Сасан Чачан азиатский этноним на кавказской земле

Сасан/Чачан: азиатский этноним на кавказской земле

История Северного Кавказа — это сложная мозаика, где подчас политические нарративы стремятся подчинить себе науку, а современные этнические границы накладываются на древние и запутанные этнокультурные связи. В центре одного из таких спорных и показательных сюжетов находится этимология и история названия «чеченцы». Преобладающая сегодня версия выводит этноним от селения Чечен-Аул и закрепляет его благодаря русской административной традиции XVIII века. Однако более глубокий анализ открывает иную, гораздо более древнюю и «азиатскую» перспективу, уводящую нас к корням «сасан»/«чачан» и ставящую под вопрос моноэтническую и исключительно «нахскую» древность этой общности.

Антропонимическая карта: «Чачан» как общекавказский этноним

Убедительным доказательством домусульманского и до-русского бытования этого названия служат данные, собранные лингвистами. Как отмечает чеченский историк Руслан Арсанукаев, ссылаясь на работу А.М. Дирра, соседи чеченцев использовали поразительно схожие варианты: у осетин — цацан, у дидойцев — чачанзи, у багулальцев — чачанадилу, у цовских тушин — чачанам. Это фонетическое единство на огромном пространстве Центрального и Восточного Кавказа исключает версию о случайном заимствовании у русских в Новое время. Оно свидетельствует, что термин «чачан» был устойчивым экзоэтнонимом (названием, данным соседями) для определённой группы населения, известной в регионе задолго до XVIII века.

Картографические источники подтверждают эту древность. На карте Вахушти Багратиони (1745 г.) в предгорьях Дагестана обозначена местность «чачаны». Ещё раньше, в 1719 году, термин «чеченцы» в этническом значении появляется на европейских картах, а в 1728 году И.-Г. Гербер фиксирует его, указывая на местное, кумыкско-терское происхождение. Таким образом, русская администрация не изобрела название, а адаптировала уже существовавшее в языковой среде региона.

«Сасан»: древневосточный след в кавказской ономастике

Ключ к разгадке происхождения этого названия лежит в его более архаичной форме — «сасан». Этот корень отнюдь не является нахским или сугубо кавказским. Он — яркий представитель азиатской, точнее, переднеазиатской ономастики. Арсанукаев справедливо называет его «этнонимом Древнего Востока».

Его отголоски разбросаны по исторической географии Евразии:

· Сасаниды — иранская правящая династия, символ доисламской имперской мощи.
· Сасан (Сасун) — историческая область в Армянском нагорье. Примечательно, что армянский историк X века Фома Арцруни описывал жителей Сасуна как народ, говорящий на странном, неармянском языке и сохранявший архаичный уклад жизни. Учёные (Я.А. Манандян, Б.Б. Пиотровский) видели в них реликтовое хуррито-урартское население. Эта параллель важна, так как языковая близость современных вайнахов (чеченцев и ингушей) к хуррито-урартским языкам является признанным фактом в науке.
· Чач (Шаш) — историческая область в Средней Азии (район современного Ташкента).

Эта цепочка — Сасан (Передняя Азия) ; Чач (Средняя Азия) ; Чачан (Северный Кавказ) — указывает на возможное движение не просто названия, но, возможно, и определённых этнокультурных компонентов в составе сложного кавказского конгломерата. Термин «сасан/чачан» мог изначально обозначать не этнос в современном понимании, а социально-политическое образование или правящий род (нуцалство), что подтверждается его интерпретацией как «названия князей».

Чачаны: полиэтничная общность на перекрёстке цивилизаций

Кем же были носители этого имени на равнинах Предкавказья до их активной консолидации с горными нахскими обществами? Анализ доступных данных рисует картину полиэтничной и мультиязычной общности.

· География и соседи: «Сасан/чачанская» местность простиралась от предгорий до Каспийского моря, где исторически проживали кумыки, аварцы, даргинцы, лезгины и другие народы. Это зона активных контактов и торговли, а также буфер между степной Хазарией, горным Кавказом и Дагестаном.
· Языковая гипотеза: Вопрос, на каком языке говорили чачаны до массового перехода на нахскую речь, остаётся открытым. Высказывается обоснованное предположение, что последним lingua franca в этом котле народов до распространения чеченского мог быть тюркский кумыкский язык. Это объясняет, почему многие ранние чеченские герои и исторические фигуры имеют также кумыкское или аварское происхождение — они были частью общей политической и культурной элиты региона.
· Вайнахский компонент: Не отрицая родства, важно его корректно определить. Ингушские общества (галга, дзурдзуки, кисты), носители имени «нохчи» (в значении «пахари»), были горными соседями чачанов. Их язык и культурное влияние, усилившееся в позднем Средневековье, особенно после угасания Хазарского каганата и монгольских нашествий, стали доминирующими для чачанской общности. Это был не столько процесс «братского слияния» изначально единого народа, сколько ассимиляции и языковой диффузии, в результате которой полиэтничное население равнин (чачаны) переняло язык и часть идентичности у горных соседей (нохчи).

Генетические исследования, на которые косвенно указывается (работы З. Ибрагимовой), показывающие более отдалённую связь чеченцев с ингушами по сравнению с некоторыми другими группами, могут служить дополнительным, хотя и требующим крайне осторожной интерпретации, аргументом в пользу сложного, смешанного происхождения чеченского этноса.

Историографическая война и её цена

Подмена этой сложной, многослойной истории линейным нарративом о «древних нахчи-чеченцах с древнейших времён» наносит двойной ущерб.

1. Омоложение и обеднение собственной истории: Чеченский народ лишается своего истинного, богатого наследия как наследника не только нахского, но и общекавказского, азиатского («сасанского») и общедагестанского («чачанского») прошлого. Его история искусственно «омолаживается» и сужается до одного, пусть и важного, компонента.
2. Провокация межнациональной розни: Насаждение идеи о том, что ингуши — всего лишь один из «чеченских тукхумов», искажает реальную историю и права ингушского народа на самостоятельное древнее происхождение (галга, дзурдзуки), что закономерно вызывает отторжение и сеет вражду между братскими народами.

Это и есть те самые «византийские игры», где история становится инструментом сиюминутной политики, а жертвами — правда о прошлом и гармония в настоящем.

Заключение

Этноним «сасан/чачан» — это не случайный ярлык, а историческая веха. Он указывает на глубокие, уходящие в древность связи предков части чеченского народа с обширным миром Передней и Средней Азии. Признание этого факта не умаляет, а, напротив, обогащает историю Чечни, возвращая ей измерение в масштабах великих евразийских цивилизаций. Современный чеченский этнос — великолепный синтез, возникший на перекрёстке культур: в его основе лежит ассимилированное древнее «чачанское» (полиэтничное равнинное) ядро, воспринявшее язык и культуру горных нахских обществ. Преодоление упрощённых, идеологически мотивированных схем в пользу признания этой сложной, но подлинной картины — единственный путь к уважению прошлого и построению будущего, основанного на правде, а не на мифе.











Сасан( чачан)  -  азиатский этноним.?

 
          Чеченский историк Руслан Арсанукаев, в своей работе «Вейнахи и аланы»,  представил   версию  названия «чечен, чачан», которое образовалось  от подзабытой территории  чеченской (кумыкской) наклонной равнины «чечан», которая достигала острова "Чечень" (в месте впадения р. Терек в Каспийское море). Вероятно в прошлом это дагестанская территория чачан называлась по иранский  сасан, и название сасан, чачан было одним из собирательных названии дагестанцев.
   Арсанукаев  отмечает  ; « немецкий лингвист и этнограф А. М. Дирр в своей работе, посвященной названиям кавказских племен, приводит "наименования, которые чеченцы получили от своих соседей. У кабардинцев шешен; у осетин цацан; у дидойцев чачанзи; у капучинцев чачалис-суко (=мужчина из чачала); чачаннал у ботлихийцев; чачан у годоберийцев; чачанау у каратаевцев; чачанадилу Ъекуа ("Ъекуа" — "мужчина") у багулальцев; чачанаду Ъекуа у тиндийцев; чачанес Ъекуа у хваршинцев; чачанам у своих племенных сородичей цовских тушин… . "Это поразительное совпадение, — пишет А. М. Дирр, — заставляет думать, что русские позаимствовали название чеченцев не у селения («Чачан аул»)того же названия, а у соседей чеченцев"……
Действительно, трудно представить, что перечисленные А. М.Дирром горнодагестанские племена и цовские тушины Грузии, ближайшие соседи чеченцев с древнейших времен, не имели своего названия последних до 1850-х гг. — до появления первых русских военных отрядов на их территории (в труднодоступных горах к юго-востоку от Чечни), а заимствовали его у русских. …?  ?  В связи с изложенным выше, можно считать, что хотя в форме "чечен", "чеченец", "чеченцы" этот этнический термин и стал широко известным и распространенным благодаря русской традиции, однако на Кавказе он известен задолго до появления здесь русских».
На данной «сасан/чачанской»  местности до Каспийского моря, проживали кумыки, аварцы, чеченцы, лезгины, даргинцы, лакцы и др.  Термин «чеченцы» употребляется в этнонимическом (!) значении на карте Северного Кавказа с 1719 года и в «Описании стран и народов вдоль западного берега Каспийского моря. 1728 г.» И.-Г. Гербера[7] и имеет местное тюркское (кумыкско-терское) происхождение. Работы Гербера всегда отличались огромной исторической ценностью.. (Из карты Географии Грузии Вахушта, составленной в 1745 г. местность «чачаны», на территории современного Дагестана.)
Ингушские общества вейнахов из кавказского центра: галгаи, дзурдзуки, кисты, это относительно поздние соседи чачанов. Название «нохчи - братство пахарей, сыроделов», не знакомо более древним  соседям, с Дагестана, и потому это ингушское название перенято, получено чеченцами, как к примеру,  название «кисты» Панкисии. Но именно на этом спорном и позднем ингушском названии «нохчи, нахчи», «кисты» , чеченские историки строят свою  лжеисторию,  искажая свою и ингушскую историю, где ингушам отведена роль чеченского тукхума.   (Как если бы монголы на землях  славян, назвались «отцовским»  Славяном.).  Самое худшее чеченских историков не устраивает простое братство с вейнахами, они  сеют вражду, порождают конфликт, пытаясь  под свои фантазии извратить реальную ингушскую, кавказскую историю, что только подтверждает версию о не’нахском происхождении чачанов.  Чачан, сасан, шашан - это  в первую очередь название князей( нуц’алов) — подлинных родственников древних ингушей, как материнского народа!! Разумеется среди чеченцев ассимилировались ингуши, благодаря которым среди них победил нахский язык. Но это совершенно другая реальная вей’нахская история, с которой трудно поспорить?!!?
        Арсанукаев Руслан правильно называет —  «сасан - этноним  Древнего Востока», которое известно многим древним азиатским народам; иранцы, армяне, узбеки, это  сасаниды, сисак, сасены, чач, шаш,  авары-жужжане, история взаимоотношений которых достигает тысячи лет… Возникает вопрос ? На каком языке разговаривали чачаны/сасаны, два, три  века назад, до соприкосновения с ингушскими обществами?  Скорее всего чачаны состояли из разных «дагестанских, азиатских» народов, где последним языком межнационального общения был кумыкских язык. Не потому ли чеченские герои, одновременно оказываются кумыкского, аварского происхождения.
Чеченский ученный Ибрагимова Зарема, утверждает, что генетическими родственными народами для  чеченцев являются азиаты, затем  угро-фины, русские а ингуши имеют только отдалённое родство.
Чеченский современный язык сложился в поздние времена,  об этом лучше всего скажет —  чеченский язык.(  Из кавказских эргативных языков самая изменённая фонетика в чеченском  языке»  академик лингвист Арнольд Чикабава).
 

Византийские игры: противостояние кавказских историков,
когда концепция истории  построена превратно, шиворот-навыворот. Странная византийская история когда жертвой являются не только кавказские республики а вся страна.