Моська, лающая на Ноаха анатомия одной историческо

Моська, лающая на Ноаха: анатомия одной исторической подмены

В известной басне Крылова Моська лает на Слона, чтобы прослыть «сильной» в глазах окружающих. Сегодня, наблюдая за некоторыми тенденциями в кавказской историографии, невольно вспоминаешь этот образ. Только вот цена лая измеряется не славой, а утратой идентичности. Там, где должен стоять величественный Ной (Ноах), символ прародителя и связи с божественным, некоторые «исследователи» предпочитают разглядывать монгольские кибитки, превращая Кавказ в «горячую анальную точку» геополитических и этических унижений.

Начнем с истоков. Мудрость чеченского языка, как и любого другого, хранит память тысячелетий. Собирательное самоназвание вайнахских народов — гIалгIа — уходит корнями в нахское хьалха (перед, вперед) и хьала (верх, вверх). Эта вертикаль — не просто топография. Это мировоззрение. Как справедливо отмечают лингвисты, прослеживается связь этих основ с сакральным: хьал (состояние, богатство, бык — символ плодородия и силы), а в конечном счете — с понятием Всевышнего. Древнечеченское ели («Бог, господин») и современное эла («господин») ставят смысловой акцент на том, кто находится «вверху» и «впереди». «Самый первый» (хьалхара), «Всевышний» — вот истинный вектор кавказского самосознания.

Именно этот вектор сформировал феномен, известный как галгай эздел — законы свободных людей. Благородные традиции горцев Кавказа — не просто красивый миф. Исследователь Н. Яковлев еще в прошлом веке с удивлением отмечал, что быт ингуша подчинен правилам тонкой обходительности едва ли не больше, чем быт европейского «высшего света». Гостеприимство, уважение к старшему, чувство собственного достоинства — это тот самый «тест Авраама (Ибрахима) на кавкасионство», который регион проходил с честью веками.

Имя пророка Ноя (Ноаха) неразрывно связано с Кавказом. Предания народов Древнего мира называют эти горы Прародиной, местом, где остановился ковчег. Имя Прометея, прикованного к скале, стало символом жертвенности и непокоренности. В этой смысловой вселенной формировался и предок турпал Нахчи, который, согласно чеченскому преданию, возмужал именно в среде «Галгай» — тех самых кавкасионов-халха. Он стал предприимчивым и отважным, впитав дух вершин.

И вот, в эту картину мира, где царят божественная вертикаль и благородство, вторгается Моська. Роль Моськи, увы, добровольно примеряют на себя некоторые чеченские историки и лингвисты. Вместо того чтобы развивать глубинные смыслы родного языка, они начинают лаять на собственного Слона — на Ноаха, на древнюю кавказскую основу. Им показалось мало величия хьалха, им понадобилось во что бы то ни стало связать собирательное «халха» с пришлыми монголами. Это не наука, это акт самоуничижения.

Зачем лаять на Ноаха? Затем, чтобы угодить тем, для кого Кавказ — всего лишь окраина, «горячая точка». Антикавказская политика, подогреваемая подобными «исследованиями», превращает древнюю землю в проходной двор, в убоечный цех истории. Когда свои же интеллектуалы начинают сочинять «оды царям» и «песеньки в честь тиранов» вроде Сталина, они перестают быть жрецами истины и становятся рабами. Только раб, потерявший стыд, способен петь дифирамбы своему палачу.

Но настоящая трагедия в другом. Чеченский народ, простые люди, хранящие в сердце эздел, — совсем иные. Они чувствуют фальшь. Они знают, что их предки не служили тиранам, а были свободными горцами. И когда они видят, как «ученые мужи», получившие степени за антикавказскую, антиингушскую риторику, присваивают чужое, искажают общее, — происходит разрыв. Народ идет своим путем, а «историки» остаются в пыльном углу, лая на тени прошлого.

Кавказ не будет «горячей анальной точкой» до тех пор, пока мы помним, кто мы такие. Мы — не монгольские пришельцы и не безмолвные рабы. Мы — хьалхара, передовые. Мы — наследники Ноаха и Прометея. И никакой лай не способен умалить величие Слона, который стоит на этой древней земле. Пора перестать лаять и начать говорить — весомо, на языке предков, на языке богов.










Роль Моськи лающего на Ноаха(слона), или как из Кавказа делают горячую анальную точку..

Мудрый чеченский язык свидетельствует что кавказское (ингушское) собирательное самоназвание г1алг1а(халха/ ghalgha), созвучно нахскому хьалха ‘перед, вперед’, от основы хьала ‘верх, вверх’, родственной, на наш взгляд,  хьал состояние, богатство, бык. Лингвист создатель чеченского этимологического словаря пишет — «обращено внимание на созвучие араб. Аллах I ‘Всевышний, Господь’, илах I ‘бог, божество’, др.-евр. эл, ил ‘Бог’ с древнечеченским ;ли ‘Бог, господин’ > чеч. эла ‘господин’. Эти основы, как нам представляется, могут быть связаны с рассмотренными выше чечен. хьала ‘вверх’, хь;лха ‘перед, вперед’, хь;лхара ‘первый, передний’. .. можно было бы считать, что и данные чеченского языка подтверждают наличие связи с именем Бога: «(самый) первый» (хьалеф «альфа» = хьалха, халха, халхар ), «самый верхний, Всевышний».

Горы и горцы существуют по всему миру, но только горцы Кавказа отличаются известными благородными кавказскими традициями(  галгай эздел -  законами свободных людей). Тест Абрама( Ибрахим мир ему)  ?  на кавкасионство - это ГОСТЕПРИИМСТВО.."! В своих наблюдениях ещё в прошлом веке исследователь Яковлев Н. отмечал: «Быт ингуша подчинен всяким правилам тонкой обходительности, в большей мере, чем быт большинства населения наших городов и, во всяком случае, не менее, чем жизнь так называемого «высшего общества» в культурных странах. Этим и объясняется та выдержка, то уменье непринужденно держать себя на людях, которыми с первого же взгляда так выгодно отличаются ингуши».
Потому чеченское предание свидетельствует о рождение становление чеченского предка турпал Нахчи в среде собирательного названия кавкасионов - халха….. цитата из  предания «сделался предприимчивым и отважным Галгаенцем».
Народы древних цивилизации, называют Кавказ - Родиной богов и своей прародиной. По сведениям из исторических источников и преданий, одним из первых регионов заселения Ноя и его потомков была территория  Кавказа. Прочно связано с Кавказом имя Прометея.
Выходит простой чеченский народ, полностью отличается от чеченских историков…которые пытаются изменить чеченский народ, и своими выводами унизили в первую очередь себя..

Благодаря кавказофобской политике,  Кавказ стал походить на конечную убоечную  горячую анальную точку.  Чеченские историки, лингвисты  вынуждены в своей унизительной   роли Моськи,  лаять на Ноаха(на слона), связывая кавказское собирательное название халха с монголами.

Чеченцы состоят из разных народов, но   песеньки в честь убийцы чеченцев  Сталина, как и оды царям, что чеченцы готовы служит тиранам, сочиняли рабы, подобные чеченским историкам. 

Чеченские историки  получали ученные степени за  роль Моськи лающего на Кавказского Ноаха..за антикавказскую, антиингушскую роль. ( кавкас калка’с каука’с ).  Ни один чеченский историк не сказал, что нельзя присваивать и выдавать чужое ингушское, за своё ?