Плачет вечность, за души молясь

Лишь мудрецу неведомы
ни гнев, ни страха дрожь,
Он зрит по воле Господа
и истину, и ложь.
Мастер Гирей.1

По представленной мной картинке, на которой изображен человек, сидящий на стуле то ли в... Солнечной системе, то ли Галактике, и моей идее предложил Мастеру Гирею обратиться к айтишникам. Они поменяли изображение человека на картинке на Маэстро, и он представил её мне в новой вариации и своим пояснением к ней: «Мастер в окружении мира своей поэзии». Что ж, взглянем, говоря словами Льва Болеславского, «Как (он) достигает оголенных основ этой жизни» и мира, извлекая из-под словесных завалов слово, бьющее наповал по сердцу и разуму, приводя его в волнение и восторг. Мы узнаем, как Мастер из окружающего его «шума» порождает «музыку родника»; в его «молчании» слышит «человечий крик» и видит «под безличьем – человечий лик…»

Обладая таким поэтическим потенциалом и творческим видением мира Мастер Гирей извлёк такую глубоко философскую мысль: «Плачет вечность, за души молясь…» Эту пронзительную идею Мастер изрек мудро, образно и афористично в своем кратком стихе «Астрал».2 В чем мудрость этого изречения? Она заключается в том, что вечность, согласно Сунне, это Время, которое и есть (!) Всевышний. Этот аспект отражает хадис Кудси, который гласит: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Сын Адама (!) наносит Мне обиду, понося время (дахр), тогда как (!) Я и есть время, все в Моей власти, и Я чередую день и ночь!”» (Бухари, Муслим).3 Такую же самую идею отразил и пророк Мухаммад (САС), который предостерегал: «Не ругайте время, ибо, истинно, (!) Аллах есть время» (Муслим).
               
  Естественно, слова о вечности, плачущей, молясь за человечьи души - это образ, выплавленный в поэтическом воображении Мастера Гирея. Этот образ отражает реалии сосуществования человеческого сообщества с назиданиями и предостережениями всех, без исключения, Священных Писаний, духовных ценностей, которые Господь и Время выплавили в кузнице мировой Высокой литературы, искусства и истории. Их создатель - именно Господь, потому что творцы смысла и образа в литературе и искусстве - это Его мини-посланцы, которых Он одарил даром творчества.

Бесценный, коллективный и поучительный вклад (!) в сокровищницу духовного наследия человечества все этносы вносят и в УНТ - устном народном творчестве. Оно представляет собой плод коллективного духа и разума всего народа, прежде всего, в пословицах, поучающих, наставляющих и предостерегающих от следования по стезе зла, вымощенной алчбой, гордыней, лживостью, лицемерием, подлостью, бесчестьем и жестокостью.

Но, жаль, что эта неизмеримо колоссальная сокровищница духовного наследия и подавляющее большинство человеческого сообщества по преимуществу пребывают в параллельных мирах. Об этом аспекте свидетельствует как опыт истории человечества, так и Священные Писания. Они разными словами, утверждают, что большинство людей на земле шествует вслед за злом, а не добром, ложью, а не истиной. Священные Книги, как и все духовное наследие человечества, четко свидетельствуют, что весьма (!) узка и (!) терниста стезя, ведущая к добру и правде, (!) широка и (!) легка дорожка - ко злу и кривде.4

Осознанно или наитию Мастер Гирей сумел вместить сии истины, ниспосланные человечеству Всевышним и Его малыми посланцами - творцами смысла и образа, всего лишь в две емкие, афористичные и едкие строки. В них он в не очень благозвучном и не самом подходящем для оценки слове «дерьмо» подразумевал (!) колоссальный массив идеологических ошибок, заблуждений, метаний между добром и злом, отступлений от стези истины на дорожку лжи:

Наши души окутала тьма,
Мы пируем на куче дерьма.

Эти строки являются связующим мостиком к другой очень значимой поэтической констатации Мастера, которой он завершает свой горестный стих: «Плачет вечность, за души молясь». Но почему же Вечность в слезах и молениях за душу человека - венца творения Создателя?! Конечно, Она - Он, не плачет, это всего лишь образ, но Всевышний переживает за Свои творения и раз за разом, столетие за столетием посылает человеку наставления и предостережения от шествования по стезе греха и злодеяний: лживости, двуличия, подлости, жестокости, гордыни и их первоосновы - алчности. Невообразимое множество множеств наставлений и предостережений Господь оставил на скрижалях истории, которую Он вершит. Но человек из года в год, из век в век уперто наступает на грабли своих ошибок, заблуждений, пороков души и слабостей сердца.

Такой подход к пониманию вышеизложенных идей отразили в своем творчестве многие корифеи литературы. К примеру, О. Уайльд в романе «Портрет Дориана Грэя» утверждал: «Всякое искусство бесполезно…» Почему оно бесполезно? Потому что лишь меньшинство людей способно приобщиться к его ценностям. Также их подавляющему большинству предостережения, назидания Священных Книг, словесности и искусства не становятся оберегом от зла, т.е. руководством к действию.

В связи с крайней важностью данного вопроса процитирую изречения еще двух корифеев литературы. Э. М. Ремарк после окончания Первой мировой войны с горечью писал: «Как же бессмысленно все то, что написано, сделано и (!) передумано людьми, если на свете возможны такие вещи (война - Х. Ф.)!.. До какой же степени (!) лжива и (!) никчемна наша тысячелетняя цивилизация, если она даже не смогла предотвратить эти потоки крови…» Данные слова, как и выдающийся роман, в котором они приведены, должны были стать жестким заслоном на пути вползания Германии в нацизм и истерию воинствующего злодеяния. Но, увы… ему не суждено было стать оберегом для 65 млн немцев и для большинства народов мира.5

Классик ингушской словесности И. Кодзоев также начал свою эпопею «ГIалгIай» (Ингуши) с рассуждения на эту же тему: «С тех пор как потомки Адама разбрелись по земле, этот мир (!) всегда - каждый день и месяц, год и эпоху, (!) наставляет людей: что есть благо, что есть зло; как подобает себя вести, как надобно жить. Не взирая на то, что человеку предоставлено такое множество назиданий и так много продемонстрировано, нет ничего общезначимого, что было бы им воспринято с пользой и заложено в основы жизни. Каждому приходится самому ощутить, испытать, прочувствовать и познать».6

И вправду, неисчислимые достижения литературы, искусства и УНТ, созданные за тысячелетия существования человека, как и заветы Бога, не привели к искоренению зла на Земле, прекращению аморальных деяний, ни в коей степени не способствовали выкорчевыванию угнетения человека человеком и изжитию самого чудовищного зла в мире - войны.

Однако, не взирая на знание данной горестной истины, долг писателя, поэта и любого творца в литературе и искусстве, в том числе и Мастера Гирея, заключается в обязанности призывать человека шествовать стезей добра и истины и предостерегать его от следования по дорожке зла и лжи. Творческие личности в своих художественных исканиях опираются на истины, которые начертаны в Священных Книгах и в духовном наследии всего человечества. Они в своих творениях преподносят человеку эти вечные истины в собственном изложении – своей творческой «упаковке» самобытных смыслов, слов, идей и образов, творя кистью, пером и прочими духовными «орудиями труда».

Исходя из утверждений перечисленных великих творцов слова, образа и смысла, строка Мастера Гирея «Плачет вечность, за души молясь», становится особенно ценной и понятной. На мой взгляд, прозаическая расшифровка его мудрых и горестных слов, выглядит так: «Вечность молится за нас, она словом Создателя и духовным наследием человечества взывает к нам убраться из зловонной клоаки идеологического дерьма и стремиться взойти на сияющую вершину истины и добра».

Первая строфа стиха Мастера Гирея - поэтическая иллюстрация обеспокоенности и переживания творца идей, смыслов и образов из-за существующего разлада между наставлениями Священных Писаний, достижениями человечества в духовной сфере и отступлением от них подавляющего большинства людей. Исходя из данной горестной аксиомы человеческого бытия, Мастер Гирей пишет:

Я живу уже тысячу лет,
И всё терпит меня белый свет;
Я б хотел подновить Зодиак,
Да звездой не рождаюсь никак.

Мастер Гирей подразумевает здесь не себя лично, а вообще человека. Он пишет о «тысячах» лет его существования, имея в виду под этим числом Вечность, которая (!) терпит отступление человека от нравственных заветов, приведенных выше. Он написал о своей обеспокоенности и страстном желании изменить указанный разлад: «Я б хотел подновить Зодиак...» Но это не в его силах, ибо человек, «никак не рождается звездой», способной обновить наш бренный мир. В данную строку он, по моему представлению, вложил идею о «бесполезности всякого искусства», которая в случае преодоления её негативного заряда и перевода его – в позитивный, была б способна и в состоянии стать реальной, с пользой функционирующей, путеводной звездой для человека.

В связке с этой мыслью идут и следующие строки:

Но пронзителен зов тишины,
Снова я у последней черты...

Мастер Гирей создал великолепный образ тишины. Она в контексте его стиха является Вечностью, на первый взгляд, безмолвной, но пронзительно зовущей человека с душой способной внимать (!) молчанию, услышать её зов. Она взывает к человеку, достигшего «последней черты», к преодолению разлада между заветами Всевышнего, духовным наследием человечества и его реальными деяниями отстраненности от них. Но все надежды призрачны и за... или перед «Последней чертой... колыбели держась, Плачет вечность, за души молясь…» Какой потрясающе сильный образ вышел из-под пера Мастера Гирея: Земля - колыбель, а в ней - человечество, за души которого, плача, молится Вечность...

Ответ на вопрос о том, почему человек, в принципе зная о идеях, высказанных выше, практически не возводит их в ранг правила жизни, руководства к действию, дал мой одноклассник и друг Ахмед Тимиев. Он на днях выдал мне следующую идею при обсуждение подобной темы: «Мешает великий соблазн, что (!) намного сильнее страха. Страх пророчит (!) призрачные угрозы будущего, а соблазн обещает исполнение своих обольщений в настоящем».

Исходя из всех идей, утверждений, аргументов и доводов, изложенных выше, у человека всегда имеется выбор и воля быть на стороне истины и добра либо лжи и зла, чтоб, достигнув «последней черты», не оказаться у разбитого корыта жизни, сожженной на костре удовлетворения преходящих и убогих страстишек. Человеку следует помнить прописные истины о противоборстве добра и зла, поэтическую формулировку которым дал поэт Лев Болеславский:

Все мы, с рожденья уже,
На мировой войне
Духа и бездуховности.

Хамзат Фаргиев

26 декабря 2022, в ред.
от 8 апреля 2026

Примечания

1. Мастер Гирей. «Гнев». - https://stihi.ru/2021/09/05/348 Как разъяснил мне он сам (Магомед-Гирей Сукиев) - разносторонний мастер восточных единоборств, Гири - это честь, долг в кодексе самурая Бусидо, и часть его имени. Для него это не набор слов, это кредо его жизни, доказанное пройденным им путем, на котором он достиг следующих результатов: образование и профессия - инженер-конструктор с серебряной медалью на ВДНХ СССР; бокс – кандидат в мастера спорта (кмс); кикбоксинг - тренер; тхэквондо - черный пояс; каратэ - черный пояс, 2-й дан; стрельба – кмс; ушу - тренер; инструктор парашютно-десантной подготовки; почётный профессор Казахской Академии спорта, туризма, но главное его научно-спортивное достижение: основатель ингушской системы тотального боя ШодСанЛат. Обладателю таких успехов и достижений власть имущие Ингушетии обязаны были создать условия, необходимые для их широкой реализации. Но, увы...

2. Мастер Гирей. «Астрал». - https://stihi.ru/2014/11/03/489   
3. Хадисы Кудси - это хадисы, исходящие непосредственно от Аллаха и внушенные Им пророку Мухаммаду (САС).
4. Идеи Священных Писаний о следовании большинства злу см. здесь:
а) «Не следуй за (!) БОЛЬШИНСТВОМ на зло и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» (Исход, 23 : 2). Тяжба – это судебное дело, разногласие. В широком смысле - это выбор между истиной и ложью в повседневных делах, политических и пр. баталиях;
б) «Входите (!) тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и (!) МНОГИЕ идут ими» (Евангелие от Матфея 7 : 13);
в) «Если станешь повиноваться (!) БОЛЬШИНСТВУ тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они следуют лишь предположениям и лишь измышляют» (Коран, 6 : 116);
г) «Он (пророк Мухаммад - САС) принес им истину, но БОЛЬШИНСТВО из них не любят ее» (Коран, 23 : 70).
д) «Что за смех, что за радость, когда мир постоянно горит?!.. Покрытые тьмой, почему вы не ищете света?» («Дхаммапада», XI, 146. Автор этого изречения - Будда).

5. Э. М. Ремарк. На Западном фронте без перемен, 1928 г.
6. Исса Кодзоев. «ГIалгIай» (Ингуши), книга 1, стр. 6, перевод Х. Фаргиева.

***

Приложение

АСТРАЛ
Мастер Гирей

Я живу уже тысячу лет,
И всё терпит меня белый свет;
Я б хотел подновить Зодиак,
Да звездой не рождаюсь никак.

Все мы - пленники жизни одной,
И у Бога не просим иной;
Наши души окутала тьма,
Мы пируем на куче дерьма.

Но пронзителен зов тишины,
Снова я у последней черты,
А за ней - колыбели держась,
Плачет вечность, за души молясь.

1990