Отличное отношение к стране

Оригинальное отношение консервативных ингушей, к Стране .


Можно констатировать (вне анализа правильно или неправильно, требующего анализа событии, и личных предпочтении), что бессословные  ингушские предки своё отношение к стране,  к современному миру, образно сравнивали с отношением к мачехе.
Ингуши указывают на недостатки   мачехи, чтобы исправить своё положение, но как правило не предают  страну-мачеху.(Прославленные ингушские  абреки, абреческой сотней участвовали в царских войнах?. Не было даже именного ингушского взвода, роты в гитлеровских войсках)
В обществе, теряет уважение семья, которая выгоняеет из дому жену умершего отца.  Считается, со временем, все меняется, люди начинают понимать что  мачеха не враг,  а женщина,  которая  по своему пыталась стать хозяйкой дома( Цен нана).
Как то,  так поступают  эздий г1алг1а( ингуши закона), у которых вместо матери мачеха, они по закону, как к матери относятся к состарившийся лживой мачехе,  сохраняя статус семьи, установленный   порядок………..

В то же время,  ингуши с пониманием относились к  красивым лозунгам кавказских  лидеров; «Раб, не стремящийся выйти из рабства, заслуживает двойного рабства»!    Рабство и работорговля процветали на Кавказе, ( центр Эндри), накануне прихода крепостной России. Рабство и борьба с рабством имеет свои традиции на Кавказе. В царской России признали кавказских феодалов( нуцалы, шамхалы, чонки, князья), которые представляли племена ставшие впоследствии народами.
Ингуши, которые в договоре с Россией,  в единственном числе называли себе «никем не покорённым народом!», и  в общей колхозно-крепостной  стране, среди племён, этносов(чьи предки выбрали господ,  вместо свободы), сумели сохранить понятие относительной «свободы». Бессословные ингуши представляют собой Седой Кавказ, эпоху судей, идеальное государство 12 градья,  историю свободных алан, с которыми заключали династические браки цари и вожди окружающих народов, чью историю мачеха-страна - мир, переписали на трижды сословных осетин, где рабство  разделило даже семью.
 К свободе, по моде, стремятся современные  люди , которые ещё не осознают что «сбросить цепи» — не значит перестать быть рабом, нужно избавиться от раба в своей голове…именно потому  всегда возвращаются к тирании, под другими названиями.
В ингушском обществе понимают, что  не могут существовать вне страны, вне Кавказа,  невозможно выпрыгнуть как из штанов, из общества окружающих народов, которое должно созреть для ответственной свободы. Показательный пример, с сожалением можно заключить,  ичкирийские лидеры и после десятка лет жизни в Европе, не доросли до  понятии свободы, братства и равенства.