Самоубийство невидимки

По навеянному из роликов от Гейдара Джемаля. А именно:
- 1) идея самоубийства Кириллова из "Братьев Карамазовых" с целью стать Богом, как великая идея поданная в карикатурной форме;
- 2) Достоевский, как великий русский учитель, вдохновивший Ницше;
- 3) Достоевский, как сломленный человек, утративший мужское достоинство и, вследствие этого, ненавидящий ислам.

***

Каким я увидел Гейдара Джемаля в роликах с его участием? - Человек мыслящий, интересный, но... Во-первых, его разум враждебен русскому этносу, русской культуре и русскому государству. Во вторых, этот разум поиску истины предпочел приятие уже готовой пристани - ислама. Третьего завета авраамического божества с человечеством... Это проблема полукровки, принявшего слабую позицию и выстроившему свое мировоззрение в соответствии с этническим происхождением отца. Когда Гейдар рассказывает о зверствах русских на Кавказе, собиравших коллекции черепов "насекомых"-чеченцев, в его словах звучит осуждение. Нет понимания (или, по крайней мере, трансляции понимания), что это - нормально. Нормально не с точки зрения современной этики и морали, а с точки зрения стандартной для любого этноса модели поведения. Геноцид индейских племен, армян, выстрелы из пушек восставшими сипаями, концлагеря периода англо-бурской войны... Короче, все эти неприятные и неприемлемые для современного изнеженного европейца эксцессы времен, когда человеческая природа еще активно сопротивлялась прививке безоглядного гуманизма и терпимости, Джемаль рассматривает пристрастно, являя собой типичную иллюстрацию ницшеанского ресентимента. Попутно он уходит в полное отрицание подобного поведения со стороны мусульман, в частности - турок-осман в Восточной Европе. Не было - и точка! Россию и русских, на всей протяженности их истории, Гейдар рассматривает лишь в качестве инструмента Запада в борьбе с исламским миром. Я не настолько плотно ознакомился со взглядами Гейдара Джемаля, чтобы дать однозначную оценку его планам и надеждам в отношении будущего русского этноса, но, по всей видимости, в его мечтах русские должны либо стать мусульманами, либо все тем же инструментом, но уже в борьбе мусульман с Западом.
Ненавидя западную цивилизацию за лукавство и лицемерие,  Джемаль с легкостью лукавит и лицемерит сам. В интервью Шевченко он превозносит Достоевского как великого русского учителя, а в "Джихаде русской литературы" описывает Федора Михайловича как человека абсолютно сломленного системой, возможно даже обмочившегося (и не только обмочившегося) при имитации расстрела. По мнению Джемаля, в своей ненависти к воинственному маскулинному исламу, сломленный Федор Михайлович занял совершенно женскую позицию. Похоже, размышляя об отдельных аспектах личности Достоевского, Джемаль не узнал в зеркале отражение самого себя.

***

А чего цепляться, ТЫ уже ВСЁ.

ДЛБ

***


– Абрам умер. Его сосед Мойша посылает телеграмму Исаку: «Абрам все». Исак отвечает: «О».
Сделав паузу, показывающую, что тело анекдота кончилось, коуч уже другим тоном продолжил:
– На профаническом уровне это понимали в том смысле, что евреи экономят на всем, в том числе и на выражении эмоций. Но «Тумбочка Рабиновича» разъясняет, что на тонком плане анекдот повествует о другом: некий цадик совершил запретные магические действия, поднялся по ступеням сожженного пути и уподобился Всемогущему и Всеведающему. Возвысившись духом, он умер как отдельная личность и стал ничем, а через это всем – как было зашифровано в «Интернационале» и других эзотерических проекциях каббалы. И вот другой каббалист извещает об этом третьего, их общего учителя. Наш Абрам стал всем!

ПВО