Роман. Соборная душа России. Том 1. Матерь Сва. Ру

 
ЕВА КАРАТ









МАТЕРЬ СВА.
РУСЬ  ЯЗЫЧЕСКАЯ

Том 1
 Русский исторический роман из трилогии романа «СОБОРНАЯ ДУША РОССИИ»









г. Ульяновск
2016






    Автор посвящает этот роман  любимой родине России и всему русскому народу прошлого, настоящего и будущего времен. А также всем народам Земли, ищущим Высшую Истину и Справедливость вечного бытия!




   Ева Карат. «МАТЕРЬ СВА. РУСЬ ЯЗЫЧЕСКАЯ». Том 1. Русский исторический роман из трилогии романа «СОБОРНАЯ ДУША РОССИИ»
      
               


Вступление
 
       Русский исторический роман-трилогия  «Соборная Душа России» как бы соткан из трех ветвей знания: метаисторической, традиционной и новейшей историй, чтобы дать наиболее полное представление о наших родовых корнях. Роман начинается с жизни праславян, создания и развития древней Руси, исходящей из времен V тысячелетия до н.э. и по настоящее время. На основании Свято-Русских Вед и книги Велеса мы увидим, что предшествующие цивилизации, потомками которых мы являемся, были Богами. Кое-что известно о последних четырех цивилизациях. Всего цивилизаций на земле было около тридцати и все они исчезли из-за усилий Сатаны, вмешавшегося в развитие биологической матрицы
Цветка Жизни Земли, стараясь заменить ее техноматрицей, в результате чего стало преобладать направление развития технического прогресса, толкающего человечество к атомным войнам. Началось падение духовности, приводящей к потере управления эволюцией человечества.
        Тридцать раз цивилизации человечества наступали на одни и те же «грабли». Мы, потомки, также несем в своем сердце божественный огонь, только мы забыли, что являемся Богами. Силы тьмы доморощенные и инопланетные постарались лишить нас памяти. Будем искренне надеяться, что наша цивилизация переступит через «грабли» и не исчезнет с лица земли, как предыдущие, несмотря  даже на Армагеддон. Предыдущие цивилизации не исчезли бесследно, так как всегда выживали наиболее разумные представители человечества и род людской не прерывался никогда.
       В этом историческом романе-трилогии «Соборная Душа России»  описаны события, происходящие с древних лет. Первый том романа «МАТЕРЬ СВА. РУСЬ ЯЗЫЧЕСКАЯ» начинается с создания Руси –  древнейшей истории начиная от ХХ -V тысячелетия до н. э. и до Х1V века н.э. Далее,  во втором томе романа «ИМПЕРАТОРЫ» автор показал  среднюю историю, начиная от Х1Vвека до ХVП века. В третьем томе романа «ВЕЛИКАЯ ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ВОЙНА»  автор представил  новую историю  от ХVП до   ХVШ веков, и новейшую историю  до настоящих дней. Но последние исследования показывают совсем другую картину, чем это было в традиционной истории.
      Исторический роман писать трудно по той причине, что данные разноречивы, документов подлинных нет или фальсифицированные. Российскую историю создавали немцы, которые по чьей-то указке клеймили дрених славян почем зря. История самая продажная вещь, продажнее древней профессии проституток. Ложь, что начало цивилизации появилось в Египте, а история России насчитывет только 1000 лет. Часто историки писали свою историю в угоду власть предержащим из-за обещанного золота или из-за страха оказаться без головы.  И по сей день не перевелись придворные писатели.
       Тех историков, ученых и писателей, что хотели найти истину, преследовали: Исаака Ньютона, Шарля Перро  и  русских аристократов Н. Морозова и князя Щербатова, которые предлагали «отряхнуть мозги от плесени» и показать реальную картину прошедших тысячелетий. Якобы не все Египетские пирамиды по некоторым данным были построены в древности. Часть построена из полимербетона при помощи опалубки для обывателя туриста. Египтология родилась в начале Х1Х века. Первые раскопки производил Картер в 1922 году. Автор сего романа был в Египте в пирамидах, но ничего грешного не заметил. Но Каирский музей удивителен и не вызывет сомнений, как и Карнакский храм. Китайцы тоже не хотят быть позади всех, восторгая мир великой китайской стеной, которой нет. Есть маленький участок, который показывают ротозеям туристам, и что особо удивительно, так то, что отверстия бойниц смотрят не в нашу сторону, а на Китай. Все остальное есть земляной вал с ивовыми посадками ХVШ века.
      Также все больше доказательств тому, что татаро-монгольского ига не было. Эта народность всегда была немногочисленной и ведшей кочевой образ жизни, им было не до войн. Древним Иерусалимом называли Московский Кремль, что подтверждает Ветхий Завет. И вообще в давние времена не было имен даже у князей, лишь клички. Историкам приходится придумывать имена и не только.
       И была ли Александрийская библиотека, явных следов которой нет. Зато сохранилось под землей помещение библиотеки  царицы Клеопатры, что автор видел своими глазами. Автору этого романа осталось все-таки иногда использовать материалы традиционной истории, чтобы не запутать читателя и не запутаться самому. Ему пришлось делать ссылки и поправки, следуя новой истории, по ходу событий романа. Читатели пусть делают выводы сами. В общем, запутанность в именах исторических героев и фактов, столь велика, что в ней никто уже не сможет разобраться. Весь вопрос упирается в стену древнего бытия, и кто меньше соврет, тот и будет прав. Абсолютной истины нет, автор не претендует на истину, тем более, что он пишет художественный роман, и если где-то ошибется, то, надеюсь, читатели простят его. Еще автор насыщает роман короткими судьбами отдельных героев, чтобы вы узнали себя в одной из них в настоящем или прошлых воплощениях. Потому, что все эти герои – это мы с вами.
        Земля живое существо, Душа России тоже живое существо. Она бессмертна, мудра, величава и избрана Высшими силами для того, чтобы стать спасительницей мира.   С издревле Благой Закон требовал от народов искания совершенства, как высшего долга человека, ведущего от личности – к соборности. Человек должен заботиться о духовности, а не о материальности. Воистину Русская идея – это русская дорога к Богу - была, есть и пребудет. Задолго до наступления христианства просматривалась богоносность Руси. Боголюбивые предки наши пели молитвы и славили Всевышнего, и служили ему из великой любви. Варяги же поклонялись Богу войны Перуну из-за страха. Впрочем, не одни только варяги служили Богу из-за страха  и сегодня евреи боятся своего ревнивого Бога Иегову, и так же как и многие другие народы разных вер. Древние Русичи не знали смерти, знали о бессмертии души, были добродушны по генетическому складу.
     Автор задумал написать этот роман с метаисторической точки зрения, чтобы показать Россию и весь мир, как бы со стороны и в более широком аспекте. Метаистория - это не философия истории, метаистория мифологична. Метаистория лежит вне объема  зрения науки, вне ее интересов, ее процессы происходят в других слоях инобытия, в иных потоках времени и в других пространствах, она мистична. Потусторонние процессы связаны с историей, но не совпадают. Другое значение метаистории, является учением, в который заложен   религиозный смысл. Небесный или тонкий мир велик и многослоен. Наша человеческая цивилизация не одна на земле и мы не одни хозяева. Вокруг нас много параллельных миров, где живут иные гуманоиды, но наш глаз не способен их видеть.  Есть населенные надземные миры, существует подземный  и подводные миры, и даже внутри земли, в самом центре, живут мыслящие существа.
      В центре планеты в невообразимой жаре существует цивилизация, для которой раскаленное ядро является солнцем. Мы слишком мало знаем о параллельных мирах, хотя очевидно, что НЛО вылетают из- под океанических вод. Мало кому известно, что на самом полюсе существует большой зеленый остров, огороженный льдами Ледовитого океана. Его невозможно найти, как и легендарную страну Шамбалу. Антарктида тоже скрывает много тайн.  Под толстым слоем  льдов есть огромные пустоты, где построены города и селения, где живут потомки фашистов, занимающихся военной промышленностью. Они воспитаны в идеях человеконенавистничества, и во втором десятилетии ХХ1 века они начали поднимать головы, почувствовав свою военную силу.
       Еще много непознанного и чудесного хранит наша земля-матушка. На протяжении истории русского народа ее мировое значение остается за ней до сих пор. Это не значит, что автор, являясь русским человеком, родившимся на этой земле, хочет выделить ее значение перед другими народами. Нет, так было задумано народо-водительствующими Иерархиями свыше. Автор должен быть честным и искренним человеком, иначе люди с чистыми сердцами не будут читать его произведения. Хотя, конечно, ложь куда приятнее и наряднее выглядит в глазах недалеких читателей. Жизнь невероятно интересна и многомерна, даже самый сильный фантаст не может придумать ничего нового, все, о чем он пишет, существует на свете. Если бы писатель мог придумать что-то новое, то это будет означать, что он выполняет миссию божества, чего не может быть.
      Кроме метаистории появилась новая история порой не совпадающая с традиционной.  В новой истории представлены доказательства о растягивании времени, когда подменили солнечный год на лунный цикл, которым пользовались до 1784 года.  Точнее историю всех государств растянули, кроме России, таким образом, представив ее самой молодой и отсталой, практически оставив ее вообще без истории. Не забудем, что историю писали иностранцы и преимущественно немцы. Также, была доказана фальсификация истории о происхождении царских династий, проходившая генетическую чистку путем инцеста. Впрочем в Египте не скрывали этого, так Хатшепсут соблазнила своего отца фараона Тутмоса П и по слухам отравила его, чтобы унаследовать его трон. А заглянув еще глубже, близкородственные связи считались нормой. Почти все царские и королевские роды  всех стран фактически родственники.      
 И до сих пор высшие правители не подпускают потомков чужих родов к правлению странами.   
       Еще новая история представляет, что человек произошел от неандельтарца, а от них произошел кроманьонец, якобы наш предок. Автор склоняется к инопланетному происхождению человека. Инопланетяне использовали тела кроманьонцев для обучения и эксплуатации. Впрочем вариантов более чем много, поскольку до нас существовало около тридцати цивилизаций, из которых только четыре последних оставили слабые отголоски. Поскольку были искажены даты событий, а также имена, то трудно разобраться, где истина, а где ложь. В прочем, имен до церковного раскола 1653 года вообще не было, были только прозвища, что создает еще большую путаницу в отражении исторических событий. Автор просит его извинить за нестыковки исторических событий, поскольку за стеной глубокой древности вообще трудно, что-либо рассмотреть.
      В неведомые времена наша Земля была одним из главных центров Мироздания, а человечество – одним из его Создателей.  Наши далекие бессмертные предки бороздили просторы вселенных и в иных галактиках на других планетах создавали новую жизнь. Но паразитическая цивилизация захватчиков уничтожила бессмертных богов Земли и лишила человечество памяти о божественном могуществе. И теперь наше человечество является остатком могущественной цивилизации, ранее повелевавшей Вселенными. И вариант инопланетного происхождения русичей более  предпочтительный. Он вещает о том, что далекие предки Русичей голубоглазые и светловолосые пришли с созвездия Большой Медведицы и жили на Северном полюсе. От них пошли все роды на земле. Автор больше верит учениям Вед и Теософии, нежели прочим измышлениям о дикарях и каменном веке. Впрочем, каждый источник имеет право на жизнь. А если соединить все три, то получится более реальная картина человеческой истории земли.   
       Фальсификация истории началась после окончания войн в ХVШ веке, когда правительство государств Европы исказили историю, чтобы скрыть закон производства великих князей. Также Романовы почему-то скрыли, что они Рюриковичи. Но  простому народу - какая разница?  Когда был нарушен закон производства и передачи  трона старшему сыну, начались войны между братьями, распад государств, в том числе и в России. Не будем отвергать  старую историю и возьмем все лучшее из новой, проявив дипломатию и здравый смысл.
      Роман исторический, но автор не ставил целью описывать райские времена от Адама и Евы, когда люди были добродушными, дружили с животными и зверями, и не убивали животных, являясь вегетарианцами. Когда не было четкого разделения между животными и растениями и когда деревья ходили, не врастая корнями в землю. И рост людей тогда еще не устоялся, были огромные великаны, люди среднего роста и карлики, не более семидесяти сантиметров, и вовсе малышки - гномы. Люди не отделяли себя от природы, и даже не догадывались, что они «венцы»  и могут уничтожать все, что ниже их по развитию.
     Но ведь Всевышний есть повсюду и везде, Он есть в микробе, в инфузории, в животном, в птице, даже в камне. Все пронизано его сознанием. И человек, как рыба в море, плавает в "океане сознания вселенной". Камни кажутся мертвыми, но и они обладают сознанием и жизнью. Некоторые виды камней могут двигаться и размножаться. Чему примером являются все разновидности черепах – нечто среднее между камнем и животным. Просто у них столь слабо развита нервная система и  они не чувствуют боли при ранениях. Южные племена издревле пользуются самыми крупными черепахами как живыми холодильниками, отрезая понемногу мяса для еды. Наделены сознанием и цветы. Особенно розы, которые обладают столь тонким сознанием, что любой полудурок мог бы позавидовать им, если бы мог.
     История романа начинается с того как первоангел предал Бога и уничтожил райскую жизнь на земле. Как гласит легенда, дьявол в виде змея искусителя проник в райский сад и соблазнил Еву и Адама знанием о том, что только люди есть дети Бога. Этим он сумел внушить им самость, являющейся причиной всех грехов человеческих. С тех пор появилось зло на земле. До того добрые и ласковые звери стали превращаться в агрессивных, когда люди стали их убивать. Добродушные ящеры, хотя и страшные с виду, превратились в хищных птиц. И даже некоторые виды прелестных цветов превратились в опасных хищников, особенно в морских глубинах. Нет места, где дьявол не вмешался бы и не извратил чудесный божественный мир.  Историю романа приходится продолжать и после того, когда люди были уже испорчены князем Тьмы Люцифером и его приспешниками, отвернувшимися от Бога-Отца. Автор описывает события от начала зарождения и становления древних славян и Руси с исторических лет и по настоящее время. Древние Руссы почитали как Богиню Птицу Матерь-Сва, спасительницу и охранительницу великой земли Русской, и вдохновительницу Русичей. Русичи считали ее матерью своей и душой народа. Она предсказывала будущее и пела о битвах и подвигах Ратных.               
     И еще одна беда не дает землянам спокойно жить по сей день. Это вторжение инопланетных рептилоидов (так называемых богов), захвативших нашу цивилизацию. Они создали «всемирный трудовой» лагерь, эксплатируя землян. Было доказано, что человеку достаточно работать двадцать минут в день, чтобы обеспечить себя. Все остальное время приходится работать на захватчиков. Человечеству достаточно расходовать ресурсы планеты на два процента, остальное забирают рептилоиды. Хуже того, они заключили с правительстом США договор на отлов людей для экспериментов над ними взамен освоения компьтерных технологий. Об этом дал сведения бывший военный консультант правительства США В. Купер. Таким образом, рептилоиды превратили Землю из Рая в Ад.
      Они же подали идею, что только труд превращает человека из обезьяны. Но это не правда. Эволюция управляется Высшим разумом и человек был создан им.  Когда утрачивается контроль над эволюцией, то наступает хаос. Эмоции, которые являются единственной реальностью в нашем иллюзорном мире, они преобразуют людей, а не изнурительный труд на «разного сорта»  земных и инопланетных существ с душой вампиров. Наши предки знали о законах эволюции  и использовали их. Эволюция человечества растянулась на десятки млн. лет. Все легенды Европы, Азии, Африки говорят о предках великанах и волшебниках. На Руси в былине о Святогоре (титане-асуре) говорится, что он был родоначальником русичей.               
     Душа России, столь древняя, что счет ее затерян в вечности безвременья. И родилась она прежде самой России. Ведь душе придают тело, а не наоборот. Если читатель спросит, откуда автор взял данные о древней Руси, то ответ таков: Самое древнее священное писание славян - это  «Книга  Велеса», которая была начертана на березовых дощечках в 1Х  веке н.э. волхвом Ягайлой Ганом.  Соборная Душа России – это исторически сложившаяся совокупность душ Русского народа, имеющего глубокие корни становления, если не самые древние. Душа России сильная, добрая, чистая и любящая. В силу этого она несет великую ответственность не только за свой народ, но и за другие народы планеты. И поэтому душа героического   русского народа, испокон веков взвалившего на свои плечи тяготы мира, спасала не только свою землю, но и другие народы от порабощения в жестоких войнах, которым нет конца. Агония Князя Мира и война на небе отражается войнами на земле, обрекающими народы на страдания.
      И начало 21 века не украшает человечество, показывая жестокое лицо войны на Западе и на Востоке сейчас и здесь. Нечеловеческое лицо войны 21 века столь безобразно, что смешно говорить о какой-либо цивилизации. Воистину, идея цивилизации существует, но сама цивилизация еще не наступила. Народ России в глубине души добродушный, любящий и терпеливый.    Чем был   бы весь мир без России?   Наш народ спас мир большой кровью своих доблестных воинов от Наполеона, Гитлера, а теперь еще от террористов. Без нас весь Мир мог бы превратиться в  полуколониальное, полурежимное государство с вампирической злобной сущностью во главе.
      И сейчас, пока автор пишет этот роман, мир меняет свое лицо с неимоверной скоростью. Нескончаемый терроризм потрясает полмира.  Америка, заварившая террористическую кровавую кашу,  делает невинную физиономию, расшевелив народы Восточных стран и фактически, создав  с помощью Турецкого правительства террористическое государство Игил, ради своей выгоды – дешевой нефти. А вся тяжесть «заварухи» свалилась на голову Европейцам, у которых тоже рыльце в пушку. Беженцы из Сирии, Афганистана и африканских стран штурмуют богатые страны Евросоюза, надеясь обрести покой  и сытую жизнь, не понимая, что эти маленькие страны не могут ни вместить, ни прокормить эти тысячи беженцев. Поселившись в Европе, беспокойные беженцы пытаются навести свои порядки в чужой стране, отчего страдает мирное население.               
       Наша страна - Россия, оплеванная «высоко-культурными» европейцами, которые наложили на нас санкции, и скоро спохватятся и позовут нас на помощь. Уже в который раз Россия спасает мир  и в который раз ее унижают господа из Евросоюза. И снова Российские военные усмиряют игиловцев и им подобным сборищам кровожадных стай, посылая самолеты для бомбежки логовов "нелюдей". А во сколько военные действия обходится России? Миллиарды долларов исчезают из банков России… Никто не задумывался о том, что Россия опять взвалила на себя тяжесть для спасения мира на земле  и может быть даже выживания человечества. А где помощь со стороны тех, кого мы спасаем?            
      Пожар войны легко разжечь, а потушить гораздо и гораздо труднее  и опять должна выручать Россия. А наш народ не железный, чтобы тащить на себе порождения злобы безответственных руководителей иных стран. Доколе это будет продолжаться? Ответит и рассудит время.
   

  В I томе романа «МАТЕРЬ СВА. РУСЬ ЯЗЫЧЕСКАЯ» описаны события, происходящие с древних лет, начиная от создания Руси – эту древнейшую историю от ХХ -V тысячелетия до н. э. и до событий Х1V века.









Часть 1.
Матерь-Сва.  Родовичи. Языческая Русь.
               
    Провещание. Прилет птицы Матерь Сва, поющей о битвах и междоусобицах. Кто она?
                ( Из Свято-Русских вед)
     «Вот прилетела к нам Птица, и села на древо и стала петь, и всякое перо Ее – иное, и сияет цветами разными. И стало в ночи как днем, и поет она песни о битвах и междоусобицах. Вспомним о том, как сражались отцы наши, которые ныне с неба синего смотрят на нас и так хорошо улыбаются нам». …Услышь, потомок, песню Матери Сва-Славы! Держи в сердце своем Русь, которая есть и пребудет землей нашей!»
 
          Вначале прилетает Птица Матерь Сва-Слава, которая отождествлялась с богом огня Агни. Она же являлась посланцем бога Солнца, она же приносила огонь пращурам ариев и она же управляла ветрами.  Птица Матерь Сва-Слава – это священная птица России, образная душа ее. У Матерь Сва-Слава тело птицы, а голова женщины.
        Соборная Душа России – это исторически сложившаяся совокупность душ Русского народа, имеющего глубокие корни становления, если не самые древние.

                Глава 1.
Метаистория происхождения и становления   Древней Руси. Небесные города. Значение Лилит

                Душа России и скорбна, и счастлива,
                Прошла сквозь испытанья свыше мер.
                И юная всегда чиста, красива
                Спасала мир от злобы и химер.
                Я крылья души распахну навстречу
                Родным вершинам гор, теченью рек.
                И на Земле богов я встречу,
                Ведь богоносец каждый человек.
               
                Русская душа Духом Святым жива               
      Метаистория Древней Руси началась гораздо раньше ее появления на земном плане. Образование Руси было предопределено творческим замыслом небесной Иерархии. Прежде чем родиться телу, должна быть сотворена душа, и уже душе придается тело. Так же прежде, чем появиться на свет  земной России должен появиться  замысел Небесной страны. Каждый человек знает, что все начинается с мысли. Если нужно построить дом или разбить сад, человек начинает в голове выстраивать будущее строение. Сначала в туманном варианте, затем все ярче вырисовывается образ желаемого, затем доходит до мелких подробностей.               
     На земле кроме нашего физического слоя имеется ряд других слоев, но их материальность иная и других свойств. Над нами высокие многослойные небеса и в каждом слое существует жизнь разных существ. Каждая планета имеет ряд разно-материальных слоев, которые кто-то называет брамфатурой, кто-то вообще не имеет о них никакого представления. Над нашей планетой тоже расположено много населенных слоев, но мы не видим друг друга, так как находимся в разновременных и инопространственных мирах. Что можно сравнить с книгой, где жители одной страницы не видят соседей по другую сторону листа.  Есть миры в некоторых слоях, где одновременно существует много временных измерений сразу и также есть такие, где много пространственных координат.  В разноматериальных слоях нашей Галактики есть такой слой, где есть пространство, но нет времен, нечто вроде дыры во Времени.
         По мере отдаления от поверхности Земли, во все более высоких небесах, живут все высоко духовные, светящиеся и божественные сущности. Они, будучи великими провидцами, видят вселенную в ее высшем плане, во всей ее божественной духовности. Именно им Великим предназначено созидать новые живые миры. А теперь перейдем к заданной теме, как появилась на историческом плане наша русская земля. Недаром говорят: «Как на небе, так и на  земле». Прежде, чем появиться на свет  земной России должен появиться на свет  замысел ее Небесной страны.  И в самом деле, Небесная Россия существует в надземных мирах, как существует небесная Шамбала, Небесный город Москва, Небесный Петербург, Небесный Китеж-град и так далее. Все, что есть на Земле, является отражением небесной мысли, воплощенной на земном плане. Есть отражения стран и городов и в подземных мирах.
     Русская нация на всем ее протяжении в истории имела ведущее мировое значение, чем осталась и по сей день.    Образование Руси было предопределено творческим замыслом божественно небесной Иерархии. – Российского Демиурга Яросвета (народоводителя Российской метакультуры или сверхкультуры) и его невесты Навны – Соборной Души российской метакультуры. Она же богорожденная монада (имена высоких светлых сущностей Иерархов весьма условны). В высочайших небесных слоях Демиургов возник туманный чертеж Небесной России. Первооснователем Небесной России был апостол Андрей Первозванный, этот человеко-дух ставший просветителем наших далеких предков.
      По великому замыслу Яросвет должен был жениться на Навне, и у них должна была родиться Звента-Свентана (представительница Вечной Женственности). В юности Яросвет еще не был  (духом снегов и пламени),  он лишь предчувствовал огромные дали будущего. Высокий человеко-дух, бывший когда-то на земле апостолом Андреем Первозванным, отдал свои силы Яросвету. Церковное предание считает апостола Андрея первопросветителем наших далеких предков, который в конце 1 века христианской веры принял мученический венец в землях Скифии. Многого Яросвет не мог предвидеть и того, что его ошибка приведет к тому, что будут искажены его замыслы,  что борьба враждебных иерархий с ним приведет к метаисторической  (небесной) драме России с Х1 по ХХ1 столетие. Срок спуска Навны наступил несколько раньше, чем Яросвет был готов.
      Внизу простирались безбрежные пустынные пространства. Леса и степи будущей Европейской России были огромны, а к Востоку открывалось еще большее пространство, тянущееся до Тихого океана.  Цель спуска (рождения) Навны заключался в том, чтобы она стала облекаться в материальную оболочку туда, где начал закладываться эфирный проект Небесной Руси, и формирование восточнославянского племенного единства. В духовной культуре влияние демиурга и Соборной Души проявляется в мифологии, религии, искусстве и быте древних славян. Явление Яросвета в Небесной России и его встречи с Навною случилось в Х столетии, оно сопровождалось низлиянием эфирных и астральных потоков, подобным водопадам света. Демиург Небесной Византии распахнул небеса, и они сквозь Небесный Иерусалим вступили в общение с Всевышнм Богом (Ценральным Солнцем Сознания вселенных).
      После появления Яросвета,  появились князь Владимир Красное Солнышко, Ярослав Мудрый, летописец Нестор, Антоний и Феодосия Печерские, затем Владимир Мономах. Эти будущие человеко-духи снизошли в Небесную Россию, в последствие они спустятся на землю с миссиями праведников и родомыслов. Народам эта метаистория не была известна до Х1 века, а лишь на языке легенд, подсказанных духовной интуицией. Россия начинала осознавать о своем небесном двойнике – Небесной России на языке зодческого искусства. Это архитектурный комплекс, центром которого является белый собор с золотыми куполами и колокольней,  рядом часовен и  церквушек. Затем палаты, службы и прочее. У подножия струилась река.
     Такие же строения появились в Киевской Руси над Днепром в начале Х1 столетия, затем над Волховом, над Смоленском, Владимиром, Ростовом, Нижним Новгородом, Троице-Сергиевом и затем в Кремле Московском. Если трудно представить метаисторию Киевской Руси, то еще труднее описать эгрегора – это нечто в виде разреженного тумана, зависшего над страной. Мы знаем о трех состояниях материи – это твердое, жидкое и газообразное, чем выше от земли, тем более разрежены состояния тонкой материи. Чем глубже опускаться внутрь земли, тем тверже становится материя.
         И опять автор повторяется, напоминая, что все, что происходит на земле, есть отражение построения Небесных Стран, в данном случае Небесной Руси. Закон " как на земле, так и на небе" вечен и неотвратим.  Прародительницей всех человечеств является великая стихиаль Лилит, она считается «Всенародной Афродитой» всех человечеств.  Значение Лилит огромно. Она является представителем Верховных стихиалей, мир ее обитания неизмерим, облик необозрим. Её иноматериальное тело может одновременно присутствовать в разных слоях, иногда может обрести образ, который можно узреть только духовным зрением. Её задачей является создание плотных тел людей. Она формирует начало рода человечества, даймонов и существ демонических миров. Также она влияет на сферу половых чувств у людей. Она же следит за развитием плода в чреве.
       Когда-то в глубокой древности Лилит стала супругой первоангела и стала праматерью первого человечества ангельских слоев.  Но главный демон Земли сумел проникнуть в тонкоматериальное тело Лилит и внести демонический элемент, что привело к катастрофе, так как семя дьявола проникло во все роды человечеств. Она является матерью всем: человеку, зверю, ангелу, даймону и даже демону. Она творит эфирные тела (магнитные поля вокруг тела) всем существам. Она питает Любовь ко всем, даже к демонам и скорбит о них, но прощает. Она слышит душевное состояние людей и отзывается на призыв сердца, отвечая через природу и любовь. Но благодаря присутствию в Лилит проклятого семени любовь разделилась на две противоположности: возвышенный культ поэтизируемой любви и проявление разврата и проституции.
       Еще существует несколько похожая легенда об Адаме, у которого якобы были две жены. Возможно это земной вариант небесной истории. Одна жена была Евой, другую звали Лилит. Лилит имела лицо женское, тело же было похоже на драконье. Дети от Лилит рождались и с человеческим, и с полу-драконьим телами, но постепенно они выродились и остались люди в человеческих телах. Но поскольку Лилит была холодна сердцем и не добра душой, то от нее пошли люди бездушные и безжалостные. Быть может, все преступники ведут род от Лилит, и в том числе эгиловцы?
       Но есть еще продолжение легенды. Ева в отместку за предательство Адама, согрешила со змеем. Потомки Евы по женской линии совокуплялись с ящерами. Предпологается, что драконы были нашими предками. Разумный змей совокупился с Евой и у них родилось семь детей. Ящеры и люди жили рядом. Есть картина, где древний художник изобразил всадников, едущих верхом на динозаврах. Динозавры живут и сейчас в затерянных уголках планеты. В 2016 году в штате Монтана были найдены остатки динозавра: оперение, чешуйки, и даже сохранился запах разложения, погибшего сто лет назад. И лежал он близко к поверхности. В Китае в пустыне нашли яйца динозавров, которые вымачивают и едят.
       В Краснодарском крае был раскопаны скелет змеи, лежащий рядом с останками женщины пятнадцати  лет. Змей был обезглавлен. Известно, что женщина носят ДНК всех партнеров. Память о генах содержит в себе всех партнеров и из прошлых жизней тоже. В священной библии Адам и Ева были нагими (нагой или змей). Но те были в чешуе, а потом ороговевшая кожа спадала с них, как и в настоящее время. Кстати не все древние ящеры были яйцекладущими, были и живородящие. Что подтверждают раскопки 2002 года, когда была найдена окаменевшая самка ящера, в животе которой было найдено семь эмбрионов.
        Но лучше  вернемся к древним славянам. А что говорит древняя легенда о сотворении мира?   
          И  Он, «сторукий и стоокий»
     В пространствах вечной тьмы летел,
     Ум воплощал его высокий
     Свет, мириады звездных тел.
В пространствах, разливая семя,
Пахтал Он млечный океан,
Галактик, возрождая племя,
Никем на пир он не был зван!
      И во вселенных бесконечных
      Зрил тьму глухую, рокот вод.
      Сгущая воды, Он навечно,
      Твердь отделил и создал свод!
И звуки с уст Его, мешаясь,               
Помчались в  первозданный мрак,
Под пальцем, струн небес касаясь,
Мелодия лилась, да так,
       Что луч зажегся в тьме химерной,
        И сонмы звезд в кружок сошлись,
        Дорогой двинулись все верной,
        И в хор галактик заплелись.
Из сердца страстно вырвал пламя,
И солнца в небе в миг зажглись,
И древними, объятый снами,   
Был хаос пробужден! И ввысь
      Лучи горячие помчались,
      Все, согревая на своем пути.
      В утробе влажной зачинались
      Планеты, чтоб родясь, расти!
Поспешно собирались в свиты,
Затем, гонимые судьбой,
Метались в поисках орбиты,
Зло соревнуясь меж собой.
       В пути от страха содрогаться
       Им суждено. Как зверь тропой
       Неслышно будет пробираться,
       Боясь врагов, ночной порой,
Планет всех юных путь опасен,
Коварных звезд добычей быть
Им страшно. Мир небес прекрасен!
И хочется им страстно жить.
        Томим со сна воспоминаньем,
        Всевышний всюду воссоздал
        Живые твари, всех их званьем
        И телом сильным одарял.
И жизнь, рожденная дыханьем,
Стучится сладостно в сердцах.
Всех, щедро одарив сознаньем,
Явил Божественный размах.
       Пусть благодарность будет вечной
       За то, что жизнь дана всем нам
       Всевышним Богом. Мы с сердечной               
             Молитвой склонимся к Стопам!   

Глава 2.
Матерь Сва. Родовичи. Откуда взялась русская Земля. Русь Гиперборейская. Душа России. Русский язык. Египетос. Аркаим – зарождение народов. Легенды об Атлантах и о
стране вечного солнца.  Контактеры.

       Птица Матерь Сва-Слава у древних отождествлялась с богом огня Агни. Она являлась посланцем бога Солнца, она же приносила огонь пращурам ариев и она же управляла ветрами. Птица Матерь-Сва отвечает за ментальный (умственный) мир, где у нее происходит контакт с Высшими божественными энергиями напрямую. У Матерь Сва-Слава тело птицы, а голова женщины. Священная Птица Матерь Сва-Слава – это священная птица Русичей, образная душа ее. И образных душ у нас много: Матерь Сва, Алконост, Фенист, Гамаюн и Сирин. Все они представители тонких миров, которых семь. Русская матрешка не просто игрушка, она издревле несет в себе глубокий сакральный смысл. Семь фигурок, вставленных друг в друга, говорят о семи телах человека, одновременно существующих в семи мирах: один наш – видимый физический и шесть миров невидимых, называемых тонкими. Эти птицы  в древности предсказывали  будущее народу. Они имели голову человека, и являются преставителями астрального (чувственного), и ментального (мыслительного) миров. У ментального тела много несовпадений с физическим телом. Душа имеет внешность  человека, но с крыльями вместо рук.
        Матерь Сва русичи отождествляли с Великой Матерью Мира, являющейся как бы продолжением ее.  Матерь Сва как бы производная от Великой Матери, и древние Русы почитали как Богиню Птицу Матерь Сва Славу, спасительницу и охранительницу великой земли Русской, и вдохновительницу Русичей. Русичи считали ее матерью своей и душой народа. Она предсказывала будущее и пела о битвах и подвигах Ратных.               
      Матерь Сва бьет крылами сверкая,
      Как огонь далеко видна.               
      Словно Царь-Солнце сияя,
      Летит близ Светила она.
      И радугой расцветая,
      Вся заветом богов полна.
       Только Бог в нас есть Единая реальность, все остальное есть лишь «игра» Великой  Матери Мира. Великая Матерь (она же Исида) суть энергия, дающая силу для проявления Всевышнего  в мире материальном, и она порождает сына. Древнейшие предания именно женщине приписывают роль хранительницы сокровенного знания. И молитва древних, обращенная к Матери звучала примерно так: «О, благостная Праматерь, Ты, которая всегда была и есть, Ты, посланница богов, Охранница миров и всех существ. Ты, Матерь вселенной, до которой было лишь Ничто,  Ты творящая, но не сотворенная, Ты Жизнь Светозарная, не заключенная в форму. Ты, держащая в руках весы и меч Судьбы, Ты сосуд Бытия, через которые протекают все жизни. Ты, исполнительница предначертонного провидением, внемли мне!»
       И еще понимали и так говорили древние арии и русичи, которые стали прапредками всех народов земли: «Все миры связывает Одна нить жизни, что течет через просторы вселенной к солнцам и звездам, к божествам и душам людей, объединяя  все в Единое Целое. Каждый сам творит будущее, которое рождено Законом Мироздания и волей Непостижимого, и всем нам дана свобода выбора». Какая красота и мудрость в словах наших предков, но мы все это утеряли, отвернувшись от Великих Волхвов, которые учили народ мудрости.
И как извратили пособники дьявола древнюю мудрость народов, превратив их в дикарей.
         Древнейшая история славян теряется в глубине тысячелетий, и нет точных истоков, чтобы установить дату появления русской земли на историческом фоне событий.  Из тьмы веков с небес смотрит на нас глазами предков древняя Русь. Но когда во тьму попадает луч света сияющего сознания, то тьма исчезает и рождается на свет жизнь, которую мы видим. Тьма и свет неделимы и вечны. И в душе каждого человека живет знание – как бы жизнь нас не разочаровывала, луч света божественного сознания живет в нас, и вечно сияя в глубинах самое себя, ведет сквозь бури и страдания иллюзорной жизни через все воплощения, чтобы вернуться к своему высшему Я, которым мы на самом деле являемся.
      Но начнем сначала. Возраст Земли равен 4 - 5 миллиардам лет. По другим данным около двух триллионов лет. Смотря с какого момента считать от газообразного состояния или с начала затвердения, из-за этого разница в данных. Раньше земля находилась ближе к солнцу и на ней была развита кремниевая форма жизни, что подтверждает находка остатков кристаллических деревьев  в штате Аризона. Затем из-за удаления Земли от солнца и взрывом второго Солнца Фаэтона, появилась углеродная форма жизни, как можно догадаться в связи со снижением температуры на Земле. В то время было кислорода больше на семь процентов (сейчас 21%). Тогда летали даже бескрылые существа благодаря плотной атмосфере. Ледяных шапок на Северном и Южном полюсах не было. Деревья и растительность имели гигантский рост до 500 метров. Ягоды и злаки были равны росту современных деревьев. После ядерных взрывов в древней Индии во-время войны Асуров с инопланетянетными рептилиями, прилетевшими из цивилизации «Драка» (драконы), гиганты исчезли, превратившись в маленькие деревья.
       Мало, кто знает, что в Северном Ледовитом океане на самом полюсе в то стародавнее время существовал великий зеленый остров Гиперборея (страна «за Бореем  - северным ветром»).  Существует легенда, что и до сих пор есть остаток того острова, покрытого зеленью, скрытого за ледяными глыбами так, что его невозможно обнаружить. Этот остров называли «Страной блаженных» так как там цвели сады, росли леса, где было много дичи. Этот остров овеян легендами о Золотом руне, о саде Гесперид и так далее. Там на островах процветала первая цивилизация белой расы людей, населенные Богами и предками народов белой расы. На островах росли леса, цвели сады и текли реки. Край был блаженным, что способствовало развитию народов, они владели ремеслами, искусствами и были хорошими мореплавателями. Славяне почитали себя внуками Солнца.
      Первыми были летописцы, которые пытались найти истоки  Руси.  Бесценен труд волхва Ягайло Гана из рода Ганов Старгородских, писанный в Новгороде Великом, Суроже и Киеве в 1Х веке. Следующее летописание началось в Х веке, после крещения Руси. Монах Киево-Печерского монастыря Нестор написал летопись, названную «Повесть временных лет», где указывал, что ядро государства Русь, сложилось на берегах Ильмень-озера и берегов реки Волхов, сложившееся из разных племен и народов. Древнейшей прародиной ариев и славян являлось Беломорье (Ледовитый океан). Там было много островов: Тульский, Великий, Белый, Золотой и другие. Оттуда вышли и вынесли ведическую веру предки индо-ариев, часть которых стала славянами. По преданию пращуров славян вывел бог Солнца и первый предок Яр. Славяне считали себя внуками Солнца, первого славяно-арийского царя называли Красно Солнышко или Ярилой.
      Среди греков ходили легенды о северной чудо-стране Гиперборее. Но никто до нее не мог добраться.  Народы Гипербореи считались любимцами богов. Под покровительством небес они вели блаженную жизнь. Круглый год у них был праздник: пиры, веселье, танцы и музыка.  Им были неведомы голод, нужда и заботы. Они любили спортивные состязания и зрелища. Неиссякаемые запасы золота позволяли им вести привольную жизнь. Их сокровища стерегли грифоны – звери-птицы с головой льва. Славяне с далекого Востока появлялись возле столицы империи Царьграда. Расстояния они преодолевали на легких лодках-однодеревках, перетаскивая по суше от одной реки к другой. Славяне означает - славные, они были рослые, выносливые, красивые лицом и русоволосые с голубыми глазами.  Это и были самые древние представители Гиперборейской Руси.
      Да, это были  райские времена, роды, начинающиеся от Адама и Евы, когда люди были добрыми, дружили с животными и зверями. Они не убивали животных, являясь вегетарианцами. Тогда не было четкого разделения между животными и растениями, когда деревья ходили, не врастая корнями в землю. И рост людей тогда еще не устоялся, были огромные великаны, люди среднего роста и карлики не более семидесяти сантиметров и вовсе малышки гномы. Люди не отделяли себя от природы, и даже не догадывались, что они «венцы» земли и могут уничтожать все, что ниже их по развитию.
      Но ведь Всевышний есть повсюду и везде, Он есть в микробе, в инфузории, в животном, в птице, даже в камне. Все пронизано его сознанием. И человек как рыба в море плавает в океане сознания вселенной. Наделены сознанием и цветы. Особенно розы, которые обладают столь тонким сознанием, что любой полудурок мог бы позавидовать им, если бы мог. Камни кажутся мертвыми, но и они обладают сознанием и жизнью. Некоторые виды камней могут двигаться и размножаться. Чему примером являются все разновидности черепах – нечто среднее между камнем и животным. Просто у них столь слабо развита нервная система, что они не чувствуют боли при ранениях. Южные племена издревле пользовались самыми крупными черепахами как живыми холодильниками, отрезая понемногу мяса для еды.
       Если верить автору многих книг Крайону, то 27,5 тысяч лет назад на территории Западной Сибири было Лемурийское поселение под названием Египетос. Оно стало духовным цетром лемурийцев: местом знания, целительства и прочее. Основателем Египтоса был великий мудрец Амон-Ра. Сегодняшний Египет лишь слабое отражение Лемурийского Египтоса (Айгаптуса). Во времена Атлантов колония Айгаптус существовала на Севере Африки. Позже во времена Гипербореи в том же месте существовало еще одно государство с подобным названием.
      Но двадцать тысяч лет до нашей эры пришла великая стужа, (кончилась жаркая благодать) и славянам пришлось покинуть свою родную прекрасную прародину. Так начнется исторический путь славян в поисках новой родины. Сыны Бога Солнца Яра  шли с Севера Евразии  и пришли на Северный Урал  на Русскую равнину, где обрели край Русский. Затем, гонимые новыми похолоданиями, они пойдут на Юг и окажутся на Южном Урале, где построят укрепленные городища. Забежим немного вперед в ХХ1 век, когда экспедиция Челябинского Унивеситета вдруг обнаружит поселение эпохи бронзы, это было городище ХVП - ХVШ в. до н.э. – 3600-3900 лет тому назад.
       Этот древнейший город-городов произвольно назвали Аркаимом. Европейцам, оплевывавшим Русь с самого ее рождения, и по сей день, считающих нас дикими лапотниками, им и не снилось, что русичи имеют самые древние корни развития общества и культуры. Пока это самое древнейшее городище на земле, но так и должно быть, ведь Веды описывают, что народы пришли с Северного полюса и остановились на Северном Урале. Затем оттуда рассеялись по всей земле. Неужели же мы есть далекие потомки дикарей и лапотников не первой закваски, так как описывают нашу древность лживые историки? А что говорит легенда о  Гиперборее – стране вечного солнца.
      Эта таинственная страна появилась на свет так давно, что никто не может назвать время ее появления на земле, так как попросту некому это было сделать. Но история все же намекает на то, что во-время Миоценского века, то ли миллион, то ли десять миллионов лет назад (для вечности эти цифры лишь мгновения) существовал огромный Гиперборейский материк, который однажды раскололся и ушел под воду, оставив только остров-сушу на самой шапке северного полюса. Этот остров  будет существовать и на протяжении всей Манвантары. Все же другие материки не раз поочередно уходили под воду и выступали на поверхность со дна морского.
     Земли, на которых мы живем, окружены океаном, но за пределами этого океана существует другая могущественная земля, на которой появился по преданию первый человек.  Сегодня территории Гренландии и Шпицбергена так же являются остатками Гипербореи. В те далекие времена  Гиперборею называли страной Вечного солнца из-за долгих дней, и коротких ночей, где был почти тропический климат. Земля там была покрыта роскошной растительностью: деревьями, подобными красному дереву;  буку, платанам, пальмам, дубам, орешникам и магнолиям. Оставшаяся часть материка, остров-суша, сохранил почти всю цветущую растительность.
          Согласно преданиям   Греки до гомеровского времени знали об этой стране, куда путешествовал их Аполлон, и сохранили воспоминания о ней, стране, где солнце никогда не заходит. Но откуда греки могли узнать о стране вечного лета?  Ведь в их время Гренландия была покрыта вечными льдами. Остается догадываться, что это предание было им передано от более древнего народа (который должно быть жил в то время, когда материк был еще единым, не успев расколоться). Чему дивиться, что для древних греков это было тайной, если мы до сих пор почти ничего не знаем о Заполярье.  В той древней стране жил народ, теперь совсем неизвестный истории. Еще большей тайной покрыто предание о том, что вокруг самой оси арктического круга существует незамерзающее море и средь бескрайних вод цветет вечно зеленый остров-суша, спрятанный среди айсбергов ледовитого океана. И кто может утверждать, что там сегодня не живут неведомые нам люди?
       Что греха таить в том, что, стараясь достичь другие планеты, мы забыли о своей родной Земле, хранящей самые удивительные чудеса и тайны многомерного мира. Не знаем ничего об инопланетянах, посещавших нашу землю и оставивших величественные сооружения в разных концах света, не знаем о том, что со времен установления вычислений по Зодиаку, полюс земли был трижды перемещен. Когда это было?  Есть догадки, что Всеобщая История ведет начало от Расы  Атлантов. Но это не так, как мы уже убедились, колыбелью человечества является Гиперборейский материк, а земли будущей Атлантиды в то время мирно спали под слоем водной пустыни.
        Когда гиперборейский материк начал разрываться на отдельные острова из-за сдвижения тектонических плит земли,  то жрецы  разделили народ на три части: одна часть большая осталась на острове-суше, другая под руководством жрецов поплыла на новый остров, поднявшийся из воды. Третья часть населения Гипербореи исчезла самым загадочным образом.  Жрецам пришлось делить единый народ на три части с целью сохранения генофонда человечества, ведь оно первым появилось на земле, как гласит легенда; с расчетом на то - если погибнет одна часть населения, то может выжить другая.               
       Итак, вторую часть населения жрецы на ладьях переправили на поднявшийся к тому времени из вод материк Атлантиды. Так что он только вторым по счету всплыл на историческую сцену жизни нашей земли. Древние гиперборейцы обладали достаточными техническими средствами, они плавили металл на металлургических заводах.   На новых землях они продолжали совершенствовать свои знания и технические, и мистические. Продолжали строить летающие корабли-виманы, небольшие тарелкообразные аппараты, двигающиеся совсем другим способом без помощи двигателя внутреннего сгорания (в то время он не был изобретен). Эти виманы сохранились до наших дней, и используются в труднодоступных горных районах Тибета. Как раз летая на виманах, Гиперборейцы смогли обнаружить новые земли Атлантического континента, незадолго до того поднявшиеся из вод, куда Гиперборейцы и поспешили перебраться. Там они построили города и грандиозные сооружения, обработали земли для посева.  Спасением народа от потопа и построением городов на новой земле руководили девять Невидимых бессмертных жрецов. Бессмертными их называли потому, что они обладали мистическими знаниями, а невидимыми – потому, что они не афишировали себя и никто их никогда не видел, как до сих пор их никто и не знает.
       «А куда же исчезла третья часть населения Гипербореи?»  - спросит читатель. Это самый трудный вопрос. Здесь приходится только строить догадки. Впрочем вся древняя история в основном восстанавливается на основе легенд, преданий и гипотез, и потому трудно доказуема.  Предположительно, что жрецам третьей части населения была предложена, как это не фантастично звучит, помощь инопланетян.  Благодаря им, эти гиперборейцы очутились на небольшой планете, где достигли высокого уровня развития, обогнав человечество примерно на три сотни лет. Прошли тысячелетия. Периодическое сдвижение тектонических плит вновь раскололо, теперь уже обжитый континент Атлантиды, и, образовавшиеся острова, один за другим стали опускаться на дно океана, как известно последним ушел под воду остров Посейдонис. Все труды человеческих рук и ума, как Гиперборейцев, так и Атлантов исчезли в пучине вод.      
        Как постепенно уходил под воду расколотый континент Атлантиды, так постепенно поднимался из океана континент Африканского материка.  Где, спасшиеся краснокожие гиганты стали воздвигать города и пирамиды. Когда это было? По последним данным это было не 4 тысячи, а 10-12 тысяч лет назад. В то время воды в Сахаре хватало, и потому там был цветущий рай. Также они воздвигли под руководством тех же невидимых бессмертных Богов и статую загадочного сфинка, в подземелье, которого был оборудован  жреческий храм, в котором жили и вели управление вновь созданным  египетским государством, жрецы. Есть мнение, что эти сооружения воздвигнуты инопланетянами. Ведь статуя сфинкса не просто красивое сооружение, это компьютер, программа которого обеспечивала жрецам возможность наблюдать звездное небо и фиксировать изменения. Пирамиды тоже  очень сложные тридцати метровые сооружения с загадочными внутренними ходами. Автор имел воможность побывать внутри пирамид и подивиться искусству древних. Спорить не будем, так как никому неизвестно откуда взялись эти девять бессметных Богов (жрецов), единственное здравое предположение – это то, что они прилетели с другой планеты, предположительно с Венеры. Земля матушка сама людей создать не могла.               
       И откуда взялись люди, и какими они были в древности вообще неизвестно, если не считать инопланетного происхождения.. Известно только, что первобытный Адам, от которого произошел род человеческий, был андрогином, то есть муже-женщиной и имел два лица: одно спереди, другое – сзади, что подтверждают многочисленные статуи, воздвигнутые по всему миру. Еще это подтверждает то, что первые люди были однополыми, и в процессе эволюции были разделены на два пола. Атланты были уже похожи на нас, только отличались ростом (до трех с половиной метров) и цветом кожи. Но если уж говорить о древних статуях, то в Индии много статуй, изображающих четвероруких людей. И это не фантазия, ведь природа имеет право на эксперимент. И если продолжить дальше эту тему, то из надписей на урнах, сделанных китайским императором Юй (в 2255 г. до Р.Х.) упоминается встреча с людьми; имеющими два разных лица на голове, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами, людей с рыбьими телами и так далее.
       То есть древние статуи подтверждают собой истинные явления истории. Впрочем, что дивиться, если и в наше время рождаются дети с двумя головами, животные с головою человека, младенцы с собачьими головами. И это неопровержимый факт. Остается утешиться тем, что мы с вами выглядим прекрасно в своих телах, хотя бы в собственных глазах. Возможно, для взгляда инопланетян мы можем выглядеть отвратительными уродами, но это уже их проблемы.
       Когда Северный полюс сместился, удалившись от экватора, (а смещался он много раз, что-то не сидится ему на месте), то Северный океан покрылся ледниками, а знаки Зодиака встали  в вертикальное положение к полярному кругу, началось оледенение. Легенды говорят о том, что по Горе Мэру всходили на небо и нисходили Боги (Инопланетяне), прилетевшие для обучения человечества.  Барды Персии и Кавказа утверждают, что за линией вечного снега есть незамерзающее море, окружающее остров-сушу, земля которого касается стен неба. Именно в этой стране появился первый человек и жил в Раю. Впрочем, суши в то время кроме островов не существовало вообще, так как вся планета была залита в то доисторическое время теплой водной пустыней. Мудрые Отцы говорят о том, что человек был рожден в голове своей Матери Земли (Северного полюса). И этот первый остров-суша никогда не погибнет до конца Семи Рас, пока Земля не постареет.
     Теперь уже всем известно, что Мать-Земля живое дышащее существо, имеющее голову, сердце и ноги и уподобляется женщине-кормилице. Предание говорит, что скрытый ото всех остров-сушу можно достичь за два месяца на коне Гушенка о двенадцати ногах (имеется в виду двенадцати весельная ладья). Во время потопа Ной попал на этот чудный остров и его потомство живет там поныне в этом полусумрачном мире Вечной Весны. Но для них сумрак кажется светом.  Из головы Земли исходит исток жизни, электромагнитный ток, который течет к ногам (Южный полюс) и становится мутным. Он очищается в сердце, бьющемся у подножия священной Шамбалы (которую почти никто не может найти). Поверхность земли не раз покрывали воды и люди гибли. Появилась и исчезла Лемурия, позже появилась из вод обитель злобных (Атлантида), после того, когда ушел под воду материк Лемурии. Конечно, география земли была совсем другой, не как сейчас, и карта земли будет меняться и дальше из-за сдвижения тектонических плит.
       Восточные мудрецы гласят, что во времена Кришны сушей были девять островов, на одном из них Шанкха-Двипа жили нечистые иноземцы, индийцы, поклоняющиеся божествам. Ими управлял царь Шанкхасура, живший во дворце, точнее в гигантской океанской раковине, преданные его тоже жили в раковинах. Эти люди были порочными и их называли демонами, а их страну Аталой (Адом), которые совершали набеги на соседей. Кришна убил их царя Шанкхасура в одной из битв на берегах Западной Африки. В то время место современной пустыни Сахары было плодородным материком. В последствие войны и стада диких кочевников, пасших огромные стада животных, превратили эту землю в пустыню.
       Острова в Индийском океане являются остатками огромного материка Лемурии.  Это не выдумка, все это подтверждается Индусскими Пуранами, азиатскими, персидскими и магометанскими преданиями. Автор все это описывает, чтобы достовернее выглядел факт существования зеленого острова среди льдов Арктики. Острова Атлантиды погибли после поднятия обеих Америк. Индусы смогли описать Атлантиду потому, что были на одном из последних островов – Посейдонисе. Много позднее поднялись из вод земли Европы. Атлантида по преданиям Платона погибла от вод снизу и огня сверху, когда великая гора начала изрыгать вулканическое пламя.
      Следует понять, что потоп не был наказанием божьим, а лишь следствием подводной вулканической деятельности, как проявлением геологических законов. Допотопные гиганты не были грешными, как и Адам с Евой. Хочется отметить то, как мудры были древние законы в отношении брачной жизни. Но когда появилась похоть, раздавившая плод мудрости и знания, превратив тайну зачатия в животное удовлетворение, только тогда закон Кармы начал действовать, но никак не ранее. И сегодня видно на лицо, что из здорового ранее существа, человек превратился в жалкое существо, наследника всех болезней (одних только видов вируса люди развели более двух тысяч). Люди сами притянули к себе проклятия своим поведением, а не кто-то свыше сыпет на них несчастья и болезни.
       Но возвратимся к началу легенды, а именно к чудо-острову, скрытому среди вечных льдов Арктики, да так, что никто не знает к нему дороги. Устройство жизни этих людей подобно временам Ведического периода, когда люди жили на земле, наслаждаясь свободой и счастьем на чистой земле. Язык этих Дэв и Пери (их отдаленными предками являются Парсии) не известен никому и они им мало пользуются, больше объясняются телепатически. Их можно посчитать отсталыми людьми, так как у них нет технических приспособлений, хотя их предки обладали довольно таки большими техническими достижениями и магическими знаниями, но, оставшись в малом количестве на острове, они не могли поддерживать технику и утратили знания.
       Но они им и не нужны так, как нам нужны средства передвижения, телефоны, телевизоры… -  все это лишь технические костыли.  Дэвы и Пэри могут видеть и слышать на расстоянии и обладают способностью быстро бегать, умело, используя дыхание. Так что вопрос очень спорный, кто больше отстал в развитии. Если представить, что наша цивилизация останется без всех технических достижений, к примеру, вдруг сердитым инопланетянам вздумается отключить электроэнергию, или из-за вспышек на солнце выйдут из строя спутники земли, то мы все погибнем из-за одной только   потери связи.  Людям зеленого острова ничто не страшно.  Пери отделены ото всего мира водами ледовитого океана и потому чисты душой и сердцем как дети. Им неведомы предательство, жадность, злоба и другие пороки. Одним словом, у них вечно длящийся золотой век, о возрождении которого мечтают современники, утеряв его однажды по своей вине.
     По истории русского языка можно судить об истории России, которую усердно замалчивали немцы, писавшие о Российской истории весьма сомнительные факты. По последним исследованиям (шила в мешке не утаишь), доказано, что языком первой на земле цивилизации и первой империи был Русско-арабский язык. В Москве в «библиотеке Черткова» хранятся книги 1575-1842 годов, где написано, что раньше в Германии жили славяне. Так, что немецкие археологи напрасно ищут следы Римских империй германской нации. Если перечислить названия европейских столиц, то мы увидим, что Стокгольм, раннее название «Стохолм», город на ста холмах. Хан – столичный город, отсюда Астрахань, Ганновер – «Город новой веры». Наши Вятичи (ранее Венеты), отсюда – Вена, Венеция, Венгрия, Пруссия – Пражская Русь. Язык Курдов похож на русский. Этруски – русский язык, туда же Болгары и Хорваты.
       При Иване 3 русский язык был общеевропейским, он был распространен в Турции, Персии и частично в Индии. Язык Корана древнерусский, близок к еврейскому языку библии. Когда произошел раздел мира по национальному признаку, стали образовываться новые языки. И случилось так, что люди не стали понимать друг друга, как предсказывал Леонардо да Винчи. Французский язык был введен в качестве государственного в ХШ веке, как утверждает Г.М. Герасимов в своей книге. Во всех свидетельствах речь идет о русском языке как первородном. Вся всемирная правящая династия является родственной, произошедшей от одного корня и от одного языка, и как теперь это доказано - русского.
       Напрашивается вывод, что замалчивание древней истории России не случайно, а преднамеренно. Русских правителей было немало в соседних государствах. Император Византийской империи Константин был славянином.  В Турции Селим был наполовину русским, появившись на свет от Сулеймана и украинки Роксоланы. Мустафа П и вовсе русский с виду, так как мать была русской, отец – с русскими корнями. В общем, все народы исходили с Северного полюса, из головы Земли и расходились по всей земле. И поскольку монголоиды и негры произошли от белой расы, (просто они перестарались и сильно загорели на экваториальном солнце), то они нам родственники, и зря американцы так презирают своих же родичей. А если вернуться к теме русского языка, то его сильно испортили наши предки, разделившись на разные страны.
     Сегодня глобальное потепление (если это не сказка-страшилка) привело к таянию вечных льдов. Лед с гор двигается со скоростью тридцать километров в час, и верно скорость будет нарастать. Но зеленому острову, расположенному на самой шапке полюса, не страшны ни таяние, ни сползание ледников. Их   не смогут ни найти, ни уничтожить жителей острова–суши даже инопланетяне, про которых многое говорится в последнее время. Все на земле состоит из мыслительных образов, и поэтому нельзя создавать негативные, несущие разрушения мысли. Мыслеобразы, умноженные тысячекратно в головах миллионов людей, набирают огромную силу и могут сработать. Надо создавать только созидательные образы, красивые, вечные, жизнерадостные; пусть они окутают счастьем землю-матушку и ее не всегда послушных детей! Давайте станем снова как дети, займем опыт жизни у людей зеленого острова-суши!  А сейчас послушаем легенду об Атлантах:
Славной Атлантиды когда-то материк
Странами богатыми был щедр и велик.
Претерпел две катастрофы и от него
Остров остался, Посейдонис звать его.
Вновь достигли люди богатства и славы,
Но безмерно низко упали их нравы:
Черная магия, роскошь и зверство,
Пьянство, разврат, прочее изуверство…
Это для многих и стало жизни смыслом,
Стали им превратны все светлые мысли.
Статуи из злата себе воздвигли в храмах,
Как Богам им поклонялись, не зная срама!
Короли, Учителя их были Пророки,
Катаклизмов всех они предвидели сроки.
В горе Царь Великий, глава желтоликих,
Зная о грехах колдунов черноликих,
Уж ждал землетрясения, потоп, конец времен,
Думал о спасении верных, избранных племен.
Слезы по Блистающему Лику текли.
Выслать приказал Виманы-корабли,
Что воздушные просторы бороздили,
С честными людьми, чтоб те предупредили
Братьев вождей. Царей, глав народов и племен,
Говоря: «Восстаньте, люди, кто славит закон,
Землю покиньте, пока не смыли воды границ,
Бурь Владыки грядут, слышен грохот 
                колесниц!
Ночь лишь одну и два лишь дня Владыкам
Жить осталось, что ходят с темным ликом.
Места им нет на оскверненной земле.
Ей, осужденной, века пробыть во мгле.
Вместе с ней низвергнутся они. Гномы и духи
Стихий Огня готовят доспехи! Верны слухи,
Но владыки злого глаза сильней всех их,
В рабстве колдуны у сил могущественных.
В Астра-Видне злобные весьма сведущи,
В магии черной, они, отнюдь, могущи.
«Восстаньте, покажите, маги белые, уменье.
Чтоб Виманы злых, оказались во владеньях
Прямоглазых!* Чтобы не смогли спастись от вод
Темных Лик Владыки, и не смогли б народ
Свой спасти от бед, и Жезла Кармы избежать!
Тайно желтоликих нужно ночью всех спасать!
Всем, лишь преданным Солнечным Богам,
Пусть сон нашлет на темных каждый сам,
Чтоб страданья избежали даже колдуны!» -
Для Учителей Высоких люди все равны.
«Воду жизни** пусть дадут все желтоликие
Говорящим зверям, что служат черноликим.
Не смогли, чтоб зовы магических зверей
Разбудить хозяев!» - Лишь кровь чистых людей
Может убить зверей, Джиннами одушевленных.
(говорящих зверей, искусно сотворенных)
Час пробил роковой, черная ночь готова.
«Да сбудется судеб начертанье! Пусть снова
возвратятся Цари Света!» - И Царь Великий
пал, рыдая на свое блистающее лико.
Когда Цари собрались, воды уж поднялись,
Но люди на земли сухие перебрались.
Метеоры на спящих черноликих пали,
Магические стражи (звери) молчали.
Владыки темных недр не дождались приказа,
Так как Властелины их спали. И вдруг сразу
Воды поднялись, покрыв леса и сады,
Темных Лик Владыки проснулись в час беды.
Кинулись к Виманам – те исчезли без следа,
Подступил к ним огонь со всех сторон и вода!
Царь Блистающего Лика догнал свой народ,
В земли Огня и Металла***  повел их от вод…
Уводимые народы числом велики,
Как звезды на небе. Их дороги не легки.
Мудрости сыны вели ряды сынов людей,
Движущихся подобно волнению морей.
Люди трусливые погибли все в пути,
Большинство людей удалось все же спасти.
Черные маги, что раньше проснулись других,
Стали преследовать тех, кто «ограбили» их.
Так преследователи гнались за народом,
Головы темных пока не ушли под воду.
Почва под ногами колдунов уходила,
Осквернил кто Землю, тех она поглотила!
Так погиб Посейдонис снизу от вод,
Сверху от огня. Потемнел небосвод,
Стало жутко, пустынно все вокруг, одиноко…
Лишь Великая Гора изрыгала высоко
Пламя на развалины былого островка,
Огненным чудовищем светясь издалека!
                *      Прямоглазых  -   честных, открытых людей
                **    Вода жизни - кровь
                ***  В земли огня и металла - на запад и восток
      Особо хотелось бы поговорить на тему о контактерах, которых было предостаточно в этих местах, и автор чувствовал их присутствие. И возможно не вспомнил бы о них, если бы они не воздействовали на ее биополе и не пригласили в магазин к 11 часам.  Эта мысль проникла в голову автора. Автор с дочкой пришли в магазин, никого кроме продавца там не обнаружили, но купили несколько книг и изделий из Уральских камней.  Конечно, в тех книгах были и сочинения контактеров. Это веселые ребята, которые появляются первыми там, где случается сенсация. Открывают они самые удивительные факты, какие только можно вообразить. Имея связь с низшими слоями астрального мира, ребята ведутся на удочку великих артистов. Бывшие покойнички, имея тонкое пластичное тело, могут предстать перед наивными зрителями хоть девой Марией, хоть самим Иисусом, Великим Махатмой, Александром Македонским. Либо инопланетянином с созвездия Гончих псов, Альфа Центавра, либо Рыб, плавающих в Океане Вселенной, приводя в бешеный восторг любопытных контактеров.
      Но это неуемное любопытство после длительных контактов приводит к заболеваниям, как на физическом уровне, так и на психическом. Артисты эти с удовольствием вампирят энергии живых людей и воздействуют на психику.  У нас с умершими разные слои обитания и негоже опускаться в миры с низкими мертвыми энергиями. Как говорится, любопытство не порок… Автор желает всем вести здоровый образ жизни, в жизни живых людей так много интересного и прекрасного, что нет надобности спешить в потусторонний мир, куда всегда успеете попасть без пригласительных и паспортов…
               
Глава 3.
Сыны Бога. Боги – кто они? Асуры. Захватчики.
Исторический путь Славян. Исход   ариев в край русский 20 тысяч лет до н. э. от великой стужи в Беловодье. Аркаим.  Вулканы и горы.   Легенды древности

     « И так мы не одни, а с отцами нашими. И мыслили мы о помощи Перуновой, и увидели,  как скачет по небу Вестник на  Белом Коне. И поднимает Он меч до небес, и рассекает облака, и гром гремит, и течет вода живая на нас. И мы пьем ее, ибо все то, что от Сварога, - то к нам жизнью течет.  И это мы будем пить, ибо это – источник жизни Божьей на земле…»

      В древнерусском Пантеоне богов главным был бог Ра. Слово Россия (древнее Ра-сия) говорит о Боге Ра.  Ра был русским и  общеевропейским богом, а не только  Египетским. Также главная река Волга, раньше называлась Ра (Солнце). Конечно, существовало много других богов, возглавлявших свои пантеоны. Но у нас речь о другом. У нас на земле существовало много цивилизаций, но их история утеряна, известно только, что возраст некоторых достигал одного млрд. лет.
     Рассмотрим еще более древних первых богов, рожденных на Земле. Боги, кто они? Многие задаются этим вопросом. Говорят, что в настоящее время они не рождаются. В работах Е. Блаватской мы найдем, что раньше вся природа была двуполой, и все первые люди третьей расы были гермафродитами (двуполыми), то есть муже-женщинами. У древних персов философы–учителя тоже говорят о двуполых формах: «… их тела … были круглы, и способ их передвижения был вращательный… Они были ужасны по силе и крепости своей и обладали чудовищным властолюбием. Потому Зевс разделил их на двое, таким образом ослабив их; Аполлон, следуя его указаниям, заживил плоть (кожу)».
       В древних учениях мы находим: «Адам имел два лица и одну личность  и изначала он был муже-женою – мужчиной с одной стороны и женщиной с другой, но затем части эти разъединились». Эти особи считались первыми Богами первоначального человечества. Им повезло, ведь тогда вечная весна царствовала на нашей земле, подобная той, которая сейчас царит на Юпитере. Но нам туда не надо, так как у них атмосфера и океаны даже не газообразные, а находятся в критическом состоянии (сверхгазообразном), это означает, что и тела у них в критическом состоянии. Вернемся назад, чем же первобытноые боги отличались от людей. Заглянем в древние времена Индии, поскольку она лучше всех сохранила легенды и дворцы с изображением четырехруких богов: Гангу, Вишну, Шиву и ряд других.
         У людей случается явление склещивания, происходящее в момент полового акта. Автор об этом слышал с детства, и такие случаи происходили в их городе, перепуганных любовников накрывали простынкой, и увозили на машине скорой помощи и разделяли чаще хирургическим путем, так как по-другому не получалось разделить пострадавших. Поскольку спазмы мышц влагалища (пардон) очень крепко держат (пардон) пенис. Это явление пришло из древности. Но если бы слившихся партнеров не стали разъединять, а дать возможность выносить и родить ребенка, то мы бы увидели двухголового, четырехрукого и четырехногого Бога Шиву. Все легенды все явления, все изображения древности несут в себе истину.  Все изображения богов несут в себе суть, слившихся в половом акте мужчины и женщины, совместно вынашивающих плод Бога.
       Связь матери с ребенком происходит через плаценту, к которой через пуповину крепится зародыш. При склещивании мужчины и женщины  из верхней мужской плоти формировалась мужская плацента (которую мусульмане срезают, что ведет к ранней сексуальности и отставанию в умственном развитии). По этой причине у таких мужчин не смогут родиться Боги. Для этого инопланетяне и ввели обряд обрезания, который вводит программу разрушения и такие люди рождаются с установкой разрушить жизнь на Земле. Мы захватчикам Земли здесь не нужны. Соединение с мужским организмом плода происходит через второй пупок, чем отличается божество от человека. Женщина беременная не ела и не пила, ел и пил отец уже за троих. Медикам известны случаи, когда ребенок, потеряв мать, сосал грудь отца, как бы заставляя ее вырабатывать молоко.  Скажем прямо, что у человека нет ничего лишнего в теле. Природа очень экономна.
      Прошла тьма времени с появления первых цивилизаций и потому о них пока почти ничего не известно. Остались воспоминания о цивилизации Асуров, должно быть, одной из последних на Земле. Эта цивилизация ушла по своему развитию далеко вперед, освоив Космос. Асуры достигли уровня повелителей Богов, наряду с ними существовали и иные цивилизации. Они достигли высоких результатов, потому что жили в симбиозе с живыми кристаллами, которых почти не осталось на земле, так как они уничтожались инопланетянами.
       Кристаллические «деревья» и кристаллические «животные», были способны передвигаться. Все состоит из кристаллов, которые долго населяли Землю, прежде чем на Земле появилась органическая жизнь. На земле есть базальтовые и гранитные слои из кристаллов. Асуры строили хрустальные дворцы и сами имели свойства кристаллов, так как жили среди них. Если бы человечество смогло восстановить кристаллическую жизнь на земле, то вернулось бы к божественности. В результате длительной войны с инопланетными захватчиками Асуры почти все были уничтожены. Былинный герой Святогор был бессмертным асуром и дожил до ХХ века, но затем был убит маленькими людьми, боявшимися его. Его останки были найдены в пещере, где он прятался от людей. Практически люди убили всех  былинных героев.
      После захвата Земли рептилоиды перессорили все цивилизации земли между собой, стерев страны более слабые, да так, чтобы мы не знали своих исторических корней, как не знают о них животные.  И поэтому в Космосе нас считают неразумными. Рептилоиды уничтожают экспонаты древности, также древние книги и целые библиотеки землян. А останки людей раньше сжигали после смерти, поэтому найти останки не представляется возможным.
      А пока на земле был Рай, все цивилизации Земли мирно сосуществовали, поскольку были в родстве и жили одной большой семьей, вплоть до асурской цивилизации. Райские сады - это Священные Рощи, о которых упоминается в русских сказках и индийской литературе.  В такой роще деревья специально рассаживались по законам симметрии на одинаковом расстоянии по кругу. Даже дом, построенный по законам симметрии, не разрушается и даже становится разумной сущностью. В древности дома предков могли летать, тем более поворачиваться как в сказке. Искусство оживления сокрыто в особых сочетаниях симметрии. Проявлением божественных возможностей являлась Священная Роща, где высаживались деревья священных пород и где жили священные животные. В центре Рощи ставили Святилища в форме лепестков. Каждый Бог Пантеона имел свою Рощу. Остатки знаний о симметрии сохранились у китайцев в науке о фэншуе, что сейчас стало модным.
      В халдейских легендах описан Дагон, «человек- рыба», выйдя из Аритрейского моря (Красного), который обучал ранних вавилонян наукам, астрономии, земледелию и так далее. Также после него приходили аннедоты, которые оказывали помощь человечеству после катастроф, сотворенных захватчиками Земли. Но захватчики уничтожили и их. У древних цивилизаций была единая религия Веды. Неизвестно, какая наша цивилизация по счету (может быть тридцатая?), но и она едва ли не дышит на ладан. И только от нас зависит, выживем мы или нет.  Ведь мы Боги, пусть спящие, но боги. И кто мешает нам проснуться?  Теперь перейдем к нашим предкам праславянам.
      Исход праславян и ариев из Беловодья, их северной прародины, где в давние времена процветала цивилизация предков белых людей, детей Солнце-бога Ярилы. Народам, пришедшим с северных островов, от великой стужи в Край Русский  пришлось идти очень долго.  Много претерпели славяне на своем пути. Пришедшим Богам  пришлось сражаться с божествами мрака, с ведьмами в полярной ночи, что страхами их были созданы. Солнце-бог Ярила сражался с богом тьмы – Сивым Мрианом, имевшим тело Черного дракона. Освободил он от него богиню Ярину. Погубил драконицу Сурову Ламию, избавив землю от власти потусторонних сил Нави (тот свет), где поселился со своими родами. Еще есть легенда о боге Солнца.
      Древнейшим славянским царем был Яр или Ярило, народ его называл Красным Солнышком. Воля Яра вела народ в иные края через беды и войны, появлялись новые царства, разрушались и уходили в небытие слабые народы. Благодаря Яру  земля меняла  свое обличье. Яр получил посвящение у горных волшебниц-друид, когда находился три года в затворе в пещере, где в молитвах прославлял Вышнего. Яр был воплощением прародителя Ария, родившимся на земле для помощи своим родичам- потомкам. На земле он пришел к просветлению и после смерти тела, вознесся к престолу Вышнего, где получил в подарок свирель и золотой меч. Богиня смерти Мора пыталась погубить Яра, но он с помощью юд сумел в таинственной пещере найти чашу с живой водой, убив охраняющего ту чашу дракона. Выпив живой воды, он стал бессмертным.   Затем Яр пошел к королю Юд-самовил и спас из плена прекрасную виллу Росиду, лицо которой сияло как солнце, на груди сиял месяц. Они сыграли свадьбу и стали править Край-землей. Наши праотцы были Яром уведены в край Русский от ранних холодов (ХХ тысяч до н.э.) Там они поселились огнищанами. Так прошли две тьмы – двадцать тысяч лет. Люди научились делать гончарные сосуды, пахать землю и разводить скот.
     Путь гипербореев из варяг в греки продлился от Беломорья до Черноморья. Тысячелетиями пробирались по рекам и волокам роды ариев. Уходя из дома в дальнее путешествие, они прощались с родичами навсегда, так как многие не возвращались из трудного, полного опасностей путешествия. Но что-то, что сильнее их разума влекло в необъятные, непознанные дали к новым открытиям новых земель. Впереди шли волхвы с дарами богине Ладе в Святилище на   острове Делос. По этим путям в последствие шли ладьи, груженые товаром. Останавливаясь, строили укрепления на берегах, где потом вели торговлю. Ладьи с волхвами отчаливали от берегов Асграда Беломорского и шли через Белое море, потом к реке Вытегре и уж затем волоком тащили к озеру Ковжское. Затем ладьи по реке спускали в Белое Озеро. Там на берегу делалась первая остановка в Белозерском Урочище. Где в 862 году был построен город Белозеро, где почитали белозерских старцев, братьев Велеса Суревича – Валью и Вритью, сыновей бога Ра, в честь которых был назван древний Храмовый комплекс. Они были известны подвигами со времен Золотого века Атлантиды, но после одной битвы, были заключены в подземелья Пановых гор, где провели тысячелетия. После освобождения они предались духовным подвигам.
      Далее после отдыха, отпраздновав солнечную мистерию вознесения Хорста, волхвы отправились дальше на ладьях по Белой Ра-реке в Андожский край.  Затем они по Белой Ра попадали в Великую Ра (Волгу), где останавливались в богатом городе Устье-Ра, где проводились гуляния мистерии в честь Солнцебога Сурьи-Ра и его сыновей. И после трудного пути Ладьи асградских волхвов приставали к причалам Ярилиной слободки, где жили общины божьих людей, поклоняющихся  хлыстовскому «Богу-вседержителю» Лупкину Данилу Филипповичу. Затем после  нескольких остановок, добирались, наконец, до Клещеева озера. Там в городище Клещин устраивали Купальские мистерии, почитая духов священных мест.  После проведения Мистерий волхвы возвращались к Ламе-реке (приток Волги), названной в честь драконицы Ламии, богини любви. Затем волхвы плыли по реке Смородине (Москве-реке) и затем попадали в Семихолмье. Здесь также проводились мистерии и отмечали Троицу, поминая битвы с Уральскими дивами, где пировали, устраивали потешные бои, где плясали ряженые русалки и лешие.
      После Троицы волхвы плыли на ладьях далее и, остановившись в Залесье, праздновали приход лета в святую ночь Ярилы. Затем волхвы плыли вниз по реке Клязьме мимо нескольких городищ с могильниками VП века до нашей эры, мимо Перуньей горы, на вершине которой стоял храм, притягивающий к себе молнии в каждую грозу.  Много интересных мест проплывали волхвы на ладьях, шли мимо Знаменского монастыря, где в подземелье хранилась древняя библиотека, а также библиотека Ивана Грозного. Позднее часть монастыря в 1930 годы была взорвана, монахи репрессированы, но многое они, рискуя жизнью, успели спрятать в подземельях.               
      Далее ладьи волхвов шли вниз по Клязьме до Волги, устремляясь к Пановым горам, где происходила битва Трех родов: велесичей, дивов и сварожичей за обладание волшебной силой сокровения. Велесичи -это роды, поклоняющиеся богу Велесу (Волос, животное).  Сварожичи, роды, поклоняющиеся богу Огня Сварогу. Он считался главным богом, так как его имя звучит буквально «сварганил» то есть сотворил мир. Он же является отцом Дажьбога. Дажьбог – бог солнечного огня.
     Сварог пользовался почтением у жителей древней Руси: ему поклонялись и приносили жертвы. Славяне считали огонь живым существом и относились к нему бережно. Они относились к огнепоклонникам. В Индии их называли Зороастийцами, которые поклонялись огню как богу разума, высшей мудрости. Арии поклонялись Духу Огня, который действительно разумен, это особая форма жизни. Огонь может слышать, разговаривать и танцевать под музыку. Ясновидящие могут видеть Саламандр, маленьких огненных фей огня, танцующих в пламени костра. В каждом человеке есть искра огня. Такой древний обычай, как прыжки через костер – это очищение, а не просто развлечение. Призыв бога язычников Сварога, сына Творца, звучал так: «Батюшка, Ты Царь-Огонь, всем Огням Огонь!...». Нельзя в огонь плевать, бросать мусор говорить злые слова, не забывайте о том, что он разумен. И огнем можно управлять. Когда физический огонь гаснет, то тонкий продолжает гореть, выделяя плазму, которая древнее самой вселенной. Против плазмы нет защиты, она горит на солнце, на звездах, достигая 100 миллионов градусов.
       Некий Велес Суревич согласно преданию, владел волшебным камнем – Рубином Сокровения, сила которого могла перенести человека в иной мир и даже целый город. После одной битвы Велес сотворил великое чудо, после которого исчез  Китеж-град, о котором написано много легенд. Город  в 1238 году провалился в землю, и яма заполнилась водой, образовав озеро Светлояр. Ужас объял ворогов и они бежали прочь. Сама Мать Земля укрыла город от врагов. Говорят, что с тех пор со дна озера слышен звон колоколов, праведники могут уйти в этот зачарованный город. Верующие люди могут увидеть свечи, горящие под водой и купола церквей. Еще говорят, что видели стариков у озера, покупающих хлеб у крестьян, которые расплачивались золотыми монетами ХП века. Высшие силы свято охраняют Русь святую, потому, не могут враги одолеть ее силою с древних лет  и по сей день.
       Как известно на территории древней Руси (современной России) зародилась первая цивилизация  и все народы выходили в другие края из славянских земель. В древнем предании говорится о том, что Белые русичи пришли с Большой Медведицы, они были посланниками Великого Белого Старца, где высится престол Творца, создавшего русичей.  По ночам в небесах сверкают звезды – это светлые души наших прапрадедов наблюдают за нами огненными взорами из вечности. Может быть, оттого русских людей и называют медведями?
        Легенда об Исходе с Севера говорит о том, что на Белом острове был великий праздник, там же был и князь славян, он же бог Солнца. Но вдруг поднялся вихрь и на черном коне прискакал Черный Идол, который заморозил Белое море и украл с островов золотых быков бога Солнца. С тех пор настали Великие холода. Боги и роды людей отправились догонять Черного Идола. Переправившись через Белое море, они пришли на Северный Урал.  Но вдруг путь переселенцам преградили хозяева Бьярмии (Средний Урал). Там правил бог Барма. Завязалась битва. Русские боги Ярила и Ильм Тульский применили Оружие Коляды, что весьма похоже на современную атомную бомбу. Увидев это, в толпе послышались слова:               
 - Смотрите, смотрите! Потрескались небо и горы. Набежала черная туча, пронзительный ветер срывает крыши домов. Не видать уж солнца! В ответ бог Барма использовал свое оружие, которое отражало оружие пришельцев с Белого острова. Хозяевам помогали гномы-гомозули. Тогда боги решили помириться, после чего Барма пропустил через свою землю славянские роды.  Вскоре, там заселились роды уралорусов (праславян).
        Чтобы не обмануть читателей, автор сего романа побывал на Аркаимской земле, тем более что он сам родом из Челябинской области. В мае автор с дочкой поехали на поезде в Челябинск. Автору очень хотелось увидеть свою родину, которую она покинула в семнадцать лет и вместе с родителями переехала жить в Краснодарский край. Вечером, ложась спать в вагоне, она надеялась проснуться на рассвете, и проснулась в четыре часа утра. Колеса поезда уже стучали по шпалам родного города. Женщина с замиранием сердца смотрела на знакомые улицы. Вот промелькнул вокзал, но это уже было другое здание.
       Затем на здании появилась ярко освещенная вывеска: «Ашинский металлургический завод». Замелькали знакомые улицы, сердце замирало в груди, ведь с тех прошло ровно полстолетия. Из-за поворота появилась горная речка Сим, где она в детстве купалась, ловила в стеклянную банку пескарей, несколько раз тонула. Один раз ее втянуло в волчью яму, и как маленькая девочка не билась, круговорот засосал ее на дно, и она потеряла сознание.  Перед потерей сознания перед ее взором промелькнула как на экране вся семилетняя жизнь. Со дна, когда она перестала сопротивляться бурлящей  реке, ее сильным течением выбросило на поверхность воды, она глотнула воздух и ожила.
       Слева перед окном вагона бежали высокие скалы, справа прытко струилась река. Луна ярко светила и все, окутанное легким предутренним туманом сияло: и горы, и деревья, и волнистые буруны воды. Наконец скалы кончились, и начались зеленые горы, разделенные живописными распадками и долинами. И всему этому улыбалась серебристая луна. Природа очаровывала своей красотой. И если бы за окном зазвучала Лунная рапсодия, автор подумала бы, что это звучит сама прелестная природа.  Прекрасна наша родина во всякие времена  и в разных уголках нашей огромной страны. Казалось бы, чему тут восхищаться человеку, который жил на Кавказе, жил на Дальнем Востоке с незабываемыми сопками, был в Закарпатье, бродил по улицам Южно-Сахалинска, не считая красот заграничных поездок. А вот смотри же, захватила красота родных Уральских гор прямо за самое сердце.               
      Утром путешественницы приехали в Челябинск, походили по улицам, полюбовались на оперный театр и на улицу, украшенную различными скульптурами. Затем ее дочь захотела посмотреть в какие институты поступала ее мать, и ей очень понравилось старинное здание педагогического института и еще больше – здание политехнического института. Поскольку обещанный автобус не пришел, путешественницам пришлось нанимать такси и ехать более пятисот километров по степной пустыне. Вдоль дороги не было видно ни селений, ни огней. Одним словом, жуть безмолвная. Дочь сказала: «Хоть бы одна живая душа проехала или прошла мимо». Мать ей ответила: «Тут даже ни одна мертвая душа не прошмыгнула, так откуда взяться живым?»  Всю ночь они ехали и только в четыре часа утра добрались до базы Аркаима. Утром, едва встав, вышли на улицу, мимо нас прошел молодой человек в какой-то мешковине, накинутой на голову. Из-под мешковины выглядывали молодые нагловатые глаза.  «А я местный шаман!» - представился он. «Мы не верим в силу всяких шаманов» - ответила автор, нерасположенная после бессонной ночи к беседе. Что он там «нашаманил», не известно, но скорее всего – деньги. Вагончик, где они остановились, был уютным.               
       На следующий день женщины пошли на экскурсию к древнему поселению, точнее к тому, что от него осалось. Придя на место, все экскурсанты увидели часть имитированной внешней древней стены и часть жилых отсеков-спален. Перед внутренним взором автора появилось видение – нечто, похожее на малюсенькую спаленку, где вповалку спали два взрослых человека. Рядом лежали четверо детей, раскинувшихся в разные стороны, но все скрюченные. Наверное, им было холодно. Такое она видела в яслях для животных. Да не будет в обиду это сказано для наших предков.
        В те древние времена люди обладали ясновидением и магией. Они знали об оси мира, о том, что у Земли есть ось, у галактик и у вселенных. И строили города и поселения по этому принципу. Из-за войн и катаклизмов народы часто мигрировали в поисках лучших земель. Они знали, что город с осью мира в центре, по закону живой симметрии (если так можно выразиться) будет гармоничным, как бы обладать живыми энергиями и люди в нем будут подолгу жить. Поэтому волхв или вождь, покидая селение брал с собой колышек (означающий ось селения) и приносил на избранное место.  Землю под селение выбирали в месте силы, где вбивали принесенный кол, который  нес в себе энергию родного селения. Волхв забивал его в землю в центре будущего города, затем ориентировались по сторонам света и быстро восстанавливали город таким, каким он был прежде. Народ собирался вокруг колышка и представлял будущее селение. Чем больше было людей, тем отчетливее рождался воображаемый город. Этот мыслеобраз возносился  к небу  и   был зафиксирован в тонком мире. Молитва поселенцев неслась к богу, что помогало быстро построить селение и еще обретало помощь и охрану людей высшими силами.
      На ровной площадке, куда экскурсовод привел туристов, было вбито в землю много колышков по периметру незримого квадрата, и в центре был тоже вбит колышек большего размера. Взгляд автора упал на центральный колышек  и перед глазами появилось видение. Очень много рослых людей толпились на площади, едва не наступая на пятки друг другу. Прямо пред ней стоял очень высокий атлетически сложенный человек со светлыми волосами и голубыми глазами, он стал разворачиваться в сторону автора, и взглянул на нее так, будто узнал. Ей показалось лицо его знакомым и что-то вздрогнуло в груди. «Наверное, у этих древних людей какой-то важный праздник», - подумала писатель. Но тут подошел экскурсовод и увел их дальше.
       Больше она ничего не смогла "считать", ведь прошло более четырех тысяч лет.  Но этого было достаточно для того, чтобы она поверила в существование древнейшего города. Ей запомнился высокий голубоглазый красавец. Видение было несколько нечетким, будто туман тысячелетий скрывал картину былого бытия древних славян.
       А экскурсовод продолжал рассказывать о городище, как раз и сказал, что в районе колышков люди собирались на вече, устраивали праздники и ритуалы - это была их центральная площадь.   Всего жилищ было 67, из которых 40 находились на внешнем круге и 27 – во внутреннем. В жилищах имелись колодцы, погреба и очаги. В крепость вели четыре входа, ориентированные по сторонам света. Аркаим был сориентирован по звездам и жил по законам астрологии, его строили по проекту, где просчитали все необходимые материалы. Сверху город напоминал спираль гигантского аммонита, как это видно из космоса. Внешнее кольцо является оборонительным сооружением, круговая улица покрыта деревянным настилом и ливневой канализацией. Дома, улицы и выходы обращены к площади, как в древней Москве. Планировка города походит на Мандалу – символ буддийской философии. Мандала означает модель вселенной. Там в степи, вдали, виднелись и могильники.
       Вернувшись с экскурсии, женщины пошли купаться на речку Караганку, хотя был еще Май. Автор приехала после тяжелой болезни и, искупавшись, почувствовала себя хорошо. Вода в реке была тяжелая, и они догадались, что вода богато насыщена горными минералами. Ночью наш автор не мог заснуть, поворачиваясь с боку на бок на кровати. Вдруг перед ней предстало лицо красавца из «Аркаимского» селения. Истинное название села неизвестно. И вдруг сквозь тьму тысячелетий женщина увидела селение, освещенное узким серпом луны. Был вечер, и она стояла рядом с любимым юношей, держась за его руку. Это была она, только в ином теле. У девушки (то есть у нее древней) были чудесные большие глаза, но вздернутый несколько приплюснутый нос немного все портил.
       Если бы не нос, ее можно было бы назвать красавицей. Наш автор удивился, так как видел несколько своих последних воплощений но, чтобы столь древнее, это было невероятно. И ей стало ясно, что люди этого селения продолжали жить до сих пор, и его душа смогла сквозь тысячелетия узнать ее душу. Это было похоже на то, что народ застрял в некой щели времени, где время почти не движется, и потому они живут до сих пор, но в другом параллельном измерении, почти в тех же условиях, как раньше. Судя по виду любимого, он повзрослел лет на двадцать, из восемнадцатилетнего юноши превратился в зрелого богатыря. «Наверное, у них время движется медленнее нашего лет на сто»,-  подумалось ей. Ведь она за это время несколько раз успела воплотиться на земле. В огненном мире время движется еще стремительнее. На нашей земле не сосчитать количества параллельных миров. И люди одного мира не видят соседей другого мира, как буквы одного листа не могут видеть буквы на обратной странице того же листа. При условии, конечно, что буквы вообще имеют глаза.
     Но вернемся в древнее селение. Наша путешественница в то далекое время носившая имя Марфа, была влюблена и любима, и оттого счастлива. Но счастье ее было не долгим. Однажды, в полночь, в полнолуние ее будто кто-то позвал на большое озеро, раскинувшееся рядом с селением. Озеро образовалось из большой реки при помощи давно раздвоившегося русла. Сейчас там осталась маленькая речушка и нечто вроде большой лужи вместо озера. Марфа вышла из селения  и оглядела его будто в последний раз. Село было большое, гораздо больше, чем его обозначили археологи. Она обнаружила, что  вокруг укрепленного села жили степные люди в очень большом количестве, раскинувшие на земле свои кожаные шатры. Они были черноволосы и даже летом ходили в одеждах из шкур. Люди вели образ жизни скотоводов и сохраняли мир, который заключили после прихода к селенью, обещая защищать славян от врагов. Позднее они смешались частично с местным населением. Такую картину видела Марфа теперь уже под ярким освещением луны. Все казалось таинственным, незнакомым и удивительным. Тени подчеркивали и оттеняли красоту мира. А полная луна звала ее и манила куда-то. Марфуша пошла к озеру и остановилась на берегу, завороженная красотой зеркальной поверхности спокойных вод. Затем разделась и, шагнув в воду, поплыла по ночному озеру.
        Ничто не предвещало беды. Устремляясь к центру озера, девушка увидела на другом берегу белый волнующийся туман, который приближался в ее сторону. Затем он становился все выше, а за ним появились волны, образовывая высокие зубья. Марфа забеспокоилась и повернула к берегу. Сзади послышался плеск воды, к ней стремительно приближались по поверхности воды белые полупрозрачные существа, которые вдруг распахнули руки-крылья, и девушка увидела прекрасные бледные лица девушек, они манили ее к себе. Затем быстро окружили, забрызгивая водой, и стали кружиться вокруг нее все быстрее и быстрее, у Марфы закружилась голова и она ушла  под воду. Девушки подхватили ее и утащили в глубь озера, дальше она ничего не помнила, только в последний момент увидела перед глазами, мелькнувшие лица любимого и матушки с батюшкой.
      Это были не русалки, а скорее воздушные стихиали темной природы, притянутые испарениями льющейся крови убиваемых для питания мясом жертв. Этим занимались только пришельцы, так как население Аркаима было вегетарианским. Тело девушки не нашли, видимо хищные стихиали, выпив ее жизненную энергию, унесли тело с собой. Так закончилась жизнь одного из воплощений нашего автора, которую она увидела внутренним зрением. И не в первый раз. Каждый человек индивидуален и ему одному могут быть свойственны какие-то индивидуальные способности. Каждый человек вообще уникален и второго подобного ему нет во всей вселенной.
       Впрочем, здесь нет ничего удивительного в том, что с женщиной случилось видение древнего прошлого, ведь банк памяти вселенной хранит всю информацию о прошлом, настоящем и будущем. Иначе как бы провидцы смогли предсказать будущее и притом очень далекое. По сути, вся вселенная есть энергоинформационное поле и любой человек может "считать" информацию, если сумеет сбросить с ума кожуру неверия, сомнения и самости. Но это уже другая тема, вернемся в Аркаим, в светлую весну 2015 года, стряхнув как сон печальное видение, случившееся еще до нашей эры.
       По утрам наши знакомые путешественницы поднимались на гору Шаманиха – незримого стража заповедника, где ходили по спирали, выложенной из камней. Как и положено приветствовали духа горы Шаманихи, просили о здоровье и удаче. В последующие дни, они вдвоем  ходили на гору Любви, где находится нерукотворный храм Любви Пресвятой Богородицы. Кто-то его видел, но наши путешественницы оказались не настолько тонко организованы и оттого ничего не почувствовали, даже того, что здесь излечиваются заболевания ниже пояса. Гора Разума, плотность энергий которой позволяет людям подключаться к высшим уровням информационного поля земли. У кого-то открывается третий глаз, ясновидение и яснослышание. Врать не стоит, наши путешественницы так и остались с «закрытым» третьим глазом. Но это не означает, что всех этих чудес нет на Аркаиме. Есть еще и другие чудеса, как Седьмая печать, есть гора Покаяния, гора Здоровья и другие чудеса, не доступные для всех.  На большее женщин не хватило, время было ограничено и им нужно было уезжать.
         Аркаим – место силы, и ее можно определить, считав ладонью, даже по фотографии. Уже дома, сидя за компьютером, автор, сканировала рукой ксерокопию фотографии и почувствовала энергии, уходящие ввысь. И вдруг поняла, что люди, которых она увидела в видении - живы, но живут в ином измерении в надземном мире. Аркаим место, где небеса соприкасаются с Землей. Место, где расположено городище естественное, оно стоит на разломе земной коры, в кратере давно потухшего вулкана. Э. Мулдашев считает, что через Аркаим проходит энергетическая ось земли, также это место является одним из узлов энергетической решетки нашей планеты. Другие утверждают, что здесь было дно океана, кто-то считает, что именно здесь зарождалось человечество.
       Но мы с вами уже знаем, что первое человечество появилось на Северном полюсе, но на Урал они пришли раньше всех, откуда арии разошлись в разные стороны. Достигнув даже Америки, задолго до ее официального открытия Берингом, но много ранее она была открыта русским путешественником Афанасием Никитиным. Археологи считают, что в Аркаиме была одомашнена бедная лошадь. Ах, если бы она узнала о своей участи, то убежала бы без оглядки на южный полюс. Там же была изобретена двухколесная колесница, найдена печь для выплавки меди. Все это автор видел в музее.  Если говорить о духовном плане, то археологи считают, что здесь находилась родина Ариев, которые создали религию огнепоклонников. Этот город-крепость исчез по неизвестной причине, возможно, был сожжен четыре тысячи лет назад.
       Преемницей древнеарийских родов была Москва. Форма ее застройки заложена астрологом Яковом Брюсом, сподвижником Петра 1. Археологические находки в Аркаиме говорят о высокой культуре, они были литейщиками по бронзе и даже занимались астрономическими наблюдениями. В городе Аркаиме жили волхвы. Белые арии были представителями высокой цивилизации, много дорог связывало города евразийской земли.  Слово Арий означает человек из света. Однажды арии покинули эти места, но вернулись обратно. По причине утрачивания людьми духовности, Люди-Боги арии ушли в подземный город Аркаим-Шамбалу и скрылись там навечно. Один из входов  в Шамбалу находится недалеко от Челябинска.
         Шамбала как призрак не доступна бездуховным людям. Жрецы Аркаима приходили на место силы раз в три тысячи лет, когда открывается вход в параллельный мир. Челяб в переводе означает Бог. Челябинск – одаренный Богом. Озеро Чебаркуль тоже хранит в себе тайну, и то, что туда упал метеорит в 2016 году - не случайность. И подземный мир Уральских гор хранит в себе много тайн. В недрах гор имеется 400 пещер, галерея, зал молчания, и все три соединены узкими проходами, как и все пещеры. Чудно, что, войдя, в пещеры со стороны сурового Северного Урала можно выйти на юге возле Аркаима возле жарких Оренбургских степей. Не уверена, что кто-то смог бы преодолеть такое расстояние, но так пишется в летописях. Говорят, что огненный дракон и каменные истуканы охраняют ворота в Шамбалу. В древние времена каменные истуканы были живыми и могли нести такую службу, но сейчас они окаменели и обездвижили, осталось надеяться только на огненного дракона, так как огонь никогда не гаснет, и из физического состояния  переходит в тонкое, незримое и наоборот.
       Последние пять тысяч лет в Аркаиме совершались культовые церемонии. Здесь не всегда работают сотовые телефоны, на приборах стирается информация, на фотографиях появляется нечто невидимое для глаз: шаровые сгустки, НЛО и другое. Зимой энергетика имеет негативный характер, Земля сбрасывает в Космос отрицательную энергию, идет выброс сгустков и шаров. На Аркаиме городище является местом концентрации Силы, где находился храм, где проводились обряды поклонения Огню. Стражем заповедника является гора Шаманиха, на которую смотрели окна поселения. В шести километрах находится гора Любви, некий незримый храм Рождества Пресвятой Богородицы.
      Гора Разума позволяет контактерам и экстрасенсам подключиться к информационному полю Земли, где мог открыться третий глаз, проявляется ясновидение, яснослышание. Есть там чудная гора Седьмая Печать – одна из Семи Мировых печатей, которые запирают Мировое Зло в недрах планеты. На гору покаяния устремляются толпы «паломников», которые просят прощения за себя, за род людской в целях исправления кармы. Много еще других гор, астральных пещер, хроникальных ловушек. Но все это нужно почувствовать самому, найти свое место силы. Автор этого романа до них не добрался, так как стояла жаркая погода, которая окрасила открытые места наших тел в багровый цвет.  Хочется отметить, что прежде чем подняться на гору, нужно спросить разрешения у Стражей Аркаима, а покидая гору, сказать спасибо. Тогда Аркаим может открыть вам многое, ведь это весьма разумные сущности, но люди не ценят этого, так как не видят их. Еще ходят легенды о горе откровения, горах семи братьев,  о небесных знаках, о звездном хороводе и прочее.
      Но вернемся в Аркаим. В настоящее время там, на взгорье Аркаима построен замечательный музей древностей, красивое двухэтажное здание. Много экспонатов. Перечислять которые нет смысла, и рамки романа не позволяют. Совсем недавно в степи нашли скелет женщины с вытянутой головой, как у древних жриц, в научном институте будут вести исследования о возрасте, форме лица и прочее. Это еще один факт, подтверждающий проживание древних людей, для неверующих. В Аркаиме хорошее место для оздоровления, отдыха и познания мест древних обитателей. Конечно, там не так красиво, как на Кавказских дольменах, но везде есть своя красота, а северная природа славится своей березовой нежностью.
        И автор гордится тем, что именно с этих самых древних мест Евроазии вышли все народы, расселившиеся в последствие по всему миру. Аркаим посещал Путин с делегацией. Многовековые поиски легендарной Шамбалы привели к Аркаиму. Вход в Шамбалу существовал с двух сторон: со стороны Индии в Тибете и второй вход со стороны Алтайских гор. Это понятно, они рядом, а подземная страна Шамбала большая. Но вход в Шамбалу со стороны Уральских гор весьма неожидан, если только предположить, что это филиал, или некий запасной вариант Шамбалы для сокрытия духовных сокровищ. Но что удивляться, если пещеры Уральских гор тянутся с Севера на Юг, и с древних времен служили жильем многим народам во время войн и катастроф. Но вернемся назад, к далеким предкам.
      Прошла тьма веков и наступила великая стужа в V тыс. до н.э. Горы в то время были очень высокие и продолжали рождаться новые. Автор сего романа был на севере России, где сейчас находится Карелия. Случилось ему побывать на потухшем тысячи лет назад вулкане. Перед туристами открылась большая площадка с разбросанными камнями. В центре находилось круглое отверстие, диаметром не более метра, заполненное водой. Это все, что осталось от вулкана. Стало любопытно, как все происходило в то древнее время. И не впервые перед внутренним взором автора появилось видение: Огромная гора заняла все видимое пространство, автору пришлось мысленно подняться выше, чтобы видеть происходящее сверху. Вдруг из вершины горы поднялся дым и языки пламени, следом полетели огромные камни  и потекла огненная лава. Гора затряслась от толчков изнутри и стала распадаться, образуя скалы с острыми вершинами, которые продолжали множиться.
        Рельеф местности мгновенно изменился, между вновь образовавшимися скалами, во все стороны текли оранжевые потоки лавы. Картина была грандиозной, все вокруг тряслось, распадалось, наезжало друг на друга, одни скалы стирали или сдвигали другие с места. А кратер все изрыгал и изрыгал к небу из своего глубокого жерла дым, камни и потоки лавы. Все происходило очень быстро. Наконец, все остановилось. Потоки лавы оставили после себя глубокие долины между скал, ветры заносили пыль, и вот появилась слабая растительность, а затем деревья. Сверху палило жаркое солнце. Но вдруг все изменилось вокруг, повеяло холодом и солнце исчезло с неба. Надвигалось что-то страшное и  появились первые движущиеся глыбы льда, которые росли в размерах и количестве, и было видно со стороны, что толщина движущегося льда достигала до трех, четырех километром. Эта огромная лавина льда, наползавшая со всех сторон, стирала на пути высокие скалы, оставляя каменные уступы. И тут видение также внезапно исчезло, как и появилось.      
        Автор стояла на прежнем месте, туристы лазили по камням, заглядывали в остатки жерла вулкана.  И тут автор понял, чего ему не хватало в видении, а именно ужасающего грохота. И только перед отъездом автор услышал ответ на мучающий его вопрос, куда исчезли горы, так как каменные основания были крепкими и совсем не разрушенными. Когда заявил экскурсовод о том, что горы Карелии были стерты ледником, автор поняла, в чем было дело. И на карте даже видно, что территория Карелии будто выглажена утюгом.
        Но вернемся опять на несколько тысячелетий назад.  Когда пришла великая стужа, то народы сказали Яруне: «Веди нас вон отсюда.» И рек Аруна: «Тогда я буду над вами вместе с сыновьями моими!» И пошли Кий, Щек и Хорив – три сына Яруны – смотреть иные земли, от них и произошел славянский род, живущий до сих пор.    Ярила с родами отправился на Южный Урал, где по пути победили великанов-людоедов, ездивших на медведях, а также дубовых великанов. Во время битв боги Яр и Ильм гибли не раз, но Вышний бог их оживлял. Наконец, они нашли Черного Идола и победили его, после чего Ярила и Крышень стали богами   Белого моря и Уральских гор. Но вновь и вновь спускались холода и тогда славяне стали биться за иные земли. За время переселения славяне стали поклоняться богу войны Индре. Волхвы молились богу Индре, карающего представителя Бога:
- Да святится имя Индры! Он - бог наших мечей. бог, знающий Веды!
      Еще в легендах говорится о том, что Черный Идол украл у людей священный огонь, отчего снова наступили холода. Но бог Вышний Крышень решил спасти людей и украл у Черного змея волшебный Огонь в черных горах на берегу Черного моря.  Затем он женился на дочери Солнца богине Раде. От них пошел славянский род белояров, который затем поселился на Кавказе и Белогорье. Постепенно восточные славяне и прочие родственные племена, расселились в дремучих лесах по берегам Днепра, Западной Двины, Оки и вплоть до предгорий Карпат. В те годы ведическая вера распространилась чуть ли не по всей земле. Наши прапредки добрались до высочайшей горы Джомолунгмы (Индия). Индийцы тоже вышли из славян, и у них много сохранилось до сих пор русских слов. У нас - мать, у них – мати и много других схожих слов.
        Согласно легендам, предки славян пришли с Урала, где расселились по Евразийским степям и Русской равнине. Один же из родов прошел через Гималаи и оказался в Индии. В новых землях бог Солнца Яр сразился со змеей Ламией и победил. Битвы повторялись много раз. Потомки Яра основали в Индии и Иране Арийское царство. Но цивилизации ариев и их города пришли в упадок. Через пятьсот лет в Индию пришли арии и принесли учение о Всевышнем Вишну. Они основали ведическую цивилизацию древней Индии. Но из-за отступления от древней веры бог Сварог рассердился, отчего случилось землетрясение в долине Кулу, Скот и люди упали в расщелины, дома разрушились.
      Тогда из Индии ушли славяне, которые решили вернуться к древней вере, славя Сварога и Дажьбога, которые в Сварге пречистой (на небесах).  В северных землях Яруна вернул народу старую веру в Вышняя и Крышня (Кришну). Напомним, что старый Арий (Яруна) правил в 1V тыс. до нашей эры за пятьдесят веков до Хазар. «Наша кровь – святая кровь!» - так говорил Арий. И люди говорили: «Справедливо правит нами отец наш и славу Богам изрекает!» Племена славян и антов издревле жили в народоправстве, (как мы в ХХ1 веке в демократии) и поэтому у них (но не у нас) счастье и несчастье в жизни считалось делом общим. У обоих племен законы были одинаковые. Они считали Перуна -  творца молнии наиглавнейшим надо всеми, приносили ему в жертву быков и творили другие обряды. О судьбе они не слышали. В случае войны или опасности давали обещание: «Если спасемся, обещаем принести богу жертву за свою душу!»  Если спасались, то приносили жертву и думали, что спасение куплено ценой жертвы. Короче давали первобытные взятки, о, если бы только они знали - к чему это приведет!
        Позже, когда славяне жили семьями, многие родственные семьи держались вместе и составляли род, где главным являлся дед. Ему все подчинялись. Хозяином в доме был отец семейства, жена и дети не смели его ослушаться. Родственники стояли друг за друга горой и в случае обиды мстили. В отличии от Гиперборейцев, жизнь славян была наполнена тяжелым трудом. Да, райские времена закончились  и, чтобы выжить славянам теперь пришлось трудиться. Они пахали, сеяли, собирали урожай, после чего начинались праздники. Они разводили домашний скот, охотились, рыбачили и собирали мед. Жили они в землянках с крышей, отапливались каменными печами. В случае нападения врагов, они прятались в дремучем лесу или под водой, дыша в трубку.
      Позднее славянские селения стали окружать земляными валами и глубокими рвами. Они занимались торговлей с иноземными купцами. Важные вопросы решали на вече. Власть была сосредоточена у вождя и последнее слово было за ним после того, что народ решит на вече. Вождей тоже избирали на вече. Женщины и дети на вече не участвовали,  собрание имело большое значение. Решения принимались, как правило, справедливые. И молились они языческим богам, славя Сварога и Дажьбога, которые находились во Сварге (в высоких небесах) пречистой. Славили Перуна и Стрибога, которые молниями повелевают и того Ладо-Бога, который правит ладом, радостью и благостью и Купало. И Яро-бога, который правит яровым цветом и русалками с водяными, а также лесовиками и домовыми. А также славили Щура и пращуров, которые умерли давным–давно. И еще молились богу Индре.
      Как известно, в древней Руси существовал культ Золотой бабы. Свидетельством чему является нахождение в России в Пермском крае статуи Золотой Бабы в 2013 году, когда обнаружили кладбище, которому оказалось более ста тысяч лет.  Славяне жили еще миллион лет назад на нашей территории, они имели белый цвет кожи и рыжие волосы. Волосами (космами)  Славяне гордились, они их не стригли и тщательно за ними   следили, так как через них получали из космоса знания. Мыли их только дождевой или снеговой водой, в которой много небесной энергии. Так было до недавнего времени и в России. Во всяком случае, автор помнит, как ее бабушка так делала, добавляя в воду пепел и иногда какие-то камни, сейчас современные женщины «благополучно» лысеют от всевозможных шампуней.               
        Самой древней богиней, которой поклонялись славяне,  была богиня по имени Макаш. Которая и есть сама Ева, от которой все произошли, геномы передаются от матери к матери. После изгнания из Рая, Адам прожил 930 лет. Сколько прожила Ева, никому неизвестно, она обладала великой силой, могла вызвать дождь, исцелять детей, была пророчицей, возле нее сами по себе играли гусли. Есть сведения, что Ева была прекрасна как богиня. Ее почитали, как Матерь Мира, на нее молились.  Славяне, чтобы увековечить память о праматери отлили Золотую Бабу. Статуя была живая и способна перемещаться. Существует предание, если уничтожить Золотую Бабу, то мир исчезнет, а кто найдет Золотую Бабу, тот получит безграничную власть или смерть. Когда нашли кладбище и вскрыли могилы, то обнаружили более шестисот мужчин и женщин в объятиях друг друга. В древности супругов хоронили вместе, как случается в Индии до сих пор, хотя это сейчас запрещено законом. Но ранее если жена не возражала, то ее убивают и сжигают вместе с покойным мужем на погребальном костре.    
       Викинги нашли святилище Золотой бабы и отрубили ей голову, после чего в страхе бежали из-за ее крика, так как не выдерживали перепонки в ушах.  Ермак тоже охотился за статуей Бабы, отчего нашел смерть на переправе. К ней нельзя прикасаться с темным умыслом и она способна доброго человека наделить силой. Кто же гонится за ее золотом, тот гибнет. Считается, что ее возраст равен двухсот тысячам лет. В Уральских горах, в Кунгурской пещере, в ста километрах от Перми, люди спрятали от Ермака золотую Бабу.  Урал хранит много тайн. Известно, что древние люди умели передвигаться по воздуху. Там были найдены металлические части  спиральной формы (пружина) из молибдена и меди – это явно части ракетного двигателя. В медицине древние люди тоже не были дураками. На Украине нашли череп 10000–летней давности, на котором была проведена операция. Также был найден подвижный деревянный протез пальца, изготовленный в 950-м году до нашей эры.
       Эта пещера, куда спрятали Золотую бабу, исцеляет ото всех болезней и тянется на шесть километров, где  имеется много проходов и семьдесят подземных озер. Одно озеро очень большое и имеет глубину до шести метров, на дне видна голубая площадка. На сводах пещеры выбиты славянские Руны отшельниками. Статуя Бабы, высотой один метр, весит шестьдесят тонн. Она не только передвигалась, но была способна говорить и страшно кричать, и еще могла появляться сразу в нескольких местах. Такие статуи умели делать Атланты. Существует предположение, что Золотая Богиня является роботом и заброшена на Землю инопланетянами. Она говорит на волнах инфразвука и собрана из металлических пластин  и отрубленная голова не помешала ее дальнейшему существованию.
        Она продолжала копить знания и передавала данные в Космос. У нее в животе ранее был живой ребенок (что похоже на колдовство), затем она окаменела. Возможно, разрядились батареи. Эта Баба – фараон Сибири походит на египетскую Изиду, которая сидит на троне и кормит младенца.   С тех пор миллионы раз угасало солнце, прячась за горизонтом, чтобы утром вновь появиться из мрака. Миллионы смертных душ улетали на небо, чтобы однажды вновь воплотиться на многострадальной Земле. Таков закон бытия.
    
Глава 4.
Века Богумира. Странник. Арий последователь  Богумира. Исход из Семиречья. (П тыс. до н.э.) Асгард

Провещание. Прилет птицы Матерь-Сва, поющей о битвах.
 « И во времена давние это было. Птица Матерь-Сва,  пела о битвах и рекла о великих  трудах ратных, и о том, как русы дошли до гор Карпатских. И там враги на нас напали и потекли мы к Ра-реке, и стали жить в  те времена на Дону. И матерью нашей была Матерь-Сва. И мы молились Сурье. И мы от времен Бояна доныне честь и силу донесли. И повергал врагов Перун в те века. И с тех пор мы сурью пьем и знаем Веды»  Автор отмечает, что Сурья –это хмельной божественный напиток из меда.               
                (Из Свято-Русских вед)

       Пять тысяч лет назад в Ирийско-Уральских горах родился Богумир сын бога Весны и солнца – Тарха Даждьбога и богини зимы и смерти  Марены Свароговны. Они одарили сына тайной двойного бессмертия: как духовного, так и телесного, а Дажьбог напоил его млеком, истекающим из сосцов небесной коровы Амелфы. К малышу часто приползал змей и кормил яблоками из Ирийского (небесного) сада, что давало Богумиру возможность продлевать жизнь бесконечно. Богумира считали воплощением праотца Сварога, бога Неба. Став юношей он женился на Славуне, дочери патриарха Мана, которую считали перерождением матери Сва-Славы. Затем он решил жить преходящей плотской жизнью, чтобы стать прародителем великих народов.
         Сам Всевышний «Отец всех родов» снизошел и воплотился на земле Сварогом, затем – Богумиром и от него пошел род от Кия до князей киевских. Так сей род понес в себе изначальную божественную искру. У него родились три дочери и два сына. Семья жила в степях Семиречья и держала там скот. Затем семья пришла в священную Медвежью долину  и поселилась возле Медведь горы. Здесь, в долине, он с семейством заложил святой Кайле-град (Кайле - круглый) по велению бога Велеса. Он сделал двор с выходом на все четыре стороны. В первом круге селения сделал девять проходов, в среднем – шесть, во внутреннем - три. Что весьма совпадает с развалинами древнего города Аркаима.   Горы и долины Южного Урала – суть исток самой ведической веры, где на Иремель-горе у истока Ра-реки лежит бел-горюч камень Алатырь. Рядом с горой возвышается вершина Южного Урала Ямантау, где Богумир сделал первое жертвоприношение по воле богини Лады. Бог Квасур повелел сделать солнечно-медовый напиток - сурину,  передав Богумиру секрет изготовления. Это жертвоприношение наделило его великой силой.
       В стенах святого Кайле-града семья Богумира пережила Великий Потоп, воды которого не тронули город. После потопа пришла пора выдать дочерей замуж и женить сыновей, дабы умножить род. Но за кого? Земля обезлюдела. Запряг Богумир повозку и поехал - куда глаза глядят, доехал до священного дуба, где остался ночевать у костра, совершая жертвоприношения и призывая бога Огня. И явились ему на конях четыре сына бога Огня – хранители четырех сторон света, что берегли мир от злых сил. Вернулся Богумир с женихами домой  и закатил большой брачный пир, выдав дочерей за сыновей богов, которые дали потомство полубогов. И все потомки Богумира, особенно славяне, почитали себя детьми богов, потому и русский народ считает себя народом–богоносцем.
      Прошло время. Род Богумира разросся и стал теснить роды первых древних людей. По мере роста царство Богумира завоевало, чуть ли не всю Евразию,  так как передавал свои знания иноплеменникам: научил плавить металлы, ковать доспехи. Затем выделывать меха и ткать полотно. Научил строить города с прекрасными дворцами, пахать, сеять, жать, делать глиняную посуду. Но самое лучшее, что он дал людям  это врачевание и тайну телесного бессмертия и сам прожил 900 лет. Он стал подобен богам и возгордился, требуя, чтобы его почитали главным над всеми богами.
     В то время  на землю явился владыка Зла Ахриман, который основал Вавилон,  соблазнил сына царя Зохака и превратил его в трехглавого ящера. Из-за религиозных междуусобиц держава Богумира стала разваливаться. Началась война сторонников Богумира с Ящером, где Богумир потерпел поражение, после чего 1000 лет длилось правление Чернобога. Через сто лет его настиг отец Дажьбог и разрубил  на две половины, темная ушла в пекло, светлая – вознеслась в Ирий.
       Царство Чернобога было разрушено в следующую эпоху после прихода сына Дажьбога Ария. Во втором тысячелетии до н.э. на Северный Кавказ пришли племена арийцев. Сарматские роды арийцев, смешавшись с другими родами образовали славян и русичей. Русы-арии, возглавляемые князьями Русом, Арием и Кием пришли с Волги и Южного Урала, где сражались со слугами Черного Змея, воплощенного Чернобога. Арий Оседень был четвертым воплощением прародителя Ария, родившегося на земле в теле Оседеня с целью помощи потомкам своего рода. Он основал столицу град Кияр у Алатырь горы. Русы почитали патриарха Руса, который был сыном Зоряна и внуком Сама. Этот род правил в земле Трояна. Сам был сыном Трояна, который был сыном Императора Двояна.
       Дед Руса – князь по имени Сам воевал с драконами, чудовищами, демонами и колдунами. У Сама был сын Зорян, который родился русоволосым, что привело Сама к мысли о вмешательстве демонов. Он отнес сына на гору и там оставил. Но его спасла и воспитала в своем гнезде волшебная птица Симург. Потом отец раскаялся и забрал его во дворец. Зорян совершил немало подвигов, о чем написано в легенде о Геракле. По преданию Зорян влюбился в дочь из рода Ящера, что не понравилось ариям, боясь, что правнук дракона принесет несчастье. Но жрецы определили, что он станет великим богатырем. Так Рус родился потомком Ящера, но  в будущем он убьет своего прадеда.
      И жил в те времена огнищанин Оседень, и был он благ, и боги дали ему много овец.  И вот пришел к нему странник и говорит: «Пусть твои сыны пойдут в землю иную, в край чудесный, где заходит солнце, туда, где оно спит на золотом одре!». Странник, сам воплощенный бог Велес, рассказал о чудных краях, где «Солнце спит в ночи, и где никто не умирает». Также рассказал о пышных долинах, где были величественные храмы Солнца, где стоял волшебный Сар-град. И тогда Оседень принял имя Ария и приказал своим сынам идти впереди родов.
       Пришло время переселения родов Руса из Семиречья после явления Странника. И тогда Арийские роды, ведомые Русом и Арием Оседнем двинулись на поиски чудного места, где, по словам странника: «течет молоко и мед».  На остановке они поспорили и разошлись. Оседень пошел через Азию и Европу, а Рус пошел по долинам Ра-реки (Волги), где жили роды, поклоняющиеся Велесу. Там правил Один (очередное воплощение Велеса), царь Асъграда (Асграда). Этот город был столицей его земли.
        В легендах просматриваются два города: Асград и Асгарт. Это связно с тем, что Арийские роды постоянно перемещались  и на новое место они переносили старое название города вместе с осью мира (точкой сборки). Ось мира есть у Земли, у солнца, у галактик, вокруг которых вращаются объекты. Древние знали законы мироздания и строили поселения и города, начиная с оси мира. Волховик или вождь, выбирая участок земли под селение, искал место силы, затем в центре вбивал кол. Затем строили круглое селение с улицами в виде веера, расходящиеся из центра оси. Эта схема построения называлась живой, о чем уже писал автор ранее. Древние кочевые народы, часто переселяясь, переносили кол (ось) прежнего селения в новое место и быстро восстанавливали  жилища в прежнем порядке, не испытывая дискомфорта. Когда  роды разошлись из-за ссоры вождей, то появились два города с одинаковым названием. Постепенно названия городов со временем изменяются, как изменяются и языки народов.
        Судаза-риши был священным главой  духовенства, а его брат Агасти – великим царем-воином Асгарты.  Было это очень давно,  в I тысячелетии до нашей эры. В то время Асгард был духовным центром обширного  государства. Он был городом поклонения древним царям, городом храмов и мавзолеев и усыпальниц. Там главным местом был Валгалл, теперь от него остался лишь фундамент. Это круглый замок, в котором между колонн были установлены статуи двенадцати асов во главе с Одином. Потрясающа Архитектура города, замки словно золотые, сверху белые как снег. На фоне священной рощи  Гласир и зеленых предгорий Асгард производил чарующее впечатление. Его называли страной богов или небесной страной. Чему удивляться, что Асгард имеет несколько небесных городов. Ведь метафизика утверждает, что земные города имеют небесные прототипы. Ведь в пространствах Вселенной тридцать шесть измерений, мы же пока перебиваемся в трех. Конечно, от Асгарда сейчас остались лишь развалины, засыпанные песком.   
       Далее идет очень печальная легенда, о которой упоминает Е. Блаватская в своих трудах. Когда оба царя ушли на войну, то  в отсутствии обоих царством управляла махарани (великая царица) бывшая кумаркой (Девой Солнца) в храме Сурья Нари. Ее красота пленила царя, и в тот миг, когда она приносила себя в жертву на алтаре огня, он, согласно древнему обычаю, спасению весталок от смерти, затребовал ее себе в жены, и она дала согласие.  Но до него уже был претендент на ее руку, царь Гиммавата, но она отказала ему, предпочитая смерть в объятиях супруга-бога, огня. Оскорбленный царь поклялся отомстить.
        Через много лет, когда царь Агасти был на войне в Ланке, соперник совершил набег на Асгарту. Царица защищала свой город, но он был взят приступом.  Тогда, собрав всех «дев Сурьи» из храмов, жен и дочерей и своих детей, всего 69 000 женщин, царица заперлась в подземельях храма Сурьи-Нари и, приказав построить священные костры, сожглась на них вместе с другими женщинами и сокровищами, чтобы победителям ничего не досталось. На месте сожжения в подземелье храма навеки остался слой мягкого грунта, это пепел 69000 женщин и кумарик, то есть девственниц.  Когда вернулся царь, то на месте дворца, царицы и детей нашел лишь пепел  и бросился догонять врага. Догнав, разбил армию и взял вместе с царем 11000 пленных, вернулся к развалинам Асгарты. Где заставил пленных на пепелище построить еще более богатый город. Когда он был закончен, велел соорудить костер перед храмом Нари и в нем сожгли гиммаватского царя и его воинов под проклятья всего народа Асгарты. Таков печальный конец легенды.
        В Асгарте вновь сошлись пришедшие из Семиречья потомки Трояна. Они стали совершать походы в глубь Кавказа и в Европу. Но война с ванами затянулась и шла на большом пространстве от гор Кавказа до Скандинавии. Когда Рус шел из Семиречья   к Алатырской горе, он покорил царство Сама.  Там он встретил и полюбил дочь царя  и от их любви родился мальчик, будущий витязь по имени Асень. Он подрос и захотел найти отца. Он собрал войско и пошел в Русколанию, где их не узнали, и в одной из битв Рус поверг и убил Асеня. И только тогда по Амулету узнал в Асене своего сына. Горе было огромным. После смерти Асеня русы и берендеи побратались.
      Есть еще одна легенда о городе Асград. Однажды бог Солнца влюбился в прекрасную Волыню (дочь бога Сварога), но тот запретил жениться на полубогине. Бог Солнца с горя потемнел, не появлялся на небосводе целых полгода. Тогда все Волхвы взмолились Сварогу, тот сжалился и со свадьбы снял запрет, и тогда зацвели сады, цветы, леса подняли  вершины к небу, и запели  птицы вольные. Сейчас поверить трудно в это, но это было так до оледененья. И там гора Святая есть, где духи горные живут, крылатые волшебницы Друиды. И с той горы путь звездный приводил к трону бога Вышня. В земле той дивной не старился никто, по двести лет там жили, и даже более. И был там построен волшебный город Асград, переливающийся цветами радуги, то крыши чудные и  маковки витые храмов, сусальным золотом сверкали и драгоценными камнями. Жил там правитель Беловодья, князь сей столицы, он был волшебником и чародеем. И народ жил счастливо во время его правления и славил его княжение.
       Дальше сыновья Ария отправились в земли, где течет мед и молоко. Старый отец Арий с тремя сыновьями сели на коней и продвигались с битвами и сражениями вперед. За ними шли дружины юношей, повозки, запряженные быками, скот. Следом сзади шли дети, матери, жены, старцы и больные люди. И   в выбранном месте остановился сын Ария Кий и построил Киев, ставший русским. И матерь Сва-Слава пела им, чтобы шли они в поход на врагов. И русичи верили ей, так как Слава – суть Птица Вышняя (Бога), летящая из Сварги над Русью. Выбрал народ князей, ибо власть их от сей птицы шла. И вот Сварог (сам творец) сказал Арию: «Сотворены вы от перстов божьих… Вы сыны Творца… И вы будете народом великим, и победите вы весь свет, и растопчите роды иные, которые … делают разные чудеса без кудесников».
      И жил в те времена Отец Рус и был он благ и доблестен. Имел жену и двух дочерей. Но не было мужей для дочерей его. И молил он Богов о том, чтобы род его, зародившись, не пресекся. И тогда пришел  Бог Велес и принес отрока. И стояла земля та пятьсот лет, пока не началась между русичами усобица. И тогда пришли враги и сразились за морское побережье. И Русичи победили. Пришли кудесники и рекли славу Отцу Руссу, который вывел свои роды из Семиречья. А отцы рассказывали детям о том, что во времена давние было.
      И жили в те древние времена: князь Славен и брат его Скиф. Услышав о распре на востоке, они решили идти в землю Ильмерскую и к Дунаю.  Там Славен основал свой город. Брат его Скиф был стар, у него был сын Венда и внук Кисеек, который стал владельцем южных степей. Крови много пролилось из-за распрей между русичами, воспользовавшись которыми, налетели враги на землю Киевскую со всех сторон. После победы выбрали на вече мужа Кола, который с войском дал отпор врагам. После победы собрал он единое вече, где говорил о создании своей земли: «Мы боролись, как отцы наши. И если мы были повержены – Перун приходил к нам. И Он вел нас… И была помощь от рати воинов Сварожьих, идущих от облаков к земле. И это дед наш Дажьбог был впереди их. И как было тогда не победить отцам нашим!»
      И отправились славянские роды из Семиречья (2-1 тыс. до н.э.) к Готскому морю и разбили готов. И вновь говорили отцы родов: «И так род славен притек в земли, где Солнце спит в ночи, и где много травы и тучных лугов, и где реки от рыб полны, и где никто не умирает.» И так внуки Дажьбоговы: скифы, анты, русы, борусины, сурожцы, дулебы и венды стали дедами русов.  Русы не боялись смерти, верили в жизнь вечную и считали, что против вечности - земное ничто. Они считали, что слава их течет к Птице Матери Сва- Славе, и пребудет с ней до конца веков земных и иной посмертной жизни: «И рекла Сва в поле нашем, и била крыльями Матерь-Сва, и пела песни к сече. И та птица не есть царь Солнца, но Она – Та, которая от оного восстала».
     И снова войны, войны, хоть оглянись назад в непроглядную даль, хоть загляни в новейшую историю земли и по настоящее время они не кончаются. Должно быть, читатели задаются вопросом, откуда взялись войны?  Ведь в древние времена земли незанятой было предостаточно, занимай, живи и радуйся.  Ведь был Золотой Век, овеянный поэзией, любовью и радостью. Был Белый Остров на северном полюсе, раскинувшийся посреди Ледовитого океана. Что случилось?  Автор полагает, что в то время Планетарный Дух и Хозяин Земли  низко пал после предательства самого себя и своих высочайших Учителей вселенной. Соблазненный земными богатствами,  Он со своими последователями, решил изменить порядок на земле, увидев, что там много несправедливости. Но, ни один смертный не может стать выше божественного начала, тем более творить миры. У главного Демона земли ничего не получилось, кроме зла. Темные полчища его росли и требовали энергий для  жизнеобеспечения. Для этого им нужны были испарения, выделяемые человеческими страданиями во время болезни, смерти, страхов, пролитой кровью и слезами.  Это то, что могут дать в изобилии только войны.

Глава 5.
Трояновы века. Русколань. Войны. Взлет и падение Русколани. Религия.  Русы в Ассирии и Египте
 
Провещание
         «Мы имеем истинную веру, которая не требует человеческих жертв. Слава Богам нашим, что наша вера не требует человеческих жертв», - так говорили Русичи.
      Они возмущались тому, что греки говорили о них как о людоедах. Действительно, боги Русские никогда не брали жертв людских и даже  не ели живую птицу и рыбу. Брали только плоды, цветы, молоко и сурью, на травах забродившую. Страшную человеческую жертву дают варяги и эллины. В то время, кто жил в Карпатах, назывались карпени, кто – в лесах – древичи, кто жил в полях - полянами.
      Судили родичей под Перуновым деревом. Собирались на игрища, где юноши показывали свою силу. Волхвы приносили жертву Богам и славу им провозглашали. А осенью в дни Овсеня огнищане праздновали сбор урожая. Древние строго следили за словами. Кто скажет плохое слово, то оно считалось, что пришло от Чернобога.  А кто приносит добрым словом радость – это от Белобога. И столь      высока была культура русичей, живших до нашей эры, что, право, можно позавидовать нам, далеким потомкам.
       И опять часть родов отправились в поход, и пришли за море и построили город Хорсунь, а затем и иные.  Но Русколань раздирали смуты, где сражались два близких рода. Скифы стали жить как греки.  А Русы хотели быть русами, мудрыми и сильными. Были тогда у праотцов наших мечи медные, а Творец повелел им ковать железные. И стала Русколань сильной и твердой. Но случилось так, что в египетскую старину, когда Русы не имели единства, персы, прознав про это, завоевали большую часть земель. «А князем тогда был Набсур-царь, который нас под себя взял. И мы отдавали ему своих юношей для войны. И били нас палками по половым органам, и чреслам, и щекам, и мы не смогли это стерпеть.» Но прошло время и русы убежали от вражьих бичей. Случилось великое землетрясение и многие вознеслись к Сварге (погибли). Русы забрали свои стада и пошли на север. Протекли сотни лет. Греки захватили у русов Сурожь и повергли наших богов в прах. И плакали матери о детках своих, которые пролили кровь на полях сражения.               
      В V1 в. до н.э. род Щека из ариев пришел к Карпатам, а через пятьсот лет ушел к Днепру, где жил потом пятьсот лет, и вновь вернулся на Карпаты в 430 году до н.э. Матерь Птица-Сва вела их к победам. Они построили города и храмы-помолья и многие здания. Были они там богаты. Русы почитали деревянных Богов и избегали искушений. Но им так надоели войны, что роды ушли из Карпат к Киеву.  Затем воевода Бодрич повел русичей в Голунь, где и была возрождена Русколань. Было решено сплотиться в единую державу. Русколань построили близ Голуни. И построили русичи триста городов и сел с дубовыми избами и очагами. И говорила им Матерь-Сва : «Хорошо обороняйте землю нашу!...Венды! Вернитесь на земли наши в степи древние! И поглядите на вспаханные поля, которые были бедными до нашего прихода из Пятиречья и Семиречья, и которые были отсечены от вас Дасунями!»
       Вспомним, что праславянские и арийские роды поселились в передней Азии во времена Яруны и Ария Оседня.  А скифы переселились за Кавказский хребет около VШ века до н.э. А Киммерийцы разгромили правенедского царя Руса 1. Скифы, саки, ванны были предками индоиранских народов, в том числе и славян. В VП вке до н.э. Скифским царством правил царь Ишпакан. Во время войны с Ассирией он был убит. Его наследник Партатуа перешел к ассирийцам и женился на дочери Ассирийского царя Ассархедона. Вскоре у них родился сын Мадий (по-славянски Моск). В ассирийской державе вспыхнул бунт и к власти в Вавилоне пришел царь Набопаласар, отец Навуходоносора П, который женился на скифянке Амаге. Поэтому скифская кровь стала течь в жилах правителей царств Передней Азии.
       Еще были Войны с мидийскими царями, но скифы выручили союзницу Ассирию.  Как писал Геродот: «Скифы 28 лет господствовали над Азией. Войны продолжались, в конце-концов скифам достались Маннейское и Ванское царства. Затем Вавилонские войска, возглавляемые Навухоносором вместе со скифскими войсками, где были и русичи, покорили Египтян.    Они захватили Сирию и Палестину. В одной из древних дощечек описывается о том, как праэллины перебили на пиру русов в Харране, сильно перепившихся. Видя свою погибель, русичи ушли в степи. По прошествие 28 лет владычества над Азией «пир скифов разрушил союз». Так писал Геродот. Возможно – знаменитый библейский «Валтасаров пир»  относится к этому случаю, где он рассказывает о пьянстве древних русов.               
       Далее скифы вернулись в Северное Причерноморье. В V1 веке в Скифии правил царь Арианта, при нем русы перешли от медного орудия к железному. Этот царь объединил все силы скифов, создав могущественное государство. В начале V1 века Ариант разгромил Урарту, завоевал греческие колонии, далее пошел на Волгу, Оку, Каму и на Урал, подчинив все племена. Затем двинулся на запад в Европу и покорил все народы центральной Европы на Дунае, Карпатах и Судетах. Держава царя Ария-Арианты, Великая Скифия, раскинулась от Урала до Карпат.
      Напомним, что в 1V веке до н.э. Греки захватывают Сурож, вдруг превратившись из гостей в воинов с мечами и в доспехах: «… И так земля, стала греческой…, которая четыре века была у нас» говорили меж собой побежденные, которых выгнали из города.. И летела в небе Перуница Сва Птица и говорила: «Как же русичи проспали пашню свою? Вы должны бороться за нее!»  решили русичи или отбить землю свою или погибнуть, лучше быть мертвым, чем живым рабом. Войны славянов с греками шли с переменным успехом. Греки разрушили Сурож, а русских  богов повергли в прах. Напомним, что в V1 веке до н.э. Род Щека пришел к Карпатам, а через пятьсот лет пришел к Днепру, и вновь вернулся в Карпаты в 430 г. до н.э. Там они осели и жили хорошо, так как родами управляли отцы. Когда Бодрич привел русичей в Голунь, они стали воевать с сарматами. После победы венедов Бодрич умер. Вскоре они перешли в Перунову веру, отрицая жречество и храмы. И тогда в Приднепровье славянский язык стал преобладающим. Славяне–непры с русами-русколанами и прочими народами стали растворять в себе иранцев.
       В 1 в веке до н.э. земли праславян принадлежали Понтийскому царству, расположенному на берегах Черного моря. Это было могущественное государство, осколком империи Александра Македонского. Во главе Понта был царь Митридат V1 Евпатор, стремящийся к мировому господству. Его никто не мог одолеть, даже Помпей, который все же в 65 году до н.э. одержал победу над Евпатором в битве под Никополем. В ответ Митридат нанес удар по Риму, собрав несметные полчища.  Римские войска были измучены войнами   и подавлением восстания Спартака.
        Но после землетрясения, Митридат покончил с собой. Он устал от бесконечных войн, а землетрясение разрушило у него много городов, что подорвало его силу духа: «Почти все, что я создал и завоевал за всю жизнь пошло прахом. Должно быть, я проклят Богами, так пусть заберут мою жизнь!»  Его жизненный путь был кровавым, за что ему придется нести тяжелую карму, а покончив с собой, он еще больше утяжелил свой посмертный путь.            
      Пантикапей был разрушен, следы его видны в районе мыса Утриш в Краснодарском крае на Кавказе, и брошены далеко в море. Это скалы размером в пятиэтажный дом. Землетрясение было мощностью девять баллов и сопровождалось выбросами сероводорода со дна Черного моря. Представьте горящее серой море, серные дожди и летящие горящие скалы. Автор удивлялся, видя эти огромные глыбы в море, когда был в Утрише, но не знал, к сожалению, их происхождения. 
      Интересны знамения и описание Конрода Ликостена о землетрясении: «В лето от Адама 5360 (?) Митридат Понтский король Рим пленил. Тогда из земли кровь ручьями шла; а в Амитерпе граде родился младенец о трех ногах, а на другое лето в граде Цефепене знаки ратные и знамена с небес падали. Тогда великая гора Этна огнем горела, и много людям от нее зла учинилось, а потом на другое лето в Амитерпе граде солнце в ночи было видно, а вол человеческим языком проговорил. Тогда в Атальянской земле взволновались рабы на господ своих и от того многие смятения были.  Тогда же с небес знамение было, камение падало, и земля сыпалась как дождь». О землетрясении и на Руси говорили в Х-V1 веке до н. э. После Митридата власть перешла к Сармато-русколанской  династии Асандра.       
     А теперь о Траяне.  Но не надо путать имена императора Траяна и патриарха Трояна.  Траян Марк Ульпий правил Римской империей в 98-117 годах. Он славен тем, что завоевал Дакию, Аравию и великую Армению. Также завоевал страну Даков на Дунае. В честь победы он воздвиг монумент у устья Дуная и колонну Траяна в Риме, но дальше продвинуться не смог, так как напал на славянские племена на Дунае. Там его войска были разбиты славянами.

                Глава  6.
Религия. Стезя Прави.  Путь славяно-ариев. Путь Солнца. Путь Луны.  Восхождение человека к Всевышнему-Солнцу.  Значение эмоций. Понятие о душе древними славянами
      
      Во что же верили наши древние прапредки?  У славян было священное писание называемое "Книгой Велеса". В этой книге описана история славян и других народов Евразии от ХХ  тысячелетия до н.э. и до 1Х века н.э. В ней открывается духовная вселенная древних русов. Это опыт духовных исканий, борьбы, побед и поражений. Только в борьбе растет дух, идет развитие народов. «Книга Велеса» - это единственный сохранившийся документ - это писание Европы, она написана жрецами. Сохранились предания и в «Ведах славян», что означает то, что в древности у славян существовала ведическая литература. Часть знаний сохранилась в Волжской древневерческой традиции. А теперь заглянем в учения и законы древних, без которых невозможно существование родов.
        «Книга Велеса», является посланием неба и пращуров. Ее тексты звучали в храмах вовремя Радогоща, праздника поминовения предков. А души пращуров, что сияют звездами в Ирии, через жрецов вещали о своем пути, ведущему к Небу. Кровь славянно-ариев считается святой, поскольку они восходят по прямой линии к Арию и Дажьбогу. В древней Русколани все роды были едины, единым народом: жили русые аланы, позднее к ним присоединились ирано-сарматы и другие. Иронцы много раз спасали славян от германцев, хазар и гуннов. Род иронца Скотеня соединился с родом Святояров и стал началом правящих династий славян. Потомки обычно повторяют путь пращуров, несущих солнечную ведическую веру. Поскольку по линии прапрадедов они менее отягощены грехами, потому более здоровы духовно.
       И до сих пор чувствуется эта солнечная кровь у русских людей. Венеды также родственны русичам. Князь вендов Блавлин спас ведическую веру, придя с боями в Придонье, и, освободив донских руссов, принес веру в Новгород вместе с книгами и их хранителями. Путь солнечный, путь духа очень труден, он требует трудов духовных. Лунный путь менее труден. Отягощение грехами приводит к вырождению родов, хоть солнечных, хоть лунных, к чему и ведут войны. Лунно-солнечные войны были и внутри родов из-за противопоставления культов. Хуже того были солнечно-солнечные войны между славянами и готами, после чего они разделились. Поскольку потомки повторяют путь пращуров, на них лежит ответственность за их грехи. Потомки должны исправлять ошибки предков страданием, что и происходит. Самый тяжкий грех, это грех забвения ведической веры.
       Эмоции, а не труд являются причиной эволюции. Законы эволюции были известны нашим предкам, и они использовали их для собственной эволюции, и для преобразования окружающего мира. Это позволило им достичь знания богов. Легенды индейцев, народы Азии, Африки и Европы знают, что их предки были великанами и волшебниками, что подтверждают Веды. Былинный Святогор (титан-асур) был родоначальником русского народа. Медикам известно, что эмоции, влияя на гормоны, преобразовывают организм. Из первых уст автор слышал историю о старушке, просидевшей в инвалидном кресле двенадцать лет. Начался пожар, она вскочила и побежала, притом с такой скоростью, что молодые пожарные не смогли ее догнать и остановить. Сердце не выдержало и она упала замертво. К сожалению, половина болезней придуманы, и врачи не способны распознать истину. Люди легко внушаемы. Эмоции страха были таковы, что женщина забыла о мнимой болезни и побежала.
       Еще один случай. Девушка, болевшая раком крови, влюбившись, вдруг вылечилась. Эмоции могут убить  и могут оживить человека. У беременных женщин, страдающих часто стрессом, могут родиться уроды. От стресса человек может даже окаменеть. Известны два случая окаменения двух девушек, из которых одна русская девица Зоя, потанцевав с иконой Чудотворца, окаменела. Ее потом отчитывали молитвами с весны до зимы, пока не отошла. Вторая Марина играла в карты на страстную неделю и окаменела, откинув голову назад. Простояла так полтора года (без воды, без еды). В деревенскую избу набивался народ смотреть на это чудо. Затем открыла глаза и ожила. На вопрос, как она жила без еды и воды. Ответила: «Меня кормили белые птицы». Волхвы могли управлять эмоциями и становились волшебниками, превращаясь в кого угодно. Зверь, питающийся человечиной, особенно кровью, иногда мог превратиться в человека, во всяком случае, если не снаружи, так изнутри.
        В древности наши пращуры уделяли много внимания понятию о душе. Что такое душа? Именно душа дает человеку жизнь, она является средоточием мыслей и чувств. В душе рождается любовь. А Любовь есть Всевышний Бог, и потому душа напрямую связана с Богом. В "Книге Велеса" интересно сказано: «И мы на Земле, как искра».  Искра Божья, исшедшая от огненной сущности Всевышнего. Богиня Майя, супруга Бога, творит материальную Вселенную. Всевышний сотворил Майю, Он  одухотворяет Вселенную, рассеивает лучи, вселяя в тела души. Душа подчиняется Сверхдуше, живущей в сердце человека. Бог пребывает в сердцах людей: «Это поет птица Матерь Сва и крик ее был в сердце нашем». То есть в сердце человека всегда звучит Голос Бога, но слышим ли мы его? Высшая Душа имеет жизнь вечную, но на земле ее пребывание временно. Автор хочет заметить, что он описывает древнее учение. Это не означает, что это его личное мнение, хотя в основном он согласен со знаниями древних.
        Бог проявляется в сердце человека как истина, как совесть.  Сверхдуша – это Святой Дух, живущий в сердце человека. Если человек живет «По правде», значит, он не утратил связь с Богом.  Древние считали душу бессмертной. Но это не так, как замечает автор. Животная Душа ненадолго переживает смерть тела, но высшая душа вечна. Но случается, что душа покидает тело из-за преступлений человека, из-за того, что не может выдержать этого. Таких людей называют живыми мертвецами. Если человек с преступной душой неисправим, то Владыки Кармы вообще уничтожают душу, распыляя ее и выбрасывая в космический мусор. Также смерть души может наступить из-за не востребованности, также как может отмереть рука из-за атрофии мышц.
       У человека без души, тело живое за счет эфирной энергии, так как уходя преждевременно, душа оставляет эфирное тело (магнитное поле). У такого человека могут родиться дети с животной внешностью, или с человеческой внешностью, но без морали. Поэтому были случаи в истории, когда женщины рождали зверей. Рама в Индии использовал обезьян в войсках (это бывшие люди). Эти обезьяны имели смекалку и хорошо воевали. В те ведические времена люди были духовными, и животные обладали разумом. Когда человечество падает духовно, прирученные звери тоже теряют разумность и превращаются в диких. Все в природе взаимосвязано. Душа имеет два аспекта: животная душа и духовная душа или «Высшее Я», (по другому - индивидуальная душа), которая вечна и живет в «Божьем доме», откуда наблюдает за всеми воплощениями человека на земле. То есть в высшем понимании человек вечен, о чем пишутся замечательные строки в «Книге Велеса»: «Матерь Слава сияет в облаках, как Солнце, и возвещает нам победы и гибель. Но мы этого не боимся, ибо имеем жизнь вечную, и мы должны радеть о вечном, потому что земное против него – ничто».
       Всевышний есть Абсолют,  у которого нет начала и конца, Он Сама Бесконечность. В основе ведической религии лежит понятие о перерождениях души, ее новых воплощения на земле (о реинкарнации). Раннее христианство поддерживало учение о реинкарнации, так же, как и сам Христос. Потерять душу при жизни - страшное дело. Позднее, христиане перестали верить в закон перевоплощения, который был отменен христианскими «светилами».
               
Часть П
Рождение древней Руси

Глава 1.
Бусово провещание. Сказание о Бусе   Германарех и Лебедь. Времена Кия. Утверждение Русколани. Святой Грааль
   
   «Напрасно забываем мы доблесть прошедших времен и идем неведомо куда…И вот Дажьбог сотворил нам это яйцо, в коем свет звезд нам сияет. И в сей бездне повесит Дажьбог землю нашу, дабы она была удержана. И так души пращуров сияют нам звездами из Ирия (надземный мир усопших)…»

       Бус Белояр был шестым воплощением прародителя Ария, родившимся на земле для помощи потомкам своего рода. При его рождении на небе появилась новая звезда-комета (комета Галлея), по ней звездочеты предсказали ему великое будущее. Он родился 20 апреля 295 года в священном граде Кияре близ Эльбруса.  Прошла тьма веков, и жизнь праотца Яра повторил Бус Белояр, освободивший свою невесту крылатую вилу-богиню Сияну, из пещеры на острове Радоговестее, находящемся на дальнем Востоке в стране Восходящего Солнца. А далее Бус пошел на запад, в земли Руси. Бус был старшим сыном  и было у него семь братьев и одна сестра по имени Лебедь, названная в честь прародительницы Птицы Матери Сва.
      Он был наследником престола Русколани, его предки владели землями от Алтая до Кавказа. Волхвы обучали его мудрости по священным книгам, что хранились в храмах, который построил много тысяч лет назад волшебник Китоврас (Мерлин) и Гамаюн по велению бога Солнца. Бус был шестым воплощением прародителя Ария родившимся на земле с целью оказания помощи своим потомкам. Бус и его братья прошли посвящение и стали ведунами (знающими Веды). До высшей степени пробуждения дошли только Бус и Златогор, став побудами или просветленными. Согласно древнерусским мифам прежние воплощения Буса плавали на остров Солнца и женились на дочерях Солнцал там свою любовь царевну Эвлиси. Бус также плавал на остров нимфы Родос и также встрети ю  и женился на ней. В то время в Римской империи император Константин проводил христианскую реформу на Никейском соборе в 325 году. Это заинтересовало Буса Белояра и он стал проповедовать Православие и путь Иисуса Христа. Его проповеди вызвали недовольство его Отца Дажина. Князь Дажин знал о том, что принятие христианства в Армении привело к разрушению святынь Белояров, закрытию храмов и казнью жрецов.
       Князь поделил  Русколань, отдав Бусу земли в Приднепровье, себе оставил земли на Востоке. Бус стал очищать ведическую веру. Учение о пути Прави было изложено в Бусовом провещании,  где была дана космогония и философия о Прави (правилах жития), Яви (мир явленный) и Нави (посмертный духовный мир). Он говорил о прославлении Бога и почитании прародителей: «Прозри, русич, ОУМ! ОУМ – великий и Божий!» Бус укрепил Русь, ведя войны с язычниками. После победы над Гуннами, Бус основал Русколань. Продолжал традицию торговли с соседями. Род Белояро!». Но князя сильно беспокоили воинственные готы-германцы. С ними Бус заключил мирный договор, отдав свою любимую сестру красавицу Лебедь замуж за конунга Германареха.               
      Жениху в то время было за 100 лет. Сватал невесту Лебедь-Сва для отца, его сын Рандвер, и отвез ее к отцу. Но лучше бы он этого не делал.  Красота и чистота юной Лебеди поразила  сына конунга, он не замечал дорогих нарядов, он будто увидел светлую душу ее. Но это было не удивительно, ведь она была воплощением Птицы -  Сва. При ее виде сердце его будто оторвалось и полетело куда-то в небеса. Впервые он почувствовал обаяние женственности и вспомнил мать, которую потерял в детстве. Мать сильно любила сына, ласкала и берегла его как могла. Отцу это не нравилось, ему в был сильным и охранял китайских купцов от нападений гуннов и готов. В те же годы у него родился сын, который после посвящения принял имя певца Бояна. Так как с детства был искусен в пении и игре на гуслях. Люди говорили: «В нем воплотилась душа Древнего Бояна
 нужен был сильный воин, а не сопливый мальчишка, и он приказал убрать ее из дворца подальше.  Сыну сказал, что мать заболела и умерла. Что с ней случилось, история умалчивает. Все чувства смешались в душе Рандвера: неутоленная любовь к матери и теперь страстное желание любить и быть любимым.
       Все то, что так старательно душил отец в нем, делая из него жестокого воина. Но вот оно, спрятанное на самом донышке сердца, вдруг прорвалось наружу. Лебедь увидела невыразимую тоску в глазах юноши, и сердце ее раскрылось на встречу мужественному воину. Видя это, советник Германареха Ярл Бикки, сказал им: «Вы оба молоды и лучше бы Лебедь досталась тебе, а Германарех старик». Эти слова пришлись по душе молодым. В конце-концов Лебедь убежала от Германареха. Умом она понимала, что этот поступок приведет к войне, но сердце страстно желало быть с любимым. Недолго продолжались их обьятия, узнав о двойной измене, ревнивый старец Германарех взбесился и приказал повесить сына за это на виселице. 
      Душа Рандвера голубкой вылетела из тела  и зависла над трупом, который еще дергался на виселице. Он не мог сразу понять того, кто он и где он, там ли внизу на виселице или тот, кто видит. Тут его внимание привлек отец злорадным выражением лица, смотрящего на труп сына. Душа Рандвера кружила и кружила над своим мертвым телом, затем он вспомнил про любимую и полетел ее искать, догадываясь о злых намерениях по отношению к его возлюбленной Лебеди. Ведь он даже не успел проститься с ней, которую теперь потерял навсегда, не успев налюбоваться. Так трагически закончилась его короткая первая и последняя любовь               
       Наступил вечер, но душа Рандвера не смогла отыскать любимую. Там, где она жила Лебеди не было. Первый луч рассвета озарил землю, лаская теплом весь мир  и душа Рандвера будто ожила. Она всю ночь кружила вокруг замка, залетала внутрь, но так и не нашла любимую. Лишь солнце поднялось над землей, как он увидел свою возлюбленную. Но что это? Ее тащили двое мужчин и бросили на землю. И разъяренный отец его поскакал прямо на девушку, сидя на лошади. Рандвер бросился на помощь, схватил отца за плечо, желая сбросить старца с коня. Но тонкое, полупрозрачное тело его было бессильно, отец не видел и не слышал беззвучный крик души сына. И конь копытами топтал, разрывая нежное тело царевны Лебедь. Через несколько минут на земле лежало кровавое месиво, осталась только голова целой.
      Возможно, конь пожалел портить красоту девушки. Душа Рандвера в ужасе металась над страшной сценой, происходящей на земле. Вдруг он почувствовал, что что-то пытается его удержать за плечо. Он обернулся и увидел мать, такой же молодой как помнил, только тело ее было полупрозрачным и легким. Но тут его привлекла следующая картина, где над трупом Лебеди кружились безобразные сущности из низших слоев, впитывая испарения свежей крови. Его бесплотные очи видели гораздо больше, чем земные. Душа матери цепко держала его в объятиях, чтобы он не бросился на отвратительных существ, так как они были опасны.
        Тут она показала сыну, как над телом беспокойно кружит белая голубка. Вдруг она стала увеличиваться в размерах, и обрела тело Лебеди, похожее на прежнее, только не такое плотное, как раньше. Рандвер бросился к Лебеди и заключил ее в объятия  и вместе они полетели ввысь, словно на крыльях любви. Это ангелы несли страдальцев на своих крыльях в Ирий (рай). Великими страданиями исчерпал Рандвер кровавый жизненный путь  и ворота блаженства открылись для него. Тысячу лет он с Лебедью и матерью своей проведет блаженное время, а точнее безвременье. И однажды они снова воплотятся на грешной земле для дальнейшего развития и роста своих душ.
     Из-за того, что конунг Германарех жестоко затоптал копытами коня Лебедь, началась война. Братья не могли простить ему смерть сестры.  Удивляться не приходится поступку конанга, ведь властители, прошедшие долгий кровавый путь, одержимые демоном властолюбия и жадности, часто бывают очень жестокими. В середине 1V века Германарех вел воинов завоевывать мир, это был великий полководец, подобный Македонскому, он захватил Восточную Европу, дошел до Волги и Каспия, перевалили кавказский хребет, вышел к Черноморскому побережью и дошел до границ Русколании. Из-за убийства сестры Буса, был нарушен мирный договор.
      И вот пришел с Севера Германарех и прислал своих воинов с рогами на лбах. «Бус повелел нам – и удесятерились силы, и потекли мы на врагов наших. И тут увидели мы птицу великую, летящую к нам… И бросается на врагов, бьет крыльями Матерь Сва и кличет нам, чтобы мы шли за землю нашу и бились за очаги нашего племени, ибо мы -  русичи».   «И была повержена Русколань от готов Германареха. И он взял жену от рода нашего и убил ее.  И тогда вожди наши потекли на него и   собрались все поверженные страны и разгромили Германареха. По велению птицы Матери Сва (духа Лебеди Сва, она же сестра Буса). В бой всех вел Бус Белояр (нисхождение с небес Яра–Белобога)». Чудесно описание древних о бое: «Это Белобог повел наши рати и конницу. И тут мы увидели бывших в лесах волшебников, пришедших к рати и взявших мечи. И видели мы кудесников, творящих великое чудо, как из горсти праха земного, поднятого ими к небу, встают рати Сварожьи. И текут они на врагов, и ввергают их в могилу…» Германарех был побежден и убит мечом в бок братьями Лебеди Бусом и Златогором.  И было ему в ту пору всего-то 110 лет.
     Князь-Волхв Бус сделал реформу календаря, которым мы пользуемся до сих пор. Общеизвестно, что после христианизации Руси ведические праздники переименовали - на Христианские. Прошло время, настал 368 год, имеющий астрологический смысл. Это конец эпохи Белояра (Овна), начало эпохи Рыб (Рода). Закончился великий день Сварога, что продолжался 27 тысячелетий. Настала ночь Сварога, время, когда люди оставляют богов, а власть в начале эпохи переходит к Черному богу. Народы стали ожидать, когда начнет вращаться новое Сварожье колесо. «И вот Матерь Сва поет о Дне Том. И мы ждали Время это, когда завращаются Сварожьи Колеса.  Это время по песне Матери Сва наступит».
      Настала лютая эпоха Рыб и на Русь двинулись иноземцы – готы, гунны, языги, эллины и римляне. И пришел преемник Германареха, Винитарий, выходец из германо-венецкого царского рода Амалов. В нем была и кровь славян-венедов. Амал Винитарий вторгся в славяно-антские земли и в первой же битве был разбит. Но позднее стал воевать более решительно, ему способствовала полночь Сварога, наступившая согласно астрологическому календарю. И готы, возглавляемые Винитарием, разбили антов  и распяли на крестах славянских князей: «И Бога Буса и семьдесят князей распяли на крестах. И смута великая была на руси от Амала Венда. И тогда Словен собрал Русь, и повел ее. И в тот раз готы были разбиты…И радовался наш дед Дажьбог, и привечал воинов … »  Так была одержана победа и земля готов стала принадлежать Руссам. В ту ночь, когда был распят Бус, случилось лунное затмение и сильное землетрясение  и разрушен был Константинополь.
       Позднее в преданиях образы Буса и Иисуса Христа были смешаны. Как только Бус покинул свои роды, Русь была завоевана рукой вражеской. Греки напали на руссов и была сеча великая. Сто раз возрождалась Русь и сто раз была разбита. Когда обрушилась Русколань, часть Руссов пошли к Киеву, где они и остановились. Но и там пришлось им воевать со степными врагами. Другая часть ушла к Голуни, которая была много богаче Киева и имела триста городов.
       После гибели Буса Белояра, Русколань была сокрушена гуннами, явившимися с Урала. Наступило время, которое вещала Матерь Сва  и многие приняли его как конец света. И князь руссов Кий сказал: «Мы должны идти в воинство ясунец, дабы охранять от вражьих набегов страну. А последние времена будут позже». Князь Кий повел русичей   от Белой Вежи  или Сар-града к Днепровским землям, где Кий утвердил Скуфь  Киевскую и построил град Киев. И собрались поляне, древляне, кривичи и ляхи вместе в Руси, и стали русичами. Затем завоевали Дон. Но вот прискакал гонец и позвал воевать на Дунай, сказав: «Волохи сражаются с нашими родичами, и вот они разбиты ныне».  В старые времена роды имели вождей, которых избирали старейшины на вече. И всяким родом правил кудесник  и жертвы творил. После Кия правил его сын Лебедян или Славер. «Он был разумен» - так говорили про него роды. Затем Киевский престол перешел к князю Верену. После Верена десять лет княжил Сережень. Последним из Киевичей был князь Святояр. 
      Тайна святого Грааля имеет отношение и к Руси, к ее царским династиям. Ягорий храбр или Георгий победоносец хранил чашу во многих местах. Но однажды боги были повержены, и чаша исчезла, но вновь вернулась. Ночью ее принес из леса странник и наказал беречь. Родился Ягорий в Среднеазиатском Семиречье, отца его убил чародей Морияр. Младенца Ягория спасли от преследования  и унесли в римскую империю, где его воспитали в общине христианских беженцев. Там он принял крещение и имя Георгия.  Ягорий стал полководцем при императоре Диоклетиане. Воевал с готами, затем с персами. Он совершал сказочные чудеса и бился не на жизнь, а на смерть с драконами.
       За неповиновение римскому Кесарю Ягория заточили в темницу в Арташате. Из заточения его освободил Бус Белояр, после чего он стал полководцем в Русколании. Он участвовал в сражении 316 года на Москве-реке и в Залесье.  Легенды о Святом Георгии как воплощении Ярилы, были христианизированы у нас. Во время войны фашисты искали святой Грааль во Франции, затем на склоне Эльбруса. В той экспедиции участвовали тибетские ламы, но увидев в медитации будущее поражение Германии и танки на улицах Берлина, сообщили об этом фюреру. И в благодарность заработали могилы на плато Приэльбрусья. В Алатырь - горе сокрыты сокровища Русколанских царей, там была пещера настолько большой, что укрывала тысячу воинов. Там кузнецы ковали оружие, гранили самоцветы и инкрустировали оружие. И охранял те богатства Ягорий Храбрый. В последствие, к сожалению, те сокровища были разграблены еще в Средние века.

Глава  2.
Лютые годы. Гибель Святояров Хазарское иго.  Падение Русколани.  Легенда о Матери.
               
Провещание
 
         «И вот Птица Матерь-Сва летела впереди конницы нашей. И она низверглась и била крыльями по головам врагов. И это было счастьем для нашей конницы. И, обезумев, резали мы ряды вражьи в сече той.  Также мы говорили, что хотим обрести победу и принизить врагов наших. И должны были мы в тот день приносить жертву»

      Но случилось так, что первоангел предал Бога и уничтожил райскую жизнь на земле. Как гласит легенда, дьявол в виде змея искусителя проник в райский сад и соблазнил Еву и Адама знанием о том, что только люди есть дети Бога. Этим он сумел внушить им самость, являющейся причиной всех грехов человеческих. С тех пор появилось зло на земле. До того добрые и ласковые звери стали превращаться в агрессивных, когда люди стали их убивать. Добродушные ящеры, хотя и страшные с виду, превратились в хищных птиц. И даже некоторые виды прелестных цветов превратились в опасных хищников, особенно в морских глубинах. Нет места, где дьявол не вмешался бы и не извратил чудесный божественный мир. 
       В лютую эпоху (эпоху рыб) Всевышний был распят, над миром властвовал Князь Мира Сего (Черный Бог). Эту эпоху считали Ночью Бога Сварога.  Люди забыли древние знания и оставили древних богов. Лишь верующие спасутся в долгой ночи. 31 лютеня 367 года н.э. (21 марта 368г.) был распят князь антов Бус Белояр. После этого Русколань снова была разрушена гуннами, о чем было предсказано в «Звездной  книге Коляды». Они разрушили древнюю ведическую цивилизацию Руси.
     Эпоха Рыб – появление христианства на Руси и в Европе. Античный мир ушел в прошлое, были сожжены храмы и библиотеки. Закончится эпоха рыб в 25 столетии, когда наступит эпоха Водолея и духовный центр мира вернется в РОССИЮ, которой покровительствует Водолей. В V и V1 веках продолжалось великое переселение народов Европы. В конце V века сложился союз Византии и Антии.  При императоре Зеноне и Анастасии, отношения изменились  и анты восстали против империи. Восстание возглавлял Виталиан, который во главе солдат трижды осаждал Константинополь.  На третий раз его разбил полководец Юстин. Когда Юстин стал императором, то изгнал славян за Дунай, желая возродить мощь Древнего Рима. При княжении Святояра славяне вторгались в Македонию и Грецию, изгоняя византийцев. Во время вторжения часть римлян убивали, часть обращали в рабство.
      Юстиниан признал готов своими подданными, которые стали охранять границы империи от набегов болгар и утигуров, но вторжения продолжались. Византия усиливала свое влияние на готов. В конце концов, готы признали императора и стали поставлять три тысячи воинов в войска империи. Также император распространял христианство среди готов и занимался строительством крепостей и церквей в Крымских горах. Но в 543 году н.э. случилась война готов и славян, которые всегда ненавидели друг друга. Под Воронежцем произошел неравный бой, где отличился отряд боярина Гордыни, как отмечено в «Книге Велеса» «И от этого Воронежца слава течет по Руси, и ее Сварог имеет!» После битвы от города осталось пепелище. Остаток, непобежденных русских воинов, покинули его, дав клятву не забывать и освободить «блаженную русскую землю».               
       Но в тот же год готы нанесли удар по Голуни и Киеву  и много костей русов осталось лежать на сырой земле у Голуни. Затем готы в Киеве повесили Святояра, так закончилась династия Киевичей. Тогда часть людей сбежала из Киева в леса к поселениям новгородцев словен, которые издревле там жили. К ним подсоединились словене, бежавшие от аваров, русы, бежавшие от хазар и венеды. Так с Севера начала создаваться Великая Русь. И в Новгороде стал править род Владимира Древнего. А часть Русколан бежали на Дон и Кубань под защиту донских русов и асов.
     Древняя ведическая Русколань на Дону и Северном Кавказе, несмотря на то, что однажды пала, вновь построила города и храмы. В V веке на Тамани и у устья Дона кроме готов жили алано-русы. На Кубани был город Мал-и-Рос, правил асами князь Саросий. В те же годы среди руссов, алан и готов продолжало укрепляться христианство, где общины основал апостол Андрей. Но не все руссы и асы хотели подпасть под византийское влияние. В лето 550 вспыхнуло восстание против готов и Юстиниана. Император подавил восстание.  После чего римляне взяли в плен жен начальников с их потомством, стены города разрушили и опустошили страну.
     После погрома царем руссов стал Саросий. Войны так же продолжались. В 558 году славяне и булгары во главе с ханом Заберганом разграбили Фракию и Македонию, затем атаковали Константинополь. В то время на северном Кавказе появилась новая орда во главе с ханом Байана (Баяна), явившаяся из монгольской пустыни. Византия решила использовать орду против гуннов и славян. Алано-Руссы пропустили орду через свои земли к Воронежцу, захваченному готами. К стенам града подошло сто тысяч конницы  и кровь лилась рекой. Баян поразил готов. Прошло время, и князь Гордыня вновь победил готов и выгнал их прочь из Киевской Руси. Затем Киевская Русь вошла в Аланское царство и назвалась вновь Русколанью.
         В 567 году на Русколань надвинулась новая угроза в виде орды кочевников, это были тюрки и хазары. Тюрки взяли в союзники хазар. Часть руссов Дона и Кубани попали под власть  тюрков, часть из них бежали к Киеву. Снова готы, старинные враги русов, напали на Русколань. Конница боярина Скотеня разбила готов и заняла их землю. Бежавшие от руссов готы напали на хазар, которые обратились за помощью к Скотеню, который отказал. Хазары отступили от Крыма и надолго оставили земли Русколан. Но тем временем кутигуры хана Баяна вторглись в земли Волыни, где жили древние славянские роды, которые были славны тем, что отразили нападение Траяна. В  1V веке после падения Русколани, дулебы приютили антов и москов, и земля стала называться Волынью в честь богини москов Волыни, супруги Солнца.  Они два столетия оборонялись от врагов и никому не подчинялись. В то время Волынью правил князь Мезамир, который отбил нападение гуннов, затем и готов, после чего противники были побеждены, благодаря подоспевшим берендеям в помощь руссам.
        Из «Книги Велеса» узнаем: «Это обры, которых было как песка морского, решили закабалить Русь. И мы обров остановили и бились с ними, но не было лада на Руси, и потому обры одержали победу», и некому было им помочь. Князь Мезамир был убит  и Руссы лишились побережья Синего моря. И не было войнам ни конца, ни края, враги разоряли землю, порабощали людей и уводили в плен.
       В год воцарения императора Тиберия 1, когда он воевал с персами, славяне совершали набеги на Балканы. Тогда Тиберий, объединившись с ханом Баяном, послал имперский флот, на котором перевез 60 тысяч всадников. Затем по суше аварская конница добралась до берега моря и переправилась на левый берег, где напали на поселения славян. Они сжигали поля, грабили и освободили из плена соплеменников. Славяне без боя сбежали из хижин в леса, а затем к князю Добрите, где собирались славянские дружины. Баян направил послов к Добрите, требуя со славян дань. На что Добрита ответил: «Родился ли …   тот человек, который бы подчинил нашу силу? Не другие нашею землею, а мы привыкли чужою обладать. И в этом мы уверены, пока есть на свете война и мечи!» Затем Добрита приказал убить послов хана, мстя за князя Мезамира. В 578 году нашествие объединившихся славян дошли до Балкан. На скале Родопских гор был высечен рельеф Святовита и рядом руническая запись летописи.
      Войны продолжались. Баян напал и ограбил ромейский город Сирмий. Тиберий сдался и обещал выплачивать дань и вскоре умер, оставив гибнущую империю. Его приемником стал Маврикий. Он отказался выплачивать дань и с войсками вторгся в ставку хана Анкиале, где жены Баяна наслаждались теплыми ваннами минерального источника. Затем на Византию напал русский князь Радогост Святоярович и пленил 12 тысяч греков. Затем он напал на Константинополь. Прошло время и однажды ромеи захватили трех послов, которые были не вооружены и имели только гусли. Шли они с миром. Это были волхвы или вещие люди. От Баяна они бежали и попали к императору Маврикию. Тот «восхитился их племенем и, удостоив самих попавших к нему варваров гостеприимством и подивившись размером их огромных тел», отпустил.               
       В лето 597 года  полководец Прииск вторгся в славянские земли,  атаковал царя Радогоста, тот, чтобы избежать плена, бросился в реку и погиб, будучи ранен. Хитростью Прииск захватил славянский флот на Дунае из полутора сотен кораблей. Затем ночью напал на стан Мусокия, вождя славян, когда он справлял тризну по брату Радогосту и все были пьяны. И они «продолжили поминальный пир, совершая возлияния кровью». Но, протрезвев, славяне жестоко отплатили ромеям.  Воины ромейские были жестокими, но, разгневавшись, Моск одержал победу на поле брани. И роды избрали Моска, сказав: «Будь начальником над нами! И о нас заботься!»
        А теперь посмотрим, чем раньше занимались женщины в то время, и что случилось дальше. С унижением женщины закончился золотой век и начались войны. Для чего представим вашему вниманию легенду о Богине Матери:               
Сей стих пришел из древних к нам времен,
Когда несли Великой Матери поклон.
Верь, что в начале то начал все было,
Когда собою счастье век дарило,
Когда земля была в садах из края в край.
Вы догадались – был земной то Рай,
Которым дивно жены управляли.
Не войн, ни бед те люди не видали.
Все жили в неге, радости, любви!
Девицы для себя венки плели,
Что было лишь одним их украшеньем,
Их голые тела взывали к восхищенью.
Мужи своим богиням поклонялись,
Все пели, танцевали и смеялись.
Но среди жизни славной и привольной
Всегда можно найти трех недовольных.
Ведь отроки не все умны, красивы были,
Их девы гнали прочь, обиду те таили.
Коль отрок глупым был, – имел в себе причину,
Кто же мешал ему стать истинным мужчиной?
Причину ж неудач мы ищем не в себе:
В роду ль, в коварных женах, иль в судьбе.
Отвергнутым мужам спокойно не спалось,
Так недовольство их с тех пор и началось.
Собрались недовольные… - до кучи,
Задумались, как отомстить покруче
Богиням гордым, власть у них забрать.
Про жен им оставалось только врать.
Пред Богом жены и людьми были чисты:
Полны достоинства, ума и красоты!
У них изъян все ж отыскали –
Детей не одинаковых рожали:
Одно дитя послушно и красиво,
Другое непослушно и гневливо.
Создали миф. Мать сколь не велика,
Сынка не умного, ни дурака
На свет произвела, но злого.
Что от Великой - ждать другого?
Подрос сынок и начал с тех времен
Бороться с матерью родной за трон.
Была ль то правда все, или только ложь,
Теперь за давностью - не разберешь…
Стал от врага защитник сильный нужен,
И назовут его в народе мужем.
Так страх родился средь народа,
Свободного, счастливого  от рода.
Вот так придуман был мужами Сатана,
И власть у Матерей-Богинь отобрана.
Так безграничной материнской доброте
Был счет предъявлен в самой лживой наготе.
Вот так с Богиней нежной и святой
Сравнялся мускулистый Бог. Покой
Исчез. За дело дерзко взялся Сатана
И святость матерей была затоптана.
Забыт давно людьми матриархат,
И в мире властвует патриархат.
Сегодня мир, будто сошел с ума.
И плачет горько мать Земля сама.
Богинь - на задний план, всем правит бог,
Воинственный хозяин всех дорог,
Злой, мускулистый, мстительный судья.
Раб божий трепещи, судьба твоя
В его молниемечущих руках!
Но как обманчив и неверен страх!
Ведь Бог – Любовь и жизнь сама,
Неужто люди все сошли с ума?!
Любовь не может не судить, ни убивать,
Лишь может красоту и радость в мир рождать.
Не верьте страхам, лжи, мутящим свет.
И дьявола на свете, верьте, нет!
Живет он только в головах дурных,
Мир истинный – блажен, и нет иных
Миров, где б не цвели любви цветы.
Отбрось иллюзии, поверь в мечты
О новом мире, всепрощающем Творце,
Об истинном и любящем Отце!
    Суть сей легенды такова:
    «Друзья, не верьте в лживые слова!
    Коль тень иллюзии затмила белый свет,
    Послушай Бога в сердце, там найдешь ответ!»

Глава 3.
Основание Москвы и Новгорода. Иерусалим.
Поход Бравлина II  на греков

     «В 167 году от Карпатского Исхода князь великий Моск Святоярич после Маврикия короля римского 14-е лето пришел из Новгорода Дунайского в Суздаль…» Что означает, что Суздаль тогда уже существовал.
      Война принудила многие роды славян пойти на север к вятичам и радимичам. Было у ляхов два брата - Родим и Вятко, по их именам назвались народы. Тогда же род Мусокия (Моска) ушел с вятичами в современную Московскую область. Там Моск заложил «град мал», превратившийся со временем в столицу Московской Руси. Славяне пришли не на пустое место, а туда, где жили славяне в VП веке до н.э, создавшие святилище Велеса в Волосовом овраге. Там хранились легенды о патриархе Моске, сыне Велеса, жившем в 1V тысячелетии до нашей эры. В 597 году Моска Святояровича избрали князем. Моск основал Москву. В 598 году, когда Моск приехал на остров пустынника Букала, у него случилось видение. Согласно легенде, он увидел «зверя превелика и пречудна, троеглава и красна зело». Сопровождавший Моска, мудрец Василий гречанин растолковал видение: «На месте сем созиждется град превелик, и распространится царствие твое треугольное, и в нем умножатся разных орд люди». Так мудрец истолковал видение Триглава.  Три главы есть образ треугольного царства, разные цвета – суть того, что в этом граде будут жить люди со всех стран света. На Боровицком холме до средины Х1Х века лежал Велесов камень, и Моск был из рода Велеса, это означает, что Москва была основана при покровительстве Велеса. Со временем появился город Москва, которая процветает до настоящего времени. И построена она была по закону гармонии с осью мира в центре, оттого и устояла до сих пор,
в то время как другие города исчезли бесследно с лика Земли. Украшением Москвы стал московский кремль. В Ветхом завете есть подробное описание строительства Кремля. И оказалось, что Кремль – это Древний Иерусалим (Святой Город). Под сегодняшним Иерусалимом нет следов древности. И на картах до ХVШ века нет Иерусалима. И это мы русские люди не имеем истории?
     А войны продолжались, и не было им конца и края… И роды просили Сварога, бога Света, и бога Яви и Нави о благе, добре и хлебе. И был у них князь Бравлин, который отвоевал у эллинов берега морские.  Там они разводили и пасли скотину в степях. На смену Бравлину 1 пришел Бравлин II – правнук, который сказал: «Идите на юг, на Грецколан! … Ибо греки… торговались в степях, и скотину нашу хотели взять задаром… И мы должны стряхнуть их в море…, так как земля та – русская, и русская кровь лилась вниз на землю…» И они ответили князю: «Одерживай мечом победы над градами неприступными! Побеждай воинами своими! И храни эту силу русскую – единственную угрозу врагам». И молили они Богов-заступников, чтобы вели отцов наших сквозь горы и степи, минуя готов.
       Настал трудный час, когда шли роды умирать за землю русскую. Но утратили они горы и земли свои и платили дань трудом своим и «Ели они хлеб наш, а мы – землю.» (В то время земля была еще съедобная). И била крыльями Матерь Сва-Слава, предвещая трудные времена – засуху и коровий мор. И все верили этому, поскольку знали это от отцов, и о том, что должны получить помощь от кельтов и ильмерцев. И вот на мольбы их явилось им знамение: у Непры-реки среди цветов лоза расцвела зимой. Это Купала показал знамение – знак победы над врагами. И Бравлин велел им идти на врагов, так как там есть венды, которые поддержат руссов. Так после победы   Бравлин пришел от старого града к озеру Ильмень, где и был основан Новгород в 789 году Бравлином II, правнуком  Бравлина 1.  И стоит он до сих пор, удивляя иностранцев старинным детинцем, своими белыми церквами и золотыми куполами.
     А жизнь народа текла своим чередом, люди радовались, страдали, хранили верность, предавали, воровали, ленились и трудились, любили и ненавидели друг друга – и все это и есть жизнь.

Часть Ш.
Духовный путь Руси. Христианство

Глава  1.
Аскольдово крещение Руси.  Христос. Почитание духов луны и солнца.  Языческая  вера. Сказка о бесе.
Купальские обряды. Капища Богов
         
           Услышьте потомки, песнь Славы Святую,
           Храните ее в каждый миг и час,
           Храните вы в сердце Русь золотую,
           Пусть пребудет вовеки с нами и в нас!
           Руси нашей матушки не уроните честь,
           Которая всегда была нашей и есть.
     На протяжении многих веков христианство пронизывало и вело духовную жизнь русского общества, влияя на все области культуры. Начиналась первая стадия развития российского сверхнарода. Но в христианстве появился монашеский аскетизм. К примеру, в брачную ночь образа в доме завешивали, так как  любовь, даже освещенная таинством брака, оставалась все равно грехом. Искусство считалось второстепенным, скульптура считалась язычеством, танец был допущен только в виде хоровода. Театры выкорчевывались. К чести сказать храм Василия блаженного очень жизнерадостно выглядит снаружи, но внутри низкие своды, суровые лики, полумрак и узкие оконца.  Но за христианством мерцала высшая реальность – небесный Иерусалим и сферы планетарного Логоса и обители Богоматери, что таило в себе неисчерпаемый источник духовных сил.
        Вся беда в том, что если бы Миссия Христа на Земле была довершена, а не оборвана, то мы жили бы совсем по-другому. Но опять справедливости ради надо отметить, что аскетизм, затвор, внутреннее делание себя, раскрывает в человеке лучшие качества служению человечеству. Также религиозное мировоззрение дает возможность задуматься о потустороннем продолжении жизни. Пример Нила Сорского, Серафима Саровского и других меньших по духовному величию людей, их излучения духовной радости, восторг и благоговение, уносясь на небо, восполняет силы ангелов. Дар святости как гениальность, делает жизнь человека героической повестью. Людям, выделяющимся своими способностями, посылается с детства даймон (представитель высшего крылатого человечества) или по-другому ангел. Даймоны становятся проводниками для светоносных людей, через которых льется в разум человека провиденческие начала. О чем знают гениальные поэты, музыканты, религиозные деятели. Одним словом, христианская вера, несмотря на некоторые недостатки, исконно связана со сферой самого планетарного Логоса и обителью Богоматери, что сделало ее способной к всемирной миссии.   
       Народы Древней Руси верили языческим Богам, поклонялись им и приносили жертвы. К ним относятся высшие божества: Сварог, Перун, Дажьбог, Стрибог, Симаргл, Велес  и Мокошь. Перун почитался более других богов. О почитании Перуна сегодня напоминает суеверная привычка некоторых людей три раза стучать по дереву, дабы не вспугнуть удачу. Когда-то во избежание сглаза стучали не по всякому дереву, а лишь по дубу, потому что этот лесной исполин был напрямую связан со славянским Зевсом Перуном – повелителем грома и молний, грозы и дождя, града и снега. Заметив, что именно в дубовое дерево чаще всего попадают молнии – Перуновы стрелы, люди стали высаживать в честь главного божества священные дубовые рощи и устраивать святилища, где неподалеку от идола-громовержца, представлявшего собой, стоящую на железных ногах вырезанную из дерева статую с серебряной головой, бородой и усами из золота, горел неугасимый огонь. Кстати, вечный огонь в память о павших воинах – традиция, берущая начало именно из тех времен.   
   Не хотелось бы верить, но был у славян, (а может быть не был) еще один обычай. Когда медведям не хватало еды, они приходили в деревни и драли скот. Так случилось в одной деревне, расположенной на берегу маленькой говорливой речки. Чтобы медведь больше не беспокоил селенье, люди собрались на вече, где решили какую девушку отдать медведю. Выбрали Феодосию красивую молодую девушку, как будто медведя волнует красота, если его что-то и волнует, то количество жира и мяса жертвы. Феодосию увели в лес к берлоге медведя и там оставили, привязав к дереву.  Позже нашли обглоданные кости. То ли это правда, то ли выдумки иностранных историков, неведомо.  Но русичам это не свойственно. По каким признакам избрали именно Феодосию, было непонятно. Но если проследить ее дальнейшие воплощения, то она могла бы воплотиться в жестокосердную Ольгу, которая мстя за смерть мужа, погубила более семи тысяч человек.
      В то время существовали два крупных религиозных центра, это южные земли во главе с Киевом и северные во главе с великим Новгородом. От богов зависела жизнь людей, поэтому они старались задобрить, для чего устраивали святилища, и в честь богов устанавливали идолов. В Х веке весьма успешно шла торговля с арабами. И путешественник Ибн Фадлан, сдружившийся с русскими купцами в Византии, рассказывал о обычаях язычников. О том, как они кланялись и приносили жертвоприношения идолам в виде еды и мяса.  Во дворе воцарялась суета, мужчины забивали быков и овец, часть мяса отдавали бедным, часть клали перед истуканами, имевшими вид  четырехгранных каменных столбов с изображением мужчин в высоких шапках (богов) и животных. Во время княжения князя Владимира, были установлены кумиры на холме. Человеческих жертвоприношений на Руси никогда не было, как об этом писали позже недобросовестные иностранные историки.               
        И снова пошли роды туда, куда звала их Матерь-птица. И пришел Аскольд злой в 870-е годы, когда в стране случился разлад. И шли они, а Матерь Сва пела им песнь ратную, и спрашивали их народы, кто они есть. И они отвечали «Мы – люди, не имеющие края. И правят нами греки и варяги. Но не быть доле этому!» И в первый день сечи погибло двести воинов. «Вечная им слава! И ушли те люди к пращурам… И пусть мы также придем к Нему, когда справим тризну славную по врагам!»  И вот Матерь Сва бьет крылами и поет о подвигах ратных и о славе воинов, которые испили воды живой от Перуницы в жаркой сече. И варяги пришли на Русь. Аскольд разгромил князя и победил его. И сам стал княжить, принося жертвы чужим богам.
      Первые христианские общины среди русов Подонья появились при апостолах Андрее и Варфоломее в 1 веке нашей эры. О Варфоломее известно только то, что он проповедовал в Боспоре.  Также известен проповедями апостол Андрей, ученик Христа. Путь его лежал в Скифию, на Северный Кавказ и в страну Русколань. Затем в страну абасков (абхазов) и зигов (адыгов), затем посетил Диоскуриад (Сухуми), Танаис и Боспор (Керчь), где сохранились остатки первых храмов. Проповеди его не были забыты.  С тех пор Русская Православная Церковь именуется апостольской. Христианские общины стали расти, куда входили и князья руссов. После победы христианства в Римской империи в 1V веке казаки приняли константинополькое христианство. Епископ грек Кадм принимал участие в Никейском соборе 325 года. На монументе князя руссов-казаков и адыгов, изображен равносторонний крест и надпись (5875 год от Сотворения Мира). В 550 году на Тамани и Северном Кавказе император Юстиниан подавлял выступления против византийского христианства. Бродники казаки строго хранили христианские и ведические традиции. Прежде чем писать о Христианстве на Руси, сначала  коротко о Христе.
       До сих пор идут споры о том, как Мария могла забеременеть от Святого Духа. Можно сказать, что не совсем порядочно о ней так думать. Мария была из хорошей семьи, она была высокодуховным человеком, очень религиозным, обладала широкими знаниями и знала несколько языков. Иосиф был плотником, но это не означает, что он был бездуховным и неграмотным человеком. В то время почти все люди обладали грамотой, кроме диких племен. Надо полагать, что он обладал замечательными способностями, если его полюбила такая женщина. Конечно, он не князь, но в князья часто выбивались самые наглые, жестокие и эгоистические люди. Мария не была девой, к тому времени она была замужем,  когда был зачат Христос. Она знала, что должна родить миру Мессию и в ночь зачатия ввела себя в состояние высокого духовного экстаза (медитацию), чем притянула высокий дух. В животной похоти можно только притянуть низменную душу   из низших тонких миров. Распущенная дура родит только дурака.
      Все знали, что Избавитель долго будет скрываться. И в самом деле, он в то время учился у русских волхвов. О Мессии говорили давно и, наконец, дни его прихода наступили. К Иоанну подошел Человек из Назарета и сказал ему: «Мне надо креститься от Тебя!» Иоанн почувствовал Иисуса Христа. Когда Иисус стоял в воде, то Иоанн увидел нечто таинственное и позже сказал ученикам: «Я увидел Духа сходящего, как голубь с неба и он пребыл на нем…».    Так Иоанн узнал Христа. О Голгофе Христа историки пишут по-разному.  Одни считают, что Иисуса Христа повесили. В Евангелие описывают то, что женщины видели, как солдаты сорвали с Иисуса одежды, оставив на Нем лишь набедренную повязку; видели, как приготовлен был крест, и Осужденного положили на него. Послышался страшный стук молотков, которыми вгоняли в запястья рук и в ступни огромные гвозди.  Это был ни с чем несравнимый ужас.
      Так на Голгофе сын Человеческий выпил свою чашу до дна. Известны его последние слова: «О, Господи, пожалуйста, прости этих людей, ибо они не ведают, что творят». Он имел в виду, не то, что думали люди. А именно: «Эти бесчувственные люди не знают, что человек, которого они убивают, не может умереть».  Он знал свое бессмертие, поэтому его невозможно было убить, ведь он был пробужденным.
      Известно, что Христос воплощался на земле шесть раз, но точно в какую историческую личность не известно. Дело в том, что историки расходятся в своих показаниях, а автор не хочет врать. Впрочем, все Великие Учителя воплощались на земле по многу раз, чтобы помочь народу в тех или иных тяжелых ситуациях. Иисус Христос обучался у русских волхвов одиннадцать лет, так что русская земля благословенна присутствием Христа и потому Богородица возлюбила нашу землю и считает ее своим домом. Если бы дьявол не прервал земное воплощение Иисуса, то Он смог бы выполнить свое задание до конца, и жизнь народов земли значительно изменилась бы к лучшему. Но, что случилось, то случилось.
      Вернемся к Византии.  Постоянным стремлением Византии в 1Х веке было обратить всех славян в христианство, чтобы обезопасить свои границы. В конце 860 года константинопольский патриарх Фотий направил к славянам миссию во главе с Мефодием и Кириллом для проповеди христианства среди язычников. В Корсуне Кирилл встретился с русином, у которого была славянская азбука, так что Кирилл не был изобретателем письменности славян, ибо на Руси издавна была азбука и почти все владели грамотой. А Мефодий и Кирилл воспользовались готовой азбукой. Византийское влияние на Руси все усиливалось, но в Киеве произошел переворот.
      Это случилось тогда, когда Русь была под греками-ромеями, которые покарали русичей за набег на Константинополь. В то время в Болгарии и Приднепровье из-за засухи был голод  и византийцы насильно крестили болгар. Они также отобрали у Киевской Руси Сурожский край, а «кровожадных» руссов заставили переменить нечестивое язычество на непорочную христианскую веру. В Киеве власть варягов сменилась на власть провизантийскую. Боярин Рюрикович не был варягом, скорее был потомком Кия. Дир  в 864 году захватил Киев, но не стал крестить киевлян. В 876 году крестившийся Аскольд убил славянского князя Дира, имевшего большие города. Мусульманские купцы вели с ним торговлю. Были там и «варяжские» гости Аскольд и Рюрик.  В 870 году Рюрика призвали на княжение в Новгород, куда он пришел с двумя братьями. Братье его умерли  и Рюрик остался править один. Аскольд совершил поход на Киев. В конце концов, Аскольд и Рюрик поделили Русь  и Рюрик остался в Новгороде.
      Рюрик убил Вадима Храброго и многих других воинов. От насилий Рюрика часть волхвов сбежала в Киев. В 874 году беспокойный Аскольд двинулся на Царьград. Поход был неудачным. Буря разметала суда варягов и руссов. Бурю совершил царь Царьграда, окунув в море края ризы Богородицы. Чудо с ризой Богоматери смутило дух Аскольда  и он решил принять крещение. И тут император Византии Василий призвал руссов на переговоры и был заключен мирный договор. Аскольду и дружине было показано второе чудо – Евангелие, не горящее в огне (должно быть пропитанное огнеупорной жидкостью). Увидев «чудо» Аскольд принял крещение. Крещеный Аскольд стал волхвом Огнебога и одновременно первокрестителем. Это вызвало гнев жрецов, которых он выгнал и стал насильно крестить киевлян. Так состоялось Аскольдово Крещение Руси.
     «Книга Велеса» - это священное писание славян, описывающая историю славян и других народов от ХХ тысячелетия до н.э. Книга открывает духовную вселенную древних руссов. Их искания, борьбу, победы и поражения, так же как каждый человек проходит по тернистому пути свою жизнь. Она описывает живые славянские традиции. В средневековье уже существовала ведическая литература. Почему называется языческая Русь, языческая вера?  Все славяне произошли от общности славянских племен. Нестор-летописец рассказывал об истории славян: «Был един язык славянский: славяне, которые сидели по Дунаю… От тех славян разошлись по земле и прозвались именами своими, от мест на которых осели… И так разошелся славянский язык…» То есть язычники есть люди одного единого языка.  Славянская мифология и религия формировалась во II -1 тысячелетии до н.э.
       Языческая вера на Руси состояла в молениях и прославлении богов и следованием учению богов. Языческих богов было много: это Перун – бог грозы и войн, Дажьбог – солнечное божество, Велес – Бог скота, Стрибог – божество Неба-Отца, богиня прядения Мокошь и связанная с ней Мать Сыра-Земля, Хорей и другие. Язычники считали себя детьми Всевышнего Бога Сварога, который сварганил (сотворил) весь мир. Вот так опоэтизировано молились наши прапредки Велесу: « Мы молим  тебя Велес, Отец наш, чтобы Ты вознес в небо коней Сурьи, чтобы Сурья взошла над нами вращать вечные золотые колеса. Ибо она и есть наше Солнце, освещающее дома наши, и пред Ней бледен лик очагов в наших домах».
      «Мы называем Его именем Огнебоже и идем трудиться. И так всякий день, сотворивши молитву и удовлетворивши тело едой, идем в поля наши трудиться, как Боги велят всякому мужу, которому предназначено трудиться ради хлеба своего». Предки знали, что Бог - и Един и множествен одновременно и совершали огненные жертвоприношения. Но это не означало, что они имели множество богов и говорили: «Есть такие заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем разделяя Сваргу. Они будут отвегнуты Родом как безбожники. Разве Вышень, Сварог и иные – суть множество?» Жили они, подчиняясь законам. Закон рода – суть закон бытия, закон существования мира.
       О Вселенной древних славян можно узнать, изучая «Збручский идол». Это четырехгранное каменное изваяние ориентировано по сторонам света. Каждая сторона разделена на три уровня: небесный, земной мир и подземный. На небесном уровне изображены божества, на земном – люди: (двое мужчин и две женщины.)  В подземном уровне - некое существо, держащее на себе землю.  Вот как они клялись: «А если выше сказанного не выполним… то пусть будем желты как золото.» Славяне видимо находили покойников желтыми, будем желты, значит – пусть умрем.
     Древние славяне и русичи почитали духов природы и поклонялись духам покровителям времен года. К примеру: Вышень покровительствовал весне, Леля - богиня любви, покровительствовал предлетью, времени любви и свадеб. Радогощ покровительствует осени и так далее. Язычники поклоняются Всевышнему через Духов природы, которые имеют сознание и абсолютно чисты, поскольку не имеют эгоизма. Христиане поклоняются Богу через Святых людей и Сынов божьих. Но люди не могут быть безгрешны в мире, где реками льется кровь из-за войн. Черное колдовство, пытки, средневековая инквизиция – весь позор человечества отягощает карму народов земли. На этом фоне язычество Руси выглядит много чище. Иностранцы приписывают язычникам Руси человеческие жертвы. Русский народ издавна известен как доброжелательный, здоровый и веселый. Христианское вероисповедание, как в прочем и другие верования стремятся себя расширить и потому хулят другие веры. Византия шла тем же путем, видя в языческой вере соперников.
     Другое дело, что язычники делятся на три группы: тех, кто признает «Книгу Велеса» священным писанием и верят во Всевышнего. Следующие те, кто не знаком со священным писанием и тех, кто отвергает священное писание, называют вероотступниками. Бог не дает зрения тем, кто следует путем зла, так о них написано в «Книге Велеса». В основной массе русичи всегда были глубоко верующими людьми, а отщепенцы бывают везде и всюду. Колдовство с человеческим жертвоприношениями и вовсе не имеют отношения ни к язычеству, ни к христианству. В то время были два крупных религиозных центра, это южные земли во главе с Киевом и северные во главе с великим Новгородом. От богов зависела жизнь людей, поэтому они старались задобрить, для чего утраивали святилища, в честь богов устанавливали идолов.   
     Грозы со сверкающими молниями и громом наводили порой ужас на Древних Русов, что и стало причиной возникновения бога грома и молнии Перуна, живущего на небе и повелевающего небесным огнем. Молнии люди представляли в виде узких каменных стрел. А в Х1Х-ХХ веках верили, что Илья-пророк посылает огненные стрелы молний. Язычники же считали, что это делает Перун. Древние Русы считали Перуна богом войны, прославляли его и клялись. Дружина Добрыни перед боем обращалась к Перуну так: «… И если на нас натекут иноземцы, то мы к тебе, Перуну, обратимся, дабы ты избавил нас от этого! И клянемся тебе, Перуну, богу нашему оружием своим, да будешь ты с нами во все дни!..»
       Первым,  Идола Перуна, установил на холме, в Киеве, Добрыня, дядя князя Владимира, для чего устроил святилище Перынь. В знак поклонения содержали неугасимый огонь из дубового леса. Если служитель не доглядел и огонь потух, то его казнили. Когда новгородцы приняли крещение, то разорили святилище, а идола бросили в реку. Позднее на этом месте был построен монастырь, названный Перунским.
        Еще у язычников был в почете Бог Сварог. Это божество огня, он считается отцом солнца-Дажьбога. «Солнце же царь, сын Сварогов». Дажьбог есть Бог солнечного огня. У иных народов Сварог был главным божеством. Славяне   считали огонь живым существом  которое требует почтительного отношения и мстит тем, кто к нему плохо относится. В русских заговорах его называют «царь-огонь». Огонь сохраняли в печи, накрывая горшком. Огонь зажигали с молитвой-заговором: «Встань царь-огонь! Царю-огню не иметь воли в моем доме, а иметь волю в одной вольной печи», чтобы не случилось пожара. В случае эпидемии, через костер перешагивали сами и перегоняли скот, чтобы предохраниться от заразы.
      Кроме высших Богов, у славян были Божества более низкого значения, духи природы были ближе нуждам людей.  Предки наделяли душой все проявления природы: землю, огонь, воду, деревья и камни и приносили жертвы силам природы. У языческих народов были свои обряды и праздники.  Например, очень древний праздник Ивана Купалы, который проводился в самый пик цветения природы, когда солнце ярче всего сияло на небе. Крещение водою и Духом Святым издревле было одним из основных купальских обрядов. Этот обряд был основан на очень древних магических действиях, связанных с поклонением солнцу, для чего зажигали костры, в центре ставили высокие шесты с горящими пучками соломы. Этот праздник любили все и старики, и молодежь, к которому заранее готовились. Символами солнца были круглые предметы: бочки, колеса, которые обливали смолой, поджигали и сбрасывали с холмов. Возле костра ставили ритуальное деревце, которое украшали венками из цветов и хлебных колосьев, водили хороводы и пели песни.
     А вот древняя, как сама жизнь, история любви. В то время любимым занятием у девушек и парней было перепрыгивание через костер, где каждый стремился подпрыгнуть повыше, чтобы был выше и богаче урожай.  А праздник продолжался, музыканты били в бубны и свистели в сопелки, женщины и девушки плясали и пели. Парни же ночью ходили по селу и хулиганили: затыкали тряпками печные трубы, чтобы изба наполнилась дымом, снимали с петель ворота, перегораживали улицу срубленными деревьями и прочим хламом. Особенно изощрялись парни перед домами, где жили их возлюбленные, намекая тем свои симпатии к девушкам.  Ефемьяна с ними не было, он в это время стоял возле возлюбленной, смотрел на нее и никак не мог налюбоваться.
     Этот веселый праздник длился до утра, чем давал возможность ближе познакомиться друг с другом молодым людям. Там и объяснился в любви Ефимьян возлюбленной Светлиде, по которому, она тоже давно сохла, но из-за девичьей стыдливости стеснялась проявить свои чувства открыто, хотя краше ее во всем селе не было. Ее красоту нельзя было назвать броской, но нежные тонкие черты лица, озаренные неведомым светом, были прекрасны.
       На рассвете дня Ивана Купалы молодежь собиралась за околицей и все следили за восходом солнца. Они знали от стариков, что солнце в этот день купается и красуется небесной красой – словно пляшет на небе, играя красками. Что в этот день цветы обладают чудесными, целительными свойствами. В эту волшебную ночь единственный раз в году цветет папаротник. Кто сумеет сорвать этот цветок, станет обладать даром понимания языка животных и отыскивать клады.  Но это сделать непросто, так как клад стережет нечистая сила.  Поэтому нужно очертить вокруг себя магический круг, сесть внутри него и не выходить. А сорвав цветок, нужно было немедленно уйти из леса, не оглядываясь.
      Ефимьян был известен в селе как раз тем,  что на заре юности сорвал цветок папоротника. И теперь в эту ночь на Ивана Купала ему ответила взаимностью самая прекрасная девушка на свете. Свадьбу откладывать не стали, так как слишком долго вздыхали друг по другу, боясь подойти поближе. Получилась прекрасная пара, так как и Ефимьян был очень хорош собой: светловолос и голубоглаз, что в то время встречалось уже не так часто. Много парней заглядывались на Светлиду, но Ефемьяну повезло больше других, он верил, что ему во всем помогает цветок папоротника. Светлида была не простой девушкой, она была одним из многочисленных воплощений Матери Сва, которая часть души воплощала на землю, чтобы помочь людям. И жили молодые долго и счастливо.
      Часть общеславянских праздников была связана с культом предков, который сохранился и по сей день. На Радоницу и родительскую субботу люди посещают кладбища и могилы родителей. Где справляя трапезы на могиле, поминали пивом и оставляли на могиле еду для покойников. Также отмечали Святки, Масленицу и Чистый четверг. В Великий Четверг для предков топили бани, чтобы они помылись, и жгли костры у ворот, чтобы предки погрелись. Считается, что во время равноденствия и солнцестояния открывались врата между миром живых и миром мертвых, через которые в наш мир приходили души умерших. Они посещали своих потомков и те должны были их достойно встретить. Также древние славяне поклонялись и воде. От воды зависела жизнь человека. Потому духам воды, властвующим над водными источниками, приносили жертвы, также возле озер и рек гадали о своей судьбе, заключали союзы и клялись. К воде относились почтительно, ее считали святой и боялись оскорбить ее стихию. Сочинялись различные истории и передавались последующим поколениям. Вот одна из них:               
     Переходила Ясуна вброд горную речку и споткнулась больно о камень. Рассердившись, она обругала реку, а придя домой заболела. Пошла к знахарке, которая ей сказала, что она страдает из-за того, что оскорбила реку. Пошла женщина обратно и попросила у духа реки прощения. Болезнь сразу же прошла. Запрещалось плевать в воду, это было равносильно, что плюнуть в глаза Богу. Нельзя ночью ходить за водой, когда река спит. Многие родники и источники считались священными и целебными, около таких мест устраивались моления. В таких источниках запрещалось купаться, стирать белье. К таким источникам приходили больные люди, прося о здоровье. И в качестве дара за выздоровление вешали ленты, платки, куски ткани, оставляли монеты. Непочатая вода, взятая ранним утром, считалась особо целебной и ею лечили детей, для чего надо было сходить сорок раз за ней. Силу воде придавали угли и серебряные монеты, брошенные туда.
     Когда долго не было дождей, то воду носили в решете, слегка смазанным глиной, создавая вид дождя. Это использовалась магия подобия дождя, и в этот ритуал люди верили. Вера и сила мысли-просьбы, посланная всем селением, вполне могла вызвать дождь.  Также на Руси были священные рощи, где люди молились и приносили жертвы. На ветви деревьев вешали платки, ленты, прося о здоровье. Рубить деревья в священной роще запрещалось, иначе человека ждала кара: паралич, слепота или смерть. Также о вызывании дождя обращались с просьбой к волхвам и знахарям. Древним Волхвам это было по силам, и даже гораздо большие чудеса они могли совершать.
      К силам природы и влиянию темных сил древние руссы относились серьезно. Представители темных сил: демоны, колдуны, оборотни действительно несут разрушительные энергии людям, и не важно, верят люди в то или нет.  Поскольку они сами частично состоят из разрушительных энергий, то притягивая их, разрушают и самих себя тоже, отчего им постоянно не хватает энергии. Психическая энергия человека самая мощная в мире, и если ее неумело применить, то она способна разрушить земной шар, хуже атомной бомбы. За ней особо охотятся темные духи, это их питание.
       Где идут войны, скандалы, страдания, состояния депрессии, а в 21 веке около сорока процентов людей страдают депрессией, туда как вороны слетаются темные духи, чтобы насосаться вдоволь психических излучений страдающих людей. Известно немало случаев, когда женщина, потеряв мужа, страдает о нем, чем притягивает нечистые духи к себе из низших слоев тонкого мира. Такая демонизированная сущность может сотворить себе внешность ее мужа и приходить по ночам к несчастной наивной   женщине. И хуже того заниматься с ней сексом, что в конечном итоге приводит к ее гибели, так как постепенно демон выпьет из нее все жизненные энергии. Демоны, черти, колдуны, привидения и прочие темные духи, к сожалению,  существуют на  самом деле и приносят великий вред. Черт весьма загадочный герой, у одних народов он считался оберегом семьи, но в большинстве черт считался отрицательным  персонажем. Он не имеет ничего общего с дьяволом. Он существовал в народных поверьях на Руси еще до принятия христианства. Бесами называют злых духов и демонов, они искушают святых соблазнами, вызывают болезни и подбивают на грехи.
       Так жил в одном селенье, раскинувшемся на холме, сбегавшем к полноводной реке, заросшей густыми лесами, дед Хорив. Это селение построили еще его прадеды. Сам волховик выбирал место для селения, приглянулась ему красавица река, весело катящая свои хрустальные быстрые воды с гор, также там было место силы. А холм выбрал для деревни, чтоб в половодье река не утопила селение. Когда-то дед Хорив был молод и силен, должно быть оттого зажился на свете. Был он потомком волхва, много знал и умел, часто выручал людей из беды. В селе его все любили и стар, и мал. Женился он по любви на самой красивой девушке по имени Славуня из их большого селения.  У них родилось трое детей. Однажды Славуня пошла в лес за ягодами и не вернулась. Через неделю нашли ее труп, словно высосанный на вид.    
        Предположили, что ее душу забрал недавно умерший колдун при жизни принесший много зла народу. В могилу колдуна вбили осиновый кол, чтобы он больше не беспокоил народ. С тех пор Хорив, оставшись вдовцом, никогда не женился, хотя был еще достаточно молод и силен.  Помогал повзрослевшим сыновьям построить дома и нянчить внуков. Обучал молодежь грамоте.  В древней Руси люди были грамотными, лишь позднее пришла безграмотность. Так незаметно к нему пришла старость.  Хорив знал много быличек (былин) и часто летними вечерами у костра рассказывал их взрослым и детям.  Было ему много лет, да столько, что он и сам не помнил. Особенно любили его слушать дети. Сказывал он своим внучатам при свете луны сказку о мужике и бесе, да так складно, будто песню пел. Сам бес, невидимо присутствовавший в избе, заслушался Хорива и даже пакостей никаких ему не сделал.
 Жил мужик не так, чтоб тихо
Со своей женой портнихой.
Бедно жили, но что в том?
Жили честным ведь трудом:
В душах не держали зла.
Но тут бес украл козла.
Муж собрался, пошел в лес
Отыскать, где прячет бес
Малого его козленка.
Хоть седая бороденка,
Муж был жилист, много ел,
Брал от жизни, что хотел.
Бродит день, но пуст весь лес:
«Где живет лукавый бес?» -
Думу думает, гадает…
Слышит, будто кто рыдает.
Смотрит вправо – там избушка
Сгорбилась вся, как старушка.
Из трубы вверх дым чадит.
Дед на «мшистую» - глядит.
Скорым шагом в избу входит,
Там свою жену находит.
Он дивится: «Быть не может,
Бабка дома и не сможет
Столь шагать лесной тропой,
Старым нужен ведь покой!»
«Что здесь делаешь, старуха?» -
Дед кричит ей гневно в ухо.
«Отстань, дурень, не кричи,
Дед лежит мой на печи!»
Старый вовсе обалдел,
На палати поглядел:
Там он сам спокойно спит,
И на всю избу храпит.
«Это что ж за кутерьма,
может, я сошел с ума?
Толь то чудо, то ли срам,
Если здесь я, кто же там?» -
Дед дивится, крестит лоб,
По второму деду – хлоп!
Пусто все, рука пустая,
Только пыль взвилась тут стаей.
«Видно, здесь дела лихие!
Знать проделки бесовские?» -
Дед подумал, бабку хвать
И закинул на кровать;
Смотрит, хоть глазам не верь,
Перед ним не баба, зверь!
Да с копытами, рогами,
Морда с длинными ушами.
Срам и только. Худ, облез…
Настоящий с виду бес.
Закричал тут дед сердито:
«Будет твоя морда бита!
Бабою знать хочешь ты?
Можно воплотить мечты.
Вот накрою морду шапкой,    
Поступлю с тобой как с бабкой.
Больно буду бить, пытать…
Будешь пятки мне лизать,
Бес поганый, вор лихой!
Раздавлю одной ногой!»
Бес со страху стал кричать,
Живо юркнул под кровать.
И зовет уже оттуда:
«Я во всем послушен буду,
Только ты не трожь меня!
Дам гривастого коня,
И еще насыплю в шапку
Золотых монет в охапку.
Только мне оставь козленка,
Буду нянчить как дитенка!
Ведь я стар и одинок,
Мне уж сто восьмой годок!»
Дед немного удивился,
А затем и застыдился:
Беса вдвое он моложе,
Старца ж обижать не гоже,
В общем, дед наш был не зол,
В сговор с бесом он пошел.
Взял коня, в охапку шапку,
Радовать поехал бабку.
А мораль-то тут такая:
Дед наш был душа простая.
Если бы он трусом был,
Бес его бы загубил.
Храброго, да с верой в Бога
Сохранит сама дорога!
       По старинным поверьям бесы могут оборачиваться любым человеком или животным, особенно усердно они оборачиваются черными кошками или собаками, свиньей или вороном. Черти передвигаются по свету в виде вихря, в вихре они женятся, танцуют, поэтому их не видно».               
- Дедо Хорив, а как увидеть черта? - спросили дети.
- Я сам не видел, но люди говорят, чтобы увидеть черта, нужно нагнуться и посмотреть на него между ног. Или плюнуть три раза и сказать:
- Черт, черт, покажи хвост! Тогда в вихре можно увидеть черта с куриными лапами. Человек, попавший в вихрь, может заболеть и даже умереть. Поэтому при встрече надо показывать кукиш, прочитать молитву и сказать: «А чур тебя!» и тогда спасетесь. Ведь черти умеют делать только зло. И у них одна задача, загубить человека и забрать его душу. С чертями общаются только ведьмы и колдуны. Бесы у них ходят в работниках, оборачиваются кем угодно и воруют в домах продукты.
       Мне мама сказывала, что гостила у подружки и ночевала в клетушке, где было много глиняных горшков с остатками молока и не прикрытых крышками. А так делать нельзя, так как черти и домовые все съедят, и после них есть нельзя, заболеешь. Мама прикрыла горшки и легла спать. В двенадцать часов зашумело под окном. Мама встала и видит весь пол в молоке, черт в виде змеи молоко ворованное принес, а горшки закрыты. Так мама узнала, что подруга колдунья, убежала со страху и больше к ней не ходила!
- Дедо Хорив!  А лешие и водяные могут сделать плохое человеку?
-  Леший может завести в чащу, так чтоб человек заблудился, но может помочь найти ягоды и грибы и даже указать дорогу домой. Все дети, пора спать!
- Расскажи, дедо, еще что-нибудь, страсть как интересно!
- Поздно уже, детоньки мои, завтра доскажу, потерпите маленько!
       На другой вечер собрались дети, полна изба набралась.
- Старики раньше–то сказывали, что любят черти над людьми-то глумиться. Вот одну быличку я и вспомнил, и все это при мне было.  Собрались девицы с парнями в бане ворожить. А я тогда мал еще был, однако пристал к сестре Вадамерке: «Я тоже хочу с тобой идти ворожить». И не отставал от нее. Они в предбаннике ворожили, а я за ними подглядывал. Сидят они на лавке, колечко в стакан положили и смотрят.  Вдруг,  что-то на улице зашумело, смотрю, в баню заходят три парня, один другого краше, век таких не видывал. Сидят, разговаривают о чем-то. Я заметил, что у них что-то не так и зову сестру: «Пойдем, Нянька, Домой!               
- Ты, что сдурел, Хорька!
А ребята говорят: «Мы вас не отпустим».
- Я на улицу хочу! -  и заплакал: - Пойдем со мной я один боюсь!
  Пошли мы домой, я про себя и говорю: «Господи, благослови! - так маменька меня обучила:
 - Нянька, бежим скорей, у парней сзади хвосты, а на ногах копыта!
Добежали домой и дверь закрыли. Всю ночь со страху не спали. Утром рассказали деду с бабкой. Бабушка и говорит:
- Это нечистая сила была, что же с остальными-то случилось?
Утром пошли гурьбой к бане, а они все мертвые лежат. Вот и нагадали себе смерть, то черти приходили их души забрать.
 -  Расскажи, дедо, еще что-нибудь?
 -   Был я в молодости удалой, ничего не боялся, кроме чертей. И как-то по селу слух прошел, что в лесу клад зарыт недалеко от кладбища. Вроде как странные люди проходили через село, что-то несли, а обратно пустые вернулись. Любопытно было узнать, где клад, да страшно возле кладбища ошиваться. К тому же клад может быть заклят и находиться под охраной нечистой силы. На Руси считали, что сторожат клады страшные демоны, которых в Ночь на Ивана Купалу выбирают черти.  Также клады стерегут проклятые люди и нечистые покойники: самоубийцы, разбойники, воры. Русские предания повествуют, что клады сторожат атаманы или известные разбойники, например, Олекс Довбуш. Легче всего найти клад тому, у кого есть цветок папоротника, сорванного в лесу в полночь на Ивана Купалу. Клад можно найти, но нужно знать, что говорить, если он вдруг покажется в виде пламени.               
       Как-то мы , втроем,  собрались идти искать клад, что зарыли в лесу пришлые люди.  Мы долго бродили по лесу, как я оступился в ямину и подвернул ногу. Пришлось выломать большой сук, на который я, опираясь, пошел обратно домой. Друзья мои так никогда и не вернулись, видно оттого, что не знали, как правильно к нему подступиться. С тех пор я и думать о кладе забыл!
      Как положено, в каждом селении были свои ведьмы, знахари, колдуны и прочая нечисть. Ведовством на Руси называли любое магическое знание, и не важно, использовалось оно для лечения болезни или наведения порчи. В народе ходил слух, что магическая сила ведьмы бывает врожденная или приобретенная в результате обучения. Рожденная ведьма – дочь, рожденная вне брака от матери-ведьмы, она может сделать и плохое дело, и хорошее. «Ученая» делает только зло, ибо она поступала в обучение к ведьме по своему желанию.  Чтобы стать ведьмой надо было еще на гумне перекинуться три раза через нож, торчащий вверх острием. Окончательное знание ведьма получает при общении с чертом, который поступает к ней на служение, с условием, что душа ведьмы после смерти достанется непременно ему. Но чаще ведьмами становились не по своей воле, когда умирающая ведьма передавала свое знание с каким-нибудь предметом. В древности полагали, что у ведьмы был хвост, два ряда зубов, горб и крючковатый нос. Она может превратиться в кошку, собаку, свинью или жабу. Больше всего надо бояться ведьм в полнолуние, грозу и накануне праздников, особенно Ивана Купалы. 
     Хорив рассказывал, как однажды, в ночь на Купалу, поймали ведьму, по имени Машук, которая волочила свою сорочку по росе. Затем отжимала ее в ведро корове и давала выпить. После чего ее корова давала много молока, а у соседских коров оно исчезало. За ней давно следили. По тем древним временам ее могли избить, или выгнать из селения, но несколько позднее ведьм стали сжигать живьем. Машук была многодетна, муж стал хилым после того как на него напал в лесу кабан. В общем, ее пожалели, после чего она притихла. Ведьмы были способны наводить на людей и скот порчу, для чего могли подбросить в хлев тухлые яйца, скорлупу, дохлых животных, все то, что символизирует пустоту, смерть и несчастье. Даже считали, что ведьмы могут воровать звезды с неба, вызывать град, паводки, пожары и мор. В древнерусских документах во время эпидемии ведьм сжигали. Много невинных женщин было умерщвлено.
     Дед Хорив рассказывал детишкам о том, как его дед и отец однажды поймали ведьму. Вдруг, перестала у них доиться корова, а об их соседке Скреве шел по селу дурной слух. Решили они спрятаться ночью в хлеву, взяв с собой топор. Вдруг видят, собачья лапа просовывается в щель двери, они ударили по ней топором. Утром соседка заболела, пошли они ее навестить, а у нее руки нет. «Вот оно как бывает, детишки!» - закончил свой рассказ дед. На следующий вечер Хориву по просьбе детей пришлось опять рассказывать побасенки:
-  Для защиты от ведьм у порога дома и на крышу хлева надо класть топор, нож или косу, колючки и крапиву, чтобы ведьма поранилась. Можно обсыпать дом вокруг маком или просом, и ведьма не сможет пробраться в дом, пока не соберет все зерна.
Так что не бойтесь ведьм, но остерегаться надо!  А ведьма за свои грехи перед смертью тяжко страдает, пока не передаст свои знания. Чтобы облегчить страдания выламывали доску из крыши, чтобы черная душа ведьмы вылетела через крышу в дыру. И еще говорят, что ведьмы на том свете не знают покоя, и выходят по ночам из могил, становясь нечистыми покойниками.
И снова зимний вечер, возле печи тепло, и хочется послушать что-нибудь запредельное и страшное.
      Так долгими зимними вечерами не только дети, но и взрослые приходили на посиделки и слушали всякие былички, которых Хорив знал немало. Был он из рода волховиков, а когда был в силах, даже руководил селом.  Также он умел лечить людей, отмаливать душу человека от одержания темными сущностями, коих в ту пору уже было достаточно. По пути предков не пошел, так как пришлось долго воевать за землю свою и защищать жену и детей, которых у него было тринадцать человек. Жена его умерла лет двадцать назад, как и все ровесники, недобрые люди подозревали его в связи с нечистой силой, так как так долго никто в то время на свете не жил. Трудно было в нем найти что-то грешное, старик был белый как лунь, благообразной внешности с сияющими глазами и светлой улыбкой. Но злые люди тем и отличаются, что ищут и находят в людях плохое, даже если на самом деле этого нет.
     В один из вечеров дети попросили деда Хорива рассказать о колдунах, ведь все тайное вызывает особое любопытство у людей. В те времена считалось, что колдуны могли ворожить, морочить людей тем, что могли одновременно показываться в разных местах, и приходили в случае болезни. Народ награждал их физическими недостатками: они были горбатыми, кривыми, слепыми, хромыми. У них длинные рыжие волосы и бороды, что в их зрачках не отражается собеседник. И даже говорили, что они отражают две тени, так как имеют две души: одна человеческая, другая демоническая. Также они могут превращаться в волка и других животных. В общем, колдуны обладают почти такими же свойствами как ведьмы. Люди верили, что колдун может обратить человека в любое животное, делать порчу на болезнь и смерть.
        На свадьбу обязательно приглашали колдуна, чтобы не сделал вреда молодым и оградил от действий других колдунов. Колдуны могли предсказывать будущее, указать на вора и прочее. Охраняет от колдуна кукиш и валериана. Лишить колдуна силы можно было, если выбить зубы, так как считалось, что сила его находится в зубах. Во время похорон колдуна, тело выносили вперед головой, переворачивали в гробу и подрезали подколенные жилы, чтобы после смерти не приходил и не вредил людям. В могилу забивали осиновый кол, чтобы не мог выбраться из могилы. Такими рассказами старики передавали знания молодым. Часто свои рассказы дед Хорив подтверждал случаями из своей жизни:
- Пошел я как-то в лес за хворостом и вдруг из-за куста выскочил огромный волк, каких я сроду не видывал. Взгляд его был злобный, не звериный, не человечий, а скорее и то и другое. И тут я   стал шептать имена всех богов и просить их о помощи. Приготовившийся к прыжку волк, вдруг как-то обмяк и, опустив хвост, медленно ушел в кусты. И тут я понял, что это был оборотень, колдун в волчьей шкуре. Позднее, когда мужики ударили его дубиной, как вдруг, с него стала сваливаться шерсть. Вдруг лапы вытянулись в руки, и последний раз дернувшись, он издох. Его схоронили в лесу и проткнули осиновым колом. А самый вредный колдун Пашка из нашего села исчез бесследно.
     Затем, дед Хорив продолжал: «А вот еще я слышал быличку о муже-волколаке, превращенный в последнего волей злого колдуна. Жили муж и жена, только муж иногда исчезал из дома неведомо куда. Поехали они в поле сгребать сено. Работали, работали, а в полдень муж говорит жене: Я уйду ненадолго, а ты лезь на копну и возьми кнут. Если нападет волк, бей его кнутом!» Он ушел, жена залезла на копну. Прошло немного времени, вдруг из рощи выскочил волк и набросился на нее. Схватил за платье и хотел стащить вниз. Отбилась она от него  и волк убежал. Посмотрела женщина и увидела, что кусок платья вырван.  Вскоре вернулся муж. Догребли они сено и вернулись домой. За ужином она заметила кусочек платья, застрявший между зубов мужа, и тогда поняла, кто был этим волком.»
      В древности людей, обвиненных в колдовстве, сжигали на кострах. А вот знахари всегда занимали в славянском народе особое место. Они использовали свое магическое знание для лечения людей и скота, и охраны от колдовства. Они могли прогонять градовые тучи, призывать дождь и прорицать судьбу. Знахарь никогда не обращается к помощи чертей. Он использует силу заговоров, растений, воды, способных излечить человека. Знахарь не может умереть, пока не передаст своего волшебного знания другому человеку. Знахарь заменял в деревне врача, а знахарки-повитухи – акушерок. Знахари лечили людей заговорами, обращаясь к богам, святым и добрым силам природы. Заговаривали еду, воду и давали съесть, также заговаривали воду и обтирали больных.  Знахарь мог снять порчу, сглаз и испуг, насланный колдунами. Знахарству может обучиться любой человек.
      
Глава  2.
Веды. Космический разум. Бог – высший Дух. Буддизм. Шаманы. Закон Кармы и реинкарнации.    Отношение к животным. Сражение - суть   Единого Закона

     «И тогда наши жрецы о Ведах заботились. Они говорили, что их у нас никто украсть не должен, если мы имеем берендеев наших и Боян»
       Веды дар космического разума. В них есть все, даже способ создания атомного оружия, разработанного пять тысяч лет назад. Разведка Гитлера сумела украсть частичку знаний из Вед и, сделав атомную бомбу, сожгли в Японии и Индии по два города. Также в Ведах есть секреты ракет, на которых можно летать за пределы Солнечной системы. Там есть секреты долголетия и бессмертия, изготовления булата, рецепт которого считается утерянным. Книги содержат даже древнейшие секреты рукопашного боя, способного ввести человека в особое состояние, при котором необыкновенно ускоряется мысль и не чувствуется боль.
     Ведическая вера древних ариев и русская праведная вера, суть –  Единобожие. Из договора Руси с Византией 971 года читаем: «… имеем клятву от Всевышнего, в Него же веруем, и от   Перуна, и от Волоса, Скотия бога». Перун и Велес есть высшие небесные духи, подчиненные Всевышнему Богу. Он словно ствол дерева, от которого ответвились все религии, как от первоначального языка древних появились современные языки. Вера ведиста имеет целью духовное совершенствование человека, его путь к Всевышнему. Люди разных национальностей избирают различные пути к Всевышнему, но, к сожалению, разные веры привели к войнам, когда каждый стал считать свою веру лучше и праведней остальных. Такой воинственный подход называется чернобожием.  И можно ли выбрать в саду один самый красивый цветок и уничтожить другие, ведь каждый цветок по-своему красив. И если уничтожить все цветы, то самый красивый цветок станет обыденным и неинтересным, ведь его не с чем будет сравнить. К сожалению, ведическая религия древних славян была частично извращена варягами, которые ввели в Киеве человеческое жертвоприношение, которое не прижилось у русичей.  Но славы хватило на века. Западные ученые подхватили и всюду разнесли дурную весть, обвиняя русичей в кровавых жертвоприношениях.
      Мир славян в древности, как и сегодня многосложен и всякая идея имеет право на существование, если она не несет в себе зла. В древней книге Велеса сказано, что Бог не дает зрения тем, кто следует путем Зла. Ведическая вера «… есть дух всякой жизни и прибежище тварям земным. И всякий благой муж может видеть это, а злому - Бог не дает   зрения. И тот будет словно слепой, и не будет иметь с нами счастья. И так всякий, идущий ко злу, со злом до конца пребудет».
      Законы Прави даны Всевышним Богом  для всех Звездных Миров в Начале Творения. Всевышний сам есть Закон. В нашей вселенной Он проявляется как Сын Закона. Сын Бога родил все сущее.  Он сварганил земной мир и Сваргу. В разное время Он сходил к нам – Крышней, Дажьбогом… Через эти образы он проявляет свою волю и законы. Звездный закон – это правила для Яви (мира явленного) и Нави (посмертный духовный мир). Само звездное небо – суть правь (правило). Расположение звезд,  движение планет и светил подчинено одному закону. Явь, Навь и Правь - это три сущности, три лика Бога.  Явь – Мир, рожденный родом. Бог тот, кто породил миры, есть его причина, исток и цель. Бог безграничен, Он сама бесконечность.
     Всевышний в образе Рода породил Вселенную – мир явленный и мир духовный. Род родил, рождает и будет рождать Вселенную. Род определил путь Прави. Бог недостижим и непознаваем человеческим разумом. Даже отрицая Его Бытие, люди признают Его существование под именами: Жизнь, Смерть, Любовь, Добро, Зло и иные.  Осознав Цель бытия, человек вступает на Путь Прави. Велес – Бог, который приводит мир в движение, Он - закон Развития. Согласно Прави, Явь и Навь противоборствуют. Полярная звезда сияет над Северным полюсом, там явлен трон Белого бога. А на Южном полюсе явлен трон Черного бога.
«Эти двое охватывают небо,
  Сражаются тут Чернобог с Белобогом
  И Сваргу поддерживают,
  Чтоб не был повержен сей Божий Свет».
Ни Черный бог, ни Белый бог не могут одержать верх, иначе не устоит Божий Свет. Как видим, древние люди обладали глубокими знаниями и вовсе не бегали с дубинками в звериных шкурах, как нам иногда представляли ученые.
      Исторически славянский ведизм был ближе всего к буддизму. Аланы времен Русколани исповедовали Буддизм, который позаимствовали из степей Семиречья в 1-II  веке н. э., ибо там найдены буддийские ступы и статуи Будды. Христианские звонницы пришли от буддистов. Самого Буса Белояра назвали Будой, Побудом или пробужденным. Буддизм близок древнему жречеству и шаманам. Цари Русколани из рода Яров были религиозными лидерами, признавались воплощениями Всевышнего. Как сегодня Далай-Ламы признаются воплощениями Будды, то есть Богами, сошедшими на землю, согласно закону реинкарнации. Для нас Будда один из сыновей Бога Всевышнего, как Христос.  Бог дает всем свободу, вплоть до отрицания Его. Это не значит, что атеисты пропащие люди. Если у них в сердце есть Истина и Любовь, то они настоящие праведники.
     Зороастрийская вера также близка была древним славянам, да и чему удивляться, если корнем всем верам является Единый Великий Божественный Дух. Первое славянское царство Русколани было царством, где правила иранская династия. Праславяне издавна были знакомы с зороастризмом. Также славяне были знакомы с кришнаитами, с синтоистами Японии,  с даосизмом,  с конфуцианством Китая. Ведь Русичи постоянно двигались по разным землям, ища мест «обетованных». А если уж докопаться до самых древних истоков, то узнаем, что общее было и с американскими индейцами, да и вообще со всеми народами планеты. Все мы сестры и братья, далекие потомки одних древнейших прародителей. И грех нам делить что-то между собой и развязывать войны, деля единую Веру и деля  Единую землю, принадлежащие всем одинаково.
    Закон Кармы и закон реинкарнации связаны. Закон Кармы – это закон причины и воздаяния.  В раннем христианстве учение о перевоплощении было общепринятым. Но позднее его христианские «светочи» отменили.  Но ведь сам Христос признавал этот закон   и учил своих учеников: «За кого люди почитают меня, Сына Человеческого?»   А ученики отвечают, что одни принимают его за Иоанна Крестителя, другие за Илию и других пророков.  То есть они принимали Христа за реинкарнированного пророка. Также Христос говорил, что Иоанн Креститель – это вновь воплотившийся Илия, предвещающий явление Мессии. Христос говорил о своем будущем воплощении в качестве судьи перед Концом Света. Также есть писание о предсказании пророка Ездры о том, что Христос снова воплотится в качестве Утешителя.  Христос говорил: «… Не оставлю вас сиротами, приду к вам», то есть говорил о своих трех воплощениях и новых. На Никейском соборе 325 года Отцы церкви отвергли закон перевоплощения, предав самого Христа. Но народ верит, что Христов было много и что Он снова придет во время Страшного Суда. В книге Велеса написано, что прародитель Арий рождался на земле шесть раз.
     Первый раз он родился Яром, Богом Солнца Ярилой, и вместе с Вышнем вывел славян с Крайнего Севера. Второй раз родился Арием, сыном Дажьбога.   Третий раз – Яруной (Арджуной) в Индии. Четвертый раз – в Семиречье на Южном Урале Оседнем, откуда вывел новые роды с Урала на Русь. Он получил Завет от Бога на горе Эльбрус. Пятым арием был скифский царь Арианта, завоевавший полмира и также получивший Завет на Эльбрусе. В шестом воплощении прародитель Арий стал Бусом Белояром. Это было высшим воплощением Белояра, поскольку он был просветленным или как раньше называли Побудом. Был словом Бога и нисхождением Вышня. Как говорится - знакомые нам лица.  Должен явиться и Седьмой Арий в конце Лютой эпохи.
      Сражение – суть проявление Единого Закона.  И постигший это, после смерти восходит в высшие миры. Каков же посмертный путь души? Перерождаются не только воплощения Всевышнего, но и обыкновенные люди.  Обычно они не помнят о своих прошлых жизнях. Память о жизни хранится в части души, что называется закладной, которая наслаивается на душу от родителей, от мира …  Но эта часть души истончается, если о человеке забывают. Известно, что бессмертна только искра божья в человеке. Жизнь дается как испытание, и мы должны избежать соблазнов и возвысить свою душу.               
       Нам не дано помнить прошлые жизни, чтобы не помнить грехи и не страдать от этого. Также не знать свой путь и искать его самому. Надо жить, обращаясь к Богу в своем сердце, ибо Он всегда живет в нем. Если человек будет совершать преступления, то может родиться вновь неполноценным физически или умственно и в более суровых условиях, предназначенных для перевоспитания. Древние Русы знали, что праведники, волхвы, служащие Всевышнему, уйдут в Ирий (Рай), либо из сострадания к людям воплотятся на земле, чтобы нести людям Учение о Пути Прави. Многие ли современники ХХ1 века знают о духовных законах, которые хорошо знали предки «дикари», как об этом некоторые думают.               
      Закон кармы распространяется не только на людей, но и на зверей. Каким должно быть отношение к животным? Выражение: «Человек венец мироздания» устарело. Человек существует в грандиозной цепи других существ, он совершеннее многих, но и ничтожнее многих, более высоких существ. К примеру: ценность человека, в сравнении с ценностью архангела или демиурга народа, ничтожна, но и их ценность теряется по сравнению с Владыками Света и Демиургами Галактики. Начиная с нижней ступени человека, долг его по отношению к существам нижестоящим возрастает при восхождении на более высокие ступени. Даже на первобытного человека возлагался долг за прирученное животное. Жития святых полны рассказов о дружбе иноков с медведями и волками, например, Святого Серафима Саровского.
      Во время первобытных обществ демонические силы были заняты подготовкой слоев магм ядра к приему согрешивших душ будущего человечества. Позднее были созданы специальные места для демонов великодержавной государственности. Много позднее были созданы чистилища – миры страдания. Самые древние чистилища были созданы в Индийской метакультуре, которую они унаследовали от даймонов и титанов. В Российской метакультуре первое чистилище было создано в ХII веке, но значительно смягчено силами Христа. Нарушение нравственных законов влечет утяжеление эфирного тела. Когда связь между эфирным и физическим телом разрушается после смерти, то эфирное тело погружается глубже и глубже, пока не уравновесится со средой.  Но есть еще Владыки кармы, которые после гибели планеты, рассеялись в мировом пространстве. Часть Владык кармы заключила договор с Главным Демоном.
       Это высокоинтеллектуальные сущности с холодной душой, они не чувствуют ни ненависти, ни любви, но отличаются исключительной честностью. Они согласились исполнять закон Кармы, ради восполнения своей энергии за счет излучений душевных мук людей. Тела их огромны, серы и полупрозрачны. Морды их весьма схожи с собачьими. Чистилища, будучи обезбоженными, имеют бесцветный ландшафт, серое безжизненное море. Обиталищами бывших людей служат котлованы, там нет ни любви, ни надежды, ни детей, ни религии, только нескончаемый труд, и сон без сновидений. Им сверху бросают ненужные предметы, чтобы их мыть. Живут в бараках, с перегородками по пояс. Они человекоподобны с лицами-блинами. Они помнят о земной жизни как об утраченном рае. Выход отсюда на черном ящике-корабле, приплывающем на берег, который наводит панический страх.
     Заключенные не видят, лишь чувствуют спиральный спуск. Вниз попадают материалисты, следующий слой представляет вечную ночь. Самые грешные спускаются еще глубже, где царствует абсолютная тишина. Одиночество и тоска вечной покинутости охватывает преступную душу. В тишине каждый осознает совершенное им преступление. Есть слои еще ниже, где нет ни солнца, ни луны, ни звезд. Чем дальше, тем страшней, где еще более ужасные злодеи и садисты страдают. В общем больше нет ни сил, ни желания описывать все кошмары.     Законы Кармы чрезвычайно суровы, но кто мешает работать над их облегчением? В общем, автор взял на себя ответственность показать работу законов Кармы ради того, чтобы люди знали, что их будет ждать в загробном мире, если они совершат тяжкие преступления. А теперь о жизни животных.
      Душами обладают все существа, даже инфузории. Но души животных находятся в ином мире, где совершают тоже восхождение. Они воплощаются на земле и тоже подчиняются Закону Кармы. По замыслу провиденциальных сил, земля предназначалась для животных. Вмешательство Главного Демона исказило замысел, изуродовало судьбы, по его воле появился закон взаимопожирания. Маленькие животные очень милые и ласковые, но когда они вступают в борьбу за жизнь, то становятся кровожадными. Даже змеи раньше были веселыми существами и танцевали, славя Бога. Одних животных ему удалось демонизировать, других же он назначил в жертву первой. Постоянный страх затормозил развитие травоядных животных. Как душевно отзывается о животных старец Зосима: «Посмотри на коня али на вола… понурого и задумчивого, посмотри на лики их: какая кротость, какая привязанность к человеку, часто бьющему безжалостно, какая незлобивость и какая красота в его лике!» Души многих животных в высших тонких слоях разумны и духовно мудры настолько, что не всякий человек достигнет его в своем развитии.
     Князь тьмы лишил животных индивидуальных душ, сделав их коллективными. «Животные не знают греха – если это верно, то в сексуальном отношении». Злоба, жестокость, кровожадность и ревность есть грехи животных, и осознают они это или нет, Карма есть Карма. Если голодный зверь нападает на жертву, то не несет личной кармы, это необходимость. Сытый волк, рвущий добычу виновен вдвойне, так как кроме личной кармы несет первородный грех своего рода, выбравшего хищный образ жизни. Домашних животных любят, но, если корова заболеет, над ней прольют слезу и зарежут. Затем съедят. Автор сам в детстве это пережил со слезами на глазах, но его, в конце концов, уговорили поесть жареное мясо коровы. Было стыдно и тяжело, но родители говорили, что так устроена жизнь.
      Отношение к животным разное: одно – к домашним, другое-  к диким зверям, их просто убивают. И третьи – хищники и паразиты - их уничтожают. И еще уничтожают птиц, не взирая на то, что они уничтожают вредителей. Только в Индии не едят животных, народ питается растительной пищей. Обработка кож объявлена нечистым делом, коров Брахманы объявили священными животными. Автор был и Индии и видел, как бродят они по городу и по дорогам, и машины уступают им проход, а на рынке коровы хватают с прилавка все, что приглянется. Европейцам это не нравится. Съедая целофановые пакеты с остатками пищи, коровы дохнут. Нет спора, что корове поклоняться глупо, но если вдуматься в это, то откроется идея нашего долга перед нижестоящими существами и вина. Ведь человек выделился за счет деградации более слабых. И особенно усугубил свою вину за беспощадную эксплуатацию слабейших и уничтожение их ради еды. Умервщление и мучительство животных отвратительно и не достойно человека.
     Также охота на зверей ради удовольствия очень жестока, автор видел страдание и беззлобность раненой косули, отразившихся в ее прекрасных глазах. И опять слезы и негодование на жестокость охотников. Оправдание жестокости есть якобы неизбежный закон жизни – явная ложь. А сколько миллионов животных убивается на бойнях каждый день, сколько крови и страданий мы приносим живым существам?  Такие люди не понимают, что являются игралищем Князя тьмы, жиреющего на страданиях живых существ. И наивно думают, что не понесут тяжкой Кармы. Также отвратительны опыты над живым материалом в институтах и школах. Кришна, когда увидел, как избивают несчастного, страдал так, что у него на спине образовывались кровавые рубцы. В мире существуют миллионы вегетарианцев и хорошо себя чувствуют, по крайней мере, они не болеют раком. Кстати автор тоже вегетарианец, если уж быть до конца честным. Но перейдем к другой теме, верования наших прапредков.
     Сражение – суть проявление Единого Закона.  И постигший это, после смерти восходит в высшие миры. Потому и иная Карма у воинов, которые после смерти уходят в воинство Перуна и получают новое тело в Звездных Мирах. Если путь праведный, то Перуница поит душу воина живой водой (суть ведического знания) и отправляется в обитель Вышня-Перуна и затем вливается в Воинство Перуново. И не раз духовные воины возвращаются на землю и помогают правнукам в битвах, ибо война на Земле является отражением войны небесной в Космосе или иных Звездных мирах. Как на небе, так и на земле все повторяется. Наши души связаны с Космосом, так как являются частью его. Наши битвы не только отголоски космических цивилизаций, но и отголоски рождения новых миров. Ведь смерть всегда оборачивается новой жизнью, потому мы и вечны.
               
Глава 3.
Образ жизни русов. Светлые стихиали.  Темные стихиали.  Обезьяна Бога. Легенда о жертве.
      Жили славяне семьями, многие родственные семьи держались вместе и составляли род, где главным являлся дед. Ему все подчинялись. Хозяином в доме был отец семейства, жена и дети не смели его ослушаться. Родственники стояли друг за друга горой и в случае обиды мстили. В отличии от Гиперборейцев, жизнь славян была наполнена тяжелым трудом. Они пахали, сеяли, собирали урожай, после чего начинались праздники. Они разводили домашний скот, охотились, рыбачили и собирали мед. Жили они в землянках с крышей, отапливались каменными печами. В случае нападения врагов, они прятались в дремучем лесу или под водой, дыша в трубку. Позднее славянские селения стали окружать земляными валами и глубокими рвами. Они занимались торговлей с иноземными купцами. Важные вопросы решали на вече. Власть была сосредоточена у вождя, и последнее слово было за ним после того, что народ решит на вече. Вождей тоже избирали на вече.    
        Женщины и дети на вече не участвовали, и собрание имело большое значение. Решения принимались, как правило, справедливые. И молились они языческим Богам, славя Сварога и Дажьбога, которые во Сварге ( в высоких небесах) пречистой.
Славили Перуна и Стрибога, которые молниями повелевают и того Ладо-Бога, который правит ладом, радостью и благостью и Купало. И Яро-бога, который правит яровым цветом и русалками с водяными, а также лесовиками и домовыми. А также славили Щура и пращуров, которые умерли давным –давно. И еще молились богу Индре: «Да святится имя Твое Индра! Ты Бог наших мечей. Бог, знающий Веды. Так воспеваем мощь Твою!»
       Подобно диким зверям, восточные славяне умели «видеть» и «слышать» носом. Не слишком хорошо различая цвета, славяне прекрасно чувствовали запахи и могли издалека считывать информацию из воздуха – например, учуять приближение чужого человека или хищного животного. также были известны секреты целебных трав и кореньев, которыми они лечили себя от разных болезней, останавливали кровь, снимали зубную боль, изгоняли простуду. Кроме того, каждый из них был немножко магом и, используя возможности своего биополя, помогал и сам себе, и ближнему, как современные экстрасенсы. Также они обладали интуицией, чем может похвастаться редкий современный человек.
      Но образ жизни русов сильно изменился после того как хазары разрушили вечевую власть.  Они ввели власть монархичекую, в коей правление переходило от князя к его потомкам. Хазары были временными врагами, хуже было с греками. Прошло время и Аскольд уселся как непрошенный князь. Прошли годы и Русь была крещена. А теперь отойдем, наконец, от бесконечных войн и перейдем к чудной теме о таинственных стихиалях.      
       Окунемся в мир не видимых существ. Угол зрения человека чрезвычайно ограничен. Ум используется только на три процента, где гуляют девяносто семь – неизвестно, должно быть просто спят. А мир чрезвычайно многообразен, чудесен и таинственен. И только единичные великие духовидцы могут видеть незримые слои миров духовным взором, проникая чувствознанием как в высочайшие сферы, так и в самые тяжкие низшие слои миров.  Но от того, что мы не видим стихиалей и других существ, не значит, что они вообще не существуют. Стихиали бывают светлые и темные, с прозрачными, струящимися телами космических масштабов и до самых маленьких и плотных тел.               
         В те времена язычества люди поклонялись не только Матери-земле, но и берегли Нибрусков, стихиалей, домовых и самых крошечных существ на свете. Нибруски это стихиали промежуточной группы, не темные, ни светлые. Древние языческие славяне знали эти существа лучше нас, лучше магометан, христиан и евреев, которые сочиняли про них небылицы. И сегодня материалисты их отвергают, считая суеверием сказки о домовых, ларах и о добрых маленьких духах, живущих в домах. А теперь познакомимся с ними поближе. Нибруски – существа, нечто среднее между мелкими демонами и «гениями места». Нет поселков, где бы не встречались эти существа. Они живут среди людей  и заинтересованы физической стороной любви и особенно любят детишек. Они хлопочут о сближении мужчин и женщин, радуются детям и охраняют от опасностей, которые людям не видны. Доверять, однако, им можно не всегда, так как они капризны и мстительны.  Язычники хорошо знали все о домовых, о пенатах, о ларах и духах домашнего очага, и сочиняли о них сказки. Эти существа реальны  и люди видели в них друзей. Лары, пенаты и нибруски обладают плотным тельцем, они помощники в доме.
      Не надо обращать внимания на сплетни высокоученых невежд. Мир этих маленьких стихиалей похож на комнату. Зимой снаружи холод  и если их изгнать из убежищ, то они погибнут. Формы нибрусков плотные. Они маленькие, веселые и добрые, любят делать людям маленькие услуги. Дом стараются охранять как могут, ведь если дом разрушится, то разрушится и их приют в своем слое, и они погибнут. Также в верхней части земли живут стихиали минерального царства, это гномы и тролли. Вспомним сказку про «Хозяйку медной горы». Человек не может придумать того, чего нет, иначе бы он стал Богом.  Встречи с этими стихиалями не всегда безопасны.               
      А теперь рассмотрим мир светлых струйчатых стихиалей.   Касание этих стихиалей вызывает прекрасные ощущения в душе человека. Каждый человек испытывал на летней заре, тихие ветры, целующие землю, деревья, зеркала озер и людей. Когда они нежно прикасаются к рукам, к губам, душа очищается, наступает вдруг блаженство  и любовь к природе охватывает душу. Это означает, что вас коснулись стихиали природы, прекрасные существа. Автор может подтвердить это на собственном опыте, к сожалению, единичном.
      Стихиали царств природы не имеют физического воплощения  и связаны со стихийным аспектом человечества. В высоких слоях их души воплощены в астральные, незримые покровы. Воплощаясь в мирах светлых стихиалей, они собирают вокруг себя эфирную субстанцию. Они не размножаются, а после ряда инкарнаций, переживают трансформу. Землю и людей они воспринимают осязанием.  Их дивная жизнь проходит в веселье, игре, любви и радости. Нельзя передать их веяние, только музыка может передать их танец. Они проносятся с ветром и целуют друг друга и землю. Их отношение к людям определяется отношением самих людей к Природе.
      Немецкие сказки не выдумка, они совершенно правдивы.  Слой, где живут эльфы, очаровательные существа, действительно есть. Они живут в Верхних слоях земли, где лежат семена растений в трансфизических мирах. Там они ухаживают за корнями и семенами. Это волшебный слой, где семена светятся голубоватым светом, а вокруг каждого зерна мерцает живая аура. Земля живая сущность и на земле все живое, даже камни. Обитатели страны эльфов – крошечных размеров, похожих на белые колпачки, а сверху еще один колпачок вроде головки. Парой нежных крылатых ручек, они   ухаживают за семенами, словно матери пестуют своих  младенцев. Переплывая по воздуху, они общаются между собой шелестом складок колпачков. Им известны секреты, как вырастить из маленького семени большое дерево. Если бы они не помогали, то темные силы добрались бы к колыбелям и превратили землю в жуткие заросли безобразных вампирических хищных растений.
      Подлеску   соответствует другой слой. Души деревьев существуют в небесной стране, где они разумны, деревья - их физические тела.      Существуют стихиали лугов и полей. Сквозь бегущие воды рек просвечивает чудный мир. Ведь каждая река обладает индивидуальной душой. Внешний слой текущей воды ее плоть. Душа ее – в Небесной России. Внутренний эфирный слой реки почти сознателен. Блаженство реки в том, что она отдает свою струящуюся плоть большой реке, та – морю и плоть не скудеет, изливаясь из истока. Очарование этих существ не с чем сравнить. Если почувствовать душу стихиали реки, то выйдешь на берег таким чистым, каким был человек до грехопадения. Повсюду над землей и морями простерта область стихиалей влаги, творящей лебединые облака, дождь, серебристую росу и голубой туман. Есть стихиали, управляющие грозами и ураганами. Еще есть  стихиали вызывающие радость, когда падает тихий снежок, утепляя деревья, кажется, божественная чистота опустилась с сияющих небес. Эти стихиали любят играть с детьми в снежки, ускоряя бег в крови и румяня детям щечки. Еще есть стихиали космической протяженности, которых нам не понять и другие. Как мало мы чувствуем и любим, как много теряем прелестей невидимого для нас мира.
       Где есть красота, то должен быть ее антипод – безобразие. Где есть свет, то   должна проявиться тьма. Но ближе к делу, это был намек на существование темных и демонические стихиалей.  Среди разноматериальных слоев есть слои, связанные со стихиями Природы. Снежные хребты, безжизненные в своем великолепии – это один из слоев тесно связанной системы. Другой слой являет страну воплощенных духов большого величия, подобных царям снежных вершин.  Эту красоту в течение миллионов лет создали горные стихиали. Эта красота приводит душу человека к осознанию духовного величия Вселенной.
      Но большинство стихиалей не имеют протяженности, им не видно неба, их слои подобны оазисам, между которыми находятся пространства в различных временных координатах. Стихиали проходят свой путь через царства природы. Человек тоже часть природы  и потому часть стихиалей связаны со стихийной частью человечества. И стихиали могут принять плоть человека, ангела или даймона (крылатого человека). Стихиали находятся в стихиях воды, воздуха, земли и магмы, - это круг их пребывания, также веселья, борьбы, гнева, игры и любви. Их плоть имеет струящийся вид, края формы способны проникать друг в друга.
    Есть область буйных и страшных стихиалей магмы. Во время вулканической деятельности, землетрясений и катастроф, эти стихиали вырываются из подземных глубин, чем увлекают потоки лавы на поверхность земли, приводя к гибели все живое. Их мятежный разгул, доставляющий им наслаждение, создает горы, меняет режимы морские и континентальные, изменяя эволюцию растительного и животного миров. Это Провиденциальные силы обращают во благо их бешеные энергии.
      Но стихиали тропиков, трясин и болот невозможно обернуть для блага. Сказания о коварных существах, заманивающих человека в гибельные места, связаны с этими злобными, черными, клубящимися существами. Также стихиали песков и пустынь опасны для людей. Загубленные души они терзают, присасываясь своими вихрями. Пустыня в состоянии покоя божественна и, кажется, сам Бог смотрит на вас с неба. Но смерчи, пыльные дожди и бури, замутняющие небо, приносят много несчастий человечеству. Кто видел смерчи, тот не забудет их никогда.  В мирах земного ядра находятся между воплощениями души угрюмых и алчных стихиалей морских глубин, которые топят корабли. Но есть наихудшие стихиали, излучения которых, поднимаясь из глубинной тьмы океанов, влияют на психику человека и могут свести с ума.               
      Но есть еще мир демонических стихиалей, связанных со стихией человечества, где царят демоны великих городов земли, опасные для душ человеческих.  Есть еще демоницы великих городов, которые в нижних слоях существования обременены гигантской тушей, напоминающей тело человека.  Тяжко описывать низшие слои, скрытые от нас.  Но лучше быть в курсе того, что происходит в жутких слоях обетования подземных существ. В таких беспросветных городах демоница только одна, а население городов состоит из мелких демонов обоего пола, весьма похожих на людей. Как пчелы вокруг матки, толкутся они вокруг владычицы, с целью получения сексуального наслаждения. Размножаются они обычным способом. Целью демоницы является удовлетворение похоти подданных.
       Для великих демониц созданы огромные помещения в форме усеченных пирамид. Города величавы и даже есть первобытная техника. Строй у них рабовладельческий, причем в рабах у них ходят грешники, сорвавшиеся из человечества.  Демоны не столь жестоки, как сладострастны сверх меры.  Владычество демониц основано на похоти и потому ничто не может поколебать ее власть.
     В роскошных капищах идет оргия во славу демонической царицы Луны, чье влияние испытывают и люди. Великая Блудница их божество и тоска. Жизненные силы населения восполняются за счет излучения человеческой похоти. Единственным светилом этого слоя служит Луна. Ночью город освещается искусственно фонарями, тянущимися вдоль массивных зданий. В архитектуре главное место занимает закругленная линия, что не лишает ее тяжеловесности.  Здания аляпистые, грубые и бьют в глаза богатством. К сожалению, наша земная архитектура не имеет закругленных форм, преобладают серые урбанистические коробки. Основное демоническое население бездарно. Для души человека срыв в этот слой опасен.
     Кстати в Небесном Петербурге и Небесной России есть двойник, точнее тройник огромной статуи Всадника, который мчится на раругге (древнем хищнике, скорее похожем на змея) в столице российского античеловечества. Это и есть изваяние основателя преисподнего города с пылающим факелом в протянутой руке. В небесном Петербурге несется прекрасный всадник на заоблачном белом коне.  О том, что мир нашей планеты троичен, не стоит удивляться, ведь даже древние славяне знали о троичности миров. На четырехгранных каменных или деревянных идолах, таком как Збручский,  изображены три мира: небесный, земной и подземный, которым  поклонялись языческие племена. Здесь можно пояснить, что не только «как на земле, так и на небе», но и еще добавить: «Как и под землей». Автор замечает, что человек не может придумать такого кошмарного сочинения, поэтому все, о чем здесь говорится, есть, к сожалению, на самом деле. Впрочем далее будут открыты миры более ужасные, поэтому «нервных» просим не читать.
     Троичность единого Существа, присущая Богу, повторяется в некоторых его творениях. Выражение «Дъявол – обезьяна Бога» - имеет глубокий смысл, а именно, перевернутое повторение дьяволом тайных замыслов Божества. Просматривается некая параллель ипостасям святой Троицы. Здесь и Великий Мучитель и Великая демоническая блудница. Безмерно ужасен облик Мучителя, каким его видели духовные очи немногих людей, проникших в мир его злодеяний. Представьте бушующий лиловый океан и возлежащее на нем жуткое существо с черными крыльями, раскинутыми от горизонта до горизонта, с серым лицом, направленным на грязно-фиолетовое светило. Взор его пронизывает грешные души, которые становятся рабами дьявола на века. В этом слое находятся души существ демонической природы, водителей античеловечества и прочих грешных душ, где творят богоборческий план.
     Там же есть более высокий демонический слой – это антикосмос Галактики, где сосредоточены силы самого Люцифера. Также есть и другие слои, откуда виден антикосмос Галактики – это двухмерный плоскостной мир (у нас трехмерный). Все они пересекаются в одной линии, что можно назвать демонической осью Галактики. Это место является домом для большинства демонов нашей планеты. Их монады находятся в более высоком слое, а тела-шельты на одномерном дне в ужасном мире. И есть там слой, являющийся ядром системы, которые создают демоны в противовес Божественному Космосу. Всех обитателей этих слоев связывает тирания главного Демона Земли, они его ненавидят, но Бога гораздо больше.
       Поверженный демон Врубеля яркий пример облика демона, точнее метапортрет, который художник смог прозреть внутренним духовидением. Ангелы мрака человекоподобны, у них широкие красивые царственные крылья. Серые лица отталкивающие и хищные. Свои жизненные силы они восполняют за счет излучений страдающих душ людей, попавших в чистилище из-за дурной кармы. Еще проживают в этом слое представители христианской демонологии – это черти с хвостами и рогами, их видели редкие духовидцы. Черти хозяева Ядра, ужасного страдалища. Так что легенды надо понимать буквально, а не хихикать над буйной фантазией художников. Есть там еще страшные и злобные существа…но хватит страстей.
     Да не упадет ни единый волос без воли Отца Небесного. Он дал свободу воли всем, отчего случилось отпадение некоторых сущностей, которые стали бороться с силами Света, отчего и появился Антикосмос. Это вечная борьба хаоса(тьмы) и света. Люцифер своим предательством Бога усугубил извечную борьбу. Но Свет в борьбе всегда побеждает тьму  и человечество придет к Золотому веку Свободы и Любви, ибо Великая Жизнь вечна!
     И на Землю пришло время, когда началось падение духовности человечества из-за доморощенных инопланетных темных сил, смущающих умы и соблазняющих людей земными богатствами и стремлением к власти. Когда рождалось и укреплялось низшее эго человека, Великие Учителя человечества Небесной и Земной Шамбалы и Волхвы  стали прятать ценнейшие знания, мудрость, записанная в свитках, книгах, чтобы эти знания не попали в руки злых людей, чтобы они не использовали их во вред. Здесь кстати «Легенда о великой жертве».
         Примерно три тысячи лет назад началось духовное падение человечества. Люди отвернулись от Просветленных Богов и Владыки покинули их, уединившись в недоступных храмах в горах. Закончилось время, когда люди и Боги ходили рядом по земле.      Тогда в Тибетских горах жил великий жрец, которому было поручено оберегать древние Веды и прочие Мудрые книги.  Их необходимо было спрятать до поры до времени, чтобы тайными знаниями не могли воспользоваться дурные люди в корыстных интересах. И потому его местопребывание было скрыто для всех.
         В долине, возле гор,  было раскинуто  большое селение, построенное у реки, где жили добрые, чистые сердцем люди. Тем народом управлял жрец Наропа, в свою очередь подчинявшийся Главному Жрецу.  У него было две дочери: старшую звали Мандрава, а младшую - Индра. Мать ее была просветленной, как и большинство сельчан. Девочки росли в удивительной,  по чистоте помыслов, семье, окруженные любовью родителей. Их небольшой дом стоял в центре селения. Сейчас эта территория находится либо на севере Индии, либо в Китае.  Девочки росли на свободе, и никто их ни к чему не принуждал. Вечерами вся семья любовалась закатом солнца, в Тибете особенно красив солнечный закат, освещающий и окрашивающий вершины гор в радужные цвета.
         Однажды Индра убежала в след за старшей сестрой в горы, и родители потеряли ее. Но сестра нашла ее и   вдвоем они вернулись домой. Отец был несколько встревожен происшедшим, но жена успокоила, сказав, что ни на минуту не будет спускать с дочери глаз и на глаза ее навернулись слезы: «Ах, если бы так было всегда, я бы только на нее и смотрела.» - и она вышла за двери, отец помрачнел, сестра нахмурилась. Индра почувствовала опять какую-то тайну и к тому же не добрую. Маму и сестру она считала самыми красивыми и добрыми на свете. У мамы были правильные черты лица и несколько раскосые глаза, сестра походила на мать, а на кого походила сама Индра, она пока не интересовалась.
       Время шло и с каждым днем все происходило не как раньше. Папа нервничал, мама часто грустила и над их большим селением, будто нависла незримая беда, даже дети стали меньше улыбаться. И пришел тот таинственный день, который взрослые ожидали со страхом и надеждой. Уже не было секретом, что нравственное падение народа в городах трудно было не заметить даже ребенку. До их селения в горах еще не дошло разложение душ и люди были по-прежнему чисты, поскольку они обладали божественной мудростью.
       В назначенный день все жители, от мала до велика, собрались на площади. Жрец Наропа, водитель народа, обратился к односельчанам с речью:
- Я вас приветствую в столь замечательный день, в который мы должны принести жертву во имя будущего человечества. Любой из вас имеет право выбора и может отказаться от жертвы, дав священную клятву не выдавать своих мудрых знаний гибнущим во грехе людям, отвернувшимся от наших Божественных Отцов- Водителей, ведущих нас по пути Света от начала возникновения человечества на земле! Если мы будем дальше воплощаться на земле, то потеряем чистоту наших душ. Уйдя сегодня в кратер вулкана, мы лишь потеряем наши тела, но сохраним свои души и обретенную мудрость. И когда Владыки Кармы сочтут нужным, мы воплотимся на земле и отдадим нашим будущим потомкам сохраненные чистые помыслы и великую мудрость наших божественных предков!
        А теперь мы все строимся в колонны и идем к краю кратера, смело шагая в пропасть. Я пойду первым, моя семья пойдет последней, чтобы следить за порядком. Вы все знаете, что наши тела бренны, а дух наш вечен, так вперед друзья к новым высоким духовным достижениям, что ждут нас в вечной жизни! Благослови, Всеединый Божественный Владыка, нас на подвиг во имя спасения будущего человечества!               
        Люди построились в колонны и медленно пошли к краю давно потухшего кратера вулкана, где молча, прыгали в бездонную пропасть. Над ними нависла торжественная тишина, а некоторые слышали прекраснейшую мелодию в ушах.  Индре было очень страшно, но она знала, что отец уже ушел в небытие и мать тоже уйдет туда. А колонна неумолимо все уменьшалась и уменьшалась, страшный край кратера надвигался все   ближе. Слезы текли из ее глаз, капая на землю. Она рукой изо всех сил сдавила ладонь матери, которая поцеловала последний раз свою восьмилетнюю малышку, и они прыгнули в пропасть. Страх, испытанный во время прыжка в пропасть, пережил множество воплощений, и отразился в характере будущей героини, снова воплотившейся в 20 веке.
           Вот так ради нас, будущего поколения, древние люди пошли на большую жертву, чтобы спасти наши души. Они все ушли в вечность, прыгнув в кратер потухшего вулкана, селение опустело, так как никого не осталось. Селение со временем разрушилось, но осталась память о великой жертве мужественных людей.

Глава 4.
Волхвы. Путь по звездам. Ступени восхождения.
 Любомудра – воплощение Лебеди. Просветление.
 Волхование. Легенда о Святом

      В древней Руси волхвами называли жрецов, совершавших языческие культы и обряды, они же делали предсказания. Волхвы обладали тайными знаниями, к ним со своими вопросами обращался как простой народ, так и знать. Многое умели славянские волхвы. Одни приносили жертвы и служили богам. Волшебники занимались волшбой, считая, что весь мир есть храм. Чародеи гадали по чаше сурьей (волшебный напиток), где узнавали прошлое и будущее, а также заглядывали в мир иной. Кудесники творили чудеса, звездочеты владели звездной наукой. Облако-гонители вызывали дождь в засуху, знахари лечили людей, ведуны хранили и берегли знание Вед. Волхвы изучали тайны бытия  и некоторые были сведущи почти во всем. Они видели Бога во всем, и понимали, что Он проявляет себя везде: в течение жизни и смерти. И Он есть – Единый.   
      Волхвов народ почитал и любил в языческой Руси. Стать волхвиками могли лишь избранные. Чаще они выделялись из старейшин, известных своей мудростью. От природы в них были заложены особые качества. Они обладали даром внушения, знали травы, могли определить погоду, распознавать болезнь, предупреждать об опасности, чувствовать приближение смерти. Люди смотрели на них как на полубогов и выполняли их приказы. Как и языческие жрецы, волхвы могли свободно входить в святилище, возведенное в честь славянского бога.
      Вождь у древних славян порой и княжил, и руководил военными действиями. Например, былинный волхв Всеславьвич, он же князь-волшебник, который отличался и в военной доблести, пользовался волшебством и мог даже стать оборотнем.  К середине 1 тысячелетия н.э. славянские племена расселились на огромных территориях. Южные славяне подпали под влияние Византии. Западные славяне были управляемы волхвами, которых было немного, поскольку это были достаточно высокие существа в духовном плане, что достичь чрезвычайно трудно. Но много было гадалок, колдунов, ведунов, чародеев, кудесников и ворожей. Знахари лечили в основном заговорами, ритуалами и травами. Была в ходу и бытовая магия – приворожить, отворожить при помощи зелий, обрегов, амулетов. Также предсказания по крику птиц и животных, и по выливанию воска.               
       Подглядим и подслушаем, как волхв Серафим передает знания ученикам. Прекрасный тихий летний вечер. На поляне, серебрящейся от сияющих лучей луны, сидят и дети и серебро-бородые старцы, и все, затаив дыхание, слушают речь  волховика. Он говорит о том, что Законы Прави даны Всевышним для всех звездных миров. Он Сам есть Закон. Звездный закон – это правь (правило), которому подчинена Явь (мир явленный) и Навь (мир посмертный). Расположение звезд, движение планет и светил подчинены Прави.  Познав Правь, можно научиться предсказывать небесные явления и земные. Явь, Навь и Правь - это три лика Бога, три сущности. Велес – бог, который приводит мир в движение. Символически этот закон изображается - коловратом, свастикой. Серафим рисует знак палочкой на песке. Далее рассказывает о «Звездной Книге Коляды» в которой написано о том, что за каждым богом и духом стоит сила.
      По преданию, Коляда передал Волхвам сорока народов учение о Великом Коло. И дал людям звездную книгу, разделенную на 12 частей. Медленно вращается колесо Космических Часов – то есть Звездное небо. В «Звездной Книге» даны боги-покровители знаков зодиака. Традиция о Дне и Ночи Сварога сложилась и вышла из славяно-гиперборейских звездных учений. Ведь на Севере за полярным кругом полгода длится день, а затем полгода – ночь. Право, кружится голова от запредельной древности, из которой пришли к нам знания. Интересно, что китайский животный цикл является перечислением священных животных богов из русского календаря. 
        Какие же мы, русские, все-таки умные.  Не только китайцы присвоили себе кое-что у русских, но и японцы присвоили себе честь борьбы Джиу-джитсу и прочих видов, взятых из древних приемов русской борьбы. Еще много интересного рассказывал волхв Серафим слушателям, но мы лучше остановимся на услышанном. Дело в том, что волхву не только внимали, но и понимали, о чем он рассказывал. Ведь ум у древних народов был чист, как утренний рассвет и мог многое вместить. У них не было своего мнения (зомбированности), не была забита голова информацией, как у нас. А главное они не знали сомнений и отрицаний, у них не было слова нет, это то, что мешает нам, детям ХХ1 века, принять необычное.               
     Закон по «Звездной книге» был настолько глубоко осознан Святогором, что он записал ее в книгу Святовита. Законы Святовита отразились в «Книге Велеса». Еще в преданиях говорится, что с давних пор наши предки обжили Русскую равнину и святое Белогорье. Святогор, как повествуют былины  жил в горах Северной Руси. Он вместе с Ильей Муромцем ездил по Святым горам, где погиб. Перед смертью он передал свою силу Илье. Святогор прошел по Пути Прави и явился к Трону Всевышнего. Так он стал Святовитом.
     Кстати «Книга Велеса» пришла к нам от прародителей из ХХ тысячелетия до н.э. и является единственной в мире жреческой книгой. Волхвы всегда изучали тайны бытия и видели Бога в Солнце, в Радости и Любви. Они знали о четырех степенях восхождения. Взошедший на четвертую ступень становится учителем учителей – Пробужденным. Великим Побудом Воли Человечества, Он духовный наставник. Побуд, восходя к трону всевышнего, уходит из мира земного и из круга воплощений, в иные миры и измерения. И возвращается в мир земной только из великого сострадания к несчастному человечеству. Он приходит духовным Учителем и не раз, воплощаясь в Высокую Сущность, прерывая свой дальнейший рост по ступеням восхождения к Богу.  Расскажем о жизни простой девушки, пришедшей к пробуждению.               
        Жила в те древнейшие времена,  в одном горном селе,  необычайной красоты девушка, любая царица ей позавидует. И звали ее Любомудра. Ее все любили и стар, и млад и не только за красоту, была она мудра не по годам. Когда она была еще девочкой, к ним в село пришел волхв Серафим. Он был настолько прекрасен собой, что походил на принца из сказки. Все девочки и девушки влюбились в него. Он был красив, строен и будто весь светился изнутри, взгляд его глубоких глаз проникал в самое сердце. Любомудра смотрела на него и никак не могла насмотреться, порой ей казалось, что она его как будто бы знает. Девочка стала лучшей ученицей волхва. Когда он приходил к ним в селение, то она не покидала его ни на минуту.
     Впрочем его любили все от млада и до стара. Обычно они собирались в центре селения на любимой полянке, где проходили вече и учеба. Древний народ был достаточно грамотным и развитым духовно, чем нельзя похвастаться нашим современникам. Послушаем, о чем говорил прекрасный Серафим: «Пращуры наши, живя на земле, прославляли Творца нашей вселенной Сварога, Он есть пращур славяно-русов и исток, причина всего сущего. Все рожденное – суть Природа и у рожденного есть Родитель. Выше Сварога только Всевышний, сотворивший все миры, и в каждом – родивший Сварога. Сварог – суть творящий лик Всевышнего, его проявление в нашей вселенной. Сварог – это родник с живой водой, которая течет по Ирийскому саду из небесной крыницы.  Сию крыницу раскрыл Сварог, когда ударил молотом по бел-горюч камню Алатырю, вершина коего упирается в Полярную звезду. Крыница никогда не замерзает. Из нее растекается по небосводу Звездное Молоко. И это Молоко – суть Млечный Путь…»
       Из этого родника черпали силы и знание пращуры и  вознеслись в Ирий. И с неба говорили людям через волхвов:
              «Живились и мы, срок пока не истек,
                Пока не отправились сами к Нему,
                Ко райским блаженным лугам! »
Рассказывал он о перевоплощении, о законе Кармы и прочее, о чем мы уже слышали. Автор хочет внести поправку к вышесказанному волхвом. Всевышний не является Творцом вселенной, ибо не было начала и потому не будет никогда конца мирам вселенных.  Если представить, что некий Творец создал миры, и до того ничего вообще не было, тогда откуда взялся сам Творец, кто Его мог создать? И если бы Бог каким-то чудом был рожден, то ведь рожденному существу приходит конец. А этого быть не может никогда. Мироздание всегда существовало и всегда будет существовать.
      С каждым новым приходом волхва Серафима в их, раскинувшееся между живописных гор селение, девочка влюблялась все больше и больше, она сгорала от любви. На шестнадцатом году она решила признаться Серафиму в своих чувствах:
- Я люблю тебя, Серафим, и не могу жить без тебя, дышать без тебя!  Не уходи от нас, останься жить среди нас, я буду любоваться тобой и больше мне ничего не надо!
- Прелестное, милое дитя! Ты прекрасна и станешь еще красивее и душа у тебя чистая как горный ручей! Я не могу остаться здесь или где бы то ни было. Мой путь по земле не знает конца, я должен ходить от селения к селению и вещать о Свароге, о Прави, о божественных законах Всевышнего различным народам.
- Учитель! Возьми меня с собой, я хочу все знать, всему у тебя научиться, если ты уйдешь, я умру без тебя!
- Нет, дитя мое, ты не выдержишь трудный путь! Мне приходится пересекать горы и долы, проходить через темные леса полных злых зверей, каких раньше не было. А если ты хочешь учиться у меня Прави, то начни как раз с того, чтобы преломлять свои желания, даже самые сильные. С этого и начинается учеба, путь к восхождению велик и многотруден, и   для этого нужно обладать железной волей. Ты должна жить ради того, чтобы самой подняться по лестнице восхождения в чертоги Ирия самого Всевышнего и затем научить других! – ответил волховик.               
- Хорошо, возлюбленный Учитель, я посвящу всю жизнь этой цели! Только ты приходи к нам в село! – попросила Любомудра, сдерживая изо всех сил слезы.
- Мы еще будем долго видеться с тобой, пока мне на смену не придет другой из подготовленных учеников!    
      Серафим хорошо понимал горе молоденькой девушки, ведь она была воплощением царевны Лебеди много веков назад. Конечно, она этого помнить не могла, но сердце ее узнало бывшего любимого, их столь трагически оборвавшейся любви. Он в то время был молодым и влюбленным Рандвером, сыном Великого полководца Германареха, которого отец приказал повесить, сгорая от ревности и мести. С тех пор бывший Рандвер прошел долгий путь через ряд воплощений, пока не стал Побудом. После пробуждения Серафим больше не перевоплощался, так и оставшись жить на земле, исполняя свой долг великого волхва.
       Третью сотню ходил он по земле в нестареющем теле, все так же прекрасен и молод после последнего рождения. Он знал секрет вечной молодости, мог перевоплощаться в любое тело, мог усмирить разбушевавшиеся стихии, усмирить злого зверя. До последнего времени не было злых зверей, но вмешательство темных сил изменило ласковый характер некоторых зверей - на злобный. И он понимал, что золотой век теряет свои силы и наступают новые времена борьбы с главным демоном земли, который вступил в противоборческую войну со Всевышним, мечтая установить свой порядок на земле.
     Любомудра, по совету волхва вышла замуж и родила двух детей. Серафим объяснил ей, что это необходимо для дальнейшего роста. Она всю жизнь стремилась божественному учению, и глубоко в сердце хранила любовь к Серафиму. Да, запретить любить никто не в силах, даже бог Сварог и даже сам Всевышний. Волхв по-прежнему приходил в их селение, и Любомудра расцветала как весенний цветок. Года шли  и она старела, зато набиралась великой мудрости. В те времена волхвы играли огромную роль в обществе и обычно на несколько селений должен был быть хоть один.
      Во времена ведической веры люди были чисты душой и грамотны.  И жили общим делом, не разделяя людей на своих и чужих.  Каждое селение представляло собой единое сообщество  и все решалось совместно на вече. Разделения людей на личности еще не было, эгоизм в то время еще только зарождался в отдельных местах. Любомудра проявляла особенное старание к учебе и особые способности, поэтому волхв решил передать ей знания волхования. Дело еще было в том, что в селении, где жила Любомудра не было волхва уже несколько лет, который раньше жил в соседнем селении и оказывал помощь еще нескольким селениям. Но он трагически погиб. А случилось вот что: на землю упала сильная засуха, длившаяся несколько лет, и народ стал вымирать от голода. Волховские заклинания не помогали. И волхв Белояр был вынужден прибежать к последнему средству. Для этого ему нужно было чрезвычайно сильно сосредоточиться, чтобы вызвать дождь и принести себя в жертву ради гибнущих людей.
      Собрались остатки выживших людей из всех селений, которые знали и любили волхва, на вече. На большой поляне разожгли костер. Волхв Белояр стоял на коленях и, протянув руки к небу, произносил заклинания, вымаливая у Бога дождь, предлагая себя в жертву. Несколько часов стоял Белояр на земле на коленях, воздев руки к Богу, пока не появилась маленькое темное пятнышко на небе за несколько лет в первый раз. Тучка начала расти. Это был знак, решающий момент для Белояра. Старейшему человеку преподнесли ритуальный нож, которым он должен пронзить грудь жертвы. Волхв упал мертвым без звука на землю, на губах его блуждала улыбка. Он выполнил свой главный жреческий долг перед своим родом.
         Вскоре хлынула ливневая гроза, которая продолжалась трое суток беспрерывно. Земля ожила, дала урожай, реки наполнились водой и люди выжили, благодаря самоотверженности волхва Белояра. Такое добровольное жертвоприношение случалось, может быть, раз в тысячу лет, в критических ситуациях. У волхва остался сын подросток, которому он не успел передать жреческие знания. И вот теперь волхв Серафим готовил к волхованию Любомудру. Он смог передать ей высшую четвертую степень, что означало, что она стала Побудом и стала обладателем всех жреческих знаний.     Пришел день, когда Серафим объявил ей, что теперь она вместо него будет учить людей Прави в родном селе и других местах и применять искусство волхования, оказывая людям помощь.
       Сам же он должен уйти в другие места с другим заданием. Великий Волхв по-прежнему был прекрасен, от него исходил свет, и все новые девушки влюблялись в божественного волхва. А Любомудра состарилась, дети ее выросли и сами стали родителями.  Старший сын ее погиб в горах во время обвала. Материнское горе не сломало ее, но нанесло сильную сердечную рану. Серафим больше не появлялся в их селе. Любомудра сама стала Волховиком и ходила в ближайшие селения, неся Мудрость людям и исцеление души и тела, свято исполняя наказ любимого Учителя.               
     Теперь к ней пришли видения прошлых жизней  и она вспомнила все, и о любви к Рандверу-Серафиму, и об их трагически закончившейся любви. То ей виделось со стороны, как топчут ее тело копыта лошади, то вдруг как наяву снова ощущала раздирающую нестерпимую боль во всем теле. И благо божье провиденье, что человеку свойственно терять сознание от нестерпимой боли и умереть без мучений. Смерть сама по себе не приносит страдания, человек просто засыпает, если она не насильственна. Вот она увидела тело любимого, еще дергающееся на веревке, и снова пережила те ужасные мгновения в сердце своем. Видения перемежались, то она видела себя со стороны, то, оказавшись вновь в утерянном теле, переживала все чувства как наяву. Постепенно к ней стали приходить фрагменты из других прошлых жизней. Впрочем, теперь она и сама могла вызывать видения прошлого, этому научиться не трудно.
      Вот перед внутренним взором мелькнула плохо одетая невзрачная молодая женщина по имени Предслава. На ней женился немолодой вдовец. Она его не любила и близость с мужем была ей отвратительна. Он тоже не питал к ней никаких чувств. Появились дети, которых она растила без особой любви. В ней будто бы был потушен огонь жизни, о которой ей и думать было некогда. Семья, хозяйство, дети. Но однажды,  Предслава так устала, что легла и не хотела вставать, да и не могла.  В прочем, можно было ей, наконец, и полежать, дети выросли, работы стало меньше по дому.  Муж неодобрительно покосился на нее. Но видимо у нее был такой вид, что даже грубый в обращении, он вдруг спросил: «Ты что, занемогла?» и вышел из комнаты.
        И мысли потекли, тяжело ворочаясь в мозгу: "А ведь я никому не нужна, даже детям. Вот умри я сейчас, никто слезинки не выронит. Жизнь моя прошла без радости и без любви. Зачем я родилась на свет, никому не нужная. Мамочка, я тебя даже не помню, ты рано ушла от меня. Что такое любовь?" - задала она себе вопрос и не смогла ответить. Чем больше бедная женщина думала о своей жизни, тем  более горшие воспоминания теснили грудь. Она отказалась есть, вся исхудала и через две недели умерла. Из глаз Любомудры выкатились слезы, столь ярко переживала она судьбу прошлого своего воплощения в теле Предславы.               
      И вновь поплыло видение. Роскошно одетая, в тонкое шелковое платье, девушка, боярская дочь, хороша как утренний рассвет. Незабвенно любимая родителями, она цвела как роза в оранжерее.  Неужели это я? – подумалось Любомудре.  Она испытала легкость юности, провалившись в то далекое время. Но вот перед глазами замелькали яркие огни, которые становились все нестерпимее, жар окутал все тело, и она задохнулась от угарного газа. Любомудра схватилась за грудь, но пришла в себя.  Видение отступило, забрав с собой жгучие языки пламени пожара. Ее тело сгорело в пожаре.
      Прошло время, и вновь она решилась увидеть себя в прошлом воплощении, уходя все более в глубь веков. Она увидела себя в теле молодого красавца воина по имени Всеслав. Воюя с юных лет, он не знал любви, ничего кроме насилия, так как считал, что любая женщина завоеванной страны должна принадлежать ему. В девушках он видел скорее товар, чем живую человеческую душу. Однажды, их войско вошло в покоренный город с целью воровства и насилия, как обычно. Всеслав вошел в один богатый дом и увидел девушку, которая ему показалась ангелом, столь чиста и прекрасна она была. Легкое шелковое платье обнимало ее совершенный стан, светлая чистота юности овевала ее сияющим облаком. Ничто в ней не напоминало о зовущей плоти. Он будто увидел ее чистую душу  и сердце его словно пронзило острым копьем, и он все смотрел и смотрел, не отводя глаз. Пытаясь подойти поближе, чтобы убедить в том – не видение ли это, как вдруг она вынула нож из кармашка и приставила к своей груди.
       Видимо жители хорошо подготовились к встрече незваных гостей. Тогда Всеслав встал на колени и протянул к ней руки: «Скажи, ты не ангел ли небесный, приснившийся мне во сне или земная дева небесной красоты, которую я носил в своем сердце со дня рождения? Не бойся меня, я тебя не обижу и готов сражаться за тебя хоть с тысячами вооруженных всадников?!» - Он говорил и сам удивлялся, откуда брались такие слова. Девушка безмолствовала и смотрела на него широко открытыми глазами, для нее он был страшным врагом, не более. В душе юноши все переворачивалось, теперь он хотел только одного, быть всегда рядом, забыть дни кровавых войн навсегда. Неизвестно как бы сложились отношения дальше, как вдруг в двери ворвался бородатый воин и, увидев унизительную картину, бросился к девушке,  но не успел он прикоснуться к ней, как она ударила себя в грудь ножом и упала бездыханной. Вне себя от гнева и ужаса Всеслав срубил голову злобному воину  и она скатилась к ногам лежавшей девушки. Юноша припал к ее груди и затем, обливаясь слезами, выбежал из злосчастного дома, оставив два трупа. С горящим сердцем и растерзанной душой он бежал неведомо куда, не разбирая дороги.
       Очнулся он только в глухом лесу, где и остался жить, раздираемый чувствами между нежданной любовью и стыдом за прожитые кровавые годы и раскаянием за все страдания и несчастья, которые принес невинным людям. Долго бродил Всеслав по лесам, пока не встретил седого, как лунь, мудреца, не помнящего счет своим древним годам. Мудрец оказался волхвом по имени Верхуслав. Волховик стал обучать его всем чудесам волхования и ознакомил с Ведами. Но прежде всего Всеслава нужно было обучить овладению дисциплиной медитации, чтобы успокоить мятущиеся ум и душу.  Начал же волхв с того: «Пойми главное. Никто никогда не умирал, никто никогда не умрет. Истинный человек бессмертен. И твоя любимая девушка не умерла, она просто перешла в мир иной.  И если ты не будешь терять надежды, то однажды, в будущих воплощениях, можешь ее встретить. Ведь пока сохраняется страх смерти, нет истинной жизни. Как человек может радоваться жизни, если его самого и его близких везде поджидает смерть?  Конечно, из Вед, о которых я тебе рассказывал, ты помнишь о бессмертии воина, но знание это очень одностороннее!»
       И далее Верхуслав делился с юношей своими знаниями:
- Ты не тело, ни ум, а лишь присутствие, в сознании которого, как в зеркале отражается все, что мы видим. Первое чему надо научиться – это отделять тело от ума. Интересно, что страдание, которого мы не хотим, приходит к нам само. А счастье, о котором люди мечтают, никогда не приходит. И мы страдаем оттого, что считаем себя несчастными», – так проходили год за годом.   Конечно, бывший воин Всеслав слышал о бессмертии души, слышал о ведах, но никогда не проникался душой, так как сейчас. Теперь они вдвоем ходили по селениям, неся мудрое слово людям. А Волхв продолжал учение:    
       «Медитация – это как эксперимент, когда человек движется во внутрь себя, затем покидает тело. Если человек медитировал всю жизнь, то момент смерти он может встретить в полном сознании. А это означает, что и родится человек в полном сознании. Более того в утробе матери он будет в полном сознании. Человек, родившийся в сознании, и есть Побуд. Ты видишь каждый день перед собой Побуда, и насколько я понял, ты тоже хочешь стать таким же. Страдания привели тебя к размышлениям о неправильно прожитой жизни, и тебе захотелось ее изменить. И вот я перед тобой, и это не случайность, твоя ищущая душа притянула меня. В жизни нет случайностей, все строго закономерно!»   Так и продолжали они бродить вдвоем по селениям и несли слово людям из Свято-Русских Вед и из учений Йогизма. Не ведомо, что было дальше, но возможно дух Всеслава и по сей день бродит среди людей, взывая к божественной мудрости, заложенной в каждом человеческом сердце.
       Но вернемся к своей героине. Теперь, Любомудра, оглядываясь на прошлые воплощения, уже не удивлялась, почему они были столь трагическими. Став Побудом, осознала, отчего так случалось в ее жизни. В течение протекших воинственных столетий, она не раз воплощалась воином и, конечно, убивала, насиловала и пытала людей, как это делала, находясь и в теле воина Всеслава. И теперь ясно осознавала, что трагические воплощения были не случайны, так она искупала свою вину.
       Владыки Кармы усердно исполняют свои обязанности, не пропуская ни одного преступления и несправедливости по отношению к другим людям. «Да, мир прекрасен и абсолютно справедлив. И наказания, которые людям досаждают, заработаны ими подлостью, предательствами и прочими противобожескими делами. Бог справедлив и излучает человечеству на землю благодатные лучи Любви и блаженства на тех, кто с любовью относится к миру и ближним!»
      Но все это было так давно, это всего лишь грустная иллюзия, игра природы и ума. Но ясно осознавая все это, сердце ее тосковало по Рандверу-Серафиму.  Прошло десять лет с тех пор, как она  видела  в последний раз «свет своих очей». От долгой разлуки сердце ее не выдержало, и она, мирно, в сознании, чему научил ее Серафим, перешагнула в Ирий, страну отдыха и радостей, после нелегких воплощений на земле. Вся последняя жизнь ее была посвящена стремлению к святости. Но не все стремящиеся становятся святыми  и здесь уместно вспомнить легенду о Святом:
            Шел святой через пустыню
            Сквозь безводье, мрак и зной.
            На устах он нес молитву,
            В сердце и душе -  покой.
            От усталости немея,
            К Богу Он  взроптал в сердцах:
            «День и ночь молюсь Тебе я,
            Ты ж мне не открыл Лица!
   И ответь мне, отчего же
   В этой тягостной глуши
             На призыв мой, Светлый  Боже,
   Ты ко мне не поспешил?!»
             «Ты не прав, мой сын! И ныне
             В голод, холода и зной
             Сзади я иду в пустыне
             Тяжкою твоей тропой».
   Обернулся сын в смущеньи,
   Смотрит  - сзади никого,
   Обнаружил с удивленьем –
   Нет следов от ног его.
            «Знать не вижу в наказанье?»
             Вновь святой воззвал в тоске:
            «Отче наш! Прости незнанье,
             Где, Твой Лик, мой след в песке?»
    «О, неблагодарный сын мой!
    Сердцем вечным возлюбя,
    Это ж я тропой пустынной
    На руках несу тебя!»

Часть 1V.
 Правители древней Руси. Сыны Бога

Глава  1.
Послеязыческое время. Значение волхвов.
Призвание князей варяжских. Правление Рюрика. Монархия. Начало христианства

       На территории древней Руси (современной России) зародилась первая цивилизация,  и все народы выходили в другие края из славянских земель. В древнем предании говорится о том, что Белые русичи пришли с Большой Медведицы, они были посланниками Великого Белого Старца, где высится престол Творца, создавшего русичей.  По ночам в небесах сверкают звезды – это светлые души наших прапрадедов наблюдают за нами огненными взорами из вечности. Может быть, оттого русских людей и называют медведями?
      С тех пор миллионы раз угасало солнце, прячась за горизонтом, чтобы утром вновь появиться из мрака. Миллионы смертных душ улетало на небо, чтобы однажды вновь воплотиться на многострадальной Земле. Как и в древней Руси волхвы продолжали совершать языческие культы и обряды,  делали предсказания, несмотря на вторжение христианства на русские земли. Волхвы обладали тайными знаниями, к ним со своими вопросами обращался как простой народ, так и знать. Как и языческие жрецы, волхвы могли свободно входить в святилище, возведенное в честь славянского Бога. Многие князья были не только вождями, но умели усмирять стихии  и предсказывать будущее. Чему удивляться, ведь они были сынами Бога.
      После официального принятия христианства на Руси на волхвов и кудесников было объявлено гонение. Но русские люди, продолжая держаться за язычество, почитали волхвов и обращались к ним со своими бедами. Так что христианской церкви не удалось искоренить язычество и изгнать волхвов окончательно.     Конечно, были и мошенники, выдававшие себя за волхвов, и это усугубляло негативное отношение к языческой вере.  Зададимся вопросом, что изменилось на Руси, какая разница между ведической и христианской религией? В основе своей  - учение едино. Но ведические традиции, как более древние, много глубже по своей духовности и ценнее.
      Главный символ христианства «крест» является и ведическим солнечным и огненным символом. Обряд крещения-омовения с древнейших времен был известен народам. Потому Иоанна Крестителя русские прозвали Иваном Купалой. Крещение водою и Духом Святым издревле было основным купальским обрядом. Ведисты верят, что и до Христа приходили сыны Бога. Христиане утверждают, что сын Божий спускался только один раз. Учение Христа было искажено в самом начале. Христиане отвергают «Книгу Велеса». Но искать надо общее, а не расхождение в верах. А лучше объединиться против сатанистов, секты которых развелись повсюду.
      Интересно разделение истории Руси на пять периодов; от 862 года до Святополка она была названа рождающейся: от Ярослава до Моголов - разделенной, Затем  до Иоанна Ш - угнетенною. От Иоанна до Петра Великого - победоносною, от Петра до Екатерины П - процветающею. Но есть более точное определение. Век Святого Владимира был скорее веком могущества. Государство же делилось и раньше 1015 года и не раз. Век самозванцев вел к несчастьям народ. Справедливее будет просто разделить историю на Древнейшую от Рюрика до Иоанна Ш, где характерна была смена уделов. На Среднюю - от Иоанна до Петра, где царило полное единовластие, и Новую - от Петра до Александра, где произошла смена гражданских обычаев. А теперь окунемся в мир князей и их завоеваний.       
        Начало российской истории было невероятным по той причине, что славяне добровольно отказались от народного вече  и потребовали власти от неприятелей варягов. Откуда и выплыл на сцену Рюрик.  Дата его рождения и его происхождение спорны. Новгородские Волхвы утверждали, что Рюрик не Русич. Рюрик, же желая княжить в Новгороде, утверждал, что он русич и прямой потомок Словена, - первого Новгородского князя. Волхвы были против, потому что всегда держались за древнее вечевое правление, то есть против неограниченной власти князей. И вступили с ним в борьбу. Рюрик плохо говорил по-русски, да еще женился на Ефанде из рода норвежцев. У него было много жен, но Ефанду любил больше всех. В последствие она родила ему Игоря. К власти он пришел при помощи дружины Вещего Олега, брата Ефанды. Олег тоже был спорного происхождения, но скорее всего и той и другой крови в нем было поровну.
      Итак, варяги, овладевшие славянами, правили ими без угнетения и насилия и соблюдая справедливость. Они господствовали на морях и торговали с соседями. Славянские бояре были недовольны властью завоевателей, так как хотелось править самим. Они возмутили народ, напомнив о вечевом правлении  и выгнали норманов. Но распри привели к большому злу.  Старейшина Гостомысл убедил славян забыть гордость и потребовать властителей от варягов, дабы жить спокойно. Помня правление Гостомысла новгородцы решили пригласить на княжение его внука Рюрика и обратились к варягам, отправив посольство за море, сказать им: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет – идите княжить и владеть нами.»  Братья Рюрик, Синеус и Трувор, знаменитые родом и делами, согласились принять власть над людьми. Окруженные многочисленною дружиной, честолюбивые братья оставили отечество. Рюрик прибыл в Новгород, Синеус – на Бело озеро, а Трувор в Изборск. Тогда часть Санкт-Петербургской, Эстляндской, Новгородской и Псковской губерний была названа Русью.
      Но славяне снова стали недовольны рабством  и Вадим Храбрый возглавил бунт. Разьяренный неповиновением славян Рюрик убил Вадима. Через два года после смерти братьев  Рюрик присоединил их области к своему княжеству, основав российскую монархию. Рюрик был законным наследником новгородского князя Гостомысла. Беспокойный, властолюбивый и жестокий Рюрик продолжал воевать. Единоземцы Рюриковы клялись Одином быть завоевателями перед народом. В Х1-Х веке князья еще не осознавали иного государственного устройства. Рюрик не мог оставить в покое ни ближних, ни дальних соседей и продолжал военные действия. Золотые времена мирного и счастливого существования давно закончились. Дьявол соблазнил умы чужим богатством и роскошью. Проще прийти в чужую страну, убить население, разрушить города, все то, что создавалось трудом в течение тысячелетий.
       Люди преступили божественный замысел и стали убивать уже не ради богатства, а ради самого убийства. Разрушать города ради самого разрушения, совершая бессмысленные жестокие преступления. В рабовладельческом строе использовали живую силу рабов для своей пользы, занимали города, чтобы там жить. Но зачем убивать бессмысленно? Забыты ведические учения, забыт суровый закон Кармы. Но незнание законов жития не освобождает преступников от ответственности. Наказание неизбежно. Рюрик княжил единовластно после смерти братьев 15 лет в Новгороде и скончался в 879 году. Он оставил все бразды правления на малолетнего сына Игоря своему родственнику Олегу. Этот царский род существовал около трех тысяч лет и пресекся только в смутное время, сменившись на династию Романовых. Рюрик остался в памяти как первый российский самодержец, присоединивший финские племена, обратив народы меря, мурома и весь - в славян, которые приняли обычаи, язык и веру нашу.

Глава 2.
Правление Олега. Нашествие угров. Поход на Царьград. Договор с империей

       По завещанию Рюрика Олегу было передано правление и опека за малолетним сыном Игорем. Успешное правление Рюрика привлекло многих варягов в Россию. Олег, желая завоевывать все больше земель, присоединил к варягам еще новгородских кривичей, мери и других воинов, и пошел завоевывать Смоленск. В Смоленске было много кривичей  и они сдались без боя. Удача окрылила Олега, и храбрый князь захватил Любеч.  Но Князя Олега привлекал Киев, где правили Аскольд и Дир, но он не хотел сражаться с единоверцами и решил взять Киев хитростью и коварством. Оставив войско, он с юным Игорем и сопровождающими, приплыл к берегам  Днепра и велел объявить государям киевским, что варяжские купцы, отправленные князем новгородским, прибыли с дружбой.
      Аскольд и Дир поспешили на берег, где их окружили воины, ранее спрятанные в ладьях.  Олег сказал: «Вы не князья и не знаменитого роду, но я князь – и, показав Игоря, молвил: вот сын Рюриков!»  Он осудил их на смерть и храбрые воины пали не в бою, а в результате предательства, сложив головы от мечей. Их похоронили на горе. Над могилою Аскольда поставили церковь святого Николая. Олег вошел в город как победитель. Жители, испуганные жестокостью и коварством незваного гостя, вынуждены были признать Олега законным государем.
     Грызла ли совесть владетельного князя за подлое убийство когда-нибудь? Скорее нет, он, упоенный своими победами, хотел все большего и большего возвеличивания. Даже своего племянника и воспитанника Игоря, законного наследника престола не пускал княжить, воспитав в покорности и страхе. Слава Олега, как великого победителя заслоняла и смущала наследника, и он засиделся в «девках». Судоходный Днепр, богатые соседи с греческим Херсоном, с Болгарией, с Константинополем – привели в восторг Олега, и он сказал: «Да будет Киев матерью городов российских!»
      Монархи всегда стремятся иметь столицу, чтобы сконцентрировать    власть и обезопасить себя. Он приказал строить города, станы для войска, установил налоги. Все народы должны были платить дань варягам, что служили в России. Обширные владения тогда еще не имели твердых границ. Храбрый князь после отдыха поспешил к берегам Припяти, где свирепые древляне встретили войско с оружием, но проиграли. И народ был обречен платить дань черными куницами. В следующие два года Олег овладел землями днепровских северян и радимичей. Радимичи добровольно согласились давать россиянам дань. Таким образом, князь соединил Киев с Новгородом, уничтожив господство князя козарского, лишив его наслаждений восточной роскошью.
       Покорив Север, князь отправился к Югу, где завоевал Черниговскую, Подольскую и Волынскую губернии. Между тем пока князь гулял по чужим землям, у стен новой столицы появились многочисленные шатры угров (венгерцев). Вытесненные печенегами, они искали новое пристанище. Олег пропустил их мимо, и они завладели землями Молдавии и Бессарабии. К тому времени Игорь возмужал, но пока не требовал законную власть у знаменитого князя Олега. В 903 году Олег женил Игоря на прелестной и благонравной девице Ольге. Она была варяжского рода, что сыграет позднее известную роль. Развлекаясь звериной ловлей близ Пскова, Игорь увидел Ольгу, и она пришлась ему больше по нраву, нежели городские девицы. Как не удивительно, но тогда красоту уважали больше знаменитого рода. В знак признательности к любви Игоря, она приняла его имя.
     Греческие патриархи стремились умножить число христиан в Киеве и посылали дары. Олег принимал дары, но мечтал о дальнейших войнах и верил только своему мечу.  Также патриархи хотели спасти от тьмы идолопоклонства самого Олега. Его устраивал мирный союз с греками.  В 902 году уже 700 россов служили в греческом флоте и им платили из казны золотом. Греки осыпали золотом варваров, чтобы они дикой храбростью не беспокоили Константинополь. Но Олегу надоело покойное житье, опасное для воинственной державы. И он решился пойти войной на Империю. Он всегда отчаянно завидовал богатству Царьграда.  Все многочисленные народы соединились под его знаменами. Две тысячи легких судов с воинами покрыли Днепр, конница шла берегом.
      Игоря воинственный князь оставил в Киеве, не желая делить с ним опасностей, а главное славы. Днепровские пороги были чрезвычайно опасны для судоходства, но киевские варяги сумели пройти сквозь острые скалы и кипящие волны с двумя сотнями судов, а Олег с флотом в десять раз сильнее. Воины преодолевали все трудности, спускались в воде и, найдя гладкое дно, проводили суда. В некоторых местах вытягивали лодки и волокли по земле или несли на плечах. В лиманах воины исправляли исковерканные мачты, паруса и рули и следовали далее. После невероятных трудностей они достигли берегов Греции. В то время было известно, что Олег обладал волховскими знаниями или чудесными способностями, потому его и звали Вещим Олегом.  Иначе чем можно объяснить его военные успехи, ведь он не знал поражений.
       Сухопутное конное войско тоже благополучно добралось до места. Они неожиданно появились вдруг в Греческой столице, где император Леон, прозванный философом, увлекался астрологией и не думал о безопасности государства. Заградив цепью гавань, он позволил Олегу разорять и жечь селения, церкви и увеселительные дома вельмож. Нестор изображает черными красками жестокость и бесчеловечность россиян, что они плавали в крови несчастных и терзали пленников, бросали живых и мертвых в море… Так это было или нет неизвестно, но россиян всегда обвиняли в бескультурье и жестокости, особенно западные страны. Неиссякаемая русофобия жива и по сей день. Тогда говорили, что война дает право убивать неприятелей вооруженных, злодействовать в чужой земле и более того хвалиться злодеяниями. Думается, что этими словами воины пытались успокоить свою совесть. Никому не дано права уничтожать ничью жизнь, люди забыли мудрые древние учения, поддавшись на соблазны дьявола.               
      Греки сидели в стенах Константинополя и с ужасом смотрели на опустошения вокруг столицы. Но Олег взял на испуг и горожан. Поставив суда на колеса и силою ветра на распущенных парусах, пошел с флотом на Константинополь. Испуганные греки предложили Олегу мир и дань. И еще выслали войску провизию и вино. Князь, боясь отравы, отверг угощение. Так это было или не так история скромно умалчивает. Победитель потребовал по 12 гривен на каждого человека во флоте. Греки согласились с тем условием, чтобы войско вернулось в отечество. Норманские вельможи заключили очень выгодный с Константинополем договор, который сохранился и по сей день. Сей договор был утвержден священными обрядами веры: император клялся Евангелием, Олег с воинами – оружием и богами народа славянского Перуном и Волосом. На вратах Константинополя был повешен щит героя Олега.  Тогда же его назвали вещим, те есть мудрым или волхвом.
       Греческие историки «из скромности» умалчивают о том позорном случае. Олег, желая утвердить мир с греками письменно, и отправил в Царьград послов. Усмиренный летами Олег хотел тишины и мира. Волхвы предсказали князю, что он примет смерть от любимого коня своего, после чего он перестал ездить на нем. Прошло четыре года, конь давно издох. Олег, посмеявшись над волхвами, захотел увидеть кости коня. Встав ногой на череп, сказал: «Его ли мне бояться?» Затаившаяся в черепе змея, вылезла и ужалила героя, после чего он скончался. Владыки Кармы наказали его на земле за бесконечные убийства, а что ждет душу Олега в посмертие, могут знать только провидцы. Но то, что его ждут тяжелые страдания - это бесспорно. Для Владык Кармы не существуют земные законы.
       Народ стенал и проливал слезы. Олег не только ужасал врагов, но был еще любим народом. Олег, присоединив к державе лучшие страны сегодняшней России, стал истинным основателем ее величия. Древняя Россия славится многими героями, но никто не мог сравняться с ним в завоеваниях. Олег княжил 33 года до 912 года и прожил до глубокой старости.  Тело его погребено на горе Щековице и киевские жители назвали это место «Ольговою могилою».

Глава 3.
 Князь Игорь. Древляне и печенеги. Нападение на Грецию. Убийство Игоря. Притча о чаше желаний

        Сведения о Вселенной древних славян можно почерпнуть из «Слова о полку Игореве». Разберем отрывок из песни Волхва: «Вещий Боян, если о ком-либо пропеть замыслил, то разлетается мыслью-белкою по древу, серым волком по земле, сизым орлом под облаком». И здесь трехчастное деление мира  (небо-воздух-земля). Древние создали образ Мирового древа, по   которому бегала белка. Боян путешествовал по Мировому древу, соединяя таким образом миры и получая божественное знание и вдохновение из Вышнего мира. Представление о Мировом Древе сохранилось в легендах славянской культуры: в сказках, заговорах, в росписях предметов домашнего обихода. Славяне представляли Вселенную в центре Мирового океана, где находился остров Буян, на котором в Центре Мира лежит камень Алатырь или растет Дуб. На этом дереве сидит птица, а под деревом лежит змея. Вот как романтично звучит в оригинале: «На море-Океане, на острове Буяне стоит дуб Карколист, на том дубе сидит сокол, под дубом змея…».
       В лето 912 года Игорь в зрелом возрасте мужа принял власть от вещего Олега. Народ требует величия от наследников государя или презирают недостойных. Смерть победителя весьма и весьма ободрила побежденных народов на бунт. Игорь усмирил их и наказал добавлением дани. Но скоро сильные враги дерзкие и жестокие появились в российских землях. Восточная страна российской монархии, в продолжение многих столетий пугала Европу явлением народов, выходящих из степей, и известных своей свирепостью. Это кочующие народы, существующие за счет скотоводства и ловли зверей, единоплеменники туркоманов. Часть народов была изгнана из саратовских степей. Изгнанники устремились на Запад, заняли Лебедию, затем обобрали Бессарабию, Молдавию, Валахию, выгнали угров.
       На отобранных землях составили восемь разных областей. Не зная земледелия, живя в шатрах и кибитках, печенеги искали зеленых лугов для необъятных стад. Искали богатых соседей для грабежа, они были известны быстротой коней. Печенеги мгновенно окружали неприятеля, вооруженные копьями и луками, затем также быстро скрывались. Они прыгали на лошадях прямо в глубокие реки, вместо лодок у них были большие кожи. Их отличала яркая персидская одежда и свирепые физиономии. Печенеги попытались напасть на Киев, но встретив сильное войско, отступили в Бессарабию. Этот крепкий орешек был им не по зубам.
       Этот хитрый народ служил орудием взаимной ненависти соседей, и за деньги помогали неразумным истреблять друг друга. Греки давали печенгам золото для запугивания болгар и особенно россиян, которые тоже искали их дружбы, чтобы безопасно торговать с Константинополем. Очень удачно пристроились зарабатывать на дураках. Также печенеги пристроились опустошать Россию по обе стороны Днепра, сжигали селения и уводили жен и детей. Глупейшая политика междоусобиц дала возможность разбойникам наживаться в течение двух веков, неся гибель, слезы и страдания простому народу.
      Игорь заключил союз с печенегами и пять лет народ жил спокойно. Игорь предпочитал мирную жизнь, но в 941 году решил подобно Олегу, войной прославить свою старость, напав на Империю. Игорь с 10000 судов вошел в Черное море и успел, пристав к берегу, ограбить Боспорские окрестности. И опять пошла молва о свирепости россиян. Роман Лакапин знаменитый воин выслал флот. Игорь, уверенный в победе, велел воинам брать неприятелей в плен живыми. Начальник флота Феофан зажег многие российские суда огнем греческим, и Россияне отправились к берегам Малой Азии.  Там Патрикий Варда и Доместик Иоанн с опытным азиатским войском напали на толпы россиян, грабивших Вифинию, и неудачные воины вернулись на суда, где снялись с якорей. В то же время успели сразиться с греками на море и с уроном возвратились домой. Захваченные в плен Игоревы воины были казнены в Царьграде.
       Игорь, желая отомстить грекам, собрал многочисленное войско из варягов и печенегов, снова пошел в Грецию с флотом и конницей. Лакапин не хотел воевать с отчаянным врагом, предложил мир и богатые дары. Российский князь, посоветовавшись с дружиной, согласился принять предложение. Взяв дары у греков, отправился на родину, а печенегов отправил грабить Болгарию. Игорь решил отдыхать в старости, и вместо себя отправил знаменитого воеводу Свенельда с воинами собирать дань. Им позавидовала дружина князя, и тогда Игорь отправился со своей дружиной к древлянам за дополнительной данью. Послы встретили их на пути и сказали: «Князь! Мы все заплатили тебе; для чего же опять идешь к нам?» Корыстолюбивый князь пошел дальше. Тогда древляне решили на совете: «Надобно умертвить хищного волка, или все стадо будет его жертвою».  Древляне с князем Мала вышли из Коростеня, убили дружину, а Игоря привязали к двум деревьям и разорвали надвое. Воистину жадность не знает предела. Так его княжение и жизнь закончились в 945 году. Здесь, весьма кстати, поместить притчу «О чаше желаний».
Однажды утром странный нищий с чашей
Пробрался в сад прекрасный короля,
Что по утрам гулял там в тихой чаще,
Испить, чтоб красоту цветов. Поля
И лес вдали так радовали очи…
Тут нищий смело подошел к нему.
- Я никого не принимаю, прочь же! 
- Я нищий, не гони меня, прошу
Прими иль мне не видеть больше света!
Подумал царь – избавиться как от него:
- Что хочешь ты? Скажи, получишь это,
И не тревожь ты мира моего!
- Подумай дважды, прежде чем дать что-то!
- Ты сумасшедший человек! – король изрек:
- Вошел без разрешенья, просишь вдруг чего-то,
Я обещал, проси, получишь впрок
И больше не тревожь мое молчанье!   
Нищий рассмеялся и ответил так:
- Мир и молчанье, что встревожить можно,
Есть не реальность, только сон, пустяк!
Задумался король, на него взирая:
«А нищий-то не прост, вот это да!»
- Обдумай, я хочу, чтоб чаша пустая
Наполнилась и я совсем уйду тогда!
Царь рассмеялся: - Ужель для подаянья
Наполнить чашу я не смогу, король!
Позвал он казначея, дав указанья:
- Наполнить бриллиантами чашу ты изволь!
«Мне бросил вызов, ведь он устал с дороги,» –
Подумал царь, дивясь еще сильней:
«Не льстит, не падает как все мне в ноги,
Давно не видел я таких чудных людей!»
Струились камни в чашу, исчезая.
Король, смутившись, приказал: - Сыпь все, что есть!
И все дивился: «Что за воля злая?
Не может нищий победить цареву честь.
Я побеждал всех королей по праву!»
Сокровищница вся исчезла в никуда.
На слух собрались толпы на все нравы,
А чаша та была пуста как никогда.
- Прости, но я не понял! – покорясь судьбе,
Упал король тут в ноги, к земле сырой:
- Уж нечего, поверь, мне больше дать тебе,
Секреты своей дивной чаши мне открой?
А нищий, рассмеявшись, королю ответил:
- Не чаша это, а череп, из него
Я сделал чашу. Но череп не забыл
Из всех привычек человечьих ничего.
Смотрел ли ты в свою голову-чашу?
Ей что не дай попросит больше, в том беда.
Ведь голова пустая и все чаще
Она просит, коль ходит нищая всегда!   
      Ум человека жаден, это так,
      Его насытить уж нельзя ничем, никак!

Глава 4.
Правление Ольги. Месть. Печенеги. Кончина. Притча о богине Холеры
 
     После трагической кончины Игоря, Ольга с помощью боярина Асмуда и полководца Свинельда овладела властью и стала править государством. Узнав о насильственной смерти мужа, Ольга не проронила ни слезинки, а в сердце ее запылала ярким пламенем месть хитрая и жестокая, варяжская кровь взбунтовалась в ней и требовала отмщения. Святослав, сын Игорев, первый славянский князь был еще ребенком. Власть в стране держалась только мечом, беспокойное войско, знавшее только завоевания и грабеж, и уважающее только силу – все это было опасно для Святослава и России. И только божье Провидение и власть Ольги сохранили целостность державы. Юного князя воспитывали Асмудин и Свенельд.
       Первым делом Ольга придумала, как ей отомстить убийцам мужа. В это время, после убийства Игоря, древляне решили присвоить власть над Киевом и мечтали, чтобы их князь Мал женился на вдове. У них были свои алчущие богатств князья. Двадцать знаменитых послов появились в Киеве и заявили Ольге: «Мы убили твоего мужа за его хищность и грабительство; но князья древлянские добры и великодушны: их земля цветет и благоденствует. Будь супругою нашего князя Мала!»
 Ольга, скрывая ярость, ласково ответила:
«Мне приятна речь ваша. Уже не могу воскресить супруга! Завтра окажу вам всю должную честь. Теперь возвратитесь в ладию свою, и когда люди мои придут за вами, велите их нести себя на руках…»
А сама между тем приказала: «За ночь выкопайте на тюремном дворе глубокую яму, сложите туда сухие колоды и подожгите их!» На другой день она повелела звать послов. На приглашение послы ответили:
- Не хотим ни идти, ни ехать, несите нас в ладии!
       Киевляне ответили так: «Что делать, мы невольники, а княгиня наша хочет стать супругою вашего князя!» - и понесли их. Ольга из терема наблюдала за тем, как кичились и гордились собой древляне, не чуя гибели. А Ольгины люди сбросили их вместе с ладьей в яму на горящие бревна.  Несчастные молили о пощаде, раскаиваясь в убийстве Игоря, сгорая на кострах. Но отчаянные стоны и душераздирающие вопли не смягчили Ольгиного гнева, и она велела засыпать их землей живьем.       
       Затем послала гонца и через него объявила древлянам, чтобы они прислали за нею более именитых мужей, так как народ киевский не отпустит их без торжественного посольства. Легковерные древляне отправили лучших начальников в Киев, где по древнему славянскому обычаю для гостей приготовили баню и в ней коварно их сожгли. Затем Ольга велела передать врагам, чтобы варили пиво, ибо она идет к ним, желая совершить тризну над могилою первого супруга. Ольга пришла в Коростень, поплакала над могилою и насыпала сверху бугор. Началось пиршество, они угощали знаменитых древлян, которые вспомнили о послах, услышав в ответ: «Они придут с Игоревой дружиной!»  Крепкий мед омрачил головы, и Ольга ушла, подав знак своим воинам – и пять тысяч убитых древлян легли вокруг могилы Игоря.
      Возвратившись в Киев, Ольга собрала большое войско и повела покорять врагов силою. С ней был молодой Святослав и сам начал сражение.  Асмуд и Свенельд ободряли воинов: «Друзья! Станем за князя!» – и устремились на битву. Древляне сбежали с поля боя и спрятались за стены городов. Все лето народ оборонялся от Ольгиной дружины. Тут Ольга придумала новую хитрость: «Для чего вы упорствуете? – велела она сказать древлянам, - Все иные города сдались мне, и жители их мирно обрабатывают нивы свои, а вы хотите умереть голодом! Не бойтесь мщения: оно уже совершилось в Киеве и на могиле супруга моего».
       Древляне предложили ей мед и кожи зверей. Но Ольга потребовала с каждой семьи по три воробья и голубя. Они исполнили просьбу, и ждали когда удалится войско. Но к ночи пламя объяло весь город. Хитрая Ольга велела привязать зажженный трут к птицам и выпустить их на волю, чтобы они возвратились домой. Жители, спасаясь бросились из города, где их схватили воины. Старейшин повесили, других взяли в рабство.  Последнее мщение явно походит на народный вымысел. Конечно, известно, что историки врут много, где-то за недостаточностью материала, где-то из лести правительствам, а где-то по приказу свыше. Великая княгиня, сопровождаемая дружиной вместе со Святославом, объехала древлян, наложив налоги. Жителей Коростеня обязала треть налога посылать в собственный удел в Вышегоде, дарованный ей Вещим Олегом. На следующий год, оставив Святослава в Киеве, поехала в Новгородскую область, где учредила налоги, разделила землю на волости, оставив знаки попечительской мудрости.  Утвердив порядок в государстве, Ольга вернулась домой к мирной жизни.
       В лето 968 года (6476 от сотворения мира) пришли печенеги на русскую Землю, а Святослав в то время был в Переяславце.  Ольга в Киеве с внуками Ярополком, Олегом и Владимиром спряталась за стенами дома. Бесчисленное множество печенегов осадили город, и нельзя было ни выйти из города, ни вестника послать. Люди изнемогали от голода и жажды. Люди с той стороны Днепра стояли на ладьях на том берегу. Люди в городе в конец затужили: «Нет ли кого, кто бы мог перейти на ту сторону и сказать им:  не подступите наутро к городу, сдадимся печенегам» И сказал один отрок:                «Я пройду!». И ответили ему: «Иди!» Он вышел из города с уздечкой в руках и стал спрашивать печенегов: «Не видел ли кто коня?» Отрок хорошо говорил по-печенежски и его приняли за своего. Подойдя к реке, он разделся и поплыл. Печенеги стали стрелять в него из лука, но не попали. С того берега к нему подъехали в ладье и привезли к дружине. Он пересказал слова народа. Воевода Претич ответил:
«Подступим завтра в ладьях и, захватив княгиню и княжичей, умчим на эту сторону. Если этого не сделаем, погубит нас Святослав».  Наутро к рассвету дружинники сели в ладьи и громко затрубили, а люди в городе закричали. Печенеги подумали, что пришел князь, и убежали. И Ольга была освобождена. Печенежский князь один подошел к воеводе и спросил: «Кто это пришел?» Тот ответил: «Люди с той стороны Днепра».
- А ты не князь ли?               
  - Я муж его и пришел в сторожах, а за мной идет полк с самим князем: бесчисленное их множество.
Князь печенежский сказал Претичу: «Будь мне другом». Тот ответил:
«Так и сделаю». И подали они друг другу руки и обменялись воинскими принадлежностями. И послали киевляне гонца к Святославу о случившемся. Услышав это, Святослав сел на коня и пришел в Киев с дружиной. Поцеловав мать и детей, быстро собрал воинов и прогнал прочь печенегов.
       Через несколько лет, Ольга, понимая свой близкий конец земного пути, решила заняться душевными делами, все чаще задумываясь о тленности и суетности человеческой жизни. Она была язычницей и горячо верила в Бога-вседержителя. Но она видела, и торжественность обрядов христианства и где-то в глубине души осознавая, что взяла на душу великий грех губительства тысяч душ, неповинных в смерти мужа; задумывалась об искуплении.  Обладая умом необыкновенным, она решила увериться в святости учения Христа. Решив стать христианкою, она отправилась в столицу Империи, чтобы принять греческую веру в источнике. Сам патриарх стал ее наставником и крестителем, щедро угощал княгиню знаменитого народа.
       Ольга прибыла во дворец в сопровождении княжеских особ, российских послов и купцов. Великий царь Константин с супругой, окруженные придворными, встретили торжественно Ольгу. Ольга обедала за одним столом вместе с императорским семейством, их развлекали плясуны. Затем Ольгу и ее сопровождающих весьма богато одарили милиаризиями (деньгами). Одним словом, царский двор вытряхнул немалую сумму на ублажение гостей. Народ придумал ко всему тому, что Константин, плененный ее умом и красотой, предложил ей руку и корону.  Ольге к тому времени было за шестьдесят лет, и красота ее лет тридцать назад безвозвратно угасла.
      Но умом покорить пока еще вполне могла. Ольга скромно отказала, ссылаясь на духовный союз по вере, и на то, что царь уже имел супругу. Но Ольга все же, вернулась недовольная из гостей. Вскоре прибыли греческие послы, чтобы напомнить ей о ее обещании: «Прислать в Грецию войско и даров: невольников, мехов и воска». Ольга ответила:
- Когда царь ваш постоит у меня на Почайне столько же времени, сколько я стояла у него в Суде (гавани Константинопольской), тогда пришлю ему дары и войско, с чем послы и возвратились к императору.
      Однако россияне за все царствование Константина и его сына соблюдали мир с Грецией. Ольга, усердная в новой вере, хотела и сына привлечь к христианству, но гордый Святослав отказался и ответил ей: «Могу ли принять новый закон, чтобы дружина моя посмеялась надо мною?»  Святослав, возмужав, думал только о подвигах храбрости, что свойственно юности. Мирное существование в Киеве надоело ему.  Собрав бояр, он в присутствии Ольги сказал им, что в Переяславце жить лучше, чем в Киеве.
      В столице Болгарской стекаются все драгоценности искусства и природы: греки шлют туда золото, ткани, вино и плоды, богемцы и венгры серебро и коней; россияне – меха, воск, мед и невольников. Огорченная мать ответила: «Погреби меня, тогда иди, куда хочешь!». Ее слова оказались пророческими.  Ольга на четвертый день скончалась и была погребена христианским священником. Народ и сын оплакивали ее смерть. Предание нарекло Ольгу Хитрою, церковь Святою, история Мудрою. При Ольге Россия стала известною в самых отдаленных странах Европы. Конечно, жестокая месть Ольги не типична для Руси. Эльга-Ольга варяжская княгиня действовала согласно своей земле.
       Иностранные историки откровенно восхищались зверством и коварством Ольги. Она, соблюдая верность, не выходила замуж до конца жизни. В народной памяти добродушных россиян не сохранились воспоминания о ее жестокости. Церковь сделала ее Святой Равноапостольной Ольгой. Мирно она почила на земле, но что ждет ее по ту сторону земной жизни? Возмездие Кармы будет однозначно жестоким. Владыки Кармы честные, но бездушные существа, их не умолить ничем. Личная Карма будет догонять не только Ольгу, но и всех предков до седьмого колена. Темные силы, толкнувшие ее на преступления, будут и наказывать, так как они ужесточили посмертные возмездия, в связи с тем, что излучения страдальцев в потустороннем мире являются и их питанием.
     По всему миру в те времена ходили эпидемии, и люди думали, что это им наказание за грехи. Вот как рассказывается об эпидемии в притче о Богине Холеры.
         Поверьте, не страшна смерть сама по себе,
Зря недовольство мы выражаем судьбе!
Подобно смерть деньгам, лежащим в кармане,
Коль мы бежим, бегут и деньги с нами.
Если стоим, то и стоят они. Поверьте,
Что страх притягивает богиню смерти.
Однажды в селе, то давненько случилось
Эпидемия холеры вдруг разразилась.
При входе в село один доктор проживал,
Богиня смерти шла мимо, ее он узнал.
О том спросил Богиню, куда спешит чуть свет.
- За душами пришла! – услышал врач в ответ.
Доктор дружелюбно с ней поговорил,
И, чтоб взяла не больше ста душ, попросил.
Время прошло. Богиня двести душ забрала
Людей из села. Врач удивился, как могла
Так обмануть и на нее рассердился.
Когда богиня возвращалась, то врач спросил:
- Почему обманула, я ж тебя предупредил!
Богиня возразила: «Я слово сдержала,
Всегда выполняю то, что обещала!
От холеры сто человек погибли, верьте,
Другие все сто ушли от страха смерти!
Моей вины в том нет. Но к вам в срок               
приду все равно, собрать, чтоб оброк!
А трусы ко мне спешат из-за незнанья,
Как отказать им в последнем желанье?»
Запомните этой притчи слова,
Каков будешь сам, будет жизнь такова!
Ведь жизнь и смерть есть явленье - одно,               
без жизни нет смерти, всем ясно давно!

Глава  5.
Князья Святослав, Ярополк, Война с Болгарами и
С Цимисхием.  Договор с греками. Поэма о Македонском

        История России уже к тому времени была славна своими завоеваниями, подвигами, а главное богатырским народом, что религиозностью и добродушием украшают венок славы России.  Такие сподвижники славы русской, как: подвиги Святослава, Ярополка и других героев России.
       После смерти матери, Святослав мог исполнить свою мечту о перенесении столицы на Берег Дуная.  Болгария привлекала его теплым климатом, торговлей с Константинополем, это государство превосходило Россию по образованию.  Между Россией и Болгарией жили печенеги, занимая Бессарабию, Валахию и Молдавию. Если бы их завоевать, то можно было бы объединиться с Болгарией общей территорией. Но князь был молод и самонадеян и отправился в Болгарию, считая ее уже своей. Киев Святослав поручил сыну Ярополку, а другому сыну Олегу назначил в управление Древлянскую землю, где были свои князья. Новгородцы попросили в правители одного из его сыновей, но те отказались. Тогда он назначил на правление Новгородом третьего сына Владимира, рожденного от ключницы Ольги по имени Малуша. Новгородцы, по совету Малушина брата Добрыни, избрали юного Владимира.
     Святослав первый нарушил вечевое правление и стал давать сыновьям наделы, что привело к разделению России и всех вытекающих из того бедствий. Отправив Добрыню с Владимиром в Новгород, сам отправился в Болгарию, где его встретило многочисленное войско и напало на россиян.  Болгары почти уже побеждали врагов, но Святослав обратился к воинам со словами: «Братья и дружина! Умрем, но умрем с твердостью и мужеством!»  Воины, ободренные его речью, удвоили силы, и к вечеру победа была за ними. Приступом был взят город Переяславец. Одолев Болгар, Святослав взял восемьдесят городов на Дунае и сел княжить там, решив остаться там навсегда.
     Но грекам это не понравилось, воинственный Святослав был опасен.  И император Иоанн Цимисхий предложил князю исполнить заключенный ранее договор  и требовал  покинуть Болгарию. Но Святослав не стал слушать послов и сказал, что сам будет в Константинополе и выгонит греков в Азию. Император напомнил ему о трагической участи Игоря и стал готовиться к войне. Святослав, будучи горячим и очень гордым спешил предупредить его. Отказавшись от дани, предложенной императором, князь соврал, что у него двадцать тысяч воинов.      
       Греки быстро собрали сто тысяч воинов и окружили россиян. Святослав, осмотрев грозные ряды врагов, спокойно сказал дружине: «Не посрамим отчества, но ляжем здесь костями: мертвым не стыдно. Станем крепко. Иду пред вами, и когда положу свою голову, тогда делайте, что хотите!». Воины, не боящиеся смерти и преданные вождю, ответили: «Наши головы лягут вместе с твоею!» - и воины вступили в кровопролитный бой, показывая отчаянную храбрость. Греки не устояли и разбежались. Святослав пошел к Константинополю, безжалостно уничтожая все на своем пути. Цимисхай предложил золото и драгоценности Святославу, но тот не взял. Тогда император предложил ему оружие и Святослав с радостью его взял, а также дань воинам. И гордый военными успехами Святослав вернулся в Болгарию.
     Утвердив мир, император снабдил россиян продуктами. Князь российский захотел познакомиться с Цимисхием, так как никогда его не видел. Они встретились на берегу Дуная. Император, окруженный всадниками в блестящих латах, приехал на коне. Святослав приехал на ладье в простой белой одежде, сам гребя веслами. Греки удивились его видом.  Святослав был стройный, среднего роста, мрачен, с широкой грудью и бычьей шеей. Под густыми бровями светились голубые глаза, плоский нос и длинные усы придавали ему диковатый вид.  Редкая борода и один клок волос на голове, означали его благородство. В ухе висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и рубином.  Вылитый украинский казак. Император сошел с коня, Святослав сидел в ладье. Они поговорили и расстались друзьями.
       Но император, догадываясь, что гордый и своевольный князь вряд ли оставит их в покое, и подсказал печенегам воспользоваться слабостью войска, нагруженному богатством. Печенеги, соблазненные богатыми дарами, заняли днепровские пороги и добычу. Святослав знал об опасности. Воевода Свенельд посоветовал пойти сухим путем, но князь не послушал и остался зимовать в Белобережье, терпя голод. Святослав надеялся на помощь из России, но не дождался и весной решил сразиться с печенегами. Их князь в бою отрубил голову Святославу, и в последствие сделал из черепа чашу, оковал ее золотом и пил из нее.  Тогда считалось, что чаша из головы героя придаст храбрость ее хозяину. Воевода Свенельд с немногими россиянами вернулся в Киев, и принес весть о гибели князя Святослава.
      Так закончил жизнь, сравнимый с Александром Македонским князь Святослав, мужественно боровшийся с врагами и бедствиями, то побеждаемый, то победитель. Он был великодушным и вел суровую воинскую жизнь, изнурительные труды и показал воинам, как надо одолевать неприятелей. Он был великим полководцем, но славу побед уважал больше государственных дел. Упомянутый же Александр Македонский был разочарован в конце жизни, и в своих подвигах, и всей прожитой жизни. Вот как звучит о нем поэма:
 Более двух тысяч лет назад случилось это.
О Великом Александре не одна песнь спета.
Память сохранила история о нем,
Старина волнует всем воображенье.
Песнь эта не о подвигах его, о том,
Что великий царь познал уж после покоренья
Половины мира. Весь Запад был у ног.
Но царя отверг и погубил Восток.
2
Сын царя Македонии Филиппа второго, он
Александр, с любовью был матерью взращен.
Аристотель учил ребенка поэзии Пиндара,
Он читал трагедии Еврипида. И нет дара,               
что пожалели б родители, их сын был знаком
С детства с трудами Геродота. Но мечтал об одном:
Подвиги великие, чтоб совершать, себя считая,
И потомком Геракла тоже. А мать обожая,
Обещал ей весь мир завоевать. Войдя в Египет, он
Город заложил Александрию, чтобы славы звон
Никогда не мерк. Затем дальше двинулся в поход,               
дань собрать, чтоб с покорных стран. Мелькал за годом год.
С братом Птолемеем царь в Персию и Грецию вошел.
С другом Каллисфеном затем на Индию войной пошел.
Шла удача впереди него. Но, став с другом в ссоре,
Царь велел его в цепи заковать, и друг умер вскоре.               
                3               
В Индии удача отвернулась от царя, отнюдь.
Воины устали, мучаясь от зноя, их тяжек путь.
Военноначальники отказались в глубь страны идти.
Александр пошел назад, поняв - дальше нет пути.
Вавилон столицией империи назначил,
И поход на запад готовить тут начал.
Но вдруг, заразившись лихорадкой, заболел.
И во всем -  победитель, болезнь преодолел.
В честь выздоровленья пир устроен был,
В чашу с вином кто-то яд ему налил.
Смерть взглянула в глаза, взмахнув косой,
Равно   ей кто ты: царь, нищий иль святой.
Македонский мать свою увидеть мечтал,
К ногам сложить богатства, что давно искал.
Но, смеясь, смерть в права немедленно вступала,
Царь взмолился, но мольба безответной осталась.
Лекарей просить стал: - Молю вас жизнь продлить
Лишь на сутки, за них полмира я отдам.
Сутки лишь, чтоб до дома дойти и там
С матушкой проститься, миг с ней побыть!               
 -  Если б все богатства мира ты отдал бы нам,
Жизнь не сможем, Царь великий, тебе продлить! -
Лекари, кланяясь царю, ответили несмело:
- Знай, через несколько минут жизнь покинет тело!
                4
Одна другую - обгоняя, мысли в голове помчались:
«Зачем нужны мне все богатства мира,
Коли на них не могу купить я в печали
Лишь несколько минут, столь жизни милой?
Богатства все ничто, за них я воевал, глупец.
Мне тридцать два всего и близок мой конец,
Стою я на пороге смерти. В глаза мне не взглянуть
Родные, той, что жизнь дала и указала путь.
И за ничтожные богатства все земные
Пролил я реки слез и крови, жизнь утерял,
Бесценный дар Богов. Уж ждут миры иные,
Хоть в этой жизни мало что познал.
Что слава, женщины; вино рекою, что лилось,
Как кровь на поле боя. Как миг все пронеслось
И пусто на душе. Был ли когда любимым,
Любил ль кого я, кроме матушки родимой?
Мне тридцать два и слезы источая,
В могилу ухожу. Что приготовил злой мне рок?
Знать, будет мне преисподня родная…
Воистину жестокий я получил урок.
Ничтожен человек перед божественным
Величьем мира. Кем в нем себя я возомнил
И что взамен кроме могилы получил?
Путь жизни мог бы проложить себе иным.
Я жить хочу! Не хочет даже старость спать в могиле,
А молодость совсем не переносит гнили.
Кто б знал, как трудно темною порой
Прощаться с жизнью, жизнью молодой!
Где ж заблудилась моя истина святая?
За нею к Богу ухожу, душой страдая.
За что не внял моим молитвам, Боже, ты?
Быть может, нет Тебя, есть лишь одни мечты?»               
                5
Открылось зрение иное, и он увидел вдруг
Как дрогнувшей рукой яд сыпал в чашу друг.
Перед глазами видел путь кровавый он,
И смерть, повсюду смерть, страдания и стон.
«Конец бесславен. Об этом ли мечтал, в грезах витая,
Что умирать придется вдали от Родины, страдая?»
Уж запах смерти ненавистной чуял он
Хотел подняться, из груди раздался стон.
Вдруг понял, что пришел прощанья горький час,
С усилием открыл глаза в последний раз:
- За все меня простите, вы соратники и други,
Как я прощаю предателя, поднесшего мне яд!
- О, имя назови? – воскликнули друзья в испуге:
- Порвем на части мы живого, отправим быстро в ад!
- Нет, хватит крови, навеки захлебнулся ею,
Прощайте навсегда, уж говорить сил не имею!
                6
Дыханье прервалось, страданье отступило,
Душа, легко вспорхнув, от страха замирая,
Волнуясь, ввысь полет на небо устремила.
И в разочарованье, что душу жгло как лава,
Великий Александр закончил жизнь страдая,
Полмира, покоривший для своей вечной славы.
Но пришел к бесславию в душе он, умирая,
Поняв, что был иллюзией ума обманут зло.
Истории известно, царям так многим не везло.
                7               
Вернулся царь домой, но уж не видеть никогда
Ни лика матери, ни родины своей.
Глаза недвижные его закрылись навсегда
Для всех земных богатств, красы лесов, полей.
Цветы последний путь его не устилали,               
 Никто не целовал, не гладил лоб рукою милой,
Последней дани от живых, будто его не ждали.
Никто, стеная, не плакал над его могилой.
 Прошло две тысячи, Александра народ не забыл.
Почил император, неведомо, что ему снится.
Правитель Египта Птолемей, так тело схоронил,
Что никто не смог найти прибежища гробницы.
Неведомо, где тело покоится поныне,
Как будто развеял ветер прах по пустыне.
        Вся истории мира пронизана кровавыми войнами. Что наша жизнь? Короткая остановка поезда на планете Земля, и на каких еще планетах будут остановки поездов, везущих воплощенные тела?  Славы вечной не бывает, особенно кровавой, все исчезает в безвременье без следа. Со временем и отношение к войнам меняется. В ХХ-ХХ1 веках войны осуждаются как величайшее зло самим обществом, но как видим, войны продолжаются, приобретая все более изощренные виды убийства. Но иное мировоззрение все же стучится в ворота зомбированных умов. Кто такой воспетый в легендах Александр Македонский – пьяный солдат, приносивший лишь смерть и страдания народам. То же можно сказать о кровавом неудачнике Наполеоне.
      Эта слава их не от Бога, а от Главного Демона земли, приспешника Люцифера, провоцирующих на зло, убийства, жадность и прочие отвратительные свойства в умах людей. Не стоят никакой славы ужасные посмертные страдания великих убийц, которые они будут нести за каждую пролитую каплю крови в течение тысячелетий в нижайших слоях подземного мира страдалищ. Более того их потомки до десятого колена будут выстрадывать деяния своих знаменитых предков.
      Все суета сует и только божественный Дух в сердце человека вечен и прекрасен, Духа, устремляющего человека сквозь века и тысячелетия к восхождению на более высокие сияющие вершины существования.  Так стоит ли перед лицом вечности обращать внимание на всякие жизненные сиюминутные мелочи в бесконечном полете к совершенству, красоте вечной Любви и Мудрости божественной вселенной.

Глава 6.
Княжение Владимира, его хитрость. Идолопоклонство. Крещение. Разделение государства. Набег печенегов. Притча о Лабро

       Решил Владимир идти на брата своего Ярополка и пришел в Киев с большим войском. Ярополк был слабее и закрылся в Киеве с людьми своими и воеводой Блудом. Владимир окопался между Дорогожичем и Капичем и этот ров есть до сих пор. Владимир послал человека к Блуду с лживыми словами:
- Будь мне другом! Если убьют брата моего, то будешь мне вместо отца и честь большую получишь от меня, не я ведь начал убивать братьев, но он. Я же, убоявшись этого, вышел против него.
     И сказал Блуд послам Владимировым: «Буду с тобой в любви и в дружбе!». Тяжела ложь человеческая. И как говорил Давид: «Муж кровожадный и коварный не доживет и до половины дней своих». Зол совет тех, кто толкает на преступление: и безумны те, кто принимает дары от господина своего, замышляют погубить главу его, то хуже они бесов. Блуд предал князя своего, погубив его. Засел Блуд с Ярополком и говорит ему: «Беги из города,  хотят киевляне предать тебя». Ярополк поверил и выбежал из Киева и спрятался в городе Родне. Владимир осадил Ярополка в Родне. И сказал Блуд Ярополку:
- Видишь, сколько воинов у брата твоего. Нам его не победить, заключай мир с братом своим.
Ярополк ответил: «Да будет так!  Блуд сообщил Владимиру: «Сбылась мысль твоя, приведу к тебе Ярополка: приготовься убить его». И Блуд сказал Ярополку: «Поди к брату своему и скажи ему: «Я приму все, что ты дашь мне». Ярополк пошел, а Варяжко говорил ему: «Не ходи, княже, убьют тебя. Беги к печенегам и приведешь от них воинов».
      Но не послушал его Ярополк и пошел к брату, когда он вошел в двери, два варяга забрали его мечи. Блуд захлопнул двери и не пустил сопровождающих, и так убили Ярополка. Варяжко, увидев убитого Ярополка, убежал к печенегам и воевал с ними против Владимира.
       Так Владимир при помощи храбрых варягов и злодеяния пришел к власти, но позднее доказал, что он родился быть великим государем. Гордые варяги считали себя завоевателями Киева и требовали дань. Владимир им не отказывал, а обещал до тех пор, пока они стали не страшны для столицы. Варяги увидели обман, но войско в Киеве было их сильнее, и смиренно просились в Грецию. Владимир отпустил их, а достойным раздал города в управление. Утвердив свою власть, Владимир соорудил языческого истукана Перуна с серебряной головой, и установил его около теремного двора на священном холме, и земля там осквернялась кровью жертв. Должно быть, совесть беспокоила Владимира, и он хотел примириться с Богами, ведь вера языческая не позволяла злодеяний.
      Но набожность Владимира не мешала ему жить в наслаждениях. Первой его супругой была Рогнеда, мать Изяслава, Мстислава, Ярослава, Всеволода и двух дочерей. Умертвив брата, Владимир сделал наложницей свою беременную невестку, которая родила Святополка. Другая супруга богемка родила Вышеслава, третья – Святослава и Мстислава, четвертая болгарка родила Бориса и Глеба. Сверх того, как говорят летописи, было у него триста наложниц в Вышегороде, триста в нынешней Белогородке и двести в селе Берестове. Весьма сомнительно, чтобы князь мог иметь сразу так много женщин, на это и половой гигант не способен. Должно быть, историки сильно ему польстили. Всякая прелестная девица боялась попасть ему на глаза, так как он не признавал святости браков и невинности. Это второй Соломон, только российских масштабов.  Владимир любил жен и войну.
      Затем Владимир объявил войну Мечиславу - Государю Польскому. Он взял город Червень, Перемышль и другие. Позже князь усмирил бунт вятичей и завоевал страну ятвягов, дикого народа Латышского. Далее раздвинул границы до Балтийского моря. Увенчанный победной славой, Владимир решил отблагодарить идолов и человеческой кровью обагрить алтари. Этот факт весьма сомнителен, языческая вера не приемлет человеческих жертвоприношений. Но автору приходится писать так, как говорят летописи, скорее всего иностранных историков. По совету старцев бросили жребий, кому из отроков или девиц будет суждено погибнуть для удовольствия деревянных богов. По закону подлости жребий пал на юного варяга, прекрасного лицом и душой. Отец его был христианином и возмутился безумием приносить жертву деревяшке. В Киеве не любили христиан, народ разметал двор христианина. Отец, держа сына за руку, сказал: «Ежели идолы ваши действительно боги, то пусть они сами извлекут его из моих объятий». Народ в ярости убил отца и сына. Они были первыми и последними мучениками христианства в Киеве.
      Радимичи, данники великих князей со времен Олега объявили о том, что они независимы. Владимир послал своего храброго воеводу по прозванию Волчий Хвост, начальника дружины княжеской, встретился на берегу реки Пищаны и разбил мятежников. На берегах Волги и Камы жили болгары, сбежавшие от гнета хана козарского. Они торговали, благодаря судоходным рекам, с севером России, через море Каспийское с Персией и другими азиатами. Владимир решил завладеть Камской Болгарией, и поплыл на судах вниз по Волге с новгородцами и знаменитым Добрынею.  По берегу шли конные наемники торки. Великий князь победил болгар, но мудрый Добрыня, видя болгар в сапогах, посоветовал Владимиру : «Они не захотят быть нашими данниками: пойдем  лучше искать  лапотников!»  Владимир послушал совет и заключил мир с болгарами, которые дали клятву: «Разве тогда нарушим договор свой, когда камень станет плавать, а хмель тонуть на воде».
      Жена его Рогнеда, простила мужу убийство отца и братьев, но не могла простить измены в любви: так как князь предпочитал ей многих других жен и выгнал несчастную из своего дворца. Однажды, когда Владимир навестил ее жилище на берегу Лыбеди близ Киева, заснул крепким сном, она взяла нож и хотела зарезать его, но князь проснулся и отвел удар. Напомнив ему о жестокой смерти ее близких, и проливая слезы, стала упрекать его, что он давно не любит ни ее, ни их младенца -  сына Изяслава.
      Тогда Владимир решил собственной рукой казнить преступницу. Велел одеть брачную одежду и, сидя на богатом ложе, ждать смерти. Уже гневный муж вошел в храмину, когда юный Изяслав, наученный матерью, подал ему меч и сказал: «Ты не один, о, родитель мой! Сын будет свидетелем». Владимир, бросив меч на землю, ответил: «Кто знал, что ты здесь!...» Удалился советоваться с боярами: «Государь! – сказали они, - прости виновную для сего младенца и дай им в удел бывшую область отца ее».  Владимир согласился, построил новый город, назвал его Изяславлем, и отвез туда мать и сына.
       В лето 986 (6494) года пришли болгары Махметовой веры и немцы от папы Рима, потом пожаловали хазарские евреи и каждый хвалил свою веру. Затем и греки прислали к Владимиру философа, который много говорил о жизни и смерти, о бытии всего мира. На восточных и южных берегах Каспийского моря господствовала магометанская вера, и болгары описали ему Магометов рай. Цветущие гурии поразили воображение сластолюбивого князя, но обрезание показалось ему ненавистным обрядом и запрещение пить вино. «Вино, - сказал он, - есть введение для русских, не можем быть без него». Послы немецких католиков описывали ему величие невидимого вседержителя и ничтожности идолов. Князь им ответил: «Идите обратно, отцы наши не принимали веры от папы».  Выслушав иудеев, он спросил, где их отечество. «В Иерусалиме. Но бог во гневе своем расточил нас по землям чуждым». Владимир ответил: « И, вы, наказываемые богом, дерзаете учить других? Мы не хотим, подобно вам, лишиться своего отечества». 
       А безымянный философ, присланный греками, рассказал князю о Ветхом и Новом завете, историю творения рая, греха, сотворение первых людей. Рассказал о потопе, избранном народе, об искуплении в христианстве и, наконец, показал ему картину Страшного суда, где были изображены праведники, идущие в рай, и грешники, осужденные на вечную муку. Пораженный увиденной картиной, Владимир тяжело вздохнул, вспомнив об убийстве родичей жены и прочих своих злодеяниях, и сказал: «Благо добродетельным и горе злым».  Философ сказал: «Крестись и будешь в раю с первыми!» Понравились Владимиру сии слова. Но он хотел лучше узнать обо всех верах и решил подождать. Летом 987 года созвал он своих бояр и старцев и рассказал им об иноземных гостях и просил совета. И сказали бояре и старцы: «Знай, княже, что своего никто не хулит, но хвалит. Если хочешь доподлинно узнать, то пошли своих мужей, пусть разузнают, кто как служит Богу.» Понравилась их речь князю и послал он десять славных мужей и сказал им: «Идите к болгарам, к немцам и грекам, испытайте веру их!»
      Послы вернулись из страны болгар и рассказали, что храмы у них скудные, моление унылое, лица скучные. У католиков служение с обрядами, но без величия и красоты. Когда послы прибыли в Константинополь, хитрый император Константин приказал послов отвести в Софийскую церковь. Великолепие храма, богатые одежды греческого духовенства пленили грубые умы. Живопись, благоухание фимиама, важность и таинственность обрядов привели послов в восторг. Когда они возвратились домой, Владимир созвал старцев, бояр и дружину и велел послам рассказать о том, что видели. Они сказали, что у магометан и немцев им не понравились службы.
       «А вот пришли мы в греки, и ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали – на небе мы или на земле: ибо нет на земле такого зрелища и такой красоты, и не знаем, как и рассказать об этом.  Знаем мы только, что пребывает там бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького: так и мы не можем уже быть в язычестве». И сказали бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя, Ольга, а была она мудрейшей из всех людей».  Великий князь решился стать христианином.
      Владимир не захотел креститься в своей церкви, одни цари греческие и патриархи казались ему достойными для принятия крещения. Но гордость не позволяла ему признаваться в своих языческих заблуждениях перед греками и смиренно просить крещения у греков. Он решил «завоевать» веру христианскую и принять ее святыню рукой победителя. В лето 988 года, собрав многочисленное войско, великий князь отправился на судах к Херсону (Корсуню), построенному гераклейскими выходцами, и стоял, несмотря, на опустошения дикими народами. Он платил дань греческому императору. Владимир с дружиной остановился в гавани, высадил войско и окружил город. Херсонцы не сдавались. Владимир сказал горожанам: «Если не сдадитесь, то буду стоять хоть три года». Владимир приказал насыпать землю к городским стенам, чтобы окружить валом. Осажденные горожане сделали подкоп под городскую стену, выкрадывали землю и носили ее к себе. Воины Владимира насыпали еще больше, и всем было не скучно. Но в городе нашелся муж Анастас, который пустил стрелу в стан русский, написав на ней: «За вами находятся колодези, дающие воду херсонцам чрез подземельные трубы, вы можете отнять ее».
      Владимир велел перекопать водоводы и тогда граждане, изнуряемые жаждой, сдались россиянам. Завоевав город, князь еще больше возгордился и через послов объявил обоим императорам Царьграда: «Вот взял я ваш город славный.  Слышал же я, что у вас есть сестра девица юная царевна Анна; если вы не отдадите ее за меня замуж, то сделаю вашей столице то же, что и этому городу и возьму Константинополь».
      Родственный союз со знаменитыми греческими царями льстил самолюбию Владимира. После смерти Цимисхея в империи были беспорядки и мятежи. Военноначальники Склир и Фока не хотели повиноваться царям. Потому императоры, забыв надменность, и надеясь с помощью сильного князя российского спасти трон и венец. Опечаленные цари послали весть Владимиру: «Не пристало христианам выдавать жен за язычников. Если крестишься, то и сестру нашу получишь, и с нами единоверен будешь. Если же не хочешь этого сделать, то не можем выдать ее за тебя». Услышав это, Владимир сказал послам царей:
«Скажите царям так: Я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и люба мне вера ваша и богослужение, о котором рассказывали мне посланные нами мужи».
        Рады были цари, услышав это, и послали к Владимиру мужа, говоря: «Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе». Владимир ответил: «Кто приедет с сестрою вашей, пусть и крестит меня». Узнав об этом, Анна ужаснулась: супружество с князем народа дикого и свирепого (так думали греки), казалось ей жестоким пленом и хуже смерти. Едва принудили цари Анну, говоря ей:
- Иди за Владимира, может быть, ты избавишь греческую землю от лютой войны. Видишь ли сколько зла наделала Русь грекам? Теперь же если не пойдешь, то сделают и нам тоже, что в Херсоне.
Анна не хотела идти, повторяя и заливаясь слезами:
- Как в полон иду, лучше мне здесь умереть! 
Но политика требовала такой жертвы. Она с плачем попрощалась с родными и отправилась в Херсон на корабле, сопровождаемая знаменитыми духовниками; там ее встретили как избавительницу люди с великим уважением. У великого князя болели глаза, и он ничего не видел, но Анна убедила его креститься, и он прозрел после того, как святитель возложил на него руку.
      Российские бояре, увидев такое чудо, тут же приняли крещение в церкви святого Василия. Херсонский митрополит и византийские пресвитеры совершили торжественный обряд, а следом обручили молодых. Брак этот был выгоден и для России и для Костантинополя. Владимир отправил часть своей дружины в Грецию, которая разбила мятежника Фоку и восстановила порядок в Империи. Более того князь отказался от завоеванного города, и соорудил церковь на том месте, где горожане наносили землю, в знак благодарности за руку сестры. Вместо пленников, он взял с собой Анастаса, также церковные сосуды и изящные произведения древнего искусства. И поспешил в столицу озарить народ светом крещения.
      Истребил кумиров, что-то изрубил, а что-то было сожжено. Бога Перуна привязали к конскому хвосту, били тростями и сбросили с горы в Днепр на поругание бесу, который обманывал людей в этом образе. Изумленные люди не смели защитить своих кумиров, проливая слезы. На другой день Владимир повелел сказать: «Если не придет кто завтра на реку креститься – будь то богатый или бедный, или нищий, или раб, - будет мне врагом». Люди пошли к реке, рассуждая: «Если бы это не было хорошим, не приняли бы этого князь и бояре». Наутро вышел Владимир с попами царицыными и с корсунскими на Днепр, а там собралось людей без числа. Люди вошли в воду, стоя по грудь или по шею и совершали молитвы:
А Владимир, устремив взор на небо, громко произнес молитву:
- Творец земли и неба! Благослови сих новых чад твоих; дай им познать тебя, бога истинного, утверди в них веру правую. Будь мне помощию в искушениях зла, да восхвалю достойно святое имя твое!...
      В сей великий день, земля и небо ликовали. И была радость на небесах о спасаемых душах, и великая тоска дъявола.  Князь соорудил деревянную церковь в Киеве имени святого Василия на том месте, где стоял Перун. Кто-то крестился, кто-то отвергал Христа, и язычество господствовало в России до самого ХII века. Владимир не принуждал к вере, но утверждал веру на знании божественных книг. Князь посылал собирать у лучших людей детей и отдавать их в учение книжное. Матери детей плакали по ним как по мертвым, считая грамоту опасным чародейством.
       Владимир решил настроить городов около Киева, куда поселили лучших мужей из кривичей, словен и вятичей. У Владимира было двенадцать юных сыновей, и последние: Станислав, Позвизд и Судислав. Владимир разделил государство на области и дал каждому сыну по уделу и отправил малолетних князей с пестунами в свои области. Великий князь не думал раздробить государство, но должен был предвидеть, какие могут быть последствия после его смерти. Ведь перед его глазами прошло междоусобие детей Святослава. И судьба наказала князя в старости, он увидел с горестью, что власть ссорит не только братьев, но и сына против отца.
      В лето 992 года пошел Владимир на хорватов, а когда вернулся с войны, пришли печенеги с той стороны Днепра. Владимир встретил их на Трубеже и стал на этой стороне, а Печенеги на той, и ни те, ни другие не смели встретиться. Приехал князь печенежский к реке, вызвал Владимира и сказал:
- Выпусти ты своего мужа, а я своего – пусть борются. Если твой муж бросит моего на землю, то не будем воевать три года. Если наш бросит твоего на землю, то будем воевать три года.
И разошлись. Владимир послал глашатаев искать сильного мужа, способного схватиться с печенегом. И не нашли никого. Наутро приехали печенеги и привели борца. Затужил Владимир и опять послал глашатая. И пришел старый муж и сказал:
- Княже! Есть у меня один сын меньшой дома; я вышел с четырьмя, а он остался дома. С самого детства его никто еще не бросил оземь. Однажды я бранил его, а он мял кожу, тогда он рассердился на меня и разодрал кожу руками.
       Князь обрадовался и послал за ним. И привели его к князю, князь все рассказал. Тот ответил: «Княже! Не знаю, могу ли я с ним схватиться, испытай меня, нет ли быка большого и сильного?» Быка нашли, князь велел разъярить его, положили на него раскаленное железо и пустили. Бык побежал мимо отрока. Схватил он быка за бок и вырвал кожу с мясом. Наутро пришли печенеги и все увидели их борца: был он очень велик и страшен. Увидев соперника, печенег рассмеялся, ведь тот был среднего роста. Началась схватка, удавил отрок печенега руками до смерти, и бросил его на землю. Раздался крик, и печенеги побежали прочь, русские погнались за ними. Владимир от радости заложил город, назвав его Переяславлем. Сделал его князь великим мужем и его отца.  И возвратился Владимир в Киев со славою великою.
      Владимир велел нищим и убогим приходить на княжий двор и брать питье, пищу и деньги из казны. Велел раздавать больным хлеб, мясо, рыбу, мед в бочках и развозить по городу. Владимир любил дружину и совещался с ней обо всем. А когда услышал ропот пьяных воинов: «Горе нашим головам, дает он нам есть деревянными ложками, а не серебряными». И повелел тогда сковать для дружины серебряные ложки. Доброта Владимира, прозванного Красным Солнышком, была удивительна для столь жестокого времени бесконечных войн, как будто он упал с неба. Это близко к правде.    
      Когда-то высочайшие человеко-духи сначала снизошли в Небесную Россию, затем спустились на землю с миссиями праведников и родомыслов.  Среди них был будущий родомысл земли Русской, воплотившийся в тело Владимира красное Солнышко.  Наместники Новгородские платили дань Великому князю. Ярослав, правитель Новгорода, решил объявить себя независимым и отказался платить дань. Разозленный отец велел готовить войско к походу в Новгород, чтобы наказать Ярослава.
       Но властолюбивый сын призвал из-за моря варягов на помощь, решив поднять меч на отца и государя, против всяких божественных законов. Владимир от горести тяжело заболел, и как на грех печенеги нагрянули на Россию. Беспомощный государь поручил любимому сыну Борису командовать войском, и через несколько дней скончался в загородном дворце в Берестове, не успев назначить наследника.  А смерть его утаили, так как Святополк, усыновленнй племянник Владимира, был в Киеве. Ночью завернули тело усопшего в ковер, спустили веревками на землю, и, положив на сани, увезли в церковь святой Богородицы, где заключили в мраморную раку, поставив рядом с гробницею супруги его Анны.
      Супруга его греческая царевна Анна, пожертвовала счастьем своим и всей жизнью, ради спасения своей любимой родины и много положила трудов для распространения христианства. Церковь назвала его Равноапостольным, забыв о его мстительности, братоубийстве и кровожадности. Но он загладил вину благоразумным правлением, расширил пределы государства, населил пустыни, основал новые города. История назвала его Великим. Но карма догнала его при жизни за убийство родных своих братьев.  Родной сын предал его, чем довел до смертного часа.
      А теперь автор предлагает прочитать притчу «о Святом Лабро», который стремился во что бы то ни стало обрести славу.
Есть ли порок в стремленье к вечной славе,
И всякий ль хочет в жизни стать святым?
Свободен каждый человек, и в праве
Свой выбрать путь: стать добрым или злым.
Но устремимся лучше ближе к делу,
Всю жизнь мы судим, что есть зло, добро…
Присмотримся скорей к святому телу,
Носителем его был сам Лабро.
Ему бы в пиршествах искать услады,
Ведь молод был и не дурен собой.
Быть в славе или смерть – его отрада,
Столь удручен был гордою мечтой!
После борьбы в душе и размышленья,
Пришел с мешком жить к римским воротам,
Обресть, чтоб к Божьей славе, причащенья,
И в святости сидеть недвижно там.
И поначалу было все прекрасно.
Народ вино носил, хлеба кусок.
Труды его все были не напрасны,
Он был замечен за короткий срок.
И день, и ночь сидел у врат упрямо,
Ловя с довольством восхищенья взгляд
То старика, то девушки, то дамы.
Растущей славе мудреца был рад.
Когда кипит кровь в юных жилах бурно,
Сидеть попробуй день, и ночь как пень.
Но ради святости ничто не трудно,
Застыло тело, тяжко встать и лень.
Прошли года. Немытый и небритый,
Оброс он грязью, тощей бородой.
Порою взгляд вдруг делался сердитый,               
  Чесался, зло скрывая, сам не свой!
Путь к святости теснили паразиты,
Ту гадость он, мудрец, должен ли терпеть?
Знать, эти лодыри, на нем транзитом
Хотят бесплатно в божий рай взлететь?
Не зря ж страдал он срок бессменно…
Но паразитам глупым невдомек;
Святое тело – неприкосновенно,
Грех грызть его, накажет строго рок.
Его ж судьба еще потяжелела,
Ее сменить несчастный уж не мог.
Ведь делать что-то руки не умели
От неподвижности лишился ног.
А сорок лет прошло с тех пор, не боле,
Иссякли силы, виден лишь скелет.
У римских врат сидит, не чуя боли.
Жива лишь вера, что выполнен завет!
А церковь наречет Святым посмертно,
И справедливее решенья нет.
Вши имя сделали Лабро бессмертным,
Мучители, каких не видел свет!
О святости не нам судить тут с вами!
Лабро был свят ль, трагичен, иль смешон?
Бесчисленными жадными стадами
При жизни до костей обглодан он.
В сомнениях душа, хоть не предвзята,
Страдал Лабро, но в чем же здесь добро?
Коли б во вшах даже имелась святость,
Какую пользу б миру дал Лабро?

Глава 7.
Ярополк Окаянный.  Тяжелая кончина. Карма. Обряды темных. Сказка о копытах дьявола

        Ярополк, старший сын Владимира, сел на престол в Киеве после смерти отца. Брат его Борис, в то время был в походе против печенегов. Когда он вернулся, то узнал о смерти отца и горько заплакал. Дружинники отца сказали ему: «Вот у тебя отцова дружина и войско: поди сядь в Киеве на столе отца».
Он же отвечал: «Не подниму руки на брата своего старейшего: если отец у меня умер, то пусть Ярослав будет мне вместо отца». Услышав то, воины ушли. Борис остался с отроками своими. Но Ярополк задумался о том, как бы погубить братьев своих: «Перебью всех братьев и стану один владеть Русскою землею». Призвал он бояр и распорядился: « Идите и убейте брата моего Бориса!» 
      И пришли они ночью на реку Альту, где жил Борис, напали на его шатер и пронзили копьями его и слугу его, который защищал его. Любил Борис его и подарил ему гривну золотую большую. Как дикие звери отрубили они голову отроку и тогда смогли снять с шеи подарок. Убив Бориса, завернули его в шатер, и повезли, а он еще дышал. Увидев это, Ярополк приказал прикончить его. Варяг пронзил сердце Бориса мечом. Затем тайно принесли тело в церковь в Вышгороде. Злобные убийцы пришли к Окаянному Ярополку, хвастаясь содеянным. Ярополк Окаянный обрадовался и замыслил убить Глеба и послал к нему посла, говоря так: «Приезжай поскорее, отец тебя зовет: сильно он болен». Глеб сел на коня и пошел с малою дружиной в Смоленск, там к нему пришла весть о смерти отца и убийстве Бориса. «Не ходи, отец твой умер, а брат убит Ярополком».
       Услыхав это, Глеб вскричал со слезами: «Увы мне, лучше бы мне умереть с братом, нежели жить на свете этом. Если бы видел я, брат мой, лицо твое, то умер бы с тобою. Ныне же зачем я остался один? Где речи твои, что говорил ты мне, брат мой любимый? Ныне же не услышу тихого твоего голоса. Один я остался на этом обманчивом свете».
      Когда он говорил так, пришли злодеи от Ярополка. Они взяли корабль Глеба и убили его. Узнав об этом, еще больше возгордился Ярополк Окаянный, не ведая, что Давид сказал: «Что хвалишься злодейством, сильный?» Ночью киевляне тайком увезли тело и положили его рядом с братом. Так были убиты Борис и Глеб, заступники за землю Русскую. И мы должны восхвалять страстотерпцев этих, говоря: «Радуйтесь, светлые звезды, утром восходящие. Покорите поганых под ноги князьям нашим, молитесь владыке богу нашему, дабы мирно пребывать в единении и в здравии, избавьте от междоусобные рати и от пронырства дьявола».
      Ярослав, младший сын Владимира, жил в Новгороде и не знал еще о смерти отца. Было у него много варягов, и творили они много зла всем новгородцам и их женам. Новгородцы восстали и перебили варягов. Разгневался Ярослав и, позвав к себе лучших мужей, что убили варягов, и обманом поубивал. В ту же ночь пришла к нему весть из Киева от сестры Предславы: «Отец твой умер, а брат Ярополк сидит в Киеве, убив Бориса и Глеба, берегись его». Услышав это, расстроился Ярослав, жалко ему и отца, и братьев и дружину свою. Собрал он оставшихся в живых новгородских мужей и обратился со словами:
- О, милая моя дружина, вчера я перебил ее, а сегодня она нужна. Утер слезы и сказал собравшимся мужам на вече: «Отец мой умер, а Ярополк сидит в Киеве и убивает братьев своих». И ответили новгородцы: "Княже, хотя иссечены братья наши, можем за тебя бороться!"
      В лето 6524 (1016) года собрал князь Ярослав тысячу варягов. И еще прочих воинов сорок тысяч, и пошел войной на  Ярополка, сказав:
- Не я начал избивать братьев, но он.
Когда Ярополк узнал, что Ярослав идет с войском, то собрал бесчисленное войско из русских и печенегов, и вышел против него к Любечу, на тот берег Днепра. Но не посмели ни те, ни другие начать битву, и так простояли три месяца на обеих сторонах Днепра. И начал воевода Ярополка, разъезжая по берегу, насмехаться над новгородцами, говоря: «Что пришли вы с хромцом этим? Вот заставим вас хоромы нам рубить!»
Услышав это, новгородцы сказали князю своему: «Завтра переправимся на ту сторону. Если же кто не пойдет с нами, того сами заколем».
       К тому времени наступили холода, начались заморозки.  Ярополк, остановившись между двумя озерами, всю ночь пил с дружиною своей. На рассвете Ярослав собрав дружину свою, переправился на другой берег. Оттолкнув ладьи от берега, воины двинулись на противника и сошлись в схватке. Сеча была отчаянная, а печенеги не могли из-за озера перебраться и помочь Ярополку. Прижали новгородцы Ярополка с дружиной к озеру, и пошли по льду. Обломился лед под врагами, и стал Ярослав одолевать Ярополка Окаянного. Увидев все это, Ярополк позорно сбежал к Ляхам. Ярослав стал княжить в Киеве на престоле отца и деда. Но недолго ему довелось радоваться миру.
      Через два года пришел король польский Болеслав с Ярополком Окаянным и с ляхами на Ярослава. Ярослав, собрав русских, варягов и словен, выступил с войском против Болеслава и Ярополка, и встали они по обеим сторонам реки Буга.  Воевода по имени Буды, что служил у Ярослава, начал смеяться над Болеславом, говоря:
- Смотри, проткнем тебе колом брюхо твое толстое, - ибо был Болеслав чрезвычайно велик и толст, что еле сидел на возмущенном и недовольном седоком, коне. Тело телом, а умом он был умен. И сказал Болеслав дружине своей: « Если вам не горек укор этот, то я погибну один». Взгромоздился на коня, въехал в реку, а следом за ним и воины его. Ярослав не успел выстроить воинов и проиграл Болеславу бой. Убежал Ярослав с четырьмя воинами в Новгород, собираясь сбежать за море, но сын Добрыни Константин с новгородцами разрубил ладьи Ярослава, говоря: «Хотим и еще биться с Болеславом и со Ярополком.
      Болеслав победно вошел в Киев с Ярополком и велел: «Разведите дружину мою по городам на покорм!»
И безобразничали его люди и много зла сделали киевлянам. Тогда разозлился окаянный Ярополк и повелел своей дружине:
- Сколько есть ляхов по городам, избивайте их.
Перебили всех ляхов, Болеслав убежал из Киева, взяв много богатства, много людей увел с собой и города Червенские оставил за собой. А Ярополк стал княжить в Киеве. Но Ярослав с воинами выгнал Ярополка из города, и Ярополк убежал к Печенегам.
      Через год вернулся Ярополк Окаянный с большим войском из печенегов. Ярослав собрав много воинов, двинулся навстречу печенегам. Начался жестокий бой, и покрылось поле мертвыми воинами, и кровь текла ручьями по низинам, пропитывая землю. Сеча была столь жестокой, какой никогда не бывало на Руси.  К вечеру победил Ярослав, а Ярополк Окаянный побежал. И напали на него бесы, и расслабили кости его так, что не мог он сидеть на коне. Пришлось его нести на носилках, и все он повторял: «Бегите со мною, гонятся за нами!»
       Отроки его посмотрели, не было никого. И дальше бежали за ними. А он все повторял: « Вон гонятся, ой, гонятся, бегите!» И не мог он находиться на одном месте и пробежали отроки с ним через Лядскую землю, гонимый божьим гневом. Принесли его в пустынное место, где он в великих муках окончил свою жизнь. Праведный суд настиг его, и после смерти принял он муки окаянного беса. По сей день стоит могила его и исходит из нее смрад невыносимый. Бог явил это в поученье князьям русским, чтобы знали, что за преступление, примут они жестокое наказание. Ярополк сам притянул своим преступлением, убив двух братьев, темные силы, сам создал себе мученья.
      Владыки Кармы справедливы и всякому уготовано по делам его и порой прижизненные страдания, и обязательно посмертные, а также в новых воплощениях он будет несчастным; либо родится инвалидом, либо дебилом. А также Карма устроит так, что в последующих жизнях в иных обличьях жертва убивает насильника. С дьяволом шутки плохи, стоит только сунуть ему кончик мизинчика, он проглотит целиком все тело и будет истязать душу. Колдуны тоже приспешники темных сил, и колдовство расценивается хуже предательства. Совершившие преступления не могут подняться в высшие слои и души их остаются в первом атмосферном слое, окружающим землю. Этот слой населен низшими духами, вернувшимися в невидимое пространство. Подняться вверх они не могут из-за тяжести, насыщенного плотскими накоплениями астрального тела. Недаром Христос говорил «избави нас от лукавого», уж он хорошо знал, что ждет преступников, соблазненных бесами.
       Все злые духи осаждают мир, незримо ныряя между живыми людьми, уничтожая все на своем пути, в погоне за удовлетворением скотских желаний и в поисках пищи.    А пищей им служат испарения крови, зловонные испарения распутства, пьянства, наркомании и прочее. Испарения этих грязных духов отравляют воздух и люди дышат им. Давайте подсмотрим в одном затаенном месте, как правит бал сатана.
        Обычно бал открывает оркестр. У музыкантов страшные лица. Сначала певцы запели вакхическую песню, затем послышалась адская музыка. Струны инструментов делаются из человечьих кишок, замученных женщин и детей. Тот, кто обладает духовным зрением, увидел бы как кружатся демоны с кровавыми губами в вихре танца, а между ними беспомощно корчатся тени замученных жертв. А звуки музыки плакали, выражая человеческие страдания. Слуги-животные разносили полные свежей крови чаши, и гости с жадностью все выпивали…
      Но достаточно этой мерзости. Это не больная фантазия романиста, а отвратительная действительность. Мы слишком мало знаем, и может быть в некоторых случаях, к лучшему. Но до сих пор есть секты, которые используют кровь младенцев для  исполнения богомерзких обрядов. Страшные наказания за такие дела невозможно описать никаким языком, на земле таких страданий не существует. Люди вообще очень мало знают. Что мы знаем о населении надземных слоев, что знаем о подземных глубинах, вплоть до самого ядра земли? Мы почти ничего не знаем о жизни в подводных глубинах океанов, а также о пустотах под ледяным покровом Антарктиды. Ведь каждый кубический сантиметр космического пространства наполнен жизнью. Откуда взялся дьяволизм на земле нам расскажет сказка  о копытах дьявола:               
      В незапамятные времена, примерно десять тысяч лет  назад,  в одном из древнерусских поселений под названием  «Божий Рассвет» среди счастливых и беззаботных людей, не знающих греха, неизвестно откуда появился прекрасный собою юноша. Он был высок, умен и горд, а темные глаза его, казалось, прожигали насквозь пламенным взором того, на кого падал его взгляд. Ему неведомы были почтение к старшим и юношеская стыдливость. Юноша, а звали его Душловц, стал людям рассказывать о далеких странах, о городах, где дома лепят друг к другу, об одеждах, которыми украшают тела. Но люди не слушали его, а девушки смеялись над тем, что нужно прикрывать свои прекрасные голые тела каким-то тряпьем, тем более что климат и без того очень теплый круглый год. А природа и в самом деле одаривала их райскими садами, плодами и прекрасными благоухающими цветами. Лес защищал их и от жарких лучей солнца и от дождей, холода они не ведали, и не было необходимости окутывать тела.
      Душою люди были чисты как младенцы и больше всего любили и с благодарностью поклонялись Отцу небесному, давшему им все для счастливой жизни. Вечерами молодежь водила хороводы, а родители любовались их молодостью, красотой и радовались их веселью. Им еще неведомы были: ни зло, ни насилие, ни предательство, ни жадность. Красавец Душловц выбрал самого сильного и красивого юношу из селения и подружился с ним.
     Любомир, так звали его нового друга, был влюблен в миловидную девушку Светлину. Пришельца же привлекла ее подруга Радмила: высокая, полногрудая красавица с яркими глазами. «Полмира прошел, а такой красавицы не встречал!» - подумал, дивясь, Душловц.
- Необычайной красоты девушка, как ее звать? – спросил пришелец друга, указывая на девушку глазами.
- Это самая красивая девушка не только в вашем селении, но и во всем белом свете! – восхищаясь, твердил Душловц.
- У нас все девушки красивые, разве можно их сравнивать? – удивился Любомир.
- А как же, всегда все все сравнивают в цивилизованных странах. Посмотри! Она выше, стройнее и много ярче Светлины, будто самая яркая звезда на небе.
- Для меня самая прекрасная девушка на свете, это моя Светлина, ведь я ее люблю! – ответил Любомир.
- У тебя глаза видать слабоваты! Она не дурна, но бледна, белеса и кажется невзрачной рядом со своей подругой.
       Любомир не поверил другу, но капля яда проникла в его ум. На следующий вечер Душловц опять стал восхищаться красотой Радмилы и так все время.  Его друг хмурился, но невольно стал сравнивать девушек и заметил, что действительно Радмила была ярче всех и танцевала тоже лучше всех. Меж тем Душловц подчеркивал силу и красоту друга, намекая на то, что ему по праву должна принадлежать самая красивая девушка селения. Радмир был чист душой, любил всем сердцем Светлину и никогда ни с кем ее не сравнивал. Люди их селения выбирали возлюбленных сердцем, а не глазами. Но сомнение теперь вкралось в душу Любомира, смущая его чистоту, и все чаще он стал сравнивать девушек между собой. И тень сомнения все чаще омрачала его светлое лицо.
     Между тем, Душловц смущал умы молодых селян тем, что они отстали в развитии от других стран, в которых люди живут богаче и красивее. Что у них есть высокие и красивые дома, что женщины ходят в нарядных одеждах и носят сверкающие драгоценности на шее. Но девушки смеялись над ним, им нравились венки из живых цветов, которыми они украшали свои прелестные головки по праздникам. А праздник у них был всегда, ведь у них не было заводов, фабрик и полей, на которых надо было бы гнуть спину. Не было мудреных яств, не было одежд, которые надо стирать, они были свободны как ветер. Естественные сады в изобилии давали фрукты, пчелы приносили мед, в лесах росли грибы и ягоды. И это все, чем они питались. Даже воздух был питательным, и они даже не замечали, как насыщались дарами природы. Конечно, у них не было печек, кастрюль и женщины были свободны от утомительного труда в домашнем хозяйстве, поскольку домашнего хозяйства тоже не было. Воистину люди жили в Раю, так как у них было все для беззаботной счастливой жизни-игры. Красавец пришелец бросал страстные взгляды на девушек, чем смущал их стыдливость, возбуждая в них странные мечты. Не одна девушка в тайне мечтала о чужеземце, но он, смущая всех, не останавливал своего внимания ни на одной, ибо сердце его было холодно.
       Однажды Радмира праздновала свой день рождения, и как обычно ее поставили в центр круга, а вокруг нее молодежь водила хоровод и славила ее пением. Юноши бросали ей под ноги красивые цветы, но тут вошел в круг Душловц и поднес имениннице ожерелье из изумрудов, оправленных золотом.  Одел его на шею Радмилы, и камни вспыхнули в лучах заходящего солнца, переливаясь разноцветными искрами:
- Я дарю это ожерелье самой красивой на свете девушке! - сказал, поклонившись, иноземец и поцеловал ей руку. Девушки переглянулись -  до сих пор они не ведали сравнения, и потому стали разглядывать друг друга, пытаясь понять, что значит быть красивее. Они были счастливы уже тем, что не знали сравнения.               
       А теперь вдруг увидели, что Радмила красивее всех, ведь на ее шее сверкали изумруды. Тень раздумья омрачила лица девушек, ведь каждая подумала о том: «Какая же я?». Юноши тоже с удивлением стали рассматривать девушек   и друг друга. Какое-то нехорошее чувство родилось у них в груди, ведь каждый считал свою возлюбленную самой красивой.  Но веселые танцы и игры затмили мысли о происшедшем, но в умы вкралось сомнение. С тех пор Радмила стала заглядывать на свое отражение в чистых спокойных водах озера, пытаясь сравнить себя с другими. Теперь она все чаще останавливала свой взгляд то на Душловце, то на Любомире. На своего возлюбеннного она стала меньше обращать внимания, так как он был менее красив (а скорее всего много скромнее) чем пришелец. А Дущловц не раз при ней хвалил красоту Любомира, подчеркивая, что он достоин самой красивой девушки, а ее подруга Светлина ему не ровня. Между подругами отношения стали портиться, что-то болезненно сдвинулось в их душах.
     Теперь все девушки стали с завистью смотреть на ожерелье, им тоже захотелось иметь такое же. С этих пор праздники стали проходить не так весело, все реже стал слышаться беззаботный смех.  Радмила вдруг с удивлением обнаружила, что ее любимый далеко не так хорош, как пришелец и стала избегать его. Бледная, почти не приметная тень зависти начала омрачать чистые умы и души молодых людей.
      С каждым днем радость все больше стала утекать из Божьего рассвета и, наконец, появилось первое горе и слезы, после того, как Радомир пошел после хороводов провожать не Светлину, а Радмилу. Такое коварство было неведомо людям веселого поселения и все были в растерянности, не зная как принять случившееся.  Светлина со слезами убежала в лес и тихо роняла первые слезы на чистую гладь озера, розовеющую от прекрасных лотосов. Душловц пошел следом за обиженной девушкой, и сладкозвучный голос его стал нашептывать ей в уши: «Не плач красавица! В вашем селении много хороших парней и ты найдешь себе другого любимого, который будет верен тебе. Хочешь, я научу тебя, как стать еще красивее?»  - и он научил ее, как сплести из сладко пахнувшей травы и голубых цветов набедренную повязку. Затем он надел на шею девушки колье из гранатов. Когда Светлина взглянула на свое отражение в озере, то пришла в восторг. Камни на ее шее призывно сверкали в лучах луны, споря с далекими звездами.
- Теперь ты самая красивая девушка в селении и все парни будут смотреть только на тебя – заверил ее Душловц.
- А почему ты не выбрал никого из наших девушек, ведь ты так красив и умен?
- У меня в моей стране уже есть любимая девушка, – умело соврал красавец.
- Она, наверное, на шее носит красивые камни?
- Да и не только красивые украшения, у нее есть красивые одежды, которыми она украшает тело. А на ногах она носит сверкающие туфли.
- Для чего она носит все это. Ведь оно будет мешать ходить и купаться? – удивилась девушка.
- Наши женщины носят  платья, чтобы стать еще красивее для своих любимых. Ведь тела голых девушек откровенны, а когда на них одежда, то появляется тайна, и мужчинам становится интересно, как же они выглядят без одежды. Если хочешь, я завтра покажу тебе какие бывают платья, - пообещал он девушке.               
      На следующий день он принес вышитое мелкими драгоценными камнями сверкающее платье. Он показал всем, кто был на поляне это платье и сказал, что подарит это платье той, которая выиграет в состязаниях по танцам.  Платье всем понравилось, но одевать его никто не собирался, так как это казалось всем диким. По воле случая платье выиграла девушка, у которой волосы были длиной до колен, и оно ей было ни к чему, так как исчезло бы под волосами.  Светлина пришла позже всех в набедренной повязке из цветов, а грудь была украшена сверкающим колье. Это вызвало сначала удивление, а затем и зависть у некоторых девушек. Покой, радость, и искренние добрые отношения между молодежью села были нарушены.
     Теперь Душловц, оставив молодежь в покое, стал показывать мужчинам, как надо строить из сухостойных     деревьев дома, срубая и обрабатывая лес каменным топором. Люди не понимали, зачем нужны дома. Тогда он объяснил, что может пойти очень долгий и холодный дождь, и им негде будет от него укрыться, и предложил построить один большой дом для всех. Он знал, что стоит появиться одному дому, как люди захотят иметь каждый для себя такой же. И дом был построен из бревен, а крышу укрыли пальмовыми ветками, туго связанными лианами. В одной стене прорубили проем для дверей. Внутри дома, как икону повесили платье. Вскоре иноземец также неожиданно исчез, как появился. Ему больше нечего было делать, он свою черную работу выполнил.
     Прошли долгие века. И в это же селение (теперь уже город-страну) пришел прекрасный юноша по имени Душловц. Не удивляйтесь его долговечности, ведь в те времена люди не знали болезней, страданий и старости и жили очень долго, но конечно не так долго, как Душловц. Но как только начали вырубать леса, строить дома, работать в поле, то начали и стареть. А Душловц, как вы, наверное, догадались и вовсе был бессмертным, ведь он был одним из воплощений дьявола. А дьявол имел многочисленных двойников, которые могли вселяться в тела людей, смущая первозданную чистоту душ человеческих. Кое-кто из селян вспомнил его и даже приветствовал, другие отворачивались от него. Любомир и Светлина помирились после его ухода из селения и жили счастливо. Теперь они выглядели бодрыми старичками, пестуя многочисленное потомство правнуков. Видя деревянные и каменные дома и людей, преющих на жаре от одежды, Душловц криво усмехнулся: «Поддались на соблазны богодувы. Осталось уничтожить чистоту любви и заставить носить обувь».
     И снова стал он учить людей как надо правильно жить. Мужчинам он стал рассказывать о том, что в других странах мужья имеют по несколько жен и еще подруг для развлечений. Рассказывал смешные анекдоты об изменах, об огненной воде, дающей веселье в кабаках, собирая толпы любопытных зевак. Одни с удовольствием слушали его, другие же, плюнув, уходили прочь. Купил Душловц добротный дом, где поил мужичков вином, затем научил гнать самогон. По вечерам стали собираться на огненный огонек любители, которым он раздавал в подарок добротную обувь для мужчин, а для их жен туфли на высоких каблуках.  Жены и девушки, привыкшие ходить босиком, отказывались носить неудобную, сдавливающие ступни, обувь.
      Теперь молодежь собиралась не на полянке, а на мощеной камнями площадке, где танцевали и развлекались играми, проводя весело вечера. Девушки не спускали глаз с красивого иноземца, который танцевал со всеми подряд, дарил им туфли и драгоценности, доставая их из ниоткуда, чем приводил девиц в восторг. Его считали добрым чародеем. Сам он ходил в красивых туфлях и уговаривал девушек последовать его примеру, жалея их хорошенькие нежные ножки. Знал этот коварный соблазнитель, что каблучок на подошве туфлей напоминает копыта дьявола, и что каблук разрывает поток энергии, идущей из земли. Знал, что от этого женщины будут подвержены болезням, а роды у беременных женщин осложнятся, и что к сорока годам ноги покроются болезненными уродливыми узлами.
     Гордыня, появившаяся у последователей дьявола из-за великих знаний, толкнула их на разрыв с Творцом и, отвергнутые Им, подобия Душловца мечтали поначалу создать свой более совершенный мир. Но поскольку они не были наделены божественной мощью, то не сумели осуществить мечту. И оттого каждый из темных взялся портить божественные творения, особенно людей. Нарядно одетый, в туфлях с золотыми пряжками, он был молод и прекрасен собой, как и более трех сот лет назад. Девушки заглядывались на него, а мужчины старались подражать ему в одежде и обуви. Обутые кавалеры невольно наступали девушкам на голые ступни, отчего им поневоле пришлось одеть туфли.
     Душловц ликовал, это поколение уже легко шло на соблазны. На этот раз Душловц отбил у жениха и соблазнил невинную девушку, не на шутку влюбившуюся в красавца. Прошло время, и Душловц бросал горящие взоры уже на другую жертву.  Соблазненная девушка чуть не покончила с собой от горя и стыда, оттого что ее бросил любимый.  Она надеялась, что он на ней женится. До сих пор таких случаев среди местного населения не было, потому что люди не знали коварства и измены и находились в растерянности. Душловц соблазнил лаской и красивыми речами следующую девушку по имени Лада, которой дарил при каждой встрече дорогие подарки и объяснял, что она должна требовать плату с мужчин за подаренные ласки. Лада стыдилась таких разговоров и все чаще плакала. Затем он охладел и к ней, а вскоре и вовсе исчез из города-страны, оставив кабак разворотливому мужичку в наследство. Оскорбленная Лада стала встречаться с другими парнями, пытаясь доказать себе, что она может нравиться мужскому полу. Так появилась в стране Божьего рассвета первая продажная женщина, положившая начало древней профессии.   Вот и пришел конец сказке.   
     Многочисленные воплощения дьявола и по сей день бродят по странам, искусно стравливая меж собой не только людей, но и целые народы разных стран, что приводит к войнам. А с ними слезы и страдания матерей, приводящие к болезням и ранним смертям.   С тех пор прошла не одна сотня веков и на земле все изменилось. Появились железные дороги, пароходы, самолеты и космические корабли, но души людей и чувства не изменились. По-прежнему люди подвержены соблазнам и желаниям, которые порабощают ум некоторых людей, лишая в конечном итоге их радости жизни, а порой и самой жизни.
     Но сколько дьявол не хитер, все же можно обойти его капканы, если не слушать его сладостных и лживых речей, не соблазняться на его посулы и подарки. Не забывайте, что и до сих пор бродят по земле бесчисленные порождения дьявола в различных обличьях и смущают слабые души людские. Есть ли сегодня дьявол? Есть и его создали сами люди, сбросив на него все свои грехи, и по сей день, подкармливая его разрушительной энергией мысли, взрастили мыслеобраз монстра.
     В настоящее время в США есть официально зарегистрированная сатанинская церковь и в ней достаточно прихожан, чего нельзя сказать о пустующих храмах Запада.  А что говорить о служителях католической церкви, которые имеют свои банки, строят универсамы, недвижимость и даже вкладывают деньги в оружие.  Служители христианских церквей тоже занялись коммерцией. Анекдот:
Отец-еврей и его сын стоят перед собором:
  –  Отец, что это за здание?
-    Это церковь.   
-  А, что такое церковь, отец?
 -   Христиане говорят, что в ней живет Бог.
 -  Разве он живет не на Небесах?
 -  Да это так, сын! Но здесь Он занимается бизнесом.
      Можно ли после этого укорять простых грешных людей в торгашестве и прочих недостатках?  Друзья! Будьте бдительны, берегите не столь тела, сколь души от недостойных истинного человека дел!

Глава  8.
Жизнь князей. Ярослав Мудрый.  Мстислав. Изяслав, Всеслав Полоцкий и Святослав. Всеволод

       Земли, составлявшие частную собственность князей, были населены челядью; на этих землях князья устраивали себе дворы, где складывалось всякого рода добро. На путивльском дворе Святослава Ольговича было семьсот человек рабов, кладовые (скотницы), погреба (бретьяницы), в которых стояло пятьсот берковцев меду, 80 корчаг вина; в сельце у Игоря Ольговича был устроен двор добрый, где много было вина и меду и всякого тяжелого товара, железа и меди, на гумне было 900 стогов сена. Большие стада составляли одно из главных богатств княжеских: под Новгородом Северским неприятели взяли у Ольговичей 3000 кобыл и 1000 коней.
      Подглядим теперь на жизнь князей русских, от дня рождения до смерти. При рождении младенца в семье княжеской давалось ему одно имя славянское или варяжское, которое называлось княжьим именем, а при святом крещении другое - по греческим святцам; оба давались в честь кого-нибудь из старших родственников, живых или умерших. Есть известие, что при самом рождении князю назначалась волость, город; давалась ли эта волость из частной собственности князя-отца, или новорожденный считался князем этой волости. Восприемниками при купели бывали князья-родичи. Лет двух, трех, четырех над младенцем мужеского пола совершался обряд — постриги, то есть первое стрижение волос, сопровождаемое церковным благословением, посажением малютки на коня и пирами в отцовском доме.
     В летописи есть известие от 1198 года: «Родилась дочь у Ростислава Рюриковича и назвали ее Ефросиньей, прозванием Изморагд, то есть дорогой камень; приехал Мстислав Мстиславич, взяли ее к деду и бабке, и воспитана она была в Киеве на Горах». Участвовали в походах и рассылались по волостям князья очень рано, иногда пяти, семи лет. Женили князья сыновей своих также вообще довольно рано, иногда одиннадцати лет, дочерей иногда выдавали замуж восьми лет.  Всеволод III выдал замуж дочь за Ростислава Рюриковича, княжившего в Белгороде. И вот как описано это событие: «Послал князь Рюрик Глеба, князя туровского, шурина своего с женою, Славна тысяцкого с женою, Чурыню с женою и других многих бояр с женами к Юрьевичу великому Всеволоду, в Суздаль, вести дочь его Верхуславу за сына своего Ростислава. На Борисов день отдал великий князь Всеволод дочь свою Верхуславу и дал за нею бесчисленное множество золота и серебра, и сватов одарил большими дарами, и отпустил с великою честию; ехал он за милою своею дочерью до трех станов. И плакали по ней отец и мать, потому что была она им мила и молода: только осьми лет; великий князь послал с нею сына сестры своей Якова с женою и иных бояр с женами. Князь Рюрик, с своей стороны, сыграл сыну Ростиславу свадьбу богатую, какой не бывало на Руси, пировали на ней с лишком 20 князей; снохе же своей дал много даров и город Брягин; Якова свата и бояр отпустил к Всеволоду в Суздаль «с великою честию, одаривши их богато».
      Браки тогда устраивались родителями брачующихся. Сваты занимались всеми переговорами. Отец невесты снабжал ее золотом и серебром, давал за нею приданое. Свекор давал снохе дары. Князья вступали в брак преимущественно в своем роде, в седьмой и даже шестой степени родства, в шестой и пятой степени свойства; вступали в родственные союзы с соседними владетельными домами: скандинавскими, англосаксонским, польским, чешским, венгерским, византийскими, очень часто с ханами половецкими; иногда наши князья брали жен из прикавказского народа ясов; наконец, женились на дочерях бояр (новгородских) и даже выдавали дочерей своих за бояр. У князей Святополка Изяславича и Ярослава Галицкого были незаконные сыновья, которых отцы ничем не хотели отличать от законных. Если князья в первый раз женились рано, то во второй брак вступали иногда очень поздно. Всеволод III женился вторично слишком 60 лет. Встречаются известия о разводах князей по случаю болезни жены и желания постричься в монахини. Еще пишут историки о развлечении князей:
     «Игорь Святославич в плену у половцев утешался ястребиною охотою; в Никоновском списке о Всеволоде новгородском говорится, что он любил играть и утешаться, а людей не управлял, собрал ястребов и собак, а людей не судил». Князья три раза в день садились за стол: завтракали, обедали, ужинали; час завтрака, обеда и ужина определить нельзя, можно видеть только, что обедали прежде полуден; это будет понятно, если вспомним, что «вставали до свету и скоро после того завтракали». При описании Липецкой битвы говорится: «Князь Юрий прибежал во Владимир о полудни, а битва началась в обеднюю пору (в обед год); в полдень уже ложились спать.
     Князья по-прежнему любили пировать с дружиною. Кроме дружины, они угощали иногда священников. Так, летописец говорит, что князь Борис Юрьевич угощал в Белгороде на сеннице дружину и священников; Ростислав Мстиславич в великий пост, каждую субботу и воскресенье сажал за обедом у себя 12 чернецов с тринадцатым игуменом. Большие пиры задавали князья при особенных торжественных случаях: на крестинах, постригах, именинах, свадьбах, по случаю приезда других князей, причем гость и хозяин взаимно угощали и дарили друг друга подарками. Ярослав возвратился в Киев после тяжелого боя, утерев пот, и стал отдыхать со своею дружиною от трудов ратных.
      В лето 1022  Мстислав, сын Владимира, был в Тмуторокани и решил пойти войной на касогов. Услышав об этом, касожский князь Редедя вышел против него и сказал Мстиславу: «Чего ради губить нам дружины? Сойдемся да поборемся сами. Если одолеешь ты, то возьмешь богатство мое,  и жену мою, и детей моих, и землю мою. Если же я одолею, то возьму все твое».
И сказал  Мстислав: «Да будет так!»  И сказал Редедя Мстиславу:
«Не оружием будем биться, но борьбою!»  Схватились они бороться, в долгой борьбе начал изнемогать Мстислав. Редедя был велик и очень силен. И взмолился Мстислав:
- О, пречистая богородица, помоги мне! Если одолею его, воздвигну церковь во имя твое!
     И сказав так, ударил им о землю. И выхватив нож, зарезал Редедю.  Пошел в его землю и забрал все богатства его, и жену его, и детей его, и дань возложил на касогов. И, придя в Тмуторокань, воздвиг церковь святой Богородицы, что стоит до сих пор в Тмуторокани.               
      Через два года, когда Ярослав был в Новгороде, пришел Мстислав из Тмуторокани к Киеву, но не приняли его Киевляне. Тогда он пошел в Чернигов.  Ярослав послал за море звать варягов. И пришел Якун с варягами. Был Якун красивым и плащ у него был золотом выткан. И отправились Якун с Ярославом на Мстислава. Узнав об этом, Мстислав пошел к Листвену. Мстислав с вечера поставил северян прямо против варягов, сам же с дружиной встал по бокам. Ночь была темная, гремел гром, шел дождь, и сверкала молния. И сказал Мстислав: «Пойдем на них!»               
      И схватились северяне с варягами, и рубили они друг друга яростно, и сеча была сильна и велика. И молнии сверкали в полнеба, и гроза омывала тела от крови на живых и мертвых телах. Увидел Ярослав, что он не победит,  и побежал с князем Якуном, где Якун потерял свой золотой плащ.  Ярослав ушел в Новгород, а Якун ушел за море. И послал Мстислав за Ярославом, желая помириться:
«Садись в своем Киеве: ты старший брат, а мне пусть будет эта сторона Днепра!» И заключили они мир, разделили по Днепру Русскую землю: Ярослав взял эту сторону, а Мстислав - ту.  Стали жить мирно в братолюбии. Закончились мятежи, и наступил в стране долгожданный покой.
     В лето 1036 Мстислав поехал на охоту, где простыл, заболел и вскоре умер. Положили его тело в Чернигове, в церкви Святого Спаса, которую сам же и построил. Был Мстислав при жизни дороден, с большими глазами, храбр на войне, милостив, любил дружину, богатства не жалел. После его смерти Ярослав взял всю волость себе в управление и стал самовластцем Русской земли. На следующий год заложил Ярослав город великий с Золотыми воротами.  Заложил там церковь святой Софии, митрополию и церковь на Золотых воротах – святой Богородицы Благовещенья.  Затем заложил монастырь святого Георгия и святой Ирины. Стал расширять христианскую веру и  строить монастыри.
     Любил Ярослав читать книги и ночью и днем. Приютил писцов, чтобы переводили они с греческого на славянский язык. И написали они много книг. Ярослав засеял книжными словами сердца верных людей. Книги ведь реки, которые поят Вселенную, это источники мудрости. Велика есть мудрость. Радовался Ярослав, видя множество церквей и людей. Радовался, узнавая все новое и новое. Ему было интересно, что когда-то высочайшие человеко-духи сначала снизошли в Небесную Россию, затем спустились на землю с миссиями праведников и родомыслов.  Среди них был будущий родомысел земли Русской, воплотившийся в тело Владимира красное Солнышко.
       В лето 1043 послал Ярослав Мудрый сына своего Владимира в Грецию, дав ему войско большое. Воеводой назначил Вышате. Поплыл Владимир в ладьях на Дунай и дальше к Царьграду. Но, как на грех, разыгралась сильная буря, разбила корабли русских мужей, княжий корабль разбил ветер.  Взял князя на свой корабль воевода Иван Творимирич. Шесть тысяч воинов выбросило на берег, а когда они пошли на Русь, никто не захотел из дружины идти с ними.  И Вышата повел их, сказав: «Если буду жив, то с дружиною, если погибну, то с нею же. И пошли, желая дойти до Руси. Пришла весть к грекам, что море разбило русские ладьи. Царь Мономах послал четырнадцать ладей.  Владимир, увидев, что идут за ними, разбил ладьи греческие и вернулся на Русь. Вышату с выброшенными на берег бойцами пленили греки, привезли в Царьград и многих мужей ослепили. Через три года был заключен мир и Вышату отпустили домой к Ярославу. Перед смертью Ярослав Мудрый дал сыновьям своим наставление:
 - Вот отхожу я от этого света, сыновья мои, имейте любовь между собой, потому что вы дети от одного отца и матери.  И если будете жить в любви между собою, бог будет в вас и покорит вам врагов. И будете мирно жить. Если же будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибните сами и погубите землю отцов своих и дедов, которую добыли они трудом своим великим. Живите мирно, слушаясь, брат брата. Вот я поручаю стол мой в Киеве старейшему сыну моему и брату вашему Изяславу; слушайтесь его, как слушались меня, он будет вам вместо меня; а Святославу даю Чернигов, а Всеволоду – Переяславль, а Игорю – Владимир, а Вячеславу – Смоленск.
     И так разделил он между ними города, запретив переступать пределы. И сказал Изяславу: «Если кто вздумает обидеть брата своего, ты помогай тому, кого обижают!» Здоровье Ярослава становились все хуже, он все больше слабел и чувствовал близкий конец. Вот Ярослав Владимирович, ведомый под руки, вошел в хоромы, не снимая шубы, прошел в детскую и склонился над колыбелью. Оттуда прямо на него смотрели два совершенно прозрачных светло-голубых глаза, золотая прядка волос падала на лоб младенца. Ярослав скупо улыбнулся неживыми губами и повернулся прочь. В ту пору Владимиру Мономаху не исполнилось и года. В Вышгород Ярослав приехал уже совсем ослабевший, с саней его подняли и перенесли в хоромы. Он горько усмехнувшись, сказал: «С саней и скоро снова на сани». Никто не ответил на шутку. Немногие приехавшие с великим князем близкие бояре, старшие дружинники потупились. Все понимали, о чем говорит Ярослав. Через несколько дней его, уже неживого, вновь положат на сани, но уже погребальные, по старорусскому обычаю, и повезут в Киев, на отпевание и похороны в храм святой Софии.
     Скончался он на семьдесят седьмом году. Всеволод находился при отце, которого отец любил больше всех и держал при себе. Обрядил Всеволод отца своего и отвез его тело на санях в Киев, в сопровождении попов. Смерти Ярослав Мудрый не боялся. К ее неизбежности привыкал долгими часами раздумий о судьбах человеческих, о земных делах и жизни небесной. Часто вспоминал он, как отец любил повторять слова: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль истребляет и воры подкапывают, но собирайте себе сокровища на небе, где моль не истребляет их и воры не крадут».
      Умом он понимал праведность этих слов и тщету всего земного, а сердце его жило земной полной жизнью, и порой некогда ему было остановиться, оглянуться, подумать обо всем сущем. А потом останавливался, оглядывался. Это было в те горькие минуты, когда Ярослав Владимирович терял своих близких. Так, вдруг оцепенел он, глядя на лежащего в гробу старшего сына Владимира. Смерть наследника, полного сил и надежд, потрясла его. Ярослав Мудрый действительно был мудрым человеком, не зря молва назвала его так. Ведь он был воплощением князя Святослава, известного своими подвигами, и сравниваемого с Македонским.
       Будучи умным и прозорливым человеком, он задумался о тщете всего    земного, когда за два года до смерти Владимира хоронил свою старую княгиню, Ингигерду, в христианстве Ирину, дочь шведского короля Олафа Скотконуига. Казалось, никогда не изойдет сила из этой женщины. Она пришла к нему в то время, когда Ярослав сидел еще при живом отце Владимире Святославиче все в том же Новгороде. Юная принцесса, не знавшая ни слова по-русски, обжилась, научилась бойко говорить на незнакомом ей языке. Легко разобралась в семейных княжеских спорах, обидах, несбывшихся надеждах, нашла путь к сердцу своего мужа, ожесточенного бранями, братоубийственными войнами, клятвопреступлениями, кровью бесконечной в борьбе за власть. Честолюбивая, красивая, умная, она хотела, чтобы ее Ярослав вырвался из тесноты братнего ряда вперед, и покорить вечно мятежное новгородское боярство.
      И чем тяжелее приходилось ему в борьбе со своими врагами, тем желанней ему казался дом, где жена разделяла все его радости и горести и где год от года множилась его семья. Сначала Владимир, потом Анна, Изяслав, Святослав, Всеволод, Анастасия, Елизавета, Игорь и Вячеслав. Она добилась своего: он стал первым на Руси. И вот теперь Ингигерда лежит бездыханной, и ничто не может утешить ее - ни его первенство, ни успехи сыновей, ни громкие браки ее дочерей. Ушла великая княгиня, и вместе с ней ушла половина его жизни. Кажется, и есть семья, и нет семьи. Изяславу тридцать, Святославу двадцать семь, Всеволоду двадцать четыре, Вячеславу восемнадцать.
       Все женаты, у всех дети, за всеми - княжеские столы в разных концах Руси, следят друг за другом, чужие друг другу люди, соперники. Дочерей, тех нет рядом уже давно. Анна во Франции, Елизавета в Норвегии, Анастасия в Венгрии. В тот  раз у гроба жены, он сказал самому себе: «Хватит, нельзя объять всего земного, жизнь быстротечна, скоро и ему собираться в последний путь, пора помыслить о душе, о том, с чем он придет на суд божий». Сила купечества была силой и богатством княжеской и боярской Русской земли. Весь этот порядок освящала набирающая силу христианская церковь. К тому времени, когда Ярослав звал своих сыновей в Киев, повсюду и прочно пустила она свои корни. Правда, смерды по селам и погостам еще верили в своих старых славянских богов, слушались волхвов и ведуний, поклонялись лешим, упырям и берегиням, устраивали бесовские игрища на Иванов день 24 июня с прыганьем через огонь и умыканием девиц.               
       Но по всей Руси уже раскинула свои сети христианская церковь. В Киеве сидел митрополит - ставленник константинопольского патриарха, в других же городах - сидели епископы, и от них тянулись нити в церковные приходы с храмами, и все крупные церковные иерархи владели землями, на которых работали зависимые люди, дворами, где трудилась под присмотром тех же огнищан и тиунов челядь. Десятая часть со всех даней и доходов шла в пользу христианской церкви. Пользуясь княжескими благодеяниями, богатели церковные служители, и вот уже появились первые монашеские обиталища. Прочно стояли на Киевской горе монастыри святого Георгия и святой Ирины, заложенные Ярославом в честь своего святого и святой своей жены Ингигерды. Могучей силой становилась русская церковь, и все чаще с сомнением поглядывал Ярослав на митрополита-грека, присланного к нему из Константинополя.
      Через владыку греки знали все о делах киевских, вмешивались в расчеты великого князя, а едва он пытался урезонить их, объясняли, что его, княжья, власть - земная, а его, митрополичья - от бога, и он высший судья в делах земных - патриарх константинопольский. Ярослав лишь усмехался про себя, слушая эти речи. В Киеве хорошо знали, как прогоняли с патриаршей кафедры и ставили на нее византийские императоры своих людей, и не от бога, а от той же земной власти исходила власть и высших церковных служителей
      После долгих раздумий, он призвал к себе мудрого Иллариона - священника своей домовой церкви святых апостолов в селе Берестове близ Киева - и спросил, готов ли тот принять митрополичий сан. Был Илларион истинный русин, все мысли его были о благе и процветании Русской земли, об утверждении в ней порядка. Незадолго перед этим в церкви Благовещения в Киеве в присутствии князя Ярослава произнес он свою знаменитую похвалу князю Владимиру и прославлял Русь. Ярослав старался укрепить связи со всеми соседними странами, скрепляя их браками. В Париже будет сидеть его дочь, а от нее через все страны будут тянуться нити в Киев. Так мыслил Ярослав. 19 мая 1051 года в древней столице франкской империи в Реймсе было отпраздновано бракосочетание французского короля Генриха I и русской княжны Анны.
     Осторожно и бережно укреплял Ярослав связи со Швецией и Норвегией. Ингингерда надолго обеспечила ему дружбу со шведским королевским домом. И даже степь успокоилась в последние годы правления Ярослава Владимировича. Шестнадцать войн вела Русь с печенегами только с 1015 по 1036 год, а сколько набегов совершали печенеги при Владимире! И Владимир и сам Ярослав много сил и средств потратили на то, чтобы защитить Русь от их страшных походов. Мощные линии обороны создал против кочевников Владимир вдоль притоков Днепра на левобережье.
      Ярослав укрепил старания своего отца. Начиная с 1030-х годов, поставил он новую линию крепостей по правому берегу Днепра, вдоль реки Роси. И все крепости в это время были заселены людьми, воинами, которых призывали сюда князья и из Новгорода, и из Чернигова, и из Ростова  и Смоленска. Спокойной жизни не обещали, но обещали подвиги, добычу и княжеские награды, и шли удальцы на тяжкую и опасную службу, и создавал о них народ легенды. И теперь перед смертью размышлял Ярослав о судьбах дикой степи. Вслед за торками оттуда надвигались, как сообщали арабские и булгарские купцы, новые кочевые орды половцев. Пока они не подходили к русским границам, но торки и остатки печенежцев в ужасе бежали от них в русские земли.
      Он оставлял сыновьям богато устроенные и изукрашенные города. Киев, с Десятинной церковью и святой Софией, воздвигнутой на месте последней победоносной битвы с печенегами, с Золотыми Воротами и церковью Благовещенья.  И построенные в 1030 - 1040-е годы новым Ярославовым городом, в котором стояли дворец самого великого князя и дворцы его старших сыновей, дворец киевского митрополита, мощные крепостные валы. Находились монастыри, несметное количество книг, хранимых в храме Софии, во дворце самого князя и в монастырях. Где начали трудиться многие летописцы и толмачи, которые переводили книги с греческого языка на русский. А за Киевом строился, с новыми храмами, дворцами, крепостными валами, Новгород, гордившийся своей пятикупольной Софией. Строился Чернигов с горделивой главой Храма Спаса. Великие богатства оставил Ярослав Мудрый детям и печалился о том, чтобы сохранили все это.   
     После смерти Ярослава Изяслав правил в Киеве, Святослав - в Чернигове, Всеволод – в Переяславле. В 1067 году поднял рать Всеслав Полоцкий, сын Брячислава и занял Новгород. Все трое старших сына, собрали рать, и пошли с войной на Всеслава. Был сильный мороз и высокий снег. Во время сильного боя многие  воины погибли смертью храбрых, и братья победили, так как бились за свою землю. Всеслав с позором бежал. Затем братья Ярославичи целовали крест честной Всеславу, заверив его: «Приди к нам, не сотворим тебе зла!» Он, поверив целованью креста, приехал к ним в ладье через Днепр. Схватил коварно Изяслав Всеслава, преступив клятву свою.  Он привел его в Киев и посадил в погреб Всеслава вместе с двумя сыновьями.
      В лето 1068 пришли половцы иноплеменники на Русскую  землю. Братья вышли воевать против них на Альту.  Ночью начался бой. Половцы победили и русские князья побежали прочь. Изяслав и Всеволод убежали в Киев, а Святослав отправился в Чернигов. Когда побежденные пришли в Киев, собрали вече и послали за князем сказать ему: «Вот половцы рассеялись по всей земле, дай, княже,   оружие и коней, и мы будем биться с ними!» – но Изяслав не принял их предложение. Тогда люди потребовали воеводу Коснячка, но его не было дома. Они остановились у двора Брачиславля  и попросили:
- Пойдем, освободим дружину свою из погреба!
И разделились на две части.  Одни пошли освобождать дружину. Другие пересекли мост и явились на княжий двор и заспорили с князем, который смотрел на них из окна. И один из бояр сказал князю:
- Видишь, княже, как люди взвыли, долго ль до беды. Пошли-ка, пусть крепче стерегут Всеслава.
А другие говорили иное: «Пошли ко Всеславу. Пусть, подозвав его обманом к оконцу, пронзят его мечом».                Опять не послушал их князь. Люди же взяли ключи и пошли к Всеславу. Изяслав, увидев это, пошел со двора с братом Всеволодом. Народ освободил Всеслава и прославили его. Двор князя разграбили, взяв золото и серебро, а также шкурки куниц и белок. Изяслав сбежал к Ляхам, А Всеслав стал править Киевом.
      Через год пошел Изяслав с Болеславом Лядским на Всеслава. Всеслав пошел навстречу и подошел к Белгороду. Ночью Всеслав тайно бежал из Белгорода в Полоцк. Тогда люди, узнав, что князь бежал, устроили в Киеве вече. Затем послали за  Святославом и Всеволодом сказать им:
- Мы сотворили зло, прогнав Изяслава, князя своего, и вот теперь он ведет на нас Лядскую землю: подите в город отца своего защитить нас!
Святослав ответил им: «Мы пошлем к брату своему: если пойдет он с ляхами губить вас, то мы пойдем на него войною и не дадим губить город отца своего; если же он хочет идти с миром, то пусть придет с малой дружиной».
Киевляне успокоились. А Святослав и Всеволод послали гонца к Изяславу со словами: «Всеслав бежал, не води ляхов на Киев, здесь ведь врагов у тебя нет; если же хочешь держать гнев и погубить город, то знай, что мы пожалеем стол отца».
 Услышав это, Изяслав ушел от  ляхов и пошел один, но послал в Киев сына Мстислава. Мстислав же убил семьдесят человек киевлян, освободивших Всеслава. Некоторых ослепил без суда. Когда он вошел в город, люди приняли его с поклоном и снова сел Изяслав на столе своем и княжил до 1073 года.
       В лето 1071 был неурожай в Ростовской области, и появились два Волхва в Ярославле и стали говорить:
- Мы знаем, кто запасы держит.
       И пошли вдоль Волги, расспрашивая о тех, кто богаче живет, кто прячет жито, кто мед, кто меха. Волхвы, мороча людям головы, за спиной воровали и забирали жито, рыбу и прочее и многих жен убивали и отнимали их имущество. И дошли до Белоозера и вели за собой человек триста.  В это время Янь, сын Вышатина, собирал дань от князя Святослава из Чернигова. Пожаловались ему белозерцы, что два кудесника убили много жен по Волге и по Шексне и пришли к ним. Янь, разузнав, что это смерды его князя, послал к людям, которые шли с волхвами и сказали им:
- Выдайте мне волхвов, ибо они смерды мои и моего князя.
Люди не послушали его, слишком сытной была воровская жизнь. Янь пошел сам без оружия и велел своим двенадцати  отрокам взять оружие. И они пошли к волхвам в лес. Волхвы злобно встретили их: «Видишь, идешь на смерть, - ходи!»
Янь велел их убить и пошел к остальным. Один бросился на Яня с топором, но Янь перехватил топор и ударил обухом, приказав своим отрокам рубить врагов. Те убежали в лес и убили попа. Янь, войдя в город к Белозерцам, их предупредил:
- Если не схватите волхвов, не уйду от вас до лета.
Белозерцы захватили волхвов и привели их к Яню. Янь спросил:
- Чего ради погубили столько людей? - те ответили:
- Они держат запасы, и если истребить их, будет изобилие.
Далее автор описывает легенду так, как она дошла до наших дней. Волхвы сказали:
-   Мы знаем, как человек сотворен.
- Как же? – спросил Янь. Они ответили:
- Бог мылся в бане и вспотел, отерся ветошкой и бросил ее с небес на землю. И заспорил Сатана с Богом, кому из нее создать человека. И сотворил дьявол человека, а Бог душу в него вложил. Оттого, если умрет человек, в землю идет тело, а душа – К Богу.
Ответил им Янь:
- Все это ложь; поистине прельстил вас бес. В какого бога вы веруете?
Они ответили: «В антихриста».  Он спросил их: «Где он?»
Волхвы ответили: «Сидит в бездне».
Сказал им Янь:
- Какой же то бог, сидящий в бездне. То – бес. А Бог – на небесах сидит на престоле, его славят ангелы, предстоящие  ему со страхом, не смея на него взглянуть. Из этих ангелов один был свержен, его вы и называете антихристом. За высокомерие он был свержен с небес, и он - в бездне, как вы и говорите, ждет, когда сойдет Бог с небес, свяжет антихриста узами и посадит его в бездну, схватив его, со слугами его, и теми, кто в него верует. Вам же и здесь предстоит муку принять от меня и после смерти – там!
Кудесники же ответили:
- Нам боги поведали, что ничего не можешь нам сделать.
Янь сказал им: «Лгут вам боги».
- Мы станем перед Святославом, а ты не можешь сделать ничего.
     Янь велел их бить и вырывать бороды.  И затем спросил их:
- Что молвят вам боги?
- Стать нам перед Святославом.
И велел Янь вложить обрубок в рот и привязать их к мачте ладьи и пустить перед собой, а сам пошел следом. Остановились в Устье Шексны, и снова спросил их Янь:
- Что же говорят вам Боги?
Волхвы честно ответили:
- Не быть нам живым от тебя!
Янь им сказал: «Это они вам правду сказали!»
Тут спросил Янь у гребцов, у кого они родных убили. Те ответили, что у всех, у кого мать, у кого сестру. Янь им сказал: «Так мстите за своих!» Гребцы убили волхвов и повесили на дубе. Погибли по наущению бесов, другим предвещая гибель, а свою не учуяли. Потому что бесы ничего не знают, так как не только немощны умом, но и безобразны с виду.
     Вдруг в Новгороде при князе Глебе объявился волхв неведомо откуда. Про него говорили, что он бог и большой обманщик. Хвалился, что знает все, и хулил веру христианскую, говоря: «Перейду по Волхову на глазах у всех!» Он поднял мятеж в городе, да такой, что убедил народ убить епископа. Епископ  взял крест, поднял его высоко и призвал народ:
- Кто хочет верить волхву, да идет за ним, а кто истинно верует, тот да идет ко кресту. Народ разделился пополам: князь Глеб со своей дружиной встали возле епископа, остальной народ пошел за волхвом. Князь с топором под плащом подошел к волхву и сказал:
- Знаешь ли, что будет утром, а что вечером?
Волховик, похваляясь, сказал: «Знаю все наперед!»
И сказал князь: «Знаешь ли, что будет с тобой сегодня?»
-  Чудеса великие сотворю, - сказал волхв.
Князь Глеб вынул топор, разрубил волхва на части, и тот упал мертвый. Люди разошлись, сильно разочаровавшись. Тело волхва погибло, а душа опустилась к дьяволу.
     В лето 1073 дьявол перессорил братьев Ярославичей, соблазнив большей властью, из-за которой в распре Святослав и Всеволод встали против Изяслава. Ушел Изяслав из Киева к Ляхам с большим богатством, надеясь, что с ним добудет себе воинов.  Ляхи взяли у него богатство, а ему показали на ворота. Святослав и Всеволод пошли в Киев и заняли престол, нарушив завет отца. Виновником ссоры был Святослав, желая большей власти. Через три года Святослав Ярославович представился и был похоронен в Чернигове у святого Спаса, не взяв с собой ничего. Все досталось Всеволоду.
      В лето 1077 вернулся Изяслав с ляхами, Всеволод пошел навстречу и помирился с братом. Изяслав сел на престол в Киеве, а Всеволод в Чернигове, где жил сын Святослава Олег. Тогда Олег бежал в Тмуторокань.  В то же лето Олег и Борис привели поганых на Русскую землю, желая прогнать Всеволода. И победили половцы Русь, и много трупов услало землю. Олег и Борис победителями вошли в Чернигов, причинив великое зло  своему народу и пролив много христианской крови. Всеволод пошел к брату Изяславу в Киев и рассказал о бедствии. Изяслав его утешил:
 - Не тужи, брат! Я пережил все беды: и изгнание из Киева, и грабеж имущества. И какая была вина на мне, что вы, братья мои, изгнали меня, и скитался я по чужим землям, не сделав никому зла. Если будет нам часть в русской земле, то обоим. Если будем лишены, то оба, я сложу свою голову за тебя! Утешил он Всеволода и пошел призывать воинов от мала до велика. И пошел Изяслав с сыном Ярополком, а Всеволод с сыном своим Владимиром, прозванным Мономахом.
     Пришли они в Чернигов, а Олега и Бориса не было там. Черниговцы закрылись в городе. Тогда братья Изяслав и Всеволод обложили город. А Владимир пошел к восточным вратам, взял их и сжег, а люди убежали во внутренний город. Изяслав и Всеволод узнали, что идут Олег и Борис и пошли навстречу. Олег Борису сказал: «Я запросто встану против них всех».  Похвалился он, не ведая, что бог гордых не любит, лишь смиренным дает благодать. А гордыню дьявол насылает на людей. И пошли войной Борис и Олег на Изяслава и Всеволода и была сеча злая. Первым был убит Гордый Борис. Когда Изяслав разговаривал с пешими воинами, кто-то сзади подъехал и ударил копьем в плечо, отчего скончался Изяслав, сын Ярослава. Честно положил он голову свою за брата своего, не стремясь к большему владению, ни к большему богатству, но за обиду брата. А сеча продолжалась дальше. Олег с малой дружиной едва спас свою голову, убежав в Тмуторокань. Всеволод остался в Киеве, на столе отца своего и брата, взяв в свои руки власть над всей Русской землей.
      В то же лето 1088 преставился Иоанн-митрополит, что ранее был воплощением воина Всеслава, который после убийства  любимой девушки соратником, бросил ратное дело. После ушел в леса, затем стал побудом. Вот мы вновь встретились со старым знакомым. Иоанн (Всеслав) был ученым и знатоком книг, милостив и ласков ко всякому человеку, смирен и кроток. Тогда же была освящена церковь святого Михаила в Переяславле Ефремом – митрополитом. Ефрем был скопец, высок ростом, за свою жизнь воздвиг много зданий, заложил церковь святого мученика Федора, и заложил стены каменные вокруг церкви. В лето 1092 в Полоцке было чудо, ночью слышали цокот копыт и стоны, будто по улицам рыскали бесы.  Не смели люди выходить из хором, ибо если кто выходил, тот и умирал. И было еще знамение в небе, солнце жаркое круглое, засуха, горели леса и болота. Рать великая пришла от половцев. Многие люди умирали от эпидемий. И люди принимали страдания великие, считая себя грешными, ведь грехи от неправды умножались. И стали они каяться и избегать злых дел.
       Через год преставился великий князь Всеволод, сын Ярослава, внук Владимира. Когда княжил он в Киеве, были у него печали очень большие, худшие, чем он сидел в Переяславле. В Киеве очень уж досаждали ему племянники его, прося волости, чтобы их помирить, он раздал им волости. От печалей одолели его хвори, а следом пришла старость. Стал он проводить много времени с молодыми дружинниками, а они стали просить, чтобы он отверг дружину старшую, и люди не могли добиться правды от князя. И молодые дружинники начали грабить и притеснять народ, а князь не ведал об этом.
      Чувствуя близкий конец, послал он за сыном своим Владимиром Мономахом в Чернигов. Увидев отца, Владимир заплакал. Ростислав его младший брат сидел возле отца, который тихо и кротко преставился и ушел к отцам своим.  Сыновья, оплакав отца, убрали тело его. И собрались епископы, игумены, черноризцы, попы, бояре и простые люди, подняли его тело, сопровождая песнопениями. Отвезли и положили в гроб в великой церкви святой Софии. После смерти отца, стал Владимир думать, что делать.
- Если я сяду в Киеве на столе отца своего, то быть войне со Святополком, так как этот стол был прежде отца Изяслава. И послал он за Святополком в Туров, а сам пошел в Чернигов, а Ростислав в Переяславль.  Святополк пришел в Киев и, к его счастью, киевляне приняли его с радостью и поклоном. И стал он княжить на столе отца своего и дяди.

Глава  9.
Святополк. Предатель Олег.  Убийство Василька. Знамение на небе.
 
      Когда Святополк княжил в Киеве, а Владимир Мономах в Чернигове, половцы пришли на Русскую землю. Узнав, что Всеволод умер, они послали послов к Святополку о мире. Святослав ни с кем не посоветовался, схватил послов и посадил их в избу. Услышав об этом, половцы начали войну и окружили город Торческ.  Святослав, желая мира, отпустил послов. Но этот шаг был напрасен, половцы не хотели мириться. Святополк стал собирать воинов, но разумные мужи посоветовали ему:
- Не пытайся идти против них, у тебя мало воинов!
Он ответил:
- У меня семьсот отроков, которые могут стать против них.
Неразумные стали подсказывать: «Поди, князь!» Другие же:
- Если бы ты выставил восемь тысяч, и то мало. Наша земля оскудела от войны и налогов. Пошли лучше к брату Владимиру Мономаху, чтобы он тебе помог!
       Святополк послал к Владимиру. Владимир собрал воинов и послал за братом Ростиславом в Переяславль, веля ему помогать Святополку. Когда они встретились в монастыре святого Михаила в Киеве, то поссорились. Мужи разумные укорили их:
- Почто вы спорите между собою? А поганые губят землю Русскую. Идите к поганым – либо с миром, либо с войною!
Но Владимир хотел мира, Святополк хотел войны. И пошли Святополк, Владимир, Ростислав к Стугне. Созвали дружину на совет, собираясь перейти через реку». Киевляне отказались.
- Хотим биться, перейдем на ту сторону реки!
     Перешли киевляне Стугну-реку по поднявшейся воде. Святополк пошел по правой стороне, по левой - пошел Владимир, посредине - был Ростислав. Половцы вышли навстречу, стрельцы их шли впереди и напали, прежде всего на Святополка, и сломили его. Святополк стоял крепко, но побежали люди его. Сзади них побежал Святополк. Потом половцы разбили Владимира и Ростислава. И падали раненные на окровавленную землю перед врагами, и много было погибших. Владимир с Ростиславом пошли вброд и Ростислав начал тонуть, но спасти его не смогли. Владимир с малой  дружиной перешел Днепр. Оплакав брата, Владимир вернулся в Чернигов. Святополк ушел в Киев. Тело Ростислава нашли в реке и принесли в Киев. И рыдала мать над юным телом сына, и все люди жалели его.
      Половцы стали разорять русскую землю, и был плач великий на земле нашей, опустели села и города. И говорили люди меж собой: «Это бог напустил на нас инородцев, не их милуя, а нас наказывая нашествием поганых, чтобы мы воздержались от злых дел своих. Кого-то ведут в плен, других выдают на месть и убивают, кто-то трепещет, видя убиваемых, остальные умирают от голода и жажды. Города и села опустели. Не пасутся в полях стада коней и овец, кругом бесплодные нивы». Половцы долго воевали, уничтожая все на своем пути. Подойдя к Торческу, враги окружили город и перекрыли воду. Люди, изнемогая без еды и воды, сдались половцам. Половцы сожгли город, а людей погнали в плен к семьям своим, в чужую страну. И шли люди, еле передвигая ноги от стужи, мучаемые голодом и жаждой, голые с почерневшим телом и израненными ногами, терпя нечеловеческие муки. Многие думали, что Бог отказался от них за грехи: «Ведь были мы прославлены богом, но не прославили его, были просвещены – но не уразумели, ведали волю владыки небесного и презрели ее». Многие падали на пути, устилая прошедший путь почерневшими трупами.
      В лето 1094 в третий раз пришел Олег, сын Святослава, с половцами из Тьмутаракани к Чернигову на землю многострадальную русскую и подошел к Чернигову. Владимир Мономах спрятался за стенами города. Олег, подойдя к городу, сжег все вокруг и монастыри тоже. Владимир решил заключить мир с Олегом, сам ушел из города в Переяславль, а Олег вошел в город отца своего. Половцы воевали возле Чернигова, Олег не запрещал им. В третий раз предатель Олег навел язычников на землю русскую родную. Да простит ему бог, много христиан было загублено, много взяты в плен и разбросаны в разные земли.
     В лето 1095 Святополк и Владимир Мономах послали к Олегу, призвав его идти на половцев. Обещался, но не вышел Олег с ними. Святополк и Владимир пошли на половцев, взяли вежи, полонили скот и коней, верблюдов и людей и привели на Русь. Наконец, Святополк и Владимир разгневались на Олега. Через год послали они к Олегу со словами:
- Иди в Киев, да заключим договор о русской земле перед епископами, игуменами, и перед мужами отцов наших, перед народом, будем вместе оборонять Русскую землю от поганых.
Олег высокомерно ответил:
- Не пристало судить меня епископу, или игумену или смердам.
Святослав и Владимир ответили брату:
- Ты потому ни на половцев не идешь, ни на совет к нам, что злоумышляешь против нас, и поганым думаешь помогать. Так пусть бог рассудит нас!
     И пошли Братья к Чернигову, Олег же убежал из Чернигова. Братья погнались за ним. Олег вбежал в Стародуб и затворился там. Святополк с братом осадили его в городе, и бились крепко осажденные из города, и раненых было много с обеих сторон. И стояли они около города тридцать три дня, а люди в городе изнемогали. И вышел Олег из города просить мира. Два брата сказали ему:
- Иди к брату своему Давыду, и приходите в Киев на стол отцов наших и дедов наших, ибо то старейший город в земле во всей, там и подобает нам сойтись на совет и договор заключить. 
Олег пообещал, и на том целовали крест.
     А в это время пришел Боняк с половцами к Киеву и возле Киева сжег княжий двор на Берестове. И тогда же Куря воевал с половцами у Переяславля. Следом пришел Тугоркан, тесть Святополка, к Переяславлю и люди закрылись в городе. Святополк и Владимир пошли к Зарубу и там вброд перешли Днепр. Половцы их не заметили, а горожане, завидев их, радуясь, вышли к ним. Половцы ожидали боя. Святополк с Владимиром перешли Трубеж вброд на конях и ударили в противников. Половцы не выдержали и побежали. Князь Тугоркан и сын его были убиты, и еще много погибло князей их и воинов. Утром мертвого Тугоркана, своего тестя, привез он в Киев и похоронил.
     В июле 1096 снова внезапно пришел к Киеву Боняк безбожный, и выжгли монастыри и деревни. Затем пришли к Печерскому монастырю и поставили два стяга перед вратами монастырскими. Русские убежали задами монастыря, сыны же Измаиловы вырубили врата монастырские, вырубили в кельях двери и вынесли все, что нашли. Сожгли дом святой богородицы, пришли к церкви, сожгли двое ворот и влезли в притвор к гробу Феодосия, взяли иконы и убили монахов. И запалили все остальное. В лето 1097 (6605) пришли Святополк и Владимир, а также Давыд Игоревич, Василько Ростиславич, Давыд и брат его Олег и все собрались на совет в Любече для заключения мира:
- Почто губим Русскую землю, сами между собой, устраивая  распри? А половцы землю нашу несут розно и рады, что между нами идут войны. Объдинимся отныне единым сердцем и будем блюсти Русскую землю, и каждый  да владеет отчиной своей:  Святополк – Киевом, Изяславовой отчиной, Владимир – Всеволодовой,  Давыд и Олег – Святославовой, и те, кому Всеволод роздал города: Давыду – Владимир, Васильку – Теребовль.
      И на том целовали крест:
-  Если отныне кто на кого пойдет, против того будем мы все и крест честной держать.
Все согласились:
- Да будет против того крест честной и вся земля Русская.
И распрощавшись, пошли восвояси.
      Пришли Святополк с Давыдом Игоревичем в Киев, и рады были все люди, но только темные были недовольны их любовью. Но влез сатана в сердце некоторым мужам, и стали они говорить Давыду:
-  Мономах объединился с Васильком против Святополка и тебя.
Давыд поверил лживым словам и наговорил Святополку на Василька, говоря:
- Кто убил брата твоего Ярополка?  Вот он и сговорился с Владимиром против тебя!
Святополк сказал: «Правда это или ложь – не знаю. Коли правду говоришь, бог тебе свидетель. Если от зависти наговариваешь, бог тебе судья». Но Святослав все же смутился и поверил Давыду. И стали они зло держать на Василька.
- Если не схватим Василька, не княжить ни тебе, ни мне!
Поверил ему Святополк. Василько ничего не знал и пошел в монастырь поклониться святому Михаилу и остался ужинать. Утром прислал посыльного к нему Святополк:
- Не уходи от именин моих?
Василько отказался, чуя неладное:
- Не могу медлить, как бы, не случилось дома войны.
И сказал Давыд Святополку:
 - Видишь, Василько не помнит о тебе здесь, когда ходит под твоей рукой. А что будет, когда уйдет в свою волость?               
  И долго он убеждал князя, а затем попросил:
-  Призови его теперь, схвати и отдай мне!
Святополк послал за Васильком и велел сказать:
- Если не хочешь остаться до именин моих, то приди сейчас и посидим все с Давыдом!
 Василько обещал прийти, сел на коня и поехал. Но встретил его отрок и предупредил о грозящей опасности. Не послушал его Василько, ведь они только целовали крест святой. Приехал он с малой дружиной на княжой двор. Его встретил Святополк и пригласил в избу, говоря:
- Останься на праздник!
- Не могу остаться, брат: я уже и обозу велел идти вперед.
Давыд молчал. А Святополк сказал:
- Позавтракай хоть, брат!
И Василько пообещал, Святослав сказал, уходя:
- Посидите вы здесь, а я пойду, распоряжусь!
И стал Василько говорить с Давыдом, а тот говорить не мог, объятый страхом и только спросил у отроков своих:
 - Где брат? Я пойду за ним.
И вышел. И тут же заперли Василька, сковали его и приставили к нему сторожей. Утром созвал Святополк бояр и Киевлян и рассказал им о словах Давыда. И решили бояре и люди:
-  Тебе, княже, надо блюсти голову свою. Если правду сказал Давид, пусть примет Василько наказание. Если неправду сказал Давыд, пусть будет ему отмщение от Бога!
    Узнали Игумены о черном деле и стали просить Святополка о помиловании. Святополк указал на Давыда. Тот же стал настаивать на ослеплении безвинного Василька. В ту же ночь заковали Василька и повезли в Белгород в телеге, а затем завели в избу. Увидел там несчастный Берендия, овчаря Святополка, острившего нож, и понял, что хотят его ослепить и возопил к богу с плачем, не зная за собой вины. Вошли посланные мужи и боролись с Васильком, но одолели его и ослепили. Положив на ковер, и повезли как мертвого во Владимир. Остановились на торговище, стащили с него окровавленную сорочку, и дали постирать попадье. Попадья,  постирав и надев на него сорочку, стала оплакивать как мертвого. Услышал Василько плач и спросил: « Где я?»
Он попросил воды. Напившись, вернулась к нему душа, опомнился и спросил:
- Зачем сняли ее с меня?  Лучше бы в той сорочке кровавой                смерть принял и предстал в ней перед Богом.
 Мужи поели и поехали на телеге. Приехали через пять дней во Владимир.  Посадили его во дворе Вакееве и приставили тридцать мужей.  Мономах, узнав, что Василько схвачен и ослеплен, ужаснулся и горько заплакал:
- Не бывало в Русской земле ни при дедах наших, ни при отцах наших такого зла.
И послал к Давыду и Олегу, со словами:
- Идите в Городец, да поправим зло, случившееся в Русской земле и среди нас, братьев, ибо брошен в нас нож. И если этого не поправим, то большее зло встанет среди нас, и начнет брат брата закалывать, и погибнет земля Русская, и враги наши половцы, придя, возьмут землю Русскую!
 Услышав это Давыд и Олег заплакали, повторяя:
 - Этого не было в роде нашем.
И собрав воинов, пришли к Владимиру. Он, Давыд и Олег послали мужей к Святополку:
 - Зачем ты это зло учинил в русской земле и бросил нож в нас? Зачем ослепили брата своего?  Если бы было у тебя какое обвинение против него, то обличил бы его перед нами и, доказав вину, поступил бы с ним так. А теперь объяви вину его, за которую ты сотворил с ним такое?
И сказал Святополк:
- Говорил мне Давыд  Игоревич: «Василько убил брата твоего, Ярополка, и тебя хочет убить и занять волость твою, и целовал крест с Владимиром,  что Владимир сядет в Киеве,  а Василько во Владимире».  А мне поневоле пришлось свою голову беречь. И не я его ослепил, но Давыд. Он и привез его к себе!
И сказали мужи Владимировы, и Давыдовы и Олеговы:
- Не отговаривайся, будто Давыд ослепил его. Не в Давыдовом городе схвачен и ослеплен, но в твоем.               
 Сказав это, разошлись. Наутро собрались они перейти через Днепр на Святополка. Тот решил бежать из Киева, но его не выпустили. И послали вдову Всеволодову и митрополита Николу к Владимиру:
 - Молим, княже, тебя и братьев твоих, не погубите Русской земли, ибо, если начнете войну меж собой, поганые станут радоваться и возьмут землю нашу, которую собрали отцы ваши и деды ваши трудом великим и храбростью, борясь за Русскую землю и другие земли приискивая, а вы хотите погубить землю русскую!
      Вдова Всеволодова и митрополит пришли к Владимиру и молили его выполнить просьбу киевлян – заключить мир.  Владимир расплакался:
- Воистину отцы наши и деды наши соблюли землю Русскую, а мы хотим погубить.
И преклонился Владимир на мольбу княгини, ибо чтил ее, как мать, ради памяти отца своего.               
       В лето 1100 собрались на совет в Уветичах все братья – Святополк, Мономах, Давыд и Олег Святославичи, и пришел к ним Давыд Игоревич и сказал им:
- Зачем призвали меня? Вот я. На кого у меня обида?
И ответил ему Владимир:
- Ты сам прислал к нам: «Хочу, братья, прийти к вам и пожаловаться   на свои обиды».
- Вот ты и пришел и сидишь с братьями своими на одном ковре, так чего же не жалуешься? На кого из нас у тебя жалоба?
Давыд ничего не ответил. Сели братья на коней: Святополк со своей дружиной, а Давыд и Олег следом.  А Давыд сидел отдельно. Братья посовещались и решили, что пошлют к  Давыду мужей своих: Святополк – Путяту. Владимир – Ратибора, Давыд и Олег – Торчина. Они пришли к Давыду и сказали: «Не хотим тебе дать стола владимирского, ибо бросил ты нож в нас, чего не бывало на Русской земле. Мы зла тебе не сделаем, иди и садись в Бужском остроге, даем тебе еще два города и по двести гривен. Поехал Давыд в Бужск, затем Святополк дал ему Дорогобуж, где он и умер.
      В то же лето было знамение на небе, трое суток будто зарево пожара светилось со всех сторон, а ночами было светло, как в полнолуние. В то же лето через месяц было знамение на небе, огородилось солнце тремя дугами. Глядя на это, со слезами молились люди богу, чтобы обратил знамение это на добро. На следующее лето послал бог мысль русским князьям, чтобы решились идти в половецкую землю. В лето 1103 Святополк и Мономах собрались на совет в Долобске и стали совещаться. Дружина Святополка сказала:
-  Не время ныне, весной, идти против половцев, погубим смердов и пашню их!
А Владимир возразил, утверждая, что начнут пахать смерды, а половчане ударят в них стрелою и лошадей заберут, и жен, и детей их, а в придачу все имущество. Святополк согласился. И сказал ему Владимир:
- Это ты, брат, великое дело сотворишь земле Русской.
И послали гонца к Олегу и Давыду со словами:
- Подите на половцев, да будем либо живы, либо мертвы!
Давыд согласился, а Олег сказал, что заболел. Владимир пошел в Переяславль, а Святополк с Давыдом и князьями за ним. Они пошли  на конях и в ладьях по Днепру и остановились в протоках у Острова Хортицы. Пройдя полем четыре дня, пришли в Сутень. Половцы, узнав, что идет Русь, собрали много воинов и стали совещаться. Князь половецкий Урусоба сказал:
- Попросим мира у Руси, ведь крепко они будут биться с нами, ибо много зла сотворили мы Русской земле.
 А молодые возразили, что не боятся они русских, что перебьют всех и завладеют городами. И пошли половцы на Русь, послав впереди Алтунопу, славного и сильного мужа. Русские князья тоже послали сильных мужей, которые подстерегли Алтунопу и убили его и сопровождавших его.
      А полкам половецким конца не было видно. Но Бог великий вложил ужас в половцев, страх напал на них при виде русских воинов. Русские воины на конях и пешие устремились на них, и половцы дрогнули и побежали. Русские воины порубили их и двадцать князей порубили, и захватили в плен князя Белдюзя. Привели Белдюзя к Святополку, и стал Белдюзь предлагать в откуп за себя золото, серебро и коней. Святополк отправил его к Владимиру Мономаху. Владимир ему сказал:
- Знай, наказаны вы за то, что нарушили клятву. Сколько раз, дав клятву, вы воевали Русскую землю! Почему не учил ты сыновей и род свой не нарушать клятвы, но проливал кровь христианскую? Да будет кровь твоя на голове твоей! Повелел убить его. Русские взяли скот, коней и верблюдов, а также челядью. И вернулись на Русь с полоном, со славою и победой. И нет конца войнам…
               
Глава   10.
Владимир Мономах. Детство. Усмирение мятежа. Победы. Черные Клобуки. Дела с греками. Гида. Кончина.
               
        В первый раз маленький Мономах увидел всех своих родственников в церкви и почувствовал недобрые взгляды на себе. И после, на пиру во дворце великого князя, где дети поначалу сидели рядом со взрослыми, Владимир чувствовал разлитые в гриднице напряжение и тревогу: что-то происходило между детьми и старшими внуками Ярослава Мудрого. Там, в Пореяславле, Владимир не чувствовал этого напряжения от своих братьев и племянников. Князь Всеволод говорил мало и глухо, а при детях вообще не касался их имен. Здесь же вдруг все они предстали перед взором маленького Мономаха, и он почувствовал, что некоторые из родственников вовсе не являются истинными друзьями его отца и его самого. Тяжелые взгляды бросал на него захмелевший белокурый красавец Ростислав Владимирович.
     Черниговский князь Святослав все время обращался к великому князю Изяславу с какими-то непонятными словами, от которых Изяславу было явно не по себе. Всеволод настороженно молчал. Упоминались княжеские столы в Новгороде, Ростове, Владимире-Волынском, Смоленске. Лишь на следующее утро боярин Гордята открыл Владимиру немногое из того, что волновало князей в хмельном застолье. Он пришел к княжичу, когда тот готовился к прогулке, положил руку на плечо: «Пойдем, княжич, погуляем, отец велел рассказать тебе кое-что». После этой беседы впервые в душе Владимира были нарушены та стройность и спокойствие, которые царили в ней с тех самых пор, как он помнил себя.
     «Ростислав враг всем, сказал тогда старый боярин». Гордята рассказывал, что после смерти отца в 1058 году сыновья польского короля - Болеслав, Владислав и Мешко - разделили по отцовскому завещанию, как и на Руси, землю между собой. Сейчас они живут мирно, но неисповедимы пути господин, - все люди, а власть кружит человеку голову, долго ли будет мир между братьями… Уже тогда Владимир понял, что стремление к власти страшная и злобная сила.
      А Всеволод учил тогда сына: «Переменчива жизнь. Вчера мы были победителями, сегодня побили нас. И не раз еще так будет в жизни. Она поворачивается как колесо - то счастливым, то несчастливым боком - все катится и катится вперед. И если плохо тебе придется в жизни - не унывай, знай, что повернется снова ее колесо и засияет для тебя солнце. Вся ведь жизнь состоит из тени и света, потому и не скучно людям жить, все время они между радостью и страхом, между отчаянием и надеждой».            
       Ростислав был в гостях на пиру и стратиг угостил Ростислава вином, куда влил яд. Ростислав умер на восьмой день, освободив место на княжение. Владимир был поражен этим известием и спросил у отца: «Не покарал ли Бог стратига за такое коварство?»
– Когда сам станешь князем, то поймешь, что ныне власть нельзя сохранить только честью. Избави тебя господь, сын мой, но думаю, что и тебе придется испить горькую чашу душевных мучений, когда станешь выбирать свой путь в борьбе с врагами. Власть любит людей, которые способны идти без оглядки. Увы, но власть любит также людей скрытных и льстивых, коварных и смелых. Зри - простодушие, искренность и власть никогда не идут вместе. А стратиг… его побили камнями херсонесцы. Ведь они боялись, что дружина Ростислава отомстит за него и разорит город».
       В лето 1065 было знамение и в небе, и в звездах, и в солнце не к добру. В этот же год вслед за Ростиславом выступил против старших Ярославичей Всеслав - князь полоцкий. Он напал на Псков, а затем двинулся к Новгороду. В первый свой путь тринадцати лет от роду выехал за ворота Владимир, и оглянулся: пустынными в то время были переяславские валы, закрыты окна, лишь в княжеском тереме одно из окон было отворено. В темном его проеме смутно белела чья-то фигура. Владимир не видел лица, но знал твердо, что это мать поднялась на верх терема, и провожает сына в его первый взрослый княжеский путь. Ему захотелось снять шапку и помахать ей, но он покосился на суровые лица всадников и отпустил узду, ускоряя ход коня. Скоро Переяславль едва виднелся у края неба темной полосой, а вскоре исчезла и она.
      Через несколько дней их со всех сторон окружил густой темный лес, затем появились селенья.  Вначале путники ночевали в небольших селах, что в северных краях уцелели от разгрома. Здесь стояли рубленые четырехстенные избы; где было тепло. Смерды угощали князя и его людей, чем бог послал - молоком, яйцами, медом.  По соседству Ставка Гордятич, остановившись на простой в избе, отнял у хозяина барана и несколько кур, приказал зажарить их для себя и своих людей. Подняли шум люди возле дома, завыла в голос хозяйка избы. Владимир в это время сидел за трапезой. Он быстро вышел на шум, подозвал к себе дружинников Ставки и велел им оставить живность в покое.
       Затем вошел в избу к Ставке. Тот был на два года старше Мономаха, совсем взрослый воин. Он сидел на лавке, пил мед и ждал, когда люди принесут ему зажаренное мясо. Владимир подошел к своему другу и сказал ему, срываясь на крик: «Боярин, прикажи своим людям оставить смердов. Мы не половцы, и они не враги нам. Ограбим их, кто будет платить положенную дань - и бараном, и курицей, и яйцом, и медом и воском?» Ставка, захмелев, пытался усадить князя за стол, вновь вернуть его к товариществу, но тот упрямо настаивал на своем: «Оставь, боярин, прикажи своим людям уйти со двора, не то я велю cвоей дружине выбить их отсюда!». Ставка опустил голову и вышел из избы…
      Отец предупреждал Владимира, что с вятичами задираться нельзя. Хотя и покорены они были,  и признавали власть Киева, но много раз воевали против киевских князей, стремясь вернуть волю и освободиться от обременительной дани. Вятичей снова покоряли, но они отсиживались в лесах и вновь брались за топоры и палицы. Они требовали к себе уважения. Ростов открылся среди лесов неожиданно - высокая из тяжелых бревен стена с частоколом, островерхие крыши домов, теремов и веселых церквей. А начинать отец наказывал с создания полка. Предстоит тяжелая борьба с Всеславом. Он князь удалой, занимается волхвованием и взять его трудно. Выходить против него можно лишь едиными силами всех Ярославичей и с подмогой, какую бог пошлет. А его дело - изготовить против Всеслава ростово~суздальскую дружину и полк вятских горожан и смердов.  У Владимира всего пятьдесят дружинников. Так вспоминал свой первый поход князь Владимир. Но все это было так давно.
       В конце-концов победил, как всегда, настырный, хорошо все рассчитавший Святослав. Недовольный собой и братьями, уступил ему Изяслав, а Всеволод и на этот раз отмолчался. Затем решено было взять Минск приступом. Несколько дней подряд воины Ярославичей валили деревья, делали лестницы, готовили тараны, чтобы бить ими в крепостные ворота, и во вторник поутру пошли на приступ. Напрасно минчане метали в них стрелы, лили сверху кипяток и смолу, отпихивали лестницы баграми, но слишком неравны были силы. Осаждавшие ворвались на крепостные стены, там сбили вниз защитников города и следом ворвались на улицы Минска. И сразу же стон повис над городом. Вошедший в город следом за своей дружиной Владимир с ужасом увидел, как озверелые люди секут на улицах минчан, бьют их булавами и мечами, глушат щитами. Выламывая двери, врываются в дома, а оттуда с истошными криками вываливают на снег разную рухлядь, делят ее между собой, и между делом убивают, дерущихся за свое добро жителей.
        Стоны, крики и рыдания, победные возгласы, проклятия - все это смешалось в едином вздохе взятого на поток города. Владимир бросился к своему воину, который тащил за волосы упирающуюся молодую женщину, а другой нес узел с набитым добром. Женщина кричала истошным голосом, рвалась прочь, а воин лишь крепче схватывал ее за волосы и волок туда, где собирали пленных, будущую челядь. Воин заметил движение Владимира, бросил ему на ходу: «Не мешай, князь, теперь наше время». Мономах вспомнил, как он сам, сидя в своих ростовских хоромах, соблазнял детей боярских будущей добычей. Вот она, добыча! Русские люди избивают русских людей, не печенегов, не половцев, а своих же единоверцев, которые страдали за чужие вины, вся беда которых была в том, что Всеслав Полоцкий не ужился в мире с князьями Ярославичами. Потом Минск запылал, и Владимир смотрел на бешеную пляску огня и летящих искр, которые метались по городу, сжигая все, что не успели взять нападавшие рати. С треском горели деревянные дома, рушились храмы божии. Сеча затихла, и теперь и нападавшие, и оставшиеся в живых минчане отходили подальше от огня.
       А потом лазутчики донесли Изяславу, что Всеслав вышел с ратью из Полоцка и собирается к Минску, чтобы отбить город обратно. Туда и повернули своих воинов братья Ярославичи. Впервые увидел он Всеслава, когда отец показал ему. «Вон, смотри, князь Всеслав».  Среди полоцких всадников на черном коне крутился в снегу всадник, он размахивал мечом, понукал своих воинов идти вперед. Чародей, закутанный в синюю мглу, как звали его на Руси, задыхался в глубоком снегу на берегу Немиги. Владимир видел мрачное лицо Всеслава, его яростный раскрытый рот. Еще долго продолжался бой, лилась на землю кровь. Но всему бывает конец, еще падали от ран воины и вдруг Всеслав в быстро наступающих сумерках исчез, словно растворился в снежной купели.
        Разгром полончан был полным. Большая часть их войска полегла на берегах Немиги, остальных живых тут же поделили между собой, забрали их в холопы. Поделили и обоз Всеслава, его бояр и дружинников, их утварь и шатры, оружие и пищу. Владимир смотрел на эту радость, и ужасался: за что погибли эти сотни русских людей, за что, как дикие звери, терзали на мерзлой земле друг друга? Не печенеги и не половцы погубили их, не во славу родной земли легли они здесь навечно… Горе! Горе это для всех. Ничтожны злоба и зависть князей, что будет с землей нашей, если дети ее гибнут от руки друг друга на снежных полях.
      А наутро рати Ярославичей двинулись по полоцкой земле - от села к селу, от города к городу, разоряя все на своем пути. Остановились невдалеке от Полоцка, отяжеленные добычей, уставшие от грабежей, от стонов и плачей. Люди Владимира  несли молодому князю то кусок дорогой ткани, вытащенной из сундука, то серебряную херсонесскую утварь, взятую  у кого-нибудь из полоцких бояр, то приводили к нему красавиц полочанок. Владимир пугался. Ему было стыдно, совестно принимать все это. И дружинники видели, что князь подавлен их приношениями. «Бери, князь,  все это добыто честно, с бою; если бы вчера победил Всеслав, то завтра уже шли бы полоцкие воины по нашей земле, хватая наши вещи, жен и детей, и не было бы никому от них спасения!»
      Всеслав заперся в Полоцке и вскоре запросил мира. Полоцкий князь обещал прекратить войну против Ярославичей, не бороться за Смоленск. В ответ в Полоцк ушло посольство князей-братьев. Они клялись помириться с Всеславом, вернуть все его владения. Но особенно неистовствовал Святослав. Ему было все мало. Что ни вечер, он приходил в шатер к Всеволоду, убеждал его еще повременить с переговорами, смущал  его тем, что Изяслав хочет скорее помириться с Всеславом, чтобы сохранить силу на будущее против них - младших Ярославичей. С Всеславом условились заключить мир 10 июля. Изяслав, Святослав и Всеволод в присутствии духовных отцов целовали крест полоцкому послу в том, что на время с Всеславом условились заключить мир. В канун встречи с полоцким князем весь вечер совещались князья. Всеволод вернулся уже после полуночи и сказал сыну, что Изяслав и Святослав договорились нарушить крестное целование и захватить Всеслава.
       Князья встретили Всеслава протянутыми руками, обнялись с ним братски. Изяслав пригласил Всеслава с сыновьями в свой шатер, и князья, молча удалились от берега. Но лишь Всеслав вступил под полог шатра, как на нем повисли сразу же несколько Изяславовых дружинников, тут же скрутили руки и его сыновьям. Некоторых половцев зарубили на месте. И повезли в Киев Всеслава с княжичами.
       Время летело быстро, Владимир мужал, набирался опыта. Однажды к Всеволоду привели еврейского купца Исаака. Сам раббе Исаак был из Чернигова, но уже давно не жил в родном городе, а вел большую заморскую торговлю. Он только что вернулся из Английской земли, видел всякие заморские страны, узнал про всякие неслыханные на Руси вести, и теперь его приглашали по очереди   к князьям и боярам, чтобы он доподлинно поведал о том, что видел и слышал.
       Было это в 1066 году. И в тот же год Елизавета Ярославна, тетка Мономаха, пришла в Датскую землю и вышла замуж за тамошнего короля Свена. «Красивая, умная женщина, - раббе Исаак качал головой, - она вдосталь кормила и поила меня на своем королевском дворе, просила передать вам, Рюрикову племени, поклон». Рядом с мачехой; молча и хмуро стояла десятилетняя девочка - старшая дочь короля Гарольда Гита и смотрела на радостную игру пальцев своей мачехи, щупающую меха. Король Гарольд недавно отослал в монастырь свою первую жену Эдит - мать Гиты и еще четверых детей - трех сыновей-погодков: Годвипа, Эдмунда, Магнуса, бывших уже юношами, и маленькую Гунхильду.
      Эдит сильно и бескорыстно любила Гарольда.  В борьбе с наседавшими врагами король нуждался в помощи других английских властелинов. И Эдвин, взял за себя их сестру - вдову влиятельного графа Гриффида, присоединил его земли к своему королевскому домену, Эдит безропотно уступила мужу и лишь испросила разрешения видеться с детьми, особенно с младшими  дочерьми Гитой и Гунхильдой. Владимир с интересом слушал рассказ купца о делах в далекой Англии, о жизни королевской семьи. О какой-то незнакомой девочке, и, конечно, не знал и не мог знать, что пройдет всего шесть лет, и Гита станет его супругой, проживет с ним счастливо тридцать три года и родит ему семерых сыновей.
       Проведя зиму 1067 и  1068 года в Киеве, братья Святослав и Всеволод готовились, лишь подсохнут дороги, двинуться в свои пределы. На север в свой Ростов предполагал отправиться и Владимир Мономах, но половчане опять напали на Русь. В лето 1068 снова началась война. Как только степь стала твердой, половецкая конница устремилась на Русь. Это был большой поход: сразу несколько половецких колен собрали силы. Ханы знали, что в Киеве до сих пор находились княжеские дружины, но также знали, что полки распущены по домам, а дружины немногочисленны. Их соблазнило то, что князья вывезли из полоцкой земли богатства, и теперь стремились взять их. Осенью 1067 года в половецкую степь ушло из Киева посольство князя Всеволода. Посылал князь своих людей к хану донецких половцев, чтобы сосватать за себя одну из его дочерей. В зиму 1068 года полочанка  уже была в Киеве. Ее крестил сам киевский митрополит  и скоро во Всеволодовом дворце появилась новая хозяйка.
        Владимир встретил мачеху спокойно. Он понимал, что не может мужчина жить один, но и не может князь долго сожительствовать с наложницами и рабынями. Половецкая же степь опасна, и нужно было постоянно чувствовать биение ее сердца. И половецкая княжна в Переяславле обещала мир с донецким коленом половцев. Через нее можно было получать вести из степи, а в случае опасности просить у ее отца помощи. Все это учитывал Всеволод, засылая сватов в степь. Она вошла во Всеволодов дом, не зная ни слова по-русски, с черными волосами, зоркими глазами, быстрыми движениями. При крещении половчанку нарекли Анной.
       Владимир, скорбя о матери, старался понять и то, чего хотел отец. Он был ласков с мачехой и внимателен к ней. Янка же с младшей сестрой Марией заперлись в своей половине, не выходили к общему столу. Особенно неистовствовала Янка. Она плакала, требовала избавить ее от этого «половецкого чудища», вспоминала, сколько зла сделали половцы переяславской земле.  И хотя унял князь дочерей, но мира в доме больше не было. Янка объявила, что она никогда не смирится с позором  и уйдет в монастырь. Но на Киев пришли не донецкие половцы, мир нарушили донские колена. Хан Шарукан Старый вел половецкую конницу на Русь.
       И сразу были забыты все мелкие дрязги и споры. Смертельная опасность нависла над всеми русскими землями. Враги свирепствовали: городки и села сжигались дотла, людей убивали: брали в плен самых сильных мужчин и красивых женщин для продажи на невольничьих рынках юга. Князья наскоро собрали дружины, не дожидаясь подхода полков из Чернигова и Переяславля. Лишь киевский тысяцкий Коснячко успел привести с собой ремесленников и смердов. Но чем-то недовольны были простые киевские люди, кричали на воеводу, что дал он им старое плохое оружие. Коснячко приказал тогда отхлестать крикунов батогами, и тут же воеводские люди пошли по дворам, собирать войску на пропитание:  хлеб,  мед и сыры. И хотя враг грозил Русской земле, неохотно расставались люди со своими припасами, гнали сборщиков из домов и кричали: «Ваши амбары ломятся от наших бед и лишений, берите себе еству оттуда». Многих тогда похватали и заперли по погребам.
       Потом рати двинулись на юг. Владимир вновь ехал стремя в стремя с отцом. Дружины торопились на Альту, куда уже пробились половцы. Через день впереди, у края неба, появилась дымная пелена: горели окрестные деревни и леса. К вечеру стали видны мерцающие костры половецкого стана на том берегу. Прямо под открытым небом князья держали совет, что делать дальше, долго спорили. Наиболее решительно был настроен Всеволод. Владимир никогда не видел, чтобы его отец, всегда спокойный и рассудительный, находился в таком волнении. Он сказал:
– Надо ударить тогда, когда поганые ждут нас меньше всего, ведь ночь и внезапность скрадывают число. Надо развести костры, обмануть врага и тут же начать переправу. Сейчас Альта почти пересохла  и можно спокойно перейти ее вброд.
 В ночь руссы ударили по половецкому стану и вначале добились успеха, потеснили врага, захватили первые его кибитки и даже поволокли в свой лагерь пленных. Но чем глубже шли они, тем больше из степи на них с визгом выплескивались все новые и новые конные половецкие воины, затаптывая малые дружины руссов. Шла яростная ночная схватка  и враг стал одолевать. Князья видели, если до восхода солнца, не повернуть назад, то половцы вырежут всех до конца.          
      И русские дружины повернули обратно. Половцы их не преследовали.  Но утром воины заметили, как половецкая конница шла вослед княжеским дружинам. И руссы рассыпались в стороны. Святослав с сыновьями повел свою дружину на север, желая отсидеться в Чернигове. Изяслав со своим сыном Святополком уходил к Киеву. Вместе с ним скакали Всеволод и Владимир Мономах. Пути в Переяславль были заняты врагом. Владимир впервые испытал страх. Дружина разбита, и нет теперь никого, кто бы мог их спасти. Всех оставшихся дружинников, и отца, и его самого, захватят в плен, и прощай жизнь: плен, рабство, позор, в лучшем случае выкуп и потом на всю жизнь несмываемое пятно половецкого отпущенника.
        Киев встретил князей настороженно. На горе горожане собирались кучками, горячо обсуждали беды, навалившиеся на Русскую землю. Люди кричали, что князья их предали. Изяслав, Всеволод и Владимир все вместе закрылись в старом Ярославовом дворце, дружинники охраняли к нему все подступы. А ярость народная нарастала. Среди толпы появился печерский монах, который указывал перстом на небо: «Наводит ведь бог в гневе своем иноплеменников на землю, и, только пережив это горе, жители ее вспоминают о боге; на междоусобную же войну соблазняет людей дьявол». Воеводские дружинники разгоняли народ, но люди вновь собирались толпами, выкрикивали накопившиеся обиды.
        Владимир вместе с отцом уже несколько дней назад ушли из дома и вместе с мачехой, Янкой, ближними дружинниками перебрались в старый Ярославов дворец. Его охрану усилили. Денно и нощно караулили воины все подходы к княжеским палатам. Владимир смотрел через узкие оконца верхних сеней, как бурлили толпы на киевских улицах, слушал, о чем кричали все эти смерды и ремесленники. И поднималась в нем ненависть к этим людям, хотевшим изменить раз установленный богом порядок. Все, что накапливалось в народе годами, выплеснулось наружу в эти сентябрьские дни 1068 года.
– За все плати, все отдавай! - вопил народ. - Плати дани и виры, плати ветто за невесту, плати десятину церкви… Им не нужны пустые, дикие земли, а подавай угодья, пастбища, ухоженные земли с деревнями и селами! И приходят с мечами и отбирают земли, называют их своими, и примучивают нас, и закабаляют нас долгами… И бредем мы, убогие, от села к селу, кормясь работой, попадаем в закупы, рядовичи, становимся холопами. И уже не свободные мы люди, а рабы, и господа наши что хотят, то и делают с нами! Карают нас побоями и штрафами, обращают в полное холопство за бегство.
       Потом прибежали княжеские люди с Подола, рассказали, что внизу, холопы растерзали новгородского епископа Стефана,  и теперь весь Подол двинулся на Гору, к святой Софии. А гул все нарастал и вот уже новые людские толпы прорываются через Подольские ворота и бегут мимо Ярославова дворца, через Софийские ворота во Владимиров город, ко двору воеводы.  С другой стороны, от слобод кожемяков и гончаров, такие же толпы бежали по улицам старого города.  Никогда позднее Владимир не забывал этого страшного вида разбушевавшейся толпы, ее грозную силу. Он видел, как Киев становился игрушкой черни, и ничто: ни власть, ни деньги, ни сила не способны одолеть ярость людей.
         «На вече воеводу!» - завопила толпа, и люди пошли на приступ. В раз были разбиты в щепы топорами тяжелые ворота, и толпа ворвалась во двор воеводы. Везде стояли испуганные воеводские люди, но самого тысяцкого в хоромах не было. Он с сыном на двух конях ускакал из Киева в Чернигов. Люди пошли по палатам. Двор был разграблен. Тащили посуду, ковры, еду из погребов и медуш. Разбили даже изразцы, которыми были выложены стены. Затем толпа двинулась ко двору Брячислава, где сидели в погребах люди, брошенные туда тысяцким еще перед уходом на Альту. Другие побежали к Ярославову дворцу и потребовали, чтобы к ним вышел великий князь Изяслав. Князь колебался. Но тут на княжеский двор ворвалась другая толпа, ведомая освобожденными из погребов узниками. Люди кричали и нарастала энергия, собирающаяся в грозную силу.
      Изяслав продолжал колебаться. Владимир всматривался в эти горящие гневом глаза, жилистые, темные от работы руки, в их холщовые рубахи и видел их иными, не робкими просителями, не жалкими холопами, а хозяевами этого мира. И в свои пятнадцать лет, он усвоил, что: там, на площади, враги лютые, готовые извести весь Рюриков род с боярами и дружинниками, с церковниками и богатыми купцами. А толпа уже удалилась от княжеского дворца и бросилась к порубу, где томился Всеслав.  Взломали двери, и Всеслав, чародей, такой же мрачный, как всегда, уже на людских руках едет к дворцу.  Изяслав на ходу крикнул Всеволоду: «На коней, брат!» и  бросился вниз. За ним бежали его сыновья, следом Всеволод и Владимир Мономах и поскакали на конях в Берестов, где ждали их свои люди.
       В Берестове беглецы немного успокоились: здесь их ждали свои люди, здесь они запаслись едой и питьем. Изяслав с сыновьями уходил отсюда на запад, во владения своего родственника, польского короля Болеслава II, а Всеволод и Владимир поскакали на северо-восток. Всеволод хотел найти убежище в землях Святослава, куда еще не дошли половцы, а Владимир уходил в свои северные леса к Ростову. В лесу под мрачными елями стояли вятичи, выкрикивали свои языческие богохульные слова и грозили князю высоко поднятыми палицами. Ставка Гордятич хватался за меч, но Мономах успокаивал его. Для себя князь решил, что лучше никогда не доводить людей до крайности, не вызывать их на яростный взрыв и жестокость. И теперь он спокойно поднимал руку вверх, приветствуя вятичей, словно не замечая их ненависти.
      К исходу октября Мономах был уже в Ростове. Закрылись за всадниками тяжелые ворота. Молодой князь как владетель собственного стола, занимался хозяйством: расширял пашню, строил новые амбары, следил за поступлением от смердов хлеба, мяса, прочих съестных припасов. Затем судил провинившихся, отстаивал молебны в местном деревянном храме, охотился. И все чаще думал о Киеве и большим общерусским делам. Он не знал, что происходит в русских землях, и где обретается отец. В ноябре в Ростов пришел гонец из Чернигова. Всеволод посылал весть, но мало утешительного узнал он. В Киеве народ объявил князем Всеслава.  Киевская голь со смехом и радостью тащила с княжеского двора золотые и серебряные сосуды, дорогие ткани и денежную казну. Теперь в княжих палатах хозяйничают полоцкие люди, враги Киева. Изяслав вместе с сыновьями ушел к польскому королю Болеславу.
      Всеволод укрылся у своего брата Святослава в Чернигове. Чуть было не погибла в те дни Русь от половцев. Шарукан Старый, узнав о смятении в Киеве, о падении князей, совсем осмелел, и его сторожи появились около самого Чернигова. Новая битва с половцами произошла на реке Снови. Навстречу войску Шарукана Святослав вывел в поле черниговскую рать, которая насчитывала всего три тысячи человек, но руссы дрались отчаянно.  Копьеносцы отразили натиск половецкой конницы, а княжеская дружина разгромила остатки половецкого войска. Половцы бежали в свои пределы через реку Сновь, многие из них потонули в ее осенних водах. Изяслав, пробыв несколько месяцев в Польше, вывел оттуда против киевлян войско во главе с польским королем Болеславом. Всеслав с киевской ратью вышел ему навстречу к Белгороду, но ночью, не дожидаясь битвы, бросил киевлян и бежал в свой Полоцк.
      Видать почуял вещий князь дурное, заподозрил киевлян в неверности. Оставшись без предводителя, киевляне повернули обратно и учинили совет. В тот же день в Чернигов к Святославу и Всеволоду поспешили киевские гонцы. Они просили князей известить Изяслава, что Киев добром откроет ворота великому князю и повинится перед ним. Если же Изяслав не внемлет просьбе, то горожане грозили сжечь Киев и уйти в Греческую землю. Князья-братья обещали киевлянам послать гонцов к Изяславу, заступиться за них.  С тех пор расположил к себе сердца киевлян Святослав. Но прежде чем поутихла Русь, много еще бед пришлось вынести ей. Ляхи начали обижать жителей киевской земли, и люди стали их тайно избивать, и Болеслав с остатками своего отряда ушел на родину.
      И вновь князья принялись за дележ Ярославова наследия. Послали гонца в далекий Ростов за Владимиром. Он передал князю явиться в Киев для совета и отдал Владимиру тайную грамоту от отца. Всеволод извещал, чтобы готовился Владимир к смоленскому столу и расставался с Ростовом уже надолго, если не навсегда. Смоленск! Семнадцатилетний Мономах не мог об этом  мечтать, тем более в обход Святославичей. После споров на нем и сошлись старшие Ярославичи. Но Святослав выторговал себе Новгород, и туда отправился княжить его старший сын Глеб. Близкие люди Мономаха с удивлением смотрели, как поспешно, но основательно собирался князь в дорогу. Он выехал налегке, наскоро, с небольшой дружиной. Возы с добром, разной утварью потянулись следом.
       Уже давно шла драка за Смоленск между Ярославичами, и никто из них не смог перетянуть город на свою сторону, без конца покушался на Смоленск и князь Всеслав. И теперь отдают его Владимиру, потому что тяжкие времена наступили для Изяслава.  Против него стоят братья Святослав и Всеволод, и Изяслав, уступая им, попытался вбить между братьями клин, отдав Смоленск Владимиру. На следующее утро Владимир направился в Смоленск. 1070 год приближался к концу. Но не все беды, отпущенные на его долю, прошли по Русской земле. Уже на пути в Смоленск Владимир и его дружинники вновь столкнулись с беспокойными толпами лесных и приречных людей.
      На лесных полянах, собирался народ, слушал громкие слова волхвов и грозил проезжавшему князю. В Смоленск прибыли под вечер. Крепость и княжеский дворец были пусты, но дома стояли исправные и город был многолюден и приволен, и большой храм Успения сиял недавно позолоченными крестами. «Буду жив - отстрою каменный храм», - подумал Мономах, и тут же над городом поплыл колокольный звон, возвещающий горожанам о прибытии в Смоленск нового властелина. А уже на следующий день Владимир столкнулся с первыми неприятностями. Неспроста шумели смерды по прибрежным селам и лесным деревням, неспроста внимали они лохматым, одетым в звериные шкуры волхвам. Порядок, сломавшийся в Русской земле еще в 1068 году, так и не налаживался, всюду волновался народ. Отзвуки смятения потрясали и Смоленскую землю.
       Смерды отказывались платить оброки. Владимир негодовал. Кто дозволил холопам менять столетиями сложившийся порядок? Кто дал им право захватывать имения, им не принадлежавшие? Так сложилось, что наиболее даровитые и трудолюбивые оказались у власти, стали владельцами дворцов и богатых домов.  Но своим еще юным сердцем, пытливым умом Владимир понимал, что порядок, данный богом людям, нуждался в добром и разумном поддержании - где силой, а где и лаской и нельзя доводить людей до неистовства, как это сделали своими вздорными делами Изяслав и его воеводы в 1008 году. Поэтому с первых дней княжения в Смоленской земле, он постарался сохранить этот порядок всеми силами. В одни волости он направил дружинников взыскать с непослушных холопов, в других волостях наказывал судить людей по справедливости, и если измывались богатые люди над бедными и убогими, то наказали бы их. В третьи послал хлеб, чтобы спасти людей, обобранных богатеями, от голодной смерти.    
      Удивительный князь юный Владимир, ведь ему было всего семнадцать лет. А вокруг Смоленска бушевал пожар народного смятения. Возмутились смерды во владениях Святослава,  оттуда смятение перекинулось в Ростово-Суздальскую землю, в те леса, которые не раз проезжал Владимир. Объявился еще один волхв в Киеве. Он вещал, что на пятое лето Днепр потечет вспять, и земли переступят с места на место: Греческая земля встанет на место Русской, а Русская на место Греческой. Многие смеялись, но многие смущались душою. Когда княжеские люди бросились на поиски кудесника, он исчез ночью и сгинул без вести. Но тревоги не исчезли. Некие разбойники вышли из лесов и напали на Печерскую обитель. Они хотели снести монастырь прочь, захватить все монастырское имение. Были разбойники из смердов, чьи земли прибрал к рукам монастырь. С большим трудом монахам удалось спасти свое достояние.               
      А войны никогда не прекращались. С малых лет Владимир видел половцев. Половцы творили много беды, все дороги под городом переняты половецкими сторожами. Первого февраля княжеская дружина во главе с тысяцким вышла из крепостных ворот в поле, и снова, их провожал весь город. И снова в тревожном ожидании застыли люди в каждом доме, и тревога эта была больше прежней. К войнам с торками и берендеями привыкли, с ними в течение долгих лет уже научились воевать и научились держать их в страхе. Здесь же надвигалась неведомая страшная гроза, враг был велик числом, беспощаден и свиреп в бою. О чем рассказывали бежавшие от ударов половцев те же торки. Владимир запомнил те дни: зарево далеких пожаров, окруживших во тьме Переяславль со всех сторон, быстрые сборы русской рати, тревога, разлитая в воздухе, в глазах людей, в тихой, приглушенной речи, а потом тягостные часы ожидания известий об исходе сражения.
      Третьего февраля беспорядочные толпы руссов появились близ городских ворот. Маленький княжич видел с крепостной стены их испачканные кровью и грязью брони, разорванные плащи, помятые от ударов половецких сабель шишаки, пробитые стрелами щиты. Понурые и усталые входили они в город, и тут же по улицам, на соборной площади заголосили, запричитали женщины. Но войны продолжались. Горели полоцкие селения, а позади дымил   сожженный Смоленск, а еще позади сожженный им же самим в жестокой войне Чернигов. На первых порах мирно текла жизнь в Чернигове. Борис и Роман убиты, Олег сгинул в неизвестности - после гибели Романа хазары захватили его неподалеку от Тмутаракани и отправили в Византию.
      Поговаривали, что к заговору хазар был причастен и Всеволод, заплативший  им за поимку Олега немало золота. Тихо сидели под надзором Ярополка и Ростиславичи с Давыдом во Владимире-Волынском. После возвращения из Смоленска Мономах принялся отстраивать свои города. Из подгородных сел и слобод потянулись в Чернигов, Смоленск, Ростов, Суздаль тележные обозы с кирпичом, известью, деревянным и железным припасом. Надорванные междоусобными войнами, пожарами, грабежами, хозяйства смердов и ремесленников уже не выдерживали новых повинностей. Они отказывались давать лошадей и телеги, прятались от княжеских тиунов, которые гнали их на каменную работу. Свои нивы стояли неубранными, сгоревшие дома не отремонтированными.
       Но Мономах бы неумолим. Вначале надо достроить храм божий, где можно было бы преклонить колени, затем надлежало обновить, отстроить заново крепостные стены, башни, ворота.  К тому же половцы, чувствуя слабость Руси, усиливают свой натиск на русские земли. Надо было княжеские хоромы отстроить, дворцы бояр и дружинников. А затем, пусть смерды и ремесленники строят свое жилье. Но дни летели за днями, и разведчики донесли в Переяславлъ, что, замерзнув в сожженных русских селах, половцы ушли на юг к своим становищам. И тогда князь Всеволод выехал из стольного города осмотреть округу. Ехали в санях в сопровождении конной дружины. Владимир сидел рядом с отцом, закутавшись в баранью шубу, всматривался в стылую дорогу. Знакомство уже с первыми близлежащими поселениями показало всю губительную силу половецкого набега. Стояли спаленные дотла дома, и лишь торчащие среди пепелищ очаги указывали, что здесь жили люди. Половцы разорили и сожгли подгородную княжескую усадьбу, села, принадлежащие самому князю и княгине. И Владимир увидел из высоких сугробов люди - промерзшие, с узелками в руках, со скорбными глазами. А в других местах уже начинали стучать топоры. Оставшиеся в живых люди валили деревья для постройки новых изб, амбаров, бань. Медленно оживала переяславская земля. Воспоминания детства навсегда врезались в память молодого князя.
       А теперь тревожные вести шли из-за рубежа. Ляхи напали на владимиро-волынские земли. Турки теснили со всех сторон, войска византийского императора подходили к Константинополю, откуда рукой подать до русских земель. 19 августа 1071 года Роман IV Диоген проиграл туркам битву при Манцикерте. После чего был захвачен в плен и как раб с кольцами в ушах брошен в прах перед султаном. Тот огрел его плетью по спине и пнул носком сафьянового в жемчугах сапога. Руссы дрались рядом с греками, бежали с поля боя вместе с ними, и донесли тревожную весть до Киева, Чернигова, Переяславля, Смоленска и иных земель. Турецкий удар по Византии больно отозвался в сердце Мономаха, привыкшего чтить родину своей милой матери и гордиться своим византийским родством.
       До него дошли вести о том, что в Переяславле родился в 1070 году его сводный брат Ростислав, а затем с промежутком в год сестры Евпраксия и Екатерина. Новая семья Всеволода разрасталась. Княгиня пускала в Русской земле глубокие корни. Постоянными нитями был связан Смоленск с Новгородом, Полоцком, Ростовом, Киевом, Черниговом, Переяславлем и другими русскими городами. На исходе 1071 года великий князь снова позвал Владимира в Киев. А в Киеве готовилось большое общерусское торжество. Хитроумные монахи Печерского монастыря подсказали Ярославичам мысль о провозглашении Бориса и Глеба, убиенных Ярополком, первыми русскими святыми. И действительно, у всех народов, исповедовавших православную веру, были свои святые, которым люди истово молились и которые совершали великие чудеса во славу церкви Христовой. Лишь Русь стояла и молилась без своих святых  и это принижало русскую православную веру и киевскую митрополию перед другими церквами. Напрасно противился митрополит-грек этому, как он говорил, святотатству.               
        Феодосий надеялся, что торжества по освящению мощей Бориса и Глеба всколыхнут всю Русь, примирят бедных с богатыми, объединят князей, укрепят православную веру и возвысят Печерский монастырь. Напуганные народным смятением Ярославичи согласились с Феодосием. У каждого из них была надежда использовать устанавливающийся мир в своих тайных делах борьбы против братьев. Изяслав хотел торжествами укрепить свой стол, Святослав вновь в эти дни надеялся встретиться со своими сторонниками в Киеве, в Печерском монастыре, выказать себя ревнителем православия. Всеволод, используя недовольство киевского митрополита, хотел заручиться поддержкой митрополии для продвижения своих дел. Русь стояла на краю новых потрясений, новых  распрей  и торжества в Киеве должны были прикрыть их, обмануть людей видимым миром. Всеволод успел сказать Владимиру, что истинный смысл княжеского съезда - утвердить новую «Правду русскую», над составлением которой сидят сейчас бояре и воеводы трех Ярославичей.
      Ранним утром 2 мая 1072 года от старенькой деревянной церкви в Киеве, где лежали мощи Бориса и Глеба, в сторону Вышгорода с его новым каменным храмом направилось торжественное шествие. Сюда собрался весь княжеский, боярский, дружинный и духовный мир Руси. Здесь были все трое Ярославичей и  их сыновья. Впереди шли черноризцы с зажженными свечами, за ними дьяконы с кадилами и пресвитеры, епископы и митрополит в новых богатых ризах, в митрах, сияющих драгоценными каменьями; следом за ними трое Ярославичей вместе с младшей дружиной тянули на санях раку Бориса, за ними шли несметные толпы людей. Вся дорога была расцвечена дорогими парчовыми одеждами, плыли в воздухе княжеские стяги с ликами Христа. Князья внесли раку с мощами в храм и открыли ее. Владимир видел, как колебался митрополит Георгий  и как потом решился он не противиться всеобщему воодушевлению, не вызывать к себе народный гнев.
        И, решив, разом создать себе имя ревнителя русского православия, рухнул ниц, распростер руки по каменным плитам.  А  за окнами дворца на площади за большими столами, уставленными в изобилии едой и питьем, шумит киевский люд, радуется единству Руси, миру и братству князей. Через несколько дней, когда затих Киев после радостей и гуляний, князья вместе со своими боярами собрались в Вышгородском загородном великокняжеском дворце. Статью за статьей обсуждали Ярославичи новый устав Русской земли, и Владимир узнавал, сколько выгоды для сильных мира сего вложили в новый свод законов его дяди, отец и их советники. В законе князья и бояре всей силой своей власти защищали не только свое добро, земли, но и тех, кто был их верными помощниками, охранял их доходы и покой и были крайне несправедливы к простому народу, который фактически кормил их.
      Владимир следил за этой прихотливой игрой, постигал ее суть, понимал, что происходят в княжеской семье небывалые вещи.  Владимир видел, как добивался Святослав первенства и почестей для себя и для своих сыновей - вероломством, клятвопреступлением, клеветой и наветом. Едва отзвучали торжества в Киеве  и Русская земля получила из рук князей и воевод новый устав, Изяслав принялся собирать рать на Волынь. Уже несколько месяцев как польский король Болеслав II Смелый воевал русские пределы. Ляхи не могли смириться с бесславным уходом из Киева на исходе 1060 года и с тем, что верх там постоянно брали Святослав и Всеволод.
       Собрав войско со всех русских земель, Изяслав летом двинулся на Волынь. В составе его рати шла и смоленская дружина Владимира Мономаха во главе со Ставкой Гордятичем. Самому же Владимиру великий князь наказал возвратиться в Смоленск, блюсти город от Всеслава как зеницу ока, охранять днепровский путь. С неохотой воспринял Владимир этот приказ. Ему не хотелось расставаться с дружиной. Это были преданные ему люди, прошедшие с ним его первый военный путь. Владимир направился в Смоленск на княжение, а дружина его с Изяславом ушла воевать против ляхов. Лишь осенью дошли до Смоленска вести, что шли на Волыни упорные сражения, что хотел Болеслав взять у Киева не только Владимир, но и вернуть себе утерянные города.
        Вскоре в Смоленск пришел гонец от великого князя. Изяслав был уже в Киеве и наказывал Владимиру оставить Смоленск и принять княжеский стол на далекой Волыни. Там нужен был князь смелый и рассудительный, спокойный и решительный. Изяслав льстил Владимиру, заставляя его переместиться во Владимир-Волынский стол. К тому же киевский князь извещал племянника, что его ростово-смоленская дружина смело дралась в дальних землях  и теперь великий князь надеялся, что Мономах со своими воинами сумеет отстоять русские города от ляхов.  В те дни Владимиру едва исполнилось девятнадцать лет. Владимир сильно отличался от своих дядьев и братьев, он был крепок душой, добродушен, устойчив к соблазнам и не властолюбив. Что было не удивительно, ведь Владимир был воплощением Ярослава Мудрого, Ярослав же Мудрый был воплощением Святослава, которого сравнивали с Македонским. И далее ниточка воплощения князей благословенных тянулась в славные     древние ведические времена. Конечно, Мономах не помнил прошлых воплощений своих  и это редко с кем случается.
        Природа мудра и милостива, и закрывает память о прошлых жизнях человека, чтобы человек не сломался духом. Если бы вдруг он узнал о своих жестоких прошлых деяниях, ведь это не просто воспоминания, а порой это был провал в то далекое время, где он становится участником тяжких бедствий. Кроме собственных грехов, человек принимает на себя карму далеких предков по генетической программе, еще карму страны, народности и прочее. Добрые духи чаще воплощаются в своих потомках, чтобы помочь им в тяжелые годины. Злые же духи чаще воплощаются в семьях врага, чтобы отомстить им. И когда родичи убивают друг друга, то это преступление чаще тянется из прошлых жизней. Так же как ни с чего вдруг возникает ненависть к незнакомому человеку, это неприятие тоже тянется из прошлого, ум не знает ничего, а душа может узнать врага.               
      А войны на Руси продолжались. Новым и трудным был для молодого князя путь на юг в неведомые для него владимиро-волынские земли. В степь ушло с ним едва ли тридцать дружинников. С собой Владимир взял из вещей лишь самые необходимые. И рать не заставила себя ждать чуть ли не с первых шагов. Через два дня пути на юге показались половецкие сторожи. Приднепровские половцы следили за передвижениями в русских землях  и сопровождали поодаль русских всадников, готовые при первой опасности умчаться в степь. Владимир знал, сторожи уже дали знать, что выехал русский князь из Киева и скачет на запад. Можно было ожидать, что половцы попытаются напасть на всадников. Поэтому на ночь Владимир приказывал углубиться в лес и ночевать в какой-нибудь лесной деревне. Через несколько дней, когда руссы были уже на подступах к Берестью, половцы отстали.
       В Берестье въехали неожиданно. Только что перед всадниками было чистое поле  и вот уже вокруг лежат обугленные бревна домов, одиноко торчат из земли печные трубы, зияют обгорелыми провалами окна домов, слышен редкий стук топоров. Кое-кто из жителей восстанавливал свои дома. Владимир остановился возле одного работника, спросил, куда делись остальные люди. Человек махнул рукой в сторону чернеющего вдали леса: «Да там попрятались и от руссов  и от ляхов: кто берет город, тот и жжет его, грабит». Через несколько дней пути въехали в западно-русский стольный город. Здесь все радовало глаз - веселые холмы, прозрачные речки, прочные невысокие каменные дома, отделанные белым галицким и зеленым холмским камнем. Дома обнесены каменными оградами; кирпичный приземистый однокупольный храм, расписанный по гладким белым стенам картинами из священного писания. Владимир поселился в одноэтажных княжеских хоромах.
      На Волыни Мономаха встретил Ставка Гордятич со всей Владимировой дружиной. Смотрелись удальцы хорошо - сытые, коричневые от солнца, отдохнувшие. Ставка рассказал, что рать, с ляхами шла всю весну. Берестье переходило из рук в руки, но когда город окончательно сгорел, ляхи сдали его руссам. Владимиру, решать, что делать дальше. Изяслав наказывал отбить червенские города, успокоить край, овладеть пограничным Берестьем. И теперь Владимир начал с главного.  Надо добрать  дружину, привлечь туда боярских детей, а когда смерды уберут урожай - позвать в полк и их.  Он побывал в Галиче, Холме, Львове, других городках Волынской земли, набрал там в дружину молодых людей, прельщал их богатой добычей и подвигами. Еще намекал, что не засидятся они с ним, что он внук византийского императора, князь смоленский и ростово-суздальский. А Владимир продолжал свои заботы – вернул, разбежавшихся людей по рудокопям и по берегам рек.  Повсюду поставил вооруженную охрану от набегов ляхов и угров. Расставил сторожи на всем торговом пути по Висле, Западному Бугу, Днестру. Послал людей в Половецкие степи, чтобы договорились с приднепровскими и черноморскими коленами о пропуске торговых караванов в волынские города Болгар.
       К исходу сентября во Владимир пришли вести из польских земель о том, что началась рать между ляхами и чехами, что польский король увел войско на запад и восточные земли оказались открытыми. В лето 1072 в осенние дни, когда обычно войско не выходило в поле, боясь распутицы, он неожиданно ударил по Червенскому краю, почти без боя овладел Перемышлем и другими городками, поставил там свои отряды, приказал накрепко запереть ворота и установить дневные и ночные сторожи. В лето 1073 вновь началась междоусобица в Киевской земле. В начало апреля во Владимир прискакал гонец из Киева от Святослава и Всеволода. Братья совместно держали киевский стол на Берестове  и Изяслав был лишен великого княжения. Братья разрешили ему выехать из пределов Киевской земли - куда хочет с княгиней и сыновьями.
       Позднее Владимир Мономах узнал, что распря между старшими князьями началась сразу, как только они разъехались по своим владениям. Боясь братьев, Изяслав послал своих людей в Полоцк для установления союза с Всеславом в случае, если кто-либо покусится на киевский стол. Святослав уговаривал Всеволода выступить против старшего брата, прогнать его к ляхам. Всеволод колебался: «Изяслав коварен. Напуганный первым изгнанием, он может опередить возможных противников и  если договорится с Всеславом, тот отнимет и Смоленск и Ростов, доберется и до Новгорода, где сидит Глеб Святославич. Тогда поделят киевский и полоцкий князья Русь между собой. Коварен и Святослав - если не поддержать его, он сойдется со своими теперешними врагами, прогонит его, Всеволода, с переяславского стола и посадит на его место своих взрослых сыновей, которые сидят без своих столов. Встанут тогда стеной племянники на пути Владимира Мономаха  и превратится его сын в бездомного изгоя. В случае же успеха затеянного дела он станет вторым князем на Руси, а там… что бог пошлет».
       Так сидел в раздумье и сомнениях князь Всеволод и затем дал согласие. И рати обоих братьев пошли на Киев, от гонцов узнали, что киевляне ненавидят Изяслава и его сыновей  и ждут прихода Святослава. Черниговско-переяславская рать вдруг появилась под Киевом. Изяслав затворился, и братья сначала обступили Киев. Киевляне были против, поминая, что Изяслав давно уже предал их.  Испугавшись, Изяслав решил не противиться и отдать братьям стол. Братья вошли в Киев. Великим князем киевским объявил себя Святослав Ярославич, оставив за собой и Чернигов. Всеволод возвращался назад в Переславль, но перед отъездом братья направили гонца к Владимиру, чтобы шел княжить на Берестье. Они предполагали, что пойдет к ляхам Изяслав и наведет снова Болеславову рать.  И вот теперь Владимир слушал гонца, размышлял над случившимся: «Надо ехать в Берестье, ждать там Изяслава из Киева, а потом, возможно, встречать его с войском из Польши». К Берестью Владимир и Изяслав подъехали почти одновременно.  Хотя и не был Изяслав более великим  князем, но оставался старшим в роде, и Владимир оказал ему подобающие почести: потчевал  его обедом  и сразу постаревший князь, слезливо жаловался племяннику на его дядю и отца.
       Владимир слушал его, хитрого, неумного, стареющего человека  и у него не было к нему жалости. Конечно, Святослав опасен своей неуемной жаждой власти, но и Изяслав должен понимать, что власть не дается богом человеку просто так. Она требует разума и расчета, смелости и хитрости, спокойствия и стойкости. И если нет у тебя этих свойств, то все равно более сильный человек столкнет тебя прочь. На следующий день Изяслав отбыл в Польшу. Болеслав, увязший в войне с чехами и германским императором и опасавшийся ссориться с Ярославичами, отказал в помощи Изяславу. Он принял от него дорогие подарки, и отослал его прочь. Разрешил лишь остаться в Польше Изяславовой княгине - польке с детьми. С малой дружиной, но с большим количеством золота и серебра. Изяслав вместе с сыном Ярополком двинулся в земли германского императора Генриха IV и сгинул в безвестности.       
       Владимир собрался на пасху к отцу в Переяславль. Пасха была лишь предлогом. Ему предстояло встретиться с отцом, чтобы договориться об общих действиях, узнать, что происходит на Руси. К кому отойдет стол черниговский, за кем останется переяславский. Владимир двинулся в дорогу налегке, верхом, с малой дружиной, рядом бежали сменные кони. Кончался сорокадневный пост, поэтому еды с собой всадники везли немного. Владимир свято соблюдал постные дни ради пользы духовной и телесной. Он давно заметил, что постное время очищает ум человека, освобождает тело от тяжести.  Он прибыл в Переяславль как раз в канун светлого христова воскресенья. С волнением въезжал двадцатилетний Мономах в город своего детства. Отстояв пасхальную полуночницу, а затем заутреню, князья отправились на покой, наутро встретили пасху и потом удалились для решения дел. Отец и сын сидели друг против друга, говорил Всеволод: «И, восходя вверх, не теряй себя, сохраняй, береги живую душу, но это трудно, почти невозможно».  Этими свойствами князь отталкивал людей.
      Против Святослава открыто выступил преподобный Феодосий. Когда братья после захвата Киева послали за игуменом, пригласив его на обед и прося присоединиться к их союзу  он ответил отказом. Хуже того, Феодосий впал в неистовство, видя распадение братского союза и предугадывая гибель Русской земли  и написал Святославу письмо, в котором грозил ему: «Родос крови брата твоего взывает к богу, как крови Авелевой на Каина». Владимир спросил отца, что хочет он. «Сын мой, - ответил князь, - ты же видишь, что … не злодей я, но есть законы выше человеческих чувств и разума. Если бог дал тебе в руки княжеский стол, то ты должен либо исполнять божью волю, либо отказаться от власти». Заповеди, отцовские поучения, высокие слова о благе Русской земли, о едином отечестве разбивались о жестокую мирскую борьбу за личную славу, столы, доходы. Эти думы тревожили Владимира, пронзали его душу, разъедая ржой неверия. 
      После пасхи Владимир снова вернулся на Волынь. Там ему надлежало выполнять приказ великого князя Святослава и охранять русско-польскую границу от выхода на Русь Изяслава. Из Польши купцы доносили, что скитается Изяслав с сыном по западным землям, предлагая в обмен за помощь германскому императору и римскому папе русские земли. Новая угроза нависла над Русью: Изяслав преподнес богатые дары Генриху IV. Генрих взялся быть посредником в борьбе братьев и отослал Святославу письмо, в котором грозил Руси войной в случае, если трон не будет возвращен Изяславу.
       В лето 1073 сменился римский папа  и новая метла стала мести по-новому. Гильдебранд заявил о притязаниях папского престола на господство не только в духовных, но и в светских делах. И сразу же римская церковь столкнулась с германским императором.  Григорий VII направил европейским властелинам свое послание, в котором утверждал божественное происхождение римской церкви, право папы на владычество над ней. Он может отменить распоряжение любого лица. Никем он не может быть судим, а сам может осудить любого. Каждый властелин при встрече с папой обязан лобызать его стопы. Он даже может назначать императоров и так далее. Борьба между папой и императором началась. Зная о трудных днях германского императора и понимая, что ни о каком военном вмешательстве Германии в дела Руси говорить невозможно, Святослав тем не менее постарался укрепить свою власть в Киеве.
       Он пошел на поклон к Феодосию, просил разрешения у преподобного прийти к нему для беседы, и тот, наконец, принял князя. Но все равно по-прежнему в Печерской церкви в ектинье поминали Изяслава как киевского князя, но вторым, как киевского же князя, стали поминать и Святослава. Во-вторых, Святослав, чтобы расстроить союз Генриха IV и Изяслава, послал императору богатейшие дары. Судьба Изяслава в германских землях была решена: Генрих отказал ему в помощи. Владимир Мономах, сидевший на Волыни, получил от Святослава наказ начать мирные переговоры с поляками.  Теперь Мономаху надлежало выступить в качестве великокняжеского посла и замирять русско-польскую границу. Владимир звал поляков на переговоры, обещая прочный мир на русско-польской границе  и обнадеживая Болеслава киевской помощью в войне с чехами. Стоящий лицом к лицу с враждебными ему Генрихом IV и Братиславой, польский король быстро откликнулся на приглашение и направил в Сутейск послов.
        И вот уже Мономах и польский посол ведут разговор в шатре на берегу пограничной реки. Ляхи требуют червенские города, грозят поддержать Изяслава. Мономах, собравший к этому времени вести о делах в соседних странах, спокойно и рассудительно говорит совсем о другом: «Червенские города принадлежали Руси еще во времена прадеда нашего Владимира Святославича, а еще раньше владели ими племена волынян и  уличей, которые платили дань Киеву при Святославе Игоревиче». Владимир упомянул о войне ляхов, о том, что за ним стоит немецкая сила и Болеславу вряд ли удастся добиться успехов в борьбе со своими врагами и не лучше ли сделать границу с Русью мирной. Все это было верно  и ляхи сидели, думали, смотря в спокойные глаза молодого русского князя. И дивились, что для него не было тайн в хитроумных сплетениях интересов окрестных властелинов.
      После чего   Болеслав предложил мир при условии нынешних границ и отказа от поддержки Изяслава. Владимир дал согласие. Послы поклялись в верности договору на честном кресте с распятием. Владимир клялся на своем кресте и целовал его от имени великого князя киевского. Гонец ускакал в Киев с хорошими вестями. Руссы возвращались домой с честью, отяжеленные великой добычей и дарами. В Польше они узнали, что войско Болеслава завязло в Поморье и польские вельможи недовольны своим королем. Владимир ехал стремя в стремя с Олегом. Оба на вычищенных конях, в пурпурных плащах.  За эти четыре месяца, проведенных вместе в походе, Владимир сдружился со своим двоюродным братом. Тот был легок во всем - не жаловался на трудности похода, не мешал Мономаху распоряжаться войском, был искренен  и Олег требовал той же легкости в отношениях от Мономаха.  В каждом его слове, движении Олег угадывал какой-то высший смысл и это его тревожило. И все же они приехали к Киеву друзьями, иначе и быть не могло, так бывает в ратных походах.
      Колокольным звоном, толпами ликующих людей, богатым пиром в княжеской гриднице встретили Киевляне победителей. Но Владимир уже знал, что в июне  в Чернигове у него родился сын, что до сих пор он еще не наречен. И вот уже молодые князья скачут в Чернигов на крестины. Гита, все такая же тонкая, неулыбчивая, встретила Владимира на княжеском крыльце, не таясь людей, повисла у него на шее. И он понял, как ему не хватало этой молчаливой, тихой женщины. Сладко и радостно ему стало на сердце  и впервые при встрече у него закружилась голова.
       Олег Святославич был посажен крестным отцом. Княжича нарекли двойным именем, как и Мономаха, - русским в честь славного предка Мстислава Владимировича и Гарольдом в память погибшего отца Гиты, короля Англии. Святослав не спешил отблагодарить Владимира, жил во дворце отца, не спешил на Волынь. И великий князь не торопил его. Всю осень Святослав был занят еще одним великим трудом, который должен был увековечить его имя.  По указанию Святослава грамотеи Печерского монастыря составили Изборник, куда поместили многие известные труды тех дней о суде, власти и рассказали о праведном судье, о добром князе, писали: «князь бо есть божий слуга человеком милостью и казнию злым».  Таким хотел видеть себя Святослав перед будущим поколением.               
      Теперь Святослав направил Владимира в Туров, куда он выехал с Гитой. Но недолго довелось пробыть князю в Турове. Новый гонец из Киева позвал его в стольный город…Владимир ехал в недоумении, кажется, всем может быть доволен великий князь. Владимир пришел на совет к отцу  и тот в нескольких словах рассказал сыну о новых затеях Святослава. Тот хотел встать вровень с византийскими императорами. Долгими столетиями боролась мужающая Русь за это равенство, но византийские императоры свысока смотрели на киевских владык. Киевский князь наказал воеводам готовить войско в поход на Балканы. Неожиданно 27 декабря от великого мучения преставился великий князь Святослав Ярославич. По всему телу у него пошли желваки  и в несколько дней князя не стало. Мечтал он о долгих годах жизни, о власти, славе и богатстве, прожил же недолго, и ушел как все, в том, в чем пришел на землю. И, конечно, по ту сторону встретят его не ангелы, если только черные ангелы и с рогами. При жизни человек притягивает соответствующие своему поведению сущности, с ними и уйдет на тот свет и получит то, что заслужил. Многие пытаются купить в церкви подачками теплое место возле Бога, но напрасно они на это надеются.
       В тот же день Всеволод распустил войско по домам. Люди удивлялись: всего достиг Святослав Ярославич в свои неполных пятьдесят лет - уселся на киевском столе, устроил сыновей, подчинил себе Печерский монастырь. Считался книгочеем и любомудром. По сути же был властолюбив и надменен. И вот он лежит поверженный, жалкий, завистливый и злой человек. Тело князя повезли в Чернигов, для того чтобы отпеть в храме Спаса. Туда же собралось Рюриково племя, оплакать своего родича. Снова, как и у гроба Ярослава, они стояли в молчании: чуть впереди Всеволод - старейший в княжеском ряду, а чуть позади - Святославичи: Глеб, Олег, Давыд, Роман; стоят рядом с мачехой Одой, а возле нее малолетний единственный сын ее от Святослава Ярослав. На него уже никто не обращает внимания.  Владимир Мономах стоит рядом с шестилетним братом Ростиславом, княгиня Анна с маленькой Евпраксией, недавно родившейся сестрой Мономаха и другие Рюриковичи помельче, их жены, дети.               
       А над Черниговом тяжко вздыхал колокол храма Спаса и испуганные галки, метались из конца в конец над затаившимся городом. Всеволод выехал в Киев. Теперь ему надлежало управлять всей Русской землей. И уже до отъезда он отдал свои первые приказы. Прежде всего освободил от Святославича свой родной Переяславль. Сына Владимира он свел из Турова, послал туда своих людей за невесткой и внуком. Владимир ехал в Киев в возке вместе с отцом  и Всеволод втолковывал сыну:
– Сядешь в Чернигове, надо выбить это родовое гнездо из рук Святославичей, а как бывший смоленский князь будешь держать за собой и Смоленск!
      Обычно спокойный Всеволод был возбужден. Владимир угрюмо слушал отца. Судьба снова круто возносила его, двадцатитрехлетнего князя, вверх. И это при живом еще Изяславе, его сыновьях Ярополке и Святополке, при Святославичах, считавших Чернигов своей родовой отчиной. Занять черниговский стол - значило нарушить всю лестницу, вызвать междоусобицы или ждать до скончания века. Начался раздел столов между родственниками. На этот раз Владимир двинулся на север не как подручный других князей, а во главе войска. Ему впервые предстояло воевать против опасного соперника князя Всеслава решительного и беспощадного. С Мономахом шла смоленская дружина, полк и Всеволодова дружина из Киева. Всеслав в эти дни разорял новгородские пограничные с полоцкой землей пределы, а Мономах шел напрямую в Новгород. Для него важнее было сразу же обезопасить от полочан этот старинный и богатый город. Глеб встретил его приветливо. Сейчас ему было не до родовых споров с Мономахом: того и гляди его могли выбить с новгородского стола.
        Братья, оставив Новгород за спиной, двинулись на поимки Всеславовой рати, которая скрытно обегала новгородские городки, села и погосты. Князь грабил их, и уводил в плен людей, как шли когда-то половцы по земле переяславской. И не было у новгородцев, смолян и киевлян умения, чтобы на Всеслава напасть неожиданно. Понемногу отвоевывали назад новгородские городки. Нападали на полоцкие отряды. Мономах все более убеждался, что занимались они с Глебом бесцельным делом: взять князя можно было бы лишь ударом в самую сердцевину. В который раз Всеслав наносит удар Руси в спину  и сеет междоусобицу, открывая Русскую землю степнякам. С таким врагом нужна борьба насмерть. Гибнут русские люди ради корыстных и честолюбивых замыслов полоцкого князя.
       И вот из Смоленска пришли вести о военных приготовлениях полоцкого князя.  Теперь он мог нанести удар и по  Новгороду и по Смоленску  и если поход будет успешным, то станет князь господином всего севера, разделится на части Русская земля. Такого допустить нельзя. Едва просохли дороги, объединенное киевское и смоленское войско двинулось на Полоцк. Вел его великий князь Всеволод. Расчет князей был правильным: Всеслав поспешил на выручку к своему городу и закрылся в нем. На этот раз князья не дошли до Полоцка, а лишь попугали Всеслава. Гонец из Киева известил, что Изяслав двинулся с войском из Польши на Волынь, затем на Киев. Вновь нависла над Русской землей опасность. На Волынь Изяслав с сыновьями и княгиней вышел после долгих скитаний. Ни польский король Болеслав II, ни германский император Генрих IV не оказали ему особой помощи, а Изяславу, чтобы сокрушить братьев, нужно было войско. Но войска не было. Киевскими князьями заинтересовался римский папа Гильдебранд.
       В борьбе за первую роль римской церкви ему хотелось бы подмять сильное Киевское государство под себя. Изяслав послал к папе Ярополка. И вот сын Изяслава лежит ниц перед могучим первосвященником, целует его туфлю. Григорий VII диктует Ярополку условия, на которых будет оказана помощь, где указывалось: «…Мы, Григорий VII, дали свое соизволение и от лица св. Петра вручили ему власть над вашим королевством (Киевском)». Для русских князей это означало признание вассальной зависимости от папского престола. Взамен Изяслав получал поддержку римской церкви, весьма влиятельной в католическом мире. Григорий VII направил письмо в Польшу с приказом вернуть Изяславу его сокровища, оказать ему помощь войском. И теперь киевский князь вел на Русь отряды Болеслава II, наемников из немецких земель. Он прогнал из Волыни Олега и тот бежал в Киев. Над Святославичами нависла страшная опасность.
       В лето 1077  Всеволод, наказав Владимиру блюсти Чернигов и Переяславлъ, двинулся с войском на юго-запад. Изяслав двинулся навстречу Всеволоду. Братья встретились у Горыни.   Они стояли в поле друг против друга - с одной стороны польские отряды и владимиро-волынский полк, с другой - дружина и полки из Киева и Смоленска. Братья сидели на конях в боевом облачении, всматривались в противную сторону. Потом от Изяславова войска всадник помчался в стан Всеволода  и он  выслушал предложение Изяславова посла - людей не губить, жизнью своей не играть, а встретиться  один на один  и  поговорить как братья.
       Всеволод задумался. Все равно, даже если он сейчас одолеет Изяслава, не будет покоя от его сыновей и от ляхов. Святослав уже погиб в борьбе за киевский стол, и ему придется воевать за неправедно доставшийся ему стол. А с другой стороны - его и сына будут сгонять обделенные Святославичи. Он поехал на встречу. С той стороны поля выехал Изяслав. Потом братья спешились и пошли друг другу навстречу. Они сошлись посреди поля, подали друг другу руки, потом Изяслав всхлипнул и обнял Всеволода, уткнулся седой бородой в его плечо. Всеволод всматривался в постаревшее лицо Изяслава, в его запавшие глаза  и ему стало жаль брата.
      Мономах говорил о разоренных половцами селах, о спаленных городах, о том, что русскими пленниками сегодня торгуют во всех причерноморских городах, их видели в Сирии и Палестине, в Багдаде и Тире. «Здесь смерть нам: станем же крепко», - закончил князь, и все русские воины повторили за ним эти слова. На конях рядом с Мономахом четыре его сына - Вячеслав, Ярополк, Юрий и Андрей; Ярополк и Вячеслав уже взрослые воины, князья, владеющие столами в огромной Всеволодовой отчине. Юрий подозрителен, завистлив, скрытен, но храбр и решителен. Девятилетний Андрей был напряжен, его охранял дядька. Если половцы начнут одолевать - судьба всем будет одна - либо смерть, либо плен.
      Был март 1111 года. Брань была крепкая. Битва закончилась, враги бежали, но война не кончилась; когда она начнется снова - этого не мог сказать никто. Мономах приказал вечером воздать хвалу богу за дарованную победу  и попы отслужили благодарственный молебен, а обозные люди начали хоронить мертвых и класть на телеги раненых воинов. Тут же Мономах выслал вслед за половцами сторожевой полк, остальным воинам разрешил присесть у костров, не снимая броней и кольчуг и не выпуская оружия из рук. На этот раз половцы, используя огромный перевес в силах, решили не тратить их на бесполезные удары по частям, а полностью окружить русское войско. Но Мономах не стал ждать, пока половцы со всех сторон обступят русские полки  и сам повел их вперед.
      Впереди войска держался киевский полк, но руссы стали ослабевать, потому что именно сюда направили половцы всю тьму своих войск.  Святополково войско изнемогало. Тогда Мономах отдал полк правой руки сыну Ярополку и с переяславской дружиной поспешил на помощь киевлянам. Он въехал в самую гущу сражавшихся и громко кликнул, зовя руссов к мужеству, это укрепило дух воинов. Руссы дружно налегли на врага и стали одолевать половцев. Они разомкнули половецкие ряды, раскидали их полки в разные стороны  и степняки потеряли нить битвы.  Потом вдруг половцы дрогнули и бросились стремглав к донскому броду, бросая свое имущество, оружие. Их догоняли, рубили; пленных князья приказали не брать, потому что Мономах хотел истребить всех тех, кто мог носить оружие, всех, кто-либо уже совершал набеги на русские земли, либо, оставшись в живых, рано или поздно вновь пойдет войной в Русь.
       Более десяти тысяч половецких воинов погибло в этой сече; бой закончился  и уже нельзя было убивать не сражавшихся людей; половцы сами брели в русский обоз, прося жизнь и плена. Тысячи голов скота и коней досталось руссам. Мономах выехал вперед, поднял правую руку, и сразу наступила тишина: «Настал час, которого долго ждала Русская земля. Наше войско стоит на Дону, теперь настал конец половецким набегам. И этого добились вы, воины Русской земли, и весь полон и весь добыток - ваш. Вы клали головы свои за землю и за нас, князей, и вся добыча ваша. Ни один из нас сегодня не возьмет себе ничего.» Удивленные и радостные воины громким криком встретили слова Мономаха. Вверх поднялись мечи, копья, сабли. Поспешили гонцы и в русские города и за пределы Руси.
       Мономах отдыхал, читал книги и все чаще задумывался о том, что слишком уж долго, почти двадцать лет, держится на Руси установленный после смерти Всеволода порядок. В Киеве у власти сидят одни и те же люди, а долгое пребывание в силе  вселяет чувство безнаказанности за зло, причиненное другим людям. Так было с Всеволодом на исходе его жизни. Так нынче стало со Святополком. В лето 1112 сын Святополка Ярослав сосватал за себя дочь Мстислава, внучку Мономаха. Долго веселились люди Мстислава и Святополка и в Новгороде, и в Киеве, празднуя союз двух княжеских домов. В мае умер злосчастный князь Давыд Игоревич, принесший столько несчастий и раздоров Русской земле. Летом этого же года Владимир Мономах отдал в Угры, за короля Коломана свою дочь Евфимию. Евфимия уехала в Венгрию, обливаясь слезами: Коломан был немолод, болен, был космат, крив, горбат, хром и шепелявил. К этому времени он ослепил своих возможных соперников - младшего брата Альму и его сына - пятилетнего Белу. Евфимия должна была стать его второй женой. Первая же умерла восемь лет назад неведомо от чего, наследников у Коломана не было, сын его ушел вслед за матерью. Мономах утешал дочь, уговаривал: угры нужны, необходимо оторвать их от союза со Святополком, а Евфимия молча плакала  и не отвечала отцу. Слезы дочери его не трогали, суровая жизнь требовала жертв. В этой борьбе гибли дети, дочери уезжали в неизвестность.
       Мономах действовал уже спокойно, хотя и видел, что русская церковь всегда будет против обращения русских княжен в противную веру. Внучки Мономаха, дочери Мстислава новгородского, Малфрид и Ингеборг, незадолго перед отъездом Евфимии в Буду, вышли замуж за западных принцев. Малфрид, будучи в гостях у ярла Щлезвига Эйлафа, вышла замуж за Сигу, сына норвежского короля Магнуса III. Будущий жених Мономаховой внучки, возвращаясь в те дни из крестового похода к себе на родину, увидел ее при дворе и был пленен красотой русской княжны. Ингеборг стала женой датского принца Кнута Лаварда, ставшего впоследствии бодрицким королем.
       Проводив Евфимию, Мономах продолжал неделя за неделей неторопливую, размеренную жизнь. После похода на Дон в 1111 году степь затихла. Ни в 1112-м, ни в начале 1113 года оттуда не было ни одного выхода. Очистились пути для выхода в южные и восточные страны, и их караваны, что ни месяц, проезжали через Переяславль на юг. Дружественные Руси торки и берендеи укрепились в русском степном приграничье, смерды тихо и упорно осваивали новые завоеванные плодородные, пахотные земли. 19 марта 1113 года смутились русские люди. В этот день  солнце затмилось, оно напоминало месяц рогами вниз. И поползли слухи, что это знамение к худу. Вдруг внезапно умер великий киевский князь Святополк. После трапезы князь внезапно занемог и 16 апреля умер в своем загородном дворце.   
       Смерть его была настолько поразительной и неожиданной, что близкие к нему бояре и дружинники растерялись. Да и неясно было, кто же мог наследовать великокняжеский стол. Согласно Ярославовой лестнице великим князем должен стать кто-то из внуков Ярослава: Олег или Давыд Святославичи, но Давыд давно отошел от большой княжеской игры. Олег к этому времени все чаще болел, третьим по старшинству был Владимир Мономах. Пока приспешники Святополка размышляли, тело умершего князя отправили на ладье в Киев, а потом на санях в церковь святого Михаила, которую Святополк построил в честь своего покровителя. Начались заговоры одних наследников против других. Пошли разные слухи в народе, вплоть до того, что Подол сожгли специально.
      Разъяренные толпы заполнили улицы на Старокиевской горе, ворвались в старый Ярославов город, начали громить дворы богатых, купцы и ростовщики бежали прочь, евреи спрятались в синагоге, их дворы были пограблены и все имение разделено. Со времени большой смуты 1068 года киевские богатые люди не ведали таких потрясении, к вечеру мятеж утих, и люди ушли на Подол, грозя вернуться. После смерти Святополка граждане киевские в совете решили выбрать Мономаха и звали его властвовать в столице, ибо нашли его достойнейшим. Добродушный Владимир забыл несправедливость и вражду Святополкову,  оплакивая его кончину, и в горести отказался от такой чести. Этот отказ привел к тяжелым последствиям. Отказ привел к тому, что мятежники стали грабить дома и всех жидов, из-за их лихоимства, так как брали очень большие проценты. Гонцы уехали ни с чем, а мятеж в Киеве все разрастался.
       Испуганные граждане снова звали Мономаха: «Спаси нас от неистовства черни, спаси от грабителей дом супруги Святополковой, собственные наши дома и святыню монастырей». А гонцы везли Владимиру короткое и грозное письмо от больших людей Киева: «Пойди, князь, в Киев; если же не пойдешь, то знай, что много зла произойдет, это не только Путятин двор или сотских, или евреев пограбят, а еще нападут на невестку твою и на бояр, и на монастыри, и будешь ты ответ держать, князь, если разграбят монастыри».      Мономах после встречи с горожанами близ киевских стен в город не въехал, а направился в княжеское село Берестов, потому что в Киеве было еще неспокойно. Кроме того, он хотел здесь, в отдалении от города, встретиться с верными ему людьми, допросить соглядатаев, выявить смысл народного недовольства и истинные причины мятежа.               
       Он решил начинать не с распрей, не с войны, а с мира и согласия. Владимир приехал в столицу, народ обрадовался добродушному князю  и назначили его на главный престол российский. Даже Святославичи не противились этому назначению. Все торжествовали перенесение мощей святых Бориса и Глеба, убиенных своим братом Ярополком Окаянным, из ветхой церкви в новый храм Вышегородский. Россия признавала этих мучеников главными небесными заступниками и подпорой воинов. В свое время он украсил серебряную раку золотом и хитрою резьбой. Всякий хотел прикоснуться к святым мощам, и Владимир, чтобы очистить дорогу, бросал народу ткани, одежды и сребреники. Олег сделал роскошный пир для князей, бедноты и странников.
        Мономах щадил кровь людей, зная, что лучшее средство, это быть грозным для неприятелей. Сын его Мстислав дважды победил чудь и завладел городом под названием Медвежья Голова в Ливонии. Новгородскую область отдал юному Всеволоду. Практически всюду был голод. Младший брат Мстислав, княживший в Суздале, ходил на судах к Казанским болгарам, победил их и вернулся с добычей. Третий сын Ярополк взял три города, пленил много ясов и красивую девицу, на которой женился. Тогда же Мономах выгнал из России берендеев, печенегов и торков, сбежавших от половцев, из-за неуемной жажды к воровству. Но часть их осталась  и их назвали Черными Клобуками или черкесами. Великий князь принял к себе беловежцев (козаров), спасшихся от половцев  и которые построили город Белая Вежа.  Эти козары, наученные греками, строили лучше россиян.
        Мономах составил указ, который назвал «Уставом». Он расколол чернь, привлек на свою сторону тех, кто шел в кабалу, не сумев уплатить подать. Долг с них был снят  и они благословили своего избавителя. Но Мономах на этом не остановился. «Устав» был дополнен  и вскоре появились новые законы о закупах и рядовичах, смердах и холопах. Великий князь продолжал, пусть и в небольших размерах, облегчать тяжкую долю сельских зависимых людей. Установил Мономах и другие законы, ограничившие закабаление смердов, закупов и других сельских жителей. Облегчено было и положение холопов, кто больше всего бунтовал и кричал в апрельские дни 1113 года. И вновь утишилась Русская земля.
       Незадолго перед этим Владимиру Мономаху исполнилось шестьдесят лет. Теперь он снова жил в великокняжеском дворце, но уже не как сын великого князя, а как хозяин Русской земли. Он испытывал лишь спокойное удовлетворение, усталость, озабоченность и ответственность, которая обрушилась на него сразу же. Не успел он прийти в себя, как грозные вести неслись с половецкого поля - степняки, почуяв очередную междоусобицу на Руси, вышли на реку Выру. Наскоро собрав войско, Мономах выступил навстречу старому врагу. На этот раз объединились половцы приднепровские и донские. Приднепровских привел в Русь старый враг Боняк, а донских вел за собой сват.
      Половцы захватили городок Выру, пограбили его и пожгли, и встали около Переяславля, а уже объединенная киевско-переяславская рать выступила им навстречу. Мономах не стал ждать помощи из других мест, а отправился в поход, взяв с собой переяславскую дружину и уведя из Киева конных воинов. И важно было удалить из Киева дружину покойного великого князя. Одновременно он послал гонцов в Чернигов и потребовал выступления Святославичей. Мономах вел с собой своих сыновей и внуков. Олег Святославич явился со своей дружиной, хотя был стар и немощен. Половцы еще не продвинулись далее Переяславля, а русская рать уже подходила к Ромнам.
       Узнав, что Мономах выступил против них, половцы бежали. Вернувшись в Киев, Мономах сразу же приступил еще к одному важному делу. Он решил перенести великокняжеское летописание из Печерского в свой домовой Выдубицкий монастырь. Мономах знал, что не все великие свершения на Руси в последнее время были связаны с деяниями Святополка. Он и великий воитель, и многократный победитель половцев, он и утешитель Русской земли, и праведный судья, и князь, щедроты которого благословляла вся Русская земля. Мономаху же не находилось места на страницах печерской летописи. А уже на следующий день, он призвал к себе игумена Выдубицкого Михайловского монастыря Сильвестра и попросил его взяться за новый летописный труд.
      Первым шагом Мономаха здесь было укрепление дружбы с Ростиславичами, которые извечно враждовали и с ляхами, и с уграми, и с Киевом. Мономах послал сватов в Перемышль к Володарю Ростиславичу  и уже к середине года в Киеве справляли свадьбу Романа Владимировича и дочери Володаря. Но не дремал и Ярослав. Вскоре из Венгрии поползли слухи о том, что Коломан недоволен своей женой, дочерью Мономаха Евфимией. Между королем и королевой начался разлад.  Евфимия уезжает к отцу в Киев в конце 1113 года. Коломан открыто обвиняет жену в неверности.  Евфимия ожидает ребенка  и  если это будет сын, то станет единственным наследником венгерской короны. Отношения с Венгрией ухудшаются. Но Мономах проявляет и на этот раз выдержку. Он не вступается за дочь. Коломан сильно болел. Вскоре у Евфимии рождается сын Борис, претендент на венгерский королевский престол.
       Заботы одолевают Мономаха. Тяжело заболевает его сын Святослав. Мономах на замену больному Святославу, посылает в Переяславль Ярополка. А 16 марта 1114 года умер Святослав. Мономах выехал в Переяславль на похороны сына. Он был грустен и молчалив, вспоминая о страданиях после гибели в сечах брата Ростислава и сына Изяслава. Но с тех пор вокруг было столько смертей, столько жестокости, столько новых потерь… Ушли из жизни Гита, сестры, двоюродные братья. Он ехал в возке, вспоминал как сажал Святослава на коня, как провожал его, десятилетнего, заложником в половецкий стан  и  обнимал его, выкраденного воинами из половецкого шатра, испуганного ночной резней… С того часа, как он взял власть в Киеве, Мономах уже не мог, как прежде, дать себе послабления духа.  Теперь жизнь, власть, воля сотен людей, всей боярско-дружинной, купеческой, церковной верхушки, призвавшей его в Киев, вела его.  Он подчинялся этой необходимости, оставляя все меньше места личным желаниям. Он похоронил сына в церкви святого Михаила и в тот же день выехал в Киев. И думы-думы…
       Около Мстислава увиваются латиняне, а это значит, что начнут рушиться древние устои. На берегах Варяжского моря забеспокоилась чудь, не желающая более платить оброк. Волжские булгары, пользуясь молодостью и неопытностью сына Юрия, начинают тревожить границы Ростово-Суздальского княжества. Дерзко ведет себя Глеб Всеславич Минский. По городам на епископских кафедрах сидят еще люди Святополка, их надо заменять своими людьми, ну, скажем, игуменом Даниилом, большим грамотеем, который прошел с ним весь поход 1111 года и составил о нем складное повествование. Вновь ожила половецкая степь, вновь роятся донские половцы и сносятся с приднепровскими людьми Боняка. Нельзя ждать их новых выходов и самому идти на поиск половецких станов. Над Русской землей вновь вставала грозная тень междоусобий и нашествий.
        Но прежде всего, нужно было вновь и вновь ковать единство Русской земли, сплачивать основные силы - Всеволодов дом, Святославичей, Новгород, Печорский монастырь. И еще митрополичью кафедру, и присоединить других бояр, дружинников, купцов и умных людей. Мятеж 1113 года еще раз показал Мономаху, что опора только на верхушку, забвение нужд, угнетенных грозит тяжкими бедами для всех людей. Занемог Олег и вскоре первого августа умер, а второго был погребен в Спасском соборе рядом с отцом - великим князем Святославом. Весть о смерти Олега Мономах воспринял спокойно. Отныне, казалось, Черниговская земля была неопасна, а горячее заполошное племя Ольговичей, он сумеет держать в узде. Вдруг с севера пришли вести, что Глеб Всеславич вторгся в смоленские земли, разорил дреговичей, сжег город.
        Снова Полоцк, снова племя Всеслава. Сколько можно Руси терпеть невзгод и напастей от заносчивых полоцких князей!  К Мономаху пришла мысль - немедля отомстить Глебу, стереть с лица земли его города, а самого в оковах привести в Киев. Решив сделать это, Мономах тут же успокоился и уже не торопясь обдумал все заново. В лето 1116 по ранней весне идти в поход в донские степи и нанести упреждающий удар по старому врагу, добить окончательно донских половцев. Но передумал и послал к Глебу  посольство с предложением о мире, не затевать войны, не губить людей и городов, не разорять смердьих земель. Однако Глеб ответил заносчиво, что не только не уйдет из смоленской земли, но доберется еще и до киевских городов. Это означало новую междоусобную войну.
       Мономах действовал решительно и быстро. Он сам с киевской ратью выступил к Смоленску и вошел в город, где его ждал с дружиной Вячеслав. Вскоре к городу подошли еще дружины Мономаховых сыновей. Узнав о начале войны, Глеб затворился в Минске. В это время был захвачен Орш, затем Друцк, который был разграблен и сожжен. Но Глеб еще сидел за стенами Минска. Вскоре Мономахова рать обступила Минск. Теперь Глеб приготовился к бою, но каково было его удивление, когда он увидел, как прямо напротив городских ворот, посреди Мономахова стана, воины ставят для великого князя избу. Это означало осаду, голод и жажду и, наконец, сдачу, разграбление и пожар. А вскоре из Минска в стан Мономаха пришли бояре Глеба с мольбой о мире. Но заключить мир с минским князем, дерзко нарушившим единство Русской земли, было немыслимо.
       Мономах сурово принял послов и велел выйти Глебу из города, просить у него прилюдно прощения и пообещал жить впредь мирно. Наутро следующего дня из городских ворот Минска вышло печальное шествие. Впереди пешим шел князь Глеб Всеславич с женой и детьми, за ним крамольные бояре, другие близкие ему люди. Мономах стоял около шатра, слушал, как Глеб просил у него прощения, обещаясь всегда быть с Киевом заодно. Минск был отдан Глебу обратно, а чтобы впредь ему дерзить было неповадно, людей, полоненных Ярополком, вывели из города и расселили во вновь срубленном городке Желде.
       Но  новые  заботы уже накатывались с юга. Там, в причерноморских степях, в союзе с приднепровскими половцами организовал свои силы Леон Диогенович, муж Мономаховой дочери Марии, претендент на византийский престол. Владимир тайно помогал зятю. К нему шли люди из русских княжеств, посылались припасы, переправлялась казна. К детям Тугоркана, которые после смерти главного хана под Переяславлем хранили мир с Русской землей, но зато постоянно тревожили византийские земли. Сам Леон был желанным гостем в половецких приднепровских станах. И вот теперь настало время. Алексей Комин был болен, турки наседали на империю с востока.
       Мономах в глубине души вовсе не надеялся, что Леон достигнет верховной власти в Константинополе: слишком это сложно. Но отнять у империи старинные русские земли уличей и тиверцев, доходившие до Дуная, окружить ими волынскую землю, давно желавшую отделиться от Киева, - это входило в его расчеты. И вот теперь пришли вести, что Леон вместе с половцами вторгся в Подунавье, овладел многими тамошними городами, захватил Доростол. Мономах посылал гонцов на юг, обещал Леону помощь, просил Леона держаться в дунайских городах. Все шло так хорошо. И вдруг с юга пришла весть. Леон убит в Дерестре двумя сарацинами, подосланными Алексеем Комнином. И покатилась на Русь ответная волна; вмиг разбежались люди Леона, боясь византийской кары за мятеж; покинули Подунавье и половцы.
      Теперь можно было спасти дело лишь с помощью русского войска. Руссы появились там раньше греков и в городах сели наместники Владимира Мономаха, что означало открытое столкновение с Византией. Мономах был другом греков, но теперь жизнь менялась: за ним стояла вся Русская земля - ее необъятные границы, многочисленные города, миллионы людей, интересы бояр, купцов, русской церкви. Империя издавна вставала грозной силой на пути Руси. Надо собирать войско. Вячеслав получил наказ готовиться в дальний поход вместе с Фомой Ратиборовичем. К середине лета они выступили в поход.
      Однако,  до прихода Вячеслава на Дунай византийские войска выбили оттуда Мономаховых наместников  и те встретили Вячеслава на Днестре. Русское войско продолжало двигаться на юг, но их в пути встретили торки и печенеги, которые два дня бились с половцами. Союзники потеряли много всадников, их станы были захвачены, и теперь, выйдя в Русь, они умоляли Мономаха принять и защитить их. Мономах совещался в своей палате с ближними людьми. Здесь были старые, израненные в боях воеводы - Ратибор и другие, сидели сын Ярополк, бывалый воин, и Всеволод Ольгович, который уже успел отличиться под Минском и послушно исполнял все, что говорил ему Мономах.
     Решено было немедленно вернуть Вячеслава и Фому Ратиборовича, оставить на время Придунавье, чтобы окончательно сокрушить самого страшного врага - половцев, которые оправились от жестоких поражений и снова пошли на  Русь. И снова война. Впервые за последние годы неустанных походов в степь Мономах остался в Киеве. Теперь, обладая дружинами послушных сыновей и внуков закаленным в сечах военным опытом и сильными воеводами, он мог уже не садиться в седло в свои шестьдесят три года. Новое поколение русских воинов должно было отныне продолжить его дело. Да и надо быть в Киеве и здесь держать в своих руках все. Покинуть надолго Киев, рисковать собой в степях значило бы поставить под угрозу все дело жизни и судьбы своих   сыновей. Он следил за каждым шагом продвижения войска двоюродных братьев, которые захватили половецкие города Сугров, Шарукань и Балип. Половецкие вежи в тамошних местах были захвачены, основные силы половцев вновь оказались отброшенными за Дон.
       Жизнь огромного государства, сложная, противоречивая, все больше и больше втягивала его в свой водоворот, и Мономах теперь уже отвык мыслить делами и чаяниями лишь своей степной окраины, одного Переяславского княжества. Новгородские земли терзала осмелевшая чудь  и он дал приказ Мстиславу ударить по ней вплоть до берегов Варяжского моря. И тут же, после победоносного похода Мстислава, перевел сына в Белгород, под Киев, а в Новгороде оставил княжить Мстиславова сына Всеволода. Как когда-то отец, он теперь хотел, чтобы старший сын был рядом с ним, вникал в дела всей Русской земли, а новгородцы пусть привыкают к очередному князю из Всеволодова дома. Теперь все чаще и чаще Мономах призывал к себе Мстислава. Среди всех забот его тревожила одна - единство Руси перед лицом, непрекращающегося противоборства с половцами. Силы его убывали, и он беспокоился, сможет ли Мстислав держать в узде - Всеславичей, Ольговичей, Ростиславичей.  Половцы затихли лишь на время, пока Русь хозяйничает на берегах Донца и Дона, не прекратятся походы руссов в степь.
       Мстислав принимал участие и в управлении государством, и в переговорах с иноземными послами.  Постепенно Мономах перекладывал на него всю тяжкую ношу государственных дел. И Мстислав старательно и смело осваивал новые для него области жизни. Вскоре после окончания летописание вновь было передано в Киево-Печерский монастырь. В лето 1117  Мономах вместе с сыновьями и остальными князьями нанес, наконец, решающий удар по Ярославу Святополчичу, волынскому князю. Первым выступил сам Ярослав. В союзе с поляками он попытался овладеть волостями Ростиславичей. До Мономаха дошли вести и о том, что Ярослав хочет отослать от себя жену,  Мономаха внучку, дочь Мстислава. Владимир потребовал от Ярослава явиться в Киев, но тот отказался. Это, означало войну. Мономах послал гонцов к князьям, и вскоре все в Киев послушно съехались. Он сам решил вести к Владимиру-Волынскому объединенное войско.
       Весь путь до Владимира он проделал верхом. На подходе к Волыни к войску присоединились рати  и скоро огромное русское войско обступило со всех сторон Владимир-Волынский. Он приказал зажать Владимир в железное кольцо голода на долгое время. А в городе метался Ярослав. Его гонцы, гнали коней в Буду и Краков, чтобы просить помощи у венгерского и польского королей. Ярослав обещал отдать им пограничные земли, вернуть полякам червенские города. На шестьдесят первый день Ярослав дрогнул и запросил мира.
      И вот Ярослав с боярами выходит из города, пешим бредет по пыльной дороге к Мономахову шатру, преклоняет колена перед киевским князем, просит у него пощады, отдает себя и свою семью, город на его волю. Долго выговаривал Владимир Ярославу все его прегрешения против Русской земли. Затем Мономах потребовал от князя, чтобы тот отказался от союза с иноплеменниками, жил бы с другими князьями в мире и хранил мир и любовь в своей семье. И отпустил его назад во Владимир. Во все времена этого похода половцы Тугоркановичи хранили с Мономахом мир. И после этого похода окончательно решил укрепить мир с ними. И было решено, что Тугорканова внучка, красавица, будет высватана за сына Мономаха Андрея. А к осени, знатная половчанка в сопровождении огромной свиты появилась в Киеве.
      Так во Всеволодовом доме, после второй жены самого Всеволода,  и жены Юрия Владимировича, появилась третья половецкая жена. Теперь и Русь, и степь снова были замирены и утишены. Тихо было и на других рубежах. Конец 1117 - 1118 года Мономах провел в Киеве. Он стал чаще болеть и продолжал передавать дела старшему сыну Мстиславу. С Мстиславом к управлению Русской землей тянулись умные люди. Долгие годы они сидели за спинами старших князей и бояр и завидовали. Теперь пришло их время. Малоопытные, наглые, жадные, не познавшие страданий, искали в жизни лишь услад. Он понимал, что жить ему оставалось не так много, пока голова ясна, нужно все, все, что выстрадано и передумано, отдать людям.
      Взял на столе лист чистого пергамента, задумался, вывел первые слова: «Я, смиренный, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов…». Он работал целый вечер и сумел написать о многом, а главное - о том, что, несмотря на великую силу злоумышленников против праведников, все равно кроткие люди унаследуют землю, а скрежещущие зубами сгинут безвозвратно. Все эти дни с небольшими перерывами Мономах трудился над своим «Поучением». И снова приходилось отвлекаться от писания «Поучения». Шли тайные гонцы, из Новгорода от внука Всеволода, Он сообщал, что в городе идет сговор среди бояр купеческой верхушки. Заговорщики мечтают о старых временах, когда город был независим, о временах Владимировых и Ярославовых.
      Он послал гонцов в Новгород с требованием прибыть в Суздаль Ставке Гордятичу и некоторым другим новгородским боярам, а, чтобы у них не было никакого сомнения в серьезности его намерений, пригрозил в случае непослушания самолично прибыть в Новгород с ратью. Теперь оставалось ждать. В эти дни Мономах много беседовал с сыном, встречался с суздальским епископом, видными боярами, дружинниками, тысяцким. Он видел, как отстроился и укрепился за последние годы Суздаль, как наполнилась людьми вся ростово-суздальская земля. Через несколько дней гонцы принесли весть о том, что вызванные новгородцы подъезжают к Суздалю. Он заставил их долго ждать около дворцового крыльца и лишь по истечении времени велел вести в гридницу.
       Первым появился его старинный друг Ставка. Он был немного старше Мономаха, затем прибыли остальные. Мономах не стал заходить издалека. Не сажая новгородцев за стол, он сразу же начал выговаривать им все их неправды: неподчинение Киеву, давать деньги на содержание князя-наместника, нежелание признавать Всеволода правителем после отъезда на юг Мстислава, мятежные связи с иноплеменниками - чудью и шведами. Он думал о том, если отложится Новгород, Русь снова расколется надвое. Ставка Гордятич поднял руку в знак того, что хочет сказать слово, но Мономах не стал слушать своего бывшего боярина, и сказал: «В оковы его, в поруб!» Тут же были схвачены еще несколько крамольных бояр. Остальным, было приказано подписать грамоту о верности Киеву, о том, что им впредь не принимать на Княжение только Мономахова рода. И так далее. Бояре молча склонили головы.               
       В лето 1119 Мономах отправился в новый поход на Волынь, потому что Ярослав разорвал все свои обещания, отослал в Киев свою жену, перестал платить дани. Но едва Мономах вышел с войском из Киева, как Ярослав бежал в Польшу к своему зятю, польскому королю. Мономах беспрепятственно занял Волынь и посадил здесь своего сына Романа. Вернувшись в Киев, Мономах начал подготовку к новому весеннему походу. Русские города вновь перешли к грекам. Послал гонцов к князьям, чтобы к весне подошли со своими ратями на Днестр для большой войны с греками. Узнав о подготовке Мономаха к большой войне, Алексей Комнин выслал к киевскому князю своих послов.
        Мономах принимал посольство в Киеве, в своем великокняжеском дворце. Город был полон воями.  Почти каждодневно подходили новые силы. К половцам Мономах послал богатые дары  и те обещали всемерную помощь в войне с греками. В Константинополе при еще живом императоре шла борьба за корону между старшим сыном императора Иоанном и мужем его дочери Анны - Никифором, которого поддерживала императрица. Время для похода было самым подходящим. В те дни Владимиру Мономаху исполнилось шестьдесят шесть лет. Уже на первом, посольском приеме греки поразили Мономаха: прося мира  они поднесли ему в виде даров императорский венец. Венец был золотой и богато украшен драгоценными камнями. Вместе с венцом они поднесли драгоценный пояс, скипетр и яшмовую чашу.
       Теперь перед страхом русского нашествия, истерзанная крестоносцами, надломленная турками-сельджуками, опустошаемая половцами с севера и италийскими владыками с запада, расколотая междоусобной борьбой больная империя предлагала царский венец, скипетр и державу киевскому князю. Одновременно послы предложили ради укрепления дружеских отношений Руси с Византией обручить третьего сына Алексея Комнитта Андроника с Добронегой, с младшей дочерью Мстислава Владимировича. Все это было неслыханно. Долгие годы возвышения Руси, сломили византийскую гордыню. В обмен Мономах должен был отступиться от дунайских городов, вернуть войско Яна Войтишича, распустить воев по домам, отменить готовящийся поход.
         В эти годы Мономах достиг вершины могущества и славы. Вся Русь была собрана им в единое и нераздельное целое. Имя Мономаха, его дела теперь хорошо знали, не только ближайшие соседи Руси - Византия, Венгрия, Польша, половцы, Волжская Булгария, но и дальние страны. Он был связан династическими узами со многими государствами. Там жили его сестра, дочери, а ныне живут внуки и правнуки; а дочери западных владык и половецких ханов стали женами его сыновей. Но особенно возросла слава Мономахов в западных странах после знаменитого похода в степь в 1111 году. Эта победа прогремела от Хорезма до Рима, от Багдада до Упсалы. Вести о походе руссов в степь проникали с посольствами, торговыми караванами, гонцами, растекались по окрестному миру. Подойдя к 70-летнему рубежу, он лишь следил, чтобы порядок, им завоеванный и установленный, не был нарушен чьей-нибудь злой волей. Воистину говорят мудрые люди, что сердце человеческое праздно быть не может, оно непременно наполняется либо любовью, либо враждой.
       15 января 1119 года на Волыни внезапно умер сын Роман там, в далеком западном приграничье. Болью в сердце отозвалась весть о гибели еще одного, уже третьего по счету сына, но горевать было некогда. Волынь осталась без князя и, видимо, стояла на грани новой междоусобицы.  Мономах немедленно посылает туда на княжение сына Андрея. Андрей женат на половчанке, Тугоркановичи мирны с Киевом, поэтому, он опирается на свою дружину. Потом снова поднялся с половчанами князь Глеб. Мстислав получил наказ немедля с дружиной и воями, при поддержке братьев Вячеслава и Ярополка нанести удар и поймать наконец Глеба. Тот затворился в Минске, потом запросил мира и снова каялся, но Мстислав был неумолим. Город был взят  и Глеб в оковах доставлен в Киев, где вскоре скончался.
        В лето 1120 Мономах отправил Ярополка в степь: необходимо было держать половцев в постоянном страхе перед русским выходом. Ярополк по проторенной дороге быстро дошел до Донца, но не обнаружил половецких станов. Властной рукой Владимир Мономах останавливал попытки Ярослава вновь и вновь пробиться на Волынь.  В 1121 году Ярослав напал с ляхами на Червень, но был отбит войсками Мономаха. В лето 1123 Ярослав вторично пришел на Волынь, ведя с собой польские и венгерские войска. Но в коротком и кровопролитном бою под стенами Владимир-Волынского, он был разбит войском Андрея Владимировича  и погиб в этой сече. 70-летний Владимир Мономах, собравшись идти на помощь сыну, лишь дошел с киевским войском до реки Стира и повернул обратно. И трепетали враги Руси. Болеслав Польский и Стефан Венгерский не осмелились более вступить в борьбу с ней. Эта борьба затягивала его и иссушала, и не было сил вырваться из ее сетей, потому что только благодаря свершившимся победам, он достигал великих своих целей.
       И рядом с ним шли жена, дети, друзья. И вот уже многих нет на этом свете. Давно ушла Гита, нет и второй жены. Сходили на нет его боевые соратники Ратибор, Дмитр Иворович, Прокопий.  Нет покоя России, нет покоя Мономаху – все войны с врагами да междоусобицы. Некогда отдохнуть и на старости лет. О занятиях взрослого князя, сидевшего на столе, можно понять из слов Мономаха к сыновьям: «Не будьте ленивы ни на что доброе: прежде всего не ленитесь ходить в церковь; да не застанет вас солнце на постели: так делывал мой отец и все добрые мужи. Возвратясь из церкви, надобно садиться думать с дружиною, или людей творить суд и расправу, или на охоту ехать, или спать лечь: для спанья время от бога присуждено — полдень».
       Охота была любимым препровождением времени князей. По словам Мономаха, он вязал руками в пущах диких лошадей, охотился на тура, на оленя, на лося, на вепря, на медведя, на волка.  Охотились и на зайцев, ловили их тенетами. Мономах говорит, что он сам держал весь наряд в ловчих, сам заботился о соколах и ястребах. Князья отправлялись на охоту на долгое время, забирали с собою жен и дружину; охотились в лодках по Днепру. Но все это было в прошлом, а сегодня нескончаемые заботы о силе и единстве священной Руси. В последние годы Мономах размышлял о жизни и много молился.
      В начале 1125 года ему исполнилось семьдесят два года, а жизнь продолжалась и требовала все новых сил, новых решений. Умирать он уехал на реку Альту, в небольшой дом, построенный для него поблизости от храма Бориса и Глеба. Была ранняя весна 1125 года. Занемогшего великого князя везли в возке. Здесь неподалеку находился родной Переяславль, стояли Змиевы валы - знаки былых сеч и былой славянской славы. Он сам вышел из возка и прошествовал в церковь. 19 мая 1125 года над Альтой раздался скорбный звук колокола, возвестивший о смерти великого киевского князя Владимира Мономаха. К вечеру его сыновья и внуки стали один за другим прибывать на Альту, тело Мономаха доставили на ладье в Киев, а на причале переложили на сани.
       Печальное шествие направилось к храму святой Софии, в приделе, которой рядом с ракой великого князя Всеволода белела дорогим греческим мрамором рака его сына  Владимира Мономаха. И в молчании стояли около раки и далее по всему храму и на софийской площади вдоль улиц русские люди, смутившись духом в преддверии новой неведомой жизни, ожидаемой с уходом великого воителя за Русскую землю. Мономах оставил пять сыновей и супругу третьего брака. Митрополит Никита написал два любопытных письма Мономаху: Первое о разделении церквей, второе о посте: «Разум есть светлое око души, обитающей во главе. Как ты, государь мудрый, сидя на престоле, чрез воевод управляешь народом, так душа посредством пяти чувств правит телом…» Таким образом, древние учителя церкви беседовали с государями с христианским наставлением.
      Перед расставанием с Владимиром Мономахом, обратимся  к его поучениям. «Что такое человек, как помыслишь о нем?» «Велик ты, Господи, и чудны дела твои. Разум человеческий не может постигнуть чудеса твои… Ибо кто не восхвалит и не прославит силу твою и твоих великих чудес и благ, устроенных на этом свете: как небо устроено, или как солнце,  или как луна, или как звезды, и тьма и свет?...»
«…Убогих не забывайте, но насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдайте сами, а не давайте сильным губить человека. Ни правого, ни виновного не убивайте и не повелевайте убить его…»
     Удивительна фигура князя Мономаха, живущего среди жестокости и кровопролитий войн, удивительна добродушием и всепрощением, будто он спустился с небес. И это действительно так. Когда-то высочайшие человеко-духи снизошли в Небесную Россию, в последствие они спустятся на землю с миссиями праведников и родомыслов.  Среди них был будущий родомысл земли Русской, воплотившийся в тело Владимира Мономаха.

Часть V.
Князья периода феодальной раздробленности.
Владимирские князья. Воспроизводство

Глава 1.
Воспроизводство великих князей. Князь Георгий. Берендеи. Половцы. Шум в Новгороде. Смерть. Ненависть.  Притча о трусливом царе

        Курс новой истории России говорит о том, что династическая история всего мира вымышлена. Более или менее правдива история Руси с Ивана 1V. Появляется вопрос. Почему в царском роду умирает много детей? К примеру, у Петра 1 родилось восемь детей, выжило только трое. У Ивана 1V семь жен и двое детей  и оба умственно неполноценные. Федор Иванович бездетен. И уже братья не борются за власть, а иногда отказываются от трона. Братьев вообще не видно за спинами князей?  Поскольку мужчин не хватает, начинается женское правление с 18 века. Род великих князей воспроизводился поколениями так, чтобы боковых ветвей не было. Иметь семью мог только старший сын  и только его сын был наследником престола. Всех непервородных сыновей кастрировали.      
     Объединение всех восточнославянских племен в едином государстве способствовало их общественно-экономическому, политическому и культурному развитию, укрепляло их в борьбе с врагом. Культурные ценности, созданные гением древнерусского народа, сохранились на века, что стало основой национальных культур русского народа. Сыну Владимира Мономаха - Мстиславу Великому удавалось еще некоторое время удерживать единство русских земель. После смерти Мстислава Киевская Русь окончательно распалась на полтора десятка государств. Это время назвали периодом феодальной раздробленности. Восшествие Государя на трон соединено было с обрядами священными: Митрополит  благословил Георгия властвовать над южной Россией. Князь в самой церкви, во время Литургии, стоял с покрытой головой, в клобуке  и одаривал Вельмож своих златыми цепями, крестами, гривнами; жаловал придворных в Казначеи, Ключники, Постельники, Конюшие и прочее.
        Тех, кто прежде называли дружиной Государей, то после времен Андрея Боголюбского стали именовать Двором. Дворяне, первые в России, были лучшею частью войска. Каждый город имел особенных ратных людей, называемых воинской дружиной. Совершив поход, Князь отбирал у воинов оружие, чтобы хранить его до нового похода. Войско разделялось на полки, конные и пехотные, на копейщиков и стрелков. Главный Воевода именовался Тысячским. Древнейшие ополчения Российские были многолюднее, нежели в XI, XII и XIII столетии.  Воины надевали латы в то время, когда готовились к битве. Войско малочисленное ограждало себя в поле кольями и плетнем. Такие же ограды деревянные защищали замки и детинцы.
       Во время боя использовались стенобитные орудия. Войны не препятствовали успехам торговли, необходимой народу. Ежегодно приходили в Киев купеческие флоты из Константинополя.  Князья, ожидая их, присылали войско к Каневу для обороны судов от хищных Половцев. Днепр в течении своем от Киева к морю назывался Греческим путем. Руссы покупали соль в Тавриде. Привозили в Сурож  драгоценные меха, чтобы обменивать их у купцов восточных на бумажные и шелковые ткани. Следуя обычаю, князь Георгий назначил сыновьям уделы: Андрею Вышгород, Глебу Переяславль, Борису Туров, Васильку Росси, где жили Берендеи и торки.
        Князь Георгий старался уберечь половцев, хотя они беспокоили окрестности Днепра. Берендеи побили их, кого убили, кого взяли в плен, на просьбу Георгию сказали: «Мы умираем за Русскую землю, но пленники наша собственность». Георгий дважды ездил, кланялся половецким ханам и, наконец, заключил с ними союз, чтобы обезопасить себя с их помощью. У Ростислава Мстиславовича были в Новгороде преданные люди, которые не хотели повиноваться Мстиславу Георгиевичу. Народ разделился на две стороны. Сын Георгия сбежал ночью,  узнав о появлении детей Смоленского князя  и уступил стол Ростиславу. Георгий обозлился, а тут еще Изяслав Давидович завидовал на Киевский престол и примирился с Ростиславом, к нему присоединился Мстислав Волынский  идти против Георгия на Киев.
        Георгий был властолюбивым, но неосторожным. Его прозвали Долгоруким, он известен тем, что образовал восточный край России, распространил христианскую веру. Построил храмы в Суздале и Владимире.  Освоил мертвые пустыни, построил новые города. Но у Юрия Долгорукого не было способностей своего великого отца Мономаха и он не сумел добиться любви народа. Он не соблюдал святости клятв, предавал без того изнуренную Россию ради своего честолюбия. Он Иоанна Берладника, который служил Долгорукому, без вины заковал в цепи и привез в Киев. Только просьба о помиловании духовенства спасло несчастного.
       Народ Киевский ненавидел Долгорукого. Заговор князей против него сорвался, судьба не позволила пролиться крови. Но Георгий на пиру у боярина Петрила, заболел и через пять дней неожиданно умер. История умалчивает, отчего он умер, но нетрудно догадаться, что по всей вероятности его гостеприимный хозяин отравил. Так уж было принято и в древние и в средние века, особенно среди властвующих структур. Народ, узнав о том, что Долгорукий умер, разграбил дворец его и сельский дом за Днепром и многих бояр убили в исступлении ненависти. Его даже не захотели хоронить рядом с Мономахом  и погребли вне города в Берестовской обители Спаса. Отец и сын, но почему такие разные судьбы? Конечно, Мономах был воплощением праотца Ария, но по некоторым источникам историков, он был воплощением самого всевышнего. Мономах сотворил Русь, его любил народ, и в этом нет ничего удивительного.
       А Юрий Долгорукий был воплощением Игоря, правителя древней Руси, тот, которого из-за жадности враги подвергли жесточайшему наказанию, разорвав пополам. А его жена Ольга, как вы помните, очень жестоко отомстила своим врагам печенегам за убийства мужа. Долгорукий был властолюбивым и трусливым человеком. Конечно, все боятся смерти, только в разной степени. Фактически вся наша жизнь построена на страхе смерти, даже люди создали Бога карающего и молятся в храме из-за страха смерти. А кто побогаче, те даже дают богу взятки, чтобы купить место в раю. Но смерть – это ложная версия. Жизнь и смерть есть одно: если есть жизнь, то непременно случится смерть. Пока сохраняется страх смерти, как человек может быть счастливым? А ведь в ведах говорится о вечной жизни  и древние воины об этом знали, и шли в бой без страха. Как жаль, что вся эта величайшая Мудрость о вечной жизни была постепенно забыта. А теперь почитайте притчу о трусливом царе:
Жил был на свете царь с царицей Маняшей,
Все было у него: одна другой краше
Девицы, богатство и дворец на диво.
Балы, где он мог танцевать красиво.
Был в юности строен и собою пригож,
В обращенье с людьми и беседах хорош.
Но время шло, красота и стать увядала,
Заметил, что удали и сил мало стало.
Тревога вкралась в его сердце вдруг,
А думы о смерти приводили в испуг.
Чем слаще дар жизни, тем смерть страшней,
Все чаще стал думать царь наш о ней.
Созвал он визирей, мудрецов всех в столицу.
Им задал вопрос: - Как от смерти укрыться?
Три дня и три ночи они рассуждали,
Мозги неуклюжие едва ль не сломали,
И дали ему мудрейший совет, чтобы он
Построил дворец так, чтоб был без окон.
И смерть уж не сможет проникнуть к нему,
Завидовал царь тут себе самому.
На солнце сияет, глянь, новый дворец,
Доволен прекрасным дворцом царь-отец.
Где вместо стекла зеркала сверкают,
В себе красоту небес отражают.
Устроил на радостях царь пир горой,
Созвал он гостей из стран дальних домой.
Все хвалят палаты, из ружей палят
И только о чудном дворце говорят.
Глядит с удивленьем на чудо народ.
Сидит седой нищий у царских ворот.
Царь с другом вышел, тот ему говорит:
- Построю такой же дворец, пусть стоит,
Пусть смерть кругом ходит, зубами скрипит!
Услышал то нищий и смех разобрал.
Царь удивился и слуг подослал:
- Чему столь ты весел, ведь гол ты и бос?
- Был тоже царем я, но знать перерос
Я жадность и глупость, страх смерти давно,
Богатство, смерть, бедность – мне все есть одно.
Забыл об одном, царь, ты, что через дверь,
Смеясь, войдет смерть, тому уж поверь!
Тут царь растерялся: - Ты, друг, мне ответь,
Как избежать, обмануть злую смерть?
- Заложь двери камнем и смерть не войдет!
- Я ж так умру, это не подойдет!
- И так ты уж умер, без света живешь,
Смерть уж случилась, чего еще ждешь?
Ведь смертных объятий никто не избег,
Придет за тобой в заповеданный срок!

Глава  2.
Князь  Изяслав  Киевский. Падение Киевского
Княжения. Новое  Владимирское княжение. Раздор. Святослав.  Бегство  1161 год
               
        Успокоившись после смерти великого князя Долгорукого, Киевляне пригласили князя Изяслава княжить в столице. Изяслав под приветствие народа въехал в Киев, оставив в Чернигове племянника Святослава. Но князь Северский желал этот город. Изяслав, не желая портить отношения, уступил ему Чернигов, а племяннику отдал княжение Северское и они заключили мир. Изяслав остался управлять одним Киевом и несколькими городами, теперь уже условно великим, так как  Киев терял свою мощь. Андрей, сын Долгорукого, тяжело переживая ненависть народа к отцу и к нему, удалился в землю Суздальскую, где он родился и вырос. Будучи набожным, он взял с собой икону с образом Марии, богато украшенную золотом, серебром, жемчугом и драгоценными камнями.
       Изяслав Давидович не долго жил в мире с Галицким и Волынским князьями из-за воеводы Галицкого Берладника. Князь Галицкий не любил брата и склонил на свою сторону венгерского короля и князей. Хотели склонить Изяслава, чтобы он выдал ему Иоанна. Изяслав отказался. Дело закончилось тем, что Святослав не хотел зла между родственниками и сказал, что твои враги будут моими врагами. Попировав три дня, они сообщили Галицкому, что готовы отразить его нападение. Не Ярослав, но великий князь сам объявил ему войну за Иоанна. Святослав не хотел идти воевать «Богу открыто смирение души моей, я не искал управы мечом, когда Изяслав, вместо целой области Черниговской, дал мне только семь городов, опустошенных половцами и населенных псарями, вопреки святой клятве, выгнать меня из Чернигова! Но провидение карает вероломных». И оно, в самом деле, наказало его.
      Галицкий с князьями занял Белгород. Изяслав окружил город, но берендеи и торки изменили ему, они ночью зажгли костры и с воплями ускакали в город. Проснувшись ночью, великий князь увидел измену, сел на коня и бежал за Днепр. Многие половцы утонули в Росси, других взяли в плен берендеи. Союзники вошли в столицу и сказали Ростиславу, что для него   завоевали престол Киевский и будут ему служить. Как видим, причиною вражды было спорное право на наследство, сопровождаемое постоянными войнами. Мы уже знаем, что по древнему обычаю не сын, но брат умершего Государя или старший в роде долженствовал быть его преемником. Князь судил, наказывал и сообщал власть свою, объявлял войну, заключал мир, налагал дани. Но граждане столицы, пользуясь свободою веча, нередко останавливали Государя в делах важнейших: предлагали ему советы, требования; иногда решили собственную судьбу его как вышние законодатели. Жители других городов (пригородов) не имели сего права. Вероятно, что и в столицах не все граждане могли судить на Вечах, а только старейшие или нарочитые, Бояре, воины, купцы. Духовенство также участвовало в делах правления.
        Архиепископ Новгородский ездил с судными делами к Андрею Боголюбскому (он же Изяслав). Подобно Князьям, Вельможам, богатым купцам, владея селами, Епископы пользовались исключительным правом судебным без совета с гражданскою властью. Под главным ведомством Митрополита судили Иереев, монахов и всех, совершивщих церковные преступления, наказывая виновных эпитимиями. Россияне в XIII веке уже имели перевод с Греческого Кормчей Книги. Она хранилась в Новгородском соборе  и служила правилом для разбирательства случаев, относящихся к совести Христиан.  Духовным же особам поручались государственные мирные переговоры. Но Епископы, избираемые Князем и народом, в случае неудовольствия могли ими быть изгнаны. В  гражданских делах Святитель совершенно зависел от суда Княжеского. И даже восшествие Государя на трон соединено было с обрядами священными.
      О, если бы люди могли понять, что все есть иллюзия: и золото, и богатства, что все тленно и ничтожно, то не было бы войн, зависти и злобы. Здесь автор помещает сказ о Богине Иллюзии.
Уж меньше мучают покровы Майи,
Богиня снов не властна над душой.
Но как прекрасно чаще быть одной,
Особенно весной, в цветущем Мае.
Что жизнь, что смерть; то ль радость или горе,
Мне все одно, ведь я их не делю.
Людей всех одинаково люблю,
Ведь в каждом Божий свет. Он, словно, в море
Сияет как маяк, предупреждая
Опасный путь, даря свет кораблю.
Себя на этой мысли я ловлю,
Когда преследует меня Богиня Майя.
Она коварна и неуловима,
Иллюзий сеть набрасывает вмиг.
Под власть впадают юный и старик,
Она везде присутствует незримо.
Внушит желания вам без отчета,
И иллюзорной смертью припугнет.
Что тело в вас главней всего найдет,
Идеи самости в вас разовьет без счета.
Блистаньем речи вас отвернет от Бога.
Ведь ее сила, поверьте, велика!
Тропинка к Богу без того узка,
Лишь в Ад ведет широкая дорога.
Пусть вас не мучают покровы Майи,
Не властвует она пусть над душой.
Признайте власть лишь Бога над собой,
В любви цветите, как цветет все в Мае!

Глава  3.
Князь Ярослав П. Георгий, Святослав и Андрей. Освобождение Смоленска. Междоусобица. Кончина Ярослава. Татаро-монгольское иго?

        Ярослав Всеволодович II (1238-1247) фактически стал первым великим владимирским князем.  Он приехал княжить над развалинами городов, где на дорогах, улицах и домах лежали трупы пострадавших в бесчисленном количестве. Будучи деятельным и твердым духом, он не опустил руки, а собрал разбежавшихся людей, чтобы поднять города из пепла.  Но сначала велел собрать и захоронить трупы, чтобы не разразилась эпидемия в городе. Он занялся гражданскими делами, и будучи справедливым, приобрел любовь народа. Восстановив порядок и благоустройство, он отдал Суздаль брату Святославу, а Стародуб Иоанну. Народ радовался спокойствию.
       Литовцы, видя бедствие России, захватили часть Смоленской области. Но Ярослав разбил их, взял в плен литовского князя. Освободив Смоленск, посадил на престол Всеволода Мстиславовича. Но Великий Князь, мало заботился о Новгородцах, и только однажды в 1347 году жил три недели, по просьбе Архиепископа. Узнав о нападении Шведов, он медлил; наконец выступил с войском, но возвратился в Москву, и велел идти в Новгород брату своему Иоанну с Константином Ростовским. "Князь оставляет нас, - говорили Новгородцы: - возложим упование на Бога и на Святую Софию".      
      Вспомогательная дружина Псковская была в их стане под Ладогою: они объявили, что знаменитый город Псков должен впредь называться младшим братом Новгорода. "Одна любовь и Вера да утвердят искренний, вечный союз между нами! - сказали Новгородцы Псковитянам: - не будем давать вам Посадников; не будем требовать вас на суд к Святой Софии: правьте и рядите сами…» Таким образом, отчизна Святой Ольги приобрела гражданскую независимость, но запятнала себя черным делом неблагодарности.
      Когда Новгородцы в Августе месяце приступили к Орехову и, видя упорство Шведов, решились зимовать в стане, Псковитяне вдруг объявили, что идут обратно в землю свою, разоряемую Немцами. Ливонские Рыцари действительно, нарушив тогда мир, выжгли села на границе в области Изборской и предместье Пскова. Новгородцы просили, чтобы они отступили ночью, чтобы неприятель не видел их. Но чиновники Псковские, вывели рать из стана в самый полдень, затрубили в трубы, чем порадовали Шведов, которые, стоя на валу, смеялись. Оставленные Великим Князем и союзниками, Новгородцы не сдались, сделали лестницы к стенам крепости, взяли ее 24 февраля (1349 года), убив 800 неприятелей. Отнятое ими у Шведов серебро использовали на украшение церкви Бориса и Глеба. А пленников отправили в Москву к Симеону.  Князья Южной России равнодушно относились к бедствиям Северной. Как только Ярослав выехал из Киева, так  Михаил Черниговский занял столицу. Затем Даниил, из-за отсутствия Ростислава, бывшего в Литве, напал на Галич. Народ был возбужден, но скрывал недовольство под видом приветствия.
       Поскольку Татаро-монгольского ига не было, было лишь лживое сочинение немецких историков, чтобы принизить Россию, бескрайним богатым землям которой всегда завидовали европейцы. Интересно прочитать описание татар современниками: "Татары отличны видом от всех иных людей, имея щеки выпуклые и надутые, глаза едва приметные, ноги маленькие; большею частию ростом не высоки и худы; лицом смуглы и рябы. Они бреют волосы за ушами и спереди на лбу, отпуская усы, бороду и длинные косы назади…Мужчины и женщины носят кафтаны парчовые, шелковые  или шубы навыворот… и какие-то странные высокие шапки. Живут в шатрах, сплетенных из прутьев и покрытых войлоками. Вверху делается отверстие, чрез которое входит свет и выходит дым… Стада и табуны Могольские бесчисленны… Мясо и жидкая просяная каша есть главная пища сих дикарей…Они не знают хлеба; едят все нечистыми руками, обтирая их об сапоги или траву; не моют ни котлов, ни самой одежды своей. Любят кумыс и пьянство до крайности.
    Мужчины не занимаются никакими работами… Младенцы трех или двух лет уже садятся на лошадь; женщины также ездят верхом и многие стреляют из лука не хуже воинов…Вельможи и богатые люди имеют до ста жен; двоюродные совокупляются браком, пасынок с мачехою, невестки с деверем. Жених обыкновенно покупает невесту у родителей, и весьма дорогою ценою. Не только прелюбодеяние, но и блуд наказывается смертию, равно как и воровство…Любят помогать друг другу; но зато всех иноплеменных презирают… Татарин не обманывает татарина; но обмануть иностранца считается похвальною хитростию. Они веруют в Бога, Творца Вселенной, но приносят жертвы идолам, сделанным из войлока. Любят солнце, огонь, луну, называя оную великою царицею, и преклоняют колена, обращаясь лицом к Югу…Они вместо законов имеют какие-то предания и считают за грех бросить в огонь ножик, умертвить птенца, вылить молоко на землю, выплюнуть изо рта пищу; но убивать людей и разорять государства кажется им дозволенною забавою. О жизни вечной не умеют сказать ничего ясного…Жрецы, имея астрономические сведения, предсказывают народу солнечные и лунные затмения. А когда занеможет Татарин, его оставляют все и родные…,  и он умирает в одиночестве. Знатных людей погребают тайно, с пищею, с оседланным конем, серебром и золотом, и никто не смеет произнести его имени до третьего поколения. Кладбище Ханов, Князей, Вельмож неприступно…».
         А вот как описывают европейские историки жизнь татар: «Сам Батый жил на берегу Волги, имея великолепный двор и 600000 воинов, 160000 татар и 450000 иноплеменников, христиан и других подданных. Гостей проводили в его ставку между двумя огнями, для того, чтобы огонь очистил от злых помыслов. Он отнимает даже силу у яда. Надо было несколько раз кланяться и вступить в шатер, не касаясь порога. Батый сидел на троне с одною из жен; его родственники и Вельможи на скамьях. Прочие сидели на земле, мужчины на правой, а женщины на левой стороне.  Шатер, принадлежал Королю Венгерскому: никто не смел входить туда без особенного дозволения, кроме семейства Ханского».
      Батый внимательно читал письма Иннокентиевы. Между тем он и Вельможи его под музыку пили из золотых или серебряных сосудов. Батый имеет лицо красное; ласков в обхождении с своими, но грозен для чужих.  На войне он известен опытностью в бою, жестокостью и хитростью. Из рассказа послов: «Он велел нам ехать к Великому Хану. Хотя мы были весьма слабы, ибо питались во весь пост одним просом и пили только снежную воду, ехали скоро, пять или шесть раз в день меняя лошадей. Земля Половецкая во многих местах есть дикая степь: жители истреблены Татарами или бежали… Она граничит к северу с Россиею, Мордвою, Болгариею и с Самоедами, обитающими на пустынных берегах Океана; а к югу с Аланами и Грецией».
     " За Половцами начинается страна Кангитов, совершенно безводная и малонаселенная. В сей печальной степи (ныне Киргизской) умерли от жажды Бояре Ярослава, Князя Российского, посланные им в Татарию. Вся земля опустошена Моголами; жители, не имея домов, обитают в шатрах и так же, как Половцы, не знают хлебопашества, а кормятся одним скотоводством». Весьма интересное сочинение, если не сказать, что талантливое. Вобщем,  вечно кочующие по степям, со своими стадами  племена, не могли иметь шикарных дворов, сильную армию в 600 тысяч воинов, которую надо прокормить. Тем более не могли они бросить скот свой и семьи, чтобы идти завоевывать сильные государства. Поэтому никогда русский народ не мог быть и не был триста лет под игом татар.
       Узнав о кончине отца, Александр спешил во Владимир, чтобы оплакать его и принять нужные меры для государственного порядка. Дядя Невского, Святослав, наследовал престол Великокняжеский, утвердив сыновей Ярослава на их частных Княжениях.  В отсутствие Александра меньший брат его, Михаил Московский, прозванием Храбрый, изгнал дядю их, Святослава, из Владимира. Но в ту же зиму, воюя с Литвою, положил свою голову в битве. Тело его привезли во Владимир и положили в стене храма Соборного; а братья Михаиловы отомстили Литовцам, разбив их близ Зубцова.
        Князь Российский Даниил и брат его, Василько, собрав Епископов, Игуменов, знатных людей, с общего согласия объявили, что они намерены признать Святого Отца Главою их Церкви. Даниил с горестью видел слабость России, уныние Князей и народа; не мог надеяться на их содействие и долженствовал искать способов вне отечества. Даниил обратил глаза на Запад. Папа, называя Даниила Королем и любезнейшим сыном, в знак особенной благосклонности утвердил супружество Князя Василька, женатого на родственнице в третьем и четвертом колене. Наконец, чтобы обольстить Даниилово честолюбие, предложил ему венец Королевский. Разумный Князь ответствовал: "Требую войска, а не венца, украшения суетного, пока варвары господствуют над нами".
           Кочевые племена часто делали набеги на русские поселения, но войны как таковой никогда не было. Иннокентий обещал и войско, но Даниил в ожидании того медлил объявить себя Католиком. Оба хитрили и досадовали, Он вторично не хотел принять и короны. Но, убежденный матерью, вдовствующею супругою Романовою  и Герцогами Польскими, согласился, требуя, чтобы Иннокентий принял меры для обороны Христиан от диких племен.
       Междоусобица великих князей привела к тому, что вся страна лежала в руинах, один только Новгород остался цел, благодаря юному Александру Ярославичу Умному, мужественному, одаренному красотой и силой необыкновенной. Он женился на дочери Полоцкого князя, Брячислава. Он вовремя укрепил берега Шелони, чтобы защитить Новгород от врагов.

Глава  4.
Слава Александра Невского. Смерть Невского.

         Княжества без конца воевали друг с другом, проливая русскую кровь рекой. Чтобы защитить свои княжества многие князья платили Невскому десять процентов, налоги собирали сами дружины Александра Невского. Более того,  как известно из истории в ХII веке Римский папа и император Фридрих II решили организовать крестовый поход на Восток и на Северо-Западную Русь для христианизации славян, не боясь кровавых последствий. В июле 1240 года шведы под руководством Биргера напали на Новгородчину. На берегу Невы Войско во главе с князем Александром Ярославичем разгромило войско Биргера. Удивительно, что двадцатилетний юноша, проявил воинскую смекалку и доблесть в бою. Рассчитал и толщину льда  и превосходящую тяжесть военного снаряжения неприятеля, а также вовремя выпустил засадный полк, который добивал тонущих во льду врагов. С тех пор он приобрел вечную славу  и получил звание Александра Невского.
          Имя Героя Невского сделалось известно в Европе. И опять идет складное сочинение о том, что Невский получил от Папы, Иннокентия IV, письмо, врученное ему, двумя хитрыми Кардиналами, Гальдом и Гемонтом. Где уверяли Александра, что Ярослав, отец его, находясь в Татарии у Великого Хана, дал слово Монаху Карпину принять Веру Латинскую и исполнил бы свое обещание, если бы не скончался внезапно. И что Александр должен, немедленно уведомить Рыцарей Ливонского Ордена, если Моголы снова пойдут на Европу. Александр, призвав мудрых людей, советовался с ними и написал к Папе: "Мы знаем истинное учение Церкви, а вашего не приемлем и знать не хотим". Он без сомнения не поверил клевете на память отца своего. Все это было  опять ложью.
       В 1251-1252 годах Новгородцы встретили Невского с  радостью: также и Митрополита Кирилла, который прибыл из Владимира и к общему удовольствию посвятил их Архиепископа Далмата. Внутреннее спокойствие Новгорода было нарушено голодом, пожарами и  весьма опасною болезнью Князя Александра. Бог услышал искреннюю молитву народа, Александр выздоровел и, желая оградить северную область Новгородскую, отправил Посольство к Норвежскому Королю Гакону, предлагая ему запретить своим подданным грабить страну. Послам Российским велено узнать лично Гаконову дочь, именем Христину, на коей Александр думал женить сына своего, Василия. Король Норвежский, согласный на то и другое, послал в Новгород собственных Вельмож, которые заключили мир.
       Но брак не мог тогда совершиться. Александр, уехал по делам Владимирского княжения в Орду. Брат его, Андрей, княжа во Владимире, занимался больше звериною ловлею, нежели правлением. 
Великий Князь Александр с торжеством въехал во Владимир. Радость была общая. Александр спешил оправдать ее. В 1253 году выехав из Новгорода, Александр оставил там сына своего, Василия, который счастливо отразил Литовцев. Псков, внезапно осажденный Ливонскими Рыцарями, защищался мужественно. Неприятель отступил, сведав, что идут Новгородцы. В 1256 году Шведы, Финны и Немцы явились на берегах Наровы и заложили там город.               
       Встревоженные Новгородцы послали гонцов к Александру и в свои области для собирания людей ратных. Хотя опасность миновала, ибо Шведы ушли, не достроив крепости. Но великий Князь, немедленно прибыв в Новгород с Митрополитом Кириллом, велел полкам приготовиться к важному предприятию. Только у Копорья, где Митрополит дал Невскому благословение на путь, воины узнали, что они идут в Финляндию: боясь зимних морозов, многие Новгородцы возвратились домой.  Погибло множество людей; однако Россияне достигли цели  и опустошили богатую часть Финляндии.
       В 1259 году Александр остался в Новгороде. Затем Александр поручил Новгород сыну Димитрию и возвратился в Великое Княжение через Ростов, где вдовствующая супруга Василькова, Мария, Князь Борис и Глеб угостили его с любовью; но сей Государь великодушный мог ли быть счастлив и весел в тогдашних обстоятельствах России?
         Все больше тучи темные
          Затмили свет любви.
          Понятие исконные
          Исчезли все с земли.
          И жадность как неволя
          Затмила всем сердца.
          Страданиям и войнам
         Нигде уж нет конца.
  Деятельностью ума необыкновенного восстановив свое Княжение и устранив в нем следы опустошения, он два раза ходил помогать Беле Венгерскому, неприятелю Императора Фридерика и Короля Богемского. Венгры, по словам Летописца, удивлялись стройности полков Российских, их Татарскому оружию и пышности самого Князя, его богатой одежде Греческой, обшитой золотыми кружевами,  сабле, стрелам, седлу, окованным драгоценными металлами с блестящею резьбою. Сия вражда была за области умершего Герцога Австрийского, Фридерика. Бела, Император и Король Богемский хотели овладеть ими. Вся южная Россия с беспокойством ждала следствий, а мужественный Даниил, пленил Изяслава. Затем поехал защищать Луцкую область, разоряемую Литовцами, мнимыми его союзниками.
        Уже готовый к отъезду, Александр послал дружину в Новгород и велел Димитрию идти на Ливонских Рыцарей. Сей юный Князь взял приступом Дерпт, истребил жителей и возвратился обремененный добычею. Кроме многих Новгородцев с ним ходили Ярослав Тверской, Константин, зять Александров (сын Ростислава Смоленского) и Князь Литовский Ровтивил, который принял Веру Христианскую и господствовал в Полоцке. Великий Князь успел в своем деле, оправдав изгнание Бесерменов из городов Суздальских.
      Осенью 1263 года Александр, уже слабый здоровьем, возвратился в Нижний Новгород. Приехав оттуда в Городец, заболел и умер 14 ноября. Истощив силы душевные и телесные в ревностном служении отечеству, пред концом своим он думал единственно о Боге.  Он постригся, принял Схиму и, слыша горестный плач вокруг себя, сказал добрым слугам: "Удалитесь и не сокрушайте души моей жалостию!" Они все готовы были лечь с ним в гроб, любив его всегда больше отца родного. Митрополит Кирилл жил тогда во Владимире: сведав о кончине великого Князя, он в собрании Духовенства воскликнул: "Солнце отечества закатилось!"
        Никто не понял сей речи.  И повторил: "Не стало Александра!" Все оцепенели от ужаса, он был еще достаточно молод. Тело великого Князя уже везли в столицу, несмотря на жестокий зимний холод, Митрополит, Князья, все жители Владимира шли за гробом до Боголюбова. Не было человека, который бы не плакал и не рыдал. Добрые Россияне включили Невского в лик своих Ангелов хранителей и в течение веков приписывали ему, как новому небесному заступнику отечества, разные благоприятные для России случаи. Тело Александрово было погребено 23 ноября в монастыре Рождества Богоматери, где и покоилось до самого XVIII века. Но государь Петр I вздумал перенести останки бессмертного Князя на берега Невы.

Глава  5
Князь  Георгий или Дмитрий Донской. Куликовская битва? Любовь народа. Знамение. Распри князей. Смерть Донского. Рассказ: «Что наша жизнь…»

        Никогда русский народ не был триста лет под "монголо-татарским игом". Также не было и битвы на Куликовом поле, это сочинение было написано в  Х1Х веке. Монголы и по сей день живут по-прежнему, население их малочисленно и они до сих пор ведут кочевой образ жизни. Когда они услышали о своих «подвигах» на русской земле, то были очень удивлены. Кстати в крови русских не было обнаружено монгольских генов.
        Кто и с кем мог воевать на Куликовом поле? Следов присутствия монголов на Руси нет, также нет в Монголии следов войны. На хоругви с Христом монгольские воины неожиданно «обрусели». Киев из-за междоусобиц русских князей был сожжен дважды до появления на историческую сцену Батыя. Сражения между русскими княжествами немецкие историки назвали Куликовской битвой, которая происходила  в другом месте. Сражались половина русского войска с  воинами Мамая и другая половина русского войска с нанятыми половцами.
        Битва между Московским и Новгородским княжествами закончилась, наконец, победой Московского княжения. На Куликовом поле нет и никогда не было никогда трупов. Фактически битва происходила на территории Москвы на Красном холме возле реки, где нашли как раз захоронения. Могилы падших  героев находятся в храме «Всех Святых». Кому было выгодно поддерживать это сочинение о татаро-монгольском иге? Возможно,  Романовых это устраивало, так как можно было все свои грехи свалить на татаро-монгольское иго, что является обычным приемом для всех власть предержащих.  Как в прочем и многие люди обвиняют кого-то в своих несчастьях, но никак не себя. После распрей князей между собой, отечество немного отдохнуло благодаря умному правлению Ярослава Всеволодовича. Войны внешние были довольно счастливы: победа Невская доказала, что Россияне еще умеют владеть мечом. В таком состоянии находилось Великое Княжение, когда Димитрий Александрович вошел на престол. Новгородцы сразу признали Димитрия своим Князем, следуя, древнему правилу, и для того, чтобы он покровительствовал их торговле.
       Между тем Великий Князь Димитрий наказал данников Новгорода, корелов, разорив и пленив многих жителей за бунт. Чтобы Немцы и Шведы не могли пристать к берегам Финского залива, Димитрий заложил каменную крепость в Копорье, где прежде находилась деревянная.  Ее князь хотел присвоить ее лично себе и занять своею дружиною, а граждане не позволяли. Димитрий, с досадою уехав во Владимир, начал готовиться к войне. Тщетно Посол, Архиепископ Климент, уговаривал его не держать гнев на людей, привыкших соблюдать древние права свои. Великий Князь пошел с войском в область Новогородскую и начал разорять селения, встав на Шелоне. Там Архиепископ Климент вторичным молением и дарами склонил его к миру. Новгородцы согласились поручить Копорье дружине Княжеской. С того времени невзлюбили Димитрия, ожидая случая отомстить ему  и случай   представился.
       Между тем, Димитрий возвратился в Переславль, где жители изъявляли к нему усердие  и начал собирать войско. Новгородцы  были неспокойны: поскольку имели недостаток в съестных припасах. Боясь, чтобы Димитрий не занял хлебного Торжка, вверили защиту сего для них важного места надежному Боярину, Семену Михайловичу. Велели ему доставить оттуда весь излишний хлеб по реке в Новгород. Затем и соединились с друзьями Андреевыми, меньшим его братом, Даниилом Московским, и Святославом Тверским. Они хотели изгнать Великого Князя, встретив же его, готового к битве, в пяти верстах от Дмитрова, остановились и заключили мир, где Димитрий отказался от Новгорода и дал слово никогда не мстить его жителям. Таким образом, Князья Российские в самом источнике насилий искали способа защитить себя от оных и жертвовали последними остатками народной гордости выгодам собственного, личного властолюбия.
        А теперь обратим внимание, насколько красив и поэтичен был язык русских в давнее время. Перед боем князь Владимир так говорит Дмитрию: « Воеводы наши крепки, витязи Русские славны, кони их борзы, доспехи тверды, щиты червленые, копья злаченые, сабли булатные… все пути знакомы им, берега Оки сведомы. Хотят витязи положить свои головы за Веру Христианскую и за обиду Великого Князя Димитрия... Великая Княгиня Евдокия с женами Воеводскими сидит печально в златоверхом тереме, под окнами южными, смотрит вслед супругу милому, льет слезы ручьями и, приложив руки к персям, так вещает:
 - Боже великий! Умоляю Тебя смиренно: сподоби меня еще видеть моего друга, славного между людьми, Князя Димитрия! Помоги ему на врагов рукою крепкою! Да не падут Христиане на поле боя! Да спасется остаток их и да славит имя Твое святое! Уныла земля Русская: только на Тебя уповаем, Око Всевидящее! Имею двух младенцев беззащитных: кому закрыть их от ветра бурного, от зноя палящего? Возврати им отца, да царствуют во веки!»
          Волынец сходит с коня, ухом приникает к земле, слушает долго и говорит: "Добро и зло ожидает нас", - говорит ему сей мудрый витязь, - плачут обе страны, единая как вдовица, другая как дева жалобным гласом свирели. Ты победишь, Димитрий, но много, много падет наших!» Димитрий пролил слезы...
         Древнерусский народ постоянно вел героическую борьбу и с врагами, которые угрожали Юго-Западной и Северо-Западной Руси. А победы над шведами на Неве в 1240 году, над немецкими рыцарями на Чудском озере в 1242 году, венгерскими и польскими феодалами под Ярославом в 1245 году имели значение для судеб народов Восточной Европы. Вдруг Димитрий занемог и не в шутку разболелся. Но затем ему стало лучше, как это обычно бывает незадолго перед смертью. Несколько дней Бояре и граждане утешались мнимым выздоровлением любимого их Государя. В сие время супруга его родила шестого сына, именем Константина, окрещенного старшим братом, Василием Димитриевичем. Но скоро болезнь вновь усилилась  и Великий Князь, чувствуя свой конец, желал видеть супругу, еще слабую после родов. Долго говорил с женою и  детьми  приказывал им быть во всем ей послушными и действовать сообща, любить отечество и верных слуг его.
       Бояре в безмолвном горе стояли вдали, им он велел: "Вам, свидетелям моего рождения и младенчества, известна внутренность души моей. С вами я царствовал и побеждал врагов для счастия России, с вами веселился в благоденствии и скорбел в злополучиях,  любил вас искренно и награждал по достоинству; не касался ни чести, ни собственности вашей, боясь досадить вам одним грубым словом,  вы были не Боярами, но Князьями земли Русской. Теперь вспомните, что мне всегда говорили: умрем за тебя и детей твоих. Служите верно моей супруге и юным сыновьям: делите с ними радость и бедствия".   
       Представив им семнадцатилетнего Василия Димитриевича как будущего их Государя, он благословил его; избрал ему девять советников из Вельмож. Затем обняв Евдокию, каждого из сыновей и Бояр, сказал: «Бог мира да будет с вами!» - сложил руки на груди и скончался. На другой день погребли Дмитрия Донского в церкви Архангела Михаила. Трапезундский Митрополит Феогност, приехавший на то время гостем в Москву, совершил сей печальный обряд вместе с некоторыми Епископами и святым Игуменом Сергием.
       Долго стенания не умолкали при дворе, ибо никто из потомков Ярослава Великого, кроме Мономаха и Александра Невского, не был столь любим народом, как Димитрий, за его великодушие, любовь к славе отечества, справедливость и добросердечие. Но смерть забирает и великих героев. Дмитрий Донской скончался и в народе был стон и плач, он вещал: «О горе нам, братие! Князь Князей преставился; звезда, сияющая миру, склонилась к западу!" О супружеской взаимной любви Димитрия и Великой Княгини Евдокии сказано так: "Оба жили единою душою в двух телах; оба жили единою добродетелию, как златоперсистый голубь и сладкоглаголивая ластовица с умилением смотряся в чистое зерцало совести..».             
        Видя же его мертвого на одре, Княгиня горько восплакала, проливая слезы огненные: «Зашел свет очей моих; погибло сокровище моей жизни! Где ты, бесценный? Почто не ответствуешь супруге?.. Цвет прекрасный! для чего увядаешь столь рано? Виноград многоплодный! уже ты не дашь плода моему сердцу, ни сладости душе моей!.. Воззри, воззри на меня; обратися ко мне на одре своем; промолви слово! Неужели забыл меня? Се жена и дети твои!... Где честь твоя и слава? Был Государем всей земли Русской: ныне мертв и ничем не владеешь! Победитель народов побежден смертию!...  Ах! если бы Господь услышал молитву мою!.. Молися и ты за свою Княгиню, да умру с тобою, быв неразлучна с тобою в жизни!.. Еще юность нас не оставила; еще старость нас не постигла! Ах! недолго я радовалась моим другом!...»   Вся история человечества утопила себя в кровавых войнах.  Война закончилась победой. Ведь поражение – это новые наступления, дым над сожженными городами, и гниющие трупы, которые некому хоронить. Воистину Богородица и Святые Старцы Руси берегут нашу Святую землю.
        А народ жил своей непритязательной жизнью, сочинял былины и сказки и радовался тому, что есть. Наверное, даже читатели устали от войн, поговорим лучше о жизни. Что наша жизнь – игра теней и света… И так рассказ: «Что наша жизнь».
       Жизнь и смерть есть – Одно, и это постоянно меняющаяся игра вечности, у которой не было начала, ведь все всегда было и есть, и не будет конца. Это случилось в далекие времена, когда народ на Руси был сплошь грамотным, но было это так давно, что люди об этом забыли.
       В одном селении родился мальчик, который отличался от других, он был задумчивым ребенком, не вступал в драки, любил находиться один и наблюдать за природой. Наблюдая за деревьями, зверями, насекомыми, он видел вечную смену погоды, ее влияние на поведение животных и зверей. Их рождение, рост и угасание. И в природе Сива (так назвали ребенка, что означает благой) видел нескончаемую смену поколений, как деревья умирают и возрождаются вновь, и не мог понять, почему люди умирают, его интересовала тайна смерти и есть ли что-нибудь за ее гранью. Но в конце концов он понял одно, что жизнь и смерть есть «Одно», так как, если есть рождение, то непременно наступит смерть и наоборот. Друг без друга они не могут существовать.
     Превратившись в юношу, Сива отпросился у родителей:   
- Маменька и папенька! Разрешите мне уйти из дома в поисках волхва, который обучил бы меня мудрости, которую я ищу с детства.
        Мать, любившая его больше всех из своих шестерых детей,  быть может, оттого, что  он не только был самым красивым в семье, но и во всем большом селении, и девушки сохли по нему. Но он этого не замечал, у него были другие интересы, другой склад ума. Мать дала согласие, так как видела, что он не находил себе места в этой жизни. Отец согласился с женой, сказав:
- Все равно толку от нашего философа не будет. Пусть учится уму разуму, видно судьба его такая.
      Долго юноша поднимался в горы, любуясь красотой открывшегося перед ним пространства, не замечая усталости. Чем выше он поднимался, тем ближе оказывалось небо над его головой, и тем шире был обзор. Крутые скалы гор, будто падали в долины, прорезанные бурными реками, а вершины гор тянулись все дальше и дальше к горизонту. Но вот солнце устало и стало клониться к закату, а никаких признаков человеческого жилья ему не попадалось на дороге. Наконец, он увидел одинокую хижину на краю маленького селения, куда решил попроситься на ночлег. На его призыв из дома вышел сгорбленный годами старик и пригласил в дом. Там он предложил гостю скромный ужин.
        Сива вспомнил, что весь день ничего не ел и достал свои запасы еды, что положила мать ему с собой. Старик расспрашивал юного гостя о том, что привело в столь необжитые места.
- Я мечтаю найти Волхва и поступить к нему в ученики. Я не могу осознать, что такое жизнь, а тем более понять загадку смерти. Эти мысли мучают меня и в то же время мне радостно размышлять о великих загадках жизни.
- Эко ты замахнулся, милок, я прожил жизнь и не нашел ответа до сих пор! Я вижу ты смышленый парнишка. Я знаю одного великого мудреца, он живет высоко в горах и идти туда долго, в целый день не уложиться. Но уже поздно, ложись спать, Сива, а завтра я укажу тебе путь. Выйдешь из дома на зорьке, глядишь, молодые ноги донесут тебя до вечера.
      Утром юноша отправился в дальнейший путь, окрыленный надеждой. Шел он долго без остановки, обходя высокие вершины, вот уже солнце заканчивало свой круг и Сива подумал, что сбился с пути, но вдруг заметил вьющийся в долине дымок и начал спускаться, с бьющимся сердцем,  к влекущей его цели. У костра неподвижно сидел старец с белой бородой до пояса. Сива подошел к нему и встал рядом. Человек не обращал на него внимания. Долго стоял пришелец, надеясь, что мудрец, наконец, обратит на него внимание. Затем присел невдалеке и все смотрел на отрешенное лицо старца.
- Наверное, он медитирует, - подумал юный путешественник
Будто отвечая на его вопрос, старец взглянул на гостя:
- Я действительно медитировал. Садись, перекусим вместе, небойсь голодный, весь день шел без остановки!
Юноша замялся, не зная, как объяснить свое появление.
- Не надо ничего объяснять, я ждал тебя и потому разжег костер, чтобы ты не заблудился.
 Сива сильно удивился, но промолчал. Он не сводил глаз со старца, который будто весь светился, лицо его было благородно, осанка величественная и прямая. Утром Волхв спросил его о  том, откуда он пришел, спросил о родителях. Жил старец в рубленом домике, так как в горах по ночам было холодно и опасно, невдалеке раскинулся лес, откуда доносились звуки зверей.
      Прошли долгие годы обучения, юноша был очень смышленым, и с ним случилось пробуждение. Более всего Сева любил изучать лечебные свойства растений. Так как он мог видеть нездоровые внутренности людей, то это и подтолкнуло его к поиску избавления людей от страданий. Он вместе с волхвом заходил в селения и помогал людям избавляться от ран, простуды, укусов змей и прочих неприятностей, за что их кормили и снабжали продуктами на дорогу. Волхв не старел и был все так же бодр, как и раньше, он вел свою работу, учил людей медитации, то есть избавлению от эгоистического ума, к тому времени уже зараженному дьявольскими усилиями.
      Сева не вспоминал родителей, осознавая иллюзорность жизни в плотном теле. Он знал, что спящие люди видят мир каждый сквозь призму своего ума. Для пробужденных мир един, ибо они живут одним чистым сознанием. Люди радовались их приходу, любили слушать их притчи и присказки, в которых скрывался глубокий смысл осознания бытия. Во многих городках их просили остаться, но Сева хотел видеть весь мир земной и познавать его глубинную суть все больше и больше. Он понимал, что само божество познает себя бесконечно устремляясь к совершенству.
     Также он любил нырять в море и следить за жизнью подводного мира. Но случилось так, что однажды, ныряя со скалы в море, он ударился головой о камень и больше не выплыл. Волхв, дождался, когда море выбросит на берег тело Севы и схоронил его на берегу под деревцем. Он понимал, что случайностей не бывает и если Бог забрал юношу к себе, значит,  он выполнил свое земное задание и воплотится уже в другом теле и в иной стране. Через несколько тысячелетий он воплотится в России и станет великим ученым П.Д. Успенским, с которым мы встретимся в третьем томе данного романа.
       Высоко духовным сущностям трудно воплотиться в земное тело, так как трудно найти подходящую семью, которая смогла бы ему дать возможность для развития таланта. Иногда проходят тысячелетия, когда появится для высокого духа страна, семья и время, которые смогут дать необходимые возможности.
        В изгибе чудном лес парит,
         На горизонте тает.
         Он будто вдаль от нас бежит,
         Куда и сам не знает.
         Вот так и я бегу, бегу
         За горизонтом следом.
         Остановиться не смогу,
         Пока не стану дедом.
         И вот окончен краткий век,
         Исчезну в синих далях.
         И будто не был человек,
         И вы меня не знали!
               
Мир Сущему Всему!





Конец первого тома.




















Содержание

   Вступление.  Провещание. Прилет птицы Матерь Сва, поющей о битвах. Кто она?

Часть 1.  Матерь Сва. Языческая Русь.
Глава 1. Метаистория происхождения и становления
 Древней Руси. Небесные города.  Значение Лилит.
  Легенда о сотворении мира                13               
Глава 2. Матерь Сва. Родовичи. Откуда взялась русская
Земля. Русь Гиперборейская. Душа Русов. Русский язык.
 Египетос. Легенды об атлантах и о стране вечного
 солнца.  Контактеры.                20               
Глава 3. Сыны Бога. Боги – кто они? Асуры.  Захватчики.      
Исторический путь Славян. Исход   ариев в край русский
 ХХ тысяч лет до н. э. от великой стужи в Беловодье.
 Аркаим.  Вулканы и горы.  Легенды древности                37            
  Глава 4. Века Богумира. Странник. Арий последователь
  Богумира.  Исход из  Семиречья (П тыс. до н.э.) Асгард.    60          
 Глава 5. Трояновы века. Русколань. Войны. Взлет и
 падение Русколани.  Религия.  Русы в Ассирии и Египте      68         
 Глава 6. Религия. Стезя Прави.  Путь славяно-ариев.               
 Путь Солнца. Путь Луны.  Восхождение человека к
Всевышнему-Солнцу. Значение эмоций. Понятие о               73
душе древними славянами.               

Часть П.  Рождение древней Руси
Глава 1.    Бусово провещание. Сказание о Бусе 
 Германарех и Лебедь. Времена Кия. Утверждение
 Русколани. Святой Грааль.                77            
 Глава 2. Лютые годы. Гибель Святояров. Хазарское иго.
 Падение Русколани. Легенда о Матери                83            
Глава 3. Основание Москвы и Новгорода. Иерусалим.
  Поход Бравлина II на греков.                90               

      Часть Ш. Духовный путь Руси.  Христианство               
 Глава 1.  Аскольдово крещение Руси.  Христос. Почитание
духов луны и солнца.  Языческая вера. Сказка о
 бесе. Купальские обряды. Капища Богов.                92               
Глава 2.  Веды. Космический разум.  Бог – высший
Дух.  Буддизм. Шаманы. Закон Кармы и
реинкарнации.   Миры  возмездия. Отношение к
 животным. Сражение  - суть  Единого Закона                115               
Глава 3.  Образ жизни русов. Светлые стихиали.
 Темные  Стихиали. Обезьяна Бога. Легенда о жертве     123               
Глава 4.  Волхвы. Путь по звездам. Ступени
 восхождения.  Любомудра – воплощение Лебеди.  Просветление. Волхование. Легенда о Святом                124               
               
Часть 1V.  Правители древней Руси. Сыны Бога
Глава 1.  Послеязыческое время. Значение волхвов.
 Призвание князей варяжских.  Правление Рюрика.
Монархия. Начало христианства                147         
Глава 2.  Правление Олега. Нашествие угров. Поход на
 Царьград. Договор с империей.                150         
Глава 3.  Князь Игорь. Древляне и печенеги. Нападение
на Грецию. Убийство Игоря. Притча «О чаше желаний»  154         
Глава 4.   Правление Ольги. Месть. Печенеги. Кончина.
 Притча о Богине Холеры                158         Глава 5. Князья Святослав, Ярополк, Война с Болгарами.
 Договор с греками. Поэма о Македонском                164       
Глава 6.   Княжение Владимира, его хитрость.
 Идолопоклонство. Разделение государства. Набег               
 Печенегов. Притча о Лабро                171               
Глава 7.   Ярополк Окаянный. Тяжелая кончина. Карма.               
Обряды темных. Сказка о копытах дьявола                183 
Глава 8. Жизнь князей. Ярослав Мудрый.  Мстислав.
 Изяслав, Всеслав Полоцкий и Святослав. Всеволод           193          
Глава 9. Святополк. Предатель Олег.  Убийство
 Василька. Знамение на небе      212         
Глава 10. Владимир Мономах. Детство. Усмирение
мятежа. Победы. Черные Клобуки. Дела с греками.
 Гида. Кончина                221          
Часть V.
Князья периода феодальной раздробленности.  Владимирские князья. Воспроизводство

Глава 1. Воспроизводство великих князей. Князь Георгий   
 (Юрий Долгорукий). Берендеи. Половцы. Шум в
Новгороде. Смерть. Ненависть. Притча о царе                271 
 Глава  2.  Князь Изяслав Киевский. Падение Киевского
 Княжения. Новое Владимирское княжение. Раздор.            
Святослав. Бегство   1161 год                275
Глава  3. Князь Ярослав П. Георгий, Святослав и Андрей.
 Освобождение Смоленска. Междоусобица. Кончина
Ярослава. Татаро-монгольское иго?                278          
Глава 4. Слава Александра Невского. Смерть Невского.     283          
Глава 5.  Князь  Георгий или Дмитрий Донской.
Куликовская битва? Любовь народа. Знамение. Распри
 князей. Смерть Донского.  Рассказ: «Что наша жизнь»       286            



.