Согласно нартической - нордической версии

Согласно нартической-нордической версии: о двойственных нартах, утраченном единстве и корнях Европы

Существует версия, которую боятся произнести вслух, но которая с каждым новым открытием становится все убедительнее: нарты, норды и народы — это не просто созвучие. Это генетическая, лингвистическая и мифологическая связь, соединяющая Кавказ с Европой, а через нее — со всем человечеством.

Часть 1. Нарты, норды и потерянный след

Русские советские историки, назначив себе в предки соплеменников Сталина — осетин (псевдоиранцев и горских татар из хроник времен Екатерины II), запутали собственную историю и отрезали себя от истока. Они потеряли вероятную связь между словами НАРТЫ, НОРДЫ, НАРОДЫ.

А связь эта прослеживается с удивительной четкостью.

В мир асов пришел ван Нийодр (НАРТ) и поселился с ними в Асгарде. По другой версии, Вотан (Один) ушел из Приазовья в Скандинавию вместе с неким Ньордом (НАРТОМ). Среди потомков этого Ньорда — правители Швеции, Норвегии, Англии и даже Руси.

К какому же роду принадлежал этот общий предок? Ответ ищут в горах Кавказа, где сохранился древнейший нартский эпос — ингушский.

В отличие от поздних нартских эпосов других кавказских народов, которые не имеют параллелей с хурритскими мифами и Римской цивилизацией, ингушский нартский эпос — архаичен, глубок и содержит ключи ко многим загадкам.

Часть 2. Сеска Солса и его тени в Европе

Центральная фигура ингушского нартского эпоса — Сеска Солса, предводитель нартов, командир, центурион. Он одноглазый (как Один), обладает свойствами демиурга, посланника Бога. Его имя и атрибуты оставили след по всей Европе.

· Солсбери — имя, город, утес, графство в Англии. Ингушский вариант: Солса (имя) + бери (всадник, рыцарь). Солса Бери — «рыцарь Солнца».
· Сеск — в ингушских легендах так называлась дружина в одну центурию (63 легионера), охранявшая купцов и миссионеров. Это не просто число, это военно-религиозная организация.
· Соль (Sol) — официальное божество Римской империи, с которым отождествляли императоров. Подобным образом делились только ингушские нарты!

Есть все основания полагать, что нарт Солса олицетворяет не конкретно один кавказский народ, а новый мир скифов, сарматов, алан и славян. Само слово «славянин» происходит от «славный», но в основе лежит ингушское звуко-слово «С» — свет. Солнце на древних языках, в том числе на русском, связано с этим корнем, точно так же, как ингушское «Г1ал» связано с русским «главный».

Возможно, язык и история скифов и славян гораздо теснее связаны с Кавказом, чем принято думать. Страна «Азер», откуда Один пришел со своим племенем в Скандинавию, находилась на Кавказе, между Каспийским и Черным морями. В «Эдде» это место превратилось в Асгард — город асов, помещаемый в исландских сагах в каких-то южных горах «за Доном».

Часть 3. Двойственные нарты: единство и борьба

Уникальность ингушского нартского эпоса в том, что он сохранил дуальную структуру. Как свидетельствовал столетний старец Казбык Келигов-Буржаев (1890–1893 гг.), нартами называли обе противоборствующие фратрии: и Калой-нартов, и Орхустхой-нартов.

· Калой-нарты — это верхние нарты, богоносцы, маги, хранители традиции. Их имя связано с Г1ал-ерда, с солнцем (Гелиос), с божественным началом.
· Орхустхой-нарты — это нижние нарты, богоборцы, арии, воины, деятели. Их имя перекликается с хурритским «арру» (небожитель, демон) и с библейским Нимродом.

Эта дуальность — ключ к пониманию всей мировой истории. Она отражается в шумеро-хурритских божествах (Нарата), в Священном Писании (Нимрод, строитель Вавилонской башни), в русских летописях («нарцы еже суть словене»).

Впечатление, что другие народы, копируя нартский эпос как религию, забыли о верхних нартах. Они взяли только одну сторону — богоборческую, деятельную, воинственную. А вторую, созерцательную, жреческую, сакральную, — утратили.

В авраамической религии место верхних нартов (Калой-нартов) занял священный род Ибрахима (Авраама). В Риме и Европе эпитет Г1алой/Гелиоса сменил культ Солнца (Соля). Но целостность была утрачена.

Часть 4. Нарты, Ашкеназ и загадка русских летописей

Здесь мы подходим к еще более сложным переплетениям. В Библии упоминаются 72 богоборческих народа, строивших Вавилонскую башню. По русским летописям, общее имя этих народов — «нарцы» или нарты.

Ашкеназ — один из потомков Ноя, родоначальник народов, которых отождествляют с германцами, скифами и, в более поздней традиции, с евреями Восточной Европы. Имя «Ашкеназ» перекликается с нартским Ашка (железный), с нартом Ашамезом.

П.М. Золин выдвигал версию, что предки евреев (времен Рагава и Фалека, «нарцев еже суть словен») в 3 тыс. до н.э. отчасти смешались со скифами (Ашкеназами) и в некоторой степени имели право именоваться ими.

От «нарцев еже суть словен» ведут нориков Подунавья (римскую провинцию Норик), невров Геродота и нервиев позднеантичных времен. А одним из последних исторических проявлений нерцев мог стать Неревский конец Великого Новгорода, где найдена большая часть берестяных грамот.

Эта версия имеет немало противников, стремящихся принизить реальные истоки праславянства. Но многотысячелетние истоки, подчеркнутые средневековыми летописями, игнорировать невозможно.

Часть 5. Иерусалим, Соломон и ингушский след

И наконец, самое поразительное. Царь и священник Салима (Иерусалима), строитель Храма Соломона. Само слово Иерусалим — Эль-Гель — содержит тот же корень, что и ингушское «Г1ал» (главный, божественный), и имя Калой-нартов.

Храм Соломона — это не просто здание. Это попытка воссоздать на равнине тот идеальный храм, прообраз которого хранился в горах. Попытка соединить верхних и нижних нартов, жрецов и воинов, закон и действие.

Удалась ли она? История показывает, что целостность — это вечный вызов для человека и человечества.

Часть 6. Целостность и противоречивость человека

Н.А. Бердяев писал, что человек может познавать себя «сверху и снизу» — из божественного и из демонического начал. Он может это делать, потому что он двойственное и противоречивое существо: богоподобное и звероподобное, высокое и низкое, свободное и рабье.

Человек силен своими противоречиями, хотя иногда они доставляют ему немалые неприятности. Возможный ответ на эту загадку кроется в ингушском нартском эпосе — в единстве и борьбе Нартов-магов и Нартов-ариев, магнатов и аристократов, религии Авраама и религии Нимрода (нарта).

Только признав эту двойственность, приняв обе стороны своего происхождения, человек может обрести целостность. Кавказ, и особенно Ингушетия, хранит ключ к этому пониманию. В его горах до сих пор звучит эпос, в котором небо и земля, свет и тьма, закон и деяние не враждуют, а дополняют друг друга.

Заключение

Нартическая-нордическая версия — это не просто теория. Это приглашение к диалогу. Диалогу между Кавказом и Европой, между Востоком и Западом, между прошлым и будущим.

Ингушский нартский эпос, с его двойственной природой, с его связью с Одином и асами, с его отголосками в Библии и в русских летописях, — это мост, который может соединить разорванные части единой человеческой истории.

Осталось только захотеть по этому мосту пройти. И признать, что камни, хранящие память о нартах, находятся не в выдуманной Гиперборее, а в реальной Горной Ингушетии. Там, где течет река Асса, где стоит Асгард, где живет народ, помнящий свое имя и свое предназначение.






Согласно  НАРТИЧЕСКОЙ  -   НОРДИЧЕСКОЙ  версии

Следы кавказских (ингушских) нартов.? Ашканез и нарт Ашка, нарт Ашамез.. буквально железный.
(Русские советские историки запутали свою историю искажая историю Кавказа, откуда произошёл исток, назначив в себе предки соплеменников Сталина -   «осетин»,  то есть псевдоиранцев и горских татар из хроники царицы Екатерины 2. Как результат потеряна вероятная связь терминах; НАРТЫ НОРДЫ НАРОДЫ. Поздние нартские эпосы кавказских народов,  за пределами Кавказа, не имеют параллелей с хурритскими мифами, с Римской цивилизацией и тд, но имеет древний ингушский нартский эпос.)

В мир асов пришёл ван Нийодр (НАРТ), и поселился с ними в Асгарде. По другой версии: Вотан (Фригг), верховный бог германцев, ушёл из Приазовья в Скандинавию вместе с неким Ньордом (НАРТОМ). Среди потомков этого Ньорда, как мы уже знаем, были известны правители Швеции, Норвегии, Англии и даже Руси. - К какому же роду, племени принадлежал их общий предок?
Нарт Сеска Солса      - в ингушском нартском эпосе, предводитель нартов, командир, центурион, одноглазый!, обладает свойствами демиурга, посланника Бога, цель неясна
Солсбери - имя, город, утес, графство, ингушский вариант Солса имя бери - всадник, рыцарь. / Солса Бери Инг.Пхьагал Бери/
Солса - гебаг1 - жезл командира с орлом. Солсбярий - рыцарь Солнца/Сол/Солсбери и сассиНах - sassenach в Англии/
Сеск - полугодие, дружина в одну центурию, в инг легендах 63 легионера, охрана купцов, миссионеров?!
Соль стал официальным божеством, с которым отождествляли императоров (однако еще в середине 1 в. н. э. . Ранее  подобен греческому Гелиосу. Подобным образом делились только ингушские нарты!


Наверное это скажу первым, но оснований полагать, что нарт Солса олицетворяет новый мир, скифов/сарматов/алан, а возможно и просто славян, в сотни раз больше, чем полагать, что он олицетворяет конкретно один кавказский народ.
Славян и Солса олицетворяют солнце на древнем языке, в частности на русском. ( как в терминах Г1ал и Главный)
В основе слова стоит ингушское звуко слово С- свет.
Славянин происходит от слова славный
Возможно язык, история скифов, славян более тесно связана с Кавказом.
Страна Азер», откуда пришел Один со своим племенем и сыновьями — будущими европейскими королями, находилась на Кавказе, между Каспийским и Черным морями. Речь идет о горах Кавказа, так как название «Азер» в «Эдде» превратилось в Асгард (город асов), помещаемый в исландских сагах в каких-то южных горах «за Доном».{540

«Суть. По данным, П.М.Золина, предки евреев (примерно времён Рагава и Фалека, «нарцев еже суть словен») в 3 тыс. до н.э. отчасти смешались со скифами (Ашкеназами библии), в некоторой степени имели право и именоваться ими» ?????

…. «От «нарцев еже суть словен» ведут нориков Подунавья (римская провинция Норик рядом с Рецией) и иных нориков Европы, невров Геродота и нервиев позднеантичных времен (в их составе было заметно влияние кельтов и германцев). Одним из последних исторических проявлений нерцев мог стать Неревский конец Великого Новгорода, где найдены первая и большинство берестяных грамот. Устойчивая версия славяноведения имеет немало противников, стремящихся принизить реальные истоки праславянства, а эти многотысячелетние истоки неоднократно подчеркивали средневековые летописи.» ?????

ЦАРЬ И СВЯЩЕННИК САЛИМА ...ХРАМ СОЛОМОНА. Иерусалим- ЭЛЬ - ГЕЛЬ.



PS
“ Подобным образом делились только ингушские нарты!”

Столетний старец Казбык Келигов-Буржаев, дававший  в 1890–1893 гг. сведения об ингушской старине, считал Нартами обе противоборствующие фратрии: и Калой, и Орхустхой.

Архаичный нартский эпос ингушей  из двойственных нартов( Калой- нарты и Нарты - орхустхой) , отображается шумеро-хурритскими божествами Нарата (“Паредрия божеств”), только как  часть нартов- орхустхой, называя хурритским  ‘арру-’, «небожитель, демон»…. Более всего ингушский  нартский эпос отражается в Священном Писании ; командир нартов(Сеска Солса и 63 нарта), —  богоборец  Нимрод(Нарт). Главный строитель Вавилонской башни Бол-Нимрод (Нейрод, Ньёрд, Нарт), - так можно прочитать это имя на арамейском, древнегреческом и еврейском языках в Библии. В Библии упоминаются 72 богоборческих народа, строивших Вавилонскую башню. По русским летописям общее имя этих народов – «НАРЦЫ» или нарты.
Впечатление что другие народы копируя нартский эпос как религию, забыли о верхних нартах!??
 В авраамической религии, на место верхних нартов ( Г1алой/Калой-нарт) становится священный род Ибрахима мир ему.
В Риме, Европе, Иерусалиме  верхние нарты, оказали описанное нордическое/нартическое влияние, там же  эпитет Г1алой/ Гелиоса сменил Сол…



Целостность и противоречивость человека. Человек силен своими противоречиями, хотя иногда они доставляют ему немалые Неприятности….  Возможный ответ в религии, в ингушском нартском эпосе в единстве и борьбе; Нартов магов и Нартов ариев, магнатов и аристократов, религии Авраама и религии Нимрода( нарта)

Своеобразным выражением целостности человека является его противоречивость. Н.А. Бердяев писал, что человек может познавать себя «сверху и снизу», из божественного начала и из демонического в себе начала. «И он может это делать потому, что он двойственное и противоречивое существо, существо в высшей степени поляризованное, богоподобное и звероподобное. Высокое и низкое, свободное и рабье, способное к подъему и падению, к великой любви и жертве и к великой жестокости и беспредельному эгоизму» (Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии. -- Париж, 1939. -- С. 19).