Медицина от Творца. Ч. 3. Фармакология

Это третья статья о религии и медицине, взятых как одно целое.
 Она посвящена самым общим вопросам фармакологии.
 В первой статье мы обратились к самому авторитетному источнику на планете Земля - к Библии.
 И привели соответствующие цитаты - о лекарствах, лечении, врачах.
 И о профилактике заболеваний.
 Во второй статье рассмотрели вопрос о единстве религии и медицины.

 Слово «фармакология» происходит от греческих слов pharmacon — лекарство и logos — учение, слово.
 Таким образом, дословный перевод: фармакология — наука о лекарственных средствах, лекарствоведение.

 Есть ли лекарства от Бога?
 Чтобы ответить, опять обратимся, прежде всего, к Библии.
 Существует ли библейская фармакология?
 Есть ли лекарства, одобренные и рекомендованные Самим Творцом?

 Как было бы хорошо, если бы Сам Творец даровал нам фармакологию!
 Его лекарства исцеляли бы любые болезни и не причиняли никакого вреда - в силу всеблагости, всеведения и всемогущества Врача!

 Некоторые считают, что православной фармакологии нет:
 «Нигде ни в Священном Предании, ни в церковных правилах или творениях святых отцов мы не увидим «православной фармакологии», «медицина и религия имеют разную понятийную систему и доказать что-либо в фармакологии, опираясь на религию, невозможно.» (М. Обухов. Москва, 21.01.2015. Читая «Медицинские беседы» Л. М. Чичагова).

 Другие полагают, что лекарства от Творца есть:
 «Если ты болен, то пригласи опытного врача и воспользуйся предписанными им средствами.
 С этой целью возникают из земли столь многие благодетельные растения.
 Если ты по гордости отвергнешь их, то ускоришь свою смерть и сделаешься самоубийцей» (блаженный Иероним).

 Сразу отметим, что православные чудотворцы-целители в «благодетельных растениях» не нуждались, а если применяли их, то не для лечения плоти, а с целью умаления своей славы и обращения души к Богу.
 Так, основатель Киево-Печерской лавры преподобный Антоний и его ученик блаженный Агапит — один из первых целителей Древней Руси сподобились исцелять любую болезнь молитвой, но, чтобы не соблазнять приходящих к ним, давали для исцеления некую съедобную траву, чтобы поняли люди, что не они, а Сам Бог дает им исцеление.

 Но то – святые чудотворцы!
 Ныне, в последние времена, на них весьма оскудел народ русский!
 А вот число медицинских волков в овечьих шкурах – весьма умножилось.
 Так что в поисках чудотворцев лучше даже и не пытаться бегать!

 А что же делать?!
 Где же тот путь, по которому нам, заболевшим, следует идти?
 Повторяем: Библия прежде всего.
 Ибо её Автор - Творец.
 Некоторые  указания на православную фармакологию в Библии все же имеются:
 «Господь создал из земли врачевства и благоразумный человек не будет пренебрегать ими». (Сирах, 39, 4).

 Здесь в Библии речь явно идет о и лекарствах, вместе с лечением они и  именуются "врачества".
 Слова «из земли» означают, например:
 деревья, кустарники, травы, минералы, минеральные воды:  холодные и горячие источники, в том числе сероводородные, грязи.

 Отчего именно "из земли" Господь нам указывает искать себе лекарства?
 Не потому ли, что сами мы из неё созданы:
 «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.» (Быт. 2, 7)?

 Нет  ли в Библии указаний на конкретные лекарства "из земли"?
 Немного, но есть.
 Приведем два примера.

 Вот Библия свидетельствует о самом общеизвестном минерале, который мы тысячи лет добываем из месторождений:
 «Соль – добрая вещь» (Евангелие от Марка, 9:50).
 Соль для лечения использовали ещё в Древней Греции.
 Ее применение способствовало быстрому заживлению ран.
 Горячим солевым раствором излечивали даже глубокие ранения.
 Применяли солевые ванны и для простого подсушивания небольших, но обильных ран, в частности от укусов животных или насекомых.
 Во время Великой Отечественной войны соль, как лекарство, применялась  в полевых госпиталях хирургом И.И. Щегловым.
 На обширную поверхность загрязненной раны  накладывалась рыхлая, обильно смоченная соляным раствором большая салфетка.
 Через 3-4 дня рана становилась чистой, розовой, температура, если была высокой, опускалась почти до нормальных показателей.
 Солевой раствор работал прекрасно, ведь он обладал абсорбирующими свойствами и вытягивал из ткани жидкость с патогенной флорой.
 В 20 веке родился новый вид лечения органов дыхания – галотерапия (гало = соль + терапия = лечение), основанный на вдыхании мелкого порошка обычной соли, распыленного в воздухе.

 Так что же, Сам Господь, как Врач душ и телес наших, прямо предписал нам лечиться солью?
 Можно сказать и так, но здесь есть и гораздо большее.
 Господь всегда лечит не только плоть, но и душу человека в его целостности.
 С солью дело обстоит так.
 Господь устроил так, что мы лечим солью гниющие раны и больные органы дыхания, а ещё предохраняем огурцы и помидоры от гниения (засолка огурцов и помидор).
 Зачем?
 Чтобы мы познали нечто более высокое: есть в мире То, что может предохранить от болезней и гниения е плоть, но души.
 Что же это такое?

 Соль - видимый, вещественный образ, портрет, изображение невидимого, невещественного действия на нашу душу Святого Духа.
 Дух Святой, действующий в Церкви, "просаливает" душу, уничтожая в ней зародившуюся гниль - страсти и пороки, а затем предохраняет её от порчи.
 Если душа ценит и хранит в себе приобретенную чистоту и здоровье, как плод действия (благодати) Святого Духа, то она, говоря евангельским языком,  "солона".
 Видите, как в Библии все премудро, духовно и многопланово?!

 Второй пример об указаниях Библии на конкретное лекарство "из земли".
 Вот слова о растении, произрастающем в виде небольшого дерева или кустарника:
 «И сказал Исаия: возьмите пласт смокв.
 И взяли, и приложили к нарыву.
 И он выздоровел.» (4-я Царств 20, 7).

 Так что же смоква (инжир) - лечит?
 Нет, конечно нет!
 Очень часто нельзя понимать Библию буквально.
 Смоква, сама по себе, конечно же, не является лекарством.

 Здесь в Библии лишь намек, скрытое указание.
 Указание на древо познания добра и и зла.
 Дело в том, что дерево познания добра и зла, от которого вкусила Ева плод и умерла душой, было обычной смоквой.
 Ни смоква, ни иное дерево, как известно, не может губить или воскрешать души.
 Адама и Еву погубило непослушание Творцу, отчуждение от Него - как от Источника Жизни, а не вкушение инжира.
 Поэтому Господь через тысячи  лет и вылечил однажды больного смоквой - дабы это дерево ни в чем не обвиняли.
 Но обвиняли во всем и всегда только самих себя.

 Второй пример мы привели специально для иллюстрации того, что Библию нельзя правильно понять самостоятельно, в отрыве от Предания отцов Церкви, от их  толкования Библии.



                КРОВЬ ЖИВОТНЫХ КАК ЛЕКАРСТВО



  Библия запрещает употребление крови в пищу, а значит, со всей очевидностью, запрещает и использовать ее как обычное лекарство.
  Впервые это предписание упоминается в книге Бытия (9: 4), затем неоднократно повторяется в книгах Ветхого Завета (Лев. 3: 17; Втор. 12: 16; Втор. 12: 23).
  «Если кто из дома Израилева будет есть какую-нибудь кровь, то обращу лицо Мое на душу того, кто будет есть кровь, и истреблю ее из народа ее, потому что душа тела в крови." (Лев. 17: 10–13).

  Поясним слова: "душа тела в крови ".
  Древние охотники извлекали из тела убитого хищника сердце и поедали его сырым.
  Зачем?
  Что, трудно было поджарить?! 
  Ведь мясо станет вкуснее!
  Дело тут как раз в том, что "душа животного в его крови".
  Охотники получали в себя вместе с кровью не только вещество, из которого Творец делает сердца животных, но и души их.
  Потому и  становились после такой необычной пищи смелыми, сильными, ловкими хищниками, подобно убитым животным.
  Конечно же, только на время.
  Примерно через три дня бодрящий, энергетический "эффект" трапезы заканчивался, поскольку душа животного после смерти его тела вскоре распадается (в отличие от души человеческой, вечной). 
  Северные оленеводы, монголо-татары  и многие другие народы прекрасно знали описанное свойство свежей крови животных и, в случае болезни, широко ее употребляли.

 Пила кровь в середине 20 века и наша Красная Армия.
 Вот  история о приказе №220 (по Кованов В.В. "Призвание"):
 «Наступила осень 1943-го и с ней - непролазная грязь.
 Бездорожье затрудняло эвакуацию раненых.
 Опять возникли трудности с продовольствием и медикаментами.
 В создавшихся условиях регулярно снабжать госпитали продуктами, богатых жирами и витаминами, не представлялось возможным, а раненые, особенно "тяжелые" и потерявшие много крови, остро нуждались в особо калорийном и легко усвояемом питании.
 Известный военврач В. В. Кованов использовал опыт некоторых народов Севера, которые пьют кровь оленей перед трудным переходом.
 Взяли кровь быков, предназначенных для убоя, для большей аппетитности её сдобрили пряностями, добавили немного спирта и...
 Получили «ликер», которому дали название «гемостокол»."

 Господь, дав запрет на употребление крови животных, также пояснил, что дело не в сверности или болезнетворности самой крови.
 Нет, причина запрета - религиозна.
  Господь назначил кровь животных  для святого жертвенника, "чтобы очищать души", ибо кровь эта (т.е. животного, приносимого в жертву) по воле Бога и Его действием будет очищать души от грязи грехов.
 Господь в Ветхом Завете сделал вещественную кровь животных, которых приносили в жертву, священным сакральным символом очищения душ.
 Вот в чем тут дело!

 Очеидно, что никакая освященная пища или освященные предметы не должны употребляться как обычные.
 Иначе они утратят с нашей стороны особое, трепетное, религиозное к ним отношение и перестанут выполнять свои функции - обращать души от земного мира к мирам иным, невидимым.
 Вот причина запрета!
   
 Жертвенная кровь в Ветхом Завете указывала и на будущую жертву Христову (см.
принцип прообразовательности Библии).
  Именно поэтому в Новом Завете, в 15-й главе Деяний святых апостолов ветхозаветный запрет и был подтвержден: «воздерживаться от  крови» (Деян. 15:29).
  Кровь приносимых в жертву животных до Рождества Христова  являлась прообразом крови Творца, которую Он собирался пролить в будущем на Кресте за спасение мира (см.: 10-я глава Послания к евреям).
  Запрет был также подтвержден и впоследствии:  63-м Апостольским правилом, 67-м правилом Трулльского собора, а также 58-й новеллой византийского императора Льва VI.
  Причиной подтверждений стало широкое употребление христианами крови животных в приготовлении еды.

  Таким образом, христианам не допустимо применять лекарственные препараты или еду, ингредиентами которых является кровь животных (например, гематоген).
  Повторим: не потому что гематоген духовно скверен или болезнетворен для плоти.
  Но из уважения к святой крови Христовой, которой Он стяжал Свою Церковь.
  А значит и нас самих.



                ЗАКЛЮЧЕНИЕ:



 С точки зрения Библии, болезнь и смерть являются результатом человеческого греха (беззакония). Они явились в мир как следствие первого греха, совершенного первыми людьми, и присутствуют в нем как неизбежное следствие укорененности греха в человечестве.
 Отсуда вывод: исцели душу и не будет у тебя нужды болеть!
 Душа исцеляется покаянием и участием в Таинствах Церкви. 

 А как же лекарства?!
 А что насчет православной фармакологии?!
 Лекарства и терапии (врачества) вполне могут иметь место - как важное и богоугодное дополнение к покаянию души и к участию в Таинствах Церкви.   

 Самые общие указания  на православную фармакологию в Библии имеются.
 Творец предлагает нам искать врачества, происходящие из земли (Сирах).
 Здесь нет рекомендаций делать лекарства, например, из животных, как это ныне распространено на планете (пример: фракция АСД-2 - из костей животных).
 Нет рекомендаций употреблять как мази и лекарства части рыб и других обитателей моря, и птиц: рыбий жир, гусиный, медвежий, барсукий жиры,  скорлупа яиц (кальций).   
 Но запрета на таковые лекарства и врачества нет.

 В Библии есть только оди запрет: на еду и лекарства из крови животных.
 Поэтому христианам нужно отказаться, например, от актовегина (из крови телят).
 
 И, конечно же, Библия запрещает  делать лекарства из людей: стволовые клетки (фетальная терапия).
  В качестве примера можно привести описание «методики» приготовления «лечебной» взвеси, приведенное в одном из российских патентов, заявленном в 2002 году (имя патентообладателя: Учебно-научный центр Медицинского центра Управления делами Президента Российской Федерации, в числе соавторов фигурирует и академик РАМН Г. Т. Сухих):
  «Данная методика выполняется следующим образом…
  Из очищенных фетальных клеток  второго триместра беременности (т.е. из трупа абортированного младенца), по подобранной рецептуре готовят взвесь.
  Способ выполняют в следующей последовательности.
  По социальным показаниям производят управляемый аборт.
  Из эмбриона получают и очищают клетки различных органов и систем.
  Затем готовят взвесь, которая содержит клетки эмбриона, соответствующие пораженным отделам головного и спинного мозга пациента, также в данную взвесь добавляют элементы эндокринной и иммунной системы эмбриона, например клетки печени, селезенки, вилочковой железы, для коррекции патологий указанных систем больного.
  Полученную взвесь вводят больному в лимфатический узел…».

  Трудно в это поверить, но это так: современная, научная с виду медицина, одобряет и детализирует приготовление лекарств из трупов младенцев, насильственно вынутых из утробы матерей.
  Этими лекарствами, не афишируя, но и не скрывая особенно,  пользуются очень многие богатые люди планеты, в том числе и в России.
  Особенно склонны к нему звезды.
  Им нужны вечно молодые и здоровые лица, иначе они лишатся славы.
  А когда они заболевают раком от этих адских лекарств, то общество им сочувствует и собирает деньги на лечение.
  Преисподняя торжествует.

  Известный специалист по биоэтике в России, зав. кафедрой биомедицинской этики РГМУ, член ЦОС по биомедицинской этике Московской Патриархии, профессор, доктор философских наук И. В. Силуянова пишет в свое статье (озаглавленной «Сатурн, пожирающий своих детей»):

«В конце концов, морально-мировоззренческий плюрализм, то есть осуществление различных взглядов, ценностей, вплоть до отрицания ценностей вообще, — реальность современной цивилизации. Важно то, что в этом плюрализме должна сохраниться ясно формулируемая позиция: фетальная терапия аморальна.
Можно говорить о чем угодно: о её практической целесообразности в каком-то смысле, в определенных условиях, о её познавательном значении для науки и т.д. и т.п., но нельзя говорить о её этичности.
Почему?
Даже в древних языческих культах Сатурн — мифическое божество, пожирающее своих детей, чтобы избежать смерти, — было лишено человеческого облика»




                КОНКРЕТИКА В ФАРМАКОЛОГИИ




 Какие именно среди всех происходящих из земли деревьев, кустарников и трав нам следует использовать?
 Какие именно минералы и минеральные воды?
 Какие именно водные источники?
 Как готовить лекарства?
 В какой дозировке и в каком количестве, сколько раз в день принимать?
 В какой болезни какое именно врачевство применять?

 Ответы содержатся в истории медицины (в ее практическом опыте и теоретическом багаже).
 В частности, в истории фармакологии.
 Также в истории фитотерапии, которая из поколения в поколение изучает свойства существующих растений.

 Есть своя история и у лечения с помощью  минеральных вод.

 Есть и много других историй врачевств, созданных Творцом из земли.