Убить в себе дракона 501, 503

Спектакль - документальное погружение “501, 503”.
Режиссер Мария Галязимова в соавторстве с Татьяной Зверевой.
Театральная площадка «Скороход»
В спектакле “501, 503” Мария Галязимова фокусирует внимание зрителя нашего времени на фрагмент истории двадцатого века, в котором события и люди одновременно отделены и приближены к нашему двадцать первому веку. В этой временной диспозиции людей нашего времени отделяет от произошедшего временная пропастью в несколько десятилетий, при этом их силуэты и очертания всё ещё видимы и приковывать наш взор сегодня. Эта характерная особенность диспозиция временного пространства выражается в том, что всё произошедшее в нём – это мощный фактор влияния на общественно-политические процессы нашего времени, в нём всё это воплощено в эре сталинизма, временной пласт на котором сосредоточено наше внимание в спектакле. Его мрачные лики всё ещё продолжают незримо присутствовать на картине жизни человечества двадцать первого века. Тени, отбрасываемые теми событиями и людьми, застилают наш взор пеленой предубеждений, они определяют наши поступки и концепцию восприятия окружающего мира людей нашего времени. Спектакль «501, 503» сосредотачивает наше познание на мрачных ликах сталинизма реальной проекцией которого является ГУЛАГ, в нём эта мрачная доминанта сталинизма является объектом изучения Галязимовой.
 Одной из причиной фокусировки нашего познания на этом артефакте истории в дуальности его восприятии, заключается в том, что через десятилетия после окончания эры сталинизма, он всё ещё до конца не исследован и это создаёт почву для многочисленных псевдо-теорий, диаметрально-противоположных концепций его общественного рассмотрения и восприятия. В миропорядке эры сталинизма был ГУЛАГ одной из главных компонент, определяющих существования людей этой системы, её опорные точки и то, что поддерживала живучесть этой системы многие десятилетия.
В сценическом проекте Галязимова изучение ГУЛАГа осуществляется посредством экстрагирования из его массива одного из его фрагментов, который здесь представлены на примере предприятий 501 и 503, эти два объекта нашего исследования по своей форме и содержанию репрезентативны. Это необходимое для познания качество обеспечивается методологией их выбора, так как по форме она подобна социологической выборке, изучении их позволяет получить реальное представление о все системе в целом. Характерной особенностью предприятий 501 и 503 в их типичности и их органичности и они мало чем отличаются от друга и других предприятий ГУЛАГа. Все они его составные части, целью которых выполнять функцию винтиков и гаечек большой машины строительства «светлого» будущего советского народа. Их проекция в спектакле предоставляют нам возможность изучения реальной проекции сталинской идеологической концепции, которая определяла ГУЛАГ как пенитенциарную систему борьбы с инакомыслием. Одновременно он был неким мифологизированным путём, который советский человек должны был пройти к победе и торжеству коммунистической идеи в мире, обеспечившей его «благополучие» и «процветание».
В спектакле реальная проекция обелиска эры сталинизма воплощена в историях людей ГУЛАГа и это документальное предоставляет нам возможность изучения трагедии человеческих жизней, для которых строительство транснациональной магистрали, соединяющей европейскую часть советской России с Дальним Востоком, стала главным фактором, определяющим их существование, пространство их жизни. Решение этой супер-задачи осуществляется Галязимовой в формате спектакля документального погружения, это позволяет ей абстрагировать людей нашего времени от реалий двадцать первого века и осуществление их переноса в сценическое пространство, воссоздающую ауру эры сталинизма.
В спектакле «501, 503» ауру эры сталинизма создаётся в многомерной сценической инсталляции, в которой различные документальные лики ГУЛАГа, фрагменты кинохроники того времени, образы людей и времени совмещаются с аудио-проекцией фрагментов их воспоминаний и историй. В этом обращении к событиям прошлых десятилетий, его персонажи - это люди для которых точки пересечения осей времени и пространства, обозначенные цифрами 501 и 503 были местами где вершились их судьбы, происходили события определявшие их существование на десятилетия и годы после окончания эры ГУЛАГа. В визуальной проекции того времени формирование его контентного наполнения, осуществляется также использованием принципа социологической выборки, объединяющей в себе людей различных форм сопричастности к воплощению сталинской мега-идеи в жизнь.
Картина человеческой жизни в спектакле «501, 503» образована с помощью тонко компилированных интервью и историй людей, чьи роли в воплощении сталинской мега идеи концептуально подразделены на шесть условных групп: «Заключённый», «Охранник», «Начальник лагеря», «Культурный работник» «Житель посёлка» и «Местный житель». В этой форме подразделения человеческого общества люди группа «Начальник лагеря» находятся на верхней ступени сталинской иерархии, на небольшом расстоянии от него «Охранники», но нахождение на верхней ступени иерархической лестницы не выводит этих людей за границы зоны прямого влияния сталинских репрессий. Они винтики, гаечки, шестерёнки огромной репрессивной машины подавления человеческой воли, не выполнение отведённой им функции одномоментно переводит их в группу «Заключённых». Весь миропорядок ГУЛАГа, репрезентативная частя сталинской системы не предусматривает инакомыслия, неповиновения, попытки иной интерпретации мега идеи и методов её воплощения одномоментно сужает дистанцию между начальником лагеря, охранником и заключённым. Полное, слепое повиновение безальтернативно превращает их в ссыльнокаторжных-строителей «светлого» будущего.
В картине жизни в формате «501, 503» диспозиция групп «Культурный работник», «Житель посёлка», «Местный житель» иллюстрирует нам иную ступень социальной лестницы эры сталинизма. На ней эти люди находятся на ступеньку выше над заключёнными, так как они не были осуждены системой на исправительные работы на объектах ГУЛАГа, но каждый со зависим и в зоне риска, так как лояльность режиму и поддержка мега идеи превращает их жизненный путь в ходьбу по минному полю, где каждый неверный шаг может одномоментно прервать их жизнь или превратить их в заключённых. В этом пространстве сообщество людей, разделённых на эти социальные группы, визуализирует нам картину пропасти, разделяющую человеческие жизни, границы которой виртуальны, так как зависят от лояльности и это превращает всех их в узников системы ГУЛАГ.
В спектакле проекция человеческой жизни в формате «501, 503» воплощена в сценической инсталляции пространства, полностью погруженного во мрак, это колористическое решение здесь символизирует глубины времени и эмоциональный окрас места действия. В нём всё возникает из глубин этого мрака, покров которого теряет свою насыщенность и происходит контентное заполнение пространства. в котором чёрно-белая кинохроника показывает зрителю двадцать первого века картины строительства магистрали, сцены жизни людей того времени etc. Хроникальные кадры создают тандем со звуковым рядом и таким образом картина пространства человеческого существования в формате 501, 503 обретает рельефность и многомерность.
В сценическом тандеме образа и звука заполняющим всё пространство, из его глубины возникают голоса людей, проявляются их силуэтные образы, контурно обозначены в полумраке пространства, они гости из прошлого различных социальных групп. В нём они и их истории хаотично перемешаны, рассказываются нелинейно, их апериодичность и обрывочность создаёт эффект извлечение их из глубин человеческой памяти, где они подобны горячим уголькам продолжают тлеть и обжигать человеческие жизни. В этом пространстве происходит наложение истории, их инсталлирование во времени, посредством совмещения их со звуками, ликами и образами эпохи.  Этот процесс открывает зрителю нашего времени окно возможности познания трагедии человеческой жизни в формате ГУЛАГ. В спектакле «501, 503» все истории жизни повествуются от первого лица и это позволяют нам взглянуть на них и этот отрезок истории России изнутри, увидеть его глазами людей того времени. Это аутентичное приближение предоставляет нам уникальную возможность увидеть эту эру вне шаблонов и догматических интерпретаций, которые довлеют над нами, не позволяют нам самим докопаться до истины и составить своё собственное понимание эпохи и событий, образующих её.
Эти истории позволяют людям нашего времени попробовать увидеть лики ГУЛАГа, существующего в пространстве жизни каждого из нас и попробовать убить этого дракона в себе и таким образом предотвратить повторения этой трагедии сегодня.
Видеофрагмент спектакля и его краткий разбор вы можете увидеть на моём авторском YouTube канале «Мой Не_Критический Взгляд»:https://youtu.be/Zjg_pVutVMA