Масонское посвящение. Четыре путешествия

Работа представлена в Исследовательской Ложе «Этьен Морин и Генри Эндрю Френкен у Источника Знаний» №2 (юрисдикция Смешанного Верховного Совета России). Зодческая с.: Татьяны К.: по 1°

Голос Моей Высшей Души сказал мне: «Дозволь мне вступить на путь Тьмы, и, быть может, я найду Свет. Я —
Единое Сущее в Бездне Тьмы; из Тьмы вышла я до рождения,
из Безмолвия Первозданного Сна». И Голос Веков ответил
моей душе: «Я — тот, кто творит во Тьме; воистину, Свет
во Тьме светит, но Тьма не объяла его».
© Орден Золотой Зари

В ходе инициации я совершила три символических путешествия. Позвольте поделиться анализом этих элементов и личными впечатлениями по каждому этапу.

ТРИ СИМВОЛИЧЕСКИХ ПУТЕШЕСТВИЯ: АНАЛИЗ НАПРАВЛЕНИЙ
Часть путешествий совершалась посолонь, с Запада через Север, — то есть через закат прошлой, профанной жизни к гибели прежней личности, затем через Восток и далее на Юг — к возрождению и царству справедливости.

Другая часть совершалась противосолонь, с Запада на Юг, означая закат прежней личности Кандидата ради приближения к духовному состоянию справедливости и добра; затем с Юга на Восток — то есть к перерождению и Восхождению новой личности в этом состоянии; далее на Север и снова на Запад, таким образом демонстрируя готовность Кандидата удерживать и увеличивать в себе Свет, даже опускаясь во владения Тьмы (начиная от профанного мрака невежества и страстей и продолжая такими вариантами, как грамотная практика с инфернальными существами и т.п.).

Во время передвижения Кандидата во время первых двух Путешествий братья и сёстры могут толкнуть Кандидата, смутить шумом и выкриками, стучать ногами, что символизирует распад прежней жизни pro fanum, наполненной суетой, бесполезным шумом, путаными мыслями, неясным мировосприятием, деструктивными эмоциями, негативными подсознательными установками. Кроме того, такие препятствия не несут ощутимого вреда, что закрепляет в бессознательном установку преодолевать свои страхи, избавляться в глубинах Души и Духа от иллюзий, продолжать своё духовное Восхождение несмотря ни на что.

СИМВОЛИКА ЧИСЛО ЧЕТЫРЕ
Каждое путешествие совершалось по кругу — по ходу солнца или против него, — опираясь на четыре стороны света и четыре стихии.

Число «четыре» всегда было одним из главных символов человечества: четыре времени года, четыре основных праздника Колеса Года (равноденствия и солнцестояния). В нашем случае четыре стороны света означают космический порядок, а четыре основные стихии западных эзотерических систем — материальное строение Космоса. В китайской и тольтекской астрономии мир разделяется на четыре направления, причём пятым является центр, от которого исходят и в котором соединяются все остальные.

Восток — место, где поднимается Солнце, откуда исходит жизнь, свет и начало мира, источник святости и справедливости. Израильская скиния и храм Соломона были обращены на восток.
Запад — место, где Солнце клонится к закату, происходит умирание света и закат всякой жизни. Запад ассоциируется с бедствиями и всякой нечистотой.
Север соотносится с инфернальным началом, источником ужаса, страха и гибели: «Я приведу от севера бедствие и великую гибель» (Иер. 4:6); «От Севера появляется беда и великая гибель» (Иер. 6:1).
Юг считался царством истины, мудрости и добра: существует раввинское предание, согласно которому каждый, кто хочет стать мудрым в молитве, должен повернуться к югу (Словарь Библейских образов. Под общ. ред. Райкена Л., Уилхойта Д., Лонгмана. Т. III. — СПб: Библия для всех, 2005. — С. 1328).
Знания о стихиях берут истоки из Древнего Египта, где жил и писал свои труды Великий Посвящённый Тот-Гермес Трисмегист. Позже эти знания сформировались в оккультную науку алхимию, согласно которой каждая стихия означала принцип Вселенной, воплощённой в материи.

* Вода — душа, первообраз всей материи, лоно жизни, символ Великой Матери, а также великого источника мудрости, скрытого в бессознательном.
* Огонь — дух и сила, действующая в средоточии всего сущего, Великий Отец и «семя вселенной».
* Воздух — быстрота мысли, ум, животворящее дыхание, Логос.
* Земля — материальная основа, фундамент Бытия.

ОЧИЩЕНИЕ СТИХИЯМИ: ДЕТАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ
Очищение водой (четыре добродетели). Известно о четырёх реках, стекающих, по поверьям индусов, с горы Меру и заключающих в себе мощь Богов. Эти реки — Ганг, Инд, Окс и Шита — текут из единого источника по четырём сторонам света.

В каббалистической мысли также представлены четыре реки, вытекающие из Эдемского сада: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки» (Бытие 2:10). Эти райские реки св. Амвросий символически сравнивал с основными добродетелями:

* Ганг — «…обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там карбункул и камень оникс» — соотнесена с благоразумием. Имея в виду «золото», мы говорим о ценности благоразумных решений.
* Нил — соотнесена с умеренностью и целомудрием. У Нила была утверждена первая законодательная норма и заложен фундамент трёх цивилизаций: древнеегипетской, нубийской и кушитской. При исходе из Египта возле этой реки израильтянам был дан закон. Древнее название реки — Гихон — буквально означает «зияние в земле». Законом побеждается всякая низость, и как зияние поглощает землю и грязь, так и нравственность поглощает всякую страсть.
* Тигр — соотносится с силой. Эта река бурная и быстрая, считается символом духовной мощи, которой не страшны никакие преграды. Некоторые источники считают «третьей священной рекой» Иордан, что не меняет символического соотношения.
* Евфрат — «плодородие» и «справедливость, утоляющая всякую душу», ибо ни одна добродетель не приносит столько щедрых и благих плодов, сколько справедливость и правда.

Путешествие по четырём сторонам света при ритуале очищения водой — принятие Кандидатом четырёх вышеописанных добродетелей. Испытание «кипящей водой» учит отличать истину от иллюзий и преодолевать страхи глубинного бессознательного. Принятие напитка из кубков Забвения и Памяти — отсылка к алхимической формуле «solve et coagula» («разлагай и соединяй»). Этот девиз иллюстрирует повторение действий растворения и соединений до тех пор, пока не будет получен совершенный симбиоз и гармония духовного и физического начал, называемые «философским камнем».

Очищение воздухом (Логос и Тетраграмматон). Стихия воздуха соотносится с Логосом (греч. Logos — слово, мысль, разум, закон) — всеобщим законом, основой мира, его порядком и гармонией. Обращаясь к Евангелию от Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Идея Логоса соотносится с Тетраграмматоном, составленным из четырёх букв: Йуд-Хей-Вав-Хей.

* Йуд соответствует Огню;
* Хей — Воде;
* Вав — Воздуху;
* Хей — Земле.
Таким образом, Тетраграмматон символизирует объединённые четыре первоосновы жизни.

Очищение огнем (четыре мира Каббалы). Огонь соотносится со светоносным источником жизни, и очищение данной стихией постепенно подводит Кандидата к обретению того Света, что он просит. Согласно Каббале, существуют четыре уровня Бытия, описывающие четыре этапа Божественного проявления — Эйн Соф Аур («Беспредельный свет»). Эти этапы носят следующие названия:

* Олам ха-Ацилут (мир Эманаций);
* Олам ха-Брия (мир Творения);
* Олам ха-Йецира (мир Формирования);
* Олам ха-Асия (мир Действия и Становления, материальный план).
Каждый последующий план в этой цепи миров плотнее предыдущего.

Кандидат подходит к окончанию третьего путешествия — с него снимается петля, он обращается лицом на восток, произносит клятву на священной книге. Его правая рука — символ праведного начала — простирается над Священной Книгой, Циркулем, Линейкой и Наугольником — знаками божественного и материального труда. Его левая рука удерживает кинжал (или циркуль), приставленный к груди, что означает смелость сердца и готовность бороться против страстей. Таким образом, он готов к дарованию Света. Кандидат, снова совершая свой ход по четырём сторонам света при очищении огнём, поочерёдно раскрывает в себе изначальный творческий импульс.

ЧЕТВЕРТОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ: РАБОТА НАД СОБОЙ
А где же четвёртое путешествие? Где же тот недостающий процесс, который завершает материальное становление масона? Он соотносится с землёй, то есть работой над грубой материей.

К четвёртому путешествию Кандидат готовится, изъявив намерение вступить в масонскую Ложу и посетив Камеру Размышлений, а начинает — в градусе Ученика. Традиционно он надевает белые перчатки — символ славного и честного труда, а также белый запон из кожи ягнёнка — символ чистоты, умеренности страстей. Клапан такого запона открывается вверх, говоря об открытости разума и готовности к обучению. Ученик размещается на северной стороне, что соотносится со стихией земли и, таким образом, отождествляется и с грубым, неотёсанным камнем, только что вынутым из каменоломни социума и готовым к обработке, — и с ремесленником, что обрабатывает этот камень.

Вспомним изречение великого скульптора Микеланджело: «Я не создаю шедевры из камня, я только убираю с него лишнее». Этот афоризм как нельзя лучше подходит для осмысления будущей работы над собой: раскрывать в себе Творца, принимая герметическое изречение «высшее подобно низшему», а также отсекать всё лишнее.

Таким образом, масон начинает своё первое путешествие в степени Ученика, а своё четвёртое реализует в течение всей жизни, ежедневно работая над своим Телом, Душой и Духом и приближая торжество добродетели в себе. Можно сказать, что каждый масон в течение своей жизни остаётся вечным Учеником, ибо нет предела совершенству. И если первые три путешествия совершались Кандидатом в одиночку, то четвёртое предполагает коллективную работу: принятие мудрости и знаний от старших Бб.: и Сс.:, а посредством написания Зодческих работ — подтверждение, закрепление и передачу своего духовного опыта для тех, кто нуждается в этом. Также четвёртое путешествие — это регулярное посещение масонских работ и принятие Света Великого Архитектора Вселенной, финансовая дисциплина, личная инициатива в исследованиях, уважительное и почтительное отношение к материнской Ложе, Бб: и Сс.: масонам любого послушания. Эти темы приобретают значение с первых дней после посвящения и предполагают не единоразовое, а многократное следование.

Первый градус является важнейшим, ключевым событием для каждого масона — ибо с этой точки начинается и продолжается его долгий, упорный и славный труд в числе вольных каменщиков.

Закончить мою первую Зодческую я хочу своим стихотворением.

Осколки блаженных видений
Парят меж туманных колонн;
На стыке земных откровений
Дрожит белокурый огонь.
Мерцает свеченьем лампады
В полусне очарованный блик;
Украшает смирением лик
Сочетанья планет маскарады.
Мы стояли на сколах обрыва,
К небесам вожделея припасть…
Разве страшно забыться в порывах,
На мгновение в бездне пропасть?
В лохмотья затёрты сандалии…
Меж наитьем и жребьем смертей
Не битв, а покоя искали;
Но что мы нашли средь людей?
Быть может,
Звезды повелительный грай
Нам пророчил пути эпилог:
И вехи растерянных тайн,
И пыль бесконечных дорог?

Я сказала.