23. Сценарий Владыка мира сего

Действие происходит в провинции Римской империи.
Все действующие лица известны.
Действие первое.

Первосвященники обсуждают возвращение из университетского образовательного государства Эллады выпускников философских школ.
- Иуда говорил, что кроме героев и полубогов там распространяют вымысел, что каждый человек это бог. Я не знаю позицию Иуды на это мнение, он не выразил своё решение. Их учили не высказывать оценочное суждение в диспутах.
- За несколько лет, проведённых в школе философов, он привык к тому, что его называли господином. Иудас Кириос; как вам кажется, может ли иудей превозноситься над братьями своими? Когда Моше увидел, как (сцена):
"два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьёшь ближнего твоего?
А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьёю над нами?" ,
никто не называл другого "господином".
- "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его" , и наследие наше от Иуды и Фареса. Судить будем мы, и кто сможет отнять у нас это право? И мы не будем называть господином брата нашего. Пусть будет он Иуда Искариот.

Действие второе.

Иудас Кириос проявляет лояльность к светской власти Римской империи и духовной власти Иудеи; он свободен в своих передвижениях и в общении со всеми. Он находится в активном поиске применения своих знаний, приобретённых в теологической школе Эллады.
Первосвященники принимают его в своём представительстве, идёт разговор о разоблачении религиозных воззрений обожествления человека.
Иудас Кириос соглашается с предложением первосвященников принять имя Иуда Искариот.
Обе стороны довольны знакомством, придверницам дано указание беспрепятственно пропускать Иуду во двор первосвященнического представительства, резиденцию первосвященников и Синедриона.

Действие третье.

Происходит встреча Иуды с Равви Иисусом и Его учениками. Честность и бескорыстие Иуды Искариота ни у кого не вызывают сомнения, и в связи с опытом самообеспечения и самодостаточностью, Иуде выпадает жребий быть казначеем группы, состоящей из двенадцати учеников и одного Учителя.
Все взрослые мужчины, неработающие, но с хорошим аппетитом, нуждающиеся в ночлеге, одежде, обуви, питании, это кроме подаяний нищим и платы налогов; за всё нужно платить из крохотных средств, опускаемых в носильный денежный ящик. Иуде приходится прилагать все возможные законные усилия, для содержания двенадцати учеников и Учителя.
Учитель беседует с образованным Иудой Искариотом на равных, на одном языке, тогда как с остальными учениками - безграмотными и малограмотными, вынужден говорить притчами - параболлы, сказанные простым языком, доступные для понимания людьми неучёными. Когда Иисус говорит с Иудой Искариотом, ни один из учеников не понимает, о чём они говорят. Так было и на последней вечере. Иуда убеждён словами доказательств Иисуса о божественной природе человека. В беседе с Иудой  Искариотом Иисус говорит о том, что религиозные деятели   обвиняют Его в смертном грехе, будто Он делает из Себя Бога, чем нарушает первую заповедь:
"Я есть Господь Бог твой, и нет других богов, кроме Меня."
Только Суд, Верховный Суд может вынести решение о невиновности или осудить виновного - такими словами  Иуда Искариот пытается убедить Учителя Иисуса предоставить Его судьбу правосудию. Иисус предрекает, что религиозные деятели, осудив Невиновного Праведника, лишь докажут не только лживую сущность религии, но и то, что религия есть противник Бога и абсолютное зло.
"С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть."

"Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
Он говорит: да. И когда вошёл он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
Пётр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя."

Действие четвёртое.

Денежный ящик Иуды Искариота позванивает несколькими медными монетами при ходьбе. Ученики Иисуса голодны, и при переходе через засеянные поля срывают созревшие колосья, очищают зёрна от плевел и жуют. Группа приближается к Иерусалиму и входит в город. Слишком мало подающих; Иуда принимает решение обратиться за средствами к знакомым первосвященникам.
Придверница беспрепятственно впустил Иуду Искариота во двор первосвященника.
"Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам передам Его? Они предложили ему тридцать сребреников".

Действие пятое.

Время вечери.
"Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги?
Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.
Пётр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.
Симон Пётр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.
Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все.
Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты."

Действие шестое.

"Не о всех вас говорю; Я знаю, которых избрал. Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою.
Теперь сказываю вам, прежде нежели то сбылось, дабы, когда сбудется, вы поверили, что это Я.
Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня принимает Пославшего Меня.
Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит.
Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса.
Ему Симон Пётр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит.
Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это?
Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту.
И после сего куска вошёл в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее.
Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему.
А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим.
Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь."
У возлежавшего за трапезой Иисуса возможность обмакнуть кусок мацы в соус и положить в рот  ученику была только при условии самого ближайшего места расположения к Учителю.
Увлажнённый соусом хлеб не передаётся из рук в руки, но прямиком отправляется в раскрытый для приёма пищи рот ближайшему возлежащему, дабы не пролить соус на одежду ни угощающему, ни угостившемуся.
Не мог Иуда далеко от Иисуса возлежать, чтобы принять кусок, но мог быть только в непосредственной близости.
Ученик, которого любил Иисус - Иуда Искариот?

Действие седьмое.

Только человек, определённо обладающий  авторитетом, мог в пасхальную ночь повести  с собою сытых от обильной праздничной пищи служителей от религиозных архиереев и старейшин, отряд воинов и по дороге, не превышающей растояние субботнего пути, заставить поверить идущих в то, что им предстоит встреча с Сыном Бога:

"Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.
Иисус же, зная всё, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?
Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.
И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.
Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.
Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, да сбудется слово, речённое Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого.
Симон же Пётр, имея меч, извлёк его, и ударил первосвященнического раба, и отсёк ему правое ухо. Имя рабу было Малх.
Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец?"

Обращают внимание два действия; первое - что вооружённые воины и храмовые служители отступили от Иисуса на некоторое расстояние, и пали перед Ним лицом вниз, как принято делать перед самой всесильной персоной.
Второе - что только у ученика Петра был меч, и Пётр не преминул им воспользоваться, пролив кровь.

Действие восьмое.

"Тогда воины и тысяченачальник и служители Иудейские взяли Иисуса и связали Его,
и отвели Его сперва к Анне, ибо он был тесть Каиафе, который был на тот год первосвященником.
Это был Каиафа, который подал совет Иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ.
За Иисусом следовали Симон Пётр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошёл с Иисусом во двор первосвященнический.
А Пётр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел, и сказал придвернице, и ввёл Петра."

Несомненно, что "другой ученик, будучи знаком первосвященнику и вошёл с Иисусом во двор" , был Иуда Искариот. Иуда сопровождал Иисуса, не только как друг; он должен был быть свидетелем. Пётр, которого ввёл во двор первосвященника Иуда Искариот, должен был стать вторым свидетелем для оправдания Иисуса;

"Недостаточно одного свидетеля против кого-либо в какой-нибудь вине и в каком-нибудь преступлении и в каком-нибудь грехе, которым он согрешит: при словах двух свидетелей, или при словах трёх свидетелей состоится всякое дело."

"Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля."

"Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что; ещё нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!
как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти."

"Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
И, бросив сребреники в храме, он вышел, пошёл и удавился."

Действие девятое.

Всему происходящему во дворе первосвященника свидетелем был Иуда Искариот.
Видел и слышал Иуда Искариот деяния и слова, произнесённые Петром:

"Пётр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
Но он отрёкся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.
И он опять отрёкся с клятвою, что не знает Сего Человека.
Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.
Тогда он начал клясться и проклинать, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.
И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. И выйдя вон, плакал горько."

Действие десятое.

"Тогда, оставив Его, все бежали. Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его.
Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них."

Петру, до встречи с беглецами, позарез нужно было найти свидетеля отречения от Учителя - Иуду Искариота.
Пётр, выйдя за ворота, быстро опомнился, утёрся рукавом и сосредоточился на поисках своего короткого меча, который предварительно, перед входом во двор первосвященника, спрятал. Найдя меч, Пётр удовлетворённо потряс им в воздухе, затем спрятал под одеждой.
Найти Иуду Искариота не составляло труда; все дороги вели в храм. Пётр видел, как Иуда Искариот вошёл в храм, и через непродолжительное время вышел, со скорбным видом. Пётр позвал Иуду: "Иисус велел мне кое-что сказать тебе после твоего ухода с вечерней пасхальной трапезы". Иуда Искариот, не подозревая плохого, пошёл с Петром. По дороге у них состоялся разговор, внезапно Пётр выхватил свой меч и ударил Иуду Искариота в живот. Пётр толкнул Иуду с дороги и, ускорив шаг, быстро ушёл.
 
"И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу,
но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих.
Он отвечал Ему: Господи! с Тобою я готов и в темницу и на смерть идти.
Но Он сказал: говорю тебе, Пётр, не пропоёт петух сегодня, как ты трижды отречёшься, что не знаешь Меня.
И сказал им: когда Я посылал вас без мешка и без сумы; и без обуви, имели ли вы в чём недостаток? Они отвечали: ни в чём.
Тогда Он сказал им: но теперь, кто имеет мешок, тот возьми его, также и суму; а у кого нет, продай одежду свою и купи меч;
ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтён. Ибо то, что о Мне, приходит к концу.
Они сказали: Господи! вот, здесь два меча. Он сказал им: довольно."

"И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсёк ему ухо.
Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут."

"И в те дни Пётр, став посреди учеников, сказал (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрёк Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;
он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего; но приобрёл землю неправедною мздою, и когда низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его; и это сделалось известно всем жителям Иерусалима, так что земля та на отечественном их наречии названа Акелдама;, то есть земля крови."

Действие одиннадцатое.

Иисус, по воскресении Своём,  в сопровождении Иуды Искариота, зарезанного ранее,  зовёт Петра:

"И, сказав сие, говорит ему: иди за Мною.
Пётр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя?
Его увидев, Пётр говорит Иисусу: Господи! а он что?
Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною."

У Кифы (Петра) пропал дар речи так, что он едва смог выговорить, указав на Иуду Искариота, которого сам же проткнул коротким мечом, хитростью, обманом заманив в укромное место.

"Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицем тех, которые оскорбляли его и презирали подвиги его; они же, увидев, смутятся великим страхом и изумятся неожиданности спасения его и, раскаиваясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: "это тот самый, который был у нас некогда в посмеянии и притчею поругания.
Безумные, мы почитали жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестною!
Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его - со святыми?
Итак, мы заблудились от пути истины, и свет правды не светил нам, и солнце не озаряло нас.
Мы преисполнились делами беззакония и погибели и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали.
Какую пользу принесло нам высокомерие, и что доставило нам богатство с тщеславием?"

Убийство перестало быть для Петра делом беззакония, религия начинается и продолжается жертвоприношением.
Основа религии - эксплуатация Образа и имени Иисуса.

"Некоторый же муж, именем Анания, с женою своею Сапфирою, продав имение, утаил из цены, с ведома и жены своей, а некоторую часть принёс и положил к ногам Апостолов.
Но Пётр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твоё мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
Чем ты владел, не твоё ли было, и приобретённое продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоём? Ты солгал не человекам, а Богу.
Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это.
И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили.
Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся.
Пётр же спросил её: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько.
Но Пётр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут.
Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли её мёртвою и, вынеся, похоронили подле мужа её.
И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это."

"положил к ногам" - с поклоном, как богу.
"солгать Духу Святому" - утаить из цены земли? Это хула на Духа Святого, якобы заботящегося о получении полной цены за проданное имение.
"солгал не человекам, а Богу" - это не только устрашение, это присвоение себе высшего титула, чина владыки земли и небес.

Действие двенадцатое.

Пётр с семьёй прибывает в столицу империи - Рим. Он приобретает на окраине города землю, строит храм для бога, кумиром которому изображает своего Учителя.
Чтобы религиозная организация процветала, нужно нещадно эксплуатировать Образ Учителя.

"Согласно действовавшим в дохристианской Римской империи законам, боги имели право приобретать всякого рода имущество, достававшееся им в силу дарений, завещаний и т. д. Принадлежащее «богу» имущество считалось священным, не могло становиться предметом извлечения выгоды, и отчуждение его обставлялось рядом формальностей, сильно ограничивавших владетельные права «бога».
Аналогичное представление о собственности «бога» было перенесено и на христианское церковное имущество."
"История папства" , проф. Лозинский
Пётр, Петрос - камень.
Потомки Петра - вольные каменщики.
"Кифа вспорол живот Иуде" - слова,  которыми масоны приветствуют своих.
 

                ***
В 2069 году NASA планирует отправить исследовательский робот-зонд для облёта Альфы Центавры и её звёзд.
Звёзды и планеты Альфы Центавра медленно движутся к Солнечной системе, примерно через 30 тысяч лет они приблизятся на расстояние в 3 световых года, после чего начнут удаляться.
Проксима Центавра "С" находится на расстоянии около 1,5 астрономических единиц от своей звезды.
На такой дистанции планета получает слишком мало энергии для поддержания воды в жидком состоянии и подвергается сильному радиационному фону, поэтому условия для жизни на ней исключены.
Планета в 7 раз тяжелее Земли.
Она совершает вращение вокруг Проксимы Центавра примерно за 1928 дней = 5,28 земных лет.
Установленная на этой планете приёмо-передающая система, по принципу "телескопа", позволит получать изображения событий, происходящих на планете Земля, в частности, с живыми существами, излучающими известные виды энергии, в период описанного выше времени.
Убедительные доказательства описанных событий будут транслироваться в режиме реального времени; многомиллиардные просмотры обеспечены.
(фантазии автора, проецирующие будущую реальность).