О вечном вспомни, с повинной к Богу повернись

До того, как замрешь на последней меже,
В этой жизни подумать успей о душе,
Ибо там оказавшись с пустыми руками,
Ничего наверстать не успеешь уже.
Омар Хайям

Магомед-Гирей в стихотворении «Судьба» мастерски, т.е. афористично и образно отразил ошибки, заблуждения и непрестанные блуждания человека в алчной суете. Он метко окрестил её маетой. Мастер Гирей продемонстрировал афористичным словом и образом скитания человека во тьме ошибок, заблуждений, его метания между добром и злом, истиной и ложью. Маэстро слова, ведя читателя из тьмы к свету, завершил стих пронзительным афоризмом:

О вечном вспомнить бы пора,
С повинной к Богу повернуться...2

Когда четыре года назад я писал эту статью и читал эти две строки в моем мозгу вспыхнули изумительно выразительные, мудрые и образные строки из хадиса пророка Мухаммада (САС). Но по неразумию посчитал их не относящимися к теме стихотворения. Ныне я однозначно уразумел, что Мастер ШодСанЛат то ли осознанно, то ли по наитию шествовал по следам наставления пророка Мухаммада (САС), который говорил: «Помни об Аллахе - и Он, помня о тебе, защитит тебя; помни об Аллахе - и ты почувствуешь, что (!) Он перед тобой. Если ищешь ответа на вопрос, (!) спрашивай у Аллаха; если ищешь помощи, (!) взывай о ней к Аллаху» (ат-Тирмизи).

Данные две строки Мастера Гирея великолепны, афористичны и многоплановы. В них в весьма сконцентрированной форме отражена истина, которую несут в людской мир Священные писания, высокая литература и искусство. Это написано вовсе не для красного словца и тем более лести. Любой мало-мальски образованный и мыслящий человек найдет массу подтверждений этим словам и в религии, и в искусстве. В области литературы у меня имеется очень авторитетный и неоспоримый свидетель, заверение которого будет приведено ниже.

Процитированные выше две строки, которые состоят вроде бы из простых слов, вмещают в себя множество множеств эмоционально и нравственно прочувствованного и пережитого человеком на протяжении всей его жизни. Сэнсэй Гирей даже всего-то в одно слово «повернуться» намеренно или наитию вложил весьма глубокий смысл. От кого и чего он предлагает «повернуться» - «отвернуться»?

Мастер слова и образа предлагает, не пеняя на удары и козни судьбы, расстаться «С мирскою алчной суетой», представляемую им, как он пишет, маетой. На её крыльях человек «несется на всех порах во тьму» прегрешений, грехов, ошибок и заблуждений. Таким образом, его слова, идеи и образы призывают человека вырваться из указанной религиозно-нравственной трясины и «повернуться» - «отвернуться», от Его Окаянного Высочества Иблиса, его отвратительно и обольстительно сладкоречивых нашептываний и сладостных обольщений.

Здесь опять в ткань статьи вплетается хадис пророка Мухаммада (САС), сказавший такую неоспоримую истину: «Помни об Аллахе – (!) и ты узришь Его. Поминай Господа во дни благоденствия - и он вспомнит о тебе в дни твоих тягот. И знай - победа приходит только с терпением и стойкостью духа; печаль сменяется радостью, а на смену тяготам приходит счастье» (ат-Тирмизи).

Таким образом, творец слов, идей и образов ни на йоту не отступает в сторону от религиозно-нравственной стези, проложенной Господом и пророками множество веков назад. Маэстро слова и ШодСанЛат одним только понятием «повернуться» в контексте своих двух строк и всего стиха призывает человека навек отвратиться от зла ради добра, от лжи во имя истины, от паскудства ради благородства, от алчности во имя щедрости, от презренного предательства ради отечестволюбия, т.е. служения Отечеству и народу.

Также он страстно предлагает «повернуться» к Богу не просто так - лицемерным слогом и мерзопакостной показухой, а с идеей второго его фундаментального понятия «с повинной», т.е. покаянием и искренним стремлением шествовать по жизни стезей добра, отвратившись от дороги зла. Размышляя над данными моральными истинами, Маэстро слова и ШодСанЛат неизбежно приходит к религиозно-нравственному выводу о постыдности и недопустимости жалоб на удары судьбы, предаваясь мирской суете - «маете», «несясь на всех парах во тьму» прегрешений, грехов, ошибок и заблуждений:

…Что судьба? Она ли спорит
С мирскою алчной суетой?
Она ли тенью всюду бродит,
Любуясь нашей маетой?

Не мы ли сами с нею спорим,
Несясь во тьму на всех парах?
Не мы ли карму сами портим,
Виня судьбу во всех грехах?

Перечитывая глубоко нравственный и мудрый посыл поэтических строк Мастера Гирея, я вспомнил рубаи Омара Хайяма. Если хорошенько вдуматься, то его строки ведь тоже о том, что нужно бы «С повинной к Богу повернуться», чтобы потом не переживать чувства унынья, сожаленья и стыда, о которых Омар Хайям писал так проникновенно и образно в своих рубаи:

Раб страстей, я в унынье глубоком - увы!
Жизнь прожив, сожалею о многом - увы!
Даже если простит меня Бог милосердный,
Стыдно будет стоять перед Богом - увы!

Великий О. Хайям говорил не о страхе перед Господним наказанием, а о чувстве испепеляющего стыда пред Аллахом за свою подверженность грехам и неблаговидным поступкам. Я читал, перечитывал приведенные рубаи сотни, а может быть, и тысячу раз, хотя и знаю их наизусть уже более тридцати лет, и всякий раз меня берут за глотку - до дрожи по всему телу, две последние строки:

Даже если простит меня Бог милосердный,
Стыдно будет стоять перед Богом - увы!

Читая наизусть, декламируя вслух или мысленно вспоминая эти восхитительные строки, оглянешься в свое прошлое и повторяешь вслед О. Хайяму: «Увы!.. Увы!..»

Спасибо Мастеру слова и образа, творцу боевого искусства - ингушской системы тотального боя «ШодСанЛат», которое в 2016 г. внесено во Всероссийский реестр видов спорта.3

Его две строки, ранее процитированные, вне сомнений заслуживают особенной признательности, которые с удовольствием повторю. Им, на мой взгляд, суждено стать афоризмом:

О вечном вспомнить бы пора,
С повинной к Богу повернуться...

Также особой благодарности достойно то, что он заложил в свой выразительный стих религиозно-нравственную сердцевину людского бытия. Она вложена, в том числе, и словом истины от Всевышнего и Его Посланников и отражена пророком Мухаммадом (САС) в хадисе аль-Кудси, идущему напрямую от Самого Аллаха посредством внушения пророку (САС). Аллах наставлял: «Если раб приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к Нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом!» (аль-Бухари, Муслим).

Хамзат Фаргиев

27 ноября 2022, в ред.
от 26 октября 2026
http://proza.ru/2022/11/27/1086
https://stihi.ru/2022/11/27/4174

Примечания

1. Название - слегка перефразированные строки Мастера Гирея:
О вечном вспомнить бы пора,
С повинной к Богу повернуться.

2. Мастер Гирей. «Судьба» - https://stihi.ru/2022/11/26/8518 Текст стихотворения в полном объеме см. в приложении.
3. Статьи о герое статьи:
а) Основатель боевого искусства «ШодСанЛат» Магомед-Гирей Сукиев.

б). ШодСанЛат – ингушское национальное искусство тотального боя.

ПРИЛОЖЕНИЕ

Кто дружен с разумом поверит,
Кто верит в Бога, тот поймёт.
Внимательный и сам заметит,
Что от судьбы он не уйдёт.

А что судьба? Она ли спорит
С мирскою алчной суетой?
Она ли тенью всюду бродит,
Любуясь нашей маетой?

Не мы ли сами с нею спорим,
Несясь во тьму на всех парах?
Не мы ли карму сами портим,
Виня судьбу во всех грехах?

Пора б нам всем уже очнуться,
О вечном вспомнить бы пора,
С повинной к Богу повернуться
Пока судьба ещё добра.

                26. 11. 22

***

Автор коллажей - мой виртуальный друг и добровольная помощница Zina Bs (Zinaida Vesingereevna Astana). Сердечное спасибо тебе, Мастерица - Искусница. Да хранит тебя Аллах в здравии, удаче и благополучии.