Новая редакция от 11. 12. 2022
2 . Повествование второе : в котором двое мужчин стали меченосцами в подражание небесных энергетических мечей - гладисов ,
и выпускник преисподней по праву первой ночи провёл свою ночь в музее .
Итак , встреча двух мужчин под седыми льдами Ледовитого океана с нагромождёнными над ними ледяными торосами - произошла .
Произошла встреча этих двух мужчин , наполненных нечеловеческой силой - в подводном высокотехнологичном капище , расписанном изображениями их небесных покровителей на мокром шёлке .
И гордились эти двое мужчин своим явным избранничеством могущественными небесными существами , мудрость которых была спрятана в морщинистых складках возле их всеведущих , как они думали , очей . И понимали в своих всё же приземлённых умах , гордость которых была ещё не на уровне гордости умов пришельцев с « летающих тарелок « , но уже стремилась к подобной , понимали то , что они только вдвоём и остались по существу единственными мужчинами во всей современной им мировой политике .
А существа сверху них , в своём поднебесном корабле , тоже обратили внимание на их « гладисы « - их мужские члены , которые победоносно вздымались при виде противников , желая поиметь их , вздымались , как и стелы - обелиски , изображающие гладисы поднебесных существ - их энергетические признаки победителей земель , в которых они ставились как памятники собственной несомненной власти , и которые могли стать и смертоносными мечами , поражающими противников своих , несогласных с несомненностью их властных полномочий , и потому всегда стояли победоносно на земных пространствах , отмеченных ими .
И египетский обелиск стоял на площади перед собором святого Петра в Ватикане , чтобы обозначить корни происходящего в тайных комнатах его .
Ведь и сами пришельцы были небесными гладиаторами , ставящими обелиски по всему лицу земли .
И потому то и смогли помазать своих избранников в гладиаторский орден меченосцев , орден носителей гладисов , наполненных внеземной энергией .
Сгустки энергий , получавших зримую форму , должную показать окружающим их сгусткам , несомненно наполненных и наполняющихся энергией неизменно то именно , что они поставлены забирать часть энергии у носителей её по праву сильного , и душили несогласных в объятиях созданной ими для того смерти , в своих смертельных объятиях , чтобы те согласились с этим , хотя и нехотя .
А избранные ими ставились сборниками этой энергии с правом забирать себе часть от награбленного .
И ставили обелиски по всем концам земли - те памятники , которые должны были подтверждать право сильных на охоту за источниками космической энергии .
И назывались те памятники произведениями искусства иногда , но редко , а часто попросту памятниками , напоминающие о праве неземных пришельцев на отъём энергии до конца , до того пространства , которое называлось аид - пространство для окончательного отъятия образа Божьего в людях .
В среде осознающих подоплёку этого явления те обелиски , начиная с обелиска древнего царя моавитян , на котором уже тогда , ещё в дохристианские времена сообщалось , что имя евреев им самим стёрто с лица земли , евреев как носителей чистой и бесперебойной , но недоступной для искателей из поднебесья энергии . Эти обелиски и памятники назывались идолами .
Тем нечто , что никогда не насыщается и зовётся бездной . Бездной , которая в один момент высвободила воды , впрочем , считая то , что тем исполнилась её воля , воля бездны , утомлённой воплями тех , чьи сосуды , уже созданные до них , наполнялись ими своим собственным духом обитателей бездны , воплями бунтовских настроений , воплями людей , разнузданных в своих свободах , по твёрдому мнению обитателей бездны .
И разве не бездна установила тот древний обычай , по которому вся знать приходила к гладиаторам в цирк , как в церковь - на священнодействие , и совокуплялась с ними для получения поражающей противников энергии . Становилась с ними одним целым . Такова была обязанность гладиаторов на земле .
Тех , которые имели юс гладиа - право меча на земле , и никто более . Тех , кто имел право на убийство , и передавал это право только со своим семенем .
Те же , кто не имел доступа к гладиаторам из - за своей слабости и незначительности , приходили в капища богов , наделяющих мужской силой для совокупления их без препятствий с предметами их вожделений , и потирали стоящие в желании иметь весь земной мир себе члены множества неземных богов , которые , хотя и были из меди , отполированной множеством мужских рук , но имели этих мужчин невидимым , но действенным образом всегда , давая им возможность производить потомков , помазанных невидимым елеем похоти , по всей земле .
Создавая себе свой народ таким образом .
Они - высшие духи , могли быть воплощёнными только в скопище людей , создавая из них свой народ , подобно меднику , выплавляющему их образы из бесформенной руды - то есть людей , ещё не собранных в народ , людей , имеющих внутри себя драгоценные вкрапления человеческого духа .
И именно в этот момент и начиналась их общая история - духа –основателя и его народа , осеменённого его семенем .
И без народа этим духам не было места на земле .
И духи , как медники , выплавляли себе народы вновь и вновь .
Таков был закон , который был установлен ими , самовольно присвоившими себе право на установление собственных законов , не заботясь о последствиях их введения , поскольку не имели возможности заглядывать в будущее , впрочем , и в прошлое тоже .
А смотрели только за сиюминутными выгодами , положив начало такому поведению уже на века .
Имеющие такое же поведение не смогли потому заглянуть в будущее , и в прошлое тоже . Создавая мифы о них , включая собственное воображение и воображение приближённых своих , делясь по необходимости полученной разбоем энергией .
И эти поднебесные существа воплощались в народах , готовые осеменять земли под ними своим собственным семенем , чтобы взращивать те идеи , которые были у них на тот момент в их семенных потоках , выводя их в мифотворчестве , и руководствуясь созданными таким образом мифами .
Так сказать , воплощали эти идеи в жизнь , выливали их в меди человеческого естества , и выставляли напоказ перед умолкавшей в этот момент – момент воплощения - Вселенной .
Мифы - это голоса разочарованных в собственном бытии существ , членораздельность которым придавали слушающие их в тишине жрецы , имеющие от этих действий свою временную выгоду .
Голоса же жертв их , вопиющих в пустыне бесчеловечного бытия , звучат как псалмы к Высшим небесам со времён еврейского царя Давида .
Мужчины же , шедшие по направлению друг к другу много лет , не считая тысячелетних потуг их предков , идущих к власти на всей земле , и потому может быть каким - то образом приведенных друг к другу , договорились тем временем о взаимном сотрудничестве .
Насколько же взаимовыгодном , предстояло им только узнать спустя не менее , чем через десятки лет .
Десятки лет , которые только вырисовывались на фоне прошедших тысячелетий застенчиво .
Эти двое мужчин вкладывались в своё будущее , которое оба видели в достижении мирового господства : первый мужчина ожидал мирового господства для себя и своей команды с теми огромными возможностями , которые мог предоставить ему второй мужчина , желающий достижения мирового господства тоже , но для духов своих предков , которым он служил искренне и беззаветно ( хотя первый мужчина откровенно усмехался такой искренности , потому как он был уже устоявшимся циником , в котором уже невозможно было пробудить какое - то искреннее чувство ) .
Всё же политик в нём победил всё то , чем не мог быть первый мужчина уже . И он останавливал свой цинизм на время .
И он не собирался покидать политическое поле планеты , а если выяснится о существовании и других миров , то он не оставит и политическое поле Вселенной , думал он уверенно о себе самом .
И первый из двоих в безднах океана сделал , как он думал всегда , себя сам легальным вершителем мировой политики , другой -так и остался в теневой политике , имея в этом большое преимущество перед публичными политиками , как он думал об этом опять таки в самом в себе .
Первый из мужчин в подводном аппарате даже был избран однажды почти всенародно . Но и после своего очередного триумфа не думал о своих избирателях совершенно .
Более того , в его стране не нашлось и пары действующих политиков , поступающих иначе .
И это было так обычно в его стране , что никого не только не удивило это его свойство политиков , но даже успокоило всех своей обыденностью .
Лидер страны боролся , как думал народ , против шайки иностранных наймитов , не жалея живота своего за то , чтобы совершить во вселенском уже масштабе Правду , известную только русским , ожидая воплощения этой Правды - особенного русского мифа , сформированного из народных сказок и былин , и охальных частушек .
Никому в народе даже в голову не могло прийти то , что их лидер мог бороться за интересы крупного бизнеса , чтобы было удобнее держать немногих , но крупных бизнесменов , хотя и хищников , под своим пристальным взглядом , и стричь купоны с их просто гигантских прибылей .
В общем страна была удобная и слушала сказочников , отправлявших их в особенный русский мир - воплощение особой русской Правды .
Страна же была женственная и искала тех , кто смог бы взять её насилием . Других отношений эта страна не имела в своей собственной истории .
И была довольна тем , что теперь имела Хозяина . И успокоилась в своих мечтательных душах , ищущих своей , особенной Правды .
И знали они глубоко в самих себе то , что , вот Правда та их как собака выступает , на кого спустишь , того непременно покусает .
А их вековечные чаяния как никто смог выразить поэт русской мечтательности Тютчев , как выразитель такой вот ищущей своей особой Правды русской души , смог выразить красиво : » Для Правды есть один святой алтарь : в твоей душе он , царь наш православный , наш благодушный , честный русский царь . » .
Тютчев , имеющий великий страх перед бездной .
Как дурной бесконечности Вселенной , как пустоты , в которой тонет всё живое , не хватило у него мудрости не заглядывать в бездну звёзд над головой . Не вспомнил он о том , что древний философ Зенон загляделся на бездну звёзд над головой и упал в колодец , чуть не утонув . Так и Тютчев смотрел на звёздное небо , но не забывал о том , чтобы смотреть ему и под ноги .
Он был чиновником . И его слова , даже оформленные в стихи , иногда напоминали составленный им доклад на высочайшее имя русского царя .
Но его слова , как оказалось , пережили и войны , и даже убийства царей .
И помощник первого мужчины знал о силе этих слов вневременной и опирался на них , как и на слова своих предков - вечных .
Он был евреем , не пускался в своих размышлениях перед первым мужчиной до того , чтобы ему забыться .
И не заглядывал в звёздное небо пристально , ибо земля была предметом его размышлений .
А первый мужчина незаметно для всех создал и преданную ему дивизию , а не полк , о верности которого мечтал тот , кто отдал в его руки в начале его пути миллиард долларов от сердобольных западных политиков , да и на то он был поставлен , потомок идущего впереди , но на самом деле идущего всегда на шаг позже того , кто шёл впереди воистину . Потомок того , кто ужаснулся своей способности убивать , но не смогший ни слышать голосов убитых им , не смогший ни послать их куда подальше .
И потому несшим родовую уже вину в своей крови .
И подчинялся тем , кто освободил себя от подобной вины .
И первый мужчина потому получил этот ранее никем не мыслимый в этой стране как находящийся в одних руках миллиард долларов не на то , чтобы накормить голодный народ , думая вполне справедливо с его точки зрения о том , что русский народ - не маленький и сам найдёт то , что плохо лежит , и сам прокормит себя , а отдал этот миллиард как бы на нужды зарубежной разведки , чтобы защищать пришедшее в его руки от всех , и от своего ушлого народа тоже .
И к тому же первый мужчина на эти деньги , подаренные ему противниками его , создал дивизии преданных ему войск , которые он и бросал туда , куда считал нужным .
У народа же голова кружилась от его действий , и она наблюдала за ними , не вмешиваясь .
И тогда первый мужчина вообще перестал думать о том , чтобы объяснять кому либо то , что же его действия значат , и вложил своими точно выверенными словами в народ то желание верить , которое есть в каждом человеке , верить именно в него , человека с мужским членом - гладисом , символом глубинной силы в нём .
Гладиатором .
И народ стал рассуждать о нём так : что « вот , вроде бы умный , непьющий и деловой , и по бабам ходит тихо , и за борт их , если что , сможет бросить . В общем свой .
А , если и ворует , так и другим даёт воровать .
Так и что , от добра добра не ищут . «
И обрадовался народ тому , что их скучная до сих пор жизнь стала напоминать подходящую им лотерею , лотерею именно на русский лад : и можно и украсть , и другое что разбойное сделать , и ничего тебе не будет , если будешь правильно себя вести , то есть « по понятиям « , выработанным ещё в недрах сталинских лагерей выжившими .
А в общем реализовалась народная молитва несомненно русскому , близким народу богу , кому и молились во времена шумных застолий и желали друг другу того , чтобы « у тебя всё было , и ничего тебе за это не было . » .
И обрадовался народ в массе своей возможности самому заботиться о себе и посылать государство куда подальше . В общем , развивал вовсю свою самобытность .
Но так называемые политические верхи планеты озаботились самобытностью русского народа и забеспокоились . И были уже посылаемы народом ежедневно и в быту , и по всем каналам телевизионного вещания все власти планеты куда подальше .
Для чего народ предусмотрительно запасся телевизионными приёмниками , чтобы лицезреть воинственный русский дух в действии , даже в ущерб тёплым нужникам .
Для того в стужу стояли личные вёдра для сбора выходящего из организма с завидным постоянством рядом с личными телевизорами , чтобы не отвлекаться по пустякам .
Как отметили наблюдатели со стороны то , что в русском доме по пять телевизоров , и нужник на улице , даже в сибирские холода . И не понимали этого удивительного явления .
И не всегда были правы , то есть про нужники на улице .
Потому что стояли нужники по старинке и в доме .
Как говорили русские всегда про запах отхожих мест , и не только про них : « Своё гавно не воняет . »
Вот то , что происходило в стране первого мужчины на момент встречи двух мужчин подо льдами Северного , Ледовитого в полной мере океана .
Да , первый мужчина знал глубоко в самом себе , что был самозванцем , как и все другие , сражающиеся за власть на земле .
Но сумел преодолеть все подводные камни самозванства .
И для него , как и для других самозванцев на русском престоле , бывших опричников – пришедших во власть « опричь « властителей , имеющих в своей крови право на власть , главным было избежать слухов об убийстве наследников прежней власти .
Хотя и убийства никак нельзя было избежать .
Потому что приходили такие , как он , наверх « опричь » укрепившихся наверху , укрепившихся , как и все взошедшие на власть в России , навсегда , даже можно сказать об этом явлении русской властности , - навечно , потому как правители русских земель составляли иконостас исконно русской православной веры , названной так то ли потому , что исповедующие её правильно хотели славить бога , не уточняя , впрочем , какого , то ли потому , что именно что правильно хотели славить тех , кто верил в русскую Правду , олицетворённой в истинном , как думали все - от низов до верхов , царе , потому как народ хотел видеть своих царей и небесными заступниками своими .
То была хитрость народа в том , что царь то и должен был отвечать за то , что они делали .
Но как бы то ни было , царь в этой стране по крайней мере отвечал всегда за то , что народ думал .
И потому самовольно мыслить народу не давали .
А особо прытких и пытали в пыточных камерах , которые этот народ только и умел строить , по мнению его царей .
А потому от народа большего и не требовали .
Это был неписаный договор между царём и народом .
Народ хотел , чтобы никто не мешал им жить тридцать лет и три года в ветхих хижинах с разбитыми корытами в мечтах о том , чтобы поймать им золотую рыбку .
И та золотая рыбка , даже если и попадалась , то все доходы от этого предприятия попадали всё же в руки женщин от мужчин , не понимавших , как распорядиться тем , что попадало в их руки и может быть , если бы смогли понять , то даже и не пропадало бы . В ненасытных же руках женщин все богатства пропадали неминуемо так , что мужчины махнули на это рукой .
Но не все из русских правителей входили в тот иконостас ответственных за всё , происходящее в стране как на земле , так и в потустороннем мире .
И первый мужчина помнил об этом , и извлекал уроки из ошибок и удач прежних правителей , создав свой мысленный иконостас из тех , кто бы вступился за него в небесах , если они есть , перед теми , кто не знал и не понимал реалий земной жизни именно на русской земле с её наводящими тоску неухоженными ледяными просторами , и дикими людьми , ходящими по ней , как думал один из этого иконостаса , и уже пользовался мыслями прежних правителей как своими .
« Ведь самозванство было единственным способом преодолеть бессмысленность существования на российском престоле . Потому как любой человек в России , как и Евгений в Пушкинском « Медном всаднике « , смог бы сойти с ума при столкновении с государственной машиной .
Если только бы не смог встать над этой машиной с её тупыми и неисполнимыми требованиями ,» - думал он .
Потому первый мужчина не захотел стать винтиком этой непредсказуемой системы , а решил взмыть на медном коне российской власти над самой системой .
А не убежать подальше от её бессмысленности и непомерного могущества , как сделали то другие .
Некоторые же добровольно уходили от бессмысленности этой жизни , пустив себе пулю в висок , притом часто неумело , или выбросившись из окна чиновничьего кабинета , потому что нельзя просто так уйти из этой властной системы , как только уйти в небытие добровольно или от рук подосланных умелых убийц , имевшихся в этой системе всегда .
« Хочешь умереть красиво , умри сам , как люди , знающие , что такое власть над собой прежде всего « , - говорили древние римляне русской системе - олицетворению как будто бы Третьего Рима .
Потому что первый мужчина был не делателем , а игроком на политическом поле планеты , и мог и блефовать с плохими картами в руках , и быть унылым с хорошими , сбивая с толку взаимодействующих с ним , как бы предлагая поиграть в « русскую рулетку « желающим поиграть со смертью .
Но выглядеть бессмысленным в этой системе - это и значит слиться с ней .
Именно полями была структурирована вся энергия , приходящая на землю , заметили физики подобное явление .
И умение перехватывать энергию и есть политика , умение создавать поле для приёма энергий , думал первый мужчина с его умением передёргивать карты .
« Шулера рискуют , но могут всегда срывать себе крупный куш « - , понимал он .
В общем он наслаждался всей полнотой власти в своих руках , не обращая внимания на законы , которые препятствовали этому .
И второй мужчина знал о том , что первый мужчина - обладатель всей власти в этой стране , и понимал и значимость бессмысленности их государственной машины , немыслимой в его собственной стране , бессмысленности , надвигающейся на обычных людей в этой стране тяжёлой махиной , под колёсами которой гибло любое здравомыслие , и которое как раз и могло только способствовать установлению такой власти мистическим , иррациональным способом .
И могло способствовать и их совместному предприятию . И население страны первого мужчины , по мнению второго мужчины , воспринимало бы их действия не только как неизбежность , но и как единственную возможность исполнения их тайных мечтаний .
Об этом говорили исследования специалистов в японских корпорациях . И второй мужчина доверял их исследованиям .
Исследования же русских политологов и социологов , имевших коммунистическое идеологическое образование , собиравшихся поблизости от японских островов на соседнем и желанном им острове Русский , не интересовали его , потому что он знал о том , что ложь входила в идеологию коммунистов , как и в идеологию иезуитов до них . « Они привыкли жить в условиях ежеминутной лжи , извлекая из этого свою пользу » , - говорили ему корпоративные исследования компаний , не могущих ошибаться так , как это делали русские исследования , вносившие ещё больший хаос в попытки создать картину русской действительности , и которые несомненно могли бы принести огромные убытки , если бы полагались на их данные .
Но первый мужчина , узнав этот взгляд второго мужчины , сказал только :» Не надо истерить » , тем положив конец подобным разговорам . И добавил :» Это нам только на пользу - первобытный хаос в стране . Земля наша безвидна и пуста , и только японский дух сможет организовать её для пользы всех землян . »
Второй мужчина был главарём крупной преступной группировки , выполняющей и задания крупных корпораций для исследований рынков , и задания тех же корпораций для достижения нужных корпорациям результатов , и давал корпорациям деньги - большие деньги , если давал , хотя и нечасто .
Сами корпорации побаивались обнаружения этих связей .
Но всё же весьма расчётливо не рвали эти связи .
И в благодарность второй мужчина мог иметь опытные разработки от них . Всегда платя хорошую цену за эти разработки .
А главы корпораций видели в нём беззаветное служение земле своих предков и потому доверялись ему . Взаимное доверие - вот что было двигателем отношений между ними .
Так же , как взаимное недоверие было двигателем отношений между властными структурами в стране первого мужчины .
И второй мужчина всегда считал и себя самого главой нужной стране корпорации , потому что они делали большие деньги для неё .
Они делали деньги на людских грехах , справедливо считая , что люди , занимаясь тайно всякими непотребствами только и не делая что - то для пользы духов предков , должны платить дань тем , кто может вложить эти деньги в пользу для его страны , для высокочтимых им духов своих предков .
Будучи сам свободен от тайных желаний недозволенных современным обществом утех , но имеющим основания всё же в глубине истории страны , так глубоки были их корни , положив всю свою внутреннюю страстность на служение духам своих предков и тем самым своей земле и своему народу .
И то , что он даже и делал внешне тоже недозволенное вроде бы , делалось целиком и полностью только для пользы его дела .
Иезуитство в какой - то мере как явление вполне сверхчеловеческое , и в его стране пустило пусть и неглубокие , но корни .
Потому то только представители ордена иезуитов смогли удержаться в его стране .
А не представители ордена святого Франциска , с которым мечтал поговорить первый мужчина иногда .
Второй же мужчина если бы даже захотел поговорить с основателями всемирных духовных орденов , то несомненно выбрал бы Игнатия Лойолу .
На первоначальном этапе накопления своего капитала он участвовал в деятельности крупных наркобаронов из международных картелей , обеспечивая тем устранение соперников . Но эти страницы группировкой были благоразумно перелистаны . И теперь он имел дело только с реальными политическими деятелями , разумными в своих страстях , всегда блестяще выполняя их поручения по завоеванию рынков сбыта .
То , что у первого мужчины были проблемы с так называемыми политическими убийствами иногда , думал тот лениво , так это было только потому , что их совершали те , кто хотел держать его в своих руках , не давая ему уйти из власти красиво .
И вообще уйти из власти . А плавать в волнах власти на их крючке всегда . Но , позволяя как будто бы эти убийства , первый мужчина не позволял себе заглотнуть чей - то крючок никогда , но позволял думать о себе своей придворной камарилье по разному .
И смотрел всегда строго за тем , чтобы лица из составленного им мартиролога его собственных врагов становились бы и врагами тех , кто мог бы расправиться с этими врагами , считая это своим неизбывным долгом .
Мартиролог же имел в своём основании слово « свидетель « , и это слово точно отражало характер списка первого мужчины .
Сам основатель того государства , который передал ему невидимые вожжи от него говорил : « партия не пансион девиц благородных , иной мерзавец потому то и ценен , что он именно мерзавец « .
И дал этими образующими откровенный смысл словами знак всем мерзавцам осознавать свою ценность именно в этом государстве , которое было живуче и не умерло вместе со своим основателем .
Да и самому основателю не дали полностью умереть и покинуть задействованное в продолжительном уже времени пространство , чтобы эти смыслы не исчезли в тех небесах , о которых никто и не знал , что там происходило с носителями подобных смыслов .
Делатели русской истории попросту решили перестраховаться , и потому дух основателя системы поместили в рукотворно нетленное его тело , чтобы не пришли к власти люди другого пошиба , остановленные яростью оставленного на земле в камнях и словах , и чтобы крепче привязать , и в теле - в мавзолее в сердце страны - на Красной площади . Его ярость имела хоть какое то моральное основание и потому не могла уйти в небытие , решили где - то .
Впрочем , в людей другого пошиба первый мужчина не верил никогда . Люди выглядят хорошими до тех пор , пока им не начнут хорошо платить за подлость , увидел он . Вот где проявляется истинное людское нутро , которое он уже хорошо изучил .
И думал о том , что человечество с его кажущимися добродетелями само посмотрело в лицо себе на фронтах двух войн и застонало от невозможности победить себя самих .
Себя он отличал тем , что он явно осознавал свою мерзость и упивался ею пред лицом тех , кто пытался разглядеть на лице человечества не затронутые гнилью черты .
Он был потомком тех , кто упивался своей мерзостью , в противовес тем , кому придётся об этом ещё узнать , он был плоть от плоти их , кость от кости их - « чекистская косточка «. И уверен был , что только такие смогут управлять человечеством , погрязшим во лжи .
И был уверен в том , что народ , который жил в этой стране , найдёт , наконец , свою Правду , не дрогнув перед количеством жертв своих поисков .
И уже народ вроде бы нашёл подходящую ему Правду , нашёл именно сто лет назад . И тогда же было написано 100 лет назад именно в рупоре русской Правды - газете « Правда» то именно , что гимном рабочего класса отныне будет гимн ненависти и мести .
Рабочий класс , пролетариат - вот новые святые , искренние мерзавцы , ненавидящие тех , кто прикрывает свою мерзость внутри . Именно этот класс - весь как один , распотрошит нутро пропахшего гнилью и мерзостью имеющего респектабельный вид буржуазного общества и в России , и уже и во всём мире .
И великий в том , чтобы передавать вечные смыслы от вечности к времени , поэт Борис Леонидович Пастернак , имеющий своё происхождение от львиной природы несомненно , в своё время уже почуял этот вызов всем богам капиталистического мира , стоящего на крови , запахом денег прикрывшего запах тления .
Недаром Хозяин уважал его , и сказал поэт откровенно Правду из тех миров , которые он смог расслышать :
« Ревность , месть и зависть - основа НАШЕГО революционного мировоззрения « , в противовес ревности , мести и зависти власть имеющих , которые скрывали их лицемерно .
Он , Пастернак , как истинный поэт львиной породы , не отделял себя от революционеров , от противящихся слабой власти , как и многие другие , творящие человеческий мир словами .
Да , победить врага его же собственными приёмами - вот чему первый мужчина научился у древних учителей востока , вот зачем он приходил к ним , и вот почему он смог говорить с вторым мужчиной на его собственном « нутряном « языке и быть понятым .
Хотя они и встретились как враги , уважающие друг друга .
И знали о том , что ненависть к врагу должна быть только у их воинов , но не у них самих .
И знали в самих себе о том , что только сворачивающий голову врагу без ненависти к нему , будет успешен в своих войнах .
Упоение властью у первого мужчины было подобно упоению в бою - упоение именно чекистское , которое выразил пусть не талантливо , но откровенно и верно один из первых « рыцарей « ЧК :
« Нет большей радости , нет лучших музык , как хруст ломаемых жизней и костей . Вот отчего , когда томятся наши взоры , и начинает бурно страсть в груди вскипать , черкнуть мне хочется на вашем приговоре одно бестрепетное : » К стенке ! расстрелять ! » .
Вот она - русская правда , правда тех , кто осознаёт свою мерзость и не притворяется , не одевает маску , подобно западным народам , думал он , как русский духом вполне , гордясь своей откровенностью . Он вспомнил и о том, что тогда , когда умер великий Максим Горький , верный максиме русской жизни с её неприкрытой ненавистью ко всем , из его комнаты вылетел ворон , питающийся падалью - символ именно русской смерти , уносящей к себе нераскаянную душу . И где - то клокочет его ненавидящее весь мир сердце : ненавидящее мир за притворство .
И куёт в сонме таких же , как он , ещё сверхчеловека из того материала , из мерзавцев , который есть в наличии у преисподней всегда .
И думал первый мужчина и о том , что писатели и поэты , как говорят , те , кто смог уловить то , о чём думают в небесах о происходящем , так сказать , именно что « подслушивающие небеса « .
И Хозяин , думал первый мужчина , понимал это и уважал тех , кто слушал именно те небеса , которые нужно слушать .
Хозяин хотя семинарию пусть и не закончил, но понял , находясь там , о происходящем в небесах верно .
И поэт один в те времена , когда Хозяин поднимался по ступенькам власти , перепрыгивая целые пролёты , сказал о народе русском такие слова , к которым Хозяин прислушался :
« они пройдут - расплавленные годы народных бурь и мятежей : вчерашний раб , усталый от свободы , возропщет , требуя цепей, построит вновь казармы и остроги , воздвигнет сломанный престол … » Народ , умеющий строить только казармы и остроги , знал Хозяин . Потому что Хозяин сам был поэтом и тоже слушал небеса , и потому понял правильно расстановку сил на небесах , и потому выиграл . И понял первый мужчина и то , что поэты и писатели создавали народную душу именно для Его правления - ту душу , которая и примет своё рабство безропотно как должное быть , как прописанное на небесах .
« Римский Папа какой - то сказал , что мы должны диктовать небесам именно то , что должно быть на земле , и наши патриархи тоже говорят об этом . И не только говорят , но и делают .
Посылают небесному Папе распоряжения о том , что Он должен делать , раз уж создал людей с свободной волей .
Как то так должно происходить , если небеса есть .» - думал он .
В общем , если все его мысли сконцентрировать в одной капле , то первый мужчина в своих мыслях к тому времени имел большой мартиролог , и хотел , чтобы все , досаждающие ему тем , что были свидетелями его не только поступков , но и мыслей , висели на виселице истории , томясь под её солнцем .
И кто - то должно быть читал этот мартиролог и помогал находящимся в нём уйти с глаз первого мужчины навечно , исключая из списка тех , о ком мужчина знал точно , знал их общий настрой мыслей , согласных с ним , и ценил их как соратников .
И похоже , что читающие постоянно негласный мартиролог первого мужчины были согласны с ним и к тому же имели достаточно могущества , чтобы выполнить его желания убрать с земли тех , чьё место он хотел занять .
Эта идея о том , чтобы не создавать своего , а выигрывать как будто бы жизни человеческих существ в той игре , которую они и придумали , пришельцы с ближних к земле небес , и высасывать из них жизнь , и занимать в конце концов место , какое те занимали по праву , которое именно и не признавалось в тех внеземных кругах , и похоже , что они в конечном счёте и расправлялись с противниками первого мужчины .
Но практическое воплощение в жизнь перестановки сил на земле приходилось делить с теми , кто имел право раскидывать карты небесной игры , и перетасовывать их вновь , а именно что с теми , кто происходил из корня Иакова , спорящего с небесами в своё время и выигравшего как будто бы у них партию .
И это и были поднебесные похитители вселенской красоты , вырастившие хотя и не чистокровных , но всё же потомков Иакова , умело , именно что для своих целей создавших новую человеческую породу сверхчеловечества .
Что касается первого мужчины , то он именно не захотел быть собирающим для давших ему власть дань со всех мировых площадей баскаком , хотя и получившим от них право на это - тамгу - печать государства . И даже второй мужчина ,видевший за свою жизнь высокопоставленных политиков много раз в их тайной , не показанной обществу жизни , не обнаружил в первом мужчине его зависимость от коллективного хана из народности « баарын « , в просторечье бояр , которые искони в этой стране получали первый кусок при дележе награбленной добычи .
Но такова участь всех самозванцев , за которыми стояли те « боляре « - те , кто думали , что его поставили .
Потому что все они имели , как они думали , одного Хозяина в духовных мирах , их заступника перед небесами , который смог обхитрить всех и усесться на своём троне прочно , и оделявшего прочной властью того , кого Он хотел .
По слухам , открывавшим ногами двери небес неоднократно .
Ведь хозяином у русских называли древних ходжей , ходивших на поклон к древним божествам неба и там получивших власть над людьми у тех богов .
И то вождество давалось для грабежа имевших не положенное тем разбогатевшим вроде бы , но как выяснялось , для их последующего грабежа именно , по статусу работяги , имущество , вождество давалось именно тем , кто имел свой « ***балдог « - истинное мужское начало .
А женское начало русской земли требовало только насилия - акта мужского презрения к слабому женскому .
Те древние данники небесного « ***балдога « считали уверенно с тех пор , что ковыряться в земле пристало только низким людям - работным .
И считали то , что от работных людей требовалось только одно -стать единым военным лагерем и ждать приказов .
И поскольку русские уже перестали быть воинами , то и древние монгольские боги плевали на эту землю , политой обильно , как они считали , монгольской кровью и потому именно принадлежащую им навечно , то и люди на этой земле ходили по одному и тому же кругу насилия над ними , не имея сил и желания выбраться из круга преследовавших её жестоких правителей - насильников с ордынской кровью в них .
И отдали землю на произвол грабителям - хашарам - людям белой кости , потомкам чингизидов , новых помещиков , получивших « испомещение « - имения прежних , хвалящихся своей родовитостью княжат , поскольку все русские поминали силу монгольского божества «***балдог « по всякому пустяковому случаю , то есть всуе .
И должны были поплатиться за это .
Но не осталось прежних воинов в русской земле , которые движимые русским духом , возникшим в монгольских степях , могли восклицать облёкшими желания их в слова еврейского поэта , потому как свои поэты не смогли облечь желания монгольских завоевателей -покорителей земных пространств в убедительные слова :
» Но мы ещё дойдём до Ганга , но мы ещё умрём в боях , чтоб от Японии до Англии сияла Родина моя « .
Люди же из военных работных лагерей во времена Хозяина земли русской ещё могли быть полезными , но не нынешние , получившие вольную от служения воинственному богу степей , хотя и считают до сих пор , что земля - ничья , земля божья , и бог на той земле остался прежним , русским и в нынешние времена .
Из - за презрения ко всяким богам , русские как римляне Третьего Рима , поставили почти что богом сверхчеловека , которого только смогла родить российская империя , поднатужась для присоединения к ней древних народов .
И тот сверхчеловек не был самозванцем , решили они в трудном времени рождения истинно русского почти что бога , несмотря на чужую кровь в его жилах , а ставшего своим - тем , кто ходил к богу степей отважно и ходил за правом на власть в этой стране , то есть именно став настоящим Хозяином - получившим во время учёбы в семинарии , где он постигал религию Третьего Рима , и потому ставшим своим и Риму , - « тамгу « от небес .
А прежний перед ним правитель , чрезвычайный умник , хотя и получивший власть в Казани именно , и убывший из Цюриха в пасхальный католический понедельник и прибывший в Россию опять таки в пасхальный понедельник , но уже в православный , как бы запутавшись во времени , или же остановив его , и может быть остановив даже движение солнца на небе , всё же был отстранён от власти из - за того , что стал кидать камнем в соловья , мешавшего ему спать ,то есть замахнулся на тех , кто переносит вести с земли до нежных ушей небожителей .
И потому то гневные на это обстоятельство боги призвали своим избранником взамен « кремлёвского мечтателя « , как того стали звать по всему лицу земли , избранником на власть над всем народом , застрявшим на горе ему в тисках хотя и большого , но тесного для человека пространства , как в русском ковчеге , запертом неведомой рукой , в сердце русского пространства - на Красной площади , в мавзолее , призвали поэта , изгнанного из семинарии , сочетавшего в себе любовь к искусствам с нелюбовью к людям .
Впрочем народ не помешал им обоим - и прежнему правителю , и следующему за ним , стать богами на русской земле .
А нынешний , тоже , видно , получивший « тамгу « от небожителей , был только кандидатом на получение права находиться в сонме богов земли русской . И похоже , что он этого и не добивался .
И у него были какие - то другие планы .
В общем , был он хоть и с действенным мужским членом - « ***балдогом « , но и « себе на уме « - непредсказуемый , как и тот , первый настоящий Хозяин земли русской , ещё до семинариста правивший , потерявшийся во вселенском времени , или даже остановивший его .
В общем , подводя итог , могу сказать то , что , по моему мнению , деятельность нынешних правителей : и первого , и второго мужчины - имело в своей основе отношение к человечеству , как к тому , кто не заслуживает лучшей участи , чем погрязание во всех мыслимых и не мыслимых пороках , и требующим потому тех , кто бы порол их в глазах всех небес нещадно .
И вот они – эти двое мужчин волею судеб или чьей - то другой властной рукой были подняты над толпой .
Они оба ощущали в себе самозванство на тех вершинах власти , которых они достигли , и жестоко расправлялись со своими соперниками , которые были вызваны так же , как и они , - из небытия , мгновенным щелчком чьего - то невидимого пальца , и ненавидели обладателя этого магического пальца , могущего сбросить их в один момент с достигнутых ими вершин .
Хотя вели себя по разному :
первый дерзил этому пальцу постоянно , а второй хотя и склонился перед ним в почтении , но мечтал в своих глубоко легших на дно его бездонного сердца мечтах занять его место .
Полагая , что он имел своё право на это место .
Первый мечтал об этом тоже .
И их мечтания не были пустыми , как не были пустыми те места , на которые они стремились .
Они ощущали себя Гераклами .
Они ощутили вкус никем не контролируемой власти , и даже страх смерти не останавливал их .
« Ощущение присутствия смерти даёт им необычайный вкус к жизни « , - думали они одинаково , если перевести то , что пряталось в глубине их сердец , на общепринятый язык .
Они думали уверенно в самих себе то , что они подняты над толпой чьей - то невидимой рукой благодаря их собственному превосходству над всем видимым миром .
И не собирались без боя отдавать те вожделенные ими места , шантажируя и богов , и духов предков хоть по разному , но делая это всегда .
И их , хотя и отдельная до сих пор , но по духу общая деятельность по растлению человечества стала приносить огромные , неподконтрольные никому денежные средства , которые в конце концов стали привлекать внимание небрезгливых политиков мирового масштаба .
Должна отметить и то , что небрезгливых политиков с каждым годом становилось всё меньше и меньше не из - за того , что человеческий материал во властных структурах стал лучше , а из - за того , что возрос риск обнаружения их небрезгливости , и следующий за разоблачением неминуемых крах их карьеры .
Мир внезапно стал прозрачным , и следы всякой деятельности можно было обнаружить зорким взглядом в сторону деятельных .
И потому первый мужчина мог не торопиться с тем , чтобы привлечь внимание второго мужчины и объединить с ним общие усилия по достижению власти над всем миром , который одинаково противился их влиянию , потому что он откровенно игнорировал любые разоблачения его небезупречного в глазах мировой общественности поведения .
Хотя даже и искушённым наблюдателям за веяниями в мировой политике , не заметившим в суете многих событий в мире , встречу простого функционера городской администрации с деятелем из японской группировки , скромно поставлявших игровые автоматы , и даже так же незаметно ушедшего из города , не привлекая ничьего внимания .
И не думали даже , что этих двоих , не имеющих большой власти на мировой арене тогда мужчин могло бы что - то связывать . Хотя и видели то , что обстоятельства прихода к власти первого мужчины были таковы , что в то время , в которое он и пришёл к власти , в его именно стране , грани между государственными органами и преступными группировками были так не очевидны , что люди из власти по своей воле просачивались в преступные группы .
И называли это своим « бизнесом « с девизом от древних времён : » Деньги не пахнут « .
А амбициозные и далеко глядящие члены организованных преступных группировок , даже не сильно законспирированные , просачивались во власть почти свободно .
Имея внутри себя острое желание отомстить этому так называемому цивилизованному миру , который отказал им в их праве считаться большим человеком вполне , хотя они и бросали в лицо миру тугие пачки полноценных , а не виртуальных денег .
Так что порой невозможно было определить , глядя на тех , кто имел несомненные властные полномочия : кто есть кто .
И уже страна первого мужчины , люди в которой , по давнему мнению , высказанному в своё для этого время маркизом де Кюстином , хотя и человеком со скандальной репутацией в этой стране именно за парадоксальность своих высказываний , которых от него не ожидали тогдашние высокопоставленные и хлебосольные деятели России , принявшие его радушно , и ожидавшие как всегда было в таких случаях , хорошего отношения к своей стране , но не дождались . (Возможно , из - за испытанного им почти животного страха быть погребённым под хлипкими деревянными тротуарами в чёрную чавкавшую своими топкими устами под ним грозно чёрную вонючую грязь ) : » Русский думает и живёт , как солдат ! Солдат , какой бы ни была его страна , почти не гражданин … он - заключённый , осуждённый стеречь других заключённых . » - так вот , это наблюдение отражало самую суть : страна первого мужчины делилась на заключённых и конвойных , по временам менявших своё положение органично на совсем противоположное .
Впрочем , эти положения только казались противоположными , а были только дополняющими друг друга одинаковыми положениями . Так что психология жителей страны принимала такое явление органично , и считала почти естественным , приговаривая постоянно в своих сердцах , исполненных обречённости : » от тюрьмы и от сумы не зарекайся . » .
И всё это жители страны говорили с каким - то отчаянным равнодушием и воспринимали собственное положение потенциального заключённого и на относительной свободе , слыша голоса птиц и голоса равнинных рек , но не различая в этой разлитой в природе свободе и даже своеволии её отсутствия свободы в стране , и путали свободу опять таки с своеволием , потому как не видели свободы и тем более свободных людей по большому счёту .
И борьба за равенство только , а не за неслыханные свободу и братство , о которых даже и не мечтали никогда , заключалась именно в том , чтобы всем быть равными в рабстве , а значит , с полной внутренней готовностью быть для этого лишённым свободы без всякой видимой вины , рассуждая вполне иррационально о том , что был бы человек , а вина у него , болезного , найдётся .
И если и находится человек временно как будто бы на свободе , то это произошло по недосмотру тех , кто был надсмотрщиками в это время , и уже окружающие изо всех своих человеческих сил помогали обнаружить вину в ближних своих , и тем обнаруживая в самих себе истинный талант иметь в этой системе обмена положениями заключённых и надсмотрщиков своё место .
Как говорил в своё время раскольничий епископ в этой поистине раскольничьей бунтарской стране :
»Подожди спасать свою душу ; она принадлежит другим , и , спасая её , ты воруешь . »
У русских можно было спастись либо всем , либо никому .
Таков был неписаный закон в этих занесённых снегом бескрайних просторах .
И когда Великий Кормчий этой страны , невидимого русского Ковчега , смотрел в отведённое ему для этого время в сибирской ссылке своим зорким глазом на представленный ему в дремучих закоулках страны в своё время человеческий материал , то и тогда он понял , на что способен этот народ и какую посильную духовную работу он сможет исполнить , заметив , что народ не стремится никак обуютить все концы данной им земли , а может только строить многочисленные остроги по всей земле , и даже не может выучиться языку птиц и зверей , могущих им раскрыть тайны выживания в краях вечной мерзлоты , а только может делать возлияния дешёвой в этой стране человеческой крови на алтари своих диких языческих богов , требующих неумолимо человеческих жертвоприношений .
И подумал в самом себе то , что по природе своей он - менеджер у этих богов , священник , закалающий человеческие жизни на алтари этих монгольских богов , чтобы смочь получить у них « тамгу « на беспредельную и вечную власть , которой он возжаждал .
Скорее всего он имел в себе кровь священников языческих богов , умеющих находить с любыми богами общий язык , и уже не могший быть востребованным на своей исторической родине , изгоняющей жрецов древней веры , умеющих невидимым духовным мечом отрубать головы жертв , и не только , но умеющих давать им в приготовленном им лично духовном питье снадобье , забирающего у жертв желание защищать свою жизнь с оружием в руках .
Пожалели боги той страны своих людей и отдали на растерзание ему чужаков , которых было неисчислимое множество , и которых в духовных мирах некому было защитить от самоуправства местных жестоких богов .
И сказал ему в тайных пространствах Тифлисской семинарии потомок Палеологов византийских , имеющий знания о Византии в своей крови , а не просто болтавший о том , о чём не понимает , сказал брат того , кто снимал посмертные маски тех , которые прикоснулись к величию , будучи на земле , тех , кто пытались что - то ещё прошептать своими окаменевающими устами , не найдя себе место в небесах , как те , кто и на земле не занял своего места , чтобы созидать , а отнял места и жизнь у созидающих ; знавших вкус власти , испытавших и горечь её , знавших как подчинить себе вечно бунтующую человеческую массу , и сказал ему потомок Палеологов как великую тайну императоров , имевших в своих руках империй - право на жизнь и смерть остальных людей , как сверхчеловеки : » Зло нужно побеждать злом только « .
И получил к тому же несостоявшийся семинарист от омертвевавших уст покидавшего землю правителя , ставшего на русской земле её спасителем :
« Разум человеческий сам обладает способностью к творению из ничего « ; и ушёл тот правитель в неизвестные глубины , откуда всё же раздавался его картавый голос до сих пор , хотя и не так громко . А слышавший эти слова стал правителем на русской земле навеки .
И тайное имя тому потомку древних жрецов было Гиркан - что означало то , что он происходил из страны волков , как и те , у кого он учился власти - вскормленных волчицей .
И он одиноко выл внутри себя каждую лунную ночь так , что слышащим его своим внутренним слухом , постоянно направленным к нему , становилось жутко …
Даже по прошествии его ухода с земли .
И многие так и припали к его стопам и в преисподних местах земли , чтобы не быть терзаемыми им , как они думали , вечно .
На что способен человек в своём страхе перед смертью , весь цивилизованный мир увидел и ужаснулся .
Ибо тоже боялись смерти .
И в стране первого мужчины и бессеребренниками люди становились как - то в том ракурсе , что и они сами , и всё , принадлежащее им самим даже , принадлежало всё таки именно государству , под личиной которого скрывался неумолимый и жестокий бог этой страны , мысля опять таки в категориях рабского отношения к своей жизни .
И уже восставали яростно на тех , кто пытался выкупить себе свободу , ибо получить свободу как дар , принадлежащий всем людям планеты , в этой стране было невозможно .
Обречённо понимая свою нерушимую зависимость , если не от государства , то ещё от чего - то , которое можно было назвать мать сырой землёй , как думали все - именно дающей им жизни , приобретшей в народных представлениях черты , искажающие её ненавистью к жившим на ней людям , и по древним слухам , родившей на себе не одного русского бога , бросив его неминуемо на мороз . Не обращала она внимания на то , как человек ведёт себя на её лице , вбирая в себя равнодушно весь умерший на ней народ .
Так что жившим на русской земле становилась уже понятна и впитана с кровью и своя собственная никчемность , с которой как - то все молча согласились и не спорили .
И уже чей - то голос кричал ребёнку :
» Постылый ! Вот ужо я задам тебе ! » - материнский , или голос русской земли , ребёнок не мог разобраться .
« Мамка , она и есть мамка » , - думали русские люди , - « и побьёт - недорого возьмёт , а приголубить так ей всё недосуг , вишь , земля то большая , и заморозить то все уголки не удаётся ей , чтобы отдохнуть , а поморозит то , и , глядишь , и народа меньше , и ртов то прокормить мене становится . А много тех , кто как птенцы желторотые , пооткрывали свои рты … » .
И пооткрывали всё же рты постылые дети земли русской . И от государства быть зависимым предпочиталось этим постылым хитрованам именно в таком плане , что ответственность за свои поступки ими возлагалась на мифическое государство - мать - родину очень удобным для всех постылых на бескрайних замороженных дыханием той матери – родины просторах образом , в результате чего , как они думали , ответственности не нёс никто , тоже каким - то мифическим образом .
Такая разлюли - малина получалась у детей земли русской .
Но погибали они как - то обречённо и страшно .
И никто за это не отвечал . Да и не спрашивал как будто бы никто ответственности за их постылую жизнь и за их ужасную смерть .
И так продолжалось долгое время , и бессмысленность существования на земле русской стала многим очевидной .
И были эти многие биты много и бессмысленно на этой земле , не ценящей ни своей , ни чужой жизней .
Как заметил художник , рисовавший суровую русскую жизнь :
» Только у животных , у диких , да у нас , русских , жизнь не имеет никакой цены . »
Как то обречённо сказал , увидел он в русских глазах такое , когда переносил на холст их помертвелые черты .
Но времена изменились даже в этой равнодушной и жестокой к жителям своим страны таким образом , что вкус и запах немыслимых до того в стране денег довели многих , ранее вроде бы опостылевших для родины своей жителей её , что у оказавшихся как то вдруг у власти в это время просто « снесло крышу . »
И не только у них , но до умопомрачения у всех , что все вдруг захотели враз освободиться таким образом из сословия рабов , откупиться на внезапно попавшиеся им в руки деньги от государства , что понималось государством как своеволие только , притом безответственное , впрочем , до поры до времени , думало государство . Так люди , выросшие в холопском звании бездумно и безответственно думали пред внимательным к ним лицом государства , на время давшего им свободу :
» Погуляем сами , без государства . Хватит ему пить нашу кровь .»
» Пусть нагуляют жирок « , - подумало государство .
И погулять то дети земли русской могли только так , как в своё время гуляли тогдашние купцы , до самозабвенности .
Хотя и одетые во фраки .
Но разодетые именно так , как писал незабвенный классик , и выглядевшие потому будто мухи на ослепительно сияющем рафинаде , который и представлял из себя , по мнению их , вожделенный и ставший вдруг доступным даже простым работягам , хотя , прямо скажем , далеко не всем , привлекающий сладостью и ослепительностью его европейский мир .
Мечтая таким образом только вырваться из своего рабства .
С помощью денег , ставших им вдруг доступными , купить себе вольную , одевши европейские фраки .
И тот же маркиз де Кюстин говорил высокомерно о русских как об одевших фрак на немытое тело .
Но русские тоже гордо и высокомерно выступали в фраках на лице планеты как вполне свободные люди , которые могли потому поступать , как им хочется , и не мыться , а не как рабы приличий в западных странах , ходящие ежедневно в душ , даже не желая этого .
Но напрасно они думали о себе так свободолюбиво и гордо , по моему мнению . Напрасно думали о том , что , вырвавшись за пределы страны , они становились свободными - « вольняшками « - на языке своей незабвенной родины .
Потому что знак рабства был записан на их челах невидимыми чернилами из - за их непрекращающегося внутреннего рабства , и в какой-то час «икс «, который мог быть открыт немногим из людей , держащим свой хищный нос по ветру истории , и могущих читать тайные надписи на челах людей .
И рабство , записанное в крови подавляющего большинства русских людей , не желающих нести ответственность за свою жизнь , невидимыми чернилами , именно использовались теми монгольскими богами , которые явно видели невидимые знаки на челах людей - знаки принадлежности их им самим ; монгольскими богами , чьи имена русские люди упоминали как - то совсем всуе , и которые боги и распоряжались русскими именно как своими людьми - жестоко и безжалостно .
О чём говорит вся русская история .
И хотя прежде именно у русских бытовала идеология , в результате господства которой деньги как будто бы проиграли борьбу за сердца людей , на удивление всему миру вокруг , который изумлялся даже таким способностям русских , наступившим без всякой помощи извне .
Так сказать , действовала своя доморощенная идеология .
Но внимательные глаза заметили бы , что не только деньги не играли роли в жизни русских , но и они сами в своих собственных глазах не стоили ничего .
А на удивление вдруг ценностью для русских стали книги , хотя зачастую довольно низкого содержания .
И удивлялись тому много тому ,что бестселлерами стали , уступая только книгам Сталина и Ленина , книги о здоровой пище .
Даже не думая о том , что единственная близкая русским людям духовная пища в виде красиво иллюстрированной книги заменяла собственно саму пищу , пусть даже и не совсем здоровую .
Но даже от такого обстоятельства мир воспрял в своих надеждах обойтись своими силами в борьбе с людскими пороками . Утопая в иллюзиях по поводу человеческих возможностей .
Но то была , скажу к слову , кажущаяся победа над человеческим сребролюбием в предполагаемой в основе побед над человеческими пороками того момента , когда бралась власть в далёком , отстающем почти на столетие времени , и отстающем на добрых три столетия примерно от движения времени именно в Европе , момента начала борьбы за создание нового человека , и результаты вроде бы подоспели обнадёживающие .
И тот новый человек создавался в русской земле исключительно в атмосфере искусственного отсекновения сердец от всех соблазнов падшего мира , оставив право на таковые исключительно для узкого круга лиц , и строго по невидимой разнарядке как будто бы .
Но всё же те соблазны в конце концов , как выяснилось , после того как море народа было перебито , зажатых между молотом желаний и наковальней природы , нельзя преодолеть даже за время одной и такой недолгой человеческой жизни .
И идея непобедимости человеческой греховной природы воспряла в нынешней России .
И уже вся страна , убедившись в этой очевидности , и уже к этому времени устав от прежней бесплодной борьбы , вся , как один человек , не стала бороться и с явлением всепоглощающей греховности в неистовой борьбе с самими собой , отложившихся в народной памяти надолго , а пустилась во все тяжкие , как говорят в подобных случаях .
Первый мужчина увидел такое умонастроение общества своим зорким взглядом прагматика и циника на то , что может принести не только обогащение , которого он активно и целенаправленно не избегал , но и использовал своё неимоверное богатство для самой важной своей цели , заключённой в непрерывном обладании властью , которой он всё же не насытился , несмотря на как бы видимые признаки его нежелания власти , которые использовали неимоверные властолюбцы и до него , и не однажды , и для осуществления всех своих подростковых желаний , желая претворить их , так сказать , в жизнь , воплотить мечты юности все до одной .
Он смотрел внимательно на то , что может оформить его властолюбивые мечты в саму власть .
Притом бороться с пороками и язвами общества , во главе которого он был и вознесён однажды , не было желания никакого , даже малого .
Ему в его бурной деятельности и нужны были мерзавцы всех мастей . Но имитировать борьбу с греховностью человека , он понимал отлично , что было просто необходимо :
всё же он отметил свой приход на вершины власти именно в то время , когда лидеры религиозного мира в еврейских местечках ждали в очередной раз и уже окончательно мессию .
И множество тех евреев имели корни в местечках на краю Российской империи , куда холод как будто бы и не проникал , думали они беспечно . Но холод настиг русских евреев и там , где они этого никак не ожидали . И настиг внезапно и со всех сторон .
А первый мужчина , приняв на себя и эти ожидания особой Правды , имеющейся только в ледяных просторах России , политой обильно и монгольской кровью , с практическим своим умом , прагматик , как называют таковых циников , привязывая к себе своё окружение , не без выгоды , как я уже упоминала об этом , продолжил обычное для этой именно страны ограбление народа , пользуясь их предрассудками , невежеством и множеством непреодолимых исторически пороков , впрочем , в ограблении он не достиг исторического максимума , и это его успокаивало : наедине с собой он даже иронизировал над этим обстоятельством , почитая его даже тем альтруизмом , которое вполне доступно ему .
Он использовал для этого своего основного занятия , а именно удержания в его руках власти над страной , как и раньше , армию идеологов , которая уже сформировалась по отдельным полкам и дивизиям до него , и имела прочные исторические традиции .
Этим полкам он платил очень хорошо , и умел разговаривать с ними на языке символов , которые уже были усвоены всеми ими .
Кроме того , они – эти идеологи - искусные сплетчики лжи , были такими же хищниками , как и он сам .
И их всех смело можно было бы назвать гирканчиками младшими с волчьими повадками .
Наивных среди тех учителей падшего человечества не было , таковые отсекались на пути , но наивный вид среди них приветствовался . Так как конкуренция на эти посты была серьёзной .
И первый , и второй мужчина при подъёме их на самые вершины земной власти , приговаривали при крутых поворотах своих судеб , когда соперники теряли всё :
» Пусть проигравший плачет . »
Правила игры на политическом поле планеты , считали они уверенно , устанавливаются крупными игроками только .
«Пешки « , как они называли всех игроков на мировой арене , за исключением единиц , - « должны играть по установленным ими : первым и вторым мужчинами , правилам « как пехота в невидимом политическом войске :
все войска были политическими , хотя приходилось скрывать это от зорких глаз искателей правды и справедливости ( у этих поисковиков была просто невыполнимая задача , считал первый мужчина ) .
Себя же двое мужчин уверенно позицинировали кукловодами . И потому считали себя теми , кто имел полное право устанавливать правила игры в земном пространстве , и потому следили строго за исполнением установленных ими же самими правил .
» Потому » , - думал первый мужчина , - « они со вторым мужчиной выиграли в земной игре на получение власти , хотя и имели краплёные карты в руках в виде устранения сильных игроков с лица земли навсегда » , и считали такое положение частью игры : делать имитацию честной игры , на которую попадалась многие , даже и искушённые в политических играх , но за тысячелетия не смогшие изгнать из себя человеческое , не смогшие заменить человеческое в них плотью , исслюнявленной падшими ангелами так , что человеческого в ней уже и не могло остаться , впрочем , при полном попустительстве в тех тысячелетиях предков их в разрешении портить человеческое в них тем только , что кто - то выполнял их желания как будто бы в обладании всё большей и большей власти таким образом , что человеческое вытеснялось так искусно , что внешне это не было на первый раз заметно . И оплачивалось хорошо .
А составитель гимнов в окружении первого мужчины как уступивший , как думал он , веяниям времени , под временем персонифицируя своих внеземных учителей , писал об этом же : » Я весь склеен из чужого тела … Кто окликнул сбежавшего ангела ? – Это я . »
Вот кто жил на вершинах нынешней власти - те , от кого ангелы бегут так же , как огонь ангельской природы бежит от воды в человеке , из тех , кто останавливал тех ангелов на их бегу , из тех , кто требовал , чтобы их природа была бы смешана с ангельской , став сверхчеловеческой , и потому всегда выигрывавшей в конкуренции с просто человеческой на первый взгляд .
Искусство подделки настоящего - вот в чём преуспели пришельцы с ближайших к земле небес .
А сами эти двое мужчин за прошедшие в их кровях тысячелетия уверились полностью в своих сверхчеловеческих силах .
То есть они были глубоко верующими людьми - верующими в свою собственную исключительность .
К тому же именно избавление от человеческого даёт большое преимущество в достижении земной власти , твёрдо знали они .
Это и называется тем , что падшие ангелы и называли :
взрастить сверхчеловека из тех человеческих жизней , которые для того стирались в пыль , чтобы служить исходным материалом . И пришельцы с небес гордились своим произведением - делом рук своих нечеловеческих .
Но знали по своему горькому опыту то , что только время может показать то , осталось ли в их ставленниках что - то человеческое , или - нет .
И потому пришельцы не стали раздумывать над своими удачами и неудачами в создании новой человеческой породы , а отправились в погоню за своим нелёгким счастьем , по разбойничьи забирая его у зазевавшихся обладателей его .
Трудно сказать , могла ли у кого-нибудь из людей в подобных условиях головокружительного в полной мере взлёта на вершины власти не закружиться голова .
И можно ли тех двоих мужчин , созданных вполне из подходящего им человеческого материала пришельцами с ближних к земле нижних небес , назвать вполне херодами , именно что героями - полубогами , имевшими в себе нечеловеческую природу , этакими химерами , сверхчеловеками , смешанными из глины человеческой плоти с огненным духом хотя и падших , но ангелов .
Химерами , имевшими огнедышащую львиную голову , как будто бы потому имеющую право на власть , тело козла с его страстями и похотями , и хвост змеи , который невидимо обхватывал их противников и медленно душил .
Потому как окликнуть Ангела из Высших небес было немыслимо . Он являлся только по смиренной молитве человека к Отцу Небесному , Сущему на тех Небесах . Я так думаю .
И те двое мужчин , будучи хотя и полу - но всё - таки людьми , с преступным , как говорят в таких случаях , складом ума , смогли использовать выпавшие им возможности только в преступных целях - и первый мужчина , который вырос в атмосфере воспевания преступного , так называемого блатного мира , имевшего , впрочем , свои законы , в отличие от царившего в стране беззакония , и который мог видеть окружающее только в клетке предполагаемого им в своей жизни тюремного окна , и вдыхать глотки воздуха свободы только в удушливой атмосфере человеческих испражнений ; и второй мужчина , который вырос в атмосфере воспоминаний о бессмысленной смерти тех , кто , как думал он , не захотел принять смерть достойно , с оружием в руках , и защитить от взоров всего мира величественную вершину горы Фудзи , где , как он знал в своём сердце , обитали их национальные боги , не входя в рассуждения об их природе .
Это был ещё один выход из преисподней на земной поверхности .
И они , и их друзья решили ещё в своих детских мирах защитить то , что было им дорого именно в их детских подростковых мечтах , и с презрением относились к тем , кто стали взрослыми в своих мечтаниях на вершине власти , и потому считали их высокомерным , чуждым им образованием на ней , и потому не захотели принять их в свой круг .
А поддерживающие их в небесных сферах , заметив в своё время их неизбывную подростковость в уголках их глаз , и обнаружив каменистую и бесплодную почву сердец этих двоих мужчин , поместили в их жадных глазах корабли с чёрными парусами , с изображением знака смерти на этих парусах , и переместили их духовные внутренние существа вполне добровольно с их стороны - стороны этих двоих мужчин , на свои воздушные корабли , и позволили им глядеть на человечество их глазами и уже пользоваться всем , отнятым ими , без оглядок на человеческую узость мышления у желающих белых парусов в своих жизнях .
Таким образом по моим собственным представлениям о том , каким именно образом человек входит в те или иные земные пространства, и как расширяет или сужает свои возможности , и первый , и второй мужчина вошли после встречи под льдами Северного Ледовитого океана , к которой они шли долгое время до того , вошли бесповоротно , в так называемые « горизонты событий « , которые , впрочем , нельзя рассматривать буквально как слепок с космологических реалий .
Может быть они вошли в свою собственную вечность .
Но тем не менее я смотрю на события их жизни , о которых можно рассуждать именно как о событиях в недрах условной « чёрной дыры « , над которой и развевается чёрный парус с эмблемой смерти , как будто бы не предполагающей выхода из её объятий никогда и никак .
Как вбирающей в себя то , что ненароком вглядывается в её бездны .
Как говорят в таких случаях :
» он так долго всматривался в бездну , что бездна стала всматриваться в него . »
Но и национальный гений русского народа сказал об этом вполне романтично :
» Есть упоение в бою у бездны мрачной на краю … Всё , всё , что гибелью грозит , для сердца смертного таит неизъяснимым наслаждением » , имея в своих мыслях того только , кого он мог видеть и видел : находящегося в виду бездны русского человека .
Не уверена , что всё на подступах к тайнам смерти происходит именно так , и то , что следствие и причина в неразберихе земной жизни не перепутана вновь .
Но есть такое понимание , что « чёрные дыры « только вбирают в себя все клочки энергии , пролетающих мимо , и уже ничего не возвращают , тем более умноженным .
И хотя я уверена в том , что все духовные реалии иллюстрируются в материальном мире таким образом , что всё , происходящее в нашем мире - это следствие того , что происходит в духовных мирах , всё же я считаю , что и человеческий ум , хотя и прибегает к стройности и убедительности математических формул , может уловить только всплески энергетических потоков и уход их , будучи весьма зависимым в этом отношении, как и пришельцы с ближних к земле небес .
Из - за материальности , в которой пребываем все мы , подверженные действию причин , порождающих следствия , в отличии от пришельцев с ближних к земле небес , которые как вполне и полностью духовные существа имеют и причину , и следствие своих действий одновременно и в самих себе , и потому творящих не только народ , но и историю народа собственноручно .
И потому трудно понять , как в слегка придушенных в объятиях нечеловеческих сил , какими и были те двое мужчин , появляется нечеловеческая энергия .
Но в внимательных к потокам энергии в земных просторах человеческих глазах замечена необычайная энергия , выделяющаяся именно при распаде человеческой личности .
И уже кто питается той энергией и как она « радиоактивными « кругами расходится по человеческому сообществу , можно видеть явно .
И можно увидеть и точки этого распада , дающие соблазнительные для ленивого человечества плоды , накопленные предыдущими поколениями в тисках вынужденного аскетизма .
Иными словами , они входили , быть может в « чёрную дыру « безвременья из того пространства и времени , которое они не ценили , как колыбель человечности , в какую - то червоточину с гибельным для них , и не только для них - любопытством , и всё из - за своей неспособности отдавать .
И что представляет из себя история человечества , по моему мнению , как не голограмму от жизней людей , а их голос , оставленный так сказать , в « рекламных « целях той « чёрной « дыры , которая питается заглянувшими в неё жизнями , как питаются жизнями все сверхчеловеческие « компании « - зазывалы , говорит вглядывающимся в недра « чёрной дыры « вновь и вновь : « отдайте нам свою человеческую жизнь за кучу сверкающих стеклянных бусин .»
Первый из двоих мужчина всегда честно признавался самому себе в его собственной неспособности отдавать без обещания несомненной прибыли себе , и был также преуспевающим на лице земли « торговцем воздуха « - того , что и так щедро разлито в земной атмосфере наивными бы вроде неземными мирами .
И считал эту свою способность недаяния просто как отличной от способностей вполне простодушных людей вокруг , ставшей именно причиной его взлёта .
И считал себя тем , кто не побоялся стать совершенным эгоистом , а , значит , человеком , думающим только о своей выгоде .
Второй же мужчина хотя и тщетно , но лелеял в себе самом мечты о том , что всё скопленное им тем ,чтобы отбирать у людей , которые не могли сосредоточить себя на том , чтобы взять себя в руки , и тратили всё своё на испытание чувственных удовольствий , и он только обеспечивал тем слабым людям получение того , к чему они стремились , всё скопленное уже в гигантских , превышающих всякое разумение , суммах , использовать для того , чтобы его боги , а с ними и весь его народ встал во главе всего мира .
А слабым людям он помогал избавляться и от их жизней , которые не могли принести пользы его богам , и поливал их жизнями невидимый алтарь его богов .
Первый мужчин говорил о таком же своём гирканьем поведении так : « Мы - не волки , мы - санитары леса .» .
Как приобщённый к власти , воспринимаемой традиционно в его стране сакрально , первый мужчина потому играл в своих сверхчеловеческих играх понятиями о чести и совести , и потому ему было удобно среди тех , кто , как они считали уверенно , были « православными « , то есть правильно « славили « своего бога , и среди них то он и смог стать своим , приобщённым к сакральным тайнам .
В конце концов ему , как тому , кто цинично и прагматично относился к тому , что происходит в его жизни , все сборники человеческой энергии подходили .
И он много смеялся внутри себя тому , что он собрался отдать ту страну , которую ему отдали на правление , за « пару пустяков « , и потому в эти минуты считал себя немного альтруистом , думающим всё же о счастье и довольстве всех отданных ему со всей страной и отдавшихся ему полностью , как отмечали не только его друзья , но и недруги . Но недолго считал он себя альтруистом .
В конце концов эта его игра в альтруизм , как и любая другая игра , не свойственная его природе крупного хищника среди мирных людей , овец , не питающихся чужой кровью , попросту говоря , наскучила ему .
Он понимал , что отдавал страну , но думал о том , что отдавал её как сумевший стать сверхчеловеком .
Весть же о приходе сверхчеловека пришла в этот обезумевший от скуки мир давно , и уже приходили один за другим претенденты на это звание .
И наградой сумевшему стать Сверхчеловеком полностью была корона всемирного правителя . Первый мужчина понимал это . И думал только о том , что в этой борьбе , для достижения этой цели , хороши все средства .
И он мог , имел такую возможность - бросать на алтарь всех возможных богов , уже политый обильно человеческой кровью его духовным предшественником , которого он вполне искренне считал Хозяином мира потому , бросать и жизни , и пространства в превышающем любое человеческое разумение количестве для достижения общей цели и его , и Хозяина его - мирового господства .
И думал о том ,что сделать это смог , только встав на Его плечи , и Тот позволил ему сделать это .
Потому что в этой стране до сих пор не нашлось ни одного правителя , смогшего бы взять из рук Хозяина империй - знак власти над жизнью и смертью живущих в этой стране .
Он думал и о том , что делал это целиком и полностью в обмен на достижение им , победившим в мировой игре за власть и потому вполне ставшим « Сверхчеловеком « , не обремененным понятиями о морали и нравственности , абсолютной власти над всем миром , миром , носившим , по его глубоко укоренившемуся мнению , не свойственные ему никак вериги нравственности и морали , и потому отвергнувшим его , первого мужчину , и потому же не должным быть потому оставшимися безнаказанными .
А себя он считал полновластным хозяином страны , которой правил ею без всякого сопротивления со стороны населения этой страны .
И видел при взгляде на страну своим особенным , можно даже сказать , вполне циничным взглядом то , что страна его , истосковавшаяся по внешнему насилию , которое одно только могло бы разбудить дремавшие в ней в остальное - спокойное время , когда за ней ухаживали галантно и даже с любовью к ней , свои творческие силы , иррационально вполне .
Страна его отдавала право хозяйничать в ней только насильникам , распознав такового в первом мужчине мгновенно , и радостно отдалась в его руки , поставив себя тоже привычно на место холопов в стране , где есть настоящий хозяин , холопов , потому не отвечающих и не желающих отвечать ни за что , происходящее ни в их жизнях , ни в жизни всей страны .
У второго мужчины была без преувеличения такая же власть над своей страной , внутренние силы которой действовали постоянно в направлении исполнения своего долга перед духами своих предков . И те народные силы тоже желали видеть себя в роли слуг у ног своего Хозяина , должного держать их судьбы в своей руке твёрдо , чтобы каждый из народа продолжал бы своё поступательное движение во славу духов своих предков , как и народ первого мужчины , давая всему и не только видимому миру пример добросовестного раба - у народа второго мужчины , и лукавого и ленивого раба - у народа первого мужчины , и одновременно в то же время , несмотря ни на что приносящих славу духам своих предков .
Добрые и верные рабы из народа второго мужчины не бунтовали против существующих на их земле установлений , когда у каждого из их народа должен быть хозяин , соблюдающий справедливость , если сможет , если нет - то установления всё равно не должны быть нарушены до прихода того Хозяина , который будет в состоянии навести порядок . И они осуждали глубоко в самих себе другое устройство общества , когда люди начинали думать о себе как о тех , которые не нуждаются в хозяине , чтобы делать всё правильно .
Народ же первого мужчины полагал то , что им нужен хозяин , чтобы усмирить в нём самом , усмирить именно извне всегдашнюю склонность к страшному , беспощадному и в то же время бессмысленному бунту , который неизменно закипал в их крови , прямо скажем , по всякому пустяшному делу .
И потому им нужен был хозяин , который бы рассудил , на чьей стороне будет справедливость в этот раз , а на чьей - в другой раз , чтобы никому не было бы обидно .
И тем бы успокоил волновавшееся по всякому поводу людское море , разлившееся хотя и на огромной территории , но на удивление , не вольготно , а собиравшееся в огромные ватаги , чтобы дать волю своему , склонявшему их постоянно к бунту , пониманию справедливости , которую они называли « правдой народной .»
Эта справедливость менялась , но тем не менее поиски исконной в их понимании правды всё равно собирали народ в ватаги , по виду напоминавшие неизменно разбойничьи , поскольку в поисках своей сугубой Правды народ ранее и дальше ходил с кольями да вилами каждый национальный праздник , дающий им энергию побезобразничать безнаказанно .
И только таким образом праздник имел право на существование в этой стране .
Вот таким образом два этих вроде бы непохожих совершенно народа представляли всё же из себя как будто бы два плода дерева , растущего из одного корня , но имеющего два ствола , каким , по слухам , было незабвенное древо познания добра и зла в начале человеческой истории .
Один ствол был правильной формы , вырастая на фоне правильной и всё же неповторимой в своей правильности горы Фудзи , и наблюдающий должен был наслаждаться и его цветением , и его плодами ; а другой , хотя и корявый , рос буйно , не подчиняясь ножницам садовода , и к которому не привилась никакое хотя и прививаемое даже внешнее благообразие , но корнем в котором было то , что у народа должен быть Хозяин , посланный от духов их предков , чтобы в одном случае - придать стволу более правильную форму , чтобы всем плодам возможно было бы уместиться на этом стволе , в другом случае - в народе , упрямо не принимающим никакую форму вообще , оставить всё как есть , и просто срезать буйные побеги , бросая их в огонь истории , впрочем , как и в первом случае , и заботиться только о том , чтобы ветви не пробивались в неземные пространства постоянно , и не кололи глаза смотрящим на это зрелище внеземным пространствам .
Тем не менее те внеземные пространства находили хотя и хилые , но плодоносящие ветви в буреломе исторических свершений в русской истории , и перемещали их в другие , более плодородные ветви , для того , чтобы по мере их роста они всё же служили более действенно духам своих предков по всей земле благодарно .
А оставшийся бурелом годился только на разжигание мировых пожаров , решили небожители .
И эти бы вроде разные на первый взгляд народы подчинялись тем не менее одному ходу вещей : каждый в народе так или иначе должен был быть готовым к принесению себя в жертву , чтобы таким образом сохранить весь народ , а главное - сохранить тот тип хозяйствования их странами , нетронутыми .
Что называлось в стране первого мужчины , конечно же , любовью к родине , впрочем , относясь к ней вполне потребительски , которую они и грабили , кто по пустякам , а кто - далеко не пустяшно . В принципе отвергая любое действенное проявление к ней любви , и над попытками служить ей издевались откровенно .
И уже великий поэт , воспевший родину так , как он её представлял пред своим взором - скифскую каменную бабу , говорил назидательно : » Сын родины матери не должен хотеть жить « , и сам подал пример несопротивления смерти .
А современный гимнослагатель , профессиональный любитель родины , возносил свою возвышенную речь неведомым богам :
» Всегда строю терем из горящих брёвен для каменных царевен … » , но не сдавался смерти так легко , желая прежде насладиться , как он думал , жизнью , не замечая того , что он наслаждается той же смертью : » Всегда в засаде … мой красный терем в центре паутины « , - раскрыв тайны системы , которой он служил , и думал , что отлично потому жил . И призывно взывал :
» Позови меня , небо … забери мою долю небес « , добровольно отдавая пришельцам с ближних небес свою человеческую жизнь за пару пустяков .
Замечая то , что его именно « время движется со скоростью тьмы …» .
В то же время в стране второго мужчины - напротив отдавали не только себя , но и всё своё - для блага и процветания своей страны . Такое отношение какое - то время преобладало вроде бы и в стране первого мужчины , но как то не задержалось .
И как раз и это роднило две страны непостижимым образом , как будто бы отличника человеческой истории и двоечника той же истории , которые находились тем не менее в одном пространстве их классной комнаты . И даже сидели рядом за одной партой - со всеми вытекающими из этого положения ситуациями .
И вот этих то внешне таких несхожих , но внутренне вполне однозначных обществах свобода отдельной личности , точнее даже -стремление к личной свободе этой , посчитавшей себя вдруг личностью единице , по мнению этих двух народов , вела к установлению неминуемого беспорядка , выходящего из понимания порядка как такового , что право на житьё без правил – по их произволу , а именно произвол и трактовался обеими народами как свобода , даруется хозяевам жизни только , а не отдельным каким -то , возомнившим себя личностями без демонстрации несомненных способностей , дающих право на то , чтобы именоваться таковыми .
И потому стремление к личной свободе воспринималось всеми одинаково как желание быть хозяином вне установленного предками порядка , и всеми резко осуждалось .
И то считалось весьма справедливым и в той , и в другой стране .
Поскольку вхождение в когорту хозяев давалось случайным как будто бы образом , переходом , как говорится в таких случаях именно в народе первого мужчины , « из грязи в князи « , дающим не только надежду , но и право на случайное воцарение .
В народе же второго мужчины такое право , как и подобная надежда существовали тоже , но дающееся как награда за верное и беззаветное служение своему хозяину на земле , как к представителю хотя и покоящихся на своих местах как будто бы , но всё же весьма беспокоящихся о том , что происходит на их земле , духов их предков .
И потому покушение на порядок , устраивающий всех , считалось и в народе первого мужчины , и в народе второго мужчины национальной изменой .
И те , кто покушались , переходили незримо в ранг врагов народа .
И эти двое мужчин встретились в общем - то как две стороны одной монеты , имеющей одно достоинство , или как две маски одного и того же актёра , имеющего в себе силы и умение изображать и добро , и зло , исходя из такого понимания добра и зла , как исходящего из одного корня , взаимосвязанного друг с другом , дополняющего друг друга , а не борющегося друг с другом за власть преобразовывать человеческую жизнь .
Такова была философия их власти , включающей в себя одно понимание природы власти , и сил , способствующих получению её , неразделимых в излучении и добра , и зла , присущих любой власти неизменно и непоколебимо .
Ибо таков был ход вещей , с которым всем : и им самим , и их народам благоразумнее было бы согласиться .
Поскольку на их глазах , видимо ими отчётливо , не происходила так называемая борьба добра и зла , а происходила борьба меньшего зла с большим .
Да и вообще происходила путаница с тем , что считать добром , а что - злом .
И определялись по большому счёту эти две категории : и добра , и зла , как растущего непременно ввысь , хотя и ветви позволяли в стране первого мужчины расти себе и вкривь , и вкось , а в стране второго мужчины не позволяли себе ветви такого - нарушать общий рисунок красоты и гармонии , и росли они из одного узловатого древнего корня , хотя и охваченного по бокам железом государственности , но умеющего добывать себе соки из преисподних мест земли .
Были на земле и народы , корни которого висели , прямо скажем , в воздухе . Но о них я речи не веду в своём повествовании .
И ветви дерева , питавшегося преисподними соками , использовали это дерево в своих целях , пока дерево не сбрасывало не только листья , но и ветви свои в тех тысячелетних бурях , которые прокатывались по всей земле внезапно .
И нынешние правители этих двух стран были скрыты в листве общего дерева их народов так , что о них мне возможно стало и написать таким образом : » Сокрытое в листве . » .
И даже описать три двойки участвующих в истории именно что первого мужчины таким словом как трилистник , где первый мужчина находился в центре .
И этот трилистник хотя как будто бы скромно находился в листве общего для двух народов дерева , но всё же колол глаза смотрящим на него так , что приходилось отводить глаза .
И их нахождение на ветвях государственной многотысячелетней власти охранялось так называемыми национальными особенностями и национальными же традициями .
В народе первого мужчины это явление идентификации того , кто становился их хозяином , называлось просто : » И бог , и царь , и герой « .
Хотя первый мужчина и позволял себе высказать народу своё раздражение словами :
« Никто не даст вам избавленья : ни бог , ни царь , и не герой « , готовясь как бы стать разрушителем крепких традиций .
Но не смог бы он , повинуясь всегда , как он думал , общему тренду .
А в самой стране царём милостью божией оказывался именно тот , кто соответствовал этой триаде , возвышаясь тем над толпой .
И о нём слагались легенды , шедшие в копилку народной мифологии . Потому что не хотел этот народ жить в истории упорно .
И отвергал вообще то , что история могла бы быть .
Может быть потому , что нахождение народа первого мужчины именно в истории ничего хорошего не рассказывало и ничего хорошего не обещало .
То ли дело сказочки , где можно тридцать лет и три года на печи пролежать , и встав с неё внезапно , всех врагов побороть одним махом . А можно даже и с печи не вставать , а так и поехать на ней навстречу своему неминуемому счастью .
Народ то был мечтательный и в мечтах своих даже добрый .
В народе же второго мужчины , встречавшего первым , а не вторым лучи восходящего солнца и бравшего все начатки силы солнца , не могли быть цари .
Хотя и в народе первого мужчины тоже не могли быть цари тоже .
Во главе их народов могли быть только те , кто держал в своих руках империй - право на жизнь и смерть их подданных .
Это очень тонкая вещь – иметь такое право и войти в когорту бессмертных , реализовав это право вполне и потому получив апофеоз - обожествление . Наличие империя давало право на то , чтобы называться земными богами перед лицом вечности .
« Кажется , я становлюсь богом « ,- сказал один из таковых , с сожалением выпуская из рук империй перед лицом смерти . И таковые могли делать добро и зло по своему усмотрению , то есть имели право устанавливать новый мировой порядок .
Хотя в общем то путь правителей этих двух стран был предначертан , и орбиты их жизней где - то были уже нанесены небесными архитекторами земных установлений .
Все герои должны были подчиняться судьбе , лучшие из них могли выбирать себе судьбу , а выбрав , подчиниться ей без стенаний .
Первый мужчина не был с этим согласен .
Он считал , что имеет силу для того , чтобы самому сделать себе судьбу , не считаясь с ранее установленными законами .
Второй же мужчина был готов подчиниться той судьбе , которую для него выбрали духи его предков .
И оба не подозревали о том , что их неземные покровители боролись со своей судьбой их руками изо всех своих сил .
А « горизонты событий « , в которых два этих хозяина своих стран окажутся в общем - то закономерно , по своим страстям и похотям оказываясь всё время как бы в преддверии « чёрной дыры « , которая и притягивала их , как магнит , своей смертоносной таинственностью , и теми возможностями , которыми та дыра несомненно обладала , и делилась накопленными ею богатствами хотя и скупо в своём преддверии , но делилась , для привлечения желающих дерзновенно пройти по краю бездны .
Эти двое мужчин ещё не понимали того , что « чёрная дыра « отбирает их предвечные имена , исполненные неимоверной силой и могуществом , как у тех , кто из - за своего собственного , не заглядывающего вперёд любопытства , вполне детского , был принесён естественным течением их философии жизни к краю бездны , притягиваемые данными им привилегиями , даруемыми как будто бы обитателями бездны , впрочем , если и даруемыми , то скорее всего на время , а не навсегда .
Но даже , если бы и узнали об этом вдруг , то знание не смогло бы уже ничего изменить в них из - за того пожара , который не переставая горел в них , и разгорелся до нестерпимого уже жара в желании иметь абсолютную власть и ту миску с условной « чечевичной похлёбкой « , которая прилагалась к ней всем соискателям непременно .
И было им равно уже безразлично и то , что их земные имена , пахнущие той же по слухам из древних времён поминальной чечевичной похлёбкой , будут заражать приходящих к ним на замену молодых людей - жаждой власти как таковой , обеспечивающей им безнаказанность - своеобразный знак обладателей чечевичной похлёбки , напоминающими им в своём сухом виде золотые чешуйки .
И был всем соискателям , как претендентам на империй , поставлен знак на их челе тоже из древних времён .
Этот знак , ставший знаком земной цивилизации , был поставлен первому убийце .
И был убит тот только по нелепой случайности , и не намеренно , как и повелось с теми , кто имел этот знак , а по истечении времени действия этого знака .
И хотя и остались родственными тому Иакову , власть которого оспаривали небесные разбойники , и вроде бы имели подобную ему кровь , эти двое мужчин , претендующих на мировое господство , но остались с неповреждёнными бёдрами ,и с необрезанными сердцами -желающими , как и Исав , брат Иакова , только брать всё себе .
И тот лозунг : » Разве я этого не достоин ? » - как вопрос полностью риторический и уже имевший утвердительный ответ , раздавался давно - в толщах веков , закрытых от нас морщинами , оставленными временем .
Народ же первого мужчины в своём исповедании национальной религии , которая теряла свои корни так же в морщинистой толще веков , решил познать грех как таковой , познать грех , доходя в безумстве своём до самого его дна , чтобы пройти таким образом к вершинам добродетели каким – то необыкновенным , и именно сказочным в своём исполнении путём , и к тому же свои грехи стараться повесить на шеи своих правителей подобно мельничным жерновам , чтобы те именно правители вобрали в себя грехи всего народа и утонули в пучинах бездны , и потому то предусмотрительно не предупреждали своих правителей о том , что они уже у бездны на краю в своей превосходящей человеческое разумение греховности . То есть не говорили своим правителям ничего вопреки , а говорили ласковым шепотком :
» Что ему - царю - батюшке вздумается , то пусть и делает то аки бог на небеси . »
Такой сложный и противоречивый способ избавления от грехов , был описан вполне имеющим в себе душу , скрывающую бездну , которая изредка освещала огнём своих страстей уголки его души , Фёдором Достоевским :
» В бездне греха открытость Богу « ,
а способ избавления от грехов непременно всех и в один какой - то сказочный момент был принят народом первого мужчины и спрятан им же в глубоких закромах народной мудрости , выглядящей на первый взгляд бестолковой .
Да , все толкования греховности человеческой и спасения от неё - эти образчики мудрости отвергали , но тем не менее эти крупицы и делали историю этой страны .
Таким образом загадочное и не принятое так и никогда народом этой страны христианство всё же как таковое причудливо преломилось в их сказках , подобно тому , как свет , попавший всё же каким - то чудесным образом через закопчённые их банным домовым богом окна их сердец , родил чахлые и нежизнеспособные ростки , поражая своим бесстыдством именно .
В народе же второго мужчины самым главным грехом был грех против духов их предков , и понимание о греховности человека ограничивалось только таким пониманием греха , а остальные грехи , по мнению народа , исходили из этого главного греха , как от корня греховности – неблагодарности к духам предков .
И потому борьба общества велась в этом , главном направлении искоренения греховности .
И грешники покрывались стыдом от своих поступков , как потом , на глазах всего народа .
И такое направление мыслей народа рождало и правителей их . И потому по большому счёту у народов не было убедительных причин винить своих правителей .
И утверждение о том , что всякая власть приходит от Бога , насаждаемое в народе первого мужчины упорно , не только не принималось , и потому они не принимали любого своего правителя , как посланного им Богом , но и не принимали вообще того понимания , что народу нужна власть как таковая .
А царь нужен им был для того , чтобы как в сказке получить от него то , что у него , как у царя водилось , и уже и царскую дочь непременно - каждому , прибывающему к тому царю на своей собственной печке .
А те уже других как одно целое двое мужчин - первый мужчина , который бесшабашно нахлобучил на себя шапку Мономаха , и его помощник - авантюристы по своей природе , но умевшие скрыть от посторонних то , что они , что называется из тех , кто « без царя в голове « , взялись без всяких сомнений об осуществлении их плана , зародившегося в их диких головах , вдвоём , без команды , за то, чтобы в очередной раз в этой стране сделать сказку былью .
Они нуждались к этому времени в огромных дозах авантюризма с его безрассудством ради адреналина в их крови и того , что можно было бы назвать хотя и с натяжкой , но всё же : « гормоном абсолютной власти . »
И не смогли бы уже быть довольными накопленным ими богатством - из - за сильного жара в их кровях , делающих их уже подсаженными , можно сказать и так , « на иглу « нечеловеческих возможностей .
И потому - то эти двое мужчин бессознательно встали на тот путь , который бы мог или окончательно погубить их , или дал бы им возможность попасть на ту высокую волну возможностей , которая могла бы выбросить их либо к небожителям , думали они горячечно , либо в самые низины преисподней к подобным себе , и там начать вновь свой неминуемый взлёт .
Без всякого преувеличения их можно было бы назвать уже « полубогами « , то есть теми , кто в своей земной жизни стремились стать богами , не проходя нудный , как они считали путь почитания богов , а встав на путь взятия небес штурмом всей своей человеческой силой , которую они ощущали внутри себя , совсем по разбойничьи , не считаясь ни с чьими правилами , а устанавливая свои .
Они ощущали внутри себя силу сделать это , хотя и шли на большой риск быть сброшенными вдруг на самое дно .
Считая то , что они вдвоём дерзко схватили жар - птицу , вырвав из её тощего и неприветливого зада себе счастливую судьбу .
Можно увидеть в них и проходимцев в том только смысле , что , проходя мимо делавшейся на их глазах истории , увидели в ней неплотно закрытую дверь во властные вершины .
И уже в страстности своих эгоистических и циничных натур они , эти двое даже не заметили то , что их восхождение на вершины власти сопровождали чудовища с ближнего к земле поднебесья , по причине своего нечеловеческого долголетия замечающих всякий страстный взгляд в приоткрытые на время двери власти .
И вот , эти двое опрометчиво в горячности своей не замечали хозяев своих жизней , водящих их как будто бы на длинном подобии рыболовной лески с насаженной на ней вожделенным предметом их страстей – властью над всем видимым и даже невидимым миром , теми , которые носились с их планами отделения земли от Высших небес для совместной пользы и земли , и их самих , по их твёрдому и устоявшемуся уже мнению .
Но и первый мужчина , и его помощник сами были умелыми « рыболовами « , и в их сетях , расставленных ими на всех направлениях человеческих мыслей и действий , было уже множество талантливых людей .
А уже они сами в своих уединённых встречах размышляли , нащупывая порядок следующих действий .
Напоминало это привычные в их стране так называемые « кухонные разговоры « , то есть разговоры ни о чём , « неконтролируемый поток подсознания « , как можно бы оценить и классифицировать эти разговоры людей , в отличии от тех , кто разговаривал привычно на кухнях их собственных человеческих жизней , как разговоры людей , имеющих в своих руках огромные рычаги претворения в жизнь даже самых безумных их решений .
И теперь под сводами Зимнего дворца они уединились , чтобы поговорить как будто бы ни о чём , ночью , как заговорщики .
Помощник первого мужчины говорил в задумчивости глядя прекрасными в своей глубине глазами на того , кто не любил и не хотел оставаться одним и потому любивших тех , кто думал вместо него , желающего принимать по временам обдуманные решения :
» Знаешь , что в попытках удержать нашу страну от саморазрушения граф Уваров , тогдашний фаворит и собеседник царский , подобный мне , и подобно мне - жрец самодержавия , после войны с французами рассказал интересную вещь о том , что происходит над историей :
» Дух времени подобно грозному сфинксу пожирает не постигающих смысл его прорицаний . »
Такие мысли , конечно , могут рождаться только в анфиладе высоких дворцовых комнат , напоминающих музейные залы . »
И продолжил спустя время , уподобляясь как бы в шутливой манере медиуму :
« Я чувствую то , что какой - то дух навевает идеи , которые меняются от времени к времени , и нам необходимо только уловить эти идеи . Здешние залы просто пропитаны призраками , может быть , призраком Уварова тоже . Недаром же мы вспомнили о нём . Больше никто и не вспоминает этого великого царедворца . Может быть и наши мысли будут вспоминать когда – нибудь и тем вдохнут жизнь в наши мумии .»
- « Почему мумии ? » – спросил первый мужчина , удивившись такому повороту мыслей .
- « Почему мумии ?» - переспросил помощник . – « потому что я подумал вот о чём .
Может быть именно по мумиям можно будет воскресить египетских фараонов , взяв генетический материал каким - то фантастическим образом и поговорить с ними , так сказать , позволить им излить свою трёхтысячелетнюю душу - душа ведь ДНК по современным понятиям - найдём ДНК , найдём и душу в мумие даже .
Потому разговор с мумией перестаёт быть фантастикой по моим сведениям .
Вот чем можно будет заняться на борту нашего Ковчега , у меня и специалист есть , обещающий результат . Он , конечно , полусумасшедший , но ведь только такие и могут быть на борту Ковчега .
Я уже реально подбираю команду по созданию новой мировой реальности , за которой пойдёт мир , забыв обо всём и о своих правах тоже .
Я чувствую и то , что какой - то дух навевает идеи , которые хотя и меняются от времени к времени , но в них можно вычленить общий множитель .
И идея мирового господства просто витает в воздухе всех времён и народов .
И нам можно будет запустить тоже не новый сомножитель - идею мирового господства России .
После плавания на Ковчеге , когда мы будем иметь зримые результаты , весь мир согласится с этим .
Мы вернёмся как конкистадоры новых времён из вечных льдов с новыми технологиями и кто устоит перед нами ? »
Первый мужчина перебил его почти ласково :
« Ну что же , ты у нас обладаешь почти энциклопедическими знаниями в любой области , хотя и ныряешь в Википедию , как любой , имеющий двойку по истории навсегда .
А что собственно этот граф Уваров , уже наш граф по большому счёту , говорил об истории ?»
Помощник , словно чувствуя присутствие этого древнего царедворца , у которого он как будто бы хотел учиться , ответил :
» Интересно , что его сиятельство высказал не новую идею , а уже повторяющуюся . Он сказал об истории буквально то : » Она верховное судилище народов и царей . Горе тем , кто не следует её наставлениям » , - вполне библейское выражение , выражающее проклятие : » горе вам ! » .
Сказал это Уваров после того , как царь Александр Первый выступил в польском сейме с обещанием конституции .
Какая конституция ?
Русский народ подобен водам бездны : и нижний народ , и верхний . Его нельзя заковать в гранит законов , грядёт неизменное наводнение русской стихии , которое будет грозить затопить весь мир .
И ты как спаситель человечества прилетишь как волшебник в голубом вертолёте и все эскимо будут в тобой , в числе которых и воскрешение мумий .
Что интересно , так это то , что в том же 1818 - ом году родился Карл Маркс , провозгласивший позже то , что по Европе бродит призрак коммунизма , который переместился вполне естественно на наши равнины . Ибо » Призрачно всё в этом мире бушующем … «
Так что они нам уже должны за то , что мы приняли этот призрак к себе , и потому будем брать у них всё , что могут дать нам , как должное . Не расплатятся .
И в том же 1818 году , 14 ноября , был возобновлён в Европе « орден серафимов « - орден жгущих огнём , как огненные змеи .
А в 1881 году , когда конституция так и не была принята самодержцем российским , и был убит царь , умер и пророк коммунизма Маркс , тогдашний Зевс , хотевший поиметь Европу , но не смогший сделать это из - за своей человеческой ограниченности , заражённой ещё гуманизмом .
Ход нужно переходить тебе , уже как Зевсу .
И Достоевский умер в 1881 году в то именно время , когда рядом за стенкой взяли террористов , в феврале - до первого марта, дня убийства русского царя , осталось немного , умер как пророк , сказал пророчество и не стал дожидаться выполнения его . И тот Достоевский , хотя и на допросе , но всё же сказал то , что сказал . И у него и в его петрашевские годы было понимание того , что его слова будто бы вырезаны резцом на камне .
Так вот , его слова из протокола по делу петрашевцев : « Я не настолько глуп , чтобы допустить мысль о возможности в России республики . Если говорить о реформах Петра Великого , то лишь горячая « детская « вера в своего великого руководителя заставила Россию преодолеть этот крутой поворот к новой жизни .
Собственно говоря , кому придёт в голову думать о нашей стране как о республике ? » .
Как сказано ? «
« Ну , допустим дух Достоевского не бывал здесь и не может взывать о том, чтобы его вспомнили . Почему ты вызываешь из небытия его слова так , как будто бы достаёшь сухие листья гербария из страниц толстой книги под названием « русская история ? » - спросил первый мужчина .
Его помощник ответил :
» Дух Достоевского разлит везде , и в омских казематах , и в степях Казахстана , и в залах Эрмитажа , сир , и просто вопиёт о том , чтобы быть услышанным , поскольку через него и говорит русский бог , его он выбрал , похоже , своим сосудом .
Попытка национализировать Бога , запереть его в русских просторах без права на эмиграцию , принадлежит не ему , но он , похоже что был согласен . »
Первый мужчина мгновенно отреагировал :
» Ещё немного и ты договоришься до того , что будешь искать и в моих словах голоса богов . Не дождёшься того , чтобы я пел с чужого голоса , как с листа .»
И добавил мечтательно :
« Вот чей голос я хотел услышать , так это голос Хозяина земли русской , вот он имел только свой голос и смог говорить так , что к его голосу прислушивался весь мир и дрожал от звуков его голоса . И мы бы задрожали , если бы услышали . Давай помолчим в эту ночь и будем ждать … »
Помощник ответил первому мужчине :
» дух дышит , где он хочет и когда хочет .
И если Хозяин хочет , чтобы мы слушали голоса старой России , когда в ней витал дух самодержавия , то давай послушаем . Достоевский был не против самодержавия , как я сказал об этом . А Уваров так и вызвал свою триаду , высосанную , прямо скажем , из его указующего вельможного пальца : самодержавие , православие и народность - из небытия . В ответ на французские : свобода , равенство и братство , и именно что в таком порядке : самодержавие вместо свободы , православие вместо равенства и народность - народ , оформленный в общины , вместо братства . Творец идеи .
Сами же мы - не творцы , не вызыватели духов природы , у нас нет внутри этой детской веры в чудеса .
Мы - менеджеры дешёвых распродаж и просто готовимся к очередной распродаже .
Так что слушай : Уваров сказал тогда , что и политическая , как он заметил , религия , имеет свои догмы , непостижимые , подобные догмам христианской веры .
Нет у нас такого отношения ни к православию , ни к политике . Не жрецы мы , не получили помазания .
Хотя нет . Ты получил .
Помнишь , как на пасхальном богослужении ты вошёл на словах : » Христос воскрес ! » . И к тебе склонили свечи .
А нашему народу , как выяснил ещё великий инквизитор из романа Достоевского , не нужен истинный Христос , ему нужен свой русский христос , помазанный русским богом .
Я помню то , что ещё в начале 90 - х я шёл к художникам на Крымский мост , и там старухи с мётлами чуть не побили одну тётку , которая сказала им , что Христос – еврей .
Никогда русский народ не примет себе в спасители еврея , никогда . Так что ты - истинный помазанник , до тех пор , пока тебе не понадобится еврейская кровь .
Но к тому времени и русские как народ могут исчезнуть .
И тебя Хозяин помазал .
Вот Он точно - жрец , понимал действенность всякой религиозной риторики .
А ты - не жрец , ничего из небытия ты вызвать не можешь , но распродать то , что до тебя вызвали , как великий комбинатор , сможешь . Каждому - своё . »
Первый мужчина сказал :
» Да , с осинок не сорвёшь апельсинок , в этом ты прав . Ну продолжай свою возвышенную речь . Тем более , что место к этому располагает . »
Помощник продолжил :
» Ведь почему общество тогда говорило об отмене крепостного права . Крестьяне то были не против своего рабства .
Но они как - то понимали то , что русской Правды в крепостничестве не стало с тех пор , как дворянство перестало быть служилым - ровно за 99 лет до отмены крепостного права .
И потому , думали они , дворянство разложилось , перестав служить царю и отечеству .
Крестьянин то всегда готов пострадать , если за обчество .
Если ты помнишь может быть пьесу Горького « На дне « , то в ней верующая бесхитростная крестьянка Анна заявляет , что она предпочла бы ещё пострадать на земле , чем найти себе покой и отдых на том свете .
И Хозяин понял это неискоренимое желание русского народа - пострадать за общество , неизвестно откуда взявшееся , но не желающее уходить никогда и никак .
А ты ведёшь себя как молодой повеса , за что тебя народ и любит в общем то . Ведь ещё классиком замечено : » Быть можно дельным человеком и думать о красе … »
Ведь как возникла идея о 3 - ем Риме ? Как оправдание тамошним властям .
И почему эта идея осталась ? Потому что верили в неё .
А мы не можем верить ни во что , так получилось .
И потому всякая идея , даже родившаяся у нашего гимнослагателя , остаётся бескровной . Поговорили о ней и сразу же забыли .
Не верующие мы .
Тогда же идея о Третьем Риме стала живой , питаясь верой её принявших , и московское на тот момент государство стало церковью , царь - первосвященником не у еврейского бога , а у своего - русского . И именовалось то царство новым русским Израилем . Московское царство было государством служебно - литургическим . Все должны были стать рабами , то есть государевыми холопами .
И поверили в это все , не считая только Курбского , и ещё половины населения , которые потому были уничтожены , как неверующие .
Война Ивана Грозного была религиозной , как и войны Хозяина .
Но теперь время религиозных войн закончилось .
Воюют строго за бабло , которого всегда мало , потому что внутри у воюющих бездна , которую не насытить никогда .
Приходится их убирать с лица земли , этих ненасытных .
Но и без них нельзя .
Ведь вот говорят о демократии не без едкого юмора :
«Ешьте дерьмо , миллионы мух не могут ошибаться . «
А тебе , повелитель этих мух , я напомню о том , что всероссийский самодержец , хотя тебе это известно , по праву наследования от 2 - го Рима , как преемник византийских императоров был господином и защитником гроба Господня .
Так что по праву же ты можешь организовать всемирное общество не православных , оно сузит твои возможности , а общество потерянных колен Израилевых .
Ты же господин над гробом Господа , помни об этом , плейбой .»
Первый мужчина :
» Да , ты снимаешь с меня корону всё время и обращаешься со мной как соправитель . Я же ценю в тебе это и то , что ты тонко подмечаешь веяния времени , или ты на самом деле медиум .
Как нибудь с тобой нужно побывать и в московских царских палатах , чтобы быть уверенным в том , что путь , выбранный нами , приведёт к тем результатам , на которые мы рассчитываем .
Ты посмотрел присланные нам чертежи Ковчега ? »
Помощник ответил :
« Я не специалист , как ты знаешь .
Но у нас будет пробный экземпляр .
И есть люди , которые будут разбираться с возможностями Ковчега . Запустим испытания . Дух времени улавливает настроения масс и использует знание розы временных ветров на всю катушку , чтобы изгнать настроенных неправильно , и не желающих перестраиваться , с наших земель . «
Первый мужчина ответил :
» Мне ещё отец говорил , а он боготворил Хозяина и обращался с его словами , как верующий со своей священной книгой , я же был небрежен , так вот , мой отец говорил , в который раз исследуя смысл слов Хозяина , что « история меня рассудит « то , что Тот обращался с историей как с личностью , как с той , к которой он только согласен пойти на суд . »
Они помолчали , почувствовав дуновение тихого ветра у своих застывших лиц .
Помощник продолжил задумчиво спустя время :
»Я прочёл однажды дневниковую запись нашего великого старца , отца - основателя , между прочим , нашей новой страны без царя и в государстве и в голове , он начал развал системы , которую вызвал из небытия граф Уваров .
Запись , которую он сделал в своём скрупулёзном дневнике весной 1870 года . В том году , когда родился тот , который сделал старца зеркалом русской революции , и тот , который читал эти строки чуть попозже , чем они были написаны .
И неспроста Лев русской литературы , но не только , но и Лев русской истории , создатель истории , думал об этом именно в 1870-м году , призванный служить духу того времени , или , можно сказать точнее , - призванный служить духу русской истории . Он написал :
»» Всё , по истории этой было безобразно в допетровской Руси : жестокость , грабёж , правёж , глупость , неуменье ничего сделать , и правительство это такое же безобразное до нашего времени .Читаешь эту историю и невольно приходишь к заключению , что рядом безобразий совершилась история России . Но как же так ряд безобразий произвели великое государство ? Уж это одно доказывает , что не правительство производило историю . »
Я заметил то , что великие служители всех времён не только замечают то , чего не видят другие , но и вливают свои замечания , заключённые в точно подобранных словах , в кровь последующих поколений .
О том , что не правительства совершают историю , и не личности , как думают многие , а на всё случай и удача . Вот русский двигатель истории . И пусть неудачник плачет , как говорят в таких случаях , потому что жизнь - игра по крупному , если повезёт .
И мы оказались в нужное время истории и в нужном её месте . И потому можем сделать с этой страной всё , что захотим .
А что мы захотим ?
А захотим мы власти , которую уже имеем над страной , иметь подобной власти над всей землёй и может быть даже вселенной - чем чёрт не шутит , пока бог спит , или , как говорил Заратустра в передаче « Что ? Где ? Когда ? « : пока « он умер « в человеческих сердцах …
И перед рождением Христа в римские комиссии по сновидениям приходили сведения о том , что раздавались голоса в невидимой вселенной о том , что умер бог Пан , наполовину козёл , наполовину мужчина , порождение покровителя воров Гермеса .
И оплакивали его смерть видевшие те сны и некому было сказать « Баку ку « - « Баку , съешь « этот дурной сон , поскольку в римской цивилизации не было как в Японии бога снов с большими полномочиями .
Так что и в современной Ницше цивилизации не было такого бога , и некому было прогнать от него увиденные им дурные сны .
У нас с тобой же есть доступ и к японским богам , и к японским городовым .
И мы с тобой уже ясно видим ясно то , что и случай , и удача сопутствуют нам .
И нам нужно только получать удовольствие , не оглядываясь на предыдущий опыт планеты .
Даже если и не получится , есть такой исход нашей деятельности в теории , то мы не будем жалеть о том , что не воспользовались своим шансом .
Ведь история творит всё новое .
И эта история подмигивает нам как своим .
Не будем потому генералами , которые воюют постоянно в прошлых войнах , хотя и добиваются виртуальных побед , но не настоящих .
А для нашей страны и правителей её тоже герои Льва Толстого облеклись уже в плоть и кровь полностью , и не хочет страна видеть других , героев Достоевского к примеру .
И все прибегают к героям и словам Льва Николаевича Толстого , а не к словам Льва Николаевича Мышкина , например , чтобы понять то , что происходило в России и что может произойти .
А герои Достоевского - для всего мира - европейского в первую очередь , смотрят своими раскосыми скифскими глазами на весь мир , как бы говоря : » А ну - ка тронь , попробуй !» .
А мы с тобой прибегнем к словам наших , коронованных русской историей , старцев в разговорах с страной .
И разве и Ульянов - Ленин не принял слов Льва , Льва именно , а не Агнца , которым тот Лев пытался выглядеть , но не обманул никого . Кровь Толстых , служилого дворянства кипела в нём , как и в Достоевском тоже , впрочем .
О сегодняшних потомках служилых государевых дворян ты сам знаешь .
Я твёрдо уверен в том , что только кровь диктует в человеке его поведение , воспитание только держит эту кровь в заданных ранее рамках . И вся философия , и всё проповедничество имеет своим корнем беззаветное служение государю , если он достоин , по их мнению , этого , и государству , которое и не должно иметь хоть какое - то достоинство , оно должно иметь величие .
Да , как говорил поэт , суки - фы мы , да , азиаты мы, с раскосыми и жадными глазами …
И все сражаемся за получение « тамги « на власть от нашего Хозяина . И для этого мы поднимем « монгольскую рать « , как говорил есенинский Пугачёв российского разлива .
Тот же Есенин со своими , известными всем пантеистам берёзками и клёнами , писал тем не менее и такие вполне богоборческие стихи :
»Вавилонским строителям через 100 веков мы кричим : снова дышат огнём и дымом ваши порывы , железный жертвенник поднят за небо , гордый идол работы снова бушует …все могилы под башней ещё раз тяжёлым бетоном зальются , и на городе смерти подземном ты бесстрашно несись !»
Вот что написал он - выразитель того , что есть на тёмном крестьянском сердце , писал красиво , он - тот , кто мечтал под иконами умирать и сказал бесстрашно в лицо вечности , как и весь русский народ с ним :
«Если кликнет Русь святая : кинь ты Русь , живи в раю . Я скажу : не надо рая , дайте родину мою !» , захотел вернуть , как сказал Достоевский , билетик в ту благодатную вечность , как поступают именно русские .
Беззаветная любовь к родине называется .
И весь народ объят этой беззаветной любовью . То есть ничего за свою жертву не требуя от святой Руси .
И плюют на рассудочность тех , кто вступает в завет , называет их выжигами .
Вот в чём отличие православия от инославия - не надо нам спасения , мы лучше погибнем , но руку спасающего не примем . Почему ? Потому что потому …
Иррационально всё объяснение , не выразить словами .
И все дружно возвратили в годы революции свои билеты в вечность . И ведь почему ?
Спросим у идеологов православия , самим нам не понять , тем более не объяснить .
Атеизм в России по словам того же Достоевского - не отрицание Бога , а отрицание смысла творения . Зачем ? вопят они к Богу , зачем ты создал меня в России с таким сердцем , таким Обломовым , не умеющим не только украшать пространство , но и не умеющим понять смысл того , зачем это создано , Обломовым , без Штольца вообще не жизнеспособным .
И Максим Горький в своём максимализме стал атеистом именно потому , что видел в Христе мятеж сына против отца как создателя такой вот убогой русской действительности. И захотел присоединиться к этому мятежу , но самостоятельно , без тех правил , которые Христос привнёс , как Небожитель , не понимающий вполне земных реалий .
Ведь только Иван Грозный в русской истории был назван царём Правды , помазанный народом , как и наш Хозяин .
Только их приняло необъяснимое русское сердце . Иван Грозный - творец русской действительности , причём единоличный . Нагнал страху на все века вперёд перед русской действительностью , созданной им .
И тот художник , который нарисовал страну , как ватагу бурлаков , тянущую яхту высших слоёв общества , написал :
» Зачем воскресение ? не хочу воскресения .Иду я по Невскому проспекту , а навстречу мне Иоанн Грозный угрожающе так идёт .»
Вот он уже - не русский , не захотел он им остаться .
Не понял он сладости страдания , потому что не народ он .
А мы ориентируемся на народ . И ты помазан народом бесспорно .
И чтобы ты с этих пор не делал , всё примут , показав пример всему миру , - пример беззаветной любви и служения царю и отечеству , как бы они не назывались .
Московское царство в памяти народной , в крови народа осталось государством Правды на земле , что бы кто и не говорил . Голос крови сильнее голоса рассудка .
И даже анархист Бакунин , став в тот момент монархистом , говорил Европе о том , что царь для народа является своего рода русским мессией , полным любви к народу и думающим о нём .
И сам великий инквизитор Победоносцев говорил в кровь народа такие слова и они отпечатались в крови народа навеки :
» Политическая власть есть воплощение принципа Правды . » , своей собственной Правды , которую никому , кроме русских , не понять.
У нашего народа своё религиозное восприятие действительности , которое ничем не вытравить из крови народа , помни об этом всегда . И не рассуждай об этом . Это не подлежит принятие рассудком .
Вот тот же Достоевский писал в своём письме :
» Холодная Мать Земля есть матерь божия и надежда рода человеческого . »
Об такое высказывание можно разбить не один высокий человеческий лоб . Откуда что взялось ? то неведомо . Но живёт , и люди жизнь отдают за такое понимание религиозных симулякров .
И он же написал :
» Мать Земля , предстающая в сиянии Софии с идеей земного рая , скованная злом , она ожидает своего спасителя , мессию , другими словами . «
Ты что-нибудь понимаешь ? Я думаю , нет . И я ничего не понимаю .
Воскресил понятие о Четверице , добавил четвёртую ипостась - Софию .
Еретик он по христианским канонам , а вслед за ним и Владимир Соловьёв , и Александр Блок , создавший своих Христа и апостолов , и , конечно , и свою блудницу .
А София у него встречала его по вечерам в ресторане , как Незнакомка .
Владимир Соловьёв встретил Софию в Египте как видение , как Марию Египетскую . И похоже что революцию та София и организовала на идеологическом уровне .
Идея была воплощена самым зверским способом .
Хотя делали её прекраснодушные люди , первоначально , конечно , прекраснодушные .
Но позолота с их душ слетела и обнажила бездну русского духа .
Как сказал тот же Тютчев , прославляющий самодержавие , дипломат , между прочим : » Умом Россию не понять …» , - говорит он , - « В Россию можно только верить …»
Я ничего не понимаю , что значат слова Достоевского , но эти слова - та иррациональная сила , которая движет всем народом . И потому в этой стране земля не может принадлежать никому , кроме народа .
На все богатства земли народу наплевать , бери , что хочешь , делай с этим , что хочешь , но землю не продавай .
Так ты и не продавай , а отдай в аренду на 1000 лет .
Богоборчество же в России -это протест против не преображённого чудесным образом и в один момент мира вокруг .
«А стороннему наблюдателю Россия представлялась большим кораблём , который несётся на всех парусах , но без карт и без компаса « , - по словам служителя древнего божества по имени «история « Ключевского , кстати , ученика Сергея Соловьёва .
Сергей Соловьёв - идеолог царизма , и отец того Владимира Соловьёва , который в египетской пустыне увидел Софию , под знаком которой и произошли те события , неясным отголоском которого и было твоё неожиданное вступление на трон Российской империи . И та София сказала Владимиру Соловьёву :» да не будет у тебя других богов пред лицом моим . » И умер он молодым в 1900 - м году от странного лечения скипидаром , который , может быть , его София ему прописала за то , что посмотрел в сторону какого -нибудь бога , скорее даже - богини . Ибо богини ревнивы .»
Первый мужчина , усмехнувшись , сказал :
» Похоже , что сонм голосов окружили тебя плотно и стремятся сказать то , что у них наболело за сто с лишним лет нахождения там , где они находятся .
А ты уверен в том , что их нужно слушать ?»
Помощник ответил ему :
» Это - и твои избиратели тоже . Их силами ты взошёл на престол , и потому они хотят и должны быть услышаны .
Ты же никогда не был настолько безрассуден , чтобы не понравиться тем , кто имеет реальную силу где бы то ни было . И потому ты - на российском троне с державой в руках , которой ты можешь и оттолкнуть , и приблизить кого - то .
В отличие от нас те , которые тебе пытаются что - то сказать из прошлого - люди идеи , которой у нас с тобой нет и не было . Но у нас есть идеологи .
Хотя сегодняшние наши идеологи не имеют собственных идей , а как идейные двоечники списывают у прошлых . Пусть их слушает народ , а мы послушаем источники . « .
Первый мужчина сказал :
» Ты прав , как всегда . Но учти , что я бы не взял тебя спичрайтером , слишком ты оторвался от реальности .
Дорожи своим местом , слушающий небеса , и я тебя послушаю . Продолжай . »
Помощник первого мужчины продолжил вдохновенно :
» Так вот , тот , а не этот нынешний Владимир Соловьёв предрёк то именно , что единственно российское православие подходит к действительности с пониманием неодолимости греховности человеческой и потому оно увидит грядущего антихриста и поборется с ним так , как Георгий Победоносец , или , что ближе к реальности , как просто Георгий , что означает землевладелец , или владелец земли в планетарном масштабе , но всё же по факту бедоносец . Понимая этот нюанс мы сможем встать во главе бедоносного для всего мира процесса . Только так .
Граф Уваров верил , как истинно верующий в политическую религию , в то , что предназначение России - посредничество между Европой и Азией , установление невидимого моста .
Мост - то есть Понт , и ты может стать Понтием – проходом -червоточиной в остальной , так называемый цивилизованный мир , и христом , то есть мессией в одном лице . Почему нет ?
А другой наш старец Герцен писал о том , что монгольское иго спасло Россию не только от католичества , но и от разрушения традиционного коллективного землепользования .
Все служат российской Матери - Родине , где бы они не находились , хоть и в заморском Лондонграде .
Да и Достоевский в своей пушкинской речи промолвил « Европа нам почти так же всем дорога , как Россия ; в ней всё Афетово племя , а наша идея - объединение всех наций этого племени , и даже дальше , гораздо дальше , до Сима и Хама … Если общечеловечность есть идея национальная русская , то прежде всего надо каждому стать русским . »
И Герцен на другом фланге единого в мечтах их мира говорил : « Вина монархии в том , что она не сознаёт миссию России -объединить вокруг себя славянский мир и сделать Константинополь центром такого объединения . »
Вот почему он кричит сквозь века и сейчас , чтобы быть услышанным нынешним монархом - тобой .
О счастье человечества мы не будем мечтать , достаточно самим быть счастливым . Счастье человека в его руках , говорят .
Тот же Владимир Соловьёв написал в своём студенческом младенчестве , а устами младенца , как известно , глаголет истина .
Я думаю тебя не раздражает то , что я заглядываю в шпаргалки ? Нет ? Я так и думал , что ты не строг к нынешним пророчествующим . Мы все двоечники .
Но тем , отличникам из прошлого , приходится всё же обращаться к нам . Прежним , бывшим до нас , хотя и потухшим , но всё же вулканам , с застывшей лавой из их высказываний .
Вот давай вместе постараемся понять , что студент Владимир Соловьёв сказал : « Божественное предопределение , » - есть такое понятие , слышали - « согласно которому Россия призвана « , - то есть кто – то её призвал , заметь , так вот , она призвана « играть особую роль в судьбе человечества , а славянские народы « , - и само слово слейв в корне говорит о рабском духе этих народов с точки зрения духа британцев , описанного в одном памфлете , характерном для их самоощущения : « Бог создал мир таким , каков он есть , ради сильных , и тех , кто не испытывает излишнего сострадания к глупцам и трусам . »
«Неправда ваша « , - вопит тут Владимир Соловьёв , как и нынешний : « славянские именно народы выбраны другим , более сильным богом , и призваны быть лучшей и высшей ветвью в семье христианских народов . Запад несовершенен и оттого завидует России , романо - германские народы ненавидят славян » … Впрочем , я заметил , что ненависть между народами взаимна и взаимно иррациональна .
Христианская любовь , так сказать , в практическом её исполнении .
На большее никто не способен . Что касается меньшего - то есть ещё резервы неиспользованной до сих пор ненависти . Резервуары , можно даже сказать . Они выражают эту ненависть в виде презрения , а мы используем запасы ненависти для того , чтобы отомстить за такое к нам отношение . Так что можно убедиться в очередной раз то , что и христианские вроде бы народы ещё не изжили свой 1054 - ый год .
Тот студент Владимир Сергеевич Соловьёв до самой своей смерти в 1900 году был уверен в том , что « славяне никогда не были покорены … потому у славян никогда не было идеи неравенства , отсюда -совершенная невозможность революции .» И всё потому , что , по его мнению , между русским народом и его царём установилась , как он говорит , « духовная таинственная связь .»
Я не буду смеяться над этими словами , потому что установленная с большим трудом и большими жертвами та духовная таинственная связь прервалась тогда , когда последний царь подпустил к себе народ слишком близко .
И ты , мин херц , тоже стал сближаться с народом , мальчиков целовать куда не надо .
Надо таки держать дистанцию между царём и подданными .
Если ты орёл , то не нужно тебе копошиться с курами в мусоре на заднем дворе . Это чревато .
Пусть вся волна народного гнева идёт на боляр , а любовь к тебе и страх воспитывают не только в нашем народе многочисленные и не златоустые , а дерьмоустые , между нами говоря , наши идеологи .
Надо признать и то , что они действуют бронебойно для противников русского мира , пробивая высокомерие высоколобых своим собственным высокомерием дворовых хулиганов .
Тот же легендарный маркиз де Кюстин ,выглядывая из своей маркизовой лужи , сказал :
» Не пройдёт и пятидесяти лет , как либо цивилизованный мир попадёт под иго варваров , либо в России вспыхнет революция гораздо более страшная , чем та , последствия коей Западная Европа чувствует ещё до сих пор . «
Одно « или « сбылось по недосмотру тогдашнего царя , другое « или « - ещё не сбылось . А должно было сбыться - именно тогда .
Но ещё не поздно и сейчас надо направить всю энергию наших Емель , сосредоточенных на ловле судьбоносных щук , тем более Илюшек Муромцев , залежавшихся на своих печах , именно разрушительную их энергию , в нужное русло .
Сейчас , если раздать им пульты с красными кнопками для уничтожения того , чего больше всего ненавидит душа их , то не снимая ни драных тренировочных костюмов , ни стоптанных тапок , с кружкой пива в другой руке , они все вместе не сговариваясь , нажмут одну кнопку , даже не известно почему .
Хотя известно , конечно : не состоялись они как мужики , не в семьях , ни в обществе , вот и хочется кому - нибудь за это морду набить . Не себе же .
Вот я думаю , может быть какие - то кнопки где - то они всё же нажимают , торнадо прямо летят туда , куда их кто - то направляет , целенаправленно . И к нам попадают , но меньшей силы .
Так что не сближайся с народом , чтобы он тебя не возненавидел тогда . Пусть ненавидят кого надо .
Им то всё равно ,а нам с тобой - нет .
И тот весьма наблюдательный маркиз де Кюстин сказал к тому же о том , что « когда солнце гласности взойдёт , наконец , над Россией , оно осветит столько несправедливостей , столько чудовищных жестокостей , что весь мир содрогнётся .
Впрочем , содрогнётся он не сильно , ибо таков удел правды на земле . Когда народам необходимо знать истину , они её не ведают , а , когда истина до них доходит , она уже никого не интересует. «
Так что открывать чьи - то глаза на то , что есть в действительности « правда » , не будем .
Народ не захочет узнать какую - то другую «правду «, чем та , которая в их крови почти 500 лет , со времён Ивана Грозного .
Что называется , написал тот грозный царь свою правду огнём в крови народной так , что она до сих пор кипит в этой крови .
Но всё же меня поражают слова маркиза о том , что Россия по сути страна фасадов , и написал он о Кремле вот что : » Если бы великан , именуемый Российской империей , имел сердце , я сказал бы , что Кремль - сердце этого чудовища … Его лабиринт дворцов , музеев , замков , церквей и тюрем … » .
Первый мужчина сказал :
» Я и сам побаиваюсь , что кто - то обликом и по сути подобный Минотавру , находится внутри подземных лабиринтов и читает ту знаменитую библиотеку Ивана Грозного .
И кто прочтёт эти книги , когда их найдут , тот переродится в чудовище с головой быка .»
Помощник первого мужчины заметил :
» Это – божественный облик .
Таким изображали древнего бога Митру , соперника , между прочим , исторического Христа , Митру - бога римских солдат . »
И продолжил зачитывать слова француза де Кюстина :
о той России , которую мы все боимся узнать :
» Во всём виден беспорядок и произвол , всё выдаёт ту постоянную тревогу за свою безопасность , которую испытывали страшные люди , обрекшие себя на жизнь в этом ФАНТАСТИЧЕСКОМ , » - заметь , - « мире . Все эти бесчисленные памятники гордыни , сластолюбия , « благочестия « - (особого , заметь , чисто русского разлива ) - « и славы выражают , несмотря на кажущееся многообразие , одну единственную идею , господствующую здесь над всем : » это война , питающаяся вечным страхом . Кремль « , - по его мнению , - « бесспорно есть создание существа сверхчеловеческого . Слава , возникшая из рабства , такова аллегория , выраженная сатанинским памятником зодчества .»
Всё таки есть небесные архитекторы , а земные - строят по их чертежам - каждый , как может .
Не может никто перепрыгнуть через себя , подняться выше , чем он есть внутри .
И архитектурных памятников , оказывается , можно бояться .
Когда поднимаешься по узким ступенькам на колокольню , то просто можно задохнуться в узких проходах наверх .
Архитектура в России - архитектура замкнутого пространства .
Чтобы выйти на простор , то есть на колокольню , нужно протиснуться по узким проходам туда , как по материнским родовым путям . И , оказавшись на свободе , так и хочется не возвращаться по этим же ступеням обратно .
Потому то так часто прыгали именно что с колоколен . Родившиеся в свободу , пусть и символическую , не хотели вновь идти в лоно матери русской земли .
Первый мужчина сказал лениво :
» Пусть боятся нас наши враги иррационально . Рационально же они смеются прямо нам в лицо . Дадим им сюра порционно . » .
Помощник первого мужчины продолжил свою речь ученика того , кто писал русскую историю кровавыми мазками :
« Тот же поэт , то есть создатель по большому счёту действительности , описал русского бога , увидев плоды его деятельности , описал всё скопом , лишившись на время дара поэтической речи : » метели , ухабы , мучительные дороги , голод , холод , отвислые груди баб … » Вот чего мы лишаемся , между прочим , пригласив к себе японского бога , которого , между прочим , часто вспоминали всуе . Как говорят в таких случаях : « Помяни чёрта , он и явится .» Так сказать , накаркали явление японского бога , и кстати , и японского городового заодно . А мы и недорого берём , надо сказать , переведя неминуемое на язык торговли . »
Первый мужчина , думая в это время о своём , неожиданно вопросил своего помощника :
«Кто говорил о праве России решать судьбы человечества ? »
Помощник тут же ответил , как будто бы размышлял вместе с первым мужчиной об этом также :
» Об этом говорил учитель знаменитого русского историка Сергея Соловьёва - Погодин - грубый и циничный тогдашний плейбой , корыстолюбивый . Никого тебе не напоминает ?»
Первый мужчина усмехнулся :
» Портрет наших детей Януария - январских выкормышей , с рук Андрея Януарьевича все кормились и тогда , и сейчас .»
Помощник первого мужчины добавил :
» Не знаю , не знаю. Они , современные , у нас целую систему построили , по которой , те из них , кто больше кричит о том , что родину они любят , хоть она и уродина , тот имеет больше прав на то , чтобы её грабить .
Идеология , впрочем , у нас всегда хорошо оплачивалась .
Притом двоечникам как всегда - всё , а отличникам , тоже как всегда - удовлетворение от сделанного , оплата для них в вечности , так сказать . И ты знаешь , что они принимают такую оплату со слезами на глазах , когда им вручают ордена .
А двоечники протиснулись к закромам родины и доят её трудолюбиво вполне . Хотя я всё время думаю о том , что надо им время от времени напоминать о том , что поколения заполняли эти закрома , и не надо опустошать их все за время их счастливой жизни на земле , ведь могут встретиться с теми после ухода с земли , кто маковой росинки во рту не держал в земной жизни .
Но на то они и двоечники , чтобы не заглядывать так надолго вперёд . Хотя в каком то смысле они заглядывают , и детей своих предусмотрительно отправили на запад , туда , где ещё что-то оставляют для следующих поколений .
Хотя вряд ли подействуют на них увещевания . На то они и двоечники , чтобы не думать о последствиях .
На то они сами себя , не оглядываясь на то , что об этом думают мудрые из народа , причислили к сверхчеловечеству , как вполне безучастному к судьбе всего человечества вполне .
Действует в их умах великая магия больших чисел , которые считать не нужно , тем более учитывать в своей приватной жизни на глазах изумлённых их наглостью и лживостью соотечественников .
Иррациональность здесь и сейчас присутствует налицо - достаётся не тем , кто работает , а тем , кто профессионально любит родину . Такой вот брак по расчёту . И родина принимает такую вот любовь . И наша история за них и нас , а не за трудолюбивых .
Впрочем , история или судьба ?
У Плутарха , жреца , между прочим , знаменитого Аполлона Дельфийского , есть такая запись среди записей его размышлений по поводу истории :» Правитель всегда должен стоять на стороне судьбы и богов , то есть поддерживать того , кому сопутствует удача , и пренебречь неудачником . Справедливость и выгода столь же далеки друг от друга , как огонь и вода . Власть теряет силу , как только начинает следовать принципам справедливости .»
Так говорят древние , знающие толк во власти .
Сам Плутарх был жрецом знаменитого храма в Дельфах , в том храме среди расселин скал , где пифии вещали властителям слова из места , воняющего серой . И получается то , что и слова Плутарха воняют той же серой . Не боялись древние иметь тесные отношения с так называемым адом или преисподней , иначе говоря , где и находятся самые главные властолюбцы .
И Плутарху дали попробовать власти , хотя и на самом кончике языка . И так Плутарх узнал о том , что власть сама по себе пьянит , и то , что лишиться власти равносильно тому , что лишиться самой жизни .
А что представляет из себя власть без силы , погнавшаяся за торжеством справедливости , мы видим сегодня по всему миру . Народ сгибает ту власть так , как хочет . Скорее даже , что не народ , народ образовывают общими целями , и народ имеет общее сердце . Не народ даже , а дикая , необузданная толпа .
Да все властители Европы и Америки завидуют тебе , твоим возможностям в глубине своих , жаждущих также абсолютной власти сердец.
И нам с тобой лучше подчиниться требованиям истории , что бы она из себя не представляла .
Сам Хозяин шёл на суд к истории и ничьего суда более не желал . Чем угождать людям , бесполезным часто со всех точек зрения , а то и вообще приносящим вред .
Вот - наша идея , возвышающая нас над толпами всей земли , а может быть и всей вселенной .»
И продолжил развивать свою мысль :
» Тот плейбоистый Погодин сказал ( а они все там переплетены , и он , и граф Уваров , как жрецы самодержавия ) , сказал после первой нашей отечественной войны , которая была с Наполеоном , хотя мог сказать это и после Великой Отечественной , нет разницы : » Отразив победоносно такое нападение , освободив Европу от такого врага , низложив его с такой высоты , обладая такими средствами , не нуждаясь ни в ком и нужная всем , может ли чего - нибудь опасаться Россия ? Кто осмелится оспаривать её первенство ? кто помешает ей решать судьбу Европы и судьбу всего человечества , если только она этого пожелает ? Вот какое будущее открывается при одном взгляде на Россию в одну минуту её бытия ! »
И что интересно мне , так это то , что святой русской земли Серафим из Сарово , ещё один духовный отец русского народа , который в возрасте семи лет упал с колокольни , похоже , что повинуясь внутреннему побуждению выйти из тесноты её « родовых путей « немедленно . И остался жив . Мало того . И разбойники его избили и покалечили . А он сгорбился после того и продолжил своё бытие земное как ни в чём ни бывало .
Вот было племя ! Богатыри - не мы ! - соглашусь в этом со словами Лермонтова , вечными в своей нетленности .
Так вот , тот Серафим Саровский сказал такую вещь и притом однозначно , что народ русский , вместе со славянскими народами составляющий народное море , - и есть тот самый библейский народ Гога и Магога . И тем предопределил служение русского народа во всемирном человечестве , подобного тайному , как говорят , служению Иуды Искариота , принявшего на себя добровольно с полным осознанием последствий его деятельности участь предателя , тем предопределив и свою участь в пакибытии .
И вообще во времена до Ивана Грозного в русском языке не было глаголов будущего времени . Не смели русские заглядывать в будущее. Да и в наше время глаголы будущего времени используются по старинке , не имея истинного наполнения …
И уже мощи того Серафима , имеющего огненный дух , были перенесены в Донской монастырь . А храм имени его стал крематорием , открыв его огненную природу вполне …»
Первый мужчина остановил его рассуждения с коротеньким смешком , вырвавшемся как будто бы непроизвольно , чего , прямо скажем , он редко себе позволял . Как будто бы икнул на этом месте даже .
Он сказал :
» Ты уже совсем в какие - то дебри полез .
И всё это в тиши ночи , хотя хорошо может быть , что по крайней мере не под кремлёвскими сводами , созданными для пыточных дел мастеров должно быть . Скажи ясно , что ты хочешь сказать ?
Давай , так сказать , отстреляемся , не уходя на глубину .»
Помощник первого мужчины не обратил никакого внимания на недовольство его , за что , в числе многих его достоинств , был ценим много . Он продолжил всё таки :
» Айн момент . Подхожу к самой сути … Но … Учти , что Сарово само по себе - одно из сакральных мест , где русская сила выходит , как некая руда , на поверхность . И называется Сарово многозначительно : Арзамас - 16 , то есть место исхода того арзамасского страха , которым был поколеблен наш заслуженный Лев , сиречь Толстой . Но и фонит это место , конечно , как всякое такое место . Тебе это место досталось просто на блюдечке с голубой каёмочкой .
Так что не хами , парниша , духам заслуженным , весьма мстительным к тому же .
Ведь взгляни на последнего царя , который ездил в Сарово просить себе наследника , сделав для этого летний июльский день пасхальным для этого . Пели пасхальные песни .
И даже царь получил его - наследника себе как будто бы .
Но я лично думаю в связи с этой историей вот что : похоже , что будучи царём на русской земле , не почтил Серафима Саровского так , как полагается . Не прославил ,как должен был сделать . Хотя царь повелел немедленно прославить Серафима , причислив его к лику святых даже в отсутствии положенных для этого нетленных мощей .
И потерял всё . То есть рождение наследника было уже совсем бессмысленным как будто бы . Но не с начала этой истории . Рождение наследника должно было заставить царя стать царём в полной мере , я думаю .
И человек пришёл к царю , может быть , что и от Серафима Саровского - Григорий Распутин . Хотя вообще это имя - « Григорий « несёт какую - то роковую печать в России .
И царю надо было либо стукнуть по державному столу скипетром так , чтобы мозги того Григория разлетелись бы во все стороны . Русские святые силу уважают . Либо слушать его беспрекословно . А царь выбрал третий путь … И смели его с лица русской земли быстро , как и миллионы его подданных .
Не защитил царь , решил в несопротивление злу поиграть . Доигрался царь .»
Первый мужчина сказал хрипло :
» Прошу прощения , зарапортовался .»
Оглянулся на стены дворца и неумело перекрестился .
Они помолчали .
Первый мужчина сказал в наступившей тишине :
» Надо было Пиотровского пригласить . Он , наверное , места силы знает и ночами здесь силу обретает для себя . С мумиями шепчется . «
Помощник первого мужчины ответил немедленно :
» Ничего , обойдёмся своими силами . Хотя и Пиотровский - такой вот служитель духа на своём месте : он как то сказал :
» Царя нет , но есть дом - царь .
И мы помогаем распространять дух дома . «
Между прочим , само слово «Эрмитаж « означает келью отшельника . И наш Пиотровский вполне такой вот отшельник , служащий духу дома - царя .
Но всё же не должен Пиотровский слушать наши дилетантские разговоры . Выводы сделает далеко идущие , трудно сказать даже , в какую сторону . Не академический у нас разговор , а вполне такой кухонный , и без разговоров ни о мумиях , ни с мумиями . Прямо такая у нас ночь в музее … «
Ночь в музее подходила к концу , и помощник первого мужчины поспешил досказать то , что намеревался вначале :
«Так вот , возвращаясь к мифическим историям о Гоге и Магоге , реально делающим историю мира , между прочим , я скажу следующее , и включу будущее время мистическим образом : замена части народа на андроидов по большому счёту ничего в стране не изменит , но , так сказать , улучшит боевые качества личного состава .
Остальное же население , говоря библейским языком , избранный остаток , поддержит апокалиптическое движение под флагом именно что страны именно Гога и именно Магога : большинство - органично , из - за зова своей вскипающей при этих словах « Гог и Магог « крови , а меньшинство можно мотивировать так , как мы это умеем .
На ключевые позиции поставим своих пьяниц как будто бы по виду . Но те , будучи андроидами всё таки , переданными , надо помнить всегда об этом , нам другой договаривающейся стороной , которая может и улучшать , и ухудшать эти боевые качества на время их игры в миротворчество .
Но … нужно помнить о воинственности японского духа и знать , как включить , и как выключить эту воинственность .
Я думаю над этим .
А андроиды смогут быть на самом деле настоящими отличниками боевой и политической подготовки .
Наши политруки , так сказать , с необходимым запасом слов для того , чтобы вести солдат с настоящей человеческой кровью в атаку .
А андроиды по виду кровь от крови народа , плоть от плоти его , выглядящим как наши дембеля в расхристанном вполне виде . »
Первый мужчина спросил :
» Будут кричать :» За родину , за Сталина «?
Помощник ответил :
» Не думаю , что в разработках японцев есть такие слова , но могут быть слова :» японский бог « , и « японский городовой « .
Но в основном будет звучать непечатный лексикон , годный на все случаи жизни , и понятный и грамотным , тем более , неграмотным . »
Первый мужчина спросил :
« А что есть неграмотные ?»
Помощник быстро ответил :
» Странно , что ты не спросил о том , откуда бы взяться грамотным в войсках , бросаемых , прямо скажем , на уничтожение . Будем беречь грамотных . Они - генераторы идей .
И Серафим Саровский встанет во главе , как такой духовный огнемёт , как следует из его имени - «очищающий огнём .»
Вообще то Серафим означает несколько сарафов - огненных змей .
Так что Серафим - похоже , что - не один .
Как говорят , имя ему - легион .
И последний на сегодня экскурс в русскую историю .
Вот историк Сергей Соловьёв , простой до наивности , поэтому , я думаю , его не читают сегодня , написал о том , что - о, ужас ! опричнина содействовала падению нравственности из - за того , что , по его словам , водворилась « страшная привычка не уважать жизни , чести , имущества ближнего » .
Он ужасался и тому , что мужья отдавали жён на время попользоваться . А что такого происходило и происходит ? Так сказать , гостеприимство чукчи обязывает жену свою не жалеть . И к тому же доносить стали страшно , о чём тот Соловьёв брезгливо писал : » В этих доносах много крови пролилось неповинной . »
Он ещё удивлялся , ужасался этому . Кричал : « Страшная земля ! Страшный народ ! Страшное общество ! «
Но это время не однажды возвращалось : время Ивана Грозного , Иванушки царевича , ясна сокола … Время точки отсчёта русской истории , которое вновь и вновь возвращается к своей исходной точке.
И кто у нас тут Иван царь нынешний , хотя и не такой Грозный ?
И может это и хорошо , что не достиг его уровня , так сказать . Ревновать не будет к тебе , и не заберёт тебя внезапно к себе на правёж .
Вот переночуем в Кремлёвских палатах , так узнаем что - то о том времени и о том , кто и что попытается тебе передать весть о тех древнемосковских временах . Потому что время то было по большинству бессловесно . Но сам Иван Грозный писал много .
К чему я тебе говорю ?
К тому , что и у нас народ при надобности политической станет сплошь церковным , так сказать , государство - церковь , чаемая именно что Иваном Грозным , на удивление всему миру и с помощью андроидов , как наших агентов влияния , заменяющие ненадёжный , склонный к ереси человеческий материал .
А остальные из народа , который мы с тобой , как вполне божества , и создадим , и которые захотят , и будут подобны « псам божьим « . Создадим новое доминиканское царство .
Псы божьи будут , конечно , псами единственно царя , слушаясь его во всём и подчиняющие свою волю воле единственно царя и никого более . Придёт новая опричнина .
Заметь то , что о псах никто не заботится , а они всё равно привязаны к хозяину , даже если хозяин пошлёт их на смерть .
Привязанность пса к хозяину неисследима , и кровь его может быть пролита без всякой заботы о приличиях и международных санкциях .
Создадим народ с пёсьими головами для устрашения всех .
Потому что Россия - особая страна .
Чаадаев , который был потомком хана Чагатая , с ордынской кровью в нём и кровью ещё одного историка - Щербатова , и который , несмотря на своё потомственное бесстрашие , был всё же одержим кошмаром Страшного суда , в отличие от Пушкина , так вот , Чаадаев сказал буквально то , что « мы не принадлежим ни к одному из великих семей человечества , ни к Западу , ни к Востоку , не имеем преданий ни того , ни другого . Мы существуем как бы вне времени , и всемирное образование человеческого рода не коснулось нас … Посмотрите вокруг себя . Всё как будто бы на ходу . Мы все как будто странники … Мы живём в каком то равнодушии ко всему , в самом тесном «горизонте « …
Остановимся на этих словах : мы живём ..в самом тесном горизонте - интересно в этих словах из имперской , заметь , России , то , что в космологии , вполне современной нам науке , о которой , естественно , во времена Чаадаева и мыслей не было , есть такое понятие как « горизонт событий « в применении именно что к « чёрным дырам « , таинственное пространство которых ограничено именно что « горизонтом событий « , тем « горизонтом «, который представляет по некоторым мнениям голограмму той информации , ДНК , может быть , которая погружается в пучины « чёрной дыры « , в заколдованное царство , говоря по сказочному .
А Чаадаев как будто бы увидел горизонт этого заколдованного царства и написал : Россия « … без прошедшего и будущего … Наши воспоминания не далее вчерашнего дня ; мы , так сказать , чужды самим себе . Мы идём по пути времён так странно , что каждый сделанный шаг исчезает для нас безвозвратно . Всё это - следствие образования совершенно привозного , подражательного . У нас нет развития собственного , самобытного … Опыт веков для нас не существует . Взглянув на наше положение , можно подумать , что общий закон человечества не для нас . Отшельники в мире , мы ничего ему не дали , ничего не взяли у него ; не приобщили ни одной идеи к массе идей человечества ; ничем не содействовали совершенствованию человеческого разумения , и исказили всё , что сообщило нам совершенствование . Во всё продолжение нашего общественного существования мы ничего не сделали для общего блага людей ; ни одной полезной мысли не возросло на бесплодной нашей почве ; ни одной великой истины не возникло из среды нас . Мы ничего не выдумали сами и из всего ,что выдумано другими , заимствовали только обманчивую наружность и бесполезную роскошь … мы составляем пробел в порядке разумения … Несмотря на название христиан , мы не тронулись с места , тогда как западное христианство величественно шло по пути , начертанному его божественным основателем . Мир пересоздавался , а мы прозябали в наших лачугах из брёвен и глины . «
Похоже на то , что время в России идёт по одному и тому же кругу . И никак не станет вектором , направленным на созидание .
Слова Чаадаева - просто самобичевание , кожа с его исторического портрета так и сходит клочьями . Истерика недисциплинированной русской души.
Вот видишь , как далеки от народа они , эти представители неслужилого дворянства .
О них сказал служивший царю граф Растопчин :
» В Европе сапожник , чтоб барином стать , бунтует , понятное дело ! У нас революцию делает знать . В сапожники что ль захотела ? »
Или вот интересное дело - проснувшаяся совесть имущего Льва Николаевича Толстого , великого жизнелюба , заметь , вполне плейбоистого .
Он спрашивает себя в дневнике : « Ну приобрету я ещё 6000 десятин в Самарской губернии ? » Это его « ну « , конечно , замечательное .
Между прочим из этой самой Самарской губернии во времена Столыпина переехала в Сибирь такая вовсе не малая народность как мордва. Давшая , между прочим , название и лагерям , памятным в народе .
И само слово « москва » - мордовское , между прочим .
С ними переехали и предки нашего самородка Василия Шукшина . Переехали в Алтайский край и в Барабинские степи .
Этот район для нас перспективный для того , чтобы обкатать нашу программу андроизации тех краёв . Народ ко всяким государственным программам не только привычный , но и жаждущий этих программ . Это жажда уже установилась в их крови .
Там есть город Куйбышев в Новосибирской области , прежнее название которого Каинск . И стоит этот город на реке Каинке . Очень перспективное название , скажу я тебе .
Но это так , между прочим .
А Толстой то наш , Лев из них , а не Агнец , хотя и претендовал на это звание , продолжает писать в своём дневнике :
» Ну (опять таки понукает себя как будто бы ) , стану я знаменитее Шекспира … и что ? «
Как будто бы не желая стать и быть знаменитым . В то время как ещё в юности запланировал стать основателем новой религии . И стал таки . И адепты у него есть . От Махатмы Ганди , с которым ты мечтал бы поговорить , вроде бы потому , что с другими разговаривать тебе не интересно . Разве только что с Франциском Ассизским . Учти , я не ревную .
Но тебе приходится таки уже довольствоваться разговорами со мной . Так вот - от Ганди и до Мартина Лютера Кинга - и есть адепты созданной им религии . Не говоря уже о русской интеллигенции , которая возмечтала тоже по его примеру стать овцами его стада . Это - с львиной то кровью внутри !
И знаешь , о чём он мечтал в те времена , в которые писал эти строки в дневник ? Уверен , что даже не догадываешься .
Он говорил своей дочери в то время , что хочет очень поехать в её деревеньку не узнанным никем , и милостыню там под крестьянскими окнами собирать .
Испытывать сердца человеческие аки бог земли русской .
Резюмируя всё , сказанное в эту ночь в музее , скажу , что то , что мы имеем в нашей стране , то и введём , так сказать , в ткань современной русской истории . И получим результат и сравним : что стоят наши , как говорят наши критики , безобразия , по сравнению с тем , что происходило и ещё произойдёт ?
А знаешь , что знамя почвенничества и народности Хомяков писал ? « , - разошёлся он вовсю , и патетически воскликнул :
« О , недостойная избрания , ты избрана … » , хотя и « в судах черна неправдой чёрной , и игом рабства заклеймена , безбожной лести , лжи тлетворной , и лени мёртвой и позорной , и всякой мерзости полна … » - вычитывал он с экрана обессиленному первому мужчине , по какой то причине , неочевидной на первый взгляд , слушающего своего помощника покорно и безмолвно .
И похоже ,что следующие слова ещё и обездвижили его :
« И тот же Серафим Саровский - «сжигающий огнём « по имени своему , сжигающий как грозным оружием , которому невозможно противостать не только человеку , но и ставшему сверхчеловеком тоже . Он имеет силы и возможности убрать с пути русской истории всех , кто помешает её ходу . Покровитель к тому же физиков -ядерщиков , небесный , как они говорят .
Если ядерщики покорились его огню , с их то умом , то нам , как говорят в таких случаях , сам Бог велел .
Потому как он в один день , может статься , убрал царя , как простого земляного червя .
Воздадим ему славу и честь как святому духу земли русской потому !
Зачем нам с ним спорить ? Он что , стоит на нашем пути ? Нет.
Может быть именно он и открыл все кладовые земли русской в наше время , снял с них заклятие как с горюча камня .
И может быть и меч - кладенец даст нам .
Ты думаешь , как совершаются открытия ? Именно так .
Снимается заклятие , и ты видишь то , что было на этом месте и ранее , но было невидимо .
Так что поклонимся огненному старцу до земли , как говорят в таких случаях , чтобы всей стране не кланяться на Лобном месте русской истории . Могущественный старец к тому же . «
Они встали на свои колени и ещё раз перекрестили свои тела , касаясь лбами каменных плит музея .
Серый питерский рассвет пронизывал их ощущением зябкости и в тёплом помещении музея .
Помощник первого мужчины после их небольшой церемонии в честь Серафима Саровского сказал :
« Осталось только решить проблему нашего личного бессмертия именно на земле . На русской земле , там , где царь Кащей над златом чахнет , там , между прочим , и русский дух , и там именно Русью пахнет . Не надо тёмных предрассудков против того , чтобы нам обоим стать Кащеями в тех краях , где , по словам классика , ступа с бабою Ягой идёт - бредёт сама собой – Василисой Премудрой в старости .
Решать эту проблему будем в предоставленном нам Ковчеге от японских производителей и , значит , самого высшего класса , который только может быть в данное время на земле .
У меня уже на коротком поводке находятся тысячи полусумасшедших учёных мирового класса , всякой твари по паре , из приоритетных для нас областей науки и техники .
А филолог у нас уже есть , будет создавать новый язык для подданных , гимны слагать на этом новом языке , для общего пения . И пара статистиков есть , впрочем , они не для успехов в статистике . Выращены на реке Каинке в искусственных условиях .
Из семей чекистов , между прочим .
Задание сложное , но есть ли что невыполнимое для чекиста ?
Скажи мне , иезуит советского разлива ?
А что касается того , идентичны ли история и судьба , о чём я много размышлял , то я думаю , что они различны .
Потому что с судьбой можно и нужно бороться , а с историей нельзя .
Иначе погибнешь под её катком .
Поскольку всё больше и больше сереет , то последнее , что бы я хотел сказать в присутствии весьма высокопоставленных духов из прошлого , в попытке начать с ними обсуждение следующего высказывания знаменитого Нострадамуса .
Вот оно с указанием и года , и даже месяца :
«В год по подсчётам 1999 - ый в седьмом месяце « - даже не знаю , откуда считать месяцы , может быть , что с января именно , чтобы почтить римского бога Януса - бога всякого начала , потому что и мы немножко римляне по постановлению Ивана Грозного .
Так вот , считая с января , в июле 1999 года случится следующее событие :
» с небес спустится король ужаса и воскресит великого короля Анголмуа , короля монгола , и до , и после Марса будет править счастливо . »
И портрет его в полный рост Мишель с именем Богоматери - Нострадамус , собственноручно нарисовал , с головой мужчины и телом змея , собранным в тугие кольца .
Счастливого правления тебе , взошедшего на престол под именем Великого Монгола , в которого крещена наша святая , то есть отделённая именно что для него , может быть , Русь .
И даже солнце затмил , наш солнцеликий , ибо солнечное затмение пришло вместе с твоим воцарением .11 августа .
Тогда , когда царь Борис о раздумывал , уступить ли тебе трон свой .
Но судьба твоя была решена задолго до появления не только Бориса , но во времена истинного царя русского - Ивана .
И разве при твоём правлении Россия не счастлива так , как не была счастлива никогда до сих пор , мой повелитель ?
Все кладези земные открыты , и страна как гора самоцветов под тобой . Люб ты богам земли русской , ох , люб ! »
Они оба вышли в серость северной столицы , которая скрывала по большому счёту в этот момент от них как будто бы сияющие небеса .
© Copyright: Дебора Шемановски, 2022
Свидетельство о публикации №222121100136
Свидетельство о публикации №222121100136
Рецензии