Актуальность реализации метаконцепции Русского мир

         II. Актуальность реализации метаконцепции Русского мира

Интерес автора к формированию Русского мира проявляется в третий раз. Впервые это произошло в 1959 году. Когда, будучи студентом юридического факультета Ленинградского Госуниверситета, выбрал тему курсового проекта: «Исторические предпосылки образования единого Древнерусского государства, разоблачение антинаучной «норманнской» теории происхождения Киевской Руси».
         Второе обращение к теме состоялось в 2016 году, когда руководство Межрегионального общественного объединения «Русский мир» поручило разработать концепцию развития объединения. В результате возник текст под названием: «Концепция Русского мира как проект глобального развития Русской цивилизации». Документ объёмом 15 листов машинописного текста был распространён между членами объединения, но не имел  значительных последствий в его деятельности.
         Читая первый из указанных  текстов, убеждаешься в самобытности Русской цивилизации, обусловленности её спецификой процессов, происходящих на территории древней Руси. Во времена написания курсового проекта не стоял вопрос о сохранении единства народов, составивших Русскую цивилизацию. В то время представлялось естественным рассматривать древнюю Русь истоком становления России, её Русского мира. Хотя история России рассматривалась тогда вне традиций, заложенных в её глубокой древности.
         Истокам становления России уделялось больше внимания во втором тексте, в концепции Русского мира как проекте глобального развития Русской цивилизации. В нём прослеживался общий духовный стержень истории России - Русской цивилизации, свойственный ей экстенсивный путь развития. При этом глобальность развития Русского мира представлялась процессом миграции представителей Русского мира, носителей русского языка и культуры. Такое понимание глобальности было уместно в начальные годы ХХI века. Тогда не стоял остро вопрос культурного, духовного, мировоззренческого отличия между Россией и Западным миром. Мы пребывали  в культурной парадигме Запада, его предпочтений в социальных, культурных, нравственных вопросах, осваивали их потребительскую психологию. Речь в концепции шла о повышении в России стандартов потребления, уровня жизни населения в рамках традиционного для России устройства власти, стиля управления страной.
         Ситуация, связанная с пониманием сущности Русского мира, существенно изменилась в результате военной операции на Украине. Россия оказалась в положении противостояния Западному миру по большинству аспектов своего существования. Стало ясно, что мы проиграем в противостоянии Западу, если останемся в парадигме Западных ценностей, его культа потребления. Он склонил население Украины в пользу вхождения в Западный мир с его высокими стандартами потребления.
         Измена своему единству привела к многочисленным жертвам русского народа. Стало ясно, что идеология потребления ведёт к разделению народов. Преодоление возникших процессов возможно осознанием исторической, духовной общности народа, важности приоритета составляющих её ценностей, признания их необходимым условием нашего благополучного существования.
         Вместе с тем, конфликт на Украине лишь эпизод вечного пожара войны, бушующий на нашей планете. Он подчёркивает актуальность ранее сформулированной проблемы (1), обусловившей необходимость разработки метаконцепции Русского мира.  Метафизические аспекты этих проблем многократно изложены автором, например, в работах (2,3). Они состоят в осознании человеком, обществом, народом своего предназначения при выборе поведенческих решений.  Последствием такого осознания  должен быть  радикальный разворот России в социальной организации жизни, её хозяйственной деятельности, поведенческой мотивации человека. Последнее должно состоять в обретении человеком метафизически сакральных, духовных в своей основе ценностей (4).
          Реализация метаконцепции потребует глубокого осознания пути исторического движения России в будущее. Оно должно осуществляться анализом известных заделов для самостоятельного, суверенного развития России, а также критическим рассмотрения интеллектуальных, духовных, социально-политических   поисков России на протяжении её многовековой истории.
          Личностные мотивы разработки метаконцепции состоят в неприемлемости для автора того будущего, которое готовит нам универсалистская, технологическая цивилизация Запада. Она ведёт к остракизму человеческого духа, низводит потребности человека до удовлетворения потребительского спроса, изгоняет из него ощущение теплоты душевных отношений, перспектив вечного будущего. В следовании традициям, верности историческому пути содержится глубинная основа, залог последовательного, успешного саморазвития народа (5). В этом нравственное удовлетворение и отдельного человека, так как только в этом случае он почувствует  преемственность своей жизни. Только проникновение в вечные истины, таящиеся в духовной истории народов, следование им даёт надежду на устойчивое, целостное будущее человека и человечества в целом.

Литература:

      1.Сазонов В.Н.  Метаконцепция саморазвития Русского мира. Глава I. Сайт: проза.ру
      2.Сазонов В.Н. Актуализация метафизического гуманизма как переход от универсалистской  модели социального развития к атомистической. Труды членов РФО. т. 20, М. 2018г. С. 52, а также сайт: проза.ру
      3.Сазонов В.Н. Метафизический гуманизм как методология    ценностного            саморазвития личности человека. Сб. «Антология современной    русской философии» т. 2, М. 2018г. С. 362, а также сайт: проза.ру
      4.Сазонов В.Н. Человек в системе сакральных ценностей. Сайт: проза.ру
      5.Сазонов В. Н. Традиция как истинная основа социальной жизни. Сайт: проза.ру