Кавказский язык и танец планет

Тема: Асса-центр: Язык и танец как консервативные матрицы древней кавказской цивилизации

1. Язык-матрица: неподвижное ядро из Асса-центра

Ингушский язык, относящийся к восточной группе кавказских языков, представляет собой уникальный феномен лингвистического консерватизма. Учёные (А.С. Чикобава, К.В. Ломтатидзе) отмечают его удивительную однородность и отсутствие диалектов. Это прямое следствие тысячелетнего автохтонного существования народа на своей изначальной прародине — в регионе, который можно обозначить как Асса-центр (долина реки Ассы, сердце горной Ингушетии).

Как формальная логика или математика, этот язык внятен и конкретен. Его структура минимально подверглась внешним влияниям, сохранив древнейшие пласты лексики и грамматики. Поэтому он служит идеальным инструментом для этимологического анализа, давая ясную, чётко очерченную информацию по истории слов, которую часто избегают или не замечают исследователи, не владеющие этим кодом. Язык здесь — не просто средство общения, а матрица («нана моат») — неизменная основа, хранящая мировоззрение и сакральные понятия.

2. Танец-ритуал: от храмового круга к игровой импровизации

Та же закономерность прослеживается в хореографической традиции. Кавказский танец, как и язык, меняется по мере удаления от Асса-центра.

· Ядро: ингушский храмовый танец «Халхар» (Г;алг;ар). Это не развлечение, а консервативный ритуал, строгий и сакральный. Его движения — это отражение космогонических представлений: равномерное, неспешное движение по кругу, подобное движению солнца (Г;ал/Хал) по небосводу. Акцент делается не на виртуозности, а на ритмическом гуле (г;ар/хор) — шуме барабанов, стуке подошв, звуке инструментов, создающем единое сакральное звуковое поле. Нарушение дистанции, касание партнёрши в пылу азарта считалось тяжким проступком — метафорическим нарушением космического порядка, где Солнце никогда не заденет Землю.
· Периферия: «Ловзар» — игра и импровизация. Удаляясь от эпицентра, танец теряет ритуальную строгость и превращается в «ловзар» — игру, состязание в ловкости и темпераменте. Появляются образные фигуры: «орёл» и «лебедь», где мужчина-орёл может «опуститься» на партнёршу, нарушая первоначальную сакральную дистанцию. Возникают возгласы, имитирующие птичьи («Х;орс!»), танцевальные формы становятся более акробатическими и быстрыми («Зарб кьуьл» — «Быстрый танец», «Хкадардай кьуьл» — «Прыгающий танец»). Это уже вариативное искусство, адаптирующее древнюю форму под зрелищные задачи.

3. Лингвистика танца: семантика команд и связь с индоевропейским миром

Только в рамках исходной, ингушской традиции объяснимы все термины, сопровождающие ритуал:

· «Ворс» — команда к началу движения.
· «Ворсвой» — ответ на команду, а также предупреждение партнёрше об ускорении темпа.
· «А:сса» (Осса) — призыв в круг, сигнал для вступления. Это слово удивительным образом перекликается с латинским «ossa» (костяк, основа, середина) — попадание в центр смысла.
· «А:йде» — переход к ускоренной, сложной части, проверка на мастерство.

Этимология ключевого понятия «Халхар/Г;алг;ар» раскрывает его суть: Г;ал/Хал (Солнце, божественное светило, движение по маршруту) + Г;ар/Хар (шум, гул, ритм). Это «шумное/ритмичное шествие Солнца» — танец-космогония.

Широкое распространение схожих терминов для круговых танцев у народов с древними традициями (еврейская «хора», армянская и ассирийская «хале», азербайджанский «яллы», греческий «хорос», грузинский «хоруми») указывает не на заимствование, а на возможное общее архаичное ядро, связанное с круговым ритуальным действом. Ингушский вариант, как самый консервативный, сохранил его изначальную семантику.

4. Заключение: Две стороны одной матрицы

Язык и танец в культуре Асса-центра выступают как две взаимодополняющие консервативные системы кодирования информации.

· Язык фиксирует понятия в чётких этимологических цепочках.
· Танец воплощает те же космологические и социальные принципы (иерархия, дистанция, цикличность, священный ритм) в пластике и движении.

Удаляясь от центра, обе системы эволюционируют: язык обрастает диалектами, танец — вариациями и игровыми элементами. Но изучая их в точке максимальной сохранности, мы получаем ключ к расшифровке не только истории кавказской культуры, но и глубинных, архетипических форм ритуального искусства и мышления, общих для многих народов Евразии. Асса-центр предстаёт не просто географической точкой, а хранилищем пра-кода, где танец ещё помнит, что он — молитва, а язык — летопись мироздания.


Проще

КАВКАЗСКИЙ ЯЗЫК И ТАНЕЦ.

Ингушский язык из асса- центра Кавказа,(нана моат, язык матрица), внятный и конкретный, как кавказский танец из Асса - центра, которого при этимологии ученные тщательно избегают, дает ясную, четко очерченную  информацию, по истории слов.
Ингушский язык относится к восточной группе кавказских языков и не имеет диалектов (Чикобава А.С., К.В. Ломтатидзе и др.). ( там, где население обитает тысячи лет на своей изначальной прародине (Асса центр)– язык однороден и почти не подвергся воздействию внешних языковых факторов.)
Кавказский( ингушский) танец, который казалось создан для расслабления, невероятно консервативен в ингушском случае, как храмовый танец, и меняется  как Кавказский Язык, удаляясь от Асса-центра.. Сравните  ингушский танец Халхар с танцами других кавказцев где свой танцующий образ «орла и лебеди» и Орел может даже сесть на лебедиху, не нарушая панно танца. ??
Птицы там играются( ловзар)   сопровождая танец  видимо орлиными  возгласами   -   «ХIорс! ХIорс тоъ!»,  «Орс-тох! Тох! ХIорс!», «арстох» и т.д.
«Лебидихи» могут импровизировать   Орлов,  игрой и голосом. Все эти красивые новшества в кавказских лезгинках называли ЛОВЗАР-игрой и следует именно так называть.
Вот разные модификации новых лезгинок игры-ловзар, в кавказских народов «Хкадардай кьуьл» («Прыгающий, скачущий танец»),  «Зарб кьуьл» («Быстрый танец»), «Авара кавха» («Обнищавший староста») и др.)

У потомков изобретателей Кавказского танца, с АССА ЦЕНТРА, объяснимы все слова и правила сопровождающий древний и консервативный ритуал - танец.
Этимология сложного слова - Халхар/Г1алг1ар -  "Г1ал/Хал и г1ар/хар/ хор";
   Г1ал / Хал / Коло - Солнце, как символ божественности  ( медленно шагающее по определенному маршруту), маршрут, равномерное движение.
Г1ар / хор -  шум барабанов, шум сандалиями об пол, звуки горнов, музык инструментов.
    Народы с древними традициями имеют схожие термины круговых танцев:  "Хале Израиль horah" -  (нах. "Хал har".)
Халай азерб. Yalli,  арм. "Хале"; курдск. Gowend, тур. Halay, ассир хале.: Khigga ; ; ; ; ;, греч. ;;;;;)  Грузия  «khorumi»( картули), арабский Халай, албанский Халай.

В ингушском танце объяснимы все слова, смысл запретов,  сопровождающий древний и консервативный ритуал - танец.
Ингушское -
Ворс - команда, в танцах, начало движения.
Ворсвой  - 1. / ответ на команду ворс/ -  2.в танце - предупреждение партнеру/ девушке - ускоряю темп, берегись, мол..
Ворс- т1ох -  Процесс танца. восклицание, которым подбадривают танцора.
А:сса - (осса), призыв на арену, в круг, для танцоров, крик сигнал юноши своей партнерше, переходи на середину,
когда он начинает а:йде - ускорение темпа танца, при которых может в пылу азарта задеть ее, что считалось недопустимым суровым наказанием, так как Солнце никогда не заденет Землю/Луну, а если заденет рухнет мир.
 Ossa - (латинское) середина, центр.