Джалалатдин Руми. Спор грамматика с кормчим

СПОР  ГРАММАТИКА  С  КОРМЧИМ


Однажды на корабль грамматик сел ученый,
И кормчего спросил сей муж самовлюбленный:

"Читал ты синтаксис?" - "Нет",- кормчий отвечал.
"Полжизни жил ты зря!"-ученый муж сказал.

Обижен тяжело был кормчий тот достойный,
Но только промолчал и вид хранил спокойный.

Тут ветер налетел, как горы, волны взрыл,
И кормчий бледного грамматика спросил:

"Учился плавать ты?" Тот в трепете великом
Сказал: "Нет, о мудрец совета, добрый ликом".

"Увы, ученый муж!- промолвил мореход.-
Ты зря потратил жизнь: корабль ко дну идет".


В данном стихе описана история о том, какое знание является самым необходимым и нужным в жизни или, как говорят, практичным, Учёный грамматик был очень горд своим знанием, но, когда корабль пошёл ко дну, оказалось, что его знание грамматики бесполезно в ситуации, когда тонет корабль. Так и в нашей жизни все материальные знания, не связанные с наукой о Боге, оказываются бесполезны в момент смерти. В момент смерти мы теряем всё материальное, что накопили в этой жизни, и ничего забрать с собой в следующую жизнь не сможем. Голый человек в этот мир приходит и голый из этого мира уходит. Македонский, когда завоёвывал страны, звал к себе учёных, духовных людей и беседовал с ними. В те времена учёными считались духовные люди, а не учёные материалисты-безбожники сегодняшнего дня, которые изобретают оружие массового поражения и атомную бомбу. Известен случай, когда Македонский пришёл в Индию, на берегу Ганги он увидел медитирующего садху и начал на него кричать: «Ты почему не встаёшь! Я завоевал вашу страну, я теперь ваш царь, если ты не встанешь, то я отрублю тебе голову!» Духовный человек, йог, ему ответил: «Ты отрубишь мне голову и увидишь, как моя голова падает с плеч, и я увижу то же самое». У Македонского ещё оставалась частичка совести и он ничего не сделал этому садху. Он понял, что душа бессмертна. Известен другой случай. Однажды к Македонскому привели грабителя-вора, и Александр Македонский приговорил его к смертной казни. Но услышав приговор вор громко закричал: это несправедливо! Ты несправедлив!» Царь спросил: «Почему?» - «Потому что ты сам вор! Я ограбил только одного человека, а ты ограбил целые страны! Я убил одного человека, а ты убил сотни тысяч или миллионы людей! Я маленький вор, а ты большой вор!» У Македонского ещё оставались остатки совести, и он отпустил вора. Убив множество людей, захватив множество стран, после беседы с духовными людьми, мудрецами, которые стыдили его, он понял, что запас хорошей кармы его с прошлой жизни заканчивается, и что скоро придётся отвечать за содеянное, придёт черёд плохой кармы, которую он заработал убийствами и грабежами. В Индии македонцы смогли переправиться через реку Инд и смогли победить войско индийского царя, который сам воевал в битве и погиб. К этому времени на территории Бхарата варши, Индии, цари были разрозненны и не объединились, чтобы дать отпор агрессорам. Но дальше реки Ганги, на другой берег Ганги, Македонский пойти не смог, его воины начали болеть малярией. Он постоянно боялся заговоров и казнил всех своих друзей, военачальников, с которыми начинал поход против Персии ещё в Македонии. Поэтому он чувствовал, что скоро плохая карма к нему придёт и написал завещание: «Чтобы, когда он умрёт, его руки сложили на груди ладонями наружу. Чтобы все видели, что он, Александр Македонский, завоевавший персидскую империю и ограбивший множество стран, уходит из жизни с пустыми руками». Что ничего, никакого богатства, он с собой в следующую жизнь не заберёт, а заберёт только груз грехов, которые совершил, и какие-то плоды хороших поступков, если он их делал.
В Бхагавад Гите, Песне Бога, индийском священном писании сказано, что после смерти в следующую жизнь человек забирает плохую и хорошую карму, плоды греховных и благочестивых поступков, но всё материальное богатство теряет вместе с телом. Но также в Бхагавад Гите говорится, что духовные плоды, плоды духовного знания и преданного служения Богу не утрачиваются. Они позволят человеку в следующей жизни снова прийти к Богу и продолжить духовное развитие.
Жизнь – это учёба, а смерть – это экзамен. Всем нам предстоит держать экзамен в момент смерти. В Бхагавад Гите Господь говорит, что мысли человека в момент оставления тела влияют на то, каким будет его следующее бытиё. «О каком бы состоянии бытия человек ни помнил в момент смерти, такого состояния бытия он достигнет в следующей жизни» (Б.Г.8.6.). Но если человек сумел сосредоточить все свои мысли на Господе, повторяя Его святое имя, то он возвращается к Богу. «Тот, кто с помощью абхьяса-йоги (контролируя ум и чувства), не отклоняя ум ни на что другое, постоянно думает о Всевышнем, тот возвращается к Богу» (Б.Г.8.8.). Это высшее совершенство жизни: в момент смерти думать о Боге. Но, чтобы успешно сдать экзамен, надо к нему готовиться всю жизнь, и чем раньше начать готовиться, тем лучше.
Есть история в Шримад Бхагаватам о брахмане Аджамиле, который грешил всю жизнь, совершил все грехи, но в момент смерти, когда за ним пришли посланцы из ада страшного вида, ужасные ямадуты, он стал звать на помощь своего младшего сына, которого звали Нараяна, а это имя Бога. И тут же появились посланцы из царства Бога, сияющие вишнудуты. И между посланцами ада и посланцами духовного мира разгорелся спор. И те и другие приводили цитаты из ведических писаний. Ямадуты говорили, что за свои грехи Аджамила должен отправиться в ад, но вишнудуты говорили, что, поскольку он произнёс имя Бога в момент оставления тела, то он должен вернуться к Богу, в духовный мир. А Аджамила был вне тела и всё слышал, и видел. Затем они решили вернуть его обратно в тело, дать ему ещё один шанс исправиться. Аджамила очнулся и помнил всё, что с ним происходило, и всю беседу посланцев ада и духовного мира. После этого он перестал грешить, ушёл к святым мудрецам и остаток жизни провёл в поклонении Богу.
Но этот ещё один шанс не каждому предоставляется, поэтому мы должны как можно раньше обратиться к Богу, зная, что впереди нас ждёт экзамен в момент смерти и начать готовиться к нему.
Учёный грамматик очень гордился своим знанием, но материальные, мирские знания без знания духовного становятся ядом для того, кто ими обладает, и ведут к духовной деградации. Они становятся подобны драгоценному камню на голове кобры. Кобра становится привлекательной, но результатом общения с ней будет смерть. В Шримад Бхагаватам (1.8.26.) говорится, что богатство, красота, хорошее образование и знатное происхождение являются плодами хорошей кармы, каких-то благочестивых поступков в прошлой жизни. Но если человек не использует эти достояния для служения Господу, то они помогут ему только быстрее утонуть в океане невежества. Человек начинает грешить, деградирует и идёт в ад. Отстрадав в аду, он становится представителем одной из низших форм жизни и будет вынужден эволюционировать много и много жизней от низших форм жизни к более высшим, пока не получит тело человека. Получив тело человека, душа вновь получает возможность вернуться к Богу, встать на путь познания и служения Господу. Но если душа неправильно пользуется человеческим разумом - не для осознания Бога, а лишь для более изощрённого наслаждения чувств, то она опять деградирует и попадает в ад. Заработав хорошую карму, душа поднимается на райские планеты, там наслаждается и, когда исчерпывает хорошую карму, снова рождается в теле человека на Земле. На Земле душа может пойти опять вверх, если будет совершать благочестивые поступки, а может пойти и вниз, если будет грешить. Это называется колесом самсары, круговоротом рождения и смерти. Если душа на райских планетах продолжает духовное развитие, то она поднимается на всё более и более высшие планеты и в конце жизни Брахмы с разрушением вселенной возвращается в духовный мир. Но обычно души исчерпывают хорошую карму и возвращаются на Землю. Получив хорошее рождение благодаря прошлой хорошей карме, если человек правильно использует свои достояния, способности для служения Богу и для духовного развития, то они помогут ему быстро духовно прогрессировать. Но если человек не обращается к Богу, а встаёт на путь мирских наслаждений, ешь, пей, веселись, то эти достояния увеличивают соблазны, и человек духовно падает. Вожделение, кама, страсть к наслаждениям, ненасытна, как огонь, когда в него подбрасывают дрова, и лишь больше разгорается, чем больше возможностей для наслаждения чувств. Все эти достояния, когда не используются для служения Богу, являются лишь нулями. Один ноль, два или шесть нулей – они остаются нулём. Но, если к нулям поставить единицу, прибавить Бога, то, где был один ноль - там становится десять, где два - там сто, где шесть нулей – там миллион. Лишь тогда эти материальные достояния обретают ценность, когда используются для служения Богу. Если использовать современные достижения науки и техники правильно для служения Богу, то можно очень быстро изменить мир к лучшему. Можно очень быстро распространить духовное знание. В Шримад Бхагаватам (1.5.10-11) говорится, что писания, прославляющие Господа, могут исправить весь наш мир. «Слова, не описывающие величие Господа, который один способен освятить атмосферу целой вселенной, по мнению святых людей, подобны месту паломничества ворон. Совершенные личности не находят в них никакого удовольствия, ибо всегда пребывают в трансцендентном царстве. Но сочинение, состоящее из описаний трансцендентного величия имени, славы, форм, игр безграничного Верховного Господа, резко отличается от них. Оно составлено из трансцендентных слов, назначение которых - совершить переворот в неправедной жизни сбившейся с пути цивилизации. Такие трансцендентные произведения, даже если они несовершенны по форме, слушают, поют и принимают чистые люди, которые безукоризненно честны».
Но, если материальные знания оказываются в руках у демона, злодея, грешника, то он может совершить много зла и многих людей испортить. Потому что простые люди всегда берут пример с лидера, знаменитого или сильного человека, обладающего властью, и перенимают его качества, его греховные качества. Как говорил Христос, людям нужен добрый пастырь, а не злой. Материальные богатства, власть, сила, способности, материальные знания в руках демона – это драгоценный камень на голове кобры. Кормить змею молоком – от этого только прибавится у неё яду, и она ужалит того, кто её кормил. Так и учёные, прислуживая правителям демонам, делают их сильнее, напичкивают их оружием, тем самым губят свою душу и души многих людей, которые берут пример с демонических лидеров.
Свами Шанкарачарья говорил: «Поклоняйся Говинде, поклоняйся Говинде, поклоняйся Говинде! Глупец! Никакие правила грамматики не спасут тебя в момент смерти! Не спасут!» «Ребёнок привязан к детским играм, а юноша все своё время тратит на молодых девушек; и в старости беспокойные мысли о том и о сём не дают покоя… Когда же ты найдёшь время, чтобы постичь Верховного Господа?!»  «Поклоняйся Говинде! Поклоняйся Говинде! Говинде поклоняйся! Глупец! Всегда помни о Господе, ибо нет лучшего способа преодолеть материальное существование!»
Великий духовный учитель Бхактивинода Тхакур в своих молитвах говорил, что это материальное знание, без духовного знания, превращает человека в осла:
«1. Глубоко уверенный в себе, я только тем и занимался, что приобретал материальные знания, находя в этом огромное наслаждение. Я не поклонялся Твоим лотосным стопам, о Господь, но отныне Ты для меня - единственное прибежище.

2. Я читал все больше и больше, и мои надежды росли с каждым днем, ибо в приобретении материальных знаний я видел истинный путь. Но мои надежды рухнули; я понял, что все эти знания - ничто. Теперь я вижу: эти знания суть невежество.

3. Мирское знание - не что иное, как проявление иллюзорной энергии Господа [майи ], и оно является препятствием в служении Тебе. Это знание превращает вечную душу в осла, ибо порождает глубокую привязанность к этому преходящему миру.

4. Вот один из таких ослов, который уже столько лет тащит на себе бремя материального существования. Сейчас, когда я стар и у меня нет сил наслаждаться, ничто не приносит мне радости.

5. Моя жизнь превратилась в невыносимую муку, а знание обернулось незнаньем, и меня нестерпимо жжет этот огонь невежества. Мирское знание, обретенное мной, теперь подобно острой стреле.

6. О Господь, в этом мире нет иного сокровища, кроме Твоих лотосных стоп. Вот почему, отбросив все мирское знание, Бхактивинода делает Твои лотосные стопы смыслом своей жизни.»

Как достичь освобождения от круговорота рождения и смерти, колеса самсары? Для этого человек должен посвятить свою жизнь служению Господу, избавиться от личных корыстных мотивов, свои желания посвятить исполнению желаний Господа (для того, чтобы понять желания Бога необходимо принять истинного духовного учителя и изучать духовную науку под его руководством). Тогда человек перестаёт накапливать карму, когда перестаёт действовать ради личных, корыстных интересов, ради собственного наслаждения. Такие действия называются акарма, не оставляют никакой кармы и освобождают от прошлой кармы, сжигают её. Тот, кто достигает высшего совершенства, больше не рождается в этом материальном мире и возвращается в духовный мир, царство Бога. Там вечная жизнь, все в вечно юных телах, там нет рождения старости, болезней и смерти, которые есть в этом материальном мире, (даже на райских планетах, там долгая жизнь, страдания почти отсутствуют, но все равно есть рождение, старость, болезни и смерть). В духовном мире нет прошлого, настоящего и будущего времени, там вечное настоящее, там время течёт по- иному. Там, что ни слово - то песня, что ни шаг - то танец. Там каждый может лично общаться с Богом, все пребывают в счастье и блаженстве, и все служат Господу. Каждая душа, каждый человек, каждое живое существо в этом материальном мире должно в конце концов вернуться домой к Господу, в царство Бога, но для этого надо заплатить самую дорогую цену – отказаться от личных желаний и посвятить все свои желания служению Богу. Нужно служить не догу, а Богу. Как Христос сказал, надо сделать выбор: служить Богу или мамонне.