Скандинавская сага о Ванах и Асах

Скандинавская сага о Ванах и Асах
К этим, разнообразным, и важным, свидетельствам о древности Закарпатских Вендов, предлагаемых нам Греками и Римлянами, равно как и Лангобардом Павлом, писавшим по-латыни в Италии, следует теперь присовокупить еще известие древнейших Скандинавских сказаний. Свидетельство это в двояком отношении драгоценно и важно для нас, во первых, по тому, что оно самостоятельно и независимо от вышепомянутых источников, и во вторых, хотя оно находится в сочинении, гораздо позднейшим их, тем не менее началом своим касается глубокой древности, и проливает новый свет на историю наших предков. Это — народное сказание Норманов о Ванах, которое находим мы в так называемых „nordishe Sagen," о коих скажем здесь несколько слов мимоходом.
- Когда, 815г., норман Ингульф покорил, недавно, перед тем, открытый остров, Исландию, то этот остров сделался вскоре убежищем Норвежских князей и вельмож, которые не могли долее сносить ига, наложенного на них Гаральдом Гальфагром, или одолеть этого притеснителя каким бы то ни было образом. С ними поселилось на этом острове, бывшем тогда гораздо умереннейшего климата, также множество Скандинавских певцов, коих дышавшие свободой песьни не очень нравились новым повелителям!..здесь-то, в Исландии, эти Скальды, под защитой вольного гражданского правления, были долгое время тем же самым, чем и прежде, в глубокой древности, у всех Германских племен, т.е., блюстителями и стражами деяний своего народа, прославленных, в исторических песьнях и заботливо переданным потомству (Tacit. Annal. II. 8. Paul. Diacon. Histor. Langob. I.26). Из подобных народных песен Скандинавских Скальдов, содержащих в себе, старинные разсказы и предания, и дошедших до нас, частью, в двух сборниках, в так называемых, древняя и новая Эда (Edda rhythmica s. ant. Hafn. 1787 - 828.4.3. voll. ed. Finn Magnusen Hafn. 1821. 8.3. ч. Edda Islandorum, ed. Resenii. Hafn. 1665. 4.4. voll.), а частью отдельною, в особых отрывках, знаменитый писатель XIII-го века, Сноро Стурлссон (ум. 1241г.), составил, свою, известную под именем Heimskringla (Круг Земной), летопись древних Скандинавских королей, почти единственный и лучший туземный источник древнейшей Скандинавской истории (Heimskringla edr Norega Sugar ed. J. Peringskiold. Holm. 1697…). В этой летописи, Сноро Стурлсон, прежде всего, подробно разсказывает о великом богатыре завоевателе, законодавце и, в последствии, боге Саксов, Данов и Скандинавов, Одине. Здесь мы из его разсказов приведем то лишь одно, что идет к нашему предмету. - Из гор, - так начинает он, - окружающих уголок обитаемой на севере земли, вытекает, не в дальнем разстоянии от страны Swithiot mikla, т.е. великой Скифии, река Танаис, известная, в древнейшее время, под именем Таnaguisl и Wanaguisl, и течет далеко на юг, в море Черное. Страна, усеянная и орошаемая рукавами этой реки, называлась Wanaland или Wanaheim. На восточной стороне реки Танаис находится земля Asaland, в главном городе коей, называющемся Asgard, было самое знаменитое капище. В этом городе царствовал Один. Его окружали и вместе совершали жертвоприношения двенадцать вельмож (Дияров или Дротиаров - со словом diar мн.ч. и dis (nympha, diva) должно сравнить арм. di (heros, semideus), древнеперсид. diw (название воинственных князей), новоперсид. diw (бес), и древнеславян. дЪй (heros, princeps), Следы этого слова, перешедшего, без сомнения, от сарматов к славянам и скандинавам, находятся и в наречиях чудских. От слова дЪй (богатырь, герой) образованы имена: князя ДЪева в грам. Руск. (Собр. г. гр. I. 204, 508, 510, 539, 541, 543, 649), пустоши ДЪева, далеe сел, там же II. 567. III. 225, ДЪйково РаменЪ I. 32. 34 и след.), весьма уважаемых народом и судивших его в распрях. Неизменное счастье сопутствовало Одину во всех его воинских предприятиях, в которых он провел целые годы, между тем как братья его управляли царством. Воины его считали его непобедимым, и многие земли покорились его власти. Посылал их на войну, он возлагал руки свои на голову их и желал им полного успеха, а они, воздавая ему почти божескую почесть, молили его о помощи, во всяком несчастии, на море и на суши, и никогда прошение их не было напрасно. С Ванами Один вел долгую войну, но с переменным счастьем. По заключению мира, обе стороны обменялись надежными заложниками. Ваны дали первого своего воеводу, богатыря Ниёрда, с сыном, называвшимся Фрей, а Асы - Генера, человека почтенного, сильного и благородного, и Мимера, знаменитого мудростью. Пришедши в Ванагейм, Генер скоро сделался государем этой земли, а Мимер был его советником; но вскоре безпокойные Ваны возстали против этих чужеземцев, полагая, что эти последние подосланы к ним Асами, почему Мимеру сняли голову и отправили ее к Одину. Этот, намазав голову бальзамом, заставил ее, волшебным пением, высказать ему многие тайны, а Ниёрда и Фрея поставил жрецами, которым, вскорости, Асы стали воздавать божеские почести. Ниёрдова дочь, Фрея, бывшая после жрицей, научила Асов волхвованию, называемому Seid, весьма обыкновенному у Ванов, и составлявшему, впоследствии, неотъемлемую принадлежность Диярских жен. Пока Ниёрд жил у Ванов, то, следуя обычаю этого народа, имел женой родную свою сестру; но у Асов это не позволялось. Около этого времени римские начальники (Предисловие к Эде называет Помпея), ведя жестокие войны в отдаленных странах, покорили себе все остальные народы, и многие владетели, вследствие этих войн, оставили свои земли. Но Один, провидя, что потомкам его суждено жить в Северных странах, поставил двух своих братьев, Ве и Виле, владыками Асгарда, а сам, с своими Диярами и великим множеством народа, пустился далее на запад, в землю Гардарик, потом вниз, на юг, в страну Сасов, а оттуда, наконец, в Скандинавию -.Так, по мнению и разсказу Сноро Стурлесона, выписывавшего и объяснявшего песни древних Скальдов, говорит это древнее предание о праотце народа Скандинавских, Одине, и его переселении из Восточных земель на Скандинавский полуостров. Впрочем, во всех этих песнях встречаем мы, кроме обстоятельного изложения некоторых, здесь только бегло упомянутых, событий, есть еще многие другие подробности, относящиеся к Асам, Иотунам и Ванам. Из последних упомянем здесь лишь о главнейших. В этих сказаниях Ваны представляются вообще существами, занимающими средину между богами и людьми, одаренными высокой мудростью (Vani Sapientes, Edda Saemundar I. 22-23,76-77,205--206) и прекрасными качествами. Воюя с Асами, они далеко превышали их числом и силой, почему последние, видя невозможность одолеть таких неприятелей, примирились с ними. Дети Ниёрда, Фрейр и Фрея, были существа добрые, любезные и весьма уважаемые. Фрейр был бог солнца, плодородия, дождя и жара, образец мужеской красоты, охотно внимавший человеческим мольбам, источник богатства и довольства (83); Фрея, Ванадис (84), т.е., богиня, из Ванов, слыла богиней любви, прекраснейшей, добродетельнейшей и самой кроткой между богинями, готовая всегда исполнять желания и прошения людей, любившая песни, весну и цветы, друг поэтов, коих возбуждала к песням и низпосылала им вдохновение (85). Из роду Ванов был и Квасир, знаменитый мудрец, странствовавший по земле для образования людей, и тотчас, без малейшего замедления, отвечавший на вопросы какого бы ни было содержания (86). В этих сказаниях говорится о письменах и о песьнях Ванов, называвшихся Venda-Runir (87). Свеонские витязи и короли охотно и по смерти Одина посещали страну Ванов и Асов, частью для свидания с своими земляками, частию же во время военных походов. Свегдер, второй король Унсальский, из сословия Инглингов, навестив отчину Одина, женился на Ване, из роду Ванов. Сын и преемник его от этой чужеземки, назывался Ванлянд (Wanlamd, Wandland). Ингвар, девятнадцатый король из этого дома, Изар Видфамс (Widfamme), первый король из дому Иваровичей, далее Гаральд Гильдетанд, и, наконец, Рагвар Лодброк (во второй половине VIII-го века), ходили войной в Восточные земли, называемые Austrvegr, и некоторые из них покорили себе (88). О происхождении, древности и отношении этих поэтических сказаний к истории, ученые, особенно Немецкие, представили множество разных мнений…(с.220-226)
П.И. Шафарик. Славянские древности. Том 1. Книга 1. М.: Университетская типография. 1847. 464с.
https://vk.com/doc-70477683_568889846
https://www.twirpx.link/file/2075664/
Снорри Стурлусон. Круг Земной. Сага об Инглингах. М.: Наука, 1980. Перевод М.И. Стеблин-Каменского.
в первой главе Саги об Инглингах Снорри Стурлусона: Круг земной, где обитает род человеческий, сильно изрезан заливами. Большие моря вдаются в землю из окружающего [ее] океана. Известно, что море тянется от Нёрвасунда и вплоть до Иорсалаланда. От этого моря отходит на северо-восток длинный залив, который называется Свартахав. Он разделяет трети света. Восточная называется Азией, а западную некоторые называют Европой, а некоторые - Энеей. А к северу от Свартахав простирается Свитьод Великая, или Холодная. [...] С севера, с гор, лежащих за пределами всех населенных мест, течет через Свитьод река, правильное название которой Танаис. Раньше она называлась Танаквислом, или Ванаквислом. Она впадает в Свартахав. [Область] по Ванаквислу звалась тогда Ваналандом, или Ванахеймом. Эта река разделяет трети света. Восточная называется Азией, а западная - Европой (Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (с древнейших времен до 1000г.). Тексты, перевод, комментарий. М., 1993. с.49,52,59-60)
...Что касается синонимичных названий Дона Tanakvisl и Vanakvisl, то второе из них означает - Устье ванов (vanа - род. падеж мн. ч. от сущ. vanr, обычно употребляемого в форме мн.ч. vanir - ваны 49; kvisl устье 50). Снорри строит свое изложение так, что из него можно заключить, будто путем следующего (невозможного в принципе) фонетического перехода латинское наименование Дона - Tanais - произошло от Устья ванов: Vanakvisl > Tanakvisl > Tanais, а значит, устье Дона издревле было местом обитания ванов. Определить место земного обитания ванов Снорри понадобилось потому, что в Саге об Инглингах он излагает миф о войне асов 51 и ванов (войне, приводящей к консолидации общины богов), но асы, противники ванов в этой войне, согласно легенде о заселении Скандинавии, имеют место земного обитания - они являются выходцами из Азии.
Искусственные построения Снорри можно было бы оставить без внимания, если бы они не имели дальнейшей истории. Однако на исландской карте середины XIII в. (GKS 1812 4°) граница между Европой и Азией обозначена как Tanakvisl fluvius maximus - Великая река Танаквисл 52.
49 Ваны - группа богов плодородия в скандинавской мифологии (см.: Мелетинский Е.М. Ваны // Мифы народов мира. М., 1980. Т. I. с.214-215).
50 Cleasby R., Gudbrand Vigfusson. An Icelandic-English Dictionary. Oxford, 1957. P. 365, 678
51 Асы - основная группа богов в скандинавской мифологии, возглавляемая Одином. Асы противопоставляются ванам, но после войны асов и ванов ассимилируют этих последних (см.: Мелетинский Е.М. Асы // Мифы народов мира. М., 1980. Т.I. с.119-120).
52 Чекин Л.С. Картография христианского средневековья. с. 64-66, илл. 16
Джаксон Т.Н., Калинина Т.М., Коновалова И.Г., Подосинов А.В. Русская река: Речные пути Восточной Европы в античной и средневековой географии. М.: Языки славянских культур: Знак, 2007, (с.302-305, на c.304 рис. Исландская карта середины XIII в. Публикуется по: Чекин Л.С. Картография христианского Средневековья VIII-XIII вв. Тексты, перевод, комментарий. М., 1999. Карта 16)
http://dgve.csu.ru/bibl/Russkaia_reka_2007.shtml 4.8 Мб
В Ростовскую область прибыл известный норвежский путешественник Тур Хейердал. Здесь его интересует крупнейший в России археологический музей-заповедник Танаис, а также археологические раскопки в городе Азове. Пока Хейердал привез на Дон только очаровательную жену Жаклин, бывшую некогда обладательницей титула Мисс Франция. Однако уже через год норвежский ученый собирается наведаться в Ростовскую область с целой археологической экспедицией. Хейердал будет проверять собственную гипотезу по поводу существования в древности прямых контактов между Танаисом и Скандинавией.
У восьмидесятипятилетнего Хейердала очень напряженный график визита. Например, утром 11 сентября он вместе с супругой Жаклин побывал на приеме у губернатора Чуба, затем встретился с учеными Ростовского госуниверситета, а уже в два часа пополудни был в Танаисе.
Те, кто хоть раз бывал в Танаисе, прекрасно знают, что бродить по уже раскопанному городищу можно даже не часами, а днями (заповедник занимает более 3 тысяч гектаров). Тем паче что Тур Хейердал прибыл сюда не из праздного интереса и бродил по заповеднику не с экскурсоводами, а с донскими учеными, археологами и представителями Берлинского археологического института, которые уже на протяжении семи лет участвуют в раскопках городища.
Кроме Танаиса и Ростова Хейердал также посетит Новочеркасск и Азов...
Игорь Бураков (Время новостей 12.09.2000 , Ростов-на-Дону). Донское путешествие Тура Хейердала
http://www.vremya.ru/2000/123/4/1083.html
Дума Иван-Озеро: О Ванах и Асах