Кавказская религия

Кавказская религия: между Нартами, Богиней-Матерью и вечностью

На фото — два главных противоборствующих нарта: Калой с камнем и Сеска Солса. Их вечное противостояние — не просто сюжет древних сказаний. Это отражение глубинной космогонии, ключ к пониманию малоизученной, но величественной Кавказской (Ингушской) религии, где мифы о нартах, легендарных женщинах Фур-Ами и Фур-ки, и культ Богини-Матери сливаются в единую картину мира, оказавшую влияние на цивилизации от Шумера до Скандинавии.

I. Нартский эпос: теология борьбы и камня

Архаичный пласт ингушского нартского эпоса уникален своей дуальностью. Здесь сталкиваются не просто герои, а два мира: верхние нарты Калой (связанные с магией, светом, эпитетами МагIи — мага, мессии) и нарты-орхустхой, к которым принадлежит Сеска Солса. Это противостояние, зашифрованное в камне (чудесное рождение героев из скалы), отражает древнейшие представления о борьбе порядка и хаоса, духа и материи.

Исследователи находят поразительные параллели: шумеро-хурритские божества Нарата ("Паредрия божеств"), скандинавские Ньёрд и Нейрод, ставшие частью религии асов, — все они несут в себе код Нарта. Даже авраамическая традиция, сама того не осознавая, воспроизводит этот архетип в единстве и борьбе Авраама и Нимрода (Нарта), сюжет, который в полной мере сохранился только в ингушском эпосе.

Высшая точка нартского эпоса — гибель героев. Сеска Солса и его соратники, не желая жалкой смерти, добровольно выпивают расплавленную священную медь (ц1ийдаь ча1а), чтобы навсегда остаться в памяти потомков как «Нарты, пившие расплавленный металл!». Этот мотив находит мистическое отражение и в Коране, где в желудках грешников кипит дерево «зуккум», подобно расплавленному металлу. Гордость, благородство, беззаветная защита границ своего народа — вот черты, которые превратили нартов из мифологических персонажей в реальных родовых предков для многих ингушских фамилий.

II. Женщина, Богиня, Амазонка: матрица свободы

«Человеческое общество свободно настолько, насколько свободна в нём женщина». Эта максима, к которой современный мир только приходит, была краеугольным камнем Кавказской религии. Женщина в ингушской традиции находилась под прямой защитой Бога и сонма божеств, что закреплялось не просто этикетом, а сакральным законом.

Мифы о легендарных женщинах — Фур-Ами, Фур-ки (где фур означает тайное, сакральное, а фу — семя, яйцо, первооснову) — ведут нас в догреческую цивилизацию, к истокам культа Богини-Матери. Окруженная народами, испытавшими позднее влияние греческой цивилизации и ислама, Ингушетия сохранила этот культ вплоть до конца XIX века. Праздники, подобные тем, что описал Идрис Базоркин в своем романе-эпопее, женские гарнизоны, особые головные уборы — всё это сближает ингушских женщин с легендарными амазонками, о которых писал Страбон, проведший детство в причерноморской Амазее.

III. Лингвистический код: Лилия, Шешан и Сасаниды

Язык хранит следы исчезнувших миров. Ингуши называют женщину сесаг. Это слово — мост в тысячелетия. Хурритская богиня плодородия Шаушка (Шавуска), мать нарта Сеска Солсы, армянские аристократы Сисак, древние персы, называвшие страну Сисакан, библейский Шешан (потомок Израиля, I Паралипоменон, гл.2) и, наконец, великая династия Сасанидов (Шашанидов) — все они несут в себе этот корень.

Пророк Иеремия упоминает царство Сисак. Арабские историки (Масуди, Ат-Табари) прямо указывают на израильское происхождение матери Сасана — основателя династии. Сасанидские цари женились на еврейках (известна Шушандухт, мать Бахрама V), а дочь Хосрова II стала женой еврейского экзиларха Бостанаи. Этот сплав достиг апогея в титуле «шаханшах» (царь царей), впервые введенном именно Сасанидами.

Особого внимания заслуживает символ лилии. Ингушское жоавжан (лилия, цветок амазонки) родственно древнееврейскому шошан (лилия, Сусанна). В Библии «Шошанним» — это песнь-свидетельство Моисея, передававшаяся из поколения в поколение. В римской мифологии лилия — атрибут Дианы-амазонки, в греческой — богини-матери Геры и Бритомартиды (аналога Артемиды, покровительницы амазонок). Христианская традиция сохранила этот архетип в эпитете Девы Марии — Мадонна Лилия.

Заключение

Кавказская (ингушская) религия предстает перед нами не как локальное верование, а как мощный духовный континент, питавший мифологию и теологию народов от Шумера до Британии. Ее суть — в сакральном равновесии: борьба и единство нартов, святость камня и металла, и абсолютная, божественная защита женщины — носительницы жизни и хранительницы рода.

Гений Шекспира, назвавший Жанну д'Арк амазонкой и указавший на ее жреческое происхождение (меч с лилиями на гербе), интуитивно чувствовал эту преемственность. Возможно, даже славянское «жена» восходит к ингушскому жоавжан — лилии, цветку амазонок. Мифы Кавказа — это не фантазии, а религиозное откровение, зашифрованное в камне, языке и родовой памяти, ожидающее своего часа, чтобы быть понятым до конца.







КАВКАЗСКАЯ РЕЛИГИЯ

На фото два главных противоборствующих нарта; Калой - нарт с камнем, и нарт Сеска Солса.
Кавказские мифы, нартский эпос, сказания о легендарных свободных и гордых женщинах": Фур-Ами, Фур-ки,  это часть от малоизученной кавказской(ингушской)  религии.


Архаичный нартский эпос ингушей из двойственных нартов( Калой- нарты и Нарты - орхустхой) , отображается шумеро-хурритскими божествами Нарата (“Паредрия божеств”), на западе  Нейрод, Ньёрд, Нарт стал частью нордической мифологии, религии ассов..В авраамической религии повторяется единство и борьба Авраама и Нимрода(Нарта), которое существует только исключительно  в древнем ингушском нартском эпосе. 
Уважение, которое ингуши  смогли сохранить к Женщине и к культу Богини-Матери, почитаемого ещё в конце 19-го века, находясь в окружении народов поздней греческой цивилизации, в окружении мусульманских народов,  подводит к малоизученной ещё "женской" теме,  мифов о легендарных амазонках.  Ингушские женщины, в кавказской религии,  находились, под защитой Бога, божеств, соответсвенно кавказских законов.

PS
Амазонок сближает с ингушскими женщинами праздники(писатель Идрис Базоркин подробно описал в своём романе-эпопее такой праздник), существовавшие женские гарнизоны, головной убор и тд

Нартов Калой-Канта следует связывать с верхними нартами, с магами с могучими эпитетами Маг1и, Посланника(сас), мессии, Александра Македонского.
Нартов сближает с обыкновенными людьми то, что и у них случаются межличностные столкновения, которые, впрочем, чаще всего мирно разрешаются. Нарты выступают и основателями поселений, и воинами, стоящими на страже общенародных границ. В сознании народа нарты были реальными героями, которых в Ингушетии нередко причисляли к общенародным или родовым предкам. Наиболее древними из сюжетов нартского эпоса являются сказания о рождении героев. Весьма архаичным тут предстает мотив чудесного рождения героев Соска Солса и Хамчи Патараза из камня. Нартские герои разные, но главное, что всегда наличествует в их характере, стремление к борьбе со злым началом, к защите своего народа от врагов.
Общим же для нартских героев является их беззаветный героизм и этичное поведение. В ингушском эпосе невозможно найти случая, когда кто-либо из нартов показал себя трусом. Нартов также объединяет их благородный характер, правда, понятие благородства подвержено историческим изменениям кодекса этических правил. Еще одна типичная черта - гордость. Особенного апогея она достигает, когда повествуется о самоубийстве  нартов Сеска Солсы.. Такой поступок в быту подвергается всяческому осуждению. Выпив символическую более древнюю свящённую медь, «злые» железные нарты погибают.. аналогия Нимрода в противостоянии с Аврамом. Гордые нарты Сеска Солсы не хотят, чтобы по смерти о них говорили, как о жалких людях.
Они хотят, чтобы после их смерти люди с восхищением говорили о них: «Нарты, пившие расплавленный металл!» (Ц1ийдаь ча1а мийна наьрташ!…чаIа - расплавленный металл, медь).

Аналог из Корана. В нем утверждается, что в желудках грешников, словно медь, кипит какое-то дерево «зуккум».




2
Человеческое общество свободно настолько, насколько свободна в нём женщина.
Свободное общество – как свободная женщина, об этом начали только понимать в наши дни, но об этом знали тысячи лет назад.
Женщина, по определению, является слабым полом, а слабый не может быть свободным в обществе, где нет законов обеспечивающих равноправие перед судом. Женщине не обязательно для равноправия наращивать мускулы, таскать шпалы, и становится трактористкой.

Мифы о легендарных свободных и гордых женщинах: Фур-Ами, Фур-ки,  это исключительная часть от малоизученной кавказской(ингушской)  религии. ( фур- тайное, скрытое... Фу - семья, яйцо.) из догреческой цивилизации.
Мифы ингушской религии, как библейские мифы и легенды, это самые поучительные и жизненные истории.  Ингушская женщина находилась под защитой Бога, разных божеств, и как следствие под защитой ингушских законов. 
Ни одна религия не сохранила подобное, но остались множество следов, подтверждающих данную версию, особенно в  истории израильтян, которые сохранили еврейскую демократию, как эпоху судей из Писания.
 Ингушский язык жужан (жоужан, жооавжан лилия(цветок Амазонки). Иврит шошан "лилия" . В Библии потомок Израиля носит имя Шешан. Имя Шешан до сих пор имеет место в антропонимии евреев Израиля, и в I Паралипоменоне Библии в гл.2, ст.31-34 опять же упомянут Шешан - потомок Израиля (в Коране, он же Пророк Йакуб, Мир Ему!). Дренвеарамейское, древнееврейское (доивритское) Шушанна, «Шушан» (Сусанна) в библейских текстах переводиться как Лилия. Подтверждением слияния шумерских божеств с современной христианской религией является один из эпитетов Девы Марии звучащим как Мадонна Лилия. В ингушском языке термин "Фур-Ами къонгиш" - есть боковая линия рода, и имеет буквальный перевод - сыны амазонок...
Сам Страбон, детство которого прошло у берегов Чёрного моря (в Амазее), склонялся к этнониму Амазон. (мать Авраама звали Амтелаи )

Евреи, иранцы, армяне, англичане, чеченцы и ингуши  это  шешане, сасаниды, сисак, сасенах, сасены,  сесак( ингушская жена) что говорит об их высоком статусе племянников и детей амазонок, хурритов,  седого Кавказа.  .
В Библии потомок Израиля носит имя Шешан.

Шаушка, Шауша, Шавушка[1] — хурритская богиня плодородия, сам Сеска Солса был нарт, национальный герой, сын женщины Сески, Шаушки, рождённый из камня.
Сесаг - ингушская женшина, супруга./инг/  Сеск - общества в Римской империи.
Армянские аристократы  Сисак, название которых поразительно напоминает ингушскую женщину, или хурритскую богиню.
Древные персы называли эту страну куда точнее - Сисакан.
В пророчестве Иеремии упоминается царство Сисака и царь по имени Сисак. От него пошли владетели Гугарка, Утика и Арцаха. О первопредке Сисаке пишет и историк Степанос Орбелян.

Иранские сасаниды шашаниды от предка Шашан.. жизнь и деятельность первого великого шаханшаха (царя царей - этот титул первыми начали юзать именно Шашаниды) известна смутно и восходит к двум традициям - персидским народным легендам, собранным в "Книгу деяний Ардашира Папакана" (и записанной, если верить Мовсесу Хоренаци, в IV веке), и сведениям арабо-мусульманских авторов.писавших Основателем династии Сасанидов был некий Сасан (Шашан), матерью которого (или его предка Бахмана[1], в то время как матерью Сасана была некая «дочь Шальтиеля») была еврейка Рахаб, дочь экзиларха[2]. Арабский историк Масуди утверждает, что «Мать Сасана Великого была от захваченных израильтян»; того же мнения Ат-Табари[3] и Григорий Бар-Гебрей[4]. Сасаниды и позднее женились на еврейках, во всяком случае известна Шушандухт, мать Бахрама V[5]. Дара, дочь Хозроя II или Иездегерда III, была женой еврейского экзиларха Бостанаи.


Гений Шекспира  однозначно называет Жанну д’Арк, с одной стороны, амазонкой, подразумевая преемственность этой древней культуры, – указывает на ее принадлежность к царскому роду. Любопытна история и с мечом: на гербе Жанны д’Арк изображен меч, украшенный лилиями,

Шошанним'', - это песнь свидетельства, вложенная Моисеем в уши народа, которая передавалась из поколения в поколение. Музыка ''Шошанним'', - это разные напевы одной мелодии: любовь цветущей лилии.

В римской мифологии лилия является символом богини амазонок, целомудренной Дианы, в греческой – богини-матери Геры, хотя одновременно и Бритомартис (Бритомартида) – критской богини, которая считается аналогом греческой Артемиды, также девственницы и покровительницы амазонок.
Таким образом, первоначально лилия была символом богини-матери – природы, рождающей мир


главное правильно понять религиозное составляющее мифов….

Возможно славянское «жена, женщина» произошло от ингушского жоужан, жооавжан лилия(цветок)