а потому , что был как будто бы оставлен там какой - то невидимой рукой , чтобы ему поговорить в конце концов со своим сыном , и потому ещё , что всё же Иехуда был начатком его силы и Шимон мог бы теперь увидеть себя самого в истинном своём облике в первенце своём , и что - то уже сделать с тем огнём , который тлел в нём самом , а разгорелся в Иехуде , и подпалил их с Иехудой жизни кругом так , что огонь окружал их кругом и в этом тёмном месте , - огонь без света , одно только пекло , который к тому же коварные соседи их из земных великих правителей умеючи перекидывали отцу и сыну беспрестанно , открыв и свои истинные сущности , хотя и находились в кромешной тьме .
И такое их поведение было обычным для них - передавать человечеству последствия своих действий беспрестанно , обращаясь с людьми , служащими им , как с картонными солдатиками , сгорающими в огне их честолюбий вместо них самих .
Хотя такое мироустройство было создано до них , до появления на карте человеческой истории имперского правления , но эти как будто бы вершители мировой истории - императоры , просто напросто угадывали веяния всех времён и использовали их в своих как будто бы сугубо интересах , но на самом деле затем , чтобы падшие в своём эгоизме ангелы могли бы спрятаться за действиями людей , как за изначально присущими человечеству , а , значит , что присущими и Самому Творцу человечества , по Образу и Подобию Кого они и были сотворены , и творить своё беззаконие дальше как будто бы по этой причине .
Так просто было ими всё создано как будто бы для того , чтобы человек делал , что хотел , но с девизом от падших ангелов , построивших такую систему : служащим падшим ангелам - всё , что могут падшие ангелы дать как будто бы хорошего , остальным же , особенно тем , кто отказывался служить падшим ангелам совсем , - закон Бога с небесных высот во всей полноте со всеми проклятиями для нарушителей его , и хотя с откровенным нежеланием , но не препятствовали потому прийти и благословениям для исполнителей закона , тем более , что благословений в руках падших ангелов и не было по правде , а только разрушительные проклятия были у них - на все случаи земной жизни .
А сами повелители империй из людей научились ловко выхватывать из рук благочестивых людей в их народе обманом и силой полученные теми благословения , и делать их своими , чтобы смочь одаривать ими кого хотели в своих народах , получая себе славу уже даже небесную , как земные боги , и находящиеся возле них ловкие люди делали то же самое , так , что благочестивая жизнь становилась в глазах людей не приносящей никаких доходов никогда и никак , а только власть над людьми давала все благословения на первый взгляд , и потому изо всех сил смышленые люди на земле добивались именно власти , как воистину дарующей « благословения Небес « , не заботясь об том , впрочем , каким образом её получить : по желанию ли Небес , к Которым они взывали как будто бы , делая это лицемерно , или по разбойничьи , без всякого спроса , имея ввиду только свои непомерные желания благословений , вырываемых из слабых рук их обладателей .
И вот подобные им люди , желающие власти изо всех сил , с горами злата и серебра в их руках , когда они были на земле , неизменно окружали Иехуду иш Крийота и его отца Шимона из того же славного города Крийота , с грудами злата и серебра в его собственных руках в его земной жизни , которые и подвигали Шимона к желанию оказаться в рядах вершителей истории , но , если присмотреться к такому желанию внимательнее , то можно подумать и то , что кровь в его жилах кипела от желания того , что было в ней : власти на земле , но внешняя сторона его жизни , не могшая подняться до высот человеческого поведения , интерпретировала такое желание , как смогла , а именно :
использовать власть только в своих интересах , и не иначе , так что можно подумать и об том , что Свет , спускающийся с Небесных высот , преломляется в грязных телах людских , и показывает не то , каков Свет есть на самом деле , а каков человек есть на самом деле .
Так и падшие ангелы в своих зависти и злобе исказили облик Подателя всех благ – Света истинного от Света истинного .
И сейчас злобно клеветали на Свет , исходящий свыше , который , прямо скажем , уже и не попадал в их глаза , и потому как бы они говорили о Свете , хотя и не могли уже видеть этот Свет своими изменившимися от долгого исказившего их видение злобного поведения , высокомерного по отношению ко всему окружающему их миру , глазами .
И то сказать : они – падшие ангелы и сотворили тот мир , на который они злились всегда , потому что то был мир , отказывающийся подчиняться единственному желанию каждого из них : служить только ему одному и никому более .
Да и как бы могли выполниться подобные желания , разве только по установленному из - за того праву сильного , и потому они все мерялись силой постоянно , и рычанье этих злобных существ пугало тех , у кого в природе не было желанья рычать и быть таким образом сильным , а было единственно желание служить друг другу тем , что в руке каждого было , как и было то задумано Высшими Небесами .
И потому то Иехуда и его отец Шимон поступали на земле , как выяснилось сейчас , не по своей природе , будучи вполне травоядными и не хищниками , и были поэтому отвергаемы истинными хищниками кругом них , бывшими на земле всемирными царями , успешными , с точки зрения преисподней , в своей деятельности , и потому сейчас оценивающие события на земле , и решающие , как история должна двигаться далее и кому на земле отдать своё имя со всей силой , заключённой в нём .
Высматривая тех честолюбцев , которые , по мнению находящихся в бездне , являлись средоточиями власти на земле , по их же твёрдому мнению , и которые бы умножили их силу до тех пор , пока не вырос бы воистину мировой правитель именно из их семени , и таким образом они бы как будто бы сами встали в вершине мировой истории , передающей право на землю их падшим покровителям , а , значит , и им самим тоже .
Но подбрюшье и преисподняя , хотя и с большой неохотой признавали уже то , что мировым правителем может стать только человек с кровью Яакова , чтобы быть признанным и Высшими небесами , как с порождением Своим , и не могшими ввиду этого отвергнуть и правление земли за падшими ангелами именно , как с как будто бы согласующими свои действия с Высшими Небесами постоянно .
Но предусмотрительно не сообщала об том мировым правителям в бездне , и те продолжали высокомерно не впускать Иехуду в свои ряды - ряды « мироправителей века сего « .
Таки только падшие ангелы неохотно , но всё же признали в Иехуде одного из воистину имевших так называемый ген , или носитель власти в его крови - воистину человека , наделённого властью с Вышних Небес , поскольку Высшие Небеса , знали они точно , если что и давали , то давали навсегда .
Хотя право на власть всё же было в крови Иехуды , как и его отца Шимона , условным , то есть зависело вполне от того , чья кровь возьмёт верх в Иехуде : кровь Яакова или кровь тех , кто влил в Иехуду и в Шимона толику другой крови , хотя бы и были они бы властителями на земле наяву .
Но и подбрюшье , и преисподняя вполне намеренно не обращала внимания на это условие , считая то условностями , не имеющими никакого значения и нагло ставило Высшие Небеса перед фактом .
Но Высшие Небеса заключали только заветные отношения и вне заветных отношений , исполнение которых , впрочем , брали целиком и полностью Сами на Себя , не принимали к исполнению ничего .
И подбрюшье , и преисподняя , и обитатели бездны действовали наобум , и самовольно , так что считали в самих себе то , что » куда те Высшие Небеса денутся , чтобы не принимать то , что названо силами зла и добра одновременно белым , - белым , несмотря даже на то , что всё было замазано у них грязью , и то , что выделялось среди той грязи как бы « светлым пятном « , то и считалось белым и чистым очень нагло и дерзко .
Так что вопрос об том , в самом ли деле Иехуда имел в себе кровь, дающую полное право на высшую власть на земле, признаваемую и Высшими Небесами , остался открытым .
Но этот вопрос оставался открытым не для низших небес , которые сами решили в своём уме , кто имеет истинное право на власть на земле , а кто имеет власть потому только , что они самолично дают её своим ставленникам .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ,
Таким вот образом я заканчиваю первую книгу .
Вторая часть задумана как действия духа Иехуды в Помпеях накануне катастрофического извержения Везувия , и после подлинной катастрофы - уничтожения Храма - центра духовной жизни евреев - не без усилий преисподнего санхедрина , устроенного Ханааном , и действия его сыновей , имеющих в себе дух Ханаана .
И о том , кто сделает время невыносимым
Третья часть задумана как действия духа Иехуды в царствование императора Константина , когда закладывались основы христианского строительства .
И буду исследовать , каким образом это происходило .
Для меня и не только меня это время очень значимо .
Четвёртая часть - исследование процессов , происходящих во время строительства собора в Шартре .
Пятая часть будет исследовать времена Ивана Грозного , после того , как по летоисчислению , существовавшему в России - в году 6000 тысячном (1492 ) должен был наступить конец света .
И зримо как будто бы произошло окончание каких – то времён , в разрыве времён , иными словами - и начало гонения на евреев « христианнейших « испанских короля и королевы .
То есть во времена Ивана Грозного наступило время - после должного быть « конца света « .
Шестая часть - во времена революции в России 1917 - го года , во время очередного разрыва времени ,
в Свияжске , связанным с действиями Ивана Грозного в прошлом .
Седьмая часть - частично уже описана в повести « Сокрытое в листве « , и будет продолжена .
В наше время - когда ощущается очередной « разрыв времён « .
Это и есть мои замыслы , а осуществление их частично уже совершается в сборе материала .
О чём будет последующая история - ещё не знаю .
Самой интересно и жду с нетерпением того , что может произойти в продолжении истории . Об этом размышляю на ежедневных прогулках , какие - то идеи могут присниться и потому , в частности , я нарушила хронологию и стала писать начало конца истории великого предательства , которое как конец весьма условно , но близко к нашим дням .
Очередной разрыв времени , наступающий вторжением на землю вневременных сил , противящихся « концу времени « изобретательно и энергично .
А вот где они берут изобретательность и энергию , лишённые их , буду исследовать .
Новая редакция от 22. 11. 2022
© Copyright: Дебора Шемановски, 2022
Свидетельство о публикации №222112101769
Свидетельство о публикации №222112101769
Рецензии