Джон Раск. Нищий

НИЩИЙ
Джон Раск (1805)

Предварительная версия

Человек бедный (Лев.19.15)

Слово Божие говорит о трех родах бедных людей. Один из них мы имеем в Исх.22.25, где говорится о буквально бедных. О них говорится, что если вы одолжите бедняку деньги, ему не должно давать в рост. Другой вид бедных - это бедные духовно, и о нем нас не оставляет в неведении Откровение. Обращаясь к Лаодикийской церкви, "Ты не знаешь, что ты беден, несчастен, нищ, слеп и наг" (3.17 KJV). Но третий род бедных - это тот, который я имею в виду, и,  благодаря помощи и благословению Божьему, я остановлюсь в основном на нем и покажу вам из Священных Писаний того, о ком мой текст говорит: человек бедный.
1. Первая часть бедности, о которой я должен упомянуть, появляется тогда, когда Бог благоволит оживотворить человека и дает ему почувствовать порочность своего сердца, его ужасное состояние от природы. Человек чувствует себя оплотом греха и сатаны. Он клянется и принимает решение, что он потрудится и попытается порвать со своими старыми путями, но не может этого сделать. Бог говорит, что те, кто, привыкнув делать зло, могут научиться делать добро не более, чем эфиоп может изменить  свою кожу, а барс - свои пятна. Как только Бог делает это с нами, сильный страх приходит в наше сердце; поэтому Соломон говорит: "Страх Господень есть начало мудрости". Прекрасное описание этого есть в Пс.69, где псалмопевец описывает свой собственный опыт. Он говорит, что воды, то есть гнев Божий, пришли на его душу. Он тонет в глубокой грязи. Бог не обращает внимания на его молитвы. Он устает от своего плача, пока он ждет Бога. Затем идет ненависть от сынов человеческих; Соломон говорит, "Бедный ненавидим бывает даже близким своим". Затем псалмопевец постится, и это значит, что Бог уже оживотворил его, ибо мертвый человек не может поститься, он будет питаться суетами этого мира. Псалмопевец продолжает описывать, с каким противостоянием нечестивых он встретился, пока его сердце было сокрушено, а затем соединяет все это вместе, как в ст. 29:  "Я беден и страдаю"; но "Господь слушает бедных».
2. Другая часть бедности - это мука от неверия; ибо, хотя грешник теперь имеет веру, он всегда сначала чувствует угрозы, и проходит, как правило, долгое время, прежде чем он может овладеть обетованиями; и лишь таким образом, он может слышать слово, убедиться в том, как он нуждается во Христе, Который ему проповедан, и чувствовать себя потерянным для всех Божьих намерений и целей без Него. Но если Бог сделает вас готовыми принять Его, вы можете оставаться в таком положении в течение двадцати лет, если Он не будет работать в вас, чтобы произвести действие веры в вашем сердце; ибо Христос должен вселиться в ваше сердце верой, и все богатства Его. Поэтому вы читаете о «неисследимом богатстве Христовом».
3. Кроме того, грешник чувствует себя приговоренным к смерти, осужденным за неимением праведности. Он читает слово Божие, и находит по Писанию, что неправедные не войдут в Царство Божие. Он смотрит на свои дела, и находит, что в них все не так, как надо. Он осужден. Он пытается казаться радостным, и заставить других думать, что с ним все в порядке. Но, увы, увы! Ему становится все хуже и хуже; ибо, как говорит Иов: "Я никогда не могу сделать себя чистым, но лишь окунаюсь глубже в грязь, и мои одежды (или праведность) гнушаются меня". И что может поставить на праведность? Только вера. "Праведность Христа для всех и на всех верующих".
4. И скажем еще одно: когда мы находимся в этом скорбном состоянии, закон свидетельствует против нас. Мы просвещены, чтобы увидеть его духовность, и почувствовать на себе его оковы. Это, как говорит Павел, голос обличения и умерщвления. Закон обличает все, что мы делаем. Мы считаем, что иногда мы делаем сносно, но для закона это не так. Это рукописание против нас; но почему? Потому что закон требует того, что диаметрально противоположно нам. Он призывает к любви; мы полны вражды. Он призывает к святости, мы грешны. Он призывает к совершенству; мы не что иное, как несовершенство. Но когда нам дается возможность верить, то, как говорит Петр, мы оправданы даром через веру от всех вещей, от которых мы никогда не могли бы быть оправданы по закону Моисея.
5. Еще одна часть бедности состоит в том, что мы чувствуем, что не стали  счастливыми причастниками общения Духа Святого. Я говорю о счастье, потому что чтобы думать так, надо уже получить от Духа Божия, иначе никто не чувствует потребности в таких вещах.
Теперь я должен отметить некоторые благословения, которые благословенный Дух приносит, когда он приходит как Утешитель. "Но," говорят вам, " по Писанию ли, то, что вы описали, как бедняк бывает в неверии?" Я отвечаю: "Да, Бог избрал бедных мира сего, богатыми верой. Теперь, если мое богатство лежит в моей вере, то ясно, что моя бедность лежит в неверии. Теперь отмечу некоторые из этих благословений, которые приносит Дух. Я мог бы упомянуть сто, но я ограничусь лишь шестью; и в тех шести у вас есть все остальное.
1. Оправдание. Теперь, прежде чем я скажу об этом, я спрошу: кто против меня? Я отвечаю: во-первых, Бог "Я буду скоро" и т.д. (Мал. 3.5 KJV). Далее, Моисей по закону обвиняет нас: "Моисей, которому вы доверяете" (Иоан. 5.45 KJV). Далее, сатана; ибо он, что называется, "клеветник братьев». Далее, есть совесть. Павел говорит, мысли и совесть обвиняют и т.д. (Рим. 2.15) Далее, лицемеры, мирские люди и иногда даже дети Божьи, "каждый язык" восстает против нас в суде. "Да, но не народ Божий," говорят вам. Тогда что же Давид в виду, когда он говорит: "Пусть наказывает меня праведник" и т.д.? И Харт, в его гимне: "От грешников и святых он встречается с многими ударами?".
 Да, все это против нас. Но когда Бог благоволит, вследствие того, что сделал Христос, объявить нас праведными, то все наши обвинители замолкают. Сам Бог обвиняет, как вы можете увидеть в случае Ефрема: "Ефрем Мой дорогой сын, он любимый ребенок. Ибо Я говорю против него (в законе), Я искренне его помню еще (во Христе Иисусе)" (Иер. 31.20). И разве мы не плачущий бедняк в ст.28? Моисей обвиняет нас в нарушении закона; но закон не для праведника. Сатана, обвинитель братьев, обвиняет; но что говорит Писание? "Да запретит тебе Господь, сатана! До этого он стоял по правую руку Иисуса. Теперь вы можете быть уверены, что, прежде чем бедняк будет оправдан, должно состояться то, о чем говорит Давид: "Бог стоит одесную бедного, чтобы спасти его от тех, которые осуждают его душу" (Пс.109.31 KJV) Совесть обвиняет; но Павел говорит, что Бог "очистит наши сердца от порочной совести" Евр. 10.22), так что, говорит он, "моя совесть мне свидетель во Святом Духе". Наконец, все наши противники обвиняют нас, как вы можете видеть в случае с Иовом; но его друзья, которые осудили его, были вынуждены признать его священником: "Идите к рабу Моему Иову и пусть молится за вас, и приносите жертву, и он будет ко Мне взывать, чтобы Я имел дело с вами по вашей глупости" (Иов 42.8). И так же с Давидом, вы можете увидеть то же самое: "Поэтому я знаю, Ты благоволишь ко мне, потому что мои враги не победили меня". И как дивно это обещание Самого Господа! Прочтем: "Никакое оружие (намек на то, что есть много оружия), сделанное против тебя, не будет успешно, и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты будешь осуждать" (Ис. 54.17 KJV).
Теперь, Дух усваивает эти вещи бедным и нуждающимся; как говорит апостол Павел, "Мы оправдались именем Господа, и Духом Бога нашего"  (1 Кор. 6.11). Вы можете увидеть совет, который обращен к бедным; и если бы они чувствовали свою нужду, они бы взяли совет: "Советую тебе купить у Меня глазную мазь и помазать глаза твои ею, дабы видеть". Но это было с ними, как это было с теми, кто были приглашены на ужин; и никогда не будет с нами, если нам не будет дано чувствовать нашу духовную нищету. Они имеют оправдание, и, как Стефан сказал своим обвинителям, мы всегда будем противостоять Святому Духу, будучи по природе необрезанными сердцем и ушами.
2. Но есть еще одно преимущество, возникающие от того, что, в общении с благословенным Духом, мы имеем доступ к Богу Отцу в Посреднике. Все время мы находимся под осуждением, наши молитвы не допускаются к Нему; по крайней мере, у нас нет утешительных ответов. У нас может быть мало надежды сейчас и потом, чтобы мы могли  за нее держаться; нет ничего такого, на что могла бы опереться наша душа, и в этом страшном состоянии мы можем сказать вместе с Иеремией: "Когда я плачу и вопию и т.д."; и когда Бог откладывает ответы, это очень часто пугает нас, и,  как Иов, мы воздерживаемся от молитвы перед Богом, и это показывает, насколько мы в долгу перед Святым Духом; и нам бывает настолько плохо, что, как говорит Павел, "мы не знаем, о чем мы должны молиться, как должно, но Дух помогает нам в немощах наших", помогает, даже когда мы уходим от Него, и как прекрасно Его обетования: "Ибо Господь слушает бедных, и не пренебрегает узниками Своими" (Пс.69.33 KJV). Таким образом, когда мы видим лицо бедняка, нам ясно, что когда он богатеет, то  не в себе, но во Христе Иисусе, в Котором, как было угодно Отцу, обитает всякая полнота. И этот доступ к Нему дается ему через дар Святого Духа, как говорит Павел: "Ибо через Него мы все имеем доступ", и это "одним Духом Отца".
3. Еще одно преимущество, даруемое от благословенного Духа - это святость; ибо без этого ни один человек не может увидеть Господа. Теперь есть много святости в мире, такой, как она есть; но когда Бог сияет в наших сердцах, мы можем сразу увидеть, что мы крайне безобразны. И хотя Иов мог хвастаться своей святостью перед всеми, но, наконец, он заявляет, что он только слышал о Боге слухом уха; но когда его глаза увидели Его, он возненавидел себя, и раскаялся в прахе и пепле. И любой человек, который хочет быть честным может попробовать себя здесь; и если Бог никогда не прощал ваши грехи, но оставил вас в покое на Сионе, вы увидите себя все святее и святее; но если Он примирился с вами во Христе Иисусе, и овладел вашим сердцем, вы увидите себя крайне грешными, безобразными, подобными дьяволу.
Только взять эти два текста. Соломон говорит: "Есть род, что чист в своих глазах, но никогда не омыт от нечистот своих". Но что Бог говорит о результате примирения, о прощении и дружбе? Почему это так: "Тогда вы вспомните свои злые пути, которые не были хороши, и возненавидите (как это отличается от чистоты!) себя из-за грехов ваших, когда Я прощу их вам, говорит Господь". И в этом заключается их нищета; поэтому, псалмопевец говорит: "Мои раны воняют и гниют, потому что я глуп; чресла мои полны воспалениями" (KJV).  У нас есть много от хвастовства фарисея в Ис.65:5, посмотри на самого себя; не подходи ко мне; я святее и т.д. Но язык детей Бога всегда отличается от этого. Поэтому Иеремия, который был наполнен Святым Духом от чрева матери, заявляет, что сердце лукаво прежде всего, и крайне испорчено.
Теперь наша бедность лежит здесь. Мы знаем, что Бог свят, и мы с нетерпением вглядываемся в себя, и не видим ничего, кроме нечистоты. Нет такой грязи и растления, которой бы мы использовали, чтобы наслаждаться, в естественном состоянии, но мы чувствуем это так, как будто находимся в полном владении непростительного греха, от которого не освободиться. Поэтому Давид говорит: "удержи раба Твоего, чтобы грех не возобладал надо мною и т.д.", а затем душа, таким образом, спрашивает: "Как это возможно, чтобы столь святой Бог и я, столь нечестивый, могли быть вместе?". Я отвечаю: "Это невозможно, в определенном смысле, ибо с тем растленным характером, с которым вы пришли в мир, вы никогда не пойдете к славе; и только если согласно цели Божией о вас вы будете действенно убеждены, что вы грешник от рождения по природе и на практике, если все ваши ложные надежды и опоры в свое время будут вытащены из-под вас, вы можете иметь все полноту во Христе Иисусе - все, что сердце может пожелать в завете с вашим Главой. Поэтому сказано, что Он стал от Бога нашей мудростью (для глупцов), праведностью (для осужденных преступников), освящением (для нечистых) и искуплением (для тех, кто сам продал себя в рабство).Таким образом, вы видите цель, которую Бог имеет в виду.
Теперь, Дух приносит все это. Как говорит Павел, "знаете ли, что тела ваши суть храм Святого Духа, как сказал Бог: вселюсь в них и т.д.". Это дивно, что то, что Дух говорит, всегда дается нам после того как мы были хорошо дисциплинированы в наказании от Бога, когда Он причиняет нам боль, и, как говорит Христос, чтобы мы возненавидели нашу жизнь; и так говорит Павел: "Всякое наказание ныне (то есть в этом плохом состоянии) является не радостью, а печалью"; но это "для нашей пользы, чтобы нам иметь участие в Его святости". В этом смысле мы стали причастниками Духа Его с  первого момента, как у нас есть жизнь;  это и значит, что "Дух животворит».
 4. Еще одно преимущество, что мы получаем от благословенного Духа, есть мир. Писание ясно говорит, что пока мы находимся в состоянии природы, разрушение и пагуба на всех наших путях, и пути к миру мы не знаем. И еще: "Нет мира нечестивым, говорит Бог мой". И это еще одна ветвь нашей бедности, когда нас заставляют чувствовать это; ибо Он усеивает наш путь терниями, и мы усердно трудимся, чтобы быть в мире с Богом. Мы оглядываемся на свою жизнь и обнаруживаем, что Бог противостоит нам во всех наших стремлениях. и чем больше мы смотрим на это, тем больше мы дрожим. Все это время Христос сокрыт. Если бы мы были воспитаны кальвинистами в голове, это не имеет значения; совесть осудит нас во всем. Я помню, как усердно я трудился, чтобы обрести покой в своей совести мертвыми делами, но Бог всегда следовал за мной, и, как говорит Езекия, вместо мира у меня не было ничего, кроме горечи. Именно это делает нашу жизнь обузой. Как правило, при таком наказании дома, в семье будет много противодействия; как говорит Христос: "Не думайте, что Я пришел послать мир на землю, но меч (из Его десницы вышел огненный закон); и что я буду делать, если это будет уже разожжено?" Добавьте к этому семейное несчастье, трудности в торговле, угнетение, жизнь, подвешенную под сомнением, обремененную совесть, работный дом, как мы думаем в этом мире, и, как представляется, вечное проклятие. Это обратная сторона мира и острое ощущение нашей бедности. О, как ценен в такие времена малейший проблеск надежды на милость Божью! "Да, - скажете вы, - или немного ложного покоя; это ничего не значит". Говоря так, вы лжете во имя Бога; ибо тот, кто находится в таком бедствии, боится, что беда пойдет не по тому пути, прежде чем он будет приведен ко Христу Иисусу; и если бы вы пошли к такому человеку и сказали ему, что Бог не будет так строг к своему закону, что он не так страшен, как говорят некоторые люди, он возненавидел бы вас, и все такое, обмазывая нетвердым раствором, но лицемер любит это, и поэтому они говорят: "Пророчествуют гладкие вещи; пророчествуют обманы"; и те, кто ведет их, делают так, как желают их слушатели, ибо они кричат: "Мир, мир"; и людям нравится, когда это так. Но что вы будете делать в конце этого? Но настоящий покой - это результат веры, радости и умиротворения в вере. Это следствие праведности, которая есть мир и уверенность на веки вечные. Это дар Христа и его последнее наследие своим ученикам: "Мир Мой даю я вам". Им нужно наслаждаться в общении со Христом и наслаждаться чистой совестью. Мы должны получить это в предсмертный час: "Отметьте совершенного человека и узрите праведного; ибо конец этого человека - мир". Под концом я понимаю смерть; итак, вы видите, что смерть кладет конец ложному покою (что вы будете делать в конце этого?) Но есть ли конец идеальному человеку? Нет; он войдет в мир. он вступает в мир. "Но, - скажете вы, - приводит ли Дух нас к наслаждению тем, о чем вы говорили, а именно покоем?" Да; Да; это один из его плодов: "Плоды Духа - это любовь, радость, мир".
5. Теперь я перехожу к пятому преимуществу, которое мы получаем от благословенного Духа, а именно к силе. Теперь, в естественном состоянии, мы считаем себя очень сильными; и поэтому Писание говорит: "Пусть сильный человек не хвалится своей силой". Но послушайте слова некоторых людей в Священном Писании, которых заставили почувствовать их слабость. Сказано, что Самсон вышел, как и в другие времена, чтобы встряхнуться; но не думайте, что Господь отошел от него. Павел говорит: "Я буду хвалиться своими немощами; ибо когда я слаб, тогда я силен". "Ах!" - скажете вы, - "это часто обескураживало меня. Я чувствовал себя таким слабым, а искушения - такими сильными, и, как говорит Давид, "мои враги были такими живыми и сильными", что я думал, что невозможно продержаться один день за другим". Я не сомневаюсь в том, что вы говорите;; но помните, что вам не принадлежит ни одно обетование, пока вы не почувствуете свою слабость; так что, в целом, вы можете свести свои счеты с Павловыми и сказать: "Поэтому я получаю удовольствие от упреков" и т.д. И здесь кроется ваше ободрение, исполнение обещания; "Моя сила совершенствуется в моей слабости"; ""Когда вся твоя сила иссякнет, и никто не поможет, Я появлюсь" и т.д. ""Пусть слабые говорят: я силен"; ""В Господе у нас есть праведность и сила". "Господь, - говорит один, - у нас нет силы против этого великого войска"; ""; но, говорит Бог, "Битва принадлежит Господу; и ангел Господень вышел и поразил их». Этой силой можно наслаждаться только благодаря единению со Христом. Поэтому сказано: "Будьте сильны в Господе" и т.д.; и это дано нам Духом; и дается нам Духом; как один говорит: "Я полон силы Духом", а Павел говорит: "Укреплен могуществом своего Духа во внутреннем человеке".
6. Это подводит меня к шестой вещи, которую мы получаем от благословенного Духа, а именно к любви Божьей; и это венчает все или, я могу сказать, поглощает все остальное. Так вот, ни у одного человека нет такой любви от природы.. Так говорит Иоанн: "Не то чтобы мы любили Бога" и т.д. Нет, говорит Павел, "плотский ум - это вражда против Бога"; "и Христос заявляет, что фарисеи ненавидели и Его, и Отца Его; и Павел заявляет: "мы по природе дети гнева, как и другие". Тогда как же мы получаем эту любовь? Это следствие не чего иного, как доброй воли Божьей: "Так возлюбил Бог мир". В чем причина? Нет никакой причины, только потому, что Он любил  их..."Но, - скажете вы, - я хочу знать, любит ли Он меня". "Да, в этом-то и дело.. Разумная бедность доказывает все это - духовная бедность. Это заключается в том, что меня заставляют внутренне раскаиваться в своих недостатках, избавляют от врожденной жестокости моего сердца и наделяют острыми чувствами, очень нежной совестью. Бог будет смотреть на того, кто беден и сокрушен духом, и кто трепещет перед Его словом, и будет пребывать с ним.
Вы можете узнать Его любовь, в следующем месте, по этому: когда вы сидите под словом, верно проповедуемым, оно будет порицать и осуждать вас, так что это будет подобно ножу в вашем сердце. Возможно, под влиянием этих чувств вы придете домой, ворча и придираясь, говоря, что проповедник слишком узок, и попытаетесь осудить его, но только позвольте врагу, лицемеру, сказать хоть слово против него, и вы почувствуете себя раненым, и вы немедленно наброситесь на него. Это и показывает любовь;; ибо "тот, кто принимает того, кого Я посылаю, принимает меня". И Давид говорит: "Я ненавижу их совершенной ненавистью" и т.д. "Да, - скажете вы, - я вижу, это доказывает, что я немного люблю Его; но Он может не любить меня". Это невозможно.. Я говорю, что это невозможно; ибо он говорит: "Я люблю тех, кто любит Меня".
Еще одно доказательство того, что он любит вас, - это то, что слово возвращается домой с силой в ваше сердце. Возвращаюсь домой. Я не имею в виду только обличающую силу, но одно и то же слово в Его силе полезно как для учения, так и для обличения, для исправления и наставления в праведности; и хотя слово иногда не обличает вас, все же иногда будет слово ободрения.. И это будут ваши мысли, когда служитель продолжит: "Что ж, я, конечно, почувствовал это". Это ободряет.. Затем появляется что-то острое. "Ах, - скажете вы, - я неправ, ибо это осуждает меня". Тогда ты тонешь.. После этого слово опускается очень низко и указывает на ваш случай;; и это может быть слово из гимна; или служитель может быть очень искренним в своей последней молитве.. И затем скажите себе в целом: "Я думаю, что однажды я узнаю эти вещи"; "но прежде чем вы пройдете половину пути домой, дьявол придет и скажет: "Ты знаешь, что был не в духе в такой-то день, и ты сказал плохое слово в такое-то время, и такой мучительный грех одолевает тебя;";" и тогда ты спускаешься в ужасную яму и отказываешься от всего на это время. И я уверен, что ты бы больше не поднялся, если бы не благословенный Дух.. Иногда Он просвещает нас в Писании, чтобы мы видели подобные обстоятельства;; и так мы продолжаем, да будет благословенно Его имя; пока, наконец, когда мы оказываемся в большом затруднении, Он посылает Свое слово и действенно исцеляет нас..
Итак, быть под обличением, находить слово, обличающее и порицающее тебя, и не знать своего избрания - это бедность;; но, несмотря на все это, это первый шаг к истинному богатству.. Вы знаете, буквально, что никто не знает цену богатству так, как те, кто был в очень низких, убогих обстоятельствах; и это то же самое в духовном смысле.. И эта любовь исходит от благословенного Духа: "Любовь Божья изливается в наши сердца через Святого Духа, данного нам".
Таким образом, я показал шесть вещей, которые благословенный Дух дает нам. Я уже упоминал несколько вещей относительно этого бедного человека, а в этом состоянии бедности. Следующее, что, с Божьей помощью, я сдела,ю это укажу на великие причины этой бедности;  я имею в виду проследить их в этом мире и в следующем; и вы увидите, что, хотя бы здесь нищий почитался как прах всеми людьми, он закончит в вечных богатствах.
Есть десять причин, почему он должен быть настолько беден, что:
1. Он может знать, что такое власть сатаны над ним. Сказано, что дьявол царствует и властвует в сердцах детей противления; и хотя мы очень могущественны и по природе все арминиане, все же мы очень скоро обнаруживаем, как говорит Иов, что мы связаны узами скорби, или, как говорит Англиканская церковь, связаны узами наших грехов.. Мы думаем точно так же: "Что ж, я, конечно, был самым нечестивым негодяем, но я должен начать с чистого листа; это длинная дорога, на которой нет поворота".. И если мы скажем таким, что они одержимы дьяволом, они скажут: "Что! Ты действительно веришь, что дьявол существует?" Но когда Бог сияет в сердце, мы видим не только то, что мы сами, но со временем и то, что весь мир одержим дьяволом.. Да, я пойду дальше.. Мы верим, что моралисты, исповедующие люди любого ранга, пусть таковые называют себя кальвинистами, арминианами, баптистами или кем им угодно, если они ничего не знают об этой самой бедности, мы верим, что дьявол находится во всех них.. "Мы, - говорит Иоанн, - от Бога, а весь мир лежит во зле", подобно тому, как ребенок лежит на руках кормилицы.". Мы также чувствуем и видим неустанное усердие сатаны.. Как усердно он трудился, чтобы успокоить Питера. Он "возжелал иметь вас", - говорит Христос. "Да, - говорит Петр, - он ходит повсюду, ища, кого бы ему поглотить". "Это он заставил Давида сосчитать народ. Его называют нечистым духом. Он называется падшим духом. Он будет воздействовать на каждый ваш нерв, на все похоти плоти, о которых вы вряд ли когда-либо думали в естественном состоянии.. Иногда, во время молитвы, он будет ставить перед вами красивые предметы и каждый час искушать вас ко всякому нечистому удовольствию. Именно таким образом он действовал в Давиде, в кровосмесителе, и так же, как он действует в каждом невозрожденном мужчине и женщине, "исполняя желания плоти и разума" и т.д. "Да, - скажете вы, - я знаю, что он действует в них, но не в избранных."Я говорю, что он и вполовину не работает так усердно в них, как в избранных, потому что он заставляет первых что-то делать, но искушает вторых.. Если это не так, то почему Павел говорит: "Итак умертвите члены ваши, которые на земле?"?" Я сам испытал на себе его тиранию ; но я продолжаю. .
2. Еще одна причина, по которой человек должен быть таким бедным, заключается в том, что он может знать не только о сатане, но и о том, что царит грех.. Это очевидно для каждого класса людей на земле (избранных или неизбранных).. По своей природе мы все находимся под властью греха.. Фарисей усердно трудится, чтобы избавиться от этой власти, но все напрасно. Точно так же и римские католики, хотя мне не нужно делать никакого различия, как усердно они работают со своим отпущением грехов, святой водой, помазанием, постами, молитвами, паломничествами, епитимьями и т.д. Как ты думаешь, для чего все это нужно? Ни для чего, кроме греха.. Они чувствуют удары обвиняющей совести; и когда эфиоп сможет сменить свою кожу, а леопард - свои пятна, тогда пусть те, кто привык творить зло, научатся творить добро..
 Именно это, и ничто другое, делает людей такими либеральными в предсмертный час, тех, которые всю свою жизнь были алчными, как дьявол.. Отсюда их богадельни, больницы и т.д., как будто это возможно в соответствии с текстом: "Милосердие покрывает множество грехов". "Дни поста, дни благодарения, дни соленой рыбы, молитвы в церкви десять или двадцать раз в неделю и так далее. Но при всем этом царит грех."И в конце концов, - скажете вы, - что значит устранить господствующую силу греха?" "Одно и ничего больше, и это искупление: "Кровь Иисуса Христа, Его Сына, очищает нас от всякого греха".
Теперь, усердно работая над Десятью заповедями (в соответствии с законом Духа, оживляющего нас), мы чувствуем, какую власть имеет грех; ибо Павел говорит: "Сила греха - это закон", применяя который, мы узнаем, что мы грешники. "Законом познается грех". ". Сила, или природная мощь, которой мы обладаем, сгорает в огненной печи страданий;; и такие чувства, как эти, дают такое сладкое обетование, когда применяются: "Грех не будет господствовать" и т. д. "Ибо мы думаем, что грех царствует, не будучи в состоянии, пока еще, отличать новую природу от старой.
3. Еще одна причина нашей бедности заключается в том, что мы знаем, что царит смерть. "Всем людям суждено однажды умереть" и т. д. Через грех пришла смерть"; но смерть временная была бы ничем, если бы не смерть вечная. Теперь, если бы мы никогда не были в рабстве у страха смерти, мы не знали бы силы ее правления. Как необходимы эти уроки!
Таким образом, вы видите, что в естественном состоянии мы находимся под трояким правлением - сатаны, греха и смерти; мы чувствуем их власть, когда она оживляется; и наша бедность позволяет нам познать их все.
4. Это для того, чтобы мы могли знать, насколько силен Бог по отношению к дьяволу. Отсюда Писание: "Когда сильный вооруженный человек овладевает дворцом, имущество его в покое; но когда более сильный, чем он, нападет на него и одолеет его, он забирает у него все его доспехи, на которые он надеялся, и делит добычу его". (Лки 11:21,22 KJV) Теперь, когда Бог сначала берет нас в Свои руки и позволяет дьяволу искушать нас в течение долгого времени, подходит любое искушение, которое приходит; и мы падаем; но когда избавляемся, проявляется Божья сила.
5. Это для того, чтобы мы могли познать недостаточность всей человеческой религии.. Сначала мы начинаем с реформации, особенно если мы были бездельниками; затем приходим в Церковь;; затем мы получаем набор понятий, присоединяемся к церкви, набиваем наши головы Катехизисом Ассамблеи и так далее;; и благодаря этому нас уважают, и если Бог благословит нас в провидении, мы можем получить такое хорошее имя от исповедующих, что станем дьяконом, будем болтать на молитвенных собраниях четыре или пять раз в неделю и казаться настолько набожными, что следующее, что кажется необходимым, - это кафедра.. "Ну, - скажете вы, - я думаю, что если человек приходит к тому, что вы описали, то это дети Божьи". Тогда я говорю: "Ад полон таких; и если вы не сможете идти дальше, вы будете прокляты, это так же верно, как то, что есть Бог". Когда Бог берет нас в Свои руки, он избавляет нас от всей этой чепухи. Так Иов был напичкан этим; но Бог лишил его и сделал таким бедным, что по сей день это пословица: "Беден, как Иов", буквально, помимо лишения того, что я упомянул.
6. Это для того, чтобы поставить нас на колени.. В естественном состоянии или с такой религией, о которой я упоминал, мы можем носить с собой полный карман молитв; но какая от них польза, когда мы доведены до такого жалкого состояния? "Господи, - сказали ученики, - научи нас молиться, как и Иоанн учил своих учеников". "Он, казалось, не противоречил им, но прочитал им молитву Господню.. Что ж, случилось так, что после этого Петр должен был прийти ко Христу по воде; но его вера была на исходе, и он начал тонуть.. "Но, Петр, почему бы тебе не повторить ту форму молитвы, которую ты выучил?" О нет. Опасность была так велика, что он должен был извлечь молитву из своего сердца; и это была очень подходящая молитва, потому что его сердце было занято ею: "Господи, спаси меня. И тотчас же Иисус схватил его" и т. д. Вы видите, что слабая вера восторжествует со Христом Иисусом так же, как и сильная. То есть, если ваша вера подлинная, хотя у вас может быть много сомнений, как у старого доброго Захарии и т.д., Все же она получит ответ.
7. Это делается для того, чтобы подготовить нас ко Христу Иисусу. Поэтому Христос говорит: "Всякий, кто слышал и научился от Отца (Его неизменности, святости, справедливости и ужасающего величия), приходит ко Мне" и т.д. Именно из-за недостатка этого учения у нас такой странный язык у неразумных дев и в нашем племени лицемеров, которые говорят, как их влечет любовь, и т.д., и так много вопиющих о безгрешном совершенстве и приверженности нравственному закону.. Если бы они были подобны Исайе, наставляемым сильной рукой, мы бы не слышали подобной чепухи; но за неимением этого они могут шутить со Священными Писаниями.. Но Бог объявил через Павла, что тот, кто проповедует любое другое Евангелие, кроме того, которое проповедовал он, должен быть проклят.. И точно так же в Откровении говорится, что с теми, кто прибавляет или убавляет, Бог поступит соответствующим образом..
8. Это делается для того, чтобы обеспечить всю славу Христу Иисусу.. И это чувствительный момент.. Как бы люди ни относились к этому легкомысленно, я имею в виду присвоение славы себе, Бог говорит: "Моей славы я не отдам другому, ни Моей хвалы истуканам". "Поэтому Он объявил, что от всей нашей скверны и от всех наших идолов Он очистит нас и т.д. Давид мог бы восторжествовать в этом: "Ты, Господи, слава моя и поднимающий главу мою" и т.д..
9. Это делается также для того, чтобы подготовить нечестивых к проклятию;; как говорит Христос: "Наполняйте меру отцов ваших"; ибо, хотя нечестивые могут очень мало думать о том, чтобы причинить вред детям Божьим, Бог заявляет: "Всякий, кто прикоснется к вам, прикоснется к зенице ока моего". " и обычно это признак того, что их мера почти полна, когда они берут дитя Божье за уши.. Хотя в настоящее время нет внешних преследований, все же плотское сердце то же самое. Павел говорит, что те, кто будут жить благочестиво во Христе Иисусе, будут подвергаться гонениям; и хотя вы, возможно, никогда не обидите их или не сделаете ничего, что могло бы их обидеть, все же в основе лежит вражда.. "Да, - скажете вы, - это обычно случается с мирскими". "". Да, но насколько больше это происходит с теми, кто ближе всего к истине, я имею в виду нынешних кальвинистов.
Только скажите, что вы знаете, прощение своих грехов и оправдание вашей личности, что Бог в то же время излил Свою любовь в ваше сердце; и скажите другим, что также вы думаете, что они являются несовершенными, что вы не верите, что они любят Бога, и т.д., (как Христос сказал фарисеям: "Я знаю тебя, что у вас нет любви Божьей в вас"); скажите им, что вы также мистически питаетесь Христом Иисусом (как сказал Христос: "Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его у вас нет жизни в вас"); скажите им, что они должны иметь веру избранных Божиих, или будут прокляты, ибо нет иной веры; и о, как они будут негодовать! "Да," скажут вам ", но Христос был Богом, Он знал все сердца, и, следовательно, не может ошибаться в оценке." Это правда; но обратите внимание. Не говорит ли Писание: "Если человек не имеет Духа Христа, он не один из Его людей?" Точно так же, что ему становится известно в его уме и воле, что он из Его детей, как говорит Павел, "мы имеем ум Христов»; и сам говорит, "Я назвал вас друзьями, потому что все, что я слышал от Отца, Я открыл вам." И это была одна вещь, которую он слышал от Отца: "Я благодарю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты скрыл это от мудрых и разумных и Ты открыл то младенцам", и т.д. И Он сделал это известным Своим ученикам: "Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано." Кроме того, в суждении вы никогда не будете ошибаться, и у вас есть Писание, собственная совесть, и сладкий опыт самого благословенного Духа, чтобы прийти к этому. И ваш ум всегда будет храним от мысли: "Если они умрут, то погибнут". Не нам судить вечное состояние любого человека.
Таким образом, я говорю, что причиной этого противостояния является созревание нечестивых к погибели. Я нашел много этого у себя, когда я должен был работать с многими людьми, - нежностью или страхом. Иногда, через ласку и нежность совести, я был вынужден дать им свой путь, или терял их, из-за страха обидеть совесть. О господа, я встал с трепетом, когда они были в смелые как львы; и я всегда находил худшее у тех, кто имел исповедание, не имея силы.
10. Но я приступлю к последней вещи, предложенной мне, а именно, это то, что мы можем еще долго постигать после полного явления Бога в светлом и лучшем горнем мире", где беззаконные перестают наводить страх, и где усталый находятся в состоянии покоя". И у меня есть многое, чтобы сказать в улучшение рассуждений на эту тему, и я оставил это на сие время.
Я показал, что такое духовно нищий человек, и причины того, почему он таков.  Теперь я укажу в полном объеме все, что он хочет, во Христе Иисусе, и что по Писанию; и также, что это должно быть доступным уже в этом мире, и покажу вам некоторые вещи, которые сопутствуют этому. Затем я объясню, как будет принят этот бедный человек в суде Божьем, и почему он должен устоять там; и, наконец, я покажу вам, что, хотя бедные сначала бедны но они должны закончить в истинном богатстве, а также вечность такового.
Теперь это все есть во Христе. Я уже намекнул на это, но теперь намерен остановиться на этом в значительной степени, и, я покажу, как мы можем знать, является ли Иисус в нас или нет; для наших понятий имеет значение, если Он не является богато в нас, как говорит Павел.
1. Нищий жаждет воды. Сказано, что таковые ищут воды. "И, скажете вы, какая причина ее не получить?" Это потому, что они стремятся к ней неправильным путем, ибо она только во Христе. Да! Если кто жаждет, иди ко Мне и пей." "И из чрева потекут реки воды живой". Но есть нищие, которые не ищут Его. Вы видите, что дается во Христе. сказано вам: "Я хочу знать, что это есть  во мне." Я могу вам сказать, это ваши чувства. При первом избавления, вы будете иметь хорошую долю этого. У меня было также в течение двух месяцев. Некоторые из них имеют более, а некоторые меньше. Я имел это на моей работе, переживлт на улицах, в частных домах, в разговорах. Бог свидетель, как это происходило. Иногда я должен был чувствовать себя немного утомленным, но я нашел, что сердечная молитва приносила покой снова, как говорит Писание: "Прежде, чем они призовут, Я уже услышу "Я говорил, как я ходил по улицам: я благословляю Тебя за то, что мое никчемное имя в Твоей книге; Ты не назначил меня на гнев, но избрал для Себя от всей вечности, и обещал, что одно придет за другим с такой сладостью, какую язык не может описать, ибо это радость неизреченной славы. От нашего дома до часовни Провидения я ходил много раз и не знал, по земле ли я хожу; какой благословенный восторг я нашел в приближении моего Бога завета и Отца, и когда г-н Хантингтон начинал - о, все, что он говорил в полной уверенности веры, было необоримо как с небес, и когда я пришел домой и сказал Господу, что это было ответом на мою молитву, я думал, что нашел Его в полной мере, но, как жив Бог, я никогда не мог найти дно в этой реке; как Иезекииль, я обнаружил, что в ней можно плыть. Я действительно мог сказать вместе с Павлом: "Моя совесть несет мне свидетельство во Святом Духе. Эти пути мудрости - пути приятные, и все ее стези - стези мира.
Теперь, если у вас есть Христос в вас Духом Своим, вы найдете эти вещи сразу, а также после в день вашей смерти; и хотя не всегда у вас будет утешение, но всегда будет прочное основание. Иногда вы найдете, что от вас все отошли, и сатана скажет вам, что все ушло в прошлое, и окончилост; но он лжец; ибо Божий завет таков, что "Дух не отступит от Христа, ни от семени Его до века." Затем вы снова будете иметь четкое раскрытие Его, как Соломон говорит: "путь праведных...  только более и более светлеет до полного дня." Это будет возникать очень часто в защите истины, прежде чем появятся лицемеры. Посмотрите на Павла и его различные испытания в Деяниях. Вы будете говорить в таких выражениях, что вас будет удивлять, откуда все приходит; но, как говорит Христос, "Он (Дух) должен наставить вас на всякую истину, и свидетельствует обо Мне". Это будет часто приходить в молитве, Давид говорит: "Воистину, Бог услышал мою молитву". Кроме того, это будет приходить в размышлении. Вам может прийти на ум текст и его применение, и вы будете удивлены тем, что это так. В другой раз, вы можете попробовать все схемы, чтобы получить этот дар; но нет;все ваши усилия будут напрасны; и это показывает нам, что это не естественно;  что я могу сделать, когда захочу; но это, когда и как это угодно Богу.
2. Но, опять же.Он говорит, что Он обильно благословит насаждение Сиона, и насытит его бедным хлебом. Но где этот хлеб? Христос говорит вам: "Я есть хлеб жизни." Теперь у вас нет оснований удивляться этому, ибо каждое такое выражение означает некую тайну. Библия говорит, что Ефрем рассеян по ветру (своих заблуждений); некоторые из народа Божия, пробавляющиеся грехами, названы питающимися пеплом; лихоимцы кормятся ростом, фарисей в своей самоправедности питается нечистой скверной; и так дитя Божье питается Христом. Его душа и ум - на пиру веры во Христа, Который для нее все во всем, как те, кого я уже упоминал, пируют среди мирских изысков. Но хлеб жизни не имеет смысла для того, кто может питаться рожками для свиней. Должен быть голод, как это было у блудного сына. Он сказал, что он начал нуждаться; это было его дело.
Но если бедняк алчет и жаждет Того, Кто назван хлебом, то мы должны заметить, хотя бы немного, но по Писанию и на основании опыта, каков будет результат для души, если она питается Хлебом жизни, Который есть Христос.
1. В ответ на молитву, мы должны найти в себе силы, пришедшие к нам. Давид говорит: "И вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лицо его, и хлеб, который укрепляет сердце человека." Вы никогда не найдете, когда призываете Бога, понимая свою слабость и немощь, что ваше сердце не будет укреплено и призвано! Это хлеб. Вы видите, он укрепляет сердце человека.
2. Христос называется Хлеб жизни. Теперь спрошу: вы оживотворены? Если вы спросите, как вы должны знать это, я отвечаю: вы когда-нибудь лежали в своих грехах сердца, как это делал Давид: "Тебе, Тебе единому согрешил я, и лукавое пред очами Твоими? сделал" Если у вас это есть, Соломон говорит, что вы имеете жизнь: "живой приложит это к своему сердцу". У Малахии есть проклятие Бога против ложных священников: "Если вы не будете слышать, и не будет к вашему сердцу, чтобы воздавать славу имени Моему, говорит Господь Саваоф, Я пошлю на вас проклятие". Но, опять же.Вы никогда не найдете ни в какой способности вашей души силу быть там, где вы должны,  или делать то, что вы хотели бы; пока вы не оживотворены, весь смысл этого рассуждения будет пустым и пройдет мимо вас! Павел говорит вам слово Божие животворит; то есть, оно дает жизнь.
3. Когда ваши грехи были обнаружены и вы пошли в престолу благодати, на коленях, или когда идя по улице, через некоторое время вы нашли немного милости - вы начали ненавидеть себя, ненавидеть злые пути ваших и нашли чудо в долготерпении милости Божией к вам. Это называется покаяние к жизни.
4. В худшие часы, когда вы почти готовы к отчаянию, вы найдете, что ваше горе успокоено, и получите небольшую степень надежды. Это называется "живая надежда".
5. Есть полное убеждение, что вы принадлежите Богу и имеете долю и удел во Христе Иисусе; и по размышлении вы находите, что вера дала Христу место жительства в вас; как Он говорит: "Поверьте, что Я в вас и вы во Мне". Теперь, "верующий имеет жизнь вечную."
6. И, наконец, есть горячая привязанность к делу Иисуса. Это откроет себя очень скоро. Там будет такая любовь к истине. "О, как люблю я закон Твой." Это для детей Божиих! Для тех, кто ими не является, это говорится в первую очередь; ибо мы думаем, что есть многие мнимые дети Божьи, которые не таковы; но когда наше суждение получает большую  зрелость, то мы знаем лучше, пока, наконец, мы не получаем очень острое видение. И если мужчина или женщина не знает ничего о ежедневном кресте, чуме сердца, противодействии со стороны мира и лицемеров, вместе с искушениями дьявола, вместо того чтобы любить таковых, мы ненавидим их; как говорит Давид: "Я ненавижу их лютой ненавистью; я считаю их своими врагами". (Церковь не подтверждает это понятие! - Прим.пер.). Но все-таки мы любим братьев.
Вы спросите: "Что такое ежедневный крест?" Я отвечаю, что это что-то в нас каждый день, что противоречит воле Бога, и что будет вызывать удовлетворение. Как Павел говорит: "плоть желает противного духу и Духа против плоти, и они противоречат друг другу, так что вы не то делаете, что вы хотели бы." Это крест. Но что такое чума сердца? Почему оно имеет постоянное войны внутри, и новый человек противоположен ветхому? Главная часть нового человека есть любовь к Богу; ветхий человек ненавидит Его. Еще есть надежда на Бога; ветхий человек есть уныние. С первым терпение; со вторым приходит раздражительность. Существует также мир и война. Существует вера и неверие. Существует предстояние и восстание. Существует святость пребывающего Духа и нечистоты растления. Это чума сердца; но в каждом из нас сейчас и потом Бог благоволит убрать все эти искажения и возродить Свою работу; а затем на некоторое время вы можете посмотреть на сердце (как я сделал на этот раз за завтраком в пятницу, 8 июня 1804 года) и увидеть любовь к Богу и надежду на Бога, и чувствовать силу смирения, прощения, веры, терпения, отвращения к самому себе, покаяния, освежения, страха Божия, нежной совести, свидетельства Божьего Духа; ничтожества в собственных глазах, полноты в Иисусе, без пятна и порока; все доброе не от меня, как святой Закон Божий его требует. Так что я мог бы сказать: «Христос есть все и во всем".
Нас спросят: "Вы всегда твердите о Христе?" И хорошо, что я, могу знать, когда Он говорит (и заставляет меня чувствовать это), что без Него я не могу делать ничего. Это то, что я называю опытом Его благодати в сердце. Дьявол замолкает, когда Бог приходит, и мы не чувствуем его жестокие обвинения. Его дела пребывают во тьме. Это то, что сказал Христос в дни плоти Своей: "Если кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим." И я живой свидетель в этот день этих благословенных Гостей, потому что я чувствую их в моем сердце. Вы скажете: "Мне нравятся некоторые вещи, что вы говорите, но я думаю, что вы говорите слишком уверенно?" Я отвечаю: нам заповедано говорить, как сумасшедшим, безрассудным, какие великие дела Господь сделал для нас. Христос не хотел здесь ложной скромности. Он говорит фарисеям: «Если бы Я говорил, что не знаю Его, Я должен был бы быть подобным вам лжецом." Но вы можете сказать: "Обычно исповедующие люди не говорят, как ты." Я не имею ничего общего с такими людьми, но с теми, кто имеет опыт этих вещей; и если они замолчат, то камни возопиют.
Таким образом, жизнь лежит в этих шести вещах. Итак, вы видите, что бедные ищут воды, и Христос есть Хлеб жизни, и Он в том, что есть, как я уже показал; и это дивное обетование: "хлеб будет дан и вода должна быть несомненно". "Я совершенно благословлю их предложение и удовлетворю их бедных хлебом".
Теперь скажу, что нищий алчет правды; и она во Христе Иисусе. Он назван концом закона для всякого верующего. Он есть единственная правда для каждого, вместо кого Он стоит. Праведности человеческой никогда не хватит для Его пира. Именно таков был человек, который был не в брачной одежде. Некоторые глупцы заявили, что было не так, что ему чего-то не хватало; но я думаю, что это слишком просто, чтобы противоречить сказанному, если вы обратите внимание на Откр 19: 7-9, где говорится, "наступил брак Агнца, и жена Его приготовила себя и ей было дано облечься в виссон чистый и светлый; виссон "(который этот человек на празднике хотел иметь)" которым является праведность святых". Это правда названа повсюду в Библии. Кожаные одежды, которые Бог сотворил Адаму и Еве, означали праведность. Точно так же все белые одежды, которые использовались под законом, означали праведность. Это не было ничем, но это то, что провело разницу между Каином и Авелем. Об этом говорится в Евр. 11. "Авель получил свидетельство, он был праведным." Давид, когда была вознесена жертва и его жены были приняты, сказал: принесите мне здесь льняной ефод. "Первосвященник как я уже говорил раньше, мог стоять пред Богом, когда Он повелевал ему облечься в новые одежды. Церковь торжествует во Христе когда она говорит, "Он покрыл меня одеждой праведности." Даниил пророчествовал о нем: "Он должен принести вечную праведность" И я мог бы пойти и указать это на всем протяжении Библии.
Но теперь я покажу вам,  знаете ли вы, как иметь праведность, или нет.
1. Что вы думаете о вашей собственной праведности? Можете ли вы сказать вместе с Церковью, "Вся наша праведность как запачканная одежда"? Если  не можете, у вас нет настоящей праведности. Что говорит Павел? Почему он считает его собственную праведность навозом и т.д.? Таким образом, если у вас есть Христос, вы будете ненавидеть собственную праведность.
2. Вы не только возненавидите собственную праведность, но мир и лицемеры будут ненавидеть и преследовать вас, потому что у вас есть то, что идеально. Вас преследуют? "Блаженны те, которые подвергаются преследованиям за правду" (не чтобы получить ее, но за то, что уже есть), "ибо их есть Царство Небесное" (KJV).
3. Вы будете иметь такие острые чувства, если у вас есть это, не только когда вам это понравится, но всегда, ибо это работа Духа благословенного, чтобы держать нас так, чтобы нам было очень плохо, чтобы удержать нас от доверия нашей собственной праведности; и, следовательно, Господь сказал: "Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся". Теперь, если я был наполнен только тогда, когда все мои обвинители замолчат, не было бы никакого вызова для такого обетования; но, хотя мы чувствуем полноту в наших душах, когда нам впервые это понравится, но Писание говорит: "Много скорбей у праведного,. но Господь избавит его от всех их". Там всегда будет аппетит в этом мире. Это я знаю из опыта; и в полной мере обетование сбудется в вечной славе, где, как Он сказал, Его люди больше не будут терпеть ни голода, ни жажды и т.д.
4. Вы, возможно, знаете ту спокойную безмятежную тишину, которая сопровождает, то, что Давид называет "глубиной"; и это у вас в пророка Исаии: "Влияние праведности спокойствие и безопасность вовеки" (KJV).
5. Если вы знаете Его мир, вы будете наслаждаться им, как я намекнул ранее. Если вы не имели в своих руках ничего, кроме раздора, ожидая, что Бог назначит вам ваш удел с лицемерами, в тот самый момент, который выявится в ходе вашего опыта, мир будет следствием этого, как говорит Писание, "делом правды будет мир".
6. Радость будет присутствовать с вами, и это прочная радость, а не как радость лицемера, которая длится лишь мгновение. Нет, это радость, которую мы должны иметь вечно. Это называется вечная радость. И вот Церковь торжествует: "Я буду радоваться в Господе."? Для чего? "Он покрыл меня одеждой праведности".
Отмечу еще одно, и это любовь, которая есть исполнение закона. Это названо Соломоном "закон доброты», и Павлом "закон Христа;" как он говорит, "Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов», который не является ничем, кроме любви. "Нет большей любви, чем сложить свою жизнь за друзей своих;" но Христос положил Свою жизнь за Своих врагов, и Исаия говорит: «Он понес грехи наши в Своем теле на дереве"
Другое дело устойчивость; как вы читаете в книге пророка Исаии, "Ты был убежищем бедного, нищего в тесноте для него." Теперь вы можете спросить, как вы должны знать, относится ли это к вам и укрепляет ли это вас. И здесь я буду говорить немного, потому что я уже давно смотрел на это в себе; и хотя после того, как получил много утешения, впервые будучи введен в дом пира, когда знамя Его надо мною было любовь, но, позвольте мне сказать вам, что эти утешения становятся короче и короче; и будь это не так, я не могу видеть, как могут быть исполнены такие тексты, как эти: Именно через много скорбей мы должны войти в Царство;" "Если кто пойдет за Мной, пусть берет крест свой и следуй за Мною;" "Много скорбей у праведного" "Вы будете ненавидимы всеми за имя Мое". Павел говорит, что мы, как "отбросы всех вещей" и т.д.
Теперь те, кто всегда счастлив, я думаю, поймут, что Писание осуждает их как беспечных на Сионе. Но обратите внимание, что укрепление человека и утешение его - две разные вещи. Один человек может поддерживать или поднимать другого, который упал, но другое дело, добиваться утешения для него;  я думаю, что оказал многим поддержку, но очень слабое утешение. Скажете ли вы: "Я всегда утешен?". Да, это может быть потому, что нет войны. Вы находитесь в связи с миром, плотью и дьяволом. Вы целиком плоть, и сатана не разделится сам в себе, ни в коем случае и ни для кого . Но теперь сила человеческая наша слабость; и что является тому причиной, об этом идет много споров. Бог никогда не являл Свою власть, пока наше дело все не ушло. Оза был поражен смертью за использование человеческой власти; ибо, хотя естественное чувство может быть готово думать, что это было трудно, но если учесть, что это правильно, он пытался поддерживать себя сам вместо Божия всемогущества. Бог будет ломать вас из-за этого, и сильно. Он попустит вам попробовать то, что вы можете сделать со сломанным законом, и работать на него, пока вы не будете привлечены к признанию, что плотские помышления суть вражда с Богом. Давид говорит, что закон безмерно обширен.
Опять же, ваши решения и обеты не дадут ничего другого, кроме как исчерпают ваши силы. Утром вы можете сказать: "Вот, я решил быть более бдительными, и избегать таких и таких людей, и я буду молиться больше и исследовать Писания, чтобы выяснить, мое состояние". С этим вы идете, и, возможно, сначала сочтете, что  вы держите эти вещи, которые вы упомянули, пока не посмотрите в себя. Где ваши чувства? Разве Христос превыше всего для вас? Нет, вы любуютесь собой. Вы думаете, что, вот я сделал так и так;" но в эом нет ничего, кроме гордости плоти; и при первом попавшемся искушении, вы идете вниз; и когда вы падаете, то ваши заблуждения все живы, и вы огорчены сверх меры. Это я знаю по опыту; ибо, хотя на мой взгляд, я учился тому, что я ничего не мог сделать, но мои чувства противоречили этому. Но когда мы приведены к отчаянию в себе, Христос приходит, и приносит все с Собой. Подобно Петру, мы плачем, "Господи, спаси или я погибну" и после этого Петр говорит: "Хранимы силой Бога через веру ко спасению." Это не что иное, как горнило страдания, что открывает нашу слабость, и, все наши отбросы и олово очищены и удалены прочь Тем, Кто показывает нам, где наша сила; и когда мы привыкли к этому слову, мы получаем возможность попасть под него, ожидая, что сила Иисуса выйдет вперед. "Я," говорит Павел, "в немощах, в обидах, в нуждах;" и добавляет: "Когда я немощен, тогда силен." Вы будете часто находить это на коленях, когда сердце и плоть терпят неудачу, и вы будете уверены, что, если Бог не поддержит вас, вы не сможете стоять больше ни часа. Затем, говорит Давид, "Ты сила моего сердца и часть моя вовек. В день, когда я призвал, Ты услышал меня, и привлек меня силой в душе моей." Иногда это совершается под словом проповеди: "Пришли нам помощь от святилища, и укрепи нас от Сиона". Многие бремя я оставил милостью провидения на старой улице; Бог мне свидетель. Эта сила заключается в обетовании: "Я укреплю тебя, я помогу тебе." Это часто переходит от одного из чад Божиих к другому , как говорит Писание, "сильные, должны сносить немощи бессильных». Но эта сила во Христе Иисусе.
Нищие хотят утешения Духа; и Павел говорит: "Если кто не имеет Духа Христова, тот и не Его." Он хочетпреодолеть искажения своего сердца, и дьявола, что шевелит их; но Христос говорит: "Я дам вам власть наступать на змей, скорпионов и на всю силу врага." Он хочет мудрости, ибо он чувствует, что он глуп, как и все странники. "Не все," скажете вы, "Павел был мудрым человеком." Он может быть естественно таков,; но когда Бог вытащил его, то он был рад видеть Ананию. Таким образом, лев лежал рядом с ягненком. Теперь эта мудрость во Христе: "Он сделал Бога для нас премудростью». Мы хотим Ходатая; и Иисус как Человек таков. Он назван Чудный Советник. Он может защищать наше дело. "Мы", говорит Иоанн, "имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника». Мы хотим иметь искупление. Бог говорит, что они продали себя за ничто, но должны быть искуплены без денег и без платы; и Христос сделал Бога нашим искуплением. Мы искуплены от суеты людской, от гнева Божия, от смерти, и от всякого беззакония.
Еще одна вещь, которой хочет бедняк - это свобода. Но Иисус выводит на свободу тех, которые угнетены, и открывает двери темницы тем, которые связаны. И еще одно: любовь; и Павел говорит: любовь Бога во Христе Иисусе.""Ах!"говорят вам, "это достаточно хорошо для несчастных, таких, как вы говорите, чтобы обратить внимание на эти вещи, но мы выше всего этого." Итак, у вас может быть так; но то, что говорит Писание? "Пророка Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших, как меня (или Моисея), и это сбудется, что всякий, кто не будет слушать голос пророка истребится". "Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, а вам не погибнуть в пути, когда Его гнев возгорится немного;" и хотя вы можете бороться против Него сейчас, однажды вы будете просить  горы и скалы, чтобы скрыли вас от гнева Агнца. Он Царь царей. Он цель каждого пророчества, ибо о Нем свидетельствуют все пророки. Так Павел говорит: "Христос есть все." Я мог бы здесь продолжить, показать многие вещи о храме Соломона и скинии; но я удерживаюсь.
Теперь я перехожу к следующей вещи из предлагаемого, а именно, что эти вещи должны быть поданы в этом мире; и упомяну некоторые места в Писании, которые касаются их. Теперь, ради аргумента, мы будем принимать все эти благословения в четырех моментах, и посмотрим на них, если  Писание будет вести нас.
1. В первую очередь, мы наслаждаемся прощением наших грехов, - изначального, прошлых, нынешних и будущих. То есть, хотя я родился в грехе и в беззаконии зачат, хотя я иду в заблуждение из чрева, говоря ложь, как только я могу ее сказать, хотя, когда я обличен в грехе, я чувствую, что достаточно, чтобы потопить все миры, и хотя, когда Бог простил меня, во мне все еще есть пребывающий грех, но я наслаждаюсь полным прощением, подобно псалмопевцу: «Господь благословляет душу твою, Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои». Мария Магдалина была той, кто пользовалась этим даром в этом мире. Она любила много. Почему?Ее грехи, которые были многочисленны, все были прощены ей. Я могу также добавить, что, когда это помилование запечатлено в вашем сердце, это свидетельство вам, что все грехи, которые вы когда-либо совершите, никогда не проклянут вас. Вы должны это увидеть в  тексте: ". Если сыновья его оставят закон Мой и не будут ходить в заповедях Моих, то посещу их преступление  жезлом  и ударами беззаконие их, тем не менее -  сладкие слова  для бедного, сокрушенного  сердцем грешника, который чувствует, что сам он ничего не делает, лишь грех, "Моей любящей доброты не отниму от них, и не лишу их верности Моей" (KJV)" Я не говорю это, чтобы поощрять грех; но хлеб у детей не будет забран назад, хотя у псов его отберут.
Теперь этим помилованием пользуется более или менее каждый, кто был обличен во грехе. Отсюда обетование: "Как же Я положил тебя среди детей?" "Ты будешь называть меня Отцом своим," "Они все сами будут знать Меня, от малого до большого, ибо Я буду милостив к их неправедности и грехи их не вспомню более". Вы видите меру того, что значит испытать прощение; ибо Он пришел, чтобы дать знание спасения, прощения грехов. И я говорю вам, если помилование понравилось сначала, но мы постоянно оскорбляем Его в мысли, слове, или делом, мы наклоняемся, чтобы дрогнули; то, значит, Господь благоволит умножить помилование; и Он будет часто терпеть вас, чтобы вы попали в такие лабиринты блужданий и бед, что вы не будете в состоянии проследить всю меру Его благого дела. Сатана будет говорить вам, что это не пятна Божьих детей, и вы увидите себя в собственных глазах отступником. Я много раз думал, что я уже изгнан из Царства Небесного навсегда; но вскоре после этого, когда я был доведен до отчаяния этими мыслями",  Бог благоволил вернуть меня снова и применить искупление заново к моей совести. Именно через эти вещи, которые связывают Иисуса Христа с нами, благословенный Дух постоянно показывает нам внутреннее загрязнения нашей природы, чтобы что мы,  насколько возможно, высоко ценили драгоценную Кровь Христа. О господа, никто не может воспользоваться этим даром, кроме разумных грешников! Но если ваше суждение убедилось в этих вещах, если оно не идет дальше, я бы не говорил о росте вашей религии. Бог очищает сердце для веры. "Да, - скажете вы:  - я вижу, что этого достаточно". Так могут считать тысячи, кто в аду. Это свидетельство неразумных дев. Но вы чувствуете это? "Я верю, я делаю." Это не язык Ханаана. "Я верю", и "по милости", слова в устах каждого лицемера; но вы можете с чувством сказать: "Я знаю, что на мне есть тяжесть и бремя." Если вы чувствуете это бремя, хоть когда-нибудь и немного, вы должны знать хотя бы немного, что оно будет снято и прощено,; и если много, вы должны знать, что это такое, и любовь будет пребывать с вами.
Но некоторые могут сказать: "Я пошел обремененным под словом, а иногда и находил бремя удаленным, и был готов сказать, что я был уверен, что я  помилован, но вскоре после этого бремя возвращалось и было так плохо, как никогда." Я говорю вам, вы можете жить так в течение многих лет; но последуйте Слову, и вы найдете чистоту каждый раз большую; и когда приходит любовь, изгоняющая страх и мучения, то вы сможете полностью убедиться, что вы прощены, ибо любовь всему верит. Я нашел, что Бог показывал мне постоянно чуму моего сердца, и я уверяю вас, что порой я находил много утешения  из этого рассмотрения. И, таким образом, я утверждал: "Как же я чувствую такие волнения внутри, такую склонность ко злу и в то же время порой - такую благость и любовь". Вот что значит, что во мне, безусловно, есть две природы; и из этого Давид извлекает утешение: "Это мое утешение в бедствии моем. Твое слово оживляет меня. Я не умру, но буду жить и возвещать дела Божьи ». Но где это прощение? Во Христе Иисусе. "В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его».
2. Но я перехожу ко второй предлагаемой вещи, который мы пользуемся в мире, а именно, к спасению. И в этом Павел мог торжествовать, когда он сказал, "Кто спас нас и призвал нас званием святым," и т.д. А  как сказано в Евангелии от Луки, и должно быть так; ибо Он является дать знание о спасении и прощении грехов. Наше спасение заключается в этих пяти вещах: мы спасены от гнева Божия (Рим.5: 9). от наших грехов; (Мф 1:21), от нашего пребывающего растления (Иез 36:29). от мира сего (Лк 1:71) от второй смерти или проклятия ада (Иак. 5:2).
Но можно спросить: "Как я буду знать, спас ли Он меня? Может ли это быть известно в этом мире и можно ли этим воспользоваться? Да, это так. Вы когда-нибудь почувствовали себя потерягым? Или, другими словами, вы когда-нибудь чувствовали себя  самих на таком бесконечном расстоянии от Бога, что вы не ожидали ничего, кроме осуждения? Теперь, если это было ваше дело, можно сказать, с Петром, "Господи, спаси, или я погибну"; и если Он протянул руку к вам, то вы можете сказать вместе с Ионой: "Спасение от Господа". Зависимость от этого Он принесет вам в таких теснинах и трудностях,  и вы убедитесь, что  ничто под небом не может спасти вас без того, чтобы этот текст исполнился в вашем опыте: Он пришел, чтобы найти и спасти погибшее.
 Но, опять же.Вы должны иметь меру чувства гнева Божия. Меру, говорю я, потому что не все чувствую так. Это проявляется в законе; ибо в нем нет ничего, кроме откровения Божьего гнева (реформаты так не считают! - Пер.) Теперь, когда буря утихает, и Он доволен мной в Своем возлюбленном Сыне, то я, как народ, уцелевший от меча, который нашел благоволение в очах Господа; и Павел говорит: «благодатью вы спасены». Но где эта благодать? Иоанн говорит нам: "Из полноты Его все мы приняли  благодать на благодать».
Опять же:.вы когда-нибудь чувствовали себя тяжело обремененным своим грехом? Вы стремились бороться против осаждающего вас греха, но так, что все напрасно?  "Его имя будет Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их."  Итак, еще раз.Не могли бы вы когда-нибудь сказать с полным пониманием: "Моя боль побежала в ночи, и не переставала?" Если это так, Он пришел, чтобы спасти вас от всех нечистот ваших.
Теперь, есть некоторые в Писании, кто знает все эти вещи, которые я имею в виду; и позвольте мне показать вам, 1, по отношению к нашим врагам. Что говорит Давид? "Ты спас нас от врагов наших, и ты положил их на позор, ненавидящих нас." 2, в отношении Божьего гнева. Павел говорит: «Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения во Христе Иисусе, с вечной славой." 3, в отношении наших грехов: "Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников". Из них" говорит он, "я первый", и Он спас и призвал нас, и воссадил с Собой. 4, в отношении нашего внутреннего растления. Павел говорит, что наш ветхий человек, который пребывает с нами сейчас, распят со Христом, и, следовательно, он не может победить; как тогда, когда он говорит, "Я благодарю Бога, через Господа нашего Иисуса Христа, хотя с моей плоти я служу закону греха;" чувствую в себе так много зла в моем сердце 5, в отношении вечной смерти, она побеждена: "О смерть, где твое жало, о могила, где твоя победа?" а затем Павел вспыхивает, "Но благодарение Богу, Который дает нам победу через Господа нашего Иисуса Христа." Где это спасение? Я отвечаю, "Во Христе Иисусе», как я уже упомянул, - спасение, которое во Христе Иисусе, с вечной славой.
3. Но я приступлю к третьей вещи, которой мы можем насладиться в этом несчастном мире, а именно, к надежде. Вот что конкретно мы можем сказать о ней.
Каждый человек имеет надежду, хотя бы малую, кроме тех, в черном отчаянии. Мы читаем о надежде лицемера, которая погибнет (Иов 8:13). Она часто может стоять долго; да, они держатся за свою  ложную надежду, пока дышат; и Иов говорит нам, что надежда и дыхание идут вместе. Поэтому он говорит, "Их надежда должна быть, как призрак"(Иов 11:20) Но вы можете сказать: "Тем, кого вы зовете лицемерами, кажется, что они имеют успех во всем, на что они положили свои руки". Это часто бывает; но Писание говорит, "Что надежда лицемера? Хотя он свое получил, когда Бог заберет его душу, услышит ли Бог вопль его, когда придет беда на него? Будет ли он утешаться Вседержителем? Будет ли он всегда призывать Бога? " Теперь вы видите, что их надежды погибнут. Они уходят с их дыханием; они стоят на скользких путях; но когда приходит беда, Бог никогда не слышит их; как говорит Давид, "они даже призывали Бога, но Он не услышал," и когда им ничего не удается, они хулят Его.
Теперь лицемер процветает, восхищается и молится; и дети Божьи процветают, восторг, и молиться. "Да," скажут вам, "и я не вижу никакой разницы. Да позволит мне Бог пояснить эти три преткновения.
Во-первых,.лицемер может процветать в четырех вещах: 1 в мирской выгоды; "Ты насадил их, они прижились" (Иер. 12); 2. В даре пророчества, как Валаам, Саул, и т.д.; 3. В даре речи, - он говорит языками человеческими и ангельскими, 4, в даре различения духов. Теперь, И если вы лишены благодати, то ваша надежда на эти вещи будет тем сильнее, чем больше вы занесетесь; и, таким образом ваша надежда во плоти; ибо Павел говорит вам человек может иметь все это, и быть без благодати.
Теперь я поставлю четыре вещи в верующем против лицемеров: 1, верующий богат, или процветает в лучшем смысле. Он сонаследник с Христом Иисусом, и наследник Божий. Он богат в вере, хотя, скорее всего, беден в этом мире. Он имеет Бога своей наградой: "Я твой щит, и награда твоя весьма велика;" и сказал Давид: "Бог есть удел моей души". 2. Лицемер может рассказать много разных вещей, и пророчествовать истииу, как это сделал Валаам; но верующий может пророчествовать вечное спасение своей души. Он может сказать вам, что он должен увидеть Бога для себя, а не для другого. Он может сказать вам, что он должен быть коронован в другом мире; как говорит Павел, "Там положен  мне венец правды," и, как говорит Давид, "Он заключил со мной вечный завет"; - так что он должен проснуться в Его подобии. Я сам являюсь живым свидетелем всего, что я говорил, благословен Бог. 3, в речи: ".. Придите, послушайте, все боящиеся Бога, и я скажу вам, что сотворил Он для души моей, и вознесу славу Его"? И что это было?  Господь вспомнил его в унижении; он вывел его из страшного рва, поставил его ноги на камне, вложио новую песню в его уста и т.д. Он говорит. "Я веровал и потому я говорил," говорит Павел. У нас же дух веры. Мы верим, и, следовательно, говорим. А что еще говорит Павел? "Я помилован. Мы знаем, что теперь получили примирение, и поэтому радость в Боге." Затем он говорит вам, что он был убежден, что ни жизнь, ни смерть, ни ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не должна отлучить его от любви Бога, Который во Христе Иисусе, нашем Господе.
4. Это дар различения духов. Верующий может распознать, что у него есть дух Христа в нем. Начну с собственного опыта. Это было 25 июня 1804 года, и я смог убедиться, что я причастен Святого Духа,  не в дарах, но в благодати; что Он находится в моем сердце. О, это было дивное утро! Как сладко я наслаждался миром и другими плодами Духа, - любовью, радостью и т.д. О как сладко найти в собственном сердце! Благословен Бог Иисуса Христа! О давайте прилепимся к Духу в определенном порядке,  личной молитве. Пусть это будет когда-нибудь так по зерну, в свое время пожнем, если мы не унываем. Что мы можем делать без Него? О, у меня не было ничего иного, кроме желания писать, говорить, смотреть, размышлять, слышать слово, свое и истощать себя за Иисуса Христа! Что за бремя, сделавшее мое призвание законным! О счастливая вечность, когда я должен быть освобожден от сего тела греха и смерти! Тогда вечером пришла, я считаю, склонность к этим вещам, благодаря которой я убедился, что уже не смогу жить по-старому. Благодать дается нам не для того, чтобы нужда в ней иссякла через час. Будь это не так, мы не просили бы подавать нам эту живую воду непрестанно. Нет, она является также с ведром радости, с которым мы можем черпать из источников спасения. Но ведро бесполезно без веревки, и я думаю, что веревка - это молитва. Христос призывает нас просить, чтобы радость ваша была совершенна. Скажет ли кто-то: "Вы собираетесь ограничить Святого Израилева?". Ни в коем случае; но "то, что Бог сочетал того человек да не разлучает»; и сказано: "Обо всех этих вещах просил я, и т.д. Но мы обязаны благословенному Духу в этом, потому что Он помогает нам в наших немощах. Теперь, верующий усматривает в этом свою безопасность, как говорит Иоанн, "Мы от Бога;" но что он имеет в виду? "Весь мир лежит во зле»; или, как это может быть сказано, в руках дьявола; но до освобождения мы не можем сказать, что это так; как Христос сказал Своим ученикам: «Вы не знаете, какого вы духа".
Таким образом, я поставил процветания верующего против лицемера; и вы можете видеть, что они отличаются во многом. Но вы можете сказать: "В каком смысле эти лицемеры имеют четыре вещи, о которых шла речь?" Я отвечаю: взгляды лицемера таковы: 1. Он больше процветает в мирских вещах, чем в благочестии, хотя он думает, что это не так; как говорит Павел, некоторые полагают, что они благочестивы. 2. Это дар пророчества. Какая польза от всех моих знаний в этом, когда я не могу искренне пророчествовать вечное спасение моей души? 3. Дар слова. Какая польза в этом, когда Писание говорит глупый упадет? Это уже за пределами всего, о чем они говорят. 4. Различение духов. Вы можете различить алчный дух одного человека, поспешный дух в другом, самоправедный в одном, гордый в другом, и так далее; но если вы не можете воспринимать все это и десять тысяч раз хуже в себе, и просить действенную силу Святого Духа в своем сердце, когда Он благоволит спасти вас омовением возрождения и обновления Святым Духом, я не дам ломаного гроша за всю вашу проницательность. Вместо благословения, она будет проклятием для вас. Я уверен в этом. Таким образом, я характеризую один соблазн.
Во-вторых,.наслаждение. И два текста будут доказывать это. Пусть кто-то радуется, если может, своим делам, чтобы видели их люди; но вся слава дочери царя в ней самой. Теперь, прелести лицемера вы можете взять в этих двух вещах, одну из которых я уже упоминал, что есть стремление к Богу внешним образом. Но что говорит Павел? "Телесное упражнение мало полезно;" и я говорю, что оно не даст ничего существенного; и ясно, что я не искажаю смысла слов; ибо Он говорит: "Они приближаются со своими устами, и чтут Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня». Другие просто лгут. Все, что они говорят о своем опыте - это ложь. Они описывают видение в своих сердцах, но не видели ничего; и Давид говорит, что  они ко лжи. Следовательно Писание говорит, относительно верующего (это утешительно одним и плохо другим), "Это дети, которые не будут лгать", то есть, о своем опыте; хотя, по благодати, у них есть желание не говорить вовсе. (Пс 62: 4). И я буду смелым, чтобы сказать, что бедное дитя Бога страдает немало от дьявола, если говорит правду. Лицемер широко шагает и рассказывает ложь, чтобы казаться чадом Божьим. Все их дела (все, не часть, но все), чтобы видели их люди.
Я мог бы здесь продолжить и показать различные ветви обмана, на который идет лицемер; но если бедный верующий радуется и это слово хорошее, давайте обратим немного внимания на это. Так о каждом из вышеупомянутых скажем, что:
1. Верующий радуется  Богу. "Это хорошо для меня," говорит Давид, "чтобы приблизиться к Богу;" и это является первым в желании, а Давид далее говорится, "Восхищайся Господом, и Он даст тебе желание сердца твоего." И, говорит Павел, "я нахожу удовольствие в законе Божием по внутреннему человеку". Теперь, вы можете испытать себя здесь. Каковы вы наедине с собой? Вы такрвы же, когда хотите быть близко к Богу, как когда вы перед людьми? Если это так, вы не возражаете, что человек думает о вас. Вот то, что вы хотите иметь, то, что Христос говорит вам, то есть, когда вы войдете в вашу молитвенную комнату и т.д.
2. Истина всегда противостоит лжи. Теперь, что есть истина? Я мог бы ответить  двадцатью способами; но я ограничусь лишь тремя, и это Три и Один, - я имею в виду те Три что есть Отец, Сын и Дух. Об Отце, Библия говорит, что он "Бог истины, и без греха. праведен и справедлив Он." Христос говорит: "Я есмь путь, истина, и жизнь; и Он говорит о Духе: "Когда Он, Дух истины, придет, Он должен наставить вас на всякую истину». Ах, скажете вы, здесь я могу выдержать испытание; ибо я знаю, Писание говорит именно то, что вы упомянули. Да, но две вещи необходимы, чтобы сделать вас правыми: 1, любовь к истине, и, 2, свобода от рабства, и поэтому слово говорит: "Потому что они не приняли любви истины". Я могу получить истину в мое суждение, но главное, чтобы получить любовь к ней в сердце, чтобы Бог охранил нас от того, чтобы верить лжи, ибо есть ложь, которой люди восхищаются. Теперь, если вы действительно обнаружите по Писанию, что вы любите Его, то любовь к истине дала вам свободу от рабства; как говорит Христос: "И познаете истину, и истина сделает вас свободными", от закона:" Закон Духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти". Кроме того, это свобода от царствующей власти греха, хотя и не от его присутствия, ибо вы будете иметь много борьбы, а иногда, в тяжелых искушениях, вы можете упасть, но, хотя отряд может преодолеть Гада, но Гад преодолеет наконец. О, как много борьбы у нас с нашим внутренним растлением! Как невозможным кажется, держаться! Когда Иисус скрывает Свое лицо, неверие, кажется, получает под собой почву; но это благословение, что победа зависит от Иисуса, а не на нас!
Таким образом, я показал любовь к истине, и почему даже верующий может противостать любви и делает неправду. А теперь, как Бог в трех лицах истинен, говорит Давид, Утешайся в Господе", Который есть истина в высшем смысле.
3. Третья вещь здесь - это молитва. Ясно, что и нечестивый может, в некотором смысле, призывать Бога; иначе что может этот текст значить: "нечестивые не всегда призывают Бога", и Давид говорит,?" Они даже призывают  Бога, но Он не слышит их". Чтобы быть краткими, скажем, что это болтовня с Богом;. или , если проще, ложь Ему, как вы можете увидеть в фарисее, "Боже, я благодарю Тебя," и т.д. Каждое слово здесь было ложью, и, как я уже говорил, как все их дела были, чтобы видели их люди, сердце не занималось ими, ибо ни один человек не может увидеть чужое сердце.
Теперь, вопреки этим внешним делам, есть шесть способов, которыми Бог слышит его людей, когда сердце, а не только уста, обращаются к Нему: 1. "За угнетенных бедных, за  воздыхания бедных, ныне восстану, говорит Господь (Пс. 12: 5). 2. "Я слышал стенания сынов Израиля", и благословенный Дух ходатайствует за нас воздыханиями, которые не могут быть произнесены 3, "Когда.бедные и нищие ищут воды, и нет ее, и язык их сохнет от жажды: Я, Господь, услышу их. "(Ис. 41:17). Здесь не говорится ничего о молитве, но Господь говорит, что Он будет слышать. 4 "Ибо Я напою душу усталого, и Я наполню каждую печальную душу." (Иер. 31:25) 5, Давид говорит, что  их сердца кричат к Господу.  Таким образом, становится ясно, что Бог услышит сердце без уст, но не уста без сердца.
Я остановился надолго на надежде и действиях лицемера; но давайте остановимся немного на основании хорошей надежды. Под основанием ее я имею в виду великое основание - Самого Бог, и, следовательно, сказано в Псалмах, что верующие возлагают свои надежды на Бога. Как уже часто наблюдалось, если у вас есть хорошие надежды, вы можете оказать некоторое внимание разрушению ваших ложных надежд; приятно, что Иов говорит, "Воды носят камни".  Под водами я понимаю гнев Божий, а Давид говорит о нечестивых: "Неужели и в великих водах они не приблизятся к Тебе?". Под камнями я понимаю природную твердость человеческого сердца, которое показывает, что пусть человек будет когда-либо дерзким или смелым, Бог изменит его. "Ты взял вещи, которые растут из праха земного». По землей я понимаю человека; и это то, что выходит из человека и упоминается у Павла: "блуд, нечистота, вражда, неверие", и т.д., все растление в сердце человека; Они растут из праха земного, и Ты смываешь их, когда, исполняется сказанное в Иез. 16: 9, "Я полностью смыл с тебя кровь твою;" а затем Он говорит: "Ты уничтожаешь надежду человеческую" (Иов 14:19). Таким образом, Бог разрушает ложные надежды человека, и следующий стих доказывает, что я сказал, хотя Иов порой был полон неверия: "Ты разгневался навсегда против него." Нет, Иов, не навсегда; Бог говорит: "Я не утверждаю навсегда, и не всегда гневаюсь". "Ты изменяешь лице Свое". Теперь обратите внимание, Бог соответствующий объект надежды, я имею в виду Бога во Христе Иисусе, а не просто Бога.И поэтому Давид говорит в Пс. 146: 5, "упование на Господа Бога своего".
Отметьте, что это Бог их; я думаю, что это означает Иисуса Христа, в частности; и я думаю, что это ясно из Ис. 54: 5. давая обетование Церкви, которая страдает от обстоятельств, пророк говорит, "Ибо твой Творец (Который есть Слово, Иисус Христос, ибо все вещи были сотворены Им) есть Супруг твой". (Некто устроил брачный пир для сына, и поэтому Он является Мужем Церкви). "Господь Саваоф имя Его." На кресте Он получил эту победу как Богочеловек. Он преодолел "начальства и власти, властно подверг их позору, торжествуя над ними Собою". И Искупитель твой, Святый Израилев, как человек, Он не мог искупить, ибо ни один человек не может искупить своего брата; ни как Богу (я имею в виду в абсолютном смысле), ибо Он должен быть недалек от родственников; и, следовательно, это Искупитель Иисус. Дьявол признал, что Он Святый Божий; Бог всей земли назовется Он. Многие из них не верит в это теперь; но каждый язык будет исповедовать (а также Церковь), что Иисус Христос есть Господь во славу Бога Отца. Теперь Бог, во Христе Иисусе, является Предметом надежды Церкви. Да, он прямо назва Надеждой. "Цель", говорит Павел, "блаженного упования." Убежденный грешник надеется на помилование, и помилованый грешника надеется на славу. Как говорит Иеремия, "Он положил уста свои в прах» и т.д., и "Христос в вас упование славы".
Теперь я буду упоминать некоторые из преимуществ, вытекающих из этой благой надежды, мы наслаждаться в этом мире. Теперь, на что мы надеемся? Во-первых, на вечную жизнь: "В надежде вечной жизни," "Это мое утешение в бедствии моем, что слово Твое оживляет меня." Далее, мы хвалимся надеждою славы Божией. "Восстань, светись, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою." Опять же, это правда: "Мы духом ожидаем и надеемся на праведность". Здесь мы не всегда можем увидеть правду Божию, ибо иногда Он, кажется, улыбается нечестивым, так что все они могут процветать, и, как мы часто думаем, хмурится на нас; но вот обетование: "Суд принадлежит праведности, и все правые сердцем следуют за ним". Тем не менее, у нас иногда есть некоторые открытия в гибели зарвавшегося лицемера, или жестокого угнетателя; и Бог часто дивно исполняет это обетование, а именно, "Его рука должна быть известна" и т.д. Но если вы знаете, что праведность означает праведность Христа, то Давид наслаждался этим: "Блажен человек, которого грехи покрыты, и т.д. И Церковь у Исаии также права, когда она говорит, "Он покрыл меня  ризой Его праведности".
Я перехожу к следующей предлагаемой вещи, а именно, доброй совести. ""Да,"говорят вам, "это то, о чем идет речь во всяком исповедании" Я не сомневаюсь в этом, и когда Бог благоволит приложить жезл Своей силы, и убедить человека, что он не имеет ничего, кроме порочной совести, он добавит немало бедствий. Это я знаю из горького опыта, когда Бог показывал мне мое губительное состояние. Был один старик, фарисей, который наблюдал за мной со злостью целый месяц. Я  приходил в ужас от его  вида. Он вечно придирался. Я стремился насколько мог  избегать любых встреч с ним, но никогда не мог этого добиться; и хотя он сам часто почти каждый вечер появлялся в публичных местах, он не мог видеть этот свет, не видя соринку в чьем-то глазу. Он был исповедующий член церкви около двадцати лет; но я полностью уверен, не Церкви Божией. Этот человек говорил: «Где ваша совесть?" Каждое слово, которое я говорил, он оборачивал против меня, был ли я прав или нет. Бедный человек! Я считаю, что он не что иное, как самонадеянный лицемер. Я мог бы сказать много о том, что могло быть видно в некоторых других людских делах; но когда Бог благоволил применить искупление к моей совести, и дать мне любовь к Своей благословенной Личности, то я мог бы сказать по опыту с Давидом, "Я знаю, Ты благоволишь ко мне, потому что мои враги не победили меня".
Теперь для того, чтобы показать добрую совесть, должны быть следующие вещи: 1, О совести можно сказать, что она добрая, когда то, что Бог говорит об этом в слове, в точности совпадает с моими чувствами; как, например, Бог объявил, что "каждое помышление сердца человеческого есть зло постоянно." И еще: "сердце (сердце и совесть синонимы) обманчиво прежде всего и крайне испорчено». И еще: "Мы вообще как нечистые" и т.д. "Задуманный в грехе и в беззаконии зачат," говорит Давид. Теперь это обнаруживает меня, или находит меня, пока я был таков раньше, но никогда этого не чувствовал. Теперь я хорош в этом смысле, как причастник Духа Божьего. Это показывает мне, сколь я плох. Благословенный Дух применяет закон для меня, и Павел говорит, что это просто и хорошо. Слово Божье острее обоюдоострого меча, но это благое Слово Божье; и, следовательно, нам говорится, что слово Божие должно быть посеяно в добром и чистом сердце; но это не наслаждение. Я, однако, должен отметить несколько вещей, с которыми, когда мы испытываем их,  можно сказать, что это добрая совесть, но не раньше, чем; и хотя фарисей претендует на ряд мертвых дел, но он никогда не сможет иметь одобрение Бога.
Сначала я должен упомянуть, что является обновлением через влияние Святого Духа. Обновление предполагает, что у нас было что-то, но, потеряв это, мы вновь придем к нему снова. Теперь, в нашем исходном состоянии, мы имели образ Бога. Следовательно Всемогущий говорит: "Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему", и т.д. Но не останавливаясь здесь, мы придем к опытной части, и первое, что Бог Дух делает, после того как Он показал нам наше загрязненное состояние, это убирает все это прочь, а затем  Он помазывает нас и животворит. "Тогда Я омыл тебя водой, да, Я тщательно смыл с тебя кровь твою и помазал тебя елеем." Это работа Бога, и эта работа ведется в сердцах всех верующих; ибо мы часто нуждаемся в этом помазании. Следовательно псалмопевец говорит, "Мой рог Ты возносишь, как рог единорога. Я умащен свежим елеем". Это происходит непрестанно. Скверна нашей природы обнаружена; и когда мы принесли ее представить суверенной воле Божьей, то мы вновь обретаем больше любви, больше знаний, больше уверенности, больше мира, больше радости, больше открытий Его милости; ибо это Его милость, он спасает нас, банею возрождения и обновления Святым Духом». Вы можете увидеть это во многих детях Божиих. Вы можете увидеть это у Михея. Он начинает очень печально: "Горе мне." Тем не менее, он имеет желание снова: "Моя душа желает, первый зрелый плод,", который был его первой любовью. Он идет дальше и передает свой суд над исповедующими, и говорит нам, что справедливость был острее, чем меч.""Ах!"скажете вы, "он был очень узок". Этот слова врага; но сказано: "Не радуйся ради меня. Когда я падаю, я встану", и т.д. Вы видите, что он мог так далеко предсказывать будущие события. Но прежде, чем он закончит главу, это обновление происходит: "Кто Бог, как Бог наш, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия" и т.д. И затем добавляет: "Он любит миловать». И, как я уже сказал, это Его милость, Он спасает нас. Иов также говорит, "О, это было со мной, как в дни и месяцы, которые прошли". Но, это обновление опять приходит, когда оно было немного реализовано; и, следовательно, он говорит: "Теперь мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле». Это наслаждение совести. Опять же, Божия проверка будет присутствовать на совести. Будем всегда стремиться к свидетельству Бога. Я наблюдал это в себе. Я вроде бы ходил с Богом в мире и справедливости. Я нашел рвение, жизнь, власть и т.д., и с этими вещами я пошел думать, что они одобрили бы меня пред Ним, так что я думал убедиться, что  они были далеко за пределами меня; но увы! - я был окраден и скован. Бог знает, что мы есть. Я должен был оставить это; но уверяю вас, эти вещи заставили меня любить особым образом; и, как говорит один архиепископ, "Я скорее заперся бы в комнате в одиночестве, чем остался с некоторыми из христиан", и хотя я не враг  общению святых, но очень люблю быть в компании с теми, кто считал себя последним в семье Божьей, но когда я вижу, как мало есть людей такого рода, и как редко двое христиан должны быть в состоянии говорить о сила Божия в одно и то же время, многих Его благах и ответах на молитвы, многих дарах и обетованиях, как я уже говорил, если нет двух, я предпочитаю быть в одиночестве. Таким образом, я был сбит ими с толку, зная также, как говорит Павел, ложных братьев. Мир нанес удар по мне; но я всегда находил, что большинство из этих вещей были испытаниями от Бога. И так было с Павлом, как вы читали в Деяниях. Как часто Ангел Завета, который был Иисус Христос, явился ему: "Не бойся, Павел, никто не причинит на тебе зла;" и Павел мог сказать перед всеми, "Я жил с чистой совестью и по сей день".
. Опять же, Кровь Христа должны прилагаться к нам Святым Духом, прежде чем мы сможем наслаждаться чистой совестью. До этого нужно быть очень бдительным; старайтесь по возможности избегать дурных сообществ, ибо они не принесут ничего, кроме плохих новостей для вас. Я слышал, как люди говорят: "Я не знаю, почему я осужден, ибо сказано много о моих добрых делах, как и о моих плохих"; но таковые никогда не должны удивляться, что по делам закона не может быть оправдана ни одна плоть. "Но, говорят вам: "я слышал, как люди говорят о тех, кто достойно провел жизнь и как много они сделали для Бога." Да; и вы спросите их, что Бог сделал для них, и они скажут вам, что он никогда не давал им ребенка, чтобы веселиться со своими друзьями.  Нет; такие люди осознают, что Бог не сделал ничего в их сердцах; а им хочется сделать Его своим должником Но, благословен Бог, когда искупление прилагается к нам, так то с Павлом мы можем сказать, что Он очистит наши сердца от порочной совести.
Опять же, свидетельство Духа является необходимым; и хотя вы можете сказать, что вы имели его, но если этого не следует, вы найдете, что ваши обвинители не умерли. На первый взгляд это озадачило меня не мало. Я нашел благословенным свидетельство Святого Духа Божьего, я могу сказать, сотни раз; но я часто думаю, когда среди тьмы я связывая его с другом, или говорил с лицемером, я был  осуждаем, как будто я лгал; и что-то говорило: "Это неправильно, ты неправ, ты только говоришь, как говорит г-н Хантингтон;" и иногда я был вынужден вспомнить все это в моем совести и просить прощения у Всевышнего. Но когда свидетель пришел, я мог радоваться в целом, а не каяться каждое за слово, которое я сказал. Это не достаточно, что мы имели свидетельство, но оно должно быть подано, или, как говорит Харт,"Если Ты, небесный голубь, окажешь Твое влияние, как легко вскоре мы попадаем к совести, гневу и закону".
Опять же, это страх Господень; как говорит Бог, "Я вложу Мой страх в их сердцах, чтобы они не могли отойти от Меня". "Страх Господень оградит от зла!" Это вы можете увидеть в Иосифе, в Неемии, и в книге Иова, совершенного и честного человека, который боялся Бога и удалялся от зла. И это мы никогда не должны оставлять без наших молитв: "Господи, Ты обещал положить страх Твой» и т.д. Это всегда чувствуется, когда совесть становится нежнее. Отсюда жалобы: "Почему Ты ожесточаешь наши сердца от страха Твоего?" И если петля или ловушка положена на нашем пути, это обычно и начинается, но боящийся Бога выйдет из них. Это свойственно сыну, а не рабу: "Сын мой, ты в страхе Господнем весь день." Бог обещает дать Себя таковым. Он даст награду рабам Своим, пророкам и всем, что бояться Его имени, малым и великим? Что это за награда? Почему Он говорит: "Авраам, Я твой щит и награда твоя весьма велика".
Таким образом, я показал вам из Писания благочестивого человека, и сосредоточился на нем, показывая преимущества, вытекающие из того счастливого причастия Духа Святого, которое привлекает нищего к Нему Я показал из Писания, нищих, каковы они есть, пока они пользуются преимуществами. Тогда я показал причины их бедности, а затем, что все, чего бедный человек хочет, есть во Христе. Я указал на осуществление всего того, что есть во Христе, и показал нищим, что они пользуются этим даром уже в этом мире.
Теперь следующая вещь, как будет принят этот бедный человек пред судом Бога, и мы посмотрим, сможет ли он выдержать испытание, а затем покажем некоторые из его богатств; ибо, как я уже сказал вначале, в конце он удивительно богат.
Теперь, что говорит Писание о том, что изгоняет всякого невозрожденного человека из рая? Я отвечаю: шесть вещей: 1, Неправедность: "неправедные не войдут в Царство Божие," "Откройте ворота и войдет народ праведный, хранящий истину". 2, Святость: «Без святости никто не увидит Господа»; но Бог наказывает бедных в их палениях, чтобы они могли быть причастны Его святости. 3. Ложь. Никакой лжец не войдет туда, но те, которые хранят правду. 4. Нечистота. Ничто нечистое не войдет: "И такими были некоторые из вас; но вы омылись и т.д. 5, Неверие. Неверующий не войдет, но он считает, что должен быть спасен. 6, Ненависть. Ненавидящие опустошили Сион; но Бог обрезал наши сердца, чтобы любить Его, чтобы мы могли жить.
Теперь некоторые из Его богатства в вечной славе. Сначала я должен заметить о пише, которая там будет,: "Они не будут больше терпеть голода нет;" "Агнец будет пасти их у престола". Кто-то может просить: "Что это за пища?". Я отвечаю, Его присутствие. В то время как на земле, они были Его достоянием; но им приходилось поститься; как говорит Писание, "придет время, когда жених отнимется от них, и тогда будут поститься в те дни." Вот они идут и пажить найдут; но там они больше ее не покинут. Нет такой благодать, которую они имели в то время, как были на земле, что всегда была бы полна; но теперь у них есть вся полнота. Имели оли они радость здесь? Там у них есть в Его присутствии полнота радости. Да, они "вернутся, ирадость вечная будет над их головами." Если любовь Божья излилась в их сердца уже здесь, то там они должны быть заполнены всей полнотой Бога; и Иоанн говорит, "Бог есть Любовь".
Не только Его присутствие, радость, и любовь, но жизнь. Это называется "вечная жизнь". Агнец приведет их к источникам живой воды. Иногда здесь они вряд ли могут сказать, есть у них эта жизнь или нет; и когда они молились, чтобы быть оживотворенными, ответом была постоянная война; но теперь все войны закончились. Мы попрощаемся с каждым врагом. Нет искушения, не нарушается закон, нет ни дьявола, ни его огненных стрел, ни внутреннего растления, мы не будем ожидать ни беды каждый день от руки Саула, не нападений из мира! Нет нет.Там беззаконные перестают наводить страх, и там усталые находятся в покое. Они имели вкус отдыха здесь, по вере; но там они отдыхают в постели вечной любви Божьей, и ходят в их правоте, так что их любовь пребудет с ними.  Они имели вкус этого мира здесь; но их покой очень часто нарушался. Не так чтобы они вступилив мир; но это мое мнение, что каждое испытание, трудность, беда,  искушение, бедствие в теле или семье, потери, кресты, разочарования, преследующие грехи, и т.д. и т.п., все, должно быть разгадана; а Писание говорит, "должна быть решена Правда небес". Все споры разрешаются там. Мы увидим, как мы видели, и познаем, как мы известны, и будем вечно в наслаждении Им, которого мы жаждали так долго.
Опять же, мы увидим Бога лицом к лицу; я имею в виду Отца, Сына и Святого Духа. Как говорит Христос, "В тот день я покажу вам Отца;" и "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят". Мы также увидим всех патриархов, пророков, апостолов, святых и т.д., о которых говорит Библия; и многих из наших дорогих усопших друзей, которые с нами вместе стонали под ежедневным крестом, бременем грехов и сокрытием лица Божия.
Здесь будет также завершение всех обетований. Очень многие из них не могут быть выполнены, пока мы не ушли отсюда. Это будет радость наших душ, чтобы увидеть множество сложных путей, через которые мы прошли, и как обетование было исполнено в этом мире; а тем более, когда мы окажемся в осуществлении каждого обетования и будем обитать в богатстве Обещающего к вечности. Затем, л земле не было сказано: "Вы не будете больше ни голодать, ни жаждать, ни солнце (гонений) не будет палить вас". Сейчас мы можем сказать лишь: я знаю, что воспользуюсб счастьем, которое Бог обещал мне, где же все мои сомнения и страхи, все они ушли?  И вот я вхожу в вечную славу ". Там не будет перерывов, как здесь, но постоянное пользование. О, это лишь слабое описание, которое мы можем дать этому.
Другое дело, что мы должны определенным образом избавиться от этого лицемерия;  в тот день Хананеев больше не должно остаться в доме Господнем навсегда. Они в этом мире чума, предлагающая нам хорошую сделку; но мы должны быть все одна семья. О, благословен сон, который принесет нам силу для осуществления этого, когда мы войдем в радость Господа нашего.
И совсем другое дело - наша песня. Это не будет молитва.. Нет, мы закончим с простой молитвой. Это было достоянием Церкви воинствующей на земле; но теперь будет хвала или пение; и что это будет за песня? "Тому, Кто возлюбил нас и омыл нас от грехов наших кровью Своею." Мы использовали эти слова, чтобы попытаться начать на земле; но мы слишком обременены препятствиями, чтобы справиться с ними в значительной степени; но тогда мы должны будем выйти в восторге. "Спасение и честь, слава и власть Ему." Спасение в полном смысле, тела и души.
Слава также есть свет. В то время как на земле, Он сказал, "Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой славою твоею," и т.д .; но теперь обетование выполнено. И, таким образом, мы должны воздать эту славу Ему. В то время как на земле Он показал Свою силу в столь многих выдающихся опасностях, и среди многих врагов;  я не могу не признать, что одержать победу в Его власти. Он сказал, я помню, "Вся власть дана Мне в небе и на земле." Теперь я знаю, это, теперь мне это нравится.
Но, опять же, позвольте мне обратить внимание на несколько вещей в этом мире, которые считаются  богатством; и затем противопоставим им другое.
1. Царь велик, и мы не отстаем от него: вот, Он сделал нас царями и священниками Богу. Смерть положит конец царствования любого земного царя, но мы будем царствовать во веки и веки. Царь носит корону, и говорит Павел, "Он возложил на меня венец праведности." Когда на земле мы использовали, чтобы этот венец правды, и порой наслаждались им; но тогда  эта радость будет непрестанна. Нет, мы должны носить эту корону всю вечность, и сложить ее у Его ног. Существует также венец жизни; (Откр 2:10) корона славы; (1 Пет. 5: 4), и корона мудрости (Прит 14:24.), которая является богатством святых. Сам Господь является нашим венцом. (Ис 28: 5). О, что за снисхождение! И что еще больше, Он с удовольствием носит нас, как венец: "И будешь венцом славы в руке Господа" ( Ис 62: 3 KJV).
2. Также, как полагают, много значит в этом мире быть принцем. Теперь у нас есть этот титул также, как это красиво изложено в 1 Цар. 2: 8.
3. Люди могут хвастаться близостью к царскому престолу, и мы будем хвалиться духовной близостью вечности. Как говорит Спаситель в Откровении: "Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его".
4. Они хвалятся честью. Наша честь заключается в полной победе над дьяволом и бесами и в праве суда над ними.
5. Они могут похвастаться многим в их еудел, и  мы можем; ибо мы наследники Божии, и сонаследниками с Иисусом Христом. Мы сонаследниками благодатной жизни. Смерть положит конец их наследию; но у нас есть наследство нетленное, чистое, которое  не увядает, не уходит прочь. Мы наследуем престолы славы, Царство Божие. То, что мы имеем в этом мире заключается в нашей уверенности; Бог избрал бедных мира сего, сделав их богатыми верой и т.д .; но мы не хотим просто веры в вечную славу; цель веры - спасение души. Вера будет сменена видением, и тогда мы придем к сущности: "Я призову тех, кто любит Меня, к наследию, и Я наполню их сокровищами". Вот то, что мы никогда не имели на земле, потому что мы всегда находили что-то другое. Полное исполнение каждого обетования - другая часть нашего наследия. Наша вера могла долгое время жить на обетованиях, и тосковать по благоустройству их, но в конце концов, когда вера и терпение были сделаны совершенными, то, говорит Павел, мы наследуем обетования. Удел нечестивых только тот, что они могут иметь; они будут обескуражены: "Проклятие Господне на доме нечестивого." И хотя они могут похвастаться своим богатством, если Бог благословил их в Своем провидении, но что же Всемогущий сказал пророку Малахии? "Я проклял ваши благословения, потому что вы лгали о ваших грехах сердца" (KJV).
6. Еще одна вещь, которой они могут много хвастаться - это удовольствие или счастье; но пусть не утаится, что их радость возникает из бесчувственности, и Всевышний говорит им идти с радостью: «Радуйся, молодой человек, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и т.д." ; "Но знай, что за все это Бог приведет тебя на суд." Это удовольствие, ложно так называемое, всегда связано с отвержением Бога и ненавистью к Нему. Следовательно Писание говорит: "Они сластолюбивы более чем боголюбивы". Но давайте оставим их и перейдем к чему-то значительному. Я должен признаться, что считаю важной вещью говорить о сладостях рая. Тем не менее, мы будем придерживаться Писания, и тогда мы будем в безопасности. Истинное удовольствие заключается в великой радости Христа Иисуса, и вот его избранный народ будет иметь весь всю вечность; как в Пс. 16:11: "В твоей деснице Твоей радость вовек." Теперь, это должно отличать Его людей; ибо он говорит в Притч.. 8. "Его восторг был с сынами человеческими." Но вы можете сказать: "Почему по правую руку Бога?" Я отвечаю, он устанавливает козлов  слева, но овец справа. Радость эта в полноте реки Божьей. Иоанн говорит в Откровении и Иезекииль в его видении святых водах. Это правда, что мы не совсем чужды ему здесь. Потоки часто веселят наши сердца; но тогда в них не будет недостатка. Послушайте, что говорит Писание: "Ты дашь им пить из реки удовольствий Твоих, ибо у Тебя источник жизни». (KJV).
7. Еще одна вещь, которой люди могут похвастаться - это их родословная. От природы мы не можем этим похвастаться здесь, потому что это бедных  мира избрал Бог. Тем не менее, мы можем похвалиться в другом смысле больше, чем они. Существует одна великая вещь, которой мы можем  похвалиться. Мы, говорит Иоанн, "сыны Божии" Каковы эти слова.! Это приходит к нам по предопределению до начала мира. В свое время Господь дает нам возможность понять это, направив Своего благословенную Духа в наши сердца, чтобы мы плакали, "Авва, Отче!" Этой свободой мы будем наслаждаться всю вечность.
Приведя нищего на суд, и обнаружил, что он может выдержать испытание, я затем указал в значительной степени его богатства. Давайте закончим несколькими замечаниями.
1. Мирское процветание - это сеть, и тот, кто разумно зависит от Бога, не стремится к нему.
2. Если это так, может ли  быть наша молитва такой: "Господи, не дай мне есть запас из своих руке, но дай мне сильную веру в Тебя,  как Бога провидения и благодати, чтобы я постиг из полноты Спасителя, что я нуждаюсь в Нем. Ты сказал мне мне не заботиться о завтрашнем дне, и что Ты будешь восполнять все нужды" Мудрец пошел этим путем, чтобы потрудиться: "Не дай мне ни бедности, ни богатства".
2. Нет ничего, ради чего стоит жить в этом мире, если нам не хватает опытного познания Иисуса. "Господи,  если бы я мог иметь свет, это, чтобы радовать себя в Тебе. Позволь мне жить над миром. Держи меня перед Собой, и дай мне представать пред с Тобою в молитве ".
3. Хотя это не будет долго, мы должны быть здесь, пока Бог позволит нам брать свой крест. Мы будем находить что-то в этом каждый день; и, чтобы найти помощь в этом, мы должны быть побуждены стремиться к этой одной вещи, а именно, чтобы иметь Иисуса высшей из наших привязанностей. Это способ держаться в стороне от многих обличений и упреков, как вы можете видеть в Откровении. Несмотря на всю пользу страданий для Церкви, все же, "Я имею против тебя" (знак, что против тебя!), "потому, что ты оставил" (не потерял) "первую любовь твою". Это было сказано евреям, принявшим с радостью потерю всех земных благ!
4. Вспоминая страдания, мы имеем печь пред назначения Божьего, посетившего нас скорбями, чтобы мы могли быть побуждены постоянно молиться, чтобы все кумиры, которые  мы можем сотворить, могли быть удалены от нас навсегда, как только сатана их поставил; и, таким образом, мы должны сделать прямыми пути для наших ног.
5. Можем ли мы быть побуждены, чтобы утешать тех, которые имеют образ Иисуса; я имею в виду, например, на пути скорби. Я не имею в виду профессор, но таких, как стонут под чумой их сердец, и знают или ищут прощения своих грехов. Вы знаете, что заповедью Христа является: "Любите друг друга".
6. Давайте помнить одну вещь: что здесь мы никогда не будем ожидать покоя. Мы никогда не настолько живы для Бога, нежели когда мы претерпеваем скорби. Это время скорбей, которые будут вызывать у нас молитву; как сказано о Самом Христе: "Находясь в агонии, Он молился более усердно". Когда мы хотим иметь помощь, мы получаем ее из святилища. Эти вещи делают нас ненавидящими собственную жизнь, и это доказывает, что мы настоящие ученики. Езекия говорит: "С помощью этих вещей люди живут, и во всем этом жизнь моего духа".
7. Мы получаем духовно очень многое опытным путем. Если мы идем легко на некоторое время, мы пьем в духе мира, такие вещи как шутки, корыстолюбие, лень и безразличие в молитве, и нам не нравится чтение и сообщество оживотворенных христиан; но когда, без причины, мы ненавидимы миром и исповедующими людьми, и Бог ломает все наши схемы, это заставляет нас искать сокровище на небесах.
8. И, наконец, мы можем когда-либо быть побуждены держаться в стороне от уступок. Это правда, что люди осудят нас за отсутствие  любви к братьеям; но вспомним, как разгневался Бог на Иосафата за его любовь к Ахаву. Он говорит: "следовало ли тебе помогать нечестивым и любить ненавидящих Господа?" Как говорит Хантингтон, "Там, где мы не уверены, относятся ли они к Богу или нет, давайте молиться Богу, чтобы мы не ненавидели их, но по-прежнему держались подальше от них".
Таким образом, я получил через то, что я предложил, а именно, повышение, продвижение, и  конец духовно бедного человека, и пусть мои советы (и, возможно, Бог поможет мне взять это сам), учтут все оживотворенные души.
Дай Бог благословение слабым попыткам одного недостойного так писать, и пусть Он сделает их полезными в какой-то мере Его семье. Это искренняя молитва того, кто хотел бы сказать, что он искренне любит всех любящих Иисуса Христа в искренности и правде.

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn