Черкесские этюды. Кафа

 
-Дада, а как ты на нане женился? Ты ее тоже на джэгу( национальное игрище черкесов) присмотрел?
- О, это интересная история.
Я видел ее и раньше, но именно в танце я ее увидел настоящую. Знаешь, мой мальчик, ведь в кафа (самый любимый черкесами парный танец) невозможно солгать, выдать себя за другого, слукавить, притвориться. Поэтому наши предки придавали такое значение танцу. Вот танцует пара. Он смотрит на нее орлом, кружится вокруг нее. Она же не может смотреть на него прямо, ее  рассеянный, несосредоточенный взгляд направлен  примерно между наборным поясом  и газырями партнера.  Кафа – это танец скрытой страсти, это когда внутри бушует пожар, однако ни мимикой, ни движением его нельзя показать.
   Но у девушки, особенно, если она хочет понравиться парню, есть право на один единственный взгляд, может быть, искоса, но в этот взгляд она вкладывает всю аккумулированную , накопленную месяцами энергию. Вот этот взгляд блеснул, как молния, как клинок сабли, в мгновенье ока вытащенный из ножен и мелькнувший подобно нуру (чудесный неземной свет), и все: пропал джигит, его сердце ранено навсегда. Вот так посмотрела на меня твоя нана…   
   Потом, будучи взрослым, Залим обдумывал слова деда и все больше убеждался, что джэгу  - это не просто этническое игрище, предназначенное для того, чтобы молодежь или люди постарше продемонстрировали свое умение двигаться под музыку в танцевальном кругу. Хотя это главным образом  игрище молодежи, танцуют и люди постарше, и даже в подходящий момент кафу рад станцевать и почтенный аксакал, и он вовсе не прочь в кругу показать свою силу и ловкость, свою сохранившуюся стать и прямую осанку, он как бы демонстрирует всем : вот он я каков!  Я могу еще посоревноваться  с полными сил молодыми парнями, я еще не старая развалина!
   А в нужную секунду черкес в танце поднимает руки, и, подобно орлу, поднявшись на цыпочки, гордо раскинув руки-крылья и описывая круги, словно собираясь взлететь, хочет отвоевать у неба сантиметры физической высоты и громады духа, как много веков делали его предки, потому что кафа – отголосок древних верований и языческих ритуалов. И весь он в прыжках, зависаниях, сложных пируэтах, невообразимых  технических трюках – воплощение порыва, натянутая тетива тугого лука, за которым – подземные раскаты, уносящие  с равнин обыденной жизни, зовущие в прекрасные и неизведанные дали, и все кругом ощущают жар от испепеляющего  огня, заключенного в сосуд выработанных многими поколениями поз и движений. Но вот она, партнерша, выплыла в танцевальный круг, сотканная из нежности, грации, пластики и изящества. Сколько гимнов спето прекрасной черкешенке:

 Я тебя сравнить хотел бы, видя эту поступь, дева,
С тонкой лилией, что стебель клонит вправо, клонит влево.
 Я тебя сравнить хотел бы… Но игра сравнений тленна.
 Ибо слишком очевидно: Ты средь женщин несравненна…

    Однако высшее достоинство ее в том, что никто и никогда не сможет увидеть или прочувствовать  остроту ее переживаний, как бы ни нравился ей партнер и как бы украдкой она ни вздыхала о нем. Ни жестом, ни взглядом, ни малейшим движением не выдаст она электрический ток своих чувств, спрятанных так далеко в глубинах ее души,  что только магия танца, подобно  мосту, перекинутому из  обыденной жизни к воздушным замкам свободного духа, даст понять юноше, что он может сделать следующий шаг к сближению.
. Залим  видел, что со временем концепция священнодействия   джэгу сдает позиции,  наблюдая нарушение как буквы, так и духа Адыгэ джэгу.
 Однако сам  всегда  помнил - через призму танца на него смотрят тысячелетия, во время которых слагались и укреплялись его этнические корни, его сила и дух, его представления о мире и себе в этом мире, его хабзэ ( “адыгэ хабзэ” – совокупность традиционных норм  и правил обхождения и поведения (этикет).