Южное порубежье

Южное порубежье.
 Записки по пути

Об авторе
 Жаворонков Виктор Иванович, родился 26.02.1959 в селе Ольховка Томаровского района Белгородской области. До службы в Вооруженных силах проживал в городе Харькове. Офицер запаса. Кавалер «Ордена Мужества». «Почётный радист России». Нумизмат. Краевед. Член Союза журналистов России. Специальный корреспондент газеты «Приазовский край» (2006-2008). Корреспондент газеты СКВО «Военный вестник Юга России» с 2008 года. Эта книга – писательский дебют автора.

Содержание
От автора ……………………………3
Донские зарисовки………………….5
Маныч - слёзы матерей……………
Легенды приморья…………………
Легенды и мифы степей юга России…………………….
Легенды и мифы Кавказских гор……
Пословицы, поговорки и афоризмы….
Фотопутешествие………………………….есть фото
Миниатюры в прозе по пути………………..
Миниатюры о людях…………………..
Вместо эпилога……………………………….
Библиография……………………………….

От автора

Вначале пришла Мысль. Она образовала Слово. Из него состоялось Предложение, которое материализовалось в написанное на бумаге, впоследствии, набранное в электронном виде, пригодном для восприятия многими и доступное как информация. Каждый, кто ознакомится с ней, находит свой Смысл. Одно из желаний - правильно донести Смысл Мысли!
Перед Вами мое первое литературное произведение, поэтому заранее благодарен всем, кто все шероховатости, неясные обороты и разного рода ошибки в книге примут с пониманием к начинающему автору. При подготовке к печати использованы некоторые материалы из работ других авторов, которые приведены в разделе «Библиография». В тексте приведены стихи Александра Колодяжного, потомственного казака из станицы Раздорской, которому благодарен за предоставленную возможность использовать его поэзию. Отдельная признательность семье Косиловых из города Нальчик и Сосламбеку Булгушеву из Назрани, которые оказали большую помощь в подготовке страниц о кабардинском, балкарском, карачаевском и ингушских эпосах. Верю, что изложенное в издании найдет своего читателя, доброго критика и помощника в деле последующих произведений о нашей многонациональной семье. Заранее благодарен всем, кто найдет возможность прислать материалы о легендах, мифах, сказаниях и байках своего родного края, которые в дальнейшем будут использованы на благое дело сохранения народной памяти о предках и местах их проживания.

Донские зарисовки

Возвращение.

Тяжки расставания, годы ожидания.
Кажется не будет то, чего так ждешь.
Но проходит время, наступает встреча.
И разлука долгая исчезает прочь.

Я снова здесь и берег Дона
Меня встречает как тогда
Я снова здесь и окна дома
Как будто Родины глаза.

Будет мне дорога, будет и удача.
Только в сердце вечно к Родине тоска.
То чему свершиться Богу лишь известно.
Возвращаясь к дому, ты найдешь себя.

Я снова здесь и берег Дона
Меня встречает как тогда
Я снова здесь и окна дома
Как будто Родины глаза.

Отчий дом.

Отчий дом на бугре
По ночам снится мне.
А под яблонькой стол во дворе.
В доме гости.

Собралась вся родня,
Но сон подводит меня.
Просыпаясь на утро, не помню
Смеются они или плачут.

Отчий дом на бугре
Месяц ясный в огне.
В доме чисто, уютно, тепло,
Я мальчишка.

Мать мне песню поет,
Но сон опять не дает,
Просыпаясь на утро, не помню,
Смеется она или плачет.

Яблонька кислица
Что, скажи приснится?
Или пир веселый,
Или плач тяжелый.
Отчий дом на бугре
Сад весной на заре.
По вишневой алее бегу.
Мячик скачет.

И тут руки отца
Вдруг подхватят меня.
Просыпаясь на утро не помню.
Смеется он или плачет.

Отчий дом на бугре
По ночам снится мне.
Возвращаясь к тебе наяву,
Я под яблонькой сяду.

Я не вру,
Не грешу.
Слаще меда он мне.
Лучше вкуса не знаю!

Яблонька кислица
Что скажи приснится?
Или пир веселый,
Или плач тяжелый.

Что ты помнишь степь донская?

Что ты помнишь степь донская моя?
Что видишь ночью темной во сне?
Слышишь гул табунов, смех и плач казаков
Да серебряный свист багровых клинков.

Казаки за тебя свою кровь проливали,
А что сделали мы? Всю тебя распахали.
Распахали ковыль, и лазорь, и чебрец.
И тем самым приблизили твой печальный конец.

Что ты помнишь Батюшка Дон, скажи мне?
Что видишь ночью темной во сне?
По весне не разлиться по раздольным лугам.
Расселилась зараза по твоим берегам.

Казаки за тебя свою кровь проливали,
А что сделали мы? Все тебя отравляли.
С каждым годом мелей и вода все темней.
Пополняется русло от кислотных дождей.

Что ты помнишь
Степь донская,
Батюшка Дон,
Скажи мне?

Казачьи куреня.
Куреня, казачьи куреня,
Как вас осталось мало по родной станице
Кругом крутые дачи,
Ну а вы обречены, как раненые птицы.

Стоите вы в печали и тоске
И вспоминаете как многих согревали
Есть некоторым уже по сотне лет и более,
Как много вы узнали

Низы да верхи, балясы да ставни,
Не крашенный пол, в углу образа
И старый казак со своею семьею
Сидят за столом и мне смотрят в глаза.

Со всех сторон окна наполнены светом,
Казачий курень – символ жизни былой.
В твоих сводах память, а это святое.
Казачий курень для меня ты живой.

Куреня, казачьи куреня,
Как вас осталось мало по родной станице
Я земляков прошу, чтоб сохранили вас
И не страдали вы как раненые птицы.

И чтобы также дружно за большим столом
Семья сидела и теплый хлеб ломился
Чтоб согревали куреня своим теплом казачьи души,
Пусть будет род их вечно длиться!


Переправа.
Июль сорок второго.
Пришлось нам отступать.
Мы Дон врагу сдавали,
Как больно вспоминать.

В Раздорской переправа
Бомбежка, взрывы, стон.
А по фашистским танкам
Надежно бьет заслон.

Калмыцкие тюльпаны,
Донские ковыли.
Скажите мне, поведайте
О подвиге Эрдни.

На месте переправы
Я молча постою.
Донская чайка криком
Усилит боль мою.

Стоять придется на смерть.
Чтоб все смогли уйти.
Калмыцкий парень Эрдни
Стреляй, громи, круши.

Свои вернутся снова
Победа будет, верь.
В бессмертье этот подвиг
Тебе откроет дверь.

Калмыцкие тюльпаны,
Донские ковыли.
Скажите мне, поведайте
О подвиге Эрдни.

Прошло, промчалось время.
; Но помнить будем мы
Об этой переправе,
О подвиге Эрдни.

Простой калмыцкий парень,
Степей калмыцких сын.
Калмыкию и вольный Дон
Навек объединил.

Калмыцкие тюльпаны,
Донские ковыли.
Скажите мне, поведайте
О подвиге Эрдни.
Александр Колодяжный



«Калмыцкие тюльпаны, донские ковыли…»

«Июль сорок второго, пришлось нам отступать,
Мы Дон врагу сдавали, как больно вспоминать..»
В июле этого года исполняется 65 лет кровопролитных боев частей Красной Армии прикрывающих отход наших войск через Раздорскую переправу с немецкими танковыми частями, рвущимися на Кавказ. Рубеж от хутора Пухляковского до станицы Раздорской оборонял эскадрон 273-го кавалерийского полка 110-й отдельной калмыцкой кавалерийской дивизии.
24 июля 1942 года немцы под прикрытием крупных сил авиации и бронемашин начали теснить наши части, оборонявшие переправу через Дон. Самый ответственный участок находился в секторе расчета противотанковых ружей, которым командовал сержант Эрдни Тельджиевич Деликов. Семь суток бойцы в неравной схватке сдерживали яростные атаки бронетехники противника. В один из критических моментов боя командир точным огнем из противотанкового ружья уничтожил три броневика немцев, чем создал замешательство в боевых порядках противника. В ходе очередного шквала наступления он лично тремя точными огневыми выстрелами поджег три грузовых автомашины, уничтожив при этом до 60-ти солдат и офицеров.
Во время очередного налета вражеской авиации Эрдни Деликов был смертельно ранен. Истекая кровью, без ног, он еще пытался стрелять, а умирая из последних сил прошептал подчиненным бойцам расчета: - Возьмите мое ружье и бейте фашистов…. В этом бою пали смертью храбрых все бойцы отделения сержанта Деликова, но враг не прошел. Командиру было всего 19 лет.
За образцовое выполнение боевых заданий, исключительную храбрость и стойкость Указом Верховного Совета СССР от 31 марта 1943 года сержанту Деликову Эрдни Тельджиевичу присвоено звание Героя Советского Союза посмертно.
В станице Раздорской , где похоронен герой, установлен памятник защитнику донской земли. Жители станицы бережно хранят память о тех тяжелых военных временах, трепетно ухаживают за могилами в бойцов-героев. На высоком берегу Дона в районе переправы 42-го установлен обелиск из черного камня с высеченными словами в память о тех трагических днях. Вечная память павшим!
«На месте переправы, я молча постою,
Донская чайка криком, усилит боль мою»

Станица Раздорская
Великие лета колыбели донского казачества!
(1 сентября 2006 года Раздорский Престол )

В дельте реки Северский Донец, впадающей в Дон, на острове Поречный располагался Раздорский городок, первое упоминание о котором в летописях относится к 1549 году. В 16-ом веке и в первой половине 17-го века он являлся первой казачьей столицей Дона. Именно сюда, на Войсковой круг, в 1570 году царь Иоанн Грозный прислал грамоту о службе донцов Российскому государству.
Раздорский городок – родовое гнездо донского казачества. Здесь родились знаменитые казачьи полководцы – Герои Отечественной войны 1812 года: наказной Атаман Области войска Донского М.Г. Власов, командир лейб-гвардии Атаманского полка Ф.С. Балабин, генерал-майор П.Т. Басов и другие. В 1806 году в станице Раздорской проживала знаменитая «кавалерист-деввица» Н.А. Дурова.
Неизгладимой славой в веках покрыли себя раздорские казаки в годы Великой Отечественной войны. Они сражались в разных частях, в том числе в прославленном 5-м Гвардейском Донском казачьем кавалерийском корпусе. Уроженец станицы М.П. Ковалев принимал участие в штурме Рейхстага. Он входил в группу прикрытия знаменосцев Егорова и Кантария, водрузивших знамя Победы над поверженным гитлеровским зданием правительства. При обороне раздорской водной переправы в июле 1942 года совершил бессмертный подвиг сержант Э.Т. Деликов, за который посмертно ему было присвоено звание Героя Советского Союза. В настоящее время в станице действует Раздорский этнографический музей-заповедник, где квалифицированные  сотрудники, практически на личном энтузиазме хранят традиции казачества и передают их потомкам.
От всей души и чистого сердца поздравляем жителей станицы Раздорской с праздником и желаем процветания и благополучия во всех добрых делах.


«Маныч – слезы матерей».
Однажды, в тихий безоблачный день, мы со знакомыми выехали на машине в командировку на юго-восток нашего региона. Путь наш проходил вдоль реки Маныч. Через некоторое время следования, при закрытых окнах авто, я скорее почувствовал, чем услышал, нарастающий гул. Это был какой-то природный звук, не похожий на производимые техническими устройствами. Мои попутчики, не сговариваясь, переглянулись вопросительными взглядами. Вокруг трассы лежала бескрайняя калмыцкая степь, а слева несла свои потоки река. Когда мы открыли окна, то поразились еще больше – этот непрерывный гул исходил от стремительно несущейся воды. Сделав непредвиденную остановку, стоя у живой реки, нас переполняли необъяснимые чувства, так как издаваемый водой звук напоминал что-то ранее слышимое. Мне припомнилось название с топографической карты - Маныч Гудило, настолько точно передававшее происходящее. Следуя дальше мы еще долго обсуждали услышанное и увиденное, а позже я узнал одну из легенд о необычной реке, которую хочу изложить.
Давно это было. Так давно, что уже никто и не помнит. Началась война, и войско отправилось в поход. Год проходит, два прошло – нет вестей от войска. Минуло много лет, жены состарились без мужей, а войска все нет. Наконец добрался до ханства долгожданный гонец, но плохой вестью. Он принес черный бунчук на копье – погибло войско. Скорбный плач поднялся над степью, горе пошло по калмыцким хотонам, осиротели дети. Одна из матерей, потерявших на войне сына, решила найти мертвое тело воина и обратилась к зурхачи (астрологу). Тот по расположению звезд вычислил, что ее сын погиб на другом конце земли, а добраться к этому месту можно только выкопав глубокую яму. Но такую глубокую, чтобы проделать в земле сквозную дыру и выйти на другой конец земли. Тогда женщина собрала всех матерей, у которых на войне погибли сыновья и стали они лопатами рыть землю в том месте, где им указал зурхачи. Много лет рыли несчастные, пока не совсем не обессилили, но не прорыли и половины. Поняли они тогда, что не достигнуть им края земли и не увидеть при жизни тела сынов. Побросали лопаты и стали плакать. Горькие слезы стекают в вырытую яму. Через некоторое время слезы заполнили огромную яму, а женщины все плачут и нет этим слезам конца. Разлилось морем вода из слез и скрыла этих женщин с головой. Так до краев этот котлован и заполнился. Говорят, что матенри эти под водой до сих пор плачут и копают, и копают землю. Поэтому летом вода в Маныче убывает,  а весной прибывает. Интересно то, что когда вода убывает, то тихо становится вокруг, а потом вдруг долгий стон доносится со дна Маныча. И от этого стона все все животные и птицы покидают Маныч, но когда он прекращается, то снова возвращаются к воде. А вода в реке Маныч горько-соленая от слез матерей.







Легенды приморья

«Борей или Буря?»

Часто слышал о разрушениях и бедствиях, которые приносит ветер в районе Новороссийска и Анапы. Все называют его необычным словом – бора. Это местный сильный холодный ветер, случающийся обычно в зимние месяцы, который прорывается вниз по склонам невысоких гор к теплому морю.
Не так давно на автотрассе у Семигорья Анапы испытал неприятное чувство беспомощности перед шквальными порывами этого ветра. Автомобиль с четырьмя взрослыми пассажирами как влаг на рее сносило с дороги под беспощадным натиском воздушной массы и только мастерство водителя, с трудом сдерживающего руль, помогло избежать полета в обрыв.
Кто этот бора, мне пояснило местное сказание. В стародавние времена обитал в этих местах ревнивый и мстительный бог Сива. Только позабудут земледельцы славословит Сиву, тот тут же насылает на их посевы и селения двух своих коней. А те кони - ветры ураганные: Сивка или Сиверко – ветер северный, да Бурька – ветер восточный. Много бед натворят кони, что не сосчитать, не сложить.
Помощь людям всегда оказывал бог весны, земледелия, первой пахоты – Ярило, который воскрешал природу, зажигая во всем живом любовь.
Разобрались боги между собой, а вот зловредные кони-ветры попрятались в горах, и каждый год в зимние месяцы обрушиваются на приморскую местность Сивка да Бурька и бесчинствуют здесь как разбойники. По привычке они любят переворачивать да выбрасывать на мель корабли.
В наше время их называют норд-остом, то есть северо-восточным ветром. Кстати в русских народных сказках это один персонаж – «Сивка-Бурка - вещая каурка». Многие думают, что название «бора» произошло от имени древнегреческого бога Борея. Однако, имя Борея проистекает от слова «буря», означающего  ненастье с сильным разрушительным ветром, серо-коричневого цвета.
Как было изначально сложно предположить, поэтому мнений существует множество.

Кубань ушла к молодому Азову.

Не одна сотня рек берет начало с вечных ледников Седого Кавказа, у каждой свой путь (русло), который приводит кого в безводные степи, кого в горько-соленые озера, кого в бескрайние воды морей.
Не одиножды, во время поездок по различным городам и станицам Северного Кавказа, приходилось пересекать русло изменчивой Кубани. Много слышал легенд и рассказов о знаменитой реке. Есть среди них и о любви …..
Тысячи лет впадала красавица Кубань в Черное море.
Она отдавала ему быстротекущую воду, золотистый песок и всю свою любовь. Но однажды, в сильный паводок, ее воды дошли до Азова. И приглянулся ей молодой и красивый Азов. Стала Кубань по ночам бегать к своему возлюбленному, а когда стало совсем невмоготу от горячей любви – бросила она навсегда Черное море и ушла в Азовское. С тех пор стала красавица отдавать только Азову свою воду и рыбу.
Нет в мире другой такой реки, которая бы за всю свою жизнь впадала в два моря – только наша красавица Кубань. Бросила Анапу и ушла в Темрюк. Вот изменница.
В XIX веке река Кубань впадала в Кизилташский лиман, вблизи Анапы. В последние годы в лимане добывают целебные грязи для курортов России. Больше всего ее накопилось на участке лимана, называемом Старым гирлом Кубани.
Даже для рек любовь это великая сила!

 «Тьма Тараканов».

Во времена Киевской Руси часто шли междоусобные войны. Как-то в разгар борьбы киевских Олеговичей за власть, князь Игорь нелестно отозвался об Изяславе, сказав, что если тот не сверчок, прячущийся на печи, - пусть выходит со своей дружиной в чисто поле и сразится, а попусту не шумит и не хвалится.
Князь Изяслав, не стерпев таких оскорбительных слов, и применил военную хитрость. Под покровом ночи вместе со своими немногочисленными, храбрыми воинами переправился через Днепр и внезапно напал на дружину Игореву. И риск оправдался, малочисленные войска Изяслава разбили трехкратно превосходящие полки князя Игоря, вынудив их с позором уйти в Чернигов.
В те стародавние времена дружина в 10000 воинов (торкан) называлась «тьмой». Вот и получилось, что «Сверчок тьму таракан победил». Отсюда и пошло иносказательное название древнерусского княжества на Тамани – Тьмутараканское, в котором княжил Изяслав. А народная пословица про находчивого сверчка дошло в наше время.
Как не вспомнить слова генералиссимуса Суворова: «Воюй не числом, а умением».

Юноши-воины.

На Таманском полуострове в далеком прошлом проживал народ – синды (по одной из версий - далекие предки адыгов). Синды поклонялись Солнцу и легенда донесла фрагмент ритуала посвящения юношей в воины.
На берегу вулканического озера до появления первых солнечных лучей собирались старейшины, закаленные в кровавых сечах воины, зрители и юноши. Обнаженных юношей покрывали влажными пелитами (глиной), изверженными вулканом, и посыпали золотистым песком. Они стояли на вершине вулкана, и как только вспыхивали на вершине солнечные лучи, обливая юношей потоками света, стройные тела начинали ослепительно искриться, и божественное Солнце, любуясь великолепием молодости и силы, признавало посвещаемых своими мужественными сыновьями. Это было изумительное зрелище – золотые юноши купались в солнечных лучах.
Посвященные всходили с дарами на приготовленный плот и следовали к центру озера. Они бросали дары в бездонный кратер-озеро для свирепого чудовища, жившего в глубинных водах. Воды озера почитались освященными, и юные воины совершали вних омовение, смывая золотой песок. Чудовище, удовлетворенное богатыми дарами, надолго засыпало, а юноши, покинув вулкан, занимались состязаниями в силе и ловкости. Если чудовищу дары казались не столь обильными, оно приходило в ярость, выбрасывая клубы дыма и тучи пепла на светлые головы посвященных. Долго мог бушевать страшный вулкан, до тех пор, пока, как рассказывают, окрестные жители не приносили ему в жертву самую красивую девушку.
Грустная легенда, но утешает то обстоятельство, что красота ценилась всегда, а чудовищу ничто человеческое не чуждо.

Спаситель от Тамерлана.

В давние времена жил в Анапе мудрый и ученый человек, воспитывавший мальчика. Когда пришло время умирать, старик передал юноше, ставшему мужественным и одаренным, небольшой сундучок. Он сказал, что этот подарок может очень пригодиться воспитаннику, ничего более не объяснив.
Прошло время и однажды юноша открыл сундучок. Он был очень удивлен и озабочен, увидев на дне две свечи – одну целую, другую наполовину сгоревшую. Не понимая столь странного наследства, он зажег половинку свечи. И тут мгновенно перед ним предстал див. На просьбу юноши повидаться со своим воспитателем див ответил: - Умершие находятся в другом мире, с которым я не имею сношений, Все другие желания будут исполнены, как только зажжешь свечу.
Удивленный юноша попросил доставить ему на встречу самую красивую на Кавказе невесту. На берегу моря в городе Дербенте жил великий повелитель Аксак Темир и была у него дочь красоты неописуемой. Так вот эта красавицакаждую ночь стала переносится дивом к юноше в Анапу. Между молодыми и прекрасными людьми возникли самые нежные чувства, название которым – любовь. Вначале девушке происходящее казалось сном, но заподозрив неладное, она открыла свою тайну родителям. Отец впал в гнев и решил во что бы то ни стало найти соблазнителя и жестоко покарать его. Собрав большое войско, он отправился на поиски по всему Кавказу, покоряя по пути все племена и народы, дойдя до крепости Анапы. Испуганные жители города вышли встречать полководца, кроме одного юноши, оставшегося в своем доме. Покоритель города решил казнить дерзкого смельчака, но дочь сердцем почувствовала, кем был для нее этот юноша, и удержала отца от жестокого поступка.
Когда юноша рассказал полководцу о своем чудодейственном талисмане и о нежных чувствах к его дочери, тот согласился отдать ему дочь в жены. В Анапе состоялась богатая свадьба, и счастливая молодая пара отправилась с отцом в Дербент. В знаменование столь радостного события жених попросил доброго дива провести широкую канаву с валом по всему пути: от Анапы до Дербента.
Остатки этого вала сохранились и поныне. Черкессы называют его Мальхашагос, что в переводе означает «зять дорогу вел». А Аксак Темиром горцы называли не кого иного, как Темир Ленга – Темерлана. Так сказание переплелось с былью.
Факт истории: турецкий писатель XVII века Эвлия Челеби писал: .. завоеватель, хромоногий Тимур, во время похода в Крым на хана Тохтамыша разрушил окрестности и пригород Анапы, оставив почему-то саму крепость в целости».


Гора Сары-кум.

По мере движения к Махачкале взгляд путника невольно приковывает желтоватое марево, появляющееся на фоне гор. Оно растет и растет, приобретая очертания оплывшей пирамиды. Это особенная, песчаная гора Сары-кум («желтый песок»), западная вершина которой достигает солидной высоты – 250 метров. Растений, дающих тень, здесь почти нет, негде укрыться от жары и влажности от близости к морю. Этот великолепный пустынный пейзаж горы Сары-кум с барханами, вметнувшимися к синеве небес и всегда крутящимися при порывах ветра, явился фоном кинофильма «Белое солнце в пустыни». Тихая лирика и смертельная схватка с басмачами – многие события развивались в этих прикаспийских песках.
Мне рассказали несколько из множества легенд о происхождении этой гигантской дюны близ скалистых гор. В одной говорится о соперниках-великанах, один из которых, по имени Арин, пересыпал сюда морской песок. По другой легенде под большим слоем желтого песка горы Сары-кум похоронен великан Замти. По третьей, здесь была привязана к столбу неверная жена кумторкалинского хана – Загидат, затем засыпанная песком.
У ученых более прагматичная версия, по которой гора появилась в результате столкновения ветро, несших песок с развеваемых речных террас. По составу этот песок отличается от морского. 13 апереля 1978 года территория горы Сары-кум объявлена охраняемым памятником природы.

Легенды и мифы степей юга России

Хан Времени.

У наших южных соседей – калмыков существует интересная особенность календаря. Иногда в месяце встречаются два одинаковых числа, а иногда одно число пропускается.
Легенда гласит, что во вселенной живет могущественный хан, управляющий временем. Именно от него зависят наши дни. До этого хана никто не может добраться и никто не может ему приказывать.
У Хана Времени есть тридцать прекраснейших жен. Ханши так лучезарно красивы, что при этом сиянии даже ночью можно заниматься рукоделием. Хан Времени не сидит на одном месте, а беспрерывно ходит по свету. Так он создан, и если перестанет ходить, то остановится время, и тогда все живое на Земле погибнет.
Тридцать прекраснейших ханш имеют тридцать сказочных дворцов, расположенных во всех частях света. В каждом из дворцов живет одна ханша. Когда Хан Времени ходит по свету, то живет у каждой ханши по одному дню. У тридцати ханш он проводит тридцать ночей. Так и получается месяц. Но не всегда он проводит у каждой ханши по одному дню. Если какая-нибудь из них нравится ему больше других, то он проводит у нее два дня подряд, а если какая-нибудь не нравится, то он проходит мимо этого дворца.
Поэтому и происходит, что когда он проводит у одной из ханш подряд две ночи, то получаются два одинаковых числа, а когда хан проходит мимо дворца ханши, тогда число отбрасывается.
А если серьезно, то калмыцкая астрология имеет лунный календарь, основанный на фазах Луны. Лунный месяц составляет период между новолуниями. Лунные дни не одинаковы по длине. Если в какой-то день нет лунного дня, то дата пропускается. Если же в одну дату начинаются два лунных дня, то дата удваивается. Каждые три года добавляется 13-й дополнительный лунный месяц.

Три дороги.

По верованиям калмыков, в потустороннем мире существуют три дороги и белый город. Дороги эти начинаются от аспидной горы, которая земным жителям видится наподобие облака. Первая дорога серебрянная, другая – медная, а третья – железная – находится ниже первых двух и ведет к белому городу, в котором живет Эрлик-Номин-хан .(владыка подземного царства мертвых).
Железная дорога к концу утончается в волос. Благодаря этому Эрлик-хан избавлен от многих хлопот, ибо непомнящие за собою никакого благодеяния не могут пройти по такому тонкому пути, а , сорвавшись с дороги, попадают прямо на место казни.
Медная дорога тянется повыше и ведет к месту обитания тридцати трех тенгриев (небожителей), что среднее место успокоения.
Серебрянная дорога, которая находится всех выше, тянется на восток и ведет к раю, где обитает Абида-бурхан (Бог).

Лагань.

В степи, у склона невысокого холма, как бы спрятавшись от шальных ветров и недобрых глас, одиноко стояла кибитка, в которой влачила свое жалкое существование одна семья. И вдруг эту семью постигла страшная беда, еще нестарые хозяин и хозяйка скончались в одночасье. Тела их почернели, словно обуглились, кожа местами полопалась. Удивительно, но дряхлого Цагаду, отца хозяина, и его юного внука, которого звали Лаг, смерть миновала. Молоко, оставшейся в живых коровенки быстро поставило их на ноги и они решили покинуть родные места. Долго шли они, подгоняемые в спину ветром – лихим степняком, пока не набрели на густой, высокий, по пояс, травостой, по которому, как по водной поверхности, перекатывались волна за волной. Вот и пришли мы к морю Синему, сказал Цагада и выбрал сухое место, чуть возвышавшееся над округой, с твердой почвой и решил обосноваться.
С этого момента с Лагом стали происходить чудеса. Вначале появилась говорящая чайка с золотым оперением на концах крыльев, попросившая юношу сорвать и подарить ей волшебный огонь-цветок. После чего она превратилась в неписанной красоты дочь морского царя, по имени Сахля, идущую по радуге над морем. Они друг друга полюбили. Выполнив жесткие условия отца, живущего в сказочном дворце на дне моря, Лаг взял себе в жены его красавицу – дочь. Молодые обосновались на том месте где первый раз встретились. Насобирали, прибитых волной, бревен и построили дом, корова дала потомство, а море вдоволь одаривало их рыбой. В семье поселилось счастье. Лаг был вознагражден за любовь к близким и Родине, которых не променял на, предлагаемые морским царем, несметные богатства.
Рассказы о Лаге, обжившем дикое побережье моря, быстро распространились по степи. К нему стали съезжаться и другие кочевники, начиная свое пребывание со строительства жилища. Новичкам было гораздо легче, так как им уже помогали старожилы, и не только советом, но и делом. Через некоторое время здесь выросло целое поселение, названное в честь своего основателя – Лаганью. В настоящее время это город – порт Лагань (Каспийский) у берега Каспийского моря на          юго-востоке степной Калмыкии.

Арька.

Арьку впервые изготовил правитель Чингис-хан, который был хубилганом, то есть воплощенным божеством. Молочная водка понравилась
калмыкам, и они стали так усердно гнать и пить, что Чингис-хан три раза запрещал изготовление и употребление арьки, а злоупотреблявших наказывал плетьми и даже подвергал казани. Но калмыки продолжали пить арьку ....
После того, Чингис-хан запретил калмыкам производство и употребление арьки, прошло года три-четыре. На суровый зимний период калмыки укочевали на Черные земли, то есть в степи, не покрывающиеся снегом. Был среди них первый богач, у которого одних лошадей только было тысяч пять. Между тем Чингис-хан стал тосковать о своем народе. Собрался он как-то и поехал узнать, как зимуют калмыки. Через тысячу верст на его пути показалась кибитка, крытая белыми кошмами, какая бывает у представителей духовенства, богачей или молодоженов. Недалеко стояли дойные кобылицы с годовалыми жеребцами. Хан подъехал и заглянув внутрь, увидел возле котла сидит хозяин и гонит арьку. Чингис-хан вошел и сел рядом. Молча сидели они до той поры, пока водка не приготовилась. Хозяин налил арьку в чашу и выплеснул в огонь, сказав при этом: «Пусть милует нас огненная Окон-Тенгри!». Налив во второй раз, выплеснул содержимое наверх со словами: «Пусть нас милуют все бурханы!». Затем плеснул водки через порог, говоря: «Пусть лошадь постоянно стоит в седле, да будет приход, а не расход, да минует нас всякая болезнь, и пусть не призывают хозяина на суд!». Из четвертой чаши налил арьки на хавхуг* и произнес: «Пусть милуют духи-хранители (сякюсен) Чингис-богдо-хана!». Пятую чашу хозяин подал гостю, который подержал ее и вдруг все выпил. После него уже выпил и сам хозяин. После того как Чингис-хан узнал, что все калмыки соблюдают такой ритуал, заявил: «За то, что у вас есть обычай молиться за меня, я разрешаю калмыкам готовить арьку». Затем он выпил еще одну чашу и, узнав, что табуны у этого человека благополучно перезимовали, распростился с хозяином и уехал.
А из чего состоит арька?
Дочь Чингис-богдо-хана как-то сказала:
; Я буду изготовлять арьку.
; А какова она по своему действию? - спросил ее старший брат.
; Как выпьешь первую чарку – защекочет, защиплет внутри, как выпьешь две – загорится тело и заструится пот со лба, а когда третью выпьешь – не сможешь усидеть на одном месте, как будто лизнул слюны бешеной собаки.
; А из чего делается арька? - спросил брат.
; Надо смешать кровь из щек красивой девушки, пот со лба доброго молодца и слюну бешенной собаки. Как смешаешь – вот тебе и получится арька, - отвечала сестра.
*хавхуг – глиняная конусообразная затычка с углублением для винокуренного котла, в которую вливали жертвенный напиток.




Не птица и ни зверь.

Удивительно и не всегда объяснимо создан мир флоры и фауны. Загадочный и мистический представитель животного мира – летучая мышь, кто она птица или зверь? Вот как это представлено в одной из калмыцких легенд.
В незапамятные времена, давным-давно, когда птицы и звери вели между собой войну, летучая мышь не воевала. Земная тварь не могла решить – кто она : птица или зверь.
Видя перевес на стороне птиц, она полетела к ним. Те удивились и стали спрашивать, что она делает в их стане.
Летучая мышь, что она ведь тоже птица и имеет крылья. Приэтом их расправила и несколько раз пролетела над землей. И птицы убежденные показанным, приняли ее к себе.
Но через некоторое время положение изменилось и победу стали одерживать звери. Летучая мышь, видя такую ситуацию, переметнулась в стан зверей. Те поинтересовались, что она у них делает, не разведывает ли в пользу в птиц. На что , непостоянная летучая мышь ответила, что она тоже зверь и в доказательство открыла пасть и показала свои маленькие острые зубки. Но звери прогнали перебежчицу. Когда она прилетела обратно в стан птиц, те тоже не захотели ее принять.
С того времени ни птицы ни звери не хотят знаться с летучей мышью, она боясь гнева и тех и других, прячется по чердакам, пещерам, старым заброшенным постройкам. Только когда наступает ночь не птица и не зверь покидает свое убежище чтобы найти себе пищу.

Сова без ноздрей.
С трудом переводя взгляд с широко раскрытых желтых глаз совы - живого символа передачи «Что? Где? Когда?», на клюв, я обратил внимание на его характерное отличие от клювов большинства птиц. Он без ноздрей...
Вот какая легенда существует у калмыков по этому факту.
В доисторические, сказочные времена царем птиц был орел, а царицей – филин. Когда пришло время царице птенцов выводить, говорит она царю: - Соберите всех птиц и свяжите их за клювы, я буду выводить птенцов у них на спинах.
Царь-орел, выполняя волю царицы, собрал всех птиц, просверлил им дырки в клювах и связал между собой. Слуги стали проверять, все ли птицы прибыли, и оказалось нет среди них совы. Разгневался царь на непокорную сову и послал за ней вторично воинов-птиц. Подчинилась сова строгому приказу и явилась во дворец к царю.
; Почему ты так долго задержалась? - вопросил рассерженный орел.
; Вы же не дали мне крыльев, чтобы я могла летать в сырую погоду, не дали мне глаз, чтобы я могла видеть в ясный день, Я и останавливалась там, где заставал меня день и смотрела, что происходит вокруг, - ответила невозмутимая сова.
Царь поинтересовался, что же видела опоздавшая птица.
; Я сосчитала, кого больше на земле: мертвых или живых. И если спящих считать за мертвых, мертвых окажется больше.
; Наблюдала каких деревьев больше: поваленных или растущих. Если считать сгнившие деревья, то поваленных окажется больше.
; Сосчитала, чего больше: дней или ночей. Так вот, если пасмурные дни считать за ночи, то ночей окажется больше.
; Наблюдала , кого больше на земле: женщин или мужчин. Интересный факт, мой царь, что если мужа, который под пятой жены, принимать за женщину, то женщин окажется больше!
Царь-орел понял на что намекает мудрая сова, тотчас же отпустил он всех птиц на волю, а царице сказал: - Выводи птенцов там, где хочешь.
С тех пор филин несется на водных заносях, а у совы нет ноздрей.

Тайна бараньей лопатки.

Присутствуя за трапезой поедания блюд из баранины в гостях у калмыков, всегда обращало на себя внимание особое отношение к бараньей лопатке, если таковая была на столе. Удовлетворяя мой интерес хозяин в непринужденной беседе поведал об одном из обычаев, связанным с этой частью барашки.
Давным-давно жил в степи мудрый старик. А в те времена калмыки не знали календаря для определения зимнего периода. Долгие годы, днем и ночью думал мудрец как помочь людям и наконец придумал «мгновенно узнающее любое явление желтое письмо» (календарь). Радуясь исполненному долгу старик решил отдохнуть и под сандаловым деревом развел огонь, заварил густой калмыцкий чай, по своему рецепту: налил в котел молока одногорбой верблюдицы, бросил туда кусок масла размером с кулак, сто раз помешал слева направо по движению солнца и выпив чаю, крепко заснул, вытянувшись как ремень, и раскрасневшись, как сандал.
Внезапно, откуда ни возьмись налетел вихрь, завертелся, как веретено, промчался через каждый хотон (селение кочевников в несколько кибиток) и кибитку старика развалил. Драгоценные листки «мгновенно узнающего любое явление желтого письма» разлетелись по необъятной степи. Летали они, летали, несомые непредсказуемым ветром, а упав на землю, зацепились за колючую степную траву и остались лежать. Через некоторое время в этом месте прошли овцы и вместе с травой съели все эти бесценные листки. Поэтому, говорят, написанный на тех листках календарь запечатлелся на лопатках овец. С тех давних пор стали калмыки внимательно изучать лопатку овцы и гадать по ней.
Закончив рассказ, хозяин выбрал из большого блюда с кусками жаренной баранины, героиню народного предания, и очистив от мяса, принялся внимательно ее рассматривать. После нескольких минут сосредоточенного молчания он озвучил, свои мысли относительно знаков на таинственной лопатке ....
Баранья лопатка состоит из: головки лопатки, гордости хозяина, овечьего база, верблюжьей дороги, дороги крупного рогатого скота и хозяйского котла и накипи на нем.
Бывали весьма тонкие исследователи-наблюдатели, которые обжигали полностью лопатку на огне, а потом, осторожно взяв кость в руки, на свет, рассматривали узнавая, что написано на ее ладони (плоской части).
На головке лопатки имеется чашечка-углубление, которую называют «хозяйским котлом». Если на дне «котла» есть «накипь, то хозяин, говорят, живет богато, часто варит сытную пищу.
Если ладонь лопатки тонкая, просвечивает, то будущая зима будет бесснежной и холодной. В случае когда вокруг ладони лопатки много серой массы и кость плохо просвечивает, то зима будет обильно-снежной, более теплой, чем обычно. Так предсказывали погоду народные фенологи.
Если ладонь лопатки широкая, то говорили, что двор у хозяина просторный, а следовательно на таком дворе помещается много овец.
У ладони лопатки есть возвышенная часть – ее гребень называемый «верблюжьей дорогой. Когда она широкая значит в этом году будет много верблюдов.
Если край (вершина) возвышенной части выдается вперед (есть выступ), это признак того, что хозяин, угощающий гостя, человек гордый, уверенный в себе, может быть, даже высокомерный. Когда такого выступа нет, вершина как бы скошена, это характеризует хозяина с противоположной стороны.
Если боковая часть лопатки толстая, то все копытные в этом году будут быстро расти. Так раскрывали особые приметы лопатки.
После того, как с лопатки съедали все мясо, устраивали состязание: кто быстрее и правильно разобьет лопатку на части. Необходимо было разбивать ударами пальца. Делали три щелчка средним пальцем: первым ударом разбивали лопатку пополам, вторым – разбивали «верблюжью дорогу», третьим – отбивали головку лопатки, после чего, боковую часть лопатки, сжимая в горсти, ломали пополам.
Соревнования при мне не устраивали, но про себя я представил какие должны быть пальцы участника, чтобы одержать победу в таком необычном состязании. Да не переродятся богатыри на на нашей земле!



Секрет земли.

От хуннов (гуннов)
Однажды к главе хуннской державы шаньюй Модэ пришли послы соседнего народа - дунху. Они потребовали отдать им замечательного коня повелителя. Его советники были оскорблены этим, но Модэ им возразил: «К чему, живучи с людьми в соседстве, жалеть одной лошади для них?» И отдал им любимого аргамака. Черезнекоторое время снова пришли послы и потребовали его любимую жену для своегоправителя.Советники снова возмутились, называя дунху бессовестным народом. Но Модэ и на этот раз возразил: «К чему, живучи с людьми в соседстве, жалеть одной женщины для них?» - и отправил жену к правителю дунху.
В третий раз послы соседей потребовали полосу пограничной необжитой земли. Модэ спросил совета у своих приближённых, и те сказали ему: это неудобная земля, можно её отдать, а можно и не отдавать. На что правитель в чрезвычайном гневе сказал:»Земля есть основа государства, как можно отдать её?» - всем, советовавшим отдать землю, отрубил головы. Реформировав законы своегоправления, он выступил в поход, покорил все соседние племена и народы и создал хуннскую державу. В IV веке до нашей эры хунны настолько усилились, что стали совершать набеги на Китай, именно с тех пор они стали известны китайской историографии, а памятником той эпохи осталась Великая Китайская стена. Современные калмыки считают хуннов (гуннов) своими прапредками, жившими на прародине в Центральной Азии.

Мудрость жёлтых сестёр
Не сосчитать повествований устных и письменных о земле – матушке. Одно из них привлекло мое внимание в калмыцкой степи.
В давние времена в одном ханстве проживали старик со старухой. Было у них семь желтых дочерей и семь белых коз. Сестры пасли козочек и очень любили престарелых родителей.
Но в один из дней мимо убогой юрты старика проезжал хан, увидев девушек, пасущих коз, разгневался на старика и запретил использовать свои земли. Бедный старик упал на колени и взмолился: - Эти козы – кормилицы моей семьи и без них мы пропадем. Если Вы владыка о нас не позаботитесь, кто позаботится о нас, о Ваших подданных? Скупой хан прищурил глаза и рукояткой кнута начертил вокруг жилья старика круг величиной семь бедных юрт. Презрительно посмотрев на бедную семью, сказал: - Жалую тебе вот эту землю! Но если хоть на вершок заберешься на межу – лишишься своей головы.
После этого приговора хан стегнул коня и умчался, оставляя за собой клубы сухой пыли. Обреченно старик рассказал своим желтым дочерям о ханском указе и о том, что на пожалованной ханом земле не уместятся и дочери и козы. Поэтому с кормилицами-козами придется расстаться.
Младшая дочь подошла к отцу и успокоила словами: - Аава (папа), говорят, что небо, сотворившее человека, дает и пищу, Не горюйте.
От слов дочери потеплело на сердце у родителей и горе стало вполовину легче. А тем временем, от зари до зари, не покладая рук, работают семь сестер на участке размером в семь бедных юрт. Три – копают колодец, три – землю копают, одна семена в пашню бросает.
Когда старик выглянул из своего убого жилья и увидел, что делают дочери, оторопел, упал на колени и испуганно зашептал: - Грех какой.. Вы нарушили мать – землю! Рассердится на нас Бурхан-Бакши (Бог Земли). На том свете покоя не будет.
Семь желтых дочерей успокоили отца, а сами пуще прежнего принялись за работу. Через семь дней они позвали родителей, которые своим глазам не поверили увидев окрестность своей юрты. На площади первого участка (равного юрте) – подсолнух и кукуруза улыбаются, радуясь и играя с солнцем; на площади второго участка – пшеница и рожь, колышутся, качаясь как желтые волны; на третьем – распустили свои лепестки тюльпаны и лотосы, рассеивая в воздухе нежный аромат; на четвертом – молоко и масло фонтаном бьют; на пятом – драгоценные камни; на шестом – шерсть, сукно, шелк переливаются разноцветьем; на седьмом – семь белых коз пасутся на зеленой траве и пьют воду из родника, резвясь от сытости и довольства. А среди всего этого чуда возвышается золотой колодец.
На вопрос отца, кто это сотворил, каждая дочь по очереди сказала слово: Труд, Руки, Ум, Желание, Природа, Земля и Вода.
С тех времен семье поселились богатство и счастье. А когда завистливый хан спросил в чем их тайна, семь сестер хором ответили: - Если хотите познать тайну жизни и секрет земли – сначала намозольте себе руки!


Духовная музыка калмыков.

На одной из старых фотографий мое внимание привлекли музыкальные инструменты в руках буддийских монахов возле калмыцкого хурула. Оказывается, что эти и другие духовные инструменты используются в Калмыкии и в настоящее время. А вот что гласит одна из легенд о своеобразном музыкальном инструменте.
Был у юноши Маньвархана волшебный крылатый конь. Когда он на нем скакал – над землей звучала музыка, растапливая в сердцах людей злость и ненависть, отводя от них беды и несчастья. Все живое и неживое замирало вокруг в сладостном забытьи, слушая чудную мелодию.
Но завистливые люди убили скакуна. Мрачно стало на земле. Из костей своего любимца юноша собрал музыкальный инструмент – хуур, обтянул его кожей, из гривы и хвоста сделал струны, из берцовой кости – смычок, и вновь зазвучала над степью прекрасная мелодия доброты и жизнеутверждения.
В труде Василия Михайловича Бакунина «Описание калмыцких народов, а особливо из них торгоутского, и поступков их ханов и владельцев» подробно и увлекательно отражена история калмыцкого народа в составе Российской империи. В.М. Бакунин состоял секретарем Калмыцких дел при Коллегии иностранных дел и часто бывал в калмыцких улусах. Меня заинтересовало, кроме всего прочего, описание духовной музыки священо-служителей, котрое предалагаю Вашему вниманию.
Цанг – два блюдца плоские, медные, литые с частью серебра и олова, назади в средине с ручкам. За которые один человек, держа руками, одно об другое ударяет, и оттого делается превеликий звук.
Сильян – такие же два блюда, но меньше первых, действие их такое же.
Хонхо – колокольчик небольшой с ручкою, во время служения у каждого священо-служителя в руках употребляемый, а у старшего над ними такой же колокольчик, только побольше других, которым он дает сигналы к началу и окончанию пения.
Бюря – две медные трубы, в одни концы, которых вставляются мундштуки, а другие как у валтор – широкие, длиною такая труба около трех аршин, которые издают великий и толстый голос.
Бишкур – две небольшие серебряные трубы, наподобие сиповки.
Ганг дун – две трубки, сделанные из человеческих костей, которые бывают в голени, оправлены в серебре и с мундштуками, издают яркий голос.
Кенгерге – двенадцать литавр, в которые бьют палками.
Дунг – большая раковина, жемчужная, опраленая серебром, которая издает весьма великий и далеко слышимый голос, часто применялись в походах для передачи сигналов.
Услышав, звуки этих инструментов, мысленно переносишься на много веков в прошлое в необъятные степные просторы, в которых бродили дикие зубры и кони в высоких сочных травах.



Неприкосновенность усов.

Среди калмыков испокон веков придавали усам большое значение. Их особо оберегали и ухаживали за ними, соблюдая традиции предков. Кончики усов никогда не состригали и никто другой не должен был касаться чьих-либо усов.
В давние времена один хан держал на руках своего ребенка. Малыш, забавляясь, схватил отца за усы. Хан разгневался на ребенка за такое святотатство и приказал казнить его как преступника. Мудрецы, находившиеся при хане, посоветовали ему воздержаться, потому как ребенок еще мал и неразумен. Хан согласился с этим и решил его проверить.
Предложено было поднести к ребенку огонь. Если он попытается схватить огонь, то это будет признаком того, что ребенок еще ничего не понимает. А если нет, то, значит, он схватил хана за усы умышленно. Ребенок потянулся к огню руками, и тогда было решено не казнить его.

Свистунка на на стреле
Кочуя по бескрайней степи предки калмыков не только пасли скот, но занимались охотой и совершенствовали военное мастерство. Мальчики, способные ездить на баране, стреляли из лука в птиц и зверьков, а подростки стреляли уже в лисиц и зайцев. Научившись владеть луком, поступали в латную конницу. «Длинное их оружие есть лук со стрелами, короткое оружие – сабля и копьё».
В древних источниках приведен пример создания высоко дисциплинированной армии кочевников. Создатель хуннской державы Модэ изобрёл стрелу, издающую при полёте свист, – свистунку. Он начал упражнять своих воинов в конной, тоесть верховой, на скаку, стрельбе из лука. При этом он повеле:»Всем, кто пустит стрелу не туда, куда свистунка полетит, отрубить голову; кто на охоте пустит стрелу не туда, куда полетит свистунка, тоже отрубить голову».
Подготовив таким образом своих воинов к выполнению своего повеления, однажды Модэ пустил свою стрелу-свистунку в собственного аргамака. Некоторые воины не осмелились стрелять, за что ту же были обезглавлены. В следующий раз стрела Модэ была пущена в свою любимую жену, те из воинов, которые, испугавшись, не посмели стрелять, тоже были обезглавлены. В третий раз Правитель выехал на охоту и пустил стрелу в аргамака своего отца. Все воины пустили стрелы в указанную цель. Из этого он сделал вывод, что воины уже готовы осуществить замысел предводителя. Следуя за отцом на охоту Модэ пустил свою свистунку в Туманя, и все воины последовали его примеру. Расправившись с семьёй отца, он объявил себя правителем хуннов (гуннов) в 209 году до нашей эры.
«О времена, о нравы!» - сказали бы в XIX веке.

 «Ура!» (Уралан!)

Накануне полтавской битвы царь Петр Первый собрал военный совет, на котором среди других военачальников, присутствовал предводитель калмыков Менке-Темир. Все высказали свои предложения, только он промолчал. Когда царь поинтересовался причиной молчания, Менке-Темир вывел его из шатра и и указывая рукой в сторону шведских позиций, спросил:
- Видишь наконечник шатра Карла XII?
- Нет - ответил царь.
- Серые пики видишь? Это запорожские казаки охраняют Карла. Видишь ставку Мазепы? В общем, мы идем, вклиниваемся между ними, и сабельщики рубят. Я иду прямо на шатер короля. А ты, царь, базар устрои, целый совет.
Утром началась кровопролитная битва. Калмыцкие воины шли с криками: «Ура!». С тех пор царь Петр Первый издал специальный Указ, в котором предписывалось заменить латинский клич «Виват!» на калмыцкое «Ура!»     (от слова «уралан», то есть «вперед»).

Калмыцкий чай (Джомба).

Когда-то очень давно жил мудрый человек по имени Зункава, который много лет страдал тяжким недугом.
Однажды по его просьбе, один известный лекарь осмотрел мудрого человека и сказал, что излечиться от страшной болезни поможет только божественный напиток. Он состоит из чая с молоком и солью, и пить его необходимо на голодный желудок в течение семи дней.
Больной стал варить и пить такой чай, и здоровье его пошло на поправку.      25-го числа первого зимнего месяца по лунному календарю, когда болезнь окончательно покинула его, он встал с постели и вышел к свежему воздуху, на белый свет.
С тех пор, по велению Зункавы, калмыки каждый год 25-го числа первого зимнего месяца отмечают праздник Зул (Новый год). В честь бурханов (богов) в этот день возжигают лампадки и совершают чайный ритуал подношения. Божественный напиток, ниспосланный калмыкам, стал называться с тех пор калмыцким чаем или джомбой и считается первым угощением. А в народе популярна поговорка : чай, хоть и жидкий, - глава блюд, бумага, хоть и тонкая, - слуга наук и ученья.
Но всем известно, что чай, в общепринятом понимании, в калмыцких степях не растет. Так что же подразумевается под чаем? По одной из легенд, это произошло, когда люди еще не употребляли в пищу мяса, хотя и разводили верблюдов, лошадей коров, овец и коз. Несмотря на то что они питались молочными продуктами, жили в острой нужде и часто оставались голодными. Один из лам размышлял, как сделать всех сытыми и богатыми, довольными своей жизнью, и в течение многих дней читал молитву. На тридцать первый день, поутру, едва взошло солнце, явился к нему двенадцатилетний мальчик по имени Манджи, который сообщил, что со стороны восхода солнца степь сплошь покрылась диковинными растениями с красными, желтыми и синими цветами. Лама обрадовался и завершил молитву, произнеся красивое благопожелание. Когда через некоторое время цветы стали осыпаться, люди стали срезать листья со странных растений и засушивать их. При добавлении в кипящую воду щепотки этих листьев с добавлением молока, соли и масла, получился вкусный сытный напиток, который в настоящее время называют калмыцким чаем.
Цаган Аман.
Более трех столетий назад, кочуя по дальним незнакомым землям, пришли калмыки в бескрайнюю приволжскую степь, где днем и ночью бегут зыбкие зеленые волны. А тому, кто другом пришел сюда, в пояс кланяются задумчивые седые ковыли.
Никакого зла не таили пришельцы, им низко-низко поклонились ковыли: мол, милости просим, друзья, идите к нам, живите и стройте свое человеческое благополучие.
«Это и есть сказочная страна Бумба, - молвили мудрые старцы, - Это и есть страна радости». И понеслось из уст в уста: «Мы нашли страну Бумбу. Здесь не может быть бедных людей. Каждый станет свободен, словно птица, бессмертен, словно солнце, радостен, как само время Цаган Сара…» Нелегкой оказалась переправа через могучую Волгу. Тысячи лошадей плыли по широкой, как море, реке, и калмыки, держась за гривы и хвосты коней, перебирались на Белый берег (Цаган Аман). Кто считал, сколько людей, жаждущих ступить на счастливую землю, пошло ко дну! Люди нашли свою легендарную страну Бумбу, о которой знали только со слов мудрых сказителей-джангарчи, о которой мечтали долгие-долгие годы.
В память о погибших много лет спустя был сооружен храм с белыми воротами, названный Цаган-Аманским хурулом. С таким же названием в Республике Калмыкия есть город Цаган-Аман, расположенный на правом крутом берегу великой, могучей реки Волге.

Ессентуки.
В XVII веке на Кавказе сошлись в битве калмыки и горцы. Обе стороны несли страшные потери. Калмыцкие гелюнги и кавказские муллы, дабы остановить кровопролитие, пошли на переговоры и добились перемирия. Месту, где произошло сражение, дали калмыцкое название Йисен туг (ныне город Ессентуки), что означает «Девять знамен» (по числу знамен, поверженных с обеих сторон в битве).

 «Озеро грязи для хана?»

Недавно посчастливилось побывать в одном из уникальных мест приазовских степей, каких не так уж и много, но при внимательном взгляде окрест, можно обнаружить в казалось бы, однообразной, выжженной южным солнцем степи. Характерный запах сероводорода задолго до видимых очертаний озера предупреждает о чем-то необычном.
Большое степное соляное озеро Ханское, расположено в Ейском районе, между станицами Ясенской и Копанской. «Пересыпь» или узкая невысокая коса отделяет этот необычный водоем от Азовского моря и Бесугского лимана. Озеро имеет овальную форму, длина его 19 километров, ширина 7 километров, площадь 10 тысяч гектар. Вода в нем соленая, сульфатно-хлоридная, магниево-натриевая. Самое глубокое место .... 80 см! Жарким летом, когда испаряется до 96 % водного запаса, глубина составляет 5-10 см. А когда в давние времена озеро совсем пересыхало и его дно покрывалось тонким слоем поваренной соли, минерал сгребали в гурты, давали просохнуть, а затем сгребали и использовали для еды.
Главным чудом и богатством Ханского озера является лечебная грязь, обладающая целебной силой. Ее залежи расположены отдельными месторождениями вдоль берегов водоема. Раньше ей местные жители лечили ревматизм и подагру, принимая грязевые ванны прямо в привезенных, с озера деревянных бочках. В 1921 году в Ейске была открыта грязелечебница для лечения заболеваний сердечно-сосудистой, нервной системы, опорно-двигательного аппарата, кожных и других заболеваний.
Одна из легенд рассказывается, что во время одного из походов крымский хан, остановившись на отдых у берегов озера и искупавшись в нем, почувствовал себя бодрым, здоровым и молодым. Удивившись своему преображению,  и живительной силе воды и ила (грязи), хан основал на берегу крепость, построил дворец и принимал в озере илистые ванны. Возможно, поэтому грязевое озеро и стало называться Ханским или Татарским.






Легенды и мифы Кавказских гор

От Александра Дюма.

Путешествуя по Кавказу, знаменитый французский писатель Александр Дюма записал легенду о происхождении Кавказских гор.
Она гласит о том, что когда еще простиралась обширная холмистая равнина между Черным и Каспийским морями, в этих местах поселился отшельник. Дни и ночи проводил он в молитвах, просил у Бога прощения за свои грехи. Возроптал сатана и начал совращать отшельника кощунственными речами, предлагая отвернуться от Бога. Не мог придумать отшельник, как избавиться от искусителя, и Бог подсказал ему. Раскалил отшельник на огне большие клещи и стал ожидать врага рода человеческого. Ночью сунулся тот в келью, а святой старец крепко схватил его клещами за нос. Взвыл сатана от боли, затопал копытами, забил хвостом на всем пространстве, разделяющем моря. Задрожала земля. Там, где она от ударов вздыбилась, - поднялись в поднебесье горы, скалы, утесы, хребты. В других местах раскололась земля – появились мрачные провалы, теснины, ущелья. Князь тьмы провалился в преисподнюю, а горы остались.
Кабардинские нарты.
-Меч и конь Сосруко

-Женщины Нарты

Легенда о дагестанских языках и народностях

В Дагестане, после дружеской чашечки ароматного кофе, мне рассказали интересную сказку о всаднике. По повелению Всевышнего, к народам мира был направлен конный посланник с чудесным мешком, в котором находилось великое множество языков. Почетная миссия была в разумном распределении среди народов языков для общения и понимания.
Пересекая высокие Кавказские хребты, усталый конь споткнулся об один из камней. Драгоценный мешок, по воле случая, зацепился за край острой скалы, и произошло непоправимое. Вниз по каменным уступам посыпалось множество различных языков, которые распространились не только по горным ущельям и пещерам, но и проникли в равнинную часть Страны гор. После этого события появилось второе название Дагестана: «Страна языков» или «Гора языков»
Население этой республики составляет три большие языковые семьи-общности: кавказскую, индоевропейскую и тюркскую.
К народностям, говорящим на специфически кавказских языках относятся аварцы, даргинцы, лезгины и лакцы. В культурном и языковом отношении близки им андийцы и цезы. На диалектах андийского языка говорят ботлихцы, годоберины, каратинцы, ахвахцы, багулалы (кванадинцы), тиндалы, чамалалы. А цезам или дидоям, близки хваршины, гинухцы, бежтинцы и гунзебцы. Учёные причисляют их к аваро-андо-цезским народностям. В настоящее время эти народы объединяются вокруг аварцев.
Даргинцы в основном населяют горные и предгорные районы страны и по языку им близки кайтаги и кубачинцы.
Лезгины занимают южную часть Дагестана, на языках близких лезгинскому, говорят агулы, табасараны, цахуры.
Лакцы занимают территорию, расположенную между аварцами, даргинцами и лезгинами.
К тюркоязычным народам относятся ногайцы и кумыки - жители степей и предгорий.
В Дербенте живут азербайджанцы.
Индоевропейцами по языку являются таты, которые говорят на татском наречии иранского языка.
Каких только мнений не высказывалось по поводу происхождения народов Кавказа, и в частности Дагестана. Одни считают, что кавказские горцы - это остатки народов, населявших в «доисторические времена» Азию и Европу. Другие читают, что «осколки разбитых полчищ» киммерийцев, скифов, сарматов, гуннов и других народностей именно на Кавказе спаслись от полного уничтожения. Как бы там ни было сохранена культура, традиции, национальные особенности народов, а помогает общаться и понимать друг друга русский язык.

Древо времени
Характер человека меняется сообразно возрасту. Исходя из этого, уподобив его повадки животным, говорят:
(В) пятнадцать – козлёнок,
(В) тридцать – лев,
(В) сорок – тигр,
(В) шестьдесят – медведь,
(В) девяносто – глупец
А год уподобили огромному дереву и составили загадку:
На одном дереве –12 веток,
На каждой ветке – 30 листьев,
Одна сторона каждого листа – черная, Другая – белая.
(А на каждом листке – по одной белой и по одной черной тле)

Княжеский спор.

У одного из ингушских князей вышел спор с путником, попросившем ночлега, кто из них умнее. Для разрешения спора было решено задавать друг другу вопросы. На все вопросы путник давал обстоятельные ответы. Потом вопросы князю стал задавать этот человек.
Он просил ответить: Что мягче всего? Что слаще всего? Что быстрее всего? Что жирнее всего?
Ни на один вопрос князь не смог правильно ответить. Хотя ответы были не такими уж сложными.
Мягче всего на свете человеческая рука. Как ни мягка подушка, но человек засыпает, подложив руку под голову.
Слаще всего на свете сон.
Ничего на свете нет быстрее мысли.
Жирнее всего на свете земля. От благодати земли все то, что произрастает на свете.
Князь не сдавался и попросил спросить еще о чем-нибудь. Тогда путник спросил: живое, ест, имеет душу, но не оправляется – что это?
Такого не может существовать, недоуменно воскликнул князь.
Такое есть на свете, ответил путник. Это ребенок в чреве матери, жеребенок в чреве кобылы, теленок в чреве коровы - любое живое существо в чреве матери, которое должно появиться на свет.
Победа в споре без сомнения досталась неизвестному путнику, осмысленно взирающему на окружающий мир. Может и нам иногда надо остановиться и внимательно посмотреть на окружающую действительность, ведь время безвозвратно уходит.

 «Нарт-сано или Нарзан».

Неожиданным образом название горного источника «Нарзан», открыло для меня целую страничку кабардинского народного эпоса. За теплой беседой мой нальчикский знакомый поведал одно из сказаний о «божественном сано».
Каждый год на вершине Горы Счастья (Эльбрус), у бога жизни Псатха собирались: бог лесов и охоты Мазитха, бог животных Амыш, бог плодородия Тхаголедж, бог домашнего благополучия Созреш и бог-кузнец Тлепш. Сам бог жизни был тхамодой (главой) пира.Санопитием называлось этот торжество, потому что боги пили сано – чудный напиток, в котором были сладость и крепость, он окрылял разум и умножал отвагу.
На это торжество каждый год боги приглашали человека Земли – самого храброго и сильного. По возврашении к людям он должен был рассказать о чудодейственном сладком и крепком божественном сано. Такой человек был счастливцем и всегда почитался в стране нартов (сказочных богатырей).
Со временем в труднодоступных горных ущельях появились источники с волшебной водой, обладающей жизненой силой. Нарты после ее употребления становились еще более сильными, отважными воинами с ясным разумом, достойными защитниками своей страны. Грядущие поколения горцев называли эти источники нарт-сано или напитки нартов. В наше время это нарзаны.
Большинство из нас испытали на себе чудесное действие «божественного сано» и почувствовали прикосновение.

Мудрость муравья.
Говорят, Сулейман-пророк знал языки всех существ.
Однажды во главе большого войска он отправился в поход, но по дороге им встретились муравьи. Оказывается они проходят большие расстояния.
Войско стало топтать копытами коней муравьев. Один рассерженный муравей крикнул: Что за глупец – не разбирается в дороге по которой едет. Зная язык насекомых Сулеман-пророк, понял слова возмущенного муравья и приказал поймать и принести к нему смельчака. После чего удивленно взглянув на него сказал: Такой маленький и такой сердитый!
Муравей смело отвечал: Лучше быть маленьким, да мужественным, чем большим, да никчемным.
Полководец заинтересовался: Почему у тебя такая большая голова и тонкая талия?
На что был получен ответ: Большая – значит, есть, где поместиться уму. У благородного всегда талия бывает тонкая. Я в последнюю очередь думаю о животе и ем столько, сколько нужно, чтобы не умереть. На год мне хватает одно зернышко пшеницы.
Чтобы проверить слова муравья его посадили в коробку и бросили туда одно зернышко. Прошел год и Сулейман-пророк вспомнил о смелом насекомом и посмотрел в коробку и был удивлен, что муравей съел только половины зернышка.
Ответ был достоин героя: Я съел только половину зерна потому, что глупец, посадивший меня в эту темноту, мог и не вспомнить обо мне еще год. Поэтому на всякий случай  я и приберег другую половину.
Вот Вам и подтверждение того, что на всякого мудреца довольно простоты.

Слова любви.

Чаще всего женщины хотят услышать о чувствах любящего человека не простые, изысканные слова. Но вот мне в Ингушетии рассказали народную притчу на эту тему о мужчине.
В одном ингушском ауле мужчина заплатив много калыма, женился на красивой горянке. Жили они счастливо, очень любили друг друга, но однажды днем муж спросил жену: Сильно ли ты меня любишь?
Взглянув на мужа любящими глазами, женщина сказала: Люблю как в жаркий день, слегка подувший ветерок. Эти слова разозлили мужчину и он, бранясь, дал ей тут же развод.
Вскоре после развода был сенокос, на котором было так жарко, что трудно дышать. Кругом стояло невыносимое пекло. Вдруг медленно подул свежий ветерок. Как только мужчине стало прохладно и легко дышать, он с нежностью вспомнил слова любящей жены и неожиданно понял, как она его любила.
Придя с покоса домой, он сразу же отправился к родственникам жены и стал их умолять, чтобы они разрешили им вновь воссоединиться. Вскоре супружеская пара вернулась домой и зажила счастливо дружной семьей.
Оказывается слова доходят не только через уши, но и через другие органы….

Ахинова корова.
Многие слышали, а некоторые и путешествовали в районе горы Ахун в окрестностях сочинского побережья. Кроме часто озвучиваемых версий происхождения названия горы, существуют немало других интересных, достойных внимания.
Ахун (Ахин) – в языческой мифологии убыхов, джигетов и шапсугов (коренных жителей предгорий черноморского побережья) - это бог скотоводства, покровитель рогатого скота. По народному представлению он был существом весьма сильным в виде могучего скотовода с пастушеским посохом в руках и потому заслуживающим особого почета. Он мог перепрыгивать с горы на гору. По сохранившимся преданиям Ахун (Ахин) считался прародителем убыхов. Ему молились перед походами и набегами, просили у него победу и клялись, что добьются победы и добычи.
Корова, которую Ахун (Ахин) избрал себе в жертву, ревомдавала знать своим хозяевам о том, что она удостоилась стать жертвой. После этого корову мыли молоком, и она сама отправлялась к месту жертвоприношения в долину реки Шахе. Жертвоприношение Ахуну (Ахину) происходило осенью, кроме коровы в жертву приносились черные козлы. Академик Н.Дубровин (середина ХIХ века), излагая убыхскую легенду о ежегодном праздновании, описывает путь, по которому проходило шествие жертвенной Ахиновой коровы. Она проходила «через места, известные под именем Цзужи (Чужи-Кудепста), Чеккофи (долина Змейки) и Хамишь-тчей (Хамыш-Хоста), а потом переходила через Сфеши (река Сочи) и вступала в убыхское поселение Сшаше. Здесь корова останавливалась у двора Чземух (Чизма – в долине Шлабистага (Хлудовский ручей – Долина Прохладная), и отдохнув, снова выступала в дорогу.  Дальнейший путь жертвы лежал через общество Ордане (Вардане), где старшина из рода Зейфш (Дзейш) принимал ее и проводил жертву через общество Дсчен (устье реки Бзыч). Далее шествмие двигалось до места жертвоприношения, называемое Ахинитхачек - «священная Ахиновая роща».
Жертвоприношение Ахину сопровождалось празднествами. Под священными деревьями Ахиновой рощи постоянно сохранялся огромный ковш, наполненный вином, тут же находился огромный старинный  котел, в котором варилось мясо жертвенной коровы. По окончании приготовления пищи мясо делилось на части, разносилось по домам и, как особая святыня, давалась каждому домочадцу, не исключая и младенцев, которым клали мясо в рот. Кроме главной Ахиновой священной рощи, находившейся в районе Бабук-Аула, были известны другие Ахиновы рощи, располагавшиеся на пути шествия жертвенной Ахиновой коровы. Так урочище Ахинтам в районе Кичмая, находится в Дубовой щели – правом притоке реки Шахе. Там по адыгейски. означает «место», «роща», «стоянка», т.е. Ахинтам - «Ахинова роща».
Легенде о жертвенной Ахиновой корове предшествует предание, согласно которому артлярские (адлеровские) джигеты напали на убыхов окрестностей Ахиновой рощи. Захватив пленных, они на одном из привалов  предались увеселению и заставили плясать своих пленниц. Одна из них, будучи беременна, попросила оставить ее в покое, но победители не вняли ее словам. Тогда несчастная воскликнула со слезами: «О Ахин, поневоле пляшу!» Божество сразу же явилось на помощь девушке и жестоко покарало победителей. Один из них, бывший родом из фамилии Цсбе (Чачба) общества Арт, обратился с мольбой к Божеству Ахину, просив пощадить его и вернуть домой, за что обещал через каждые три года пригонять к священной Ахиновой роще корову для жертвы. С тех пор это событие стало своеобразным традиционным праздником шествия Ахиновой коровы. Может кому-то посчастливится побывать на этом экзотическом празднике и он поделится своими впечатлениями.

О могучих бойцах.

В далекие времена напали на землю адыгов враги. И свободолюбивый народ решил биться за свою свободу до последнего воина. Первым повел в бой седовласых стариков могучий воин Фишт Крепко бились ветераны. Фишт вел бой умело и твердо. Немало врагов уложили воины под его предводительством своими клинками. Но неравны были силы. Погибли все до одного. Затем пала дружина зрелых мужчин, которых вел на врагов воин Оштен. В бой вступил внук Фишта юный Лаго. И его смертельно ранила стрела неприятеля. Верный конь принес его к дому невесты Наки. И молодая девушка, надев доспехи, повела юных джигитов в бой. Враг не выдержал последнего удара и отступил к морю. Имена героев Фишта и Оштена дали седовласым вершинам, а имена Лаго и Наки запечатлели в названии знаменитого горного плато (Лагонаки).

О Хаджохе.

Если подняться вверх по течению ручья Руфабго, то можно увидеть большой камень, который перегораживает ручей. Камень называют Сердцем великана, об этом сложена такая легенда.
В древние времена жил в этих местах страшный иныж (великан) Руфабго. Силы он был необыкновенной. Все окрестные земли принадлежали ему. Много лет властвовал над людьми этот жестокий великан. Каждую осень он требовал жертвоприношений – самых красивых девушек. И юноши решили убить его, но не знали как. Тогда джигит Хаджох отправился к мудрецу Мезмаю. Старик сказал молодым: «Очень трудно убить Руфабго. Даже если вы сумеете расправиться с ним, он через несколько часов оживет. Для того, чтобы этого не произошло, надо вырвать у него сердце и забросить его далеко-далеко. Много лет я искал средство, которым можно убить злодея, нашел лишь то, что может лишить его зрения». Сказав это, Мезмай дал Жаджоху маленький мешочек из кожи с волшебным порошком. Джигит вызвал великана на бой. И когда Руфбаго кинулся на него с огромным мечом, Худжох, определив направление ветра, высыпал содержимое мешочка. Ветер понес маленькое серое облачко к великану, оно запорошило ему глаза и тот ослеп. Вихрем налетел на великана Хаджох и отрубил голову. Потом рассек мечом грудь и вырвал сердце. Огромным потоком хлынула черная кровь великана и понеслась к реке. Хаджох бросил сердце Руфабго. Оно упало, преградив пути потоку крови. Земля расступилась, образовав глубокое и узкое ущелье, а сердце злого великана превратилось в огромный камень. И чтобы не забылось это событие, ручей назвали Руфабго, а камень – Сердцем великана.

О Девичьем камне.

На пути в станицу Даховскую у дороги лежит огромная глыба – знаменитый Казачий или Черкесский камень. Так его назвали потому, и те, и другие всадники показывали свою удаль в соревнованиях, пытаясь взобраться на лошади на его вершину. Но чаще всего камень именуют Девичьим, потому что однажды юная черкешенка победила всех юношей при его штурме.
Произошло это в ненастную дождливую погоду. Всадники, чьи лошади скользили по камню, один за другим срывались со скалы. Но вот на коня вскочил последний, самый юный джигит. В считанные мгновения он оказался на вершине валуна. И тут произошло неожиданное: всадник сбросил папаху и по его плечам рассыпались густые черные девичьи волосы. Молодые мужчины, посрамленные смелостью и ловкостью красавицы, молчали, склонив головы, а старейшины, не перенеся позора, прокляли девушку, малодушно заявив, что на этот подвиг ее вдохновила нечистая сила.

Об источнике молодости.

В лесной глуши жили старик со старухой. Бедствовали они, и в хозяйстве у них была только одна старая коза. Однажды , чтобы добыть пропитание в лесу, старик, опираясь на палку, направился в лес. Коза поплелась за ним. Вдруг на дороге зажурчал ручей. Поднял старик голову и увидел родник. Из под камней била чистая, прозрачная вода. Первой из ручья напилась коза и сразу превратилась в кудрявого и грациозного козленка. Сначала испугался старик этого чуда. А затем, осмелев, сам испил из ручья. Легко распрямился и, отбросив палку, быстро пошел домой. Войдя во двор, спросил у старухи-жены, не приходила ли домой коза. Старуха удивилась такому вопросу незнакомого, молодого джигита. И тут старик понял, что вода источника, в котором он утолил жажду, волшебная, возвращающая силу, здоровье и молодость. Рассказал он обо всем своей жене. Загорелись у нее глаза, и потребовала она отнести ее к роднику. Долго не возвращалась старуха. Видно, решил старик, никак не может она утолить жажду. И тут услышал он крик ребенка. «Эх женщины, - посетовал старик. – Слишком молодой захотела стать моя жена, от жадности выпила много воды и превратилась в младенца….»

О Верблюд-горе.

Однажды в семье бедняка родился мальчик. Был он ребенком недобрым, и судьба наказала его. Темной ночью хотел он забраться к бедной старухе, чтобы обворовать ее, но сорвался с тропы и упал на острые камни. С тех пор он стал горбатым, а зло, копившееся в душе, привело его в пещеру, где он постиг тайны колдовства. Много бед и горя принес он людям. Но когда он отправился в ближайшее селение, чтобы совершить очередное злодеяние, на его пути встала добрая волшебница. «Запомни, - сказала она горбуну, - что силы добра намного могущественнее сил зла. Много несчастий принес ты людям и за это будешь наказан. Я превращу тебя в гору, такую же горбатую, как и ты!» Взмахнула волшебница своей палочкой и встала над лесом Верблюд-гора.

Легенда о дольменах.

Время сохранило для нас уникальные памятники древнейшей человеческой культуры дольмены – гробницы первобытной эпохи.
По сказаниям горцев, одновременно с нартами – великанами, жили крошечные люди, ездившие верхом на зайцах...(как у Гарри Потера). Из жалости к этому мелкорослому народу, нарты и воздвигли им из громадных каменных плит неприступные, как крепости, дома, оставивши в передней части их в виде отверстия столь небольшой проход, что через него мог пролезть только маленький человечек. Поэтому черкесы и назвали дольмены «испун», то есть карликовые дома.
Адыги называют их «ыспыуны» – дома карликов. По легенде, в давние времена племя злых карликов сумело хитростью подчинить себе могучее племя великанов и заставило их строить для себя усыпальницы, в которых хоронили сразу по несколько умерших.
Русские нарекли дольмены «богатырскими хатками». В «Истории Кубанского казачьего войска» Ф.А. Щербина описывает следующий случай. Отряд во главе с известным казачьим генералом Бабычем чинил розыски в горах и громил черкесов. После занятия одной из горных вершин, на другой смежной вершине, в близком расстоянии от отряда, из богатырской хаты вышел великан мужчина. Высокий, стройный, с широкими плечами, с «строгим поглядом» и могучими руками он снял покрышку со своей хаты, громадную плиту, весом примерно в тысячу пудов, положил ее на ладонь полусогнутой левой руки, а сверху на эту каменную глыбу посадил жену, такую же маленькую и шуструю, как и «наши черноморки». С этой ношею невозмутимо спокойно, мерной поступью отправился в горы. Артиллеристы-казаки предложили старому генералу стрелять из пушки. На что тот ответил: Нет, не надо, этого и пушка не возьмет. А богатырь, на виду оцепеневшего от неожиданности отряда, «пашов, пашов и пашов прямо в горы».
В среднебронзовую эпоху (III тысячселетие до н.э.) на Западном Кавказе получают распространение памятники дольменной культуры. Представление о ней дают прежде всего дольмены – каменные гробницы, принадлежащие к так называемым мегалитическим сооружениям.
Дольмены различаются по своим конструктивным особенностям, однако среди них можно выделить несколько основных типов. Согласно традиционной квалификации, различают плиточные, составные, корытообразные и монолитные сооружения. Чаще всего встречаются плиточные гробницы, составляющие приблизительно 92 % от всех учтенных памятников. Они возводились из пяти отдельных плит, образующих стены и крышу.
Иначе выглядят составные дольмены: одна или несколько стен у них собраны из более мелких плит. Корытообразные сооружения напоминают выдолбленные из камня саркофаги, плотно закрытые сверху плитой. Дольмены – монолиты, в отличие от остальных, целиком вырубались в скале.
На фасадной стороне гробниц имелось входное отверстие (лаз), которое закрывалось массивной грибообразной пробкой и служило для повторных захоронений.
Несколько особняком по отношению к описанным памятникам стоят колодцеобразные гробницы, открытые в поселке Красная Поляна. Они представляют собой подземные сводчатые сооружения, возведенные из необработанных каменных плит. В них обнаружены разнообразные глиняные сосуды, похожие на те, что встречаются в дольменах.
Эти необычайно интересные постройки в немалом количестве известны в окрестностях Сочи (Лазаревское, аулы Хаджико и Калеж, Солоники, Солахаул, Красная Поляна, Медовеевка и др.), Геленджика и в Майкопском районе Адыгеи.
Вопрос о происхождении западно-кавказских дольменов, а следовательно дольменной культуры, до сих пор является предметом оживленных дискуссий. Но исследователи все больше склоняются к идее о том, что этот феномен следует объяснять внедрением в местную этническую среду неизвестных пришельцев – носителей новых культурных традиций.
В прошлом столетии профессор Дж. Хокинс доказал, что загадочное каменное сооружение на юге Англии – Стоунхендж является не только древним святилищем, но обсерваторией, точно отмечающей множество астрономически значимых направлений Солнца, Луны и звезд. Возникла новая наука – археоастрономия. Сегодня памятники, имеющие археоастрономическое значение, известны во многих точках земного шара (пирамиды инков, вавилонские зиккураты и другие). Очевидна связь мегалитических культур Западной Европы с дольменной культурой Кавказа, сделала перспективным поиск древних обсерваторий среди дольменов. Часть из них имеет явное календарно – астрономическое значение и исследуется учеными. Не вызывает сомнения то, что строители мегалитов отмечали в конструкциях многих памятников такие астрономически значимые даты, как солнцестояния и равноденствия.
Те из дольменов, которые пощадило время, разрушили люди, забывая о том, что память о прошлом должно сохранять передавать, как эстафету, одно поколение другому в течение веков, эпох и тысячелетий.

О курганах.

Дремучий лес стоял на том месте, где нынче раскинулся Майкоп. На опушке леса, на берегу реки Белой в красивом замке жили пять братьев, пять отважных джигитов – Ошад, Арым, Ченчаушхо, Колясиж, Чемдеж и их красавица сестра Сусао. Джигит Кожеуб с согласия девушки похитил ее и поспешил в свой аул на берегу Лабы. Братья бросились в погоню за беглецами. Но силен, быстр и меток был в стрельбе Кожеуб. Четверо братьев, один за другим, пали под его стрелами. И только последний, Чемдеж, сумел поразить убийцу. Но сам упал на землю от смертельной раны. По преданию, жители аулов насыпали на месте гибели братьев курганы, которым дали имена: Ошад – Майкопский курган, Арым – около станицы Кужорской, Ченчаушхо – близ аула Хачемзий, Чемдеж и Колясиж – недалеко от аула Кошехабль, а могила Кожеуба осталась безымянной.
В долине реки Белой на территории Адыгеи, неподалеку от поселка Тульского высится небольшая гора Шахан.
Предание донесло до нас сведения, что много лет назад здесь был огромный курган. При его раскопках нашли осколки керамической посуды, металлические украшения, кости людей и животных. Самой драгоценной находкой стала золотая корона повелителя скифов, который возвращаясь из очередного набега, тяжело заболел. Знахари и лекари не смогли его спасти, и царь скончался. Все войско собралось вокруг царского шатра. Его тело подняли на гору, приготовили жертвенный костер. Подвели к нему лучших скакунов, уложили на бревна рабынь-наложниц и жену. Вспыхнуло жаркое пламя, черный дым взметнулся к небу, раздались крики и плач жертв. После того, как костер догорел, пепел ссыпали в яму. От нее прорыли траншею в царскую усыпальницу, куда уложили часть захваченной в бою добычи, оружие повелителя и его золотую корону. Каждый воин, насыпав в шапку земли, бросал ее в усыпальницу. Воинов было так много, что на вершине горы вырос величественный курган.
Много веков прошло с тех пор, не стало кургана, разграбленного искателями сокровищ и раскопанного археологами. Корона царя была отвезена на хранение в кладовые Эрмитажа, а гору назвали Шахан – царь, повелитель.

О реке Белой (Шхагауше).

На высокой скале над рекой стоял замок князя Сюка. Когдаего прекрасная дочь Щхагуаше стала невестой, князь созвал молодежь на состязаниея. Чтобы самый ловкий стал мужем красавицы. Начались соревнования, в которых ловкость и расторопность показал молодой, но бедный пастух Абаго. В течение нескольких дней не отвечала дочь на вопросы отца  о своем выборе. И, наконец сказала, что больше всех ей понравился пастух. Разгневался князь, приказав зашить дочь и пастуха в крепкий бурдюк и скинуть с кручи в воду. Но бурная река спасла влюбленных и выбросила их на плес. В лесу нашли себе приют изгнанные князем Абаго и Шхагуаше.
Шли годы, заболел старый Сюк. И знахари сказали, что спасти его может только оленье молоко. Князь разослал за ним гонцов во все концы. Но первым принесли ему кувшин с молоком, повязанный платком, который он подарил дочери. Так дочь, не помня о жестокости отца, вернула ему здоровье. А благодарные горцы дали реке, которая спасла дочь князя и ее жениха, имя Шхагуаше, что означает «хозяйка, княгиня оленей».
А этот вариант легенды запечатлел рассказ о другом происхождении названия реки. После одного из набегов на Грузию адыгейский князь Дахо захватил в плен красавицу Бэлу. Онане согласилось стать его женой и мечтала только о мести за смерть отца и убийство родных. Хитростью ей удалось добыть кинжал.И только тогда она пришла в княжеские покои. Не вопрос князя, согласна ли она стать его женой, ответила «да». Дахо в порыве радости попытался обнять девушку, но она выхватила из-под складок платья кинжал и ударила его прямо в сердце. Убив своего похитителя, Бэла вскочила на коня, стоявшего у крыльца, и помчалась к воротам. Она сумела ускакать из владений Дахо, но скоро погоня настигла ее на крутом обрыве реки. Бэла в месте с конем бросилась в ее круговорот. С тех пор рекой Бэлы-Белой стали называть эту реку.

О плато Лагонаки.

На эту тему сложено несколько легенд (ранее было описано о внуке воина Фишт - Лаго и его невесте Наки). Вот еще одна.
У адыгейского князя Киша была дочь Накэ. Пастухом у князя служил молодой Лаго, прекрасно игравший на свирели. Княжна и пастух полюбили друг друга. Узнав об этом, князь разгневался. Тогда влюбленные взяли в конюшне лошадей и бежали в горы. Они спешили, надеясь за ночь переправиться через Кавказский хребет к морю. Но не успели, стала настигать их погоня, посланная князем. Влюбленные остановились на краю страшного обрыва. Дальше бежать некуда. Они знали, что Лаго ждет смерть, а Накэ – вечный позор. И поэтому решили умереть вместе. Первым бросился с обрыва Лаго, а следом и тело Накэ подхватили бурлящие воды горной реки. С тех пор место, где произошла эта трагедия, стали называть Лагонаки, соединив имена двух влюбленных в одно имя.

О кавказском Прометеи.

На самой вершине одной из Кавказских гор, где лежат вечные снега, тяжелыми железными цепями был прикован к скале нарт Насрен. Много столетий провел он так, наказанный богом Тха за отступничество и измену, за то, что хотел стать бессмертным и свергнуть с престола Всевышнего. Все, кто пытался освободить богоборца, погибали. Но легенда повествует о том, что однажды нарты сумели-таки освободить Насрена. Так это было или нет, не знает никто. Горы молчат, но имя героя живет.



«Холод, Сон и Голод».

Однажды у балкарских знакомых за столом я услышал интересную притчу, которая невольно заставила задуматься о бытие.
В доисторические времена заспорили Холод, Сон и Голод о том кто из них сильней. Каждый гордо сказал: «Сильнее меня на свете нет никого, и того, кого я не смогу победить, не победит никто».
Не зная где испытать свою силу, они стали бродить по окрестностям. На пути повстречался мальчик, сидевший между двух стад овец в сенной трухе, который дрожал от холода. Первым предложили испытать свою силу Холоду.
Они дали ослабевшему от голода мальчику, спрятавшемуся в сенной трухе, кусок хлеба и решили, что победителем будет тот, кто заставит его забыть о еде.
Буран, кружась и воя, как свирепый пес, покрыл всю округу инеем. Мальчик, поочередно грея озябшие ручонки за пазухой, не переставая, грыз свой хлебец. Голод обрадовался: «Теперь ты видишь свою силу, Холод?»
Пришел черед испытать свою силу Сну. Спокойно, тихо взялся он за мальчика, и вот тот сел на кучу трухи, задремал и выронил свой недоеденный хлебец. Так досталась заслуженная победа Сну.
Бегло прокрутив в мыслях эпизоды из своей жизни, связанные с тремя вышеописанными героями, еще раз убедился в правильности народной мудрости …..

«Кольцо-гора».

Есть в районе кавказских минеральных вод Кольцо-гора. Как и большинство всего существующего в окружающем нас мире – это плод любви.
Давным-давно, когда солнце казалось жарче, а луна круглее, рог месяца – острее, а звезды сияли ярче, недалеко от Кислых вод, в верховьях реки Подкумок, жил князь. Он был сказочно богат, но очень уж жаден, из-за чего его в народе прозвали Кызган – Жадина. Со временем люди забыли его настоящее имя, хотя его род происходил от самого хана Карачая. Имел восемнадцатилетнюю красавицу дочь Кюнджаяк, что означает Солнцеликая. Никто из богатых женихов не мог покорить сердце княжны, несмотря на преподнесенные  богатые дары. Но как это бывает, на площадь дворца, отличаясь от степенных всадников, влетел как абрек, табунщик Бузджигит, он стоял на крупе коня во весь рост, не держась за уздечку, начал джигитовку перед самым балконом княжны. После чего протянул княжне красную розу.
Когда родовитые женихи дарили драгоценные кольца, Бузджигит, который был гол как скала, решил подарить невесте кольцо, не имеющего цены. Он выпустил из богатырского лука мощную стрелу с необыкновенно большим наконечником в стоящую в дали скалу. Никто не услышал удара, но все увидели результат – в скале появилось большое отверстие, похожее на кольцо. Изумлению народа не было предела: действительно, такому кольцу цены нет. Так княжна и табунщик создали свой род, который в тех местах живет и поныне, об их преданной любви людям веками напоминает Кольцо-гора».
Существует мнение, что с тех пор влюбленные стали дарить друг другу кольца, как залог верности и вечной Любви.

По делу и наказание
Заболел лев и лег. Проведать больного ежедневно являлись все звери. Только лисица ждала смерти царя зверей и ни разу не пришла выразить ему сочувствие. Когда волк узнал об этом, он сказал льву:
- Смерти твоей ждет лиса, поэтому и не приходит.
Проведала лисица про слова серого и решила проведать больного, который при встрече спросил:
-Запоздала ты рыжая, проведать своего повелителя. Наверно, ожидала моей смерти?
Плутовка ответила заранее подготовленными словами:
-Здоровья тебе, всемогущий! Не дай Бог твоей смерти! Волку управлять нами после твоей смерти. Он нам и дышать не даст, а запоздала потому, что искала лекарство для твоего величества. Неудобно же идти к тебе с пустыми руками.
Сказали мне, что вылечишься ты, если покрыть тебя горячей волчьей шкурой.
Заревел царь зверей на волка:
-Ах, подлый, ты ещё обманываешь.
Накинулся на серого, убил его, содрал шкуру и накрылся ею.
Посмотрела хитрая лиса на издыхающего волка и сказала:
- И чего это некоторые лезут не в своё дело? По делу и наказание.

Кто повесит на шею кошке колокольчик
Обеспокоенные огромным уроном, наносимым кошкой мышам, они собрались на совет. Обсуждали только один вопрос – о необходимости надеть на кошку колокольчик, чтобы во время убираться при её приближении. Все совещающиеся согласились с этой вынужденной мерой.
Мудрая старая мышь, ведущая заседание совета задала решающий вопрос, кричащим слова одобрения мышам:
-Кто из вас согласен повесить колокольчик на шею кошке?
Никто не ответил на призывы председательствующей. Когда дело дошло до решения, огромный мышиный совет прекратил своё длительное заседание. Все мыши как-то незаметно разошлись.

Единство
Собрались зайцы погожим деньком на полянке, для обсуждения главной из своих забот: «Среди всех живых существ на свете мы самые трусливые, и поэтому нет у нас единства. Давайте решать, что же нам делать?» Один самый бывалый и самый умный заяц предложил собраться всем зайцам и прийти к согласию и единству. После обсуждения всех предложений было решено выбрать падишаха. Выбрали наиболее крупного и наиболее умного зайца.
Прежде чем собравшиеся на совет разошлись, падишах сказал: «Вы избрали мены, значит, должны беспрекословно слушаться. Выяснилась наша трусость, никчемность и отсутствие у нас единства. Поэтому предлагаю всем отправиться со мной к морю и утопиться», - показал лапкой в сторону моря.
Когда они всей гурьбой пришли к воде, падишах вновь поднял лапку и повелел остановиться.
На вопрос о причине остановки, дружно, по пять в ряд идущих зайцев, повелитель ответил:
- «Глупее нас и трусливее нас в этом мире оказались другие существа, которые испугались даже нас. Отныне мы можем жить так, как и жили. Подумайте, нас испугалась лягушка и от испуга бросилась в воду».
Немного подумав падишах добавил:
-«Идите все по своим местам обитания, держитесь единства, а если вы мне понадобитесь, я вас призову».
Таким вот способом зайцы пришли к единству.


Парадоксы
Жил, бродил один волк. До старости он жил один. Однажды он решил повидать братьев, прежде чем умрёт. Отряхнул он свою старую шубёнку от пыли, нашёл старый башлык, чтобы можно было отмотать старую голову, и отправился в путь. Шёл он, шёл и дошёл до окраины одного аула, где на зелёном лугу паслись два барана. Голодный волк решил их съесть.
-Что я, голодный, могу с ними сделать, - думал волк, но бараны поняли его мысли:
-Живи долго, волче, - сказали они волку, - прежде чем есть нас, встань между нами и дай взглянуть на себя.
-Хорошо, я согласен, - сказал глупый волк.
Встали бараны по обе стороны и, как волк оказался между ними в середине, они со всей силы стукнули его рогами с двух сторон и сломали ему все рёбра. С трудом поднялся волк, кое-как распрямил рёбра и с  болтающимся, сломанным хвостом пошёл дальше.
Увидев пасущуюся лошадь, он решил любым способом её съесть, но она сказала:
- Бога ради, волче, прежде чем съесть меня, вытащи гвозди из ноги, чтобы не пораниться тебе.
Волк согласившись, хотел схватить её, а конь со всей силой ударил волка так, что у того не осталось ни одного зуба. Плача, стеная, бедняга отправился дальше.
Вот по пути, у сопки, он встретил ишака, который подумал:
-Клянусь Всевышним отправить тебя отсюда в наихудшем настроении. - А волку сказал: - Дорогой волче, прежде чем съесть меня, прошу дать мне вскочить на сопку и пару раз заорать!
Когда люди услышали рёв ишака не ко времени и не к месту, они с вилами, кольями, лопатами и вместе с собаками бросились к месту крика. Услышав шум бегущих людей, волк собрал последние силы и бросился бежать, но свалился в яму, в которую преследователи стали кидать камни и куски земли. Наконец его оставили в покое.
Говорят, что он до сих пор там сидит и рассказывает про свои проделки, и до того стал трусливым, что даже муравья боится.

Желудок
Давным-давно, отдалённом прошлом, Дяла (Бог) прямо сам отвечал на вопросы, которые ему задавали люди. Один человек встал на молитву и очень просил его:
- Дорогой Дяла, великий Дяла, всё, что я зарабатываю, у меня уходит на питание, убери из меня желудок.
Бог исполнил просьбу в молитве. Человек вырвал свой желудок и забросил его на высокий дуб. Голодный желудок не мог терпеть и потихоньку начал есть дуб, пока не съел его до корней. Когда полностью всё было съедено, желудок сказал, что он укатится отсюда.
Эти слова услышала, растущая рядом, крапива и предложила:
-Желудок, не надо никуда катиться, скоро я созрею, и ты будешь есть меня.
Приняв помощь крапивы, желудок не укатился, а человек же без желудка был свободен от работы. Но вот беда, ему вечно чего-то не хватало и он был в постоянной озабоченности.
Дяла послал ему пожелание, чтобы он вновь взял свой желудок. Человек с радостью согласился и с тех пор с желудком он не расстаётся. А крапива, продолжает помогать желудку, поэтому считается полезной для здоровья.

Хоть ты и плачешь, но ты не голодная
Однажды жена понесла косившему сено мужу варёных кур, галушки и соус. Увидев её, муж спросил:
- Принесла ли ты обед?
-Две курицы и галушки принесла, ответила она.
Жена пришла довольно поздно, но соседи-косари покормили голодного мужа. Узнав, что жена принесла двух кур, он позвал соседей, а про себя подумал: «Хоть чуть-чуть отблагодарю за их гостеприимство».
Когда соседи собрались за трапезой, оказалось, что у кур не хватает частей.
- Ва, хозяйка, ты же говорила, что принесла две курицы, а тут кое-чего не хватает, - возмутился муж.
- До чего же ты надоел, - ответила строптивая жена, раскладывая перед гостями две ножки, два крыла, две шеи и другое, - никогда не даёшь покоя, вечно подозреваешь.
- Извини меня, - сказал муж с улыбкой, - я не знал, что у нас курицы одноногие и однокрылые.
- Да упасёт меня Дяла от тебя, - с рыданием сказала жена.
- Хоть ты и плачешь дорогая, но ты не голодна, - ответил муж.




Добропорядочный человек
Когда-то давным-давно, жил один молодой человек. По возрасту ему уже пора было жениться, но он был не женат. Однажды ему пришлось срочно отправиться далеко от дома по неотложному делу. На третий день тяжёлого и трудного пути он дошёл до быстрой реки. В пути он проголодался, а запас пищи уже закончился. В раздумье он остановился на берегу, то ли идти против речки или по её течению, а может перейти вброд.
Вдруг он увидел яблоко, которое несла вода. Он палкой достал его и надкусил, но подумал, что совершает грех, так как без разрешения взял чужое яблоко и надкусил. Решение было принято, двигаясь против течения реки, необходимо было найти хозяина сада и попросить у него прощение. Через некоторое время молодой человек наткнулся на прекрасный сад и ухоженное хозяйство. Войдя во двор, отдал приветствие его хозяину, сказал:
- Живи долго ты, наверно, из твоего сада это надкусанное мною яблоко, которое я выловил из воды. В любом случае я виноват и прошу простить это яблоко, да ещё разреши мне его доесть, уж очень я голоден.
Мудрый хозяин понял, что перед ним очень добропорядочный человек, и ответил:
- Хорошо, я прощу тебя, если ты исполнишь то, что я тебе скажу.
-Если возможно исполнение твоего пожелания и если я его смогу исполнить - я его исполню, ответил молодой человек.
- Слушай тогда: у меня немая, без обоих глаз, без обеих ног, глухая и без рук дочь. Если ты возьмёшь её замуж, я тебя прощаю.
Очень задумался путник. Разные мысли приходили ему в голову: как он заберёт её с такими изъянами, а заберёт – так как с ней жить будет? Такие мысли крутились в его голове и он не находил решения.
«Трудностей я не боюсь, но хватит ли у меня терпения и мужества смотреть за человеком с такими недостатками?» - думая дальше и не находя ответа.
В это время в комнату вошла красивая девушка, поприветствовав его, спросила, почему он такой печальный, с такими тяжёлыми мыслями. Когда гость все рассказал, улыбнувшись, дочь хозяина сказала, что говорилось о ней.
- Да нет же, сказал путник, - он рассказал о несчастной девушке с большими изъянами, ты-то совсем не такая.
- Мой отец сказал тебе правду. У меня действительно нет ног ходить туда, где нет у меня дела, и рук у меня нет, чтобы делать непотребное, у меня нет языка, чтобы болтать в пустую, я глухая к непотребному разговору и слепая к тому, что мне не надо видеть, - ответила девушка.
Очень довольные друг другом, стали они мужем и женой. Когда он с невестой собрался домой, отец девушки сказал:
- Твоя добропорядочность, нежелание притронуться к чужому, терпение вознаграждены Дялой (Богом), и дочь моя, ставшая твоей женой, будет счастлива с тобой. Я желаю вам счастья в этом мире и в другом, Праведном.


Трёхбрюхая коза

Золотой рубль
Когда-то жили отец с сыном. Люди считали сына малодостойным человеком. Однажды он пошёл к соседям на свадьбу повеселиться. Гости неприлично пошутили над ним, а один из гостей был крайне груб, а поняв, что юноша мягок и труслив, встал и дал ему оскорбительную пощёчину. Сын у соседей ничего не сказал, но когда пришёл домой, попросил у отца оружие.
Когда мудрый отец спросил, зачем ему нужно оружие, оскорблённый сын, поведал о том, что произошло на свадьбе. Внимательно выслушав, он сказал:
-Оружие оставь дома. Вот тебе рубль золотом, вернись на свадьбу и отдай своему обидчику деньги.
Послушный сын возвратился к веселящимся людям и дал своему обидчику золотой рубль. Тот не понял произошедшего и подумал, что не только повеселится, но и заработает. Подойдя к другому гостю, он его стукну. Оскорблённый, такими действиями джигит, вытащил наган и несколько раз выстрелил в обидчика.
На второй день отец молодого человека увидел похоронную процессию, которая несла обидчика его сына хоронить. Он сдержано позвал сына и сказал, прижав к груди:
-Посмотри, вон несут твой золотой рубль хоронить. Если бы ты его убил, мы должны были бы возместить его кровь. Теперь, как ты видишь, он никогда и никому больше не даст пощёчину.

Гостеприимство?
Один путник попал в дом, где не было еды, чтобы накормить гостя, не было лампы, чтобы осветить его, не было дров, чтобы обогреть дом. Гостю пришлось лечь спать голодным в холодной сакле. Утром к пришёл горевестник с сообщением о смерти одноаульца. Хозяин разбудил гостя, и они пошли выразить соболезнование родственникам умершего.
Когда они пришли на поминки, тело выносили и женщины причитали:
-«Ты отправляешься в место, где нет пищи, чтобы утолить голод, огня, чтобы согреть жилище, где темно и холодно, да умри за тебя твоя мать».
Гость взволновано прошептал своему хозяину:
-«Пойдём скорей, приготовимся встретить похоронную процессию: судя по их словам, умершего несут к тебе в дом …».

Невестка, выбранная отцом
Пришло время, и отец решил женить своего сына. Тот, в свою очередь, был недоволен девушкой, которую прочил ему отец. Во время взаимного недовольства из-за невесты, отец заболел. Больного периодически проведывали родные и близкие, спрашивая о здоровье, они интересовались, что бы он хотел поесть. Старик коротко отвечал, что есть он не хочет и ни к чему у него не лежит душа.
Однажды утром отец сказал сыну:
-«Вчера я видел сон, что мне поможет прокисшее тесто, прилипшее к чашке нерадивой хозяйки. Если ты найдёшь такое тесто, я выздоровею».
Сын быстро отправился к девушке, которую ему прочил отец. После того, как он рассказал о цели своего прихода, девушка с удивлением ответила:
-«Мы никогда не оставляем немытой чашку, в которой месили тесто, а чисто моем посуду и убираем её».
Тогда молодой человек отправился к девушке, на которой сам хотел жениться, и сообщил о цели своего прихода. Девушка спокойно ответила:
-«К нашей посуде налипло столько теста, сколько ты хочешь. Надо только принести топор, чтобы его отколупать, так как оно стало твёрдым, как камень».
Вскоре сын пришёл к отцу с кислым тестом и не успел зайти, как сказал:
-«Ты говорил мне, чтобы я не женился на девушке, которая мне нравится. Вот видишь, когда я пошёл к девушке, на которой ты мне советовал жениться, прокисшего теста у неё не оказалось, а выручила нас та, которая мне нравится».
-«Поэтому-то я и предостерегал тебя от женитьбы», сказал отец и встал с постели, так как он и не болел.
Теперь сын понял, что жениться на нравившейся ему девушке не следует, и выполнил волю отца. С тех пор живёт счастливо с девушкой-хозяйкой, которую сосватал ему умный отец.

Зачем же выросли у меня усы?
Вернувшемуся с работы мужу, жена поставила кушать чурек и соус из кислого молока. Чурек был холодный, а соус из слишком прокисшего молока.
-Какой же этот соус солёный, - сказал муж.
-Что ты сказал? - грозно спросила жена.
-Соус … - хотел что-то сказать муж.
-Ай, что тебе поставили, то быстро и ешь, сказала жена и, схватив кочергу, пошла на мужа.
Тот испугался, забыл про еду и шапку, выскочил на улицу.
-Если не могу спросить, солёный или несолёный соус, то зачем же у меня выросли усы? – крикнул взволнованный муж со двора.
-Подай мне шапку, если сейчас меня увидят без головного убора, то подумают, что жены боюсь.







Три ореха
Однажды одной вдове, имевшей взрослого сына, пришло на ум выйти замуж. Когда сын узнал о желании матери, выбрал три ореха и сказал:
-Если ты зубами расколешь эти три ореха, я отдам тебя замуж.
У вдовы не было ни одного зуба, но она пыталась расколоть орехи и поранила себе дёсны. Расколов один из трёх орехов, истекая кровью, она сказала:
-Ничего, один-то я расколола, осталось только два.

Аул, споршица и шайтан

Люди своим согласием прогнали из аула сварливую женщину, сплетницу и спорщицу. Навстречу ей попался шайтан, который специально шёл в аул, чтобы ссорить людей, чтобы у них не было согласия. Он хотел рассорить семьи, заставить детей и их матерей плакать. При встречи со скандальной женщиной, у них состоялся разговор (раньше шайтаны были видны всем).
Шайтан спросил:
-Что делается в покинутом тобой ауле?
-Семь собак грызли муравья.
-Какие же они, собаки, были маленькие?
-Они такие жирные были, что одна собака съедала двух баранов.
-Какие же бараны были маленькие!
-Бараны были такие высокие, что человеческая рука не доставала до спины.
-Какой же был этот мужчина низкий!
-Какой бы глубины ни был колодец, он рукой доставал воду.
-Да какой же это был мелкий колодец!
-Камень, брошенный утром, только вечером долетал до дна.
-Ну и короткий же это был день!
-День был такой длинный, что выгнанный утром телёнок к вечеру станосился коровой.
-Пусть избавлюсь от беды людей, тебя изгнавших, - сказал шайтан и отправился по другой дороге в другой аул.

Счастье
Один человек возвращался домой и на окраине аула увидел в яме чудо-предмет, у которого спросил:
-Что ты такое?
-Я счастье вашего дома, - ответил чудо-предмет.
-Ей-богу, ты не можешь оставить нас, ведь без счастья трудно жить, сказал человек.
-Я в дом не войду, но на любой твой вопрос могу ответить.
-Хорошо, я пойду домой и спрошу у семьи, как мне поступить, и сделаю так, как она посоветует.
Спросил у матери, что же ему просить у счастья.
-Проси скот, - ответила она.
Сестра сказала:
-Проси хороший дом и двор.
Жена посоветовала:
-Проси у счастья согласия и единства в семье.
Когда он рассказал счастью обо всём, что советовали близкие, он ответило:
-Если в твоём доме нашёлся человек, который просит согласия и единства в семье, мне суждено войти в твой дом.
Сказав это, счастье вошло к нему в дом, а семья зажила в единстве и согласии, что привело к достатку и благополучию.
Потомки этого человека живут так и до сих пор.
Творец первого серпа
Одним из легендарных Нартов (богатырей) является могучий Тлепш - покровитель кузнечного ремесла, любимец Нартов, который присутствует почти во всех сказаниях кабардинского эпоса. Энергией дышит ритм сказания о кузнеце:
Заполыхала заря,
Загрохотала земля.
Радостен труд кузнеца:
В душу руды он проник,
Понял железа язык,
Кузнечное дело раньше других приобрело самостоятельное значение на ранних ступенях развития человеческого общества. Нарт-кузнец Тлепш – творец первых кузнечных орудий: молота, клещей, наковальни.
Он же изготовил первое орудие для сбора урожая проса. Когда нарты получили богатый урожай, не знали чем и как его убрать до наступления ненастных дней, чтобы он не пропал. За мудрым советом они пришли к Тлепшу, который, подумав, сделал первый серп. После этого нарты, а со временем и люди, стали жать просо и пшеницу с помощью удобного орудия мирного труда.

Женщины-нарты
Рядом с образами Нартов - мужчин, в кабардинском эпосе существуют нарты - женщины. Они заботливые, любящие матери, воспитательницы богатырей, готовых на славные подвиги во имя родимой земли; они верные, мудрые друзья мужчин, нередко помогающие им разгадать тайны природы, коварные происки врагов и одолеть их.
Именно такими чертами наделена прекрасная и мудрая «мать Нартов» - Сатаней, чей образ проходит через все циклы кабардинского эпоса. Она растит главного героя эпоса – Сосруко, «рождённого из камня», помогает одолевать коварных врагов. Она же раскрывает секрет приготовления напитка Нартов – сано или нарзана. Она наделена способностью управлять силами природы, ставить их на службу человека-труженика.
Интересен образ мудрой, находчивой и остроумной Малечипх. Она является олицетворением большой человеческой любви, которая и в ненастье сверкает, как золото, не ржавеет от испытаний и невзгод.
По старинному нартскому обычаю в ночь рождения Малечипх обручили с соседским мальчиком Унаджоко. Как-то девушка непочтительно ответила будущей свекрови, и та далеко увезла суженого. В тех краях женила его на нелюбимой, другой девушке. Многие юноши добивались руки и сердца мудрой красавицы, но она отказывала, ожидая возвращения любимого. А тем временем его мать распустила ложную весть о гибели Унаджоко. Объятая скорбью, девушка спешит оплакать возлюбленного, преодолевая много препятствий в виде бушующих горных рек, непроходимых лесных дебрей. Но всё смиряется перед силой её огромной любви, Малечипх находит живым и здоровым своего жениха, с которым они вместе проживают счастливую жизнь в окружении здоровых и умных детей.
Ещё один из женских образов женщины-нарта – солнцеподобная, светлорукая красавица Адиюх.
Она живёт в горной крепости над крутым обрывом у верховьев бурной реки Инжидж. Когда её муж Псабыда тёмной ночью пригонял табуны коней, Адиюх протягивала в окно свои руки, льющие свет, и чёрная, беззвёздная  ночь превращалась в сверкающую, лунную, а пасмурный день – в яркий и солнечный.
Когда она узнала, что пригнанные табуны её муж отнимает у других Нартов, гордая и благородная женщина возмутилась. В одну из глухих, тёмных ночей, в очередной раз вероломный Псабыда, после набега, с награбленным табуном возвращался домой. В окнах не светились чудодейственные руки красавицы и вместе с табуном вор-муж погибает в в водах бурной горной реки.
Лицо Шхацфицы озаряло дорогу нартам, а закинутые за плечи чёрные косы покрывали мраком землю, когда наступала на неё вражья нога.
Красавица Бидох награждена чудесной силой – одним теплым дыханием своим исцелять любые раны воинов.
Девушка Даханаго – олицетворение человеческого счастья. Она обитает на недосягаемых снежных вершинах. Девяносто девять витязей хотели завладеть ею, но все они погибли в единоборстве с нею, потому что
Каждый жаждал дивной власти,
Счастьем завладеть пытаясь.
Только пастух Япанес, преодолевая невероятные трудности и лишения, достигает Даханаго, побеждает пленившие её злые силы и возвращает Счастье стране Нартов.
Только тот достоин счастья,
Кто добудет счастье людям.


Дагестанские сказки
Сын мельника
Аварский знакомый поведал как-то поучительную сказку о победе горского юноши над злобным «аждаха». Как правило это змеи или драконы - чудовища с семью головами, не имеющем предела алчности, пожирающем людей и захватывающим у них земли.
У мельника было несколько взрослых сыновей. Когда жизнь семьи оказалась под угрозой из-за нападения одного из чудовищ, младший сын Рахим, наиболее трудолюбивый и сообразительный, решает договориться с кровожадным монстром. Юноша ставит условия, при которых дракон не должен перебивать рассказы о небывальщине, иначе с него будет содран кусок кожи шириной с локоть. После устного договора, Рахим рассказывает как в стужу из собственного черепа поил лошадей и даже оставил череп возле ледяной проруби. Так небылицы следуют одна за другой и терпению зверя приходит конец, он не выдерживает и кричит: «Ну и здорово же ты врешь смельчак!» Наступает залуженная расплата, а семья мельника спасена.
Образ дракона собирательный, в нём воплощены все чужеземцы, когда-либо в воинственном порыве ступавшие на землю Дагестана.

Быль о певце
В былые века на территории, занятой даргинцами, проживал поэт Батырай, который не мог спокойно молчать глядя на несправедливость царящую в тех краях из-за господского самоуправства местных правителей. Ему запрещали петь песни, а он все же их пел, но платил немалый штраф – одного быка.
И вот рассказывают, как однажды в один из праздников, по традиции вспомнил о своём поэте-певце. Молодеж, одобренная стариками, решив послушать песни, вскладчину купила быка. Друзья вызвали Батырая, сказав, что черт сним, с запретом, штрафной бык – вот он стоит, купленный нами в складчину.
Поет не колеблясь вышел на гимай (площадь) аула Урахи, вдохновенно запел, мечтая вслух: «Мне б штрафных быков иметь, больше, чем седых волос, чтоб старшинам Урахи, каждый день давать троих!»


Кавказская стена

От Каспийского до Черного моря

Пословицы, поговорки и афоризмы
Пословица за бок ловится
Если муж осел, то и грош – козел
Люде на блюде, а мы на верблюде
Орлица мать – ребенок плох опять
Землю на обман не купишь
Хоть шея коротка, но доходит туго
Богатство растет на золоте, а здоровье – на серебре
Выше гор могут быть только люди
И орлы иногда спускаются ниже кур
Кто море не видел, тому и муха в диковинку
Кто сеет лук, тот избавится от мук
Когда караван поворачивает вспять, хромой осел оказывается впереди
Личиком гладок, да телом гадок
Лучше быть в обществе свиней, чем свинячих людей
Мужчины счастливее женщины, потому что не могут спать с той, кого не хотят
На то и мутовка, чтобы квашня не скучала
На личко, как яичко, а внутри – болтыш
Ни коня, ни воза ( о деле которое ещё не делалось)

Осетинские
Борода и у козла растет
Брат брату долгов не платит
Бык хорош, когда за ним теленок
Белое стадо не стадо, черное стадо – полстада, смешанное стадо – стадо
Бессильный у сильного в водоносах ходит
Выпрашивать у хозяина собаку не стоит, но отказывать в собаке – дважды собакой быть
Выпрошенное дна не имеет
Выстрелил, так не пытайся пулю поймать
Глотка осла и глотка собаки родственниками были
В пустом доме довольно и игры на гармони
«Горек мед», - сказал медведь, когда наелся
Горечи не попробуешь, сладости не узнаешь
Гость вслед гостю не приходит
Гость в первый день – золото, на второй день – серебро, на третий – медь
Гость – овца, хозяин – волк
Два глаза весь мир видят, а друг друга – никогда
Двум ворам и в одной рубашке не тесно
Для тебя курица кудахчет, для меня несется
Добро – на земле, нагнись – подними
Добро скряги вороне досталось
Добро у счастья в пастухах ходит
Доброе слово и до змеи доходит
Если бы свинья стыдится умела, дерьма бы не ела
Если нет попутчика, имей хоть палку
Если орел и проглотит змею, он вслед за этим ест зелбе
Ешь суп в долине, мясо и в горах найдется
Если гнев тебя обуял, охвати левой рукой правую
Если не вошёл в дверь, в окно не лезь
Жизнь - днями, еда – глотками
Животы всех людей близнецы
Женская слеза всё потушит
Жирела рыба, да для своего хвоста
Земля плохой не бывает
Змея мяты боялась, а она у её норы выросла
Из петухов кто первый запоёт, тот орлу достанется
Излишек и волку впрок не идёт
Когда на ниве много хозяев, на ней ослы пасутся
Конь брыкается, себе спину сбивает
Копаешься в огне, сядь в стороне: уголья обожгут
Корова телилась, а бык стонал
Кот и во сне лепёшки видит
Кошка своим хвостом семь сел подожгла
Крепость души человека – в добре его и труде
Кто хотел угостить – курицу зарезал, кто не хотел – вола
Кто-то из одного яйца пир готовил
Кто-то из села в лес дрова таскал
Лучше иметь в каждом селе друга, чем от каждого села по волу получить
Лучше много видеть, чем много жить
Мечта орла – летать выше туч
Миски на полке и то ссорятся
На такого и собака не лает
На черном навозе белый каравай растёт
Не успела коза пожирнеть, как вздумала на волчьей шее посидеть
Нет быка – впрягают телёнка
Нет порядка – хозяйка стол к обеду дважды накрывает
Осел и то не всякую траву ест
Осел осла в долг почесал
Осел свинье в родню записался
Осел работает, а конь поедает
Осел с морды седеет
От дурной горы – дурные камни
Отец девушек голым ходит, отец мальчиков – голодным
От доброго слова скалы тают
Плесни ему на руки, вода с них не капнет (о скупом)
Плохой телёнок с коровами дерётся
Рот - напёрсток, живот – мешок
Такой сильный, что яйцо рычагом ворочает
У него, что у кошки – семь душ в запасе
У старой собаки уши щенка
У того, кто недавно разбогател, взаймы не проси
У черемши поганый дух, добрый вкус
Холостяк, что бык безхвостый
Хорошая жена рассердится – большую ложку в рот возьмёт (чтобы не браниться)
Хорошему охотнику гор не хватает
Хороший конь долго не живёт
Чем с горем в замке жить, лучше в сакле не тужить
Чем в девках да в богатстве, лучше мужней да в бедности
Чем семь плохих мальчиков, лучше один хороший
Чем плохо торопиться, лучше хорошо не спешить
Чем больше накаляется камень, тем больше осколков от него откалывается

Народов Дагестана
Договорились на пахоте – помиришься на току
Вдоль пахал – след, добавь поперёк – будет пашня
У редкого лука голова пухнет
Богатство от дынь на месяц
В степи богатей дом построит, в горах – овец разведёт
Табун коней – почет, отара овец – богатство
Конный – богатырь, а пеший – лодырь
Когда взметнётся пыль, узнаешь – конь под тобой или осел
Сабля собаки – помои, крылья коня – зерно
Пёс сердится – по хвосту видно, конь сердится – по ушам видно
Пока из жеребёнка получится конь, из хозяина получится собака
На дне терпения оседает золото
Только огонь делает железо мягким
Бегство лечит от страха, работа – от бедности
Работай, где нашел работающих, кушай, где нашел кушающих
Отложенное дело засыпает снег
Кто найдёт подъем, тот найдёт и спуск
Кушай вчерашнее, делай завтрашнее
Если две головы согласны, а четыре руки работают – дом разбогатеет
Пчела и муха не сработаются в одной колоде
Работа учит работе, а имущество – языку
Не управился с быком, так оглоблю бьёт
Погибшая на ногах собака лучше, чем сдохший лёжа лев
Не умеющему доить и двор кривой
Сегодняшнюю работу не взваливай на завтрашнего верблюда
Пепел не вспыхнет, прошлое не вернётся
Отгоняют сон думы, добивают человека мечты
Лучше сегодня суп, чем завтра каша
Бык сдохнет – мясо, арба сломалась – дрова!
Грудь как кибитка, позвонок как скалка
Хлеб мельника  - из воды
Не удержал за рог – за хвост не поймаешь
Для осла и зола плов
У того, кто делается быком, рог становится острым
Зовут лететь – он верблюд, хотят оседлать – птица
Сидя на верблюде, в отаре не спрячешься
Лучше с конём лизать пыль, чем с ослом лакомиться зерном
Волк не пугается, когда осёл треплет ушами
Не повезёт, так и на верблюде собака укусит
Коня подковывают, и осёл свою ногу суёт
Собака собаке прикажет, а та – своему хвосту
Делай собаке обувь, она и её сгрызёт
Ворона каркнет – сокол не подешевеет
Свих детёнышей ворона беленькими, а ёж мягонькими называют
Если бы собака узнала, что она собака, она бы со скалы бросилась
Если бы кошке крылья – воробьям бы не жить
Пусть открыт котёл, но ведь и кошка должна иметь совесть!
Откуда ослу знать вкус финика?
Подающий надежды птенчик и в яйце поёт
Ты знаешь одно, а лиса два
Змеиное шепчет, а лисье сказывает
Если выпадет день, и лягушка становится волком
Хромая ворона раньше других взлетит
Гоготала ворона, как гусь, и рот разорвала
Ослу везде работа, а хану и в хлеве пир
Хан не имеет стыда, камень – глаз
Не подходи к чиновнику: когда разбогатеешь, он сам подойдет
Не верь теплу зимы, смеху жены, улыбке хана
Не связать небо шерстинкой, не удержать пашни дубинкой
Сзади осла и впереди хана – не ходи
Только хану дано судить – заяц это или зайчиха
За знатным - сплетня, за богатым – грязь
Богатство ниоткуда уходит никуда
Друг дай мало, врагу много
Хозяин лошади – тот, кто на ней, а шубы – тот кто в ней
Будешь сладким проглотят, горьким – выплюнут
Курица соседа кажется гусём
Вещи нравятся свои, жёны – чужие
Люди – мерка аула
Красота поблекнет – мужество победит
Шёлк крепок в узле, джигит - в слове
Скакуна по коленам, храбреца по речи видно
Одежда делает человека, лошадь – героя
У победителя – день, у побеждённого – ночь
Чем горячее, тем приходится дальше продвигать руку в огонь
Мужественные – в поход, а трусливые – на базар
На зеркало глядя голову повязывай; на людей глядя дело выбирай
Лучше знать одного человека по имени, чем тысячу – в лицо
Родичи отца – по имуществу, матери – по душе
Кушай у отца, спи у брата матери
Человека со стороны отца – не черни, человека со сторону матери – не хвали
Камень с дырой на земле валяться не будет
Для красы лица - бровь, для красы рода - мужчина
Вода уходит, камень остаётся
Сколько ты прожил - глядя на ребёнка узнавай
Чтобы драться - не стар, чтобы умереть – не молод
Если время – лисица, будь борзой
Стоящий человек – и в юности пожилой; бездельник – и в сорок лет шалопай
Впереди хорошего – плохое, впереди плохого - хорошее
Глянешь – воск, куснёшь – железо
Лошадей много – коней мало, народу много – людей мало
Не всяк, кто усат, - мужчина: усы и кошка имеет, бороду – козёл
Если караван ушёл, то караван-сарай ведь на месте!
Не бывает так, чтобы тень дерева не повернулась на ствол




Миниатюры по пути


О малой Родине
«Мое начало где-то там,
В глуби славянских сел…»
 И. Чернухин
 
В истории моего родного белгородского края, как в капле воды, отразилась почти тысячелетняя история Руси и России.
В первой половине XIII века русская земля подверглась массовому нашествию моноголо-татарских войск, захвативших огромное пространство от Волги и Кавказа до Карпат. В 1240 году многочисленная армия хана Батыя, двигаясь в сторону Киева, перешла Северский Донец. Грабя и разрушая города и села, она оставляла после себя руины и пепелища, опустошенную землю. Тысячи русских людей были угнаны в рабство.
Белгородский край, разграбленный и обескровленный варварами, постепенно приходил в полное запустение.
Возрождение края началось лишь после свержения монголо - татарского ига, когда многие крестьяне, стремясь избавиться от помещичьей кабалы, бежали на юг, чтобы освоить богатую черноземом степь и найти здесь себе свободную жизнь. Селился беглый люд в густых лесах, по берегам рек. Так оформилось казачество. Соблазн свободы был очень велик, но и опасен, так как по степи часто рыскали, а иногда и прорывались в пределы русской земли  для захвата пленных и грабежа отряды татар.
В ХV веке Золотая орда распалась, но ее остатки образовали на юге Крымское ханство. Преемники Батыя продолжали традиционно враждебную политику по отношению к русскому государству. Вторжения захватчиков в наш край тормозили его развитие и освоение. Между Русью и Крымом лежала безлюдная степь, так называемое Дикое поле. Организованная в 70-80-х гг. ХY1 в. на самом краю Дикого поля сторожевая служба и несколько отдельно стоящих крепостей не справлялись с охраной страны. Поэтому с 1635 по 1658 гг. вдоль всей южной и юго-восточной границы началось строительство сплошной укрепительной полосы, состоящей из городов - крепостей, земляного вала, лесных засек, деревянных заборов, широко использовались естественные преграды - леса, болота, реки.
       Эту новую оборонительную линию назвали Белгородской чертой. На протяжении 780 км было построено 25 городов-крепостей, десять находились на территории нашей области, среди них и город Карпов, ставший первым поселением Томаровского, а ныне Яковлевского района.
        В документах второй половины ХVIII века Карпов упоминается как один из самых значительных укреплений, ибо «опричь Карповского сторожевья  […] на реке Ворскле через Муравский шлях того места крепчае нет».
       Карповское сторожевье располагалось  на одной из трех главных дорог, по которым татары совершали грабительские набеги на Русь, - Муравском шляху (сакме). «Царь Михаил Федорович приказал для защиты от крымских и нагайских татар на Муравском шляху, на реке Ворскле … построить город жилой, а от этого города через Муравский шлях к Белгороду, к реке Везелице копать земляной вал и строить городки (редуты)».
           Строительство «жилого города» Карпова началось 15 авг. 1646 г. и завершилось осенью того же года. Участвовали в нем служилые люди, записанные в передовой полк. Это было трудное и опасное дело: нужно  было быстро возводить город в условиях постоянной готовности к сражению. Поэтому воины- строители спешили прежде всего возвести крепостную стену, за которой в случае опасности  можно было бы укрыться.
       Крепость находилась на правом крутом берегу реки Ворсклы. Главным препятствием  для татар являлась не столь сама река, узкая и мелкая вблизи своего истока, сколько болотистая речная долина и лесная засека на высоком правом берегу.
       В 1652 г. в Карпове был основан Троицко-Соловецкий монастырь, в стенах которого содержались мощи святых Зосимы и Савватия. В 1764 г. в период царствования Екатерины II монастырь был упразднен, а мощи отправлены в Соловецкий  монастырь на Белое море.
 Служилые люди г. Карпова несли лишь службу в крепости и на участке в 24 км. по направлению к Болховцу. Жили же они в основанных одновременно с Карповым в подгородних селах: Пушкарном, Стрелецком, Казацком, Драгунском и помимо воинских дел занимались освоением земель, разводили скот, охотились и рыбачили. Тяжелая, полная опасностей была служба у воинов города Карпова: не смыкая глаз, они следили за степью, вели разведку, вступали в смертельную схватку с передовыми отрядами татар. Что бы ни делал служилый вне стен города, при нем постоянно были  оружие и осёдланный конь, он в любой момент мог по сигналу вестового колокола  явиться в крепость.
       К чести гарнизона крепости татары ни разу не прошли через оборонительную черту у Ворсклы.
                С годами крепло и расширялось Московское государство. Одно за другим пали татарские ханства. Южная граница отодвинулась к Каспийскому и Черному морям. Крепости Белгородской оборонительной черты утратили военное назначение. Те города, что стояли на бойких дорогах, где были развиты ремесла и торговля, росли и крепли. Другие, в их числе и Карпов, оказались вдалеке от оживленных дорог, стали приходить в упадок. Их жители  расселялись по окрестным селам, уезжали  на родину предков.
            Сгнили обветшавшие постройки бывшей крепости, выровнялись валы, сгладились рвы. Теперь это часть поля обычного севооборота, где уже не найти ни наконечника копья, ни обрывка кольчуги…
                Большую службу сослужил город Карпов. Его воины мужественно защищали Московское государство.  Они же стали основателями первых поселений нашего района.  Это были смелые, мужественные и сильные люди. 

«Города первых салютов»

Жаркое лето этого года неожиданно вернуло меня в воспоминаниях в 1973 год на открытие мемориала в районе села Прохоровка Белгородской области, посвященного 30-й годовщине кровопролитных боев на Курской дуге. После мальчишеских войн в лесах Белгородщины с ржавыми «шмайсерами» и ППШ в немецких и советских касках, мы, умытые и расчесанные «на пробор», застыли в импровизированном строю среди многочисленных посетителей мемориала. Как близко была тогда рана войны, в рассказах очевидцев и зияющих внутренностях Черноземья, где не росла даже полынь. Безымянные холмы могил неизвестных бойцов и командиров, ровные ряды военных немецких кладбищ на окраинах русских лесов, все это через несколько десятилетий снова растревожило душу.
Не знаю кто первый сказал: «Война будет закончена только тогда, когда будет похоронен последний погибший солдат..», но это на мой взгляд это сделать не реально, учитывая сотни тысяч воинов и советских, и немецких, и то что очевидцев их гибели практически не осталось в живых. Скорее всего большинство стран так не считает, иначе - Вторая мировая война продолжалась и в настоящее время.
Бесспорно, и свято - вечная память павшим и необходимо достойно сохранять имеющиеся захоронения, не прекращая писк пропавших без вести.
2008 год принес нам ни один юбилей, связанный с днями воинской славы нашей страны. Этим событиям 65 лет, они стали воплощением одного, искусно спланированного и подготовленного стратегического замысла Генерального штаба советских войск.
В январе 1943 года войска Донского фронта приступили к ликвидации противника в обеих частях города Волгограда, которая завершилась 31 января взятием в плен вместе с штабом генерал-фельдмаршала Паулюса. Закончилась битва, которая продолжалась 200 огненных дней и ночей с 17 июля 1942 года по       2 февраля 1943 года.
На высоте 102,0, известной как Мамаев курган, сто сорок дней и ночей не утихала яростная битва. Один квадратный метр земли на кургане насчитывалось 5000 до 1250 осколков, весной 1943 года на израненной земле даже не проросла трава….
За выдающиеся заслуги перед Родиной 1 мая 1945 года Сталинград был удостоен почетного звания города-героя, 10 ноября 1961 года был переименован в город-герой Волгоград, а 8 мая 1965 года награжден орденом Ленина и медалью «Золотая Звезда».
В начале 1943 года для личного состава Советских Вооруженных сил были введены погоны, как символ высокого почетного долга советского воина: был утвержден образец Красного знамени и Положение о нем для гвардейских соединений.
В период с 01 января по 09 октября 1943 года произошло освобождение Северного Кавказа от немецко-фашистских захватчиков.


С 05 июля по 23 августа продолжалась Курская битва, этапами которой были оборонительные операции и контрнаступление. Общие потери немецко-фашистских войск составили свыше 500 тыс. человек, 1,5 тыс. танков, 3 тыс. орудий и свыше 3,7 тыс. самолетов. После битвы оправиться от такого поражения гитлеровская армия не смогла до самого конца войны, а фашистское командование вынуждено было окончательно отказаться от наступательной стратегии и перейти к обороне на всем советско-германском фронте.
05 августа 1943 года были освобождены города Белгород и Орел и вечером этого дня столица нашей Родины Москва салютовала освободителям артиллерийскими залпами первого торжественного салюта. С тех пор в честь знаменательных событий в нашей Отчизне проводятся традиционные праздничные салюты, а города Белгород и Орел называют городами первых салютов.
Послевоенные поколения с гордостью чтят память отцов и дедов, своим трудом в разных сферах производства и сервиса на благо страны вносят посильный вклад в общенародное дело.

Колыбелька – родник…
Недалеко от одной из живописных излучин Дона




«Возвращение Екатерины II»

Проезжая по улицам Краснодара, нельзя не заметить как меняется в лучшую сторону краевой центр. Расширение проезжей части дорог, укладка цветной тротуарной плитки на пешеходных дорожках, выросшие современные деловые и жилые комплексы зданий. Но помимо всего этого радуют глаз и наполняют душу теплом возрожденные храмы и возвращенные памятники государственным деятелям прошлого. Мне трудно описать вид Храма Александра Невского с белокаменными стенами и золотыми куполами на фоне современного здания из темно-синего стекла. Но о возвращенном памятнике императрицы Екатерины II, хочу поведать интересующимся читателям.
Имя Екатерина для жителей Кубани значимо дважды. Святая великомученица Екатерина является небесной покровительницей кубанской столицы. Императрица Екатерина II в конце восемнадцатого века даровала запорожским казакам эти причерноморские и прикубанские края, скрепив своей подписью грамоту на право владения землями. Благодарные потомки чтут память о предках и не только в архивных документах но и в повседневной жизни.
В 1803 году образован город Екатеринодар, впоследствии переименованный в Краснодар. В 1907 году в городе впервые установлен памятник Екатерине Великой, автором которого был Никишин М.О. Он же является скульптором памятника, посвященного 1000 летию России, установленного в Новгороде.
Постановлением Совета Народных Комиссаров в 1930 году памятник был демонтирован и подлежал передаче в музей. Но историю не перепишешь и все возвращается на круги своя. В первой половине 2006 года Екатерина Великая вернулась посредством великолепного бронзового памятника-композиции в сквер, названный ее именем. Благодаря талантливому кубанскому скульптору Александру Апполонову, российская императрица, с грамотой в руках, в окружении казаков с «оселедцами» на бритых головах, из глубины веков взирает на здание Думы и современный город.
В настоящее время в соответствующих государственных инстанциях на согласовании находятся документы по возвращению исторического названия города. Вспоминая про наш город, верится, что в не так давно в Покровском сквере появился достойный памятник дочери Петра Великого, положившей начало  городу Ростову-на-Дону, императрице Елизавете.

«Дощатые тротуары Гостиного двора»

В наших южных городах всегда привлекают мое внимание здания не характерные для колорита нашего региона. Так в городе Ейске выделяется своей архитектурой уголок Северной столицы XIX века, окруженный суетой современного южного портового города. Это каменные торговые ряды       Гостиного двора.
Гостиный двор был построен в 1855 году таганрогским купцом Мордехаем Гириарием и является малой копией Гостиного двора в Санкт-Петербурге. Это единственное сооружение подобного рода на юге России. Он имел размер 250 на 125 саженей. По периметру располагались различные лавки и магазинчики, а в центре находилась базарная площадь, ее называли «толкучкой».
В прошлых столетиях на улицах провинциального городка весной и осенью повсеместно присутствовала непроходимая грязь, иногда состоятельным горожанам для закрытия ставней на окнах большого дома, приходилось высылать человека верхом на лошади. Для пешеходов строили дощатые тротуары. Выход был найден в 1890 году, когда городские власти обязали все иностранные суда, приходящие в Ейск за зерном, сгружать балластный камень в порту. Им, заморским камнем, и замостили часть улиц. В первую очередь мостовые появились вокруг самого людного места города – Гостиного двора.
В настоящее время работают 523 предприятия розничной торговли, 11 оптовой, 8 рынков, 7 торговых центров, и это все на 100000 жителей города. Но также как раньше самым востребованным и посещаемым является Центральный рынок расположенный внутри Гостиного двора.




 «Северо-ЮГ или Юго-СЕВЕР?»

Насколько интересна и непредсказуема дорога по просторам нашей необъятной России. В качестве пассажира это можно ощутить в полной мере, не отвлекаясь на управление автомобилем и работников ГИБДД.
Следуя по автомобильной трассе на юг от Ростова-на-Дону в направлении Кавказских Минеральных Вод, за городом Тихорецк, перед мостом через небольшой водоем, на дорожном указателе мы наблюдаем взаимоисключащее название населенного пункта. Привожу дословно «Юго-Северная». Возникает предположение, что у ответственных лиц, давших название станице есть определенные пробелы в географии, так как такое направление, мягко говоря, многим незнакомо.
Расспросить местных жителей о данном факте у меня не было возможности, но в Краснодаре я услышал одну из версий. Так исторически сложилось, что казаки поселились на двух противоположных берегах водоема, на южном и северном. Соответствующие названия были и у станиц. Со временем поселения увеличились и соединились в одно, которое с чей-то легкой руки и получило столь необычное название. Еще более интересно то, что в этой станице расположен объект радионавигации Гражданской авиации, который назывался приводная радиостанция «Юго-Северная». Представьте, что думали командиры воздушных лайнеров, когда орган управления им предлагал лететь курсом на «Юго-Северную».
Название объекта изменили, но почему-то теперь это «Большевик»….

«Сухая Буйвола»

По дороге из краевого центра – Ставрополь в районный центр Светлоград, неоднократно обращал внимание на название населенного пункта – Сухая Буйвола. Словосочетание женского рода и воображаемый могучий буйвол, как-то не вписывалось в грамматику русского языка. В городе Буденновск, все, на первый взгляд, понятно – озеро Буйвола. Здесь же оказывается есть подтекст, узнав о смысле которого, все становится на свои места.
Село Петровского района, расположенное на реке Сухая Буйвола, с населением 3,4 тыс. человек. Считается одним из самых старых сел Кавказа, преданию, основано еще в 1764 году выходцами из Курской, Воронежской, Черниговской и Орловской губерний. Село неоднократно подвергалось нападениям горцев, так как новоселы заняли их земли. Название происходит от реки Буйволы, имя которой не связано со словом буйвол.
Слово «буй», пользуясь Словарем народных терминов, можно перевести как «высокое, открытое место, подверженное ветру». Другие значения «стремнина на реке», «сильный ветер». Слова «волица», «волька», «воля» можно понимать как свободное поселение; село, населенное вольными людьми. Возможно, одной из версий перевода «Сухая Буйвола» будет – открытое, сухое место возле реки, где живут свободные люди. Крестьяне занимались земледелием и скотоводством.
Посмотрев на географическую карту, можно проследить путь реки и изменение ее названия: Сухая Буйвола - Мокрая Буйвола - Озеро Буйвола – приток реки Кума. Вот Вам и богатство и разнообразие русского языка.


Парк «Южные культуры».

В этом 2006 году исполнилось 95 лет парку «Южные культуры», расположенном в Адлеровском районе города Сочи. Он находится на левом берегу реки Мзымта к югу от Адлера, на приморской равнине на 20 гектарах и состоит из 900 видов растений. Только здесь можно увидеть вечно зеленую магнолию Делавея, троходедрон, тайванию, нотофагус, редкую коллекцию рододендронов, кленов, криптомерий.
Парк состоит из дендропарка, древесно-декоративного, цветочно-оранжерейного, плодово-бамбукового и луковично-подсобного отделений. Выращивает посадочный материал, декоративные древесно-кустарниковые породы, цветочные семена и различные луковицы для озеленения городов, создания новых парков, скверов, удовлетворения потребностей садоводов любителей.
Основная площадь парка заложена в 1910-1911 годах на площади 12 гектаров. Проект парка заочно подготовил специалист ландшафтного парко строения             А. Регель. А идея создания по одной из версий принадлежит вице-губернатору Санкт Петербурга генералу Драчевскому и его жене. Путешествуя на корабле, они увидели сказочный пейзаж Меретинской долины, где был расквартирован меретинский полк (назван в честь Меретинской провинции Грузии). Под впечатлением увиденного они купили эти места и построили дом, с которого и началось создание парка.
За истекшие годы растениям парка пришлось пережить немало испытаний. Это заморозки в зиму с 1949 на 1950 год, два страшной силы смерча в 1983 и 2001 годах. Но самыми разрушительными и тяжелыми по последствиям для растений, стали политические события в нашей стране. Вначале усадьба царского генерала, далее бесхозность во время Гражданской войны, потом совхоз «Южные культуры», тяжелые девяностые и в настоящее время собственник Госстрой России.
В ноябре пришлось побывать в парке. Несмотря на последний месяц осени и моросящий дождь, разнообразие окружающего растительного мира переносит в сказочный лес. Не утомляя читателя описанием вкратце приведу сведения только об одном. Это - дуб пробковый (Quercus suber L) из семейства буковых, родиной является Средиземноморье. На взрослом дереве ежегодный прирост пробки составляет от 0,75 до 1,5 килограмма. Съем производится через 5-10 лет. Древесина малоприменима, так как тяжелая, объемный вес составляет 1,0. Пробка имеет востребованные качества: шумоизоляцию, жаропрочность, не подверженность воздействию кислот и щелочей. Благодаря этому широко применяется в космической, пищевой и химической промышленности. Промышленные плантации на юге России были заложены только после Октябрьской революции. В настоящее время они расположены на территории между поселками Хоста и Кудепста.
Все желающие могут посетить парк «Южные культуры» и получить незабываемые впечатления, исчерпывающую информацию о других экзотических представителях растительного мира, а также укрепить здоровье, гуляя по оборудованным аллеям и тропинкам декоративного леса.

«Память черноморских фортов»

Посещая черноморское побережье Кавказа, всегда привлекали внимание, не характерные для этих мест, названия населенных пунктов. Оказалось, что эти названия – дань памяти героическим событиям времен Кавказской войны.
Около двухсот лет назад существовала Черноморская береговая черта, состоящая из фортов (отдельных долговременных укреплений в системе крепостных сооружений).
Укрепление «Святого духа».
18 июля 1837 года на правом берегу реки Мзымта (в районе современного аэродрома), примерно в ста метрах от берега моря началось строительство укрепления, первоначально названного укрепление «Святого духа», впоследствии переименованном в Константиновское в честь Великого князя Константина. Интересно то, что оно имело форму правильного пентагона с пятью выдающимися бастионами, благодаря чему было практически не преступным.
Форт Александрия.
21 апреля 1838 года близ устья реки Сочи (место нынешнего маяка) считается днем закладки форта Александрия, названного в память его основания в день тезоименитства императрицы Александры. Отряд войск возглавлял генерал-майор Симборский.
Форт Лазаревский
В августе 1839 года на месте аула Псезуапсе было закончено строительство форта Лазаревский, который назван в память о великом российском флотоводце М.П. Лазареве. Адмирал в 1839 году привел вторую эскадру Черноморского флота из Севастополя в район рек Шахе и Субаши (Матросская щель).
На линейном корабле «Силистрия» находился уже знаменитый Айвазовский. После участия великого живописца в экспедиции адмирала Лазарева появилась одна из лучших его картин «Высадка в Субаши».
Хочется чтобы современники знали не только форт Баяр и американские и английские форты из голливудских фильмов, но и названия российских фортов.


Международный день Черного моря.

В этом 2006 году 31 октября отмечался Международный день Черного моря. Эта дата была учреждена ровно десять лет назад в 1996 году. Отмечают ее в шести причерноморских странах: России, Грузии, Украине, Болгарии, Румынии и Турции. Международный день был учрежден вместе с принятием конвенции о спасении Черного моря.
В начале ноября состоялось очередное заседание общественного экологического совета при главе города Сочи. Специалисты, занимающиеся охраной природы, обсуждали проблемы чистоты моря. Как отметила в своем докладе ученый секретарь Сочинского отделения Русского Географического общества Надежда Диденко, Россия до сих пор не присоединилась к конвенции о спасении Черного моря и не создала соответствующую национальную программу. Как следует из ее доклада, возможно, это произошло потому, что экологическая ситуация в российской части морского побережья не такая сложная, как, например, в Румынии или Турции. Особенно активно процессы деградации черноморской экосистемы протекают в районе, где в море впадает одна из крупнейших рек Европы – Дунай. Река приносит с собой большое количество грязи. К тому же шлейф моря в этом месте достаточно мелкий, что приводит развитию эвтрофикации, то есть море начинает «цвести». В результате погибает рыба, а купаться в таких зонах опасно для здоровья. Впрочем, несмотря на относительное благополучие экологии Черного моря в нашей стране, и в окрестностях Сочи в частности, есть у нас и определенные проблемы. Надежда Диденко привела два случая, когда люди, купавшиеся возле поселка Мацеста, где находятся, пожалуй, самые грязные пляжи в Сочи, получили серьезные кожные заболевания.
Одна из проблем экологии связана с бурным развитием строительства на черноморских курортах. Очистные сооружения уже не справляются с резко возросшей нагрузкой, а на некоторых территориях их просто нет, и все неочищенные стоки поступают непосредственно в море. В настоящее время есть возможность сооружать локальные очистные сооружения, но как обязать их устанавливать, если под видом жилых домов успешно работают многочисленные мини-гостиницы? Причем эти дома даже не сданы в эксплуатацию, и их как бы не существует в природе. Особое опасение вызывает строительство терминалов по перевалке опасных грузов, таких как аммиак или нефть. Стоит отметить как позитивное явление то, что в рамках реализации целевой программы развития Сочи, на модернизацию очистных сооружений будет выделено 2,5 миллиарда рублей.
В странах, где отмечается Международный день Черного моря, над выявлением самых больных точек работают 62общественные организации. Как правило в этот день проходят различные мероприятия, направленные на экологическое образование молодежи. В этом году по случаю юбилейной даты было решено устроить Неделю Черного моря, а к работе по его спасению подключили ресурсы всемирной компьютерной сети. На интернет-сайте велся сбор подписей под символическим «Обещанием Черному морю», которое призывает начать спасение водоема с малых дел. Например, не сорить на пляже и экономить воду, чтобы не перегружать канализационные системы, не выливать химические вещества и сажать деревья, которые очищают воду перед тем, как она попадает в море. Размышляя о чистоте наших рек Дона и Темерника, представляется реальным взять пример с практичных европейцев по сохранению чистоты водоемов грядущим поколениям.

Женщина - кавалер полководческих орденов!

Перед зданием международного аэропорта Краснодар установлено бронзовое изваяние женщины в военном летном обмундировании, с шлемофоном на голове, времен Великой Отечественной войны.
Смешанное чувство испытываешь рядом, пусть с бронзовой, но все-таки женщиной. Она гордой, легкой походкой (насколько это возможно в армейских сапогах), проходит мимо. При этом окидывает тебя оценивающим взглядом, с немым вопросом – что ты сможешь в небе на высоте полета?
Этот памятник был открыт 7 мая 1988 года в память о Евдокии Давыдовне Бершанской, легендарному военному летчику-женщине. Она единственная среди женщин награждена полководческими орденами Суворова и Александра Невского. Кроме которых, государство ее наградило двумя орденами Красного Знамени, двумя орденами Красной Звезды, двумя орденами Отечественной войны, орденом Знак Почета и еще семью боевыми медалями. Евдокия Бершанская является первой женщиной в истории города Краснодара, которой в 1975 году было присвоено звание Почетный Гражданин Краснодара. В 1983 году в городе Краснодаре открыта мемориальная доска на улице, которая названа в ее честь.
Интересно, что судьба легендарной женщины связана с городом Батайском, в котором, после окончания школы пилотов она с 1932 по 1939 год учила молодых летчиков в качестве летчика- инструктора. В сентябре 1939 года Евдокию Давыдовну назначают командиром авиационного звена 218 авиаотряда специального применения в станице Пашковская Краснодарского края (в настоящее время международный аэропорт Краснодар). Являлась депутатом Краснодарского городского Совета и членом Президиума Пашковского станичного комитета ВКП(б). В годы войны вместе с Мариной Расковой формировала 508-й ночной легкобомбардировочный авиационный полк. Они прославились в воздушных боях за Родину в небе над Сталинградом, Кубанью, Крымом, Польшей и Германией. Евдокия Давыдовна воспитала в своем полку 23 Героя Советского Союза и когда были боевые потери, с каждой смертью отдавала частичку себя. После войны и до последнего своего часа (умерла 16.09.1982), Евдокия Давыдовна, уже с фамилией Бочарова, проживала в городе Москве. Светлая память летчику, кавалеру боевых орденов и просто женщине!

Горгиппия-Анапа.

Необъяснимые чувства испытываешь, когда хоть как-то соприкасаешься с древней цивилизацией. На Северном Кавказе следы разных по возрасту и культуре  цивилизаций можно встретить почти в каждом населенном пункте. Так произошло со мной, когда по служебной необходимости оказался в городе-курорте Анапе и побывал в археологическом музее под открытым небом среди раскопок древнего греческого города Горгиппия.
Описывать черноморский курорт нет смысла, а вот об истории города, уходящей в древний античный мир, хочется коротко поведать.
Вначале Анапа называлась Синдской Гаванью, благодаря народу, который известен как синды, занимавшем в VII веке до нашей эры обширную территорию от Керченского пролива до современного г. Новороссийска. Они относились к числу меотских племен, предков адыгейского народа и были солнцепоклонниками. Поселение было местом царской резиденции, государства Синдики, оживленным торговым центром на побережье. В это же время на северном побережьи Черного моря стали появляться греческие торговые колонии, строиться порты и гавани, объединившиеся в Боспорское рабовладельческое царство со столицей Пантиапей (современная Керчь). Брат боспорского царя – Горгипп, стал наместником в Синдике, присоединенной к Боспору. Новое название городу – Горгиппия – дано в знак признательности наместнику за великие деяния. Город приобрел право самоуправления в рамках гражданской общины.
В середине III века на земли древней Синдики захватили готы (позже их называли норманны, викинги, варяги), пришедшие со Скандинавского полуострова. К этому времени Горгиппия уже лежала в руинах после нападения аланских племен – предков осетин. На этом месте готами был основан город Эвдуиану.
Спустя столетие на Боспор обрушились орды гуннов, потом хазары. В первом тысячелетии на Таманском полуострове и в предгорьях Северного и Западного Кавказа сформировался народ – адыге, в переводе на русский язык означающий «остров».
В средние века в Северном Причерноморье проникли генуэзские купцы и мореходы, а на месте заброшенной Горгиппии построили укрепленную замком торговую факторию и занесли на свои карты под именем Мапа (Напа). По одной из версий название города Анапа, означает около Напа (предлог «ан» или «около»). Потом этими территориями три с половиной столетия владели турки, а в 1791 году русские войска после кровопролитного штурма овладели крепостью Анапы. Но в течении еще нескольких десятилетий город переходил от Турции к России и наоборот, и только в 1829 году по Адрианопольскому мирному договору Анапа окончательно вошла в состав Российской империи.
Более ста лет Анапа является уникальным курортом, кроме теплого моря, минеральных вод, недалеко от города-курорта расположено привлекательное и экзотическое явление природы на Тамани – грязевые сопки-вулканы. Но все это по возможности лучше увидеть и прочувствовать, чем представлять.

«Святая ручка»

Находясь по делам в городе Крымск Краснодарского края, мы с товарищем возвращались на автомобиле в наши командировочные «апартаменты» щитового одноэтажного здания на одной из окраин. Я с неким волнением предвкушал не первую тревожную ночь, при включенном свете в одноместном «полу-люксе», в кругу ненавязчивой, дружной мышиной компании. Мои соседи-грызуны так виртуозно сновали там, где только можно и не возможно, что мое присутствие их ни сколько не смущало, а наверно ещё больше раззадоривало.
Мои переживания прервал дорожный указатель перед небольшим мостом - «р. Богого». Горная речушка стремительно несла свои воды откуда-то из предгорий начала Кавказского хребта по известному, только ей маршруту. Невольно остановившись рядом со съездом к каменистому берегу, водитель из местных жителей, увлечённо стал рассказывать о недавней рыбалке в этих краях. Отвлечённо слушая рассказ о попадающихся пресноводных крабах, живущих под речными голышами, в голове звучало «Богово место…». Возможно, изначально, так и называлось живописное течение голубовато-мыльных вод. В чем мы убедились после того, как побывали недалеко от истоков этого чуда природы.
Православный комплекс «Святая ручка» - это уникальное место, уголок на земле, занимающий совсем небольшую площадь, но какова его духовная сила воздействия! Автомобильная дорога, ведущая к источникам, слегка извилиста, с необыкновенным, сказочным пейзажем, трогающем душу, заставляющим трепетать сердце в ожидании чего-то неожиданно нового. Ожидания оправдываются, когда открывается благолепная красота: многолетние деревья, кустарники, нежная зелень, пронизанная золотыми лучами солнца, прозрачное голубое небо. Кажется, что мгновение и … раздастся ангельское пение, душа рвется в высь, все земное отходит на задний план. Становишься лучше, хочется еще более бережно и трепетно относиться к природе, ко всему, что сотворил Господь.
Источники комплекса известны своей целебной водой издревле. Много подвизавшихся в горах монахов молились у «Святой ручки», у источников Иоанна Крестителя, Святителя Николая, Святой Великомученицы Варвары, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла. По их молитвам эти источники освящались, а водой из них исцелялись от всевозможных болезней, с верой приходящие.
Интересно название православного комплекса. На одном из источников целебная вода стекала по необычному камню, очертания которого напоминали женскую руку. В связи с тем, что многие помолившись Святого источника Пресвятой Богородице, по Ее представительству к Своему Сыну, получали исцеление, воспринимали это как благодать, подаваемую Матерью Божьею, а каменную руку, по которой истекала чудесная вода – как образ руки Её, подающую эту благодать.
Всех чудесных исцелений на источнике не счесть, а добрая молва приводит сюда множество паломников из разных мест нашей Родины.
Один из них, житель города Геленджик В.Колеси(а)ди, в знак благодарности Богу за исцеление своей жены, в 1914 году соорудил у источника часовню в честь Успения Божьей Матери («Панагии»). Но бурные ветры революции и богоборческих лет стёрли с лица земли часовню, рассеяли по пустыням Средней Азии меценатов-греков, а по лагерям казаков и многих других православных христиан, истребили подвизавшихся монахов. Но оставшиеся на родине приходили за целебной водой, передавая память об источниках новым поколениям.
При строительстве железной дороги на Грушевую Балку источник «Святая Ручка» был разорён, а в 1997-1998 г.г. в ходе ремонта путей после оползня, и вовсе заключён под железнодорожное полотно. В настоящее время в тех местах можно лишь окропиться целебной водой из небольшого ведра…
Верующий народ стал чаще посещать нижние источники, особенно источник Иона Крестителя, где в 1994 году по инициативе жителя хутора Новоукраинского Георгия Орфанова, при поддержке греческой диаспоры и казаков Пригородного куреня, начато строительство новой часовни у святого источника, а в последствии также у источника Святителя Николая. Его же трудами построена колокольня у источника Иоанна Крестителя и дом смотрителя с часовней во имя Святого Великомученика и целителя Пантелеимона. Недалеко оборудована удобная купальня, с учетом посещения её верующими с ограниченными возможностями. Духовное окорпление комплекса «Святая Ручка» осуществляется духовенством Свято-Михаило-Архангельского храма города Крымск.
Посетив церковную лавку и часовню Святителя Николая, поставив свечи у святого источника, испив воды и умыв лицо, у меня внезапно возникло непреодолимое желание окунуться в купель со святой водой. Без суеты прошёл в раздевалку, выйдя в одном нижнем белье, после молитвы перекрестился и трижды окунулся в прозрачную слегка ожигающую воду святой купели. После возвращения на кафельный берег, еще некоторое время не было никаких желаний, только ощущалось дыхание всех пор тела и частичек души. Мои попутчики встретили меня удивлёнными взглядами без комментариев.
Кстати, они в это время успели посмотреть место геологического разлома земной коры, находящееся где-то недалеко от источника. Сведения, о наличии этого природного явления, только увеличили наше недоумение по факту отсутствия лица на цифровых снимках возле Святого источника, при четком изображении, находящегося рядом со мной, Креста и горящих свечей. Во истину «Пути Господни не исповедимы …»



Память, запечатленная, не только в камне.

В нашем регионе, имеющем, еще со времен седой старины, стратегическое значение для России, не раз происходили кровопролитные сражения, битвы и боевые столкновения. Одно из них это Сталинградское сражение, 65-летний юбилей со дня победы, в котором готовится отметить в 2007 году все прогрессивное человечество.
Сталинград - это не просто город на Волге, символ нашей Победы, это еще и главный военно-политический фактор всей мировой войны, влияние которого сказалось во всем мире – даже послевоенном! С него начался сдвиг в сознании немцев, когда стало заметно крепнуть антифашистское движение. Он стал началом конца режима Муссолини в Италии, от него протянулась цепочка заговоров против Гитлера. Бои на чердаках и в подвалах Сталинграда эхом отражались в пустынях Ливии и в водах Атлантики, от них зависело многое в жизни народов Европы и Америки.
Приезжая в современный город-герой Волгоград, всегда чувствуешь себя соучастником тех далеких событий. О них напоминает практически все, что окружает тебя на высоком волжском берегу. Начиная с визитной карточки города – многометрового монумента величественной женщины с мечом в руке на Мамаевом кургане и заканчивая полуразрушенными зданиями-памятниками времен Отечественной войны. Свой День, город отмечал в тот же день, что и наш Ростов-на-Дону 10 октября. Стоит отметить, что город-сосед Царицын – Сталинград - Волгоград по возрасту старше, ему исполнилось 417 лет. Современные новостройки и административные здания в центральной части города увлекают своей оригинальностью и заставляют не думать о возрасте.
Никогда не знаешь, где тебе судьба готовит встречу с интересными людьми или какие обстоятельства подарят радость. Так вовремя посещения мемориального комплекса «Мамаев Курган», был приятно удивлен, когда услышал донской говор, который явно отличается от местного волжского. В нескольких шагах стояла семья, оживленно обсуждавшая свои впечатления после посещения Вечного Огня в окружении списков погибших воинов, начертанных на мраморе. После короткой беседы с земляками, стали известны интересные подробности. Оказывается дети приехали проведать отца, находящегося в командировке от одного из ростовских предприятий по благоустройству улиц города-героя. Естественно решили посетить мемориальный комплекс, во время экскурсии по которому, в списках погибших защитников города узнали две знакомые фамилии. Ими оказались дедушка по материнской родословной линии со своим братом, место захоронения которых было неизвестно. Используя наш научный прогресс, по мобильному телефону тут же приятное известие было доведено до родственников. Финал этого события и привлек мое внимание.
Вдруг наступила необъяснимая тишина, ощущение остановившегося времени, полного отсутствия звуков. Чеканя шаг, движется почетный караул к Вечному Огню. Слышны четкие строевые приемы с характерным звуком удара приклада карабина о каменный пол. Глядя на стройных, крепких часовых и караульных во главе с разводящим, усиливается чувство патриотизма и уверенности в том, что перед тобой славные потомки воинов-победителей, часть из которых спит вечным сном. Перед нами достойное поколение, смело несущее Боевое Красное Знамя прадедов и дедов, павших в кровавых боях на берегах Дона и Волги в период Сталинградской битвы. Стоит отметить, что начало второго тысячелетия внесло свои корректировки и на мемориальном комплексе «Мамаев Курган». Действует Музей Иосифа Виссарионовича Сталина, состоящий из трех залов с экспонатами  40-х годов прошлого столетия и непременным атрибутом – профилем последнего генералиссимуса. В этом же здании кафе «В блиндаже», с интерьером землянки периода Великой Отечественной войны и соответствующим меню из солдатской кухни, не исключая «наркомовские ….».
 На достаточном удалении от названного музея открылась и действует православная церковь, которую кроме постоянных прихожан, посещают многие посетители мемориального комплекса, зажигая свечи за упокой воинов, павших за Отечество. Вечная им память!




Звуки прошлого города-героя на Волге.

Есть города, в которые приезжаешь как к своим близким , не имея таковых в этом месте. Хочется узнать что нового произошло за время твоего отсутствия, чем живет твой знакомый, какие у него проблемы и радости, услышать мечты и планы на будущее, заглянуть в неизвестные странички прошлого. Для меня одним из таких городов стал город-герой Волгоград, заложенный как сторожевая крепость южных рубежей России в 1589 году с названием Царицын. Он стал свидетелем многих исторических событий нашей страны. Под его стенами бушевали повстанческие армии Степана Разина, Кондрата Булавина, Емельяна Пугачева и других вождей крестьянского движения. Особого внимания город был удостоен царем Иваном Грозным и императором Петром I. В ХХ веке вождь всех народов Иосиф Виссарионович Сталин в этих местах боролся с врагами революции, а кровопролитные бои Сталинградской битвы, которая началась 65 лет назад, останутся в памяти на веки.
Город встретил ярким весенним солнцем, голубым, безоблачным небом, стремительным течением ожившей после зимы великой русской рекой Волги.
Появились гигантские пролеты огромного автодорожного моста через левый берег неукротимой реки. Над центральной площадью, с недавних пор в виде отливающего медью памятника, взирает на современный город небесный покровитель Волгограда - Благоверный князь Александр Невский. Непривычно после ростовского общественного транспорта с пускаться на эксколаторе в подземный мир волгоградского скоростного трамвая, отличающегося от обычного метро только наличием средства передвижения в виде трамвая, вместо поездов.
Городская пресса не перестает удивлять и захватывать интересной информацией. Готовится к 90-летию ежедневная областная общественно-политическая газета «Волгоградская правда». Она была образована 31 мая 1917 года, награждена орденом Трудового Красного Знамени и выходит под девизом: «Патриотизм. Державность. Здравый смысл». Сравнительно молодая  областная межнациональная общественно-политическая газета «Казачий кругъ», которая выходит с июля 1991 года, с девизом: «Нет уз святее братства!», в своих публикациях подтверждает неразрывность братских связей с жителями столицы Дона.
Энциклопедия волгоградской жизни – газета «Мое!», напечатала заметку с заголовком «Волгоградцам являются призраки солдат», в которой жители микрорайона «Семь ветров» рассказывают, что они видели и слышали сцены боев периода Сталинградской битвы. Я связался с автором заметки, и вот что она мне поведала. Как правило после полуночи, люди слышат автоматные очереди, крики солдат, звуки битвы, большое число призраков как советских, так и немецких бойцов, которые появляются ниоткуда и уходят сквозь стену. Происходящее в районе многие объясняют непосредственной близостью к Мамаеву кургану. Многие из погибших солдат до сих пор лежат в этой земле, не найдя достойного последнего пристанища. Причем, если верить рассказам местного населения, чаще всего видения приходят в конце января – перед датой окончания Сталинградской битвы, ее погибшие участники как будто напоминают живым, что война заканчивается тогда, когда будет похоронен последний солдат. Некоторые  уфологи говорят, что скорее всего это неотпетые души солдат не находят успокоения и маются между мирами. Как на самом деле известно только Богу. А нам живущим в этом мире, необходимо помнить, что «история огонь, а не остывший пепел....»

«65 лет двухсотдневной битвы»

Сегодня город-герой Волгоград живет обычной суетной жизнью современного крупного города-миллионера. В тоже время практически каждый район города имеет свое напоминание о кровопролитных боях Великой Отечественной войны.
2007 и 2008 – это годы юбилея всемирно известной Сталинградской битвы. Это не ошибка, битва продолжалась 200 огненных дней и ночей с 17 июля 1942 года по      2 февраля 1943 года.
23 августа 1942 года стало самым трагическим днем в истории Сталинградской битвы. Немецкая авиация произвела за два часа во второй половине дня около 2000 самолето-вылетов на сопротивляющийся город. В этот трагический день погибло более 40 тысяч мирных жителей.
На высоте 102,0, известной как Мамаев курган, сто сорок дней и ночей не утихала яростная битва. Один квадратный метр земли на кургане насчитывалось 5000 до 1250 осколков, весной 1943 года на израненной земле даже не проросла трава….
19 ноября 1942 года началось историческое контрнаступление советских войск под Сталинградом, а в январе 1943 года войска Донского фронта приступили к ликвидации противника в обеих частях города, которая завершилась 31 января взятием в плен вместе с штабом генерал-фельдмаршала Паулюса.
За выдающиеся заслуги перед Родиной 1 мая 1945 года Сталинград был удостоен почетного звания города-героя, 10 ноября 1961 года был переименован в город-герой Волгоград, а 8 мая 1965 года награжден орденом Ленина и медалью «Золотая Звезда».
Послевоенные поколения волгоградцев с гордостью чтут память отцов и дедов, своим трудом в разных сферах производства и сервиса на благо города вносят посильный вклад в общенародное дело. Вечная память защитникам Отчизны!


«Память берегов Волги…»

Поездка в город-герой Волгоград всегда связана с необъяснимым приливом патриотических чувств и трудно-сдерживаемых эмоций, которые возникают уже при подъезде к пригородным станциям. Территориально райны города расположены вдоль Волги на 80 киллометров. Не оставляет равнодушным здание железнодорожного вокзала, с изображением на стенах сцен из непростой, героической истории города, которое венчают боевые награды и знамена. Таких вокзалов на Северном Кавказе мне не приходилось видеть и его можно назвать произведением искусств и отнести к послевоенной гигантомании, несущей гордость за страну победителя над фашизмом.
В этом году исполняется 65 лет со дня трагических событий, когда с 13 сентября 1942 года начались ожесточенные уличные бои в Сталинграде, а 11 ноября гитлеровские войска смогли выйти к Волге южнее завода «Баррикады». Но все их попытки овладеть заводами потерпели неудачу. Бои шли за отдельные кварталы, дома, этажи и комнаты в них.
Когда мы со знакомыми прошлись по краю песчанного пляжа в районе городского элеватора, то были удивлены большим количеством ржавого металла времен войны. Местные жители, ловившие тарань рассказали, что несмотря на постоянно проводимые очистные работы на берегу, военный металл не дает о себе забыть.
Поднявшись на крутой берег Волги, перед нами предстал широкий проспект с огромным элеватором на другой стороне дороге. На его фоне застыл огромный каменный великан-солдат с противотанковым ружьем в накинутой на плечи развивающейся на волжском ветру плащ-накидке. Боец отряда заграждения находится в готовности выполнить приказ по уничтожению вражеских танков, на любом участке обороны. Несмотря на прошедшие 65 лет, прошедших с тех кровопролитных боев, он еще в боевом строю и его война еще не закончилась. А в районе центральной площади Павших борцов, на здании Почтамта над прохожими, бюст легендарного диктора Левитана с репродукторами, из которых доносились скорбные и радостные новости тех героических лет.
Храня память о павших, жители города готовятся в январе 2008 года отметить юбилей победы в Сталинградской битве.
 «Немецкая Сарепта на Волге»

История взаимоотношений между народами, проживающими за тысячи километров интересна всегда, а когда эти отношения не раз приводили к широкомасштабным войнам, то заслуживает особого внимания.
Немецкая колония Сарепта, основанная в 1765 году, при речке Сарпе, вблизи ее впадения в Волгу. В настоящее время входит в городскую черту современного Волгограда.
Пять братьев Евангелического братского общества, так называемой Гернгутской братской общины, считаются основателями колонии вблизи русской реки. В 1877 году указом императора Александра II было ликвидировано ее внутреннее самоуправление, и в 1892 году гернгутская дирекция, приняв решение о прекращении деятельности Сарептской общины, отозвала из России братьев-гернгутеров.
Несмотря на прошедшие два с лишним века район Сарепты до сих пор отличает большое количество зеленых насаждений, выделяющих ее на фоне характерного для этой местности степного пейзажа. Особенности организации колонии, основным объединяющим принципом которой было вероисповедание ее жителей, определяли распорядок каждого дня жизни колонистов. Неустанный труд во благо общины, жизнь в так называемых корпорационных домах братьев и сестер, строгое соблюдение церковной службы не оставляли времени и сил для размышлений и действий в личных интересах. В некоторых штатах США до сих пор существуют такого рода колонии, а Россия этот этап прошла более двухсот лет назад.
Ученые-путешественники тех лет отмечали свойственную немецкой колонии высокую степень нравственности, а жителях писалось, они с «преугрюмыми» лицами, среди которых «смех осуждается и малейшая улыбка почитается неосторожностью». Но в тоже время они способствовали развитию новых видов хозяйственной деятельности: приготовлению пива, выращиванию горчицы, табака и развитие соответствующего производства, изготовлению черепицы из глины, с берегов Сары, выработки ткани «сарпинка», а также организации чулочного, бумажного, мыльного и свечного производства.
Современный город-герой Волгоград несмотря на трагические события 1942 – 1943 годов с почтением относится к своей истории в том числе связанной с немецкой Сарептой, поэтому сохранены и отреставрированы некоторые здания немецких колонистов, действует этнографический музей а в хрониках города уделено достойное место историческому периоду развития поселка Сарепты.

 «Азторокань, Астрахан, Хаджи-Тархан и Астрахань»

В 1556 году произошло присоединение к России Астраханского ханства, что стало закономерным этапом на пути создания многонационального и многоукладного государства Российской империи. Весь Волжский торговый путь по всему течению Волги стал под контролем Москвы, открыв дорогу дальше на Восток.
Старая татарская Астрахань была расположена на правом берегу Волги, выше по течению на 11 км от нынешнего города, годом основания которого считается 1558 год.
Мне всегда было интересно узнать, что значит название города, и вот во время очередного посещения старинного города удалось выяснить следующие факты археологов. Название средневекового города Азторокань трансформировалось в Астархан, потом в Хаджи-Тархан и окончательно в Астрахань.
До прихода монголов в эти места пойме Волги проживало аланское племя асов, от названия которого и происходит начало слова Астарахан. «Тархан» означает - грамота, дающая право на торговлю в этих местах.
Легенды рассказывают про полмника Хаджи, который вернувшись из паломничества, поселился в построенном асами Астархане и город получил второе название Хаджи-Тархан.
Азторокань, построенный в конце XIII века, считался центром торговли и ремесла. Разграблен и разрушен войсками Тимура в 1395 году.
Дают богатую почву для размышлений строки из сочинений статского советника Василия Михайловича Бакунина (1761г.) : « и расположились на нагорной стороне реки Волги выше города в девяти верстах, где была старая Астрахань или Тмутарканы». Это что-то вообще из старой русской сказки о путешествиях в Тмутаракань.
Есть версия о том, что эти исторические хроники непосредственно связаны с названием современного горда Астрахани. Как было на самом деле узнать в настоящее время не предоставляется возможным.

«Юбилей Южного Форпоста»

В октябре этого 2008 года южный форпост России - город Астрахань готовится отпраздновать 450-летия со дня своего образования. Новый облик приобрела центральная набережная и прилегающие к ней районы, улицы и проспекты, появились новые, искусно выполненные памятники великим деятелям прошлого, посвежели башни и стены с бойницами древнего кремля, единственного на юге России.
Именно с возведения кремля (в то время еще деревянного) на Заячьем бугре в 1558 году начинается отсчет летоисчисления современной Астрахани – форпоста Российского государства на Волге и Каспии, ворот России в Азию. Сколько драматических событий пронеслось возле стен этого исторического памятника. Но привлекает внимание одна особенность не характерная для большинства современных городов.
С одной стороны кремля расположена площадь В.И. Ленина, где спиной к кремлевской стене установлен памятник вождю революции. Диаметрально противоположно с другой стороны кремля воздвигнут памятник инспектору народных училищ Симбирской губернии Илье Николаевичу Ульянову. Так благодарные астраханцы оценили его заслуги перед образованием . При его непосредственном участии было организовано 434 народных училища с числом учащихся более 20000 человек. Кстати его отец  и дед Ленина, Ульянов Николай Васильевич похоронен на астраханском кладбище, а дом семьи сохранился  в качестве музея.
Можно смело сказать, что каждый камень города дышит историей многонациональной России. Одно из подтверждений этого – проведенный в июне на стадионе города мусульманский праздник – Федеральный Сабантуй.


«Лобное место и Консистория»

На территории Астраханского кремля расположен главный кафедральный собор кремля – Успенский, который является одним из лучших образцов русского церковного зодчества начала XVIII века. «…Во всем государстве нет такого лепотного храма..» - произнес император Петр I, увидев этот храм.
Успенский собор – единственное из сохранившихся в России архитектурных храмовых комплексов, где и храм и Лобное место являют собой неразрывную связь, единение. Если в Москве с Лобного места оглашались всевозможные указы, извещалось о победах русских войск, представлялись народу наследники трона, то астраханскому Лобному месту предопределено было стать и трибуной, и местом казни. В его круглом объеме была оборудована Судная палата, ниже подвал для заключенных под стражу. Такое единение было необходимо в связи с учреждением в этих краях начала XVII века Астраханского судного Духовного приказа – органа управления и суда на территории епархии. Его непосредственным главой был архиерей, который, в свою очередь был подотчетен патриарху. В 1728 году Духовный приказ был реорганизован в Консисторию – епархиальное (окружное) учреждение при архиерее, осуществлявшее церковное управление и суд в епархии.
Находясь на кремлевской площади рядом с Лобным местом, несмотря на прошедшие века, невольно чувствуешь себя одним из персонажей одноименной картины великого художника - «Казнь стрельцов». Это необычное соседство храма и места казни сохранило энергетику тех лет и чтобы не остаться в мыслях на знаменитом холсте, пришлось вспомнить высказывание философа: «… Прошлое было вчера. Настоящее есть сегодня. Будущее будет завтра…».

«В пойме Волги».
Несколько лет назад я узнал, что на юге России только в городе Астрахани сохранился кремль и основная часть его строений. С этого времени меня влекло побывать в этом старинном городе, но обстоятельства не позволяли сбыться моим желаниям. Этой весной судьба предоставила возможность посетить исторические места юга России на Волге и увидеть ранее слышанное от знакомых воочию.
На подъезде к Астрахани пришлось пересечь около десятка мостов через ерики, как здесь называют многочисленные притоки великой Волги. Встречались такие необычные надписи на голубом фоне перед этими неширокими речками что, невольно откладывались в памяти. Например - ерики Кривая и Прямая Болда сразу напоминали о пушкинской сказке. Город часто называют Южной Венецией, что недалеко от истины, беря во внимание месторасположения в устье могучей реки при впадении в Каспийское море. Микрорайоны расположены как на левом, так и на правом берегах Волги, связанные мостом, перекинутым через небольшой остров, являющийся живописным местом отдыха с желтыми песчаными пляжами.
Крепость Астрахань образована как самый южный форпост России на Волге в 1558 году и готовится в следующем году отметить 450 летний юбилей. Здесь расположен крупный порт, которому в помощь уже строится в рамках создания международного транспортного коридора «Север-Юг», крупный современный порт на Каспийском море, имеющий интересное название «порт Оля».
Благодаря наличию границ с несколькими зарубежными государствами в городе действуют дипмиссии Ирана, Азербайджана, Казахстана и Туркмении, о наличии которых сигнализируют соответствующие государственные флаги на флагштоках возле зданий с характерными особенностями этих стран.
Несмотря на мировую славу рыбного города, на рынках с татарскими названиями «Татар Базар» и «Большие Исады», такого как в Ростове большого разнообразия рыбы мы не заметили. В тоже время по городу были видны плакаты с призывом принять участие в «Астраханском рыбацком фестивале «Все на «ВОБЛУ»! Наверно был не сезон, но консервы с рыбного комбината в селе Икряное можно приобрести различного ассортимента.
Об одной из особенностей этих мест хотелось поведать, предварив местными стихами: У меня на родине – камыш! Ни дачники, ни зной, ни солончак. Не изведут настырного никак….. Так вот это растение, которого в пойме Волге предостаточно, стало сырьем для перспективного бизнеса. Создаются предприятия по его переработке и отправке в Санкт Петербург. Сортировка производится по диаметру и длине, используется камыш в качестве строительного материала, хорошо сохраняющего температурный режим помещений.
Еще одно растение, особое украшение волжской дельты, это цветок лотоса. Его нежно-розовые бутоны начинают распускаться с первыми лучами солнца в августе и сентябре. На листьях диаметром 60-70 сантиметров перекатываются капельки воды. Лотос занесен в Красную книгу и цветет только в Астрахани и в районе каспийского побережья Калмыкии.
Из рассказов знакомых и из местной прессы я узнал об оригинальном применении серы, которая является вторичным продуктом Астраханьгазпрома. Построен экспериментальный участок автомобильной дороги из серного асфальтобетона, а также развивается производство тротуарной плитки из сероцемента. Этот материал на 20-30 % дешевле, а по прочности превосходит плитку из цемента марки 500 на 25 %.
Поток нахлынувшей информации не смог притупить чувство восхищения при виде белокаменных, 12-ти метровых стен с резными бойницами и серым деревом боевых башен астраханского кремля. За его стенами возвышался 75-ти метровый пятиглавый, торжественный Успенский собор и Кирилловская часовня. В течение всего периода нахождения в городе на Волге, я все свободное время посвятил познанию этого живописного древнерусского сооружения и получил массу приятных эмоций от прикосновения к живой истории нашей Руси.
Ко всему прочему для меня стали открытием сведения об астраханских корнях Владимира Ильича Ленина. Мои знакомые рассказывали о могиле дедушки Ленина по отцовской линии на центральном кладбище. Действует дом-музей Ульяновых. В газетных киосках можно приобрести значки с изображением этого дома и памятника отцу великого вождя. Возле одной из стен кремля на улице Боевой, установлен памятник Илье Николаевичу Ульянову с книгой в руке. Памятник самому Владимиру Ильичу, на фоне куполов Успенского собора и кремлевской стены украшает площадь Ленина и центральную улицу с таким же названием.
Все полученные впечатления сложно изложить на бумаге, но они сохранились в памяти на фотоснимках и видеозаписях и надеюсь что в будущем будет еще ни одна приятная встреча с древним городом.

«В степном краю хурулов и пагод».

После утомительного, многочасового автомобильного пути по безлюдным и бескрайним степным просторам, наконец стали появляться одиноко стоящие строения. Названия придорожных очагов «общепита», хоть и были написаны на русском языке, но их значение было понятно только вместе со словом «Кафе». До конечного пункта маршрута – столицы Республики Калмыкии, оставалось еще порядка ста километров. Услышав наши мысли, а может громкое урчание животов, водитель остановил «Баргузин» возле одноэтажного, типового для этих мест, здания с экзотическим названием «Заян». Рядом привлекал внимание своей необычной формой, небольшой буддийский храм. После того как нам перевели с калмыцкого, стало ясно что, это значит «Судьба». Немного ориентируясь в содержании блюд национальной кухни, мы заказали, раннее испробованные сытные и вкусные «махан» (бульон с куском баранины и луком) и «дутюр с лапшой» (отварная баранья требуха с приправами), а также местный «фирменный» калмыцкий чай, заваренный в молоке. Поблагодарив хозяина, мы разместились в нашем пыльном «делижансе» и через полчаса перед нашими взорами предстал город на небольших холмах, название которого связано с небольшой степной речкой Элистинкой. Дорога шла под уклон и заканчивалась автомобильным кольцом, в центре которого на голубом постаменте возвышался, недавно установленный памятник из сусального золота. Подъехав поближе, мы увидели золотого всадника с боевым луком в левой руке и знаменем в правой руке, сверкающего отблесками от лучей заходящего солнца на доспехах. Рядом был изображен в стремительном полете степной орел, символизирующий летящее время.
Установка этого памятника одно из мероприятий по подготовке к празднованию в 2008 году 400-летнего юбилея вхождения калмыцкого народа в состав Российского государства.
По пути к нашим знакомым у дороги возник знаменитый «турецкий подданный» или просто Остап Бендер в своей трудно подражаемой позе. Его медное изваяние предупреждало о близости Города шахмат с Сити чесс холлом и музеем шахмат. А у меня бегущей строкой в голове прошла одна из калмыцких легенд.
«Где-то в самом центре калмыцких степей, на возвышенности, в истоках реки Маныч, на высоком кургане стоят каменные изваяния шахматных фигур. В натуральную величину там изображены люди (короли, ферзи, пешки), верблюды (слоны), лошади (кони) и телеги (ладьи). Причем, фигуры застыли на кургане в положении «шах королю конем».
К вечеру разместившись в гостиничном комплексе «Элиста», я не удержался от встречи с еще одной из достопримечательностей города. Это памятник в виде, сидящего в позе «лотоса», калмыцкого великана с большим треугольным, сквозным отверстием в груди, играющем на национальном струнном инструменте, предположительно домбре. В народе его называют – «Эхо». Оно символизирует открытость калмыцкой души.
Следующий день принес встречу-знакомство с калмыцким городом на Каспийском море –Лаганью. Одна из легенд о его возникновении была раннее рассказана, а реальность оказалась прагматичнее. На здании одноэтажной библиотеки я прочитал текст на невзрачной табличке, в которой говорилось что, на этом месте в 1871 году первым поселенцем Бабичевым Дмитрием Григорьевичем была построена землянка, положившая начало Лагани. Недалеко от этого места установлено изваяние Будды и памятник великому и грозному калмыцкому полководцу Аюка-Хану, современнику Петра I. На центральной площади города на постаменте бирюзового цвета возвышается юноша в рыбацкой одежде с огромной рыбой (сазаном) в правой руке и рыбацкой сеткой в левой руке. Надпись на постаменте содержит слова благодарности рыбаку, чьим трудом процветает край. Моря правда из города не видно, скорее всего потому, что за годы существования поселения оно ушло примерно на два десятка километров, оставив мутные лиманы.
С грустью покидая единственный город у моря степной республики, наш «Баргузин» попылил на север по безлюдным и безводным степным дорогам, со коричневыми степными орлами и одинокими отарами овец, где не один оператор мобильной связи не сможет отозваться, кроме номера 112.

Остров Буддизма.

В нашем регионе, имеющем, еще со времен седой старины, стратегическое значение для России, не раз происходили кровопролитные сражения, битвы и боевые столкновения. Но были народы, которые приходили на Русь не завоевателями. Это наши ближайшие южные самобытные соседи – калмыки. В 2009 году состоялось празднование 400-х летнего юбилея вхождения Калмыцкого ханства в состав России.
В начале ХVII века ойраты – калмыки вплотную приблизились к русским владениям. Шерсть или договорная грамота 1608 года и переговоры с русским правительством положили начало их добровольному вхождению в состав России. Эти события знаменуют собой начало собственно калмыцкого периода истории народа, в русских источниках того времени ойратов уже называли калмыками. Кочевья калмыков простирались от Самары до Астрахани, от Волги до Урала.
«Странна судьба калмыков. Народность рассеяна самым непонятным образом: в Китайском Синьцзяне олеты занимают Илийский край, торгоуты – Карашар, хошуты – Джунгарию. Ойраты – в Монголии, дамсоки – в Тибете. Калмыцкие улусы рассыпаны также по Кавказу, Алтаю, Семиречью, Астрахани, по Дону, около Оренбурга». Это слова известного русского путешественника и художника          Н.К. Рериха, написанные в начале ХХ века. В них наглядно и живо представлена картина древних, средневековых и совсем недавних этнокультурных связей    ойратов – калмыков.
Этот народ за прошедшие годы прошел плечом к плечу с братскими народами Серного Кавказа все тяжелые испытания, выпавшие на долю многострадальной России. Калмыцкие воины героически сражались практически во всех военных конфликтах, которые вела Россия, начиная от битв с воинственными горцами Шамиля, заканчивая иноземных захватчиков Наполеона и Гитлера. В Новочеркасском музее донского казачества, как напоминание о событиях Отечественной войны 1812 года, хранится Знамя 3-го Донского калмыцкого конного полка.
Современная Республика Калмыкия является достойным продолжением традиций своих предков. На фоне зданий из стекла и бетона ярко выделяются памятники буддизма. В этом году начал действовать самый крупный в Европе буддистский храм – хурул. Это религиозное сооружению может посетить любой желающий и получить положительный заряд эмоций от увиденного и услышанного. Внутри действует этнографический музей буддизма. Сложно описать испытанные чувства, но одно можно сказать, что ламаизм калмыков являет собой интересный образец соединения культов, различных по происхождению, уходящих корнями в древнейшие представления народа.

«Предки ойратов»

Думающий о будущем – мудрец,
Чинящий старое – мастер.
Четыре века в единой стране подтвердили прозорливость калмыцкой пословицы. В следующем году исполняется 400 лет добровольного вхождения Калмыкии в состав России, ведь в отличие от своего родоначальника - завоевателя половины мира Чингис-хана, ойраты (калмыки) пришли на южные российские рубежи как добрые соседи.
В годе Лагань меня сильно впечатлили слова, сказанные в свое время Петру I, высеченные на памятнике великому калмыцкому полководцу Аюка-хану: «Моя сабля, лук и стрелы всегда будут направлены против врагов России ….». История участия калмыцких воинов в войнах России ни раз подтвердила верность данного ханом слова.
Стоит отметить, что в республике довольно колоритно представлена традиционная национальная культура, связанная с далекими Монголией и Китаем. изваяния Будды, буддийские храмы, драконы – все это гармонично дополняет современный облик города Элисты.
На одной из центральных улиц столицы Калмыкии привлекает внимание темная бронзовая фигура мужчины с народным музыкальным инструментом, сидящего в позе лотоса. Необычность композиции в том, что в центре грудной клетки музыканта зияет сквозное отверстие в форме треугольника.
Каких-либо сведений об авторе оригинальной местной достопримечательности и о том, что он имел в виду обнаружить мне не удалось. Но вот одна из местных версий видит в необычной фигуре воплощение сложной судьбы калмыцкого народа, а сквозное отверстие говорит об открытости души потомков великого Чингисхана.
Перед въездом Шахматный городок установлена бронзовая фигура «Великого комбинатора – Остапа Бендера», которая имеет свою шахматную историю. Кстати в калмыцком эпосе не малое место посвящено этой национальной игре.
Национальная кухня жителей степей всегда вызывала восхищение, но блюдо называемое «кюр» превзошло все ожидания.
В вычищенный бараний желудок укладывают целого барана с костями (без шкуры, головы и требухи). Импровизированный мешок зашивают, завязывают и обмазывают специально приготовленным тестом, придавая форму большого пирожка. Далее его помещают в яму, на дне которой сено и коровьи кизяки. Обложив «пирожок» кизяками, поджигают сено и засыпают землей, оставив небольшое отверстие, чтобы сохранить тление кизяков и сена. Через восемь часов готовое блюдо очищают от продуктов горения, режут и подают уважаемым гостям. Косточки мягкие как в советской куриной тушенке, только пропитанные ароматными специями и бараньим жиром.
Элитное в наше время блюдо было доступно раньше простым чабанам, которые его и придумали. Как съесть барана, чтобы не узнал хан? Только приготовив его таким экзотическим способом: костра не видно, кости съедаются, остатки засыпаются в импровизированную печку, а степь бескрайняя….
Водная артерия предгорий и степей. 
Вспоминая свои поездки по югу Ставропольского края и северу Дагестана, в мыслях  возникают населенные пункты, коренное слово в названии которых происходит от реки Кума. Зинтерсовавшись этим фактом, я насчитал таковых десяток: Нефтекумск, Зеленокумск, Прикумск (ныне Буденновск). Южно-Сухокумск, Восточно-Сухокумск, Правокумское, Левокумское, Кумской, Прикумский, Кумагорск. Может быть есть еще подобные названия, но даже это количество населенных пунктов говорит об особом статусе реки. Ведь, несмотря на известность, протяженность и важность таких крупных рек в нашем регионе, как Волга и Дон, названий населенных пунктов с их корневым словом не так уж много.
Река Кума берет свое начало в районе вечных ледников Кавказских гор вблизи отметки 2034 метра над уровнем моря, севернее населенного пункта Верхняя Мара в Карачаево-Черкессии. Ее длина 802 км, площадь бассейна 33,5 тыс. квадратных км. Питание главным образом снеговое и дождевое. Средний расход воды в среднем течении 10,9 м/сек. Воды реки отличаются высокой мутностью (около 600 тыс. тонн взвешенного материала в год). Замерзает в конце ноября – начале декабря, вскрывается в начале марта. Харктерны высокие весенние паводки. Основные притоки: справа – Подкумок, слева – Мокрый Карамык. Воды реки широко используются для орошения. Построены Терско-Кумский и Кумо-Манычский каналы.
По своей значимости для населения, проживающего на берегах Кумы, ее можно считать водной артерией, особенно для засушливых степей и полупустынь, которым она обеспечивает жизнедеятельность. Сколько таких артерий питают своими водами наш Южный регион, хотелось бы сохранить наши реки не только в названиях населенных пунктов, но во внимании к их экологии.

Обелиск в степи

Весеннее, прикаспийское утро, в когда-то портовом и рыбацком городке Логань, встретило нас вчерашней разогретой осетриной фирменной ухой, сазаньим бешбармаком и кусочками балыка с домашним хлебом. Местный, обрусевший или обкалмыченный казах Темирхан – Тима, по-хозяйски разлил желающим «огненной воды» и с пожеланием добра крякнул, осушив маленький граненный стаканчик. Через установленные семь минут лица, вкушавших рыбный завтрак расправились и мужской разговор, после второй дозы вошел в свое русло. Впереди предстоял нелегкий путь в Астрахань по калмыцким, безлюдным степям, с заездом в деревни Зензели и Бирючья Коса в пойме Волги. Несмотря на то, что водитель и председатель в этих местах бывали не раз, на всякий случай уточнили маршрут следования. После коротких сборов, наш «Баргузин» петляя среди серо-коричневых, пыльных, городских дорог, оставляя позади покрытые рыжим мхом шиферные крыши, выехал на шоссе, ведущее на север.
Впереди, рядом с водителем, самоуверенно восседал Председатель. Несколько лет назад он был начальником объектов авиационной связи в тех населенных пунктах, куда мы направлялись, поэтому хвастался очередной раз, стопроцентным знанием дороги. Когда через час движения автомобиль продолжал путлять по проселочным степным, без дорожных указателей, дорогам, пыльный туман в салоне затруднял созерцание пути и попутчиков, он нерешительно стал обвинять Темирхана за неправильно подсказанный маршрут. Хотя на мои слова полчаса кряду, о необходимости поворота направо, а не налево, как сказал местный, он высокомерно хмыкнул.
Бескрайние, безлюдные, степные просторы со множеством накатанных в разной степени дорог, предлагали бесконечное множество направлений движения, на все четыре стороны света. Ни один из существующих операторов связи не подавал никаких признаков. Компаса, естественно, у нас не было, поэтому смякший Председатель стал неуверенно обращаться к нам за советом. Большинством мнений, уставшие от неопределенности и пыльной завесы, мы выбрали более всех накатанную дорогу и отдались на волю «Его Величества Случая».
После еще получасового, изнуряющего нервы пути, где-то справа среди холмов, на значительном удалении показался какой-то предмет. По одной из множества дорог водитель умудрился приблизиться к белой стеле с красной звездой на окончании. У всех вызвало искреннее удивление присутствие аккуратно побеленного, без трещин и сколов, необычной, для нашего времени, формы многометрового бетонного обелиска, среди безжизненного пространства калмыцкой степи. Надписи на нем отсутствовали, поэтому можно было только предположить, в память о ком был установлен этот монумент. Для нас он оказался степным маяком, так как недалеко были видны пыльные строения действующей кошары.
Многофункциональный деревянный дом, загон из горбыля для овец и три человека, прокопченных кизяковым дымом и беспощадным, степным солнечным ветром, вопросительно взирали на наш «Баргузин». На наш риторический вопрос «Где мы?», человек, похожий на женщину, ответил что-то невнятное и попросил закурить. Из строения вышел небритый чеченский мужчина и после беглого, изучающего, орлиного взгляда, объяснил как выбраться из этих мест. В дом нас не приглашали, от употребления местной артезианской воды удержали, дабы не было проблем с желудочно-кишечным трактом. Пока водитель выяснял ориентиры кротчайшего пути, который не отличался, не по протяженности, не по времени от предыдущего, я успел побеседовать с третьим, бомжеватого вида, местным жителем. Он старательно расправлял рыбацкие сети (про ближайший водоем с рыбой спрашивать было не осторожно), развешивал их на стене дома и с желанием рассказал то немногое, что знал о странном памятнике в степи. Кто за ним ухаживает неизвестно, установлен обелиск еще до Великой Отечественной войны в память о погибших красноармейцах-буденновцах, похороненных здесь в 20-х годах прошлого столетия. Меня не оставляло чувство присутствия в месте, где остановилось время, боль и горечь потери молодых ребят из поредевшего комсомольского отряда, времен кровавой Гражданской войны, сжимало сердце. В мыслях пронеслись давно забытые слова из патриотических песен давних школьных лет. Скольких дедов и отцов когда-то лишилась Россия в то лихолетье. Но человеческая память хранит не только сам факт их подвига в виде обелиска в бескрайней степи, но наверно и где-то в Госархиве можно найти след безымянных бойцов за Советскую Власть.
Сигнал автомобиля не сразу вернул меня из прошлого и с трудом стряхнув осколки впечатлений, я занял свое место в современном дилижансе. Еще долго был виден степной маяк-обелиск в заднее окно автомобиля, не давая до конца, успокоится разволновавшейся моей душе. А вокруг цветущая, весенняя, калмыцкая степь вдруг предстала в своем разнотравном великолепии, а синее небо, испещренное белыми облаками, снова подарило радость путешествия к неизведанному.

«Кислые Воды»

Многие не раз бывали в живописнейшем городе кавказских минеральных вод городе-курорте Кисловодске, расположенном в устье реки Подкумок. Он славен своими минеральными водами – нарзанами.
Первоначальное русское наименование нарзана – «кислые воды» определило название города. Тюркские народы называли его «аче-су» - «кислая вода», кабардинцы – «нартсанэ», что по преданию означало напиток легендарных богатырей – Нартов.
Он образован в 1803 году рядом с Кислым колодцем (источником углекислой минеральной воды - нарзана) на месте станицы Кисловодской. Это самый южный из курортов Кавказских Минеральных Вод. В 70 километрах к югу от Кисловодска гордо высится двух-главый белоснежный Эльбрус – высочайшая гора Европы   (5642 м), которая около 40 тысяч лет назад была активно действующим вулканам.
Испробовав три вида минеральной воды в Нарзанной галереи, можно не только по надписям, но и на вкус отличить нарзаны доломитные, сульфатные (с сероводородным запахом, горьковатые на вкус) и общие. Местные рекомендуют дегустацию и дальнейшее употребление их проводить под наблюдением специалистом, дабы избежать дискомфорта с желудочным трактом.
М.Ю. Лермонтов называл нарзаны «холодным кипятком», так как источники имели вид кипящей воды. Кроме лечения водой, с 1901 года, благодаря врачу     Н.Н. Оболенскому стали приписывать, находящимся на лечении больным сердечно-сосудистыми заболеваниями – метод «терренкур» (лечение землей). Говоря современным языком это пешеходные маршруты по горным тропинкам для укрепления сердечной мышцы.
Еще одна достопримечательность города-курорта это уникальный Кисловодский курортный парк, занимающий около 14 квадратных километров. На его аллеях в любое время года можно избавиться от плохого настроения и зарядиться положительной энергетикой кавказского предгорья. Кстати из Ростова-на-Дону ежедневно в эти сказочные края можно без усталости попасть комфортной, скоростной электричкой.

«Старчеркасск-Передовая»

Когда читаешь названия населенных пунктов в южной части Краснодарского края, сразу представляется гигантский город-префектория или расположение какого-то древнего города. Начиная от условной границы, проходившей между черкессами и казаками, можно проследить как проходила оборонительная линия. Станицы расположены примерно в следующем порядке: Преградная, Сторожевая, Передовая, Бесстрашная, Исправная.
Далее линия второго эшелона: Надежная, Упорная, Отважная, Переправная.
Следуя в глубь России можно наблюдать станицы: Попутная, Подгорная, Вознесенская, Безскорбная, Спокойная, Удобная.
И вот на нашем пути появляются более крупные населенные пункты с названиями, говорящими сами за себя: Изобильное, Заветное, Надзорное, Вольное, Отрадная.
В станице Передовой Отрадненского района посчастливилось побывать на престольном празднике. Приподнятость настроения местных жителей мгновенно передалась нам, приезжим. Концерт с традиоционными кубанскими песнями и атаманское угощение было для всех желающих. Форма и регалии кубанских казаков естественно отличаются от привычных донских. Высокие белые папахи, бурки с высоко поднятыми углами, гузыри под патроны и другие особенности одежды, не оставят равнодушным человека-патриота с мыслью о славном боевом прошлом нашей страны.
В душевном разговоре со станичниками, с характерным украинским акцентом, я узнал, что недалекие предки некоторых из них прибыли с Дона. Около двухсот лет назад несколько казачих семей из Старочеркасска по указу царя были переселены в эти места для укрепления оборонителной линии на юге Российского государства. Мне даже называли фамилии родственников, проживающих в настоящее время на Дону, с которыми станичники обмениваются периодическими визитами.
Во истину «Нет уз святее товарищества».
Попутные заметки - «Бештау-Пять глав»

С тех пор как я впервые услышал слово «бештау» и до последнего времени почему-то оно ассоциировалось с далекой Молдавией. Как же это было далеко от истины, в чем пришлось убедиться когда перед моим восхищенным взором возникла пятиглавая заснеженная красавица. Хва тоба, это по нартски называют гору Бештау – пять гор.
В знак уважения к тому, что пятиглавая гора известна под этим именем в древних российских летописях, в 1830 году Кабинетом министров Российской империи курортному поселению Горячие Воды был присвоен статус уездного города с переименованием в Пятигорск. По-черкесски Пятигорск называется   «Псы-хуабе» - «горячая вода». По одной из версий название связано с пятью крупными живописными горами, расположенными вблизи города: Машук, Бештау, Лысая, Железная и Развалка.
В одной из местных легенд рассказывается как из Большого горько-соленого озера выделялась дурно пахнущая грязь, которую бережно доставали со дна, она стягивала и заживляла раны воинов прямо на глазах, не оставляя следов. Этот «черный бальзам» - целитель быстро возвращал воинов в строй. Это озеро Тамбукан, распоженное вблизи Пятигорска. В настоящее время из него добывают высокоценную в терапевтическом отношении сульфидную иловую лечебную грязь
Воистину удивительное находится рядом, только взгляните внимательно вокруг.

«Иноземцево»

Не так давно пришлось еще раз убедиться в том, что названия некоторых мест далеки от исторических хроников событий, происходивших в этих краях, но в тоже время совпадают по сути. Эта мысль пришла по дороге из города Минеральные Воды в город Пятигорск.
Курортный поселок городского типа - Иноземцево расположен у подножия горы Бештау. Летом 1801 года здесь поселились шотландские миссионеры Бронтон и Петерсон и основали колонию, которую в народе назвали Шотландка, а официальное ее название было Каррас, по имени абазинского аула, расположенного рядом, жители которого вымерли во время эпидемии чумы. По абазински «кара» - черный, «су» - вода, т. е. село у черной реки (источника). В 1835 году шотландская колония прекратила свое существование, а Каррас стал немецкой колонией (немецкие переселенцы из Саратовской губернии и Грузии пополняли колонию с 1808 года).
В 1915 году железнодорожный разъезд у поселка стал называться именем инженера И.Д. Иноземцева, ставшего инициатором и руководителем строительства железной дороги, соединившей станцию Минеральные Воды с городами-курортами.
В 1959 году поселки Каррас, Николаевская и Иноземцево были преобразованы в курортный поселок Иноземцево, который в данное время входит в состав Железноводской городской администрации.
Может сам инженер-строитель тоже был иностранцем, то есть иноземцем?

«Дон с Кавказских гор?».

Иногда привычные в обиходе предметы, при определенных обстоятельствах, невольно вызывают интерес из другой области познания. Так произошло когда у знакомых в городе Беслан, мне предложили выпить газированной воды из обыкновенной голубой пластиковой бутылки. По привычке, бегло глянув на название воды, моя рука застыла, не закончив движение, а на лице возникла непроизвольная улыбка. На этикетке было написано - «Бухар Дон».
Название, вызвавшее мое удивление, для местных жителей встречалось повседневно и было знакомо с детских лет, так как большая часть рек нанесенных на карту в Северной Осетии имеет коренное слово «Дон». Кармадон, Фиагдон, Ардон, Казнидон, Урсдон, Гизельдон – это не полный перечень горных речек беруших свое начало в ледникам Казбека и ближайших гор. Узнать примерный перевод мне удалось только название реки и города Ардон. Оно звучит как - «бурная (дурная) вода». Вущельи, образованном течением реки Фиагдон мне удалось побывать.
Крутая горная дорога повторяя изгибы русла реки, вывела к скале, с которой по местному преданию, обманутые мужья сбрасывали неверных жен. Представив несчастных женщин над грокочущим голубым потоком узкой расщелине, я подумал, что уних не было ни малейшего шанса в будущем изменять кому-либо. Следуя дальше можно наблюдать последствия схода селевых потоков, которые прекрасное место отдыха с экзотическими ресторанчиками и гостиницами превратили в первозданный горный пейзаж. Поворот с дорожным указателем «Кармадонское ущелье» заставил вздрогнуть и вспомнить трагедию этих мест.
В селениях стали попадаться необычные строения из горного камня – родовые башни-бойницы. По их количеству можно определить примерную численность селений. В живописном ущельи на берегу реки Фиагдон освящен и действует Мужской Аланский Свято Успенский монастырь. Находясь в церкви этой святой обители у меня было ощущение присутствия чего-то святого и очищающего душу и тело. Если бы не настойчивый, поторапливающий сигнал автомобиля, то в этом месте можно было бы находиться бесконечно долго.
На обратном пути в город водитель остановил машину возле небольшой площадки на которой стоял невысокий столб с приваренным металическим коробом, имеющим прорезь. Разноцветные ленточки, обмотавшие короб развевались впотоках легкого горного ветерка. Кроме нас на площадке остановились еще несколько автомобилей. Мужчины с почтением подходили к коробу, опускали в него деньги, застыв на мгновение, поприветствовав друг друга, спешили по своим делам. От Мурата-водителя стал понятен проводимый ритуал. Это одно из Святых Мест осетин Дзруис и все проезжающие отдавая «дань», прочитав молитву, просили удачи в дороге. Один раз в году здесь в жертву приносят теленка, а водители жертвуют деньги.
Особо почитаимым в осетинском пантеоне можно считать Уастырджи (Уац-Георги) – Святого Георгия, посетив его святилище и мы попросили покровительства в пути.

«Владей Кавказом»

Недалеко от центра столицы Северной Осетии расположен мемориальный комплекс, объединяющий несколько поколений потомков древних аланов. Это Аллея Героев.
С одной стороны установлена гранитная стела-обелиск с пятиконечной звездой и вечным огнем у основания, посвященная памяти павших в годы Великой Отечественной войны. Далее вдоль аллеи надгробные памятники героям осетинского народа, сложившим свои головы в кровопролитных сражениях за свободу нашей общей Родины.
С другой стороны аллеи установлена скульптурная композиция, посвященная основанию города Владикавказа. На фоне колоннады с изображением эпизодов истории Осетии, Императрица Екатерина II вручает горским князьям свиток-граммоту с указом об основании города. Старший из горцев приложил правую руку к сердцу в знак признательности русской царице. Мальчик в национальном костюме с кинжалом, стоящий рядом с отцом подчеркивает преемственность поколений и надежду на добрососедское будущее.
Столица Алании – Владикавказ основан в мае 1784 года, в виде военного укрепления на месте селения Дзаухджичхау (сакля Дзаух). По одной из версий изначально укрепление называлось «Владей Кавказом», в дальнейшем изменившись в современное название города. В настоящее время это крупный административный, научный, промышленно-экономический центр на Северном Кавказе, в котором мусульманская соборная мечеть мирно соседствует с православным кафедральным собором, а бронзовые горные барсы стерегут мост с чугунным ограждением через строптивый Терек. Живописную горную гряду, окружающую город украшает величественный седой двуглавый Казбек, мифологический нарт (богатырь), охраняющий древний народ.

«Кавказская царица»

На центральной площади города Нальчик, рядом с административными зданиями, израненных осколками и пулями врагов мирного Кавказа, возвышается бронзовое изваяние черкесской женщины-княгини Марии Темрюковне. Она явилась одной из главных участниц событий, приведших в 1557 году к добровольному присоединению Черкесских княжеств к России. Зная исторические хроники тех времен, можно себе представить как непросто было горской княжне рядом с непредсказуемым мужем-царем Иваном Грозным. Есть мнение, что это был политический брачный союз, примиривший Московию с Северным Кавказом. Как бы там ни было, но умную и волевую, кавказскую красавицу Марию придворные интриганы долго терпеть не могли. Через некоторое время ее отравили и царь вновь овдовел, став еще более жестоким.
Гордый взгляд из под густых бровей кавказской княжны, устремлен поверх людей на белоснежные вершины мудрого Кавказа. Национальный костюм и головной убор до мельчайших подробностей передает дух и настроение дочери князя Темрюка 450-летней давности. Две толстых, ниже пояса косы красноречиво говорят о природной красоте девушки, впитавшей здоровье гор. Сколько легенд и песен сложено о нелегкой и в то же время счастливой судьбе женщин Кавказа. В этих краях к прекрасной половине человечества отношение особое, но возвышаться на центральной площади в виде искусно выполненного памятника женщина удостаивается не часто. Преклоняю колено перед кавказской царицей, предотвратившей кровопролитие соседних народов и объединившей их в общем государстве.

«Водопады Чегема».

Не один раз приходилось слышать восхищенные рассказы знакомых, побывавших в предгорьях Кавказа в районе Нальчика. Случай позволил мне созерцать оно из таких живописных мест – Чегемские водопады.
Выезжая из столицы Кабардино-Балкарии через населенные пункты с названиями Шалушка, Чегем 1-й и Личинкая, через несколько десятков минут мы въезжаем в селение Нижний Чегем. Яркие лучи теплого солнца подогревают южный темперамент мальчишек и девчонок горского поселка, возвращающихся из школы вдоль извилистой дороги в свои дома. Скоре всего их маршрут, по местной традиции, проходит через сказочное место, созданное природой, но с какими-то правильными геометрическими формами. В сотне метров от дороги, пройдя вдоль русла небольшой горной реки, перед нашим взором возникают высокие стены каменного каньона, раделяемые шумным потоком падающей с большой высоты фиолетово-серебристой воды. Где-то наверху периодически слышен гортанный смех и видны маленькие фигурки местной детворы на фоне радуги в водяной пыли.
На обратном пути к автомобильной дорге, встречаем еще одну из достопримечательностей этих мест – балкарские коровы. Короткие ноги, большое вымя, крупные мохнатые, завернутые в сторону, обратную от морды, уши и вопросительные, умные глаза. За травкой и листьями кустарника с другими конечностями было бы сложно лазить по крутым горным подъемам. Молоко от них с легкой желтизной используется для приготовления домашнего сыра – основного компонента национального блюда хычин.
Далее на нашем маршруте не встречался ни один автобус, так как узкая горная дорога не прощает водительских ошибок и в целях безопасности путешественников, разрешается проезд только легковых автомобилей и микроавтобусов. Некоторые экскурсии следуют пешим ходом совмещая приятное с полезным, вдыхая разряженный горный воздух, смешанный с влагой беспокойного Чегема.
Минуя узкое ущелье перед изумленным взором возникает гряда различной величины и формы водопадов, падающих с огромной высоты в русло и без того полноводной реки. Прямо в скалу вросло уютное кафе в блюдами национальной кухни и доброжелательными хозяевами-горцами. Вид ослика с мальчиком в маленьком седле рядом с дорогими авто и гиняными сувенирами напоминает о контрастах современности.
Змейка горной дороги извивается вдоль реки и исчезает за очередным крутым повортом, увлекая воображение к далеким горным аулам, живущим своей размеренной жизнью.

«Мед, Вода и Три куста.»

Недалеко от Кислых вод (современного Кисловодска), рядом с одним из притоков реки Подкумок, в Карачаево-Черкессии расположено селение Учкекен, проезжая которое попадаешь в удивительное творение природы, называемое Медовыми водопадами.
О происхождении названия селения я услышал интересную легенду.    Давным-давно, когда солнце казалось жарче, а луна круглее, рог месяца острее, а звезды ярче, в этих местах жил сказочно богатый но скупой и жадный князь. В народе его называли Кызган – Жадина. Со временем люди и вовсе забыли его настоящее имя, хотя род князя был древним, знаменитым и почитаемым на всем Кавказе и происходил от самого хана Карачая. Дворец его сиял золотом, а купола, переливаясь лазурью, спорили с небесами. Стоял он на трех золотых столбах, невысоких, но толстых, потому прозвали их «кучками». Сам княжеский дворец назвали Учтебе – «Три кучки». Прошли века и время и люди разрушили великолепный дворец жадного князя, а там где он стоял, выросли три куста, легендарное место обжили новые поколения горцев и назвали                «Учкекен» (три куста). На окраине селения расположен Карачаево-Черкесский конный завод, где разводят элитных, дорогостоящих арабских скакунов.
В нескольких километрах южнее населенного пункта Учкекен в теснине скал, образованных руслом горной реки, вырываются из скалы несколько потоков воды бирюзового цвета. Эти потоки образуют несколько водопадов причудливой формы разной величины. Местные жители собирали мед из нор-ульев, в скалах под падающей водой и поэтому сказочному месту дали такое экзотическое название – Медовые водопады.
Как и на большинстве туристических маршрутах здесь есть небольшая гостиница в виде старинного замка с благоустроенной смотровой площадкой и кафе, в котором мы испробовали медового вина.

«Осетинские встречи.….»

О чем не думал Беслан.

В районе привокзальной площади северо-осетинского города Беслан установлен памятник величественному горцу в папахе и бурке, который орлиным взглядом мудрых глаз, с высоты гор взирает на город, названный в память о его заслугах перед земляками. Испокон веков предки осетинов - аланы были союзниками и добрыми соседями Российского государства. В настоящее время город Беслан является один из крупнейших городов Северной Осетии, в котором действует современный международный аэропорт Владикавказ, ряд промышленных и аграрных предприятий, известных не только на Северном Кавказе, но и в России и зарубежом нашей страны.
Но с трагического сентября 2004 года город стал еще и нашей общероссийской болью. 01.09.2004 нелюдями была захвачена школа мирного южного города. В течении нескольких дней лишились жизни более трехсот человек, а родственники самых близких, любимых и дорогих. Еще не все сказано об этой трагедии, не все виновные наказаны, слезы родственников еще не просохли. Но жизнь продолжается, погибшие остались с нами не только на памятниках на вновь организованном кладбище, но и в повседневной жизни.
О таких событиях не мог думать мудрый Беслан, представляя счастливой и радостной жизнь своих соплеменников и потомках.
Светлая память невинноубиенным в сентябре 2004 года

Город Ангелов

Есть такие места, которые никого не могут оставить равнодушным. Для меня это - «Город Ангелов». Под таким названием его не найдешь на карте и не увидишь на дорожном указателе, но он реально существует и известен очень многим людям на планете. Месторасположение – Северная Осетия. Год основания - 2004. Здесь похоронены малолетние жертвы Бесланской трагедии.
Через мраморную арку с надписью «Город Ангелов» видны высокие женские фигуры в платках, со скорбно опущенными головами и с обреченно поднятыми руками, последним материнским усилием пытающиеся удержать улетающие души, безвременно покидающих их детей ….. Хоровод по-ангельски кружит, поднимаясь в небесный рай, а безгрешные тела маленьких ангелов покоятся под мраморными плитами на нашей грешной Земле.
Несмотря на свой непростой жизненный и армейский путь, я не смог найти в себе мужества сделать несколько шагов в этом городе. Ком в горле, а перед глазами стоят руины центральной школы города Беслана с горящими свечами, букетами цветов и открытыми пластиковыми бутылочками воды, а также искаженные болью и страхом, детские и взрослые лица….
Трагический сентябрь 2004 года сделал город Беслан еще одной нашей общероссийской болью. 01.09.2004 нелюдями была захвачена школа мирного южного города. В течение нескольких дней лишились жизни более трехсот человек, а родственники самых близких, любимых и дорогих. Еще не все сказано об этой трагедии, не все виновные наказаны, слезы родственников еще не просохли. Но жизнь продолжалась до 08 августа 2008 года, когда была развязана подлая агрессия Грузии против народа Южной Осетии.
В результате нескольких дней геноцида против жителей Республики погибло 2000 взрослых и детей, 30000 стали беженцами, разрушены жилые дома, детские сады, школы и медицинские учреждения.
Погибшие остались с нами не только на памятниках кладбища, но и в повседневной жизни. 5000 детей из Южной Осетии пойдут в школы российских городов, а 2,1 тысячи студентов продолжат обучение в высших учебных заведениях, в тоже время школы Южной Осетии будут включены в Национальную программу образования России.
Не далеко то время, когда два братских кавказских народа грузин и осетин снова будут сидеть за одним хлебосольным столом с бокалами традиционного вина, осуждая авантюрные действия заокеанских ставленников.


Про голубоглазых осетин

В одном из книжных магазинов во Владикавказе я приобрел книгу, которая значительно расширила мои знания и в некотором смысле изменило мое представление о недавнем прошлом Осетии.
Это труд советника Казенной экспедиции Верховного Грузинского правительства Александра Григорьевича Яновского - «Осетия», вошедший в «Обозрение Российских владений за Кавказом» 1836 года, который был переиздан в 1993 году в столице Южной Осетии - Цхинвале.
Вот описание внешности наших южных соседей: «Осетины роста среднего, сложения весьма крепкого, сильны, большей частью круглолицы и белокуры, глаза у них голубые…..». Из моих знакомых, родившихся на Кавказе, не многие так выглядят, но традиции предков чтят свято и неукоснительно.
Интересны возрастные классы у мужчин-осетин. Дети, отроки, юноши и взрослые мужчины входили в зависимости от возраста и физического состояния в различные возрастные классы. Переход из одного возрастного класса в другой сопровождался «обрядами перехода», включавшими различные испытания. Важным моментом после рождения мальчика было наречение именем. Было принято давать ребенку два имени: домашнее и для общества. От рождения до трех лет мальчик находился среди женщин.
Возраст для вступления в супружество не определен; обыкновенно девиц отдают в замужество не моложе 13 или 14 лет, а мальчиков женят иногда в то время, когда они едва оставят колыбель. При вступлении в брак молодой сажают на колена 2-х или 3-х летнего мальчика, в том убеждении, что от этого первенец ее будет сын.
от рождения до 3-х лет
от 3-х до 7-ми лет
от 7-ми до 10-ти лет
от 10-ти до 16-ти лет
от 16-ти до 30-ти лет
от 30-ти до 45-ти лет
старше 45-ти лет
Стр. 36 Традиционная культура осетин. В.С. Газданова.

Обыкновенное питье осетин составляет вода, а за обедом и ужином – водка, которую гонят из ячменя; в праздниках и для гостей варят хорошее белое пиво, доставляя хмель из Грузии.
В современной Осетии подчеркнуто почтительно относятся к многовековым национальным традициям, в чем не раз убедился в ходе поездки по республике. Особое отношение осетин к святилищам (мест общения людей со святыми), которые передается из поколения в поколение с давних времен язычества. У каждого святилища есть свой святой, но в селении Галиат существует святилище посвященное «семи святым». Самый почитаемый святой у осетин – Уастыржи, всадник в белой бурке, сидящей на белом коне, который является покровителем мужчин и путников. Женщины не имеют право произносить его имя, а называют «Покровитель мужчин». Каждый раз, когда мы останавливались возле святилищ, меня одолевал необъяснимый очищающий мысли и тело трепет, который можно испытать только здесь в окружении древних гор и первозданной природы.
Всех путников подкупает своим видом и запахом ритуальная пища осетин. Это престижный комплекс: выпечка – пироги; отварное мясо – обычно бычка, реже барана, из напитков – пиво. Приготовление ритуального стола является формой моделирования мифологического пространства и общения с высшими силами.
Пироги должны быть из пшеничной или кукурузной муки, с начинкой из свежего сыра. В зависимости от обрядового предназначения они бывают круглыми, треугольными или овальными. В случае праздника число пирогов составляет три, а в случаи тризны и поминальных столпов – два. Круглые пироги после посвящения Богу разрезаются в соответствии с определенным правилом на восемь частей. Треугольные и овальные пироги, посвященные святым, принято разламывать руками. На свадьбу в доме невесты готовят большой обрядовый пирог с начинкой из сыра и курятины, входящий в состав свадебных даров для дома жениха.
Широко известная, традиционная беслановская (осетинская) водка имеет свою историю, которая еще полностью не изучена современниками …..
Важным моментом после рождения мальчика было наречение именем. Было принято давать ребенку два имени: домашнее и для общества. От рождения до трех лет мальчик находился среди женщин.
Возраст для вступления в супружество не определен; обыкновенно девиц отдают в замужество не моложе 13 или 14 лет, а мальчиков женят иногда в то время, когда они едва оставят колыбель. При вступлении в брак молодой сажают на колена 2-х или 3-х летнего мальчика, в том убеждении, что от этого первенец ее будет сын.
Обыкновенное питье осетин составляет вода, а за обедом и ужином – водка, которую гонят из ячменя; в праздниках и для гостей варят хорошее белое пиво, доставляя хмель из Грузии.
В современной Осетии подчеркнуто почтительно относятся к многовековым национальным традициям, в чем не раз убедился в ходе поездки по республике. Особое отношение осетин к святилищам (мест общения людей со святыми), которые передается из поколения в поколение с давних времен язычества. У каждого святилища есть свой святой, но в селении Галиат существует святилище посвященное «семи святым». Самый почитаемый святой у осетин – Уастыржи, всадник в белой бурке, сидящей на белом коне, который является покровителем мужчин и путников. Женщины не имеют право произносить его имя, а называют «Покровитель мужчин». Каждый раз, когда мы останавливались возле святилищ, меня одолевал необъяснимый очищающий мысли и тело трепет, который можно испытать только здесь в окружении древних гор и первозданной природы.
Всех путников подкупает своим видом и запахом ритуальная пища осетин. Это престижный комплекс: выпечка – пироги; отварное мясо – обычно бычка, реже барана, из напитков – пиво. Приготовление ритуального стола является формой моделирования мифологического пространства и общения с высшими силами.
Пироги должны быть из пшеничной или кукурузной муки, с начинкой из свежего сыра. В зависимости от обрядового предназначения они бывают круглыми, треугольными или овальными. В случае праздника число пирогов составляет три, а в случаи тризны и поминальных столпов – два. Круглые пироги после посвящения Богу разрезаются в соответствии с определенным правилом на восемь частей. Треугольные и овальные пироги, посвященные святым, принято разламывать руками. На свадьбу в доме невесты готовят большой обрядовый пирог с начинкой из сыра и курятины, входящий в состав свадебных даров для дома жениха.
Широко известная, традиционная беслановская (осетинская) водка имеет свою историю, которая еще полностью не изучена современниками …..

Три рабочих дня?

В настоящее время , если следовать записям в перекидном календаре, то можно ежедневно праздновать какое-нибудь событие, были бы средства.
Но как это не странно все новое – это хорошо забытое старое. И пример знакомого высказывания я услышал в Северной Осетии. «Дней рабочих у осетин только три: вторник, среда и четверг. В пятницу не работают, потому что считают этот день днем Мари-Богоматери (название пятницы – майрамбон - день Марии). В воскресенье – потому, сто этот день божий. В понедельник также не занимаются, потому что это первый день или начальный день недели. В субботу разрешается только «зиу», то есть общественные работы во благо конкретного лица или коллектива – фамилии, рода». Хочу уточнить, что автор этих строк жил в 1855 году.

«Жители башен»..

Недалеко, в десяти минутах езды, от границы между Республикой Алания и Республика Ингушетия, справа по движению, в предгорной долине на небольшой возвышенности, привлекает внимание, стоящие слитно, грозные каменные башни разной формы и высоты. Это мемориальный комплекс жертвам репрессий. После общения со своими знакомыми я узнал некоторые факты истории, и в моем представлении этот башенный комплекс стал определенным символом ингушского этноса.
Ингуши коренные насельники Северного Кавказа и включены специалистами в кавкасионский антропологический тип, относящийся к балкано-кавказской семье большой европеоидной расы. Ингушский язык, вместе с чеченским и бацбийским составляет нахскую (кистинскую) группу иберийско-кавказской семьи языков, прослеживаются также связи ингушского языка с языками древней хуррито-урартской группы.
Этноним «ингуши», получивший распространение в литературе середины XVIII века, своим происхождением обязан русским ученым, офицерам, часто посещавшим ингушское селение Онгушт (Ангушт), расположенное юго-восточнее современного г. Владикавказ, в настоящее время с. Тарское. Жителей этого села называли «ангуштовцы», «ингушевцы»» с постепенным переходом в «ингуши». Само название ингушей – гIалгIай, по мнению ряда исследователей означает «жители башен». Существует мнение о связи этнонима «гIалгIай» с именем божества в языческом пантеоне древних ингушей и греков – «Гела», «Гала». Оба этнонима «ингуши» и «гIалгIай» вобрали в себя ряд нахских обществ: Галгаевское, Цоринское, Джейраховское, Фяппинское (Кистинское) и Мецхальское, которые во второй половине XVIII - начале XIХ века слились в единый народ, занимающий современную Ингушетию.
По имеющимся письменным источникам и археологическим данным, ингушские племена с I тыс. до н.э. прочно обосновывались в горах Центрального Кавказа и на равнинах Предкавказья. Клапрот и Пфафф на основе историко-географических данных о Кавказе 9Страбон, Прокопий, Плутарх) считают, что «гаргареи» древних авторов являются ингушами-галгаями. Ранний период ингушской истории связан с Кобанской культурой I тыс. до н.э., которая получила свое название по названию аула Кобан, где впервые в северокавказском регионе были выявлены археологические памятники того времени. В период средневековья на Центральном Кавказе сложилось и активно функционировало Аланское государственное образование, в составе которого, доминировали древне-ингушские племена.
Особое место в северокавказской истории занимает общественное устройство ингушей, народа, который совершенно особенный в этом смысле.У каждого народа на Кавказе были свои правящие сословия: у адыгов – пши и уорки (князья и дворяне), у карачаевцев и балкарцев – таубии и ездени, у осетин – алдары и уздени, у народов Дагестана – ханы и беки. У ингушского народа не было таких сословий. Они имели принципиально иной общественный строй, структурированный в тейповую систему. Слово «тейп» пришло из арабского языка вместе с исламом и переводится как «род, большая семья, группа». Ингушский «тейп» можно определить как объединение свободных общинников, выступающих единым социально-политическим целым.
Основным критерием, объединяющим ингушские тейпы, был комплекс традиционных норм этики ингушей «гIалгIай-эздел», включающий такие понятия, как: «эздел» - сдержанность, благородство, воспитанность, уважение к окружающим; «эхъ» - стыд, совесть. Понятие «денал» охватывает такие качества, как сила духа, мужество, верность слову, достоинство; «сий» - честь; «къонахчул» - рыцарство. Эти и другие традиционные этические нормы и правила поддерживают самобытность и устойчивость ингушского народа, сохраняют глубинные основы гармоничного развития личности и отражают наследие мудрой философии ингушского фольклора, носителями которого были древние ингуши….
О любом народе судят по его героям, это нравственные ориентиры, на примерах которых воспитывается подрастающее поколение. В предки ингушей говорили: «Достойные мужчины – опора народа», так как издревле существовал культ мужчины-героя, «Къонах», сына народа. Современные жители Республики Ингушетия достойно чтут традиции предков и продолжают развитие своей культуры, о чем говорят все достижения в различных областях и отраслях промышленности и сельского хозяйства.



«Поселение в долине яблонь».

Неоднократно бывая в столице Адыгеи всегда интересовался прошлым этого города. Оно в какой-то степени характерно для городов Северного Кавказа и в тоже время уникально по своим истокам.
Майкоп расположен у подножья западных отрогов Главного Кавказского хребта, на правом берегу реки Белой, притока Кубани. Свое название город, по олдной из версий, получил от адыгейского слова «мыекъуапэ», которое можно перевести, как «поселение в устье реки, текущей в долине яблонь».
Майкоп был основан как казачья крепость 25 мая 1857 года. С этим фактом связана еще одна из версий. Название произошло от словосочетания «копаный в мае». В этом случае в основу названия города положено действительное событие – время закладки Майкопского укрепления.
К концу 60-х годов ХIХ столетия в поселении появляются первые мелкие промышленные предприятия кустарного типа – водяная мельница, маслобойня, чембарная, гончарная, кирпичная, кожевенная и мыловарня. Крепость становится станицей, 24 декабря 1870 года – городом, получившим 6150 десятин земли, 4 тысячи из которых были заняты лесом. К этому времени экономику города формировали кустарные производства: портняжное, сапожное, бондарное, экипажное, столярное, плотницкое, кузнечное, слесарное, шорное, скорняжное, восковое, клееваренное и другие. Всего историки насчитали 570. В современной столице Адыгеи работает более 1200 предприятий различных отраслей и форм собственности.
Широко известен Майкоп и среди археологов. В 1897 году в восточной части города под руководством профессора Петербургского университета Н.И. Веселовского были раскопаны и исследованы несколько курганов, в том числе знаменитый майкопский курган «Ошад» - памятник мирового значения. В нем обнаружено множество вещей из золота и серебра, относящихся к скифско-сарматскому периоду, которые свидетельствуют о высоком уровне развития культуры этих народов.
На стыке ХIХ и ХХ веков в городе возникают фабрично-заводские предприятия: табачные фабрики Назарова и Сергеева, пивные заводы Чибиева и Тавара, литейный завод Российской монополии. В 1910-1911 годах молодой инженер, будущий академик И.М. Губкин открыл в районе Майкопа богатые месторождения нефти.
В 1910 году завершилось устройство городской телефонной станции. Построены шоссейные дороги Майкоп – Туапсе, Майкоп – Белореченская. 12 декабря 1910 года в Майкоп прибыл первый поезд со станции Белореченская. В 1911 году завершено строительство городского водопровода.
Через четыре года после установления Советской власти 27 июля 1922 года Президиум ВЦИК РСФСР принял постановление об образовании Черкесской (Адыгейской) автономной области, с центром в городе Краснодаре. В 1936 году столицей Адыгейской автономной области стал город Майкоп.
В настоящее время Майкоп, в котором живет около 200 тысяч человек, - член Союза российских городов и Ассоциации городов Юга России. В 1999 и 2001 годах он вошел в число победителей Всероссийского смотра на звание «Самый благоустроенный город России», крупный культурный, научный и образовательный центр. Кроме вышеперечисленного, у меня, название города связано с наименованием майкопской мотострелковой бригады, дислоцирующейся в этом городе. В ночь с 31 -го декабря 1994 года на 1 января 1995 года на улицах пылающего Грозного большая часть личного состава этого соединения погибла под огнем своих недавних братьев. Вечная память воинам до конца исполнившим свой воинский долг! Продолжая боевые традиции, в настоящее время подразделения майкопской бригады несут нелегкую миротворческую службу в зоне грузино - южно-осетинского конфликта.
От души поздравляю жителей города с юбилеем и желаю дальнейшего процветания республике и безоблачного, голубого и мирного неба над древними горами.

«Город в подкове гор».
Города Северного Кавказа не перестают удивлять своим живописным расположением, калоритом местного населения, уникальными памятниками истории и творениями матушки-природы. Столичный нальчикский железнодорожный вокзал не оставляет сомнений в близости горного курорта и увлекательных туристических маршрутов. Снежные горные вершины, виднеющиеся вдалеке, умудренно-вопросительно встречают приезжающих. Первоначально город Нальчик начал свою жизнь в 1818 году, но с 2004 года датой основания Нальчика считается 1724 год, как одно из многочисленных военных кордонных укреплений Кавказской линий, крепость находилась в старой части города. В 1838 году при крепости было заложено военное поселение, преобразованное 1862 году в слободу. В то время в ней проживало 2300 человек. Город расположен в живописной местности у подножья Кавказского хребта на высоте 512 м над уровнем моря. По мнению большинства ученых следует считать, что свое название город получил от реки Нальчик, протекающей по всей его территории. Топоним “Нальчик” в переводе с кабардинского и балкарского языков означает “подкова”, что связано с расположением города в подкове гор. Подкова и стала эмблемой города. Накануне Великого Октября Нальчик, являясь уже центром Нальчикского округа представлял небольшую захолустную слободу с население около 8000 человек. В марте 1918 года была провозглашена Советская власть. В январе 1919 года Нальчик захватили белогвардейцы, а в марте 1920 года вновь была восстановлена Советская власть. В сентябре 1922 года Нальчик был преобразован в город. 16 января 1922 года Нальчик стал центром Кабардино-Балкарской автономной области, с 5 декабря 1936 года Нальчик - столица КБАССР, с 1991 года по сегодняшний день – КБР. В период с 28 октября 1942 г. по 3 января 1943г . город был оккупирован немецко-фашистскими захватчиками, нанесшими большой ущерб. Освобождение осуществлялось войсками 37-й Армии Северной группы войск Закавказского фронта совместно с партизанами Кабардино-Балкарии. В послевоенное время в Нальчике получили дальнейшее развитие экономика, наука, культура. Успешно развиваются крупные промышленные предприятия, которые производят десятки типов машин , станков, электронных приборов, обувь, мебель, кондитерские изделия, вольфрамовый ангидрид и молибденовый концентрат. Продукция многих из них экспортируется за рубеж, в том числе: Англию, Германию, Италию, Турцию, Иран, Сирию, Индию. Сюда прибывает большое количество туристов и альпинистов, совершающих увлекательное восхождения на самую высокую часть Кавказского хребта со знаменитыми вершинами Ушба, Шхара, Дых-Тау, Коштан-Тау, Уллу-Тау, а также на «жемчужину в оправе Кавказского хребта», сверкающим всем своим великолепием седой двуглавый Эльбрус. Гости Нальчика непременно посетят знаменитое Приэльбрусье с горнолыжной трассой «Чегет», Голубые озёра, Чегемские водопады и другие достопримечательности Кабардино-Балкарии. Нальчик является одной из жемчужин золотого кавказского курортного кольца юга России. На окраине города в местности Долинск - бальнеологическим и горноклиматическим курорте – расположены санатории «Ленинград», «им. С.М. Кирова», «им. Б.Э. Калмыкова», «Дружба» и др. санаторно-курортные комплексы, располагающие уникальным природными минеральными источниками для лечения желудочно-кишечных, гинекологических, кожных заболеваний, болезни сердца и т.д. Значительную долю регионального и общественного рынков занимает продукция Нальчинского машиностроительного завода, выпускающего специальную технику для нефтедобывающей промышленности. Нальчинского завода высоковольтной аппаратуры , специализирующего на выпуске высоковольтных выключателей. Треть халвы в России поставляет Нальчинский халвичный завод. В Нальчике успешно работают театры, крупнейшие из которых: Кабардинский Государственный драмтеатр им. А. Шогенцукова, Балкарский Государственный театр им. К. Кулиева, Русский драматический театр им. Горького, а также Государственный Концертный зал, краеведческий музей и музей изобразительных искусств, ведётся строительство Дворца театра. К большому сожалению короткие командировочные поездки не позволяют посетить все достопримечательности и оценить созданное природой и трудом людей, поэтому прихолдится уповать на время отпуска и наличие достаточного колличества денежных знаков.
«Крепость Святой Крест».

Можно с трудом представить как болезненно изменить имя человека, а как долго приживаются новые названия улиц, площадей, населенных пунктов. В ХХ веке, принося в жертву исторические названия, часто города и селения назывались в честь политических деятелей. В настоящее время многим населенным пуктам возвращены первоначальные названия. Хочу рассказать о городе, который имел три названия. Святой Крест – Прикумск – Буденновск имеет трудную, но особую историю и наверно первоначальное название хранит его во все годы существования.
Впервые воинский долг меня привел в город Буденновск в день Святой Пасхи 1995 года. Цвели фруктовые сады, кипел казачий рынок, на улицах веселые жизнерадостные православные. Но для военных он уже был прифронтовым, так как уже полгода воздушный мост на чеченскую войну проходил через аэродром, расположенный в десятке километров от спокойного, богатого степного города. Никто не мог предположить какая кровавая драма разыграется в середине июня этого года на улицах, площадях и в захваченной городской больнице. Тема буденновской трагедии это отдельный разговор, а в своей заметке хочу рассказать об истории города.
На месте сегодняшнего Буденновска (ранее Святой Крест) частично распологался крупнейший ордынский город в Предкавказье – Маджар, пришедший в упадок в 1477 году псле нашествия туменов Тимура (Тамерлана). Маджар был не только ремесленным, но и торговым центорм, стоящем на территории караванных путей. В свое время он ставился наряду с крупнейшими золотоордынскими городами Сарай, Хорезм и Азов. Название Маджар древнетатарское и означает каменный дом, оно синоним «чаштан». Ногайцы и туркмены, жившие в окрестностях, называли обыкновенно это место Кирк-Маджар, тоесть сорок каменных домов. В конце ХVII - начале XVIII в.в. в развалинах города Маджара находил себе убежище беглые казаки с Терека и Дона. В сентябре 1799 года император Павел I подписал указ, разрешающий дербентским и мискурским армянам селиться в Каваказской губернии и предоставляющий ряд льгот. В октябре этого же года армянским старейшинамбыла вручена специальная грамота.
На месте развалин Маджара кизлярские армяне и грузины дали начало городу Святой Крест (по-армянски Сурб-Хач). Как гласит старинная легенда, в 1319 году в ныне существующем городе Дедякове – ставке Узбек-хана был убит русский князь Михаил Тверской. Останки князя были перевезены купцами-соотечественниками через город Маджар, здесь, во время остановки, ночью в караван-сарае караульные увидели над телом замученного татарами Михаила Тверского ярко сияющий огненный столб. На месте огненого столба впоследствии была воздвикнута часовня. Помня об этом событии, армяне-переселенцы и дали такое название своему поселению. Другое название города – Карабаглы – происходит от имени гор Шуши, иначе Карабах (в переводе: «кара» - черный, «баглы» - сад, лес), откуда были родом большинство армян-переселенцев.
В окрестностях города, в ходе археологических раскопок, неоднократно находили «человеческие кости необыкновенно больших размеров» (Архипов, 1887). Историк И.В. Ровинский упоминал, что в этих краях вдавние времена проживали калмыки из племени торгоутов, составляющих когда-то «гвардию великанов» Чингисхана. А от местных жителей я услышал предание, что озеро Буйвола на окраине Буденновска своим названием обязано, затонувшей в нем огромной голове буйвола, отлитой из чистого золота, вместе с другими награбленными сокровищами монгольских завоевателей. В прошлом веке представители Японии предлагали найти их, но отечественные чиновники решили не рисковать.
В городе расположен крупнейший в России завод пластмасс, предприятия промышленности и агрокомплекса Ставрополья. На берегу озера Буйвола дислоцируется 205 казачья мотострелковая бригада, имеющая большой опцыт ведения боевых действий, где достойно служит много наших земляков.
14 июня 1995 года стал трагическим днем для города и всей России. Банда Ш. Басаева захватилазаложников и втесении 5 дней в городской больнице удерживала беззащитных людей. В результата трагедии погибли 146 человек и 632 получили ранения. В память об этом событии установлен обелиск. Светлая память павшим.
Благодаря трудолюбию горожан и помощи жителей всей России в настояшее время Буденновск развивается, процветает и является одним из крупнейших городов Ставропольского края.

«Степная граница Европы и Азии».

Следуя автомобильным транспортом в сторону Дагестана среди ставропольских степей перед нами возник город интересным географическим расположением и названием говорящим само за себя – Нефтекумск.
Сделав остановку я узнал интересные сведения о городе. Являясь Административным центром Нефтекумского района, он находится на пересечении 45 градусов северной широты и 45 градусов восточной долготы, а также на географической границе Европы и Азии. Его название символизирует богатое месторождение нефти или «черного золота» Ставрополья. Много тысячелетий назад эта местность была дном древнего Хвалынского моря.
Город начинался с аула Камыш-Бурун, основанного в 1848 году выходцами из казанских татар в одноименном урочище. В 1860 году Камыш-Бурун именуют Казанским, но в дальнейшем сюда прибыли ногайцы Меситского куба и решили осесть в этих местах. Здесь начинаются знаменитые кумские плавни и камыш стоит непроходимой стеной. В буквальном смысле название Камыш-Бурун означает «нос камыша». Название изменилось в 1958 году, после того как было открыто месторождение нефти и основан рабочий поселок Нефтекумск. Статус города он был удостоен в 1968 году и в настоящее время является городом нефтяников на Северном Кавказе.

«Город трех семерок».

В моем представлении Ставропольский край ассоциировался с просторными ухоженными сельскими угодиями, богатыми станицами, курортными городами кавказских минеральных вод, «опасным соседством с горами», с эпохой Михаила Сергеевича Горбачева. Но я был приятно удивлен, тем что увидел и что узнал о нашем южном соседе, когда провел несколько дней в краевой столице - городе Ставрополе, который в октябре готовится отметить 230 лет со дня образования.
22 октября 1777 года на горе, получившей в дальнейшем название Крепостной, в верховьях речки Ташла, солдатами Владимирского драгунского полка и хоперскими казаками была заложена крепость № 8 Азово – Моздокской оборонительной линии, положившая основание городу Ставрополю. Дата образования у местных жителей связана с чем-то магическим, так как «три семерки» и просто цифра семь необьяснимым образом неразрывно вошла в историческую хронологию развития города. Об этом написана ни одна книга и не только уроженцами города.
Город находится на пересечении 45 градусов северной широты и 42 градусов восточной долготы, что значит сто от Ставрополя одинаковое расстояние в градусах до Северного полюса и экватора и на перешейке между Черным и Каспийским морями на высоте 659 м над уровнем моря. А территория города является дном древнего Сарматского моря, о чем свидетельствуют ископаемые скелеты дельфинов, тюленей, зубов акулы и различных доисторических рыб. А обработанный ракушечник является экзотическим украшением зданий города.
Настоящим произведением искусств и одновременно отражением истории является герб города – символ управления и власти Ставропорля. В переводе с греческого «Ставрополь» - «город креста» (по одной из версий при закладке крепости был найден крест), поэтому является главной фигурой герба, отражающей имя города и разделяющий пространсво геральдического щита на четыре части. В каждой части изображен один из ранее существовавших гербов. В центре краевого центра установлена огромная стелла, на четырех сторонах которой, из сверкающего металла изображены соответствующие гербы города сдатами их утверждения. На острие стеллы изваяние Ангела-Хранителя города Креста, наклонившегося над площадью с крестом в руках. Когда находишься рядом подсознательно чувствуешь чье-то доброе покровительство.
В разные года оставили свой след в Ставрополе А.В. Суворов, П.И. Багратион, М.Ю. Лермонтов, А.С. Пушкин, А.П. Ермолов, композитор А.А. Алябьев, А.С. Грибоедов, Ф.И. Шаляпин и многие другие известные деятели России. По хорошо сохранившимся памятникам можно проследить историю города и и юга России, интересното, что сохранились бронзовые изваяния посвященные губернаторам.
Отдельная многогранная, интересная тема – Ставрополье, будет в дальнейшем по возможности освещена.

«Царицынская каланча»

Не часто крупный индустриальный город, даже с богатым историческим прошлым, может элементы этого прошлого явить современникам во всей своей первозданной красе.
Несмотря на огромные разрушения в ходе Сталинградской битвы, в современном Волгограде отреставрированы и функционируют здания-памятники архитектуры XIX века. Одним из самых ярких и выделяющихся среди сталинской гигантомании является каланча и здание первой пожарной части города Царицына. Уважаемый С.И. Ожегов в своем Словаре записал: «Каланча – это высокая наблюдательная башня над зданием пожарной команды».
 Этот комплекс построен в 1891-1897 годах, восстановлен в 1948-1952 годах и реставрирован в 1997-2001 годах. Ярко оранжевый цвет с кипельно-белым орнаментом как бы символизирует укрощенный огонь на фоне темно синего волжского неба. Здание восстановлено с использованием царицынской тычковой кладки, при которой кирпичи кладутся торцом. На фасаде сохранился уникальный компилятивный герб Саратовской губернии и уездного города Царицына.
Радует тот факт, что умение русских мастеров-строителей не кануло в глубине веков, а передалось через несколько поколений в наше время.

«Ложка дегтя ….»

Тяжелый ком в горле и душевная боль непроизвольно возникают при виде оскверненных братских могил. Для меня было вдвойне неприятно видеть это святотатство в городе воинской славы, городе-герое. Смертельно раненный военный моряк, опираясь локтем на землю, не выпускал из рук карабин, привлек мое внимание своим мужественным лицом, залитым ….. застывшей зеленой гуашью. Стекающие, на обтянутую тельняшкой, грудь ярко зеленые капли, угрожающе шипели языками существ топтавших героическое прошлое России.
Архитектурно-скульптурное надгробие с надписью на постаменте: «Здесь похоронены моряки и рабочие, павшие в боях за Царицын в сентябре 1919 года». Памятник установлен 9 мая 1995 года в сквере на проспекте имени В.И. Ленина. ОН выполнен по проекту народного художника Российской Федерации скульптора   П.Л. Малкова и архитектора В.П. Калиниченко.
Моряки десантного отряда Волжско-Каспийской военной флотилии под командованием И.К. Кожанова и многие рабочие металлургического завода воевали за освобождение Царицына от войск Кавказской армии под командованием генерала Врангеля осенью 1919 года во время Гражданской войны. Погибшие в кровопролитных боях были похоронены в братской могиле поселка Металлургов. Предположительно это 36 моряков и 6 рабочих. В 1960 году в связи со строительством железнодорожного полотна братская могила была перенесена в сквер на проспекте им. В.И. Ленина.
Деготь полезное средство (темный смолянистый, жидкий продукт, получаемый путем сухой перегонки дерева, торфа или каменного угля), но в бочке с медом оно становится антиподом …


Молодая республика – древняя культура.

В октябре 2007 года исполнилось 15 лет одному из молодых субъектов Российской Федерации - Республике Адыгея. Адыги, один из древнейших народов Кавказа, давшие название республике, впервые в своей истории получили автономию и признание со стороны государства, в величие и могущество которого внесли свой немалый вклад. 27 июля 1922 года постановлением Президиума ВЦИК РСФСР была образована Черкесская (Адыгейская) автономная область, входившая в различные административно-территориальные образования России, более полувека - в состав Краснодарского края. В 2007 году предстоит празднование 450-летия присоединения Адыгеи к России.
В начале бронзового века на Северном Кавказе сложилась мощная культура, названная учеными «Майкопской» по имени кургана, расположенного на восточной окраине современной столицы Республики Адыгея – города Майкоп. Считается, что история подобных курганов сходна с историей египетских пирамид. Уникальными памятниками культуры предков можно считать дольмены – погребальные сооружения, состоящие из больших каменных плит. Их загадка еще не раскрыта. На территории Республики Адыгея их насчитывается несколько сотен. По обилию карстовых пещер этот край может соревноваться с другими кавказскими их обладателями.
Сегодня в республике действует более 90 крупных и средних предприятий, представляющих 11 отраслей. Ведущей отраслью является пищевая, удельный вес которой в общем производстве составляет около 50 процентов. Велики лесные ресурсы Адыгеи, которые представлены в основном твердолиственными хвойными породами. В агарном секторе сельскохозяйственную продукцию производят более полутора тысяч хозяйств всех форм собственности. Сельское хозяйство является приоритетным направлением развития экономики. Предмет особой гордости Адыгеи – чай. Самый северный в мире, он весьма ценится знатоками. В 1999 году республика стала «нобелевским лауреатом» в области охраны окружающей среды. Именно так можно назвать решение сессии комитета Всемирного природного наследия ЮНЕСКО о включении Западного Кавказа в список особо охраняемых этой международной организацией природных ресурсов. Это ряд природных парков и памятников природы республики и значительная часть Кавказского государственного природного биосферного заповедника, площадью 281,6 тыс. га, который был учрежден Советом Народных Комиссаров РСФСР 12 мая 1924 года. Специальная международная экспедиция, побывавшая в заповеднике, насчитала более 300 эндемиков, то есть уникальных растений и животных, которые обитают только в этом уголке земли. В снежно-скальных и горно-ледниковых образованиях берут начало реки Белая, Пшеха, Курджипс, Малая Лаба, Мзымта, Шахе. 133 горных озера расположены на высотах от 1450 до 2980 м.
Личные впечатления от посещения этих живописных мест, пропитанных величием гор и легенд, полностью сложно передать или донести до читающих эти строки. Но слова поэта-уроженца Адыгеи Хамида Беретаря могут сказать о многом.

Имя твое
Лелею имя светлое твое,
О Родина, -
Надежней нет опоры! –
И житных нив червонное шитье
Я славлю, и леса твои, и горы.
Моя судьба одной из малых рек
Слилась с судьбой великою твоею,
И не разделит их ничто вовек, -
Пред именем твоим благоговею!
 
Затопленная малая Родина.

При въезде в город Адыгейск установлен мемориал, который не может оставить равнодушным всех тех, кто его увидел. Это - Памятник населенным пунктам адыгейского района, оставшимся на дне Краснодарского водохранилища. На нем высечены названия несуществующих в настоящее время 11 аулов и 2 хуторов. Большая часть жителей была переселена в построенный для этих целей город Адыгейск, который в этом году отметил 37 лет.
В моей памяти сразу возникли сотни сел и аулов в нашем регионе, которые постигла та же участь не оставив ни одного шанса на сохранение.
В прошлом веке наша страна часто подвергалась всякого рода экспериментам, о последствиях которых власть имущие не всегда задумывались. Как результат вмешательства в природу и естественные гидроресурсы страны, в нашем регионе появились водохранилища на крупных реках. Это Цимлянское, Волгоградское, Краснодарское, Веселковское, Пролетарское и Чограйское водохранилища. По истечении лет можно констатировать, что нарушен природный баланс, происходят необратимые процессы в экологии региона. Фауна и флора степей и предгорий за последние десятки лет изменилась не в лучшую сторону.
Но самый большой ущерб нанесен людям, который можно назвать трагедией народа, сорванного с родных мест, навсегда простившегося со своими домами, садами и огородами, могилами предков, храмами, историческими местами, с малой Родиной.
Невозвратной, тяжелой потерей навсегда стали родные села, аулы, оказавшиеся под рукотворными морями, принесшими народу столько бед. Человека лишили самого дорогого в жизни – родной земли, на которой жили его предки, где он вырос. Насильственно был разрушен тот мир, который создавался веками.
Но историю и время вспять не повернуть. Чаши водохранилищ заполнены водой рек, судьба объединила сотни тысяч людей во вновь построенных населенных пунктах. Так были основаны города Волгодонск, Цымлянск, Адыгейск, многие другие населенные пункты. И радуется душа когда города сохраняют историю затопленных населенных пунктов, не только в архивах, но и увековечив их название в мемориалах, а значит хранят свою историю и традиции. Помня о прошлом, можно с уверенностью создавать будущее.

«Гауамка-Мезмай»

Двигаясь на юг от города Апшеронска Краснодарского края в сторону Кавказских гор, невольно вспоминаю слова писателя-декабриста А.А. Бестужева-Марлинского: «Дайте Кавказу мир и не ищите рая земного на Ефрате. Он здесь!»
Предгорье Северного Кавказа восхищает своим разнообразием красок в любое время года. От светло-зеленых до темно-бардовых оттенков природа разукрасила листву и разнотравье на древних горах, которые в науке считаются молодыми. Где-то вдалеке в дымке сказочная гора Фишта, высота ее достигает 2867 метров. Из вечных ледников этой величественной красавицы берет начало несколько горных рек, из которых две достаточно крупные и большие по протяженности, это Белая и Курджипс. Часть легенд о реке Белой и ее теснинах запечатлены в заметках об Адыгеи. О некоторых живописных и волшебных пейзажах мест протекания реки Курджипс хотелось поведать.
Значительный горный участок русла занимает Гауамское ущелье, которое начинается в селении Гауамка. На входе, в созданные природой, горные ворота воздвигнут, похожий на средневековый замок, комфортный, со всеми удобствами отель, заключенный между бурным течением Курджипса и отвесными скалами. Возле отеля расположена импровизированная железнодорожная остановочная площадка, на однопутной узкоколейке, по которой периодически следует бензиновая дрезина с миниатюрными, грузовыми, открытыми платформами. Этот участок железной дороги связывает по ущелью два селения Гауамка и Мезмай, рядом с которым проходит горная тропа, которую используют и туристы.
В том, что вода имеет неограниченную силу, знают многие, но в Гауамском ущельи в этом можно убедиться воочию. Узкий промежуток (не более 100 метров) между нависающими скалами, на протяжении нескольких километров, занят руслом, грохочущего голубыми водами по гальке, Курджипса и маленькими , «игрушечными» рельсами узкоколейной железной дороги. Часть неба видна в небольшом проеме слоеных скал, на высоте двадцатиэтажного дома. Рельеф скал хранит историю реки за миллионы лет, течение вод которой сделало свое дело и размыло горную породу на такую глубину. Необъяснимые чувства земного человека, попавшего в волшебную страну переполняют путешественника, идущего по горной тропе в созданном природой сказочном мире.
Как неизмеримо много вокруг нас прекрасного и неизведанного, созданного Творцом. Любители путешествий и ярких впечатлений Кавказ Вас ждет!

Золотая Дуга южного автотуризма» на Кавказе.

В первой декаде декабря 2006 года Краснодарском крае, Республике Адыгея и Крачаево-Черкесской Республике прошла презентация базового кольцевого маршрута семейного автотуризма с названием- брендом «Золотая Дуга южного автотуризма». Она была организована как автопробег через муниципалитеты трех регионов, которые решили совместно создать новое туристическое направление. Дороги, длиной более полутора тысячи километров, участники автопробега преодолели за пять дней.
Инициатором проекта «Золотая Дуга южного автотуризма», действующего уже более года, является администрация города Горячий Ключ. Условную «дугу» можно проследить по названиям населенных пунктов автомаршрута:
Горячий Ключ - Крымский район - Абинский район - Северский район - Адыгейск - Белореченск - Майкоп – Майкопский район – Апшеронский район – Отрадненский район – Мостовский район – Урупский район – Карачаевский городской округ – Карачаевский район – Черкесск – аул Учкулан.
Привычные названия городов и районов Западного Кавказа у многих пока не ассоциируются с действующим грязевым вулканом Шуго, с красотами плато Лагонаки, Большой Азишской пещерой (длина 635 м, глубина 37 м), с Гуамским ущельем, Хаджохской тесниной, где между сорока метровых скальных стен река Белая превращается в безудержный кипящий поток. Выходящие на поверхность горячие минеральные источники, образуют причудливые ручьи и заводи. Перед путешественниками открываются горные вершины- четырехтысячников Западного Приэльбрусья, с панорамой самого величественного Эльбруса.
Проект «Золотая Дуга южного автотуризма» имеет огромные перспективы, так как туристский поток, который могут принять объекты, оценивается в пределах 3-х миллионов человек в год. Будем надеяться, что благодаря реализации этих благих намерений, жители других регионов необъятной России, смогут увидеть красоты наших мест.

Источник молодости - Аушигер.

Согласно одной из легенд, когда-то очень давно в горах Кабардино-Балкарии жил старик со старухой и старой козой. Сколько им было лет они не знали, да и не кого их возраст не интересовал. Питались они молоком и тем что было съедобное в горном лесу. Однажды старик пас козу в предгорьи и набрел на небольшой источник, струившийся из трещины в скале. Необычно было то, что над водой стоял пар, а вода пузырилась, как-бы закипая. Рядом была маленькая купель в выемке скалы и лужицы остывшей воды. Старик залюбовавшись необычным источником, не заметил как старая коза напилась воды из лужи. Вдруг он увидел рядом с собой, резвящуюся молоденькую козочку, вместо своей еле-передвигавшейся козы. Когда он пришел в свое жилище и рассказал старухе о случившемся, она попросила набрать кувшин воды из волшебного источника. Прошло несколько дней, а старик не возвращался и старуха, следуя за козой вышла к месту, где находился чудодейственный источник. Возле источника, увлекшись какой-то игрой, сидел маленький мальчик в ветхой одежде старика. Более смекалистая женщина не стала злоупотреблять волшебной силой воды, набрав в кувшин воды они втроем вернулись домой. Что было дальше можно только предположить, но в горах Кавказа существует ни одно такое чудо природы.
Возвращаясь в наши дни, представьте живописное кавказское предгорье и  бьющую из под камней, близкую к кипению воду горячего источника. Это место называется Аушигер и находится оно в получасе езды на юго-восток от столицы Кабардино-Балкарии - Нальчика. Мне дважды пришлось побывать там, в середине лета и в середине зимы (не этой теплой, а снежной и морозной). На огороженной территории находится два декорированных и облагороженных неглубоких водоема с горячей водой и небольшим пляжем. Из каменной стены, бурным потоком бьет  вода с температурой близкой к кипению. Как сказочно выглядит этот пейзаж среди снега и морозного воздуха. Источник стал местом посещения практически в любое время года. Здесь можно увидеть людей различных национальностей, уроженцев разных мест России и зарубежья, скрученных болезнями и пышущих здоровьем, молодых и почтенного возраста, принимающих лечебные ванны под открытым небом по рецептам матушки-природы. Из бесед с некоторыми из них я узнал многое о чудесном действии воды этого источника на организм. Кто-то вылечился от кожных заболеваний, кто-то избавился от проблем в опорно-двигательной системе и урологии, кому-то вода помогла в нормализации артериального давления, а женщин привлекает чудесное омоложение кожи и тела. Кроме необычной воды здесь добывают лечебную голубую глину, целебные свойства, которой не уступают воздействию воды. Местные жители выглядят жизнерадостными, приветливыми и здоровыми, готовыми принять в гости всех желающих посетить чудодейственный источник. Может действительно в легенде описаны события, близкие к реальности. Человек индивидуален и любой желающий может это проверить на себе.

«Порт-Петровск»

Сами собой приходят на ум слова «Восток дело тонкое..», когда выходишь на привокзальную площадь столицы Дагестана, дышащую юго-восточным морским колоритом, над которой на скакуне благородных кровей гордо восседает видный революционер Махач Дахадаев, в честь которого назван город.
В августе 1722 года Петр I по пути к дербентской крепости, остановился лагерем в пяти верстах от резиденции кумыкского владетеля-шамхала Тарковского Адиль-Герея. На третий днеь царь отслужил литургию в походной церкви Преображенского полка и положилвозле нее камень, то же самое сделали его приближенные. В результате вырос холм на месте будующего Порт-Петровска.
В 1844 году на горе Анджиарка, на месте, так называемом «Стан Петра Великого», было воздвигнуто главное ядро города – крепость с башнями и амбразурами в высокизх стенах, сложеная из дикого горного камня. Немного позже неподалеку был построен маяк. Город назвали Петровском, который 14 мая 1921 года по приказу Дагестанского революционного комитета был объявлен столицей молодой автономной республики (вместо бывшей – Темир-Хан-Шура) и переименован в Махачкалу.
В Дагестане бытует сказка о всаднике, который вез народам мира языки. В мешке их было великое множество. Пересекая горы, споткнулся уставший конь, а мешок случайно зацепился за острую скалу, из него вниз по каменным уступам посыпались языки. С тех давних пор и стали жители Дагестана многоязычными и кроме Страны гор республику стали называть еще «Страной языков» или «Горой языков». Население составляет три большие языковые семьи-общности: кавказскую, индоевропейкую тюркскую. Но одним из факторов, объединящих жителей республики является общение на русском языке.
В тяжелые послевоенные годы, по одному из призывов нашей Родины, в горные селения Дагестана были направлены добровольцы – учителя из центральных районов России. В основом это были девушки – выпускницы педагогических учебных заведений, по велению души решившие посвятить свою жизнь образованию братских горских народов. В беседах с солидными, умудренных жизненным опытом людьми было приятно слышать с какой теплотой и благодарностью они рассказывали о своих русских учительницах. Душевно, во всех красках они расписывали события 50-ти летней давности, когда молоденькие девушки боялись осликов и горных баранов. Но главную свои миссию учителя выполнили и благодарный дагестанский народ рядом с одной из центральных улиц Махачкалы установил целый комплекс памятников на берегу живописного озера, который посвящен Русской учительнице. На фоне золотистых Кавказских гор в скромной одежде с книгой, глобусом и указкой стоит женщина славянской внешности с подобранным «по-учительски» волосом. Этот памятник «Русской учительнице» от благодарных учеников. за короткое время стал одной из достопримечательностей столицы Дагестана является символом единства многоязычных народов «Страны языков».

Гора туманов.

Находясь в столице Дагестана, приморской Махачкале, практически с любого места можно увидеть, так называемый фон города – гору Тарки-Тау. Это не очень высокая платовая гора, поверхность ее напоминает слегка неровный прогнутый стол, и только на западе выдается ее лесистая вершина Тик–Тюбе с высотой 725 м.
Гора хорошо известная всем народам Дагестана, это ориентир для путника и моряка. Издали она кажется огромной взметнувшейся окаменевшей волной. И когда еще не видно городских построек, видя ее, путники с радостью ожидают, что скоро покажется Махачкала.
Недавно побывал на одном из высоких мест этой живописной горы и увидел с высоты птичьего полета город, подковой огибающий часть синего моря. Местные жители называют Тарки-Тау – Горой Туманов, которые здесь часто присутствуют благодаря приморскому климату и близости гор.
На приморских склонах горы расположились три кумыкских селения, самым древним из которых является селение Тарки (Азами). Скрытое в глубокой лощине горы, оно является хранителем исторических имен и преданий давно исчезнувших народов. В этих краях находилась одна из ранних столиц Хазарского каганата – Семендер. Что означает - Крайняя дверь, так как город стоял на выходе из гор в степи, а за ним в сторону гор располагались районы внутреннего Дагестана. Позже в Тарках была столица местного владетеля – шамхала, потом рядом возвели крепость с названием Бурная, а с 1822 года  расквартировали Тенгинский полк, в котором несколько позже служил Михаил Юрьевич Лермонтов.
Все эти яркие картины далекого прошлого возникают в моем  в воображении, благодаря содержательному повествованию кумыцкого знакомого, на одной из смотровых площадок созданных природой на Горе Туманов. А внизу замер восточный приморский город в ожидании теплого загадочного непредсказуемого вечера.

«Узел дорог»
В настоящее время слово «крепость» в большинстве случаев ассоциируется с напитками, содержащими алкоголь. Но на Северном Кавказе еще остались места, где изначальное значение силы этого слова можно ощутить воочию. Самая древняя и известная по историческим хроникам, достаточно хорошо сохранившаяся - это Дербентская крепость (город Дербент на юге Республики Дагестан).
Особое расположение города в Каспийском проходе на стыке дорог, проложенных вдоль моря и уводящих в горы, и дало ему персидское название Дербент (Дар-банд), что означает «узел дорог». Арабы перевели это слово как   «Баб ал-абваб», то есть «Ворота ворот». Татаро-монголы и турки называли его «Демир-Капи» - «железные ворота», так как город-крепость перегораживал путь вдоль берега моря. «Морскими воротами» - «Дэгвис-Кари» прозвали город грузины. Крепость строилась на территории обширного древнего государственного образования, известного под названием Кавказской Албании (ее столица Кабалака находилась близ Нухи в Азербайджане). Это было объединение двадцати шести племен («языков»), которым правили цари. В VIII веке Албания была захвачена арабами и позже «агван» - албанские племена редко вспоминаются в исторических источниках.
Стены Дербента – это своеобразная книга истории. На ее страницах многие поколения людей оставили память о своей эпохе. Есть на северной стене не переведенная албанская надпись. Обычно албанскую письменность из 52-х букв использовали для переписки богослужебных книг.
Когда в VII веке Иран был ослаблен войной с Византией, крепость захватили хазары. В результате появились новые знаки в виде ромбов, свастик, колец с лучами и сильно стиллизованных лошадей.
В 652 году город был взят арабами, которые принеси еще оформляющееся вероучение – ислам. Территория города была разбита на семь магалов (кварталов) и в каждом была построена мечеть, а в центре большая соборная мечеть           (Джума-мечеть). После распада арабского халифата в 1071 году крепость взяли турки-сельджуки.
Сделав скачек во времени, перенесемся к Персидскому походу Петра I в XVIII веке, когда ключи от города-крепости были переданы русскому царю добровольно, с просьбой принять в состав России. С тех давних пор в этих краях наступило относительное спокойствие, но древние стены и по наше время хранят память тысячелетий. Проходя между грозных бойниц и боевых башен, незримо, на уровне подсознания, чувствуется присутствие воинов разных поколений и народов, которые с высоты стен из природного горного камня, наблюдают за горными ущельями и узким перешейком по берегу непредсказуемого Хазарского (Каспийского) моря. Что необычно и интересно – это прагматизм местных жителей, которые в некоторых участках крепостной стены оборудовали жилые дома с несколькими уровнями. А в расщелинах боевых башен я впервые увидел растение с плодами похожими на мелкий персик, которое оказалось миндальным деревом символично связывающее прах прошлого с настоящей действительностью.

Минитюры о людях

Имам Шамиль после войны.
В 1859 году закончилась кровопролитная, изнуряющая Кавказская война ХIХ столетия, но наверно в основном только на бумаге и по документам. В этом году Россия закончила войну, длившуюся почти полвека. Солдаты славной Кавказской армии штурмом взяли неприступную скалу, на вершине которой в ауле Гуниб (в  Буйнакском районе современного Дагестана) засел Шамиль со своими мюридами. Имам Шамиль сложил оружие, сдавшись со всеми домочадцами, каковых у него было немало. Кстати, в плен он сдался с книгами и арабскими рукописями, при этом основательно зная, что написано в его книгах. Плененный имам был принят в Петербурге с почетом, но проживать его отправили в Калугу, где был выделен трехэтажный дом с флигелями и конюшнями, в окружении тенистого сада, с высоким забором, чтобы прохожие не могли видеть его жен и невесток. К тому времени у Шамиля было только две жены: старшая – Шаунет (Анна Ивановна) Улуханова, похищенная им армянка, и молодая – Заидат. На содержание семьи ежегодно царское правительство выделяло 15000 рублей.
У Шамиля было четыре сына, о которых сохранились некоторые сведения. Старший Джемал-Эддин учился в Александровском кадетском корпусе в Царском Селе, Первом кадетском корпусе, в Пажеском корпусе и служил в уланском полку во Владимире. Сохранились его слова: - Счастье, что я далек от той войны, которую ведет мой отец, я обрел в России свой дом, нашел прекрасные знания .... Но судьба распорядилась жестоко, так как, выполняя условия Шамиля, царю Николаю I, пришлось Джемал-Эддина обменять на на двух захваченных в плен грузинских княгинь, родственниц петербургской аристократии. Шамиль считал, что воздух гор сделает его снова чеченцем и он передаст ему священное знамя войны с неверными. После разговора с сыном, когда тот упомянул о таинственных силах электричества, имам посадил его в яму. Унижения, насмешки и чахотка сгубили сына имама. «Его забрал к себе Азраил, ангел смерти» - сказал Шамиль, свято веривший в то, что небосвод сделан из хрусталя...
Второй сын имама Кази-Магома, был мрачный фанатик, отведавший вкус людской крови, не скрывал ненависти к русским. Он держал дом в железном режиме мусульманских порядков. В дальнейшем он стал генералом турецкой армии и в период войны 1877-1878 годов, со зверским фанатизмом сражался против русских.
Третий сын имама Магомет-Шафи превратился в честного исправного служаку и остался в памяти людей, как добрый, отзывчивый товарищ, отличный кавалерист, дослужившийся до генерала русской армии. Историки его описывают полным блондином атлетического сложения с подстриженной рыжеватой бородой, обладающего чудовищной силой.
Младший сын имама Магомет родился от младшей жены Заидат на втором году калужской жизни и о нем каких-либо сведений нет.
В 18666 году имам Шамиль и его семейство были приведены к присяге на верность российскому престолу. Через некоторое время он был отпущен в Мекку на поклонение святыням. Проезжая через Турцию Шамиль был принят при дворе султана, что стало для имама жизненным триумфом. Во время второго посещения священной Каабы, в пути произошел несчастный случай, в результате которого Шамиль сильно разбился и скоро умер. После смерти имам Шамиль был похоронен в Медине, на кладбище Джаннат-Эм-Бакы. Так закончилась жизнь человека, державшего в страхе несколько десятилетий Кавказ, и принесшего много горя жителям России.
В 1994 и 1999 годах Кавказская война напомнила о себе современной России смертями, унижениями, предательством, цинковыми гробами, слезами матерей и молодыми калеками. Стоит знать, что память об имаме Шамиле в некоторых регионах Северного Кавказа чтят и в настоящее время. В этом я убедился, когда видел в районе дагестанского горного селения выложенные из камня вокруг родовой башни, слова приветствия к его юбилею. Хочется верить в то, что горские народы извлекли уроки из прошлого и кровавый след кавказских войн останется в ХХ веке.

«Завещание Альфреда Нобеля»

С 1901 года и по настоящее время Нобелевский комитет присуждает премии избранным, а высокая репутация лауреатов долгое время казалась идеальной. В самом деле кто осмелится оспаривать премии, полученные Рентгеном, Кюри, Мечниковым и Павловым, мы чтим подвиги Фритьофа Нансена и Мартина Лютера Кинга... Авторитет многих лауреатов Нобелевской премии, конечно неоспорим. Однако с некоторых пор эта премия стала коварным политическим инструментом. Выявление заслуг перед человечеством должно решаться без примеси политиканства или соображений гнусного карьеризма.
А какова была предистория возникновения этой необычной премии?
Нобели произошли из шведской общины крестьян «Нобель», - отсюда и фамилия. Первым в Россию приехал очень талантливый инженер Эммануил Нобель (1801-1872). Организованная им мастерская в Петербурге через некоторое время разрослась в механический завод, Который потом обрел всемирную славу под названием «Русский дизель». У него было три сына: Роберт (1829-1896), Людвиг (1831-1888) и Альфред (1833-1896). Отец не делал из детей белоручек, а уроки морали были жестоки. Он трудился над взрывчаткой и жизнь мальчиков проходила  в грохоте взрывов, в звоне вылетающих из окон стекол.
Семья Нобелей хорошо освоила русский язык, а Россию считала своей второй родиной. В период Крымской кампании Нобель-отец налаживал производство морских мин, которыми Балтийский флот ограждал подступы к русской столице. Но в 1859 году он вернулся в Швецию, оставив в Петербурге Роберта и Людвига, которые создали оружейные мастерские. За восемь лет , только Ижорский завод поставил армии почти полмиллиона винтовок.
Альфред, проживая с отцом в Стокгольме, работал над производством взрывчатки сверхмощной силы ... Но взрывы нитроглицерина иногда гремели и на русской земле, так как младшие Нобели проводили опыты в кустарных условиях, мало думая об осторожности. Результаты экспериментов в 1864 году Альфред предложил Стокгольму и получил привелегию как изобретатель способов взрывания нитроглицерина, с чего и началась его международная слава. Справедливости ради стоит отметить, что такие смеси русский химик Николай Николаевич Зинин получал еще в 1853 году. В свое время молодой Альфред Нобель был его учеником. В дальнейшем он стал владельцем почти мировой монополией производства взрывчатых химикалий.
Подлинные заслуги Альфреда Нобеля были не только в изобретении динамита, приготовленного из смеси нитроглицерина и инфузорной земли, пронизанной остатками древних водорослей. В его потаенных лабораториях появились: капсюль с гремучей ртутью, сверхдинамит, газовая сварка, искусственные шелка для женщин, гуттаперча для детских игрушек и даже электрический стул в США.
Но парадокс заключается в том, что как только Нобель стал самым могучим человеком на земле, он заговорил о мире: - Мои динамитные заводы скорее положат конец войнам, нежели речи дипломатов в защиту мира. Я своим динамитом дал такое оружие массового уничтожения людей, что любая война становится бесполезной....
Решающим для переоценки своих заслуг перед человечеством для Альфреда Нобеля в 1888 году, можно предположить, стало помещение в газетах, по оплошности репортеров, объявления о смерти Альфреда Нобеля, а не брата Людвига, скончавшегося в России. Газеты всего мира горячо приветствовали это известие, так как большинство считало Альфреда разносчиком смерти. Отныне он осознавал: необходим крутой поворот, чтобы в конце жизни поставить сочный восклицательный знак. Этой цели было посвящено его дерзкое появление на Всемирном конгрессе мира в 1889 году. А в 1890 году Альфред Нобель дал публичное интервью: - Я собираюсь оставить после себя крупную сумму НА ПООЩРЕНИЕ ИДЕАЛОВ ВСЕОБЩЕГО МИРА, хотя и отношусь весьма скептически к последующим результатам европейской политики. Пусть даже появятся лауреаты мира, но войны будут продолжаться до тех пор, пока роковая сила чрезвычайных обстоятельств не сделает их невозможными.... 10 декабря 1896 года Альфред Нобель скончался, оставив завещание, которое для многих оказалось страшнее динамита.
Почти весь свой капитал Нобель распорядился отдать на учреждение премий, которые ежегодно станут получать те ученые и писатели, которые принесли «наибольшую пользу человечеству». Наконец, часть своего капитала Нобель завещал в награду поборникам мира, «кто наиболее и лучше других содействовал братскому сближению народов и упразднению или уменьшению стоящих под ружьем армий....»
Возвращаясь к началу статьи, хочу привести слова великого писателя Валентина Саввича Пикуля: - Мы русские, имеем законное право судить о достоинстве нобелевских лауреатов еще и потому, что мы незабываем: в каждой Нобелевской премии сокрылась та часть капиталов, которую Альфред Нобель получил не только за взрывы его динамита, нои от расхищения нефтяных богатств нашей Родины...

Ртутный король» России.

Часто, пользуясь современными достижениями науки, в виде предметов быта, мы не задумываемся об истории их создания или откуда взялись минералы, из которых они состоят. Так всем известный минерал – ртуть, как он появился в России, и кто его донес до наших дней в необходимых нам приборах, таких как элементарный градусник и настоящие зеркальные покрытия.
В царской России монополистов в какой-либо области называли королями. Были у нас разные короли – чайные Боткины, железочугунные Мальцевы, мануфактурные Морозовы, игольные Гиршманы, булочные Филиповы, стекольные Бахметевы, сахарные Бродские, фарфоровые Кузнецовы, гастрономические Елисеевы и прочие. А был и тот, который всколыхнул в сонных недрах российской земли тяжкие и ленивые облака ртути – вредной и всем нам очень нужной. Это выпускник Горного корпуса ученый практик Александр Ауэрбах, которого со всей ответственностью можно назвать «ртутным королем».
Интересно, что в период с 1872 по 1876 год Ауэрбах с женой Софьей Берггольц проживал в городе Таганроге, периодически уезжая в донецкие степи для поиска угольных месторождений и закладки новых угольных шахт. Благодаря ему в Таганроге состоялся первый съезд горнопромышленников и началось интенсивное развитие портов в Азовском море для вывоза угля.
Но главное что сделал Александр Ауэрбах, это организовал промышленную добычу отечественной ртути. В то время первое и единственное месторождение ртути в России находилось под городом Бахмут в Донбассе, а поставщиками на российский рынок были испанский Альмаден и австрийская Идрия. Много усилий и моральных и финансовых, приложил Ауэрбах для создания добычи ртути в современной донецкой области. Результаты не заставили долго себя ждать и в 1897 году ртутный завод в городе Бахмуте (современный Артемовск Донецкой области   в Украине) производил 37000 пудов ртути, что удовлетворяло внутренние потребности и дало возможность ее экспортировать за рубеж. Россия стала третьей страной в Европе по добыче ртути. В дальнейшем были открыты многие другие месторождения и ртутные заводы, монополия на добычу и переработку ртути, со временем перешла к государству, но начало было положено Александром Ауэрбахом, который выполнил долг гражданина перед Отечеством, внеся свой вклад в развитие практической науки и обогащение государства.
Сила, которая не иссякает.
(памяти Ивана Поддубного) Напечатано 05.10.2006 г. № 40 (9173) стр.13.
8 октября 1871 года родился один из самых знаменитых российских и советских борцов и силовых атлетов Иван Максимович Поддубный. С конца двадцатых годов прошлого столетия и до 8 августа 1949 года (дня смерти), местом жительства борца был город Ейск Краснодарского края. И.М. Поддубный является кавалером ордена Трудового Красного Знамени, имеет звание «Заслуженный Артист РСФСР», «Заслуженный мастер спорта СССР», в честь него назван парк в городе Ейск, установлен памятник и организован Ейский государственный историко-краеведческий музей «Мемориальный музей И.М. Поддубного». Жители города с уважением относятся к памяти силача и трепетно следят за состоянием его могилы-памятника. Неоднократно издавались книги и брошюры, снимались документальные фильмы, посвященные знаменитому борцу, ведь его биография богата событиями и достойна светлой памяти потомков.
В 1903 году И.М. Поддубный участвовал в международном чемпионате по французской борьбе в городе Париже и одержал 11 побед над серьезными противниками. И только из-за нечестной борьбы чемпиона Франции Рауля ле Буше, потерпел от него поражение.
В 1904 году на чемпионате французской борьбы в России после 10 побед завоевывает звание чемпиона.
В 1905 году на международном чемпионате по французской борьбе в городе Париже впервые завоевывает титул чемпиона мира по французской борьбе. Далее в 1906-м, 1908-м и 1909-м  подтверждает титул чемпиона.
Неоднократно в течение многих лет участвовал в цирковых программах в качестве силового атлета в нашей стране и за границей. В 54 года одерживал победы в матчах по вольной борьбе в Америке. На Родине активно вел пропагандистскую работу, выступал перед различными аудиториями пропагандируя здоровый образ жизни. Уже находясь на пенсии, после 45-ти лет профессиональной борьбы, не переставал удивлять жителей города Ейска, когда прогуливался с четырех-пудовой палицей в руках (65,52 кг). Вот уж действительно сила, которая не иссякает с годами. Эту палицу и другие силовые снаряды можно и в наше время увидеть в музее, а  у молодежи или современных культуристов есть возможность сравнить свои силы со знаменитым атлетом.
Да не переродятся богатыри на Земле Российской!

Ростки творчества в Училище Искусств.

У меня всегда вызывало восхищение и переполнение чувств, переходящее в ком в горле и наворачивающиеся слезы радости, выступление на сцене детей младшего возраста. И это не только отцовские и дедовские сентименты, а и преклонение перед мастерами, которые смогли этим маленьким человечкам передать часть своего умения и творчества.
При Ростовском областном государственном училище искусств существуют три группы для детей дошкольного возраста. На еженедельных занятиях опытные учителя под руководством заместителя директора училища Аллы Моисеевны Флеккель, проводят посильные занятия по ансамблевому музицированию, хоровому пению, хореографии, изобразительному искусству и английскому языку. Дети с большим удовольствием посещают училище, называя школой, а среди своих сверстников с гордостью рассказывают о своих достижениях. Первым итогом полугодичных занятий является предновогоднее представление. Все близкие маленьких артистов благодарят коллектив училища за развитие ростков творчества малышей и поздравляют с наступающим Новым Годом, желают здоровья и дальнейших творческих достижений.
В качестве исторической справки хочу сообщить. В 1900 году, на базе существующих с 1986 года Музыкальных классов при Ростовском отделении Императорского музыкального общества, было создано училище искусств. За почти вековой период существования мастерская творчества неоднократно реорганизовывалась и переименовывалась. Первым директором был талантливый музыкант и организатор М.Л. Пресман. В бытность консерватории ИРМО ректором с 1919 по 1921 год был М.Ф. Гнесин. В настоящее время руководство Ростовским областным государственным училищем искусств осуществляет Ирина Борисовна Ищенко, благодаря стараниям которой, в течении длительного времени творческое учреждение является одним из лучших не только в ЮФО, но и  за его пределами. Низкий поклон Вам, сохраняющим и передающим грядущим поколениям искусство и радость творчества.

«Кое-что о бочках»

Часть россиян, как и я, до недавнего времени считает бочку чисто русским изобретением. Но оказывается, бочка известна человечеству задолго до Рождества Христова. Историк древности Плиний в своих записях упоминает, что бочка появилась однажды в Италии, куда, наверное, попала от греков-виноделов. Наконец, при раскопках легендарной Трои археологи нашли бочку, уже скрепленную обручами. Варвары вывезли бочку на север Европы, где она полюбилась всем народам, а в эпоху средневековья Германия побила мировые рекорды по выделке бочек, изобретая бочонки-шутихи и бочки-монстры чудовищных размеров, в которых власть имущие и топили закоренелых пьяниц.....
Гордость патриота была утешена сознанием, что мои гениальные предки освоили производство бочек еще до времен Ивана Грозного. По тогдашней системе мер бочка составляла четверть «воза», а вместимость бочки определялась «ведрами». В «Арифметике» Магницкого бочка показана равной сорока ведрам, но по ходу истории количество ведер менялось – в зависимости от настроения мастеров бондарного дела. В те времена русские знали только одну рыбу – волжскую, и двести лет назад в Астрахань сходились бондари Костромы и Рязани, сколачивая под засол рыбы бочки на сумму более миллиона рублей. При этом за выделку бочки мастер имел два рубля, а хороший бондарь мог сколотить за день даже три бочки, так что этот народный промысел был достаточно прибылен.
Интересно, что для бочек годилась не всякая древесина, а лишь отборная, без сучка и задоринки. Под разлив вина и пива шел дуб, под смолу и деготь – сосна, осина годилась под насыпку сахара, ольха – для вологодского масла, а бочонки из липы употреблялись для хранения меда. Бочки под нефтепродукты из добротного американского дуба, длительное время завозили из США наполненные керосином от Джона Рокфеллера. По мере увеличения производства отечественного керосина , после проведения опытов на бондарном заводе в Перми, был найден выход. Бочки под нефтепродукты стали производить из осины, которой так богаты наши леса.
Хотелось верить, что в пищевой промышленности пластмассовые и металлические емкости не смогут полностью вытеснить близкую нам древесину и память о изобретениях предков.


Вместо эпилога
Человек изначально существует в лоно природы. Будь-то чрево матери, море, степь, пустыня, лес или горы. Человечество универсально по своей способности сохранять жизнь себе и грядущим поколениям. Несмотря на все катаклизмы и испытания природы, технологического прогресса, резких кренов политиков, люди рожают детей, воспитывают их, передают им, полученные от предков знания и опыт. Большинство из человечества смогло преодолеть страх перед стихией воды, высотой гор и бесконечностью вселенной.
Наш регион ограничен водами трех морей, вершинами Кавказа, степями и полупустынями Астраханской области. Жизнь в ландшафте из чередующихся разных климатических условий закалила население, Северного Кавказа не только физически, но и духовно. И хлеборобы, скотоводы, и виноградари, и воины, и поэты, и политики, всех профессий не счесть, какими владеют выходцы из Южного региона. Все это разнообразие сфер деятельности человека стало доступно нашим землякам благодаря разумному сосуществованию человека с окружающей природой. Но одна из основных особенностей природы – это конечно Кавказские горы.
Человек и горы это особые, не всегда подвластные разуму, красивые, а иногда трагические взаимоотношения между результатами труда Создателя. Еще в Притчах Ветхого Завета один из царей признавался в непонимании «пути змея на скале». Но человек в настоящее время научился подниматься в горы, а часть вершин смог покорить. Наверно доказав сам себе свою значимость или еще что-то, так как логику в этом событии не каждый увидит.
Горские народы не стремились к покорению Кавказа, а просто жили и живут в его отеческом окружении. Они с любовью и трепетом относятся к грозным вершинам гор, глубоким ущельям, бурным горным рекам, вечным ледникам, непредсказуемым, снежным лавинам и успокаивающим предгорным равнинам.
В поездках по предгорьям Кавказа у меня сложилось свое видение и понимание словосочетания «горские народы» (применялось в царской России), которое в настоящее время изменилось в «народы гор». Не переходя на конкретные фамилии, задаю себе вопросы о людях, которых знаю, искренне уважаю и знаком с их делами ни один год. Все они имели в паспорте гражданина СССР запись разных национальностях. В настоящее время мы все россияне, но свои национальные традиции чтим и с гордостью передаем детям и внукам. Различия в национальных особенностях не мешают сохранять добрые, дружественные, партнерские, деловые и финансовые отношения во благо России. Так  Адальби – руководитель центра обслуживания воздушного движения из Кабардино-Балкарии, Аслан – бизнесмен - патриот из Адыгеи,  Александр и Василий – руководители центра обслуживания воздушного движения из Северной Осетии, Гирихан и Александр – начальники служб аэропорта из Ингушетии, Сулейман – представитель предприятия Гражданской авиации из Чеченской Республики. Кто они? Можно ли считать их представителями народов гор. Без каких-либо сомнений я считаю, что да, несмотря на то, что у кого-то предки жили на склонах гор, чьи-то в предгорье или на равнинной части Северного Кавказа.
Интересна одна из особенностей при общении, это обращение к мужчине по имени, не называя отчества. Что не является признаком демократии по-американски или панибратством, а воспринимается как факт признания мужчины, который не прячется за отца (отчество). Он уже имеет свое Имя, свое Я, свои заслуги и авторитет среди окружающих. В связи с чем раннее были указаны только имена людей, о которых хотелось бы рассказать, тем которым интересна судьба наших современников-земляков.
Во время одной из встреч на многострадальной ингушской земле, где и в настоящее время еще гремят взрывы, слышны автоматные очереди и льется невинная кровь, мне была поведана история одного из родовых тейпов. В памяти представителей сохранились рассказы о возникновении и развитии его. По окончании одной из Кавказских войн, которые вела царская Россия с горскими народами, один из князей устроил кулачные бои. В то время этот вид мирной борьбы между силачами из разных селений был не редкость. Но особенность заключалась в том, что победитель получал в качестве приза Грамоту на право пользования определенным участком земли в вечное пользование. Несколько десятков самых сильных борцов приняли участие в этих боях. Не легкие были схватки, пролилась ни одна капля крови, но в непростой борьбе победил боец, которого звали Латыр (в переводе-драчун). Князь выполнил свое обещание и выдал победителю Граммоту на право пользования определенным участком земли в вечное пользование. С тех давних пор род Латыровых увеличился, земли обрабатывались, благоустраивались, родились и воспитывались достойные потомки, которые и в настоящее время вносят посильный вклад развитие и процветание своего рода и республики. Напоминанием о предках служат не только Родовые Башни и фамилия, но и добрососедские, взаимноуважающие отношения с окружающими.
Это одна из множества историй, которые помогают нам понять друг друга, чтить традиции других народов и сохранять память о предках, не забывать наши исторические корни. Хочется привести одно из мудрых высказываний: «Народ, который не знает своего прошлого, не имеет будущего». Искренне надеюсь, что эта тема интересует не только меня и будет продолжена на страницах многонациональной российской литературы.

Сокращения


Словарь





Библиография
(используемая литература других авторов)
Б.С. Садулаев Антология ингушского фольклора. Том 3 Сказки о животных и социально-бытовые сказки.
В.И. Марковин Дорогами и тропами Дагестана.
А.Г. Митиров Ойраты – калмыки: века и поколения.
Д.Э. Басаев Семь звёзд. Калмыцкие легенды и предания.
Д. Тменова Осетинские пословицы, поговорки, загадки.
В.С. Савченко Кисловодские легенды.
А.Ф. Назаревич Пословицы и поговорки народов Дагестана.
М. Джуртубаев Карачаево-Балкарские мифы.
М.М. Бжеников Нарты. Кабардинский эпос.
В.Н. Костиков Хрестоматия по истории Сочи.
В. Гаазов, М. Лец Ставрополь и его окрестности. Ставрополье в названиях.
М.М. Базоркин История происхождения ингушей.
А.И. Моисеев, Н.И. Моисеева История и культура калмыцкого народа (XIX век).
В. Ельчанинов Пословицы, поговорки, афоризмы. Книга первая.
А.С. Дозариев Есть приговор, но нет вины … Выпуск 2.
А.Яновский Осетия.





На обложку вместе с фото
Отзывы и пожелания об этой книге прошу присылать по адресу:
344082 г. Ростов-на-Дону ул. Согласия дом 21/48 кв. 40
e-mail: v-lagut@yandex.ru
м.т. 8-928-1-811-811, 8-918-5-048-666

24/02/2011