Звезда Мастера, его Истинная Воля

Работа представлена в Исследовательской Ложе «Этьен Морин и Генри Эндрю Френкен у Источника Знаний» №2 (юрисдикция Смешанного Верховного Совета России). Зодческая с.: Татьяны К.: по 3°

Досточтимый Мастер, Бб.: и Сс.:!

«Вот этот мой палец, столь восприимчивый и столь чувствительный… этот мой палец не есть я. Отрубите его. Я жив. Тело искалечено, но я не искалечен. Я, то есть дух, по-прежнему цел… Вырежьте сердце или, ещё лучше, швырните остатки моего тела в мясорубку с тысячью ножей и искрошите его на мельчайшие куски, и тогда я, — вы понимаете, я, дух и тайна, живой огонь и жизнь, — унесусь прочь, но не погибну. Погибнет только тело, а тело — это ещё не я».

Эти слова Джека Лондона из «Смирительной рубашки» точно выражают суть того, что открывается Кандидату в степени Мастера: осознание себя как духа, который не может быть уничтожен никакими ударами судьбы, никакими ножами, никакой смертью. Символика звёзд сопровождает все градусы символического масонства, и именно она ведёт нас от первого очарованного взгляда на небесный свод до встречи с самим собой — во Тьме и во Свете.

ЗВЕЗДЫ СИМВОЛИЧЕСКИХ СТЕПЕНЕЙ: ОТ УЧЕНИКА К МАСТЕРУ
В градусе Ученика звёзды традиционно встречаются на своде, покрывающем Храм. Они указывают путь человеку и напоминают о высших переживаниях; в религиозной традиции «звёздами» называют небесных посланников, духов-хранителей и вестников Богов. Для Ученика этот символизм означает начало пути — как юный странник, он ориентируется по звёздному небу, возлагая надежду на Высшее Начало, более старших Бб.: и Сс.:

В градусе Подмастерья Кандидату открывается первая «Пламенеющая Звезда»: пятиконечная. Это происходит после его пятого символического странствия и получения знаний о свободных искусствах, основных чувствах человека, философских дисциплинах. В такую Звезду вписана литера G, означающая «Великого Архитектора Вселенной», «гнозис» и собственно «геометрию» — так новопосвящённому раскрываются механизмы и тайны Творения.

С точки зрения Каббалы, Пятиконечная Звезда соотносится с Пентаграмматоном (;;;;;) — четыре буквы Тетраграмматона (;;;;), обозначающие слепые стихии, увенчанные буквой шин — пламенной искрой Святого Духа (Руах Элохим). Классически Пентаграмматон обозначает нисхождение Высшего Начала в грубое творение и таким образом преодоление материальных ограничений и осознание себя как духовного существа, подчиняющего материю для качественно нового Творения. Это соотносится с символическим значением Подмастерья — образованного специалиста, обрабатывающего дикий камень до состояния кубического.

Данная Пятиконечная Звезда — это обозначение самого Человека как духовного существа, способного мыслить, творить, заклинать и осознавать себя, в отличие от других форм жизни.

МИСТЕРИЯ ПОСВЯЩЕНИЯ В МАСТЕРА: СКВОЗЬ ЗВЕЗДУ
В 3° масонства гексаграмма называется «Пламенеющей Звездой» — по аналогии с символом Подмастерья, что намекает на их схожее значение для Кандидатов двух степеней.

Подмастерье входит в Срединную Палату спиной вперёд (то есть к Востоку) и видит перед собой пятиконечную Звезду на западной стороне. Помня ритуал 2°, где Звезда находится на Востоке, можно задаться вопросом: как так вышло, что теперь она переместилась на противоположную сторону? Правильнее поставить вопрос иначе: как так получилось, что Кандидат видит её с противоположной стороны? Подсказка кроется во внешнем убранстве Храма: запоны, вывернутые наизнанку чёрной стороной, траурная обстановка, большое количество чёрного цвета, скорбные речи Высокочтимого Мастера, атрибуты смерти (гроб и т.п.). Получается, что сам Кандидат прошёл «сквозь» пятиконечную Пламенеющую Звезду, символически оказавшись по ту сторону бытия. И если он сделал это как полагается — освоив духовные уроки своей степени, — то его запон и перчатки остаются чистыми и белоснежными.

Главное символическое отличие пентаграммы от гексаграммы в масонстве — то, что «Пламенеющая Звезда» Подмастерья обозначает дух, сходящий в материю и творящий через неё; символ же Мастера обозначает того, кто пересёк черту Смерти и возродился путём процесса, который в мартинизме называется реинтеграцией, а в иудаизме — тшувой («возвращением»).

«…В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься», — говорит Книга Бытия (3:16). В продолжение: «Посети недра земли: очищением обретёшь тайный камень». Эта фраза — расшифровка нотарикона V.I.T.R.I.O.L., присутствующего в Камере Размышления. В алхимии vitriol — «универсальный растворитель», субстанция, растворяющая все без исключения тела.

Таким образом, мистерия смерти означает поиск Подмастерьем философского камня внутри своего сердца, растворение всего «тщетного» — и обретение вечного. «…Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие: рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (Ин. 3:5-6). Гексаграмма сияет знаком очищения и свободной воли. Уместна отсылка к учению Телемы и трактовка гексаграммы как символа Истинной Воли — воплощения глубинной жизненной цели Мастера, сопровождающей его как в данной жизни, так и в цикле предыдущих и следующих. Это воля того сакрального уровня «Я», которое неспособно уничтожить прохождение врат земной гибели.

А. Пайк напрямую связывает символику шестиконечной звезды с легендой 3°: «Хурум, неверно именуемый чаще всего Хирамом, — это Хур-Ом, то же лицо, что и Хер-Ра, Гермес и Геракл, тот самый «Heracles Tyrius Invictus», олицетворение Света и Солнца, Утешитель, Спаситель и Избавитель». Так, посредством процесса, выраженного символом гексаграммы, из глиняного человека рождается Богочеловек — Дитя Новорождённого Солнца, поправший саму смерть: «Мастер вновь обретён. Вновь воссиявший Свет ярок, как никогда!».

ШЕСТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА ПОСВЯЩЕНИЯ: СИМВОЛ ВНУТРЕННЕГО ДЕЛАНИЯ
В масонстве гексаграмма стала широко использоваться в XVIII в., в период перехода от оперативной формы к спекулятивной: она обозначается как скрещение «двух великих светочей» — Циркуля и Наугольника — на Священной Книге Закона («третьем Светоче»). Наугольник обозначает Землю, где человек работает над собой, а Циркуль — Небесный свод, где сотворяются чертежи и планы Великого Архитектора Вселенной.

Шестиконечная звезда относится к числу древнейших символов человечества. Её главное значение сводится к идее симбиоза и взаимопроникновения двух противоположных начал, выраженных в двух больших треугольниках. Чаще всего гексаграмму трактуют как соединение земного и небесного, женского и мужского, духовного и материального, созидающих и разрушительных сил, жизни и смерти.

В индуизме шестиконечная звезда почитается как символ союза между Богиней Кали и Шивой. В известном предании Богиня Кали в порыве ярости уничтожила Шиву, а затем, поняв избыточность гнева, успокоилась и заново вдохнула жизнь в супруга. Так было сохранено равновесие. В подобном прочтении гексаграмма гласит: можно настолько овладеть бытием, что и жизнь, и смерть будут в руках человека. В центре индийской гексаграммы всегда помещается точка — обозначение Атмана, высшего начала, соответствующее Абсолюту-Брахману. Это демонстрация принципа, позже выраженного герметической пословицей «что наверху, то и внизу».

В тантрическом учении Анахата-чакра соответствует гексаграмме и является основной чакрой жрецов — тех, кто связывает духовное и материальное, людей и Божественное. Два треугольника означают положение человека «между землёй и небесами». Анахата находится между тремя высшими и тремя низшими чакрами, соединяя творческую энергию Шакти и сознание Шивы. Анахата духовно соответствует сердцу и означает соединение противоположностей в гармонии на основе Любви — любви абсолютной и безусловной ко Вселенной.

Как солярный символ: вавилонские мудрецы были прекрасными астрологами, а жрецы носили амулеты «Sigila Solis», символизирующие 36 созвездий. Их вера предполагала поклонение 36 основным Богам плюс Богу Солнца — Шамашу, отцу всему сущему, Богу Истины и Справедливости. Шамашу и Солнцу досталось число 6. Сумма чисел от 1 до 36 (квадрат числа 6) — 666 — также присвоена Шамашу. Это число соответствует имени олимпийского духа Солнца, Сората: SVRTh = Самех (60) + Вав (6) + Реш (200) + Тав (400) = 666. Оно же символизирует гексаграмму (6 углов, 6 малых треугольников по кругу, 6 сторон внутреннего гексагона). Шестиконечная звезда соответствует шестой сфире Тиферет на Древе Жизни, планетарно соответствующей Солнцу.

Как символ «богочеловека»: в Древнем Египте существовала вера в первого человека — Бога Гора — и его воскресение в качестве Амсу. Шестиконечная звезда была иероглифом и первым знаком этого Божества. Амсу, то есть воскресший Хорус, являлся первым богочеловеком в астромифологии египтян, воскресшим в духовной форме. В раннем христианстве гексаграмма являлась одним из вариантов изображения Вифлеемской Звезды, знаменующей рождение «богочеловека». Иешуа именует себя: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр. 22:16), отсылая к звезде Давида — также гексаграмме, «щиту Давида». И далее: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть… и дам ему звезду утреннюю» (Откр. 2:26,28). Это означает, что «утренняя звезда» даётся тем, кто выстоял все испытания до конца, кто, подобно Иешуа, «сошёл со своего креста», сошёл в Ад и вернулся, преодолев смерть посредством вечной жизни.

Как символ философского камня: алхимики видели в гексаграмме процесс «Hieros Gamos» («алхимической свадьбы») — интеграции антиподов с образованием единой целостности посредством любви. На рисунках врачей-алхимиков, в частности, Иоганна Даниэля Милиуса («Opus Medico-Chymicum», 1618), вокруг шестиконечной звезды начертаны две латинские фразы: «Вода и Огонь искупит всё», «Тайное станет явным и наоборот». Здесь имеется в виду процесс обращения к Творцу и, наоборот, Его нисхождение в мир материи.

ТИФЕРЕТ И СВЯЩЕННЫЙ АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ
Кандидат прошёл «сквозь» Пламенеющую Звезду Подмастерья и оказался во внутреннем Храме, который каждый масон строит внутри себя, в своём сердце. Вся мистерия Посвящения относится преимущественно ко внутренней Работе. Именно поэтому мы не встретим в ритуале наставлений, которые получали в 1° и 2°: испытания и ответы нам придётся искать внутри себя и во Тьме, которой покрыт Храм, разыскать внутренний Свет.

В одной из прошлых Зодческих я упоминала, что Подмастерью в его рвении приходится шагать по тонкой грани меж чёрных и белых клеток. Перед инициацией Кандидат читает ритуальный текст-исповедь, где сообщает о чистоте своих помыслов и души перед загробным Судом; после чего Ложа принимает его клятву и позволяет следовать далее, где Кандидат предстаёт уже самим легендарным Хирамом Абиффом — Архитектором, то есть выделяется искомая божественная, неизменная суть.

По ходу развития событий Мастер встречает троих нерадивых Подмастерьев, вооружённых линейкой, циркулем и отвесом. По масонской легенде Мастер погибает, когда инструменты труда и славы были использованы против него и стали служить не благу и созиданию, а гибели и разрушению. Трое дурных Подмастерьев воплощали три завесы, преодолеть которые наиболее трудно; развитие событий происходит ночью — во время, традиционно считающееся наиболее благоприятным для влияния инфернальных сил на неокрепшую личность человека.

Первый Подмастерье, ударивший Мастера линейкой, прежде служившей Истине, воплощает невежество. Мастер не погибает, а, увернувшись, получает ранение горла. Невежество задействовано первым, так как именно это качество является благодатной почвой для пороков человека и недостатков его труда. От невежества человек склонен придумывать иллюзии, заполняющие «бреши» в его мировосприятии.

Второй Подмастерье, орудующий Наугольником, прежде служившим орудием Справедливости и Равновесия, символизирует фанатизм. Его удар приходится в сердце Мастера. Фанатизм, подобно «удару в сердце», поражает чувства человека, делая ум более податливым негативному влиянию, снижая рациональность. Фанатизм нарушает баланс между эмоциональной и разумной составляющими человека, до предела усиливая негативные эмоции и ослабляя возможности продуктивного, холодного рассудка.

Третий Подмастерье ударяет молотком по лбу Хирама и убивает великого Зодчего: последний убийца ассоциируется с гордыней. Тщеславие «венчает» список вышесказанных изъянов, является закономерным итогом их сплава. Когда человек неспособен творить, он начинает разрушать; и, в конце концов, губит себя.

Таким образом, в ритуале Посвящения Мастера обыгрывается следующая цепочка событий: гибель особенного, отличившегося человека — путешествие в загробный мир и столкновение с инфернальными силами — возрождение в новом качестве. Таким путём шёл греческий Геракл, переживший немало бед, прежде чем увековечить своё славное имя. Таким путём шёл Иисус, прошедший глубинные изменения сначала в пустыне, а затем — переживая многочисленные предательства, смерть, схождение в преисподнюю и вознесение. А. Пайк находит параллели масонской мистерии в Новом Завете и сравнивает троих Подмастерьев с мифом о распятии Иешуа: «Трое убийц Мастера Хур-Ома символизируют Понтия Пилата, первосвященника Каиафу и Иуду Искариота, а три удара, нанесённые ими, символизируют предательство Спасителя Иудой, умывание рук Пилатом и приговор Первосвященника. Также они символизируют битьё Иисуса по ланитам, бичевание и терновый Его венец». Подобный сценарий, ещё более древний, мы видим в египетской мифологии: предательство Осириса Сетом, затем его воскрешение Исидой и становление Осириса как судьи и Божества Загробного мира.

Вследствие этого мы можем отождествить символизм шестиконечной звезды в Посвящении Возвышенного градуса с возрождением Мастера; число «шесть» — число совершенства человека, осознавшего в себе Божественную Искру, которому, в отличие от Подмастерья, «ведомо бессмертие»: «Христос воскресе из мёртвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав» (из Тропаря Пасхи). Эта ключевая формула: на ступени посвящения отыгрывается мистерия умирающего и воскресающего «богочеловека», где символически отмирает низшее «я», то есть «эго» искателя, для перерождения в «я» высшем.

После акта символической гибели на «могилу» масона кладут ветвь акации — вечнозелёного растения, символа бессмертия и возрождения. В Древней Греции веточку акации считали символом чистоты и невинности; её букеты держали в руках кандидаты перед ритуальными испытаниями. Акация соответствует дереву ситтах (ситтим) из книг Исхода и пророка Исайи: эту породу использовали при создании жертвенника в скинии, а также при строительстве ковчега Завета. Если верить христианскому преданию, именно из акации, а не из тёрна, был изготовлен венец Иешуа. Согласно «Генезису и развитию масонских символов» доктора Папюса, фраза Мастера «акация мне известна» расшифровывается как «мне известно бессмертие». Алистер Кроули в «Книге 777» соотносит акацию с солярными силами и сфирой Тиферет.

Сфира Тиферет означает «Красоту» как сплав «Мудрости» и «Силы», точку их равновесия в совершенстве, а «три дурных Подмастерья» означают клипотический эквивалент Тагирион, что переводится как «спорщики» (искажённая мудрость — фанатизм, искажённая сила — невежество, искажённая красота — гордыня). Кандидат как работает с энергиями Тиферет, так и поддаётся влиянию Тагирион.

Сфире Тиферет на Древе Жизни соответствует С.А.Х. («Священный Ангел-Хранитель» в системе Ордена Золотой Зари и в учении Телемы) — посредник между «божественным Я» и низшей личностью, сложенной из стереотипов, привычек, социальных установок, психологических блокировок, навязанных желаний, потребности плоти. В Каббале этому понятию соответствует Йехида — согласно И. Регарди, «единственная часть человека, которая с полным правом может сказать: ЭХЕЙЕ, Я есмь. Иными словами, она есть Кетер в микрокосмическом мире Асия, то есть высшая часть человека как Человека». Согласно А. Кроули, операция познания своего С.А.Х. приводит человека к осознанию и следованию своей «истинной воле».

Этому же соответствует получение ещё одной доли Света, которого просит каждый масон. Если Свет открывается для Ученика как сияние путеводных Звёзд — его Бб.: и Сс.: и новых знаний, — то для Подмастерья — как «свет Труда», искусств и науки. Мастер же, освоив эти составляющие, следует далее — за тем светом, который недостаточен для повседневной жизни. Именно этот опыт раскрывает подлинную славу Духа и его инаковость в отношении окружающих людей.

Во Тьме был убит Мастер, во мрак погрузилось палящее Солнце; и было приостановлено строительство Храма. Однако возрождается Мастер — уже не как плотской человек, а как Герой; и из бездонной черни восстаёт новое Солнце. Другое Солнце, прежде сокровенное; Солнце обнажённого и чистого Духа. Попрана и превзойдена человеческая природа, но Божественная спускается в самые чертоги Ада и восстаёт во всём своём великолепии.

ТАГИРИОН И СТРАЖ ПОРОГА
Есть ещё одна особенность работы Мастера, связанная с пройденным путём Подмастерья. На этапе Подмастерья ещё возможно наименее безболезненно отличать и выбирать Древа — Сфирот и Клипот — путём раскрытия себя как Пентаграмматона. В зависимости от своего выбора Подмастерье учится доверять мирозданию или же впадает в бесплодную меланхолию.

Число 666, соответствующее шестиконечной Пламенеющей Звезде, может оказаться греческими титулами «Антемос» (;;;;;;;), то есть «противник чести», и «Арнуме» (;;;;;;;), означающий «я отрицаю». Эти имена получаются, если исчислять их по буквам, которыми греки обозначали числа («Антемос»: ; (1) + ; (50) + ; (300) + ; (5) + ; (40) + ; (70) + ; (200) = 666; «Арнуме»: ; (1) + ; (100) + ; (50) + ; (70) + ; (400) + ; (40) + ; (5) = 666). Такое толкование приводит Примасий Гадруметский (VI век), объясняя: данные титулы соответствуют тому, кто попирает Божественную честь и отрицает Единство Творца. Это может означать человека, не желающего подчинять свои «звериные» импульсы и обыденные «человеческие» потребности самому Духу — то есть неспособность превзойти своё животное начало и то, что называется «эго». В таком случае мы имеем дело с влиянием клипы Тагирион, являющейся зеркальным отражением Тиферет, чья гематрия — число 869: ; (400) + ; (3) + ; (200) + ; (10) + ; (200) + ; (6) + ; (50). В сумме цифры 8 + 6 + 9 = 23, и 2 + 3 = 5, то есть Пентаграмматон. Тот самый, где Подмастерье своими усилиями создаёт реальность Адама Кадмона («человека божественного») или Адама Белиала («злого человека»).

Об этом говорится в Писаниях: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть…» (Откр. 13:18). Невозможно принять дарованный Свет, не научившись работать с Тьмой; таким же образом перед осознанием и Работой со своим С.А.Х. происходит обратный процесс: столкновение со своим Стражем Порога, который, с одной стороны, является «обратной» стороной С.А.Х., а с другой — его неотделимой частью. Вспомните о «двуликости» буквы шин, означающей «божественную искру», с которой начинается как Божественное Имя «Шаддай», означающее «Всемогущий», так и «Сатан», что переводится как «Противник». Столкновение со Стражем Порога неизбежно при осознании себя как божественного существа, а влияние эманаций Тагирион тем болезненней, чем сильнее принятие сил Тиферет.

Влияние клипы Тагирион описывается как гордыня, эгоизм и оспаривание Божественных законов; она же является «малым ликом раздвоенной клипы Таумиэль» и «Чёрным Солнцем», освещающим глубины подсознания и личных внутренних конфликтов соискателя. То есть — невежество, фанатизм и тщеславие, подобно тому, как это описывается в масонской легенде.

Умение работать со Стражем Порога — перестать идти на поводу своего «низшего Я», подчинять себе Клипотические Силы, научиться работать с ними в исполнении своей Истинной Воли — означает подчинить своё «теневое Я» и направить ещё один источник своей силы в вектор своего становления, Великого Делания; не создавать конфликт и противоречие «ада» и «рая» внутри себя, но добиться творческой диалектики, взаимопроникновения одного в другое. И посредством этого стать не Демиургом-Подмастерьем, использующим готовые идеи и схемы в своей жизни (и уничтожающим то, что не может понять), но подняться выше — стать Творцом, переступающим через себя прежнего: «ибо, кто не носит в себе Хаоса, никогда не породит звёзды» (Ф. Ницше).

Именно это отличает Мастера от более «младших» Бб.: и Сс.: в духовном плане. «Подчинял» своего Стража Порога известный царь Соломон, чьим «теневым Я» был сам Асмодей, которого удалось убедить помогать в строительстве Храма, кто передал секреты мудрости и могущества великому правителю, жрецу и чародею. Во время своего величия Соломон обогатил своё царство: «…в золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых» (3 Цар. 10:14), — то есть, символически, наполнил свои владения изобилием материальным и духовным. Так поступал Иисус, находясь сорок дней в пустыне; прошедший три основных искуса Сатаны, своего мистического «альтер-эго», он зашёл человеком, а вышел «богочеловеком», Альфой и Омегой.

В этом и заключается сложнейшая задача Мастера: управиться с клипотическим влиянием, когда возникает «тёмная ночь души» — состояние опустошения и одиночества; иллюзии, что человек потерян, полностью отделён от Божественного и не понимает, куда идти дальше, во что верить, кому доверять. Даже тогда, когда возникает агрессивное несогласие и чувства разделения «собственной воли» и Божественной, «эго» и Абсолюта, плотского и духовного. Учиться справляться с такими состояниями — духовное усилие Подмастерья, но так как степень Мастера включает в себя и предыдущие, это означает, что тот не должен забывать приобретённые навыки. Если, конечно, не поддастся самообману и ужасам своей души, не потеряется и не озлобится.

…Как ни странно, и это — любовь!

«В конечном счёте, — как отмечает А. Кроули в «Книге Сердца, обвитого Змеем», — даже наслажденье и боль должны слиться и отождествиться друг с другом в собственной Химической Свадьбе. Ибо в высшем Таинстве должно найтись место всем без исключения элементам чувственного восприятия. Упустить из виду хоть один из них — значит оставить его несовершенным и, соответственно, «злым»; это значит — не допустить одного из гостей на Брачный Пир; это значит — ограничить Вселенную в данном конкретном направлении».

Только таким образом возможно пройти Стража (или Стражей) Порога: посредством любви и принятия даже заведомо тех сторон личности, которые вызывают ужас и отрицание. Это не означает позволить им бесконтрольно завладеть разумом и сердцем Соискателя, но означает их осознание и принятие той силы, которую они несут, меняя их вектор с разрушительного на творческий.

ЗВЕЗДА МАГА: ЧИСЛО СЕМЬ И ВЕЛИКОЕ ДЕЛАНИЕ
В сумме гематрия понятия С.А.Х. (65) и Пентаграмматона (300) как раз и составляют 365 — число древнего Бога Януса, Бога «начала и конца», входов и выходов. Янус — бывший, сущий и настоящий. На одной его руке было начертано число CCC (300), а на левой — LXV (65), что также может рассматриваться как темура (перестановка букв) слова LVX, то есть «Свет», — природа Священного Ангела-Хранителя и масонского Света.

Складывая цифры 5 и 6 между собой как квинтэссенцию пяти- и шестиконечной звёзд, мы получаем 11 — число Великого Делания, тождество микрокосма и макрокосма и обретение философского камня. Это является высшей целью любой магии: освобождение Соискателя от связывающих его бессознательных сил. Э. Леви утверждал, что «Великое Делание — это, прежде всего, самосотворение человека, то есть полное и всецелое овладение своими способностями и своим будущим и, в особенности, совершенное освобождение своей воли».

Мастер идёт дальше и раскрывает себя не просто как потенциал «богочеловека», но и как Мага. Именно поэтому числом свершённого Мастера, пережившего Посвящение, всё-таки является семёрка, а не шестёрка. Семь — число совершенства, «освобождённый» элемент из центра шестиконечной звезды и её сияющий центр. Семь — число Сфирот, отделённых Даат от Высшей Триады.

Значит, гексаграмма означает то, от чего Мастеру стоит отталкиваться; от этого синтеза антиподов, рождающих нечто чудесное. От воспитания в себе Любви, которая в таком прочтении и есть Закон, действующий в соответствии с Истинной Волей — то есть Волей, соответствующей нашему С.А.Х., растворяющей, в долгосрочной перспективе, наше привычное «эго» в Божественной силе. Это процесс вспоминания своей природы, очищения своих духовных качеств от всего лишнего, достижения чистоты намерений, переживаний и помыслов от всего отжившего.

Таким образом, Мастер движется к Великому Деланию, процесс которого безграничен. Данный вывод хотелось бы продолжить словами А. Кроули из его эссе «Человек»: «Поход за Святым Граалем, Поиск Камня Философов — каким бы именем мы ни предпочли называть Великое Делание, — таким образом, бесконечен. Успех лишь открывает новые пути, сулящие новые великолепные возможности. О да, воистину! этой задаче нет конца, и нет пределов радостям, с ней сопряжённым; ибо что такое вся Вселенная и всё сущее в ней, как не безграничное игралище для Венценосного и Победоносного Ребёнка, для этого ненасытного, невинного, вечно ликующего Наследника Пространства и Вечности, имя которому — ЧЕЛОВЕК».

Я сказала.