Предательство ингушских историков

Проклятие тишины: О предательстве как одичалости

История — это не просто пыльные фолианты и архивы. История — это вертикаль, соединяющую небо и землю, горы и равнины, имя предка и дыхание младенца. Историк, берущий в руки перо, берет на себя ответственность перед этой вертикалью. Но что происходит, когда перо перестает быть жреческим инструментом и превращается в рычаг торга? Когда кабинетная тишина, призванная быть храмом истины, становится прихожей лоббистов?

Эссе, рожденное болью, обнажает чудовищную метаморфозу: превращение служителя Клио в заложника этнополитической конъюнктуры. Перед нами не просто критика «ингушских историков» — перед нами вскрытая артерия Кавказа, по которой вместо живой крови истории течет суррогат наукообразных реверансов.

В чем суть предательства? Это не механическая ошибка и не безобидная гипотеза. Это онтологическая измена. Когда историк омолаживает термин «галгай» или отсекает связь «колха» от античного «халкоса», он совершает акт символического расчленения собственного народа. Он крадет у предков их седину, а у потомков — их фундамент. Каменные книги — башенные комплексы и циклы нартского эпоса — немы, но красноречивы. Однако их голос глушится звоном монет и скрежетом амбиций «молодых» исторических парадигм.

Особенно страшен диагноз: «одичалость». Это не синоним невежества. Одичалость — это утрата культурного инстинкта. Это состояние, при котором народ перестает узнавать себя в зеркале собственной древности. Когда самоназвание ghalgha, некогда звучавшее как магический код божественного союза (МагIи и ЭгIи), превращается в пустой звук, лингвисты и историки становятся не просто бездарными учеными — они становятся проводниками исторического слабоумия.

Мы видим, как работает механизм кавказского лоббизма. Это война без пороха, война топонимов. Приватизировать древний город Дзурдзука, перекроить название «Овса», заменить кавказскую этимологию Кавказа (Каукас — Калкас) на инородные вкрапления — значит переписать код местности. Это колониализм иного порядка: колониализм времени. Лоббист крадет у соседа не землю даже — он крадет его вчерашний день, а значит, лишает права на завтра.

Но есть в этом трагизме одна неумолимая закономерность, выраженная в народной мудрости: «Не руби сук, на котором сидишь». Ингушские историки, угождающие лобби, рубят корни той самой цивилизации башен, порождением которой являются сами. Они стыдливо умалчивают о «Шийтта шахьар» — идеальном государстве 12-градья, принижают значение Асократии и Магаса, отказываются от славы ариев и магов. Но отказ от величия предков не делает соседа сильнее — он делает пустыней общий дом.

«Предательство Кавказа — это отказ от своей Божественной сути». В этой фразе — разгадка всей конструкции. Кавказ — это не просто горная гряда. Это ось мира, скрепа языков и колыбель металлургии, дар Прометея. Искажая историю ингушей, лоббисты уничтожают герменевтический ключ к истории всего региона. Забывая о союзе МагIи, мы перестаем понимать, что такое жреческая функция; игнорируя корень «нар», мы теряем смысл названий древнейших крепостей от Нарын-калы до Шинаара.

Показательное эссе тем и страшно, что оно не обличает врага извне. Оно обличает «своего», ставшего чужим. Оно констатирует: эгоизм, разрушив связку «маг и эгIа», разорвал не только социальный договор внутри одного вейнаха, но и связь времен. Кавказ сегодня — это поле битвы, где тени героев-нартов взирают на тех, кто должен был беречь память, но предпочел обслуживать сиюминутный политический заказ.

Эта работа — крик. Крик камня, из которого сложена башня, но который пытаются вынуть из кладки, чтобы построить маленький, некрасивый, временный сарай для узкоплеменных интересов. И пока ингушский историк, лингвист или этнограф не прекратит свое добровольное раболепство перед «разношерстным лобби», сук, на котором сидит вся кавказская цивилизация, будет продолжать жалобно скрипеть, готовый рухнуть в пропасть исторического беспамятства.

Предательство — это смерть, настигающая народ еще при жизни. И нет оправдания тем, кто, владея знанием, выбрал немоту. Или ложь.





Предательство (или одичалость )ингушских историков.


Историки, пишут в тиши кабинетов, где нет особых эмоций, кроме одной – угодить лоббистам от истории..  чтобы получить ученную степень, рецензию.
Лобби;зм в Росси;и — не регламентированная  специальным законодательством практика воздействия физических лиц и организаций на органы  власти,  с целью склонения их к принятию тех или иных решений.
Самая трудная задача стояла перед ингушскими историками, которые должны были угодить в том числе разным   «местным» кавказским лобби, которые прихватив этнические ингушские территории с ингушскими памятниками, приватизировали ингушскую историю.
Ингушские историки  получали ученные степени, когда сознательно, (временами бессознательно в силу одичалости), предали свою историю, исказили и омолодили свои значительные термины, топонимы за которыми стоит в том числе вся человеческая история....
Ингушские историки, лингвисты своим равнодушием,  к истории самоназвания ghalgha,( из религиозного, культурного центра), помогают тем кто разрушает связь цельного Седого Кавказа; разбивая связь  с собирательным названием колха, предков жителей Южного, Западного Кавказа..  «Кавказские лобби » игнорирует этимологию  термина Кавкас - каука’с калка’с!, меняют кавказские названия на тюркские, псевдоиранские.
Казалось все ясно, собирательное  название «халха», с  Ноева Кавказа, унаследовано языками мира, в обозначении народ, люди -  халхи, халк, фолк..  Когда этот древний народ кузнецов, народ мастера Прометея, дал название первым металлам (халкос)… И наконец когда  все перечисленное,  помогает понять как на самом деле звучало общее кавказское  самоназвание: колха или ghalgha.??
Умышленно не замечается «каменная книга»  с ингушского центра, из топонимов, терминов, названии тысячелетних родов, башен, с именами ещё неразделенной  семьи Наоха. Искажается нартский эпос, игнорируется стратегические названия «нартских» ворот, на торговых путях: Наар, Нарын-кала, Арг1а наар, Ши’наар и тд
Игнорируется история идеального государства 12 градья( шийтта шахьар). Омолодили асский центр асократии, название которого отразилось именами пророков и эпитетов богов в разных религиях.  Омолодили арийские города с г1алг1ай арии; город настоящих магов, могучих эпитетов Маго, Магас.. Омолодили город Дзурдзука (Владикавказ), город Нана- Нясар ( Назрань). Галгайская земля овша, овса стала новым названием народа Х1ири, который себя противопоставляет кавказской истории. Галгайское общество нашхой, стало предковой новому народу чеченцы, когда чачаны 17 века, даже не граничили с ингушскими обществами, что видимо  является причиной противопоставлений ингушской кавказской истории.
Ингушские историки чтобы угодить разношерстной лобби, предавали свой народ, создателя кавказских памятников, когда строителями башен, называл в том числе  представителей молодых соседних народов..  Ингушские историки клеветали на свой бессословный народ, когда пытались внедрить сословные понятия в историю народа, и т д.  Подобными методами, эгоизм лобби разрушает историю Кавказа.

Предательство (лат. proditione) или измена – сознательное отклонение от принятых норм или ценностей, отрицание их. Предательство Кавказа  – это отказ от своей Божественной сути. В основе предательства находятся энергии разрушения, поэтому предательство – это одно из коронных (смертельных) состояний эгоизма. Не случайно ингушский народ жил в божественным союзе; Маг1и ( маги носители традиции) и Эг1и.. Видимо эгоизм зарождался в Эг1и, когда разрушался божественный союз.
Подобный божественный союз с родом коэна, отмечен у 12 колен народа Израиля.

Тему можно заключить словами , «кавказские лобби» в узкоплеменных интересах склоняют историков, к уничтожению  истории человечества.
В фразеологизме "не руби сук на котором сидишь" под словом "сук" подразумевается нечто необходимое самому человеку-"вредителю". последний не понимает всей важности ветки и самостоятельно "рубит" то есть уничтожает свою основу.