Молитва афоризматика

Как известно всякому, онтологический аргумент бытия Л-ва, выдвинутый Ансельмом Кентерберийским, был отвергнут Фомой Аквинским, сформулировавшим, в свою очередь, пять своих доводов существования Л-ва, апеллирующих, в основном, к Аристотелю.

Кроме того, в среде восточных мистиков разгорелись споры о том, следует ли поклоняться Трехбуквенному Великому Имени (ВНЛ), или же Двухбуквенному (ВЛ), причем некоторые пытались примирить оппонентов, ратуя за четкую дистинкцию уровней сущности ("усия") и ипостаси. Ясно, что при таком подходе ВНЛ и ВЛ рассматриваются как две равноправные ипостаси одной Великой Сущности.

Однако все эти жалкие потуги разума, а равно и сверхразумной интуиции, отверг  афоризматик Ермолай П.

В простоте сердца он, ничтоже сумняшеся, в своем творении "Л-вы. Лучший тренд на старте" напрямую молитвенно воззвал к Всемогущему.

И ответ Великого своему ревностному адепту, из бури или из горящего куста (точно не известно), не замедлил прозвучать: "Аз есмь Сущий", или, в переводе с церковнославянского, "Поддержу в рейтинге".

Следует только развеять заблуждения некоторых восторженных почитателей новоявленного пророка - он не видел Л-ва воочию, даже, как говорят некоторые, в образе кота, ибо узреть его, пусть и святому, невозможно.