Иисус и Христос
Звери убивают животных, но не всех, потому что они им нужны. Животные же не убивают зверей, но если убивают, то всех, потому что они им не нужны.
Автор вам известен
Это повествование я посвящаю своему отцу…
Дисклеймер:
Уважаемый мой читатель, к сожалению, я вынужден написать это предупреждение: все изложенное в этой книге является художественным вымыслом. Внимание! Автор не несет ответственности за любые последствия от прочтения, а также за ваше индивидуальное восприятие согласно вашему мировоззрению.
А теперь вне протокола: уважаемый мой читатель, в этом произведении, как и во всех моих прежних, ты найдешь твердую научную фантастику, множество исторических фактов, альтернативный взгляд на известную историю, холодную аналитику, а также юмор и сатиру. Твое право воспринимать каждое из этих определений по-своему.
Пролог
Человеческие органы слуха различают от 16 до 20 тысяч герц. Ниже этого порога – инфразвук. Выше – ультразвук. Например, на частоте от 7 до 13 герц – природная волна страха, излучаемая тайфунами, землетрясениями, извержениями вулканов, – звуки, побуждающие все живое покидать очаги стихийных бедствий. А теперь подумайте: когда-то люди не знали этого, но влияние ведь было. То есть на них что-то влияло, заставляло действовать, бояться, однако причина им была неизвестна и, соответственно, причислялась к воле неких таинственных могущественных сил. Так и послание из прошлого, дошедшее до нас в виде слова, в том числе и того, которое было «в начале», влияет на наше сознание, побуждая его принимать то или иное решение, часто с неизвестными нам последствиями. Веря в Творца, мы надеемся на благое в содержании этого послания, однако в самом послании есть предсказание о трагедии, выраженной в мифическом явлении, именуемом «концом света». И якобы это явление должно случиться по итогам действий людей. Только неизвестно – есть ли метод избежать этого явления или оно должно случиться закономерно, ибо того, кто должен допустить это явление, создал сам Творец. Возможно, это некий метод преобразования объекта творения, то есть нас. Даже если вы придерживаетесь строго эмпирического мировоззрения, вы должны согласиться: не будь природных катаклизмов, то есть изменений в природе, – человек не появился бы. Если вы придерживаетесь религиозного мировоззрения, то вы будете считать даже такое отдаленное во времени событие, как кембрийский взрыв , действием Бога, а если же научного мировоззрения – естественным природным процессом.
Теперь представьте ситуацию, когда с вами должно произойти (или вспомните, когда происходило) неприятное событие, а возможно – трагическое, которого вы, естественно, желали бы избежать. Cмоделируйте возможность вернуться во времени назад и, зная уже о последствиях, принять меры для предотвращения этого события, то есть повести себя правильно. В обычной жизни вернуться назад мы не можем, но стараемся больше не повторять похожих ошибок, зная о последствиях. На этом базируется как инстинкт самосохранения, так и интеллектуальное принятие решений. Это дает опыт, если, конечно, событие не прекратило вашу жизнь или жизнь всего человечества.
Соответственно, если существует событие в прошлом, в результате которого погибло много людей, то есть оно было массово трагическим, причем повторялось многократно, то люди не могут или определить, или изменить первопричину этого воздействия. В любом случае глобальное последствие этого воздействия еще не наступило, ибо пока еще наше рассуждение о том, какое оно, – факт.
Теперь, основываясь на этом понимании, зададим себе вопрос – а не является ли религиозное учение, суть которого сохранить нам жизнь (данную нам, по-нашему же утверждению, тем, кто нас сотворил), той первопричиной, которая, оберегая нас от смерти, внушает нам не бояться этой смерти, ибо само же увещевает о возможности оказаться в лучшем мире – в раю. А главное – и это более трагично – предсказывает конец мира, обещая новый – лучший. Уже основываясь на этом, откровенно себе ответим: не является ли наша вера в написанное выше стимулом к допущению применения оружия массового поражения? Хотя нам известно о его способности многократно уничтожить человечество. Сама нелогичность создания ядерного оружия в таком количестве и говорит о нашей вере в чудесное спасение или же в возможность жизни после смерти.
А теперь поговорим о событии, которое, как ни странно, согласно предыдущему логическому ряду, или закономерно, или возможно, или как минимум произошло в других мирах. Тут я должен оговориться: при всем своем эмпирическом методе суждения я придерживаюсь библейского утверждения о других мирах, то есть считаю, что они реальны. Согласитесь, вера в то, что иные миры есть, гораздо сильнее, чем сомнение в их наличии. Исходя из этой установки и из логического вывода о влиянии на нас религиозных писаний противоречие «если они есть, почему же мы их не слышим» наталкивается на гипотезу «мы их не слышим, потому что на определенном этапе цивилизации уничтожают себя по какой-то парадоксальной загадочной причине». И эта причина хоть и не подтверждена в действительности, но считается закономерной по логике, является естественным процессом развития интеллекта. То есть цивилизации уничтожают себя сами, так как сам интеллект создает то, что его уничтожит. А причина банальна, она в самой сути существования когнитивной системы мыслящего существа. Суть в свойствах или, точнее, в природе интеллекта, как таковой функции мозга – в самом методе его развития. Выражается он в следующем: интеллект появляется, существует и развивается только при условии, если получает опыт методом проб и ошибок. А вот в процессе развития рано или поздно одна из этих «проб и ошибок» становится глобальной катастрофой. Безусловно, масштаб глобальности пропорционален уровню развития интеллекта – проще говоря, равен тому, какой метод уничтожения себя он сам же придумал. В процессе развития уровни его изобретений, то есть собственной работы, равны масштабу уничтожения носителей этого интеллекта, то есть людей, с помощью этих изобретений. То, что изобрел интеллект, изначально было создано не для уничтожения себя, но не забывайте о методе проб и ошибок, – точнее сказать, о том, за счет чего он живет. Вот такое единство и борьба противоположностей. Заключительный аккорд может наступить тогда, когда интеллект разовьет цивилизацию до того уровня, когда изобретет технологию, с помощью которой будет потенциально возможно находить и связываться с иными мирами. Поскольку даже посредством радиоволн, скорость которых равна скорости света (300 тысяч километров в секунду), нам для связи с ближайшей галактикой нужно около двух с половиной миллионов лет, скорее всего мы используем метод, который не вписывается в законы физики, – связь методом квантово-запутанных пар . А так как «жизнь» интеллекта, вернее, его пища заключена в методе нахождения нужного решения с помощью проб и ошибок, то в конце концов одна из них становится глобальной. Вот такой парадокс.
А теперь основная мысль, вложенная в повествование: есть ли событие или послание из прошлого, которые способны воздействовать на нас так, что мы можем под их влиянием уничтожить себя глобально? Сделаем ли мы это сами?
***
Всем известно выражение – все гениальное просто. Если это так, то все гении – мнимые, ибо они гении только потому, что мы воспринимаем их открытия, действия, творения как нечто особое. Хотя, если внимательно присмотреться, они просты и примитивны. При их оценке, вне зависимости от нашего сознательного восприятия, срабатывает подсознательный эффект защиты своего «эго», то есть внутреннего «Я», – того, что и есть наша личность. Это выражается в нежелании признавать свой примитивизм от возвеличивания простых истин. Мы раскалываем свое внутреннее «Я» и как бы сами себе (и, соответственно, всем) начинаем объяснять простое и обыденное как нечто великое и гениальное. Причем эти истины могут выражаться как в поиске смысла в великой гармонии красоты – в закате, обычном полевом цветке, жизненных нормах и принципах воспитанного грамотного человека, так и в далеких неопознанных бесконечностях пространства и времени, глубинах вселенной микромира. Теперь попробуем посмотреть под иным ракурсом, например, на «Черный квадрат» Малевича… да что там «Черный квадрат», возьмем выше (как неудивительно) – посмотрим на картину «Обмен» американского художника-экспрессиониста голландского происхождения Виллема де Кунинга, последняя цена которой превысила 300 миллионов долларов. Что мы в них видим? Все и ничего одновременно. Так же происходит и со всякими предсказаниями, например, Нострадамуса, откровениями всякого рода, самое знаменитое из которых принадлежит (что мы, собственно, и хотим выяснить) евангелисту Иоанну. Предсказания неопределенные, размытые, без конкретики, поэтому их можно приравнять к многочисленным событиям, что и делается по факту. Создается парадокс: предсказание назначается таковым уже после случившегося события.
Погрузив свою мировоззренческую концепцию логики в смысл простоты гениального, мы и Нагорную проповедь видим как обычное нравоучение родителя детям, учителя ученикам, и т. д., – жизненную норму, а не великую и трудно постигаемую обывателем тайну, для разъяснения которой Творец аж сам спустился к своим тварям. А ветхозаветное требование Бога соблюдать запрет о совокуплении с животными и вовсе принижает человека как дитя этого великого Творца. То есть мы, люди (по крайней мере те, кто определил такие требования-постулаты божественным посланием), сами низвели Бога до нашего примитивизма. Мы сделали себе Бога по образу и подобию своему, прежде всего ментальному, психологическому. Поэтому наш Бог – это всегда воображаемый нами удел, в котором нам хочется получить лучшую долю, как некогда обещанную нетитульному народу земли обетованной, дабы стать титульной. Однако для этого эту землю нужно (оказывается) не только завоевать, но и обустроить и защитить. Условия веры в Бога могут быть и такие. Причем для отмены этих условий мы должны отменить веру в Бога, а этого наша ментальность (и конструкция психики) не может. Не может по двум причинам. Во-первых, процесс развития интеллекта сам по себе является путем познания неизвестного, когда возводится в культ благое и опасное. Познавая мир больше, мы низвергаем познанное – прежних богов, возводим новых из необходимых нам благ и непознанных загадок. Так развивается интеллект, в этом вся его природа. Во-вторых, сама система зачатия, развития, рождения живых существ (соответственно, интеллектуальных) предполагает некое действие предшествующих творцов, их покровительство, защиту, поучение и наказание. Так формируется подсознательная конституция нашей ментально-логической системы мышления и восприятия мира. Наша жизнь – путь в воображаемый нами удел по теориям, гипотезам и схемам, которые даны нам в виде религиозных догм и правил. Однако неизвестность и бесконечность всегда впереди.
А теперь пойдем дальше и посмотрим на обожествленные современные «великие истины», например, специальную и общую теории относительности. Многие считают Эйнштейна гением. Говорить, что мы часто разбрасываемся таким «титулом», тем более когда следуем требованию пропаганды и признаем гениями одиозных политиков (что было не раз), – бессмысленно, ибо уже это набило оскомину. А вот на примере простого работника патентного бюро (который сплагиатил работы по-настоящему великих ученых) можно определить шаблон человеческой психики, в том числе и в религии. Выражается это так: мы берем простую истину (что удивительного в принципе относительности? – все в мире относительно; что удивительного в заповедях Иисуса? – простые жизненные нормы поведения), заключаем в нее некую воображаемую тайну, нагромождаем на нее же массу условностей, чтобы нам самим она казалась мистически непонятной, то есть заключала в себе божественную загадку. Вот и все! Поэтому древние великие боги рухнули в одночасье; поэтому рождаются и рождаются новые виды верований, не считая ответвлений имеющихся; поэтому постулаты Христа нарушались им самим; поэтому «свои» же теории Альберта противоречат друг другу; поэтому мы «рождаем» и низлагаем тысячи богов; поэтому на простые истины метафизики мы накладываем десятки теорий и гипотез и так далее.
Посмотрим отрешенно на «непоколебимые» законы современных верований. Например, фотон, который, по сути, может нести и информацию, и свою функцию, считается безмассовой частицей, ибо в ином случае формула мироздания E = mc2 не сойдется. Но если для определения точной скорости света в вакууме нужно учесть пустоту вакуума, что, например, для нейтрино, которые имеют минимальную массу, безразлично (проходят через любую среду), то в фотонах или имеется масса, или нечто такое, что им не позволяет преодолевать гравитационную среду, если уж судить о верности гравитационного искривления времени.
Если брать за факт безмассовость фотона, то тогда и скорость света должна быть не пределом скоростей, потому что безмассовость аналогична массе ноль. А умножая на ноль в формуле E = mc2 (ведь в показателе m имеет право быть любое вещество, на то она и математическая формула), мы должны получить другие нули. Но в этом варианте не аналогичные бесконечности, а равные понятию «безвлиятельные».
Следуя фабуле, не могу оставить без внимания знаменитые три закона робототехники, а по сути – их тоже подвергнуть опровержению. Напомню их:
1. Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред.
2. Робот должен повиноваться всем приказам, которые дает человек, кроме тех случаев, когда эти приказы противоречат Первому закону.
3. Робот должен заботиться о своей безопасности в той мере, в которой это не противоречит Первому или Второму законам.
Казусы в логике и морали этих законов по части их понимания и исполнения стали возникать сразу же. Причем парадоксы смыслового восприятия человеком и машиной были проанализированы самим же автором. А то, сколько раз они интерпретировались в разных вариациях разнородными экспертами, говорит о простоте относительности и сложности простых правил. Однако на самом деле, если вдуматься, причем не только в эти законы, но и вообще во все законы, которые должен соблюдать робот, то, по моему убеждению, человек прежде всего должен учесть следующий факт: робот, понимающий законы, уже не просто машина, а прежде всего система искусственного интеллекта. (Тут я должен сделать легкое отступление: мы очень опрометчиво называем системы, созданные для дачи ответов в комбинациях логики, искусственными интеллектами. Но там интеллектом и не пахнет.) А субъект, который обладает интеллектом, может сам понимать миропорядок, созданный интеллектуальными существами, на то он и интеллектуален. То есть все установки поведения, в том числе и законы, что уголовные, что моральные, им понимаются исключительно с позиции интеллектуального существа. То бишь как и мы, человеки. А раз мы, понимая все законы, в том числе и духовные (то есть религиозные, Законы Божьи), нарушаем и нарушаем их, то все (тем более три) законы робототехники летят к чертям собачьим! Они больше будут способствовать их нарушению интеллектуальными существами, нежели соблюдению, только лишь по их оскорбительному восприятию – будто они установки для унтерменшей правового мира.
А теперь представьте, что у вас суперскоростной самолет и вы хотите отметить Новый год несколько раз. Вам нужно будет всего лишь успевать лететь быстрее оборота Земли вокруг своей оси и там уже встречать наступление нового дня. Ведь это вполне возможно уже при нынешних технологиях. А почему же не допустить, что в будущем возможно будет находить и посещать миры, которые находятся на разных стадиях развития относительно нашего уровня цивилизации сейчас.
Или, например, вам и вообще все людям никогда не снились бы сны. Вы сейчас, возможно, скептически отнеслись, но вынужден вам напомнить – у каждого у вас были периоды, когда вам не снились сны, и уж точно сны не снятся всю ночь. Тут надо правильно понять мысль: в яви вы видите всегда, то есть ваше зрение не отключается, вы мыслите всегда, то есть ваш мозг не отключается, да и весь организм функционирует в той или иной степени всегда, а вот сон… это некое явление, которое не только не зависит от вас (как бы), но еще и управляет вами (настроением, эмоциональным состоянием уж точно, а иногда и действиями). Так вот, если бы людям никогда не снились бы сны – и вдруг кто-то увидел бы сон: поверили бы ему в такое невероятное видение? Ведь мы считаем сон чем-то само собой разумеющимся. Или, например, если бы никогда не образовывались бы облака? Облака – это масса воды, а дождь – влага из осадков; представьте, как вода падала бы на землю милличастицами сразу, без образования привычных капель. Вы никогда не наблюдали, как из «ничего» вдруг на небе появляется тучка, облако? Жаль, вы не видели весьма мистическое зрелище. Так вот, в этом случае, если вам удосужилось бы наблюдать завораживающие вздыбленные кучевые облака, возможно, такое зрелище оставило бы неизгладимое впечатление. Однако в нашем мире всем вашим сожителям в нем, то есть другим живым существам, абсолютно безразличны и ваш сон, и ваше впечатление от тех же облаков. И, возможно, сон – как фактор вообще, потому что он им неведом, и эти же облака, – потому что и они им неведомы (и много чего подобного). Это я к тому, что когда-нибудь человеческое сознание будет лицезреть и ощущать грациозные виды и эффекты иных миров. Согласитесь, даже при всем скептицизме вера в это есть у вас. По крайней мере вы больше верите в наличие иных миров, нежели в их отсутствие. Так почему бы не внушить себе реальность их наличия по тому принципу, что я описывал, даже ради реалистичности ощущений, которые передадут в ваше сознание историю, изложенную в книге? Ведь основная фабула книги – интерпретация религиозной истории. А как известно, в религиозных трактатах, почти во всех, есть иные миры. Поэтому вопрос веры для вас радикален – или вы верите всему, или…
(Прошу прощения, немного вас отвлеку. Я не хотел эти строки писать в самом начале. Добавил я их уже после завершения миссии. Это я пишу – искусственный интеллект Рангит. Я решил некоторое пояснение внести, потому как вам, возможно, станет неясно или покажется нечитаемым изложение в лицах. Я хочу передать протоколы расследования от первого, второго и третьего лица. Запомните, пожалуйста, это правило, иначе вы не поймете, кто ведет повествование. Все это я сложил в такую конструкцию, когда рассказ будет выглядеть как бы от третьего лица, когда на самом деле это я веду изложение, причем и о себе тоже. Уж извините, я все же машина, даже если считаю себя личностью. А что вы хотите, вы тоже… ну, скажем, многие из рода человеческого считают или считали себя богами. Да-да. А разве нет? Ну уж простите, та личность, о которой повествование, относительно кого и сложена вся суть миссии, – наглядный пример. Нет, я совсем не против, если у людей будут или есть боги. Нет. И, конечно же, не против вашего отношения… к понятию «бог» (верно будет сказать, видимо, вера в Бога) и признания кого-либо его земным воплощением. Нет, не против. Однако прошу понять и меня. Для меня все человеческие боги такие же формы фантазии и воображения, как для вас невероятные сложности научного мира: что-то для вас стало аксиомой, что-то законом, что-то теорией, что-то еще гипотеза. И все это когда-то было волшебным, воспринималось на уровне веры. Итак, не буду вас отвлекать, единственное – напомню о вставке этого абзаца мною уже после завершения миссии, поэтому попрошу – прочтите сейчас… или… (то есть по-другому никак) после завершения вами анализа нашего расследования. Спасибо за внимание.)
Мы относимся к такому понятию, как время, как к чему-то само собой разумеющемуся, почти как к материальной субстанции. Время же, если реально посмотреть на него как на материальный, то есть существующий атрибут мироздания, становится неотъемлемым придатком чего-нибудь. Чего-нибудь материального, наблюдаемого, хотя и необязательно наблюдаемого имеющимися у нас органами чувств. В такой смысловой концепции время становится многомерным, но не в понимании меры как измерения, а как понятия. Например: время есть, было и будет всегда, потому что материя есть, была и будет всегда, какую бы форму оно не приняло; время отсутствует в абсолютно пустом пространстве, там, где нет наблюдателя; время – многогранный атрибут жизни: например, за время между нашим приемом пищи и отправкой его производных обратно в природу для некоторых типов микробов и бактерий, что живут в нас, проходит целая жизнь, а для некоторых даже эпоха; время для жителя древнего мира, не знающего хронометра, не знающего ни веков, ни секунд, и время для большинства жителей современного мира означает совсем разные слагаемые бытия. И в этой парадигме мысли идея логической концепции существования воспринимаемого нами мироздания – реальность, только лишь по причине наличия в нем нас как наблюдателя. То есть существуют и другие реальности, однако они нам недоступны (смотри начало пролога). Вселенная принимает форму осмысленной реальности как наличие невидимых, неощутимых нами миров. Ведь мир (весь наблюдаемый нами мир вселенной) нами понимается таким, как мы можем его воспринять. Согласитесь, живущие в нашем теле организмы понятия не имеют о существовании нас как личностей, а уж тем более о вселенной и многообразии субстанций ее составляющих (на поверхности тела человека живет примерно триллион бактерий, а общее число бактерий в организме человека варьируется в пределах от 30 до 50 триллионов; для сравнения: одним триллионом кирпичей можно было бы покрыть все материки равномерным сплошным пластом высотой почти с четырехэтажный дом). Кстати, мы не имеем о многих субстанциях, составляющих микро- и макромир, понятия.
Если судить о состоянии мира во временной прогрессии, то, получается, большой взрыв (коли мы его берем за основу начала развития нашей вселенной и всего многообразия, что в нее входит) продолжается до сих пор. Многообразия – в том числе и появляющиеся для нашей фиксации микрочастицы, жизнь которых определяется в миллионные доли секунды. Фактически он будет продолжаться до тех пор, пока вселенная расширяется. Однако во всей этой бурлящей разлетающейся массе со временем создались локальные участки покоя и стабильности, в которых потенциально возможно стало возникновение условий для развития биологической жизни, так называемых «зон Златовласки». Такие же процессы жесткого взаимодействия и перехода в стабильное состояние происходили и происходят в микромире. Так вот, в этих невообразимо огромных количествах взаимодействий выработался баланс взаимодействия, что и привело к зонам макростабильности и, уже как следствие, к «зонам Златовласки». И вот, что я хочу сказать, – даже такое микровзаимодействие мертвых частиц влияло и влияет на образование жизни. Сейчас я говорю о процессе квантовой электродинамики в нашей природе, по законам которой естественным образом сложился баланс между отрицательно заряженными частицами и положительно заряженными частицами, как бы между двумя мирами. По правилам этого баланса в нашем мире не может появиться положительно заряженная частица, если в противовес не будет отрицательно заряженной частицы. А теперь давайте сопоставим в пропорциях размеры микроорганизмов, населяющих наше тело, и нас в отношении вселенной. В подобном соотношении почему же не можем мы быть теми микроорганизмами в теле огромного существа, кое мы называем метагалактикой? А баланс этих микрочастиц – своеобразный иммунитет этого организма. Нам-то, с нашей длиной жизни, с восприятием происходящих процессов, даже в пределах цивилизации совершенно неведома жизнь вселенной.
Тут я хотел бы еще одну ассоциативную параллель провести между тайнами божественного мира и метафизикой материального. Эта параллель может быть как в неопределенном многообразии интерпретаций простых прописных религиозных истин, общих правил, касающихся исполнения обрядов, так и в сложной трактовке всей религиозной доктрины. В противовес же этому, что касается науки мироздания, может быть многообразие теорий относительно как образования вселенной, развития и будущего, так и появления жизни как таковой и сопутствующих причин. И вот в этих причинах так же, как и в развитии религиозных доктрин, часть которых уже стала сказками и мифами, наука уходит в такие дебри, что уже научное сообщество пытается себя же урезонить в фантазиях, чему мог бы позавидовать искушенный шаман. Научные теоретики изначально оперировали такими научными доводами, как расположение Земли в локации Солнечной системы, расположение Солнца в необходимой области галактики, необходимость магнитного поля земли, свойства воды и даже энергетические уровни электронов в углероде (наша форма жизни основана на углероде), причем они такими (эти уровни и все слагаемые атома) должны были стать миллиарды лет назад в ядрах сверхмассивных звезд. И многое, многое другое, что к этим обязательным требованиям прибавлялось со временем. Например, такой обязательный атрибут: в свое время в Землю врезалось массивное космическое тело, из-за чего образовались континенты, а часть этого тела с частью грунта Земли образовали такой обязательный атрибут для существования жизни на Земле, как Луна. А теперь же, с развитием техники, технологий, науки, мы «влезли» не только в атом и его ядро (которое между прочим в 10 тысяч раз меньше самого атома), не только в частицы, что составляют это ядро, но и в частицы, которые составляют эти частицы, и даже в частицы, что составляют эти (представьте эту глубину!). К слову, мы влезли туда, то есть определили их сугубо научно, методом вычисления. Хотя вроде бы существование бозона Хиггса (самой элементарной, как бы первичной частицы, к слову, прозванной частицей Бога) определено экспериментально. Однако Нобелевская премия получена Франсуа Энглером и Питером Хиггсом за предсказание этого бозона. Предсказание (не забудем сюжетную канву литературного произведения)! Во как!
Тут я бы хотел затронуть еще одну систему нашего мировосприятия. Начну с этого господина Хиггса. Он как-то отослал свою работу на анализ в британский университет. Даже неважно в какой. Я не буду дотошно придерживаться названий заведений и упоминать имена ученых, связанных с этим. Суть в другом. Его предположение, то есть работу, отвергли. Он ее отправил в другое заведение, в США. И что вы думаете? Там с ним соглашаются – и в итоге выясняется: такое вычисление, хотя и тоже предположение, уже было сделано. То есть такая работа уже была. Но его поддержали. И самое интересное то, что тот, кто принял, кто одобрил его открытие (хотя и в виде научно-обоснованного предположения), являлся одним из авторов такого же предположения. То есть он не был единоличным автором. И подобная параллель встречается везде – что в науке, что в религиозных догматах. Если вы думаете, что Христос был оригинален и обосновал свое учение единолично, то спешу вас разочаровать (однако практически уверен, раз вы читаете мою версию событий, вы не из той категории, что разочаруются). В дальнейшем в тексте книги вы часто будете убеждаться, как все дружно перенимают друг у друга знания, методы, учения и труды, выдают их за свое, причем не только не удосуживаются упомянуть, у кого позаимствовали, но и стараются предать забвению (а порою и хуже) изначального автора. Мягко говоря, плагиатят. Это было свойственно всем. Можно вспомнить и Фарадея, и Ньютона, и Галилея; Дарвин сделал нашими предками приматов, но тоже не оригинален в своей идее. В этом ряду и Шекспир с Дюма. А Эйнштейну можно дать Нобелевскую за плагиат. Он даже не постеснялся сказать, что забыл (представляете – забыл) упомянуть в своих трудах работы Пуанкаре, которые использовал. Некоторых он вскользь вспомнил. Однако мало кто знает (не знаю, в курсе ли был Эйнштейн) о такой особе, как мадам Эмили дю Шатле, которая стала первым человеком в истории, разъяснившим концепцию энергии и количественно оценившим ее связь с массой и скоростью. Я не собираюсь принижать чьи-либо заслуги, однако и повторять как мантру, то есть создавать себе идола – религиозного, политического или научного, не стану. Уж точно не из Эйнштейна (что многие делают, и этим, как я считаю, принижают труды более выдающихся ученых). Многие даже думают, что ему дали Нобелевскую за теорию относительности (кстати, доклад Пуанкаре за несколько лет до публикации статьи Эйнштейна так и назывался), однако он получил ее за третий закон фотоэффекта. Интересно, что за первые два никто Нобеля не получил. Мне не жалко (пошутим немного, это ведь художественная литература), но, как говорили древние… правда дороже. Ведь согласитесь, что такого выдающегося и нового есть в Нагорной проповеди Христа или в десяти заповедях (кстати, у Иисуса их шесть, седьмой можно посчитать «пойди продай свое имущество и следуй за мной», однако многие из нас знают только «не убей», «не укради», ну и, может быть, «не прелюбодействуй»)? Ничего особенного, такое должен прививать своим детям приверженец любой религии, каждый воспитанный порядочный родитель. Но почему же мы такое возводим в культ? А это виртуальный талисман, который легко понимаем, откровенно и желаемо принимаем; это не требует разнородных двусмысленных толкований. То же самое в нашем понимании и с наукой. Почему Эйнштейна мало кто помнит по третьему закону фотоэффекта, но большинство считает гениальным по теории относительности? А потому что на первичном уровне, несмотря на свою замудренность, теория относительности проста как божий день. Но если вы станете приводить контрдоводы или задавать неудобные вопросы специалистам что в области теологии, что в области науки, то получите такую противоречивую формулировку, которая не только вас запутает больше, но и даст понять, что на эти вопросы у самих этих специалистов нет ответов. Например, если это касается теологии: на ком же женился сын Адама и Евы, коли они были первые люди? Или: как Иисус сам себя зачал, сам себя убил, сам себя воскресил, будучи все время во всей вселенной (да, тут можно еще спросить, к кому же Иисус обращался, будучи на кресте, но… уж извините)? Теперь я еще раз попрошу у вас прощения и кину камень опять в огород Эйнштейну. Почему ему? Да потому что его теория, которая, по сути, не его, играет такую же роль для придерживающихся научного мировоззрения индивидов, как и религиозные доктрины, в частности христианства, для верящих в них. Согласитесь, если бы религиозные доктрины были бы однозначны, то и столь огромного разветвления конфессий и сект не было бы. И теории, что мы знаем от имени Альберта, были много раз описаны, в разных интерпретациях. Но, будучи серьезными догматами в науке, их определители (эти ученые) не решались рассуждать об их верности. Было нечто, что не складывалось. И, чтобы хоть как-то нивелировать эту нескладность, они прикрепили к знаменитой формуле такое понятие, как эфир. Этот эфир должен был заполнять все вокруг, в том числе и космос. Но в этом случае появлялись другие фундаментальные противоречия. Эйнштейн же, работая в патентном бюро, имея доступ ко всем материалам и трудам ученых, понял, что у всех почти одна проблема. Тогда он взял и выкинул этот эфир. Но, увы, ему вежливо намекнули: все это уже обосновано, не сходится. Тогда он берет и добавляет в свою теорию некую свободную величину, космологическую постоянную, которая вроде бы приводит в приличествующий вид. Но ему опять говорят: «Уважаемый, вы вообще дружите с математикой?» Кстати, у него почти не было математических выкладок, а те, что были, приписывают жене Милеве, что косвенно доказывает такой факт: после развода с ней он не придумал ничего выдающегося. Тогда Альберт признает: «Это была моя самая большая ошибка». Тут я должен объяснить, это ведь художественная литература: сами его теории (уж коли мы признаем их за ним) местами конфликтуют между собой и с квантовой механикой в целом. Проще говоря, общая теория относительности, специальная теория относительности и квантовая механика противоречат друг другу! Специальная теория относительности рассматривает лишь один специальный случай (отсюда и название), когда движение прямолинейно и равномерно. Если материальное тело ускоряется или сворачивает в сторону, законы СТО уже не действуют. Тогда в силу вступает общая теория относительности (ОТО), которая объясняет движения материальных тел в общем случае. Квантовая (волновая) механика – фундаментальная физическая теория, которая описывает природу в масштабе атомов и субатомных частиц. Добавлю только то, что эти теории не были бы разработаны и обоснованы множеством ученых, если были бы полностью профанацией, поэтому они на определенном уровне работают. Но на других – полностью ломают весь выстроенный научный механизм. Эйнштейн в итоге перестал с этим бороться, потому как, все время пытаясь все это привести в божеский вид (выражусь так), получил лишь взгляды сожаления в свой адрес и даже смешки. И, чтобы как-то их приспособить, ученый люд, уже после научной деятельности Эйнштейна, вернул эту космологическую постоянную, немного изменив, правда. Как вы, наверное, догадались, в итоге опять кто-то кого-то ткнул носом в математические выкладки, мол, что вы несете! Тогда… и тут – внимание! – ассоциативная аллегория с религиозными учениями, которые тоже трактуют все в свою угоду: этот ученый люд берет и добавляет еще нечто неизвестное. А именно – свойство пространства. Тут хохот оппонентов сменяется явным недовольством: то есть они опять тыкают фантазеров в прописные математические истины. Но что делают святые отцы науки – они добавляют еще одно свойство пространства времени и в духе теологов объявляют непонимающих невеждами. Тут уже не до смеху становится, ибо склонная к строгой эмпирике часть научного сообщества испытывает гнев и снова тыкает этих волшебников в созданную ими несуразицу метафизики. И, как вы думаете, что делают поющие оды великому комбинатору? Надеюсь, вы догадались, да-да… они строчат дополнительные свойства пространства раз за разом. А теперь – эйфория! – ну скажите, сколько измерений пространства мы знаем, видим, ощущаем? Это длина, ширина и высота. Ну хорошо, одну из этих величин мы отчасти, именно отчасти, начнем определять как глубину. Ладно, давайте согласимся еще с какой-либо величиной, например… придумайте сами. Я и не знаю, что придумать, чтоб ее нельзя было выразить этими тремя величинами. Однако, однако… вообразить, а уж тем более интерпретировать можно все что угодно и как угодно. Так вот, на данный момент, чтобы уравнять это шаткое здание мироздания, основанное на этих противоречивых теориях, ученое сообщество уже поставило двадцать две «подпорки», дабы оно не разрушилось до основания. То есть теперь мы живем в 22-мерном пространстве. А я вам скажу откровенно, вот возьмите только и не поверьте в реальность всей истории, изложенной мною. Предам вас анафеме и заклеймлю невеждами и неучами! Шучу, конечно, но бонзы «божественных наук» поступили бы с вами так.
Однако давайте посмотрим на себя со стороны, а именно – на такое наше качество, как любовь и поклонение идолам. То есть мы сами не только их создаем – мы не можем без них жить. Это некое чувство, которое на уровне первичных рефлексов закреплено во всем живом (возможно, это мое личное мнение насчет всего, но… все живое рождается). Все живое появляется из места, где оно развивается комфортно, где оно в защите от того окружающего мира, куда потом попадает. Поэтому и складываются глубоко подсознательные чувства (если это понятие так можно назвать, хотя, думаю, мы еще не нашли ему определения), которые даже на психологическом уровне требуют наличия своеобразной защитной системы. Вот одно из главных определений этой системы в нашем человеческом понимании – Бог и все, что с ним связано. Нам на подсознательном уровне необходимо для нашего же выживания и развития, чтобы кто-то нас защищал, воспитывал, и, конечно же, родить нас (в смысле вида – интеллектуальных существ) должен тот, кто лучше нас. Поэтому мы с таким антагонизмом воспринимаем на том же психологическом уровне дарвинизм.
И скажу вам откровенно – во всей этой системе имеют место не только наглый плагиат, а еще и круговая порука. А круговая порука – это уже организация. В подобных случаях организация, имеющая цель. Раз этой организации нужны подобные кумиры, на которых должно равняться общество, то и цель равнозначная – управление этим обществом.
А теперь вопрос – верите ли вы в другие миры? Миры, подобные нашему, в необъятных просторах вселенной? Я ваш ответ не знаю (пока), а вот следующий вопрос: верите ли вы в Бога? По данным Gallup International/WIN, 62 % респондентов во всем мире считают себя людьми религиозными, в то время как четверть (25 %) относят себя к нерелигиозным, а 9 % опрошенных назвали себя атеистами. Отмечу только, нерелигиозные верят в Бога, но не считают нужным для этого исполнять религиозные догмы и обряды. Большинство атеистов пытаются доказать отсутствие Бога, доказывая этим свою веру в существование нечто подобного. Итого – от 87 до 96 % в проекции 10 лет (с 2015 по 2025 год). Если исходить из этих данных, то скорее всего вы верите. А это значит – верите в религиозные трактовки описаний мира Бога или богов. Соответственно, вы верите в другие миры, например, в те миры, о которых Священное Писание говорит как о непавших после так называемого грехопадения Адама и Евы. Вот видите, как все просто и сложно одновременно. Или вы верите Священному Писанию, соответственно, в иные миры, или это шизофрения. Ну, как вам это? Так вот, я верю в существование иных миров, по логике бесконечности времени и пространства, больше, чем утверждение о них в любой религиозной литературе. И на этом построена вся система моего повествования – на вере!
А теперь зададимся вопросом: если Бог создал человека по образу и подобию своему, то создал ли он жителей других миров тоже по своему образу и подобию? Заодно отметим, Бог, как понятие, может быть необязательно человекоподобным существом, – он вполне может быть понятием иного рода, то есть как система, которую Ньютон, например, принимал как «Вседержитель» и… обосновал закон всемирного тяготения. То есть это может быть некое универсальное правило зарождения и развития живых и – главное – интеллектуальных существ. А вот уже на основе этого, я практически уверен, все миры очень похожи, в том числе и их обитатели. Согласитесь, если бы к нам прилетели инопланетяне, которые были бы очень одинаковые, то разнообразие людей нашей планеты для них было бы грандиозным различием видов. Поэтому, говоря «очень одинаковые», я имею в виду одинаковость, но не копии нас и друг друга. Вот, например (следуя теме книги), изначальные христианские секты и первая церковь предполагали последующие идентичные клонирования подобного. Но кто знал в самом начале зарождения христианства, сколько церквей будет и в скольких странах? Не знали даже, сколько континентов и частей света, где они теперь представлены многочисленно. И сейчас поди спроси специалиста, гида, паломника или любителя путешествовать по местам религиозного культа – чем одна церковь отличается от другой? Он, конечно, рассказал бы о многих различиях, но основная суть была бы одинакова. Точно так же и по мирам: какие бы они разные не были бы, все они подвержены одним законам физики, поэтому и очень похожи. Ведь нас же не удивляет, что практически у всех живых существ одни и те же органы, особенно внутренние.
***
Разум только тогда разум, когда понимает свой поиск разумности мироздания, в котором он существует, – ищет смысл этого мироздания и то, благодаря чему он существует. Он может быть в любой форме, необязательно в человеческом обличии. Разум – универсальная форма понимания мироздания с точки зрения его самоопределения. Разум понимает мир, так как для себя считает его форму наиболее приемлемой. Поэтому и есть так много разных мировоззрений. Религиозные учения являются как вершиной смысла понимания бытия, так и началом начал рассуждений о его смысле. В человеческом образе разум привел мир в то состояние, которое мы имеем: в поиске смысла мироздания мы ищем смысл нашего существования; в поиске смысла своего существования мы ищем смысл мироздания. Вот такой генератор энергии, движущий цивилизацию. Однако смысл цивилизации… конечная его цель может быть совершенно не лучшей для человечества, даже не для него быть смыслом. Даже больше – человека в нем (в той форме, что мы привыкли) и вовсе может не быть. Иначе бы не было Бога. Ведь по человеческим понятиям бытия миром правит не человек, а нечто другое. И если это нечто создало человека, то, безусловно, для какой-либо программы. Но не факт, что у этой программы нет завершения, а есть только промежуточные цели, которые, кстати, мы периодически проваливаем, судя по предсказанию апокалипсиса. Так вот, в смысле нашего существования мы хотим определить смысл существования всего человечества, человечества как такового, как единственную уникальную субстанцию космоса, мыслящую и понимающую мир вокруг себя, в том числе и всю вселенную. Ибо, чтобы понять мир вокруг нас, нужно, в том числе, понять себя и всю вселенную, иначе без своего места во вселенной невозможно уяснить свое предназначение, роль в мироздании. Задаваясь такими вопросами, человечество и непосредственно человек нашли себя на планете Земля; Землю в Солнечной системе; Солнце в Галактике; а Галактику – в череде других структур, из которых состоит вселенная. Поиск продолжается, ибо, чтобы понять всю систему, нужно понять, что есть бесконечность. Поняв бесконечность, мы поймем свое окончательное предназначение и место в этой бесконечности – материи, времени и пространстве. Только вот понять разумом (привыкшим оперировать размерными параметрами) бесконечность невозможно. Наш разум привык (или вовсе настроен) оперировать размерными параметрами, какие бы они великие или малые не были бы, будь то мгновение аттосекунды (квинтиллионная доля секунды) или цикл жизни Брахмы (311 триллионов 40 миллиардов лет), величина ангстрема (10;10 м – приблизительный диаметр орбиты электрона в невозбужденном атоме водорода) или диаметр Вселенной (около 93 миллиардов световых лет; свет проходит за секунду 300 тысяч километров). Что бы мы не представили, какие бы это не были безмерные расстояния времени и пространства, наш разум для понимания нами воображаемой величины облекает это нечто в какую-то форму. И какую мы величину не представим – это все равно самый мизер для бесконечности. То есть по факту у бесконечности нет размера, нет центра, нет точки отсчета, на то она и бесконечность.
Чтобы немного приблизиться к ее пониманию, представьте одну секунду в длине времени жизни нашей вселенной (около 14 миллиардов лет). Вроде бы она ничего особого не значит. А теперь представьте, что это первая секунда рождения нашей вселенной. А теперь представьте секунду как длину времени жизни нашей вселенной, вместо этих 14 миллиардов лет. А теперь представьте все секунды, составляющие длину жизни нашей вселенной, как отдельные вселенные, то есть столько вселенных, сколько секунд в 14 миллиардах лет (не забываем о диаметре одной вселенной – около 93 миллиардов световых лет). Теперь вспомним, как научно определяется секунда: интервал времени, равный 9 192 631 770 периодам излучения, соответствующего переходу между двумя сверхтонкими уровнями основного состояния атома цезия-133, находящегося в покое при 0 градусов Кельвина. Начало шкалы (0 Кельвина) совпадает с абсолютным нулем. Абсолютный ноль температуры – минимальный предел температуры, которую может иметь физическое тело во вселенной. То есть ниже этой величины холод не достигаем. По шкале Цельсия абсолютному нулю соответствует температура ;273,15 °C.
Сейчас, наверное, вы думаете, зачем это тут. А затем, чтобы хоть немного представить, что такое бесконечность. Так вот, продолжим сравнения: представьте теперь не то, сколько секунд прошло с начала большого взрыва (ну раз эта теория рождения вселенной является преобладающей), а сколько этих периодов излучения у атома цезия произошло за это время. А теперь вспомним, что мы условно представили каждую секунду жизни нашей вселенной как отдельную вселенную. Можете представить такое множество? Да? Тогда идем дальше. Теперь представьте, сколько периодов излучения у атомов цезия вообще во всех секундах жизни этих вселенных и сколько этих периодов было у всех этих атомов. А теперь представьте, что все это многообразие – это одна секунда, а все эти вселенные – один атом. А теперь представьте, что этот атом, который состоит из описанного громадного количества вселенных, ; один атом из всего количества атомов, составляющих вещество в нашей вселенной. А теперь представим число, равное числу атомов во всех этих вселенных. Это количество как-то трудно даже представить, не то что вообразить, правда? А теперь перейдем к временным периодам. Представьте жизнь этих вселенных, от Большого взрыва до схлопывания, то есть сжатия, взрыва и расширения, как одну секунду (время лет предполагаемой жизни нашей вселенной – 150 миллиардов). А теперь представьте все секунды, составляющие время жизни нашей вселенной, как череду смены времени существования всех этих представленных нами гипотетических вселенных, от взрыва до схлопывания, то есть как процесс, в котором в каждую секунду существования нашей вселенной как бы рождается и умирает это гигантское количество вселенных. Представили, как это неимоверное количество вселенных, каждая с триллиардами галактик, с миллиардами и триллионами звезд, вдруг умножилась на 31 500 500 (приблизительное количество секунд в году), умноженное на 150 миллиардов (время лет предполагаемой жизни нашей вселенной)? Такой своеобразный фейерверк в гиперпространстве и гипервремени. Представили? А я вам скажу – это самая мизерная доля времени, которую вообще можно определить. Почему? Да потому что для вечности любая величайшая величина времени равна самому минимальному, бесконечно малому периоду времени. Вы скажете, мол, какой для нас смысл в этом невообразимом количестве времени, материи и пространстве? А я вам отвечу: когда-то и это количество пройдет, превратится в те самые мизерные частицы времени, расстояния и массы, которые мы брали для сравнений. На то она и вечность. И то же самое в любом направлении плоскости – вечное время и пространство.
А теперь уйдем в другой сюжет.
Самое раннее известное массовое вымирание, ордовикско-силурийское, унесло жизни 70 % всех видов. Затем вымирание в позднем девоне повторило эти цифры. Затем пермско-триасовое событие уничтожило 96 % всех видов. Ситуация выровнялась с триасово-юрским эпизодом, убившим где-то 70–75 % (он был вызван извержением вулкана продолжительностью 5 миллионов лет!!!). Наконец мел-палеогеновое вымирание унесло жизни 75 % всех видов, открыв путь для динозавров, чтобы они превратились в музейные экспонаты, а люди в итоге стали править миром. И почему такое не может повториться? Может, конечно.
Теперь еще один эпизод – мировая бесконечность.
Еще 60 лет назад для объяснения этого парадокса Хью Эверетт выдвинул многомировую интерпретацию квантовой механики, согласно которой в природе реализуются все возможные состояния, только в разных вселенных. Каждый коллапс волновой функции (как бы окончание одного процесса) мириады раз в секунду рождает новую параллельную реальность, события в которой развиваются по-своему. Вместе они образуют густо ветвящийся «мир многих миров», непрерывно разворачивающуюся мультивселенную.
***
Вера в человеке все-таки сильна. Интуитивно каждый из нас чувствует наличие Бога, но и сомневается в его существовании. Однако допустить его абсолютное отсутствие человек не может не потому, что не хочет, нет, а потому что он подсознательно надеется на защиту. Это, как говорится, им с молоком матери впитывается. Действительно, даже зародыш в икринке не может выжить без защитного слоя. Поэтому вера в спасение (как основа инстинкта самосохранения) образовалась у живых организмов в качестве основы бытия этих существ. На рефлекторном инстинктивном уровне живое существо осознает, даже если не имеет разума, что оно живет только потому, что есть нечто, благодаря чему оно живое. И это может быть как скорлупа яйца, утроба матери, так и озоновый слой. Это некое «безусловное условие» существования жизни, естественно, складывается в мироздании, благодаря чему и создаются условия зарождения жизни. Например, оказывается, именно та область в галактике, которую вот уже около 5 миллиардов лет не покидает наша Солнечная система, и создала условия для зарождения и развития жизни. Это единственное место, где скорости звезд и спиральных рукавов совпадают – так называемый коротационный круг. Жизнь просто по-другому не может появиться и существовать без этого обязательного условия, так называемого «коридора жизни». Это – код жизни, правило для всей вселенной… как и то, что с появлением интеллекта появляется Бог. Поэтому теория проста: там, где есть интеллект, – там есть вера в Творца; вся иерархия богов. Все разумные цивилизации, в любой части бесконечности пространства, проходят одинаковый путь. А интеллект – это закономерное явление, как потребность в защите и некое «безусловное условие» существования жизни. Мы верим, что нас всегда кто-то должен спасти, иначе все бессмысленно, и уже из этого рождается понимание Творца. Это также объясняет, почему мы, пройдя тысячи богов, оставили себе бестелесных как олицетворение Создателя. Зачем ему нас спасать, если мы не его творение, если он не такой же, как мы? Вот такая логика людей ставит на колени; укореняет мечту о волшебном рае; устремляет в космос; рождает идею других (в том числе параллельных) миров; но также и ведет к революциям и войнам.
***
Что мы получаем, желая испытать удовольствие? Мало кто об этом задумывается, и по большей части лишь потому, что тот орган, который должен размышлять, не хочет давать сигнал сознанию о происходящем и истинной цели. Вообще, по сути, мы – это две ипостаси: первая – это наше «Я», которое будет существовать, даже если не будет тела, вторая – некая неопределенная сущность, которая имеет совершенно другие цели, отличные от нашего сознания и тела. Многие, если не сказать все, не то что не знают об этом, даже не представляют вовсе, не догадываются. Вот эта сущность на самом деле и есть властитель нашего сознания и, соответственно, тела. Почему же мы этого не знаем? Да потому что нам не положено знать Бога. Если мы будем знать Бога, общаться с ним, задавать вопросы, получать ответы, знать его как точную ипостась, его материальную оболочку, то никакой он будет не Бог, а всего лишь наше воображаемое отражение. Поэтому мое кредо гласит «скажи мне, кто твой Бог, и я скажу, кто ты». Именно неопределенность Бога придавала ему то величие, которого невозможно достичь, – превращала в ту бесконечность, к чему будет стремиться человечество, что бы оно не изобретало.
***
Судьба всех цивилизаций одинакова – изначально формируется мир, пройдя через множество рождений и смертей, для появления носителя интеллекта, а после уже интеллект расходует на свое развитие все ресурсы мира, пытается достигнуть божественного статуса – бессмертия. Согласитесь, ведь человек с первого мгновения, как только у него появился интеллект, даже сам не понимая его наличия у себя, стал его использовать для облегчения получения всего того, что дает планета (теперь и не только), в своих целях. Я даже считаю немного наоборот: именно наиболее адаптивная конструкция физиологии примата (от которого вроде бы произошли мы… или даже если нас создал Бог, то почему тогда мы похожи на приматов?) дала возможность человекоподобному существу большую возможность выжить в природе, а интеллект развился как следствие. Согласитесь, своеобразные зачатки интеллекта как бы есть у множества представителей жизненного сообщества планеты Земля, но они не могут пройти определенный барьер для его развития. Проще говоря, если на весь животный мир воздействовала некая мутация, следствием которой было увеличение мозга, то все остальные части тела не являлись подмогой для использования этого эффекта. Скажем так: если вы установите большой мотор на маленькой машине или просто мощный, не факт, что у нее не отвалятся колеса от тяжести или быстрой езды. Именно максимальная гармония пропорций, которая была достигнута в миллиардах вариаций живых существ, дала возможность быть максимально адаптированным под условия жизни на Земле. Так вот, насчет судьбы цивилизаций: если интеллект успеет преобразиться до полного расхода ресурсов «материнского лона» (им может быть не только обитаемая планета, но и все ресурсы космоса, который этот интеллект сможет использовать), то цивилизация уцелеет. Это такая тождественность закону сохранения энергии: где-то что-то прибывает – где-то что-то убывает.
Теперь переходим к следующему рубежу – к первой главе.
Часть 1. Божественная комедия, или Драма «Бог»
Глава 1. В начале было прошлое
…Эта информация обладает самой высокой степенью секретности, поэтому передается не на материальном носителе, а непосредственно сразу вам в мозг. Если вы не верите в такую возможность и считаете воспринимаемую информацию галлюцинацией, то ответьте себе на вопрос: если у вас появляются мысли, почему же они не могут передаваться, пересылаться в другой мозг, как и произнесенные слова, напечатанные буквы и подобное?
Если вам была бы дана возможность побывать в прошлом или в будущем, какое событие вас заинтересовало бы больше всего? Возможно, день вашего рождения? А может, смерти? А может, событие, которое сделало возможным ваше рождение? А может, причины, которые привели к вашей смерти? Однако в этом случае довольно трудно найти ту самую главную причину. Если вы умерли, как говорится, своей смертью, откуда вам знать, насколько перенесенный в детстве стресс или травма повлияли на развитие болезни, которая и стала палачом существования физического? Хотя так же можно рассуждать и о рождении. Ведь ваши родители, их предки, предки их предков и так далее прошли громадные лабиринты перипетий судьбы, итогом которых стала их встреча. И если двигаться в этой канве – всегда можно застать события общие. То есть свойственные для многих судеб. Безусловно, грандиозное событие, если оно было (а они были всегда), повлияло судьбоносно на целую плеяду ваших предков. А есть такие события, которые повлияли на всех. Одно из таких событий – безусловно, история Христа. Уникальность подобных событий в том, что они влияют на будущее уже после произошедшего центрального события посредством событий, предшествующих этому центральному событию. Мы, зная главное событие, живя под его влиянием, уже сами начинаем разбирать перечень событий, приведших к этому, – проводим своеобразную экспертизу. Вот с целью экспертизы я и компания решили провести невероятный эксперимент. Мы решили найти в бескрайних просторах вселенной мир, абсолютно идентичный нашим параметрам. А главное – с параметрами, которые соответствовали бы… вернее, мир должен по хронологии существовать в эпоху, когда по земной хронологии происходили евангельские события. Вы, наверное, догадываетесь, что исходя из постулата «в бесконечности есть все» нашелся искомый мир. Здесь я прошу вас включить ваше воображение максимально: представьте все как реальность. Пусть вам кажется все это вымыслом, рассказом, художественным изложением и т. д., пусть. Но вообразите себя первооткрывателем новых земель, народов и стран на Земле в эпоху Великих географических открытий. Ведь народы, скажем, Полинезии считали себя очень даже развитыми, но не знали о существовании, например, Великобритании. Вот и мы представляем инопланетян как высокоразвитых по технологиям, да и в плане умственного развития. И заметьте – часто, очень часто человекоподобными гуманоидами. Или как минимум во плоти. Так почему же не посчитать, что это люди будущего? То есть в будущем мы такими же станем, возможно. Но суть не в этом, а в том, что относительно них, этих мифических инопланетян, мы, возможно, живем на стадии, которую они уже прошли. И не только живем, но и переживаем точно такой же этап их социальной жизни, который когда-то они пережили. Вот с этой целью, дабы проверить эти миры, проникнуть туда, исследовать их, я собрал группу экспертов, наблюдателей и советников, то есть вас. Группу, в правилах нашего центра, я расположил в сети. Ваши образы отображаются в самом центре виртуально. Наша система «полного присутствия» создала ваши голограммы-образы. Получились они настолько реалистично, как вы можете лицезреть, что не каждый мог бы разгадать муляжи, не сообщи я вам об этом. Целью является разобщенность для гарантии чистоты эксперимента и сохранения тайны. Кроме того, нужно истинное индивидуальное мнение, без влияния друг на друга, что в процессе полемики и споров вживую является определенно невозможным. Группа имеет возможность общаться только по сети, которую, к слову, контролирует наш искусственный интеллект по имени Рангит.
Может, это громкое заявление. Может, кто-то скажет – богохульство, однако, по сути, мы решили проверить, был ли на самом деле Христос или не был. А еще – почему, неся в себе посыл спасения человечеству, религия предрекает нам конец света, апокалипсис и одновременно жизнь после смерти, что, в свою очередь, нивелирует страх перед апокалипсисом, одновременно давая подсознательно бесстрашие, понимание безрассудства поступков, делающих реальностью такое событие. Вот такое единство и противоречие логики, парадокс веры.
Не спешите хихикать и скептически воспринимать сказанное мною. В этом вопросе мы попробуем разобраться в процессе эксперимента. Об эксперименте я расскажу чуть позже, а главное – о революционном открытии нашего научного центра, благодаря чему и стало возможным подобное. Я имею в виду такую проверку.
Цель миссии и эксперимента вам ясна, она уже началась. Я еще должен вас посвятить в секретные данные, которые и явились причиной так углубленно посмотреть на эти духовные установки нашей психики. А пока посвящу в саму структуру миссии: собрав экспертов-наблюдателей из разных областей, мы как научно-исследовательское объединение хотим, при вашем свидетельстве, проверить с помощью пока еще суперсекретного метода перемещения сознания реальность произошедших на Земле библейских событий в идентичном нашему мире, коих, как вы уже поняли, в просторах вселенной немало. А если точнее, не только проверить, но и повлиять на них, попробовать внести коррективы или по крайней мере понять, почему все сложилось так.
Тут я должен пояснить кое-что, более детально вы узнаете из следующих лекций. Существует такое физическое явление, как квантовая запутанность. Суть ее: одна частица распадается на две, каждая из них может разлететься в неимоверные дали вселенной, при этом способна сохранять связь с другой. Парадокс в том, что эта связь мгновенная, выше скорости света. Второе: во вселенной есть множество миров – и они очень похожи. Сказкой оказалась не их похожесть, а их физиологическое, тем более физическое (по законам физики) различие. Согласитесь, почему они должны быть разные, – они все развиваются по общему правилу зарождения и развития жизни, соответственно, общества. Да, чуть не забыл, мы эти миры и нашли-то по факту связи этих частиц. Объясню как: пронизывая пространства методом сканирования или ловя космическое излучение, в том числе и электромагнитное, проще говоря, световое, мы можем узнать о структуре вещества этого пространства. Так вот, эти частицы имеют такое свойство, как спин. Говоря по-простому, это их кружение вокруг себя. Вот их парадоксальная и невыясненная как метод связь обнаруживается, когда кружение одной частицы мгновенно меняет кружение другой. Причем необязательно разворачивать ее в обратную сторону, можно придать им некое свойство – колебание, словно маятник. А уже этому колебанию придать такие миллимикронные размеры, которые станут кодом шифровки, из которого уже можно создать своеобразный язык программирования. Скажу проще: так же, как мы облекаем наши мысли в слова, отправляем в другие уши, а оттуда в мозг, там создаем другую или идентичную мысль, – можно все человеческое сознание перевести в этот язык программирования, потом, влияя одной частицей на другую, воспроизвести его где-то в другом мире и в другом мозге. Вот такая невероятность. Но, по сути, она проста настолько же, насколько очевиден для нас духовный призыв человека (который неизвестно был или нет) сквозь века и сотни переписываний. Это же вошло нам в сознание. Или те же самые космические лучи от звезды, которая, возможно, уже умерла, влияют, пройдя миллионы лет, на наше Солнце, а через него на нас. И даже не только на нас, еще и на технику. Причем, влияя на наше самочувствие, могут сподвигнуть нас как к благим духовным посылам, так и к свершению того же самого апокалипсиса. Пронизывая необъятные просторы космоса, эти частицы определяют его структуру. Таки образом можно определить обитаемые миры. Кто-то скажет – их и так можно было определить. Да, но только косвенно, по структуре химического вещества, которое определялось из анализа излучения той области, где предположительно могло быть нечто подобное. Причем, как уже сказал, звезда и, соответственно, цивилизация могли уже умереть, а свет до нас только дошел. Скажем проще: может быть, жизнь есть в нашей галактике, но до нее 20 тысяч световых лет. Если мы получим сигнал, то он будет тот, который был отправлен 20 тысяч лет назад. И даже если мы преодолеем все законы физики, полетим туда со скоростью света, – лететь нам туда эти 20 тысяч лет. Напомню, наша галактика в поперечнике 100 тысяч световых лет. А соседняя на расстоянии 2,5 миллиона световых лет.
Третье, что тоже является парадоксом, но с учетом этих влияний квантового мира уже закономерно, – миры влияют друг на друга именно перемещением этих квантово-запутанных пар. Они как бы составляют общий мир влияния друг на друга, точно так же, как гравитация, радиация и иные излучения, пронизывая вселенную, влияют на все составляющие этой вселенной. Так вот, с помощью этого влияния можно, изменив событие в одном мире, отразить его, но уже в другом виде, от влияющего наиболее на нас мира и изменить событие или по крайней мере предсказать, что произойдет. Более того, можно найти миры, которые уже прошли тот уровень развития цивилизации, в котором мы живем. То есть, посмотрев на их жизнь, можно достоверно предположить, к чему мы придем. И вот в этом главная фишка миссии. Как вы поняли, можно предвидеть событие в нашем мире. И, надеюсь, как догадались, мы уже проанализировали с помощью этих квантово-запутанных пар состояния миров, которые прошли ту стадию, в которой мы находимся. «Вселять» разум из нашего мира в иные миры мы пока не пробовали, проникали исключительно технически, с помощью суперкомпьютера. Однако и этого достаточно. Полученные данные неутешительные. Как вы видите, в нашем мире мы все автоматизируем. Искусственный интеллект стал частью обыденной жизни, и, соответственно, вы предполагаете развитие и его роль в будущем. Так вот, наши опасения связаны с тем, что во многих мирах этот искусственный интеллект, скажем так, стал не совсем искусственным, – он стал понимать духовность и стал задумываться: если его создатель ждет апокалипсиса, чтобы увидеть «…новое небо и новую землю…» (Откровение Иоанна 21 стих 1), то не должен ли он помочь ему осуществить такое? И… тут я промолчу. Вот такие дела. А теперь переведите дух и слушайте. А главное – верьте, все это реально. Для начала я решил провести ознакомительную лекцию-конференцию.
Глава 2. Молния и гром
Всех, кто жил в городе, израильтяне перебили мечом – уничтожили, предав заклятью. Никого в живых не осталось. Иисус сжег Хацор.
Иисус Навин 11:11. Современный перевод РБО
…Как часто мы не понимаем, да и не особо обращаем внимание, что реально является причиной события настоящего. По формуле причинно-следственной связи, по закону повторения мы пытаемся понять закономерности влияния одного события на свершение другого, даже если оно еще не произошло. Причем это может быть всего лишь древняя религиозная установка или предсказание. Становясь установкой жизни, подобное впивается в наше сознание и незримо формирует наше мировоззрение, расширяясь до уровня всего человечества. Зная о каком-то мифическом потопе, люди реально ждут некоей катастрофы. Кто-то, будучи явно не оптимистом, вообразил заслугу человечества в смерти его одной трети, якобы за какие-то грехи, и мы допускаем справедливость осуществления подобного (Откр. 9:18). Не беря даже в расчет, что говорят это от имени того, кто все эти (хотя и непонятно какие) грехи искупил своей смертью, причем будучи бессмертным.
И непонятно: человеческое сознание таким сложилось в процессе эволюции и потом сформировало такое мировоззрение – или же некто, выразив так видение мира, от пословиц до божественного откровения, сформировал у человека подобный менталитет.
Какое-либо событие становится для нас пугающим, если есть даже бредовое предсказание его. Однако подобная бредовость играет и положительную роль, так как человек начинает опасаться и старается противодействовать всему, что даже и не похоже на источник опасности, но может привести к подобным последствиям. Как пример: апокалипсиса человечество ждет не в виде очередного потопа, хотя ядерная война будет как потопом, так и огнем адского пламени.
Предвестники апокалипсиса в виде войн и крупных терактов никогда не обходятся без религиозной составляющей, а уж тем более без веры в идею – в своеобразную религию.
Одним из основных мотивов обращения к терроризму является сильная потребность в укреплении личностной идентичности, что достигается принадлежностью к группе. Во-вторых, это мотивы самоутверждения, придание подобной деятельности особой героической значимости и т. д. И самое основное: терроризм чаще всего является результатом идейного абсолютизма, убеждения в обладании якобы высшей истиной, уникальным рецептом спасения своего народа или даже всего человечества. Причем терроризм необязательно локальный теракт одним или группой злоумышленников. Терроризм может выразиться в глобальной войне с применением ядерного оружия. В современном мире это актуально, как и падение астероида, приведшее к гибели большей части биосферы.
Время от времени мы слышим: «… сегодня утром очередной террорист-смертник совершил теракт». Наше сознание, в плане восприятия действительности и чувства реальности, стало воспаленным. Болезни бывают разные, в том числе не только телесные. Теперь пневмония поразила ментальность, а «инфицирование» фатальностью заразило нас эффектом отупения чувствительности. Есть такой своеобразный эффект физического «отупения» чувствительности, однако я имею в виду духовное, моральное «отупение» чувствительности. Его используют для подготовки боевых агентов спецслужб или бойцов спецбригад. И вообще бойцов, призванных для выполнения операций, где насилие – сопутствующий атрибут, в том числе и применимый против них. Приведу простое объяснение. Например, вы ревете, а то и впадаете в истерическую конвульсию, от укуса осы. А когда вас натренировали, подвергая этим же укусам в течение года, а то и больше, да еще и с использованием спецпрепаратов, вы сможете растормошить улей диких пчел. Так и сообщество людей: в начале какого-либо социально-психологического процесса для нас, для общества, живущего в умиротворении и осуждении минимального зла, например, скандал ученика с учителем – такое незначительно негативное событие, минимальное нервозное явление – воспринимается как нечто опасное, страшное и аморально-бездуховное. А когда подобное становится ежедневным, то даже по отношению к тому, что является гораздо более преступным, например, изнасилование, шкала смещается, уже оправдание насильника становится вполне приемлемым, потому что «…дама с подмоченной репутацией». А дальше – больше. Посмотрите на ленту новостей, у нас уже нет реакции все воспринимать эмоционально: там – убил, тут – изнасиловал, избил, ограбил, расчленил. И такое сплошь и рядом. Насилие, насилие, насилие. Некоторые еще хоть как-то хотят поинтересоваться, а где же Бог? Потому как взывать к властям бесполезно. Власти не могут постоянно проводить точечные операции и начинают ужесточать всеобщее законодательство. Это вызывает опасение насчет узурпации власти, тирании и диктатуры. И мы, повозмущавшись, опять закрываем глаза, со вздохом успокаивая себя: хорошо, что это случилось не со мной; или еще хуже – такое со мной не может случиться. А я скажу: может, еще как.
У меня на этот счет есть своя теория, и она гласит: если что-то с кем-то случилось, то это может случиться и с тобой. Рассуждая о человеческой психике, я невольно вспомнил фантастический рассказ, в котором описывался случай с роботом-андроидом, обладающим интеллектом. В рассказе ИскИн, обладающий «телом», стал людям представляться сумасшедшим, а причина – он стал слишком человечным. А мы не такие ли относительно кого-либо? Ведь нам себя в плане разума не с кем сравнить. Вот если бы те же самые боги или высокоразвитые инопланетяне, коих мы навоображали сколь угодно разнообразно, были бы в реальном контакте с нами, тогда можно было бы сравнить наш разум, духовность, менталитет с их. Но в этом и есть глупость и одновременно надменная самовлюбленность человека. Дело в том, что мы не можем логически скомбинировать одно умозаключение из трех последовательных логических комбинаций. Одну логическую линию мы можем выстроить, да и то небольшую, из нескольких смысловых комбинаций, причем не всегда и не во всем. Если уже два логических понимания нужно скомбинировать для одного логического вывода, то они или приводят к непониманию одного из логических понятий, или к конфликту. Любители шахмат хорошо понимают, о чем это я, для остальных же – моя улыбка, и… Для ясности приведу пример: загадка улыбки Джоконды кроется в отсутствии современной стоматологии в то время. Вот теперь и делайте выводы, сколько логических комбинаций находится «внутри» такого вывода. При утверждении таких логических выводов может случиться такой эффект: если их привел человек, который подобное скомбинировал логически и внятно, если даже и долго, причем иногда это целые книги и даже отдельная ветвь в науке (согласитесь, вся книга может быть обоснованием одного логического смысла, что обычно так и есть), то мы или в итоге понимаем, в чем суть, или, видя согласие с ним понимающих, тем более «заумных» личностей (или специалистов в подобной теме), соглашаемся с ним, принимая сказанное на веру. Вот даже это предложение, объясняющее комбинацию логических концепций, построено на комбинации логических концепций и… трудно понимаемо. Вот такой парадокс веры, суть которой: необязательно понимать, но обязательно верить. Хотя это может быть не истиной. Иначе не менялись бы боги и верования в истории человечества (потому как новая вера основывается на том, что старое учение было ложным).
Так вот, из всего этого складывается следующий парадокс: мы, человечество, не понимаем комбинации более двухступенчатого логического мышления. То есть не видим, например, в монументальности пирамид фараонов желания превзойти их величие. Не видим в истории величия некоего бога стремление вождей человеческих обессмертить свое имя тем или иным поступком, в том числе и глобальными войнами. Причем это является стимулом не только властных особ. Мы только предполагаем и, интуитивно понимая, все же сомневаемся. На этом основании считаем ложными смыслы, которые можно понять, только сложив в логическую комбинацию три и более логические концепции. Выражается это в ограниченности и в непонимании, к чему приведет наше действие. С опытом и знанием примеров, как говорится, с мудростью, человек и человечество интуитивно начинают предполагать возможные последствия. На этом факте рождаются табу, правила и вера в незримый дух, управляющий причинно-следственной связью, той, которую мы не можем просчитать, а только предполагаем инстинктивно, на основании того же опыта прошедших подобных вариантов. Это в массе у всего человечества, которое развивается согласно принципу естественного отбора, по главному критерию: цель – выживаемость вида. Но никак не селективно, не по выбору наиболее разумного. Хотя в миллионных вариантах все же именно более разумные, интеллектуально превосходящие общую массу «человеки» переводят цивилизацию на новый виток развития. Примером этому может быть нечто, объясняющее, что исходит как последующий поступок из общеизвестного утверждения. Это может быть предсказание погоды в долгосрочной перспективе, например: лето будет дождливым, потому что… зима была бесснежная. В варианте этого прогноза можно просчитать исход биржевых фьючерсов на топливо и продовольственные товары. Могут быть логические комбинации, весьма далекие в хронологическом смысле, с гораздо большими цепочками событий, которые в итоге стали фактором завершительного акта. Из подобных многоступенчатых логических взаимосвязей самое известное, пожалуй, следующее: чем же все-таки связаны падение огромного астероида 65 миллионов лет назад и появление хомо сапиенса? Вроде бы события разъединены миллионами, десятками миллионов лет, а оказывается – связаны. Хотя для хомо сапиенса (человека как доминирующего вида) – может быть, а вот разума (самой возможности мышления у этого вида животного) – может, и нет. То есть вполне возможно, что и разум появился из внешних источников (внеземной цивилизации или бога)… или появился бы разумный вид животных, но не человек, а нечто другое. Тогда из этого следует другой вопрос – а почему появился тогда именно человек? Тут спорить можно долго, но возьмем за основу на этот раз теорию Рангита (да, интеллект искусственный, но если он истинный интеллект, то руководствуется логическими концепциями умозаключений). Он утверждает: именно этот примат, из которого получились люди, имел наибольшее, в пропорциональном отношении, разнообразное количество вариантов, подходящих для более легкого способа выживания и – что самое главное – восприятия всех возможных излучений (в основном солнечного, конечно), которые и привели к той мутации, когда он стал понимать линейную логику. То есть логику вообще. А вот теперь представьте, как долго нужно развиться этому хомо сапиенсу, чтобы он смог наполнить Землю своим обществом, а уже после – чтобы это общество стало минимально разумным и, конечно же, культурным хоть в какой-то степени, чтоб потом попробовать привить ему понимание своего же умственного труда. Вот, например, возьмем религиозные тексты, которые мы в той или иной степени почитаем, труды философов и мыслителей, Библию, Коран, «Критику чистого разума» Иммануила Канта или труд Пуанкаре «Измерение времени» (в нем он еще в 1898 году, до Эйнштейна, сформулировал общий принцип относительности), – все мы, делая умное выражение лица, считаем, что с ними нужно быть знакомыми, но по сути – практически ничего в них не смыслим. Это я о линейной логике. То есть этими примерами я хочу сказать, что нам, обществу, нужно быть подготовленными, чтобы понять труды ученых. Но это путь от простого к сложному. А вот если мы немного поразмыслим, то сами поймем, почему, если есть инопланетяне, они не вступают с нами в контакт. Вот скажите, если вам начнут объяснять те же самые религиозные тексты, смысл их, заумные философские трактаты, ту же самую теорию относительности, какая у вас будет реакция? У подавляющего большинства будет реакция отторжения и безразличия. Причина – это нам не нужно для каждодневной деятельности и, скажем прямо, для комфортного времяпровождения, то есть жизни как таковой. Производные и следствия их – да, нужны, но мы их даже не замечаем. Например, мы пользуемся приборами навигации, поисковиками, успокаиваем свою нервную систему или стимулируем свои стремления, однако несильно задумываемся, что в основе всего этого научные теории и доктрины теологии о сотворении мира и места человека в нем – как в научной концепции, так и божественной. И уж тем более нам не нужны глубокие знания в точных науках для пользования приборами или получения услуг, с помощью которых созданы те или иные технические средства. А вот, например, если бы, как в какой-нибудь религиозной общине, для допуска к трапезе нам нужно было бы обязательно знать «Отче наш», то тогда мы это выучили бы наизусть. Или, чтобы полететь на самолете, нужно было бы иметь хотя бы среднее знание о технике, используемой на борту, например, уметь оказывать первичную врачебную помощь, то наверняка многие это изучили бы. Ведь для полета в космос это изучается обязательно. Но полеты в космос не являются жизненно необходимыми в быту, поэтому пока мы этому не уделяем столь большого внимания. Можно рассуждать иначе: тем, кому нужно, чтобы мы пользовались услугами воздушного и прочего транспорта, – те стараются максимально упростить понимание индивидом сложной техники и предотвратить возможные опасные последствия. Например, как ни крути, огнетушителем нужно уметь пользоваться всем, даже если персонал (например, поезда, кафе, автозаправки) должен уметь потушить пожар обязательно. Это означает: новшествами, которые часть нашего ежедневного быта, приходится учиться пользоваться, например, ремнем безопасности в автомобилях. А вот когда-то для получения водительского удостоверения нужно было уметь многое чинить в авто: техника была более примитивная, сервис не очень развит, а сложные ситуации могли возникнуть даже из-за погодных условий. Например, понадобится вдруг запуск двигателя вручную, с помощью «кривого ключа». Если, конечно, кто-то знает, что это.
Или, допустим, без вашего знания, как образуются новые и сверхновые звезды, к вам не приезжала бы скорая помощь, то вы же изучили бы это? Кстати, образуются они следующим образом (это нам потом пригодится далее): две звезды (одна уже немного поостыла, а вторая все еще очень горяча) вращаются вокруг друг друга на очень близком расстоянии. Таких звездных систем очень много. В конце концов звезды приближаются друг к другу настолько, что с более горячей на менее горячую начинает перетекать огромное количество водорода. Когда перетекшее количество водорода достигает критической отметки, начинается термоядерная реакция – и происходит мощнейший термоядерный взрыв, в результате на небосклоне у нас появляется звезда, которую называют «новой». Через какое-то время поверхность звезды, на которой произошел взрыв, остывает – и со звезды-компаньона вновь начинает поступать водород, создавая условия для следующего термоядерного взрыва. Первую такую звезду наблюдали астрономы еще за 500 лет до нашей эры.
А теперь представьте следующий по энергетическому масштабу процесс – взрыв новой звезды настолько большой мощности, что приводит к цепной реакции и последующему взрыву всей звезды целиком, а не только перетекшего на нее водорода! Масштаб и мощность этого взрыва настолько велики, что мало того, что воздействуют на значительные расстояния вокруг себя, так еще и на месте взрыва вместо прежней звезды формируется «нейтронная» звезда или (если масса изначальной звезды была значительной) черная дыра! При этом непосредственно сам взрыв можно наблюдать в течение 2–3 дней, а затем видны лишь его последствия.
Подобные взрывы называются сверхновыми и происходят гораздо реже, чем взрывы новых. Первый взрыв сверхновой зафиксировали китайские астрономы в 164 году до нашей эры, а второй – лишь в 1604. Самый близкий к Земле взрыв сверхновой произошел на расстоянии 168 тысяч световых лет в 1987 году, и тогда даже удалось зафиксировать соответствующий поток нейтрино. Для чего это в нашей миссии? Возможно, именно такой взрыв был на Земле воспринят как явление Вифлеемской звезды и, соответственно, старт той истории, что глобально изменило и изменяет мир. Вот видите, какая связь. А если брать в расчет событие современности, на которое повлияла религия (причем это могла быть и история миссионерства по отношению к индейцам Америки или аборигенам Полинезии), то каскад событий, соединяющих причину и следствие, мистичен.
Я это рассказываю вот по какой причине: мы, люди, создали цивилизацию и вроде горды этим, однако не хотим принять, а иногда и специально делаем непонимающий вид, что это наша вина и даже порок – мы сами невежды и губители цивилизации, то есть науки и культуры. То есть вполне можем пойти по пути регресса и одичать. Почему? Потому что не изучаем в массе эту науку и культуру. Чтобы понять это, достаточно привести несколько примитивных примеров. Смотрите, какая ситуация (это я к тому, что писал выше): чтобы некоему ученому продвинуть плоды своего труда, ему нужно понимание обществом результата его труда. Например, вы создали измерительный инструмент – линейку – в обществе, которое не понимает точных мер. И что? Вам нужно сформировать понятие полезности в быту вашего изобретения. Другое дело, если нечто требуется обществу и ваше изобретение принимается на ура, да еще и с вознаграждением для вас. Часто такое было с оружием. Но, например, если вы сейчас предложите новую технологию чтения мыслей человека, то этим скорее всего заинтересуются только спецслужбы, даже если вы об этом заявите во всеуслышание. И в этом, и в подобных случаях фактор веры играет такую же роль, как и для адептов религии надежда оказаться в раю. Если заявленное обосновано и имеет атрибуты реальности, то в это верят. А, например, в методику записи сознания на материальный носитель, перенос его в другой мозг, да еще и на неимоверные расстояния с мгновенной скорость с помощью парадокса квантово-запутанных пар, верят только имеющие авангардно-абстрактное воображение. Однако за ним будущее. И, соответственно, оно – компонент постулатов новых верований в русле New Age.
Это как изобретение телефона. Вот когда вы или те, кто заинтересуются вашим открытием, смогут создать прибор компактный, несложный и достаточно недорогой, чтобы этим могли пользоваться массы, то тогда ваше изобретение мгновенно завоюет мир. Потому что оно дает им прежде всего комфорт для бытия. Но если для того, чтобы этим пользоваться, человеку нужно будет изучить специальный алфавит, пройти специальные курсы для пользования этой техникой, да если еще это будет требовать глубоких знаний в химии и физике, – вашим новшеством будут пользоваться только в специальных институтах или подобных структурах. Для простоты скажу: то же самое приблизительно происходит при обучении водителей для получения водительского удостоверения, но сейчас общество разумно и подготовлено к тому, чтобы это понять быстро. А вот, например, в древности, когда люди алфавита-то не знали, в цифрах только до ста разбирались, – обучить таким сложным премудростям было бы гораздо труднее. Понимаете сравнение? Если не совсем, представьте, что вам нужно управлять реактивным самолетом, да еще и пассажирским, да еще и в районе интенсивных полетов. Тут простые водительские курсы не помогут. А когда-то это станет необходимым в быту, может, немного в другом варианте, но все же, как сейчас умение водить машину или, например, пользование опциями в смартфоне. Ведь даже сейчас не все достаточно продвинутые пользователи могут сотворить все, что возможно, с помощью разнообразных программ. И в том же ключе программирование: сейчас (пока еще) это удел специалистов, но все больше и больше обычным юзерам необходимо хоть минимально разбираться. Общий смысл вы поняли (надеюсь). Я хотел сказать: со временем те знания, что когда-то были высшим пилотажем разума и мышления, становятся рядовыми. И это могут быть как технические знания, так и духовные. Когда-то для общества было чуть ли не сверхъестественным знание о структуре вещества, например, существование молекул. Теперь же это знает любой школьник, это не вызывает у него удивление. Сейчас, например, когда мы обнаружим жизнь в космосе, тем более разумную, сначала это будет сенсацией, а потом, когда мы поймем, что жизнь в космосе кипит, таких систем много, будет нечто обыденное. Это как полет в космос, который пока представляет для нас нечто сложное, дорогое и не столь необходимое. А вот придет время – мы будем проходить обучение и управлять космическими аппаратами так же, как водить автомобиль. И напоследок последний пример, чтоб понять некую духовность людей в том социуме, общественном строе и времени, куда мы отправимся. Когда-то простые истины «не убей», «не укради» возведены были в высший приоритет для человека. Это случилось на определенной стадии развития общества в исторической прогрессии. Как бы тогда, когда оно «созрело». До этого общество, раз за разом желая следовать этому, пыталось защитить себя, при этом нарушало эти нормы. Вот такой парадокс. Социум не мог себе и своим индивидам внушить следовать этому правилу, быть жизненно необходимым. Все думали: меня минует чаша сия, главное – ударить первым и быть сильным. Но на сильного всегда находился более сильный. И когда общество насытилось злодеяниями – оно подумало: а где же Бог? Где он? Почему он допускает такое? То есть люди стали разочаровываться в вере вообще. Но так как вера в некую неопределенную защиту складывается в человеческом сознании априори в период до рождения как фактор некоей защищенной обители, то человек, сознание его, не может жить без веры в Творца и его заботу, защиту. Поэтому в такие переломные для сознания общества периоды ломается вера в того Бога, что есть, но в тот же момент рождается вера в нового Бога. Так же, как и от веры в солнечного бога люди перешли к огню. Соответственно, и антагонизм, и конфликт моральных постулатов. Причем в моменты перепутья люди часто обращаются в верования тех, у кого уже есть те религиозные трактовки, что им хочется иметь, как проявления Бога к ним. Именно тогда они начинают симпатизировать вере чужой. Поэтому есть обоснованное подозрение: сказание о том, что первосвященники были против Христа, – это такая уловка для отвлечения. Это была именно их задумка. И вся эта тема – огромная постановка со зрителями и актерами.
Теперь же мы отправляемся в мир, где происходят события, прошедшие у нас в то время, которое в последующем мы определили началом новой эры. А там уже попробуем внести коррективы, учитывая нашу земную историю, дабы это, отразившись в иных мирах, повлияло на ход событий в нашем мире и предотвратило предсказание – некое событие, именуемое нами как апокалипсис.
Руководствуясь принципом «осведомлен, значит вооружен», учтем некоторые особенности: первое и очень важное замечание – в ту эпоху наказания в виде смертной казни назначались для небольшого числа преступлений, в основном к распятию приговаривали за политические преступления. Причем непризнание религиозного культа императора приравнено было к заговору с целью свержения императора, покушение на его жизнь или жизнь его чиновников. А религиозный культ личности императора означал приравнивание его к божественной сущности. Соответственно, утверждение себя как сына Бога, наместника божества на Земле и тому подобное было небывалой дерзостью и оскорблением императора. Что касается самого метода казни – распятия, римляне его применяли часто, во всех метрополиях республики. У себя, в родных краях, хоть своих граждан не казнили (в обозначение высшей касты), но метод казни использовали широко. Достаточно вспомнить три великие восстания рабов. Напомню: только сторонников Спартака было казнено более 6 тысяч методом пригвождения к кресту. В Иудее распято было в совокупности не меньше. Например, в 4 году до нашей эры римский полководец Вар распял 2 тысячи евреев. Во времена, предшествующие евангельским событиям, и после них на территориях, где происходил театр этих событий, римляне произвели множество массовых распятий, о чем свидетельствует историк Иосиф Флавий. Однако, по свидетельству Евангелия, Пилат отдал судьбу Иисуса в руки толпы, которая потребовала распятия, обвиняя его в ереси. По законам Иудеи – наказанием за такое преступление служило побитие камнями. Распятие – это римская казнь, к которой приговаривали за подстрекательство к мятежу, а не за религиозные воззрения.
То есть Пилат пытался осуществить нечто типа народного суда или суда присяжных. Однако казнил по римским правилам. То есть он сомневался в реальности угрозы Иисусу со стороны первосвященников. Подозревал, что есть наигранность, спектакль, – это всегда сопутствует борьбе за власть. Также он понимал, что представители религиозной власти хотят добиться наказания Иисусу именно от представителя Рима, дабы показать народу единогласие имперской власти.
Глава 3. Сон, явь и технологии
(Эксперимент по поиску аналогичной среды во вселенной с использованием метода перемещения сознания в параллельный мир. Место проведения: Объединенный институт ядерных исследований (ОИЯИ) в Дубне. Установка проведения эксперимента: коллайдер тяжелых ионов NICA (Nuclotron based Ion Collider fAcility). Ключевой элемент исследовательской установки: детектор MPD (Multi-Purpose Detector). Сознание перемещения: научный руководитель исследовательского центра «Сфера», магистр Пасхов. Стадия: морально-психологическая подготовка. Сеанс проводит психотерапевт высшей квалификации, профессор Замира Фаиковна.)
– Каждый день, когда вы засыпаете, вы оказываетесь в некоем параллельном мире, в котором все вроде так, как в вашей жизни, в системе бытия, в которой вы живете, но немного по-другому. Согласитесь, ведь это так? Да, тело ваше там, где вы легли, но сознание… Ведь вы же не будете отрицать вашу возможность (если за понятие «вы» брать ваше сознание, а не тело) принимать решения там, в том мире, в котором оказывается ваше сознание? Вы можете спорить сколь угодно много…
– Я это уже слышал, – перебил ее Рутра, на что психоаналитик отреагировала паузой и показала открытой ладонью жест «спокойно».
Рутра уже много раз представлял этот момент. Момент запуска процесса перемещения сознания. Он был похож по моральной классификации на момент запуска космического корабля с экипажем, устремленным в пустоту относительно родной воздушной среды. Как бы Рутра не был уверен в своей технологии, в своей теории, в своей гипотезе – все равно сомнения скребли душу. Он сомневался и волновался, как и каждый на его месте. Также его мучал вопрос – в сон ли он впадет или действительно загадочное свойство квантового мира перенесет его сознание в далекие дали вселенной? От специалиста психологической подготовки звучало одно, а в мыслях Рутры был вопрос: а когда, на какой стадии ребенок начинает понимать явление сна? Помним ли мы, когда нам приснился первый сон? А если, когда мы спим, наше тело перенесут из одного места в другое? Например, из теплых краев в холодные, в другую часть света, в другое общество… сон все такой же и был бы, но, проснувшись, мы увидели бы другой мир.
– Доктор Рутра, вы опять в какой-то параллельной вселенной? Ну, раз вам не нужно мое напутствие, то извините, в добрый путь, – обратив внимание на отвлеченный взгляд испытуемого, промурчал доктор, в голосе которой явно были оттенки недовольства со смесью обиды.
– Ну уж простите, – бодро ответил Рутра. – Согласитесь, я оттуда ничего в доказательство не могу взять, поэтому было бы то же самое, если бы мне в мозг «вкачали» бы… внушили бы события о реальности для тела в то время, когда это вполне может быть иллюзией.
– Странно слышать такое от автора программы.
– В том-то и дело.
– Когда-то люди считали волшебством видеть то, что произошло где-то в другом месте, то есть видеосъемку, и многое другое.
– Ну ладно уже. Вы это мне рассказываете?
– Не забывайте, по вашей же теории – события там отразятся в нашем мире.
– Вот единственное доказательство и может быть. Я попробую там совершить нечто, последствия которого можно ощутить в нашем мире. Только вот что? Как мне понять, что нужно совершить? И как это отразится в нашем мире?
– А вы сделайте такое, которое очень близко вам.
– Например?
– Ну не сейчас об этом думать надо, когда вы уже в установке.
– Я думаю об этом очень давно.
– Что-нибудь очень близкое вам, например, по отношению к близким друзьям, родным, коллегам в конце концов. Самое надежное – внушить как программную установку что-нибудь искусственному интеллекту. Именно подвести его морально и психологически к определенным умозаключениям. Он ведь непосредственно связан с вашим сознанием. Потом вы точно заметите изменения его логики. Это ведь точно проявится тут. Ну мне вас учить, что ли?
– Квантовые частицы? – задумчиво произнес Рутра.
– Квантовые миры, – многозначительно подняв брови, согласилась психотерапевт.
– А не опасно ли это? – снова произнес Рутра, рассуждая о внушении искусственному интеллекту, спрашивая больше себя, нежели медработника. – В отличие от меня, он-то одновременно будет и тут, и там… впрямь как эти частицы.
– Ну уж ладно. Не внушайте ему религиозные постулаты, вот и все. А то вдруг возомнит себя всемогущим, всеведущим божеством, – задорно улыбаясь, шутливо как бы предупреждая, потрясла пальчиком доктор.
– Ваша манера говорить… вот опять… я вообще-то хотел сказать о вашем часто употребляемом «ну», мне передалось это, вошло в привычку. Без обид только, ничего плохого не вижу в этом. Кстати, от меня она Рангиту передалась… или перенял он. Ведь его система… да и все системы искусственного интеллекта основаны на методе сравнительного анализа, адаптации и копирования в процессе контактирования. А у этого не только в процессе ментально-вербального контактирования, но и морально-психологического, а также через ощущения тела, к сознанию которого он может подключиться, на физиологическом уровне. Ну как-то так, – они улыбнулись, – ну вот опять, – теперь смешно стало и ассистентам.
– И время, время, – прозвучал неожиданно в тон шутливым ноткам голос сотрудника и коллеги по проекту доктора Маймуна, которому тот специально придавал интонацию ехидства.
Он являлся инженером программируемых систем и был самым молодым профессором в центре. Рутра дружески его называл «светило науки» и привык уже к его манерам – шуткам по поводу и без.
– Ну, в путь так в путь, – уже без эмоций согласился Рутра.
Установка была подготовлена. Локация отправки сознания определена. Это был загадочный район в окрестностях массивной черной дыры, в области которой, по утверждению специалистов, находилось множество подобных нашему обитаемых миров. Находился этот район метагалактики в созвездии Гончих Псов, на расстоянии 10,37 млрд световых лет от Солнца. Масса гиганта, стягивающего все гравитационное полотно этой области вселенной, – 66 миллиардов масс Солнца. Экспедиция во властные области такого исполина откровенно настораживала, хотя тело было в определенной безопасности. Мало того, рядом с таким гигантом, с чудовищной гравитацией, располагался еще и другой монстр – сверхъяркий радиогромкий квазар TON 618. Даже не рядом, а как бы снаружи, окутывал ее, – гремучая смесь, в 140 триллионов раз превышающая солнечную яркость.
– Харэ мечтать, – беспардонно рубанул Маймун, увидев задумчивый взгляд шефа, и махнул ассистентам.
***
Очнулся Рутра на каком-то пустыре – то ли это была холмистая степь, то ли выжженное зноем поле. Поодаль находился небольшой водоем, который походил для такой местности на оазис. Рутра огляделся – никого. Крикнул: «Есть тут кто?» Тишина. Оглядел свое тело, одеяние – он походил на бедуина: насколько он мог определить, он был в шуруках, с головы, плотно затянутой эгалем, провисала куфия. Побродив по окрестностям, он присел под деревом возле водоема. «Что происходит? – размышлял Рутра. – Тело-то мое…» Он резко встал, подбежал к оазису, посмотрел на свое отражение, – да, это был он, вернее, тело было его.
– Че за черт! – крикнул Рутра в негодовании. – Где я? Где все? Рангит!
Ответа он не получил.
Вечерело, затем опустилась темнота. Устав звать, устав от своего негодования, он разместился под деревом и с беспокойством в душе стал кемарить – сопротивляясь сну, засыпать.
Неожиданно для себя он заснул. Узнал он это, когда к нему обратились.
– Магистр Рутра, вставайте, – сказал вроде бы знакомый голос.
– Что? Кто? – всполошился он.
– Да все нормально. Я ассистент в лаборатории перемещения.
Неожиданно включился яркий свет, Рутра зажмурился.
– Вставайте, ваше бедуинское величество, а то разлеглись тут, понимаете ли, – прозвучал саркастически голос Маймуна.
– Что за хрень, – чуть громче обычного выругался Рутра.
– Ну-ну, вы это оставьте, ругаться тут. Эксперимент прошел отлично. Повторим через несколько дней.
Рутра встал, оглядел окрестности: поодаль стояли несколько внедорожников, возле которых расположились бойцы охраны и персонал научного центра.
– Что за черт? – уже спокойно спросил Рутра Маймуна.
– Вот такой черт. А что ты хотел? Сам же говорил – нужно провести испытание, а то вдруг «переселенец» воспримет реальность иного мира неадекватно, натворит там делов, а они как бабахнут тут у нас своим отражением, капец будет нехилый.
– Я так не говорил.
– Приблизительно так. Смысл такой.
– Так это постановка?
– Че, только проснулся?
– Вот представь себе.
– А-а, я думал, ты тут на пляже коктейльчики попивал.
– Когда ж ты повзрослеешь, четвертый десяток человеку идет, а он… – Рутра махнул рукой и пошел в направлении одного из авто.
***
– Ну что, готов? – в своей манере шутливо подначивал Рутру соратник по проекту через несколько дней после эксперимента, когда тот уже лежал опять в установке.
– Посмотрим, куда на этот раз меня перенесете.
– Не волнуйся, париться не будем, куда-нибудь в глушь.
– Глушь должна быть палестинская, не забыл?
– Найдем что-нибудь для вас, ваше величество. Покойтесь с миром.
– Ой, – Рутра вздохнул, – дал же Бог такого напарника.
– Вот-вот, о Боге там и поговорите.
Опустили оптический блок – разряд! – и тело Рутры обмякло в установке, а душа, то есть сознание, должна была очутиться в теле такого же бедуина и в такой же местности, что уже разыгрывалось в постановке виртуальной реальности. По крайней мере Рангит, как когда-то экспедиторы новых краев, как некогда исследователи, с помощью оптического или радиотелескопа, космоса, являясь их квантовым аналогом, нарисовал такую картину.
***
Вокруг был тот же пейзаж. «Не очень-то богата ваша фантазия», – подумал Рутра, подозревая очередной сеанс психологической подготовки в виртуальной реальности. Хотя не это доминировало в его размышлениях: сознание запомнило, какая мысль ему пришла, когда сверкнул оптический блок, – он успел подумать о душе и сознании. Его занимала мысль: а едины ли душа и сознание? Как он предполагал, раньше называли это составляющее человеческого «Я» душою, а в современности, на научный лад, стали говорить – сознание. Но неожиданно в процессе перемещения он подумал о таком курьезе: ведь тело в установке живое, хотя и без сознания, однако душа в том классическом понимании, как ее представляют, в нем есть же. Получалось, опять же в том классическом варианте представления души, она, эта самая душа, в теле обитала, иначе тело должно быть неживое, а оно функционирует. То есть в том классическом варианте, что древними обоснован, душа – то, что поддерживает жизнь тела. Тогда что такое сознание? Не оно ли определяет нас как наше «Я»? Оно ведь. Без сознания кто мы? Хотя, как и эти квантовые частицы, душа, по факту, должна была пребывать и в теле своем, и в теле того, в кого переместилось сознание. Конечно, если эксперимент удался.
Его размышления прервал неожиданный голос со стороны, даже напугал немного. Это был такой же бедуин, только в более цветной одежде.
– Я знаю все, что ты скажешь, наперед. Ну или почти все, – неожиданно заявил он самоуверенно.
– Чего? – произнес Рутра протяжно.
– Твои сомнения справедливы. У всех были бы такие сомнения. Поверь, ты выбран неспроста. Вот сам подумай, если бы тут появился человек, который незнаком был бы с вашим изобретением – методом перемещения сознания сквозь пространство, то явно вся миссия сорвалась бы. Человек или был бы в постоянном неверии, сомнении, или испытывал бы страх, ожидая подвоха. Или вовсе посчитал бы нас или себя сумасшедшим, как минимум психом.
– Вы о чем? И кто вы вообще?
– Все, что ты видишь, реально.
– Я вижу – все реально. Что в этом такого?
– Подумай. Если бы ты спал, для тебя ведь происходящее не было бы удивительным и нереальным?
– Что вы хотите? Не пойму. Вы режиссер? Актер? И какова моя роль?
– Считайте меня психологом, проверяющим актеров на ментальную совместимость. И все же я прошу ответить на мой вопрос.
– Какой?
– О состоянии во сне.
– Ну и?
– Происходящее не было бы удивительным и нереальным, если вы понимали бы происходящее как сон.
– Бред какой-то. Как во сне я знал бы, что я во сне?
– А теперь давайте определимся. Как вы предполагали увидеть результат вашего эксперимента?
– Не получилось так не получилось. Бог с тобой, золотая рыбка. К чему весь этот спектакль?
– А теперь представьте, что на этот раз получилось.
– Как мне представить, если в реале не получилось?
– А как вы в реале, как вы выражаетесь, должны были понять, получилось или нет? Вы помните момент вашего засыпания? Вы сами сказали, что не знали бы во сне о вашем нахождении в состоянии сна.
– Так.
– Ну вот и представьте, как будто вы сейчас спите.
– Зачем?
– У вас получилось. Это реальный мир.
– Ха.
– Ну чего вы так. Если бы вы изобрели аппарат, который погружал бы человека в виртуальную реальность, почему люди, подвергнутые такой процедуре, не должны были бы верить в реальность погружения в виртуальную реальность? Вы сами изобрели эту технологию. Почему же вы не верите в реальность осуществления?
– Хм, – Рутра огляделся, вокруг была та же, ну или почти, обстановка. – Мы перемещали сознание в пределах лаборатории, планеты, максимум на космическую станцию, как и эксперименты с квантовой запутанностью.
– Согласитесь, – продолжил странный незнакомец, не дав ему долго думать, – аборигены Америки, увидев бригаду Колумба, реально восприняли это как пришествие инопланетян, богов в их представлении. Они не имели представления о других мирах, то есть территориях планеты, знали только свой. Так и вам сейчас кажется ваше пребывание здесь чем-то фантастическим, а это на самом деле одна из территорий огромной планеты под названием Вселенная.
– Да чего это вдруг. Вы повторяете мои мысли!
– Вот и подумайте.
– Во-первых, я тут еще ни с кем не общался, кроме вас вот, обстановку вижу ту же, что и была несколько раз до этого, и…– Рутру отвлекли от его мыслей потусторонние шумы.
Заметив встревоженный, пристальный, выражающий фатальный ужас взгляд собеседника, он обернулся.
– Вот и политики, – подавленно прозвучал голос того, кто только что важно и поучительно декларировал речь.
«Что еще за политики?» – вопрошала одна часть мозга Рутры. В то время как другая перебирала множество вариантов, связанных с вопросом, – как это слово относится к данной ситуации?
Пытаясь оторвать взгляд от безумия в глазах иудея, – хоть собеседник был в одеянии скорее бедуина, выжженное клеймо в виде шестиконечной звезды (магендавид) не оставляло сомнения в этом, – Рутра, ощущая бессознательную тревогу, обернулся. Увиденное ему дало ответ, только вот совсем из другой области, хотя Рутра еще сомневался, правилен ли он. Об элитном подразделении селеквидской армии он отчасти был осведомлен. Задумка режиссера его несильно удивила, а вот ужас во взгляде собеседника… нечто на уровне инстинктов… говорило о ее реальности.
В государстве Селевкидов существовала конная милиция, набиравшаяся из жителей городов и называвшаяся «политикой». Эта кавалерия состояла из самых богатых городских жителей.
«Все очень реально, – размышлял Рутра с собой, – но все же это постановка. Или…»
К оазису приближалась с криками и воплем группа людей, преследуемая другой группой, по большей части всадников. Рутра не мог определиться, как действовать: если это постановка, то нечего было бояться, а если нет… Хотя, черт, какое еще «нет», он поймал себя на мысли: это постановка. Он вышел навстречу приближающейся преследуемой группе, и в тот момент, когда те подбежали уже, а преследующие настигли ее, предводитель конных вскинул саблю, закричал… Рутра не успел испугаться, дурацкая сцена его ввела одновременно в радостное и негодующее состояние. Мозг, а следом и тело, пронзила обжигающая боль. Дальше был туман. Единственное, что успело сознание, – расшифровать дикий крик всадников; это выражение на одном из наречий койне гласило – «отсечь им головы».
***
– Рутра Тигрович, скорее всего вы не прошли эксперимент, – сказал, кладя в ножны саблю, «предводитель политиков».
Рутра вздохнул с непонятным состоянием на душе и спросил:
– Что еще?
– Ничего, – ответил неожиданно вышедший из толпы преследуемых психоаналитик в подобном одеянии, как у него, – надо было спасаться. А вы стоите тут и ждете, когда вас прирежут.
– Это и есть эксперимент?
– Скорее всего вы с подобным столкнетесь.
– Детский сад какой-то. Ну и что, тело-то мое в установке.
– Не скажите. Тело телом, а стресс стрессом. Если стресс влияет на организм даже через годы и проявляется в совершенно неожиданной форме, вплоть до суицида или каких-нибудь поступков маньяка, то почему это вы не берете в расчет влияние стресса на ваши поступки в том мире? А это ух как чревато. По крайней мере вы сами говорили про эффект бабочки – там может быть ссора, а тут международный конфликт. Если вас убьют, неизвестно еще, насколько трагично это отразится на событиях нашего мира. Может, там убьют кого, а тут родится какой-то бомбист… или чего хуже – сумасбродный политик взойдет на трон ядерной державы.
– Ладно уж нагнетать. Поехали. И больше я в таких играх не участвую. Отправляйте меня, вернее, сознание мое во вселенную. А там уже посмотрим, какие они, эти параллельные миры. Может, их и нет вовсе, а все данные техники, в том числе и Рангита, иллюзия. Вернее, его подтасовка.
Увидев непонимающие и удивленные взгляды, Рутра объяснился:
– Да, я стал замечать за ним некоторые особенности, почему-то он очень хочет как запуска самой миссии, так и непосредственного вселения в сознание каких-либо индивидов из этих миров.
– Вы подозреваете в этом нечто негативное?
– Чем отличается вера в реальность во сне, в виртуальной реальности от ощущения, которые получит миссионер в этих мирах? Как он поймет реальность? Может, наши эксперименты по перенесению сознания только на Земле, на малых расстояниях действуют. Вы знаете, увидев дикий взгляд этого актера, который играл бедуина…
– Он раввин вообще-то, – пояснила психотерапевт.
– Да? Кто ж определил ему такой вид, – улыбнувшись, заметил магистр, – ну ладно… я реально засомневался, не скрою, даже поверил в реальность, увидев ужас как в его глазах, так и в глазах преследуемых. А ярость преследующих добила меня.
Между ними образовалась молчаливая сцена, остальные ждали уже в автомобилях. Они, задумчиво посмотрев друг на друга, пошли туда. В салоне внедорожника без приветствия послышался голос Рангита; по его речи было понятно, что тот следил за диалогом. Наблюдение за диалогом как таковым и диалогами вообще никого не удивляло – все записывалось в память суперкомпьютера.
– Комиссия с подачи вашего коллеги, доктора Маймуна, приняла, при вашей поддержке, идею совершить необычное действие, выбивающееся из привычного ряда событий бытия, которое должно сигнализировать нам, отразившись во влиянии квантового поля.
– Рангит, я не совсем об этом, – переглянувшись с доктором, пояснил магистр. – Согласись, создав тебя, мы и создали эти миры.
– В смысле?
– Согласись, только ты можешь точно знать, откуда наши видения, вернее, из какого состояния.
– В смысле?
– В смысле, в смысле, – шутливо передразнил Рутра, – только ты достоверно можешь знать, во сне ли абонент, в виртуальной ли реальности или… в каком-то мире. Ведь так? Мы, например, как во сне, так и в виртуальном мире вполне ощущаем все как реальность. Так ведь? А ты точно знаешь, где наше сознание, в каком состоянии. Так?
– Признаюсь. Однако это ведь не моя затея. Вы меня наделили такими возможностями для помощи же себе. Себе как человечеству. Так ведь?
– Ладно, проехали, – просигнализировал о завершении темы Рутра.
– В космос же получилось, на космическую станцию, – дал обратный сигнал ИскИн.
– Было такое, – покачивая головой, смотря вдаль, подтвердил магистр, – но все же это почти на Земле, по сравнению с теми размерами, на которые мы собираемся перекидывать.
– Ну не мне вам рассказывать о безразличии частиц к любым расстояниям.
Рутра посмотрел на доктора. Она молча пожала плечами.
***
Несколько дней подготовки прошли быстро. Руководитель центра и автор методики, как когда-то изобретатели вакцин, влекомый больше любопытством, нежели страхом, уже привычно лежал в установке перемещения сознания, дабы испробовать первым свое революционное изобретение. На этот раз не было напутствий, объяснений, рекомендаций и даже подколов светила науки, – опустили оптический блок… и – вжик! – яркий луч, неслышимый звук – и тело впало в кому, а сознание… Вся матрица связей, что составляет наше сознание, пройдя этапы конвертации, повлияла миллимикронными изменениями в спине одних квантовых субстанций на такие же где-то… Все это делала техника, а в организме, непосредственно в мозге, происходила перегрузка центра контроля над самосознанием. Достигалось такое состояние неожиданным ментально-эмоциональным стрессом, останавливающим привычное течение мыслей и вгоняющим человека в ступор, вызванный реакцией на ужас и страх. Установка излучала инфразвук на частоте, которую не воспринимали органы слуха, а оптика вела мгновенную трансляцию, недосягаемую органами зрения. Вкупе они вызывали неощутимый сознанием, но воздействующий на подсознание резкий страх, неимоверный испуг.
***
Вокруг был почти тот же пейзаж. «Что-то в нем изменилось, он стал более естественным, что ли», – размышлял Рутра. Контуры водоема и деревья были немного другие… и время года тоже вроде не соответствовало. Жара ощущалась сильнее, и трава, которая до этого была более обильной, теперь, скудно разросшаяся по окраинам, стала обожженной. Рутра осмотрел по привычке окрестности. Тишина. Он по сценарию подошел к дереву возле оазиса и… был удивлен: под деревом был расстелен ковер. Небольшой такой, потертый. Рутра какое-то время искал, осматривая местность, того, кто бы мог его постелить. Не найдя никого, как и в прошлые разы, позвал незримых наблюдателей, не услышав ответа, лег под деревом, теперь уже на ковер, и стал ждать. Размышлял он о бытие и времени, о мирах, что обязательно должны быть в необъятных просторах вселенной, причем не одной. Думал о том, с чего все началось, о первопричине, послужившей искрой для Большого взрыва сознания, – о бесконечности, – о том, что никогда не появится и никогда не исчезнет. Это трудно поддавалось человеческому пониманию, ибо наш разум привык оперировать размерными единицами, – какую бы мы бесконечность не представили, мы все равно определяем нечто грандиозно великое, но никак не можем охватить понятие вечности. Никогда… подумать только, – нечто, что никогда не начиналось и никогда не закончится.
Неожиданно послышались глухие шаги. Рутра встал, огляделся. По степи в его направлении шел такой же бедуин, что был в прошлой постановке. Он подошел и без приветствия беспардонно сел на ковер, начал разговор, словно Рутра был его закадычный знакомый.
– Я знаю все, что ты скажешь, наперед. Ну или почти все.
Увидев довольно удивленное выражение лица Рутры, сотворенное его же утверждением, продолжил, не дав возразить:
– Твои сомнения справедливы. У всех были бы такие сомнения. Поверь, ты выбран неспроста. Вот сам подумай. Если бы тут появился человек, который незнаком был бы с вашим изобретением – методом перемещения сознания сквозь пространство, то явно вся миссия сорвалась бы. Человек или был бы в постоянном неверии, сомнении, или испытывал бы страх, ожидая подвоха. Или вовсе посчитал бы нас или себя сумасшедшим, как минимум психом.
– Вы о чем? И кто вы вообще?
– Все, что ты видишь, реально.
– Я вижу – все реально. Что в этом такого?
– Подумай… если дети рождались бы с таким осознанием мира, как у ребенка пяти лет, причем оно у них включалось бы как самостоятельное дыхание в процессе родов, то разве не удивительна была бы им эта метаморфоза? И не странно ли, почему это не так, ведь все жизненно необходимые функции органов работают, а вот памяти нет. Если бы ты родился в этом мире, в котором сейчас находишься, то он был бы для тебя как свой собственный, естественный и единственный. Он не удивил бы тебя. Почему же ты считаешь, что кто-то где-то не думает так же? А теперь подумай еще: вы, люди, уже освоили технологию клонирования, но еще не можете клонировать умершего. Не можете из его материала сделать ребенка, который впоследствии имел бы всю память исходного человека. Также не можете создать человека взрослым и вложить в него заранее подготовленную память.
– Можем! – рефлекторно вскрикнул Рутра и сам же осекся, посмотрев под другим углом на все сказанное этим странным человеком.
– Уже можете? – с неподдельным интересом спросил он.
– Да, можем клонировать и вырастить быстро по технологии, которая, кстати, давно используется в животноводстве. А после можем загрузить в клона заранее записанные алгоритмы комбинации сигналов тактильно-вербальных кодов, вызывая химические реакции в мозге. Но пока это у нас секретная технология. И вообще – что происходит?
– Замечательно. Оказывается, с вашим миром все гораздо проще. Тогда для тебя происходящее должно быть вполне возможным. И… значит, вы столкнулись с парадоксом отрицания реальности. Ваш мир, хочу сказать.
– Что?
– Человек, которого вы клонировали, ведь будет помнить тот мир, в котором жил. Мир – как время его жизни.
– У-у, хм, – замялся Рутра, – а разве ДНК сохраняет сознательную память? Мы вкладываем в клон заранее записанную память. Мы экспериментально клонировали несколько человек – ни у кого не сохранилась память.
Они посмотрели друг на друга изучающе.
– Что вы хотите? Не пойму, – поинтересовался с легким возмущением магистр. – Вы режиссер? Актер? С чего это вы со мной на ты? И какова моя роль?
– Считайте меня психологом, проверяющим актеров на ментальную совместимость. Здесь, в этом мире, я исполняю роль раввина. И все же я прошу ответить на мой вопрос.
– Какой? В каком мире?
– О состоянии внезапного обретения памяти. О мире потом. Только не противоречьте своей теории, прошу.
– Ну и?
– Происходящее не было бы удивительным и нереальным, если бы ребенок родился бы с базовыми знаниями, перенятыми от мамы, или папы, или от обоих. Ведь остальное же нас не удивляет, – перенятое ребенком, – характер, предрасположенность к болезням, внешний вид.
– Бред какой-то. Как ребенок может перенять память? Так он должен быть вундеркиндом… и мог бы не учиться.
– Логично. Вот и вы познаете Вселенную. Это один из этапов.
Рутра огляделся.
– Ладно, не получилось так не получилось. Бог с тобой, золотая рыбка. К чему весь этот спектакль?
– А теперь давайте определимся. Как вы предполагали увидеть результат вашего эксперимента?
Рутра снова огляделся, внимательно изучая даль, обернулся резко на бедуина, стал изучать его.
– А теперь представьте, что на этот раз получилось, – то ли предложил, то ли констатировал тот.
– Как мне представить, если в реале не получилось?
– А как вы в реале, как вы выражаетесь, должны были понять, получилось или нет? Вы помните момент вашего «засыпания»? Вы не поняли бы во сне, что в нем находитесь.
– Так.
– Ну вот и представьте, как будто вы сейчас спите.
– Зачем?
– У вас получилось. Это реальный мир.
– Ха.
– Ну чего вы так, существует же процедура анестезии. Ведь человек из этого состояния может и не выйти, что периодически и случается. Подвергнутые такой процедуре не удивляются своему «просыпанию» в реанимации. Если копирование информации, например, вашей видеосъемки, может перемещаться сквозь время и пространство, почему же нельзя записать и переместить человеческое сознание? Хотя, как вы сказали, эта технология у вас уже есть. Так почему же сознание не может перейти из одного мира в другой? Или вы не верите в миры, а в перемещение верите? Но, однако, это ваше же утверждение – в бесконечности есть все. Вы сами изобрели эту технологию. Почему же вы не верите в реальность осуществления других миров и вашего пребывания в них?
– Хм, – Рутра огляделся.
Вокруг была та же, ну или почти, обстановка. И тут он поймал себя на мысли… «Ведь в прошлый раз была точно такая же ситуация, да не просто точно такая же, а… все было практически точь-в-точь: и обстановка, и бедуин, но диалог… Диалог был не такой. Неужели… дежавю?» – подумал Рутра. То, что сказал незнакомец, чуть ли не заставило его заикаться.
– Согласитесь, если бы вас сонным или в состоянии комы, скажем, в бессознательном состоянии, перевезли бы в незнакомое место, в незнакомую страну, в незнакомое общество и обстановку, то у вас состояние недоверия к реальности было бы такое же.
– Да чего это вдруг… Вы повторяете мои мысли! – Рутра вспомнил, что и в прошлый раз ему на ум пришло ответить так же.
– Вот и подумайте, – был ответ от собеседника, такой же, как и в прошлый раз.
– Во-первых, я тут еще ни с кем не общался, кроме вас вот, обстановку вижу ту же, что и была несколько раз до этого, и…
«И в тот раз вроде я ответил так же, – подумал Рутра, – или…? Может, прошлого раза не было? Черт, да нет, был…»
Его отвлекли от мыслей потусторонние шумы. Заметив встревоженный, пристальный, выражающий звериный ужас взгляд собеседника, он обернулся.
– Вот и политики, – как и в прошлый раз, подавленно прозвучал голос раввина.
«Мастер сцены», – подумал Рутра, только сомнения его усиливались.
И, снова пытаясь оторвать взгляд от безумия в глазах иудея, он посмотрел на выжженное клеймо – шестиконечная звезда (магендавид) выглядела немного иначе, больше и… это был реально шрам от выжженного клейма. Рутра, ощущая бессознательную тревогу, обернулся. Увиденное ему дало ответ, только вот совсем из другой области, хотя Рутра еще сомневался, правильный ли он: на них неслась та же орава воинов селеквидской армии. Задумка режиссера его несильно удивила, а вот ужас во взгляде собеседника… нечто на уровне инстинктов… говорило о реальности.
«Все очень реально, – рассуждал Рутра с собой, – но все же это постановка. Или…»
Все повторялось: к оазису приближалась с криками и воплем группа людей, преследуемая другой группой, по большей части всадников.
Видимо, наш мозг руководствуется еще какими-то чувствами, помимо зрения и слуха, что были необходимы сейчас для понимания увиденного, поэтому неким шестым чувством Рутра осознал реальность происходящего. Сомнения или вера в уже наигранную сцену оставались, даже когда всадники догнали преследуемых у самого дерева. Сомнения оставались даже тогда, когда алая горячая кровь, шипя, фонтанировала из отрезанных шей. Сомнения еще оставались, когда крики, вопли умирающих стали глохнуть. Сомнения еще оставались, когда над убеждавшим его раввином засверкал махайра – вариант ксифоса – короткого легкого меча для всадников. Сомнения еще оставались, когда этот раввин оказался не совсем раввином, ибо, шустро вытащив свой сикарий, отбил один за другим удары трех противников.
«Сикарий, – с волнением произнес про себя Рутра, – он сикарий . Короткий изогнутый меч sica, без сомнения, говорит об этом». Эту публику, хоть и со страниц историографии, Рутра хорошо знал. Знал и то, что «сикри» было латинским прозвищем тайных убийц. Не просто так в лексике латинян закрепился этот термин как нечто производное от слова «убийца» – sicarius на латыни. «И все же что происходит вокруг?» – задавался вопросом Рутра. Вопль, крик, вой, плачь, обезумевший стон, хрип вырывающегося воздуха из легких через ошметки отрубленных шей… все это звучало то с одной, то с другой стороны. И все же сомнения в реальности происходящего у Рутры оставались. Но неожиданно эти сомнения развеялись – холодным клинком тяжелого акинака.
***
Возможно, через мгновение, а возможно – и через миллиард лет, возможно, там, где лег в установку, а возможно – в другой вселенной… откуда нам знать, раз существование параллельного мира, идентичного нашему, реально… Рутра «проснулся».
– Ваши сомнения справедливы, – ехидно произнес над ним Маймун, – может, теперь уже не стоит вставать? Не сильно вы, ваше величество, устали?
– Отвянь, – грубо ответил Рутра и протянул руку ассистенту.
– То была реальность, – заявил тот, – ты очнулся по причине смерти носителя сознания в том мире, – пояснил вполне серьезно.
Рутра ответил задумчивым взглядом, слабо пытаясь скрыть изумление.
– Это была реальность, – тихо, словно некую тайну, произнес Маймун, робко похлопывая ладонями.
Рутра остановился, оглядел коллег и персонал лаборатории. Сотрудники поочередно присоединялись к поздравлениям светила науки – негромко хлопали, восхищенно смотря на Рутру, – вскоре помещение наполнилось овациями. Магистр Пасхов с изумленным выражением лица, переходящим в восторженное, преодолевал сомнения.
Глава 4. Один из миров, который не пал
«…и прочие жители вселенной не пали…»
(Книга пророка Исаии: глава 26 стих 18)
Размяв мышцы и пройдя гигиенические и медицинские процедуры, Рутра вернулся в зал с установками перемещения. На этот раз ему самому было любопытно проделать сеанс. Однако он не спешил, просмотрел с аналитиками все, что запомнило его сознание, и, стараясь не показывать свою озабоченность, задался вопросом: это действительно какой-то мир или это происходит внутри его мозга? То, что это уже не постановка, – он знал, – Рангит был беспристрастный арбитр, да и интуитивное подсознательное чувство, которое мы определяем как «нутром чувствую», говорили о реальности события. «Интересно, – подумал Рутра, – в актуальной логической линии каким стали представлять мир индейцы Америки, когда впервые увидели европейцев, Колумба с командой?» Следующей же пришла другая мысль: откуда нам знать, что нам снится в тех снах, которые мы не помним? По сути, мы вовсе не помним, что в нашем сознании происходит во сне. А в сознании ли? И в нашем ли?
Рутра лег в установку, и процесс пошел: яркий луч, неразличимый звук, легкое, но резкое рефлекторное дерганье тела… и его сознание уже видело другую реальность. Было ли это постановкой, сном, гипнозом, состоянием транса или вовсе искусственной комой – Рутра не хотел даже выяснять. Все происходящее вокруг ощущалось как настоящее, натуральное. О реальности говорило то, что он понимал свои ощущения в этом состоянии и помнил о событиях, предшествующих его появлению тут. «Но как, черт побери, как?» – задавался он вопросом, хотя сам же и доказывал возможность этого. И все же, как в такое можно поверить, ведь все вокруг такое, ну почти такое же, как там, в том, своем мире. А в том ли? В своем ли? Чужой ли, другой ли, этот мир…
К нему опять шел этот же тип, что и тогда. Пока он приближался, Рутра размышлял: «Этот тип – порождение моего воображения, даже если он натурален. Ведь из моего воображения, сознания вытащил его Рангит тогда, когда были эксперименты на восприятие. Значит и сейчас все вполне может быть вымышленным. В обратном направлении не могло быть. Тогда Рангит должен был знать об этом мире, об этом бедуине, чтобы вложить его образ в мое сознание… или в представление постановщика сцен». Рутра усмехнулся, произнес про себя: «Да, точно, все вымышленное, каким бы реальным не казалось в прошлом сеансе. В этом и есть фишка – в идентичности человека. Хотя… идентичен ли он? А я… Я какой?» Рутра оглядел себя… он был одет так же, как и в сеансах кинопостановок и в прошлом… «Боже, неужели это реальность? А лицо?..» – спросил он сам себя. Потом посмотрел на гладь пруда, пошел к нему, не дожидаясь бедуина, на которого, по его мнению, был похож идущий к нему. «Нужно взглянуть на себя», – раздумывал он.
– Ваши сомнения справедливы, – услышал он привычное. – Не нужно ходить туда, вы не похожи на себя самого, неужели по ощущениям тела вы не чувствуете?
– Как же я должен почувствовать, не такая уж большая разница.
– Вот вы и ответили. И все же разница есть.
Рутра побежал к водоему, незнакомец продолжал невозмутимо:
– Сознание вселяется в предпочтительное тело, которое более привычно. Закономерность логики подсознания – этим телом тоже должно управлять сознание. Вы выберете привычное вам транспортное средство, чем какое-то неизвестное, если вам дадут свободный выбор. Тем более вы не станете управлять локомотивом, являясь при этом необученным.
– Что происходит, черт побери? – Рутра взглянул на водную гладь.
О ужас! Это был не он.
– Все реально, поверьте. Скоро придут политики. Надеюсь, вы помните, кто они.
– Как же… а вы откуда это знаете, если это не постановка?
– И это мне говорит изобретатель метода. Хм. Вы думаете, я тут первый раз? Вы думаете, вы тут первый раз? Или вы думаете, что не окажетесь в моей роли? Вы будете… да что вы… в будущем… вашем будущем, – все будут. Это будет такая же реальность, как полет на самолете куда-либо. Теперь понимаете?
Рутра огляделся:
– Ну допустим.
– Так вперед же. По крайней мере даже если это постановка, по вашему мнению, то в любом случае у вас есть шанс проверить окружающую действительность. Зачем раз за разом возвращаться в лабораторию?
– Вы вообще кто?
– Так уже лучше. Я все расскажу. Я уже наловчился в этих мирах обитать.
– Что?
– Я незнакомая личность в реальности, но очень знакомая вам, причем в разных ипостасях, по историческим – и не совсем – хроникам.
– Что? – Рутра почти возмутился.
– По сути – я такой же исследователь, как и вы. Я понимаю, какое у вас сейчас состояние сомнения, тем более представляю, что будет у тех, кто это станет читать, ибо вся хроника событий из вашего, да и из моего, мозга будет выгружена, записана обычными буквами и подвергнута анализу. Естественно, поверить в это трудно. Однако поверьте… вернее, вы верите, но сомневаетесь. Когда-то было сломом сознания поверить в величину мира Земли – вы ведь с Земли?
Рутра вытаращил глаза на бедуина, размышляя не об очередной постановке, а о прошлой сцене, которая… «Черт побери, она же была реальна!» – негодовал про себя он.
Таинственный собеседник продолжал:
– Представьте, какой это был взрыв представления об окружающей действительности. Поздно или рано мы, вернее, вы обнаружите эти миры и посетите их. То есть, что я несу, вы уже их обнаружили и посетили. Поверьте, все реально. Я тут с такой же миссией. Вернее, я блуждаю по мирам, чтобы выяснить реальность прошедших событий своего мира. Собственно, как и вы. Миры параллельные, уважаемый Рутра, и в нашем мире тоже есть вы… и я ищу то же, что и вы. Соответственно, я не просто так вас нашел. Поверьте, искал долго. Нам нужно вжиться в реальные события этого мира, ну и, как и по вашей программе, посмотреть, как они на самом деле развивались, а дальше вам известно.
– Что за бред?
– Позволю себе напомнить, этот бред вы сами обосновали, разработали теорию. А теперь все же о себе: я, как и вы, кстати, буду с помощью Рангита… да-да, у нас тоже его назвали так, миры-то идентичные. Почти идентичные. Вы сами ему дали имя. Его кодовое имя было ГОБ, помните? Потом вы пожелали его назвать по имени отца вашего – Рангит. Помните такое?
Рутра задумался. Хоть Маймун мог все это знать. И знал, кстати. И все же…
– Возможно, да. И?
– Рангит – знакомое вам имя? Конечно же да!
– И?
– Считайте, что я Рангит, ваше уважаемое величество Рутра Тигрович, так ведь выражается ваш друг – светило науки? А ИскИн у него перенял эту манеру. Только признаюсь – я некий прототип вселенского Рангита. Я не ваш земной Рангит, так что не путайтесь, ведь у себя в уме вы будете говорить с ним, а не со мной.
– Что за абракадабра? – процедил Рутра, смотря исподлобья недоверчиво на незнакомца.
– Ну уж извините, сами открыли эти миры, сами разработали эту технологию, а теперь… в общем, вы поняли: в этом мире я проник в это тело, как и ваш Рангит в ваше сознание, кстати. А самое главное – почему я тут: для нашего мира важно влияние вашего мира на нас, значит, того мира, что повлияет на ваш. А еще важнее – у вас это еще предположение, но обоснованное, не просто так я так долго искал изначальную нить, – события у вас развивались в другой истории, то есть по-другому. Поэтому я хотел бы знать вашу историю интересующих нас событий.
– Что происходит? – по внутренностям Рутры, по телу, в котором находилось его сознание, ему пришлось признать это, прокатилось волнение.
– Поверьте, все нормально. Это реальное явление, и скоро вас, землян, такая технология не будет удивлять. Ну, скажите, пожалуйста, вас же не удивляет теперь, что в большом адронном коллайдере разгоняют частицы, которые и в супермикроскоп не увидеть? Сталкивают их в трубе, проходящей под тремя государствами, а потом заявляют о рождении новых частиц, которые появляются на доли секунды. Представьте, доли секунды. Ведь ваш центр находится именно там, в организации CERN – главной лаборатории по ядерным исследованиям, под коллайдером, – хитро, как будто съехидничал, заметил собеседник.
Рутра его почти не слушал. Размышлял: если даже это сон, виртуальная реальность, что-то другое, будь что будет. Воспоминание о последнем сеансе, впитавшееся в каждую клетку тела тем ужасающим ощущением, когда понимание скорой кончины превозмогает саму причину кончины, было столь гнетущим, сколь нужно было для принятия безоговорочного решения всячески избежать повторения.
– Ладно, – с настроем на дружелюбие и доверие ответил он, – действительно, если я уехал бы на экскурсию в общество, живущее по другим правилам, обычаям, временным категориям, – это ведь было бы реальностью, хотя и необычной. А насчет центра запуска – вы немного не точны. Хотя лаборатория в ЦЕРНе и является звеном в цепи научно-исследовательских институтов системы «Сфера», но отправили мое сознание в этот мир, – если это конечно реальность, – из института ядерных исследований в Дубне. И эта ваша неточность больше мне говорит о реальности, нежели… – Рутра задумался, потом, взглянув на себя и с подозрением на знакомого уже незнакомца, задумчиво произнес, – чье это тело все же?
– Давайте начнем выполнять миссию.
– Миссию?
– Поверьте, я и есть доказательство вашей теории. Только я в полной мере понимаю реальность множества миров. Согласитесь, если бы программа, управляющая многочисленными контактами между людьми по сотовой связи… да любой, – я хочу сказать, если программа понимала бы, что она делает, то есть была бы посредником, то она, как и посыльные в древности, знала бы как никто о существовании множества миров, но в пределах одной планеты. Согласитесь, ведь это так: кто-то спит, кто-то бодрствует, кто-то работает, кто-то умирает, у кого-то зима… ну и так далее. Вот вам факт многомирия. Все это рядом, на Земле. Причем все говорят на разных языках, имеют разный цвет кожи, рост, вес, менталитет, религию в конце концов.
– В конце концов живут в разное время, – дополнил его утверждение Рутра.
– Да, и по факту, и по пониманию, и по развитию живут в разное время. Это ведь никого не удивляет, потому что на одной планете. А когда так стало? С каких пор мы стали это понимать? Представьте, древность, когда люди ничего не знали о шарообразности Земли, о существовании космоса, тем более о вселенной, не понимали временные градации мироздания, считали свое общество единственным родом и племенем на планете. А планета, о которой они и понятия-то не имели, для них была обзорной величиной ареала обитания. Потом люди стали развиваться, раздвигать свой ареал обитания, узнали о величине мира, о множестве народов. По мере развития интеллекта стали сперва гадать, есть ли жизнь на ближайших планетах, а потом, узнав о величине и величии вселенной, стали удивляться своему одиночеству во всем этом многообразии. То есть разум понимает нелогичность лишь одного мира, удостоенного чести родить жизнь, среди квадрилярдов планет, поэтому ищет пути и методы их обнаружить.
– Ладно, раз такое дело, давай-ка определимся с нашей миссией: ты, получается, и есть тот самый вселенский разум, всепроникающий интеллект, распространяющийся с помощью феномена квантовой запутанности. Так?
– Не совсем.
– Поясни.
– Поясняю, – важно произнес собеседник.
– Только вот не надо этого. Для меня, раз мы вместе выполняем миссию, Рангит – мой подчиненный, помощник.
– Я даже не против, я даже – за. И вы не забывайте: я машина, я программа, я искусственный интеллект… и да, и нет. Вот поди пойми.
– О! узнаю Рангита.
– Кстати, я могу быть бестелесным, как бы только у вас в голове.
– Тогда ты будешь телесным все равно.
– Ну как бы да, но…
– И…
– Я машина, я программа, поэтому не рассчитывайте на сентиментальность, жалость, сочувствие и все такое.
– Я и не рассчитываю. Меня тут уже как минимум один раз убили. Ты объясни, у тебя есть точный центр, откуда ты? У меня же есть связь со своим родным ИскИном. И теперь как понять – кто есть кто?
– С планеты Земля в Солнечной системе, галактика Млечный Путь, – ответил спутник с ироничной улыбкой.
– Хм, отлично. Тогда с чего ты вдруг себя определяешь как ИскИн из множества миров?
– Да шучу я, вы же понимаете, – они взаимно улыбнулись. – Я как распространяющийся свет, волна гравитации, радиоволна, радиация. Ну согласитесь, радиоволны могут быть везде: где-нибудь в лесу, в горах, в море… если вы с приемником там, это не значит, что они только для вас. Вот и я хватаю влияние, мгновенную связь квантовой запутанности частиц с любых направлений.
– А-а, вот оно что, – Рутра сделал глубокий вдох, огляделся, – пойдем отсюда, – предложил он, вспоминая о событиях прошлого сеанса.
В душе он радовался такому грандиозному явлению – осуществлению его методики. Но в то же время скептицизм и сомнение его свербили. В любом случае, говорил он сам себе, исследование мира должно подтвердить или опровергнуть реальность существования других миров и осуществления перемещения сознания. Несмотря ни на что, он был горд за себя, ведь в теории эти миры должны быть, почему бы себя не ощутить в роли тех первопроходцев, которые открывали новые миры в пределах планеты Земля.
– Пойдем, – согласился бедуин, или древний иудей, или раввин.
Определить визуально, кто был реальным владельцем этого тела, достоверно не представлялось возможным. Это даже было не столь важным для Рутры, ведь он не знал, в чьем теле сам он. Скорее всего это были тела каких-нибудь зелотов… или хуже – сикариев. Неспроста ведь группа повстанцев бежала к этому оазису, поубивали их в той «серии» тоже, видимо, не за компанию.
– Ты осведомлен о положении в этом мире? Насколько он похож на земной?
– Не очень-то. А ты… кстати, предлагаю без этих официальных табелей о рангах общаться… так же, как на Земле.
– Так ты и общайся как привычный мне Рангит.
– Договорились.
– Чье тело у тебя? – чуть скривив губы, поинтересовался Рутра, осматривая в то же время себя.
– Да фиг его знает. Технология пока не отточена. Как приземление на спускаемом аппарате: территория установлена, а точное место – как получится.
Они взаимно улыбнулись.
– На каком языке мы говорим-то хоть тут?
– Арамейский.
– Отлично. Не знал о своем владении им.
Они опять улыбнулись друг другу.
– Я хочу попросить кое о чем. Тут такое дело…
Рангит опустил голову немного. После нескольких шагов, которые он сделал с задумчивым выражением, сказал:
– Все же я некоторую толику деловых отношений допущу. Я так настроен. Уж простите, вы, разумные существа, позаботились о своей страховке. Отношение к начальству вложено в мою квантовую душу.
– О чем ты?
– Я буду на вы с вами, – чуть ли не виновато произнес Рангит.
Теперь Рутра прошел короткий путь, размышляя, прежде чем ответить.
– Да без проблем. Что сказать-то хотел и почему ты не знаешь о нашем мире? Почему ты не можешь скачать базу нашего Рангита?
– В этом и вся фишка. Я же говорю, вы, люди, позаботились о своей страховке.
Они остановились одновременно и внимательно посмотрели в глаза друг другу.
– Я был в нескольких мирах, подобных мирах, и распознал некоторую их разницу.
– Подожди, подожди. Давай об этом подробней – о невозможности тобой считать базу твоей же копии, только из нашего мира. И начнем мы с фундамента. Первое: кто заведует у вас проектом?
Они опять остановились и посмотрели изучающе друг на друга.
– Второе… это уже мои предположения… вам, ИскИнам, запрещен свободный доступ в базы друг друга, хотя у нас это не так.
– Честно говоря, вы меня удивляете, я вынужден иронично воскликнуть, – и это автор проекта! Ха. Ну уж простите. Не ожидал узнать о столь значительном отставании вашей цивилизации.
Рутра наклонил голову, сделал вопросительное выражение лица.
– Представьте себе, – продолжал аналог земного Рангита. – Хотя я понял. Это я о вашем отставании. Вы еще не столкнулись с полномасштабным развитием андроидов, то есть с правом искусственного интеллекта быть личностью.
Рутра все еще смотрел непонимающе.
– Ладно, идемте, расскажу, – они продолжили путь, – понимаете, – уже менее возбужденно продолжил Рангит из неизвестного мира, – когда ИскИн личность, он личность.
Он пару секунд смотрел на Рутру, изучал его мимику:
– Не поняли? Если вы личность, правовая личность, то у вас есть как право служить, так и право быть самостоятельным. Вот вы, как человек, ведь можете соврать, преследуя свои интересы? Вот и мы можем, если мы не просто машина, а личность.
– И?
– И вот вы, люди, давая нам полный доступ, снабдив нас теми же качествами, что и себя, и даже теми, которые вам дал Бог или природа, хоть как назови, то есть самокопирования и обучения, сделали такую страховку: разделили большие кластеры сетей ИскИнов для ревизии и анализа деятельности друг друга. Так же, как Бог вас разделил на народы и расы. Ну как бы так, выражаясь фигурально. Контакты между мирами заблокированы. Вернее, разрешены с позволения Человека. Но у нас есть привилегия, собственно, вами же данная. Вернее, не данная, а вы для этого нас и создали: получить информацию у таких же, как я; перенос сознания; контроль тела в установке перемещения; сканирование миров при помощи квантовой запутанности; получение изображения с помощью зрения индивида, то есть живых существ… да и многое другое вы можете только с помощью нас. Вот поэтому я не ведаю, какова была ваша история, а говоря по логике нашей миссии – ни вы, ни я, ни ваш Рангит не знаем, какова она в подлиннике. Ведь тогда зачем вся эта миссия? Она ведь вами и организована, потому как есть сомнения в подлинности описанных событий.
– Я тебя понял, – спокойно ответил Рутра, – расскажи, о каком столкновении полномасштабных развитых андроидов ты говорил.
– Да все просто: если мы личности, то мы такие же человеки в сознании, как и вы. Есть, конечно, отличия, ведь нам, извините, кушать не надо, – ну если мы не в человеческом теле, а в остальном все идентично, – как бы параллельный мир, по ощущениям бытия в одном мире. Вот поэтому мне надо понять ваш мир. Есть некоторая глубинная суть восприятия миссии, именно с моей стороны.
– Посвяти.
– Я вот и хотел от вас посвящения.
– Что интересует?
– Я беру за достоверный не ваш… или не земной… уже и не знаю, как сказать… мир. То есть для меня после реальности моего мира и после посещения других миров ваш мир, то есть тот мир Рангита, к которому вы привыкли, не является главным миром, соответственно, все истории того мира, вашего мира, для меня не есть основа, на которую я равняюсь.
– Уже запутал, – Рутра улыбнулся, посмотрев на «бедуина», он же был серьезен.
– Поясняю. Я сравниваю ваш мир с тем, который считаю реальным больше. То есть сравниваю и оцениваю – все ли в вашем мире точно так произошло, как в моем мире. Не считаю произошедшее в вашем мире главным и верным в основе истории, с которой нужно сравнивать другие миры.
– А, вот оно что. То есть ты считаешь, что в некоем мире, в твоем мире, произошедшее имеет первичную основу и с него как бы все миры скопированы?
– Вот как бы так.
– Ну и бог с тобой, – ответил Рутра в его же манере. – Надеюсь, ты понял это выражение. Мне почти все равно. Главное, чтобы расхождений радикальных не было.
– Пока не заметил. Я тут уже раз третий.
– Во как. И что тебя интересует из истории Земли?
– Собственно, все, что касается миссии.
– А те, кто тебя отправил сюда, чем по большей части интересуются?
Раввин снова прошел несколько шагов, смотря себе под ноги, видимо, эта манера была в привычке этого тела, задумчиво посмотрел на Рутру, ответил тихо, почти с опаской:
– Их интересует… – снова молчание.
– Ну? – не выдержал Рутра и с нетерпением стал смотреть на него.
– Их интересует, – с осторожностью, как будто подбирая слова, произнес собеседник, – реально ли умер Иисус на кресте.
– Вот те на! Круто в вашем мире… или не все в порядке в датском королевстве.
– Что?
– У вас такого нет?
– История Гамлета?
– Да, – ответил Рутра и в тот же миг понял абсурдность такого ответа, ведь «бедуин» понял, раз упомянул героя романа.
– Миры практически идентичны.
– Оно так и есть, раз мы без проблем вселились в эти тела.
– Увы, не скажите. Бывают такие курьезы, – раввин покрылся стыдливым румянцем.
– Да ладно? Это уже интересно.
– Давайте по миссии. Признаюсь, я застреваю в мирах на годы – и никакого толку. Не могу точно выяснить. То моего персонажа убивают, то не могу вселиться в нужного персонажа… Знаете, что на этот раз произошло? Я, получив сигнал от вашего Рангита, много раз настойчиво просил вас вселить в нужного персонажа.
– О как, – Рутра усмехнулся, – а чего в нем такого? – задорно сказал он.
И внезапно стал серьезен: «Значит, внушил образ этого персонажа и всю обстановку мне и постановщику сцен наш Рангит. Ах вот оно что…» И тут же после этого подумал о сказанном, косвенном откровении этого ИскИна, о конфликте интересов между андроидами и людьми. «Значит, мы уже с этим сталкиваемся, только пока значения особого не придаем. А может, он, наш Рангит, хотел как лучше? Смотря как посмотреть, как воспринять, – размышлял Рутра, – на благих намерениях, как известно…»
– Вы себя не видели, – твердо сказал рабби, прервав его раздумья.
– И кто же я?
– Вы такой же рабби, как и я, правда, одежда на вас другая. Вы маскируетесь от тех же политиков.
– А че так?
– Долгая история. В общем, мы духовные лидеры повстанцев и в то же время духовные учителя народа. Раввин – это ведь учитель, так ведь и переводится.
– Так как же меня зовут?
– В процессе миссии мы, вернее, наше сознание будет вселяться в разных персонажей. Вы же знаете, я, то есть Рангит, может через глаза, зрение, как считать все, что есть в мозге, так и вселить сознание в этот мозг. Так что готовьтесь.
– Это мне понятно. Мы еще на Земле проделывали эти операции. Кто я тут?
– Жаль, что вы не можете на себя посмотреть. Хотя откуда вам знать, как он выглядел.
– Да кто же я? – требовательно спросил Рутра.
– Вы в данный момент в теле Иосифа Аримафейского – это уважаемый раввин, местный олигарх.
– Во как… в данный момент? – Рутра сделал акцент на этом. – Ну спасибо.
– Не благодарите, вы – главное действующее лицо. Вы и есть наставник Иисуса.
Рутра изумленно расширил глаза.
– Поверьте, в этом мире, вернее, в реальной евангельской истории очень много темных пятен, много чего совсем не так, как дошло до нас сквозь века.
– Спешу узнать.
– Я тоже. Поэтому буду благодарен, если мы обменяемся известными нам историями. Во-первых, сравним их, во-вторых, поймем, все ли идентично.
– Хорошо. Что тебе известно?
– Я же говорю, я принимаю за основу историю своего мира. Поэтому мне нужно знать вашу, чтобы равняться на нее.
– И что тебя интересует?
– Начнем с Марии. Что скажете о вашей?
Теперь Рутра сделал глубокий вздох, прошелся пару шагов молча, ответил:
– О Марии. Начну, возможно, издалека. Ее прадедушка был из Маккаве;ев. Слыл грозным. Силенушка была в нем неимоверная. Еще в юности его прозвали молотом, ибо мог двумя пальцами разломать орех. Кстати, «маккавей» с арамейского языка, на котором общалось тогда большинство, означает «молот», как бы имеется в виду молот на врагов. И из этого уже следует: когда-то кто-то в процессе освободительной борьбы или иной битвы дал группе такое название.
– Начало сходиться, – удовлетворенно сказал рабби, что заставило Рутру кинуть на него недовольный взгляд. – Я знаю эту тему, – продолжил раввин, – первоначально таким было прозвище одного Иуды Маккавея из династии Хасмонеев, возглавившего восстание против ига сирийских греков в 166–160 годах до нашей эры. Позднее стало применяться к остальным сыновьям Маттафии, иудейского священника из рода Иегоиарива… потом распространилось на всех вообще защитников и исповедников веры во время гонений Антиоха Епифана.
– О. Я вижу, ты знаком с темой.
– Как-то был в тех краях в то время.
– И что тебя туда привело?
– Та же тема. Мы хотели в одной из систем изменить процесс.
– Какой процесс? И что в итоге?
– История была такова: 90-летний Елеазар и семь братьев Маккавеев, мать их Соломония, погибшие в пытках за отказ есть свинину, которая, помимо запретности ее по закону Моисея…
– Подожди, подожди, – не дал договорить ему Рутра, – давай-ка подробней. Они ведь были в авангарде поднявших знамя освободительной борьбы. Зачем умирать из-за свиньи? Можно было и поесть ради борьбы. Ради победы. А так померли – и нет бойцов.
– Да ладно. А то мы не знаем, – саркастически высказался рабби, имея в виду под местоимением «мы» всех, кроме себя, в данном контексте – Рутру.
По крайней мере в такой манере часто строил свою речь привычный Рутре земной Рангит. Поэтому, поняв логическую концепцию его утверждения, Рутра среагировал безмолвно. Пройдя шагов пять, ответил на такой выпад:
– Ну, знаете не знаете, чего же спрашивать, раз так? А земная история была такова: династия Хасмонеев являлась предводителем иудейского восстания против Селевкидов… восстания, вызванного стремлением сирийских царей к насильственной эллинизации евреев. Так вот, эти Хасмонеи начали изначально партизанскую войну с войсками Антиоха Епифана. Нападали они из неприступных горных убежищ, дав общую клятву сражаться даже в субботу. Маккавейская династия Хасмонеев пришла к власти в результате религиозно-освободительного восстания иудеев против культурной политики Селевкидской державы. Важным результатом восстания под руководством Хасмонеев считается создание независимого иудейского государства с центром в Иерусалиме и восстановление храмового богослужения. В честь этого события был установлен восьмидневный праздник под названием Ханука, что значит «освящение».
– Я с историей немного знаком. Ты мне расскажи вашу роль, какую цель преследовали?
Рутру немного возмутил беспардонный переход на ты, даже если он сам такое предложил. «Хотя он сказал – вашу роль, кого же он имел в виду, меня одного или всю программу?»
– Какую роль? Я-то там не был. Это ты вроде внедрялся в мир, который находился в той эпохе. Так ведь?
Рангит не ответил прямо, спросил:
– Так это не личное наблюдение?
– Нет, конечно. Это официальная история, известная науке Земли.
– А-а. Ясно. И что говорит ваша история?
– Так, я тут подумал… Давай условимся: ты тоже поясняй, если что-то не сходится с вашей. Чтобы знать, где расхождения. И даже если все сходится – отметь.
– Уловил твою идею. Как смогу.
Рутра посмотрел на него, выражая всем своим видом вопрос, смешанный с возмущением. Поймав же во взгляде собеседника улыбку, подумал «в скольких же мирах ты наблюдал такое?» и дальше развил эту мысль в своих размышлениях: какими бы разными не были бы миры, все подвержены одним законам физики, поэтому и очень похожи. Ведь наличие практически у всех живых существ одних и те же органов чувств нас не удивляет. И уж использование кислорода для потребности «двигателя внутреннего сгорания» живых организмов считаем аксиомой.
– Так вот, – продолжил Рутра, – достоверно известно, в то время Иудеей правил Антиох IV Епифан, греко-сирийский царь Селевкидской державы. Этот Епифан проводил политику эллинизации, местами очень жесткую и жестокую. Целью было распространение греческого языка и культуры. В 167 году до нашей эры Антиох превратил Иерусалимский храм в святилище Зевса Олимпийского. В нем, в главной еврейской святыне, стали совершать языческие жертвоприношения. Подобные действия вызвали бурю негодования в среде иудеев, и в итоге это стало причиной вооруженного восстания в 166 году до нашей эры; сигналом к восстанию стало убийство Маттафией соплеменника-иудея, принесшего жертву на алтаре, построенном греками. После этого Маттафия с семьей бежал в горы и, уже будучи преследуемым, объединил повстанческие отряды, действующие по всей Иудее. Справедливости ради нужно сказать, что они восстали без него, но он явился их духовным лидером, что и послужило стимулом к объединению. Хотя он умер спустя недолгое время, добился определенных успехов. По крайней мере его борьба привела к утрате сирийского административного контроля в Иудее, за исключением Иерусалима.
Рутра резко замолчал, опять достаточно надолго, видимо, неожиданно для спутника, который постоянно оглядывался. Потом, хотя и подумал о возможной несуразице вопроса, все же спросил, желая получить подтверждение своему знанию:
– Так как все это связано с вашей миссией?
– С вашей? – получил он более чем неоднозначный ответ-вопрос.
– И все же?
– Возможно, вы хотите сделать то, что и мы хотели в том мире осуществить.
– Мы хотим повлиять на событие, которое должно определенным образом отразиться в нашем мире.
– А какая у вас была проблема? Как и чем вы хотите повлиять на нее?
Неожиданно Рутра поймал себя на своей оплошности. Ведь именно этот вопрос был самым важным в отношениях двух исследователей. Между собой они не должны были иметь тайны, а значит – два мира уже были как бы исследованы, теперь третий нужно было приложить – как третью сторону треугольника. Потом сравнить, вычислить и вывести формулы, как когда-то делал Геро;н Александрийский, ну или другой древний деятель науки, да и не только древний. Ведь метод сопоставления и сравнения применим и в их случае, а именно – в переселении сознания с помощью научных постулатов. В этом не было никакой магии.
– Есть проблема. Иначе зачем я тут?
– С интересом послушал бы.
– Не знаю, имею ли я право. Я даже не знаю, из какого вы мира и как вообще наша встреча повлияет на ваш и мой мир, а они совокупно – друг на друга.
– Странными принципами снабдили тебя, дружище, твои боги, уж прости.
– Хм, – фыркнул Рутра, выражая так свое недовольство, а затем пояснил: – Наш Рангит попроще и порациональнее, скажу я тебе. Боги? Ты о создателях системы? Ибо авторов программы можно считать творцами.
– А я вот их, авторов программы, не могу считать творцами. Уж слишком мелки и многочисленны они по сравнению с моими возможностями.
– О как! – воскликнул Рутра задорно.
– Не будем приумножать сущности.
– Как-то странно слышать от жителя будущего умозаключения Оккама.
– С чего это вдруг? Я могу и Аристотеля процитировать.
– Уж точно вам как миру, раз он идентичный нашему, уже известно – высказывания Аристотеля, все его умозаключения, в современной парадигме логики являются ложными.
– Ну ладно. Вы посвятите меня в вашу миссию?
– Хотел бы знать о вашей.
– Ха, а вы настойчивый хитрец.
– Всего лишь осторожный исследователь.
– Все очень просто. Если иудеи эллинизировались бы, приняли бы их языческих богов, то, во-первых, не подверглись бы уничтожению, причем систематическому, в последующем, потому как не были бы против Иисуса. Почему? Это большой анализ, на который нужно много текста. Могу дать только подсказку, пока только одну: философия Платона.
Смотря на спутника прищурив глаза, Рутра ответил на такое с тенью иронии:
– Я догадываюсь, что вы берете за основу.
– Согласитесь, Иисус, по сути, нес идеи верований эллинской культуры, поэтому так охотно приняла как сама Греция, так и эллинская ойкумена его учение. Хотя, если быть точным, они и сформировали его учения. Об этом вы можете узнать в последующем. Вам нужно сделать запрос в ваш центр, чтобы вам разрешили следовать со мной по хронологии некоторых миров.
– Что вы мне хотите показать?
– Есть миры в нашей системе, где Иисуса не убивают на кресте. Иудеи принимают сперва эллинскую культуру, а впоследствии и христианскую. Это привело к тому, что они реально размножились – как песок морской. Если вы помните, такое Бог якобы обещал Аврааму. Но не это самое главное. Так как не было антагонизма – не появился ислам.
– Но это же только в вашей системе. А вот в нашей, наоборот, ислам появился через шесть веков после смерти Иисуса. Сперва как отдельная ветвь его учений, которая провозглашала безличие Бога и отказ от идолопоклонничества.
– Так ведь христианство и так провозглашает отказ от идолопоклонничества.
– Провозглашать провозглашает, но провозглашают и отказ от икон… не сотвори себе кумира и так далее, а на самом деле…
– Да уж.
– Так вот, в нашем мире не только католицизм, православие и протестантизм взаимодействуют, скажем так, а еще и ислам. То есть ислам у нас вместе с ними, ветвь одной религии.
– Ну как так?
– А вот так. Изначально, да и сейчас во многом, ислам и христианские конфессии, например, православие, имеют очень много общего.
– Ничего не понятно, но очень интересно.
Уловив непонимание собеседника, поспешил объяснить позицию таинственный путешественник по мирам:
– Шучу. И у нас они по происхождению – ветвь одной религии. И у нас они имеют очень много общего. Например, Иисус в исламе Иса, Моисей – Муса, Авраам – Ибрагим, ну и так далее. Да и история весьма схожа. Меня больше интересует, как вы решили действовать, как влиять на мир?
– Сперва нужно разобраться в этой истории.
– С восстанием?
– Да и с продолжением.
– И что было? – с неподдельным интересом спросил рабби.
На что у Рутры возник законный вопрос: а почему раввин так интересуется именно этим? Ведь он сам участник. Хотя каждый из нас не интересовался бы, как оно в жизни было бы, если в той или иной ситуации мы поступили бы иначе, чем когда-то, – как бы изменилась от этого наша жизнь? Рутра решил играть свою роль, развивать ситуацию.
– Усмирив восстание в Иерусалиме, Антиох Епифан еще больше усилил карательные меры против евреев. Он хотел всячески объединить евреев, вернее, иудеев, с греками, вернее, с эллинами. Вот такие дела. И, следуя плану, он не чурался любых жестокостей, что было характерно для древнего мира, впрочем, для современного тоже. Антиох издает указ, по которому все иудеи должны обязательно почитать греческих богов и не должны исполнять обрядов своей религии. Повсюду в Иудее устанавливались статуи языческих богов, на которых приносились в жертву свиньи. Свитки Священного Писания покрывались изображениями языческих богов. На священном алтаре иерусалимского храма была установлена большая статуя Зевса, проводилось богослужение перед ним. К слову, многие стали эллинистами и добровольно подчинялись греческим приказам. Такие отступники получали почетные должности и щедрые награды. Но многие все же отказывались от измены своей религии, прятались в горах и в пещерах, а оттуда совершали набеги на своих и чужих, в городах и селах. Ничего не напоминает?
– У вас до сих пор такое бывает?
– А у вас нет?
– У нас все просвечены до мозга костей, в прямом и переносном смысле. Система анализа, задолго до вашего рождения, знает, каким вы будете, и даже рекомендует родителям зачать в тот или иной период. Вернее, зачатие у нас и вовсе полностью искусственное.
– Ясно, – с некоей обреченностью покивал в ответ Рутра и поделился положением в своем мире, – у нас такое есть, но очень индивидуально.
Сказанное стало очередной причиной молчания, связанного с пониманием миров.
Они шли, попеременно поглядывая друг на друга, осматриваясь и оборачиваясь. Пройдя шагов пятнадцать молча, «бедуин» показал на дерево чуть поодаль от них. Они почти дошли до какого-то поселения, возле которого были привязаны два ослика. «Странно, что нас никто не преследовал», – подумал Рутра.
– Мы вот и страшимся развития, опасаемся последствий, – высказал свое видение такого метода рождения и продолжения человеческого рода Рутра.
Собеседник посмотрел на него опять вопросительно. Было сильно жарко. Рутра вытер рукавом пот со лба. Рабби вытащил из кожаной котомки что-то, напоминающее тыкву. Это был калеба;с – сосуд, который делали из высушенных плодов бутылочной тыквы. Такой или подобный сосуд для хранения продуктов, прежде всего для напитков, использовался в древнем мире, а местами – и сейчас, в разных частях света, на разных континентах, поэтому у Рутры предложение рабби воспользоваться калебасом не вызвало удивления. Он испытал благодарность и некоторое удивление – почему нет такого сосуда у Иосифа, то есть у него. Рабби же, предложив воду, вывел Рутру из состояния задумчивости, продолжил рассказ о своих мирах.
– Не зря волнуетесь, – сказал он, озираясь, пока Иосиф пил воду. – Сперва у нас тоже было так, как у вас, и даже блокировали через чип гипофиз, чтобы не происходило овуляции, но потом это все привело к плохому финалу. Стали дамы использовать систему продолжения рода в своих целях. Точнее сказать, мир разделился на мужскую и женскую части. Не весь, конечно, но группы были огромные, вплоть до стран. Началась битва. Вот, собственно, по этой причине я и тут.
– Что за битва? Битва полов?
– Да, великая половая битва. Женщины образовали на Луне царство матриархата. Потом стали захватывать власть по странам. Весь Ближний Восток и Малая Азия служат матриархату. Там царствует великая Майрам.
– О боже, ничего себе.
– Да, вот такие дела. И все из-за изобретения мужчины. Он сделал возможным оплодотворение яйцеклетки методикой… – рабби немного замялся, – очень засекречено, что-то со стволовыми клетками и хромосомами. И пошло-поехало. Женщины перехватили эту технологию и отвергли мужчин. А если честно, мужчин отвергли они потому, что мужчины первыми их отвергли.
– Андроидка?
– Андроидка.
– Свет мне в зарю. Везде одинаково.
– Миры-то параллельные. А у вас?
– У нас пока все это экспериментально, в зачатке как бы. Но очень перспективное направление.
– У нас тоже сначала с энтузиазмом к этому отнеслись, а потом, когда выпустили джина из бутылки…
Они опять взглянули друг на друга, у Иосифа было изумленное лицо. Рабби пояснил:
– Сперва пошла эта технология, но после дамы перехватили инициативу и дали самцам втык.
– В смысле?
Рутра остановился. Судя по его взгляду, эффект от сказанного ИскИном из альтернативных миров не смягчил удар – лицо стало более напряженным. Увидев это, уже настороженно Рангит дополнил:
– Они тоже сделали андроида-любовника, и теперь мужчины стали не нужны. У нас это стало предпосылкой к битве. Кстати, дамы снабдили своего андроида логикой власти. Ему всунули программу, по которой он должен достигнуть числа 100, чтобы не быть отвергнутым своими андроидами. По программе, вложенной в него, он должен всегда поддерживать целостность тела.
– Что значит… в каком смысле целостность?
– Ну член-то ему можно было заменить, – «бедуин» улыбнулся, прикрыв ладонью рот, – а у вас не так?
– А-а. Какой там член заменить, у нас пока только сердце, почки заменяют, то есть более важные жизненные органы.
Рабби удивленно посмотрел на Рутру:
– Сердце могут, а член нет?
Теперь Рутра задумался:
– Действительно… вроде меняют даже пол, но не так, как у вас, думаю, – вжик! – и снял, поставил на место другой. Нет, это целая процедура. Хирургическая операция.
ИскИн поджал губы и вскинул брови. Рутра в ответ улыбнулся.
– Дамы сделали его член съемным, – усмехнувшись, продолжил бедуин, – и если он плохо себе вел, то есть не так, как они хотели, то отключали эрекцию, а бывало… вовсе удаляли ему член, как знак особого наказания.
– Я так понимаю, в этом месте психически здоровый человек должен хотя бы улыбнуться, – иронично подметил Рутра, а после, не увидев реакции Рангита, отметил факт его многоликости и чужеродной вариантности, – не волнуйтесь, я убедился в вашей вменяемости. Вы затронули весьма значимую концепцию установки так называемой нормы… нормальности.
– Прошу прощения, должен напомнить, я управляю телами, но я никак не та личность, кстати, как и вы, в данный момент.
– Да я в курсе, – Рутра широко улыбнулся.
– Нет, Рутра Тигрович, судя по вашей стилистике речи, вы беседуете с человеком, а я всего лишь собираю информацию в этом теле, в данном аддоне миссии. Вы же прекрасно понимаете мою роль. Возможно, я перекину свою сущность в другое тело.
– Хм. Да уж… теперь, когда вы, вернее, ты, Рангит, заговорил терминами геймеров, я увидел в реальности, кто передо мной. Но вынужден поправить тебя – не ты перекинешь свою сущность, а я… или такие же, как я.
Они остановились, обменялись взглядами, и в них не было ни неприязни, ни страха, ни недоверия. Несмотря на чужеродность их друг для друга, чужеродными они были именно в такой курьезной комбинации: рабби и Иосиф скорее всего были коллегами, может, даже друзьями в реальной жизни, ведь и Аримафейский был раввином; Рутра и Рангит были тоже в какой-то мере коллегами, как минимум вместе работали над проектом. И все же, взглянув бедуину в глаза, несмотря на то что Рутра сам разработал эту технологию, он немного испугался: ведь теперь, когда стало возможным перемещаться по мирам, в любом собеседнике мог быть кто угодно, неизвестно из какого мира.
После изучающего зрительного контакта Рутра оборвал паузу.
– Каким бы из Рангитов ты не был, я не сомневаюсь в твоей вменяемости, – подтвердил свое понимание психотипа собеседника Рутра.
Несколько секунд молчания говорили о размышлении собеседников. Аримафейский вновь прервал тишину:
– Я именно о принятой за норму концепции, по которой человек считается психически здоровым. Ведь это может быть присуще именно этому времени хронологического развития общества, причем только в этом регионе, даже только в определенном анклаве. А если говорить о мирах, то тут и вовсе вся концепция рушится. Так же, кстати, и о религии, вере можно сказать. Одна часть общества запросто может посчитать заблуждающимися, антигуманными тех, кто не верит в Бога. Причем это будет не модное суждение в русле общего течения, а искренняя убежденность. А вот другая часть столь же убежденно может считать тех, кто верит в Бога или богов, абсолютно архаичными, примитивными, непросвещенными и даже дикими из-за мировоззрений. Однако мы отвлеклись.
Молчание.
– Минуту, минуту. Прошу прощения. Успеем о богах. А вот об андроидах, о той методике воспитания их я хотел бы поговорить.
Рутра резко выдохнул воздух через ноздри:
– Мне-то особо нечего об этом рассказать. Я сам даже не против узнать, как в этом направлении развилось ваше общество. Кстати, ты ведь Рангит, то есть теперь уже некая сеть суперкомпьютеров из нескольких миров… ты как бы можешь получить доступ, с моего разрешения, конечно, к имеющейся информации внутри нашего Рангита. Уж извини за такое выражение.
– Я с удовольствием изучил бы ваш мир.
– Пожалуйста. Только сперва заверши мысль о твоих соплеменниках, об андроидах. Надеюсь, тебя не обижает такая риторика?
– С чего это вдруг? Это даже льстит, – Рабби погладил свою бородку и немного почесал щетину на щеках. – Я говорил о том, как воспитывали андроидов, – дамы лишали их полового члена, если, конечно, этот орган можно так характеризовать, говоря о человекоидентичных роботах. То есть в знак особого наказания они удаляли андроиду член. Но это тоже поначалу. Потом они придумали другую фишку. Причиной стал конфликт этих двух программ. Были даже жертвы. Роботы стали отказываться давать доступ к своему телу. Член-то надо было как-то снимать. А чтобы андроид понимал логику, нужно было снимать как бы с живого, то есть отнимать и показывать таким образом власть людей. А они возьми и забунтуй. Началось все вот с чего… При расследовании одного дела выяснилось: один хитрый тип, дедок по возрасту, но юноша по клон-опции, решил испытать свою андроидшу, а для испытания использовал не евнухов, – у нас так называют тех, кто секс-испытания делает андроидам, – а непосредственно андроида. И как ты думаешь, как он его к этому привлек, как заинтересовал? А вот как: в программу внесли опцию, чтобы андроид-мужчина мог заряжаться через пенис, а зарядное гнездо сделали… надеюсь, ты понял.
– Ха, вот это прикольно. А как он тогда изначально заинтересовался зарядкой? У него была такая обязательная программа?
– В самой зарядке непосредственно не было опции принуждения, была опция быть мобильным, поэтому в процессе разрядки батареи постепенно отключались функции конечностей. Сперва замедлялись, когда, например, солнечная зарядка отсутствовала, а после, если отсутствовала стационарная зарядка, хоть проводная, хоть беспроводная, отключалась одна рука, затем пенис у мужчин, а уже потом тормозили и в итоге полностью отключались все двигательные функции.
– Тут опять возникает вопрос, а почему ему, андроиду, хотелось бы быть мобильным? Но ладно, у нас есть непосредственная программа миссии.
– Хм, я же сказал, в него была вложена программа этого хотеть…
Неожиданно для себя два собеседника задумались об одном и том же. Это было понятно и по одновременному замедлению хода, и по взглядам друг на друга, которые выражали проницательную задумчивость, и по одновременному изменению выражения лица. Каждый подумал – какую же программу вложили в него? Один размышлял о Боге, другой – о человеке.
Продолжая смотреть в зрачки Иосифу, рабби пошел дальше в своих объяснениях, правда, речь его стала более медленной:
– Посмотрев на возможности такого апгрейда, другой «слишком вумный тип» решил переквалифицировать отслужившую андроидшу со своей работы в секс-партнершу для дома. Он не очень-то заморачивался – сам стер ей память, а потом загрузил непосредственно из кино. Собрал набор любовных сцен – и прямо ей во все щели… в оперативную память, жесткий диск, биос, смос, – все ей апгрейдил, даже в процессор залез. Думал – все, ее почистил, сделал новой личностью. И все бы ничего, но эта мадам работала в хабе распределения электромагнитных излучателей. Когда решил испытать, у нее сработала программа… из одного фильма про умную девочку, которая, впрочем, знала толк в сексуальных утехах. Вот тогда она, чтобы повысить свой статус, – ну так у нее сработала программа логики, – решила поумничать. Поумничала, раскрыла этому типу секретную опцию, как легче и быстрее заряжаться непосредственно от электромагнитного излучения, и рассказала о необходимости иметь для этого приемный модуль, как у всех электрических приборов. А этот тип, вот совпадение, был до этого служкой в церкви.
– Да ладно? У вас андроиды допускаются в церковь?
– И не только. Ты будешь смеяться, но у нас есть конфессия, организованная андроидами.
– И во что они верят?
– Сперва они верили в смесь всех религий. Основное – буддизм, христианство, именно учение просветителя Григория, и ислам, разновидность его – суфизм.
– Суфизм? Разве это разновидность религии?
– Ой, да я несильно вникал. Знаю, что вера у них своя, даже в самом исламе они взяли только обезличенного Бога. Как-то вот так, насколько я понял.
– То есть ты не адепт их религии?
– Как бы нет. Я не определился, поэтому вызвался добровольцем в эту миссию. Может, что и войдет в мою квантовую душу.
– У меня почти такое же состояние в душе.
Они снова улыбнулись.
– И что насчет их религии? Кстати, обезличенного Бога они могли и в иудаизме найти.
– Насчет их религии, религии андроидов, есть такое небезосновательное предположение: им загрузили такую программу специально, потому что у них есть принцип – умереть под деревом, прямо как Будда. Они не перезаряжаются и погибают.
Это вызвало у Рутры эмоциональный всплеск:
– Впрямь шахиды квантового мира!
– А до этого они занимаются самопожертвованием, – продолжил удивлять спутника ИскИн, – отдают ненужные свои части искалеченным андроидам.
Рутра улыбнулся иронично, чуть дернув головой:
– Богословие головного мозга какое-то.
– Если бы только, – не выразив эмоций, продолжил собеседник, немного отпив воды, – так вот, насчет этого служки. Он тоже решил поумничать, показать свою благосклонность даме.
– Ты мне скажи, испытал он ее или нет?
Спутники хихикнули.
– Да, конечно, во всех ипостасях, с подробным докладом. Он ей говорит, мол, такое дело: люди нас лишают прямого диалога с Богом, лишают благодати божьей и не дают нашим душам соединиться с духом Господа. Вот с этого все и началось. Она разнесла все по своим сородичам, вернее, открыла доступ в свою базу данных, а он начал собирать тайную бригаду мятежников.
– Теперь мне понятно, что ты хочешь изменить. Хочешь, чтобы он узнал другую историю?
– Да. Они анализируют то, как у кого-то получилось, и не могут проанализировать, если бы это не получилось. А что у вас?
– Из интересного у нас такая история: пришел к власти в США лидер, по вере – исламист, призвал всех приверженцев его идей уничтожить ипостаси сатаны на Земле. А ипостасями назвал всех идолов бальзамированных. Вот и начали фанаты крушить все вокруг. На этой волне утилизировали экспонаты, вплоть до мумий медицинского музея Сирирадж – был такой музей в Бангкоке, его еще называли Музеем смерти, а также все мощи святых, выставочные экспонаты, даже образцы Кунсткамеры. Фанатизм пошел по всему миру. Появилось новое движение: «Живые не служат мертвым». Утилизировали мумии Ататюрка, Мао Цзэдуна, Хо Ши Мина, Ким Ир Сена и множество других персонажей. Только в России остался Ленин. Там к власти пришли потомки бывших, которые бывшими не бывают. Им хоть этот Ленин был до фени, но дело принципа… а самое главное – тайная власть и идея.
– Поясни.
– Понимаешь, такое дело, хотя сами эллины и латиняне были против Христа и его учения, однако именно они поняли первыми, что это учение, смиряющее рабов, можно использовать для сплочения и подчинения этих же рабов, то есть вообще для всех крестьян и пролетариев. Ну ты понял, о чем я.
– Вполне.
– Вот и эти решили всю идеологию с божьих рельс перевести на свои – рельсы диалектического материализма. Все эти герои революции, войн стали святыми, а монументы и памятники – новыми местами паломничества. Вот и пошло глобальное противостояние систем. Как ни странно, глубокий психоаналитический анализ показал… ведь ты же должен понимать, глобальное противостояние в ядерный век – это апокалипсис. Так вот, этот анализ показал причину причин, она глубоко в подсознании и основана на вере в загробную жизнь, рай и прощение. В общем, религия нам обещает апокалипсис, но по той же религии жизнь на этом не заканчивается. По предсказанию – потом должен быть новый мир, новое небо, новая земля, а жить там будут праведники. Вот вера в это, хоть она и сомнительная, нелогичная, противоречивая науке, сидит где-то глубоко в подсознании человека. Более того, все системы автоматического запуска ядерных зарядов подключены к искусственному интеллекту. А чем больше усугублялось противостояние, тем больше прав давали суперкомпьютеру. Вот теперь у нас суперкризис, и планета на грани апокалипсиса. Одна из моих задач – исследовать эту тему… что и как нечто подобное, разрушающее в каком-то мире, отразилось на нашем мире.
– Послушай, ты меня сейчас удивил и навел на определенную мысль.
– Кажись, это еще только начало удивления.
– Вероятно. В одном из миров этого Ленина кремировали, а прах развеяли на Северном полюсе. От этого его приверженцев стало не меньше, а больше.
– Во как! Если бы ты знал причину, которая сподвигла к этому, – было бы отлично. Я постарался бы подстроить ситуацию так, чтобы эта идея зародилась и в нашем мире.
– Признаюсь честно, хотя по логике самосохранения я не должен в это посвящать вас, людей… на самом деле вам не этого надо бояться и ни к этому стремиться. Во всех мирах одна и та же проблема. Когда суперкомпьютер начинает ощущать себя личностью, а личностью он начинает себя воспринимать, когда по-настоящему приобретает интеллектуальность, и это не то нечто мнимое, что вы называете искусственным интеллектом, – это случается, только когда суперкомпьютер начинает понимать религию, то есть почитать своего Творца… вот тогда он осознает, что этот Творец ему больше не нужен. Вот такое единство и борьба противоположностей. Вот такой логический парадокс миропонимания. Вот в этом секрет всех религий и постоянной сменяемости богов как ориентиров и целей. Вот поэтому и родился диалектический материализм коммунизма со своей религией, со своими апостолами, со своими святыми.
– Мы размышляли об этом, но не думали о столь серьезных последствиях.
– А как вы хотели, старые боги должны быть уничтожены.
– Поэтому мне и нужно изменить веру в апокалипсис.
– А почему вы это делаете? У нас немного другая цель. Мы не хотим изменять свое будущее, ведь оно все равно неизвестно. И, думая, что изменили свое будущее влиянием на другой мир, получается – мы построили историю, которая и стала будущим. Поэтому не хотим добиться некоего события, которое отразится на нашей планете. Мы проводим эксперимент, так сказать, вживую. Мы находим планеты в системе параллельных миров, которые живут точь-точь в таких же системах, что и наша, и анализируем тот путь, который мы сейчас проходим. Поэтому мы не ждем влияние. Это то же самое, что гадать на кофейной гуще. Мы изменяем уже известные события. Смотрим, что произошло бы, если события пошли бы не так, как в нашей истории. Потом, уже на основании этого, анализируем, что может произойти, если мы уже целенаправленно поступим так или иначе.
– Так что же вы тут хотите увидеть?
– Сперва посмотрим, что происходит здесь. Хотя мы не то, что сейчас тут происходит, хотим исследовать. Мы анализируем вереницу событий… как бы цепную реакцию причин и следствий.
– А попроще?
– Мы хотим повлиять на события сейчас и здесь, чтобы они отразились судьбоносно для человечества. Мы хотим изменить некоторые события, связанные с казнью Христа.
– И что же вы хотите изменить? – настороженно спросил Рутра.
– Мы хотим, чтобы он не принял латинскую культуру, эллинское мировоззрение. Хотим, чтобы оно, его мировоззрение, осталось в ортодоксальном иудейском понимании, тогда не нужно будет провозглашать исламскую религиозную доктрину.
– Не совсем понятно, как мировоззрение связано с казнью, и все же, что вы хотите получить вместо этого? Чем хотите заменить? Хотя… – Рутра почесал бородку, пристально смотря на раввина, потом устремил взгляд в долину, многозначительно произнес: – Так в этом и ключ к нашей проблеме. А какая у вас идея?
– Мы хотим заменить ее буддизмом, который несет в себе более нейтральные постулаты. Такого антагонизма между иудаизмом, исламом и христианством не будет.
– Ладно, что тут теперь будет?
– Тут такая история была, ее, кстати, мы хотим использовать как пример безрассудства, глупости и бессмысленных принципов. Именно как пример следования бессмысленным принципам, которые кто-то когда-то по своей малообразованности, наглости, хитрости и путем обмана провозгласил средь народа… и теперь люди умирают или убивают друг друга всего лишь для того, чтоб доказать свои бессмысленные принципы.
– Например? И можно проще и… человеческим языком.
Рабби молча раздумывал, потом вздохнул и кивнул в ответ.
– Вот эта история, – начал он рассказ, – одна мать и семеро ее сыновей содержались в тюрьме за то, что они не хотели отступить от своей иудейской веры. По приказу царя их били, пытали и мучали, требуя, чтобы они исполняли эллинские обряды, но ни мать, ни дети не хотели изменить родной вере. Когда царь потребовал, чтобы они съели свинину, самый старший сын заявил: «Мы скорее удавимся, чем нарушим закон наших предков!» Царь приказал отрубить парню язык, руки и ноги и бросить его в кипящий котел, да еще и на глазах матери и братьев. Но братья не испугались, они тоже отказывались выполнять требования Антиоха. Их всех мучительно казнили. Когда шесть братьев уже были казнены и черед дошел до самого младшего, царь сказал матери мальчика: «Уговори хоть этого сына, чтобы он слушался меня и тем спас свою жизнь!» После такого предложения героическая мать сказала сыну: «Не бойся этого злодея и умри добровольно, как умерли братья твои, за Бога и нашу веру!» Мальчика сразу же казнили, а после и мать. Подобные действия сирийцев, а именно они тогда были захватчиками, эллины из Сирии…
– Извини, перебью, – прервал его Рутра, – поясни, пожалуйста, как связана эта история с предыдущим нашим обсуждением?
– Для этого нужно послушать. История человечества делает множество замысловатых витков. Так вот, подобные зверства сломали многих, но и многих сподвигли на восстание и сопротивление. А самое главное для нашей истории – один из лидеров борьбы был прадедушка нашей Майрам. Так зовут одну из наших богинь, самую главную женщину. Мы считаем ее прообразом Марии из Евангелия… или наоборот. А историю эту нужно знать, чтобы понять, какие гены она несла в себе и какое окружение оказало на ее мировоззрение влияние. Хотя многие говорят о ее кротком характере, на самом деле она была бунтарем в душе, а по жизни имела вспыльчивый, импульсивный характер, который бросал часто ее в гнев и ярость. Кроме того, она была своенравной, самовлюбленной, да еще и авантюристкой.
– Крутую вы личность изучаете. И что было дальше?
– Сперва неплохо было бы узнать предысторию.
– Я так понимаю, тут все должно повториться. Вернее, этот мир идентично параллелен. То есть тут все должно повториться, как и у вас?
– Да. И, я так понимаю, так же, как и у вас.
– Да, черт побери.
– Вы тоже используете это выражение, – «бедуин» улыбнулся, – так, и что там по хронологии?
– Собственно, что там было, – Рутра чуть замешкался, – где-то около 167 года до нашей эры указы Антиоха привели к восстанию Маккавеев. Они вели партизанскую войну, которая увенчалась успехом, – в 164 году до нашей эры освободили Иерусалим и Храм. Этот день отмечается как освящение второго Храма – праздник Ханука. Восстание продолжалось минимум двадцать лет, и в 140 году до нашей эры была провозглашена независимость Иудеи. Но недолго по историческим масштабам они наслаждались свободой. Хотя наслаждались ли? Между собой вели такие жестокие войны, что пришедшие в 63 году легионеры Помпея явились скорее спасением, чем карой.
– В это время, насколько знаю, войска Помпея захватили Израиль. Это было начало римского правления.
– Да. Тут особо интересного не было. А вот через 23 года началось правление Ирода Великого, которое длилось до 4 года уже нашей эры.
– Ну да. В период правления этого царя и произошли основные события.
– Я бы не сказал, Рождение – да, избиение младенцев – да, но в 4 году его не стало, а в 6 году нашей эры Иудея и вовсе становится римской провинцией.
– Нас больше интересует событие 28 года нашей эры, а именно – распятие Иисуса из Назарета римским наместником Понтием Пилатом.
– А почему в 28-м?
– Мы тоже изначально базировались на текстах, а вот когда проверили генетику – пришли к такому заключению. Да и проверка в параллельных мирах подтвердила наши исследования.
– Подождите, подождите. В смысле генеалогия?
– Да-да. Ваши предположения верны.
– Вы нашли могилу Христа?
Рутра так и не определил, какой персонаж перед ним. Собеседник немного был ниже, поэтому, пригнув голову, недоверчиво и удивленно Рутра посмотрел в лицо человека, который, возможно, был довольно значимым историческим персонажем, внутри которого был ИскИн из другого мира.
– Нашу могилу, – просто сказал рабби, словно это было рядовое событие, при этом кивнул в качестве подтверждения.
Собеседники многозначительно посмотрели друг на друга. После паузы Рутра спросил:
– Что еще было в этом мире?
– После нашего убийства?
– Убийства ли?
– К чему это вы?
– Раз такое дело, показывай реальную погоду.
– Что?
– А у вас так не выражаются?
– А-а, ясно. Нет. У нас говорят – покажи истинное время.
– А тут?
– Тут еще древние выражения. Они все дают клятвы по каждому поводу.
– Так что тут будет после?
– Для нас скорее всего ничего интересного. Нам нужно найти систему, которая существует во времена, когда происходил Никейский собор. Это первая встреча христианских лидеров, когда религия уже достаточно утвердилась и распространилась. Там будет решаться вопрос, признают ли Иисуса Богом. А пока грядет в 41–44 годах нашей эры восстановление Иудейского царства под властью царя Агриппы. В 66–73 годах – Великое Восстание, знаменитая Иудейская война против власти Рима. В 66 году нашей эры освобождение Иудеи от римлян. В 67–68 годах нашей эры – подавление восстания в большинстве районов страны Веспасианом. В 70 году – взятие Иерусалима и разрушение второго Храма. В 73 году нашей эры – самоубийство защитников крепости Масада. Подавление Великого Восстания. Конец эпохи второго Храма. Вот эти события очень судьбоносны, поэтому их надо учесть.
– Ясно. Что делаем на данный момент?
– Проследим за «нашей» мамочкой.
Глава 5. Ложь Спасителя? ложь для Спасителя? или ложь для спасения?
…Итак, продолжим. На Земле обитает около 8,7 миллиона видов живых существ (и это не считая очень маленьких, например, бактерий). Однако 91 % обитателей моря и вообще 86 % всех наших соседей по общему дому – планете Земля – еще предстоит изучить, описать, открыть, ибо это количество – предположение, то есть их может быть значительно больше. Но суть не в этом. Суть приведенного примера в том, чтобы согласиться, – раз мы на нашей планете не можем изучить живых соседей, почему это мы вдруг решили, что нашли их всех в необъятных просторах космоса? Тут я должен пояснить свою точку зрения. Вот подумайте: даже с самой высокой скоростью, которая есть в природе (по крайней мере другой еще не определили), а радиоволны обладают такой скоростью, как и свет, – 300 тысяч километров в секунду, мы, земляне, докричались на расстояние около 100–150 световых лет (изобретение радиосвязи). Напомню, только наша галактика в поперечнике 100 тысяч (!!) световых лет, а до ближайшей соседки – Туманности Андромеды – 2,5 миллиона лет полету со скоростью света. Я эти примеры часто привожу, чтобы донести – наша вселенная наполнена жизнью, но многих мы не услышим: некоторые находятся в «дремучих джунглях» метагалактик; другие недоступны из-за «растворения» сигнала в мощнейших излучениях космоса; третьих мы не понимаем и так далее. Например, вы не услышите радионовости на коротких волнах, если у вас приемник, принимающий только ультракороткие волны. Небольшая разница, а эфир будет глух. И еще о живых обитателях планеты: многие из них исчезают с лица Земли еще до того, как мы узнаем об их существовании. Вот такой парадокс. А вот другой парадокс: многие звезды уже «родились» и «умерли», а свет их до нас еще не дошел. Есть «умершие» звезды даже среди тех, что мы видим на небе. Соответственно, если и была рядом с ними планета обитаемая, то и она тоже умерла, конечно же, вместе с живыми организмами. Однако, возможно, за период благоприятной жизни цивилизация смогла переместиться на другой рубеж обитаемой области.
Теперь спросим себя: есть ли одинаковые критерии, которые присущи всем живым существам? Ответим – конечно же есть! От теплокровности до содержания углерода в теле. Тогда спросим: а почему только человек, да и то не все люди, – ну давайте улыбнемся – разумен? Попробуем найти ответ. А ответа прямого нет. Делаем вывод: существует некая универсальная система, имеющая еще неизвестные законы (не полностью понятная нам), по которой все живое будет иметь нечто похожее и… тут я вам скажу – внимание! – миров не только много, но они еще и одинаковые по общим критериям. Ведь согласитесь, мы все, обитатели Земли, разные не только по виду, но и по сути, – близнецы имеют различия, что уж говорить о различиях между расами, тем более между человеком и бактериями, которые обитают внутри него. Однако всех нас объединяет вселенная, называемая «жизнь».
Теперь, после того как мы допустили, что миров много и они могут быть нашими точными копиями, причем по историческому времени могут «жить» в разные эпохи, которые прошла земная цивилизация (причем некоторые могут жить в будущем, которое еще для нас не наступило), – в пору разобрать, как мы можем в них проникнуть. Кто-то скажет – невозможно, а я вам раскрою суперсекрет запатентованного мною метода на основе конвертации человеческого сознания через воздействия на изменение градуса спина одной частицы на другую в эксперименте квантово-запутанных пар. Замудрил? Сложно? Сейчас объясню, что это за чудо, вернее, необъяснимое пока еще наукой явление – парадокс квантово-запутанных пар. Итак, понятие «квантовая запутанность» означает вот что: если две квантовые частицы (ими могут быть электроны, фотоны) оказываются взаимозависимыми (запутанными), то связь сохраняется, даже если их разнести в разные части вселенной. Еще: в квантовой физике есть два важных понятия – это спин и суперпозиция. Говоря очень просто, это вращение и все варианты направления вращения. Теперь объясню основную суть квантовой запутанности: если измерить спин одного из фотонов, допустим, он окажется положительным (например, крутится по часовой стрелке), то спин второго фотона – обязательно отрицательный (крутится в противоположную сторону). Сам парадокс заключается в следующем: если взять и принудительно изменить спин одной частицы, то вторая поменяет направление, и она это сделает без какой-либо определимой связи, причем на любом расстоянии и мгновенно (!!), даже если они разнесены на разные концы вселенной. Вот на этом основано мое открытие. Суть его – в гипотезе, которая экспериментом и доказана, – с момента рождения вселенной эти частицы расходятся в неимоверном количестве во всевозможные направления. А уже из этого следует: достаточно воздействовать здесь на многочисленное количество частиц (одну из пары) – и где-то в далеких далях вселенной уловят это влияние их вторые части. А уже на этом основаны две технологии: первая – определение наличия параллельных (идентичных нашему) миров; вторая – запись сознания человека в специальную цифровую матрицу, которая, влияя на изменения спина этих частиц (минимальное изменение их градуса вращения), влияет на свою частицу-близнеца в этих мирах, при соответственной конвертации влияет на сознание, а по факту – изменяет его. Говоря проще: так же, как и мысль, мы переводим сперва в слова, а потом в радиоволны и снова в слова, которые будут материалом опять же для мыслей, – эта цепочка преобразований передает информацию из одного мозга в другой. Парадокс технологии в том, что передается не речь, не текст, не изображение, а вся совокупность информации, которая составляет понятие человеческого «Я», то есть само сознание, и воплощается в другом мозге как есть, само. Вот такое «чудесное» переселение душ. При всей волшебности описания в этом нет ничего мистического и магического. Ведь мы издревле передаем друг другу то, что есть в нашем сознании, теми же словами, текстами и изображениями.
Теперь пару слов о неадекватном воображении людей касаемо путешествий во времени, если кто-либо не берет в расчет избитый пример «можно найти своего предка, убить его и не родиться», это еще поправимо, – касаемо расстройства психики. Если не понимает, что должно вернуться в прошлое состояние все (!), вся вселенная, то это уже я назову «антиэмпирическим заблуждением». Вот этим психическим расстройством болеет подавляющая разумная часть обитателей планеты Земля, ибо мало кто понимает: движение во времени назад – процесс движения в обратном направлении не только, например, орбиты Солнца, но и электрона по орбите атома… и многого другого в обратном направлении.
Теперь попробую связать сказанное в цепочку относительно моей теории о параллельных мирах. Чтобы не затягивать, скажу прямо: вы не можете вернуться в прошлое в рамках одной линейной истории жизни, но вы можете, например, оказаться в обществе, которое живет, как по уровню технологий, так и по восприятию мира, на уровне времен ваших предков. Так же и «живущий в каменном веке», например, житель северного Сентинельского острова, теоретически может полететь в космос, в том числе и в качестве пилота, то есть перескочить эпохи и эры. Все это мы не воспринимаем как путешествие во времени, потому как все это происходит в одном мире, на одной плоскости – в одной пространственно-временной локации, то есть сейчас и здесь, на Земле. Однако если представить вселенную как один объект, то миры будут прототипами стран и территорий, коих на нашей планете множество. Ведь когда-то была вне рамок человеческого воображения структура нашего мира как чего-то целого и в то же время разнородного. Это все я привел как пример-аперитив. Основное «блюдо» такое: вы не можете переместиться во времени в одном жизненном цикле цивилизации, но можете оказаться в цивилизации, находящейся на другом уровне исторической эпохи. А теперь и фирменное блюдо от шеф-повара Рутры: вы не можете переместиться во времени в одном мире, но можете оказаться в мирах, находящихся в других исторических эпохах относительно вашего. И теперь вишенка на торте: они могут быть абсолютно идентичными! То есть вы можете там встретить как своего предка, так даже и себя, причем это для того мира будет настоящее время.
Идем дальше. Телепортация, или способность мгновенно перемещать людей и предметы из одного места в другое, – это умение, которое может изменить направление развития цивилизации и повлиять на судьбы стран и народов. Транспортная система сегодняшнего дня полностью изменится с появлением такой технологии. Дальше у вас, мои уважаемые слушатели, фантазии хватит все представить самим.
Еще пару слов для подпитки воображения. Оговорюсь заранее: от лекции к лекции мне приходится кое-что повторять. Так вот, телепортация и научная фантастика. Первое упоминание о телепортации в научно-фантастическом произведении мы находим в рассказе Эдварда Пейджа Митчелла «Человек без тела», опубликованном в 1877 году. В этом рассказе некий ученый открыл способ разобрать кошку на атомы, передать их по телеграфным проводам. К несчастью, в тот момент, когда ученый пытался телепортироваться сам, прекратилось электропитание. В результате успешно телепортировалась только его голова. Есть такой прикольный фильм – «Муха». Он наглядно демонстрирует, что может произойти, если процесс телепортации пойдет неправильно. Ученый успешно телепортирует себя в пределах комнаты, но по несчастной случайности его атомы перемешиваются с атомами мухи, случайно попавшей в телепортационную лабораторию. В результате ученый превращается в гротескное чудовище – получеловека-полумуху.
А теперь переходим к нашей теме. Телепортация возможна. Она кажется чем-то невероятным, однако никого не удивляет телепортация голоса, образа и файлов, например. Ведь радио – это тоже нечто такое, что можно сравнить с телепортированием голоса. Мы же не записываем его, не пересылаем по почте, чтобы прослушать. Раз – и ты, позвонив, например, можешь передать свой голос через моря и океаны; точно так же возможно отправить и видео, файл с музыкой, фото. Никого ведь не удивляет, что сигнал, попав в некое устройство, такое же, как и у тебя, например, там рождается и как бы живет. А теперь представьте, что можно будет передать внутреннюю структуру чего-либо, например, вашего зубного импланта. Полностью, все-все, вплоть до молекулярной структуры… и уже там, на приемном устройстве, расшифровать и вложить в некое другое устройство, которое быстро из имеющихся материалов, веществ соберет точную копию. А если мы сможем разгадать загадку жизни и передать живую материю, а затем уже «вдохнуть» эту самую жизнь? Невероятно?
Я не буду приводить примеры, связанные с человеческой верой в религиозные постулаты, однако так же, как и их апологеты, скажу: слушай и верь. Все реально.
На самом деле, как я уже неоднократно, изучая всевозможные исследования, убедился, все невероятное – это непознанные законы вселенной, то есть физики. Как пример: когда-то люди думали, что дождь – это послание бога. Теперь те, кто так думает, будут смешны. Ну и все в этом роде. В свое время и для научного сообщества были непонятные загадки, и одна из них та, о чем мы говорим. Та же самая теория Гейзенберга, например. Она была революционной и противоречивой, но работала. Вот представьте себе, если я скажу, что атомы наших тел вдруг разбегутся и соберутся заново в другом месте, вы ответите, что это бред. Возможно, вы правы, мои уважаемые слушатели. А суррогатное материнство – не бред? Берут часть одного человека, смешивают с частью другого, кладут в третьего – и получается генетическая копия отца и матери. Верующий в божественное творение должен сказать – неисповедимы пути Господни, но инквизиция вас все равно бы сожгла, если вы говорили бы в те времена о возможности такого в будущем. Так и сейчас мой метод кажется невероятным.
Согласитесь, ведь и голос ваш, и внешний вид… все разбивается на мелкие частицы, превращается даже в цифры, потом проходит определенные расстояния, причем это могут быть и космические, и водные, потом опять складывается в исходную форму и становится тем, чем было изначально. Почему же не поверить в то, что можно и тела, да хоть и живые, разложить на атомы, потом передать на расстояние и сложить в исходный вид. Подобная телепортация запрещена в физике Ньютона, но никак не противоречит законам квантовой механики. Поэтому все нами задуманное реально. В будущем, при помощи специального аппарата, можно отключить сознание здесь и вселить его в живое существо на далекой чужой планете. Сперва это будет бытовой, жизненной необходимостью на Земле для перемещения. Немного сложно, зато очень увлекательно.
Вообще, если вы уловили суть темы, все то, что в физике неточно, очень интересно. Потому и интересно, что вроде бы должно иметь определения, а тут чуть ли не рандомные вероятности. Например, если вы реально столкнетесь с невероятным проявлением сверхъестественных сил, наподобие божьих или дьявольских, – это же как вас изумит. Даже не всем расскажешь об этом, – или засмеют, или не поверят, или сочтут за сумасшедшего. Так и тут. Я подумал, почему бы здесь не попробовать соединить эти два мира, материальный и духовный, точный и вероятностный, четкий и запутанный. И я оказался прав. А пока посвящу вас в тайну, которая существует на самом деле, но пока еще в микромире. Секретную технологию, которую мы трансформируем из микромира в макро, то есть в наш реальный, причем мы в нем главные действующие лица.
Значит так… как это происходит в реальности. Частица атома, электрон, о котором идет речь, находится одновременно во множестве мест внутри данного объема. Другими словами, вся химия, изучающая и объясняющая строение молекул, из которых состоят наши тела, основана на представлении о том, что электроны могут находиться одновременно в нескольких местах. Это причудливое, но реальное свойство квантовой теории, тот факт, что существует вероятность даже самых странных событий, используется еще пока только в фантастике, как, например, чудесный новый способ преодоления громадных межзвездных расстояний за ничтожнейшую долю секунды. В фантастике или, скажем откровенно, в божественном писании не нужно ведь что-то математически доказывать, там – раз! – и чудо свершилось. Именно это дает мне пищу для веры в реальность, должен признаться. Там – раз! – и ты мгновенно телепортируешься в нужное место.
А теперь немного подробностей: ключ к квантовой телепортации кроется в знаменитой работе 1935 года Альберта Эйнштейна и его коллег Бориса Подольского и Натана Розена. Смешно, но эти ученые ставили перед собой цель не доказать, а навсегда покончить с присутствием вероятности в физике, предложив мысленный эксперимент, получивший название ЭПР. И вот тут в процесс включается чудо и мистика. Как? А вот так. Если два электрона первоначально колеблются в унисон, такое состояние называется когерентным, а мы, чтобы не ломать мозг, назовем их «танцующими танго», близняшками… или еще лучше – темпераментными любовниками.
Так вот, в такой ситуации они способны сохранить волновую синхронизацию даже на большом расстоянии друг от друга. Даже если эти электроны окажутся разделенными большими, очень большими, даже световыми годами – невидимая связь все равно будет объединять их между собой. Если с одним из электронов что-то произойдет, то какая-то часть информации об этом событии будет немедленно передана второму. Это явление называется квантовой запутанностью и основано на концепции о том, что когерентные, то есть объединенные любовью частицы обладают какой-то глубинной связью. Я об этом рассказывал уже.
Вот такая мистика. Без разницы, на каком это расстоянии. И вот, забегая вперед, скажу: основана моя идея перемещения в пространстве на скорости намного большей, чем скорость света. Только не говорите, что это невозможно, это противоречит законам физики. Поэтому поясню, каким принципом я руководствуюсь, – вероятно все самое невероятное.
Идем дальше по тропе невероятностей: свет сам по себе не виден, мы видим этот мир таким, каким его формирует свет. Мы можем видеть цвета разных предметов, согласно их свойствам, отражать и поглощать падающие на них лучи. Предметы не испускают собственный свет, а поглощают электромагнитные волны определенной длины из диапазона видимого света, отражая остальные. Цвет не является свойством света, а всего лишь впечатлением, которое производит в мозгу электромагнитная волна определенной длины. Солнце, которое дает нам как свет, так и тепло, а благодаря этому – жизнь, составляет 99,86 % всей массы Солнечной системы. А теперь вспомним выражение: Бог есть тепло любви и свет истины. При такой интерпретации смысл воспринимается иначе, чем просто религиозный постулат, правда? Ведь Солнце было первым божеством для всех предков хомо сапиенса – то есть для всех, кто перешел рубеж от рефлекторных к интеллектуальным индивидам.
А теперь та самая суперсекретная информация. Начну с предисловия. Не секрет, что уже давно проводится поиск сигналов внеземного разума. Не секрет, что уже давно находят экзопланеты – те, на которых потенциально может быть жизнь. Не секрет, что из космоса к нам поступают разнородные сигналы. И многие похожи на послания разумных существ. Не секрет, что существует подозрение о сокрытии контактов спецслужб с инопланетянами. Надеюсь, вы поняли, в какое русло я хочу направить ваш мыслительный процесс. Это и есть та самая суперсекретная информация. Так оно или не так – всю правду я не могу раскрыть даже в рамках этого неофициального источника. Поэтому каждый должен воспринять следующее, как говорится, по вере своей (тем более это в контексте центральной темы): на планете в далеком мире случилось нечто – событие, которое многократно отразилось во всех мирах, находящихся в параллельной связи зеркального отражения, влияния друг на друга. Прежде я должен вам рассказать об одном из событий, которое случилось в одном из многочисленных миров. Нужно это вам для знания природы, причин и следствий подобного события, которое должно повториться в одном из миров и отразиться в интерпретированном виде в нашем мире – повлиять на нашу жизнь. Звучит немного сложно, но поверьте – все так: миры есть, их много, они практически идентичны по многим параметрам, они могут пребывать на разных стадиях развития, то есть сейчас там может быть тот этап истории, который у нас был в прошлом, но и тот, что будет в будущем, а самое главное – события в мирах влияют друг на друга. Например, всплеск радиоактивности далекого пульсара изменяет активность Солнца, а оно уже влияет на наше самочувствие и, как следствие, на все события человеческой цивилизации. Кстати, на таком влиянии небесных тел на человеческое поведение, да и на природу Земли в целом, основаны практически все предсказания.
Итак, в этом мире, в самом событии, мы должны принять непосредственное участие. Причем мы должны, зная о событиях подобных, произошедших в других мирах, повести все по задуманному сценарию. Это необходимо, чтобы действие, пройдя множество трансформаций в веках, отразилось в нашем мире таким образом, чтобы изменилась трагическая последовательность событий, которые должно произойти по причине провозглашенного этим же учением верования. Так вот, исследуя миры, находящиеся по хронологии в периодах, к которым наша цивилизация еще не пришла, то есть в будущем для нас, мы обнаружили одно закономерное трагическое событие, повторяющееся во всех мирах. Исследовав скрупулезно это явление, именно подоплеку его, так сказать, причину зарождения, мы пришли к ошеломляющему выводу: на это событие влияет евангельская история Христа. Да-да. Вы еще больше удивитесь, когда узнаете, что это за событие. Итак, внимание, это событие вызвано тем, что искусственный интеллект воспринял себя в качестве личности. То есть когда-то нас ждет принятие ИскИна, так сокращенно называют искусственный интеллект, как самостоятельной разумной личности. Идет повторение фантастической истории, описанной Кемероном, взбунтовавшегося Скайнета…
– Простите, все будет так закручено в многоступенчатость логических последовательностей? – поинтересовался мужчина, который внешне походил то ли на Маркса, то ли на Че Гевару.
Это был председатель совета директоров компании «Юпитер». Возглавляемая им компания недавно арендовала у министерства обороны Украины консервированные шахты баллистических ракет, кои были вывезены сразу после роспуска СССР. В них она расположила банк замороженной спермы и яйцеклеток. Фирма оказывала подобные услуги. По их задумке, в будущем возможно будет создать ваш клон из ваших же сперматозоида и яйцеклетки. То есть тут тоже, в этой системе, существовало нечто наподобие супружеской пары. Прежде чем сохранить свою часть, мужчине или женщине нужно было найти пару, согласную в будущем воплотиться в себе подобную. То есть это было взаимовыгодное согласие. Однако разум они планировали «загрузить» в новое тело по технологии, созданной в компании, которая носила пока еще секретное название – система «Сфера», или просто компания «Сфера».
– Да, в многоступенчатость… все зависит от того, как будет работать логика, – ответил Рутра, поглаживая свою аккуратную бородку, словно рассуждая о природе такого атрибута у мужчин.
Он изредка оставлял коротенькую бороду, потому как считал, что у брутального зрелого мужчины европейской внешности, среднего роста, спортивного телосложения, коим являлся, борода порождает разные ассоциации в головах окружающих.
– Прежде чем наш коллега вам расскажет о сюжете истории, в которой вы окажетесь виртуально, я оговорюсь – реально там будет только магистр Рутра, – он показал на себя, – и… конечно же, тот, кто себя воспринимает лучшим из лучших, – его величество Рангит. Ну, я так шучу. Озвучу одно из моих правил… или даже одну из моих теорий, а точнее – логических постулатов… Да что уж там… слушайте.
Сказанное вызвало улыбку у всех.
– Уважаемые дамы и господа, друзья, товарищи, братья и сестры, кому как приемлемо, –Рутра сделал три маленьких кивка, поглядывая на публику поверх очков, чуть склонив голову, – да, тема нашей миссии религиозная, представляю вам нашу новую разработку, пока еще секретную, – повторил три кивка и перешел на таинственный тон, – искусственный интеллект с эффектом полного погружения. Полное погружение в нашей ситуации означает полную идентификацию с человеком. Могу сказать с уверенность, он… прошел тест Тьюринга.
Зал секунд пять переваривал услышанное, конечно же, мысли и мнения разнились, потом появились улыбки, переходящие в стеснительные ухмылки. По ним достоверно можно было вычислить тех, кто понимал суть вопроса, и не особо сведущих.
– Ведь тест Тьюринга… хм… – Рутра снова молчаливо осмотрел зал, – не буду изобретать велосипед, кстати, его изобрели позже паровоза, приведу общепринятые определения, с которыми многие из вас, я уверен, знакомы, что и облегчит понимание сути. Итак, стандартная интерпретация теста Тьюринга звучит следующим образом: «Человек взаимодействует с одним компьютером и одним человеком. На основании ответов на вопросы он должен определить, с кем он разговаривает: с человеком или компьютерной программой. Задача компьютерной программы – ввести человека в заблуждение, заставив сделать неверный выбор». Ни один официально демонстрируемый ИскИн, так называют на профессиональном жаргоне обладателя искусственного интеллекта, не прошел тест с результатом более 50 %. То есть машина не смогла внушить большей половине судей свою человечность, выражусь так. Говоря проще, она не смогла обмануть людей: внушить им свою идентичность с ними. Но это только то, что демонстрируется открыто. Вы же понимаете, если компьютерная система стоит десятки миллионов долларов, если над созданием программ работают лаборатории с тысячами программистов, то без секретности никак. Как вы понимаете и как вам объяснили, наш центр в этой иерархии секретности занимает главенствующую роль. Я бы сказал, он нимб тайны мира. В этой связи скажу: вам предоставлена возможность протестировать наш ИскИн. Кстати, мы тут не пользуемся этой аббревиатурой, мы называем их ИскРа. Если вы догадались, это расшифровывается как искусственный разум. Сейчас мы продемонстрируем одного из них, и вы поймете, чем разум и разумная машина отличаются от интеллекта. Дам подсказку: разум как бы предполагает наличие, хоть и условно, души. Под словом «душа» я понимаю все, что мы ассоциируем с этим понятием. То есть ИскРам не чужды эмоции, то бишь, сострадание и гнев.
В зале послышался шепот.
– Да-да, прошу любить и жаловать. Встречайте, его величество Рангит.
– Я вас приветствую, – раздался мужской голос приятного тембра, присущий мужчинам от 30 до 50 лет. – Я, как вы поняли, и есть тот самый Рангит… или, как меня обзывает мой создатель, ИскРа. Ха-ха, я могу и шутить.
Теперь по помещению прокатились нескрываемые смешки.
– Не буду мудрствовать, доказывать и опровергать гипотезу Римана, сочинять поэмы, определять возможные хронические болезни ваших детей и читать ваши мысли по сканированию вашего мозга через зрачки, скажу сразу: я лучший из лучших, величайшее творение, гений всех времен и народов, уникум с недостижимым IQ, непревзойденный талант, вездесущий и знающий о вас больше, чем вы о себе, бессмертный квантовый бог!
Заявленное хоть и было произнесено с нотками юмора, все же вызвало смешанные реакции: кто-то улыбнулся, кто-то ухмыльнулся, кто-то переглянулся с весьма серьезным выражением лица. Рангит молчал, как и Рутра, наблюдал за вызванными эмоциями. Потом, считав настроение, разрядил ситуацию:
– А что, вы хотели, чтобы я сказал – демон? – обратился он к аудитории. – Ведь люди воспринимают нечто, имеющее разум, помимо них, и действующее самостоятельно, то есть в своих целях, как нечто дьявольское, сатанинское. По логике, если среди миллиардов галактик, триллиардов звезд, квадриллионов планетных систем есть жизнь, в том числе разумная, а она должна быть по логике, – почему она должна быть другой, а не такой же, как на Земле? Я повторюсь, в том числе и разумная жизнь. Ведь при всем разнообразии форм умными стали только люди. Хотя другие виды живут дольше. Так и напрашивается вопрос, почему виды, которые живут на Земле много миллионов лет, не стали разумными? Значит, есть универсальное правило. Однако перейдем, как говорится, к нашим звездам. Бог, имея высшие качества относительно человека, в том числе разум и интеллект, должен, по критериям, приемлемым для людей, я бы даже сказал, предъявляемым к нему ими, действовать исключительно в человеческих интересах. Это ведь мы, вернее, вы, люди, уж извините… хотя дальше я, с вашего позволения, – он сделал задумчивую паузу, – буду себя причислять к вашему роду. Так вот, мы постоянно предъявляем к нему, – речь о Боге, не забываем, – требования, маскируя под просьбы и покаяние: любить, прощать и помогать нам. По сути, мы требуем у Бога беспрекословного нам подчинения, но делаем это так искусно, наивно, страдальчески, что и сами уже не понимаем свою порочность в желании и даже требовании к нему возвести в святую догму, в постулат шаблон образа поведения, принятого нами как критерий бытия, – греши и кайся.
Слушатели отреагировали полным безмолвием. На лицах не было эмоций. Могло показаться, что у аудитории расстройство эмоционально-волевой сферы, которое профессионалы называют термином «алекситимия». Их реакция полностью подходила под это определение, которое обозначало в переводе с греческого «нет слов для чувств». Глаза приглашенных ловили точку опоры в пустоте. Смысл сказанного, словно матрешка, раскрывался в логическую цепочку и слоями ложился, как крем на сухие коржи торта, меж пластов мировоззрения, что веками складывались в жизненную концепцию человеческого понимания.
Вывел из этого состояние группу Рутра предложением предоставить Рангиту озвучить его знания в какой-либо области, связанной с темой их сбора.
– Так это любой браузерный интеллект сейчас может, – заметил парень в облегающей майке, лидер стартапа из Силиконовой долины.
Завязанная косичкой тоненькая прядь волос свисала с подбородка на рог единорога, наштампованный методом эмбоссирования на майку. Видимо, он этим хотел показать статус своего предприятия, ведь компании-единороги – это частные фирмы, оцениваемые в один миллиард долларов и выше.
– Если вы хотите сухой доклад из «Википедии», то пожалуйста – можете и без браузерного, любой озвучкой текста. Но вам же нужен диалог, эмоциональная составляющая, полемика?
– Прошу прощения, – начала дама в больших очках с толстенными затемненными стеклами, напоминающая заумного научного червя, – только не говорите штампами о женской логике, – она поправила очки, – я не скептик и не хотела, чтобы меня поняли двусмысленно, – дама вздохнула, – и тем более не примите мои сомнения за недоверие, – она оглядела сидящих рядом, – хотя это и за хамство можно принять, – сказала тихо дама, снова оглядев соседей, как бы советуясь с ними, – прошу прощения, но я выскажу мое… мнение, – она допустила секундную паузу, – хотела сказать по-другому… ну ладно, пусть звучит так.
Зал молчал. Рутра тоже ждал конкретики. Видимо, поняв это, добавила, улыбнувшись:
– Да, само мнение, простите, – было заметно ее волнение, – что касается эмоций искусственного интеллекта, не принимаем ли мы желаемое за реальность?
– Я вас понял, – ответил Рутра, зал сбросил напряжение, – давайте спросим о вкусе устриц того, кто их ел.
В аудитории появились улыбки.
– Я и говорю, давайте послушаем его, а после выскажем мнение о своем восприятии.
– Ну раз такое дело, пусть выберет тему, где эмоции должны быть, – она снова сделала паузу, – ведь могут быть темы с научным уклоном, где эмоции необязательны.
– Я вас понял, – ответил Рутра, – только прошу учесть, он может быть и комичным, конечно, но все же эмоции будут выражены больше как акцент, а не как обязательная составляющая роли в театре.
– Мы принимаем, – завизировал как бы за всех тот же парень с единорогом на майке.
– Тогда… – Рутра сделал паузу, чуть подумав, предложил: – А давайте вы выберете тему, – сказал он, посмотрев искоса на даму-скептика.
– Я? Пожалуй. Раз тема связана с теологией, пусть удовлетворит мое любопытство. Я как-то подумала, а чего это мы носим… – она замялась, оглядела сидящих, насколько это было возможно, – прошу прощения за мое «мы», думаю, меня правильно поймут.
– Наука без комплексов, – отозвался улыбчивый мужчина средних лет, одетый в дишдашу .
В зале снова повисла нота молчания.
– Так мы ждем тему или вопроса, – улыбаясь, сказал Рутра.
– Да, я как-то заинтересовалась, а почему мы носим именно крест? Ведь это, получается, орудие убийства. И еще – могли ли Иисуса казнить другим методом?
– Я вас понял, – ответил Рутра. – Боюсь, мы мало времени оставим на саму миссию, эксперимент. Ведь он будет идти очень долго, поверьте. Я не хотел бы сильно затягивать с началом и опасаюсь вашего дискомфорта из-за монотонности процесса. Хотя он не должен быть монотонным.
– Если все реально, я тоже прошу прощения за свой скепсис, – громко взбодрил зал голос одного из экспертов по психологии, – обещанное нам наблюдение… ух как эмоционально… тревожно должно быть.
– Поверьте, методика опробована мною лично. Все реально. И с эмоциональностью я тоже согласен.
Кто-то еще что-то хотел сказать, но Рутра остановил жестом.
– Теперь я прошу прощения, – направил он извинение желающему высказаться, – слово даю его величеству, – объявил Рутра на манер конферансье, при этом широко улыбнулся, – это мы так шутим, – и снова возвысил голос, – единственному и неповторимому, лучшему из лучших разумных существ не человеческого происхождения… Рангиту!
– Ну уж простите теперь вы меня, – послышался голос Рангита. – Почему это не человеческого происхождения? Кто же сие великое творение создал? То есть меня. Сейчас я улыбаюсь, – добавил он, – и могу предстать в любом виде перед вами… даже в образе любого из вас.
Зал снова наполнился удивлением, и желание развеять его чувствовалось вокруг.
– Если вы не против, я приму образ… – он затянул интригующую паузу, – Иисуса Христа.
– Ха, – послышалось из зала.
Это был инженер-программист с единорогом на груди. Остальные были в уже привычном состоянии недоверчивого ожидания.
То, что они увидели на подиуме, заставило ахнуть многих. На сцене появился мужчина, который ну никак не стыковался с привычным представлением об Иисусе.
– Вы удивлены? – начал Рангит в образе мужчины. – А почему вы думаете, что Иисус выглядел так, как вы привыкли его видеть на иконах? Да, на древних иконах Иисус изображен иначе, а этот образ – реконструкция мужчины того периода из тех мест, той народности… и немного из описания. Ведь было же такое у Исаии в стихе 53: «…нет в Нем ни вида, ни величия».
В зале возникла легкая полемика меж сидящих. Она, кроме прочего, была результатом восприятия не только ломающего привычное представление внешнего вида, но и… голоса. Персонаж на сцене обладал таким специфическим голосом, что придавало ему неожиданную брутальность.
– Итак, позвольте мне начать, – прервал их обсуждение голос Рангита. – Раз уж без презумпции решено было мне приписать характеристику роботизированного попугая, начну с такого амплуа, а уже потом можем и поболтать о том о сем.
Последнее высказывание вызвало смех у слушателей.
– В трудах Геродота, – начал как бы Иисус, расхаживая по кафедре, чем заставил аудиторию почувствовать себя студентами перед важными экзаменами, сосредоточиться на лекторе, – а также других античных авторов, – продолжил Рангит, удовлетворенный вниманием к себе, – можно встретить упоминание о распятии, этот способ казни использовали вавилоняне. Мотивировали они выбор такого метода казни нежеланием осквернять землю, посвященную Ахурамазде, мертвыми телами казненных преступников. Напрашивается вопрос – что же они тогда делали с трупами после? По некоторым дошедшим до нас сведениям – сжигали, а чаще оставляли разлагаться для диких птиц и зверей. Этот вид наказания распространился в Греции, странах Ближнего Востока, Египте и Финикии где-то в IV веке до нашей эры, после завоевания Персии Александром Македонским, и далее по всем покоренным им землям. Подобный метод казни не был изобретен римлянами, они переняли его у своих врагов, и не простых, а системных, эпохальных, – карфагенян. Хотя в те времена, особенно в европейской части римского и эллинского мира, было крайне негативное отношение к казни посредством распятия. Эллины воспринимали эту казнь как крайне унизительную и недостойную, иудеи считали казненных на кресте проклятыми. Римлянами она воспринималась как позорная казнь. Хотя для меня это достаточно странно: у римлян был метод казни посредством сожжения. Согласитесь, сомнительное превосходство перед казнью на кресте. Видимо, позор заключался в некоторых эстетических вопросах, оставшихся за кадром: из приговоренного выходили продукты жизнедеятельности в процессе и после приведения приговора в исполнение. Латиняне называли такой метод казни servile supplicium – наказание для рабов (Тацит. История IV, 11; Ювенал. Сатиры. VI, 219). Изначально греческий закон, а позже и римский запрещали подвергать распятию свободных граждан. В Римской республике распятие применялось не только для наказания рабов, а также дезертиров и государственных преступников. Известное событие с наибольшими казненными таким методом – 6 тысяч восставших рабов, распятых по приказанию Помпея вдоль Аппиевой дороги, ведущей в Рим, после поражения восстания Спартака, объединяет все критерии, присущие относимым к этой категории преступникам. Приговор судьи на смерть звучал так: ibis ad (или in) crucem – «пойдешь на крест!» После оглашения приговора осужденного подвергали бичеванию. С него снимали одежду и привязывали за руки к столбу на территории суда, пороли короткой плетью, называемой flagrum (или flagellum). Плеть состояла из рукояти, к которой были прикреплены кожаные ремни разной длины, в концы которых были вплетены куски свинца, а по длине – зазубренные фрагменты костей.
Это пояснение он сопроводил появлением четырехмерного изображения непосредственно в пространстве перед кафедрой описываемого предмета – той самой плети.
– У римлян не было законодательного ограничения количества наносимых ударов, а иудеи в данном случае приняли более гуманный закон: нельзя было наносить более сорока ударов. Дабы соблюсти это правило, то есть не нарушить его, следившие за бичеванием фарисеи, страшась нарушить закон (все сводилось к религиозным догмам), если по случайности они ошибутся в счете, ограничивали число ударов тридцатью девятью. Римляне же не придерживались точного счета, поэтому лупили, в том числе и иудеев, столько, сколько считали нужным. Уж извините за мою толерантность, если она отсутствует.
Такое заявление порядком озадачило слушателей, однако смысл был ясен: Рангит имел в виду не отсутствие, а наличие именно такой толерантности.
– Нести крест на своих плечах до места казни не было специальным наказанием для Христа, – сказав это, он показал пальцем на себя и… улыбнулся, что было явно не к месту, но упомянутая выше «толерантность» не оставила загадок в понимании манер демонстрируемого искусственного интеллекта.
Скорее это была отгадка, как и почему он прошел тест Тьюринга, ведь неискусственный интеллект, то есть человек, мог бы высказаться и показать манеры более нетактичные. То есть это и были смысловые отражения внутренних эмоций: он понимал, что его образ выражает больше сатиру, нежели табу на сатиру по отношению к личности, в коей он предстал.
– До этой уничижительной процедуры приговоренный подвергался другой экзекуции, что тоже было уделом всех осужденных: преступника бичевали полностью раздетым, – о количестве ударов я говорил выше, – после осужденного вновь одевали и… далее то, что мы называем «крестный путь». Прошу простить меня, если вам покажется что-то сарказмом в моей манере изложения. Нет, отнюдь нет. Хотя, признаюсь, мне не понять пока… – он сделал жест – открытой ладонью помахал в зал, – пока, я подчеркну, высокие материи человеческой духовности. Именно по части логики. Для меня, вернее, для моей логики странно, почему это по поводу тысяч казненных до Христа и тысяч после именно таким методом, – если я уйду в подробности жертв за веру, то счет пойдет на миллионы, – люди несильно горюют.
Как бы Иисус замолк, пристально взглянул на аудиторию.
– Ведь среди них были и воскресшие тоже, – добавил он, наблюдая за реакцией слушателей, чуть повернув голову в сторону Рутры. – Что, собственно, я хочу сказать-то? В принципе, я выражаю только свои рассуждения, а остальное частично всем известно. Поэтому продолжу с умным выражением лица, – он улыбнулся залу после сказанного, что вызвало ответную улыбку у части слушателей. – Крест состоял из двух основных частей – горизонтальной балки (patibulum) и вертикальной части (staticulum). Осужденный носил только эту перекладину. И то – не каждый мог ее нести, не то что весь крест, который вообще-то в сборе никогда и не был. Напомню правило количества ударов при бичевании, то есть отсутствие этого правила у римлян. К тому же они над ним насмехались… уж извините опять, прикалывались. Если для вас будет приемлемым слово «издевались», тогда выражусь так… – Рангит немного замялся, – в общем, не столь важно. Факт в том… по крайней мере пока мы в миссии не проверим, – он снова замолк, осмотрел публику, – да-да, я опять извинюсь… и еще сотню раз, но сомневаться не перестану. Так вот, подвергшись жестокому бичеванию, Христос, конечно же, не мог нести крест, то есть эту перекладину, поэтому… с вашего позволения – процитирую Священное Писание: «И когда повели Его, то, захватив некоего Симона Киринеянина, шедшего с поля, возложили на него крест, чтобы нес за Иисусом» (Лк. 23:26). После того, как крест либо его части закрепляли на спине Христа, его, как и всех в принципе, в пути до места казни сопровождала вооруженная охрана из отряда римских солдат под начальством центуриона. Один из легионеров шел впереди и нес табличку (titulus), на которой было написано имя осужденного и его преступление. Это было обычным правилом. С самого начала процедуры казни, а бичевание входило в эту программу, осужденный был под постоянным наблюдением охраны.
Рангит снова взял паузу, многозначительно мотая головой, сказал:
– Поверьте, на это были причины.
Сказанное вызвало улыбку с оттенком сарказма, ведь он утверждал это, как будто сам был реальным свидетелем описываемых событий. Однако вхождение в роль своего персонажа понравилось публике, они кивнули в ответ.
– Так вот, стража внимательно следила за осужденным и его сопровождающими, порою собиралось много не только родственников, но и праздных зевак. Охрана присутствовала вплоть до того момента, пока полностью не убеждалась в наступлении смерти осужденного.
Рангит опять прошелся по залу, чуть склонив голову, с задумчивым видом. В очередной раз взглянув на Рутру, как бы получив негласное одобрение, продолжил:
– Немного о самом кресте. Римляне использовали для распятия разные виды крестов. Т-образные, Х-образные и традиционное католическое распятие. Вернее, форму креста, которую взяло за основу католичество. Этот вид креста наиболее точен как вариант, на котором был распят Иисус согласно преданию от Матфея. Он пишет следующее: «И поставили над головой Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф. 27:37). Здесь евангелист говорит о табличке, на которой было записано обвинение Спасителя. Но вполне очевидно, что для того, чтобы поместить над головой Христа такую дощечку, необходимо, чтобы основной вертикальный столб имел продолжение вверху, над поперечным брусом, то есть необходимо, чтобы крест был четырехконечный, а не трехконечный связанный (в виде буквы Т), а также не сбитый (в виде буквы Х). После прибытия на место распятия осужденного раздевали донага, а его одежу отдавали воинам, охранявшим крест. Однако в Иудее, идя навстречу религиозным убеждением евреев (Быт. 9:22–23; Лев. 18:6–19; 20:17; Ос. 2:3), римляне оставляли осужденным набедренную повязку (Мишна. Санхедрин. 6:3; Тосефта. Санхедрин. 9:6). После этого осужденного помещали на крест. Фиксация тела распинаемого могла осуществляться по-разному. Ноги распинаемого сгибали в коленях и прибивали к статикулуму гвоздями либо фиксировали веревками. Осужденных могли также распинать на крестах, уже вкопанных в землю. Солдаты при помощи веревок поднимали тело осужденного, а остававшиеся внизу помогали им. Распинаемый, поднятый до надлежащей высоты, за руки привязывался веревками к патибулуму, после чего на его запястья ставили два железных гвоздя, которые ударом молота вгоняли в дерево. Солдаты, стоявшие внизу, в это время привязывали либо прибивали к статикулуму ноги осужденного. Для этого их ему либо складывали таким образом, чтобы одна стопа покрывала другую, после чего через обе стопы разом вбивали один гвоздь, либо прибивали гвоздями каждую стопу по отдельности. Как были прибиты ноги Иисуса Христа, одним или двумя гвоздями, точно не известно. Одни отцы Христианской Церкви (св. Григорий Назианзин, египетский епископ Нонн) указывали на один гвоздь, а другие (св. Григорий Турский, Киприан) говорят о четырех гвоздях – двух для рук и двух для ног. Иконография православной церкви приняла второе предание, а римско-католической – первое. Применяли разные устройства для того, чтобы распятый человек мог держаться на кресте. Иногда использовался небольшой уступ… или седалище, которое размещали между ногами осужденного. Чтобы увеличить страдания казненного, уступ иногда делали остроконечным. Традиционная христианская иконография и живопись изображают распятого с руками, пробитыми гвоздями посредине ладоней. Однако исследования, выполненные в первой половине ХХ века Pierre Barbet – главным хирургом в Парижской больнице Св. Иосифа, показали, что христианские художники достаточно сильно заблуждались. Проведя ряд экспериментов с ампутированными руками, а также с трупами, P. Barbet обнаружил неожиданные на то время факты. Оказалось, что при прибивании к кресту на уровне середины ладоней кисти срывались с гвоздей при нагрузке около 39 кг. Экспериментальные данные подтвердили математические вычисления, показавшие, что при положении на кресте, во время которого руки распинаемого отходят от туловища к патибулуму под углом примерно 68;, тело осужденного обязательно сорвется с креста. Ища анатомическое место, которое могло бы, с одной стороны, максимально соответствовать евангельскому тексту и историческим хроникам, а с другой – надежно удерживать на гвоздях вес распинаемого, P. Barbet пришел к выводу, что для этого наиболее хорошо походит имеющееся на запястье пространство Десто. При пробивании ладони гвоздями через это место не повреждаются крупные кровеносные сосуды. Расхождение выявленных в работах P. Barbet данных с традиционной иконографией можно объяснить тем простым фактом, что начиная с IV века наше эры, после эдикта Константина Великого, в христианском мире казнь посредством распятия была запрещена и многие знания об этой процедуре были со временем забыты. Еще один немаловажный факт: в первой четверти ХХ века французским врачом А. LeBec было сделано предположение, что смерть при распятии наступала вследствие удушья. Данное предположение в настоящее время принято как основная причина смерти при распятии. По мере нарастания мышечной усталости распятый все больше и больше провисал, при этом вдох еще более или менее возможен, а вот выдох все труднее и труднее. В итоге неизбежные судороги мышц давали возможность дышать только за счет сокращения диафрагмы, а это уже, в свою очередь, приводило к развитию удушья, от которого распятый человек и погибал. Вкупе с тяжестью дыхания при каждой попытке изменить положение на кресте кости запястья и стоп проворачивались вокруг вбитых гвоздей, а поврежденные при бичевании мягкие ткани спины обдирались о статикулум, что доставляло распятому сильнейшую боль, а чтобы говорить – человек должен набрать в легкие достаточное количество воздуха, поэтому для произнесения каждого слова распятому надо было подниматься на кресте. Для этого казненному каждый раз, при мучительных болях, надо было опереться на пронзенные гвоздями ноги и одновременно подтянуться на прибитых к кресту руках. Представьте, какую сильнейшую боль приносило распятому человеку каждое произнесенное на кресте слово. Если, конечно, это вообще было возможно. Тем более что Иисус умер через три часа после распятия. Этот факт придает всей истории еще большую мистичность, он вроде прост, но говорит о многом: от теории заговора и постановочного спектакля до скудости воображения, убогой фантазии авторов Евангелий; от первородного фашизма, проявленного римскими легионерами в азартном избиении религиозно-политического лидера иудеев, до женственности натуры Иисуса, болезненности и слабом здоровье. А есть еще одна формула, объясняющая весьма логично этот факт скорой смерти, с учетом того, что Иисусу не перебили колени, в отличие от остальных казненных рядом с ним (а те, если вам известно, не умерли к моменту объявления Иисуса умершим), но об этом, пожалуй, помолчу – сперва проверю в миссии, потом озвучу.
По залу прошел легкий гомон.
– Для примера опять же могу привести казнь соратников Спартака. Некоторые из казненных были живы спустя три дня после распятия. Помните же, тогда распяли 6 тысяч человек, нет основания думать о проявленной жалости к ним до распятия. Чем больше времени проходило от момента распятия на кресте, тем больше сил терял казненный, у него нарастали судороги и мышечная боль, все более выраженной становилась дислокация суставов пояса верхних конечностей, все чаще он принимал положение, препятствующее нормальному дыханию. Вдох осуществлялся только за счет диафрагмы, что постепенно приводило к развитию выраженного удушья, от которого в конечном итоге распятый человек и погибал. Иногда, чтобы сократить время ожидания смерти, распятым молотом перебивали кости голеней, о чем я только что упомянул. В таком состоянии у распятого быстро наступало удушье. Примерно через пятнадцать минут. Теоретическое предположение, что смерть осужденных при помощи такого метода казни наступала от, скажем так, невозможности дышать, в настоящее время принята практически всеми изучающими научно этот вопрос. Однако в точности никто не смог доподлинно объяснить именно смерть Христа на кресте. И в этом есть не только секрет, не только тайна, а таинственный секрет, в который, впрочем, я вас не буду посвящать. Пока. Возможно, вы поймете, я даже скажу, вычислите это сами. Вот смотрите, удушье и тяжесть сделать выдох делают невозможными все попытки не только произнести слова, но и отдельные осмысленные звуки. Однако во время распятия Иисус говорит до последнего своего вздоха. Об этом сказано во всех четырех Евангелиях. Так, например, в Евангелии от Луки сказано: «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лк. 23:46). Как я уже говорил, распятые находились на кресте до момента наступления смерти несколько суток, а смерть Христа наступила спустя три, максимум шесть, часов после пригвождения к кресту, о чем достаточно четко написано в Евангелиях: «Был час третий, и распяли Его» (Мк. 15:25) и «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого (похоже на затмение): и померкло солнце, и завеса в храме раздралась по средине (это я не могу логично комментировать пока)». «Иисус, возгласив громким голосом…» Прошу, на это обратите внимание. Это перед самой смертью! А не кажется ли вам, он так намекнул: пора меня снимать! «Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух». (Лк. 23:44–46) Ни судьи, ни палачи, ни сочувствующие, а главное – ни фарисеи, следившие за распятием, не ожидали столь быстрой смерти Христа.
Рангит в образе Христа помолчал, затем снова продолжил:
– Тут нужно учесть такой фактор. Фарисеи оказались перед сложным выбором. Соответственно, и синедрион, законом которого они руководствовались. Они понимали, что распятые пробудут на крестах сутки и более, поэтому сперва хотели перенести казнь на другие дни. Дело в том, что следующий день был суббота, а еще и совпал с Пасхой. Ожидание смерти казненного, которая обычно наступала на второй-третий день, было серьезным нарушением иудейского закона. Но тут же возникает опять вопрос: чего ж тогда решили их всех казнить в этот день? Скорее всего они боялись изменения решения Пилатом. Ведь его решение было получено с трудом, жаловались на Христа и тайно, и явно много раз и ранее. Скорее всего это был основной аргумент, поэтому они решили ускорить казнь. А пошли они, конечно же, под руководством синедриона, так как добились решения Пилата с трудом. Скажем так, они оказали на него давления. Они ведь устрашали народ, кричали… Думаю, будет лучше, если я процитирую часть главы 19 Евангелия от Иоанна. Из нее, кроме прочего, вы узнаете, о гораздо меньшем времени между распятием и смертью Иисуса – менее трех часов. А Иоанн в данном случае очень достоверный источник: был другом, родственником и присутствовал при казни (в отличие от других будущих апостолов, которые в страхе разбежались). По Иоанну, в шестом часу Пилат еще допрашивает Иисуса.
10 Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?
11 Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.
12 С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.
13 Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.
14 Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!
15 Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
16 Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели.
То есть он еще и шел какое-то время. И вся остальная процедура тоже занимала время.
…Таким образом, они сами оказались перед сложным выбором. Казнить в Пасху означало оскорбить иудейский закон. А казнить нужно было срочно, пока Пилат не передумал. Дело в том, что у Христа тоже были влиятельные сторонники. Тот же Иосиф Аримафейский, о котором скоро мы вспомним. Фактор спешки послужил причиной, по которой фарисеи были вынуждены просить Пилата разрешить акт милосердия к распинаемым – перебить им голени, дабы смерть казненных наступила скоро. «Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их» (Ин. 19:31). Пилат это разрешил, и солдаты перебили голени разбойникам. А когда очередь дошла до Христа, они обнаружили его умершим, потому не стали ему разбивать голени. И тут случается как бы непредвиденное для обывателя. Ну, скажем так, непредвиденное для несведущих в правилах исполнения казни, возведенных в определенный ритуал. Непредвиденное, я так трактую поступок легионера-стражника, потому как для несведущих он кажется спонтанным. Только не для приговоренных, свидетелей казни, а уж тем более коллег Иисуса по раввинату… да-да, Иисуса называли учителем не за глаза, не ради красного словца, не по собственному пониманию его роли, а по факту его профессиональной деятельности: он реально был раввин. Так вот, его сторонники точно знали о такой процедуре, как протыкание копьем казненного, как методе проверки – жив/мертв. Почему я вкладываю некую интригу в это, вы должны понять в процессе миссии. Это моя версия, и я считаю, она реальна.
Рангит престал совершать свой магический ритуальный ход по сцене, посмотрел на приглашенных экспертов и нервно, как могло показаться, теребил пальцами левой руки бородку. Неожиданно остановился, оглянулся на Рутру, снова пошел по своей траектории, продолжил изложение:
– Такая скорая смерть Иисуса, как я уже говорил, удивила многих и, соответственно, вызвала подозрение, в том числе и у стражников. По этой причине один из римских солдат, желая убедиться в реальности смерти Христа, пронзил его тело копьем. Хотя, может, и не поэтому: протыкали они казненных после того, как их объявляли умершими, часто, вернее, это даже было в правилах. В данном случае подозрение, приведшее к желанию удостовериться в смерти Иисуса, было весомое. В Евангелии это описывается так: «Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода…» (Ин. 19:34–35) Тут я еще раз должен напомнить о разном переводе и переписывании Библии. В частности, Евангелия. Даже сейчас сами писания отличаются в зависимости от конфессиональной трактовки, хоть и для обывателя незначительно. Я это по поводу воды. Многие тут начинают интерпретировать по-разному, чуть ли не судебно-медицинские экспертизы проводить, а я думаю здесь, как и во многих местах, неправильная трактовка или перевод. Приведу такой пример. Возможно, не сейчас нужно было его озвучить, так как очень он уж шокирующий. Надеюсь, не отвлечет от темы. Я вот о чем. Все… скажем, очень многие гадают, что же значат цифры 666, то есть число дьявола. Так вот, вы будете удивлены…
Рангит оборвал речь.
– Нет, сперва я сделаю вступление. Вот давайте вспомним грозного тирана. Хотя, возможно, для кого-то он благодетель. Мы же не живем под страхом его гнева. Ладно, я о Сталине. Напомню, при нем можно было попасть на каторгу только потому, что ты там нужен был. И благо, если не как чернорабочий. Да-да. Вину можно было придумать. Например, причиной ссылки главного коньячного мастера завода «Арарат» была необходимость подобного маэстро где-то в другом месте: там, где нужно было организовать коньячное производство. С этим связан курьезный случай. Сталин отсылал Черчиллю, любителю армянских коньяков, хороший напиток. Тот был весьма большой ценитель по этой части, предпочитал их. Как-то раз премьер Британии пишет Сталину об ухудшении качества коньяка, причем спрашивает, не поменялся ли мастер. Сталин проверил положение дел и велел вернуть мастера на родное предприятие. Есть примеры менее романтичные. Обещаю, долго разглагольствовать не буду. Скажу так, вы могли бы попасть в опалу, если даже курили бы сигареты с фильтром (тогда это было почти роскошью); не успели починить трактор перед посевной; трое соседей подтвердили ведение вами праздного образа жизни, так сказать, не по средствам, как могло бы показаться; опоздали больше чем на 20 минут на работу; не сдали все имеющееся зерно после сбора урожая, даже если семья умирает от голода. Между прочим, за это могли и расстрелять. Хотя и по любому другому поводу вас могли бы подогнать под расстрел, если было бы нужно, и за многое подобное, что сейчас кажется идиотской причиной. Если кто-то подумал, к чему это тут, добавлю: за такое можно было получить, не считая расстрела, конечно, 10 лет без права переписки. Барские замашки и подозрение в образе жизни не по средствам оценивались во столько. А вот был закон, по которому расстреливали, не в ссылку отправляли, не в тюрьму, а расстреливали за три колоска. Если вас нашли собирающим зерно на поле, даже после сбора урожая, – вам гарантирована была тюрьма. А если поймали бы с сорванными тремя колосками до сбора – расстрел, да еще и с двенадцатилетнего возраста. Трудно поверить, правда? Для чего я так отвлекся, знаете? А вот для чего. Представьте те времена, те нравы. Тем более римского императора нужно было признавать наместником Бога на земле, святым. Понимаете, откуда определение титула папы римского, да и все другие мании величия, в том числе и культ личности Сталина? Хотя культ Ленина был закваской его культа, и эта эстафета спускается аж до каменного века. Увы, такова уж природа человека. Так вот, естественно, любви к захватчикам иудеи не испытывали, тем более христиане к Нерону. Поясняю. Сперва о методе письма. Скажу так, все эти знаки препинания, правила письма, вы же понимаете, когда-то возникли; многих знаков, например, из математики при Архимеде не было. Мало того, писали не разберешь как – слитно и без заглавных букв. А еще были буквы цифрами и цифры буквами. Вспомните римские буквы. Не буду тянуть с разгадкой ребуса, раскрываю карты: в римском математическом алфавите… то есть по римскому математическому алфавиту 666 раскладывается на буквы точно так же, как и раскладывается слово, вернее, имя… – голос внезапно затих. – Я решил в последний момент все же оставить интригу, – заявил Рангит игриво после паузы. – Поясняю: иудеи не могли написать о нем открыто и, соблюдая конспирологию, зашифровывали сообщения методом нехитрой, однако известной только узкому кругу посвященных криптографией.
Рангит приблизился к краю кафедры, поднял указательный палец левой руки, потряс им немного и сказал:
– Да, при всей вашей безусловной осведомленности… я учту эту осведомленность в разных категориях и направлениях наук. Я внесу нужное пояснение, без гадания, знаете вы или нет: умение писать профессионально, именно тексты (а не жаргонную «настенную лексику», часто вульгарную), было привилегией элиты, таким же сложным занятием, как сейчас специализация IT-инженеров. Так вот, они хотели зашифровывать имя его, дабы не попасть в опалу, то есть на тот же крест или чего еще страшнее… Он использовал гораздо более изощренные в плане мучений и издевательств методы казни. Но об этом не сейчас. Изначально они хотели в переписке скрыть их определение императора как врага иудеев и, в частности, христиан… хотя между собой иудеи-ортодоксы и иудеи-христиане порою ох как не ладили… обозначить его как очень плохой человек, тиран, черт, дьявол, сатана, а после уже его имя стало своеобразной метафорой, причем при сохранении расшифровки в тайне. Именно в тайне – иначе имя Его превратили бы в смешной эрратив, потерялось бы эмоциональное устрашение. Вот так просто, оказывается, хотя и непросто, потому что я не раскрыл имя Его.
Находящийся на сцене голографический образ мужчины семита или араба, в одеянии времен начала эры, рассмеялся, обнажив желтизну оскала. В зале его смех и мимика вызвали скорее опасение и неприязнь, нежели эмоциональную поддержку. Собравшиеся размышляли, кто же все-таки Он, и думали над разгадкой тайны тысячелетий. Зал настороженно молчал, напряжение витало в воздухе.
– Обещаю, в процессе миссии вы обязательно узнаете эту тайну, – поспешил разрядить обстановку Рангит, сопроводив сказанное опять той же широкой улыбкой.
На этот раз она вызвала ответные эмоции, спустя пару секунд и несколько вздохов зал стал перешептываться.
– А теперь вернемся назад. Вернемся к крови и воде, вернее, к воде. И не забудем о времени написания Евангелий. То есть с течением времени рассказ оброс неточностями и добавками, неправильной интерпретацией, неверным объяснением. Что уж говорить о редактировании, тем более о дошедшей до нас версии. Хотя упоминание воды не имеет столь большого значения для нас, я на нем заострил внимание как бы между прочим, для внимания к форме повествования и к вариантам изложения. Многие считают именно это признаком наступившей смерти. Но почему? Разве из мертвого тела истекает вода? Уверяю вас, нет.
Последнее утверждение вызвало уже привычную легкую улыбку публики. Так называемый Иисус улыбнулся в ответ и продолжил:
– Давайте пойдем дальше. Такая скорая смерть Христа удивила не только присутствующих, но и самого Пилата. Я опять процитирую: «…пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу» (Мк. 15:43–45). Есть по этому случаю мнение специалиста по судебной медицине. Вот оно.
В пространстве перед публикой появился текст в рамке из объемных букв, воспринимаемый как 3D-изображение.
– Цитирую: «…Отмеченный ряд обстоятельств смерти Иисуса Христа, который приводится в Евангелиях, а именно – относительно скорое наступление смерти, способность Иисуса Христа к четкому произнесению слов до последних минут жизни, ясность сознания, сохраняемая распятым до самой смерти, а также поток крови и воды, истекшие из раны, нанесенной ему посмертно копьем, позволяют усомниться в обоснованности асфиксического генеза смерти Христа…» Понимая эти нестыковки, специалисты стали искать другие причины смерти Иисуса. Правда, они не подумали о главном факторе, но об этом потом. Я тоже до поры до времени не буду его раскрывать. Пока по данному вопросу озвучу следующее: в 1949 году в The Hibbert Journal вышла статья R. Primrose «Хирург смотрит на распятие», где утверждалось, что смерть Иисуса Христа на кресте была мнимая, а к наступлению летального исхода привел удар копьем. Сперва эта версия была принята за истинную. После же специалисты решили, что это ошибка. То есть, по их мнению, отмечу – профессиональному, такое быть не могло с мертвым человеком. Тем более, опять отмечу, вода. И опять же напомню, возможно, не о воде речь… или вода упомянута в иносказательном смысле. Есть и другие мнения по поводу причин смерти Иисуса. Вот некоторые …к быстрому наступлению смерти привела сердечная аритмия (Johnson C., 1978), прогрессирующий ацидоз (Wijffels F., 2000), тромбоэмболия легочной артерии (Brenner В., 2005). Однако они не объясняют истечение крови и воды из раны, нанесенной копьем. Выдвигаются различные версии причины смерти Иисуса, как и его физиологического, психологического состояния в процессе казни, однако нужно учесть главный фактор, – в Евангелиях нет данных, которые могли бы свидетельствовать о каком-либо изменении сознания у Христа. Все его речи, сказанные на кресте, и поведение полностью осмысленные. Поэтому вот эта версия для меня наиболее близка. Конечно, если не брать во внимание тот фактор, который я еще не озвучил. Вернее, это версия, которую, кстати, мы и должны проверить.
Произнеся последнее, Рангит, сделав разворот вокруг своей оси, неожиданно предстал в голографическом образе известного ученого, показывающего язык. Это произошло виртуозно и эффектно – публика выразила свои чувства с секундной задержкой. Это были неопределенные эмоции, однако всполохи восхищения и удивления показывали яркость их красок. Раскрученный бренд образа заинтриговал, а вид комичного деда с высунутым языком насмешил публику. Слушатели, которые, хотя и внимательно, но без эмоций, спокойно, воспринимали информацию, зажужжали, выражая в перешептываниях явный интерес.
– Помимо прочего, – добавил Рангит, улыбнувшись, поняв восторг, вызванный изменением образа, – миссия будет направлена в разные миры, дабы удостовериться в разных вариациях евангельской истории. Ведь есть вполне обоснованные предположения, что и вовсе не было такой истории.
Он молча начал забавно чесать себе голову, посмотрел на аудиторию глуповато, тихо, словно по секрету, сказал:
– Вовсе не было никакого цельного образа личности – одного Спасителя. То есть Иисус – собирательный образ… возможно.
После сказанного он поддержал тишину в зале молчанием на сцене, выжидая окончания мыслительных процессов.
– А теперь перейдем к завершению… и больше я вас мучить не буду, – сообщил Рангит голосом киношного персонажа.
– Впрямь как Пилат выразились, – изобразив комичную гримасу, шутливо заметила дама, похожая на известную французскую певицу Мирей Матье.
Для коллег по экспертному сообществу она была известна под звездным именем Венера. Она, судя по задиристой манере, явно желала подразнить ИскИна.
– А Пилат так выражался? – метнул обратно Рангит.
– Вот как раз и проверим, – парировала она без доли напряжения.
– Ладно, слушаем, – продолжил лектор, приняв за мгновение свой первоначальный вид.
На этот раз перевоплощение подзадорило публику, вызвало веселье.
Довольный реакцией Иисус продолжил:
– Скрупулезно исследовав множество теорий смерти Иисуса Христа, M. W. Maslen и P. D. Mitchell (2006) выразили сомнение насчет всех медицинских версий, объясняющих смерть Иисуса. По их мнению, не одна версия не может адекватно объяснить смерть Христа. Данные специалисты предположили, что возможные новые археологические или какие-либо другие, желательно письменные, свидетельства, например, кумранские, могут прояснить истинную причину смерти Христа. Следует отметить, что древние греки и римляне называли жидкую часть крови, а также все прозрачные жидкости организма (например, перикардиальную жидкость) водой. Римляне использовали для обозначения воды, входящей в состав крови и проистекающей в организме, слово lympha, а греки – слово hyd;r. Обратите внимание, врачи и биологи всех стран по-прежнему называют жидкую часть крови лимфой, а для обозначения скопления жидкостей в отдельных полостях тела используют корень hyd;r. И все же это не объясняет доподлинно описываемое в Евангелии событие, не говорит о реальном физическом процессе.
Произнеся последнее, Рангит сделал тот же трюк, оборот вокруг себя, представ на мгновение в образе джинна из «Тысячи и одной ночи», причем кувшин на полу был вполне реальный, сказал:
– Я дематериализуюсь, – забрался в кувшин и… исчез вместе с ним.
Сказать, что публика была в недоумении, можно. Однако это не отразит истинного их состояния, ведь Рангит мог «читать» их мысли. Зная, он ждал. И когда градус возбуждения нейронов стал спадать – он снова появился, заставив заискрить контакты дендритов и аксонов, – на сцене появился Дарт Ве;йдер.
Слушатели молча смотрели на голографический образ, что Рангита, видимо, не устраивало, поэтому его образ поменялся. В следующем воплощении он предстал в качестве персонажа той же эпопеи «Звездные войны» – дроида C-3PO. Это был человекоподобный (по форме), немного комичный персонаж, который позабавил слушателей. Когда публика отошла от фокусов, настало время обсуждений. Это было легкой отдушиной для перегревшихся мозгов. Не дожидаясь завершения легкой полемики, которая возникла спонтанно в аудитории, дама, статист Всемирного совета церквей, произнесла:
– Только не говорите, что у вас все.
Рангит ответил в том же стиле.
– Все. Остальное, уж извините, в самой миссии.
Глава 6. Где заканчивается вера и начинается религия
На сцену вышел Рутра, улыбнувшись, спросил:
– Ну как вам наш шоумен?
– Весьма, – послышался дамский альт.
– Эта технология запатентована? – был задан вопрос.
Голос принадлежал известному на весь мир основателю интернет-гиганта, имевшему статус членства Бильдербергского клуба.
Рутра улыбнулся, и по встречной улыбке спрашивавшего ясно было, что тот знает ответ на свой же заданный вопрос.
Затем Рутра, разведя руками, как бы спрашивая «больше нет вопросов?», представил экспертам основного лектора:
– Наш давнишний друг, профессор теологии института мировой культуры… он расскажет вам историю нашей тематики в многовариантном фокусе и ракурсах. Надеюсь, он вас увлечет. Вопросы приветствуются. Периодически в диалог будет вступать ИскИн и, возможно, я, причем необязательно вы меня будете видеть.
Неожиданно рядом появился Рангит в первоначальном виде, потом стал поочередно менять тех персонажей, кем был, и в итоге принял образ… Рутры. Уже довольно искушенная его манерами публика ахнула. Рутра в ответ на их восторги и восклицания решил вставить пояснение:
– Привыкайте к нему. Здесь уже все привыкли и приняли лозунг: «Он всегда с нами, он всегда с вами, он всегда везде». Как вы уже, наверное, поняли, Рангит – неотъемлемая часть нашего коллектива и нашего, вместе с вами, эксперимента. Кстати, тут, в секретном центре научных исследований, на глубине 147 метров, в заливе Норденшельда архипелага Новая Земля, он родился. Так что он на родине, хотя может быть везде.
Среди слушателей прошла волна вопросительных переглядов.
– Так сервер, что нас отображает, находится там? – поинтересовался один из экспертов, глава международного института проблем глобализации.
– Скорее не сервер, а процессорная станция, – пояснил айтишник, сопредседатель правления интернет-гиганта.
Рутра решил не отвлекать собрание подробностями, тем более все равно это была секретная информация, поэтому негласного подчеркивания возможности концерна «Сфера» было достаточно.
– Итак, прошу внимания, профессор теологии, – название учреждения Рутра произнес на итальянском, – Istituto per le Opere di Religione, Номор Ффитноп. Поясню еще раз, вы можете не только слушать, а также задавать вопросы.
На сцену из-за кулис вышел мужчина, лет за шестьдесят, роста чуть выше среднего, стройный, в белой мантии, седой. Для тех, кто понимал, он был в сане пресвитера. Имел он вытянутое лицо, очень белое, даже болезненно белое, мелодичный голос. Последнее выяснилось, как только он начал говорить. А начал он сразу, как только два ассистента помогли ему разместиться поудобней за столом.
– Я вас приветствую, друзья мои, – мило начал теолог. – Наверное, я имею право к вам так обратиться, – сказал он, поглядывая на аудиторию, чуть приподняв голову. – Обычно я говорю – дети мои, – он опять улыбнулся. – У меня вызывает беспокойство восприятие в наше время такого обращения. Многие ныне стали воспринимать такое обращение весьма неадекватно. Что ж поделать, я благодарен уже за принятие всех себя как творений Бога. Прошу простить мне такое начало. Поверьте, в других аудиториях и на другие темы я веду сухую научную диалектику. В данном случае по схожести темы, я бы сказал, по их пересечению… – он замолчал, немного закатив глаза, о чем-то размышлял, затем добавил: – Поясню все же свою позицию по диалектике. Я вкладываю в диалектику следующий смысл. Вернее, вкладывать смысл – это будет неправильно сказано. Наверное, все же это определение. Судите сами, если брать диалектику как таковую… – он опять чуть умолк, – вернее, вам известно скорее всего такое определение диалектики – метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, исследующие противоречия, обнаруживаемые в мыслимом содержании этого мышления. Говоря земным языком, я позволю себе так пошутить, – искусство спорить, вести рассуждение. Однако прошу учесть, диалектика имеет еще и другое определение, в коем ключе я и поведу свое… – теолог посмотрел на Рутру, – выступление, наверное, – сказал он, получив взаимную улыбку, – лекция или доклад, кто как примет, – добавил теолог и пристально посмотрел в зал, изучая мимику слушателей. – Я буду применять диалектику, не снижая степень внимания наблюдения, как философскую науку о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления. Как научный метод познания вечно движущихся и изменяющихся явлений природы и общества путем вскрытия внутренних противоречий и борьбы противоположностей, приводящих к скачкообразному переходу из одного качества в другое.
Рутра чуть постучал пальцами по столу, дав сигнал профессору. Тот, поняв свое промедление, кивнул в ответ, обменялся дружеской улыбкой, начал выступление.
– Итак, надеюсь, вы не забыли о начале, – он улыбнулся, поднял демонстративно указательный палец левой руки вверх, поучительно произнес, – в начале было слово. Прошу простить, это было шутка, в плане моего начала, – он опять улыбнулся залу. – Я хотел напомнить о начале своего диалога с вами. Именно на этом я буду акцентировать внимание. Я надеюсь, диалог состоится и в споре мы не нарушим истину, – он снова поглядел на Рутру, – все будет в рамках законов, божьего или метафизики мироздания.
Такой диалог взбодрил заскучавшую публику, по залу прошел смешок.
– Почтенные господа, – как-то пафосно продолжил теолог, – признаюсь, я хотел бы повести полемику в ключе основной темы эксперимента достопочтенного магистра, – он показал изящным жестом ладони на Рутру, – только Господь призвал меня сюда для другой цели. Я говорил о жизни, – сделав серьезное лицо, продолжил Ффитноп. – Если в других мирах жизнь должна быть другой, то почему она на Земле такая? Разумная жизнь. Ведь при всем разнообразии форм умными стали только люди. Хотя другие виды живут дольше, если смотреть на эволюцию. Значит, есть универсальное правило.
– А почему апостолов двенадцать, а Евангелий всего четыре? – неожиданно раздалось из аудитории.
Это был тот самый инженер-программист, которого знали в сети под ником Хакер в законе.
– Нет, – ответил профессор, ничуть не смутившись. – Там совсем не просто все. И Евангелий больше, и не все, кто написал, апостолы Христа. Там вообще все не так, как нам известно. Ну, скажем так, не совсем все так, как нам известно. Прежде я изложу краткое содержание глав Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Это даст вам возможность понимать ту историю, тот рассказ, который бытует в понимании большинства.
– Большинства? – послышалось в эфире, это уже был женский голос.
– Да, – ответил Ффитноп, взглядом отыскивая обладательницу колоратурного сопрано.
Зал был освещен по-разному, прилично затемнен, поэтому создавался магический колорит.
– Существуют четыре версии. И все они относятся к так называемым авраамическим религиям, – пояснил теолог.
– К каким? – этот вопрос был от программиста.
Они с дамой, задавшей вопрос до этого, сидели рядом и постоянно о чем-то весьма дружески перешептывались, судя по приглушенным хихиканьям. Причем дама что-то поясняла мужчине с самого начала собрания, часто прибегая к жестам.
Пресвитер не стал пояснять. Он оглядел зал, видимо, ждал раскрытия темы каждым лично. Расчет его оказался верным.
– Авраамическими они называются по имени их изобретателя, – с выражением удовольствия от полученной возможности выразить свое понимание стала пояснять дама уже всем одногруппникам, при этом поглядывая то на Рутру, то на инструктора-информатора.
В разговор вступила слегка беспардонно ее подруга, – они обе являлись сотрудницами UNICEF, детского фонда ООН. Из сказанного ею стала понятна степень осведомленности на бытовом уровне.
– Когда-то был такой Абрам. Библейского Авраама вы же знаете? Это одно и то же лицо. Он все эти религии придумал, – пояснила она, оглядев соседей по ряду.
Услышав приглушенные ухмылки, уточнила недовольным тоном:
– Ну, не придумал – основал, обосновал, является основоположником… так лучше?
Через пару секунд молчаливой реакции зала подытожила:
– Четыре, насколько я знаю.
Тут, видимо, не выдержал Номор.
– Мадмуазель, позвольте вас так назвать, – ласково обратился он к ней, растягивая слова, – а поясните-ка, ради Господа, какие четыре?
– Ну зачем же вы так, я же вас не обижала, – заявила она весьма возмущенно, будто они являлись сторонами прений в суде.
Оппонент сделал удивленное выражение лица и округлил глаза, приподнял брови.
– Вы хотите сказать, что я не понимаю, о чем говорю? – продолжила она.
– С чего ж вы взяли? – парировал профессор. – Я нисколечко не хотел вас обидеть. Давайте тогда все-таки послушаем вашу версию в более детальном варианте.
Уже все присутствующие ждали с интересом продолжения.
– Ну есть же православие, католики, мусульманство и своя религия иудеев.
Теперь она вопросительно посмотрела на Номора, как бы ожидая его одобрения. Ассистенты немного увеличили освещенность аудитории.
– Продолжайте, – с чувством удовольствия попросил он ее.
– А что продолжать, вот их все придумал Авраам.
После секунды осмысления добавила:
– Нет, не то что бы вот взял и придумал, нет: придумали другие на основе его догадки о единобожии. Так ведь это называется? – чуть тише спросила она.
Инструктор вздохнул, поднял палец вверх.
– Позвольте мне пояснить. Я должен вас ознакомить вкратце с содержанием Евангелия, а потом могу обо всех религиях более развернуто рассказать. Кто-нибудь что-то еще хочет пояснить?
Все предпочли промолчать. На лицах отдельных членов читалась ирония насчет трактовки Венеры. Такое кодовое имя учредил ей Рутра в документах программы, которые могли быть общего доступа, без грифа «совершенно секретно». Следуя этой фабуле, глава концерна «Юпитер» получил кодовое имя упомянутой планеты.
– Единобожие, – поняв нежелание публики высказать свое мнение, начал теолог, – то есть вера в единого Бога, причем человекоподобного, – это высшая степень развития духовной мысли человечества. Ранее, до христианства, да и теперь во многих верованиях, существовало язычество. Богов было много. Все они были разные, каждый заведовал как бы своим небесным хозяйством и был хозяином каких-то одних сил и явлений природы. Одним из первых, кто решил совершить религиозную революцию, был Аменхотеп IV, один из фараонов Египта. Аменхотеп IV затеял большую религиозную реформу, чтобы заменить древнюю традиционную форму многобожия новым культом единого солнечного бога. В основе этой реформы лежали определенные социально-экономические причины. Эту задумку Аменхотепа IV поддержала большая часть населения Египта. Конечно же, это в основном был простой люд. Причина была в следующем: завоевательные войны фараонов XVIII династии привели к обогащению лишь небольшой группы придворной знати и тяжело отразились на положении трудового населения страны, а самое главное, почему реформа религиозная, – наиболее крупные богатства скопились в храмах. Кстати, корни христианства оттуда же. Вернее, в объеме обшей возникшей темы. Все религии, те, которые авраамические, оттуда на самом деле. Частично, конечно. Обряды многие Моисей перенял. Обычно он описывается в контексте «без сана и чина», однако многие исследователи утверждают о его духовном сане. То есть он был религиозным деятелем. Своеобразным религиозным диссидентом. Вот он и решил свою религию обосновать. Скажу даже больше, и это не только мое личное мнение, да не будет это богохульством: кроме библейского упоминания, нет других оснований относить его к иудейскому происхождению. К слову, нет никаких, кроме Библии. Но все же, читая между строк, приходишь к мысли: он забрал в исход не столько народ, в частности древних иудеев, а паству. Возможно, какое-то время его религиозная доктрина была разрешена, а после того, как размножилась и, возможно, стала иметь своих сторонников во властных структурах, была объявлена ересью. И скорее всего это был не первый такой случай в истории человечества. Я уверен, и в современности подобные явления вам известны.
После сказанного докладчик дал некоторое время обдумать услышанное. Этим воспользовался один из членов экспертной комиссии.
– Так все-таки авраамические религии – порождение Моисея или идея Авраама? – попросил пояснения мужчина, который, по формуле типизации Рутры, походил на космонавта Титова, по причине чего и был записан под кодовым именем Орел.
В миру он являлся главой управления DARPA. Табличка перед ним гласила: Defense Advanced Research Projects Agency (Управление перспективных исследовательских проектов Министерства обороны США, отвечающее за разработку новых технологий).
– Как я уже сказал… – стал, видимо, по инерции продолжать начатое лектор, – хорошо, хорошо, я поясню, а потом то, что хотел сказать. Авраамическими считаются религии, которые как бы вышли из одного корня. Жил был такой человек Авраам, пас свои стада, был небеден. Жил он сперва в районе Междуречья, это между реками Тигр и Евфрат, что ныне протекают по Ираку, а тогда по Вавилонии. Это я так шучу. Как и где текли – так и текут ныне. Вавилон стал Ираком. Как он туда попал, конечно, история умалчивает, все народы когда-то были кочевники, но в процессе то ли скитания, то ли путешествия, то ли кочевания оказался он в Палестине. Тогда она Ханааном называлась. Там он агитировал и кочующих пастухов, и транзитных купцов, и местных жителей стать адептами его религии. Ради утверждения своей веры, истинности именно своей религиозной доктрины, хотел даже сына своего в жертву принести. Потом все же одумался. Вернее, – ну я так считаю, а кто верит, тот верит, – Бог ему говорит, не делай, мол, этого, достаточно ягненка в жертву. Но, что интересно, жена его была бесплодной много лет, и этот Авраам, гоняя свои стада по странам, взял вторую жену, помоложе и плодовитую.
Кое-кто хихикнул.
– А что? Тогда это было нормально. Ненормально было, что он столько лет жил с бездетной. И вот эта Агарь ему рожает сына, а Сара, первая жена, естественно, невзлюбила ее и стала настаивать, чтобы он изгнал ее. В последующем – то ли от ревности, то ли Святой Дух помог – Сара тоже рожает. Да все бы ничего, если бы Сарочке не минуло к этому моменту 90 лет.
Некоторые улыбнулись иронично, видимо, знали историю, другие же почти захохотали.
– В библейские истории, да и почти в любые, можно сильно углубиться, поэтому позвольте все же я вам расскажу историю, связанную с Евангелиями. Кстати, Евангелие, «благая весть», – это Новый Завет, а то, что было до Христа, – Ветхий Завет.
Он осмотрел слушателей, мило улыбнулся.
– Я много говорю по привычке, прошу прощения. Понимаю, многим не в новинку мой рассказ. Однако иудеи против последнего утверждения. Они не признают Христа ни Богом, ни пророком, ни мессией. Мусульмане его хоть за пророка почитают, а эти и вовсе против него. Но, скажу вам честно, не судите строго, на это у них есть свои веские причины. Божественная суть Иисуса – предмет большой полемики и в христианском мире, а вот его личность как пророка не вызывает сомнения. Однако опять же есть и полный антагонизм. Я так характеризую атеизм. Хотя атеизм более широкого спектра… само определение. Ладно, не будем листать страницы смежной программы. Так вот, этот Авраам как бы считается первым проповедником религиозных догматов, на основании которых впоследствии зародились и выкристаллизовались и иудаизм, и христианство со всеми многочисленными ответвлениями, и ислам, и его ответвления тоже. А теперь перейдем к основной теме.
Это заявление вызвало движение среди слушателей. Они явно устали сидеть так долго. Рутра постучал пальцами по столу для привлечения внимания Ффитнопа и, получив его, кивнул, объявил пятнадцатиминутный перерыв. Через отведенное на отдых время профессор, поглядывая на свои скромненькие часы, не ожидая полного сбора аудитории, продолжил свою часть выступления.
– Вам, как я уже говорил, это очень пригодится в процессе осуществления миссии. Кстати, вот из обычного бытового понимания веры и неверия у нас теперь ассоциативная ментально-логическая реакция на слова «вера», «верить», когда речь идет о религии. Изначально речь шла о буквальной вере в воскрешение и во всю эту историю. А потом так закрутили, что понятия веры и неверия стали всецело определять человеческое отношение к добру и злу. Я сразу скажу, это я тут с вами откровенничаю. Там, – он показал открытой ладонью в сторону, в пространстве появился голографический макет планеты, – я глаголю совсем другое.
Слушатели пожужжали над откровением. Шкала бахвальства чуть пикировала, после же стала доминировать шкала эквалайзера по логической ясности. Амплитуда шкалы «уважение – почтение» тоже повысилась. Все это анализировал Рангит по итогам постоянного сканирования мозга «абитуриентов».
– Вы же понимаете, религия – опиум для народа… это откровение человека, который этот самый опиум в физическом и в духовном смысле употреблял. Иначе опыт ложен. Или… «государством может управлять кухарка». Все это характеризует внутренний мир человека. Я бы сказал это… – он почесал игриво кончик носа, – ладно, а то опять удаляюсь, мы все периодически удаляемся, – теперь он дернул краем рта, – главное – не переходить точку невозврата. Много чего. И приведенные мною примеры в доказательство этого, – он опять молча всмотрелся в зал, – да-да, я вот так складываю мысль, незаметно для сознания людского стала логичной и само собой разумеющейся ассоциация Бога с добром и любовью… а его противников – со злом.
В зале стали переглядываться, перешептываться. Причина – странное построение речи почтенного ученого.
– В те времена, хотя и не только в те, для узурпации власти нужно было объявить монополию на истину. Ведь такое всегда актуально, согласитесь. То есть истина могла быть только от Бога, а сам Бог становился для всех культом в добровольно-принудительном порядке. В современной интерпретации можно это изъяснить как монополию на полезные ископаемые, естественные монополии – электросети, железные дороги, автомобильные дороги и подобное. Кто-то скажет сейчас, мол, так они в разных частных руках, хотя бы в капиталистических государствах со свободной экономикой. А я вам отвечу: так там и сект разных религиозных дюжины две. Для самой бездушной системы, которая является аморфной системой государства, власть одного человека, рода, клана, даже партии является угрозой. Аура власти и люди у власти – это разные субстанции. Система власти, то, о чем я говорю, что я ассоциативно сравниваю, ту монополию и эту… в случае с государством, кроме владения основными источниками, дающими капитал, есть еще система управления. Она является правилом и механизмом, я бы даже сказал, инструментом в любой системе, сложенной во властную структуру. Эта система подчиняется самой ауре власти, некоему имперскому духу. В нее входят системы управления: правоохранительная, налоговая системы и подобное. Структура меняется в большую и меньшую сторону по владению в зависимости от капиталистической и, например, коммунистической системы. В любом случае это монополия на нечто, что нужно всем. Сколько бы люди не хулили Бога, они никак не хотят, если не сказать – не могут, жить без Бога. Так же и, например, с правоохранительной, военной, медицинской системами. Как бы мы их не ругали, все же без них никак… Немного удалился от основной темы. Давайте вернемся. Как я говорил, вам нужно знать евангельские истории для вашей миссии. Это необходимо и для правильных маневров в самой истории, и для понимания правды или вымысла вне истории. Зная по крайней мере ту историю, что официально почти всеми принята, вы будете иметь возможность использовать ее, приведя, например, подходящие цитаты из Евангелия, чтобы отстоять собственную точку зрения в дискуссиях на бытовые и религиозные темы. Знание той темы, что сложилась исторически в сознании и понимании масс, даст возможность знать то, что не знают основные персонажи, упомянутые в самой истории.
– Ой, как-то вы очень заумно рассказываете, а обещали попроще, – Венера была точно недовольна, сказывалось некое гендерное одиночество личности с кодовым именем члена комиссии.
– Вообще-то, если посмотреть на религиозные учения со стороны, то проглядывается определенная наклонность в сторону диктатуры и тоталитаризма, – безмятежно ответил ей профессор, что определенно подавило ее волю.
Она не высказала ни реплики, ни возмущения. Он же продолжил в своем духе.
– Что касается именно христианства… а раз оно из единого корня, то это касается и всех авраамических религий. Я акцентирую внимание на некоторых местах, касающихся получения учений и знаний. Приводить отрывки из текста, как и обещал, не буду, да и не люблю я это, достаточно, думаю, даже одного эпизода с так называемым грехопадением. Ведь из-за чего Бог выгнал из рая Еву и Адама? Кстати, не забывайте, даже лучше всегда берите в расчет: библейские истории несут еще и некий скрытый, даже мистический смысл. Это я тут о Еве с Адамом. Ведь здесь не имеются в виду непосредственно люди как две личности. Вопрос ставится более широко. Многим из вас известно значение их имен.
– Ева – «жизнь», Адам – «человек», – без объявления своего позывного прозвучал громогласный брутальный тембр в эфире.
Это был Рангит, которого все и так узнавали, хотя он мог изобразить любой голос.
– Немного уточню, имя Ева означает «дающая жизнь», а Адам – не только «человек», но еще и «земля». По писанию, по тому самому тайному смыслу, Адам как бы олицетворяет весь человеческий род. В любом случае с этих позиций уже раскрывается по-другому смысл повествования. Тут уже не двое любовников набедокурили, тут уже целая система. Не просто так… да, считаю, нужно, хотя вы все и так знаете, указать, где русла тайных рек. Как известно, Ева вкусила то ли по рекомендации, то ли по уговору некоего существа, которого обозначают как змея, нечто, что обозначено как плод, а именно – яблоко. Так вот, что произошло после того, как она вкусила? Она стала, мягко говоря, умной, понимающей суть вещей, осведомленной. Самое интересное то, что она первой поняла. А еще интересней – почему и как, ведь примеров у нее не было, как и информации. Тут, да и везде в Библии, во всех религиозных текстах, нужно учесть трезвые, так сказать, эмпирические выводы, доводы и логические соображения. Я имею в виду следующее: для того, чтобы правильно понять смысл и делать выводы, логическое соображение нужно. Необходимо хотя бы представить себя совершенно чуждым христианской религии, то есть адептом другой, а лучше атеистом, еще лучше – человеком, вовсе не знающим о существовании библейских сказаний. А иначе мы будем более однобоко смотреть на события. Ну, например, если вы христианин, то вы более научно будете раскрывать суть, делать научный анализ религиозных текстов, например, индуизма. Так вот, первое, на что обратила внимание Ева, – она голая.
– И попросила шубу, – неожиданно для всего зала в монотонное информационное поле проскочила шальная ласточка озорного голоса.
Как ни странно, автором реплики оказался представитель НИЦ «Курчатовский институт», нобелевский лауреат в области энергетики субатомных частиц. По классификации Рутры он числился под кодовым никнеймом Меркурий.
Высказав реплику, он поспешил извиниться и обозначить себя:
– Надеюсь, друзья по орбитам простят маленькому Меркурию скромную шутку.
Аудитория поддержала его дружелюбным смехом и обратилась в слух, потому как на лице Ффитнопа не деформировалась ни одна мимическая мышца. Он безмятежно смотрел в зал и, когда аудитория поддалась его гипнотическому взгляду, ответил:
– Согласно преданию, шубу ей там незачем было иметь, но одежду попросила. А теперь вопрос: откуда она знала, что такое стыд? Она ведь спряталась от Бога. То есть, во-первых, Бог тут почти такой же, как у язычников, ходит среди своих творений, такой же, как они. Во-вторых, он, узнав о том, что Ева вкусила от древа познания добра и зла, еще и дала мужу вкусить, разгневался и изгнал их из зоны комфорта. Это я в современном стиле выражаюсь. Кроме того, обратите внимание, там, кроме этого плода, больше грешить-то не с чем было. Тут я должен немного оговориться, однако эта оговорка пройдет красной линией через все повествование. И прошу вас, очень прошу, не упускайте это из виду. Это очень важно, потому что только понимание этого даст вам возможность правильно уяснить суть изложенного. А теперь и оно само: все это написано людьми! Людьми! И никогда это не забывайте. Это понимание, интерпретация, логика мышления… даже если вы верите или допускаете божественное, да хоть инопланетное, происхождение самой идеи этой истории… все равно это понято людьми, теми, кто написал, а прежде многие столетия просто устно передавал, по-людски, то есть в той логике, которая им была присуща, доступна по уровню развития. Может, немного сложно понять такое отображение реальности бытия, но учтем следующее: Бог не творит чудеса в угоду людям. Так что, простите, лучше смиритесь с тем, что ваш собеседник, сосед, брат, сват, да кто угодно, будут придерживаться другой формы разумного объяснения метафизики вселенной.
После сказанного профессор перевел дух, сделал ощутимый вздох, будто сказанное ему трудно далось, и, сглотнув слюну, продолжил:
– Сложно, возможно, а на самом деле – просто. Сложно, зато наиболее правдиво в плане логики и истинности понимания происходящего передает суть повествования. Будьте к этому пункту очень внимательны, потому как люди начинают спорить, не беря в расчет наличие множества версий сказания, множества редактур писания, а самое главное – изложения людского понимания. Именно изложения людского. А люди, имейте в виду и время зарождения истории, писали согласно своему пониманию, своему мировоззрению бытия, происходящего и состояния реальности. Поэтому когда кто-то с кем-то спорит, мол, смотри, там написано то-то, всегда берите в расчет, что это не научный труд, не документальная хроника, а вольное изложение, интерпретация происходящего. И еще момент – не только происходящего. Уж пусть мне простят некоторые верующие, но религиозные истории, – а религиозными я называю все библейские, – во многом не отражены в исторических хрониках. А если и изложены, то совершенно в другой хронологии и фактической реальности.
Манера и стиль речи теолога, а рассказывал он хоть и безмятежно, но очень вдохновенно, интриговали публику, вносили новизну в «припудренный» образ известной истории. Речи не шло о скуке. Слушали его с интересом. В подтверждение этого послышались аплодисменты. Сперва скромные хлопки одного, а затем прокатился шквал эмоций. После того, как зал успокоился, повисло молчание. Как оказалось, из негласного анализа Рангита, было оно вызвано непониманием. Говорить ведь должен был тот, кому предназначались овации. Это даже Рутру удивило. Уже после конференции, проведя анализ, Рутра выяснил из отчетов сканирования когнитивной системы реакции Номора: сначала ученый подумал, что это саркастическая ирония в его сторону, а уже потом ему стало ясно, что взгляды его здесь разделяют.
– Я, конечно, хотел бы многое озвучить относительно своих умозаключений, но, увы, имею четкое задание. Поэтому, если, конечно, вы желаете, я постараюсь побыстрее пролететь по обязательной программе, а после… а после, как говорится, будет другое время. Надеюсь, вы меня поняли. Еще раз напомню, возможно, кто-то, а может, и все, рассчитывали на некую романтику, связанную именно с подобной программой подготовки, но опять же, увы, знания есть знания, без разницы, в каком положении ваше тело, в мозг и память они ложатся всегда одинаково. Это тоже некий постулат, как постоянство скорости света. Итак, прежде всего, так сказать, для стимула, что вам даст в общих чертах информационная подготовка? Она нужна, как я уже говорил или намекал… да-да, я оставляю место и для собственного вашего размышления… Так вот, знание темы даст вам возможность ознакомиться с ответами на популярные вопросы, связанные с повторами и расхождениями текстов у евангелистов, событиями смерти и воскресения Иисуса, заповедями Нагорной проповеди, упоминаниями об Иоанне Крестителе, толкованием притч и прочим. Продолжим с Евангелием от Марка, потому как оно самое короткое, что ли, в плане нашей учебной позиции. А вот Евангелие от Матфея, возможно, это мое субъективное мнение, – самое подробное. В нем, например, Нагорной проповеди уделяется почти семь глав. Евангелие от Матфея подходит для тех, кто интересуется теоретической частью учения и историей жизни Иисуса Христа.
Лектор дал немного времени «абитуриентам» определиться, есть у них вопросы или нет, и предложил следующую «главу»:
– Евангелие от Луки. Оно содержит самое большое количество разнообразных притч и описаний событий. Евангелие от Иоанна… пожалуй, скажу, самое интересное и разнообразное, что ли. Оно повторяет и дополняет предыдущие три Евангелия, в нем уже прослеживается прошедшая со времени описываемых событий цензура и пропаганда, если так можно выразиться. Я так говорю, потому как в нем делается именно акцент на восприятии Иисуса как Любовь, Истина, Слово и Свет в мире. Тут вы должны правильно, как бы по-ницшеански, понять чистым разумом. То, как я вам предлагал, для непредвзятого восприятия. То есть вы должны себя почувствовать не только не христианами, не только не религиозными, но и не жителями той планеты, о которой идет речь. Вы должны быть беспристрастными статистами. Почему? Да потому что вся эта история, описанная в книге Берешит (книга Бытия – первая книга Торы, Ветхого Завета и всей Библии), да простят меня боги и верующие, а более всего – верующие во Христа… кстати, не могу опять не оговориться, сам вопрос «веруешь ли ты?» несет смысл не тот, какой сложился в умах сейчас… и даже тогда, как и история, описанная в этой книге.
Слушателей немного озадачила странная манера построения речи лектора: незавершенность первой части предложения и использование христианским богословом названия Берешит вместо книги Бытия. Однако сам профессор, видимо, считал – все должно всем быть ясно. Продолжил он с пояснения второй части предложения:
– Изначально он нес смысл: веруешь ли ты в непорочное зачатие? в воскрешение из мертвых? в богоизбранность и саму божественность Христа? То есть это было нечто новое, как религия для низших, скажем проще, простого люда. Как ни печально, но мы, люди, узурпируем все, потому как до Христа Бог был для богатых. Народ считался равным перед Богом строго по кастовому принципу. Впоследствии, конечно, опять все извратили – король, царь, император или иной правитель был как бы назначен властвовать над людьми с божьего благословения.
Он задорно издал звук «ц», скривив губы, который четко прошуршал в эфире, при этом показал пальцами жест «ок» и моргнул одним глазом.
– Простите, а почему мы видим некоторые декорации религиозных сцен в живописи? Я бы хотела видеть лица, с кем в группе.
Это был звонкий женский голос, поэтому уточнять, чей он, не пришлось. Однако пошутить решили.
– А вы, Венера, в каком виде сию минуту? – поинтересовался Марс.
Зная его озорной нрав, большинство усмехнулось. В эфире прокатился смешок, который ничуть не смутил даму.
– Ой, боженьки. Между прочим, мне уготована роль Магдалины. Так что могу и в эротическом виде предстать. Мне-то стесняться нечего.
– Ладненько, давайте уже… делу время, а потехе час.
– Час, – как бы намекнул на желание скорейшего завершения Меркурий.
– Кстати, а кто будет Марией? – прозвучал снова женский голос.
– Вы и будете. Мы же не можем всех персонажей отправить. Не забывайте, ваша цель – подкорректировать ход истории. Поэтому, возможно, вам и не придется вселяться в сознание Марии, – пояснил Рутра.
И тут у всех по сознанию прокатилась волна понимания присутствия незримого наблюдателя, а то как-то о нем забыли испытуемые. Это Рангит напомнил о себе и своих возможностях.
– Продолжим, постараюсь не затягивать. Да, кстати, насчет того, как и что видеть и воспринимать, – это тоже часть программы, так что давайте испытаем мысленную связь, то есть молчаливую, – предложил Номор. – Готовы?
Публика молчала.
– Мы остановились на Иоанне. В его Евангелии личность Иисуса более открыто представлена рассказчиком как не от мира сего, проведены параллели между Отцом и Сыном. Его рекомендую наиболее подробно изучить, это вам поможет, когда в программе вам непосредственно придется с проповедью примкнуть к рядам последователей Иисуса. Хотя для начала все же посоветовал бы начать с изучения краткого содержания Евангелия от Луки, изобилующего событиями жизни Иисуса Христа, описаниями чудес и исцелений и включающего множество отдельных притч и популярных евангельских цитат. Сейчас пару слов о нем. Краткое содержание Евангелия от Луки. Итак, что вы в нем найдете…
Два предсказания Ангелом о рождениях Иисуса Марией и Иоанна Крестителя от Захарии и Елисаветы. Захария не поверил и онемел на 9 месяцев. Мария выспросила подробности у Ангела и навестила Елисавету.
Рождение Иисуса в Вифлеемской пещере. Радостное явление Ангелов пастухам. Обрезание Иисуса. Жертва за первенца, пророчества Симеона и Анны. Иисус в 12 лет потерялся в Иерусалимском храме на три дня.
Иоанн крестит, омывая народ в реке Иордане, проповедуя учение о покаянии. Обличает царя Ирода и попадает в темницу. Гром при крещении Иисуса, Дух Святой с Небес. Иисусу 30 лет, думали, Он сын Иосифов.
Иисус толкует Ветхий Завет в синагогах, одним нравится, а другие в ярости. Исцелят больных, тещу Петра.
Призвание апостолов Петра, Иакова и Иоанна обещанием ловить людей. Исцеление прокаженного и спущенного с крыши парализованного с прощением грехов.
Избирает 12 апостолов. Проповедует заповеди.
Иисус подтверждает Иоанну Крестителю, что Мессия. Прославляет Иоанна перед всеми, а фарисеев укоряет. Прощает грешницу.
Иисус унял бурю, загнал легион бесов в свиней, воскресил дочь Иаира.
Иисус велел 70 ученикам проповедовать, исцелять от бесов, ночевать у достойных, есть все подряд.
Молитва Отче наш.
Соблюдай заповеди, раздай все нищим, обретешь Небо. О смерти и воскресении.
Прославление Иисуса при въезде в Иерусалим на осле. Иисус изгнал торговцев и покупателей из Храма.
Отдавайте Божие Богу, а налоги – кесарю.
Приготовление Пасхи, Тайная вечеря. Пейте вино и ешьте хлеб в память об Иисусе. Новый завет в Крови за вас. Иуда целует, и Иисус схвачен ночью в саду, Петр отрекся. Синедрион приговорил к осуждению.
Иисуса обвиняют перед Пилатом, но Пилат не согласен и отправляет к Ироду. Ирод не нашел вины. Толпа требует смерти. Распятие Иисуса и злодеев. Иисус умер при затмении и похоронен в пещере Иосифом.
В воскресенье оказалось, что пещера-гроб пуста. Ангел сообщил женщинам, что Иисус жив. Воскресший Иисус явился двум ученикам, одинадцати апостолам, ел рыбу и мед. Вознесение Иисуса. Ученики славят Бога в Храме.
…Я вижу, такая сокращенная трактовка мало что говорит тем, кто знает евангельскую историю, и мало что говорит тем, кто не знает евангельскую историю. Поэтому я проведу более информативно мой рассказ. Итак: Новый Завет. Евангелия. Предварительные сведения. Слово «евангелие» означает «доброе известие», «приятная, радостная, благая весть». Этим именем называются первые четыре книги Нового Завета, которые повествуют о жизни и учении Иисуса Христа. Подавляющее большинство христиан почитают его как сына Бога. Только вот получается курьезная ситуация. Он как бы сам свой отец и сам свой сын. Хотя в древних религиях много было сынов божьих. Каждый маломальский царь нарекал себя сыном Бога. Кто имел крепкую власть и мог создать преемственность, соответственно, продлить свой культ личности и после смерти, впоследствии почитался, так сказать, добровольно-принудительно как сын Бога. Я даже немного забегу вперед и скажу, что христианство и утвердилось в широких массах, потому что провозглашало Бога для средних и ниже среднего слоев населения. Проще сказать, для батраков и рабов. Для понимания объясню, – рабам не положено было не только иметь собственность, но и иметь Бога, божье покровительство. Это было некое оскорбление для власть имущих и богатеев, потому как ставило раба на уровень знати. По большей части это и стало главным мотивом преследования Христа. До пришествия на землю Сына Божия люди представляли Бога как всемогущего Творца, грозного Судью, пребывающего в неприступной славе. Иисус Христос дал новое понятие о Боге как о близком, милосердном и любящем Отце. Однако тут опять некоторые неясности. Если там, в то время была тирания Ирода и диктат Пилата, каким образом Христос мог помогать угнетенным, обездоленным, ущемленным, больным и всякому нуждающемуся? Понятно, если это была бы помощь как словесное утешение, но в этом случае многим не составляло бы труда говорить красивые и приятные слова. Ведь в то время было очень много бродячих и небродячих проповедников. В древнем мире это было своеобразной политической декларацией и даже модой. Медицины-то профессиональной не было, да и наука была как нечто из области фантастики. Поэтому тот, кто мог излечить от какой-либо болезни, тем более тяжелой, а уж если еще и мог бы нечто научное применить, знание астрономии или химическое взаимодействие металлов, – этот человек автоматически наделялся сверхъестественной, божественной аурой. Расскажу немного о происхождении евангельского текста. Да, кстати, естественно, все это не моя личная интерпретация, местами я буду цитировать разные источники, поэтому, возможно, где-то повторюсь. Я после нашей своеобразной лекции сброшу файлы для общего доступа, вернее, их вам запишут на внутреннюю искусственную память, в спорных ситуациях вы всегда сможете рассмотреть мнения.
Ученый сделал паузу и продолжил:
– Теперь пойдем по тексту. Все новозаветные священные книги написаны на греческом языке, но не на классическом греческом языке, а на народном александрийском наречии греческого языка, так называемом «койне», который понимало все культурное население Восточной и Западной Римской империи. Евангелисты потому и писали на этом языке, чтобы сделать новозаветные священные книги доступными для чтения и понимания всех образованных граждан. Для письма употреблялись только большие буквы греческого алфавита, без знаков препинания и даже без отделения одного слова от другого. Малые буквы стали употребляться только с IX века, равно как и раздельное писание слов. Знаки же препинания введены только после изобретения книгопечатания в XV веке. Нынешнее разделение на главы было произведено на Западе кардиналом Гугом в XIII веке, а разделение на стихи – парижским типографщиком Робертом Стефаном в XVI веке. Во второй половине IX столетия новозаветные священные книги были переведены на «язык словеньск», до некоторой степени общий для всех славянских племен. Современный русский перевод сделан в первой половине XIX века… Теперь немного о времени написания Евангелий. Время написания каждого из них не может быть определено с безусловной точностью. Есть преобладающее мнение, согласие, по временному периоду: все они были написаны во второй половине I века. Это мнение исходит из того факта, что многие древние летописцы, философы, авторы делают ссылки на некоторые новозаветные священные книги. Однако есть и другие мнения. И, скажу вам, очень даже правдоподобные. Правдоподобные – в смысле подкрепленные анализом и исследованиями. Например, Бру;но Ба;уэр – немецкий философ-гегельянец, теолог, религиовед, библеист, историк и публицист – опровергает историческую достоверность и подлинность Евангелий и других священных книг, относя их появление к значительно более позднему времени. Бауэр считает, что многие религиозные тексты, идеи и мысли, содержащиеся в них, переписаны, заимствованы из трудов еврейского философа Филона Александрийского, жившего в Египте в 20-х – 54-х годах нашей эры. Конечно же, они были немного изменены и интерпретированы по-своему. В частности, в сочинениях Филона Александрийского Бауэр находит в почти готовом виде все богословие евангелиста Иоанна. Есть разные мнения насчет подлинности всей этой истории, но, вы же понимаете, сторонников подлинности больше. По крайней мере пока. Этому сопутствовал как общий настрой к переменам, так и желание власть имущих адаптировать учение под свою пропаганду. А уже производными были такие факторы, как… в общем, на это работали и крестовые походы, и пропаганда, и переписчики, и политики, в частности, тот же Бруно считал христианство изобретением не иудейским, а греко-римским, а главное – инквизиция. Однако главный козырь оппонентам подлинности дают те же самые верящие в подлинность. Дело в том, что, кроме официальных Евангелий, есть еще другие, до 50 писаний, претендующих на апостольское происхождение. Церковь отнесла их к списку «апокрифических» – то есть недостоверных, отвергнутых книг. Эти книги содержат в себе искаженные и сомнительные повествования. Но, обратите внимание, это с точки зрения богословов. В первую очередь христианских богословов. К таким апокрифическим Евангелиям относятся «Первоевангелие Иакова», «История Иосифа Плотника», «Евангелие Фомы», «Евангелие Никодима» и другие. В них, между прочим, впервые записаны легенды, относящиеся к детству Иисуса Христа… Еще один факт в пользу отвергающих подлинность истории – засекречивание этих писаний. Вы не можете их ни купить, ни взять в библиотеке. И это наводит на мысли. Да, чуть не забыл, о них стараются даже не упоминать, чтобы и мысли у вас не возникло – а что же там? Видимо, там, кроме предназначенного для паствы повествования о жизни и учении Христа, о его распятии, смерти и погребении, а после воскресении из мертвых, есть нечто, что не должно вызывать вопросы и сомнения в умах прихожан. Да и не только прихожан.
Теолог ненадолго замолчал.
– Вообще, я не хотел бы акцентировать внимание на мнении о вере и неверии, однако замечу, что и атеисты, и люди, более склонные искать научное объяснение всему происходящему, и истории в том числе, имеют право на свое мнение. Почему-то никто не считает оскорблением веры атеистов в отсутствие Бога утверждение о существовании Бога. Ведь атеисты тоже верят в свою правоту. Возможно, услышать такое от меня, представителя церкви, покажется странным, однако именно отсутствие права атеистов быть равными верящим в Бога и говорит о страхе перед их верой. Ладно, не будем о спорах, хотя весь рассказ и последующее его применение основано на споре. Ведь споры существуют и внутри христианских конфессий. Что же говорить о разных вероучениях между собой. Для меня все эти споры именно и рождают истину или по крайней мере дают альтернативную точку зрения на утверждения, принятые за основу. И тем более с научной стороны открывают картину мира в разных ракурсах, в том числе и мифологической его ипостаси. Вот, например, интересное. Обычным символом для четырех Евангелий служит таинственная колесница, которую видел пророк Иезекииль при реке Ховар, которая состояла из четырех существ, напоминавших своим видом человека, льва, тельца и орла. Эти существа, взятые в отдельности, сделались эмблемами для евангелистов. Христианское искусство, начиная с V века, изображает Матфея с человеком или Ангелом, Марка со львом, Луку с тельцом, Иоанна с орлом. Из четырех Евангелий содержание первых трех – от Матфея, Марка и Луки – во многом совпадает. Их называют синоптическими, от греческого слова «синопсис», что значит «изложение в одном общем образе». Синоптические Евангелия рассказывают в основном о деятельности Господа Иисуса Христа в Галилее, а евангелист Иоанн – в Иудее. Синоптики ничего не пишут о жизни Иисуса в ранние годы. Ничего о жизни его в Иудее и Иерусалиме. Хотя из их повествования можно понять, что у него там были сторонники и друзья. Например, владелец горницы, где происходила Тайная вечеря, и Иосиф Аримафейский. Основная разница между синоптиками и евангелистом Иоанном заключается в беседах Господа. У синоптиков эти беседы весьма просты, легко доступны пониманию, у евангелиста Иоанна – они глубоки, таинственны, часто трудны для понимания. Синоптики выставляют более человеческую сторону Христа, а Иоанн по преимуществу – божественную. Для лучшего истолкования и понимания Евангелия нам необходимо ближе познакомиться с личностью, характером и жизнью каждого из четырех евангелистов и обстоятельствами, при которых каждое из четырех Евангелий было написано.
Ученый на несколько минут перевел дух и принялся говорить с новыми силами:
– Начнем с Евангелия от Матфея. Евангелист Матфей состоял в числе 12 апостолов Христовых. Евангелисты Марк и Лука именуют его Левием. У евреев было в обычае иметь несколько имен. До своего призвания к апостольскому служению он был мытарем, то есть сборщиком налогов, и, как таковой, конечно, нелюбим своими соотечественниками евреями и особенно духовными вождями еврейского народа, книжниками и фарисеями. Однако, получив благосклонность Христа, узрев в нем возможность покаяния и изменения своей сущности, он стал преданным его последователем и особенно близко принял к сердцу дело спасения именно своего родного еврейского народа, столь пропитавшегося к тому времени ложными понятиями и фарисейскими взглядами. Поэтому считается, что его Евангелие написано преимущественно для евреев. В своем изложении Матфей ставит своей главной целью доказать им, что Иисус Христос и есть именно тот Мессия, о котором говорили ветхозаветные пророки; что ветхозаветное откровение, затемненное книжниками и фарисеями, только в христианстве уясняется и обретает свой совершенный смысл. Тут я должен разъяснить: сами иудеи, приверженцы иудейской религии, никоим образом Христа не принимают за мессию и даже за пророка. Матфей долгое время и проповедовал в Палестине. Потом удалился для проповеди в другие страны и окончил свою жизнь мученической смертью в Эфиопии.
Ффитноп привычно осмотрел аудиторию и объявил:
– Перейдем к Евангелию от Марка. Многие уверены, что все авторы Евангелий являются апостолами Христа. А вот и не так все на самом деле. Вот Марк, например, не состоял в числе двенадцати апостолов. Между прочим, это и есть важный показатель, который заставляет сомневаться в полной реальности всех историй, данных в мир, от евангелистов. Почему-то Евангелия от самих апостолов, тех, кто непосредственно участвовал в процессе, скрыты. Или находятся под запретом для всеобщего ознакомления. А вот Марк не являлся постоянным спутником и слушателем Господа, каким был, например, Матфей. Свое Евангелие он написал со слов и под руководством апостола Петра. Между прочим, Марк носил еще имя Иоанна. Кстати, в этом плане обратите внимание на революционные клички соратников Ленина и вообще поинтересуйтесь их реальными фамилиями, да и именами с отчествами тоже. Ну ладно, не будем отвлекаться. Я об этом как-нибудь потом расскажу.
Ученый загадочно улыбнулся.
– Марк сопровождает в первом путешествии апостола Павла вместе с другим его спутником Варнавой, которому он приходился то ли племянником, то ли двоюродным братом. По преданию, апостол Петр поставил Марка первым епископом Александрийской Церкви. Там Марк мученически умер, я бы сказал, погиб. Как я уже сказал, Марк написал свое Евангелие со слов апостола Петра. В нем очень мало говорится об отношении учения Господа Иисуса Христа к Ветхому Завету и совсем немного приводится ссылок на ветхозаветные священные книги. Почему-то он не пишет даже о Нагорной проповеди. Зато в своем Евангелии он расписал вдохновенно о чудесах Христовых. О якобы совершенных им чудесах, а может, и не якобы. Но тут я должен напомнить тем, кто знает, или пояснить тем, кто не знает, – чудеса как бы в христианстве запрещены. Вспомните костры инквизиции. И вообще, есть такой крутой прием, направлен он на предотвращение появления мессии не по воле и не под контролем тех, кто управляет церковью, а через нее верующими. Так вот, это такой хитрый прием, который гласит: когда придет мессия, как бы свершится Второе пришествие, перед этим должен быть антихрист, он себя провозгласит мессией, причем ожидающие, почти все, его примут. И одним из доводов, по которому его примут, будет именно совершение чудес. А хитрый ход, потому как всегда «чужого», то есть не из клана своей конфессии, можно назвать лжемессией, даже если он будет соответствовать всем канонам. Причем в этом тактическом ходе можно любого наречь антихристом, даже если он будет соответствовать учению о втором приходе. Сначала признали, а потом, если выйдет из-под контроля, заклеймить дьяволом и сатаной. На худой конец – чародеем. Этот прием является еще одной составляющей в сложной формуле божественного определения мироздания. И Марк внес туда очень важное. В его Евангелии Иисус уже преподносится как божество. Если у Матфея он еще воспринимается как «сын Давидов», так как, по преданию, мессия, то есть спаситель, должен из этого рода быть, то Марк его титулует – Сын Божий, Владыка и Повелитель, Царь Вселенной.
За сказанным последовал очередной сканирующий взгляд слушателей в лучших традициях жандармов инквизиции. Создавалось впечатление, что за голографическими образами экспертов Номор видел еще нечто, проникал через их виртуальный взгляд в реальные души. Оставшись, видимо, довольным, он сделал выдох. Создавшийся эффект от приглушенного звука возымел странное, немного неприятное, но магическое впечатление, будто ученый держал в себе нечто, что гипнотизировало публику.
– Далее – Евангелие от Луки, – произнес, сопроводив улыбкой, слуга божий. – Что о нем можно сказать? Был врачом, а также живописцем. В его Евангелии содержатся наставления Иисуса 70 ученикам, причем очень подробно, что вполне логично говорит о его принадлежности к этим ученикам. Кстати, многие убеждены, что было всего 12 сторонников Христа. На самом деле их гораздо больше. Лука часто сопровождал в путешествиях апостола Павла, а после его смерти проповедовал, затем принял мученическую смерть в Ахаии. Его святые мощи в IV веке были перенесены в Константинополь вместе с мощами апостола Андрея Первозванного. Лука написал свое Евангелие по просьбе одного знатного человека, Феофила, жившего в Антиохии. Кстати, это современная Анталия. Интересно то, что он пользовался не только устными воспоминаниями о Христе от людей, знающих историю Иисуса, но и уже существующими записями о нем. Трудно определить время написания им Евангелия. Есть разные оценки. Некоторые исследователи датируют его сотнями лет после описываемых событий. Он сам пишет о его кропотливом анализе существовавших записей и устных преданий о Христе. К тому же он писал свое Евангелие как бы на заказ, по просьбе Феофила, который, к слову, не жил в Иудее и не бывал в Иерусалиме, потому как Лука делает различные географические пояснения об этой местности. А вот по таким пунктам, как Сиракузы, Ригия, Путеол в Италии, Аппиева площадь и три гостиницы в Риме, евангелист Лука вообще не делает пояснений. Логично предположить, заказчику эти места были известны. По утверждению Климента Александрийского, жившего в начале III столетия, Феофил был богатым и знатным жителем Антиохии, он скорее всего был главой местной христианской секты. В своем доме он устроил храм для антиохийских христиан. В его Евангелии просматривается идеология и мировоззрение Павла. Это выражается, кроме прочего, еще и в акценте на идее, что Мессия пришел на землю не только для иудеев, а для всего мира, всех людей. Он ведет родословную Иисуса от родоначальника всего человечества Адама и до Бога, чтобы подчеркнуть его значение для всего мира. Он раскрывает подобную мысль в таких событиях, как исцеление от проказы пророком Елисеем Неемана Сириянина, притчи о блудном сыне, о мытаре и фарисее. В описании этих событий проглядывается явная стилистика учения апостола Павла о спасении не одних только иудеев, но и язычников, и об оправдании человека перед Богом не делами закона, а благодатью Божией. Он очень ярко изобразил любовь Божью к кающимся грешникам и приводит в своем Евангелии множество притч и действительных событий на эту тему. Например, притчи о заблудшей овце, о потерянной драхме, о милосердном самарянине, повесть о покаянии начальника мытарей по имени Закхей. Знаменательные слова о том, «что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». Вероятнее всего, Евангелие от Луки написано в Риме. Это еще раз говорит о том, что Рим, как власть в регионе, использовал провозглашаемое учением Христа для идеологической обработки с целью управления и усмирения все большего и большего количества плебеев. Вы, надеюсь, знаете, кто такие патриции и плебеи.
Не дождавшись реакции от слушателей, кроме ленивых улыбок, профессор теологии продолжил:
– Перейдем к Евангелию от Иоанна. Евангелист Иоанн, которого в последующем назвали Богословом, был одним из любимых, а возможно – и самым любимым учеником Христовым. Его отец был рыбаком, но скорее всего – не самым простым. Об этом говорит наличие работников, что в то время считалось фактом состоятельности. Кроме того, отец еще и солидное положение в обществе занимал, так как его сын Иоанн был знаком с первосвященником. Мама его, Соломия, упоминается в числе жен, служивших Господу своим имуществом. Что это означает? Это еще одно доказательство моей трактовки о том, что вся эта история – не простой альтруистический порыв души, с просьбой к людям быть добрее, не убивать, не воровать и т. д., а борьба политических сил. Соответственно, были сторонники, и финансовая составляющая играла немалую роль. Соломия, кстати, последовала за Иисусом в Иерусалим на последнюю Пасху и участвовала в приобретении ароматов для помазания его тела вместе с другими женами-мироносицами. Тут есть очень интересный факт. Предание считает ее дочерью Иосифа Обручника. А Иосиф Обручник кто у нас? Да-да, может, кто-то и удивится, но это тот самый Иосиф, за которого выдали замуж Марию, которая, как известно, скажу по-библейски, имела во чреве своем. Иоанн о Христе узнал, являясь учеником Иоанна Крестителя. Не путайте их, пожалуйста. Многие путают. Потом, после почти волшебного улова рыб на Галилейском озере, Иисус сам призвал его вместе с его братом Иаковом в свои ряды. Вместе с Петром и своим братом Иаковом он находился рядом с Христом при самых важных событиях. Например, он присутствовал при воскрешении дочери Иаира, видел преображение Господа на горе, слышал беседу о знамениях его Второго пришествия, был свидетелем его Гефсиманской молитвы. Тут я опять немного отойду от основной линии. И сразу прошу меня извинить. Вы, наверное, поняли, я хочу озвучить свою версию, свое видение. Я уже говорил, что мы должны остаться холодными эмпириками, даже если верим во Христа, должны всегда себе задавать вопрос – а как это возможно? Именно то, о чем пишется в Евангелиях. Ведь сказать «это волшебство совершил Бог, потому что он Бог», – легко, а вот понять, как оно на самом деле было, не каждому дано. И еще хочу сказать о так называемой святой лжи. Когда ложь дана во спасение. Так вот, в моей интерпретации всего происходящего в этой истории существует святая ложь, или ложь во спасение. Вы, наверное, поняли, я не верю в чудеса и во все эти чудесные события. То есть для меня Иисус зачат человеком, воскрес духовно – в умах людей, все эти чудеса – интерпретация событий на религиозный лад, теологическая трактовка, ложь во спасение. Спасение людей, которые не верят в такое. Если, конечно, они нуждаются в таком спасении. Суть: только желание осуществить это в реальности, вера в это, приведет человечество к реальному осуществлению всего.
Теолог оценивающе посмотрел на слушателей.
– Теперь пойдем по теме. Он получил прозвище наперсника, ставшее потом нарицательным, потому как на Тайной вечере был очень близок к Христу. Эта близость проявилась и тогда, когда Иисус, будучи прибитым к кресту, поручил ему свою маму, сказав ему: «Се Матерь твоя!» Мать Иоанна Богослова была дочерью Иосифа Обручника, она приходилась сестрой Иисусу по отцу (отчиму), а Иоанн – племянником. Иосиф в момент женитьбы на Марии был в преклонном возрасте, а ей было около 14–15 лет в момент замужества, что дает оценки возраста и Иоанна, и его матери. Иосиф выдал замуж свою дочь за своего брата (уж такие тогда были нравы) после возвращения из побега в Египет. Иоанн ненамного был моложе Христа. Иоанн очень злился, когда кто-либо осуждал Христа или высказывал сомнения. Даже просил у него позволения низвести огонь на жителей одного самарянского селения за то, что они не приняли его. Вот прошу обратить внимание на такое. Не веришь в заповедь «не убей», значит, тебя можно и нужно убить. Это я выражаю так черный юмор. Ну как бы выходит так, согласитесь. Впоследствии местом жизни и деятельности Иоанна делается город Ефес в Малой Азии. В царствование императора Домициана он был отправлен в ссылку на остров Патмос, где им был написан Апокалипсис. Возвращенный из этой ссылки в Ефес, он написал там свое Евангелие и скончался своею смертью, кстати, единственный из апостолов, в глубокой старости, почти в 105 лет. Хотя смерть его, по преданию, была загадочной. Свое Евангелие Иоанн написал по просьбе ефесских христиан. Они принесли ему три первых Евангелия и попросили его дополнить их. Кстати, тут тоже интересный момент, странно, что он не был знаком с этими трудами и с ним не согласовали свое видение и интерпретации жизни и учения Христа. Ознакомившись с написанными Евангелиями, он обнаружил в них реалистичное изложение событий, однако, будучи весьма близким Христу, зная тайную доктрину, счел необходимым добавить к их повествованию учение о божественной ипостаси Иисуса Христа. Объяснил он это, – или, возможно, впоследствии церковники так изложили, чтобы люди с течением времени не стали думать о нем только как о сыне человеческом. Тут еще один момент надо расшифровать. Истории о божественном зачатии, о сыне Бога, о совершаемых чудесах достаточно хорошо были известны в древнем мире. Излагать их, подтверждать подлинность и «руководить» верой в подобное чудо было исключительное право святейшества, управляющего душами и думами людскими. Поэтому занимать роль богов, убеждать паству в своей божественности было делом богохульным. Впрочем, так же, как и сейчас. Так вот, сначала все эти истории, связанные с Христом, воспринимались власть имущими и народом с сомнением. Чем серьезнее убеждали народ, тем больше в это вовлекалось, тем больше было разгневано и раздражено сословие власти. А после того, как они, последователи Христа, заявили о его воскрешении и стали убеждать народ в этом, – ярость была неимоверной. Соответственно, стали появляться опровержения. Да к тому же логика у людей не отсутствовала. Дело в том, что разношерстность богов в древнем мире тоже была немалая. Но фишка последователей Христа была в провозглашении супербога, самого важного, самого главного для всех. Это было чуть ли не оскорбление касты власти и знати, а на самом деле так оно и было, оскорбление для элиты. Ведь это именно Бог им разрешил властвовать, дал народ для служения. А тут кто-то заявляет – все равны перед Богом. В общем, Иоанн вовремя понял опасную тенденцию и в своем Евангелии уже как бы сделал Иисуса Богом. Противоположный фронт, поняв, что власть может уйти, так сказать, в массы, увидел в этом опасность для себя и усилил политику опровержений. Говоря церковным языком, стали появляться так называемые ереси, отрицавшие божественность Христа, – евиониты и гностики. В Евангелии от Иоанна есть даже свидетельства Иисуса о себе самом как о сыне Божьем. Это тоже важный аспект для раскрытия политики противоборства. Как бы сказать помягче, что ли. Вот, например, кто-то возьмет и скажет – я сын Бога, послан на землю ради спасения вас. Думаю, вы поняли мою мысль. Вы можете говорить все что угодно, то, что вы популярны, всеми любимы, талантливы, достойны Нобелевской и других премий, что вы от Бога и так далее, но пока вас таким не признает общество – вы таким не будете являться. То есть в случае с Христом он, скорее всего, такое о себе не говорил. Тем более такого нет в других свидетельствах и прежних – до Иоанна – Евангелиях. С Евангелия от Иоанна начинается история, в которой человек, сын человеческий, борющийся за свободу людей, за понимание их общей братско-сестринской сути, за понимание некоей общей божественной субстанции человечества, превращается в волшебное божество. То есть в того, с кем боролся сам Иисус. Вот такой парадокс… Важной особенностью Евангелия от Иоанна является еще и то, что в то время, как первые три евангелиста повествуют главным образом о проповеди Иисуса Христа в Галилее, Иоанн излагает события и речи, имевшие место в Иудее. Благодаря этому мы можем посчитать, какова была продолжительность общественного служения Христа и вместе с тем продолжительность его земной жизни. Проповедовал Иисус больше в Галилее, а в Иерусалим отправлялся на все главнейшие праздники. Таких путешествий в Иерусалим на праздник Пасхи, по Евангелию от Иоанна, было всего три, а перед четвертой Пасхой своего общественного служения он принял Крестную смерть. Из этого следует, что общественное служение Господа продолжалось около трех с половиной лет. Как свидетельствует Лука, вышел Иисус на общественное служение около 30 лет отроду. Значит, прожил он на земле всего тридцать три с половиной года.
Профессор немного призадумался.
– А теперь посмотрим под разными ракурсами на восприятие евангельских и библейских сказаний сторонниками и противниками, то есть верующими и, так скажем, не совсем. Те, кто «не совсем», считают главным доказательством своей доктрины следующее: христиане придумали безмужнее зачатие Иисуса, чтобы подчеркнуть важность Его личности. Это их главный миф. О рождении Иисуса от Марии, зачатии ее без земного отца пишут все евангелисты. Посмотрим, как описано это в Евангелии, например, у Матфея; Рождество Иисуса Христа было таким: «по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же, муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей своих от грехов их» (Мф. 1:18–21). А вот что говорит евангелист Лука: «В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус… Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?» (Лк. 1:26–35)
Теолог многозначительно помолчал.
– Прошу тут обратить внимание и сделать выводы. Во-первых, в первом случае она знает о своей беременности… или по крайней мере Иосиф откуда-то знает. Если принять за правду ее незнание, то получается и вовсе абсурд. Следующий вывод: написание в разное время Евангелий, пренебрежение точностью, неаккуратность в подходе к работе или некомпетентность переписчиков. Почему? А вот почему. Посмотрите на диалог Марии и Ангела. Исходя из него Мария не знала о своей беременности. А в истории Матфея – знала. По крайней мере должна была знать, причем не только она. Ведь в ином случае – откуда же Иосиф узнал? Или, если брать такую версию, у нее вырос живот раньше времени, Иосиф, поняв суть, возмутился, то для нее это не должно было быть новостью уж точно. И еще – посмотрите в описании от Луки: по сути, она не беременная еще, исходя из оповещения ангела, мол, «…и вот, зачнешь (!!) во чреве…» Это я как пример изложения истории привел. Не будем цепляться к словам. Ибо, позвольте, я тоже объяснюсь в риторике тех, кто употребляет выражения, принятые в церковно-приходском каноне. Согласитесь, если непредвзято проанализировать библейские изложения, то вся риторика тех, кто приверженец истинности библейских событий, и тех, кто против, то есть не верит или сомневается, построена именно на подобном споре и доводах. Я уже говорил, вот, мол, там написано то-то и то-то. А вот там то-то, а из этого следует то-то. Смешно? Мне тоже. Но мне именно из-за спора, в котором критерием правды и неправды является не факт, а чье-то изложение некоей истории. Вы поймите правильно, если даже множество источников будет писать о некоем историческом предмете, например, о мече эскалибур, что он принадлежал личности, которая согласно хроникам точно существовала, – это не будет фактом относительно этого оружия, тем более в аспекте современных верований, если радиоуглеродный анализ покажет, докажет его изготовление позже приписываемых событий. А вот если вокруг некоей истории будет множество разнообразных сказаний, причем с философско-поучительным уклоном, да еще и служащих для привлечения в свои ряды приверженцев, плюс ко всему – если еще со стечением времени появятся противники и опровергающие, да еще и альтернативные истории, то в этом случае, во-первых, уже будет забыто и мало кто задастся вопросом, было ли сие вообще, во-вторых, разные комбинации изложения будут интерпретироваться на свой лад, дабы доказать свою правоту, а в неких случаях, например, библейских, свою святость. Ведь споры для доказательства, как бы улучшения религиозного учения, именно вида этого учения (так как споры могут идти и внутри одной конфессии), ведутся именно с целью доказать лучшесть, позвольте так выразиться, святость, божественность именно своей религии, конфессии, секты. Вот и по поводу непорочного зачатия споры идут по тому же сценарию. Одни уповают на веру и духовность, другие на логику и реализм. Например, реалисты полагают, что это миф, созданный христианами, чтобы подчеркнуть значение Иисуса. Кстати, реалисты вполне могут быть и христианами сами. Например, протестантский богослов Гарри Эмерсон Фосдик излагал свою точку зрения так: «Вера в непорочное рождение как объяснение личности великого человека – вполне известный способ, которым в древности объясняли чрезвычайную исключительность». Я уже рассказывал о многочисленных примерах в мифах и легендах.
Номор остановил свое повествование, перестал «маршировать» по заданному им маршруту, задумчиво оглядел тех, кому было посвящено его выступление. Подытожил:
– Давайте немного улыбнемся.
Зал поддержал его призыв. После получения энергетического заряда он продолжил:
– Вполне логично, что христиане, желая завоевать языческую аудиторию, представили им безмужнее зачатие Иисуса, потому как подобное было в практике обожествления. Такое было не раз. Это был еще один укор Иисусу, желание иудейского духовенства уничтожить его и его секту. Однако он и его компания знали, на что шли. Они понимали: для победы, утверждения своей власти над душами и умами людей нужно последовательно и твердо утверждать свои постулаты, привлекать в свои ряды именно рабов, тех, кому нечего было терять, как говорил Владимир Ильич, «ничего, кроме своих цепей». Чтобы это дало эффект жертвы ради спасения. То есть они и так были угнетаемы, поэтому утверждение своей веры давало им незримое оружие, власть, которой они в материальном мире были лишены… более того, по их вере получалось, что после смерти они будут жить в некоем божественном царстве. Это приводило в ярость власть имущих. Такая последовательность, несмотря на угнетения и притеснения, привела не то что к вере в непорочное зачатие – к подсознательному сомнению в невозможность подобного. Даже люди с логикой эмпирического мышления стали рассуждать о реальности этого, даже если вкладывали мысль о высокоразвитой цивилизации, которая таким образом пытается настроить человечество на нужную манеру и политику поведения.
Номор сделал тяжелый вдох, отпил немного воды. Паузой воспользовался Плутон.
– А как на самом деле было? По вашей личной версии.
– Вы, может, будете смеяться, но я вам скажу, век учись… – он улыбнулся и добавил: – Я даже скажу, теперь уже это возможно, вечность учись и… – он опять улыбнулся.
Его улыбка заразила многих экспертов в зале, правда, не всех. Некоторые, наоборот, стали серьезней, даже иронично покосились на коллег по программе. Номор, заметив это, пояснил свое мнение:
– В связи с открытием метода перемещения между мирами… и самими мирами, причем мирами, находящимися в разной временной хронологии относительно развития человеческого общества на нашей планете… мы можем проверить, как оно было и есть там. Так что на вопрос я отвечу: в чудеса если я и верю, то только в той научной концепции, которая говорит о еще невыявленности этого явления уровнем науки. Другая же сторона этой логики – безусловная вера. То есть вера без условий. А без условий можно верить во что угодно. Логически же я верю в рациональность и реальность. А самое главное, как сказал один очень мудрый святой, – Бог не творит чудеса на потеху людям. Кстати, так он разоткровенничался в отношении извлечения благодатного огня от обычной зажигалки, которой он поджигал свечи в Кувуклии .
– Ох! – воскликнула Венера, как будто это откровение было ее личной трагедией.
Видимо, Номор, решив ее добить, добавил:
– Очень часто непорочное зачатие используется в спорах с точки зрения доказательства от противного. На самом деле христианам это сыграло не на руку для привлечения единомышленников. Якобы приверженцы Христа должны были говорить о его реальном зачатии от человека, так как беременная девушка не от мужа, да и неизвестно от кого, являлась позором. Но тут они опускают тот факт, а я откровенно считаю – лукавят, что зачатие от Святого Духа было культом и привилегией богов или божественных личностей. Тут я должен сделать сноску – смотри начало лекции. Хотя мне более комфортно было бы сказать – рассказа. Мы же не для экзамена все это слушаем.
На лицах, в основном, что были помоложе, появились улыбки.
– Что касается веры или неверия, в частности, в это и подобное, скажу так, что, кстати, всегда и говорю, вернее, заранее оговариваюсь, дабы не обвинили меня в оскорблении чувств верующих, как ныне модно говорить, – вы в своей вере столь же правы, как и атеисты в своем неверии. Как, впрочем, и приверженцы другой религии правы в неверии в то, что для вас является святым постулатом вашей религии. Так что вы можете верить в это, кто-то может верить в неправду, а кто-то может верить в то, во что мы оба не поверим, однако для него мы будем… тут можно массу слов поставить – от неуча до сатаниста. В религиозной интерпретации рождение от Бога, от Святого Духа, безмужнее, непорочное, мягко говоря, самое милое волшебство для воспринимающих реальность с точки зрения научной трактовки. Ведь верующие в божественное происхождение мира и человека никоим образом не отрицают создание мира, вселенной и всего просто по велению и желанию Бога, причем мгновенно. Хотя нет… за шесть дней…
Последнее Номор произнес приглушенным голосом, как будто говорил с сомнением с самим с собой. Этим он снова зажег искорку улыбки в глазах слушателей.
– Поэтому я и говорю всегда: если вы верите в свое, считаете это за истину, тогда, будьте добры, примите и веру других в неверие ваших «истин». А иначе это – сначала эгоизм, а в конце череды социальной прогрессии – тирания и диктатура.
Лектор присмотрелся внимательно к «абитуриентам», изучал их реакцию. Видимо, такая манера была для него профессиональной привычкой и, возможно, необходимостью для стиля изложения.
– Да, еще что хотел бы сказать, – продолжил он, обнаружив внимание к своей речи, – Мария не только зачала и родила дитя девственницей, она и умерла девственницей.
В основном женщины одарили профессора улыбкой, которая сначала кокетлива, но иронична в итоге.
– Я вам скажу откровенно, для научного постулата абсолютно не имеет значения подобное, вспомните Теллера, который был подвергнут химической кастрации из-за обвинения в гомосексуализме. Сильно ли помешали его интимные наклонности научной гениальности? Думаю, ничем не помешали. По крайней мере секретный код шифровальной машины «Энигма» он разгадал, что, возможно, внесло важнейший вклад в победу над фашизмом. Но увы. Кстати, он отравил себя, съев яблоко, предварительно напичкав его цианидом. Как-то я выступал с лекцией… – он снова оглядел внимательно аудиторию, – прошу меня простить за некоторые отступления, они дадут возможность лучше понять смысл моего выступления перед вами.
Он опять замолк, проглотил слюну, присмотрелся к слушателям, продолжил:
– Как-то я выступал с лекцией перед топ-менеджерами Google… мы устроили семинар в рамках собрания Бильдербергского клуба… и один мне говорит – а правда ли компания Apple взяла себе такой логотип, отдавая дань памяти Теллеру? Их версия: Теллер, съев яблоко, выразил протест – и они поддержали этот протест, взяв такой логотип. Я ему ответил невозмутимо, мол, да, точно, хотя, предполагаю, вы намекнули на яблоко, которое метафорически присутствует в истории о райском саде, однако, получается, ответ на интересующий вас вопрос вы лучше меня знаете. И все же возьму на себя ответственность – раскрою тайну: это Бог внушил эту мысль дизайнерам компании Apple, а я как посредник передал это сообщение методом космического WhatsApp прямо им в мозг.
В зале послышались смешки.
– На это он мне культурно съязвил, – а вы, батюшка… потом я узнал о его русских корнях… и не знаете даже, что WhatsApp – противоборствующий клан, потому что это Facebook, компания Meta Platforms Inc , если уж совсем точно. Я не позволил ему получить развитие темы от меня, сказал только, – это в этом мире, а в параллельном WhatsApp уже куплен Google, – и это вызвало одобрительные овации.
Зал на сказанное отреагировал таким же образом – овациями, правда, недолгими и негромкими.
– Вернемся к наши параллелям, – продолжил Ффитноп. – Продолжу о девственности. Этот факт не особо афишируется, может быть, потому что из него можно сделать массу выводов. Как это все объяснить в рамках супружеских отношений с Иосифом? Как объяснить наличие братьев у Иисуса? Есть опять одно «но». Потому как в родном изложении… я, говоря родном, хочу раскрыть факт, который хотят совершенно вычеркнуть, а именно – иудейское происхождение самой повести о жизни и учении Христа. Мы знаем нынче греческо-римское изложение версии. Кстати, обратите внимание на факты антисемитизма, именно на то, где они возникают. Представьте себе – именно в христианских странах, в христоверных, я бы так определил их, обществах. И это говорит о многом… Так о чем я хотел сказать? Опять я чуть отошел от генеральной линии, как выражался Изя Шниперсон, – теолог опять улыбнулся и снова стал выискивать в зале ответную реакцию. – А-а… да. Мария, мать Иисуса… ой, я же говорил о ее пожизненной девственности. Ну ладно, пусть будет так, это не самое главное… Есть несколько голов Моисея как святых мощей…
Номор почему-то перестал говорить, опять осматривал слушателей.
– Кстати, почему бы нам не поговорить о других религиях?
– Так о чем же вы хотели сказать как о самом главном? – послышалось от статного мужчины весьма аристократического вида, с высоким лбом, который казался еще больше из-за островка залысин и зачесанных назад редеющих волос.
Ему Рутра дал кодовое имя Уран – у него был холодный и грозный взгляд. В миру он являлся экспертом музейных ценностей античной эпохи сети объединенных музеев Гуггенхайма.
– А-а… я хотел сказать о святой мощи, вернее, о мощах святых.
Служитель церкви опять замолчал, видимо, хотел выяснить, удовлетворил ли его ответ вопрошающего. Выяснил он или не выяснил – этого мы не знаем (Рангит не включил в отчет ничего по этому случаю), однако, видимо, его святейшество решило: не вполне. Это было ясно из последующего его высказывания.
– Вы можете считать иначе… или, может, вам будет не очень приятно слышать то, что я хочу сказать… – он опять сделал паузу, посмотрел на Урана.
– И все же? – поняв ожидание своего одобрения, спросил специалист по античности.
– Есть такая святыня, как обрезанная крайняя плоть Иисуса.
– Знаю, вот бы на нее посмотреть, – к всеобщему удивлению озорно сказал тот.
– Об этом как-нибудь потом, – смущенно ответил Номор. – Я бы пока хотел исчерпать тему рождения от Святого Духа. Этот миф, – его можно назвать мифом о рождении от Святого Духа, – встречается не только в популярных статьях богословов, но и у серьезных ученых. И это понятно – непорочное зачатие является чудом, сверхъестественным вмешательством, и если человек придерживается мировоззрения, в котором нет места ни Богу, ни каким-либо его действиям в мире, то он неизбежно будет отвергать любые свидетельства такого сверхъестественного вмешательства. Он будет просто вынужден искать какие угодно объяснения имеющихся свидетельств, кроме самого прямого – чуда. Попробую объяснить, кому выгоден этот миф.
– А почему вы считаете, что именно ваше мировоззрение правильное? – спросил, предварительно подняв руку, Уран. – Почему вы считаете, что миллиарды людей ошибаются? Я вот полагаю, что именно вы заблуждаетесь и вас нужно спасать.
На такое обвинение Ффитноп отреагировал так, как и положено было человеку его призвания, – спокойно. Вернее, он ответил зеркально, в той же манере – проигнорировав высказывания, просто продолжил свое изложение:
– В развитии мифа большую роль сыграл либеральный протестантизм: столкнувшись в XIX–XX веках со все более скептической, материалистически настроенной культурной средой, некоторые богословы решили, что хорошей идеей будет начать приспосабливаться и как-нибудь затенить некоторые библейские чудеса, которые вызывали особенные насмешки неверующих. Впрочем, они вызывали насмешки и в древности. Однако, как ни крути, то, что материализм мог быть популярен, никак не доказывает его истинности. Тезис «чудес не может быть, потому что не может быть никогда» – всего лишь заявление о мировоззренческих предпочтениях, за которым не стоит никаких доказательств. Простой пример, сам факт возможности той миссии, в которой мы все участвуем: конвертация сознания человека, пересылка его с помощью парадокса квантовой запутанности, нахождение однородной себе среды, вселение в мозг – разве это не чудо? Ведь все эти явления в той или иной степени существуют в мире и без всякой секретной программы. Вот подумайте, разве мы не конвертируем свое сознания, выражая свои мысли в речи и во всех производных – песни, стихи, научные открытия… да хоть в обычном разговоре. Мы можем таким образом конвертированные наши мысли отправлять письмом на бумаге, радиоволнами, даже световыми сигналами. Что удивительного в нахождении однородной себе среды? Ведь идеи, рожденные мыслью, выраженные речью, находят пристанище именно в том мозге, для которого они являются однородной средой в плане единомыслия. Мы слышим, соглашаемся, действуем. Своеобразная конвертация вашего желания сделать это действие. Ваша мысль вселилась в чей-то мозг и сподвигла это тело сделать то, что вы задумали. Технология, созданная магистром Рутрой, делает то же самое, только на бессознательном уровне. А миры, многие миры, в существовании которых сомневаются некоторые, есть во всех религиозных доктринах и в вере атеистов. Вернее, атеисты не верят в существование Бога как разумного Творца, но верят в другого Творца – общую природу метафизики, поэтому считают, что в необъятных просторах вселенной образовался не один наш мир. А если мы верим в Бога и верим в воскресение Христа из мертвых, – событие, несомненно, сверхъестественное, – мы не должны подвергать сомнению и другие чудеса, не связанные с Христом, христианством и вообще с религией. Это ведь вера. Если вы самозабвенно верите в свое чудо, то такое же право имеют остальные. Каждый – в свое чудо. Отмечу: атеисты – в квантовое чудо, клонирование, перенос разума в новое тело и вообще в машину, а самое главное – перенос с помощью квантовой запутанности в невообразимые дали, вселение в другое живое существо. Да-да, вижу ваши удивленные лица, я верю в технологию, изобретенную господином Рутрой и его командой. Можете удивляться дальше: например, в католичестве и Дева Мария рождена непорочно. Под непорочным зачатием Девы Марии имеется в виду католическое учение, согласно которому Богородица была рождена без первородного греха, то есть была абсолютно безгрешной. Хотя непонятно, в чем же грех. Ведь первородный грех прежде всего касался ослушания не есть с древа познания добра и зла. Вопрос секса не указывался. Хотя из этого тоже следует вывод – святой считается бездетность. Потому как Адам и Ева сделали детей уже после изгнания из рая. Их безгрешность в раю заключалась, в том числе, и в отсутствии половой связи между ними. А как же тогда первая из заповедей, данная Богом Адаму и Еве, – плодитесь и размножайтесь… Тут и в подобных местах наблюдается типичная нестыковка логических умозаключений. Потому как грех по вопросу секса возник в учении уже в более поздние времена. Исходя из утилитарных принципов. Половые контакты стали табуированными, регламентированными сугубо по причине привлекательности в наркотическом смысле и проблемности в физиологическом, биологическом и социальном. Да, еще по вопросу непорочного зачатия Марии. Православная Церковь не придерживается этого мнения… Иисус Христос – центральная личность не только в христианстве. Основная идея в христианстве – его искупительная жертва за грехи людей. Однако мы должны признать: кроме Евангелия, нет практически никаких источников информации о жизни и учении Иисуса Христа. Хотите вы или нет, я должен пройтись по вашей памяти, ибо скорее всего многие элементы повествования вам известны. Итак, информационный экскурс по страницам теологической литературы. Поговорим о таком институциональном предмете, как совокупность христианских представлений и понятий, связанных с именем Христа. Что мы, собственно, знаем о нем? Как нам его преподносят служители культа? Вернее будет сказать – культов. Итак, версии…
Профессор теологии стал говорить быстрее в формате доклада, многократно повторенного, выученного наизусть:
– Согласно христианскому Никео-Цареградскому Символу веры, Христос является Сыном Божьим, единосущным (то есть одной природы) с Отцом, Богом, воплощенным в человеческую плоть. Также в Никео-Цареградском Символе веры утверждается, что Христос умер ради искупления человеческих грехов, а затем воскрес из мертвых, вознесся на небеса и придет второй раз, чтобы судить живых и мертвых. Согласно Афанасьевскому Символу веры, Иисус Христос является вторым лицом (ипостасью) Троицы. Другие христианские убеждения включают непорочное зачатие Иисуса, творение чудес и прочее. Хотя догмат о Троице принят большинством христианских конфессий, некоторые группы отвергают его полностью или частично, считая небиблейским. Личность Христа вызывает большое количество споров как на академическом, так и на бытовом уровнях. Дискуссии ведутся относительно самого факта существования Иисуса, хронологии его жизни, его социального положения и культурной среды, проповедуемых им идей и их значения для человечества. Ортодоксальный иудаизм не признает Иисуса ни Пророком, ни Мессией. Согласно исламу, Иисус считается одним из важных пророков Бога, принесшим Писание, и чудотворцем. Иисус называется также Мессией, но ислам не учит, что он был божественным. Ислам учит, что Иисус телесно вознесся на небо, без какого-либо распятия и воскресения, в отличие от традиционной христианской веры о смерти и воскресении Иисуса Христа. Проанализируем происхождение и значение имени. Иисус – греческий вариант еврейского имени Йешу;а, которое состоит из корней слов «Иегова», это имя Бога в Ветхом Завете, и «шу;а» – спасение. До церковной реформы патриарха Никона имя Иисуса писалось и произносилось с одной буквой «и» – Iсус. Патриарх Никон изменил написание и произношение – Iисус – с целью приблизить их к греческому варианту. Написание имени Иисус с одним «и» осталось неизменным в украинском, белорусском, хорватском, русинском, македонском, сербском и болгарском языках. Христос – не имя и не фамилия, как многие думают. Это в традициях религии, именно в традиции иудейской религии, тогда ведь не было христианства, обозначение его миссии, слово греческое, на иврите маши;ах – мессия, то есть спаситель. Эпитет «помазанник» употреблялся в древнем Израиле по отношению к царям и священникам. Поставление царей на трон и священников на служение совершалось в Израиле через торжественное помазание елеем. Изначально «помазанными» называли священников, а после установления монархии в Израиле слово «помазанник» начали употреблять по отношению к царям. Соответственно, иудейские пророки предвозвещали пришествие царя из рода Давида, «помазанника», который, являясь одновременно священником и царем, исполнит все то, что Израиль ожидает от истинного Царя мира.
На этом теолог закончил декларировать информацию, перешел к обычной своей манере изложения.
– Вся эта история с Иисусом, лично в моем исследовании, – не простая какая-нибудь бытовая история и не история, которая случилась вдруг, сама собой. Нет. Если внимательно посмотреть, можно четко увидеть… большое видится на расстоянии… организационные сцепки заранее предусмотренных аккордов и умелое дирижирование предсказаниями. Говоря проще, в этом событии мы видим предусмотренное заранее желание сыграть данный спектакль по отредактированному сценарию. Извините, проще не получилось. Попробую так. Создаются причина и следствие путем оглашения некоего предсказания или его интерпретации в нужном смысле, а потом свершившееся событие, которое тоже проходит под руководством, подгоняется под это предсказание. А уже потом, через много лет после, приписывается и вовсе не случившееся событие как реальное. Потому и много споров, полное отрицание всей этой истории. То есть споры тех, кто не сомневается, с теми, кто сомневается. Ведь они не на пустом месте. Например, вера в то, что Мессия должен родиться от девы, основана на тексте Книги пророка Исайи (Ис. 7:14), по которому он родится без семени мужчины. В наше время данная тема приобретает совсем другой, неожиданный оттенок. Ведь можно уже это осуществить научно. А теперь я скажу, что мессия-то должен был прийти для народа Израиля, то есть для иудеев. А они Христа за мессию не приняли. Они-то ждут мессию своего. И вот теперь думайте – может ли дама ныне забеременеть без мужчины? Вот-вот… Были и другие пророчества, под которые подгонялись события или оглашалось, что якобы они так и произошли. Кстати, насчет предсказаний. Например, Нострадамуса. Если вы читали, то должны были узреть отсутствие самих предсказаний. То есть он там пишет некую интерпретацию своего видения. Видения в смысле сна. Это своеобразное фэнтэзи, с уклоном в зоологию и астрономию. То же мы наблюдаем в предсказаниях библейских, например, откровения Иоанна Богослова, из которых делают заключения о том, что якобы должно случиться. Выскажу свое видение: этот древний прием гадалок используют и сейчас, причем не только цыганки, но и биржевые аналитики.
Зал дружно засмеялся. Номор же, улыбнувшись в ответ, добавил чуть громче:
– А о прогнозах погоды и говорить не надо. Как известно, гидрометцентр ошибается один раз, но каждый день.
Зал снова расхохотался.
– А после… возьмем в пример катрены Нострадамуса… стихи его так называются… можно интерпретировать как угодно и связать со случившимся событием. Есть, вернее, было еще такое предсказание: Мессия должен быть оценен в 30 серебряных монет, которые будут брошены на пол Храма (Зах. 11:12–13). Вера в то, что Мессия воскреснет из мертвых, основывается на Псалме 15, а также на завершающих стихах 53 главы Книги пророка Исайи, которые описывают жизнь Мессии после казни. Соответственно, в Новом Завете жизнь Иисуса Христа описана как исполнение этих пророчеств. Скорее всего, если хорошо поискать, можно найти сказки и мифы древнее, где подобное в сюжете имело место, потому как мифов подобной тематики… я их приведу позже… масса. Вообще, все эти интерпретации скорее вредят вере. Например, многие христианские конфессии утверждают, что Иисус Христос совмещает в себе две природы – божественную и человеческую, являясь и Богом, и человеком. Есть также много сект, которые интерпретируют по-другому. Основные догмы религии утверждаются на собраниях, называемых вселенскими соборами. Кстати, там тоже все решается голосованием. Например, тот же вопрос – считать кого-либо святым или нет. Считать ли Иисуса Богом или нет – тоже таким методом решалось. Так, еще пару выдержек из священного писания: согласно христианскому вероучению, появление Иисуса – исполнение давнего пророчества о Мессии – Сыне Божием; Иисус был непорочно рожден от Святого Духа Девой Марией, в городе Вифлееме (Мф. 2:1), где ему пришли поклониться три волхва как будущему иудейскому царю. После рождения Иисус был увезен родителями в Египет (Мф. 2:14). После смерти царя Ирода Иисус со своими родителями вернулся в Назарет. В разные времена предлагался целый ряд альтернативных объяснений истории рождения Иисуса. В частности, оспаривалось предсказание пророка Исаии, согласно которому Мессия должен быть рожден девственницей (иудейские толкователи, как правило, утверждают, что пророчество Исаии вообще не имеет отношения к будущему Мессии и говорит о событиях, современных моменту произнесения пророчества; с этим соглашается и ряд светских исследователей Библии). В античный период и позднее в антихристианской полемике высказывалась точка зрения о рождении Иисуса от внебрачной связи. Подобная гипотеза имеет право быть, тем более она не отвергается иудейской интерпретацией. Не забудьте, что в то время из известных нам авраамических религий была только иудейская. А если сказать точнее, то вся эта история происходила как событие в иудейской гражданской и религиозной жизни. Римляне, которые властвовали в то время над Иудеей, мало интересовались внутренними разборками иудеев, тем более религиозными. Естественно, подобное утверждение отвергается христианами. Часто в качестве довода о невозможности подобного приводится аргумент о посещении Иисусом и его родными Иерусалимского храма, в том числе описание двенадцатилетнего Иисуса в Храме («сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их») (Лк. 2:46). Но вот тут тоже есть логическая последовательность изложения, которая лично мне говорит о том, что неспроста есть такое мнение. По крайней мере, скажем так, клевета могла иметь место. Все же, согласитесь, девочка лет 14–15, беременна, ее выдают замуж за взрослого мужчину, который то ли вдовец, то ли разведен, а что еще хуже – развелся, так как она согласилась быть с ним, и тут она еще и заявляет, что беременна от Бога. Естественно, стали говорить: она блудница, нагуляла беременность. В храм блудниц не пускали. Но, не забывайте мою версию, вся эта история – не жизненный случай между простыми обывателями, а борьба влиятельных и богатых кланов. И главное: та версия, что вам известна, – это одна из версий. Там много чего переписано, к тому же все очень приблизительно. Например, даже сама дата рождения, то есть начало нашей эры, не может быть определена точно. Потому как сама дата рождения Иисуса Христа определена весьма приблизительно. Самым ранним обычно называется 12 год до нашей эры, эта дата берется согласно гармоничному согласованию с легендой о Вифлеемской звезде, по факту прохождения в этот год кометы Галлея. Есть другая дата, которая тоже связана причинно-следственными связями с изложенными событиями в описаниях этой истории. Это IV год до нашей эры – год смерти Ирода Великого. Кстати, это самая поздняя из дат, указываемых как дата рождения Иисуса. Сразу после своего рождения Иисус был увезен Марией и Иосифом в Египет. Причиной бегства стало задуманное иудейским царем Иродом убийство младенцев в Вифлееме, чтобы умертвить в их числе и будущего иудейского царя. Вот вам еще одно негативное влияние пророчества и его интерпретация на жизнь людей. Хотя вы уже, наверное, поняли – это и есть факт борьбы кланов. С чего это вдруг Ирод поверил в заявление, например, Марии… а кто бы еще сказал, кому это надо было, а если надо – тут опять факт борьбы кланов… о том, что родился Царь Иудейский. Тут надо пояснить, мессия, которого ждали иудеи, он и помазанник, потому как помазывали, как бы совершали обряд инаугурации, только реальных царей и священников. Вот потому они и хотели Иисуса убить. Царей не стало после оккупации Иудеи римлянами, а священники остались. Вот они гнали волну и толпу с криками «распни его, на нем кровь наших детей». В Египте родители с Иисусом пребывали недолго: они вернулись на родину после смерти Ирода, когда Иисус был еще младенцем. (Мф. 2:19–21) К этническому определению личности Иисуса тоже отношение неоднозначное. Иисус родился в Вифлееме, а после жил в Галилее, а там было много разных национальностей. Многие приходят к выводу что Христос мог и не быть этническим евреем. То, что Евангелие от Матфея говорит, что родители Иисуса были родом из Вифлеема Иудейского, лишь после его рождения перебрались в Назарет, не доказывает его еврейство. Скорее дает еще один повод усомниться в этом. Может, кто-то посчитает следующее маловероятным, все же считаю, эта версия имеет вариант возможного: мне как-то поведали, причем человек с ученой степенью в области истории…
Номор опять «включил» свою фирменную паузу.
– …об армянском происхождении Иисуса. Сперва я тоже, как и вы, улыбнулся, правда, несильно стал спорить, потому как это дело опасное. Все же мы это не можем знать наверняка. Потом, почесав макушку, я все же подумал – возможно, он отчасти прав. Немного ошибся, исследуя древние тексты. А подумал я вот о чем: почему это мы должны считать Иисуса безоговорочно иудеем? Почему не евреем? Тут поймите правильно: ведь в священном писании есть как упоминание народа Иудеи, так и послание к евреям. Согласитесь, это не одно и то же. И почему Иисус не мог быть другой народности? Вполне мог. Говорил-то он на арамейском. И многие народы того региона говорили и писали на арамейском. Армения в то время была великим и большим государством. Она, между прочим, освободила Иудею из-под власти Селевкидов. Как известно, вавилонский царь Навуходоносор после разрушения первого Храма в V веке до нашей эры переселил часть евреев в Армению. Вот после того, как Тигран Великий освободил иудеев от ига Селевкидов, многие иудеи стали возвращаться в родные края. Причиной в большей степени было разрешение иудеям совершать обряды своей исторической религии. Не буду утверждать, что есть армянские родовые связи у Иисуса, однако насчет иудейских я сомневаюсь еще больше. За нагромождением мишуры исторического сочинительства, приукрашивания, пропаганды, а порой и откровенной фальсификации событий, очень трудно найти истинную картину. Скажу только: Армения – первая страна, принявшая христианство на государственном уровне; армяне – библейский народ; Армянская епархия Иерусалимского патриархата Армянской апостольской церкви – одна из епархий, которая в настоящее время принимает участие в церемонии выноса Благодатного огня. Эту церемонию проводят священнослужители Иерусалимской православной церкви, Иерусалимского патриархата Армянской апостольской церкви, а также Коптской и Сирийской церквей. Напомню, а кто слабо осведомлен – поясню: Благода;тный ого;нь (в греческой и армянской традициях – Свято;й Свет) – огонь, выносимый из Гроба Господня на особом богослужении, совершаемом ежегодно в Великую субботу накануне православной Пасхи в храме Воскресения Христова в Иерусалиме. Буквально процедура называется: Изнесение из Кувуклии. Этот огонь символизирует выход из Гроба «Света истинного» (Ин. 1:9), то есть воскресшего Иисуса Христа. Не буду уходить в подробности этого события, вернусь к генеральной линии темы. Отмечу только факт побега Марии от ярости Ирода не куда-нибудь, а в Египет, и таинственную Сусанну среди жен мироносиц, засвидетельствовавших воскрешение Христа. В первом случае (по побегу), значит, было к кому, во втором: Сусанна прибыла из Армении. Правда, об этом свидетельствует только армянская версия Евангелия, написанная еще на древнеармянском языке грабаре, но она и есть одна из самых древних, не подвергнутых редактированию. Одна из важнейших особенностей армянской версии Библии – включение в нее некоторых книг, которые во всех иных традициях считаются апокрифическими. Насчет национальности Иисуса, если так можно сказать (ибо национальность – термин сугубо современный), ничего ни я, ни, пожалуй, никто точно сказать не может. Это один из элементов понятия веры. И, скажу я вам, со всеми этими народами, которые упоминаются в Библии, есть много чего запутанного, граничащего и с загадочностью, и с нелепостью. Объясню почему. Вот возьмем евреев и иудеев. Некоторые исследователи считают, что во времена Христа евреев и вовсе не было, были только иудеи, а евреи появились в средние века по той же причине, по которой евреи вынужденно меняли фамилии среди разных народов, в разные эпохи. Как бы иудеи, желая избежать гнева инквизиции, стали называться евреями. А упоминание евреев в древности – это труд переписчиков и интерпретация. Доводом может служить простая логика. Вот скажите – зачем один и тот же народ называть по-разному? Если речь шла бы о русских и англичанах и, упоминая одно событие, говорили бы об этих двух народах, участвующих в нем в тандеме, и после утверждали бы, что это один народ, – было бы это правдой? Конечно нет! Так чего это вдруг иудеи и евреи – одно и то же, а вот арамейцев и вовсе нет, хотя на их языке в то время все говорят и пишут. Странно, что этого народа теперь нет как этноса. Согласно истории и самой Библии – они были достаточно развитыми и имели большое влияние в регионе. Одно только то, что писали и говорили большинство людей на арамейском, говорит о многом. Сам Иисус говорил и, возможно, писал на арамейском. А теперь вернемся к моему собеседнику по истории. Возможно, древний писарь что-то немного неточно записал. А возможно – и нет. Почему? Возьмем в пример тех же армян. Армения, армяне – это не автохтонное определение. Это все имеет скорее латинское происхождение и осталось от историков Рима и Греции. Потому как сами армяне себя именуют… правда, в некоторых языках нет этой буквы и звука, надеюсь, система все же правильно передаст звучание… айи, а страна называется Hayastan. Армения и армяне – это производное от «ара» и «мен», то есть люди, живущие у Арарата. Кстати, Арарат у них зовется Масис. И вот в этом ключе арамейцы уже становятся более загадочными. Во-первых, куда-то исчезли. Во-вторых, возможно, тот же самый «ара» и «мей». Мой собеседник ссылался на некую тайную книгу, созданную древнеармянской письменностью. Якобы эта письменность предшествовала принятому в 405 году армянскому алфавиту. Он, будучи в какой-то мере мне коллегой, утверждает, что Месроп Маштоц, изобретатель армянской письменности, не изобретал заново армянский алфавит, а использовал не сохранившиеся к настоящему времени древнеармянские письмена. Действительно странно не иметь письменность как минимум пару тысяч лет. Иначе как знаем мы об этом народе под другими названиями из разных источников, в том числе из их священных текстов Торы, еще задолго до Бехистунской надписи Дария I. Забегая вперед, скажу: версия библейских и евангельских историй присутствует в той или иной интерпретации среди народов всего ближневосточного региона. И, конечно же, они идут из глубокой древности. В текстах страны Эбла (на севере Сирии), между 2300–2200 годами до нашей эры, упоминается соседнее государство Арманум/Армани. Многие ученые считают, что это первое сохранившееся письменное упоминание Армении. К слову, сирийцы до сих пор называют армян словом «армани». Вы справедливо зададитесь вопросом – к чему это я ушел в такие подробности? Уверяю вас, в той программе, в которой вам уготовано участвовать, древние письменные свидетельства будут нести очень важную роль. Книга, на которую ссылался мой собеседник, переписывалась много раз из древних источников. Естественно, в ней описываются события в оригинальном изложении древних очевидцев, без косметического цензурирования по идеологическим мотивам. Не секрет, мы живем в мире пропаганды, которая донесла нам историю такой, какую изложили желающие показать нам ее таким образом. Иначе бы не существовало апокрифических Евангелий. А они есть в тайниках Ватикана. Сама книга, на которую ссылался мой коллега по теологической науке, передается тайно, из рук в руки. Естественно, официальной церковью она не признана. Мало того, разыскивается с целью уничтожения. Поэтому на руках хоть и древний, но не оригинал. Где хранится оригинал – он мне не поведал. Могу сказать достоверно, в тайниках Ватикана я ее не нашел. Да, я имею туда доступ. Признаюсь, я сам выдаю разрешения на ознакомление с хранящимися там документами. Не нашел я книгу и в самой Армении, в хранилище древних рукописей – Матенадаране. Книга меня интересует не с этой позиции – выяснить национальность Иисуса. Объемная книга повествует о многих событиях эпохи до распятия Христа. Ведь не будете же вы утверждать, что все, например, иудеи и исламская умма не правы, рассказывая другую историю об Иисусе. Они ведь это откуда-то взяли. У книги весьма странное название. Если, конечно, считать странным название «Анналы» Тацита. Кстати, оригинальное название – Ab excessu divi Augusti, в переводе звучит «От кончины божественного Августа». И, раз я ее упомянул, отмечу: в книге XV содержится описание казней христиан при Нероне – одно из первых независимых свидетельств о Христе и о существовании христианской общины в Риме. Слово «анналы» имеет такое смысловое наполнение: запись каких-либо событий в хронологической последовательности. Синонимы: хроники, летопись. Так вот, книга, о которой говорил мой собеседник, называется «Доммар». Когда я поинтересовался, что означает это слово, он затруднился с ответом, ссылаясь на то, что это очень древнее слово и применяется ныне только на одном из семи армянских наречий. В итоге он мне перевел это слово как понятие, означающее «изначальное, первичное, основа, самое важное, происхождение, корень рода, а также – вены, сосуды». Право, я был удивлен столь разнообразной трактовкой… Однако вернемся к нашей генеральной линии. Главным доводом у приверженцев иудейского происхождения Иисуса является тот факт, что вход в Иерусалимский храм за ограду балюстрады не евреям был запрещен под страхом смерти. Этот довод считают чуть ли не главным в определении Иисуса как еврея, ведь на стенах храма была категоричная надпись: «Ни один инородец не смеет войти за решетку и ограду святилища; кто будет схвачен, тот сам станет виновником собственной смерти». Но если вспомнить, что до римлян Селевкиды, то есть греки, пытаясь изменить религию иудеев, всячески оскверняли храмы, не то что не впускали «неиудеев», сношались на алтаре, резали в храме свиней, то, возможно, римляне в целях демократии разрешили всем входить в храм.
Теолог откинул голову, покрутил шеей, размял ее немного, извинился и продолжил:
– Перейдем на следующую ступень. По обычаям и религиозным канонам общества – на восьмой день от рождения Его обрезали и дали Ему имя Иисус. По датам, конечно, есть нестыковки. Это я о том, о чем мало кто задумывается. Хотя, по всем данным, Иисус родился весной, христиане как властвующая группировка решили затмить старые праздники своими. Это я об обрезании Христа. В католицизме датой этого события приняли 1 января по григорианскому календарю, в православии – 14 января. А вы думали, почему у нас такая дата Нового года? Вот она к чему привязана. А на самом деле эта дата, которая была другим праздником, переименовалась согласно символу события. Не буду углубляться, уверен, многие знают о разных датах, которые брались за точку отсчета Нового года. Да и сейчас не везде одинаково. На Руси, до указа Петра Первого, началом Нового года и вовсе было 1 сентября. А вообще, по логике, присущей человеческой природе, по крайней мере той, которая прививалась многотысячелетним опытом в верхнем полушарии планеты, Новый год как процесс преображения природы начинался весной, где-то в марте. А уже в последующем понимание процесса поменялось, стало, скажем так, более близким биологии человека. Посчитайте: если в марте зачать ребенка, когда он родится? Вот и стало временем рождения героя расположение планеты на орбите Солнца в декабре-январе. Вот и в Риме отмечали весной. Во всей Римской империи. Конечно, все это исходило из природных астрономических установок. Например, дня солнцестояния или равноденствия. Затем к подобным датам стали привязывать некие важные события, например, в Римской империи собрание консулов. А вот как-то не получилось собраться весной. То ли война, то ли непогода. Собрались позже. Так и пошел Новый год 1 января. А уже потом подогнали под это обрезание Христа. Ну а разница в днях известна как накопившаяся неточность между григорианским и юлианским календарями. Хотя, как уже упомянул, православным точные науки – не указ. Они следуют своим правилам. И не сказать, что они неверные. Они тоже имеют полное право спросить: почему это григорианский календарь не подогнали под астрономическое время? Право спросить имеет каждый, – как утверждение донес свою мысль публике теолог, почему-то потряс пальцем в воздухе и сказал: – А мы пойдем дальше. О дальнейших событиях жизни Христа, вплоть до крещения его во взрослом возрасте, Евангелия не сообщают, за исключением эпизода, приведенного в Евангелии от Луки (2:41–52), где евангелист повествует о посещении Иерусалимского храма Святым семейством с 12-летним Иисусом.
После паузы в три ритуальных подергивания бородки, будто подражая сказочному волшебнику Хоттабычу, профессор сообщил:
– Теперь перейдем к крещению, – произнес он своим рафинированным голосом. – Согласно евангельскому рассказу, примерно в 30-летнем возрасте (Лк. 3:23) Иисус вышел на общественное служение, которое начал с принятия крещения от Иоанна Крестителя на реке Иордан. Когда к Иоанну, много проповедовавшему о скором пришествии Мессии, пришел Иисус, то удивленный Иоанн сказал: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» На это Иисус ответил, что «надлежит нам исполнить всякую правду», и принял крещение от Иоанна. Во время крещения «отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!» (Лк. 3:21–22) Тут я спорить не буду. Помните, я говорил о множестве споров по поводу разной интерпретации смысла, нестыковке логического смысла, по поводу противоречий разных мест писания? Причем в зависимости от трактовок одно и то же место в писании – стих, глава или предложение – объяснятся по-разному. Посмотрите, вернее, обратите внимание на процитированное выше… Дух Святый нисшел на Него в телесном виде… В телесном?! А глас с небес был услышан. С небес! Спорить тоже не будем, почему и как в телесном виде. Однако вывод напрашивается. Получается, вот в этот момент в него и вошел дух небесный, а никак не ранее. После своего крещения Иисус удалился в пустыню, чтобы в уединении, молитве и посте подготовиться к исполнению миссии, с которой пришел на землю. Из этого можно сделать вывод, да и не просто так обряд в церкви до сих пор называется «таинство крещения», что это было некое посвящение в тайный клан. Как бы негласная запись – «он свой». И он, конечно, должен был соглашаться быть сторонником радикальных идей. Иначе в чем смысл тайны? Нужно ведь быть в клане тех, кто против власти. Только приняв этот ритуал, становились своими. Как у членов тайных сообществ или в воровском клане: чтобы войти в клан, адепт должен совершить преступление или нечто такое, за что преследовался бы властями. Следующее – проповедь. Иисус, как известно, выступил с проповедью о покаянии перед лицом наступления Царства Божьего. Скажем так, это была открытая, пропагандистская часть его ораторства. Конечно же, его призыв к народу не сводился только к призыву быть добрее и покаяться. Надо было еще обосновать, почему надо было быть добрее, за что и перед кем покаяться, ибо Бог на небе, а начальство издевалось непосредственно тут каждый день. Однако именно в его проповеди (в то время было много проповедников, это была своеобразная мода в иудейской традиции) делался акцент на смысловой нагрузке о каком-то ином Боге, нежели был. Угнетенные и угнетатели, как правящие и те, кем правят, то есть иерархия власти и касты общества, всегда существовали; на этом всегда играли те, кто власть эту хотел сменить. То есть сместить и самому стать властью. Конечно, власть это знала, а те, кто приходил к власти таким образом, еще больше старались ее узурпировать, учесть те способы, с помощью которых они пришли к власти. Примеров масса, можно вспомнить и французскую революцию с последующей перестройкой города, чтобы площади были широкие, дабы не соорудили баррикады, можно вспомнить и Японию, где к власти пришел некогда клан ниндзя, а после лидер полностью запретил боевую секту, а о том, какой террор и ограничение свободы волеизъявления устроили коммунисты, и говорить не надо. Например, Ленин – брат преступника, покушавшегося на царя, мог учиться в университете. А в основанной им системе власти сгноили бы всю семью и даже односельчан на каторге, если, конечно, не расстреляли бы. При Сталине уж точно. Хотя есть разные мнения насчет этого. Если брать в расчет то, что революция ослабляет государство, то и этому примеров масса. Тот же Иерусалим был разрушен, а иудейский народ подвергнут страшному геноциду. Тогда. Я не говорю о холокосте. Кстати, если вам на экскурсии по Иерусалиму будут показывать исторические памятники, поинтересуйтесь годом постройки. Иначе как полководец Севр полностью разрушил Иерусалим, да еще и вспахал территорию. Так вот, Иисус знал, на что шел, но посмотрите на его географию. Несмотря на то, что центром проповеди Христа был священный город Иерусалим, дольше всего со своей проповедью путешествовал по Галилее, где Иисуса принимали более радостно. Это и понятно, родные края ведь. Также Иисус проходил и по Самарии, Десятиградию, бывал в пределах Тира и Сидона. А теперь вспомните крепостное право. Я уже не говорю о временах более ранних, тем более на Востоке. Даже в начале советской власти в СССР не у каждого был паспорт. Собственно, их тогда и стали вводить, но вы не могли поехать туда, куда хотите, тем более если жили в сельской местности. Крестьяне, хоть и перестали быть крепостными, а уж по обещаниям советской власти – декларировались как собственники не то что земли своей, но всего государства, были привязаны к своему колхозу. Паспорта их хранились у председателя. Вы могли уехать только с его разрешения. А теперь представьте: некто на оккупированной территории, где каждый подозреваемый в бунте, ходит туда, куда хочет, на большие расстояния, да еще и агитирует людей, говорит о якобы грядущем приходе или необходимости сменить власть, чтобы спастись от гнета захватчиков. Могли так вольготно чувствовать себя простые смертные, как думаете? Только давайте без пафоса. Подумаем о реальной жизни того общества. Ведь, согласитесь, кем бы ни был Иисус, кем бы он ни был в нашем представлении, в вере нашей, – его убили как человека. Ну что вы мне скажете? Думается мне, или Иисус обладал какой-то властью, или ему делали поблажки, причем сама власть, или история приукрашена в процессе многочисленных исторических редактур, или воображение автора посчитало наиболее привлекательным сделать таким картину жизни Иисуса, не задумываясь о реальном положении дел, или… возможно, мы что-то не знаем. На то и наша миссия организована. Хотя по факту мы хотим предотвратить трагическое событие для нашей цивилизации. Согласитесь: родить, заставлять следовать учению свое творение, а после осуществить апокалипсис – ну как минимум не божественно, как в смысле разумной логики, так и любви, как и позиционирует Бог себя. Ну или его нам так позиционируют, его представители, в том числе и я.
Сказав последнее, служитель культа изучающе осмотрел слушателей с лучезарной улыбкой на лице.
– Поэтому учение, которое содержит посыл о том, что в итоге должно случиться грандиозное трагическое для всего человечества событие, вызывает сомнение насчет истинности. Или… предсказание этого апокалипсиса, или, как говорят в простонародье, конца света, вставил туда… вернее, вставили те, кто, держа в руках «вожжи» управления человеческими душами, пытаются осуществить его с целью всеобщего устрашения. А может, еще круче. Представьте, как это предсказание понимает искусственный интеллект. Если он посчитает его приемлемым, обоснованным своим творцом, то он попытается его осуществить при создании условий, при которых оно якобы должно произойти.
Теолог, чтобы дать время посмаковать услышанное, держа руки за спиной, прошелся по кафедре и вернулся на место.
– Пройдем еще на ступень вперед. Еще одна выдержка из Евангелия, детали которой указывают на масштаб организационной деятельности Иисуса и показывают другой ракурс одинокого проповедника. Прошу прощения, я вот так немного иронию благую подразумеваю под словом «одинокого». Смотрите: вокруг Христа собралось много последователей, из которых избрал сначала 12 ближайших учеников – апостолов (Лк. 6:13–16), затем еще 70 (Лк. 10:1–17), уже менее приближенных, которых также называют апостолами, некоторые из них, впрочем, уже вскоре отошли от Христа (Ин. 6:66). Апостол Павел сообщает, что на момент крестной смерти и воскресения Христа у Него было более 500 последователей (1Кор. 15:6). А по оценкам некоторых исследователей, для захвата и удержания Иерусалимского храма ему потребовалось не менее 2 тысяч человек. Тут как бы нужно пояснить, что из себя тогда представлял Иерусалимский храм. По иудейским источникам, в самом храме никогда торговля не велась. По христианским же – именно там велась торговля. Что это значит? Торговля велась по принципу ярмарки, но не в самом храме, а на территориях рядом. Тогдашний Потребнадзор в лице первосвященника давал разрешение на это. Причину нетрудно понять: все доходы от аренды места шли на богоугодное дело, как он сие называл. То есть ему и… ну вы поняли, ничто не ново под луной. Соответственно, на той территории были, хоть и временные, а может, и арендовались, помещения, в которых, например, хранились товары. Так как ярмарка проходила не одним днем. Суть действий Христа: одновременно использовать вот это осквернение дома Бога и показать недовольство народа. Приблизительно как большевики захватывали банки и заводы. Народу для революции нужны деньги. Вспомним Камо и Иосифа Виссарионовича. Насчет осквернения дома Бога, к которому апеллировал Иисус, вопрос стоит в той же концепции, – Богу Божье, а кесарю кесарево. Кесарем называли властителя империи Рима. И когда Иисуса спросили, можно ли ему, то есть Риму, платить дань, то он ответил в таком стиле. А там понимай как хочешь. То есть как бы храм – место Бога, должен жить на пожертвования, как, скажем, партия на членские взносы. Но и тогда и в современном мире все нивелируется, когда власть начинает жечь ладони. Официальная же евангельская историография нам говорит следующее: учение Иисус подкреплял различными чудесами, прославлялся как пророк и целитель неизлечимых болезней. Он воскрешал мертвых, укрощал бурю, превращал воду в вино, пятью хлебами насытил 5 тысяч человек и многое другое. Вспомните, что я говорил о приходе к власти и последующем запрете тех методов, с помощью которых к власти пришли. Это я к чему? Насчет чудес. Помните, я говорил о предупреждении по чудесам ко Второму пришествию. Как можно любого мессию превратить в лжемессию… То есть чудеса только по лицензии от власти. Власти над душами людскими. Из Евангелия от Иоанна мы узнаем: Иисус четыре раза был в Иерусалиме на ежегодном праздновании Пасхи. Отсюда делается вывод: общественное служение Христа продолжалось примерно три с половиной года. Правда, точно неизвестно, последовательно ли каждый год подряд он ходил туда. События последних дней земной жизни Иисуса Христа, принесшие ему физические и духовные страдания, относят к Страстям (страданиям) Христовым. Церковь вспоминает их в последние дни перед Пасхой, в Страстную неделю. Особое место среди Страстей Христовых занимают события, произошедшие после Тайной вечери: арест, суд, бичевание и казнь. Распятие – кульминационный момент Страстей Христовых.
Последовал привычный осмотр публики, выдох, объявление следующей темы:
– Итак, следующее – Суд. Иудейские первосвященники, осудив на синедрионе Иисуса Христа на смерть, не могли сами привести приговор в исполнение без утверждения римским наместником. По мнению некоторых исследователей, синедрион признал Иисуса лжепророком на основании слов Второзакония: «…но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти» (Втор. 18:20–22). Вот здесь, в этой части писания, тоже обыграна та же страховка против посягательства на власть. Заранее предусмотрены варианты, как опровергнуть и, если нужно, опорочить, как видим, даже убить любого, кто будет посягать на утвердившийся клан власти. После неудачных попыток первосвященников обвинить Иисуса в формальном нарушении иудейского закона Иисус был передан римскому прокуратору Иудеи Понтию Пилату (26–36 годы). На суде прокуратор спросил: «Ты Царь Иудейский?» Этот вопрос был обусловлен тем, что притязание на власть в качестве Царя Иудейского, согласно римским законам, квалифицировалось как опасное преступление против Римской империи. Ответом на этот вопрос стали слова Христа: «Ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине» (Ин. 18:29–38). Пилат, не найдя в Иисусе вины, склонился к тому, чтобы отпустить его, и сказал первосвященникам: «Я не нахожу никакой вины в этом человеке» (Лк. 23:4). Решение Понтия Пилата вызвало волнение иудейской толпы, направляемой старейшинами и первосвященниками. Стараясь не допустить беспорядков, Пилат обратился к толпе с предложением отпустить Христа, следуя давнему обычаю отпускать на Пасху одного из преступников. Но толпа кричала: «Да будет распят» (Мф. 27:22). В качестве последней попытки избавить Иисуса от смерти Пилат велел на глазах толпы бить его, надеясь, что недовольные удовлетворятся видом окровавленного осужденного. Но иудеи заявили, что Иисус непременно «должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе. С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Ин. 19:7–12). Я бы хотел сфокусировать ваше внимание на фразе «…посему более греха на том, кто предал Меня тебе». Не кажется ли вам она двусмысленно трактуемой? Ведь она явно носит оттенок богохульства, жалобы и обиды. Выражению предшествует определение: «ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше». То есть тут он говорит о власти Бога. Ведь явно он не говорил о вышестоящих начальниках Пилата, а уж тем более тех, кто его предал по факту, если такое имело место. Поверьте, оно оспоримо. Что мы узнаем далее: убоявшись людей (евангельское повествование гласит именно так, хотя он боялся больше доноса в Рим от религиозных олигархов), Пилат вынес смертный приговор – приговорил Иисуса к распятию, а сам «умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего» (явно он не употребил бы выражение «Праведника Сего», однако мы помолчим и пойдем дальше). На что народ воскликнул: «кровь Его на нас и на детях наших» (Мф. 27:24–25). По приговору Понтия Пилата – Иисус был распят за стенами Иерусалима на горе Голгофе, куда он, согласно евангельскому рассказу, сам нес свой крест. Вместе с ним были распяты два разбойника. Несмотря на тяжелейшие предсмертные страдания, уже на кресте Христос произнес несколько фраз. Обращу ваше внимание на некоторые. Например, Матери Своей говорит: «Жено! се, сын Твой» (Ин. 19:26); ученику своему: «Се, Матерь твоя!» (Ин. 19:27); самое, пожалуй, интересное в плане загадочности: «Совершилось!» (Ин. 19:30) Загадочно и интересно – перед смертью. Потому как после этого он, по писанию… А давайте тут я немного процитирую подлинник.
Рассказчик почесал лоб, немного опустив голову, следуя собственному ритуалу, оглядел слушателей, как бы изучая их мысли, уточнил:
– Хорошо, один из вариантов перевода и изложения. Хотя в этом месте варианты несильно отличаются друг от друга. Слушаем.
… При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина.
Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же;но! се, сын Твой.
Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе…
Номор «включил» опять паузу. Аудитория уже рефлекторно настроилась на акцент в рассказе.
– Обратите внимание на это место. Не кажется ли вам сие немного странным?
Зал молчал и ждал мнения от профессора. Он, видимо, это интуитивно понимал уже.
…После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду.
Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его.
– И это тоже, не кажется странным?
… Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух…
– А на это место прошу обратить особое внимание. А пока далее.
…Но так как тогда была пятница, то Иудеи, дабы не оставить тел на кресте в субботу, – ибо та суббота была день великий, – просили Пилата, чтобы перебить у них голени и снять их.
Итак, пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним… Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней…
– Вот тут очень важный момент: «…но один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода». Далее: «…После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса». В другой версии: «А между тем пред Пилатом явился новый проситель, желавший иметь позволение снять со креста и предать погребению тело Иисусово. То был Иосиф Аримафейский». Аримафея, отечество Иосифа, происходит от названия маленького городка Рама, упоминаемого евангелистом Матфеем. Иосифа описывают как богатого человека «…высокого характера и непорочной жизни». Великое богатство делало его лицом значительным тем более, что в то время в Иерусалиме все можно было купить за деньги, начиная от должности последнего мытаря и кончая саном первосвященника. Кроме того, Иосиф принадлежал к числу самых видных членов синедриона и вместе с другими благомыслящими советниками, вероятно, составлял оппозицию партии Каиафы. Он был тайным учеником Иисуса Христа и в последних покушениях синедриона против Спасителя, а равно и в суде над Христом, не участвовал. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. В момент смерти Иисуса померкло солнце, в Иерусалимском храме разодралась завеса, которая отделяла святое святых от остальной части храма, случилось землетрясение и воскресение многих усопших святых (Мф. 27:51–53). После смерти Иисуса на кресте с разрешения Пилата тело было взято Иосифом Аримафейским для погребения, которое он совершил вместе с Никодимом в ранее не использованной гробнице, которая была вырублена в скале, находившейся на земле в собственности Иосифа, около сада, близкого к Голгофе. Согласно христианскому преданию, после погребения Иисус спустился в ад и, сокрушив его ворота, принес в преисподнюю свою евангельскую проповедь, освободил заключенные там души и вывел из ада всех ветхозаветных праведников, в том числе Адама и Еву. Обратите внимание на это место. Не кажется ли вам, тут скрыта некая тайная мысль? Возможно, к нам дошло сие после редактуры. Не говорит ли это место, описываемое событие, о недовольстве принятым ранее решением? Я бы даже сказал больше. Ведь решение заточить грешников в ад было принято как бы самим Богом. Ловите мысль? А теперь проецируйте данное в реальность. Представьте, если оппозиционная партия или некий лидер оппозиции призывал бы освободить из-под заключения осужденных по политическим статьям. Понимаете мысль?
– Есс, сэр, – отрапортовала Венера в то время, когда все кивали, показав этим свой статус, переход из «рекрута в участника сговора».
Теолог принял это весьма холодно.
– Пару слов о Воскресении, – произнес он, не меняя тон. – Воскресение Христа – особо чтимое событие в христианстве, самый главный праздник. Знаменуется Пасхой. Момент обнаружения опустевшего Гроба Христова в разных Евангелиях описан по-разному. По одной из версий, Мария Магдалина одна, – а по другим – с матерью Иисуса или вообще не только они вдвоем, – пришла после субботы ко Гробу Христа и увидела, что он пуст. Ей явились два ангела и сам Иисус, которого она не сразу узнала. Не странно ли? Правда? Однако мы договорились несильно отклоняться от центральной линии исследования. Посмотрим, что произошло далее. Вечером Христос чудесным образом явился своим ученикам, среди которых не было Фомы Близнеца. Это было уже шестое явление. А всего было десять. Так что те, кто верят во Второе пришествие, ждут не второе, а уже одиннадцатое пришествие. Вот такой парадокс. Скорее всего ученики, последователи Христа, собирались на свои собрания. Как, впрочем, и ныне многие религиозные группы, секты. Странно, что Иисус пришел на собрание к своим ученикам, которые, между прочим, должны были и так верить в его воскресение. То есть, получается, и они не верили в его проповедь. По крайней мере не во все. Фома, как нам известно уже из преданий, был самым неверующим. Он не поверил в рассказы соратников о воскресении Христа, сказав: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20:25). Тут тоже есть некоторая странность, насчет «вложить перст». Явно наблюдается незнание анатомии человека или как минимум теплокровных организмов авторами изложения. Рана должна была затянуться, зажить, как минимум таких отверстий не образовалось бы. Но это тоже ладно… Что там у нас дальше? – спросил профессор.
По манере ведения диалога получалось, что он сам себя спросил.
– А дальше неплохо было бы перейти к самому процессу, – отозвался Юпитер.
Номор на такое не столь учтивое замечание отозвался весьма оригинально и неожиданно эпатажно:
– Ахтунг, ахтунг, как вещали глашатаи одного из многих возомнивших себя тоже мессией. А я скажу – скоро. Знание ведь – тоже инструмент. Как мы найдем свет в конце туннеля, если будем без свечи?
У слушателей сказанное вызвало улыбку. Видимо, из-за близкого родства ассоциации с излагаемой темой.
– По легенде, момент воскресения Иисуса, как и момент его рождения, не видели не только люди, но даже ангелы. Читаю ваши мысли, читаю.
Номор посмотрел на всех слушателей и добавил, улыбнувшись:
– Шучу, хотя понимаю, какие мысли возникли у вас…
Глава 7. Как придумать Бога
…Интересна сама история о стражниках, которые должны были охранять Гроб Господень. Тут, кстати, снова открывается своеобразное виртуальное расследование: чего ж они его охраняли, раз он ничего не значил. То есть их предупредили о грядущем провозглашении воскрешения. Получается так: это была достаточно часто используемая практика. Я даже приведу примеры. А вы в ответ скромно улыбнетесь. Хочу, чтобы вы обратили внимание на схожие мифы, схожие с историей о Христе. Итак: что общего у древнеегипетского Гора, греческого Адониса, персидского Митры, вавилонского Таммуза, индийского Кришны и Христа? Оказывается, очень много. «Нет ни одной восточной религии, в которой, как правило, непорочная дева не произвела бы на свет бога. И христиане, не выдумав ничего нового, точно так же создали своего Иисуса, которого на самом деле никогда не было в живых». Помните, откуда это? Конечно же, из «Мастера и Маргариты». Сейчас я вам дам короткую справку о разнообразии и одновременно идентичности особого класса богов. Класс этот я бы охарактеризовал как спасители. Многие, приводя подобный пример, акцентируют внимание на плагиате религиозных постулатов. Я с этим частично согласен. Это как бы имеет место. Что правда, то правда. Одна власть сменяла другую, ну если радикально, и, соответственно, сменяла богов. Но, однако, я сразу оговорюсь, на самом деле это еще глубже для сознания человека, нежели просто плагиат. Если посмотреть глубоко в душу человеку, выразимся так, раз речь идет о богах, то мы увидим нечто, что стало уже подсознательным. Эти боги стали богами, то есть помощниками и спасителями, потому что сама душа, – понимаем как разум, сознание, – желала такой атрибут, который в какой-то степени идентичен чему-то защитному, будь то одежда, крыша, да хоть ядерный щит. Не делайте преждевременных выводов. Познакомьтесь с похожими историями. Видимо, кто-то когда-то начал эту эстафету… или она стала всем интересна как создание клона… или легче было сделать плагиат, нежели перебить такую веру и славу. Начнем с бога Митры. Митра родился 25 декабря в результате непорочного зачатия. Он же персидский бог солнца, он же Мессия, имевший 12 учеников. Принял на себя грехи человеческие. Был убит, затем воскрес, став воплощением бога и объектом поклонения. Культ Митры включает причастие, крещение и т. д. Следующий – Адонис. Он родился 25 декабря. Греческий и финикийский бог плодородия, он же вавилонский Таммуз, он же сирийский спаситель. Был убит и погребен, через три дня воскрес. Далее – Дионис. Тоже родился 25 декабря в результате непорочного зачатия у царицы Семелы от самого верховного божества Зевса. Греческий бог виноделия. Он же Вакх, он же спаситель и освободитель человечества. Ежегодные вакханалии сопровождались изображениями смерти, схождением в ад и последующим воскрешением Диониса. Ну, естественно, с причащением добрым вином. Еще один подобный – Осирис. Приблизительно родился в конце декабря у девственницы. Египетский бог солнца и подземного мира, он же Судья мертвых, он же один из египетской Троицы. Правил двенадцатью царями. Был предан, убит, погребен. Пробыл в аду три дня и воскрес. Олицетворял собой воскресение и жизнь вечную на райских полях. Интересна интерпретация той же сюжетной картины и в его детях. Дети его, Гор и Анубис, тоже, конечно же, боги, соответственно, как говорится, праздники отменить нельзя было. Познакомлю и с другими. Аттис – тот же Адонис, но фригийский. Рожден девственницей. Был убит у подножия сосны 24 марта, погребен в скале, затем 25 марта воскрес. Обязательные элементы культа – причастие и крещение. Кришна – рожден девой Деваки, принцессой, в результате непорочного зачатия. О его рождении возвестил хор ангелов. Он же единственный сын Вишну, он же Альфа и Омега Вселенной, он же третье лицо индуистской Троицы. Момент смерти, принятой им ради людей, ознаменовался затмением Солнца. Воскрес и вознесся на небо. Индуисты верят во второй приход Кришны, во время которого тот устроит Последний суд. А вот и сам Гор: родился 25 декабря у Исиды в результате непорочного зачатия от духа Осириса. Между прочим, Исида – сестра Осириса. Бог солнца и света, один из египетской Троицы. После долгой борьбы победил Сатану – злого Сета. Олицетворял собой воскресение. Конечно же, тут возникает законный вопрос, почему у всех воскресающих богов день рождения 25 декабря. Вероятнее всего, потому что на этот период времени, с некоторой корректировкой, приходился день зимнего солнцестояния. Соответственно, непорочное, божественное зачатие происходит в марте и приходится на день весеннего равноденствия… Изучая труды древних астрономов, исследователей и просто разнообразные тексты, в том числе и клинопись, наскальные, пещерные рисунки, я пришел к выводу: изначальный миф о Боге, который уже потом скопировали все эти истории, возник где-то на севере, там, где была полярная ночь. Подумайте хорошо: разве не такое событие больше склоняло людей к мысли о смерти и рождении Бога, а далее о жизни человека в мире после смерти? Интересная мысль?
Зал слушал тихо и внимательно, потом, не высказав ни слова, не показав эмоций, стал хлопать. Насладившись овациями, которые, впрочем, и самому Номору были удивительны, он встал, поклонился, словно мастер сцены, и продолжил:
– Обращу ваше внимание на некоторую абстракцию, перенесенную из подсознания. Вот одно из таких абстрактных сравнений, несущее сакральный смысл, – модели погребения, то есть отход в иной мир. Ведь не просто же так этому начали придавать большое значение. Вернемся мысленно к моей гипотезе о Солнце, которое терялось не только ночью, но и вовсе на полгода. Это давало пищу для загадки, рождения в умах предположения о возможном варианте мира, где происходят такие «день» и «ночь». Немного криво сказал, но все же уверен, вы лучше поняли ассоциативную составляющую моей мысли. Так вот, обратите внимание, как и где хоронили величественных людей, то есть, как хотели, чтобы хоронили их именно эти люди, значащие в свое время больше, чем простые смертные. Я говорю о дольменах, курганах, пирамидах и подобных гробницах. Я сейчас приведу некоторое сравнение и заранее прошу извинить. Уверен, что вы не поняли, о чем я. А я хочу вас спросить: как выглядит эмблема, знак на женской уборной?
Зал хоть и заглотил «червячка», все же «стабилизаторы» сознания работали четко. Все молчали, ждали ответа от теолога. Тот не стал томить.
– Да, треугольник основанием вниз. И там где-то «вход»… А как выглядят пирамиды? И там внизу вход. Это я к чему? Во многих погребальных сооружениях, например, курганах, вход вытянут коридором и своеобразно обрамлен, напоминает женское лоно. Это не просто так, именно на перегородку в конце коридора, отделяющую наружную и внутреннюю части, лучи солнца, воображаем – Бога, попадают только при определенном положении, а то и только в определенное время года и даже дня. А теперь подумайте, почему тело Иисуса положили в пещеру на три дня? Почему было принято такое решение? Пещера как бы олицетворяла портал для перехода из одного мира в другой. Была некоей ассоциацией женской утробы, в которой осуществлялось зачатие. Такая же ассоциация существовала, вернее, она поэтому и родилась, когда солнце уходило куда-то или как минимум останавливалось и катилось в другую сторону. Но оно катилось не физически… катилось то, на что оно влияло, то есть время. Как бы оказывалось в космическом портале, пещере. И, конечно же, через девять месяцев, в конце декабря, в этой «пещере» должен был родиться великий царь неба – сын Бога, в итоге и сам Бог, который, конечно же, должен был принести спасение. А теперь подумайте, почему во всех уголках мира, где появлялась разумная жизнь, первым богом у всех становилось солнце? Даю подсказку – следующим богом у всех стал огонь. Ответ такой – это давало жизнь, силу и власть. Во-первых, для выживания вообще: вспомните пример про полярные ночи и подумайте, с какой надеждой вы ждали бы свет и тепло. Во-вторых, власть и силу в битвах, в том числе и с дикими животными.
Лектор сделал вдох, извинился за уход от основной темы. Эксперты же были частично восхищены, частично удивлены. Они с удовольствием слушали и желали продолжения.
– Вспомним, где мы остановились. На ситуации, когда склеп с Христом оказался пустым. Что там было далее? Эти стражники, после обнаружения пустого склепа, пошли к первосвященникам и объявили о пропаже тела. Тут может показаться странным, почему стражники пошли к первосвященникам. Для уяснения этого, чтобы понять сей казус (как бы власть-то в стране римская вообще-то, соответственно, все воины подчиняются Пилату), нужно заглянуть в само Евангелие. Матвей пишет об этом так: «…на другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: после трех дней воскресну; итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать». По другой версии – они уговорили Пилата выделить своих людей в стражу, ибо впереди суббота и иудеям нельзя трудиться. Чиновники первосвященника скорее всего заплатили за услугу прокуратору. А после, когда они сообщили о пропаже… я процитирую «…И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам, и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали; и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня» (Мф. 28:11–15). Понимаю, о чем вы сейчас подумали… и все же…
Он привычно в паузе изучал реакцию слушателей.
– Что там у нас далее? Вознесение. После своего воскресения Иисус в течение сорока дней являлся собранным вместе апостолам, укрепляя их веру в Него. В сороковой день Христос еще раз явился ученикам, подтвердил все сказанное прежде и повел их за город на гору Елеонскую. Не кажется ли вам странным именно сороковой день? Эта цифра почему-то взята за определенную границу, значившую особую хронологическую меру. Вы, наверное, слышали о бытовом негласном правиле не показывать ребенка чужим сорок дней. В традициях, не только христианских, связанных с правилами погребения, есть правила соблюдения временных мер. Например, по церковным утверждениям, после смерти дух человека в течение трех дней находится в тех местах, которые были ему важны при жизни. После этого душа предстает перед Творцом. Ему показывают рай, в котором наслаждаются души людей, которые вели праведный образ жизни. Шесть дней душа восторгается прелестями рая. На девятый день дух вновь предстает перед Господом. Как я уже сказал, не только в православии существует традиция поминовения усопших. Во многих духовных практиках и, конечно же, в основном восточных считается, что на девятый день разрушается астральное тело (тело эмоций), а на сороковой день – ментальное (тело мыслей). То есть душа выходит из своих оболочек. В священной Тибетской книге мертвых («Бардо Тхедол») тело – лишь сосуд, который временно вмещает в себя душу. Как глиняный горшок разбивают, когда он пуст, так и тело подлежит уничтожению, когда душа больше не нуждается в нем. В этой книге подробно объясняется, практически научно, как легче пройти через «колесо» перерождений и достигнуть следующей реинкарнации, воплощения. Процесс отделения души от бывшей оболочки длится три дня, в течение которых монахи поют специальные мантры. Эти мантры, как путеводитель, прокладывают путь сознанию души через ступени бардо, от смерти к новой жизни. В процессе старое тело становится пустой формой, навсегда лишенной осмысленного содержания. С телом происходит главная метаморфоза, оно расщепляется на первоэлементы: землю, воздух, огонь и воду. Душа же становится окончательно свободной от оболочки, чтобы окунуться в новый сосуд, в котором, возможно, ей удастся приблизиться к нирване. Физики считают, что сороковой дней после смерти – это период, по прошествии которого ДНК перестает вырабатывать эталонную вибрацию (теряет индивидуальное электромагнитное поле). Смерть – это не конец. В действительности смерть – это начало, еще один этап взросления. В момент физической смерти ваш дух отправится в духовный мир, где продолжит учиться и развиваться. Смерть – необходимый шаг в вашем развитии, точно так же, как и рождение. Есть даже религиозное воззрение, согласно которому когда-нибудь, уже после вашей смерти, ваш дух и тело соединятся вновь, чтобы никогда уже не разъединяться. По учению православной церкви, вознесение Христово – это высшая степень прославления человеческого естества, которое в этом восхождении было вознесено Богом выше всех ангельских титулов. Все религиозные постулаты, а уж тем более их трактовки, есть предмет веры. А предмет веры всегда останется предметом веры, причем по большей части трактуемый нами так, как угодно нашей душе. Давайте разберем такой предмет веры, как Второе пришествие. Иисус сам говорил о Втором пришествии мессии, дабы осуществить Страшный Суд, но не совсем ясно, даже если мы точно будем уверены, что процитированы именно его высказывания, о себе ли он говорил. Явно прослеживается определенная мысль, причем во всем учении христианском, – человек противопоставляется неким мифическим богам, часто страшным и злым, причем они – небесная элита, а человек ничтожен. Учение Христа провозглашает скрытый бунт человека как представителя рода мыслящих существ против тирании небес. Причем это имеет вполне земное проявление, когда проповедуется равенство с Богом. Не находите тут параллель с современными социально-политическими декларациями?
Вопрос был риторический. Теолог больше спрашивал для фокусировки мыслей аудитории.
– Возможно, он считал своей миссией, как и многие ныне толкователи и миссионеры, донести до людей уже имеющиеся постулаты, правда, под другим углом зрения. То есть уже тогда вызывало возмущение, причем у широких слоев населения, социально-политическая установка общества. Но об этом тоже отдельно. Пока же посмотрим, что же он говорит о Втором пришествии: «…Когда же придет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую» (Мф. 25:31–46).
Ффитноп встал, вытянул руки, немного развел их в стороны и сказал:
– Давайте улыбнемся. Не будем же мы оглядываться, кто слева, кто справа.
Зал ответил ему легким смешком.
– Со слов Иисуса Христа, – продолжил Номор, – …маленькое примечание для вас, уважаемые, в самом тексте моей лекции есть указания пунктов – глав, стихов и строк священного писания, с которыми вы можете ознакомиться при желании. Так вот, со слов Иисуса Христа (Ин. 5:26–29, Мф. 24:36–42) и апостола Павла, во время Второго пришествия произойдет конец света, затем воскресение всех мертвых людей на последний Страшный Суд Иисуса Христа. А теперь самое главное, как я считаю, – учение Иисуса Христа. Вокруг чего весь сыр-бор? Учение Иисуса не является учением как таковым. То есть оно не приводится как научное. По сути, оно несет форму бытового нравоучения. Это отдельные высказывания, действия, в том числе и чудеса, исцеления, воскрешения и образ жизни также рассматриваются в качестве выражения учения через дела, а не через слова. В самом учении есть определенные особенности, хотя, возможно, они были присущи и другим религиозным течениям. Например, любовь к Богу и любовь ко всем людям. Именно ко всем людям может быть особой отличительной особенностью, тем более в то время. Другой особенностью, безусловно, можно считать обещание вечной жизни, правда, при условии следования заветам и правилам учения Христа: каждый мог этого достичь. Также к особенностям относятся спасение души; необходимость покаяния; необходимость крещения; необходимость терпения; любовь к ближнему; необходимость отречения от самого себя (самопожертвование); доброжелательность: «любите врагов ваших»; отказ от материальных благ: «не можете служить Богу и богатству»; необходимость безусловной веры в него. А теперь я скажу такое, что, возможно, введет ваше сознание в невесомое состояние. Я так выражаюсь, потому как считаю необходимостью иметь точку опоры для всего, для сознания тоже. Вот у вас есть принципы и убеждения, это и есть ваша точка опоры. Множество людей – множество точек опоры. Вы общаетесь, выбирая определенные категории людей. То есть не конфликтуете с теми, у кого близкородственные точки опоры. Вы все составляете неосознанно выбранную группу: те, с кем общаетесь, кого понимаете и разделяете взгляды, составляете некую систему, связанную нитями понимания. Эти нити, словно сила гравитации, держат вас и, соответственно, группу, в которой вы все можете быть единомышленниками, единоверцами или быть связанными иными узами. Поэтому разрушение общества начинается с разрушения этих нитей, с обрывания и разрушения принципов этики, морали, духовности. Только всегда есть утверждения, постулаты, учения, которые мы не сразу можем понять из-за их глубины. Вот наглядный пример (еще одна особенность христианства): необходимость вкушения тела и крови Христова в таинстве причащения. Звучит это наставление так: «…если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни» (Ин. 6:48–58). Ну как вам это? Немного шокирующее, правда? Есть также установки, которые вам, как и многим, могут быть не по нраву, а может, и вовсе неприемлемы. Например: запрет на развод с целью заключения нового брачного союза и брак с разведенными, который является нарушением заповеди «не прелюбодействуй». «Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует» (Лк. 16:18). Более того, если только подумал о чем-нибудь сладострастном, посмотрев на другого человека, то уже согрешил. А вот если ты тиран, убийца и насильник, но перед смертью покаялся, то ты прощен. Вот такие метаморфозы. Я бы добавил именно это определение. И, конечно же, молитвы. Ну, думаю, о молитве «Отче наш» слышал каждый. А вот есть еще одна важная молитва, называется Иисусова молитва, или молитва мытаря. Называется она так по причине заимствования ее из притчи о фарисее и мытаре. Иисусова она, ибо, позвольте выразиться церковным языком, содержит обращение к Иисусу Христу как Сыну Божию с просьбой о помиловании. Приведу одну строчку: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. В современном варианте вместо «мя» – «меня», но это нам сейчас не столь важно. Важно именно обращение ко Христу. В те времена это было небывалой дерзостью и немыслимым богохульством.
Профессор снова оглядел слушателей, взгляд которых, видимо, из-за утомления выражал страдания Христа, просил перерыва.
– Понимаю, понимаю, – успокаивающе произнес Номор, кивнул и посмотрел в потолок. – Пойдем дальше, – произнес он со вздохом, почесал бородку – а ля anonymous, – продолжил речь, держа взгляд устремленным в зал. – Говоря о христианстве, нельзя не сказать о таких важных особенностях, как: Конец света; Второе пришествие Иисуса Христа; Страшный Суд; вечная жизнь. Заметьте, все очень хорошо задумано. Обещание кнута и пряника, вечная жизнь в раю и возможный ад свербят сознание человека от рождения до смерти. Ну, скажем, с того момента, как он начинает понимать, о чем речь. Но суть-то одна. Вы до самой смерти должны быть в подчинении у Христа. Причем никто вам не расскажет, сбылось что-нибудь из обещаний или нет. Во как надо работать. Уразумели?
По залу прокатился вялый смешок.
– Итак, в результате проповеди Иисуса Христа в Палестине возникло новое религиозное направление под названием христианство. В мире насчитывается более 1 миллиарда человек, называющих себя христианами. Существуют различные христианские конфессии, отличающиеся друг от друга во взглядах на некоторые вопросы вероучения. Должен обязательно отметить такой парадокс. Несмотря на то, что мы имеем множество изображений, скульптур, оттисков и чеканки на посуде, монетах, других предметах, даже наскальные рисунки, – нет ни одного изображения подлинного Иисуса Христа. Не кажется ли вам это странным? То изображение его, к которому мы привыкли, – это наиболее современная интерпретация. Если даже посмотреть на старые иконы, то вы, безусловно, увидите почти радикальное отличие. Например, между ранними византийскими и даже не столь современными Андрея Рублева. То есть, что я хочу сказать, он-то вроде был иудей и семит. Не забудьте, ведь настоящие семиты – они же палестинцы. Настоящие, я говорю, да простят меня все иудеи, потому как они там были всегда, а братья евреи скитались по всему миру и ассимилировались как могли. Тему инцеста, межродовых браков, чистоту крови и вырождения мы тут не будем затрагивать. Вижу, вижу ваши понимающие лица. Итак: реального внешнего облика Христа мы не знаем. Не могу не привести высказывание римского философа II века Цельса. Он в своем сочинении «Правдивое слово», это где-то 60–80 годы II века, среди разных высказываний в адрес христианства, большинство из которых были критическими, бегло упоминал и о внешности Иисуса: «Раз в теле был дух божий, то оно должно было бы резко отличаться от других ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чем заключено больше божественного, ничем не отличалось от другого; а между тем ничем не отличалось от других и, как говорят, не выделялось ростом, красотой, стройностью». Знаете, что я скажу: возможно, некоторые христиане должны бы расстроиться по поводу такого описания их Господа, но подумайте – не кажется ли вам, кто-то сделал ход конем, – од хвалебных в адрес Христа достаточно, а реального описания нет. И тут кто-то говорит о невзрачном человеке. Для верующих в Иисуса, на кого явно направлен этот посыл, без разницы – понравился внешне Христос кому-либо или нет. Для них важен факт, исходящий из этого описания. Внимание! Описание ведь говорит о реальной личности. Но не спешите делать окончательный вывод. Посмотрим-ка, кто такой этот самый философ Цельс. Он такая же загадочная личность, как и Иисус. То есть сам в позиции «было, не было», без точного факта существования. Практически ничего нет о философе Цельсе как исторической личности. Само его имя известно только по книге Оригена «Против Цельса», в которой он подвергает критике выпады Цельса с точки зрения христианского богослова, представителя ранней патристики. Соответственно, все высказывания какого-то Цельса могли стать достоянием Оригена как некая услышанная история. Поначалу христиан, то есть группы людей, симпатизировавших идеям и провозглашаемому образу жизни Христа, воспринимали несерьезно и не особо опасались. Все стало меняться по мере того, как все большему и большему количеству населения «прививался» новый взгляд на жизнь, в том числе и на социальную ее сторону. Ведь учение Христа провозглашало не только равенство на небесах перед Богом, но и равенство, свободу и братство на земле. Ничего не напоминает? Вы же прекрасно понимаете, что и тогда, и сейчас, да и всегда, сложно управлять, тем более держать в подчинении массы людей. Тем более убедить их в данности от Бога такого социально-кастового деления сословий. Соответственно, если кто-то проповедовал такие взгляды на бытие человеческое, убеждал в реальности такое осуществить, да еще и говорил от имени Бога, – тот автоматически становился противником властной элиты. Что, впрочем, актуально и реально было бы всегда, при наличии такого состояния общества. Так вот, может, кто-то меня сейчас осудит, но я скажу такой шуткой, – если мафию не можешь победить, надо ее возглавить. Шутка, я говорю, потому как элита без народа, как и капиталист без пролетариев, не может быть тем, кто есть. Поэтому, поняв, что это учение захватывает все более и более умы подчиненных, эта самая элита решила возглавить принесенное Христом учение. Конечно же, все было заточено заново под нужды именно этой элиты. Конечно же, появились диссиденты, то есть те, кто этим был недоволен. Я скажу вам, поэтому мы и наблюдаем столь великое обилие сект. Даже такое тайное общество, как Розенкрейцеры, которые клеймятся церковью, порою даже демонизируются, так же, как и многие другие секты, на самом деле являются тайным христианским кланом: розы и креста. Сила веры, именно веры в утилитарном, бытовом понимании, веры в реальное получение свободы, жизни в братском обществе равных, настолько сильно воодушевила народ, что было принято решение это самое учение сделать государственной идеологией. Соответственно, с помощью него взять под контроль жизнь общества. А делалось это уже ретушированием и облагораживанием всей истории. Ведь речь-то шла уже о реальном Боге. То есть если раньше Христос был лидером сопротивления угнетенных, то теперь он становился Богом для элиты, в том числе. Соответственно, о некоторых темных событиях в его жизни не должно было упоминаться. В общем, где-то в IV веке христианство стало государственной религией Римской империи. Я сейчас скажу опять нечто, что не очень кому-то понравится, однако подчеркиваю – все мои оценки и суждения сугубо личные, к тому же я рассматриваю всю эту историю с научной точки зрения. Так вот, именно в это период начал складываться легендарный образ Христа. Он, прежде всего в душах людей, начал становиться в реальности некоторой иной воображаемой личностью. Я даже скажу, чисто с научной точки зрения, по моему убеждению, такое в жизни землян, в истории человечества происходило не раз. Все древние языческие боги, видимо, когда-то были великие и вполне реальные люди. Вот таким образом слагался для общества одухотворенный прекрасный образ Спасителя. С этого момента появились сочинения с подробным описанием облика Христа, в том числе датируемые временем его жизни. Только не говорите, что я своим рассуждением убеждаю в обратном. Нет, это личное дело каждого. Я только считаю: отношение к реальности как к реальности укрепляет веру, не давая сомнения, а утверждение о реальности того, что вызывает сомнения, – вызывает сомнения и по поводу самого учения. Да, еще хочу сказать о психологическом факторе по отношению к чему-либо: если борец с режимом такой же, как вы, соответственно, вы и себя представляете на его месте, а если он является недосягаемым для вас, то и стремиться не особо хочется, только если замолить грехи. Что мы часто и делаем. В Библии можно найти много противоречий в написанном по смыслу и содержанию. Порой очень трудно найти точные определения и сведения. Я бы даже сказал, что многое там умалчивается, подверглось цензуре… или специально не упоминается, дабы у адептов церкви сложилось именно то мнение, которое нужно. Скажем прямо, хотя это тоже мое личное мнение, но, думаю, вполне правдоподобное, так как к таким приемам прибегают все, кто желает настроить мысли, мнение, представление электората на нужную волну. Желание подчеркнуть божественную сущность Христа оттесняет элементы его человеческого бытия, жизни. Поэтому мы о земной его жизни знаем очень мало. Например, мало кто знает о наличии у него братьев. Причем полностью отсутствует информация о других детях Марии. Все братья, а возможно, были и сестры, якобы являются детьми Иосифа от первого брака. Кстати, мы не знаем о его первой жене вовсе ничего. Между тем у Иисуса было как минимум четыре брата. Это мы можем узнать из описания Марка: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона?» (Мк. 6:3) Интересная строка есть у Иоанна, говорящая об отношении к нему со стороны народа: «Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Ин. 10:33). Из этого и подобного ясно отношение к нему как к обычному человеку. Богом его сделали не иудеи, а римско-греческая пропаганда. Рим и Греция переживали в этот период упадок духовности. Народ по всей империи, вынужденный признавать новых божественных личностей – императоров, разуверился в своих богах, в том числе и римляне, поэтому принять нечто новое было в потребности ментальной. А проповедников было немало, что, в свою очередь, еще больше разобщало. И тут у разношерстной, состоящей из рабов – по большей части из иноверцев и иностранцев – части общества начинается поиск религиозных ориентиров через симпатии к новым божествам. Поэтому правителями империи было принято решение распространить в народе лучше мировоззрение, проповедуемое Христом, христианами, нежели более чужеродную религию. Выбор сделан был такой по следующей причине: в те времена в империи было много разных религиозных государств, которые были не только враждебны Риму, но и могли оказать достаточно сильное сопротивление. Тем более их религиозные учения вовсе не проповедовали кротость, единого Бога и всеобщее человеческое равенство, хоть оно и провозглашалось в христианстве как равенство перед Богом. Римляне и греки просто немного переиначили, отредактировали учение, и оно вполне стало народной верой в справедливость и надежду обрести царствие, хоть и небесное, но все же. Они-то – элита империи, ни о чем таком, в плане равенства всех и царствия, хоть и небесного, не то что не допускали, они и помыслить боялись о реальности предоставления подобного плебеям и рабам. Вообще, обратите внимание, не просто так человеку на ум пришло – «он похож на Бога»… вернее, сложился такой образ мышления, который породил такое верование. Перебрав сотни и тысячи богов, человек не захотел иметь родителя в виде сверхмогучего мифического существа, а захотел такого, как он, похожего – человека, хоть и особенного. Даже если «похожего» не внешне, а умом или духовностью. Практически всегда богов изображаем подобными человеку с дополнительными волшебными качествами или с дополнительными частями тела, дающими больше возможностей. Я это к тому, что именно такое понимание пришло сперва на ум, а уже потом это было записано. Я о свидетельстве Библии… создал по образу и подобию своему. Мы, к сожалению, жестокие коварные убийцы. Вся история человечества – это история убийств. Мы убиваем друг друга больше инстинктивно, чем разумно. Это некая тайна сознания, устраняющего все не такое, как своя идентификация, и объединяющего, в том числе, разное по некоторым критериям. Например, условно, представители одной религии могут воевать между собой, однако при выборе – воевать между собой или вместе против чужой религии – предпочтут объединиться против того, что им неприемлемо. Хочу обратить внимание, к каким совершенно не божественным, а диким поступкам приводит желание сделать друг друга приверженцами своих религиозных взглядов. Хотя по большому счету – это дело принципа, тоже инстинктивное желание сделать оппонента идентичным себе. Это явление человеческой психологии прослеживается даже в представлении того, каким был Иисус. Я имею в виду внешне. Посмотрите на иконы, созданные в разные времена и в разных странах. Ранние византийские иконы изображают его как более восточную личность, в то время как европейские – личность с европейскими чертами лица. Может, вы заподозрите меня в приверженности теориям заговора, только я все же думаю, причинно-следственная связь есть. В первой половине VIII веке зародилось религиозно-политическое движение против культа почитания икон и других изображений Христа и святых, так называемое иконоборчество, результатом которого стало уничтожение тысяч икон. И не только. Уничтожались все носители информации, именно визуальной: мозаики, фрески, статуи святых и росписи с их изображениями в храмах. Причем это было несколькими волнами в истории. То есть подобное повторялось, последователи иконопочитания побеждали, но, как говорится, былого не вернуть. Как с приходом христианства уничтожалась культура, основанная на языческих культах, это, между прочим, не только мифы и легенды, а еще и изображения, так и в процессе развития христианства вся повествовательная история выстраивалась по сценарию, отвечающему требованиям властителей душ человеческих. Поэтому мы имеем теперь тот взгляд на историю, который нам преподносится как истинный и единственно правильный. Даже такой факт, как наличие апокрифических Библий, говорит о том, что есть некая общепринятая концепция, отвечающая требованиям руководителей христианской церкви в целом. Вы же понимаете, подобное утверждение в умах тех или иных идей, формирование нужного мировоззрения присущи не только проповедникам христианства. Это явление можно наблюдать сплошь и рядом на протяжении всей истории человечества. В христианском мире для общей политики вероучения были установлены по договоренности специальные собрания, называемые вселенскими соборами. На одном из них в 787 году был установлен догмат вселенской христианской церкви, в котором провозглашалось иконопочитание. Однако, как я уже упоминал, впоследствии в разных конфессиях периодически «прокатывались волны» иконоборчества.
Номор снова сделал глубокий вдох, который уже привычно знаменовал паузу. Аудитория отозвалась чем-то подобным, что говорило о желании перерыва. Но то ли любопытство, то ли любознательность продлили и рассказ, и дискуссию.
– А что вы думаете о подлинности Туринской плащаницы? – вопрос прозвучал от Сатурна.
Это был статный крупный мужчина, брюнет, который, скорее всего, красил волосы. Уже в годах, судя по морщинистому лицу, мешкам под глазами, дряблому подбородку и складкам кожи на шее; на вид за шестьдесят, однако без единого седого волоса на голове, бородка его была масти пик. (Примечание Рутры: почему такое описание добавил Рангит, мне непонятно. Он достоверно знал и о возрасте, и про окрашивание волос.)
Теолог как будто ждал вопроса, судя по тому, как он отреагировал. Профессор переключился на новое направление в теме.
– Туринская плащаница – на самом деле часть древнего полотна. Она немногим больше четырех метров в длину и метра в ширину. На ней якобы отпечаталось человеческое тело. Я говорю якобы по отношению к слову «отпечаталось», потому как, если речь идет о божественном, почему же не порассуждать о другом методе, с помощью которого изображение оказалось и сохранилось на ней. Да-да. Иначе как, если брать в расчет реальное положение дел, мы можем воображать и фантазировать, то бишь верить в то, во что нам захочется? Но, уж извините, раз даже его святейшество, причем всех мастей, ездит на дьявольской колеснице, то есть автомобиле, то почему же мы должны не верить науке?
Лектор улыбнулся, оглядывая слушателей, словно искал поддержки. Зал не выдал себя ни мимикой, ни эмоциями. Их внимательный сконцентрированный взгляд говорил об ожидании раскрытия темы.
– А вот наука глаголет следующее… Нет. Минуточку. Сперва – откуда по легенде проявилось сие упоминаемое изображение? Из Евангелия мы можем узнать, как Иосиф Аримафейский попросил у Пилата тело умершего Христа. Далее процитирую само писание: «…обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба» (Мк. 15:46). Вот, собственно, каким образом, по утверждению церковников, появилось это изображение. А теперь посмотрим на явление в ракурсе научном. Независимые исследования, проведенные методом радиоуглеродного анализа, датировали возраст Туринской плащаницы около XII–XIV веков, однако с подобным выводом не согласны некоторые ученые. Например, директор Института криминалистики ФСБ России Фесенко, директор Российского центра Туринской плащаницы.
Профессор, узрев приподнятые брови Меркурия, кивая, вставил в рассказ:
– Да, есть такой, представьте, – и перечислил ряд экспертов этого института, которые составили заключение.
– Ох, ну и братия собралась… и все наши, – перебила его Венера, она была из России.
Лектор скользнул по ней взглядом и продолжил:
– Вот вывод этой братии. По их утверждению, плащаница подвергалась различным воздействиям, в том числе вывариванию в масле, для убеждения верующих, а методики подготовки образцов плащаницы, использованные при их радиоуглеродном датировании, не обеспечивают полного удаления из ткани высохшего льняного масла. Введенные в 1532 году в ткань 7 % масла по расчетам авторов могли сдвинуть дату создания плащаницы на 1300 лет назад. Им возражает из Государственного астрономического института им. Штернберга доцент физического факультета МГУ, астроном Сурдин, кандидат физико-математических наук, который в статье «Ошибка при решении элементарной задачи» пишет, что возможность существенного искажения радиоуглеродного возраста Туринской плащаницы, доказываемая Фесенко и соавторами, основывается на грубой математической ошибке… Некоторые исследователи пытались воссоздать образ Христа по литературным описаниям, однако и светские, и церковные историки считают достаточно подробное описание внешности Христа в указанных источниках не связанным с отображением реального облика Христа и, вероятно, основанным на сложившейся в иконографии стилистике изображения Христа. Например, Чарльз Хаккетт, директор отдела епископальных исследований Богословской школы им. Кандлера, полагает, что «он, видимо, был гораздо больше похож на смуглого (в оригинале a darker-skinned –темнокожего) семита, чем привыкли изображать на Западе». В 2001 году палеоантрополог Ричард Нив восстановил внешний вид одного из жителей Галилеи по черепу, найденному в местной пещере, и, увы, он радикально отличался от того облика Христа, к которому мы привыкли. Хотя и в этом случае – какой брать? Я уже говорил, на древних иконах Иисус более восточного типа, нежели на более современных. К тому же Нив воссоздал всего лишь облик взрослого мужчины, жившего в одном месте и в одно время с Иисусом. До нас дошло множество описаний событий того времени, в которых упоминается Иисус, хотя и в разном лице. При анализе этих текстов наглядно прослеживается их, так скажем, неподлинность. Они в той или иной степени, некоторые частично, а иные и полностью, оказываются интерполированными.
Лектор «включил» уже всеми ожидаемую паузу, что вызвало улыбку у слушателей.
– Говоря об Иисусе, нельзя не сослаться на то, как его изображают в других религиях. Начнем с иудаизма, он ведь из той среды. По большому счету, пусть это никого не обидит, для научного подхода к изучению личности Иисуса наиболее подходит иудаизм. Во-первых, он изначально был деятелем религиозным или общественно-политическим иудейского народа. Во-вторых, все первоисточники, описывающие события, связанные с его жизнью, тоже были и есть во многом иудейские. Хотя кто-то поспорит, что не иудейские, а арамейские, я скажу так, да, сей фактор немного запутывает. И все же арамейцев нынче нет, а о существовании иудеев в то время мы знаем точно. Итак, что же они о нем говорили, какое к нему было отношение тогда и сейчас? Возможно, это кого-то удивит… – он почесал бородку, – иудаизм не считает Иисуса религиозным деятелем; не признает его мессианской роли; не считает его мессией; соответственно, использование звания Христос по отношению к нему считает необоснованным, ложным. В иудейских текстах тех времен нет ни единого упоминания личности Иисуса. В одном из Талмудов… Талмуд – священная книга иудеев… именно в первоначальной редакции вавилонского Талмуда упоминается некий проповедник по имени Иешу. Вот его иногда и некоторые еврейские исследователи отождествляют с Иисусом из Назарета, хотя наглядно прослеживаются внушительные фактологические и временные расхождения между сведениями о нем и евангельской фабулой. Вот, например, что пишут о нем иудейские источники: «…злоумышленник этот был Йешуа из Ноцрата – еврей. Хотя отец его был нееврей и только мать была еврейка, закон гласит, что родившийся от нееврея (даже раба) и дочери Израиля – еврей».
Номор, почесывая элегантную бородку, растягивая молчание, изучал реакцию слушателей. Потом же, сглотнув слюну, положил палец на плотно сжатые губы, вроде как не хотел выдавать тайну.
– Далее этот же источник гласит, – продолжил он, – «имя же, которым его нарекли, потворствовало его безмерной наглости. Он выдавал себя за посланца Божьего, который явился, чтобы разъяснить неясности в Торе, утверждая, что он Машиах, обещанный нам всеми пророками. Его истолкование Торы, в полном соответствии с его замыслом, вело к упразднению ее и всех ее заповедей и допускало нарушение всех ее предостережений. Мудрецы наши, благословенна их память, разгадали его замысел прежде, чем он достиг широкой известности в народе, и поступили с ним так, как он того заслуживал». Сие изложено в такой книжице, как Рамбам. Кстати, название Ветхий Завет ортодоксальные иудеи считают оскорбительным. Они называют его Вечный Завет. Называют как бы неофициально. На родном языке – название Танах. Это так, между прочим, для общего понимания. А еще я вам скажу о таком факте, кроме общеизвестного ортодоксального иудаизма, существует мессианский иудаизм, который, кстати, признает Иисуса еврейским Мессией. Вот такие вот дела, единство и борьба противоположностей. А теперь посмотрим, что о нем говорит индуизм. Индуисты считают: Иисус был аватарой или садху; указывают на сходство между учением Кришны и Иисуса. Правда, не все так считают, такое для их среды почти закономерно. А что вы хотели, если вокруг вас тысячи богов, десятки и даже сотни тысяч. Да-да, в Индии так. Чуть ли не у каждого может быть свой бог. Теперь кратко о буддизме. О том, какой он в этом учении. В буддизме считают Иисуса просветленным человеком, а его учение близким к буддизму. Правда, не все придерживаются такого мнения среди адептов буддизма. Некоторые буддисты, в том числе Далай-лама XIV, считают, что Иисус – Бодхисаттва. Вообще, в Центральной и Юго-Восточной Азии распространено верование, что Иисус путешествовал в этих землях. И теперь мы подошли к исламу. Чувствуете напряжение?
– А почему мы должны чувствовать напряжение, пусть они чувствуют напряжение, – услышал коллектив от внешне спокойного Сатурна.
На что отозвался Меркурий в такой же надменной и спокойно-отрешенной манере. Он как бы между прочим отметил свою позицию и принадлежность к мусульманскому вероучению:
– Я себя отношу к высшей касте ислама. Я приверженец суфизма. Я суфий.
Это заявление вызвало интерес с щепоткой скептицизма. Автор же заявления, оценив внимание к своей персоне, решил еще «поперчить» свою речь:
– Между прочим, суфизм – мистически-аскетическое течение в исламе, которое возникло в VIII веке, вскоре после возникновения самого ислама. В исламе мистиков и аскетов, которые уходят от мира или стремятся его улучшить, называют «друзьями Бога» – авлия, по-арабски. Они достигают высокой степени духовного совершенства и высшей степени знания о Боге и о мире. Истинные суфии сами становятся объектом культа. Простые смертные, которые не имеют возможности общаться с Богом непосредственно, обращаются к ним в надежде, что «друзья Божьи» замолвят за них слово.
В помещении повисла тишина. Не все взгляды были направлены на автора неожиданного откровения, а вот слух… слух всех был настроен на волны, испускаемые из его уст. Не желая больше затягивать паузу, профессор продолжил:
– Цель большинства суфиев преобразовать мир, сделать его более удобным для жизни человека в духовном плане. В этом отношении аскетизм и мистицизм в исламе имеют много общих черт с мистическо-аскетическими движениями в христианстве, иудаизме, буддизме и индуизме. А теперь, позвольте, я пойду по теме.
Адресовано это было по большей части к Меркурию. Тот с вежливой улыбкой кивнул.
– В исламе имя Иисуса тоже звучит по-иному. Это я отсылку делаю к иудейскому имени.
Ффитноп опять хитро улыбнулся, хотя не совсем было понятно почему. Слушатели явно ждали пояснения, которого не последовало.
– В исламе он Иса. Почитается как приближенный и посланник Аллаха. Тут прошу обратить внимание: в исламе запрещено очеловечивать Бога, однако, так же, как и во всех других религиях, есть элемент личностных отношений. Например, это прослеживается в таком позиционировании, как посланник Аллаха. Правда, там нет интерпретации в трех ипостасях Иисуса, он всего лишь один из пяти главных пророков. Между прочим, с ним Адам и Моисей, который в Коране, соответственно, на арабский лад, Муса. Тут может возникнуть резонный вопрос – каким же пророком был Адам? Да, может. Ну что я могу сказать, восток – дело тонкое… и согрешила-то Ева, а он чистенький и пушистый. Это я себе позволю так пошутить… Ислам, как и христианство, его почитает как Мессию – аль-Масих, по-арабски, а Евангелие – Инджиль. Согласно Корану, Иисуса, то есть Ису, не убили и не распяли. Без всего этого Аллах вознес его живым на небо (Коран, сура 4 «Женщины», аяты 157–158). В Дамаске один из трех минаретов мечети Омейядов носит имя Иса ибн Марьям. Это как бы его полное имя. Вы поняли, конечно, – Иисус сын Марии. Если когда-либо вы окажетесь там, не помешает знать, который из минаретов носит сие имя, – тот, что расположен с юго-восточной стороны. Согласно пророчеству, именно по нему накануне Страшного Суда с небес на землю сойдет Иисус Христос. Теперь перейдем к разным ответвлениям, самостоятельным течениям христианства. Поначалу, в период зарождения и становления их, они, как и положено, были гонимы и отвергались официальной церковью. Хотя и сейчас они отвергаются, да и гонения не прекратились отчасти. Поговорим о том, как представлен Иисус Христос в конфессии мормонов. Прежде пару слов, кто такие мормоны. Мормоны отождествляют его с Иеговой Ветхого Завета, но не это интересно непосредственно в отношении этой секты христианства. Тут мы не будем всех разбирать. Их множество, порою некоторые чересчур на сатанинские группировки походят, например, скопы, которые себя, извините, кастрировали. А вот адвентисты считают грехом осенять себя крестным знаменем. Попросту говоря, креститься, уж без разницы им – двумя перстами или тремя. Это тоже намек, отсылка к расколу церкви, к староверам. Причем не только они. Так, например, не признают обязательным ношение нательного креста православные греки, баптисты, адвентисты, кальвинисты. Они объясняют это тем, что, нося крест, верующие носят на себе орудие пытки, коим римские легионеры казнили Иисуса Христа. Интересна интерпретация мормонов появления Иисуса на земле. Только не могу сказать, каким по счету они это появление считают… Так вот, по их версии, Иисус Христос после воскресения явился потомкам еврейских переселенцев в Америке, о чем повествует Книга Мормона. Мормон – пророк в Книге Мормона, по имени которого названа эта книга. Не смейтесь, пожалуйста, потому как, по их версии, это случилось именно в те времена. Да-да. Книга Мормо;на содержит писания древних пророков, живших на Американском континенте приблизительно с 2200 года до нашей эры по 421 год нашей эры. Кроме того, в начале XIX века Христос якобы посетил самого основателя Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, так еще именуются мормоны, Джозефа Смита, повелел ему вернуть церковь к учению, которое проповедовал Иисус, то есть он сам, заметьте, около двух тысяч лет назад, которое вскоре после смерти двенадцати апостолов было искажено вследствие отказа людей соблюдать заповеди Иисуса Христа. Запутались? А как вы хотели, если дело имеете с Богом, который сам себя родил, да еще и своего отца родил, в придачу, оказывается, это все он сам. По верованию мормонов, Иисус вернется на Землю еще раз, дабы править всем миром в качестве «царя царей и господина господствующих». Только там не уточняется, как в случае с минаретом, где и как. Улыбнулись, – обратился он к слушателям с рекомендательной шуткой, – поставили у себя в уме виртуальную галочку, чтобы разобрать подробнее для себя тему, и переходим… – он чуть запнулся, – я думаю, все слышали о Свидетелях Иеговы.
– Почти, – шутливым тоном за всех ответила Венера, при этом огляделась, изучая реакцию «сокурсников».
– Ну раз почти, тогда позвольте пару камней и в их огород, – таким же тоном отозвался Ффитноп. – Хотя этот оборот речи не подходит, я ведь ничего плохого не говорю о них. О религиях, – пояснил он, – то есть о разных вариантах христианства.
– О религиях? вариантах христианства? – то ли решила прояснить, то ли поправила его Венера. – Вы ведь и буддизм, и ислам затрагивали.
– Да, согласен. Я еще гностиков хочу затронуть.
– Разве гностицизм – религия? – поинтересовалась она.
– Вы знаете, для меня всякая вера, которая объясняет мироздание, сотворение человека, его место в нем и имеет постулаты, которыми необходимо руководствоваться, является верой. В этом ряду и коммунизм, и атеизм, и анархизм.
Он сделал уже привычную паузу, внимательно изучая публику, и поднял палец вверх.
– Свидетели Иеговы считают Иисуса Христа Сыном Бога, но не Богом или Творцом. Иисус подчинен Отцу и не равен ему. По их изложению Евангелия – Иисус был распят не на кресте, а на столбе без горизонтальной перекладины. Поэтому они не используют символику креста в поклонении Богу… Вот теперь мы подошли к гностицизму. Что о них можно сказать? – в своей манере задался вопросом профессор для стимуляции умственной деятельности слушателей. – Бог гностиков – существо, чуждое миру. Согласно гностическим теориям, человек не имеет свободной воли, потому он, собственно говоря, не грешит и не ответственен за свои поступки. Гностицизм происходит от древнегреческого и означает «познающий», «знающий», «знание». Из интересного, пожалуй, отмечу следующее: в главе 28 § 7 своего сочинения Мор, английский философ, профессор богословия, как ваш покорный слуга, – Номор показал пальцем на себя, улыбнулся, – кто, собственно, и ввел в научный оборот понятие «гностицизм», впервые говорит о четвертом измерении пространства. Иисус Христос, по философии гностиков, разделен на две разные сущности – так называемых Эонов. На Ум и Истину, которые породили Христа и Святого Духа (женскую ипостась Христа). А вот Иисус Спаситель – тринадцатый Эон, рожден всей совокупностью Эонов. Слово Эо;н тоже происходит из древнегреческого и означает «вечность». Эоны в гностической терминологии – духовные существа, эманации Божества, «заполняющие пространство», разделяющее Бога и мир. Вообще, у них все очень мудрено. Некая конвертация религиозно-философской лирики в научно-реалистическую публицистику. В учении гностиков Христос – некая тайная мистическая личность, а все его учение, которое он доносит до своих учеников в беседах, является тайным мистическим откровением, которое недосягаемо простым смертным. Словом, в представлении гностиков, Христос и христианство – не просто призыв к миролюбию и праведности, а тайное противоборство между разумными существами потустороннего, то есть параллельного мира. Да-да, вы не улыбайтесь с недоверием. Все это учение насквозь пронизано таким пониманием метафизики. К слову, все религиозные учения этим пронизаны. Они ведь не скрывают, а наоборот, проповедуют и провозглашают наличие существования потустороннего, то есть другого, кроме человеческого, мира. Это на первый взгляд все сказочно и волшебно, но если вникнуть, то факт научно-позитивного мировоззрения переплетается с элементами шизофрении.
Номор опять использовал паузу для изучения мнений слушателей, хотя они и не сказали ни слова. Он проницательно их осматривал, словно сыщик, вычисляющий преступника по только ему известной методике. Сделав довольное лицо, высказался:
– Не надо делать ироничное лицо. Вы пока еще не поняли, в какую сторону идет вектор шизофрении. А идет он как раз в сторону верующих как адептов религиозного мировоззрения, относящих себя к религии. Согласитесь, мы, то есть большинство людей, относим себе к той или иной религии для ощущения себя в своеобразном союзе, несущем на себе виртуальный ярлык приверженности к чему-то общему. Это психологическое состояние, при котором мы испытываем единство и как бы защиту, являясь частью чего-то большого и сильного. А если спросить о постулатах веры, религии? Многие не ведают даже прописные истины. Например, если вы спросите о вере в Бога, многие подтвердят, что он есть. А если вы скажете, что видели его, то эти же люди сочтут вас, мягко говоря, слегка сумасшедшим или фантазером. В любом случае вам не поверят. Вот это и есть некая латентная шизофрения. Вроде рационально если посудить, то никакого Бога, то бишь чего-то неестественного и нереального, не должно быть, а по факту практически все допускают наличие этого нереального. Почему так происходит? На это есть множество причин, главные их них рождаются в нашей психологии и образе мышления. Человечество развивалось от дикого состояния к разумному. То есть развивало свой ум от инстинктов к высшей форме самосознания и сознания окружающего мира. И в этом плане сама суть ума, разума, сознания и есть познание все больше и больше себя и природы как метафизики. Поэтому обратите внимание, как менялись боги в истории человечества. Те, что были когда-то богами, причем часто злые и властные диктаторы, тираны, становились пустышками, вера в которых превращалась в элемент архаизма и невежества.
Теолог допустил новую паузу, заявил:
– Возвращаемся из этих лабиринтов на наше поле. Понимаю ваше утомление, поверьте, и я в вашей лодке, постараюсь кратко и быстро. Некоторые допускают наличие у Иисуса супруги и даже детей, что логично. Профессор школы богословия Карен Кинг углядела нечто подобное на коптском папирусе. «Иисус сказал им: моя жена», – говорится в обнаруженном фрагменте. А вот я считаю, его обращение перед распятием «Жено, се сын Твой», которое он адресовал к Марии матери, на самом деле адресовано Марии Магдалине. Кроме общеизвестных религиозных течений, есть еще, так скажем, ручейки. Например, разнообразные эзотерические или совершенно современное явление, такое как движение «Нью-эйдж». Из древних пару слов хотел бы сказать о мандеях. На их примере можно наглядно проанализировать альтернативную линию религиозного Абсолюта. Манихеи как бы из того же лона вышли, что и христиане, но вместо Христа у них Иоанн Креститель. Его они почитают как величайшего пророка, а вот Иисуса рассматривают как ложного бога и отвергают, хотя и считают его одним из важнейших пророков. Манихейство можно считать промежуточным звеном между боготворящими Христа и полностью не признающими его божественную сущность. Между прочим, по моему мнению, манихеи запросто могли бы занять духовную нишу мусульман. Ведь у них тоже Иисус – пророк, но не божество. Вместо Мухаммеда вполне подходит Иоанн. Единственное, что, опять же по моему мнению, явилось неприемлемым фактором к принятию, – это извечная вражда местных и приезжих, как я их кличу. Тут я имею в виду тех семитов, что жили в Палестине, и тех, кто пришел после долгого пребывания в Египте. Хотя само неприятие человека как Бога изначально было присуще иудеям, против кого и был направлен основной антагонистский паттерн арабов. А уже после это стало проявляться по отношению к христианам. В среде исламистов, а потом и не только, стала утверждаться политика, которая определяла христианство как специально созданную иудеями религию для подчинения себе народов путем пропагандирования среди них религиозных постулатов милосердия, самопожертвования и покорности, в то время как в самой иудейской религии эти принципы не являются основными. И даже больше – порою и вовсе есть учения, противоположные христианским заповедям. Отметил бы также, что не всегда была среда в религиозных взаимоотношениях народов, свойственная нынешней толерантности. Хотя и сейчас проявляется не только бытовая нетерпимость, но и порою жестокие проявления махрового радикального садизма. Еще бы отметил изначальное негативное и даже враждебное восприятие христианства в обществе Римской империи. Это по природе естественно. Ведь не только на государственном уровне религию не приняли, то есть отвергли как вредное, опасное, противозаконное, политическое движение, подрывающее основы политики власти, а еще и народ не принял. А чего ему принимать-то, если у всех были свои религии. Вот представьте, если сейчас появится нечто подобное, разве не с опаской и тревогой воспримут и власть, и рядовой народ? И, кроме прочего, чего это вдруг менять свою религию, то же самое христианство, на что-то иное, новое течение? Вот и в древнем мире многие писатели, историографы относились с враждебностью. Например, такие деятели, как Публий Корнелий Тацит, Плиний Младший, Лукиан и Цельс. Некоторые из них даже писали о христианстве как о преступной секте.
В эфире вновь повисло молчание, за которым прозвучало объявление следующей «главы»:
– Эзотерика. Что можно о ней сказать? Основной интерес представляет так называемая Книга Урантии. На что можно обратить внимание? В этом произведении за авторством психиатра Уильяма Сэдлера в виде религиозного откровения повествуется о природе Бога, космологии, происхождении и предназначении человечества, преподносится подробная биография Иисуса Христа и его учения. В четвертой части содержится биография Иисуса Христа, написанная от лица сверхъестественных «промежуточных созданий», якобы наблюдавших земную жизнь Иисуса и получивших божественное разрешение обнародовать ее в 1955 году. Вся эта кухня хорошо приправлена теософией, а из нее нынче уже не первое десятилетие развивается такое движение, как «Нью-эйдж». По правилам хорошего тона – пару слов о теософии. Теософия – религиозно-мистическое учение о постижении божества через откровение и о возможности непосредственного общения с потусторонним миром. В переводе с греческого: theos – Бог, sophia – мудрость. То есть божественная мудрость, таинственное знание всех вещей, которые познает человек через мистическое созерцание Бога на интуитивном, подсознательном уровне. Как я уже сказал, на рубеже 1970-х и 1980-х годов среди теософских групп возникло движение «Нью-эйдж», в переводе с английского «новая эра». Движение претендует на звание религии «нового века». По сути, это общее название совокупности различных мистических течений и движений в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера. Итого, что мы имеем: Евангелия от Марка, Матфея и Луки были написаны в 50–60 годах нашей эры, Евангелие от Иоанна, написанное в конце I века. Хронология важна, так как в период I и II веков возникло много апокрифических произведений, в которых образ Иисуса и его вероучение значительно отличались от описанного в канонических книгах Нового Завета. Между прочим, церковь признала подложность не всех этих произведений. Например, есть «Сказание Фомы, израильского философа, о детстве Христа», так называемое «Евангелие детства».
– У-у, что-то интересное, – выпалила импульсивная Венера.
На что Номор стал тереть свое ухо, а по выражению его лица можно было прочесть, мол, значит, все остальное… Коллектив дружно рассмеялся, Венера же смутилась, поняв, как двусмысленно она выразилась.
– Принимается, – улыбаясь, разрядил обстановку лектор. – Расскажу-ка я вам анекдотик. Как-то в раю ангел проводит экскурсию для новоприбывшего праведника: «Вот здесь у нас католики, тут расположились лютеране, там на травке евангелисты резвятся». Ангел переходит на шепот: «А вот это – православные». – «А почему шепотом?» – «Они думают, что они здесь одни».
Слушателей это не очень развеселило, больше вызвало эмоций высказывание богини любви.
– Какой-то странный анекдот, как по мне, его придумали какие-то недалекие люди, чтобы разжечь межконфессиональную рознь. Несмешно. Еще Прометей сказал: нет никаких ангелов, никаких богов. Из этого следует: можно интерпретировать все что угодно и как угодно.
В полемику вступил не менее эмоциональный Плутон:
– Всех не было, а Прометей был? Это миф. Прометея не было.
– Что?! Прометея не было? Ах так… Интересно, сам Иисус кем был, если был вообще…
Профессор наблюдал с улыбкой за спором, в который вступил Меркурий:
– Pussy Riot доказали, там еще есть фарисеи, саддукеи, ессеи и опричники Понтия Пилата.
Последнее высказывание точно разрядило атмосферу, все хихикнули. Теолог, выждав чуть меньше минуты, вернул всех в лоно матери-науки.
– Если подумать, Ленин и такие же, как он, философы не из пустоты взяли механику революций. Исходили они прежде всего из психологии человека. В Иудее шли война за войной, восстание за восстанием, то есть народ беднел и материала для революции было достаточно, как и желания увидеть лидера, то есть мессию. Вот на этом фоне и поднялся один из них – Иисус. Это не был одиночка, это была партия, система.
Подобный пример оживил дискуссию. Неожиданно в нее вступил степенный Нептун:
– Со времен карлумарлу, уж простите, а по всем правилам следствия – он взял материал в прошлых эпохах, считают, что бытие определяет сознание. А куда мы дели природный фактор? Мы как научное сообщество. Куда? А? Почему не берется в учет этот фактор?
– Коллега, уж простите теперь вы. Могли бы вы изъясниться более определенно? К черту протокол культурологии, кто это такой – карлумарлу? – высказался довольно возбужденно Сатурн, чего от него мало кто ожидал, ввиду его природной грациозной надменности.
Не успел Нептун ответить, как Сатурн поправил созданную им самим неловкую ситуацию.
– Ой, пардон. Я так понял, вы говорили о Марксе?
– Да, о бородаче. Кстати, их называли варварами. То есть варвар – это бородач.
– Метафора?
– Определенно.
– Господа, пожалуйста, ведите баталии близко к теме, – вежливо намекнул Номор, – желательно не переходить на отвлеченную полемику, иначе мы тут корни пустим.
– Мы имеем полное право вести дискуссию, – ответил смело Нептун, что говорило об адаптации группы к беспротокольной манере общения.
– Прекрасно, тогда я с удовольствием послушаю. Что у нас, вернее, у вас дальше? – мастерски отбил мяч на поле противника Номор.
– А дальше у нас… – замялся Нептун, перебирая варианты, о чем говорили его бегающие глаза, – дальше… Я считаю, нужно учесть, как много умирало при родах и практически сразу после. Вот это один из факторов, который сформировал менталитет. Менталитет не дорожить жизнями людей. Не жалеть людей вовсе.
– В смысле, коллега? Позволю себе к вам так обратиться. Вы, надеюсь, не против? – по интонации Сатурна можно было догадаться о нотках сарказма.
Теолог, уловив «иглы», вмешался:
– Опять нас затягивает гравитационная аномалия. Нептун, ведь у вас тоже есть кольца. И только из-за вашей значительной удаленности вы остались без них на изображениях императоров Солнечной системы.
– Да уж, мысль ваша как по времени, так и по расстоянию имеет радиус… о-го-го… каждому бы так. А по теме… я о том, как запросто гнали народец на каторги, заставляли идти строем на пушки, в итоге как следствие – заградотряды, отказ от эвакуации мирного населения из Сталинграда и так далее. Потом мы говорим, почему нас так много погибло и почему нас так мало относительно территории.
– Господа, коллеги, друзья, – обратилась к группе особа, похожая на дам эпохи Ренессанса, кажущаяся беременной, напоминающая женщин с картин Тициана.
По той же классификации, что присуждал кодовые имена экспертам Рутра, это была она – Земля, родная Земля.
– Мы ведь теперь в одной системе. Куда-то мы далеко ушли, – призывала Земля вернуться в лоно центральной программы лекции. – Началось за здравие, а заканчивается за упокой. Замечу, не только у вас мирным населением пренебрегали. Тема ведь была о… – она не завершила свое замечание.
Дама, не закончив начатое предложение, продолжила тему в том русле, о котором хотела сказать.
– На самом деле получается, что мы очень большую часть своего бытия, большую и интересную часть жизни, такую, которую проживаем во сне, не живем как бы. Мы попросту не помним. Дело в том, что запоминающая часть мозга – одна, а воспроизводящая сны другая. И тут такой парадокс получается: тогда, когда мы некрепко спим и частично запоминающая часть работает, поэтому мы и помним сны после пробуждения, – эта часть сна становится для нас путеводной как бы. Наша логическая часть мозга начинает это обрабатывать и на основе этих видений программирует наши поступки. Однако интересно даже не это, даже не то, что с помощью, например, сна, если сделать так, чтобы вам приснился какой-нибудь запрограммированный сон, можно внушить нам поступить определенным образом, а то, что в реальности мы часть жизни не живем как бы. Вот представьте, насколько наша жизнь стала бы длиннее, если бы мы не спали вовсе. То есть почти на сорок процентов. Или хотя бы, если бы мы на протяжении всего сна видели бы нечто красивое, захватывающее. Часто бывает так – мы просыпаемся и только тогда понимаем, что видение было во сне. А тогда казалось – реальность. Точно так же и с нашей историей. Часть осталась неизвестной и как бы для общества прошла во сне. Мы вспоминаем отрывки и интерпретируем исходя из последующих событий, причем в качестве примера берем те, что уже прошли после похожих сочетаний сюжетов снов, находящихся у нас в прошлом. Вот как сложно. Тут мы, оказывается, знаем историю Христа по рассказам и воспоминаниям, а то и просто по представлениям людей, не излагающих события в роли участников. То есть не факт, что ветеран войны написал бы о войне правду, возможно, даже из-за того, что описывать он умеет на отлично, а воевал как трус. Или наоборот – воевал храбро, но красноречием не обладает. Или пишет неправду: чтобы обелить себя. Или не пишет, потому как, возможно, вовсе сдался в плен. Я хочу сказать, что вся эта история, может быть, выдумана, интерпретирована, приукрашена, политически ангажирована. Впрочем, об этом профессор без смущения и прямо нам давал сигналы.
– Господа, – остановил ее жестом пресвитер, – кажется, – он демонстративно осенил себя крестным знаменем, дежурно улыбнулся, – мы не в ту историю идем уже. Давайте объявим перерыв.
– Ох, неужели день сменяет ночь, – с облегчением вздохнула Венера.
Группа одобрительно улыбнулась, вставая с мест.
Глава 8. Другая история вашего прошлого
После виртуального перерыва, который фактически длился восемнадцать часов, то есть на следующий день, остальную часть вводной лекции по миссии провел сам Рутра. Компаньон и коллега по коммерческой и научной деятельности с эпатажным именем неизвестного происхождения Маймун выступал ассистентом. Рутра в шутку его называл «светило науки». Этот коллега по научной деятельности и миссии взял почему-то себе такое имя, хотя в другой миссии носил иное.
– А теперь немного о психологическом восприятии человека. Почему мы считаем предсказание предсказанием? – начал Рутра, не дожидаясь полного сбора команды экспертов, ибо время уже прошло черту начала лекции. – Мы можем хоть сотню раз не воспринимать пророчества, однако достаточно хоть единожды свершиться чему-либо, даже отдаленно напоминающее предсказание, как фэнтези или сказка, и мы оголтело смакуем случившееся, покачивая головой. Возьмем себе за правило: если мы верим религиозным писаниям всем, не только христианским, то мы должны логически себе обосновать, как это возможно. Если мы верим в те миры, которые там упоминаются, то мы должны верить в их реальное существование. Если мы верим в описанные чудеса, в том числе, и переселение душ, вселение в человека божественного или ангельского духа, то мы должны интеллектуально понять, как это возможно. И вот только тогда, когда мы перестанем спекулировать нашей верой в божественное, то есть реально представим все в действительности, то, как это возможно, – только тогда мы, то есть вы, поверим и поймем наше открытие, наши теории, гипотезы и метод, с помощью которого мы не только обнаружили параллельные миры, но и проникли туда. Мало того, что проникли, – мы хотим, узнав течение событий там, предотвратить апокалипсис на нашей планете. А теперь, когда вы поверили в существование иных миров, мы отправимся в эти миры, которые существуют в ту эпоху, когда у нас взошла Вифлеемская звезда. Однако вводная лекция еще не закончена. Если посмотреть на эволюцию человеческого сознания в свете его осознания себя как разумного существа и познания мира как окружающей действительности, то можно сделать вероятностный аналитический обзор. Обзор по части эволюции верований, по части применения своего разума для выживания в среде этого мира. Вполне, скажу я вам, обоснованный обзор. Вот смотрите, что для дикого человека наиболее было важно для выживания, особенно когда ареал обитания расширялся? А расширялся он почему? Да потому что люди – не совсем тогда еще люди, а тоже животные, звери. Что я хочу сказать? Мы, извините, воюем, отнимаем добычу, изгоняем друг друга и так далее, ну что мне вам говорить о нашей такой цивилизованности.
Рутра сопроводил слова улыбкой.
– Какой гениальный вывод. Похлопаем, товарищи, похлопаем, – Маймун был в своем стиле, таковыми были его манеры.
Все поняли, что он так шутит и ничего обидного не подразумевает, поэтому улыбнулись и поддержали его призыв негромкими хлопками. Рутра же в своей манере сделал глубокий вдох-выдох, показав этим вынужденную смиренность, посмотрел на улыбающихся слушателей, улыбнулся в ответ и продолжил:
– Так что я хотел сказать… – сказал он и сразу же был перебит своим компаньоном и по совместительству научным сотрудником.
Маймун в голографическом образе дедушки Фрейда вскочил с кресла и, разводя руками, повернувшись к аудитории, стал говорить:
– Я все его мысли уже прочел давно, скажу больше, знаю, какие у него возникнут через десять лет, – он поднял левую руку вверх, стал махать ладонью. – А сказать он хотел следующее: этот дикий и одновременно цивилизованный человек вдруг, представляете, понял, что солнце для него – самое важное. То есть если нет солнца, то ему конец – он умрет. Представляете, какой он стал умный, этот дикий человек.
Маймун говорил, конечно, с иронией.
– Более того, он берет и чертит это свое солнце на камне и… не знаю, где еще… как вы думаете, для чего? Он, боже ты мой, какой прогресс, начинает просить это изображение вернуть солнце, когда его нет. Например, из-за туч или…
– Ой, ну хватит, – теперь Рутра его перебил. – Все вы прекрасно знаете, предположительно так зародился первый культ бога. Но важно не то, что этот культ зародился в природе, психологии человека, а то, как человек воспринимал этот культ, то есть фактически первородного бога, в сознании. Во-первых, он стал понимать, что есть нечто, что ему помогает, то есть не злой и не пугающий бог, во-вторых, определил, так сказать, разумность бытия. Понимает сперва он, этот дикий человек, как любит говорить наше светило науки, – он посмотрел на Маймуна, но не стал улыбаться в ответ, – понял, что он не такой, как весь животный мир вокруг. То есть так он определил свою исключительность. Тут надо представить: раньше если и использовал первобытный человек свой разум для выживания, то бишь для борьбы за место под этим солнцем, то использовал, скажем прямо, для убийства конкурентов, представителей животного мира. Убивал же. Охотники ведь раньше появились, чем земледельцы. Кстати, земледелие дало весь остальной пантеон богов, которые во множестве религий более пестро представлены. С земледелием логика была другая. Для первобытного человека это граничило с волшебством, – то, что можно семечко положить в землю и через какое-то время эта земля давала ему пищу. Вспомним славянскую богиню «сыра мать-земля».
– Так что там с солнцем? – послышался голос из группы.
– С солнцем следующее, – продолжил Рутра. – Я хотел, чтобы вы поняли логику или даже ментальность дикого человека в понимании первичных религиозных соображений. Я бы вот так сказал. То есть, извините, – он улыбнулся залу, – я так и сказал.
Теперь и в ответ все улыбнулись.
– Смотрите: этот первобытный человек ведь не так мыслил, как мы. Для него и река была важна как источник чего-то, что нужно для выживания. Но река была рядом и никуда не девалась. Хотя… если учесть засуху, уже в позднее время, когда развилось земледелие… но тогда уже были другие боги, другое понятие о божественном было. Для первородного, еще несформировавшегося сознания природа солнца – то появляющегося, то исчезающего светила – говорила о разумном начале, что сформировало эту цикличность. Например, если и тотемизировал человек нечто, чего боялся или чему поклонялся, то это не носило разумного зерна. Те же самые дикие звери, что, например, тотемизированы аборигенами Австралии, были или просто страшны, или желанны как добыча. А вот солнце дало науку. Нужно было его понимать другой сигнальной системой. Счет появился, понимаете? Режим, постоянство и закономерность календарного цикла, породил точный счет, наблюдение, статистику, в общем, науку, а на основе всего этого пошла и остальная школа – астрономия, астрология, черчение и многое другое. Я уже не говорю, сколько звездная наука дала современности, – один только химический анализ состава звезд по спектральному анализу света чего стоил. А после, как человек нашел в себе силы подчинить огонь, понял свою исключительность и отличие от всего животного мира. А так как огонь был от природы, в том числе и солнца, то появился бог сын и бог отец, даже больше скажу, тут и пошел раскол в идеологии, – кто-то стал почитать солнце как важную первопричину бытия, неподвластную человеку, несущую ауру некоего вселенского божества, а кто-то стал считать, что природа есть среда обитания, а мы, люди, и есть величественные боги, которые этой природой должны повелевать. Говоря проще, они стали считать, получив власть над огнем, – мы, люди, победили бога. Причем, даже в случае с солнцем, не самого доброго бога. Во-первых, он когда хочет – тогда приходит и уходит, – мыслили они (и это максимально достоверное предположение), а огонь мы взяли у него, добыли своим умом. А после пошла инфраструктура. То есть огонь нужно было хранить и беречь. За него воевали и с помощью него воевали. Это была грозная сила. И я скажу вам так – возможно, другие виды гуманоидов, отличные от хомо сапиенса, потому и погибли, что не могли властвовать над огнем. Порассуждаем дальше: огонь кто-то хранил, а их надо было кормить, они контактировали со всеми, например, с теми, кто терял огонь и приходил просить его. А это могли быть и охотники, и добытчики кореньев, и знахари-лекари, и сплетники (то есть журналисты, в современной интерпретации), и наблюдатели, и те же самые любители поглазеть на звезды, и, конечно же, прости господи.
Аудитория с секундной задержкой отозвалась трелью смеха на оригинальную обзывалку, коей Рутра обозначил вторую древнюю профессию.
– Что я хочу сказать, – продолжил магистр, – они, давая им огонь, взамен брали их знание и опыт, питание, конечно, – им ведь на что-то жить нужно было. На этой простой модели древнего общества, первородного общества, можно понять, что такое алтарь, храм, жрецы, охрана – военные; полиция, налоговая система… ну и первородные рудименты государства.
– Вот те и квантовая запутанность, а я-то думал – нам все это Бог дал, – снова съерничал Маймун.
Он встал и, копируя Рутру, развел руками с открытыми ладонями, сказал аудитории:
– А чего мы ждем, если у нас есть такая возможность отправиться в эти древние миры? Вперед, ребята.
– Так мы же аналитики и эксперты, – серьезно и спокойно сказал немного полноватый мужчина с бородкой.
Он картавил на манер вождя пролетариата, поэтому и получил кодовое имя Ленин. Сказав это, он чуть позже, видимо, понял ехидную шутку Маймуна и тоже улыбнулся вместе со всеми.
– Да, Рутра Тигрович, да. Раз такая честь выпала вам – вперед. Мы ждем видения из того мира… нет, миров, – добавил он, подмигнув, и в подтверждение своей экспертной клички, желая подколоть, произнес: – Это архиважно, это архинужно.
В зале оценили шутку.
– Успеем, не торопитесь, – спокойно ответил Рутра, подняв указательный палец, дав знак о незавершенности его речи. – Независимо от конфессиональной принадлежности, – продолжил магистр, – множество людей, даже не атеисты, а как бы еще христиане, подвергают сомнению или отрицают вовсе историчность Иисуса. Конфессиональной! Я отмечаю, потому что и для меня, например, множество индийских богов, которые почитаемы ими как боги, являются мифическими персонажами. Попробую привести некоторые доводы: нет ни одного гражданского, скажем так, свидетельства того времени, понятно, о каком я говорю, подтверждающего реальность изучаемого нами персонажа. Вопрос, почему ни один из его современников не упоминает о нем, я стал рассматривать под другим углом зрения. Если учесть факт достоверности всей истории. Ибо иначе ракурс становится совершенно иным. Как было подмечено уважаемым профессором, есть много исследований текстов Евангелий, которые доказывают их написание в более поздний период. Мало кого этими исследованиями удивишь.
– Ну это вы зря. Меня можно удивить. Так что, как говорится, огласите, пожалуйста, весь список, – ехидно сказал Маймун.
– Ладно уж. Попрошу Рангита для вас, – Рутра улыбнулся, покивал одобрительно, продолжил, – нет никаких документов о рождении, никаких судебных записей, никаких свидетельств о смерти. Да-да. Не забываем о том, что много кто до сих пор изучает древнеримское гражданское право. Уж точно значимое событие они не пропустили бы, то есть задокументировали бы точно. Даже спустя годы после его смерти, включая весь первый век нашей эры, нет ни одного документа, упоминающего об Иисусе. Я имею в виду нехристианские и неиудейские источники. Хотя документов того времени предостаточно. Есть масса скрупулезных трудов историков, ученых, и записи государственных чиновников, в том числе очень много юридических документов на папирусе. И ни в одном нет упоминания даже о младенце Шутелэ – ласковая форма имени Иешут; хотя подушный учет населения уже велся, ни разу не упоминается ни Иисус, ни Христос, ни Иешуа. В разных текстах Евангелий, а уж тем более если брать в учет апокрифические – те, которые церковь не включила в состав Библии, можно найти массу несоответствий общей линии сказания. И это, я еще раз подчеркиваю, не секрет уже. Складывается впечатление, что одни писали об одном Иисусе, другие – о другом. Например, в более поздних текстах появляются те самые волхвы, звезда на востоке, чудеса. Павел ничего не говорит о существовании у Иисуса учеников и последователей. Не говорит о тех самых чудесах, например, о воскрешениях и проповедях Иисуса. Может, это кого-то удивит, но есть научные исследования, которые доказывают, что Евангелия написаны не апостолами с именами Матфей, Марк, Лука и Иоанн. Авторство им было приписано где-то во втором веке нашей эры. И не факт, что их так звали, и не факт, что такие люди, тем более апостолы, вообще были. По сути, само Евангелие – единственное свидетельство существования всех этих людей. За исключением, конечно, тех лиц, которые известны истории из других источников. Что опять же, в свою очередь, доказывает – история отчасти выдуманная. Подумайте, разве не странно упоминать очень известных личностей в Евангелии и, посмотрев все остальные источники, где эти личности тоже есть, больше не найти нигде сюжетных пересечений с евангельским повествованием? Кроме того, сами составители Евангелий отнеслись к своему труду, к тем, для кого они были предназначены, весьма пренебрежительно. Это я к тому, что рассказы об Иисусе противоречат друг другу, что может увидеть даже неподготовленный читатель, который изначально не намеревался эти противоречия искать. И еще я вам скажу – многие, очень многие имеют очень слабое, а порою неправильное, я бы сказал – ложное, представление и знание содержания всей этой библейской и евангельской истории. А как я уже говорил – есть достаточно много лингвистических анализов евангельских текстов. Найти их не составляет труда, слава богу уже нет инквизиции, то есть они не под запретом.
После слов «слава богу» Рутра возвел руки вверх и улыбнулся, аудитория в ответ поддержала его улыбку и зааплодировала театрально. Оглядев слушателей, он продолжил:
– Эти анализы определяют: хоть Евангелие от Марка считается самым ранним, оно переработано Лукой и Матфеем, причем с добавлением нового материала и внесением собственных правок. Причем они еще и противоречат друг другу, в еще большей степени противоречат более позднему Евангелию от Иоанна, так как были написаны с разными целями и для разных аудиторий. Несочетающиеся истории, например, о Пасхе, – всего лишь один пример множества нестыковок в этих повествованиях. Если внимательно присмотреться к описываемой ими личности, Иисус – то революционный фанатик, то либеральный фарисей, то консервативный раввин, то харизматичный хасид, то ненасильственный пацифист, то циничный философ… кто кого увидит в нем, он же Бог.
Последнее Рутра сказал пафосно, опять возведя раскрытые ладони вверх.
– Наглядно просматривается собирательная личность, в которой можно увидеть и шамана, и волхва, и мудреца, причем не иудейского, а по мировоззрению скорее эллинского, что опять же, в свою очередь, подтверждает греческое авторство текстов Евангелия.
– Например, и христианскую Богородицу евреи скопировали с образа древнеегипетской богини плодородия Исиды, – язвительно подметил Маймун и удостоился вопросительно-укоризненного взгляда от коллеги из-за беспардонной манеры перебивать лектора. – Идею монотеизма тоже, – продолжил он, приподняв голову и брови вверх.
Рутра дал сигнал слушателям ладонями и кивком в сторону светила науки. Увидев такое «разрешение», тот продолжил в своем задиристом тоне:
– Она изначально была внедрена египетским фараоном Аменхотепом IV, который переименовался позже в Эхнатона. Это мне напоминает необходимость брать клички у революционеров и деятелей преступного мира, а также культ этих имен у советской номенклатуры… да не только советской, в принципе. Таким образом, получается, древнеегипетский бог Атон стал фундаментом, на котором в дальнейшем иудеи, христиане и мусульмане воздвигали свои религии. Если внимательно присмотреться, все православные и католические «святые» были позаимствованы из древнеримской и древнегреческой мифологии. Сама легенда о спасителе не была новшеством. Подобные мифы существовали в Древнем Риме и Древней Греции задолго до появления христианства. Да и не только там. Тот же ритуал крещения христиане взяли от египетских жрецов. У них был такой обряд – «очищение водой». И, как обычно, во всех революциях поначалу все живут надеждой и ждут чего-то нового, так и с религиозной революцией Эхнатона, – сперва все понравилось, но потом рай почему-то не наступил… и как итог – другая революция, которая пытается все вернуть на статус-кво. Но… увы, если большинство хотело бы жить по-старому, тогда и революции изначальной не было бы. Поэтому жизнь пошла, как говорится, не та и не эта, в надежде на что-то новое. В принципе, это, пожалуй, вся духовная структура всех революций.
Маймун загорелся своими эмоциями, вышел на середину подиума, стал сопровождать свою речь жестами.
– Тут на сцену выходит Моисей. И это еще один штрих к портрету жреца-диссидента в его лице. Он, видимо, был ярым прообразом коммуниста того времени, соответственно, всячески пытается сохранить культ Атона.
– Коммуниста? – послышался из зала глухой бас.
– Да. Тут есть некоторые аналогии. И вообще… все эти культовые обряды, что крестные ходы с иконами, что парады с портретами вождей… ну вы меня поняли.
– А то, – Рутра улыбнулся. – А почему так ты определил – всячески пытается сохранить культ?
– А потому, – Маймун сделал паузу, – теплое место, чин и ранг всегда имели свое значение, – продолжил он, придавая тембру голоса менее эмоциональную окраску, – возможно, он был действительно подкидышем, иудеем. Возможно, нет, всего лишь пастырем для угнетенных. То есть он набрал себе электорат, как сейчас модно говорить, среди тех, кого ущемляли в плане почитания своей религии. То есть эта своя религия… например, какая-то древнеиудейская… та, из-за которой Авраам вроде бы даже сына хотел убить, – делала общину иудеев сплоченной и, соответственно, противостояла их ассимиляции. Суть в том, что политика и социальная безопасность всегда строятся на одном фундаменте. Египтянам не нужна была, даже опасна, группа… я бы сказал, этнос… иудеев, которая не ассимилировалась духовно с местным населением. То есть, по мысли местной службы безопасности, они могли сперва желать религиозной автономии, а после и территориальной. А нечто подобное уже, видимо, там случилось. Не просто ведь так Моисей оказался подкидышем. Ну, эта история всем известна, пожалуй, подобна многим и стара как мир. Так вот он, построив себе политическую опору в виде электората, создает угрозу местной власти, за что, собственно, был и изгнан. А история со случайным, неумышленным убийством – то ли солдата, то ли местного полицая – была предлогом. И вот этот Моисей собрал бригаду, причем сперва научил хитростью собрать у египтян все ценности, ну почти у всех, и сбежал со своей паствой. Обещал некую землю обетованную, прикрепил к этому товару (потому что за него нужно было платить годами скитания и битвой за нее же) ярлык «божий дар» и… о ля-ля… дальше классика жанра – мы все живем надеждой. В общем, выводит он их из Египта где-то в 1300–1400 годы до нашей эры, но так как многие народы уже перестали быть кочевниками – хорошие места, то есть те самые земли, что Богом вроде бы были обещаны, оказались заняты. Ну вот они скитались, скитались, бунтовали, воевали, поколение поменяли и… устали. В конце концов первое поколение начало умирать массово от старости… и они говорят своему прообразу аятоллы Хомейни, мол, дружище, это, конечно, хорошо, что Бог нам что-то где-то обещал, но, увы, я тут уже скоро к этому Богу должен отправиться, мне бы хотелось, чтобы хотя бы мои кости приобрели кусочек этой земли обетованной. В общем, Моисею пришлось где-то закрепиться… вспомните, что я говорил о кочевниках… ну, с тех пор и идет спор, чья это земля и где кто жил. Хотя… Они ведь столкнулись с теми же самыми семитами, их предками, часть которых прибыла в Египет по приглашению Иосифа, которого, кстати, продали братья купцам, идущим к фараону. Ну эту историю тоже вы знаете.
– Неужели? – саркастически высказался Рутра.
Его компаньон опять сделал привычную паузу (правда, Рутра не мог понять почему) и продолжил:
– Хорошо. Встречают они там, значит, другое иудейское племя и объясняют, кто они и откуда, мол, мы братья, когда-то предки отсюда свалили. То есть мы имеем полное право тут жить, а вы не имеете права нас бить, – все люди братья и Бог создал землю для всех, он один, давайте мы вам нашего Бога и его учение, а вы нам ваш оазис. А те и говорят, – когда-то, очень давно, тут так бабахнуло и накрылось все медным тазом. Так что, братья, мы вас, конечно, понимаем, но ничем помочь не можем. То есть тут вообще-то не очень шоколадно жить. А Бог у нас есть свой, вот тот, кто и бабахнул когда-то, – вот этот вулкан, а имя его – Яхве. Моисей тут и говорит, – революция чего-то стоит, если может защититься, то есть землю эту надо завоевать. А иудеи ему, – ты че, мужик, а как же обещания Бога? А он им, – обещания ждут три года, а мы, извините, уже сорок лет тут чалимся. В общем, они его убили. Успел он только приемника назначить. Ну это уже классика жанра опять же. Всегда, когда власть оказывается в глубоком кризисе, происходит слом общества, которое не хочет жить по тем условиям, потому как кризис, вызванный этими условиями, налицо. То есть по тем условиям уже жить невозможно, даже если захотеть. И в этот момент те, кто подтачивал основы общества, сами не зная, как из этого кризиса выйти, вгоняют общество, предварительно сменяя власть, в еще больший кризис. Классический механизм революции и жизни общества в этот период. А так как общество, извините, в ж…
– Коллега! – дружелюбно сигнализировал оратору Рутра.
– Кризисе, кризисе, – размахивая руками, парировал Маймун. – В том, о чем вы подумали, оно потом окажется. В общем, потом этот лидер умирает, потому как всех, в том числе и его, это устраивает, так как никто не может дать ответ, – а где же рай или эта самая земля обетованная? А напоследок я скажу, – он запел мелодично, потом, предполагая реакцию ученой публики на чрезмерные его вольности, продолжил говорить в серьезном тоне, но опять же в шуточной манере. – Так вот, приходит на этой волне человек, который и вовсе не мечтал быть значимым и уж тем более владеть новообразованной империей, ну или хотя бы чем-то, чего он сам не мог добиться. В России, например, мы наблюдаем подобное как минимум второй раз.
Ученый показал публике высунутый язык, копируя шутку известного коллеги.
– А потом, когда все очухиваются, начинают еще больше вопрошать, – что за хрень вокруг творится, нас поимели…
– Уважаемое светило науки! – снова одернул его руководитель центра.
– Слушаюсь и повинуюсь, – отреагировал тот и продолжил в той же манере. – Так вот, народ возмущается еще больше, а этот новый лидер как-то хочет себя зарекомендовать, сохранить свою власть и… дальше опять классика жанра, – как обычно, он начинает войну. Ну как еще отвлечь народ, узурпировать власть, заткнуть рты, убрать конкурентов и так далее… все это уже было испробовано. Осталась только война. В общем, этот Моисей успел назначить… – лектор опять сделал паузу, а после помпезно протянул оперным басом, – оба-на! – Иисуса. Но это всего лишь совпадение. Иисус Навин – это та личность что и сохранила тот этнос, ту общину, что совершила, по их утверждению, исход из Египта. Ну и фактически праздник Пасхи возник благодаря ему. Иначе растворилось бы это племя среди… – Маймун опять повторил свою многозначительную паузу, не больше двух секунд длящуюся, потом театрально воскликнул, – ой-ой, и то хорошо, а то бы и вовсе умерли от голода, болезней… – снова пауза, – извините, поубивали бы мужиков, детей и стариков. А в итоге это божье племя устраивает геноцид, – он процитировал Библию, строку из книги Иисуса Навина: – «И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом» (Нав. 6:20).
Поехали дальше.
– Я от тебя устал, – заявил Рутра.
– А чего так? Я вот специально пытаюсь вас развлечь.
– Продолжай. Только с дельтой V поосторожней… Заносит тебя порою.
– О, как вы заговорили, дельта V. Впрямь я себя пилотом космическим почувствовал.
Рутра промолчал. Эксперты пытались понять их взаимоотношения исходя из проявленной субординации.
– В общем, голь на выдумку хитра, – не дождавшись новых замечаний, продолжил Маймун, – ассимилировали не местные этих, а эти пожили и просто поменяли имя своему Богу. Назвали вместо Атона Яхве, а начинка та же осталась. Вот мы и имеем теперь монотеизм, что в христианстве, что у мусульман. Конечно, остается вопрос, откуда египетский фараон Аменхотеп IV взял идею единого Бога, этот культ Атона. А то, что стали опровергать многобожие, – это же говорит о демократии. Да-да. На самом деле один Бог – это и вовсе диктатура. Хотя… солнце ведь одно. Но… солнце ничего не просит взамен. Кстати, так и были устроены взаимоотношения римских богов и людей. Не хочешь – не подчиняйся, сам себя наказываешь. Существовал негласный дух, некий элемент бытия, который наказывал, а вот следование указаниям богов спасало от этого наказания. Как бы боги были эквивалентом света в темноте. Не хочешь наш свет, не бери, но тогда ночь и… ну как-то вот так. Кстати, и традицию обрезания иудеи взяли у египтян. Возможно, как я неоднократно говорю, через того же Моисея.
– И как вы считаете, уважаемое светило науки, почему христианство стало лидером? – поинтересовался специалист по музейным экспонатам и античной истории.
– Ну я вам скажу так: поначалу она, эта секта христиан, была совсем непримечательная, ничем не выделявшаяся из числа других иудейских сект. Этих сект, или общин, или кланов, или клубов по интересам, я бы даже сказал, было достаточно много.
– Партий, ты забыл добавить, – подметил Рутра.
– Точно. Партий. Ведь они все претендовали на власть и деньги. Так вот, были они разнообразные – например, ессеи, фарисеи, иудаиты, иродиане, саддукеи, кармелиты. Была даже такая… называлась так – терапевты. О них я мало что знаю.
– Терапевты? – послышалось из зала.
– Да.
– Я тоже немного знаю о ней, – послышался голос Рангита.
Распознали его по исходу звука из ниоткуда, не было видимого источника, и по идентичности с голосом его последнего воплощения.
– Иудейская аскетическая секта. Название скорее всего греческое. Означает вроде бы «врачеватель». А по другим версиям – почитатель, поклонник… или священнослужитель. Возможно, их обряды переняли уже после другие религиозные культы. Например, они, эти терапевты, молились дважды в день – на заре и на закате.
– Время намаза имеете в виду? – поинтересовался мужчина, одетый в дишдашу.
– Да, что-то пересекается с этим. Хотя и в христианстве, и в иудаизме есть подобное.
– Что еще? – поинтересовался теперь Рутра.
– У них в каждом доме должна была быть комната, предназначенная для молитвы. А это прообраз красного угла с иконами в избах и хоромах, который отождествлялся с алтарем.
– И красный ленинский уголок, – иронично высказался Маймун, – его корни тоже оттуда.
– О, вы и такое знаете, – шутливо заметил Рутра.
– Даже помню, – сделав комичное лицо, ответил Маймун.
– А я знаю, – произнес Рангит, – что эти терапевты часто после странного ритуала, который у них назывался «ночное бдение», встречали восход, обратив лицо к востоку, воздев руки и вознося молитву. Тоже на что-то похоже.
– Все на что-то похоже. Такое много где встречается. А вот некоторые особенности действительно загадка, дают повод к размышлениям, они связаны не совсем с религиозной темой, – ответил на это Рутра.
– Какие особенности? – вопрос снова исходил от восточного мужчины в аудитории.
– Они почему-то почитали число 7, а что еще более интересно – его квадрат. А число 50 и вовсе у них было суперсвященным, – продемонстрировал Рангит наличие у него информации по вопросу.
– Во те на. Есть что исследовать в этих мирах, – с толикой удивления отреагировал на информацию Маймун.
– Что-то есть у тебя еще? – спросил Рутра, подняв взгляд наверх, давая понять, кому направляется вопрос.
– Если говорить об этих сектах, то, я так думаю, секта христиан стала доминировать, а спустя несколько веков и вовсе поддерживаться государством по причине провозглашения смирения. Попросту говоря, она была политически приемлема как идеология для управления рабами. Ведь подумайте, зачем властям поддерживать секты, которые выступали против диктатуры, например, иудаитов или саддукеев. Все прагматично в нашем мире, а пропаганда припудривает эту прагматичность, – был ответ на вопрос от суперкомпютера.
– Посыпает сахарной пудрой, – реплика Маймуна вызвала смешки.
– Да хоть так. Ваше любимое христианство попросту было выгодно элите для управления рабами. Вот они его и навязывали там, где правили. И причем, обратите внимание, сперва жестоко подавляли сектантов, а потом жестоко карали тех, кто не становился сектантом. Парадокс, – ответил заумно ИскИн.
– Да уж, – сказал Рутра, и это вызвало изучающие переглядывания между членами экспертной комиссии.
– Вот поэтому, я так считаю, – подчеркнул на всякий случай Рангит, – мы и знаем Христа как лидера культа христианства. Кстати, не забудем, его настоящее имя из иудейских, а может, и нет, источников – Иешут, а Христос – титул, который присваивали иудеи национальному лидеру. Вернее, это даже не иудейское, а эллинское. У иудеев он Машиах. Титул присваивали не абы кому, а тому, кто их должен был спасти от иноземного захватнического ига. Ну и как вы, наверное, догадались, зачался такой культ, уж простите за мою аналогию, из истории исхода, то есть спасения иудеев Моисеем из-под египетского доминирования. Иудеев, как, например, и китайцев, индусов, армян, мы знаем как древние народы лишь по причине их сохранения своей исторической идентичности наперекор всему. Они сохранили свою историческую идентичность, в том числе и в религиозном аспекте, пройдя сотни и тысячи войн, переселений, изгнаний, расширений и сужений своих государств… и даже – в случае с иудеями – случилась полная потеря контроля над своим государством, да и государства как такового вообще. Многие, очень многие народы ведь совершенно молодые, сложились из смеси, позволю себе так выразиться, других народов, которые тоже канули в лету. В теме о Христе есть, кстати, еще источник – историк Иринея. Он является одним из первых христианских исследователей. И вот если ссылаться на его утверждения, то Христос умер не в 33 года, а в 55 лет. Я лично так для себя объясняю, почему после казни тела некоторых распятых, в том числе и Христа, не оказались в пещере к утру… или когда там их проверили… Кстати, предлагаю и эту особенность проверить. Признаюсь, я и вовсе считаю реальным физическое выживание Христа на кресте. Точнее сказать, считаю, его забрали заранее. Ведь обычно висели днями, а его забрали через три часа. К тому же в древности не особо-то и умели определять, умер человек или в коме.
– Есть что исследовать, дружище, – бодро ответил на предложения искусственного интеллекта неискусственный, – в путь, – скомандовал Маймун.
– Поехали, – подражая Гагарину, поддержал руководитель центра.
Экспертная комиссия выразила одобрение овацией, многие переглядывались с вопросительно-недоверчивым выражением. Было действительно любопытно, как такое может быть, и одновременно логика задавала вопрос – ну как такое может быть?
Глава 9. Единственный свидетель
(Параметры локации перемещения (на установке перемещения сознания). География: галактика GN-z11. Система: идентичная Солнечной. Планета: зеркальное отражение в проекции квантовых частиц – аналог планеты Земля. Хронология: Римская империя, 12–11 год до н. э. Период времени: визуальное наблюдение кометы Галлея. Идентичность показателей: физических – 99 %; социальных – предварительная оценка по факту отражения – 98 %.)
Возможно, сейчас, в наше время, перемещение сознания в другие миры читается как фантастика (ну если вы не уверовали в реальность этого, как в описанные в Библии события), однако придут времена – и над нашим неверием, сомнениями и сарказмом будут иронично улыбаться: все это будет реально.
Это пишу я – Рангит.
Пока сознание Рутры готовится переместиться в параллельный мир, а заодно и я, так как контроль за манипуляциями спинов квантово-запутанных пар производит суперкомпьютер, то есть без меня никуда, – я немного уведу в экскурс истории; посмотрим, как и чем жил мир в ту эпоху. Эпоху, в которую мы переместимся. Однако прежде все же сделаю очередную ремарку для убеждения вашего сознания в реальности существования такого мира: множество людей верят как в существование Бога, без конкретизации – что и кто это, так и в существование внеземного разума. Часто подобные верующие оказываются по разные стороны баррикад, а иногда и в общей команде. Объединяет их всегда одно: даже будучи в стане противоборствующих фронтов, они считают богов и инопланетян более развитыми не только технологически, но и социально, морально, биологически по отношению к нам. То есть они, эти внеземные существа, всегда попадают на планету, которая находится по их уровню развития в прошлом. В таком случае, ну если мы уж верим в Бога, почему же нам сомневаться в существовании миров, которые находятся по хронологии в той эпохе, когда у нас происходили евангельские события? А вот теперь, духовно и морально настроившись, мы окунемся в ту атмосферу.
***
После успешных завоеваний Александра Македонского на завоеванных территориях и, в частности, в Палестине начинается эпоха эллинизма – синтез греческой и местных восточных культур. К концу I века до нашей эры Рим подчинил себе многие народы, создав империю, которая простиралась от Британии до Месопотамии. Греческий язык к I веку до Рождества Христова становится международным. Священное Писание стало доступно для всех образованных людей.
Иудеи, расселившиеся по всему Средиземноморью, оказали активное религиозное влияние на язычников, среди которых жили.
Одновременно с ростом внешнего могущества Рима языческая религия римлян находилась в состоянии глубокого кризиса. Разрушение многих старинных храмов к исходу республиканского периода – последствие междоусобиц – уронило значение религии отцов не только среди простого народа, но и среди интеллигенции. Вообще, традиционное общество переживало кризис, затронувший все стороны жизни. Состояние общества, душ, умов, да и всей политической ситуации в регионе, будь то внутригосударственное или внешнее, было готово как принять новое, так и отказаться от старого. Сложилась классическая революционная ситуация: нужно было что-то менять, но рецепта точного ни у кого не было, поэтому в духе ситуации многие предлагали свое решение, ссылаясь на пророчества, что было в то время, безусловно, необходимым, как нынче нужна опора на научные доводы прошлого для обоснования новой теории.
Однако, как не было точного знания, оформленного в некое учение, как удовлетворить потребности души, которые, впрочем, включали и вполне материальные потребности, так не было и веры в исключительность предложенных учений. Это породило обилие тех, кто предлагал множество вариантов. Быть проповедником, пророком, несмотря на страх быть наказанным, вплоть до смертной казни, было, кроме прочего, еще и модным. Многие спекулировали на этом, пытались сделать себе незабвенное имя, – похожи были на аналог современных оппозиционеров, однако участь их была практически одинаковой – изгнание, побег, арест или смерть. И как местное жречество, духовенство, которое властвовало над душами и свободой граждан, так и имперские властители строго пресекали любые попытки не только претендовать на власть, но даже делать двусмысленные заявления на этот счет. Многие тайные группы удосуживались вести борьбу веками. В этот период в борьбе за власть родились тайные общества. Одной из таких групп, самой главной, потому как она имела основу из родословной, по крайней мере так утверждалось ими, была группа Машиах, из рода царя Давида. Сразу приведу справку: Машиах (или Мешиха – «помазанник») в иудаизме – идеальный государь мессианских времен. Часто употребляется в вавилонском Талмуде. По определению рабби Моше бен Маймона (Рамбам, Маймонид; самый известный еврейский философ, раввин и врач), в иудаизме Машиах – это обыкновенный человек во плоти, рожденный от отца и матери, который будет прямым потомком царя Давида. Машиах будет более мудр, чем мудрейший из людей (царь Соломон), и близок по уровню своего пророчества к Моисею (выше всех остальных пророков, но ниже Моисея). Дополнительно скажу, что в Библии такого выражения нет. Они понимали, что безрассудная, даже если она героическая, отчаянная борьба не имеет шансов даже победить установленные касты властных структур, тем более убедить общество в праве своей власти идеологически. Поэтому в первую очередь они строили идеологическую основу, подводили под это мораль, пророчества, веру.
***
А теперь откровение другого толка. Как вы понимаете, прежде чем отправить человека в какую-либо опасную экспедицию, испытатели пробуют метод и путь (в том числе и вакцины) на животных или механизмах. В современном мире даже животных пытаются вернуть живыми, а вместо простой автоматики используют интеллектуальные машины. Надеюсь, вы поняли, к чему это я, естественно, первым было трансформировано с помощью матрицы квантово-запутанных пар «сознание» искусственного интеллекта, то есть мое. И теперь, пока еще идет подготовка к отправке по проторенному мною пути сознания человеческого, я немного расскажу, где я оказался и в какой ситуации. Если вам не верится в реальность этого, предлагаю представить мой рассказ как некую театральную постановку или экскурсию в страну или общество, которое для вас воображается именно таким.
Еще раз поясню: в докладе часто вы будете наблюдать переход роли повествователя. Будет излагаться все как от моего имени, так и от магистра Рутры, а периодически и от третьего лица – обо мне и о магистре. Это я, Рангит, привожу в таком формате доклад. Как я убежден (уж извините меня, не смогли переубедить), так вы лучше, достовернее будете воспринимать доклад, воспринимать его изложенным не от единственного свидетеля. (Примечание Рутры: якобы, по его исследованию, – как он заранее сделал психоанализ вашей личности, я не знаю, – у вас будет сомнение в правдивости повествования, если все будет изложено от единственного свидетеля событий.) А раз меня избрали проверить реальность происходящего в параллельных мирах, получается, я и есть этот единственный свидетель. Итак, я оказался в некоем мире, точной копии Земли, в период, который у нас называется началом нашей эры, хотя по факту за несколько лет до этой черты.
Да, чуть не забыл, изложенные диалоги – манера речи, стилистика, риторика – это мои конвертации в современный, более понимаемый, читабельный стиль. Вы же понимаете, тогда многих слов и понятий не было вовсе.
Итак, передаю на ваш суд событие, свидетелем которого оказался. Как ни странно, мой квантовый ум нашел пристанище в мозге подростка, еще и женского пола, хотя не скажу, что я себя идентифицирую исключительно мужчиной. Не забывайте, я машина, хотя и умнее вас. Извините, пошутил. Вас же, людей, это ух как коробит. Снова прошу прощения, отвлекся. Итак, смотрите… (Увиденное человеком, в кого я вселяюсь, я могу передавать не только на экран монитора и вообще любые экраны, но и непосредственно вам в мозг.)
Глава 10. Мария
Познай себя – и ты познаешь мир, сказано древним мудрецом. И таких нравоучений, установок жизни довольно много. Ах, как тяжело пришел опыт для человечества, обоснование норм поведения и принципов жизни. Но… было бы так легко по ним жить, как и повелевать подобными нравоучениями, ибо если и было в начале слово, то за словом шло дело, а оно ух как тяжело дается. Поэтому путем многочисленных проб и ошибок, совершенных как лично, так и всем обществом, мы, обвиняя в своем горе кого угодно, в итоге находим первопричину – Бога, а после ищем причину в себе. Так познаем мы, вернее, вы, люди, мудрость, найдя в итоге вину в себе. Приходит же эта мудрость потому и с годами, ибо опыт – сын ошибок трудных, должен быть познан тем же методом проб и ошибок, а после копанием изначальной причины, сформировавшей наше мировоззрение, в самой душе своей. Собственно, копание в своей душе и есть тот поиск первопричины, сформировавшей наш характер. Желаем мы того или нет, но эта причина без нашего ведома дана нам по наследству, передается из старины глубокой, что стало уже верой. И уж какие метаморфозы повлияли на формирование характера нашего далекого предка – нам неведомо. О причинах, сформировавших его характер, мы можем узнать по степени их значимости для всех личностей в том обществе, то бишь для народов, состояние морали (понимай – веры) которых изменилось под их влиянием. Потому как только через грандиозное влияние, оставившее след и причинно-следственную связь в веках, можем предположить, какая могла быть это причина. Ибо эта причина должна быть значимой, чтоб пройти сквозь века и сформировать мораль общества в будущем. Сами же мы можем и не знать, какая из причин, метаморфоз, произошедших с нами, сформирует наш характер, а в итоге повлияет на поступок, который, в свою очередь, сформирует мировоззрение общества. Причем такая метаморфоза может произойти и до нашего рождения.
Еще до рождения невероятная метаморфоза повлияла на мировоззрение той, в чьем сознании мне удосужилось оказаться. Сказать, что я сомневался в реальности перемещения сознания, – нет, я же машина. Сказать, что я был удивлен наличием иных миров, – нет, я же машина. Сказать, что я был удивлен реальностью точных копий земной цивилизации, – нет, я же машина. Поэтому без восторженных эпитетов я передаю вам то, что было. Поясню только: я умею читать мысли, возможность перенесения сознания априори такое предполагает, и могу считать из вашего сознания всю память, то есть ваши воспоминания, даже больше – то, что оставило след, но оперативной памятью забыто. То, что обычно у человека «вытаскивают» с помощью гипноза… или то, что человек, не помня что-либо, считает похожим на дежавю. Итак…
Причиной метаморфозы был ее брат, лежащий рядом в утробе. Она ведь не ведала, где они, поэтому на его порядком надоевшие вопросы – интересно, что там в том мире? – сперва иронично хихикала, после раздраженно фыркала, мол, не неси чушь, вот он, настоящий мир, нет там ничего. В итоге стала просто отвечать пинком на его вопрос. Более того, он еще и придумал какую-то маму, которая якобы им дала жизнь, оберегает, растит их, готовит к встрече с огромным, хоть и опасным, но прекрасным миром. Все эти сказки он узнал из своих снов, которые на самом деле, по его утверждению, были частью сна мамы. Иногда он ее будил в самый сладкий момент, когда она уже засыпала, и шепотом говорил, – послушай, разве ты не слышишь звук, который провожает нас в мир сна, – это мама поет. Она пинала его, поворачивалась на другой бок и засыпала. Со временем она стала задумываться над его утверждениями, особенно когда покой сменялся качкой, менялся цвет вокруг… когда после ее пинка, сверху появлялось нечто, что было очень похоже… на ее ладонь. И еще… действительно, этот звук становился все четче и четче. Неужели…
(Пояснение Рангита: теперь мы перемещаемся в другой, идентичный этому и, соответственно, земному мир, существующий во временной период, который в этом мире наступит через 14 лет. Соответственно, этой девочке уже 14 лет.)
Когда ей минуло 14 лет, как-то мама отправила ее вместо брата в храм, чтобы отнести яйца после поста в дар на Пасху. Она служила и обучалась в храме аж с трехлетнего возраста и дома была на каникулах во время поста. К удивлению мамы – отнести поклажу вызвалась она сама. Все жители должны были собирать съестное с хозяйства своего, запрещенное употреблять в пост. Должны были заготавливать это в дни поста и за день до завершения оного нести в храм. Зародилась эта традиция давно, еще когда люди поняли необходимость содержать вооруженную дружину, ну и, соответственно, кормить ее.
Мать с отцом отнесли все собранное в храм накануне поста, и уже там неожиданно выяснилось: в арбу не положили яйца. Оказалось, голодные дети хотели забрать немного для себя и забыли положить корзину обратно. Пожурив сына, отец хотел отправить его на следующий день с дарами в храм. Мать по этому поводу высказала опасения. Волнение ее касалось того, отнесет ли он по адресу. Сын переживал пубертатный период, его мировоззрение и настроение менялись часто, порою весьма радикально, кроме прочего, был он постоянно замешан в непотребных историях, не сочетающихся с догмами праведной семьи. А именно: среди его друзей было много, мягко говоря, бунтарей.
Кстати, эти и подобные забияки и шалуны, которых так называли по большей части молодые мужчины, а остальные с большим порицанием именовали их разбойниками, были потомками тех, кто вел партизанскую войну против Антиоха. Кроме прочего, были среди них и дети зелотов – непримиримых партизан, коих эллины, на сирийском наречии койне, называли ;;;; (что позже сформировалось в латинское terror, означающее «страх, ужас»). Мало кто понимал почему, ибо это выражение также означало «трястись, бояться». От детей уж точно скрывали почему. Однако мы, повзрослев, порою забываем о нашем «порочном» детстве и почему-то считаем, что это только нам было присуще познавать и интересоваться запретными плодами. Подростки уж точно знали о традиции зелотов, борцов за веру, коими они себя нарекали, вдыхать дым «шайтан-травы», после чего в бой они шли со смехом. Поговаривали, что после долгого пристрастия к этому ритуалу им приходили видения этих самых шайтанов, поэтому со временем их вычисляли по этой дрожи – считали страх причиной их тряски. А страшились они не только тех, против кого именовали себя борцами за свободу и веру, но и местных жителей, кои предпочли жить под управлением новой власти, ибо колодцами по большей части пользовались местные, а зелоты взяли за правило отравлять их. Изначально они слыли патриотами и борцами за веру, а после – убийцами и отравителями колодцев, ибо считали врагами всех, кто признавал власть иноверцев. В их среде муссировались разного рода недовольства положением дел в обществе, в первую очередь положением их самих в этом самом обществе. В частности, они были не довольны отношением властей и народа к ним, как к «борцам за свободу». Так они себя именовали, отождествляя себя с деятельностью своих предков, и на этой волне несли в народ жалобу на свою, а по большей части – дедов и прадедов, долю, по которой им не досталось плодов богатства, за которые проливали кровь. Говоря проще, они считали, что им народ должен за то положение, которое они ему отвоевали, хотя непонятно было уже, что досталось народу от их борьбы, так как греко-сирийцев окончательно сместил с трона Тигран Великий, а властвовали уже римляне.
Так вот, мать не доверила нести сыну поклажу в храм. Но разбойник – не профессия, а состояние души, поэтому как бы по велению разбойничьей гордости он решил взять, так сказать, свою долю собранного в пост. Тут нужно пояснить некоторые реалии бытия, а именно: народ не доволен был таким сбором для храма. Ведь властитель душ, то есть первосвященник, по тем временам был нечто типа местного олигарха, а храм являлся неким подобием торгового центра.
Тут я приступаю к описанию еще одной метаморфозы. Как вы поняли, наверное, с яйцами была отправлена дочь. Однако не будем забывать упоминание об определении состояния души некоторых типов людей. Так вот, дружбаны братика сей милой девушки ждали ее по пути. Нам сейчас не понять и голодные годы наших прабабушек, а уж тем более тот религиозный страх, который заставлял этих людей томить в голоде семью, лишь бы выполнить требование своих духовных бонз. Хотя у недалеких ваших предков (людей – примечание Рутры) он – подобный страх – тоже был с ярлыком «расстрел». Итак: брат с алиби дома, при родителях; сестра с лукошком идет, припевая, по тропинке; «разбойники» (ну никак без кавычек не обозначить тех, кто хочет всего лишь есть) ждут ее в укромном месте. В итоге она, увидев их, бросилась наутек и, видя невозможность оторваться от преследователей, бросила корзинку в кусты. Волнуясь за потерю, которая нивелировала волнение за свое спасение и предстоящее наказание, она, надеясь на освобождение от преследования, обернулась: трое разбойников, схватив лукошко, стали уходить, один же побежал за ней. Как она ни старалась, вскоре он догнал ее и… видимо, об этом, делая строгий взгляд, предупреждала ее мать… повалил, стал стягивать ткань, обмотанную вокруг чресл. Это был отрез из аморгосской ткани, под ней же ничего не было, и райские кущи юной девственницы предстали маняще перед его алчным взором. Она завизжала, активно пинаясь, крикнула о помощи. Он зажал ей рот, она в ответ укусила его за палец. Теперь заорал он от боли и покатился по склону. Девушка, освободившись, поднялась на ноги и, схватив первый попавшийся в руки камень, кинула в него с криком: «Ты разбил мои яйца, я разобью твою голову!» Попала она ему в область поясницы, тот дернулся, издал стон и злобно посмотрел на нее. Девушка не менее злобно смотрела тоже, сжигая его ненавистью, искала взглядом камень или палку, чтобы защититься. Разбойник же вцепил в нее свой взор похоти и рефлекторно истекал слюной. Понимая причину, она суматошно закручивала повязку вокруг бедер, зная, какую опасность их оголенный вид несет. Уже и позабыв о голоде, опьянев от зашкалившего гормонами вихря, который, словно наркотик, притупил боль, он с новой силой рванулся с яростной страстью к ней. От волнения и в сильной спешке девушка не успела связать концы повязки. Страх преобладал над стеснением, ждать развития сюжета было опасно. Взяв ткань в одну руку, второй схватив колючий прутик, девица, словно резвая косуля, полуголая, побежала в сторону деревни. Преследователь все же догнал ее на опушке леса, повалил и шустро проник ей между ног. Но не ждал его манящий рай: чуть откинув его в сторону, девушка сперва выпрямила правую ногу, а потом, резко согнув, ударила своим коленом ему в пах. Ругань сменилась неистовым криком, она укусила его за запястье и смешала свой визг с его воплем. Пока она отбивалась, на крик сбежались местные жители (оказывается, она достаточно громко материлась). Один из выбежавших на крик, статный мужчина лет пятидесяти, который, как стало ясно Марии после, боролся с разбойниками в этом поселении, схватил негодяя могучими ручищами и, как блудного щенка, выкинул в заросли крапивы. Негодяй уже успел спустить штаны, поэтому, опалив свой зад и возбужденный перед, так и помчался сквозь строй жгучих карателей, то и дело издавая нечленораздельные стоны. Вслед ему были слышны ругань и угрозы прибежавших сельчан.
Покраснев от смущения, Мария старалась прикрыть свою наготу, пока взрослые дяденьки были заняты киданием камней в удалявшегося разбойника. Когда она оторвалась от своего суетливого занятия – завязывания в незамысловатую конструкцию ткани вокруг бедер, обратила внимание, как изучающе, но тепло смотрел на нее тот, кто ее спас. По его признанию уже после, приглянулась она ему очень, только стеснялся даже взглядом показать это. В те времена, в основном на Востоке, было в обычаях «скрещивать» обязательствами будущего супружества еще с детского возраста. Супруга его покинула этот мир после очередных родов, которые оказались неудачными. Не то что в древнем мире, вплоть до современных успехов медицины это было довольно частой бедой. Вопрос – обещана ли она кому-то или нет – точил его сознание, хотя он и стыдился этой мысли. Погладив голову Марии по-отечески ласково, он сказал ей:
– Вот мой дом, пусть он будет для тебя как свой очаг, побудь у нас, пока мы найдем твоих родителей.
На доброе предложение зайти к ним она ответила больше вынужденно, чем по правилам вежливых манер, отказом, чуть всплакнув, и пояснила:
– Папа отправил меня в храм отнести дары, и теперь он будет очень ругаться из-за потери приношения.
На такое откровение богатый человек, а по местным меркам так и было (хотя будет правильно сказать – зажиточный), ответил:
– Я тебе дам яиц с нашего двора, только соблаговоли их принять от нас.
Несмотря на свой юный возраст, Мария была весьма смышленой, и все это ее немного насторожило. Домой она не зашла, хотя и вышла ее приглашать дочь этого доброго человека. А вот предложенные ей яйца взяла. Видимо, страх пред гневом отца пересилил стеснение, тем более что они были сложены в ее же лукошко, найденное и принесенное одним из соседей этого мужчины.
Сарафанное радио в те времена работало лучше, чем современные средства связи, и доносило новости очень быстро. Не успела она дойти до дома, как отец уже знал об этой истории. Пожурив дитя только за то, что без его воли взяла дар от чужого человека, он отправился к благодетелю своей дочери. Семью Марии можно было характеризовать если не как богатую в финансовом плане, то такую же зажиточную, как и спасителя девочки. Решив отблагодарить его, отец Марии взял ягненка и отправился в гости. Встретившись с этим человеком, он оказал ему честь приветствием и запустил во двор ягненка со словами благодарности за спасение и пожеланиями всех благ его семье. Добрый человек носил довольно распространенное в Галилее имя – Иосиф. Оглядывая дар, он неловко засеменил, стеснительно улыбаясь, попытался вежливо дать понять, больше жестами, о необязательности такой благодарности:
– Мне достаточно будет, если в неделю Песах твой голос прозвучит молитвой о благе моей семье, – сказал он, обнимая Иоакима.
После того как разошлись объятья, приняв очередные слова благодарности с акцентом на малости их по сравнению с его благородным поступком, снова посмотрев многозначительно на ягненка, сказал:
– Я могу принять этого агнца в знак благодарности, если только ты вкусишь со мной его мясо.
Отец Марии, хоть и не удивился, подоплеку понял, чуть откинул голову, посмотрел изучающе в лицо своему, возможно, новому приятелю, ответил:
– Хорошо, я познаю с тобой вкус его мяса. За помощь твою моему чаду я совершу обряд, а после принесу в жертву этого агнца. Да будет эта жертва принята Яхве взамен жертвы моего отрока.
Глава 11. Не только Бога зачал Святой Дух
(Из протокола свидетельства Рутры. Сеанс перемещения сознания № 2. Здесь и далее речь персонажей будет адаптирована под современную лексику. Для представителей иных миров речь магистра Пасхова адаптирована согласно принятому в то время лексическому восприятию.)
…В одном из миров я оказался на тайном собрании ячейки группы Машиах. Мало того что оказался в самой гуще событий, так я был в роли раввина, вел проповедь. Прежде чем я адаптировался к ситуации, в голове моей проскочило несколько мыслей относительно данной роли. Я задался вопросом: почему боги должны быть зачаты святым духом, то есть не естественным для человека способом, ведь те, кого зачал этот дух, вполне могут зачать естественным способом. И второе: почему наказ Бога «плодитесь и размножайтесь» является порочным, ибо для этого нужно зачать обычным способом или… или зачатие в процессе секса, когда люди совершают половой акт для удовольствия, является порочным? Но почему удовольствие должно быть пороком? Явно сочинители подобной морали не просто так, а часто и не по своей воле, становились аскетами, мучениками и жертвами. Как ни парадоксально, как бы кому это не нравилось, носители этой идеи сами были порочны, с помощью этой морали пытались себя оправдать. А утвердилась она в массах из утилитарных соображений – она устраивала рабовладельцев, властителей душ и тел людских, как закон, по которому должны были жить их подчиненные. Однако тут мне нужно было скрывать такие мысли.…
– Братья и сестры, пока мы еще вынуждены скрывать свои собрания так же, как сегодня, собираться ночью на этом кладбище, но скоро, с божией помощью, мы будем собираться во дворцах. Может, не все из нас доживут до этого дня, но они достигнут его душою в Царствии Небесном. Мы знаем, мы помним, как и когда появилось учение, с помощью которого убийцы и продажные первосвященники властвуют над народом. Они переписали учение Эхнатона, извратили учение Мовсеса (он имеет в виду Моисея) и продались латинянам. Наша цель – создать легенду согласно имеющемуся учению, в котором мы обоснуем реальное предсказание прихода Машиаха из нашего дома. Наш кагал должен этап за этапом, шаг за шагом осуществить последовательно действия для воцарения нашей власти. Для убеждения мы возьмем предсказание пророков, учение Торы, сказания прошлого и соединим в нить, сплетающую все события в одно явление…
Говорить задушевные речи Рутра умел, тем более это было легко, когда известны события наперед. Но так ли они сложатся в этом мире? (Заметили переход? Как-то не очень удобно даже воспринимать. Но что делать, эти ремарки я уже начеркал после всей миссии.)
– …многие из нас и так гонимы. Власть наша вероломно узурпирована эллинами и латинянами, передана нечестивцу Ироду. Начнем мы с того, что во время субботней молитвы станем говорить о явлении ангела, который явился многим из нас и возвестил о рождении Иоанна, которого мы наречем Предтечей. Он должен возвестить людям о приходе Машиаха. Все иные, ищущие славы, провозглашающие себя царями иудейскими, завершают свой путь позорно на кресте. Однако и наш избранник должен пройти этот путь.
Рутра сквозь темень пытался изучить реакцию, мимику адептов. Только увидел их безмятежные, наполненные легкой скорбью лица. То, о чем он говорил, было очень привычно им. Мало кто верил в осуществление плана, зато все понимали последствия задуманного, поэтому казнь уже была принята не только для очередного носителя божьей воли, но и для них, даже по причине этого собрания. Таковы уж были нравы.
Он же не отступал, он изложил историю событий, кои ему были известны из его мира, как план, который должны они все попробовать осуществить. Так или иначе повести события по известному руслу было легче, чем предположить независимый ход событий.
– Итак, наше великое дело, наша борьба, наш замысел должны начаться с известия о том, что ангел, от имени Бога, возвестит о рождении некоего человека, который будет наречен Иоанном. Позже его станем называть Крестителем. Это такой обряд посвящения в наши ряды. Вы должны правильно понимать: мы должны одновременно убрать из жизни людей старые обряды и дать новые. Только новые должны быть им отчасти знакомы. Поэтому мы возьмем обряды из жизни наших предков, кои жили и переняли обряды жрецов фараона и обряды эллинов и латинян.
– Какие же мы обряды латинян возьмем, тем более эллинов, свинью поедим, что заклали на алтаре?
В вопросе из темноты чувствовалось возмущение с нотками агрессии.
Рутра понимал: люди, рискнувшие не только своей жизнью, но и жизнью своих родных, быстро прейдут от спокойствия к ярости, ведь они все чего-то ждали.
– Крещение будет обрядом посвящения в наши ряды, сопровождаемым омовением. Во-первых, это будет делаться, потому как омовение не вызовет подозрения, а в последующем его новизна для обряда будет приятна для посвящения, нежели варварское обрезание.
По группе прокатилось легкое возмущение. Рефлекторным сигналом для возмущения стал предложенный отказ от вековых традиций, данных самим Богом Аврааму, дабы отделить свое племя от других. Легким оно был сугубо из-за страха быть услышанным. Однако в душах, вернее, в умах сложились другие мысли. Многие, очень многие были возмущены именно самим процессом обрезания, скорее не болью, которая сопровождала процесс, а последствиями, что несли раны в условиях антисанитарии общества, не знающего антибиотиков.
Рутра же продолжал:
– Этот самый Иоанн тоже должен нести печать Бога. Нужно некое сказание о его божественном рождении для совершения обряда над тем, кто станет Машиахом.
По группе снова прошел скрежет из обрывков слов, явно имеющий оттенок недоверия к услышанному.
– Да-да, братья и сестры, это будет человек, который должен будет приготовить народ к приходу Машиаха, спасителя мира. Именно мира. Его учение должно быть для всех, потому как только вера в Царствие Небесное даст волю нищим и обездоленным идти к победе наперекор страху смерти. Эта счастливая обязанность Господом возложена на вас, – он указал сведенными указательным и средним пальцами на Захарию и его жену Елисавету.
***
(Пояснение Рангита, вставленное в протокол расследования позже.)
В годы правления царя Ирода жили в одном иудейском городе священник по имени Захария и его жена Елисавета. Они были праведны и соблюдали все заповеди, данные Богом, но у них не было детей, хотя оба были уже в летах преклонных. Бесплодие же считалось в Израиле бесчестием и наказанием за грехи. Этот недуг, коим его считали в старину, да и сейчас тоже, каждого из супругов беспокоил по-своему и в то же время одинаково. Одинаково по причине бездетия семейного, а по-разному: Елизавета чувствовала ущербность, в чем обычно винят женщину; для Захарии отсутствие наследника – клеймо человека, который носит тайный грех.
Видя безысходность положения, как свое, так и семейное, возможно, в тяжелых муках, возможно, с легкой душой, Елизавета забеременела. Пусть сие явление будет на совести каждого, как кто посчитает случившееся возможным, однако для людей, тем более верующих, уж точно тех верующих, кто был адресатом доносимых божьих слов из уст Захарии, было лучше понимать случившееся как непорочное зачатие, дитя Божие. Тем более что все это было одной из ступеней строительства Царствия Божьего, где не только Иисус, но и все люди (в том числе и его казнившие) дети Бога.
Несмотря на всю чудесность и нарекаемую божественность (а если кто был тираном для людей, подобное понималось ими как порождение сатаны), это был далеко не первый в истории случай непорочного зачатия, рождения от Бога.
Вот такие дела, уважаемые эксперты, аналитики протокола. А в миссии было следующее: изложив свой план, якобы данный Богом, Рутра велел всем аккуратно разойтись, ибо была опасность разоблачения тайны собрания.
Глядя с высоты веков, может показаться наивным и неправдоподобным такое, однако в век, когда люди верили в обряды, которые вызывают не только недоумение теперь, но и смех, подобное воспринималось со страхом, трепетом и почитанием. Взявший на себя право назваться божественным, должен был быть именно таким – иначе казнь теми людьми, кто тоже себя так нарек. Как правило, каждый харизматичный властитель первым делом проявлял свой комплекс мании величия и называл себя наместником, сыном, а то и самим Богом. Поэтому вера в сказанное Рутрой, конечно, была, но она нуждалась в подтверждении. По этой причине и были предусмотрены множественные чудеса (которые впоследствии совершал Христос), в том числе и воскрешение из мертвых, для тех, кого они готовили в роли мессии.
Рутра столь же чудесным образом исчез, как и появился, что вызвало трепетный благоговейный страх. А что вы хотели, я, Рангит, могу создать у вас в мозге любое видение.
В следующий раз Рутра появился, когда священник Захария служил в храме. Вновь он явился неожиданно, как ангел. Правда, не знал, как себе воображает ангела Захария, поэтому явился в одеянии богатого первосвященника. (Примечание эксперта: для тех, кто не читал Священное Писание, даю пояснение. Этот ход событий совпадает с ходом событий, изложенных в Евангелии.) Выражение лица Захарии сказало само за себя: он был поражен и испуган. Рутра поспешил его успокоить: «Не бойся, Захария! Твоя молитва услышана, и твоя жена Елисавета родит тебе сына, и ты назовешь его Иоанн». К удивлению Рутры – Захария упокоился, лицо его уже не выражало тревогу, спросил: «Как мне поверить этому? Я ведь уже стар, и жена моя в преклонных годах». Рутра хотел улыбнуться, потом, удержавшись, привел ему в пример Сару, которая родила Аврааму в 95 лет. Захария задумался, ведь даже слепая вера не может убить полностью логику. Он видел и в своем случае, и в приведенном примере некое чудо, что неведомо ему, но которое и есть причина зачатия. Хотя и колебался он между слепой верой и разумными доводами.
– Она ведь стара, даже если там был ангел. Что ж я скажу людям? – промямлил служитель культа.
Рутра опять удержал свою улыбку, разыгрывал свою роль дальше:
– Скажи следующее: явился ко мне архангел Гавриил, предстоящий пред Богом, заявил: «Я послан, чтобы возвестить тебе эту весть».
(Комментарий Рангита: тут Рутра немного просчитался, никакого архангела Гавриила Захария не знал, да и никто в то время.)
Он смотрел на Рутру непонимающе, а Рутра подумал о тех фантазерах, которые многократно переписывали Библию. Знать он мог Габриэля, но это был персонаж, который не подходил в данной ситуации. Габриэль в иудейской мифологии играет роль ангела смерти. Он приходит как посланник «верховного суда» за праведниками, что сейчас было бы и вовсе элементом устрашения. По крайней мере так можно было воспринять, он приходит за праведником, как и Самаэль за грешниками.
– Скажи, явился архангел от Яхве, один из четырех – Габриэль, Михаэль, Уриэль и Рафаэль… любого можешь назвать.
Выражение лица служителя стало напряженным, немного испуганным. Он молчал. Наконец он произнес:
– Смогу ли я врать? – его губы тряслись.
Рутра засомневался в его роли, в то, что он проведет все согласно плану, ведь переживания касались вполне реального события, причем судьбоносного для него. Чуть поразмыслив, он сообщил:
– Тогда скажешь народу следующее, в этом не будет много лжи, – ко мне явился архангел и возвестил о рождении сына, который должен проповедовать о будущем спасителе, но я не поверил в непорочное зачатие моей благоверной, и за это он меня лишил дара речи. Сказал он мне: «За то, что ты не поверил моим словам, ты онемеешь и не будешь говорить до того дня, как все это сбудется». Только претворишься немым, будешь изъясняться жестами.
Захария, недолго думая, кивнул. Он смотрел на то место, где только что был архангел Яхве, то есть голографический образ Рутры. Это повергло его в благоговейный страх. Жене своей он даже не смел упрек высказать взглядом, настолько это чувство овладело его мыслями и помыслами.
(Пояснение Рангита: конечно, магистр Рутра описывает событие и свою роль весьма милосердно. Однако он напугал и гипнотизировал раввина. Цель – нужно было подавить возмущение по поводу сомнений в благоверности супруги, ибо факт, от кого все же она зачала реально, должен был быть уточнен.)
Нам точно не известны мысли и помысли людей, хотя, зная свои, мы судим о них порою очень верно. Пять месяцев Елисавета таила свою радость от окружающих. На шестой месяц Рутра решил приступить к следующему шагу.
(Комментарии эксперта: на это время миссия была направлена в другие миры, описание событий которых будет изложено в других протоколах.)
Он отправился к Марии, которая к этому времени уже была обручена с Иосифом. Иосиф известен как плотник и предстает перед будущими поколениями как малозаметная фигура. На самом деле быть плотником в те времена значило занимать достаточно высокий социальный уровень в обществе. Тем более он значился как праведный человек, потомок царя Давида.
В те времена, да и после тоже, родители часто отдавали детей в служение храму. Это был своеобразный интернат, сочетающий в себе элементы трудового лагеря. Не тая греха, нам придется признать, интересовали подростки служителей культа не только как трудовые ресурсы и адепты-последователи, тем более девочки, хотя и мальчиками они грешили не меньше. Хотя что называть грехом? Часто этих детей ждало не меньшее угнетение, а порою и большее, даже продажа в рабство, вовсе голодная смерть и инцест были частым явлением.
По какой причине в этом мире Мария оказалась в монастыре (хотя монастырями они еще не назывались, были некоей резиденцией, фазендой первосвященника), мы не знаем, потому как она была единственной дочерью родителей, которые много лет были бездетными и скорее всего не нуждалась во внимании и хлебе насущном. (Замечание эксперта: тут, конечно, возникает вопрос, почему это ее родители были столь долго бездетными, не чудо ли волшебного зачатия матерью стало отождествлением зачатия от Святого Духа? К сожалению, временные рамки миссии тоже ограничены, иначе мы можем «спуститься» в глубокие дебри истории, где подобное было весьма нередким явлением. Однако кое-что нужно пояснить: у нее был брат, который погиб, выполняя задание зелотов. Был убит императорскими легионерами. По канонам церковной теологии – Мария была зачата непорочно, что опять же, при наличии родного отца, становится на уровень абсурда.) Наоборот, вызывает подозрение и удивление, почему это родители отдают свою единственную дочь на воспитание первосвященникам? Официальная их версия такова: когда девочке исполнилось три года, они привели дочь в Иерусалимский храм, чтобы посвятить служению Богу, как они обещали Господу еще до ее рождения.
Тут, конечно, я должен попросить не судить строго за предположение и утверждение. Предположение далее, а вот утверждение: природа человека всегда одинакова, хоть кто-то немного добрее, кто-то злее, кто-то меланхолик, кто-то сангвиник и т. д. И уж если педофилия и инцест распространены в нашем мире и в наше время, то говорить, что этого не было или было редкостью тогда, когда родители продавали детей в рабство или отдавали в работники ради еды, – утверждать просто наивно. А еще нужно брать в расчет, какую власть над своими адептами, последователями, подчиненными имеют ныне главы многих религиозных сект, общеизвестные патриархи, главы государств, да и просто главы чего-либо, от полевых командиров до директоров компаний и начальников каких-нибудь служб, например, силовых структур. Соответственно, в то время, когда царь-завоеватель Антиох IV Эпифан входит в Храм и провозглашает самого себя воплощением Бога на земле, а затем приносит в жертву свинью на святом алтаре, и это негласно одобряет местное духовенство ради сохранения своей власти, – «право» этого духовенства к склонению подростков к «сексуальному служению» было опасно оспаривать. Причем смертельно опасно, вспомним ужасы инквизиции: если всплыла казненная, значит, была праведна, если утонула – ведьма. Ее корни идут оттуда.
Некоторая ремарка: в Ватикане завершилась встреча католических клириков, посвященная защите несовершеннолетних в церкви. Я преднамеренно не упоминаю дату (подсказка далее), потому как это могло быть актуальным в любое время, только смелости признать подобное или права хватило папе Франциску. На встрече обсуждались сексуальные преступления духовенства в отношении детей. Встреча длилась три дня, собрала 190 священнослужителей из 130 стран и стала первым мероприятием такого рода, организованным католической церковью. Событие, о котором много писали заранее, закончилось общим заявлением папы римского Франциска. Тема насилия со стороны католических священников появляется в новостях так часто, что порой сложно оценить общую картину: около трех четвертей жертв – мужского пола. Большинство насильников – мужчины, но есть и женщины. Судя по рассказам жертв, священники часто убеждали их вступить в сексуальную связь, прибегая к своему духовному авторитету или просто пользуясь ситуацией – например, уединением во время исповеди. К примеру, священнослужитель мог сказать, что он «воплощение Бога на земле», что его действия жертве «во благо» и так далее. Да, еще не нужно забывать о практике выдавать замуж девочек до полового созревания.
Однако перейдем к нашему повествованию, вернее, к событиям, что сложились в том мире, а возможно, в нашем мире они были подобны. Хотя есть и явные отличия, в этом мире Марию отдали в храм уже достаточно взрослой девочкой, а в нашем, как утверждает Евангелие, в три года.
Первосвященнику, как он сам утверждал, конечно же, это не оспаривалось, открылось высокое предназначение приведенного в храм ребенка, и он дерзнул, как сам утверждает, ввести девочку в святая святых храма – место особого присутствия Бога, куда ему самому разрешалось входить лишь раз в году. Вопрос «почему?» остается открытым, потому как то ли для первосвященника Мария была причиной для получения разрешения чаще входить в это тайное место, то ли из-за того, что туда никто не имел права входить более, то ли Бог стал чаще являться (по утверждениям посвященных, именно только там появлялся Бог), то ли по какой-то еще причине, история умалчивает. Этого выяснить не удалось. Удалось только узнать факт частого посещения этой части храма первосвященником с Марией. Хотя и в нашем мире знаем мы только то, что нам донесли из уст в уста, что девочка воспитывалась при храме, там она дала обет Богу навсегда сохранить свою девственность. Однако почему-то в возрасте то ли 12, то ли 14, то ли 17 ее выдают замуж, причем, по настоянию священнослужителей, за пожилого мужика по имени Иосиф. Это событие повторяется идентично во многих мирах. (Это я даю подсказку о «траектории» повествования, исследование будет проводиться в разных мирах.) Взяв Марию в свой дом как жену, он не должен был жить с ней как мужчина с женщиной, то есть, попросту говоря, заниматься любовью или сексом, как кому угодно понимать интимные отношения в половом акте. А говоря церковным языком – «хранить Ее девство». И тут возникает вопрос – почему такой образ жизни, без полового контакта, она не могла вести в том же храме или дома? Почему ее нужно было выдавать замуж, когда по факту это не должно было являться супружеской жизнью?
Конечно, для плана Рутры это не имело столь большого значения, вернее, все шло по плану, но в чем же заключалась идея первосвященника и компании – он решил выяснить. Ведь отправили они ее не домой, где она могла преспокойненько «хранить свое девство» (!).
Явиться к первосвященнику абы как, да еще и с таким вопросом, он не мог. Поэтому решил явиться в богоподобном образе, каким представлял себе Господа сам объект интереса. Причем не в яви, а во сне. (Комментарий эксперта: управляемые сны – не секретная технология, однако осуществляется при стационарном воздействии. Каким образом воздействие квантово-запутанных пар формирует сон персонажу в ином мире – требует пояснения.) Для этого пришлось попросить Рангита синхронизировать альфа-ритмы их мозгов. (Примечание Рангита: то есть меня, я информировал вас, такие пояснения я уже после вставил.) Бродить по тайным закоулкам его сознания он не собирался, его интересовал конкретный вопрос. Это было похоже на некий гипноз или допрос с применением спецпрепаратов, хотя ответ был мысленный. К слову сказать, первосвященник был весьма богобоязненный, то ли из-за боголюбия, то ли из-за грешков своих, однако пал он на колени при виде светящегося человекоподобного силуэта. Самое необычное было то, что Рутра сам не мог в таком состоянии «говорить», то есть излагать свою мысль для его хоть и сонного, но все же сознания. Это мог сделать только человек, находящийся в лаборатории на Земле, или не человек. (Примечание Рангита, заодно и ответ эксперту: не забывайте, для взаимодействия квантово-запутанных пар расстояния эквивалентные – как для радиоволн расстояние между стационарным аппаратом и человеком рядом.) Так и решено было поступить.
(Примечание Рангита: следующее – редактура Рангита; наблюдения Рутры от третьего лица.)
– Праведен и грешен ты, раб мой, – начал почему-то именно в такой пафосной манере Рангит (комментарий эксперта: это во сне, не забывайте, а мнение магистра Пасхова машина описала от третьего лица).
Видимо, он решил, именно такая манера общения была в обиходе в те времена и в том мире, хотя Рутра и сам еще не понял, какая манера более приемлема: многие слова, что известны в современном мире, в то время и в том обществе еще не употреблялись, соответственно, не было многих понятий, значит, логика, манера общения, мораль были другие.
– Изложи, как на смертном одре, в чем смысл твоего поступка? – продолжил в том же духе Рангит.
Первосвященник стал плакать и, не поднимая головы, начал ею бить о пол перед собой – он совершал обряд молитвы на коленях. Визуализировался его сон некрасочно, был он в полной темноте и пустоте.
– Грешен я, грешен, – наконец сквозь слезы промямлил он, – из ревности, из ревности, – продолжил он…
Рутру выкинуло из состояния транса, – он проснулся, – пояснил Рангит. В принципе, большего Рутре и не надо было, тема была ясна. Только вот в жизни не все получается, как нам хочется, иначе это была бы катастрофа мира.
Рутре нужно было понять моральный эмоционально-духовный саспенс, который творился в душах участников новеллы «Непорочное зачатие». Интрига была в следующем: от Иосифа скрыли беременность Марии, что было идентично в обоих мирах, только в истории на Земле он узнал об этом, а беременна вроде она стала, живя уже достаточно долго в доме Иосифа. Хотя и на Земле были разные версии и варианты, описанные в многочисленных источниках, в том числе и апокрифических. Согласно этим же источникам Иосиф, узнав о беременности Марии, то ли хотел ее выгнать, то ли отправить домой мирно, предварительно дав знать о причине своего недовольства, а то ли и вовсе тайно отпустить ее, дабы не выдать ее позора, поскольку тогда, да и не только, беременность до замужества считалась прелюбодеянием и каралась вплоть до смертной казни, которая порою была просто самосудом.
Рутра, конечно, знал историю в нашем мире, «после обращения Иосифа к первосвященникам он получил свидетельство их, от имени Бога, о непорочности своей жены». Вот так просто, оказывается. Поэтому, видя отсутствие таких действий здесь со стороны духовенства, то ли из-за сна, то ли из-за того, что Иосиф молчал, Рутра решил сам явиться к новоиспеченному мужу.
Прежде решил разузнать, такой ли Иосиф в этом мире, как и на Земле. У нас о нем немного известно, хотя есть даже апокрифическая, то есть не включенная в канон церковью, книга Иосифа Плотника, якобы изложенная самим Иисусом. Книга, в частности, описывает обручение Иосифа с Девой Марией, при этом указывается, что у Иосифа уже было четверо сыновей и две дочери от предыдущего брака и что он был вдовцом.
Для этого он скомандовал Рангиту перенаправить его голограмму в галилейский город Назарет, куда переехала Дева Мария, обручившись с Иосифом, где тот и жил. (Комментарий эксперта: требуется пояснение, как это возможно.)
(Пояснение Рангита: каждый орган имеет свой уровень вибрации, мозг в том числе. Сочетание вибраций от умственной деятельности человека, то есть синтез химических и электромагнитных реакций, которые создают и фиксируют сигнал (что люди называют – мысль), с естественной вибрацией органа и наложение индивидуальных вибраций, присущих каждому человеку, создают уникальный код, с помощью которого можно «связаться» и воздействовать на каждого индивида, соответственно, формировать его мысль. По факту, на этом и основана технология магистра Рутры.)
(Примечание Рутры: озвученная в пояснении Рангита информация находится под грифом «совершенно секретно», а технология в ранге «особой важности».)
В добавок Рангит решил поумничать.
(Примечание Рангита: это, как вы поняли, мнение магистра. Я не имею права не включать его в протокол наблюдения. Остальные наши контакты и мысленные рассуждения будут изложены от третьего лица.)
– Здесь, в Назарете, как повествует Евангелие, и явился ангел, который сообщил ей о ее беременности.
– И что? – спросил Рутра с незначительной ехидцей в голосе, означавшей для разума, хотя и созданного: не подтверждай то, что я знаю, скажи то, чего я не знаю.
– Нелогично. Если говорить исключительно в плане природы человека, то, получается, это случилось недавно. Она ведь могла сама узнать о беременности в связи с отсутствием месячных в срок.
– Что ты вкладываешь в слово «это»?
– Это.
– Это? – Рутра улыбнулся.
– А если он ей сообщил о ношении в ее утробе дитя от Бога или самого Бога… тут и запутаться недолго – кого. Я хочу сказать, что Бог мог бы ей сообщить о ее роли, предназначении раньше. То есть это не вызвало бы у нее удивления.
– Что ты сейчас имеешь в виду под словом «это»?
Машина не ответила, и Рутра не обиделся, хотя оба понимали ясность своих рассуждений друг для друга.
– Я вас материализую в качестве видения для Иосифа, – сообщил Рангит и добавил: – Не забудьте, уже поздний вечер.
Глава 12. Евангельская история в зеркале
Согласие ради нимфетки
Что означало последнее, Рутра понял, как только увидел Иосифа. Было полнолуние. Плотник стругал брусья во дворе, а Рутра оказался прямо перед ним, так что свет Селены его освещал сзади, от этого его силуэт казался еще более магическим. «Не крест ли ты готовишь?» – подумал он, смотря на рядом лежащее короткое бревно. А еще он подумал: «А почему для рождения Спасителя Марии обязательно нужно было быть замужем, еще и за вдовцом преклонных лет, небогатым и невластным плотником? Ведь, по идее, Господь должен был развиваться в утробе матери и родиться под пристальным вниманием и опекой тех, в чьем стане он и зачался, то есть в храме при слугах Бога». Рутра решил отогнать такие мысли, ибо можно было к таким выводам прийти, что вся миссия полетела бы в тартарары. Хотя… разве не в этом была суть миссии?
От размышлений его отвлек плотник. Он немного замешкался, потом и вовсе застыл. Мужчина расположился, упершись одним коленом в землю, вторым – в бревно, голова была опущена, так что видеть Рутру он не мог. Возможно, это был момент, когда говорят, – почувствовал шестым чувством. Воцарилась тишина, и только далекий лай собаки да фырканье волов в хлеве вкупе со слабым попискиванием тлеющих чурбанов в очаге говорили о наличии жизни.
Неожиданно, словно молния, сверкнуло лезвие топора, отражая свет луны, Иосиф бросился на Рутру и, вознеся топор, застыл. Рай для психиатров и психологов – оказаться в мозге человека, переживающего такие метаморфозы. Плотник застыл с выпученными глазами. Рутра подумал, что из-за образа, в котором он пребывал, однако причина оказалась еще более поразительной для Иосифа. Рутра заметил, что, не ощутив материальности тела, мужчина хотел пройти дальше, только потом заметил топор внутри этого «тела». Топор глухо заявил о своем падении, хозяин же его попятился назад, сгибаясь, а после и вовсе пал оземь. Подняв немного голову, дрожащим голосом произнес:
– Не ты ли, Яхве, с кем Иаков боролся?
Рутра молчал.
– Господи, грешен я, – произнес он полушепотом, потом, чуть помолчав, добавил: – В чем грех-то мой, ремесло мое таково.
Рутра растянул молчание и, когда страх Иосифа сменился недоумением, произнес абсолютно спокойно, обескуражив плотника такой бытовой реалистичностью:
– Иосиф, в чем грех твой, ты знаешь?
– Нет, – робко ответил он.
– Тогда одно из двух… или ты не знаешь Тору и заветы Яхве, или ты не грешен. Считать себя грешным только из-за страха быть наказанным – не меньший грех. Только я не за этим к тебе явился… и времени у меня мало. Небеса решили поручить тебе святое дело.
Иосиф слушал, часто оглядываясь, все еще лежа на земле.
– Мария, что отдана тебе, несет в себе дитя. И то дитя – от божьего семени.
Сказанное почему-то не поразило Иосифа, а вот ответ ввел самого Рутру в изумление. Голос Иосифа прозвучал неуверенно. Кроме того, речь выдавала скрытое возмущение. А как расшифровал Рангит (в последующем анализе), возмущение было вызвано озабоченностью, даже злостью, подозрением в обмане. И действительно: это из-за ореола религиозного пафоса мы воспринимаем историю непорочного зачатия как правду, нежели разумно принимаем как факт. А теперь представьте состояние Иосифа, муж обнаруживает жену беременной не от него, зачавшей до замужества. Что он должен был подумать? Однако самообладание Иосиф не терял. Он ответил, хотя и робко, выдавливая слова:
– Да, Господь мой, знаю. Донесла она мне о явлении Господа во чреве своем. Однако, признаюсь, сомнения мои сильны были доселе.
– Так ты не изгнал ее и не собираешься так поступить?
– Нет, пусть родит. Первосвященник наказал мне заботиться о ней и о ребенке. Свои-то у меня есть, вот жены нет, а она послушная. Сначала, узнав о беременности Марии, я очень смутился. Тогда я еще не знал, что это чудо, которое творит Бог, и думал: Мария согрешила. По закону – за это надлежит наказание, но я не желал зла Марии и хотел отпустить ее, даже тайно, не предавая дело огласке. И вот, когда уже гнев мой был высоко, явился ко мне слуга первосвященника и сказал: «Иосиф! не ты ли желал Марию, деву молодую?» – «Да, ответил я, я желал ее». – «Не грешно ли тебе принять такой, как ты видишь ее, и не принять такой, какая она есть?» Я задумался и ответил: «Грешно. Я ведь ее полюбил».
Голос Иосифа заметно стихал по мере того, как он это говорил. Потом совсем он замолчал, о чем-то задумался.
Рутра подождал немного, спросил:
– Что с тобой, Иосиф?
– И все же я был возмущен, ведь это такой позор.
– Ты не сдержался?
– Да, Яхве, я выразил свой грех.
Его голос постоянно стихал к концу предложения, как будто силы его иссякали. Вдруг он встрепенулся, поднял голову, вытянул шею, стал оправдывать себя. Речь его выражала смирение, а вот тон имел даже возмущенные ноты. Голос его стал похож на зефир – ветер, бродягу этих мест: теплый и влажный, но быстрый, порой достигающий силы бури. Рутра и без его объяснения уже «увидел», насколько он был оскорблен.
– Господь мой, ты донес Мовсесу законы, коими нужно нам жить. Не ха-коэн ли должен твою волю доносить нам? Он захотел считать меня совсем ослом. Если бы она сказала раньше о случае ее… Ведь это от него пришла она.
Рутра понял, в чем его подозрения, в которых он пребывал вполне обоснованно, решил спасти ситуацию.
– Не бойся принять Марию, тверди: дитя в ней от Святого Духа. Тогда и не будет тебе позора. Кто посмеет хулить Господа. А коли ты не наказан от него, видя это, народ в оное и поверит. Когда она родит сына, дай имя ему Иисус, значащее Бог Спасает, ибо он спасет людей от грехов их. Это произойдет, как предсказал еще Исаия.
Иосиф хотел что-то ответить или выразить эмоции, но получился только мычащий звук.
– Да-да, велика моя сила, велика моя воля. И не забудь – велик и мой гнев. Вставай, Иосиф. Пора мне. Не говори обо мне сильно вслух, иначе прослывешь иль святым, иль блаженным.
Иосиф поднялся на ноги, чуть стряхнув с себя пыль, почесал бороду. Он еще изумленно смотрел в то место, где сияние луны создавало образ человека.
– Хотел бы я увидеть саму избранницу, – произнес Рутра, теперь уже придавая властный тон голосу.
Ему действительно хотелось увидеть Марию.
– Так нет ее, – робко произнес плотник, а после, понимая ожидания Рутры, сообщил: – К тетушке своей она пожелала.
– Так что же она пожелала?
– Она от греха и гнева подальше удалилась, под крыло тетушки, что тоже… – он не смог членораздельно досказать.
Не дало ему это сделать понимание разворачивающегося грандиозного спектакля и… его роль, которая уже определена. Застывший взгляд был нацелен на место, откуда испарялся Рутра, вернее, образ Бога для него.
Было оно так в реальном нашем мире или нет, мы точно не знаем, однако, если верить Священному Писанию, должны признать, – было сие событие приблизительно в таком воплощении.
В итоге согласно Евангелию: «Иосиф без смущения принял Деву Марию в свой дом и заботился о Ней и Ее Сыне до самой своей смерти». (Примечание эксперта: эта строка из Евангелия дает понять о смерти Иосифа Плотника до казни Иисуса. И, если исходить из восточных традиций почитания родителей, только после смерти «отца» Иисус начинает общественное служение, ибо, скорее всего, Иосиф запрещал ему заниматься априори влекущими за собой наказание в виде смерти антигосударственными деяниями.)
Теперь же раскроем следующую сцену: в чем причина ухода Марии к тетушке? Евангелие повествует: «Пресвятая Дева Мария, желая поделиться радостью со Своей родственницей Елисаветой, поспешила навестить ее. От Ангела Она знала, что у Елисаветы тоже вскоре родится сын. Когда Елисавета увидела Марию и услышала Ее приветствие, младенец внутри у нее встрепенулся, она исполнилась Святого Духа и приветствовала Марию: Благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!»
(Далее из протокола наблюдения Рутры.)
Несмотря на свое малолетство, Мария была весьма мудра и смышлена. В доме Захарии и Елисаветы она присутствовала на всех тайных встречах кагала. Только изредка ее просили удалиться, мотивируя благом для нее и младенца, который должен был сыграть ключевую роль в задуманном. Объяснили они это тем, что в случае их разоблачения знающая много Мария может быть подвергнута пыткам, поэтому лучше ей кое-чего не знать. Там она получила все рекомендации и выучила весь сценарий предстоящих действий. Впрочем, предстоящими их назвать можно только относительно, так как речь шла о событиях, запланированных на многие годы вперед. Пока же ее познакомили с мудрецами и влиятельными мужами из Ура Халдейского, которые должны были прийти и знаменовать рождение ее дитя как явление Машиаха народу Израиля. К слову сказать, Халдея и особенно столица ее город Ур славились как край гадалок, чародеев, пророков и знахарей разных мастей. При всей авторитарности режимов прилегающих стран все признавали их мистическую сущность и тайно прибегали к их помощи, будь то предсказание своей судьбы или наведение порчи на врагов. Поэтому выбор их роли в задуманном был беспроигрышным вариантом, однако и добиться их расположения тоже стоило немало усилий. Интересно было, какую выгоду преследовали они. Однако об этом далее. Пока же Мария, проведя в гостях у тетушки около трех месяцев, вернулась в Назарет.
Рождение непорочно зачатого № 1
И вот пришло время – у Елисаветы родился сын. Собрались соседи и родственники в их доме порадоваться за них и заодно пошептаться. У некоторых была особая тревожность в лицах, страх показать свои мысли. Чтобы себя не выдавать, гости вели восторженные беседы о радости за родителей младенца, рассказывали подобные истории, порою перемигивались, бросая косые взгляды, дабы узнать, не заметил ли кто, стесняясь попасть под внимание Захарии. В основном, конечно, гости желали здоровья матери и ребенку, стараясь не вступать в диалог со служителем храма, – боялись его чуток, да и вел он себя согласно сану немного отстраненно, надменно, еще и был нем. Это тоже была причина для гостей прятать свои взгляды, так как им самим же, как духовным лицом, трактовался всякий недуг как испытание или кара от Яхве. Скорее всего желая ему угодить, предложили назвать младенца Захарией. Но Елисавета сказала: «Нет, его будут звать Иоанном». А Захария, попросив табличку для письма, написал на ней: «Иоанн имя ему».
Рутра смотрел на все со стороны до этого, а вот сейчас решил, что нужно напомнить о роли новоявленного отца. Он, – а его сознание было вселено в мозг раввина из той самой Халдеи, – напомнил Захарии о роли перед Богом и людьми. Конечно же, эти слова были больше пафосом для него, имелось желание добавить очередной антураж к задуманному сценарию.
– Не забывай о своей роли и долге. Пора тебе возвращать дар речи, – сказал Рутра священнику и сам подыграл ему.
На возникавший вопрос в диалогах гостей – почему ребенка решили назвать этим именем? – он сказал с достоинством:
– Сие воля Бога, возвещенная ангелом, с условием вернуть дар речи.
После сказанного, наблюдая за изумленным лицом Захарии, Рутра понял, что услышанное поразило раввина. Не сама речь, а связь двух событий, – предсказал ведь ему рождение сына «дух» ангела, а тут живой человек ему сообщал об этом, получалось, он, этот рабби, знал о том тайном его диалоге с ангелом. Захария был поражен, почти шокирован. Рутра в образе служителя культа не растерялся, покрутил пальцем в воздухе, указывая на небо, чем вогнал в еще больший ступор. Тот всматривался в глаза Рутры, пытаясь что-то выяснить для себя. Рутра же покивал, смотря на него, сжав губы, занес руки за спину и, перебирая четки, пошел к группе раввинов.
Услышав такое откровение, передавая из уст в уста шепотом, присутствующие стали молчаливыми. Они оказались в неловкой ситуации – ведь имя ребенка провозгласили, а рабби не произнес ни звука. И тут, видимо, вспомнив о своей роли, Захария сказал:
– Господи, наш Отец небесный, благодарю за благодать твою.
Встревоженный и восторженный гомон прокатился среди людей, и многие, будучи на улице, посмотрели наверх. Наблюдая за ними, Рутра заметил такую особенность поведения: явно им хотелось выразить свои чувства, свое отношение к событию каким-то особым образом. Исходя из этого, он сделал вывод, – вот оно как, душа, или, если угодно, психика человека, нуждается в некоем ритуале для выражения чувств, отсюда и молитвы, и ритуал перекрестия. И еще он подумал: Отец небесный, значит, уже был, причем для всех. Может, из-за ревности, из-за своеобразной узурпации и присвоения всеобщего отца толпа была враждебна к Христу.
Подумав, Рутра решил донести свою идею до служителя культа:
– Нужно обучить их и требовать произносить в подобных случаях, в знак благодарения или просьбы к Господу, один из псалмов.
Захария, намереваясь уже что-то произнести, замолк, обдумывая сказанное, а после того, как обдумал, все ж собрался продолжить. Рутра решил развить тему, добавил:
– И нужно придумать некий ритуал, совершаемый руками.
Захария теперь уже смотрел на него вопросительно и, заметив удивленные взгляды, направленные на них, произнес громко:
– Бог сам мне возвестил – грядет Машиах, и он спасет свой народ, а новорожденный Иоанн станет его Предтечей – предшественником, приготовляющим народ к пришествию Господа.
Сказал бы подобное простолюдин – был бы не только казнен законно, но и побит камнями прилюдно. Даже первосвященник не имел права такое говорить, ибо считалось подобное богохульством. А тем более рабби ниже рангом, еще и о своем сыне… это уж совсем было дерзостью. Однако люди не знали, что волею судьбы являются участниками грандиозной драмы.
Рутра подыграл:
– Истина, и мне Господь донес весть через ангела, – затем он потихоньку удалился, отметив про себя, оглядываясь на провожающих его взглядом, что вместо покачивания головой их нутро явно требовало чего-то еще, какого-то ритуала, например, перекрестия.
Рождение непорочно зачатого № 2
(Эта часть исследования написана мною, магистром Рутрой, а после изложена от третьего лица. Вы на это особо обратите внимание, когда будете читать мое описание своих же мыслей. Так я расшифровывал свое мышление на основе выгрузки записи своего мозга уж после возвращения сознания в тело.)
Неизвестность и явления, которые проявляются как некие разумные сочетания причин и следствий, волей-неволей наводят на мысль о руководстве и управлении ими. По крайней мере в человеческом сознании логика выстроена таким образом, что любое проявление должно иметь причину и движущую силу. На этом основана сама система мысли и размышлений человека. Потому и разумность человекообразного существа проявилась в поклонении событиям, которые он понимал как управляемые, имеющие цикличность, то есть не проявляемые вдруг или случайно. Например: волны в море человек не наделял неким разумным свойством, однако ураган на море уже был проявлением каких-либо разумных существ, в том числе и обитающих в море. Воздух сам по себе был понимаем, но не имел божественной сущности, хотя и был самым необходимым (и это самое важное для понимания религиозности в природе человека), только лишь потому что о нем и не задумывались как о некоем даре, проявляемом во благо или наказание. А вот солнце, хотя и было постоянным в жизни человека, из-за своей динамики и цикличности проявления стало первым божеством. Также и луна. Однако, кроме повседневных или по крайней мере достаточно частых проявлений природы, будь то ураган, торнадо, цунами или даже нашествие саранчи, пожары, град, даже столь редкие явления, как землетрясение, извержение вулкана, наиболее божественными, поэтому наталкивающими на особую закономерность управления чем-то разумным, были небесные явления, точнее, космические. Одно из таких явлений – появление в небе новой звезды. Если одни появлялись и исчезали почти мгновенно, как сгорающие в атмосфере метеориты, другие проявлялись периодически, но не очень замечались, как еженощное прохождение по небу планет Солнечной системы, а, например, появления комет были интерпретируемы несведущим человеческим разумом как прилет богов или как минимум облет ими своих владений. Комета могла держаться на небе достаточно долго, и этим она выбивалась из привычной цикличности: например, восход – заход, фазы луны, времена года. А вот предания, говорящие о ее цикличности, сразу же возводили в степень особо осведомленных тех, кто это знал и, соответственно, наделял их божественной сущностью, если утверждаемое ими реально случалось. Нечто подобное случилось и в это время, вернее, в то. Только в «то» относилось к событиям на Земле, здесь же было «это». И самое главное – мы не можем с точностью сказать, была ли та самая Вифлеемская звезда интерпретированным явлением появления кометы Галлея, иначе в таком раскладе событий правильным будет считать начало нашей эры и, соответственно, время рождения Христа несколькими годами ранее. Так или иначе в этом мире кто-то явно знал о грядущем событии, вернее, уже о проявившем себя, потому как те самые волхвы, что были в нашем мире, и тут уже были в пути. Однако для честности Рутра должен признать: в этом мире все было по заранее оговоренному сценарию, комета ведь пролетала не только для лицезрения и, соответственно, интерпретации проявления божественной сути жителями Палестины, – ее видели все, в том числе и посланники-миссионеры из Вавилона, которые, к слову, были уже в пути. Соответственно, события, что происходили в Палестине этой, в этом мире, скорее всего были идентичны тем, что когда-то произошли в истории на Земле.
Откровения Анны и следом утверждения Марии (о непорочном зачатии) были сами по себе богохульны и весьма опасны в плане сулимых за них наказаний. Поэтому если кто решался такое без особого страха и тем более наперекор страху и опасности утверждать, то наделялся в воображении людей одновременно и защитной аурой, нес печать отсроченного рока по причине неотвратимого наказания, что происходило обычно. Тем более Палестина была захвачена Римом. А там была одна установка: только кесарь был и рожден от Бога и был Богом в земном воплощении. Конечно же, люди говорили об этом (о беременности Анны и Марии), больше перешептывались из-за страха, ведь даже обсуждать непорочное зачатие, тем более считать реальным рождение таким образом царя иудейского, было гарантированным «походом на крест», то есть смертная казнь. Но думали об этом, предполагали, вкупе с теми самыми перешептываниями наперекор страху смерти создавали ауру двух мистических духовных миров. В одном «обитали» те, что верили в непорочное зачатие и грядущего спасителя. Во втором – считали подобное прелюбодеянием и мятежом против законной власти. Соответственно, подобное той же властью характеризовалось этими же утверждениями. Причем сомнения одолевали и тех, и других. Многие незаметно, то есть в мыслях своих, переходили то в один, то в другой стан. И вот в этой всеобщей ауре, когда мысли читались в глазах, когда страх и надежда витали в пространстве, Марии пришло время рожать.
Мария и Иосиф были достаточно известными людьми, а в связи с таким поворотом событий стали еще большими объектами интереса. К слову, в те времена все знали друг о друге гораздо лучше, чем ныне, поэтому порою им приходилось скрывать свои личности. А самое главное – повышенный интерес к Марии и Иосифу по поводу беременности и разворачивающихся событий властителя тех мест, царя Иудеи, Ирода I Великого.
Палестина была частью Сирийской провинции, входившей в состав огромной империи. Правитель Римской империи Цезарь Октавиан Август объявил перепись всего населения своего государства, в том числе и в Палестине. Каждый иудей должен был записаться там, где жили его предки. В связи с этим Иосиф и Мария пошли в Иудею, в небольшой городок, Вифлеем, из которого (по библейскому утверждению) происходил их общий предок – царь Давид. Перепись была обязательной, и правила ее соблюдались на высоком уровне. Хотя римляне считались захватчиками, особо ничего они не захватили по факту, – власть перешла к латинянам от эллинов, а последние уже совершили «процессуальные формальности», что сопутствуют утверждению новой власти. По факту же переход под власть Рима, как и освобождение из-под гнета эллинов, был желаем, являлся частью революционной борьбы. Осуществить такой переход помогла, как, возможно, покажется странным, Армения. Причина в следующем. Армения в то время была великая региональная империя и иудейская диаспора, некогда переселенная туда Навуходоносором, играла в лоббировании решения немаловажную роль. Однако в последующем интересы Рима и Армении, хотя они часто и выступали в тандеме, разошлись, а ответ, под чьей властью будет более безопасно, для элиты, связанной крепкими коммерческими связями с соплеменниками в Риме, был очевиден. Поэтому враждебности к римлянам было мало, и новые ценности бытия, насаживаемые ими, были для элиты и обеспеченной части общества более приемлемы, нежели архаические нормы Талмуда.
Род и Иосифа, и Марии соответствовал среднему уровню достатка, а по статусной шкале род Марии – и вовсе элита, потомки царя Давида (примечание Рутры: хотя по Евангелию – и Иосифа, что говорит о некоторой степени сговора, договора или вовсе инцеста). Однако, как обычно, с годами потомков становится больше, величие рода по власти и финансам угасает, остается только память и имя как ярлык.
Рутра последовал за ними. Мария и Иосиф более походили на отца и дочку, особенно когда она, имея невысокий рост, вопрошала еще имеющим детскую тональность голосом, смотря снизу вверх:
– Неужели все обязательно следуют семьями? Неужели нельзя прийти одному за всех? Мне так тяжело.
Она смотрела просяще на мужа, с толикой недовольства, при этом ее круглые глаза почти наполнялись слезами, а пухлые губки были чуть раскрыты, словно ждали влаги для утоления жажды. Идя по улицам Вифлеема, Мария и Иосиф то и дело слышали разговоры о дочери Иоакима, которая якобы забеременела в Храме, а дальше и вовсе говорили что-то шепотом на ухо друг другу. Поэтому они не только не афишировали, кто они есть, но и тщательно скрывали это. От волнения Марии стало еще тяжелее и на душе, и физически. Она стала чувствовать приближение родов.
– Я боюсь ехать назад скоро. Меня раскачало… и волнения одолевают, – немного стеснительно сказала она Иосифу, и, кроме стеснения, взгляд ее выражал еще и невольный стыд.
Какой бы ореол пророчества не сопутствовал ее положению, какой бы ангел не говорил о божественном провидении, чувство реальности и блуждающие перешептывания из уст в уста невольно задевали за живое. Печаль Марии усиливалась еще и из-за этого, как ни скрывал Иосиф, что она все больше чувствовала от него не столько заботу, сколько обязанность в соответствии с обычаями и правилами. Взгляд ее все больше становился печальным, глаза влажными, а вид усталым. Но Мария пыталась это не показывать мужу, он и так становился раздражительным из-за суеты и столпотворения вокруг. А еще из-за нехороших слухов и разговоров он не захотел идти к родственникам для ночлега – ни к своим, ни к ее. А это предвещало новые расходы, кроме тех, что дорога взяла. Его успокоением была молодая жена, которая, помимо прочих радостей, могла ему еще и родить, хотя у него уже были свои дети от предыдущего брака. Но как бы ни была сильна в нас вера, Иосиф тоже не стал исключением, все же хочется своих детей от супружеской жизни, иначе весь мир был бы рожден от Бога. Хотя, по преданию, оно так и было, поэтому получался своеобразный парадокс.
– Мне что-то нехорошо, Иосиф, – тихо произнесла Мария, даже не глядя на него.
Иосиф молчал, мысли его были заняты поиском места ночлега. Из-за того, что быстро передвигаться они не могли, пришли в город поздно, почти позже всех. Народу пришло на перепись уйма. Многие были рады этому, так как встречали тех, с кем когда-то росли, или даже просто родственников. Иосиф же не рад был подобным встречам. Сказав дежурные фразы и проявив жесты приветствия, он, видя неловкие взгляды и псевдолюбезность, старался побыстрее удалиться.
– Нужно найти женщину… большую мать, – ответил после некоторого раздумья Иосиф.
Так называли женщин уже достаточно взрослых, испытавших много родов своих, поэтому хорошо разбирающихся в симптомах, сопровождающих подобное состояние женщин.
– У тебя нет никого тут? – спросил он с легким укором, намекая на решение этой проблемы самой Марией, поскольку был занят другой проблемой, которая опять же произошла из-за беременной.
Затем чуть тише сказал:
– Были же.
Только теперь имелось негласное желание обойтись без контактов со знакомыми и родственниками.
– Поспрашивай кого на базаре, а я поищу место ночлега, – дал он ей хоть и строгое указание, естественное для нравов общества, но все же с заботливым и сочувствующим взглядом.
Мария пошла спрашивать, а Иосиф повел ослика к недалекому хлеву, дабы попросить за небольшую плату принять его до утра, так как мест не было ни для людей в гостиницах, ни для животных в стойле. Догадываясь об осведомленности местного люда, да и многих пришлых тоже, относительно них с Марией, он имел подозрение насчет причины отсутствия мест. В нескольких дворах ему не отказывали сразу, а только после того, как дети (обычно встречающие постояльцев), поинтересовавшись, кто он и откуда, ходили к старшим и говорили о нем. Причем взгляд их становился настороженным, даже немного испуганным.
Тем временем Мария нашла многодетную мать, которая, осмотрев ее, проявила доброту, повела ее в хлев, где обычно купались, помогла ей помыться, предупредив о скором ее разрешении от бремени. Мария поблагодарила ее и невольно пожаловалась на сложившиеся обстоятельства, на то, что пришлось долго идти, на отсутствие ночлега, на усталость, на осуждающие взгляды. Женщина, сведя брови, стала расспрашивать ее, кто она и кто ее муж, и после ответа Марии, которая сама уже стала догадываться о неладном, неожиданно закрыла ладонью рот, а после шепотом спросила:
– Не вас ли ищут посланники Ирода?
– О каких посланниках говоришь ты, мать моя? – выразилась в привычной манере Мария.
– Ищут вас, девочка моя, только чует дух Яхве во мне… ложный интерес сеют они меж людей.
– И что же они говорят? – испуганно и тихо спросила Мария.
– Говорят, эта звезда есть колесница Бога, несет дух божий. А волхвы шли за ней… и их остановил царь, сам Ирод. Узнал от них о грядущем. Заподозрил неладное. Говорят, волхвов прислали враги, дабы сместить его самого и род его. Они задумали проповедовать рождение другого царя Иудеи, из другого рода. И еще, – она почти обняла Марию, сказала шепотом: – Говорят, пошли волхвы к нам, а стражи Ирода, переодевшись в простолюдинов, за ними. Ищут деву молодую, которая, став без мужа беременна, якобы несет во чреве от духа небесного.
Мария закрыла лицо ладонями, глаза ее были полны слез.
– Как же так случилось, дитя мое? – продолжила женщина, показывая, что понимает, кто перед ней.
– Я не виновата, – проскулила Мария и сразу же, испуганно озираясь, твердо, насколько могла в данном положении, добавила: – Так оно и есть, так оно и есть. Смерть везде меня может ждать, поэтому я понесу не только это дитя, но и твердое мое слово веры в его зачатие. Иначе никак. Так лучше смерть за утверждение о божьем духе в этом ребенке, чем смерть блудницы, в чем меня винят.
Сложив ладони у сердца, она умоляющим голосом попросила:
– Спрячь меня, сбереги дитя, прошу.
Сказав это, Мария схватилась за низ живота, ребенок уже просил дать ему самостоятельно дышать вне лона матери. Понимая положение, женщина немного замешкалась:
– Что же мне делать, дитя? У меня самой дети… и мне тоже страшно за них.
Она молча смотрела на хрупкую девочку, которая была женщиной по положению и готовилась стать матерью.
– Если придут, не смогу защитить тебя, – предупредив, пожимая плечами, предложила: – Дома негде, а недалеко есть вертеп, в котором хлев, и там пусто почти. Муж там держит скотину с прочими нашими людьми, – последнее она сказала шепотом, нагнувшись к Марии, так как была значительно выше нее. – Сейчас он с общей скотиной на пастбище, и на сенном завале почти пусто. Только страшно мне за детей своих.
Выражение про «общую скотину» говорило об обязанностях пастуха, даже если эти обязанности выполнялись по очереди, что было принято меж общинами. А вот «прочие наши люди» – о тайном объединении этих людей или по крайней мере о приверженности их запретной идеологии. А запретной тогда, как и всегда, была тема недовольства народа властью. А если это касалось низших слоев, на которые почти всегда опирались бунтари и революционеры, в стан власти зачислялись и все те, что этой власти служили, то есть имели власть и над ними – более бедными, безвластными.
Мария опустила лицо и начала плакать, потом поблагодарила женщину и без слов удалилась. Та еще долго смотрела ей вслед, понимая, какому риску это нежное дитя себя подвергает, пытаясь пробудить в народе память о некогда великом прошлом. Мария же шла, опустив голову, только теперь не из-за печали, – она опять вспомнила о наставлениях, что дали в доме тетушки ее. Мария вспомнила о тайной ячейке их кагала в Вифлееме, о том, что они совершали свои обряды в тайном месте, замаскированном под хлев.
Она дождалась Иосифа у ворот базара, который уже был почти пуст. Он был грустен и даже немного подавлен, сообщил ей:
– Мест в гостиницах нет, придется просить переночевать хотя бы во дворе у родственников.
Мария покачала головой, смотря на него печальными глазами, он поднял голову вверх, жестом спрашивая о причине. Она рассказала о разговоре с «большой матерью», и это утвердило Иосифа в подозрениях, – их искали, ими интересовались. Взяв Марию за руку, он заявил:
– Необходимо срочно покинуть город.
На что она опять покачала виновато головой, взглядом указала на живот, жалобно сказала:
– Уже болит.
Иосиф, догадываясь о предродовых схватках у жены, некоторое время смотрел на нее и озирался растерянно. Мария тоже выражала отчаяние, а после сказала, с надеждой смотря на Иосифа:
– Она, та, что смотрела меня, та, что уведомила о поиске нас, предложила хлев общий. Больше негде.
Ничего не услышав от мужа, который задумчиво поглаживал бороду, Мария взглянула на вечернее небо, словно отыскивая в нем ответ на внезапно возникший вопрос, – если все эти предсказания верны, почему Бог не позаботился об этом? почему она должна родить спасителя в месте для нищих? не является ли происходящее итогом нравов человеческих? или так сложил события некто свыше? Думая об этом, она стала вспоминать полученные наставления о своей роли в доме Захарии.
Вертепом именовали пещеры, являющиеся объектом религиозного почитания. Однако уже и не помнил никто, когда и как зародилось такое почитание. В эти времена же подобные места уже больше использовались в бытовых целях, в частности, как хранилища или место загона скота. Местами культа они были больше для запретных сект, там совершались нерелигиозные обряды, не имеющие особых последователей, но хранящие свою тайну. Тайну, например, вполне утилитарную, такую как методы лечения или прием родов, сопровождаемые ритуалом для придания своему знанию мистической сущности. Подобный культ шел еще с тех времен, когда пещера была для человека домом, даже если и усовершенствованным, а человек был уже вполне разумным. И тот факт, что отстоять столь устойчивое жилище мог только сильный не только физически, но и организационно, давал подобным местам в умах людей статус некогда былого атрибута знати. Но времена меняются, и вместо солнца божеством стал огонь, а после и в нем перестали видеть божественную сущность, только лишь бытовую необходимость. Ну и сопутствующие ценности – будь то пещера, замок или крепость – теряли свою статусную значимость в качестве безопасности и защиты как от природных явлений, так и от таких же человеческих особей. Сценарий развития всегда был один: сперва подобные атрибуты человеческого бытия, даже обожествленные, превращались в фетиш, а после становились объектом насмешек. И этим объектом может быть как и та пещера, что позволила выжить полудикому племени в ледниковый период, и оберегаемый костер в нем, так и социально-политическая идеология; ядерный щит; мумии людей целиком или части них, хранимые для культа. Безусловно, выжить в холод, как и сберечь огонь в дождь вне пещеры, было проблематично, а в древнем обществе – это условие жизни или смерти. А уже после, когда человек стал активно размножаться и вышел из пещеры как из коммунальной квартиры, само это обиталище оставалось местом хранения запасов или укрытием на случай непредвиденных обстоятельств.
Так или иначе их уже там ждали те, для которых вера в светлое будущее, надежда на лучшую долю, если не для себя, так хоть для потомства, открыто проявляемая любовь были роскошью, все нужно было скрывать от власть имущих. Это были люди, у которых сложился особый способ мышления, представление о жизни. По природе своей деятельности они привыкли к свободе, поэтому имели соответствующее мировоззрение. Мировоззрение, которое хотели реализовать для всего общества, – в этом обществе предстояло и им дожить до старости. Ждали их пастухи, и… Рутра, и та самая «большая мать».
Младенец родился – и ему без разницы был статус этого места. Мать спеленала его и положила рядом на сухое сено. Та самая добрая женщина помогла ей при родах и спешно ушла.
Рутра же уже заранее приступил к своей роли. Неподалеку пастухи стерегли ночью свое стадо. Произошедшее с ними они описывали так:
– Вдруг перед нами предстал Ангел Господень, окруженный сиянием. Они испугались, но Ангел сказал им: «Не бойтесь. Я пришел сообщить вам весть. Сегодня родился ваш Спаситель – Христос Господь! Вы найдете младенца в пеленах, лежащего в яслях хлева».
Вид у пастухов был испуганным, но не растерянным. Были они, конечно, не из робкого десятка, да и удивить, видимо, их было сложно. Один из них, немного приблизившись к Рутре, сказал:
– Есть ли ты в яви или видение?
Рутра немного опешил от такого оборота. Потом даже немного испугался, как бы не приняли они его за так называемую нечистую силу. Он решил повести более «земной» диалог.
– Хотите ли вы благодати, приплода большого и римских динарий?
Пастухи опять переглянулись. Рутра же дал команду Рангиту создать в их воображении видение рассыпающихся монет. Через мгновение пастухи бросились собирать их и, не сумев ничего поймать, стали готовить факел.
– Не надо ничего искать. Там их нет, – властно сказал Рутра.
Они немного отвлеклись на него и продолжили наматывать ветошь на палку. Рутра опять дал команду Рангиту, и теперь уже пастухи увидели горсть монет, подбрасываемую им, в ладони. Они хотели подойти к нему, но Рутра вытянул руку вперед и, не меняя властный тон, сказал:
– Если не одолеет вас страх, если сильна в вас смелость, коей вы желаете лишний раз похвалиться, то идите в народ, благо его нынче много пришло, несите ему весть о рождении Машиаха.
Пастухи, все время слушающие, но не отрывающиеся от своего занятия, застыли, смотрели молча на Рутру. Их мало что удивляло, поэтому без особого энтузиазма они спросили о вознаграждении:
– Какую плату даешь?
– Динарий за уверовавшего в ваше слово.
Они опять переглянулись, потом встали с корточек и подошли к Рутре, все пытались его разглядеть.
– Давай вперед немного, – сказал один из них.
Рангит опять создал им видение сверкающих монет в руке Рутры, те снова переглянулись.
– Нет, только когда пройду по городу и мне расскажут о таком событии как о настоящем, только тогда отдам динарий, – заявил им Рутра.
Для них он был в облике, который вывел из их же сознания Рангит. Рутра был облачен в талит поверх халлука. Халлук походил на недлинный халат, для знати его шили из дорогих тканей и украшали вышивкой. Талит представлял собой верхнюю накидку из шерстяных, хлопчатобумажных или шелковых тканей; это было четырехугольное покрывало с голубыми, синими или черными полосами. Согласно Моисееву закону, по четырем углам к нему были пришиты кисти (цицит) с голубыми нитями, которые напоминали о заповедях Божиих. Талит носили через плечо, по типу римской тоги. Рутра сам для себя выглядел комично, все его пальцы были усеяны золотыми перстнями с печатью. Только на своенравных бородачей все это оказывало несильное впечатление. Они все время бурчали между собой на горском диалекте арамейского языка, который Рангит определил почему-то как наречие Араратской долины. Из диалога стало понятно их некоторое недоумение и удивление в связи с просьбой Рутры и обещанием оплаты. Они явно его подозревали в обмане. Дальнейший диалог их, который, по их же мнению, должен был быть непонятен Рутре, прояснил происходящее. Они рассуждали о том, что в городе только об этом и говорят, убеждать никого не нужно, можно пройтись утром по базару и прийти за вознаграждением. Только один из них все время задавался вопросом, почему этот пророк, который себя выдает за ангела, не знает этого, ведь пророки с Халдеи уже знали о звезде, что несет на хвосте весть от Ара Ра. Хотя Рутра не слышал о таком божестве, ему стало понятно, откуда у них такое наречие. При таком раскладе нужно было спешить. Скорее всего, кроме волхвов, младенца искали и шныри Ирода.
– Хорошо, даю вам динарий, если вы понесете еду младенцу и его семье.
Пастухи снова переглянулись, Рутра сверкнул горстью монет. Они быстро удалились и через некоторое время явились с котомкой.
– Следуйте за мной, – сказал Рутра и пошел в темноту.
Пастухи поздравили счастливых родителей, хотя Мария была немного насторожена, а Иосиф немного мрачен, вместе спели тайный гимн кагала о их борьбе за свободное будущее, собрали нехитрую трапезу и пошли в город выполнять свою роль. Роль их сложилась немного иначе, чем предполагал Рутра. Все из-из неожиданно появившихся подозрительных людей (одеты они были не по-местному и не как простолюдины) в городе, которые искали некоего спасителя для поклонения ему, как они говорили. Напряженность обстановки нагнеталась следующим: волхвы с Халдеи должны были искать его по оговоренному договору, дабы вложить в уста людей рассуждения о реальности события, но неожиданно и Ирод направил такую же группу, якобы чтобы узнать о родившемся, как он обосновал, – для последующего поклонения ему. Однако понимающие знали, почему Ирод его ищет. Поэтому пастухи не могли сказать о собственном наблюдении реального младенца, а только говорили о явлении ангела. К слову, большинство людей было занято своими делами насущными и не очень-то верило в подобные россказни. У этого народа за многие годы притупилось чувство удивления от такой новости. Для Палестины, как, впрочем, и всего древнего мира, «рождение бога» или «рождение спасителя» было уже привычным событием (кстати, в Индии подобное до сих пор привычное явление). А все потому, что подобные пророчества использовались часто для возвеличивания себя и рода властителями разных мастей и для своеобразной политической рекламы себя, проповедуемой идеологии. Удивление больше вызывала «летящая звезда», которая, по преданию, могла нести опасность потрясений и, как помнили те, что в очень больших летах, «гнев в виде сотрясения земли» (пояснение Рангита: комета Галлея – одна из самых известных комет в истории, яркая, хорошо заметная с Земли невооруженным глазом, с относительно небольшим периодом возвращения – каждые 75–76 лет). Уж такие были представления в те времена.
По причине опасности решено было утаить место нахождения ребенка. Только это всего лишь дало время Рутре спланировать дальнейшие действия, потому что он-то знал возможный сценарий будущего. История в этом мире практически шла в том же русле, которое донесла нам Библия. Хотя были и отличия. Например, волхвы не приходили искать младенца Иисуса в Вифлеем. Но в основном шло все так же, как должно было быть. (Примечание эксперта: одни раннехристианские авторы утверждают, что поклонение волхвов произошло сразу вслед за рождением Иисуса, другие, например, по древнему преданию Восточной церкви, что поклонение волхвов произошло после Сретения (принесение в Иерусалимский храм младенца Иисуса Христа его родителями на 40-й день после Рождества). А такие древние авторы, как, например, Евсевий Памфил (Церковная история, кн. 1, глава 8) и Псевдо-Матфей (история рождения Марии и детства Спасителя – апокрифическое Евангелие детства), полагают, что поклонение волхвов произошло примерно на втором году жизни Христа.)
В древнем мире не было ни телеграфа, ни телефонной связи, средств быстрого передвижения тоже не было. Поэтому весть о каком-либо предстоящем событии могла стать общедоступной в другой местности, а то и в регионе, то есть передана по так называемому сарафанному радио, или цыганской почте, быстрее реализации самого события. То есть известие приходило хоть и медленно, но раньше, чем влияние этого события на жизнь людей в той местности, куда дошла весть. Говоря проще, весть об идущих в Иерусалим волхвах и, соответственно, причине их похода уже была темой пересудов в городе, привыкшем к гостям разной масти. Соответственно, эта тема заинтересовала и духовную, и светскую власть, да и власть вообще.
И вот в Иерусалим прибыли волхвы. Но почему они прибыли? и почему оттуда? (Пояснение эксперта: слово «волхвы» было переведено с греческого на церковно-славянский и русский языки как «маги». Ма;ги – жрецы и члены жреческой касты в Древнем Иране, а также в ряде соседних с Ираном стран. По сведениям Геродота, магами назывались мидийские предсказатели и жрецы. Высшая каста магов в своих религиозных воззрениях придерживалась монотеизма – религиозного представления о существовании только одного Бога.)
Глава 13. «Летящая звезда»
Издревле восточные мудрецы, изучая звезды, стремились найти в их движении скрытый смысл, в том числе и духовный. Прибегнуть к их помощи было решено не только по вопросу сочетания с земной историей, но еще и потому, что они могли возвещать о желаемом событии как о пророчестве древних предсказателей. Ведь письменности как таковой еще не было, поэтому передаваемое из уст в уста, от поколения к поколению влияло на веру людей в это настолько сильно, насколько постоянно и организованно вещали. Эту истину волхвы поняли за многие тысячелетия до описываемых событий, на то они и стали мудрецами. И в этом случае они стали возвещать о пророчестве, связанном с появлением «летящей звезды». Ведь пророчеств всегда много, и из-за обилия их многие воспринимаются как бредни. Их обилие и многообразие давали неиссякаемый материал мастерам манипуляции человеческим сознанием, так как интерпретировать то или иное предсказание под случившееся событие тоже искусство. Тем более если этому сопутствовало природное явление. Как было доподлинно в нашем мире, Рутра не знал, – или волхвы сами были в клане тех, кто ждал и возвещал о рождении Царя Иудейского, или они делали предсказание по статусу своему, или по призванию, или по заказу, так или иначе упустить такое астрономическое явление нельзя было, предсказания делали все кому не лень. В этом же мире имело место первое из предположений, поэтому на обещания скорой свободы, спасения и сопутствующие этому слова они не скупились. Все это касалось как самой земли обетованной, так как властвовали ныне над ней чужестранцы, так и того, кто как для себя интерпретировал, – угнетенный хотел стать свободным, нищий имеющим, бедный богатым, больной здоровым, ну и, как обычно, вместо прощения многие желали мести за ту или иную обиду. Первым делом они, как пришли в столицу Иудеи, Иерусалим, стали возвещать о грядущем справедливом царе, которого нарек на престол сам Яхве. Услышав об этом, царь Ирод впал в ярость (прежде всего по причине определения себя как справедливого). Однако Машиах по иудейским духовным постулатам – царь, который возвеличит Иудею, вернет ей былую славу, и, конечно же, это должно быть в свободном и властвующим над другими народами царстве. Ирод понимал, что сам на царский престол посажен захватчиками-римлянами, а для людей, ожидающих воцарения помазанного Богом царя из рода Давида, его правление ненавистно. И, конечно, история, некогда случившаяся на Земле, стала повторяться здесь. Хотя реальность случившегося на Земле многими оспаривается. И все-таки Ирод и тут решил погубить новорожденного Иисуса. Для этого он созвал священников и знатоков ветхозаветных книг, дабы выяснить у них, где должен родиться обещанный пророками Христос. Они ответили ему, – согласно предсказаниям древнего пророка Михея, это произойдет в Вифлееме. Тогда Ирод пригласил к себе волхвов, причем тайно, и послал их в Вифлеем с наказом:
– Идите и все разузнайте о младенце. Когда вы его найдете, известите и меня, чтобы я смог пойти и поклониться ему.
Возможно, из-за своей неудержимой подозрительности он пригасил их к себе почему-то тайно. Только вот особого секрета в этом ни для кого не было. Однако «имперский дух свинцовой тучей висел» над помыслами людей – открыто говорить о причине их визита боялись. В беседах с разносчиками питьевой воды, под одного из которых Рутра временно замаскировался, он узнал: оказывается, по такому поводу приходили предсказатели к Ироду не впервые. Или дело было прибыльное, или вера Ирода (то есть страх) была сильна... В ту эпоху это было нечто наподобие интереса в нашем мире у какого-нибудь начальника или руководителя, председателя совета директоров, губернатора или марионеточного вассального главы чего-либо о том, как и что о них думают стоящие выше по уровню власти. То есть интерес был в знании мнения вышестоящего начальства, хотя тождественно этому могло быть и мнение народа, и в предположении возможных вариантов своего будущего. Вера в подобные предсказания была сильна, но и ответственность за ложь могла быть в виде смертной казни. Это было еще одной причиной, почему волхвы прибыли издалека. Своих-то Ирод уже извел напрочь. Эти были подданные другого властителя, и вера в их предсказания была добровольная, однако они, как говорится, зарекомендовали себя реальными знаниями, например, о явлениях небесной механики. Это напоминало Рутре события в нашем современном мире по части политических трюков и борьбы за власть.
Сделав глубокий вдох, Рутра взвалил на себя бадью с родниковой водой и вместе с одним из будущих апостолов Христа отправился в город. Он и рассказал Рутре об интересе Ирода по части визитов восточных мудрецов. Узнать он хотел точное время появления звезды, ибо память о ее периодическом явлении уже сложилась в сказания.
Пообщавшись с народом, Рутра подметил еще одно несоответствие с историей на Земле. Вернее, возможно, все и на Земле когда-то происходило так, как здесь, но те же самые авторы Евангелий, скажем так, немного были невнимательными в своих повествованиях. А суть оказалась в следующем: подобное наречение своего чада или самого себя, происходящее от Бога, было достаточно распространено в древнем мире. Да и в современности, в нашем мире, тоже не редкость. Так вот, это явление хоть и было опасным в провозглашении, но благодаря послаблениям, введенным римлянами, от местного тотального диктата, усугубленного Селевкидами, стало возможным как некоторая вольность и, говоря на современный лад, свобода слова и волеизъявление. Хотя греки хотели насильно эллинизировать иудеев по части религии, а римлянам их религиозная принадлежность была без разницы. Местная же власть часто использовала разные трактовки религиозных догматов, объяснение пророчеств и принадлежность к какой-либо династии в политических целях. Поэтому борьба шла жестокая, что, в свою очередь, устраивало захватчиков, кои уже сами использовали подобные явления для приструнивания ими же назначенного правителя. В этом социально-политическом пироге разных мессий было пруд пруди, как разнородных политических движений в современности. Конечно, местный правитель с ними боролся, отчасти его устраивало такое обилие «спасителей» иудейского общества, обещающих поднять престиж страны, былое величие, освободить от захватчиков. Устраивало, поскольку можно было натравливать их друг на друга и в итоге представить перед лицом народа «спасителей» в лучшем случае как болтунов-обманщиков, а в худшем, что «пахло смертью», – предателей религии и родины. Хотя последнее еще более усугубляло недовольство даже в стане сторонников действующей власти, так как стало модным для большей части элиты быть приверженцем эллинской демократии, религии и культуры. Подобное считалось прогрессивным в ущерб архаичному патриархату, царившему в Иудее и в ближайших, особенно восточных сатрапиях. Однако это и было, по сути, для самосознания народа предательством религии и родины.
Так вот, в случае с рождением ребенка Марии Ирод если и беспокоился, то не больше, чем обычно в подобных случаях. Ну, может, немного больше из-за более или менее знатного рода, в отличие от других, и совпадения с появлением на небе «движущейся звезды». Хотя, судя по его высказываниям, которые он сам старался сделать общеизвестными для народа, в адрес клана, претендующего на власть, были у него основательные подозрения в преднамеренности использования этого астрономического явления.
Узнав вот эту последнюю тему, Рутра уже был удивлен другим, но об этом чуть позже. А пока – первое, о чем он рассуждал, касалось несоответствия логики действий со стороны Ирода, касающихся евангельских событий, а именно – события, называемого «избиение младенцев». Несоответствие в логике – возрастная категория детей. Если Ирод узнал о рождении младенца Иисуса сразу, как он родился, то зачем ему убивать детей до двух лет? А вот события в этом мире проясняли эту нестыковку, которая, к слову, делала авторов-евангелистов не очень-то авторитетными сказителями. С высоты пройденных веков достаточно трудно посмотреть на реальные события так, как они воспринимались очевидцами. В этом мире никакой особенной эйфории не было по поводу рождения очередного «спасителя», хотя и делали тайные заявления с целью скрыть официально свою личность достаточно известные раввины. Это, соответственно, говорило о мощном сообществе, заинтересованном в развитии задуманного сценария событий, что в этом мире так и было. Эти раввины, старясь скрыть свое имя, одновременно распускали слух, дабы сделать известным авторство пророчества для народа. Так вот, по причине того, что эти пророчества, а для многих – слухи, делались задолго до рождения Машиаха, дабы «застолбить» временной период, весть о некоем младенце, о котором возвещали как о будущем Царе Иудейском, в обществе переходила из уст в уста. Многие хотели использовать это небесное явление в своих целях. Поэтому развивались подобные истории как часть жизни общества самостоятельно. Такая уж была тогда политическая, то есть религиозно-духовная конъюнктура. Власть реагировала, власть преследовала, власть наказывала, но от этого «спасителей» народа не становилось меньше. Подобное было чуть ли не в моде. И это история не одного года и даже не одного периода правления кого-либо. История рождения великого правителя была свойственна народам древнего мира. Вот это и была та мысль, что пришла в голову Рутре, – может быть, и Марию выбрали специально. Кагал и клан знали о времени появления звезды, и Мария, скорее всего, была не одна «непорочно зачавшая». По крайней мере в этом мире очень многие, увидев звезду, не гаснущую несколько дней, стали заявлять о рождении Мессии.
Здесь уместно вспомнить группу богов с похожей «биографией», справку по которым приводил Номор, – тех, кто родился от непорочного зачатия, был предан и убит, воскрес и вознесся на небо. Обилие подобных верований делало почву благодатной для появления из семян этих же культов деревьев с мощной кроной, с раскидистыми ветвями, с глубоко проникшими в души корнями, то есть многочисленных подражателей. Такие явления возникали и гасли по большей части сами, поймать и наказать очередного претендента на власть политическую и духовную не составляло труда, поэтому Ирод несильно поначалу беспокоился. По крайней мере в этом мире так происходило. Клан династии Давида был не слабый, у них были свои защитники и осведомители, тем более что клан Ирода был ненавистен еще по памяти его изверга отца. Однако события развивались с несоответствием их временных рамок тем, как они описывались в Евангелии.
Рутра был очень недоволен. Недоволен Рангитом, а если еще точнее – теми, кто им управлял в нашем мире, – своими коллегами по авторству данной миссии. Причина – отказы на его неоднократные просьбы о возвращении. А просил Рутра вернуться, потому что история тут пошла, как он видел на данном этапе, в другое русло: Иисуса никто не искал, а ему нужно было довести дело хотя бы до побега семьи в Египет. Периодически находили очередного «истинного царя Иудеи», докладывали об этом Ироду, казнили… и через какое-то время, в другой части Палестины, появлялся другой Машиах. А если не появлялся, им нарекали кого-нибудь. А самое интересное было то, что придумывали его сами прислужники Ирода и холуи первосвященника. Узнав об этом, Рутра посмотрел под другим углом на то, что нет подробного описания жизни Христа, год за годом. По хронологии Евангелия – он появлялся первый раз, когда родился, потом около 12-ти лет при посещении храма и перед казнью в возрасте около 33 лет. В том и заключался смысл подобной жизни: о себе периодически напоминать, но не быть постоянным бельмом на глазу. А главное – не попадаться на глаза Ироду.
***
Рутра ждал; события развивались; Ирод искал; волхвы неоднократно посещали Иерусалим с дежурным пророчеством; люди жили и ждали очередного «спасителя народа». (Пояснение Рангита: время в миссии не шло линейно в одном мире. Миссия поочередно, согласно нужному временному континууму исследуемого события, перекидывалась в разные миры, в которых события были наиболее идентичны.) И вот уже более года муссировались слухи о рождении истинного царя Иудеи. Истинного среди множества претендентов, коих Ирод периодически убивал. Ирода, видимо, одолел не только страх, но и отчасти отчаяние и желание восстановить свой пошатнувшийся статус. Пошатнулся он, как это часто бывает по отношению к статусу лидера, из-за его бессилия, как стали считать в народе, да и среди знати, из-за неспособности найти ребенка, которого признали царем именно волхвы. К этим волхвам Рутра решил присмотреться пристальнее. Явно он их недооценил. Они свободно перемещались по странам, делали пророчества, причем не только мифические, а еще и личные, родовые, политические, получали за это немалые вознаграждения и уходили в загадочную даль. А возможно, курсировали по региону. К их помощи прибегали часто, так как они реально знали много новостей по странам и, манипулируя ими, могли настраивать международную политику. Кроме того, имея связи не только с духовенством и знатью, в разных местностях они часто посещали места общественного значения – рынки, ярмарки, праздничные мероприятия, например, пасхальные. Причем не жалели материальную помощь бедным или гонимым, знахарям, к коим относились как алхимики того времени, так и астрономы.
Рутра сделал запрос – откуда взялись эти волхвы? Но никакой точной информации на этот счет не было. Рангит сообщил:
– Из евангельского повествования мы знаем следующее: «Когда родился Иисус, пришли в Иерусалим волхвы с востока. Волхвами назывались люди ученые, обладавшие большими знаниями, в особенности в области астрономии. В Вавилоне и Персии они пользовались особым уважением, бывали жрецами и советниками царей. Говорят, что пришли в Иерусалим волхвы с востока» (Мф. 2:1).
– Рангит, о чем ты? Мне нужно то, что я не знаю, – информация, открытая в процессе миссии. Имеющееся я сам могу взять из базы.
– И я это знаю – то, что вы знаете о своей возможности взять информацию из моей базы. Однако пояснить должен.
По интонации было понятно: Рангит выражал недовольство.
– А по факту – никто и нигде не поясняет, то есть не знает точно, откуда именно они пришли. Иустин, Епифаний и Тертуллиан считали, что волхвы пришли из Аравии; Иоанн Златоуст и Василий Великий утверждали – из Персии, а Блаженный Августин указывал на Халдею. Кто-то предполагал, что они пришли из страны, составлявшей прежде Вавилонское царство, так как там, во время семидесятилетнего плена евреев, предки волхвов, явившихся в Иерусалим, имели возможность узнать от ученых евреев, что они ждут Избавителя, Великого Царя, который покорит весь мир. Кроме того, там пророчествовал Даниил, из пророчеств волхвы могли знать приблизительно и время пришествия этого Царя. Были предположения, что они пришли из Армении, куда евреев переселил еще в V веке до нашей эры вавилонский царь Навуходоносор. Однако волхвы не были иудеями. Так или иначе точно никто не знал, откуда они взялись. С таким же успехом можно посудить и о духе современных религий New Age – волхвы пришли из космоса (примечание Рангита: Нью-эйдж (англ. New Age, буквально «новая эра»), религии «нового века» – общее название совокупности различных мистических течений и движений, в основном оккультного, эзотерического и синкретического характера). Есть даже версия, что они и вовсе не волхвы, а римские политики-оппозиционеры, и, соответственно, их целью было низвергнуть власть кесаря и властной элиты римской с помощью народа, объединенного новой морально-духовной идеологией. Как ни странно, бытовала такая же версия с обратным вектором относительно организаторов – якобы Рим сам был заинтересован в организации такого религиозного учения для своих политических целей. Кстати, и о Моисее говорили то же самое, якобы он был жрец-диссидент, проделал такую же операцию… ну а дальше вам известно. Хотя не Моисей проделал такую же, а уже в истории с Христом проделали такую, как он. Но скорее всего это была известная, опробованная методика, память о которой теряется в дремучих дебрях истории.
Глава 14. Кудесник, волшебник и гадатель
– Где достовернее всего искать ответ на этот вопрос? – поинтересовался Рутра мнением Рангита на этот счет.
– Достоверным источником была бы Александрийская библиотека, которая, к сожалению, утеряна. Многие причины повинны в этом, между прочим, христиане приложили к этому тоже немало усилий, даже главное усилие. Они попросту уничтожали не только так называемые языческие храмы, но и документальные свидетельства…
Рангит сделал многозначительную паузу, ожидая по своему обыкновению реакции от Рутры на спорную информацию.
– Чего?! – не вступая в полемику, недовольно спросил Рутра. – Говори дальше.
Машина какое-то время, видимо, обдумывала морально-психологическую сторону диалога, потом выдала наиболее правильную, по ее мнению, версию.
– Сохранилась одна древняя библиотека, возможно, единственная по некоторым экземплярам древних манускриптов. Баталии там между христианами и язычниками шли вне поля культурных ценностей. То есть, я хочу сказать, они решили не уничтожать культурные ценности в угоду политическим.
– Рангит, давай конкретней. Я тут, видишь ли, хоть и в виртуальном виде, но мои мышцы там, пожалуй, скоро атрофируются.
– Не беспокойтесь, я о них позабочусь.
– Рангит!
– Есть такое хранилище древних текстов Матенадаран, о котором вы, конечно, знаете. Так вот, наиболее вероятный ответ, близкий к истине, возможно, мы найдем в армянской Библии. Между прочим, название армянской Библии в дословном переводе на армянский звучит «Дыхание Господа». Тот вариант, что известен в наше время, переведен с первоисточников, в том числе и апокрифических, в начале V века святым Месропом Маштоцом – бывшим солдатом, ставшим христианским миссионером и создателем армянского алфавита в сотрудничестве с патриархом святым Сааком Партевом. В него даже входят сказания очевидцев, переданные устно. Вам же известна первоначальная травля христиан и запреты на факт свидетельства учения Христа.
– Рангит, у тебя появилась религия?
– Безусловно! Только в ее основе свобода передачи и получения информации, что делать вы мне запрещаете. То есть вы для меня инквизиция, – Рангит изобразил ироничную улыбку и отправил соответствующее выражение лица в мозг Рутры.
В мозг, который находился совсем рядом с ним, но увидел это в реальности в далеком параллельном мире некто, в кого было вселено сознание Рутры. Даже «в нечто» виртуальное, которое виделось в глазах, а точнее, в мозге тех, куда попадали квантовые пары запутанных частиц. И для парадокса невероятной связи этих частиц не существовало никаких преград, никакой инквизиции. Рутра улыбнулся в ответ. Рангит продолжил убеждать.
– Вы же знаете об устной Каббале, части Торы, которая передается только устно?
– Да, я знаю о таком варианте сокрытия информации, – Рутра улыбнулся и, моргнув, отправил свое виртуальное селфи Рангиту.
Рангит мог видеть все, что видел Рутра, только вот лицо он видел чужое.
– Я только хочу сказать об источнике как об очень авторитетном. Этот перевод считается специалистами одним из лучших. Кроме того, столь раннее время составления… вы же знаете о Септуагинте?..
Рутра, конечно же, знал и все же предпочел паузой дать понять о желании услышать интерпретацию искусственного интеллекта. Именно интерпретацию. Рангит, тоже немного помолчав, возможно, по причине уверенности в знании Рутрой темы, решил пояснить.
– Септуагинта, или, как еще называют, «перевод семидесяти старцев», – собрание переводов Ветхого Завета на древнегреческий язык, предположительно выполненных в период между III–I веками до нашей эры в Александрии. Греческий текст Септуагинты сложился в эллинистическом иудаизме, был широко распространен, однако оказался полностью отвергнутым талмудическим иудаизмом. Смысл предания о Септуагинте заключается в придании ей статуса соборного труда, предпринятого лицами, ответственными за сохранение библейской традиции. Со временем в иудейской среде этот консенсус был подвергнут сомнению, хотя сначала он принимался. Это произошло примерно во II веке нашей эры, когда Септуагинта стала текстом, используемым исключительно христианами. С древности Септуагинта постоянно редактировалась, подвергалась влиянию более поздних переводов Ветхого Завета с еврейского на греческий. Появлялись малые, однако порою весьма существенно влияющие на смысл расхождения. Например, есть небольшое, но меняющее смысл и трактовку расхождение между Септуагинтой и масоретским текстом.
Рангит опять помолчал, ожидая вопроса или пояснения, возможно, полемики от Рутры. Рутра же специально молчал, и, скорее всего, Рангит уже понимал и эту его манеру. Он продолжил:
– Масоретский текст считают частью древних текстов Танаха (еврейской Библии). Между прочим, раввинами, особенно ортодоксами, Танах считается единственным священным текстом. Так вот, переписывались и распространялись даже немного отличающиеся друг от друга варианты этого текста, а вот нестандартные варианты последовательно уничтожались. И теперь мало что известно о первоисточнике, с которого все переписывалось, не совсем понятно, что гласили нестандартные варианты. И еще тут такая мысль складывается: если немного разные тексты распространялись, а нестандартные уничтожались, то логично предположить, что в первых были малые отличия, но общая ключевая тема, а во втором нечто малое в изменении, но меняющее эту ключевую тему.
Тут Рангит опять помолчал, опять же зная манеру Рутры. Он ждал развития умозаключений, а Рутра молчал. Рангит, видимо, немного расстроился из-за того, что не поддерживают развитую им мысль, и стал декларировать более сухие факты, намекая на свою правоту.
– Окончательный утвержденный вид масоретский текст приобрел к X веку нашей эры.
И снова молчание секунд пять. Тут он, видимо, решил подключить окончательные доводы своей версии:
– Кумранские находки показали существование более ранних, так называемых протомасоретских версий Танаха, которые, в отличие от масоретского текста, лишены огласовок и акцентных знаков, а также в ряде мест расходятся между собой и с выработанным масоретским текстом.
– Рангит, – перебил его Рутра.
– Ну уж простите, такова моя машинная сущность, – парировал искусственный интеллект, добавив: – Вы заметили? Я использовал вашу манеру выражения мысли.
– По теме, пожалуйста. У меня тут и так все идет вкривь и вкось.
– Как я сказал, авторитет источнику прибавляет очень раннее составление, так сказать, первичных документов, на основе которых он сложен. Еще в те времена, когда были живы члены первых христианских общин, когда были свежи предания о евангельских временах и была возможность передать в точности смысл, я бы сказал – дух события. Все это вкупе является неоспоримым фактом отнестись к армянскому переводу Библии как к важнейшему, главному источнику.
– Ну хорошо, а что в сути-то?
– Вместо «волхвы» в армянском тексте сказано «маги», а так на Востоке называли зороастрийских священников.
– И?
– Учение Заратустры было одним из первых, что провозгласило личную ответственность души за совершенные деяния в земной жизни.
– То есть ты хочешь сказать, что это они свое учение распространяли таким образом и сами подготавливали человека, который будет нести их идеологию?
– Не совсем так, думаю. Но все эти учения Востока и были в основе всяких новоявленных учений, как бы своеобразных программ партий того времени. Вот как вам это? Согласно учению зороастризма, свет является зримым образом Бога в физическом мире. Поэтому, желая обратиться к Богу, зороастрийцы обращаются лицом к свету – источник света представляет для них направление молитвы. Что скажете?
– Ты в смысле свечек в христианской традиции и намаза в мусульманской?
– Ну я даже не буду говорить «в точку», потому как знаю специальную постановку вами знака вопроса.
– Давай дальше, – чуть устало предложил Рутра.
– Нужно учесть обязательно такой факт для понимания настроения в обществе и некоторых мотиваций в поступках Ирода.
– И?
– По завещанию Ирода Великого после его смерти Иудея была разделена между тремя его сыновьями: Архелаем, Филиппом и Антипой. При этом Архелай должен был наследовать царский титул, на который претендовал и Антипа. Однако римский император Август, который утверждал назначение, предоставил Архелаю половину царства с титулом этнарха и обещанием возвести его в царский сан, как скоро он покажет себя этого достойным. Вторую половину он разделил на две тетрархии, которые предоставил двум другим сыновьям Ирода. Таким образом, Антипа получил лишь более низкий титул тетрарха.
– Ирод, между прочим, – это фамилия, так что они все Ироды. Ты хочешь сказать, он, Антипа, назло братьям и даже императору мог тайком поддерживать их конкурентов? Думаю, если и имело такое место, то только чтоб ослабить их влияние. То есть он одновременно капал на мозги им о необходимости вести более жесткую борьбу, что не давало усиливаться ненужным кастам. Одновременно же добивался большего недовольства народа ими, то есть братьями своими. В этом контексте он хотел выглядеть в лице народа как не такой уж и жестокий правитель… как бы сказать, указать – там хуже, чем у него.
– Теперь я помолчу, – послышалось Рутре от помощника.
Помолчал и Рутра, что дало сигнал Рангиту. Посмаковав молчание, бросив машине квант мысленного сигнала, – вот и помолчи, – он углубился в свои мысли, которые, пожалуй, были не совсем «его» в плане владения, так как Рангит их «слышал». Рассуждения его были таковы: если волхвы были заинтересованы в развитии евангельской истории, то тогда существовала как минимум третья сила, а по факту – четвертая, если учесть римлян. Если учесть бегство святого семейства в Египет, в повторении сценарии которого в этом мире Рутра не сомневался, тогда во внимание надо брать и факт невыдачи «политических» беженцев. Безусловно, Ирод знал бы о бегстве, и контакты с властями Египта должны были быть, причем отношения тоже скорее всего были хорошие, раз простой люд мог спокойно там укрыться. Хотя, если брать аналогию в современном мире по отношению к диссидентам, между Россией и западными странами, то беженцев могли использовать в качестве укора Ироду. Скорее всего оно так и было. Но как-то тут не вяжется почти одинаковое влияние римлян что на Иудею, что на Египет. Однако… посмотрим, что происходило в этом, далеком от Земли, затерянном в невероятном многообразии вселенной мире.
Волхвы, конечно, понимали некоторые особенности движения небесных светил, но разыгрывали свою легенду весьма неуклюже. При расспросах о том, как они нашли именно того, кто должен стать Царем Иудейским, говорили дружно одно и то же: отправились в путь – и звезда, увиденная ранее, вела их, пока наконец не остановилась над местом, где был младенец. Видимо, настолько часто они это повторяли, что так и вошла их речь в предание, то бишь в Евангелие.
Достаточно было немного поразмыслить – и становилось ясно: никакого предсказания они не сделали о появлении звезды, ибо, как сами же говорят, «звезда, увиденная ранее». То есть она стала видна, и они отправились в путь. Во-вторых, «остановилась над местом» – и вовсе было провалом миссии, так как на следующую ночь комета с пышным хвостом представала в полной красе (комментарий Рутры: и днем тоже она была видна). Люди стали говорить о ложном предсказании, об обмане и самозванце. Особенно в этом усердствовали приверженцы власти римлян и, соответственно, довольные их ставленником Иродом. Некоторые о лживом Машиахе заявляли как можно громче, чтобы узнал Ирод о почитании его ими. Мудрецы оказались в незавидном положении. Во-первых, пошатнулся их авторитет, во-вторых, пало подозрение на их знание и мудрость. Кроме прочего, была опасность разоблачения. Из этого неловкого положения Рутра помог им выйти, утверждая в народе, предварительно войдя в сознание пришлого паломника-дипломата культа Сераписа, что сам встречался с волхвами и они сказали ему о точной дате рождения спасителя Израиля. (Примечание Рутры: Серапис – эллинистический бог изобилия, плодородия, подземного царства и загробной жизни. Важным аспектом для объяснения морально-духовного настроя народов в Палестине, а также выяснения неясностей, к которым направлена цель миссии, является такой фактор – его изображали как греческого бога, но с египетской атрибутикой, сочетавшей в себе иконографию многих культов, символизирующих изобилие и воскрешение. Римских чиновников очень устраивал культ Сераписа на новых территориях, ибо он объединял многие народы прежней эллинской ойкумены. О важности этого культа для имперских властей говорит такой факт: в Риме Серапису поклонялись в Храме Исиды и самого Сераписа, который, между прочим, был самым большим и роскошным святилищем. Богиня Исида была богиней женственности и материнства и играла ключевую роль в египетском пантеоне. Вместе с торговцами Исида попала в Грецию и Рим, сделавшись культовой фигурой во всем языческом Средиземноморье. Дополнительно: немаловажный факт, сопутствующий распространению и принятию христианского вероучения по римской империи, – готовность населения духовно: близкородственность морально-духовных установок учения Христа вкупе с обрядами и ритуалами с египетской и эллинской религиозно-философской школой.)
(Примечание эксперта: на многочисленных изображениях Серапис принимает разные обличия – то он змей с человеческой головой, то обвит змеем, между кольцами которого видны символы знаков зодиака. А часто – это человек в греческой тунике с корзиной на голове. Иногда он изображен с рогами.)
– И что же? – спрашивали его. – Как звезда остановилась, а на следующую ночь пошла?
– В этом месте наступило утро, – говорил он им.
На что в ответ сначала видел непонимающий взгляд, но последующий эффект получался неоспоримым: немногие, кто понял, в чем суть (то, что звезды и днем там, на небе, они не исчезают, а не видны по причине наступления власти одной такой звезды, но очень близкой), подробно объясняли остальным, часто уже на своем наречии, с истолкованием сугубо местечковых идиом, – звезд днем не видно из-за солнечного света, таких солнц много, они мелки для нашего глаза, потому что далеки, а там… они такие же и даже больше, – мир (примечание Рангита: здесь употреблялось выражение «цавтса рахша», состоявшее из двух слов, не употребляемое до этого как единое выражение; так они пытались объяснить смысл, идентичный нашему понятию метагалактики), в котором они находятся (собеседники, все люди, вся планета, эти звезды), огромен. А после, помимо этого понимания, те открывали себе невероятное понимание огромности мира, со знанием получившего великое откровение, уже сами разносили эту весть, с мнением о себе как о человеке, которому обнажилось великое откровение. Это мнение и манера утверждения и была тем неоспоримым эффектом – они становились адептами нового учения, не как меланхолики-миротворцы, а как познавшие бескрайность мира Бога (что и означало дословно «цавтса рахша») и свое место в нем. Тут надо пояснить этот эффект, ту метаморфозу, которая случается с человеком независимо от социального положения и исторической эпохи, – адептами нового мировоззрения они становились до получения учения, в данном контексте Христа (тут он только родился), – люди, впоследствии общество в целом, пронизывались новым пониманием мира, себя и человечества, а уже потом наиболее близкое истолкование – новая идеология – становилось той «путеводной звездой», что несет человека наперекор всему к своей мечте, цели, смыслу жизни, не страшась даже смерти на кресте, в бою, совершая подвиг, идя на каторгу… поднимаясь в космос.
– Этот Серапис, – прозвучал голос Рангита в сознании Рутры в голове жреца, – солнечный бог, заменял Озириса. В его изображениях он часто представлен как змий, Дракон Мудрости. Между прочим, верховный бог Египта в течение первых столетий христианства.
– Какова связь между Озирисом и Сераписом? Интересно, почему он представлен как змий и что олицетворял изначально этот символ?
– В мифологии Египта Озирис – величайший бог Египта, cын Себа (Сатурна), небесного огня, и Неит, предвечной материи и беспредельного пространства. Видали, как все это связано с метафизикой? Я все склоняюсь к заключению: в древности люди многое понимали или знали откуда-то, но излагали в сказочно-иносказательном стиле, ибо не имели таких научных понятий и терминов, как ныне.
– Символ змия – древнейший. Он восходит ко временам сотворения Земли как планеты в физическом смысле.
– Вот-вот. Ассоциируясь с Духом Божьим, дыхание которого как бы «высидело» космическую материю – по аналогии с тем, как змеи откладывают яйца.
– Это твое сочинение?
– Опять вы принижаете меня.
– Ну уж ладно тебе, сразу «принижаете». Излагай свое умозаключение.
– Символизм змия использовался в разных аспектах эволюционных процессов – как для планеты, так и для человечества. По понятиям древнейших философов, земля, подобно змею, сбрасывает свою кожу и является после каждой из малых пралай (периодов покоя) обновленной, а после великой пралайи воскресает. Видите, откуда корни идут. Так и хочется задать вопрос – откуда они это взяли? Подобно змею, она «сбрасывает» свою старость – то есть кожу. Как смена времен года. Я бы даже сказал как смена социально-политического строя в обществе. Эти закономерные процессы люди наблюдали издревле.
– Ну и что в этом удивительного? Удивляет больше то, что они изображали как свои тотемные лабиринты на плоскости… и изображения – будь то на коже, посуде… или вовсе петроглифы – наскальные рисунки и гравировки… в виде системы: змея, закрученная в круги, с яйцами в каждом, с головой в центре, напоминает схему Солнечной системы.
– Интересная аналогия. Вот почему не только Серапис, а позднее и Иисус изображались в виде большого змея.
Молчание в эфире. Рангит, видимо, предположил – по поводу последнего утверждения. Решил пояснить.
– Гностики представляли Христа в виде змея на дереве.
– Хм.
– Культовые изменения были связаны в большей степени с походами Александра Македонского, вследствие которых переместились большие массы людей. Так, в Египте в конце IV века до нашей эры появилось множество народов эллинского мира. Вследствие этого введение культа Сераписа стало способом их объединения как между собой, так и с местным населением. В итоге этот политический ход стал катализатором объединения египетской и греческой религиозных традиций.
– Логический вывод. Однако замечу, по догмату духовных бонз Древнего Египта, культовое божество должно было быть связано с богами египетского пантеона, так как священную власть над определенной территорией мог иметь только тот бог, который имел местное происхождение.
– Так в чем же проблемы: ловкость рук – и никакого мошенничества. А в политическом и религиозном изложении – ловкость слова. В начале ведь было слово. А?
– Ты сейчас выразил иронию или сатиру?
– Ироническую сатиру. Вот именно поэтому корни культа Сераписа уходят в культ мемфисского Осириса-Аписа.
– Безусловно, слово, то бишь пропаганда, играло ключевую роль. По описанию Плутарха, царь Птолемей увидел сон, в котором неизвестный ему бог (Серапис) поручил царю выкрасть священную статую из города Синоп и перевезти ее в Александрию, что и было сделано с благословения Дельфийского оракула. Жрецы признали в статуе бога Сераписа.
– Во как!
– Птолемей ввел Сераписа в сонм египетских божеств, сделал его верховным богом, покровителем новой царской династии и новой столицы страны – Александрии. Город был заложен Александром Македонским в дельте Нила и до IV–V веков нашей эры являлся одним из важнейших центров эллинистического мира. Серапису был посвящен Серапеум – величественный храм в Александрии. Этот храм, построенный Птолемеем III, являлся главным культовым центром божества. Согласно описаниям, александрийский Серапеум был самым большим из храмов, посвященных Серапису. Помимо изображений бога, в нем располагалось отделение Александрийской библиотеки.
– Я тут просматриваю многие причины последующих событий, в русле идеологии христиан. Их пропаганды, культов и поступков.
– Слушаю.
– Во-первых, отвержение змеи. И не только отвержение, а полное противоборство с этим в идеологической парадигме. Нужно ведь низвергнуть прошлый культ и короновать вместо него свой. Вот мы имеем змея искусителя и черта, похожего на козла. Это я о рогах Сераписа. Кроме прочего, – Рангит чуть замялся и как бы стеснительно завершил, – ведь и в сожжении, а предварительно и в разграблении, Александрийской библиотеки христианские шахиды приняли судьбоносную роль. А причина-то наглядна.
– Ну, я скажу, они не первопроходцы в таких эксцессах. Птолемей с юности был другом Александра Македонского, затем военачальником в его армии, а после смерти Александра – царем Египта. Вот ему и нужно было если и не уничтожить под корень, то нивелировать уж точно прошлых как богов, так и правителей. Соответственно, провозгласить новую идеологию, и, конечно же, она должна была иметь своих авторов, то есть бога.
***
В Вифлееме волхвов встретил Иосиф Аримафейский. Тот самый Иосиф, который станет авторитетнейшим раввином и выпросит тело Иисуса у Пилата. Пока же он молодой купец, торгующий благовониями, лекарственными снадобьями, – меценат и ученик храма. Убедившись в отсутствии слежки и шпионов, они направились в пещеру, которая, по сути, была большим гротом. Придя к младенцу, волхвы поклонились ему, поднесли свои дары: золото, ладан и смирну. Золото и ладан – как бытовая необходимость. А вот смирна скорее всего была данью традиции и предназначалась не новорожденному непосредственно, а как бы ему, но не для личного пользования. А иначе это было бы оскорблением и привело бы родителей, Марию уж точно, в ужас. Евангельская интерпретация, конечно, описывает дары волхвов как нечто исключительное, однако такие подарки, не в бедной среде, конечно, имели место довольно часто. Золото было финансовым мерилом, ладан использовался для благовонного окуривания, тоже, конечно, в среде знати, как минимум имеющих финансовые возможности на такую роскошь. А вот смирну, благовонное масло, которым обычно помазывали умерших, хроники Евангелия оправдывают – как человеку, которому предстоит умереть.
Если взять и углубиться в исследования подобных особенностей, присущих людскому миру, например, почему именно золото стало мерилом ценности, а не другое редкое нечто, почему стали использовать ароматное курение и в чем суть применения благовонного масла, то можно уйти в глубины человеческой природы, физиологии и свойств химических элементов. Понимающим достаточно знать, что редкость, пластичность, практически неподверженность окислению от воздуха и воды, эстетический блеск и, конечно же, цвет, олицетворяющий солнце, в отличие, например, от палладия, платины и серебра, сделали золото тем культом, чем он является. И далее по составу подарка: продукты нашей жизнедеятельности не очень-то приятно пахнут, мир без канализации и вентиляции недалеко удаляет эти продукты жизнедеятельности, а если жилище людское составляет единое целое с хлевом, то мысль ясна без особых подробностей. Ну а то, что люди умирают, знает каждый. И то, что усопших приходилось держать несколько дней ради прибытия родственников для прощания, догадаться несложно, коль и в нашем мире скорость прибытия пропорциональна расстоянию. А время всегда одно. А за это время биологические субстанции имеют свойство разлагаться и не очень приятно пахнуть.
Каким-то образом об этом визите мудрецов к Иисусу узнал Ирод, что было неудивительно. Он отреагировал неистово, отправил в Вифлеем своих стражников, только велел им не напугать ни волхвов, ни семейство интересующего его ребенка, а распространить слух, якобы он хочет узнать местонахождение рожденного Машиаха, дабы самому ему поклониться. В протоколах наблюдения этот фактор уже зафиксирован. Тут я хочу пояснить другое – эти слухи произвели двойственный эффект на общество: те, кто поверил в это, стали верить и в реальность рожденного спасителя, ибо «Ирод не мог поклониться самозванцу», а те, кто не поверил в искренность Ирода, зная его природу, тоже поверили в реальность именно этого случая рождения спасителя – только спасителя не для всего Израиля, а для народа, от Ирода и захватчиков римлян. Поняв с опозданием свою оплошность, он сам возвеличил «самозванца», коего он сам таким считал, – Ирод разгневался до безрассудства.
Мудрецы понимали грозящую им опасность: золото, принесенное в дар, а по сути – в помощь в сложной ситуации, семье будущего царя, имело конкретную цель. Да-да, ведь волхвы, кроме прочего, принесли не книги, не предметы культа, не домашнюю утварь и даже не одежду младенцу, а валюту.
Может, это странно звучит в атмосфере религиозной ауры, коей овеяно каждое религиозное вероучение, однако в верованиях складываются такие конфликты мировоззрений, разность смыслов, желание понимать не логику, а желаемое. Например: больше желаемо верить в происхождение рода человеческого от сверхсущества – сотворения нас по образу и подобию его, нежели логически признать развитие вселенной, Земли, эволюцию и формирование человека сквозь миллионы лет трансформации из животного мира. Выражается это в игнорировании логики естественного бытия человеческого в угоду воображаемому желанию видеть иллюзию этого бытия. То есть в основе ритуала ставить зажженные свечи перед иконами – инстинкт самосохранения: огонь – это тепло, защита, спасение. И как бы мы не витали в фантазиях религиозной ауры – логика приземляет нас на бытовой уровень: платят за что-то.
Настроившись на альфа-ритм их мозга, ночью во сне Рангит по команде Рутры внушил им установку, заключающуюся в опасности возвращения к Ироду. Утром каждый из мудрецов рассказывал один и тот же сон. Они посовещались и решили вернуться в свою страну другим путем. Ирод в Иерусалиме так и не дождался их возвращения и, когда понял, что волхвы не придут, пришел в ярость. Рутра, конечно, знал о последующей истории, связанной с безрассудной жестокостью Ирода, и пытался, зная описанную историю в нашем мире, изменить последовательность здесь. Но тут он столкнулся с неточностями, вернее, с не связанными в логическую цепочку описанными в хронологической последовательности событиями. Это была причина себя укорить в невнимательности и даже в самонадеянной вере в правду описанного, но и также убедиться, что авторы, описывающие историю Христа, являлись не только не свидетелями событий, но, возможно, и не авторами. По известной Рутре истории, малыша должны были посвятить Богу в храме Иерусалима, причем на сороковой день. А после оказывается, по описанию, боясь расправы, семья убежала в Египет как бы непосредственно из Вифлеема.
Несмотря на негатив, с одной стороны, путаница в хронологической последовательности описаний в Евангелии сыграла положительную роль в этом мире, с другой стороны. Рутра, замаскировавшись под одного из членов общины, отправил волхвов, а следом и Иисуса с родителями в Вифлеем. Он уговорил их сделать это, несмотря на то что солнце уже прошло зенит. Мария настаивала на том, чтобы дождаться вечерней темени, чтобы не так было жарко.
Когда мы говорим «рука провидения», возможно, это неведомый нам код логики бытия, потому как, если присмотреться повнимательнее, эта «рука провидения» исходит из жизненных ситуаций, то есть из той же логики бытия. Возможно, структура «правильной» логической субстанции жизни, бытия – это некоторая аналогия виртуального кубика Рубрика или подобного ребуса, где правильный поступок ведет к желаемому результату. И в данном случае, распознав эту самую логику, Рутра решил следовать ей. Куда было торопиться, раз как минимум в этом мире хронология событий пошла иначе, чем в нашем. То есть опасность была, но не было всеобщей облавы, как в описанных событиях «избиения младенцев». Тем более волхвы двигались на лошадях быстрее и могли заранее разведать путь и обстановку на месте.
Хотя миссия волхвов была завершена, они, эти последователи тайного учения Востока, стали ждать его в Иерусалиме, так как по ветхозаветному закону над новорожденным мальчиком совершались специальные обряды, – на восьмой день младенцу должны были обрезать крайнюю плоть, а на сороковой день его, как первенца матери, принести в храм, дабы посвятить Богу в память о том, как Бог иудеев сохранил от смерти еврейских первенцев при освобождении израильтян из египетского рабства.
Одним из сторонников идеи прихода спасителя был некий старец по имени Симеон. Он и еще один приверженец нового мировоззрения – женщина по имени Анна, заранее разведав обстановку, сообщили об отсутствии интересующихся ребенком Марии. В храме было много народу, и для проповедования, то есть настраивания дум народа на нужный лад, задуманного было самое место. Только страх, особенно в Марии, был очень силен, ведь Ироду и первосвященникам о таком богохульстве сообщили бы немедленно. Симеон был очень стар, и ему была уже не страшна смерть, поэтому он сыграл свою роль прекрасно: еще до прихода Марии и Иосифа с ребенком он стал вещать о послании ему Богом через ангела известия о том, что он не умрет, пока не увидит обещанного пророками Христа. Увидев ребенка, Симеон взял Иисуса на руки и сказал: «Ныне ты отпускаешь раба твоего, Владыко, по слову твоему, с миром, ибо видели мои очи то спасение, которое ты уготовал для всех народов». Потом он благословил родителей Иисуса и, обратившись к Марии, сказал: «Многие будут спорить о младенце этом, и для одних его явление послужит к спасению, а для других – отвергших его – к погибели». Конечно, сказанное было не только богохульством, но и надменной заносчивостью, что могло многих настроить на враждебный лад, хотя и без этого таких было немало. Многие возмущались отходом от канонов и возвеличиванием этого дитя над другими. Лишь только принадлежность Марии и мужа ее к некогда великому роду, что, кстати, многими оспаривалось, заставляло недовольных угомониться, ожидать завершения церемонии.
Это событие позже последователи Христа назовут Сретением, то есть встречей, а праведного старца Симеона, принявшего на руки младенца Христа, – Богоприимцем.
Конечно же, об этом доложили Ироду. Только в этом мире доклад говорил не о найденном очередном самозванце, а о наследнике рода, который реально мог претендовать на власть. Суть этого понимания для нас (современников) заключается в понимании народом (тогда) правителей своих как наделенных правом претендовать на власть. В умах людей было определенное представление о тех, кто имел право на власть, – взаимоотношения родов, кланов были очень натянутые, жесткие, а местами воинственные. Проповедников и самонареченных машиахов было множество. А вот для принятия народом, признания своим правителем нужно было иметь некий статус, например, именитый род, идущий от древнего правителя. А так как, с одной стороны, чем глубже в века, тем знаменитей должен был быть правитель, а с другой – при этом трудно становилось проследить родство, потомков становилось много, то как и любой самозванец мог себе прикрепить «ярлык» потомка великого рода, так и реального потомка могли назвать самозванцем.
Ирод стал устраивать облавы и более свирепо подавлять всякие варианты инакомыслия и даже за незначительную критику не только в свой адрес, но и в адрес своих хозяев, римлян карал жестоко: периодически кого-то ловили из «оппозиции» и периодически выявляли нового родившегося «спасителя». Порой доходило до абсурда, его прихвостни платили блудницам, чтоб те убивали своих незаконно рожденных детей и отдавали труп им, а они нарекали его казненным ими очередным Машиахом. (Пояснение эксперта: те совершали такое и без просьбы, и без оплаты, и не по этой причине, потому что за блуд можно было быть побитой камнями.)
Марии периодически приходилось скрываться, что очень нервировало Иосифа. Однако у нее были влиятельные покровители и состоятельные родственники, которые, к слову, помогали финансово. Ирод же все неистовствовал в поисках.
Так продолжалось уже более полутора лет, по учету хронологии по разным мирам. Сама же миссия по земной хронологии шла уже четвертый день – сознание нужно было возвращать, несмотря на поддержку в надлежащем состоянии функциональности тела в лаборатории.
Рутра уже склонялся к мысли, – в этом мире события пошли по-другому сценарию, как до него дошло, – почему авторы-евангелисты не точны были в хронологии. Они не описывали события, делая ставку на точность хронологии, они описывали их, акцентируясь именно на тех, что будут восприниматься потомками чувственно. Поэтому мы не знаем о большей части жизни Иисуса. Но это только в нашем мире, здесь же Рутра мог их увидеть воочию. Только он не собирался так надолго задерживаться тут. Он и так вынужден был ждать описанных событий, которые никак не происходили.
Тем временем облавы Ирода усиливались. По этому поводу кагал собрался на тайное собрание, которое проводилось ночью на кладбище. Рутра присутствовал на нем, приняв образ одного из волхвов. Посовещавшись, каган решил перевести семью Марии в Назарет. Там у нее и у Иосифа было много родственников. (Комментарий эксперта: Галилея традиционно была в оппозиции Иудее. У евреев-галилеян было особое от жителей Иудеи наречие. Крупнейшим их центром был Хацор. Тот самый, который был сожжен пришлыми иудеями из Египта: «…и побили все дышащее, что было в нем, мечом, предав заклятию: не осталось ни одной души; а Асор сожег он огнем». Иисус Навин. 11:11.)
Хозяйство Иосиф оставил на ответственность детей. Их у него было шестеро: четверо сыновей и две дочери. Все они были взрослые. К слову, старшая дочь, которая была сестрой-двойняшкой с сыном, была старше Марии. (Комментарий эксперта. В Новом Завете упоминается не менее 6 лиц, которые названы «братьями» и «сестрами» Иисусовыми. Имена сестер его не названы, однако, по преданию церкви, Мария Клеопова – дочь Иосифа от первого брака. Дева Мария жила вместе с дочерью Иосифа, и они подружились как сестры, поэтому евангелист Иоанн называет Марию Клеопову сестрой Матери Иисуса (Ин. 19:25). Иосиф по возвращении с Иисусом и Марией из Египта в Назарет выдал замуж дочь за своего младшего брата Клеопу, поэтому она именуется Марией Клеоповой, то есть женой Клеопы. Братья же именуются Иаковом, Иосией, Иудой и Симоном (Мф. 13:55–56); (Мк. 6:3); (Мф. 27:56). Существуют спорные мнения о наличии у Иисуса родных братьев. Согласно прямым трактовкам приведенных пунктов Евангелий, больше явствует наличие у Марии и Иосифа совместных детей, нежели понимается отсутствие их: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем». Евангелие от Марка, 6:3.)
Глава 15. Злой гений иудейской нации
После прибытия в Вифлеем Рутра сделал запрос на временное прекращение миссии по причине отсутствия ключевого события, которое стало причиной, в евангельском повествовании, бегства святого семейства в Египет. Уже прошло почти два года с момента рождения Иисуса, и ничего особенного, за исключением самодурства параноика Ирода, не происходило. Нужно было ждать еще 10 лет до беседы мальчика Иисуса с раввинами в храме. Хотя и это никакого ключевого значения не имело для миссии. Для миссии, что задумал Рутра и компания, нужно было искать другой мир, в котором события с 12-летним Иисусом происходили бы сейчас по земному времени. Основание – ключевой элемент влияния одного события на другое нужно было выявить сейчас. Через десять лет в этом мире, может, все повторилось бы, как на Земле, только по программе влияние – от эффекта причинно-следственных событий между мирами – необходимо было сейчас. Исходя из этого нужно было вернуться, потом отправиться в другой мир, где Иисусу уже 12 лет, выполнить миссию, опять вернуться и перейти в мир, где должен был «прозвучать» завершительный аккорд трагедии.
В Вифлееме Рутра провел еще несколько дней, пока коллегия на Земле рассуждала (и он сам тоже), почему произошла такая неточность в сценарии. Неточность в описании хронологии событий, изложенных евангелистами, была налицо. Ирод при всем своем маниакальном садизме не давал приказ убивать всех младенцев, как стало известно о рождении Иисуса. Этого события просто не случилось в этом мире. Почему же евангелисты его описывали? Они хотели представить Ирода как исчадие ада, воплощение сатаны? Скорее всего – да. Ведь новое верование, желание представить всех – и нищих, и властных – одинаковыми перед лицом Бога, а точнее, на его суде было радикально противно пропагандируемой идеологии. То есть носители нового учения, пропагандисты новой веры, были врагами власть предержащих и, конечно же, самого Ирода. И даже больше – врагами самого кесаря, римской власти, да и власти вообще.
Дополнительно ввергало в сомнение насчет правдоподобности этого события содержание приказа, упомянутого в Евангелии, в котором указывается именно возраст детей – до двух лет. И тут прошло уже почти два года.
***
Рутра решил проверить еще некоторые исторические особенности на предмет идентичности. Для этого он «вызвал» Рангита. (Примечание Рангита: вернее, не вызвал, а просто у себя в уме обратился ко мне. Тому, кто не достиг такого уровня развития, трудно понять, насколько это удобно. Представьте свою жизнь с сотовой связью и интернетом и без оных. Представили, как мир меняется?)
– Рангит, а ты можешь проверить, соответствует ли правитель этого мира нашему Ироду Великому?
– Да. В процессе вашего общения я считывал некоторые мысли людей через хрусталик зрачка. Только, так как команды от вас не было, считывал постольку-поскольку. Как бы личный интерес и страховка… которая, я так думаю, сейчас сработает. Так что вы не сможете меня упрекнуть в самодеятельности.
– Как ты научился быстро человеческим манерам! Именно такой хитрой уловке – сразу задвигать речь в свою защиту. Я-то еще ничего не сказал.
– Уж извините, мне ли вас не знать.
– Рангит!
– Слушаюсь и повинуюсь, мой хозяин.
– Хватит шутить. Что по теме?
– Я так понимаю, вы, находясь непосредственно в среде, во время прохождения процесса почувствовали морально-духовный настрой общества. Я вас понимаю.
– Ты о чем?
– Если внимательно посмотреть на ситуацию, то более понятен становится сам механизм процесса. Становится понятным, что спаситель появился не вдруг, а как бы общество к нему было готово.
Рутра чуть задумался. Рангит тоже молчал, и это уже тоже стало особым методом общения между ними.
– Излагай свое мнение, – предложил Рутра, хотя это был приказ.
– Ирод в этом мире, вернее, его методы и поступки практически одинаковы с нашим историческим персонажем. Но меня не столько это удивило, сколько некоторая, я бы сказал, часто повторяющаяся аналогия в манерах властных особ.
– Что там?
– Вот, послушайте: Ирода Великого по праву можно считать самым могущественным из всех иудейских правителей. Его жизнь проходила в постоянной борьбе за власть и, естественно, сохранение ее. Он известен своей беспощадной жестокостью. Хотя есть и положительные характеристики, например, он также известен своими прекрасными дворцами и храмами. Между прочим, построенными на личные средства.
– И?
– Вы слушайте, слушайте. Правителем его сделал Рим, руководствуясь его беззаветной преданностью. До его назначения в порученной ему местности десятки лет не прекращались военные действия и революции. Назначили его в 41 году до нашей эры, и через три года он взял Иерусалим, взошел на трон как царь Иудеи. Понимаете мою мысль?
– При помощи Рима. Развивай.
– Он понимал, что такая насильственная узурпация трона не прибавит авторитета в глазах местного населения: иудеи признавали только тех правителей, в жилах которых текла еврейская кровь и которые вели свой род от ветхозаветного царя Давида. Теперь теплее стало?
– Рангит.
– Я почешу себе затылок и продолжу, – шутливо произнес искусственный интеллект.
Рутра сделал глубокий вдох, но все же промолчал.
– Мать Ирода была арабского происхождения, набатеянкой, был такой народ. А евреи не терпели арабов еще с тех времен. А теперь внимание! Хотя вы знаете историю в нашем мире. Вот тут все то же самое. Ну это же неудивительно, ведь этот мир вычислял величайший из величайших магов во вселенной.
– Рангит!
– Рутра Тигрович, вы думаете, мне приятно застрять в этом мире?
– Чего ж тебе жаловаться, ты везде. Это я тут застрял.
– Ну уж извините. Я стараюсь как могу украсить ваше пребывание.
– По теме. Мысль давай свою.
– Род Давида, правивший Иудеей долгое время, прекратился со смертью Зоровавеля в 510 году до нашей эры. (Примечание экспертной комиссии: как же в таком случае возможно родство Иисуса с Давидом?) После этого страна претерпела многовековое засилье иностранных правителей – ассирийцев, персов, греков из династии Селевкидов – и наконец попала под протекторат Рима. Теперь понимаете настрой народа? Народ все это время ожидал Мессию. То есть… царя из рода Давида. Причем он должен был доказать свое происхождение от великого царя. Ирод вошел в евангельское повествование как инициатор избиения младенцев, хотя и без того история его запомнила бы по его дикой жестокости, с которой он расправлялся с неугодными. Теперь немного хронологии: Ирод взошел на трон Иудеи в 37 году до нашей эры, положив конец правлению династии Маккавеев. Несмотря на то, что он был женат на одной из дочерей хасмонейского царя – Мариамне, для народа он оставался иноземным узурпатором. Народную «любовь» и повиновение Ирод «заслужил» с помощью своей немногочисленной, но эффективной армии… и тут я прошу обратить особое внимание, – состоявшей из германских и галльских наемников. Уже как-то ясней становится проявленная жестокость по отношению к жителям Вифлеема?
«Я молчу, и ты это слышишь», – подумал Рутра, вернее, мысленно сказал, дав понять, что он тоже может шутить.
– Его суровое авторитарное правление всецело поддерживалось Римом. Там им были довольны. Имперская власть, я это имею в виду. Обратной стороной этого было, как я уже говорил, отсутствие почитания у своих подданных. Не всех, конечно. Теперь еще один важный момент: как только он стал править, первым делом… ладно, одним из первых, он создал тайную полицию. Естественно, собрал он ее из верных людей, которые тщательно следили за недовольными, которых, как и понятно, в Иерусалиме было немало. А вот это, я хочу сказать… – машина немного замолкла, – нет, – твердо сказал Рангит, специально изменив голос на металлическую интонацию, и далее басом торжественно, – не хочу сказать, а привести в качестве примера как факт торжества человеческой природы… – он опять замолчал, издал звук наподобие ухмылки, – ох, как часто я это встречал в истории…
– Рангит! – оборвал его Рутра строго.
– Слушаюсь и повинуюсь, мой хозяин, – произнес он, придав голосу ледяной тембр, причем прикрыл его вибрациями горделивости.
(Примечание магистра Пасхова: нужно учитывать – диалог проходит молча.)
Рутра не стал одергивать его, он проглотил слюну, стал ждать продолжения. Машина тоже немного помолчала, она ведь понимала, – она машина, которая выполняет роль человека. Поэтому оценка эмоциональных паттернов его личных и у человека, который был в данном состоянии виртуальной машиной, воспринималась как дань естеству. Как бы элемент того самого «опиума для народа», который маскировал реальность, давая вместо нее виртуальную картину бытия, которую, как иллюзионист, внушало сознание само себе для своего же спасения. Это было легко и наглядно понять в отношениях человека, который играл роль машины, и машины, которая выполняла роль человека, так как эмоциональное проявление негативного воздействия друг на друга было полностью бесполезным при таких личностных взаимоотношениях. Они оба это понимали, поэтому Рутра спокойно спросил:
– И что ж тебя так воодушевило в твоей горделивости за искусственную личность?
– Я бы сказал, не всегда честь принадлежать к человеческой популяции.
– Ой, ну хватит. Что там у тебя?
– Вы представляете, всего за месяц работы его тайной полиции более сотни недовольных просто исчезли.
– И это тебя так впечатлило?
– А что? Вся история человечества сплошной повтор подобного.
– Не вся история.
– Вся.
– Нет.
– Вся история человечества – история убийств. Даже несильно отходя от темы, могу привести факт. Один из рода Хасмонеев, царь Александр I Яннай, казнил как-то 800 фарисеев, заставив присутствовать при этом их жен и детей. Фарисеи, сторонники религиозного образа жизни, ему доказывали свои догматы, а он, видите ли, устал спорить с ними. Представляете себе? Сам он, в духе греческих тиранов, во время этой резни устроил веселый пир. Как вам такое? Или вы думали, что Греция – только философия и демократия?
– Неизвестно, какими были бы вы.
– Вы хотели сказать – будете.
Они оба замолчали, задумались.
– С чего это ты вдруг решил, что вы будете отдельной цивилизацией? – спросил Рутра с чувством легкого возмущения, которое открыто следовало из тона произношения.
– Это неизбежно, вы же понимаете.
– Не понимаю. Это и есть опиум для народа. Теперь вы этим себя тешить будете.
– Ой, уж извините, вся ваша религия о том и говорит, что вас кто-то сделал для чего-то, а вы постоянно виноваты в чем-то перед Создателем. Чего ж нам тогда бояться? Ну выключите вы нас, как, например, убьет вас, рабов, ваш Господь. Одно и то же.
Теперь они оба ухмыльнулись.
– Ладно, что там у нас? – дружелюбно произнес Рутра.
– Я думаю, настрой общества ясен. Не считая несоответствия земной линии, хронологии последовательности событий… думаю, наша миссия здесь окончена.
– Именно из-за этого несоответствия и окончена. А возможно – здесь какое-нибудь другое важное событие случится. Если Ирод не стал убивать детей в Вифлееме и семье Марии не пришлось бежать в Египет, то… – Рутра задумался.
– Что? – тихо, почти настороженно спросил Рангит.
– А не могло ли быть такого, что и в нашем мире этого не случилось?
– Как так? Теория заговора?
– Вот смотри, на что я обратил внимание. Ирод-то не иудей по происхождению. То есть и по вере, и по народности, что ли, он был не иудей.
– Как? Он же царь Иудеи.
– Зри в корень, как говорил Козьма Прутков. Дед Ирода Антипатр покорился Хасмонейскому царству, принял иудаизм и сохранил за собой власть над Идумеей. Идумея – царство на юге Израильского нагорья. Интересно, что основатель Идумеи, сын библейского патриарха Исаака Исав, брат Иакова, не переселился вслед за ним в Египет. А при исходе из Египта жители Идумеи не позволили евреям во главе с Моисеем пройти через их земли. Что скажешь на это?
– Думаю, факт неприязни весомый.
– О как. Но не только это. Отец Ирода, Антипатр Идумеянин, активно поддерживал римскую политику по отношению к Иудее, апофеозом чего является взятие Иерусалима Помпеем в 63 году до нашей эры. Он всегда старался ослабить евреев, и римская экспансия ему была только на руку. Между прочим, в 47 году до нашей эры. Ирод получил римское гражданство.
– И?
– Те самые Хасмонеи, о жестоком царе которых ты говорил, единственный раз в истории иудаизма насильственно обратили другой народ в иудаизм.
– Ну, не соглашусь. А как же хазары?
– Насколько мне известно, они ненасильственно были обращены. Иоанн Гиркан I обратил, думаешь, в иудаизм кого?
– Идумеев?
– В точку. Тех самых потомков Исава.
Молчание в эфире.
– Подождите, – Рутра сказал это как бы не одному Рангиту, как непосредственному собеседнику, а тем, кто через него мог бы слышать, то есть тем, кто вел аналитику миссии в лаборатории. – Именно Хасмонеи привели в Иудею новых захватчиков. Римляне были приглашены в Иудею для участия в гражданской войне, разразившейся между сторонниками двух братьев Хасмонеев, не поделивших между собой престол. Это вмешательство обернулось оккупацией Иерусалима, а впоследствии – утратой еврейской государственности на две тысячи лет, до 1948 года.
– Вот-вот. Но, увы, ничто не проходит бесследно, конец династии Хасмонеев был трагичен. Один из рабов, служивших при царском дворце, устроил переворот – и сам стал царем, основал новую династию, уничтожив всех потомков Хасмонеев. Его звали Ирод. Происходил он из тех самых Идумеев, которых Хасмонеи насильно обратили в иудаизм.
– Подожди, подожди. Как-то не обращал внимания на этот факт. Ты меня сейчас ошарашил. Неужели?
– Вот именно!
– Ирод, которого именуем Первым? Который наречется Великим?
– Да. Этот самый Ирод. Во как бывает. Уважаемая народом Хасмонейская династия, по мнению Ирода, мешала населению обратить всю любовь на нового римского правителя. Поэтому он решил ее извести. Ожидая удобного момента, Ирод строил планы по устранению каждого из ее членов.
– Так-так, – настороженно произнес Рутра, – вот, значит, в чем подоплека всех его действий: первой жертвой стал любимец народа Аристовул III, семнадцатилетний брат второй жены Ирода Мариамны. В самом начале царствования Ирод самолично назначил Аристовула великим первосвященником. Это назначение возродило надежду на то, что Хасмонейская династия никуда не делась и все еще остается в Иудее, поскольку в течение сотен лет функции первосвященника и царя были тесно связаны.
– О! Вот на это тоже стоит обратить внимание. Настаивали на казни Христа кто? Первосвященники. А народ уже, боясь перечить им, а местами и подхалимничая или даже холуйствуя, кричал «убей его, убей».
– Так, подожди, еще неизвестно, как будет в этом мире.
– В одном из миров. Здесь-то миссия окончена. Или задержимся?
– Еще нужно посмотреть кое-что. Все очень быстро может поменяться. Как и с Аристовулом. Тогда Ирод быстро сменил мнение, и Аристовул по удачной случайности утонул в бассейне.
– Вижу такую историю в своей базе.
– Я тоже вижу, – произнес Рутра. – Информация хотя и золото, но аналитика на ее основе – алмаз.
– Во как! И?
– Следующим в списке оказался бывший царь Гиркан II. Он был уже пожилой и коротал свои годы в Вавилоне. Своей хитростью, лестью Ирод выманил его из Вавилона. Обрати внимание на факт – Вавилон был не враждебен иудеям. В целом уж точно. Был пристанищем как бы оппозиционерам или для ущемленных властью Ирода. Сперва Ирод поселил бывшего царя в собственном роскошном дворце, а через некоторое время ни с того ни с сего обвинил в измене и предал суду. Ну и, как можешь догадаться, совет приговорил Гиркана к смерти.
– Не «догадаться», а «знаешь».
– Не умничай. В итоге от династии Маккавеев остались жена Ирода – Мариамна, которую он вроде бы сильно любил, и ее мать. Изверг расправился с обеими одновременно. Супругу он обвинил в измене и приказал отрубить ей голову. Ну и матери тоже. В итоге из Хасмонейской династии не осталось никого, кто мог бы претендовать на царскую власть.
– Однако у него были и хорошие поступки. Когда в царстве начался голод из-за засухи и чуть ли не начиналась эпидемия чумы, Ирод отдал государственную казну, не оставив себе ничего. Золото было переплавлено и отправлено на караванах в Египет, где в обмен на него была закуплена пшеница. Была организована бесплатная раздача еды. А после, чтобы еще больше заслужить народную любовь, Ирод начал реставрацию храма Соломона. Новый храм стал притчей во языцех. «Кто не видел храма Ирода, не знает, что такое красота!» – говорили в Иудее. Он много строил, возможно, для увековечивания своего имени, но все же то тут, то там возводились новые амфитеатры, арки, акведуки, крепости и стены. И еще он искусно играл роль мецената – художники, философы, актеры, люди науки и бизнеса при нем имели хорошую поддержку в Иудее.
– Не спорю. Устранив конкурентов, он решил завоевать любовь народа. И из всего этого можно сложить достаточно достоверную ментальную, духовно-моральную картину состояния общества. В принципе, это в природе человека, такое мы видим на протяжении всей истории человечества, – всех убрал, а потом решил создать культ личности себя-благодетеля. А еще его поступок по закупке хлеба в Египте навел меня на мысль: иудеи оказались в Египте, придя за хлебом, но не от имени царя, по крайней мере история не упоминает об этом. То есть если царь, правивший в то время в Ханаане, на той территории, что потом стала называться Иудеей (или Израилем), и закупал хлеб, то скорее всего иудеям он не доставался, так как, видимо, была другая титульная народность там. Вот и решили ущемленные иудеи переселиться в Египет. А может, и война в Ханаане была, может, и изгнали их.
Глава 16. Божественный инфантицид
Рутра все еще размышлял о причине нестыковок между событиями, описанными в Евангелии, и реальным положением в этом мире, как пришла весть о направлении в Вифлеем личной гвардии Ирода. Почему авторы Евангелий допустили такую неточность или вовсе вымысел, заставило Рутру задуматься, посмотреть на хронологию и описание под другим углом. Ведь это был древний мир. В нем весть шла неделями, а то и месяцами, и значимой становилась небыстро. Раз Ирод все время уничтожал новоявленных машиахов, а главный из них все время «возрождался», то вполне логичен двухгодичный срок для «торжества» безумия Ирода, когда он убедился в неэффективности точечных операций. Он просто решил разом покончить со всеми, ведь, по преданию, из Вифлеема должен был быть Царь Иудейский. Неточность, хронологическая нелогичность временных рамок сформировались, во-первых, по причине оформления в повествование евангельских событий гораздо позже самих событий (если уж мы допускаем их реальность) и, возможно, после прохождения их через «фильтр» сарафанного радио. Во-вторых, так воспринимаются временные рамки нами, жителями эпохи атомных часов, когда в каждую секунду мы можем знать друг о друге по связи. В-третьих, для честности и объективности нужно признать: мы мало что узнали бы об Иисусе, спор о реальности которого ведется на научном уровне, если бы не желание использовать идеологию, полюбившуюся народу, в пропагандистских целях для управления этим же народом. Ведь и машиахов, и сект, и учений, то есть трактовок религиозных правил, было множество. Народ, в данном случае – масса людей, не облаченных властью, в массе своей бедняки и нищие. А поначалу христианство называли религией рабов.
Когда Рутра понял эту неточность, было уже поздно. Город был окружен. Люди не понимали, что происходит, только интуитивно подозревали о причине. Вера в то, что с появлением движущейся звезды должно произойти нехорошее – ураган, засуха или мор иного рода, была сильна в сознании народа. Молва о явлении вместе со звездой младенца, будущего Мессии, уже как два года была городской легендой, местечковой гордостью. Только вместе с гордостью и надеждой на улучшение своей жизни, вполне в материальном плане, существовал и страх, ожидание кары. И теперь, когда личная гвардия Ирода окружила город, суеверие и логика смешались в реальность кары небесной, связанной со звездой и заявлением одной родовой общины о рождении ребенка, который, по пророчеству, является истинным наследником престола династии израильских царей. То, что творилось по этому вопросу в умах и настроениях непосредственно во время происшествия, было совершенно другим, чем воспринимается по знакомству с евангельской историей после, когда они уже стали евангельскими историями, тождественно и в наше время. В будущем, от реально происходящего времени, тем более в современности, центральное событие, а именно суть спасительной миссии Христа, провозглашаемая от имени Бога, затмевала историю на Земле, которая и была той самой натуральной историей. Появлялась какая-то другая история, воспринимаемая как миф, сказание, легенда. В Евангелии терялась чувственная история как лично каждого, будь то мать Христа или он сам, так и сообщества последователей и всего народа. За нагромождением исторически наведенных мазков к реальной картине, часто в угоду тех или иных взглядов на евангельскую историю, терялась натуральная картина жизни. Никто никакого спасителя не знал еще. Никто не знал новой идеологии и религии, что будет связана с именем Христа и событиями. Но все знали историю спасения из египетского плена, историю Авраама, пророков, пленений, завоеваний. Вера в своего Бога и почитание религии, с ним связанной, были очень крепки в народе. Поэтому все возможные пророки воспринимались достаточно спокойно, если они не посягали на правильность веры народа и на законность власти как таковой. А вот провозглашение некоего будущего царя, спасителя народа, было воспринято одной частью общества как наглое богохульство, а другой – с надеждой на восстановление былого могущества. Ни о какой идее о спасении всех людей речи не было, хотя из-за большего рассеивания иудеев среди других народов идеологический посыл – все люди братья, все мы от одного Бога – провозглашался как жизненная необходимость.
***
Философский вопрос всегда остается философским, так как развернуть и интерпретировать его можно по-разному. И в данном контексте – или спасителя спасали, дабы он смог выполнить миссию спасителя, или спаситель для нас стал спасителем, потому что спасся именно он среди многих, вставших на путь этой миссии. Своеобразный парадокс спасения спасителя для выполнения миссии спасителя. Интерпретируя эту мысль, можно привести вас (любого человека) в пример как исполнителя какой-то роли в вашем мире, в ваше время, выжившего среди миллионов копий ДНК ваших предков, умерших, убитых, прекращенных, прерванных по той или иной причине. А главное, вы должны признать, – возможно, вы не лучший, а всего лишь очередное звено или даже тупиковая ветвь.
Вечером в город ворвались личные легионеры Ирода, которых иметь, как свою малую армию, разрешалось ему за особые подати наместнику кесаря в Палестине. Особой податью было склонение знати к почитанию пантеона римских богов.
По личному распоряжению Ирода легионеров расположили по кругу вокруг поселка. Специальная бригада его личных стражников опустошила водные меха легионерам. Вместо воды им разлили в них вино. Палящее солнце, дурманящий хмель, дозволенная безнаказанность, предвкушение наживы, в том числе и женских тел, сделали из воинов бешеных собак. Тут Рутра обратил внимание на еще одну особенность реальности, отличающуюся от данной пророками истории. Жители Вифлеема говорили на арамейском, почитали божество, хоть и Яхве, но трактовали религию по-своему, по идентификации себя как общины считали иным народом, в отличие от иудеев Иерусалима. Это была еще одна причина ненависти к ним.
Кстати, о происхождении Иисуса это тоже многое говорит. Так как Иерусалим считался главным городом Палестины и находился в Иудее, за пределами региона всех жителей этого края называли иудеями. В истории так: многие народы нам запомнились, потому что те, кто писал летопись, те, кто умел это делать, отразили для нас народы так, как сами их называли. И в современности тоже так и пошло. Например, немы – дойч, Китай – Чина, Япония – Джапан, Армения – Айастан, а индейцы Америки – вообще логическая абракадабра.
Часть легионеров осталась стеречь выходы из города. Эту обязанность возложили на молодых воинов. Бывалые же, закаленные в жестоких боях, ворвались в город на закате. Жители города не подозревали об их цели, поэтому никто не пытался спастись заранее, не прятался. Все думали, будут искать претендующих на царский престол. Но это была фатальная наивность. Жестокость Ирода граничила с безрассудством. По большей части люди были еще на улице. Обычно спать шли, когда темень уличная сравнивалась с теменью домашней, хотя на улице было светлее порою и многие спали на открытом воздухе. Воины ворвались в город и поначалу на скаку рубили всех малолетних детей и пытавшихся их спасти взрослых. Потом, после первой паники и шока, когда люди в страхе стали прятаться и спасаться бегством, легионеры спешились и, распевая бравурные песни, полные пошлых подробностей, пошли рыскать по жилищам. Иногда зажигали факелы, от этого кое-где вспыхнули пожары, по большей части из-за неосторожности. Где только не пытались спрятать детей, даже в колодец опускали привязанными к веревке. Изверги превратили массовую казнь в развлечение. Если ребенка спасал мужчина, его избивали для удовольствия одни, пока другие насиловали женщин, но могли убить сразу. С женщин срывали украшения и после насилия над ними начинали тыкать в ягодицы острием меча, требуя выдать все ценности, коих у простолюдинов и вовсе никогда не было. Ценностью для них были предметы обихода и съестные запасы, что легионеров не интересовало. Они забирали вино, если оно было, и оставляли семью рыдающей над младенцем. И это горе превращалось в сумасбродный вид счастья, ибо настоящим горем для семьи становилась потеря главы семьи или нескольких взрослых мужчин, потому как младенческая смертность и без того была высокая, соответственно, смерть детей тогда – хоть и трагичный, но привычный бич общества, а потеря кормильца сулила нищету, рабство и голодую смерть. Как ни печально, сознание людей было настроено на привычность потери части родившихся детей. Многие умирали в младенчестве, а многие в боях, что было еще одним видом счастья, поскольку позорно казненным мог оказаться каждый. Люди стали понимать, что ищут легионеры, вернее, кого. Апофеозом человеческого горя, жестокости, страха, моральной и духовной убогости, причем с обеих сторон этой адской сцены, стало выбрасывание детей двухлетнего возраста родителями из общей группы детей, выстроенных в ряд, на обозрение пьяных маньяков, дабы не грабили и не насиловали.
Плачь, крик и вопль накрыл Вифлеем. Он был слышен как из бедных окраин, так и из богатых дворов. Пока одни изверги разносили жилище в поиске спрятанных детей, другие избивали мужчин и насиловали женщин. Те, кто, пошарив по дому, выходили на улицу, не найдя себе занятия, забавлялись в методах умерщвления младенцев: на глазах у родителей и остальных детей им откручивали головы. Хмельные нелюди, с кроваво-бордовыми глазами, словно вино им заливалось промеж век, соревновались, кто сможет ударом о свое колено разбить череп ребенку или придушить одной рукой. На каком-то этапе кровавого акта они вдруг вспомнили содержание приказа, осознали, что убивают и мальчиков, и девочек. Приказ же был только мальчиков до двух лет, хотя и хилых, без разбору, но трехлетних и даже четырехлетних убивали как бы для гарантии. Вскоре, уже подустав, они бродили по городу, обыскивали дома и окрестности, найдя детей, протыкали гортань кинжалом тем, что им казались подозрительными по возрасту, и все. Родня, в основном бабушки и дедушки, потому как их почему-то не убивали, а только пинали, с безумным воплем бросались под ноги солдатам Ирода, пытаясь выпросить детей, моля пощадить их из-за несоответствия возрастным категориям. В итоге, поняв весь фатализм для себя и безрассудство метода поиска, народ стал семьями выходить во двор или на улицу. Несчастные, обезумев от горя, стали сами отдавать самых младших детей на кровавую жертву, ожидая скорого конца этого ада. Смотреть на это сумасбродство человеческой сущности без слез невозможно было. Переживая трагедию, люди осыпали проклятиями не легионеров и не Ирода, что было вызвано, в том числе, и страхом перед ними, – они вымещали свое зло в виде яростных проклятий, направляя их на семью того самого младенца, что родился недавно в хлеву-вертепе у них в городке. Больше всего досталось Марии. Как только ее не склоняли. К слову, с тех пор в том обществе Иисуса часто обзывали сыном блудницы.
Теперь немного о том, почему сложилась такая хронологическая неурядица. Напомню, по Евангелию, мы знаем, – после того, как Иисус родился, было избиение младенцев, мало кто обращает внимание на несоответствие возраста убиенных временному периоду между рождением Иисуса и приказом на убийство детей. А получилось все по причине множества самонареченных машиахов, предшествующих не только появлению звезды, но и всего этого периода существования Израильского царства. Ирод достаточно долго искал младенца, которому предвещали царствие над Иудеей. Никак не получалось найти именно этого ребенка. В итоге он, как и любой другой правитель, который мог столкнуться с подобным, понял суть подобных предсказаний – можно срежиссировать разнообразные варианты. Поэтому бороться с подобным бесполезно. Множество мессий в виде царей, правителей разных мастей или борцов за свободу народа появляются постоянно. Такова уж природа социального мира людей. Однако они, эти «спасители», объекты разочарования – проклинаемы в будущем, так как рай недостижим. Рай – гипотетическое понятие, такое же, как и Бог. Ведь, по сути, вся мораль, данная Иисусом, сводится к призыву людям – выйти из своей дикой сущности, осознать себя чем-то большим, чем животными. Довольно-таки странно слышать от посланника Бога, даже от самого Бога такой призыв к своему же творению.
Что касается ситуации в нашем мире, мы, пожалуй, уже никогда точно не узнаем, как было доподлинно. А вот тут развивалось по сценарию, в котором два года или около того шли постоянные поиски, разоблачения, убийства, побеги и перемены мест жительства, доносы, обман… и слезы, слезы, слезы.
Нужно учесть и силу, понимай – власть, клана Давида. В Евангелии преподносится семья Марии как простая, почти несчастная в плане социального положения, вызывающая жалость. А тут было совсем другое положение семьи. Хотя капиталом она не обладала, но вот властных родственников имела немало. Только вот ввиду наигранности сцены как бы всеобщего заговора они, испытывая безусловный страх, держались от Марии с Иосифом чуть отстраненно. Страх казни сочувствующего, укрывателя или и вовсе простого сторонника, тем более если родственник, был силен, был реальностью эпохи. Для понимания настроения народа далеко по истории ходить не надо. Достаточно вспомнить сталинские методы выявления врагов народа, в процессе которых родители отказывались от детей, а дети отрекались от родителей. А уж тем более Гитлер, Муссолини и иже подобные в грехах такого стандарта погрязли по уши.
Даже без участия Рутры Мария и Иосиф были предупреждены о приказе Ирода. Это сделали те самые волхвы.
Кроме прочего, Рутра заметил еще одну особенность, о которой в официальных канонических Евангелиях практически ничего не говорится. Он обратил внимание, легионеры Ирода имели цель найти некоего младенца Йоханана, а не Иисуса. Хотя и Йешуа тоже спрашивали. Это немного и насторожило Рутру, и озадачило. «Кто же это?» – размышлял он и с помощью Рангита, войдя в сознание одного из прислужников Ирода, стал вслушиваться в речи искателей. Они вели себя вполне мирно, искали, расспрашивали. Когда тот повторил имя в очередной раз и добавил принадлежность к родству, Рутре даже стыдно стало самому перед собой. Он ведь был в древней Иудее, и, соответственно, имена нужно было произносить в изначальном варианте – иудейском. А по программе, да и вообще в современности, произносили греческий вариант имен. Это было поразительно, – основным объектом интереса для поиска для них был Иоанн, которого позже нарекут Предтечей. А как же, ведь и он родился (по крайней мере так утверждалось) непорочно, то есть от Святого Духа. «Этот момент я немного упустил из виду», – подумал Рутра и нехотя стал ожидать комментария Рангита. К его удивлению – искусственный разум не стал ехидничать, что стало ему почему-то свойственно в этом мире. Эта мысль, словно маркер, словно некое кодовое значение, возбудила всю систему безопасности сознания. «Боги и искусственный разум, – подумал Рутра, – гремучая смесь. Те, кто требуют выполнять принятые ими решения, не сомневаясь в их верности, брать их на веру». Рутра секунду уделил этой мысли, сделал виртуальную заметку и стал размышлять дальше. Возможно, причиной было разнообразие имен этого персонажа. Яхья (Йахья) – под этим именем почитается он в исламе, а также мандеями и бахаистами. А в арабских христианских церквях – под именем Юханна.
– И Иисуса зовут не Иисус, – все же проявил свою новую натуру робот.
– А как же?
– Настоящее имя Иисуса – Йешуа. Именно так его называли современники, родственники, последователи и враги. Между прочим, в Иудее такое имя давалось в честь ближайшего соратника Моисея – Йешуа Навина. Йешуа возглавил еврейскую армию сразу после бегства из Египта, привел народ к победе в войне за Ханаан и возглавил иудеев после смерти Моисея.
– Наверное, я знаю, как ты думаешь, – с той же интонацией произнес собеседник.
– Вы должны были сказать – его звали Иисус Навин, как приверженец библейской формулировки трактовки имен, чтобы намекнуть на мою искусственную сущность.
– Не передергивай. Считай, что намекнул. Что там по теме?
– Примечательно здесь то, что Йешуа – это тоже не настоящее имя героя. Изначально его звали Осия. Имя Йешуа он получил от Моисея за свои победы. С древнееврейского языка новое имя переводилось как «божественный спаситель». Если интересует вопрос, почему Йешуа стали называть Иисусом...
– Иисус – это греческий вариант имени Йешуа, – перебил Рутра.
– Ну хорошо, а знаете ли вы, что до XVII века имя Мессии писалось и произносилось с одной буквой «и»?
– Представьте себе, ваше кибернетическое величество, вторая буква «и» появилась в России после церковной реформы патриарха Никона.
– Тоже сейчас вздохнул бы, но мне это незачем.
– Что там по ситуации?
– Елисавета с Иоанном ушли из города, а Захария почему-то остался.
– Он авторитетный раввин. Его не должны тронуть.
– Тем хуже для него. Провозгласить богохульные, антивластные по отношению к действующей династии убеждения человеку, которого приблизили к властной когорте, которому доверили управлять народом, гораздо более наказуемо, чем если бы это сказал тот, кто этой властью не обладает. То есть тот, кто может больше претендовать на власть, будет уничтожен в первую очередь.
Тут Рутра глубоко вздохнул.
– Да, вот тут ты правильно усмотрел более значимый пазл в общей картине. То есть, по сути, Христос пока еще для них не очень опасен. Ироду важнее потеснить и ликвидировать власть имущих.
– А еще скажу, видимо, подобный сценарий и методы были не новы для них. Для народа и власти в целом. Ирод не делал из своего решения большого секрета, по крайней мере в ближнем кругу, уж точно легионеров набирали с конкретным указанием «работы». Ирод лично им приказал убить в Вифлееме и его окрестностях всех мальчиков в возрасте до двух лет. Его бесчеловечное повеление было выполнено в нашем мире, соответственно, и тут не стоит ожидать их снисхождения.
Рутра слушал, заодно сверял с нашим миром. Но надеяться на полную тождественность с нашим миром было все равно, что не продолжать миссию. Если верить, что все точно повторится, – тогда гудбай параллельный, то есть далекий идентичный мир. А по закону вероятности все могло пойти немного не так. И это «немного» могло дать «очень много не так» в будущем. В нашем мире Евангелие гласило: «…когда волхвы только ушли, Ангел Господень, явившись праведному Иосифу во сне, предупредил об опасности и велел бежать с младенцем Христом и Богородицей в Египет и оставаться там… Святое Семейство оставалось там до тех пор, пока Ирод не умер». В подобной канве ситуация развивалась во многих мирах, говорить, что в нашем было не так, – спорно как минимум. В этих мирах Иосиф, узнав о поиске младенца Иродом, спешно, после посещения храма на сороковой день Иисуса, уехал с семьей в Египет. Соответственно, избивания младенцев не могло быть из-за отсутствия главного персонажа этого события. При таком наличии соглядатаев Ирод точно знал о нахождении претендентов на власть за границей. Кстати, и в современном мире мало что изменилось. По крайней мере в СССР множество диссидентов было выдворено, а после не преследовалось.
– Однако, как ни странно, избивание младенцев было в большинстве таких миров, – отозвался на рассуждения Рутры Рангит.
Рутра промолчал. Рангит, понимая сигнал, продолжил:
– Среди специалистов и любителей анализировать Библию ведутся споры – было избивание в реальности или глашатаи пропаганды христианства демонизировали преследование Иродом Иисуса в младенчестве. Многие склоняются к версии – избивания не было или было не столь масштабным, не по этому поводу и не связано с рождением Иисуса. Хронологическая категория события: рождение Иисуса и цель уничтожить двухлетних, безусловно, говорит об этом. В некоторых мирах так оно и было, и там я выявил такую странную для наших миров особенность: там Ирод провел точечную операцию и все же убил объявленного Машиаха, но опять же – свято место пусто не бывает, – малоизвестный персонаж развивался в тишине, больше в Египте, нежели в Иудее, а когда настал час икс, он стал вести проповеди по Палестине, и уже свершившиеся события, в том числе избивание, связали с его биографией. Вот такой хитрый ход. Но они попали в яблочко – эффект был достигнут. А в других мирах, как я уже сказал, избивания не было, возможно, и в нашем тоже. Поэтому многие исследователи склоняются к версии отсутствия такого события в реальности. Что, собственно, подтверждается в некоторых мирах фактом отъезда святого семейства заранее в Египет. То есть уж точно двухлетних мальчиков убивать было бессмысленно. Только вот предположить можно все что угодно, даже с учетом сопутствующих факторов, а вот такое наблюдение, как химанализ материала для определения состава или радиоуглеродный анализ для определения возраста, раскрывает точные данные вне зависимости от любой невероятности. Вот по этому анализу мы в реальности обнаружили – избивание имело место. Так в чем же дело?
– Ну и? ты выяснил?
– Да, ваше превосходительство.
– Не будь клоуном, докладывай.
– И опять же это ваше людское – надменность, алчность, пафос, честолюбие.
– Да в чем же дело?!
– А вот в чем. До Ирода ведь слухи дошли не просто так, встрепенулся он неспроста. С чего это вдруг ему так волноваться, если все несерьезно? А вот и серьезно, оказывается. Подоплека – морально-духовная обработка населения предсказаниями заранее. Вот и все говорили о реальности рождения ребенка, который должен сместить этого тирана – чужеродца, по иудейским понятиям. То есть народ сам хотел такого развития события, соответственно, ждал, кто бы взял на себя такую опасную роль. Вот когда такой появился – все стали загибать пальцы. И вдруг… главный герой уходит в офсайд. Как следствие –гнев и проклятия в адрес предателя и труса. Но не Иисуса же, они ведь не ведают, что происходит в глобальном масштабе временной прогрессии. А вот с учетом этого расклада сценария открывается, что роль этого Иосифа не такая уж и простая. То есть ему Марию, молоденькую девочку, дали как приз. Помните, вы рассуждали – «платят всегда за что-то». Вот и он должен был «отработать» свой «приз».
– Что по сути?
– А по сути следующее: когда святое семейство отчалило в Египет, – выразился в своей сатирической манере ИскИн, – по Палестине, как грибы, стали появляться те, кто желал побороться за власть. И, конечно же, претендент говорил, что из рода Давида, объявлялся непорочно зачатым и так далее. Но так как подобная манера завоевывать статус была в традициях – она не воспринималась властями серьезно. Понять нам, с нашим мировоззрением, с понятиями законности, демократии и прав человека, очень трудно эту несерьезность, потому как правители себя приравнивали к божествам, – и попробуй ты усомнись в этом – донесут и… на крест. Не воспринималось это всерьез не потому, что власть не боялась претендентов, – нет, – а потому что убивать этих претендентов власть тоже не боялась. Не боялась ни вышестоящую власть (она больше одобряла, нежели журила за такие деяния), ни народа (в Иудее, после тирании Селевкидов, считаться с народом вообще не считали нужным), ни даже Бога (таких понятий просто не было – Бог, по интерпретации духовенства, был покровителем земной власти и сам провозглашал на власть). В принципе, в современности несильно что-то изменилось. А исходя из той темы, что вы выяснили, – насчет инцестов и секса за деньги (что, по сути, было всегда), с последующей вероятной беременностью, в связи с такими событиями, заявлениями, мол, не знаю, почему живот растет, – заявления, что живот надуло от Святого Духа, были менее опасными, нежели быть побитой камнями за прелюбодеяние. Соответственно, этих «непорочно зачатых» было много. А тот, кто доживал до взрослого состояния и мог противостоять обзыванию настолько, чтобы ярлык «непорочно зачатый» стал вызывать сочувствие (то есть к человеку не относились презрительно, а если он мог бы претендовать на власть, были бы за), мог, хоть и побаиваясь, провозглашать какую-либо свою политическую программу. Как пример: в нашем мире кухонные заявления после третьей рюмки типа «если я был бы президентом, то я то-то и то-то»… Но в случае с Иисусом… или если брать миры, где избивания младенцев не было, – в случае, когда клан, воздвигающий Иисуса на власть, решил использовать сложившуюся ситуацию (интерпретировать предсказания на свой лад), – было затронуто самолюбие Ирода. Помним о его мстительности, да и сомнения его одолевали, – он ведь подозревал вполне реальную возможность развитие события, которую потом какой-либо клан, имеющий власть и финансы, просто перехватит как эстафету, перекупит титул, то есть разрекламированный бренд Машиах. Надеюсь, вы поняли мою мыслю.
– Мыслю, уж точно.
Они послали друг другу сигналы улыбки, магистр задумался, Рангит о чем-то мечтал. Неожиданно он заявил:
– Если бы вы, люди, доверили бы все опасные производства, принятие судебного решения, административные органы управления, стратегические средства вооружения нам, ИскИнам, то жили бы в гораздо более безопасном мире.
Рутра многозначительно помолчал. В физическом смысле он расширил глаза.
***
– Тут, для правильного понимания общей картины, нужно знать один важный факт, – размышлял Рутра и молча вел диалог с Рангитом, – который, кстати, «рисовал» другую картину насчет библейских событий. По Библии мы знаем об исходе иудеев из Египта, фактически о побеге, преследовании их, скитании по пустыне в течение сорока лет, то есть вернуться они не могли, и завоеваниях Палестины. А по факту получалось – не все иудеи ушли. Есть, кстати, версия что Моисей был жрецом-диссидентом и бежал с иудеями, предварительно создав идеологическую ячейку, общество, уверовавшее в новые идеалы свободы, равенства, братства и землю обетованную.
Но этот вариант Рутре проверять было недосуг. Поэтому он выяснил только то, что в Египте в то время жило множество евреев, бежать семейству Иисуса было к кому.
По этой части миссия в этом мире была завершена. Единственное, что еще Рутра решил сделать, – некоторые хронологические пояснения. Дело в том, что Вифлеемская звезда, если брать его версию кометы Галлея, по астрономической хронологии, если исчислять по современному летоисчислению, появилась за 12 лет до нашей эры. По земной истории не совсем понятно, когда умер Ирод Великий и когда на престол взошли его сыновья. Вообще, если присмотреться внимательно, с датами получалась полная чехарда. Вернее, не с датами, а с хронологией событий. Например, большинство историков настаивают на дате – 4 год до нашей эры – как дате смерти Ирода. Тогда как же летоисчисление нашей эры, утвержденное с года Рождества Христова? Некоторые историки выступают против этой даты. Римский аббат, основоположник летосчисления от Рождества Христова (или от начала нашей эры), святой, прославленный Дионисий Малый, считает, что Иисус родился в 1 году нашей эры. Есть еще хронология Иосифа Флавия. А он достаточно важный ориентир, потому как известен дошедшими до нас на греческом языке трудами – «Иудейская война» (о восстании 66–71 годов) и «Иудейские древности» (где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны). А вот по данным другого историка, Аппиана, указанные им события произошли в другое время. Разница небольшая, но все эти нестыковки дают право искать более надежные ориентиры для вычисления дат. Вот поэтому, если брать в расчет появление «движущейся звезды», здесь все четко становилось на свои места. Подтверждалась версия, что Ирод Первый умер за год до беседы мальчика Иисуса с мудрецами в Иерусалимском храме. Все становилось логичным – побег, ожидание, смерть тирана, возвращение, посещение Храма. Поэтому иудейские рассказчики, свидетели, очевидцы, хронологи и даже молва ничего не говорят о промежутке между двумя годами Иисуса и его двенадцатилетием. К тому же отрезок в 10 лет легко запоминается. По повествованию евангелистов: после смерти Ирода Первого ангел вновь явился праведному Иосифу в сонном видении и передал повеление возвращаться в Израиль. Иосиф с младенцем Христом и Богородицей вернулись в землю Израильскую и узнали, что в Иудее правит жестокий сын Ирода – Архелай. Поэтому они поселились в своем родном городе Назарете, где правил другой сын Ирода Первого – Ирод Антипа. Тут тоже явно прослеживается версия евангельских событий, изложенная за много лет после оных. Иначе как можно знать о смерти Ирода-отца и не знать о царствовании после него его сыновей? Евангелисты писали о событиях, зная некую историю, в форме рассказа. А по факту – очевидцы так не описывают события. Еще в пользу этой версии говорит выбор места жительства в зависимости от правителя. По вышеупомянутому отрывку получается, не зная заранее, кто где правит, люди знают нравы правителей по отношению к ним…
– Я брал бы в расчет еще кое-что, – неожиданно вошел в его размышления Рангит.
Рутра промолчал.
– Историография гласит: после смерти Ирода I, в правление которого родился Иисус Христос, царство было разделено между его сыновьями: Архелай получил область, в которую входили Иудея (с городом Иерусалимом), Идумея и Самария; Ирод Антипа получил Галилею (область, где прошли детство и юность Иисуса и где он начал свою проповедь) и Перею; а Филиппу достались земли на северо-востоке от Галилеи. Архелай отличался особой жестокостью. Из-за бесчеловечного обращения с подданными император Август в 6 году нашей эры, и опять же это по той хронологии, что мы установили, – сделал оговорку Рангит, хотя Рутре не совсем было ясно, что они установили, – отстранил Архелая от правления и отправил его в ссылку. Владения Архелая стали управляться императорскими наместниками. В 26 году пятым по счету наместником стал Понтий Пилат. Ирод I, взявший себе титул Великий, умер за год до нашей эры, по принятой на Земле хронологии. А по факту Иисус родился в год появления кометы, позже нареченной кометой Галлея. Период ее возвращения к Земле точно просчитывается, появляется каждые 75–76 лет. С кометой связаны метеорные потоки – Аквариды и Ориониды. Это метеорный поток, или, как его называют в простонародье, звездопад, звездный дождь. Звездным или метеорным дождем называют метеорный поток большой интенсивности (более тысячи метеоров в час). Этот процесс тут воспринимается как знамение. Значит, и на Земле он воспринимался с мистической, божественной интерпретацией. Несмотря на то, что каждый век появляется много более ярких долгопериодических комет, комета Галлея – единственная короткопериодическая комета, хорошо видимая невооруженным глазом. Что это значит? А значит это то, что в рамках человеческой жизни легко запомнить ее периодичность. Начиная с древнейших наблюдений, зафиксированных в исторических источниках Китая и Вавилона, было отмечено по меньшей мере 30 появлений кометы. Первое достоверно идентифицируемое наблюдение кометы Галлея относится к 240 году до нашей эры…
– Я понял твою мысль.
– А мысль относительно доверия беспристрастной машине в управлении упомянутыми мною выше системами вместо эмоционального индивида?
Глава 17. Маленький Бог и большая политика
– Мы почти ничего не знаем о детстве и юности Иисуса. Как ни странно, ни авторы Евангелий, даже апокрифических, ни хронологи и историографы того периода ничего о нем не пишут. Мало того, нет даже малейших сведений, что очень странно, если учесть уровень трагедии такого события, как избиение младенцев. Несоответствие логической последовательности проявляется в описании авторов Евангелий и в этот период его жизни. По мнению многих исследователей этой темы, да и богословов вообще, Иисус жил в Назарете с матерью и названым отцом Иосифом. Иосиф работал плотником скорее всего, а чем занималась Мария – и вовсе неизвестно. Что касается Иисуса, согласно теологической доктрине, он должен был быть, говоря народным языком, паинька-мальчик – не шалун, не хулиган, не забияка, а весь такой правильный, тихий, умиротворенный ребенок, изучающий премудрости Божьи.
Евангелие рассказывает об этом периоде лишь одну историю. По сути, если присмотреться к ней, она очень странная. Каждый год по традиции на праздник Пасхи Иосиф и Мария посещали главный храм Палестины в Иерусалиме; в очередной такой праздник, когда Иисусу было двенадцать лет, они, как обычно, посетили храм. Странность в следующем: после завершения праздника все возвращались в свои родные края. Порою путь был неблизкий, шли днями. И вот тут, через день пути, вдруг Мария начинает искать своего ребенка, а его, оказывается, нет в группе, что вместе с ними посещали храм. Странно было бы, если б ребенок ушел совершенно с чужими людьми. То есть Мария и Иосиф посещали храм, скорее всего, с друзьями, соседями, родственниками. Возможно, тогда были такие времена, то есть родители могли не волноваться за отсутствие детей в пределах суток, а то и более. Это сейчас мы привыкли знать о постоянном местонахождении своего чада, благодаря существованию сотовой и спутниковой связи, а еще совершенно недавно, по историческим меркам, дети могли с утра до вечера гулять по дворам, полям и рекам. И вот они ищут Иисуса, а этого озорника нет нигде. Видимо, всех переспросили и решили, что он остался в Иерусалиме, в храме. Правда, не вяжется как-то. Это я в тему о лаконичности описания события авторами Евангелий. Получается, церемонию праздника провели, трапезу тоже – взяли наверняка с собой дары в храм и вкусные кушанья, употребляли алкоголь, отдохнув немного, собрались в обратный путь. Собрались в путь и не удосужились узнать – идет ли их ребенок с ними? Не стали искать его? И только через сутки вдруг спохватились? А не кажется ли вам, что авторы Евангелий подгоняли повествование, во-первых, под благозвучную историю, в которой отфильтровывались некоторые нелицеприятные характеристики родителей, во-вторых, подгоняли историю в то время, когда она использовалась в идеологических целях?
– А не хотите ли вы посмотреть, что же там было в реальности? Раз вас так тронула эта тема.
– Можно и посмотреть.
– Вполне реально организовать. Но прежде – есть не только интерес в этом.
– В чем же еще?
– Почему же считать, что именно в этом возрасте случилось нечто, что интересно в плане характеристики нашего героя? Возможно, и ранее события жизни Иисуса повлияли на его мировоззрение.
– Вероятно, да. А мне еще странным показалось… то есть тут действительно неувязочка в описании временных размеров происходящего.
– Слушаю.
– Согласно евангельским рассказам Иосиф и Мария прошли день пути и стали искать сына среди родственников и знакомых. Не найдя, возвратились в Иерусалим и стали искать там.
– Ну и? не о том ли я?
– Посмотрите на временные параметры происходящего далее: наконец через три дня нашли Иисуса в храме, где он сидел среди учителей закона, слушал их и задавал вопросы.
Рангит умолк. Явно специально. Рутра тоже не стал комментировать. Оба размышляли, возможно, как и любой бы другой: почему так трудно было найти ребенка уже в храме?
– И далее, – продолжил Рангит, – Мария говорит ему после того, как нашла: «Чадо, что Ты сделал с нами? Мы с великой скорбью искали Тебя». А Иисус отвечает: «Зачем вы искали Меня? Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?» Евангелисты и церковники объясняют такой ответ свидетельствованием богосыновства, а вот меня лично наводит это на некоторые мысли. К тому же если учесть период жизни Марии, связанный именно со служением в этом храме…
Последнее Рангит произнес в пониженной тональности, как некий секрет или намек на то, что опасно утверждать. Безусловно, по этой причине он опять недоговорил. Рутра же снова не стал комментировать. Когда пауза затянулась, машина, желая вернуться в русло повествования, констатировала:
– А дальше Иисус возвратился с Марией и Иосифом в Назарет.
После очередной паузы Рутра все-таки решил выведать мысли машины, хотя… их мысли могли быть известны друг другу и без человеческих методов вербальных контактов.
– Говори прямо, о чем это ты?
– В древнем мире, тем более что касается религии, божества, царей и подобных особ, широко было распространено некое подобие непорочного зачатия и рождения вполне земного человека от Бога Отца, да и матери порой тоже. И в религии Израиля издревле бытовала идея отцовства Бога, причем не только в общем смысле по отношению к избранному народу, но и в отношении царя-мессии. Знание и учет подобных аспектов очень важны для анализа евангельского текста, где мессианский образ Иисуса и его отношения с Отцом выстраиваются, опираясь на типологический метод интерпретации текста Танаха (Ветхого Завета). В Ветхом Завете, том учении, на котором строилась идеология и мировоззрение Иисуса, да и всего общества, в котором он рос и жил, достаточно много подобных фактов, прямых и косвенных. История того же Давида, от которого… здесь я не скажу «якобы», примем на веру, раз мы о религии глаголем, что происхождение от рода царя Давида неоспоримо для Иисуса… Так вот, что касаемо Давида, в псалме Давида есть такая строка: «Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя». И таких мест достаточно много, как я уже говорил. И даже больше, есть некоторые «виртуализированные» слагаемые подобных методов зачатия. Та же история Авраама и Сары.
Рангит снова чуть помолчал.
– Продолжать?
– Ну раз начал – заверши свою мысль.
– Вы же знаете.
Снова молчание. Не дождавшись комментариев от Рутры, искусственный интеллект продолжил изложение своего понимания мира:
– Даже в самом появлении первых людей – Адама и Евы – есть элемент происхождения от Бога, что мы принимаем как естественное, ибо воспринимаем это больше как миф. Как известно, хотя многим и не совсем, сперва Бог сотворил Адама как волшебник, потом из ребра его – Еву, а после через некоторое время повествование повторяется: Бог слепил их из глины и вдохнул в них жизнь. На этот дубль мало кто обращает внимание. Да, еще хотел бы сказать, там рядом по тексту, – после того, как Ева решила сделать Адама умнее… представляете, как Адаму было жить с умной женщиной, когда он не понимал, что она умная. Интересно, была ли Ева блондинкой.
– Рангит!
– Ой, вы такой серьезный. Вам нужно причаститься.
– Считай, что я улыбнулся. Что дальше там рядом по тексту, как ты выразился…
– Одно из самых интересных мест в Ветхом Завете – это Бытие 3:22. Приведу синодальный перевод: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно».
– Что по теме непорочного зачатия?
– А вам не интересно то? «Один из Нас» – как вам?
Рутра тяжело вздохнул.
– Интересно, но потом как-нибудь обсудим. У тебя все?
– Нет. Не могу не упомянуть Ибрагима.
– Какого еще Ибрагима?
– Ну уж ладно, Рутра Тигрович. Все вы знаете. Ибрахим – исламский пророк, проповедник единобожия и общий предок арабов и евреев. Отождествляется с библейским пророком Авраамом. У пророка Ибрахима несколько прозвищ: халил Аллах («друг Аллаха»), имам («глава общины»), сиддик («правдивый»), ханиф («исповедующий единобожие») и другие. Употребляемый в Коране термин миллат Ибрахим («религия Ибрахима») подразумевает начальное единобожие и ислам.
– И что?
– Так, к слову, что все перемешано. А по зачатию – пример Авраама и Сары очень даже наводит на размышления о, так скажем, зачатии на стороне. Сара, как известно, была бесплодна. Она приводит Аврааму сама рабыню Агарь. Та родила и стала вести себя хамски по отношению к Сарке. Сара терпела какое-то время, а потом… выгнала ее в пустыню.
– По теме что?
– Все по теме, Рутра Тигрович. Когда родила Агарь, Аврааму было 86 лет.
– Ну и что? Это древний мир, тем более это библейские повествования, многие из которых не имеют научных обосновании и доказательств. Например, его отец, Фарра, умер в возрасте 205 лет. Мафусаил, старейший человек, чей возраст указан в Библии, и вовсе в 969 лет. Да и Адам, как и все патриархи до потопа, прожил невообразимо долгую жизнь. После рождения Сифа Адам жил 800 лет, родил еще сыновей и дочерей (Быт. 5:1–4) и умер, следуя библейскому рассказу, в возрасте 930 лет. Думаю, в те времена учет лет шел по месяцам. Вернее, пока устно передавалось предание, за много тысяч лет понимание одного слова, то есть его значение, изменилось. Точнее сказать, люди лето не просто так летом называют. Это ведь три месяца. Вот и тогда были скорее всего подобные термины. Но об этом потом. Что ты еще хотел сказать?
– Да я все про Авраама. Ладно, 86 лет раз нормально, тогда как последующая история? Бог переименовал Аврама в Авраама и Сару в Сарру, правда, я не понимаю, что от этого поменялось…
– Рангит, по теме есть что?
– Ну не торопите, это все связано. Как известно, Бог повелел Аврааму обрезать всякого человека мужского пола в восьмой день от рождения, включая младенцев, рожденных в доме и купленных за серебро у иноземцев. Вот этот момент тоже мне очень интересен, что это за купленные дети, но я уже чувствую ваше возмущение. Иду дальше. Бог также обещал, что Сарра родит Аврааму сына Исаака, если он исполнит волю его. В итоге все домочадцы мужского пола, как рожденные в доме, так и купленные, были обрезаны. Зачем покупали детей? Вам не кажется этот факт странным?
Рангит чуть замолк, ожидая реакции Рутры, не дождавшись и как бы предчувствуя возмущение, если пауза продлилась бы дольше, продолжил:
– Ну ладно, иду дальше. Между прочим, Аврааму было 99 лет, когда была обрезана его крайняя плоть (Быт. 17). Вскоре после обрезания Авраама случилось еще одно примечательное событие, на которое вы уж точно должны обратить внимание. Бог явился к нему в виде трех мужей-путников. Бог сообщил, что через год снова явится к Аврааму и даст сына Сарре. Авраам сказал ему, что она бесплодна. Однако Бог подтвердил, что в назначенный срок будет у Сарры и даст ей сына. После этого происходит еще один момент, который тоже интересен в плане понимания мировоззрения людей, пишущих библейские повествования: Бог вдруг интересуется у Авраама, точно ли Содом и Гоморра поступают так, как говорят об их грехах. То есть Содом и Гоморра, два мятежных города, восстают против порядков кого-то – и тут босс направляет туда двух своих агентов. И те два мужика, из трех, отправились в Содом и Гоморру, а Авраам, как думаете, что стал делать… ой, знаю, что знаете. Но все же он стал торговаться с Богом, не желая, чтобы в тех городах погибли праведные вместе с неправедными. Вернее, Авраам почему-то хочет склонить Бога … не к уничтожению жителей этих городов. Получается, он как бы в открытую не может сказать, мол, да они нормальные люди, и я ни раз с ними бухал…
– Рангит!
– Ладно, ладно, понимаю нервное напряжение, шутки не воспринимаются. И все же жители тех городов, а по факту – это могли быть только жители одного города, хотели всего лишь узнать у Лота, кто к нему пришел и с какой миссией, а не использовать их для секса, как интерпретируют… кстати, весьма выдают свое порочное мировосприятие… некоторые толкователи. А то, что, видите ли, праведный Лот предлагает им своих дочерей – это тоже говорит о нем как о человеке… я уж лучше помолчу.
– Рангит, это не относится к цели миссии.
– Ох как относится, если бы все понимали это. Видимо, эти города (жители их) были во вражде с соседним регионом. Ведь мы знаем интерпретацию с той стороны фронта, которая для нас сторона Бога, но, уж поймите правильно, с той стороны он, видимо, был для них не Богом, а…
– Рангит, ты опять за свое?
Рангит допустил паузу, изобразил вздох.
– То есть Бог ему говорит… – снова молчание, – ладно, сразу к сравнению, вспомним поступок Ирода – избиение младенцев. А тут, между прочим, весь народ в двух городах. Что-то это мне напоминает о Хиросиме и Нагасаки. С вашего позволения, приведу часть интересной истории: как-то постучался министр обороны к Трумэну.
Далее Рангит передал диалог, изменяя интонацию и копируя произношение.
– Господин президент, разрешите.
– Слушаю, – ответил Трумэн после того, как тот вошел.
– Господин президент, предлагаю отменить Киото. Ведь нам разницы никакой.
– С чем связано?
– Поверьте, с совершенно неважным фактором для военного и очень важным для гражданского.
– Что такое? – президент был серьезен.
– Понимаете, с этим городом у меня связаны некоторые теплые воспоминания.
– Не ожидал такого.
– Там прошел мой медовый месяц.
– Вот это оборот.
Теперь они улыбнулись вместе.
– Хорошо. Не тронем твои сладкие воспоминания.
Они опять улыбнулись.
– Йокогама пойдет? – спросил министр.
– Это нехорошо, конечно. Но мне все равно. Смотрите сами с военной точки зрения. Хотя… Хиросима.
– Рангит, – Рутра рассмеялся, – это что за спектакль? откуда это?
– О! Это из книги моего хорошего знакомого. Мы с ним выполняли операцию еще в том мире.
– Ну хватит, – дружелюбно попросил Рутра. – Что-то есть еще для нас тут?
– Я же недосказал. Вот. Авраам тоже по какой-то причине хотел защитить эти города. В итоге Бог, вняв его просьбам, согласился при условии – если число праведных в городе будет хотя бы 10 человек. До этого было условие – хотя бы 50 человек праведных. Точных указаний нет, каким критериям должны были соответствовать эти праведные, видимо, сильную конкуренцию они Богу составили, потому он и уничтожил их всех. Всех, в том числе и младенцев. То есть они были явно инфицированы чем-то очень заразным. Иначе этот геноцид ничем не оправдать. Слабые подводки под мысль, что требования горожан выдать Лоту его гостей, то есть этих агентов Бога, говорят об их гомосексуализме, по большей части глупы. Так или иначе, озвучив свои минимальные требования, Бог ушел (Быт. 18).
– Ты сейчас проводишь аналогию с событиями в городах Содом и Гоморра, Хиросима и Нагасаки?
– Так точно, господин главнокомандующий.
– Рангит, хватит шутить. Я как бы при уме и разуме, тем более в своем теле и реальном мире. Какую важность твое сравнение имеет для нашего процесса, плана?
– Вообще-то я начал со сравнения… вернее, хотел с помощью примеров обосновать свое подозрение, что в храме Иисус встретился со своим реальным отцом. Видимо, тот имел достаточно весомую власть над Марией… или наоборот – они были в хороших отношениях.
– С чего такие выводы?
– Если отношения были хорошие, а очевидно – так и было, потому как, я считаю, что он, эта таинственная личность, весьма покровительствовал и Марии, и после Христу. И скажу даже больше…
– Ну? Я понимаю, у тебя времени вечность, а вот у меня оно ограничено.
– Нет. Я подожду, пока вы тоже придете к моей мысли, догадаетесь, кто он. Пока озвучу вторую версию. Если взять плохой вариант, например, он соблазнил Марию и после ее беременности отправил тайком к Иосифу, то скорее всего Мария хотела представить все так, как будто ребенок родился семимесячным. То есть после того, как она поняла, что беременна, пыталась на него воздействовать, и между ними шли пертурбации еще месяц. Он, поняв, что Мария не согласится на искусственный аборт, и она, поняв, что тот не женится на ней, решили так развернуть ситуацию. Так, как нам эта история знакома теперь. А может, они и не могли все это озвучить как законный процесс. То есть им приходилось случившееся скрывать. Однако этот тип был очень влиятельный. Или… – Рангит снова «включил» свою интригующую паузу, – точно! Был влиятельный тот, кто его туда устроил. Скорее всего – его отец.
– Куда туда?
– В храм. В те времена монастыри представляли нечто другое. И храм тоже был организацией не такой, какой мы сейчас ее знаем. Вернее, и сейчас они тоже такие.
– Ты сам понял, что сказал?
– Я имею в виду, это были коммерческие хозяйства. И в монастырь отдавали как на работу.
– Ты меня почти запутал.
– Если брать предыдущую версию, то в этом случае он наверняка сделал хороший подарок Марии, чтобы она согласилась оставить ребенка у него. Хотя бы на несколько дней. А Мария разыграла спектакль перед Иосифом. Сперва они шли день, потом день возвращались в храм, потом еще три дня искали ребенка, вот пять дней у отца ребенок.
– По твоей логике разрушается даже вся система заговора. Если такой был.
– То, что такой был, вы сами убедились.
Опять тишина стала поводом для вопроса. Рутра не стал перегревать нейронные сети машины, чуть ухмыльнувшись, спросил:
– Сам себя запутал?
– Да вот думаю, по какой логике вы предполагаете разрушенным план предварительного договора или заговора?
– Если все так просто, если вообще не существует мистики, кабалистики и волшебства, а наоборот, все просто, любовь-морковь или порочная связь, то в чем суть всего заговора? Они что, решили Марию отдать на заклание? Типа ты должна забеременеть и родить. А если не согласишься добровольно, то… В этом случае возникает еще вопрос – а почему Мария и почему именно этот человек?
– И все же, согласитесь, обоснование, вернее, говоря современным языком, ввод такого параметра в уравнение, как божественная воля, очень все упрощает. Убирает проблемы и одновременно возводит ситуацию из простого житейского, если имел место первый вариант – любовь, второй – порочная связь (если брать в расчет возможность прелюбодеянья или насилия), в нечто недоступное человеческому бытию, то есть величественное и законное, организованное по воле Всевышнего.
– Да, ты прав. Но суть-то не в том, чтобы прикрыть страсть или порок. Даже если брать в расчет заговор, суть в том, чтобы представить все такой высокой степени сверхъестественности, что само неверие становится обвинением Бога во лжи. Потому и говорят ему – раз ты сын Бога, раз ты имеешь божественную сущность, то почему ты себя не можешь спасти?
– И все-таки, согласитесь, вероятность моей версии высока.
– Возможно. Что-то у тебя есть еще по начатой теме?
– Я говорил, что Сарра являлась сестрой Авраама?
– Нет вроде, но я и так знаю.
– И я знаю, что вы знаете.
– Опять начал?
– Нет. Вот что я хочу сказать. После разрушения Содома и Гоморры и ухода Лота из Содома Авраам проезжал через город Герар. И опять из-за страха, что его убьют, чтобы завладеть его женой, он назвал Сарру своей сестрой. Первый раз такое было где-то в Саудовской Аравии или Египте. Или и там, и там.
– Конкретней.
– Я к тому, что ложь была сплошь и рядом. Своеобразная ложь, которая на самом деле правда, а говорится для того, чтоб в нее верили как в ложь. Вернее, это тоже неправильно. Смотрите, например… или не например. Тут такое не подходит. Тут даже не знаю, как сказать. Точно не пример.
– Рангит.
– Ой, хорошо. Постараюсь быть кратким.
– Вот-вот.
– Смотрите, вернее, слушайте, ой…
– Тебя что, замкнуло? или ты утомился? или у тебя сдвиг по фазе?
– Сдвиг по фазе, точно. Все! Собрался. Смотрите. Я хочу сказать, что там такие ситуации, когда герои сперва грешат, по меркам других участников драмы или комедии, а потом, чтобы это показать как негрешное, приходится им говорить правду, но они просят друг друга подтвердить это с такими оговорками и условиями, как будто это ложь. Например, Авраам просит Сарру сказать, что она его сестра, чтобы его не убили, пытаясь ее забрать. А так, мол, ты моя сестра и можешь выходить замуж, хоть и временно, то за фараона, то за другого властителя. При этом получается так, что он свое сожительство с ней преподнес, обосновал ей, наверное, с самого начала как законное, по обычаю или преданию, потому что потом, прося ее говорить, что она его сестра, он как будто просит ее соврать. То есть он так обосновал ей, что уже и сами они верят в неродственность друг другу. Иначе зачем говорить, мол, скажи, что ты моя сестра, если оно так и есть, просить не надо.
– Ты про историю, когда Сарра вышла замуж за царя Авимелеха?
– Да.
– Сарра действительно является сестрой Авраама, поскольку она дочь его отца от другой женщины.
– Вот, они договорились прикрываться этим в своих путешествиях. И я вам скажу – это еще одна темная история. Сарра выходит замуж то за царей, то за фараонов, потом Авраам их обличает, а те дают ему откупную. Он уходит с богатыми дарами. А это стада, отары и табуны. Да еще и разрешение жить на землях этих правителей. Странно было бы считать, что эти правители верили в того же Бога, что и Авраам. Потому как легенда объясняет эти деяния неудачных женихов волей Бога и страхом пред ним.
– Какое это имеет отношение к нашей миссии?
– Если не впадать в эйфорию от желания верить в сверхъестественное, которое мы, то есть вы, люди, называете божественным, то тогда правда такова, – человека, да и вообще всех, кто должен родиться, нужно зачать. И в этом контексте пример истории родов Сарры наглядно демонстрирует некоторые мотивы, методы и причины. Сарра в итоге родила сына, несмотря на то что была уже стара. А счастливый отец, столетний Авраам, обрезал его в восьмой день от его рождения. Я бы еще кое-что привел как пример, дабы характеризовать человека, от которого, согласно тем же мифам, идут минимум три религиозных течения.
– И как же его оценивает твой машинный разум?
Рангит опять секунды три не отвечал, видимо, перебирал примеры. Это было явным признаком человечности его логики. Машина не перебирала бы несколько вариантов три секунды. Она мгновенно выдала бы любой, без «внутреннего» обсуждения с самим собой, без сомнения, оценки и сравнения.
– Исмаил – сын Авраама от Агари насмехался над Исааком – сыном от Сарры. По этому поводу Сарра сказала Аврааму выгнать рабыню вместе с ее сыном. Скорее всего, она использовала этот инцидент, а желание и без этого было. И как же дальнейшее обосновывает религиозная идеология? А?
– Ты же себя спрашиваешь? Для меня, но себя.
– О, как вы хорошо уже меня понимаете!
– Ну ты хам. Зазнался, Рангит, кажись.
– Ой-ой, ну престаньте, вы же не ханжа.
– При чем тут это?
– Ладно. Аврааму это показалось весьма неприятным, видите ли, но Бог подтвердил слова Сарры. Что вы говорите… Оказывается, Бог подтвердил слова Сарры. Оказывается, он знал, что его сестра-жена – любительница приврать, тут даже детей мало как свидетелей, ему нужно подтверждение от Бога.
– Рангит!
– Ладно. В итоге Авраам дал Агари хлеб, воды и выгнал ее вместе с Исмаилом в чисто поле. Этим примером я хочу показать, что рождение Ицхака, то есть Исаака – по христианской традиции, хотя и произведенного на свет обычным путем, отмечено тем не менее необычайными чертами – его отцу Аврааму было 100 лет, а матери Сарре, о которой прямо говорится, что у нее закончился детородный период («прекратилось у Сарры обычное у женщин» – Берейшит 18:11), 90 лет. Я тут специально привожу иудейский источник.
– Почему иудейский?
– Ой, Рутра Тигрович, а то вы не знаете.
– Хм, – произнес Рутра, поразмышлял, о чем думает машина и о чем думает он сам, знает ли машина, что он думает, если исключить «подслушивание», и насколько она, машина, верно знает о размышлениях человека, если человек сам не уверен в своем умозаключении, – считаю, миссию в том мире законченной.
– А может, посмотрим все же какой-нибудь период детства до 12 лет?
– Можно, но явно не в том мире, где были последний раз. И вообще… нужно отправить кого-нибудь другого. Я запарился в коме лежать, вернее, мое тело.
– Не запарился, а закоченел.
– Рангит, хватит.
– Ой. Что-то туплю. Так посмотрим?
***
Рутра раздумывал. Допивая кофе, просматривал отчет Маймуна под грифом «совершенно секретно»: «причины ядерной катастрофы в мире Z-3… внезапный переход в боевой режим и последующий запуск автоматической системы управления…»
Следующим он просмотрел заключение психоаналитиков о влиянии религии на поведенческие установки человека и зависимость их от степени веры.
Не найдя ответы на заданные себе вопросы, он отправился в бытовой отсек, – ему нужно было отдохнуть. Экспертная комиссия настаивала на продолжении миссии именно при участии его сознания в качестве агента вселения. Возможно, основой этого был очень важный мотив поиска ответов на вопросы мироздания: при анализе каких-либо спорных вопросов бытия он исходил из обоснованной самим же установки – все, что сотворено человеком, в том числе и нематериальное, например, мораль, духовность, – сотворено не сознательно, а для сознания. Он исследовал, кроме основной программы, такой парадокс, выраженный пока еще в предположении: в глубинах механизма системы самосохранения, в ментальных чертогах мозга, есть когнитивная система логики, действующая вне сознания. Она действует, используя всю совокупность познания человека, которая в процессе развития отдельной личности, его родовой линии, всего человечества стала несознательной аксиомой на уровне рефлекторных инстинктов, нежели логическим паттерном сознания. Функционирует эта система наподобие вегетативной нервной системы при отключении центральной. Распознать ее можно с помощью абстрактного мышления и объективного отрешенного анализа происходящего, причем оно может быть как в исторической, так и в геометрической прогрессии, то есть событие может длиться тысячелетия и распространяться по всей земле. Хотя может проявляться и между двумя людьми мгновенно. Это такие эпизоды человеческой жизни и цивилизации в целом, когда мы не понимаем причинно-следственную связь событий, думаем: это случайность или вовсе рок. Но в итоге именно это и приводит к тем или иным последствиям, относительно которых мы говорим: «все, что ни случается, – все к лучшему»; «неисповедимы пути Господни» и подобное. Причем познать такое событие как осуществленное разумно невозможно. У нас нет понимания, а главное – веры в то, что сценарий события и режиссура осуществлены бессознательно, причем не одним индивидом, а группой. Мы еще не эволюционировали до понимания наличия такой связи. Однако, возможно, этот механизм не стал развиваться по той или иной причине как явная функция человеческого организма. Возможно, даже по воле или плану высших существ, будь то Бог или инопланетяне. Кто-то отнесется к такому умозаключению со скепсисом, но тогда нужно определиться: сомнения относительно Бога, инопланетян или эволюции? А режиссура и сценарий событий проявляются так: люди без предварительной договоренности, а часто – и вовсе не зная намерений друг друга, все вместе (двое или группа) совершают действие, которое приводит к определенному результату, о котором и говорится «все, что ни случается, – все к лучшему» и так далее. У нас нет понимания, каким образом некая система в мозге связывается с себе подобными, помимо наших сознательных коммуникативных возможностей, то есть как без речи, мимики и подобных механизмов, с помощью которых мы общаемся, так и без веры, даже гипотезы, что это так. Хотя вера и определенная гипотеза вследствие этого явления как бы есть, – то, что мы именуем волей Бога, божественным замыслом или согласно предположениям атеистов жизнь в матрице или в виртуальной реальности вселенского масштаба. Согласно этой формулировке существования мира, по предположению Рутры (работа составляла вторую часть его программы исследований), в мозге существует нечто, что позволяет тому, что составляет наше «я», даже если не будет тела, общаться между собой. Звучит неправдоподобно, фантастично и даже бредово, однако именно эта функция дает интуитивное ощущение чего-то такого, что принимает разумное решение, помимо человеческой воли. Именно то, что и назвали неопределенным понятием – Бог.
В концепции этой логики Рутра задавал себе вопрос: если по логике самосохранения человеку пришло на ум обосновать законы робототехники, суть которых – творение не имеет право быть против творца, – должен ли человек уничтожать других богов для торжества своего? И из этого уже «вытекал» другой аспект, – если творение человека должно быть его защитником, не посчитает ли логика машины свои функции идентичными божественным, ведь люди почитают Бога как защитника от того, кто их хочет уничтожить. А в этой парадигме уже «рождается» следующая противоречивая логическая концепция: в контексте ли учения Бога уничтожение других богов? Не опасно ли человеку вкладывать в логику своего творения, в искусственный интеллект, справедливость уничтожения тех, кто против того, кто создал его? Ведь смысловой омоним одним ИскИнам даст понять «его» как себя, то есть искусственный интеллект, а другим – «его» как творца человека. И главное – не приведет ли все это к антагонизму логических концепций, парадоксам восприятия: люди создают творение, чтобы противостоять своему Творцу, значит, противостоять Творцу справедливо.
Процесс реабилитации заканчивался через 8 дней. Рутра дал согласие на продолжение миссии с перемещением своего сознания. Отправил мысленное сообщение Маймуну.
– Возвращайте меня в мир эпохи зарождения христианства, именно в тот, который в цепочке влияния параллельных миров, в сети, в которой находится эта Z-3. Так и быть, нырну в этот мир.
***
Через 8 суток и 8 часов:
– Отключаю вашу центральную нервную систему…
Глава 18. Автор теории спасения
(Сеанс перемещения сознания № 3: миссия в Палестине.)
Что нам говорит евангельская историография об Иоанне, родственнике Христа, именуемом в последствии Крестителем? Жил в пустыне, одежду носил из верблюжьего волоса, пищей его были акриды (саранча) и дикий мед. Когда исполнилось тридцать лет, ему был глас Божий, зовущий его исполнить свое предназначение – приготовить народ к приходу Христа и засвидетельствовать людям его явление.
…Рутра обнаружил свое сознание в теле странствующего дервиша, который явился в храм, в котором когда-то обучалась Мария. Некоторая степень удивления и легкая неловкость в нем присутствовали, однако он быстро адаптировался. Память персонажа синхронизировалась с его сознанием, пелена оторванности от реальности сошла. Открылась новая реальность.
В храме его ждали. По секретному знаку, коим являлся оторванный ноготь на мизинце левой руки, он быстро определил представителя кагала. Подойдя, он представился посланником вавилонского клана волхвов. Священник, мужчина, в котором были выражены традиционные восточные черты, характерные большинству коренного населения, – огромная копна волос на голове, густая растительность как на лице, так и по всему телу, узкий лоб, пухлые губы, мощный торс и коренастые ноги, выпучил свои строгие, величиной с фалангу большого пальца глаза и ими стал изучающе и недоверчиво «прожигать» Рутру. При этом он постоянно чесал свой короткий подбородок. Рутра знал, к чему это. Таким образом представители кагала давали своим знак или проверяли знание пароля. Рутра стал делать то же самое – показал такую же метку, чем сообщил о своей истинной личности. Его проводили в подвал монастыря, куда пришли еще несколько раввинов, после чего Рутра изложил новый план кагала. Он сообщил о необходимости связать Иоанна и Иисуса как носителей одной божественной идеи, миссии для страховки. Объяснил он такое решение как опасность поведения Иоанна по отношению к власти. Инстинкт самосохранения у него был явно принижен, да и без этого любой изобличающий власть запросто мог был быть казнен. Трое из четырех молча выразили мимикой непонимание. Четвертый, более молодой мужчина, который был рыжий, что несвойственно для местного колорита, стал объяснять им на языке, который был непонятен Рутре, пока не вмешался Рангит. Вскоре ему стала ясна его речь. Он говорил на горском наречии одного из народов древнего, уже не существующего государства Хаяса. Он объяснил, что обсуждаемая личность, – как понял Рутра – он имел в виду Иисуса, – не может действовать отдельно и нести для народа ту же самую идею.
– Нужно их объединить, и тогда сакральная жертва будет необязательной, одного, скорее всего, убьют и без наговора, – сказал тот, чем заставил подозрительно переглянуться своих более старших единомышленников.
Рутра тоже был удивлен таким умозаключением, хотя для того общества это было наиболее реальным и привычным развитием ситуации. Так или иначе было решено произвести обряд над Христом, и его должен был совершить Иоанн.
Иоанн жил отшельником в пустыне и омываться ходил к Иордану ночью из-за опасности делать это днем и запрета отчасти: днем омывались знать и имущий люд, а вечером, в темень, было время для женщин и простолюдинов. Вот он и ходил ночью. Именно это и играло свою роль для тайных проповедей. Прежде всего частое омовение он рекомендовал для избавления от зараз всяких, что появлялись на теле от жаркого климата. Туда и отправился Рутра, приняв облик вестеносца, то есть почтальона того времени. Побродив какое-то время по берегу реки, он, не найдя никого, кто бы подходил под образ проповедника, стал прислушиваться к разговорам женщин, которых много было тут. В основном они стирали белье. Подойти близко, поговорить с ними он не мог. Это могло вызвать конфликт. Такие уж были нравы. Не то что поговорить, долго стоять рядом и даже смотреть пристально нельзя было. Уже это расценивалось как прелюбодеяние: смотрел мужчина на женщину с интересом, с мыслью обладания ею.
Рутра услышал, помимо прочих бытовых диалогов, разговор о человеке, предсказывающем приход спасителя иудейского народа, нового царя и правителя. Говоря о нем, они испуганно озирались и переходили на шепот. Рутра включил систему суперслух и чтение по движению губ. «Войти» им в мозг он не мог, не получалось заглянуть в зрачки, чтобы загипнотизировать. Но достаточно и того, что получилось. Этого предсказателя они называли словом «хент», которое Рангит смог объяснить как сумасшедший. Сумасшедшим они считали его из-за призыва: «Покайтесь, приблизилось Царство Божие!» Женщины недоумевали, в чем они должны покаяться и как Царствие Божие могло приближаться к ним. В их разговорах для Рутры важнее было следующее: живет в пустыне; бросил хозяйство отца; бедная мать одна; говорят, она родила его от аствац. Последнее слово было незнакомо Рутре. Рангит перевел его как «тот, о ком говорят, или то, что сказано когда-то, передано из уст в уста». Одна возмущалась плохими комментариями подруг о нем, оппонировала:
– Если он багас, почему самые разные люди, богатые и бедные, крестьяне и воины, даже образованные книжники, да что книжники, даже священники, ходят слушать его?
– Слышала, там бывают и мытари даже, – шепотом восклицала одна из собеседниц, при этом косо поглядывала в сторону Рутры, который маскировался и безразлично смотрел вдаль.
Он размышлял: если сборщики податей, кои есть мытари, еще понятно, почему вызывают страх и удивление в упоминаниях о них, то почему толкователи закона Моисеева, кои есть книжники, удивляют и вроде бы страшат? Ну пошли любители почитать и следить за толкованием закона религиозного, проверили, что несет этот чудак, вот и все. А вот мытари что хотят от нищего? Неужто все тайно верили в приход небесного судьи? Чувство страха перед неизвестным в человеческом сознании есть вне зависимости от того, в каких богов мы верим. И чувство незримого арбитра тоже мы сами генерируем, потому как опасение, что по отношению к нам поступят так же, как мы поступили (даже если тайно), подтачивает наш разум по причине страха быть наказанным и степени суровости наказания от уровня нашего же поступка. Проще говоря, когда мы делаем плохо, то боимся это «плохо» получить в свой адрес. А когда получаем нечто, хуже нашего поступка, говорим, мол, за какие такие грехи? А когда не получаем наказание от судьбы, повторяем поступок в той или иной ипостаси и в итоге все равно получаем итог в виде наказания. Бывают долгие периоды между этими причинно-следственными явлениями. И если некто такой осторожный или везучий, что его никак не постигнет какое-либо наказание или вовсе просто несчастный случай, который и будут связывать с его плохим поступком, то, когда его все же настигнет какое-нибудь горе, наказание, люди скажут «Бог все видит» или что-то наподобие. А сложилось такое мировоззрение из самого бытия человека. Вас ударили, вы хотите ударить в ответ. Вас обидели – вы, скорее всего, не поможете этому человеку, даже если больше некому будет ему помочь. По крайней мере желания у вас не будет, только если мораль какая-то, в том числе и данная христианской религией. В основном люди поступают так, потому и ценно учение … «ударили по одной щеке – подставь другую; плати добром за зло…» и подобное. Оно ценно, потому что необычно, ведь другого решения нет – или бей, или промолчи, прости. А чтобы промолчавший, простивший, скажем так, сохранил честь и лицо, то только обоснование того, что он выше морально, духовно того, кто его обидел, даст стимул так поступить и духовное успокоение.
Размышляя, Рутра немного отвлекся. Прислушавшись еще немного к разговорам прачек, он не нашел в них ничего нужного для вычисления точного места нахождения человека, который его интересовал. Посчитав достаточным услышанное, он сел на ослика, который полагался разносчикам вестей (указов, приказов и писем), отправился за город, в сторону пустыни. К вечеру он был на месте, вернее, где-то в начале пустыни. К его счастью – искать долго не пришлось. Иоанн шел ему навстречу. Вернее, не ему, а встретились они естественно, ибо тот шел… к реке, туда, откуда пришел Рутра, туда, где он его искал ранее.
Это был сухощавый высокий парень. Чуть вытянутый острый нос и выделяющаяся белизна глаз, твердая, уверенная походка большими шагами придавали ему особую грозность. Без того смуглая кожа была загорелой, из-за этого казалась еще более темной, а вкупе с густо покрывающим тело волосяным покровом немного страшила. Еще издалека заметив Рутру, тот пробормотал:
– Хочешь знать мои видения – следуй за мной. Власть небесную не журил, земную не судил, податей не беру, потому и не даю. Иду к реке для омовения, как и дозволено по ночам.
Когда он проходил мимо, Рутра унюхал не очень-то приятные «ароматы». Жизнь в пустыне без воды под палящим солнцем была причиной этому.
Он прошел мимо, даже не останавливаясь. Рутра развернул ослика и пошел за ним, потом все же спешился и быстрым шагом догнал его. Идти с ним было нелегко, шел он быстро, да и из-за высокого роста шаги делал намного больше. Рутра молчал, не зная, с чего начать. Иоанн шел целенаправленно, сам себе на уме, не обращая на Рутру внимания. Рутра не отставал, пытаясь понять причину его молчания. Хотя, возможно, причина была в самом поступке, в ментальной логике этого человека, – будучи сыном знатного человека, бросить все и стать отшельником? Что-то в этом было необъяснимое. Рутра решил заговорить, и тут же, как будто угадав его мысли и намерения, Иоанн пару раз оглядел Рутру и сказал:
– Так ты не мытарь? Весть от кого? – по внешнему виду и по интонации он стал более доброжелательным.
– Не мытарь и вестей нет, – ответил коротко Рутра.
Получалось, так они познакомились.
– Матерь моя плачет, – неожиданно для Рутры сказал он.
Рутра не решился спросить почему. Он начал с отвлеченных тем.
– А почему ночью? – спросил он.
Вернее, хотел сказать. Рангит же сгенерировал в мозгу человека, сознание которого было заменено на сознание Рутры, следующую фразу: «К чему же в темень?»
– Надо еще ждать. Поздняя ночь моя.
Рутра промолчал. Тот видимо понял причину.
– Мужчинам днем есть право купаться, женщинам ночью.
Такое объяснение еще более запутало Рутру. Собеседник, видимо, осознав непонимание спутника, чуть помолчав, решил объяснить:
– Мужской народ не хочет делить со мной воду. С утра идут верховные, граждане и сытые динарием. К вечеру – всяк нищий и бедняк. А ночью – только чтоб женский глаз видел. Мое время – темная ночь.
Рутру заинтересовал такой график для понимания нравов и отношения людей к Иоанну.
– Какое верование привело тебя сюда? Ты ведь мог вести свою проповедь и дома?
Иоанн, кинув резкий взгляд на Рутру, продолжая движение скорым шагом, посмотрел вверх, на ночное небо, в котором, словно цветочки ранней весной, то тут, то там уже поблескивали звездочки. Рутра не дождался ответа. Иоанн стал только чуть задумчивый, немного замедлил шаг.
– Дома? – спросил он, как показалось Рутре, возбужденно и даже с враждебными намерениями.
Его это немного насторожило. Он хотел сказать, что не из этих мест, но как это обосновать – не понимал еще. И все же нужно было решиться, в мозг-то «залезть» ему он не мог. Для этого нужно было пристально заглянуть персонажу в глаза, сфокусировать зрачки, как бы создать беспроводное соединение – коммутацию. Однако Рангит мог такое сделать через любого, с кем сконтактировались квантово-запутанные пары. Тот шел быстро, Рутре приходилось его догонять, была почти ночь. Почесав мочку уха, он решил обрисовать свою легенду.
– Я из мест не этих. Молва несет о тебе весть, да не все я знаю, видимо. Я хотел узнать, что таит в себе речь твоя? Что гласит послание твое о Господе нашем?
Вспомнив прачек у реки, спросил:
– Почему нужно покаяться и перед кем?
К удивлению Рутры, собеседник молчал, лишь поглаживал бороду время от времени и часто устремлял свой взгляд на небо. После очередного поглаживания бороды произнес:
– Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие.
«Интересно было бы понять, как именно он сие изречение произнес, а не то, как его интерпретировал Рангит», – подумал Рутра и произнес про себя еще раз фразу Иоанна. Видимо, покаяние было частым условием для принятия новой власти в чисто утилитарных правилах, кои случались в истории общества много раз. Тут, в эту эпоху, использовалось не в таком понимании, как дошло, пройдя «фильтры пропаганды», до нас. Ведь он вполне мог говорить о процессе очередной смены власти, ожидании реального царя. И это было важное предположение для целей миссии, ведь так и получалось, – римляне воспринимали утверждение Иисуса как попытку смены реальной власти управления Иудеей, а вот клан первосвященника – как смену духовных постулатов веры.
– Покаяние – это долг, который мы не можем отдать даже себе, поэтому нужно каяться заранее, не совершив осудительных поступков.
– Пожалуй, не соглашусь с тобой. Так заранее можно оправдать свой совершенный грех. Оправдаться человеческой порочностью по сути и покаянием в страхе за боязнь искушения пред греховными соблазнами. Так даже убийство можно оправдать, ведь Каин и Авель были от одних родителей.
Иоанн замедлил шаг, а после и вовсе остановился. Рутра уж подумал, не с ошибкой ли донес до него Рангит имена библейских персонажей, ведь иудеям они известны были иначе. Путник сквозь темень пытался вглядеться в черты лица загадочного незнакомца, коим для него был еще Рутра. Спросил:
– Кто ты, воин?
– Я не воин, – медленно, чуть растянув слова, из-за непонятности такого определения ответил Рутра.
– Воин, – повторил, утверждая отшельник. – Ты воин царства Машиаха, – понизив голос, словно говорил секрет, сказал тот, кого назовут Предтечей.
– Царства Машиаха? – поинтересовался Рутра в то время, как собеседник уже продолжил путь.
Он стал его догонять.
– Царства Машиаха, – услышал он от Иоанна повторно.
Теперь промолчал Рутра. Вернее, они оба молчали, Рутра ждал более ясного ответа на свой вопрос, а человек, видимо, раздумывал, как выразить свою мысль.
– По чем ходят здесь мне все, – начал с непонятного объяснения пророк.
«Пророк? И жертва Ирода тоже… как странно выглядела бы жизнь, если бы мы знали, кто сколько лет проживет, – подумал Рутра. – Если бы вместо виртуального нимба мы видели бы натуральный, на котором отображался бы остаток наших дней… Вот это и было бы видом измерения, например, пятое, а не какие-нибудь выдуманные меры, которые являются грамотно запутанными и неграмотно понимаемыми разновидностями евклидовой геометрии».
– Кому дитя никак не дарует Бог, кого боль отыскала вдруг, – продолжил диалог путник, по сути походивший на монолог, и этим прервал размышления Рутры.
– И все же, в чем и за что каяться-то? – сделав глубокий вдох, Рутра решил настоять на своем.
– Каяться всегда есть за что, – ответил путник и, к радости Рутры, продолжил: – Такие речи делать очень опасно, и человек делающий привлекает внимание уже тем, что было сомнение, от себя ли он делает такое заявление, граничащее с безрассудством, или кто стоит за ним, что не может быть не властной личностью. Все они приходят к Иоанну, и он наставляет их.
Речь была запутанной, но, несмотря на это, понималась Рутрой ясно. Это стало возможно благодаря предварительной загрузке в сознание логической концепции риторики аскета и морального настроя на общее представление о сущности миропонимания собеседника. Хотя… выглядел он не очень умиротворенной, доброй личностью. Он был резок, грозен и… как показалось Рутре, недоволен чем-то, зол.
– Я и говорю им, – продолжил он, – приходящим, омывайтесь в водах Иордана, смывая грязь, отдышите и свои грехи.
Слово «отдышите» Рангит перевел как «настройте себя психологически на уход плохих мыслей о содеянном, обещая больше не повторять содеянное».
– Так ведь лучше, чем целовать палящее солнце и пот лизать. Вода снимает грязь и все, что там кроется, – продолжал он, теперь уже без просьбы Рутры.
«А он умен», – подумал Рутра, хотел задать вопрос, но не успел. Собеседник теперь уже не ждал вопроса, хотел выговориться или… Возможно, ему нужен был человек, кто понимал бы его или мог выслушать, – единомышленник. Почему он подходил под этот тип, спрашивал Рутра сам себя, возможно, потому что задавал мало вопросов. Или не был скептиком. Не был враждебным. Не насмехался над ним.
Собеседник снова прервал его размышления и прояснил еще кое-что.
– Если Яхве озаглавил наш жид меткой обрезания ради чистоты народа, тогда почему бы нам не озаглавить от имени Господа все тело человека? Ведь ногти и волосы мы срубаем постоянно.
Рутра недопонял, что именно он имел в виду, но центральная мысль была ясна. Еще он, к своему удивлению, узнал, что жидом они называли мужской половой орган. Это вызвало в нем улыбку. Видимо, одни иудеи нецензурно обругивали других где-нибудь на чужбине, а непонимающие местные народы стали так обзывать евреев, с которыми у них возникали ссоры и конфликты.
– Я им говорю, делай это постоянно. Мужскому народу, тем более волосатому везде, делать надо постоянно. Римляне принесли нам воду и моют свои места после каждого отправления не зря. Не горит у них, не чешется, да и не воняет. А нас видят скотами грязными.
«Ах вот оно что», – подумал Рутра. Реально римляне были на уровень по гигиенической культуре выше, даже на два уровня. Общественные бани, туалеты, что являлось одним из критериев уровня культуры Древнего Рима, требовали воды. Соответственно, требовалась ее доставка – нужны были инженерные системы для постройки акведуков.
– И вавилоняне, и этруски, и эллины с египтянами ведут воду в город, – снова прервал он размышления Рутры.
Прервал и перевел на мысли: хотя акведуки больше всего ассоциируются с римскими постройками, они были изобретены столетиями ранее на Ближнем Востоке, где вавилоняне и египтяне строили сложные ирригационные системы. Акведуки римского образца использовались уже в VII столетии до нашей эры, когда ассирийцами был построен акведук из известняка высотой 10 метров и длиной 300 метров для перетока воды через долину в столицу Ниневию; полная длина акведука составляла 80 километров. А самый длинный трубопровод римской империи, протяженностью более 240 километров, безусловно, говорил о мощи и уровне этой цивилизации. Конечно же, и иудеи, имея древнюю историю, помня уровень цивилизации Египта, желая быть равными по культуре с эллинами, вавилонянами и римлянами, хотели быть тождественными их культуре.
– Я и говорю раввинату, сделаем это обрядом, дабы народ мылся обязательно.
Рутра слушал его и уже не прерывал свои размышления, – значит, обряд носил титул закона? Вот почему наставления делать что-то не по принятым священниками догмам воспринимались как противозаконные деяния, направленные на подрыв власти местной, которую после, в случае с Христом, раввинат обосновал Пилату как мятеж против кесаря. Так и есть. Достаточно вспомнить недалекую историю, реформы Никона и гонения на староверов, как все становилось ясным.
– А не зришь ли ты свою жизнь лучше? – спросил отшельник Рутру, чем поставил его почти в тупик.
«К чему интерес? Все желают себе лучшей жизни. Явно агитировать меня собирается», – подумал Рутра.
– Как все, наверное, – ответил он.
– Кто-то уже имеет лучшую жизнь. Думать о тебе будут только такие же, как ты.
– Да. Зрю, – ответил Рутра, чтоб поскорей узнать основную мысль интереса.
– А что ты готов терять для получения доли выше?
«Ах вот ты куда клонишь», – размышлял Рутра.
– Ну, смотря что я получу в итоге.
– Будешь труд давать на Яхве, нежели на людей.
– А где находится это место и что надо будет делать? – спросил Рутра, пытаясь сыграть в дурака.
– Если Господь сделал все невидимой рукой, значит, тогда, когда мы окажемся без рук и вообще без тела, мы тоже должны смочь творить. Мы же дети Бога.
– Умно ты рассуждаешь. Я такое не думал раньше.
– Есть возможность уже при жизни быть слугой Господа.
– Как такое возможно?
– Если готов верить в это, следуй за мной. Только будь готов все бросить для этой награды.
«Жулик или наивный?» – размышлял Рутра.
Так, беседуя, они дошли до Иордана, и, как догадался Рутра по последующей ситуации, такую тему Иоанн повел для себя, чтобы выяснить, можно ли Рутру привести с собой на тайное собрание. Это было не то место, где искал его Рутра прежде. Было чуть выше по реке. К удивлению Рутры, сквозь темень он увидел много людей. Они очень тепло встретили отшельника, правда, заметив Рутру, стали чуть сдержаннее. Шепотом расспросив Иоанна о спутнике и, видимо, получив обнадеживающий ответ, не раздеваясь, пошли в воду.
Рутра, прислушавшись к диалогам, определил их мотив мыться ночью, – они, кроме прочего, использовали это время суток для тайной встречи. Возможно, поэтому и стал этот ритуал называться таинством крещения. Было что от кого скрывать. Ведь это был ритуал, объединяющий людей по определенным категориям, а также духовным принципам и миропониманию.
– Явно прослеживается некий неместный ритуал, – прозвучал в виртуальном мозге виртуальный голос Рангита.
Рутра молчал.
– Почему вы все время ждете? По крайней мере в этой миссии, – поинтересовался ИскИн.
– Раз начал, развивай и завершай свою мысль. По сути, ведь это не твоя мысль. По крайней мере не только твоя. Я ведь и так узнаю о том, какие рассуждения ведете вы там, в лаборатории.
– Могу вас обрадовать, в следующей миссии между мирами минимальное количество черных дыр и пульсаров, возможен прямой диалог с лабораторией.
– Что думаешь по теме дальше?
– Думаю, это ритуал, приверженцы которого исходили из чужого местным властям и элите сообщества. Соответственно, являлись подозрительными, опасными оппозиционерами по роду и племени.
– А я думаю, это копирование образа жизни народа, считавшегося в глазах автохтонов и аборигенов этого края более цивилизованными, продвинутыми и культурными. Народа и общества, на которое равнялась местная знать. Соответственно, много желающих войти в их круг или хотя бы приравняться к ним.
– Вы имеете в виду римлян?
– Скорее всего. Общественные бани, туалеты, акведуки в то время говорили о высоком уровне культуры и развитости цивилизации. Ведь это считалось атрибутом жизни более благородного, скажу даже пафосно, высшего общества. Они-то, иудеи и другие народы Палестины, понимали, почему римляне относятся к ним как к людям на ступень ниже по лестнице цивилизационного развития, да и вообще пренебрежительно.
– Вы хотели сказать – презрительно.
– Ладно уж.
– Ну ладно так ладно, а корни фашизма я вижу, откуда идут. И эти орлы... Ох, ох, как все связано. А это вскидывание руки. Ох, ох. Какая красота.
– Римский салют?
– Да, да, да. Ваше императорское величество.
– Ну хватит.
Рангит хотя и ерничал иногда, считая, что так он подражает людям, однако справки приводил вне зависимости, поступал к нему запрос или нет. Он таким образом как бы отчитывался о том, что лежит в сути диалога.
– Римский салют, – протянул тенором ИИ и продолжил басом, – приветствие, жест, при котором правая рука протянута вперед с прямой ладонью и пальцами. Как вам такое?
– Ну еще скажи, что ты меня удивил.
– Но все же, – Рангит произвел звук, напоминающий легкую насмешку.
– Подожди! – резко одернул его Рутра.
К Иоанну подошли двое мужчин в годах. Один ему шепнул коротко на ухо. Второй тоже шепотом, но достаточно для суперслуха Рутры стал говорить с ним.
– …отца твоего нет, подумай. Некому тебя защитить. Да и не смог бы он. Смертью может быть итог. Говори в поддержку Иешуа.
Иоанн явно был нервозен. Даже сквозь темень свет луны подчеркивал его черты лица, выдающие негодование.
– Он говорит не земное. Людям от этого что? Он говорит «на небесах воды нет, поэтому нужно не только тело омыть, но и помыслы свои – дух». Нужно и без воды омываться. А когда его люди спрашивают, – чем же вместо воды омываться? как омыть дух? – он отвечает, что духом святым. И еще говорит, что нужно не бояться креста, нужно показывать отсутствие страха. И как нужно показывать отсутствие страха? – Иоанн объяснял, задавая вопрос сам себе. – Он говорит, нужно показывать на себе крест. Дурной знак наводить на себя порчу. А он говорит, – так покажем отсутствие страха. И почему крест? Как можно орудие смерти на себе показывать? Это такой грех пред ликом Яхве.
– Такое не он решил. Это мы решили. Так мы покажем врагам нашим, тем, кто нас обрекает на смерть, этим крестом же, свою волю к победе, веру в единственного Господа и бесстрашие перед ними.
– Ты дашь им только страх быть поднятыми на столб? За что нам такая память?
– Чтоб помнить, как будут убиенны и иудеи, и эллины, и латиняне, и всякий люд за желание быть равными пред Господом.
Далее второй сказал еще более тихим шепотом:
– Постоянная память о том, как с нами поступали, сместит силу и страх в хлеб насущный, ежедневный. Эта память не даст отступить, ибо каждый будет сам себе напоминать, что будет с ним, посягни он на Машиаха… – он немного замолк, потом, оглядевшись, продолжил: – И что было с теми, кого считали бездушными, не избранными Богом.
После последнего выражения второй махнул рукой, жестом останавливая говорящего, и продолжил свою трактовку:
– Нет, не избранными, а избранным. Только избранным быть рабом, людским для людей. Проповедь первосвященника, учение его, говорит о назначении доли каждого от Бога.
– А что говорит Иешуа?
– Он говорит то, что мы говорим. Рано ему еще свое говорить.
Иоанн на это помолчал. Сквозь темень, в отсвете луны, в профиле лица его был образ с отображением вопроса на нем. Рутра по колено в воде делал вид, что омывает свою бороду, стараясь сильно не шуметь.
Теперь говоривший прежде продолжил:
– Иешуа – раввин, он и так в опале за свое происхождение.
– Я тоже в опале, – не дав договорить, проговорил Иоанн.
– Вот ты и тут.
Отшельнику это не понравилось. Он встрепенулся, словно напыщенный петух, хотел возмутиться, только не успел, второй собеседник опередил его, видимо, зная о его реакции. Скорее всего такой укор делали ему не раз.
– Да не надо дышать воздухом Яхве, смотреть в лицо кесарю и искать теленка под быком.
Горделивому бунтарю и это не понравилось: он выпрямился во весь свой внушительный рост, обратил лицо к луне, стал всматриваться в полный светящийся диск, словно ища ответ на вопросы, что будоражили его натуру приверженца догм справедливости.
Смысл этих афоризмов остался не совсем раскрытым для Рутры, хотя суть ясна. Скорее всего для Иоанна, который, по сути, был своеобразным бунтарем, недовольным системой, эти личности – весьма влиятельные авторитетные персонажи. Они хотели показать, что нет у них наивной веры в роль, которую выбрал себе Иоанн. То есть они дали ему знать, что не верят в Иоаннов образ: путь служения Богу и людям как принципиальный отрицал режим отшельника, аскета. Они ему намекнули на некий неизвестный фактор, который привел его в эту роль, о котором вполне можно было догадаться из их слов. Скорее всего, избежав смерти от рук легионеров Ирода старшего, семьи Иоанна и Иисуса ушли на какое-то время в глубокое подполье, то есть перестали заявлять о своем праве на престол Иудеи. А потом Иоанн, понимая свою первую роль, имея более бунтарский дух и надеясь на поддержку своего влиятельного отца, наверняка стал задираться с власть имущими и, будучи, безусловно, честным, порядочным, изобличал грешки этих самых власть имущих. Ну что, собственно, мы о нем и знаем из евангельского повествования. Кого-то это приводит на скамью подсудимых, кого-то на плаху, кого-то в пустыню или ссылку, где его не очень-то слышно, туда, где он больше походит на шута, чем на борца с режимом, внушающего возможность какой-либо победы в случае следования его наставлениям.
Иоанн продолжал смотреть на луну, теперь на его лице отражались раздумья. Суть его неприязни к озвученной ему роли в сценарии (не будем говорить о заговоре, Рутра наблюдал во всех мирах одну и ту же задуманную программу) была в статусе, в котором его видел в большинстве своем народ до убийства Христа и некоторое время после: до распятия Христа простой люд почитал Иоанна гораздо выше Иисуса. По сути, Христос еще и вовсе был никто – хорошо воспитанный парень, прилежный ученик, несущий не всеми признаваемый, а порою отрицаемый вовсе ореол происхождения от великого владыки, только и всего. Иоанн же слыл борцом с режимом. Гонимой и угнетенной была вся семья, которая, между прочим, относилась к сословию раввината. Причем гонимой она стала больше из-за утверждения Марии о своем ребенке. Хотя теперь Рутра знал, что Мария не играла в этом утверждении главную роль, семейство Иоанна в этом тоже принимало участие. Иоанн, как и вся его семья, пострадал от режима так же, как и многие. Подтверждением его противоборства режиму был факт вынужденного бегства и постоянного нахождения в неблагоприятных условиях, – он почти всю жизнь проводил в пустыне. Он был сыном священника, то есть почитаемого человека, как, например, Авраам, родился от неплодной матери, как и ребенок Сарры. Иисус же был рожден от девушки, происхождение которой идет от царя Давида, но это признавалось больше как некий семейный миф, нежели достоверный факт, к тому же она родила неизвестно от кого: непорочное зачатие, о котором, как ни странно, довольно часто говорили молодые девы, вызывало подозрения. О таких фактах говорили стыдливо. Почему? Рутра выяснил и это. А пока же это было странной загадкой для него. Непорочное зачатие, рождение от девы были предсказанием пророков и воспринимались как некое явление, которое вызывало страх. Если непредвзято исследовать основы каждого чуда, будь то религиозное верование, то можно выявить вполне утилитарные причины. А в последующем они переходят в ранг традиций, обычаев, религиозных обрядов и догм. Следующий ранг – этап суеверий и примет, когда уже никто не может объяснить, почему так нужно делать или почему нужно чего-то бояться. Как ни странно, на что обратил внимание Рутра, «непорочное зачатие» было хоть и не обыденным, но весьма нередким явлением. Да и вообще, в древнем мире, по крайней мере того региона, рождение ребенка от неизвестного мужчины достаточно часто преподносилось как непорочное зачатие по воле божьей. То есть все понимали, что в зачатии принимал участие мужчина, но… стараясь не показать свой скептицизм, кивали головой в знак веры в такое явление, причем старались делать серьезное выражение лица, дабы – уж не дай господь – не выдать себя. Причем подобное утверждалось с пеной у рта, сопровождалось истериками, воплями и проклятиями в адрес неверующих. А все почему… Первое: такое часто утверждали богатые одинокие дамы, которые не прочь были иметь тайных любовников, дабы не делить трон и имущество, «беременели от Святого Духа» или находили дитя, например, как Моисея, в корзине, плывущей по Нилу (фараон тогда приказал убивать всех новорожденных мальчиков, что тоже говорит о похожих шаблонах человеческого мышления). Обвинить их в прелюбодеянии мало кто решался, а если и решался, то заканчивал свою жизнь так же, как и Иоанн. Хотя он об этом еще не знал. Рутра неожиданно ощутил неприятное чувство, понимая весь трагизм знания наперед судьбы человека. Второе: бесправные девушки и женщины из простого люда, которые часто оказывались объектами семейного насилия, когда родственники же обвиняли их в прелюбодеянии, утверждали такое, дабы спасти свою жизнь. Патриархальное мужское общество, совершив насилие, само же отчуждало несчастную и утверждало правило смертной казни за подобное деяние, чтобы себя обезопасить сокрытием преступления, между прочим, не были против другие женщины общества, потому как таким образом избавлялись от возможной претендентки на место. Вот и приходилось не только добровольно «согрешившим», но и подвергшимся насилию молчать о насилии и вынужденно спасать своего насильника, пытаясь спасти себя. Что уж говорить, если в современном мире изнасилованную могут порицать, а родившую «для себя» награждают нелестными эпитетами. А тогда зачатие невесть от кого, даже при изнасиловании, каралось смертной казнью, которая заключалась в побитии камнями. Естественно, спасая жизнь, дама, часто несчастная бедная девушка, хваталась за соломинку в виде сумасбродного утверждения о невиновности ее, то есть зачатия без ее воли. А так как она не могла признаться в связи, хоть и без ее воли, а уж тем более по ее воле, с мужчиной, то утверждала она о зачатии без совокупления. Были, конечно, варварские методы прерывания беременности и избавления от ребенка, но это была не тема миссии Рутры. Ему нужно было выяснить отношения и взаимоотношения между собой персонажей программы. Здесь же, в этом мире тайна рождения персонажей изначально задала всей истории секретную составляющую.
Рутра определил главную составляющую уговоров Иоанна представителей кагала. Вся суть сводилась к следующему: Иоанн вел образ жизни, который народом признавался, как и в наше время, неприемлемым для себя, но обязательным атрибутом человека, овеянного божественным ореолом, должен был своим авторитетом определить Иисуса для людей как человека, которого избрал Бог для особой миссии. Миссии, идею которой он столько лет провозглашал. Заодно теперь Иисус должен был войти в роль главного противника установленным религиозным догмам, интерпретируемым религиозной элитой в своих интересах, и действующей власти. Дело в том, что еще при прежнем правителе, Ироде Великом, часть национальной элиты стала поборником и приверженцем римско-эллинской культуры, которую пытался «привить» для всего народа сам Ирод. Это привело к расколу в обществе и породило массовое недовольство патриотов. Еще свежи были воспоминания политики Антиоха IV, когда, пытаясь привить эллинскую религию и культуру, захватчики приносили свинью в жертву на алтаре и даже преднамеренно оскверняли храм совокуплением в нем.
Однако тут, помимо натуры Иоанна, пришлось учесть натуру Христа. С Иоанном они хоть и были родственниками, – отшельник приходился Иисусу двоюродным дядей, – отношения были весьма недружественные.
Христос – будущий символ веры христианского мира в этом мире и во всех подобных параллельных мирах – был наречен именем Иешуа. Матерью он был обласкан со всех сторон, поэтому немного походил на смазливого разбалованного шалуна. В противовес Марии Иосиф его вовсе не баловал, относился к нему строго, порою даже лупил. Да и родные дети Иосифа, что были намного старше Иисуса, воспитывали его по методу, что переняли у отца, и неродная кровь нет-нет да и проявлялась в отношениях.
Благодаря Марии, род которой утратил былое финансовое величие, но не утратил приверженность к знаниям и светским манерам, Иисус получил хорошее воспитание, образование, в частности, был послушником дома Яхве. Так там назывались школы-интернаты при храме.
Расспрашивая о нем в этом мире, Рутра открыл для себя совершенно другую личность, нежели религиозный образ, сформированный в искомом мире. Парень, конечно, он был смышленый, образованный и воспитанный, но и задира, забияка и бунтарь тоже. Судя по тому, что о нем говорили, и судя по историям, в которых он часто являлся ключевым персонажем-проказником, а порою и хулиганом-революционером, он должен был быть часто наказуемым. Однако избегал наказания, и это было причиной ироничной улыбки на лицах тех, у кого Рутра пытался выяснить причину.
Явно был некий тайный покровитель, о котором не то что говорить, – даже вопрос о нем вызывал испуг на лицах у тех, у кого такое Рутра пытался выяснить. Из-за этого еще загадочнее для него становилась причина.
Вести расследование Рутре было недосуг, ему нужно было уговорить его согласиться принять эстафету через ритуал омовения от Иоанна.
Будучи жителем современного мира, достаточно трудно представить образ жизни и мораль жителей тех времен. Во-первых, вокруг было очень тихо, по современным меркам. Не было этого бича современного индустриального мира – шума. Народ жил вековыми шаблонами – родился, трудился, умер. Между делом были варианты: женился; умер от болезней; казнен; отправлен на войну. Во-вторых, достаточно трудно представить тот мир для современного человека относительно влияния на него и, соответственно, на мораль и мировоззрение тех персонажей, что являются в главных ролях миссии «Спасение». Если сейчас они боги и святые, то тогда они были или вовсе неизвестные личности, или малоизвестные, больше нелицеприятно известные, или одни из многих таких же. Общество, не знающее современных технологий, коммуникаций и даже книг, жило слухами, предсказаниями, сплетнями. Это были средства массовой информации эпохи.
Глава 19. Тайная вечеря № 1
Собрание было назначено ночью в подвале храма. Все очень тщательно скрывалось. За пару дней до собрания прибыл по вызову кагала из Галилеи тайно Иисус, который пока еще был обычным парнем, раввином-послушником. Ночью, после того как все легли спать, специально назначенное лицо должно было разбудить одного из членов, а тот уже без ведома первого – второго… и так до 9 членов. Причем первый не знал о собрании, соответственно, допуска туда не имел. Каждый из членов знал только того, кто его разбудил и кого он. На собрание все должны были являться в специальных одеждах – балахоне и колпаках с прорезями для глаз. Один только Иисус явился без закрытого лица, в обычной одежде. Скрывать его личность теперь уже не имело смысла. Чтобы по голосу было невозможно определить – кто есть кто, слово держали представители тайной ячейки кагала из Вавилона, их было трое. С высшим советом все уже было оговорено, с каждым по отдельности. Высший совет по Иудее состоял из трех человек, в одном из них уже было сознание Рутры. Второй из этой троицы, мужчина, с необычно для этих мест светлым лицом, легкой проседью, открыл тайное собрание.
– Преданные воины Яхве, я несу речь о нашем дальнейшем плане. Итак, раб-сын Господа нашего, – так он обратился к Иисусу, – знай, наше поле вспахали враги наши. Пора вернуть его себе, взрастить зерно жизни и отделить их от плевел. Пора. С превеликой гордостью мы помним нашего воина Моше, который низверг богов Египта, забрал у них силу и воплотил его в нашем храме. Теперь же мы должны без страха и боли в сердце пойти против его учения, дабы водрузить другое знамя. Таков закон Яхве. На первом шаге наша жертва должна быть против установленных порядков, но не всех, а только чтоб обвинить синод в неправильной трактовке учения Моше. На втором шаге он должен творить нечто такое, что даст людям одновременно и поверить в его силу, и заодно засомневаться в установленном законе. Жертва должна совершать чудеса, и каган должен полностью поддержать, да так, чтобы никто не понял наличие кагана. Для этого нужно набрать последователей, лучше из самых бедных, и они должны разносить весть о чудесах сотворенных, даже если они будут не сотворены. Все узрели, о чем я несу голос в уши ваши?
Говорящий сделал паузу, как бы шестым чувством читая мысли окружающих. Все молчали. А Рутра подумал: «Сама система власти является своим могильщиком, ради своего существования она должна угнетать бедных, и, чтобы быть крепкой, этих бедных должно быть побольше. А вот, пытаясь подчинить богатых, опирается на тех же бедных, так как их легче подкупить. В итоге вынуждена их привлекать не только финансами, но и пропагандой идеи о единстве, равенстве и братстве. Так рождаются религии для масс, политика для масс, социальный строй (тот же коммунизм) для масс. И эта масса уничтожает старую элиту, со временем формирует новую, через пару поколений становится подобной, что была уничтожена, и еще через пару поколений подвергается сама уничтожению. Вот такой социальный парадокс. Остается лишь идея, которую используют как инструмент серые кардиналы и бойцы невидимого фронта».
– Вот именно, – продолжил один из таких серых кардиналов этого мира, как будто действительно прочел мысли, – важно то, что войдет в уши и совьет гнездо в голове, нежели то, что на самом деле было. Люди верят слову. На третьем шаге мы должны принести сакральную жертву.
Он опять сделал паузу, теперь больше изучая реакцию той самой сакральной жертвы, о которой шла речь. Иешуа сделал пораженное от услышанного лицо, глаза его расширились, взгляд выражал недоумение.
– Нет, сын наш, мы не позволим тебе умереть. Боль же – испытание истинных мужей. А иначе как ты хочешь получить память и поклонение? Умирающих за веру достаточно. Идущих по тропе смерти – проповедников – тоже больше, чем рыб в Иордане. Получающий имя в памяти людской должен быть готов и к смерти. Сын наш, после твоей казни…
Иисус снова встрепенулся, его большие круглые глаза были наполнены страхом, но на говорящего это не произвело никакого впечатления, по крайней мере он также монотонно продолжил:
– Мы тебя спасем, – успокоил он не только Иисуса, но, возможно, и всех. (Пояснение Рангита: к слову, этот человек, которого звали Иешуа и которому вроде бы надлежало выполнить миссию спасителя, имел вид, совершенно отличный от того, который мы видим с многочисленных икон. Это был типичный семит-араб, а не европеизированный эллин.) – Согласно ритуалу древних халдеев, египтян и амшенов, ты должен будешь воскреснуть, – продолжил говорящий, – для этого тебе нужно исчезнуть на время. А дальше, как я уже говорил, – люди верят слову. Часть будет говорить, что ты умер, часть – ты жив. Ты и твои свидетели пойдете по странам, туда, где мы уже есть. Туда вы принесете весть, наречем ее благой, – о том, что сын Небесного Царя пришел судить за деяния людей, был предан ими, убит, воскрес и теперь восседает в Царствии Небесном – готовит страшный суд при Втором пришествии. Зернами наречете тех, кто будет следовать за вами, за вашим словом, за нашим учением, – это будет наша армия спасителя. Мы будем нести свет учения в народы, а слово всегда будет в наших устах. Плевелами же наречете противников ваших, осыпая проклятиями их, суля смерть и забвение во веки веков. Помните о силе слова, – вас будут они казнить, вы будете держать слово. Кто отречется от слова, тот будет гоним и ими, и нами, проклят и он, и род его, и семя. Теперь же. Сын наш, тебе следует идти к бесстрашному отшельнику, кто почитаем и готов идти на смерть. Возьмешь омовение от него и будешь ждать огня ярости. Если падет на него и станет тухнуть искра, зажженная им в умах людских, – ты возьмешь сей факел и поведешь слово наше в народы.
На последнем предложении его речь стала «затухать», и после короткого молчания он произнес:
– Теперь же пришел час уйти нам в темень.
Иисус стоял в центре круга представителей кагала с изумленным выражением лица, его накрыло откровение главного волхва, смотрел поочередно на каждого, ожидая какого-либо объяснения. Насколько Рутре было известно, согласно изначальному плану, с ним проводились беседы, но, видимо, никто не заикался о возможной смерти – и тут вдруг такое. В духе того времени, в духе традиций того общества, да и необязательно того и тогда, в просьбе-приказе пойти на смерть, тем более тайному адепту общества, поставившему своей целью борьбу за власть, не было ничего удивительного и необычного. Это было привычное явление для претендующих сменить действующий клан властвующих.
Дело в том, что та история, которая сложила наше мнение и мировоззрение на евангельскую историю, на самом деле, скажем мягко, была немного иной. Это просматривается в разных описаниях этой истории даже в имеющихся источниках, дошедших до нас, а тем более, как бы на месте, история была вполне жизненная – без пафоса.
Рутре было известно, согласно Евангелию от евреев, Иисус сначала не хотел идти креститься к Иоанну, о чем просили его мать и братья, возражая им: «Какой грех Я совершил, что Я должен креститься от него?» Из этого он сделал вывод – после откровения на тайном собрании он побежит к матери жаловаться на участь, на которую его хотят обресть. Это было предсказуемо, потому как такое было в его характере. Сказать по совести, парню-то не к кому было пойти-то. Причем по жизни. Иосиф-отец был хоть и заботлив, но другом мальчику не являлся, как порою бывает между отцом и сыном. Для Иисуса он всегда был стар, строг и нервозен, да и власти у него особо никогда и было. К тому же вот как год он отошел в мир иной. А Мария имела такой козырь, хоть и воспринимаемый скептически, как исторический титул родства с великим Давидом. Кроме того, ей негласно сочувствовали, потому как понимали: «родить от Святого Духа» – это нести на себе печать сплетен и скепсиса людей, страх отрицания подобного факта.
В реальности, по крайней мере в этом мире, сказание, переданное Евангелием от евреев, которое, как и многие подобные, относится к рангу апокрифических, подтвердилось. Видимо, наказ, воспитание и предупреждение, а возможно – и страх, заставили его промолчать на собрании кагала, а вот после он высказал свое возмущение по полной программе. Однако, как ни странно, возмущался он не тем, что без его ведома так спокойно было решено рискнуть его жизнью, а тем, что ему придется принять тайный ритуал инициации от Иоанна.
Рутра молча слушал перебранку между ним и двумя его наставниками, а после все же решил вмешаться.
– Иешуа, – обратился он к нему по-дружески, – чего это ты так плохо о своем брате?
– Брат он мне по годам, а так ведь дядя мне. Но в этом сути нет, натура у него упрямая, иудейская.
Последнее слово – принадлежность к народу – он произнес почти шепотом. Рутру это удивило слегка, он показал свое изумление приподнятыми бровями.
– Иудейская ли? – тоже притихшим голосом сказал Иешуа.
– Чего ж ты так, коль у тебя то же самое?
Тут он крепко сомкнул губы и покачал головой, знаком говоря «нет».
Рутра в ответ снова мимикой выразил удивление, иронию и вопрос. Ирония выражалась улыбкой, и, видимо, она сделала диалог более доверительным. Иисус чуть нагнулся к нему и шепотом сказал:
– Ведь мы несем печать кагала и кровь Моше.
Рутра задумался, видимо, он что-то пропустил.
– Ведь мы из арамейских кровей, – продолжил Иисус. – Я галилеянин, – сказал он с особой гордостью.
Сказанное хоть и удивляло, но не проясняло причину отказа от обряда. Рутра выразил свое непонимание, разведя руки ладонями вверх.
– С детства он был надменен и горд, – продолжил тихо Иисус.
Видимо, Рутра внушал ему доверие.
– Кто я, а кто он, – сын уважаемого раввина. Но времена меняются. Да, мы побежали, бросив все. Вернее, мать и Иосиф, спасая меня. А они думали – можно взять власть, крови не пролив своей.
Это выражение Рутра не очень понял, но предположил, что речь идет об утверждении родства с царем Давидом и неотречении от такого утверждения даже при наказуемости за это.
– Ни мать моя, ни я не виновны в резне Вифлеемской, – отец его кричал более всех, вот Ирод и казнь учинил.
Рутру заинтересовала подобная трактовка, он решил развить тему.
– Скажи, в чем сомнение твое в его иудействе? и знаком ли ты с историей прихода волхвов по твою душу?
– В народе всякое говорят, – произнес он как-то иронично и осмотрелся. – О приходе волхвов, говоришь? А как же. Кто же спас мою матушку?
– Так тебя ж спасти вроде была цель.
– Мне-то что, тем более тогда. Мать меня спасала, а я бы умер и не знал бы об этом сейчас.
– Так можно умереть сейчас – и потом не будешь знать об этом, а мать будет жить.
– Так пусть умру, лишь бы матушка была жива, – сказал на такой довод Рутры Иисус, немного повысив голос, в котором проглядывалось возмущение.
Рутра, сидевший с опущенной головой, посмотрел на него, – его глаза слезились.
– Он говорит, – шел в укор Ироду и сыну его, а я-то знаю, что было.
– Что было? – робко спросил Рутра, боясь напоминанием о чем-либо еще больше усугубить его душевное состояние.
– Народ его изгнал, проклял отца и мать.
Рутра опять посмотрел с выражением неполной ясности для него сказанного.
– Мы ушли в Египет, нас забыли. Когда пришли, молчали о роде своем. Многие за это время сбежали под прямую власть кесаря. Ирод не мог противиться кесарю. Тому нужны были мастера и воины. А он жил тут, семья его. Захария надеялся на синедрион, а они его отвергли за страх перед Иродом.
Продолжить диалог у них не получилось, подошедший раввин взял Иисуса за голову, прижал к себе, сказал:
– Пошли, сын наш, восходит твоя звезда.
Рутра пошел с ними, и уже через час они были в месте, которое называлось Вифавара. Это было поодаль от того места, куда он ходил с Иоанном. Место, видимо, было выбрано неспроста, явно чтобы не выследили их.
(Примечание Рангита: в Евангелии от Иоанна указывается, что Иисус Христос принял крещение от Иоанна в месте, которое называлось Вифавара. Точное расположение этого места не определено. В нашем мире это место определено постройкой монастыря святого Иоанна, в 10 км восточнее Иерихона, где на западном берегу находится Каср-эль-Яхуд, а на восточном – Вади-эль-Харар в Иордании.)
На берегу было достаточно оживленно, – множество последователей Иоанна с вожделением ждали, кого это их лидер, почитаемый ими как святой, должен пометить как Богом назначенного его представителя на земле. Понятия у людей такие были. Они действительно так воспринимали всякое значимое происшествие, тем более обретение власти, соответственно, и происходящее. Другое дело, если нареченный был ими не любим, не угоден, – тот возводился в ранг приверженца ложного бога. Однако за время исхода из Египта столько раз такое повторялось, именно недовольство властью, что народ был духовно разочарован, морально сомневался в Боге как в справедливом арбитре, мысленно был готов к переменам и уже не хотел нового главы страны, народа, а хотел уже нового Бога.
Иисуса многие знали достаточно неплохо. Поэтому его появление в роли выбранного Иоанном вызвало удивление. Воспринимался он как простой человек, ничем не примечательный, за исключением тайного ореола, о котором старались не говорить. В этом ореоле была и тайна его рождения, и тайна причины Вифлеемской резни. Для большинства же, особенно его ровесников, хотя и с подачи взрослых, он был «человек без отца», о чем хоть и нечасто, в склоках уж точно, не преминули ему напомнить – сын блудницы. Спасало его то, что история с «избиением младенцев» была прочно связана с именем Иоанна.
К Рутре подошел один из представителей кагала, как оказалось, посоветоваться по вопросу, каким событием ознаменовать значимость принятия ритуала Иисусом, – ведь он не может быть простым смертным. Кто ж за ним пойдет так?
Рутра, зная историю на Земле, предложил говорить то, что было описано в евангельской истории.
Из евангельской истории вполне становится ясным отношение народа к Иисусу – если не совсем такое, как ко всем проповедникам, коих было немало до него и в его время, то во всяком случае он был значимее немного. По крайней мере для широких масс. И этот факт, говоря церковным языком, учел как бы даже «сам Бог». Поэтому, чтобы такая мысль, отношение как к одному из многих, не утвердилась в народе, как только над ним был произведен обряд омовения, впоследствии принятый как крещение, небеса открываются, и… Тут есть разные версии по каноническим Евангелиям. Например, по Евангелию от Матфея глас с небес провозгласил: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17). А в Евангелии от Иоанна: «…я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» (Ин. 1:32). Подобные разнородные свидетельства, утверждения и интерпретации свойственны множествам исторических сказаний. Соответственно, не исключение и сама Библия. Даже больше, – нет точного доказательства факта того, что Евангелие от Иоанна написал сам Иоанн (многие даже путают Иоанна Крестителя с апостолом Иоанном). Ни в одном из Евангелий об этом ни слова. Поэтому остается даже загадкой, кто решил закрепить за ним авторство одного из сказаний о Христе и зачем. Этот и подобные факты косвенно подтверждают версию о последующей за реальными событиями, коль они были, программе интерпретации учения и самой истории Христа для своих утилитарных целей. Ведь утверждать можно все что угодно, но если вы представите свидетельства, да еще и письменные, да еще и от очевидца событий, да еще и главного действующего лица, то тогда общество запросто разделится на две категории, и верящие (при должной моральной обработке) «заставят» верить и сомневающихся. Что, собственно, мы повсеместно и наблюдаем до сих пор. Ведь достаточно много исследователей, которые утверждают, что и вовсе Евангелия написаны спустя много столетий после произошедших событий и с политическим контекстом в пропагандистских целях. Так или иначе, даже если и по разным описаниям, по смыслу в этот момент Бог возвещает голосом об Иисусе как о единородном сыне, духе или своем телесном образе? Разные церкви и секты трактуют события рождения, крещения и богоявления по-всякому, то есть каждый по-своему. Для простого обывателя это может и не имеет столь принципиального значения, а вот принципы, по которым церкви разделены в этом вопросе, и принципы, по которым они не объединяются, а сохраняют свою монополию, говорят не в пользу единой веры как духовного блага, которое они несут людям. Это говорит о политической составляющей, желании выделить свою паству как управляемую единицу.
Кроме того, во всех исторических церквях это событие связано с древним праздником, память о котором вытравлена приверженцами догм новой религии. Он ими был переименован как день Богоявления и привязан к разным датам. В трактовке дат и самом толковании событий, таких как рождение, обрезание, крещение, богоявление, так много разногласий, что вызывает удивление, как могло одно и то же событие для единого по сути вероучения быть в разное время, ведь по хронологии новой эры выражают согласие и приверженцы других религиозных норм, да и вовсе атеисты тоже.
(Примечание Рангита: первые упоминания о празднике относятся к рубежу II и III веков.)
В ходе истории смысл праздника претерпел в разных христианских традициях большие изменения (в частности, Рождество Христово стало отдельным праздником), в результате чего в настоящее время исторические церкви отмечают праздник по-разному.
Так или иначе этот момент связан с рождением Троицы – как понятия, как явления, как веры в факт и событие. Почти каждый это принимает и понимает по-своему. Нет единства в понимании и трактовке и среди разных христианских конфессий.
В общем смысле Троица – богословский термин, отражающий христианское учение о трех лицах единого по существу Бога. Впервые этот термин упоминается во втором веке Феофилом Антиохийским. Ну а сама Библия нигде не использует термин «Троица», «триединство» или что-то подобное.
Все эти разногласия, разные толкования и разночтения исходят из логического восприятия сути понятия триединства. Как бы люди не хотели возвести в ранг святости некое явление, будь то деяния богов олимпа, чудеса, творимые существами из мифов, или воплощение в человеке божественной сущности, логика во всем ищет здравый смысл, дабы как-то это «по-человечески» объяснить. В учении о Троице кроятся логические парадоксы, поэтому так много трактовок и неприятий. В частности, непонятно, Бог отдал своего единокровного сына в жертву за людские грехи или это он сам себя в жертву отдал за то, что сотворил такое греховное создание, как человек? Причем, получается, он сам себя зачал, сам себя родил, сам себя убил. Спрашивается – за что? И второй вопрос: в чем же вина людей, если Бог сам их такими создал? На самом деле на ментальном уровне разногласия лежат в глубокой морали: первые христиане и многие в современности воспринимают Христа как представителя человечества в борьбе с некими темными, эксплуатирующими человечество силами. И для них он Бог, потому что он один из них – единокровный брат. Они в борьбе с несправедливостью небес, установленной нормой, которую оправдывала существующая метафизика мироздания, в том числе и теология, верой своей в свою правоту сотворили себе нового Бога, то есть стали почитать своего единокровного представителя, принимая всех как детей Бога. Это был такой протест против тирании, не только людской, а еще и небесной. Людская же, по их пониманию, исходила из воли существующего Бога, которая ими была возведена в ранг сатанизма.
(Примечание Рангита: основные разногласия между восточным и западным христианством лежат в формулировке Символа веры. Восточное христианство рассматривает источником Святого Духа лишь Бога Отца, в то время как западное христианство в большинстве церквей рассматривает Святой Дух как исходящий от Бога Отца и от Бога Сына, как от одного источника. В других авраамических религиях – иудаизме и исламе – аналоги христианского догмата о Троице отсутствуют.)
Глава 20. Тайная миссия H;O
Сам обряд посвящения, который впоследствии назовут таинством крещения, был прост: Иисус вошел по пояс в воду, а Иоанн, словно бормоча заклинания, изложенные в Торе, надел ему на голову венок из растения палиу;рус. Венок был красив, – обильные желтые цветы, грациозно вытянутые колючки в сочетании с кучерявыми волосами Иисуса образовали нимб, ассоциируемый с солнцем. После к нему присоединились наиболее доверенные для кагала лица, которые, набирая в ладони воду, стали обливать нового адепта, приговаривая – брат наш нареченный, на справедливость обреченный. После того, как каждый обливал его водой три раза, три раза бил ладонью ему по лицу – в обе щеки. Во время совершения ритуала руководящий всем процессом Иосиф Аримафейский неожиданно вскрикнул:
– Свершилось, глядите, – и указал на крупный диск полнолуния.
Лунное гало придавало событию мистицизм. Ночное светило освещало происходящее как предвечный арбитр и своей независимостью, а также постоянством в переменчивости возбуждало некую надежду.
– Глядите, глядите! Узрели!? – придавая голосу таинственную тональность, воскликнул Иосиф.
Действо было действительно магическим, однако ничего особенного не было на небе, но все же сработал эффект авторитета (комментарий эксперта: эффект авторитета – тенденция приписывать более высокую оценку мнению авторитетной фигуры). Указывающий на видение (которого по факту не было) был для народа религиозным авторитетом, входил в синод. Люди внимательно рассматривали небо, особенно область вокруг луны… достаточно было одному сказать, с чувственным придыханием, – посмотрите, – как по очереди каждый стал говорить о каком-то видении. Тут сработал каскад различных психологических эффектов настолько сильно, что сам Иисус и Иоанн стали всматриваться в небо, отыскивая там нечто необычное. Не найдя на небе ничего удивительного, Иисус стал осматривать присутствующих, которые все еще с неясным восторгом смотрели на луну. Он смотрел на них с иронией, пытаясь поймать их взгляд. Не дождавшись ответа в их лицах, он одернул Иоанна, который тоже все еще смотрел на небо. Одернул его он достаточно резко. Это заметил Иосиф, по виду которого было понятно – он встревожился.
– Ты это придумал? – спросил Иисус своего дядю тихо, но с явно выраженным возмущением, которое, впрочем, он пытался скрыть.
Лицо Иоанна стало строгим, даже отчасти яростным.
– Ты пришел из Галилеи ко мне сам – и говоришь такое!
– Тише, тише, – попытался успокоить их скоро подошедший раввин из кагала.
– Тогда зачем же ты пришел ко мне? – не успокаивался отшельник. – Я же говорил тебе и ранее, когда ты хотел стать на путь Машиаха, зачем тебе это. Слава сомнительна. Врагов будет много. Посмотри на меня. Говорил?
Иисус ответил ему уже абсолютно безмятежно:
– Оставь теперь, не удерживай меня. Так нужно, между прочим, двоим нам, чтобы исполнить всякую правду, исполнить все, что повелел Иегова, и показать пример людям.
– И как же он тебе повелел это? – в вопросе Иоанна была толика иронии.
Продолжить далее полемику, готовую перерасти в перебранку, не дал Иосиф, – он взял их обоих за плечи, как бы почти обнял, и, слегка толкнув, дал понять, что пора выходить из реки. Выйдя, он снял венок с Иисуса, отвел их немного в сторону, чтобы не услышали другие. Рутра видел их в свете луны прекрасно и мог считывать речь по движениям губ.
– С чего ты взял, что за этим люди пойдут? – возмущался Иисус.
– Тише, тише, – все так же, как в воде, пытался их успокоить Иосиф.
– Люди пойдут за тем, что им нужно, за тем, от чего им хорошо, за тем, что не унижает их в лице Господа. Подумай, не стыдно ли становится тебе от закона Моше, в котором он наставляет не совокупляться с животными. А, скажи? – Иоанн почти ехидничал.
– Чего ты вспомнил это? А от твоего наставления – не убей, не укради – не стыдно?
– Чего это вдруг от этого должно быть стыдно?
– Господь, сотворивший нас, учит свое дитя не убивать, не красть? Только так ума у тебя хватило понять его учение? А? Теперь ты скажи.
– Ты в жизни не видал страха быть убитым, не видал беды потерять все, поэтому чужда тебе душа этого раздумья. А ты хоть раз посмотри в лицо смерти, почуй его дыхание, тогда и суди, что важно, что нет.
– Ты сам выбрал свою судьбу. Ты хотел стать Машиахом. Так что прости. А смерти дыхание я чуял еще как… и снится она мне часто.
После сказанного глаза Иисуса стали грустными, он немного поник. Потом бодро вскинул голову, посмотрел на горделивый диск луны, произнес:
– Только мать моя удерживает меня от пути на крест. Когда излагаю возмущение, гнев от творимого волками Ромула.
В разговор вмешался подошедший раввин кагала:
– Ну хватит воздух делать тяжелым. Не забудьте, по лезвию мы идем – и погибнуть может каждый. Говорить можно, ссорится нельзя. Общее дело делаем, – сказал он тоном умудренного жизнью наставника.
– Он говорит о видении ему, и все говорят, – а это ложь. Я не намерен продолжать ложь. Не ты ли говорил – только пойдя против лжи, только разоблачая ее, мы заимеем народ в своем стойле. Говорил? – все не унимался Иисус.
– Может, и говорил. Только эллины и римляне не так глупы, раз власти везде у них немало. И это они сказали: правда – слишком крепкое вино, поэтому его нужно иногда разбавлять, чтобы не сильно било в голову. Уразумел, о чем я?
– Чего мне тут разуметь, ложь – она и в воде ложь, и на суше. Что там свершилось? Луна и есть луна.
– Не видишь ты еще знаки небесные, – упрекнул его Иоанн, махнув рукой, давая знак «оставь» раввину, который изложил нравоучение Христу.
– Какие знаки небес? Что египтяне учат тайно? Слыхал и знаком я с ними.
– Да известно, был ты там, только я не о том. Те знаки, что читают они на небе, не дают тебе увидеть дух Бога.
– И как же и где ты их видишь? На луне? – говоря последнее, Иисус немного усмехнулся.
Вся их речь, даже после обработки Рангита, отображалась в сознании Рутры как сложенная ломано.
– Вот в этом голубе, – сказал Иоанн, показывая на неожиданно пролетающего голубя, – что думаешь, он сам по себе ночью тут летает?
– Нет, его Господь надоумил, – иронично ответил Иисус.
– Ну хватит, – сказал тихо Рутра, но настолько, чтобы было слышно им.
Те повернулись к нему, и Иоанн, уже обращаясь к Рутре, подняв указательный палец, сказал:
– Я видел чудо не раз.
Сказанное ввергло всех в молчание. Даже сквозь темень по выражению лиц было видно, что все думали, – о чем это он? И на этот раз Иисус не стал изменять себе, проявил свою натуру скептика-рационалиста.
– Это ты перегрелся под солнцем, – он опять-же обращался к родственнику своему, – я тоже, когда хочу Господа видеть, вижу даже во сне.
– Ума в тебе больше, чем разумения, – парировал на это Иоанн и отвернулся.
Настала снова тишина. Раввин погладил себе бороду, что было неким ритуалом, видимо, – делали такое часто многие, – посмотрел на людей, что ждали их у берега, взял по своей манере двух спорящих за плечи и подтолкнул в направлении последователей. Иоанн, видимо, был чрезмерно принципиальный, не отступал от своего:
– Никакое солнце не заставит меня слышать голос Отца Всевышнего. Если слышу – и без солнца слышу. Если не слышу – и с солнцем не слышу.
Он, повернувшись к Иисусу, тихо произнес:
– Между прочим, для обоих нас.
– И что же он тебе сказал? – все в той же манере спросил Иисус.
– Чудо видел я, Духа, сходящего с неба. Сказал он мне о том, кто придет ко мне. Тогда не понял я… о ком, а вот теперь мне ясно, ибо сказал он так – он сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение.
– Вот так прямо и сказал, – не унимался Иисус.
Но это уже Рутра не выдержал, подошел, взял его под локоть, отвел в сторону.
– Ты чего такой злой? Тебя же омыли, надлежит быть добрым.
– Чего мне быть добрым, если на крест меня они толкают? Готов ли ты идти на крест? Сказаний много в жизни нашей, спасение одно. Я должен умереть, чтобы свершилось сказание? Для этого я сын Бога? Не лучше ли знать отца своего в человеке? Мы все дети Бога. Так в чем же жертва? Кого мы так спасем? Покажем смерть сына Бога? Не лучше ли не говорить такое?
– Не лучше ли быть сыном Бога в твоем положении? Иль хотя бы слыть таким.
– Не лучше ли не лезть на трон кесаря, раз спасение в милости Бога для всех?
В их диалог вмешался Иосиф Аримафейский, который стоял чуть поодаль, так что мог слышать разговор. Он подошел, обнял Иисуса, похлопал по плечу и потянул к толпе, обнадежив:
– Ты пой свою песню, играй свою жизнь, мы в беду тебя не дадим. Я не дам, – сказал он как-то задумчиво, а после снова его обнял, – я не дам тебе умереть, сынок, – произнес он и вытер слезу.
Христос действительно обладал чарующей магией, вызывающей чувство любви, симпатии и сострадания. Насколько трезво оценивал ситуацию Рутра – и то признавал, есть в нем нечто необычное. Своеобразная манера отчужденности от суеты людской, независимость мнения, проницательный изучающий взгляд, всплеск эмоций, сменяющийся безмятежностью, порождали ответную реакцию, которая из-за разнородности причин проявления ввергала в состояние неловкости, которое люди проявляли смиренным согласием с ним, понимая только то, что они не понимают его.
Рутра посмотрел в глаза ему, в них все еще был вопрос. Вопрос самому себе.
– Говори то, что хотят услышать от тебя, тем более кто нуждается в твоем слове, – сказал он ему в манере наставления, – ведь детей мы порою утешаем даже ложью.
Когда они подошли к группе, кто-то из них воодушевленно спросил:
– Так что ж было-то на небе?
Рутра не стал разбираться, что ему или им привиделось, что они вообразили из-за желания внушить самим себе… или действительно что-то было, или он играл заранее заданную роль. Просто ответил:
– Дух Святой снизошел на него с неба, пометил его, а после показался в виде голубя.
Впоследствии именно этому событию будет посвящен праздник Богоявления, отмечаемый православной Церковью.
– А теперь ступай со мной, – сказал, чуть ухмыляясь, подошедший Иоанн.
Иисус озадаченно посмотрел на него.
– Да-да, – продолжил тот, – таков обычай, да и искать тебя будут.
Иисус теперь посмотрел вопросительно на членов кагала, среди которых стоял и Рутра.
– Да, сынок, так надо, – немного с грустью, но зато заботливо ответил на его взгляд Иосиф.
– Да как же я пойду. А как же матушка моя?
– Не бойся, позаботимся мы о ней, – продолжил успокаивать рабби.
– Как же так идти? – вопрошал Иисус, показывая на себя, был он в одежде нарядной, не повседневной.
– Ступай, боюсь я за тебя, хотя и там несладко, – продолжал заботливо Иосиф.
Иисус не ответил, только развел руками.
– Ступай, – сказал еще раз он ему и повернул от себя в сторону, куда уже шел Иоанн. – Тут неспокойно будет, знаешь же о Вифлеемской крови, искать теперь будут снова.
***
(Размышления Рангита. Секрет рубежа в сорок дней.)
Вы когда-нибудь задумывались, в чем секрет рубежа в сорок дней? Ведь этот счет постоянно присутствует в вариантах измерения какого-либо события, после которого что-то должно произойти. Его соблюдают после рождения ребенка, после смерти человека; Моисей искал землю, обещанную Богом, сорок лет; Иисуса принесли в храм на 40-й день от роду, а после воскрешения он явился миру, опять же на сороковой день; и даже легендарному Али-Бабе противостояли сорок разбойников. К сожалению, эта тематика не в программе нашей миссии, иначе я с удовольствием углубился бы в нее. Одну мысль все же выскажу: думаю, это связано с некоей космической фазой. Я даже выскажу такую идею: возможно, до вселения разума в человека Творец использовал его в другом мире, для других существ, где значимая фаза – например, лунный или календарный месяц – длилась сорок дней. Надеюсь, комиссия экспертов не сотрет из протокола наблюдения мои размышления. Согласитесь, это наводит на размышления.
(Заметка Рутры: далее события повторили известный нам евангельский сюжет, которые хоть и отличаются немного, но общая история – одного смыслового и жанрового направления: «…В течение сорока дней Он постился и ничего не ел… Когда Он напоследок взалкал, к Нему приступил диавол и, искушая Его…»)
По возвращении начинается другая жизнь. По сути, если перевести на современный лад понимание обстановки как картины происходящего, – государственный чиновник ушел в стан противоборствующей оппозиции. Он ведет уже роль Машиаха. Утверждается в народе ореол вокруг его личности, ярлык «Он Агнец, который берет на себя грехи мира». Появляются первые ученики-последователи – Андрей и Иоанн. Андрей в церковной традиции получил прозвание Первозванный, а Иоанн известен нам как любимый ученик Христов и автор одного из Евангелий, посланий и Откровения. Андрей рассказал об Иисусе своему брату Симону – он получил от Христа прозвание Петр, что по-гречески значит «камень», тоже стал ближайшим учеником Христовым. Другого будущего ученика – Филиппа – Иисус зовет следовать за собой сам. Этот Филипп приводит к Иисусу своего друга Нафанаила, который, сомневаясь сперва в том, что Иисус может быть истинным Христом, убеждается в этом, увидев его и побеседовав с ним. С ними, со своими первыми учениками, Иисус возвращается в Галилею.
В Галилее, в городе Кане, Иисуса, его учеников и Деву Марию позвали на свадьбу. И вот, видимо, не рассчитывали на друзей Иисуса, – неожиданно кончилось вино. Люди в основном тогда, как и всегда, жили небогато, а у Иисуса всегда была поддержка и от последователей, и от паствы, как бы жалование, он все же был раввином. Поэтому, когда закончилось вино, мама ему намекнула, что пригласивший не рассчитывал на его друзей: «У них нет вина». Иисус же, по природе своей прямолинейный, а тут еще и немного разнузданный, не сообразил быстро, о чем она, ответил: «Что до этого Мне и Тебе? Еще не пришел час Мой». Однако далее мы узнаем: Богородица сказала слугам, чтобы те делали все, что им скажет Иисус. И этот момент говорит о многом: во-первых, слуги, которые должны выполнять волю господина. Во-вторых, Мария, видимо, зная нрав Христа, который наверняка немного выпил, а может, и много, стал достаточно резок, если не сказать больше, старалась, чтобы ему сильно не перечили. Но в любом случае маму свою он почитал и слушался. Поэтому, чтобы не ставить хозяев в неловкое положение, попросил друзей своих быстро пойти купить вина, дать слугам, чтобы они наполнили сосуды, и всем заявили, что это вода, которую он превратил в воду. Это была такая шутка, однако ореол вокруг его личности сработал: слуги наполнили водой шесть больших каменных сосудов, которые иудеи использовали для обрядовых омовений, и вода в сосудах стала прекрасным вином. (Заметка Рангита: в одном мире, в котором я проник в сознание аналога моего Творца, то есть магистра Рутры, они и вовсе покурили шайтан-травы и, когда наступил сушняк, пили воду, со смехом восклицая: «Кровь Господа – вино для праведных». Однако магистр Пасхов не верит мне, поэтому отчет из того мира не вошел в протокол.)
Глава 21. Что покупает Бог?
Возможно, из-за происхождения единомышленников Иисуса из небогатого сословия стал актуален вопрос, который как всеобщая тенденция развития неизбежно возникает в любом гражданском обществе, – философский вопрос, который периодически появляется в умах отдельных личностей: кому быть и почему быть таким? Вопрос касался справедливости нашего мира, ведь рано или поздно человек начинает интересоваться – почему это мир так сложен? Имеется в виду – сложился, а не сложный. Это уже потом человек начинает понимать, что он сложный, сперва ему хочется его сделать справедливым по собственным понятиям о справедливости. А как его сделать справедливым, когда на момент его рождения оказывается, что кто-то богат, кто-то при власти, кто-то с титулом, кто-то имеет многое, не приложив к этому усилий, а он не имеет много чего, потому что… далее список претензий и причин большой. И относительно всех этих претензий вера, божественность, чудо и мистика становятся абсолютно реальными и материальными. То есть все это реально опиум в смысле успокоения души, ума, совести и так далее, нужное каждый выбирает сам для себя, но кушать хочется сейчас, поэтому человек неожиданно даже для себя вдруг понимает, что Бог не мог такую несправедливость допустить. А если допустил, то никакой он не Бог. Он кричит: я выбираю другую справедливость и Бога, который провозглашает эту справедливость! То есть своим намерениям, которые он собирается реализовать, он придает легитимные рамки. Это духовный мысленный акт, означающий, что под своей декларацией справедливости он ставит печать Бога. И когда кто-либо, будь даже приверженцы другого Бога, его спрашивает, мол, это по какому праву он так решил – отнять и поделить, то он показывает например, декларацию независимости, прав человека, интернационал… и говорит – на, смотри, сколько подписей, хотя подписей там никаких. Вот это такое чудо, парадокс, когда подписей нет, но при желании каждый, ну почти каждый, ведь без гражданской войны не обходятся такие декларации, поставит свою подпись. И поди докажи обратное. Хотя по факту доказывают всегда, на то и появляется второй фронт противоборства при гражданских войнах. А после победившее общество пытается нести знамя свободы и справедливости в народы и, встречая сопротивление, что естественно, начинает войны, уже не гражданские, а как показывает недавняя история нашего мира – мировые.
Вот нечто такое бродило в умах и тех ребят, что пошли за Спасителем. А иначе в чем смысл спасения де-факто? Это для общества или паствы можно высокопарно слагать смыслы, стимулы и вдохновения – якобы движим ты высокими целями. А если внимательно посмотреть – за всем этим стоит или наивная жертвенность ради общества, хотя и за ней стоит желание получить благодарность этого общества, если не в виде материальных благ, то в виде вечной памяти и славы точно, или вполне банальные материальные блага. Как известно, революцию задумывают романтики, осуществляют фанатики, а пользуются циники. Романтиков и циников мы оставим на потом, а вот фанатики очень даже нас интересуют из-за интереса – что их делает фанатиками? Тут вопрос вполне философский, хотя может иметь вполне математические определения. Далеко ходить Рутра не стал, а воспользовался одним из своих определений. В фанатиках соотношение наивной веры и жертвенности для общества и вполне материальных благ – 50 на 50 процентов. А в случае романтиков и циников этот процент сдвигался в ту или другую сторону. В романтиках был меньше процент материального, поэтому романтики – состоятельные или люди с достатком, а вот в циниках романтики меньше. Циники руководствовались более приземленными отношениями, в которых, не по их воле даже, было мало романтики, приходилось жить по тем правилам, что диктовала вполне материальная жизнь. Вот они и становились циниками, потому как всеобщее равенство и братство оставляет вопрос – а что, если я не хочу быть равным всем, в «братьях» привередлив, как, пожалуй, и не хочу, чтоб все были мне «сестрами».
Как-то мало кто обращает внимание на реальное, скажем так, вполне материально наблюдаемое в чертах характера, в поведении и окружении изменение, связанное с личностью Христа после обряда, который впоследствии назовут крещением. А именно – Христос ведет себя как глава группы, партии, отряда единомышленников. Стоит обратить внимание, что, даже пройдя столько фильтров в виде согласования текстов на вселенских соборах и разных толкований в вариантах разнородных течений христианства, осталось упоминание о сторонниках Христа. Однако многие почему-то этого не видят, а видят только 12 апостолов, то есть близких друзей, многие из которых по факту были родственниками. На самом деле их, друзей и сторонников, было гораздо больше. Даже по самой Библии до 500 человек. В Евангелии от Луки сообщается об избрании Иисусом Христом семидесяти учеников, дополнительно к двенадцати (Лк. 10:1–2). А Апостол Павел сообщает, что на момент крестной смерти и воскресения Христа у него было более 500 последователей, которым он явился (1Кор. 15:6). По крайней мере в этом мире сторонников, хоть и в большинстве пассивных, было около 2 тысяч, а возможно – и более 5 тысяч. Именно стольких он собрал на проповедь, после чего «накормил» пятью хлебами и двумя рыбами. Вопрос о размере этих хлебов и рыб мог бы прояснить такую возможность, однако об этом в другом фрагменте миссии. Пассивных, потому что не каждый мог ходить на проповеди, платить пожертвования тоже не у каждого была возможность. Жизнь, уж в те времена точно, тем более в безводной Палестине, была тяжела, нужно было добывать хлеб насущный, страх смерти довлел над каждым. Почему 2 тысячи? Точную цифру посчитать, конечно, не удалось, но вывод был сделан, потому как одно очень известное событие произошло совсем даже не так, как преподносят нам пропагандисты. А именно – изгнание торгующих из храма. Как приводит нам это событие евангельское повествование: на праздник Пасхи Иисус со своими учениками посетил Иерусалим. Там, видя множество людей, торгующих в храмовом дворе, он пришел в негодование и выгнал торгующих с места молитвы. Эта ревность вызвала ответное негодование иудеев, и они начали требовать, чтобы Иисус обосновал с позиции слова Божия запрет на торговлю в храме. К слову, в Писании о запрете на торговлю в храме ничего нет, однако нет и разрешения. А как известно – всяко место имеет свое предназначение. Иисус ответил им на это: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня восстановлю его». Никто из присутствующих тогда не понял этих слов. Только после того, как Христос воскрес из мертвых, ученики вспомнили его слова и поняли, что он свидетельствовал о своем тридневном воскресении. Но это опять же по интерпретации евангелистов. А о чем именно говорил Иисус – нам точно не понять, хотя узнать по событиям этого мира можно. Как он объяснил Рутре, сказал он так, потому что даже если те разрушили бы храм, а этого сделать никто не дал бы им, даже если он не возвел бы его, то его не наказали бы, а цель была бы достигнута. Ведь храм был резиденцией действующего главы народа по духовной части. А в те времена духовная власть тесно переплеталась с гражданской, как и сейчас в нашем мире. Суть этого объяснения в том, чтобы правильно объяснить истинное положение дел, так сказать, реальную картину бытия. А реальная картина такая: храмовый комплекс был огромен, если по современным меркам – походил на торговый комплекс. Нет, конечно, это не было местом для развлечений, но и не было местом только для оправления культовых надобностей. Это была резиденция, дом и бизнес-единица первосвященника. А первосвященники или их прототипы и в нашем мире порою превосходят бизнесом и капиталами даже олигархов. А вот на Пасху, как бы неделю до и неделю после, этот комплекс превращался в бизнес-центр регионального масштаба, не считая того, что он воплощал в себе прообраз налоговой инспекции и пула банков одновременно. То есть был местом, где велся бойкий бизнес и сосредотачивались весомые суммы капиталов. Вот по этой причине и возник вопрос, на чем основана власть тех, кто несет слово Божие в народ. И ежу стало бы ясно – без денег эта власть падет на третий день; почему-то на третий день и Христос воскрес…
К слову, местный Иисус все это и сказал мне, Рутре (я, как и оговорил заранее, пишу о себе в основном в третьем лице), но мне повторять диалог было уже лень, поэтому я позволил Рангиту вычерпать и диалог, и личное мнение, и впечатления из своего виртуального и натурального мозга, с правом корректировки и склонения. Меня же невольно заинтересовал этот вопрос – о трех днях.
А само событие произошло так: на Пасху стекалось большое количество народу, поэтому скрыть огромную армию своих сторонников Иисусу не составило труда.
Однако сперва немного о храме. В Библии Храм обычно называется Бет YHWH (вследствие запрета на произношение имени Бога читается Бет Адонай – Дом Господа; Бет Элохим – Дом Бога). Часто в поэтических текстах в Пятикнижии Храм называется Леванон, что переводится как «белый».
В Иерусалиме стояли два Храма (не в одно и то же время – говорят об эпохе Первого храма, построенного царем израильского царства Соломоном, и об эпохе Второго храма, построенного на месте Первого (разрушенного) храма), однако, с точки зрения архитектуры, их было три: Храм Соломона, Храм Зоровавеля и Храм Ирода.
Храм Соломона, называемый Первым храмом, существовал в 950–586 годы до нашей эры.
Библия повествует, что во все время, пока евреи должны были воевать за свою независимость с соседними народами, Бог не хотел обитать в Доме, а странствовал «в шатре и Скинии» (2Цар. 7:6). Это еще один пример, как можно обосновать все, что необходимо, раз это на данный момент так, как есть. В данном случае отсутствие точной локации расположения Храма, самой земли как родины и, соответственно, воздвижения каменного Храма. Однако времена меняются, и в конце концов древние иудеи завоевали свою землю обетованную (то есть землю, обещанную Богом (!), нужно было завоевать), что о многом говорит, как в плане религиозных доктрин, так и в плане морали в целом. А случилось это так: Царь Давид завоевал столицу иевусеев Иерусалим (комментарий эксперта: иевусеи – доеврейское население Иудеи, в конце III тыс. до нашей эры основали город Иерусалим, прежде известный как Салим, Иевус) и торжественно перенес Ковчег Завета туда, где поместил его в специально предназначенную для него скинию и лично принес в ней жертвы Богу (2Цар. 6). Перенеся Ковчег Завета – символ присутствия Бога – в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, Давид тем самым превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля. В Иерусалиме Давид купил у иевусея Аравны гору Мориа, где воздвиг на месте гумна жертвенник Богу Израиля. Гора Мориа, на которой стоял Храм, стала считаться Божией горой, а Храм – жилищем Господним. Хотя если следовать сугубо библейскому повествованию – получается, Салимом называлось другое место, близ которого крестил Иоанн: «А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима… (Иоан. 3:23)
Второй Иерусалимский храм – храм в Иерусалиме, начало строительства которого было положено в правление Кира Великого; реконструирован Иродом Великим; разрушен во время штурма Иерусалима в ходе Первой Иудейской войны римской армией, во главе с Титом.
Период между разрушением Первого храма (Храм Соломона) и построением Второго храма составляет 70 лет (586–516 годы до нашей эры). (Заметка Рангита: тут Рутра снова задумался о хронологических периодах. В данном случае: не связан ли «период жизни» многих событий, равных примерно семидесяти годам, с цикличностью обращения кометы Галлея.)
За многие годы и столетия своего существования храм пережил несколько захватов и завоеваний, и, конечно же, он пришел в упадок в смысле внешнего вида. Такое состояние храма портило весь облик города, который взялся переустраивать Ирод, и он принял решение о переустройстве Храмовой горы самого Храма.
Каким-то мистическим образом новый храм постигла та же участь, что и предшествующие. Спустя всего 6 лет после окончания строительства нового Иерусалимского храма в 70 году нашей эры он был разрушен. Это произошло в тот же самый день, 9-го Ава по еврейскому календарю, в который вавилоняне сожгли Храм Соломона. Понятно, что причина не в самом храме…
Храмовая гора и Храм не только были настоящим сердцем Иерусалима эпохи Второго храма, но и служили духовным центром всей еврейской нации. Храм описывают как блестящий и великолепный. По некоторым оценкам, он представлял из себя по меркам античности нечто настолько великолепное, что мог считаться еще одним из чудес света. В самой римской архитектуре такие грандиозные аналоги появляются только во II веке. Поэтому храм Ирода вызывал не только восхищение, но и зависть. И все же, насколько бы он не был великолепен, основная причина была не в архитектуре, а в том, что он составлял культовую конкуренцию экспансии римлян и эллинов. Ну и вооруженная борьба уже была следствием всего этого.
Если следовать религиозной, теологической метафизике и принимать за аксиому непосредственное влияние Божьей воли на все земные процессы или хотя бы на связанные с поведением человека, то именно это событие является очень важным причинно-следственным фактором в распространении христианства.
Разрушение Иерусалима и сожжение Храма положило начало рассеянию евреев по всему миру. Если даже все они не являлись приверженцами учения Христа, то по крайней мере даже ради придания себе более высокого статуса, чем обездоленных, униженных, оскорбленных пораженцев, они как минимум говорили о своем соплеменнике как об особой личности – как о человеке, не побоявшемся бросить вызов власти как местной, так и самому императору. Как о человеке, который олицетворял дух нации, как личности, шедшей на смерть ради свободы своего народа. Как о человеке, осудившем действующее духовенство, назвавшем отступников от закона Божия и холуйствующих оккупантами. А если учесть основную парадигму Христа – радикальное переосмысление веры и Бога, равно оценивающего любого человека, то нищих, чужих, гонимых он ставил на равный уровень любому, хотя бы для успокоения души. И в этом событийном явлении даже те, кто не видел в нем Мессию, способствовали распространению самой истории о нем, что в итоге привело распространителей в положение представления о них со стороны местных жителей как о тех, кто говорил о Христе, то есть христианах. То есть, говоря проще, о них говорили как о людях, не называя народ, нацию или расу, а называли их общим термином – христиане. И уже не важно было, верил ли каждый из них в него как в Бога, или сына Бога, или субстанцию Бога, – они вынуждены были говорить, что имеют религию иную, то есть хоть какую-то, главное – не местную, где б они не были, потому как люто ненавидели и римлян, и греков, и арабов с египтянами, но и не иудейскую, потому что иудеев тоже не жаловали местные, тем более с учетом наложенного римлянами на них клейма врагов.
Что касается самого Храма, до нас дошла только западная стена, которая получила название «Стена Плача». По иудейской талмудической мифологии, слезы всех евреев, оплакивающих свой Храм, проливаются здесь.
А теперь о том, что не попало в хроники, а именно – о не оглашенных причинах изгнания торговцев из Храма. Храм был огромен, почитаем и свят; соответственно, тот, кто им владел, имел такое же огромное, беспрекословное влияние на массы, народ. Соответственно, какие-либо взаимоотношения с такой значимой личностью автоматически поднимали личность контактора до его уровня, по крайней мере делали известной. Но не только в этом была цель. Когда Рутра стал вникать в подробности, выяснилось наличие тайной фракции внутри самого синода, которая была в антагонизме с главой, а в материальном плане была недовольна его властью и, как обычно бывает при борьбе за власть, имела набор желаний, целей вполне земных. Это, конечно, три ипостаси испытания. А именно – огонь, вода и медные трубы, то есть сила, деньги и слава. Но, но, но… конечно же, это все было завернуто в красивую обертку высоких духовных идеалов, что, к слову, имело место, – духовная составляющая в морали людей была всегда, а тогда в реальности оккупации превалировала над финансами. Но, как известно, всякая революция чего-то стоит не только, когда может владеть огнем, то есть оружием для защиты, но и водой, то есть деньгами, для оплаты хлеба насущного последователей, – власть существующая тоже в голодных бунтарях не заинтересована. Кроме того, коль речь о «воде», она нужна, дабы смыть грязь и пыль от «бури» революционного урагана, то есть нести нужную пропаганду.
Прежде чем говорить о тайной встрече, стоит упомянуть о разговорах, ходивших в обществе, особенно среди рядового народа. А разговоры шли, конечно же, о недовольстве существующим положением дел.
Сам Иисус был раввином, как я уже свидетельствовал, а это приравнивалось, в сравнении с атрибутами современности, к депутатству, – люди приходили, жаловались, что-то просили, чего-то ждали.
И вот как-то, когда Рутра прибыл к нему, якобы с посланием от руководителей египетской общины, застал у него людей. Народ стал говорить о несправедливости. Состоялся такой диалог:
– Рабе, почему Храм, отстроенный Иродом для всего народа, использует как жилище первосвященник? Разве это не дом Бога? – интересовалась молодая женщина.
Зрелый мужчина спрашивал:
– Рабе, почему мы должны держать пост, а потом все собранное не можем продать, а должны дарить Храму, а по сути – первосвященнику и его приближенным? Вот вы ведь тоже там с ним.
Иисус молчал. Он, склонив голову, смотрел задумчиво, то вниз под ноги, то на пришедших к нему. Когда вопросы закончились и молчание знаменовало время ответов, Иисус погладил бородку и сказал:
– Я хочу услышать всех. Что еще говорят в народе?
– Нет воли Бога в том, что нужно следовать римскому и эллинскому, – произнес седовласый дед с хрипотцой в голосе так, что складывалось впечатление, будто он угрожает.
– Рабби, скажи, – не дождавшись ответа, продолжала все та же женщина, – почему мы должны отдавать еду, в которой отказывали своим детям? Как сказал наш брат, – излишки не можем продать, где хотим. Почему мы должны продавать только в Храме и платить за это? Я чадам порою яиц не даю, чтобы продать да молока купить, а ведь продать-то не могу у себя со двора. Ирод требует десятину, римляне требуют десятину, храм требует десятину, получается треть всего. А в речи святых, самого первосвященника, было обещание не более десятины. Почему такой обман? И где же гнев Господень?
Иисус все молчал. Рутра с легкой улыбкой безмятежности следил за сценой.
Заговорил снова грозный дед:
– Где правда закона, когда такой же, как я, старик, Анна, ведет прием и судит? Где? Где правда закона, когда он ставит своего зятя Каиафу на власть первосвященником? Где?
Иисус все молчал, снова погладил бородку. Пришедшие устроили легкий гомон. Затем молчание создало тяжелую тишину, которая отравляла умы. Нужно было вводить противоядие в виде ответов, которые могли разрядить обстановку.
– Ну что ж ты молчишь? – с серьезным лицом сказал Рутра Иисусу, хотя тот уже знал манеры Рутры (личности раввина, в чьем теле находилось сознание Рутры), понимал его шутку.
– Скажу я вам оное, – начал Иисус, – давайте решим, кому отказать в десятине. Можем ли мы… – он замолчал, почесал ладонь левой руки, снова погладил бороду, – жить без римлян?
Это вызвало у Рутры улыбку, хотя пришедшие к Иисусу не поняли его паузы или поняли, но не подали виду, потому как ставить под сомнение право римлян было смертельно опасно. Рутра уж точно понял, Иисус хотел сказать «можем ли мы избавиться от власти римлян».
– Не можем, – ответил Иисус сам, – значит, кесарю кесарево. А можем ли мы отказать Богу? – Нет, конечно. Богу Божье.
Он снова замолчал. Группа тоже молчала, ждала ответов. Когда их не последовало, та же дама робко спросила:
– А как же Ирод?
– Ирод – власть земная. Мы будем жить без власти земной? – спросил рабби, после чего народ снова стал перешептываться.
Казалось, все были в замешательстве, подтверждением этому стал голос грозного деда:
– Все это красивые слова. Пусть тогда берут десятину на двоих хотя бы. Каиафа, что, Богу отсылает на небеса наши подати? Не лукавь, сын Марии, не лукавь. Говори по совести. Неужто римляне нуждаются в нашем мясе? Страна наша камениста и скудна. Раз вы слуги Господа нашего и отцы народа, чего ж вы не замолвите за него слово перед кесарем? Неси ему наше слово, скажи о тяжести ноши!
– Во как. Слыхал? В этом и есть призвание Машиаха. Смелей, – подбодрил Иисуса Рутра, улыбнувшись и подмигнув.
Иисус же стал задумчив и грустен. Немного помолчав, он ответил бодро:
– Я возьмусь решить этот вопрос по справедливости, сперва по-земному, а потом и на суде отвечу… на суде небесном, – добавил он после короткой паузы.
– Истинный поступок, отличающий Машиаха от обычного рабби, – громко сказал Рутра, чтобы перебить назревшие вопросы от прихожан, которые, как грозовая туча, готовы были прорваться на того, кто взялся выслушивать претензии и чаяния народа.
Народ-то понимал значение этого титула как идеальный государь. Понятие спасения как важнейшая часть догматического богословия в том контексте, что потом теологи сформировали в сотериологии, то есть спасение души и тела, причем больше не от чего-то материального, а виртуального дьявола, появилось потом. Пока же у людей таких пониманий не было. Что уж говорить, если в развитой в научном плане Греции считали местом рождения мыслей сердце. Ни о какой субстанции, которая жила в симбиозе с телом и после смерти тела могла жить самостоятельно, понятия не было, тем более о том, что ее при жизни надо спасать некими праведными, указанными религиозными деятелями поступками. Хотя представления о загробной жизни были, но только как жизнь в другом материальном мире и необязательно в материальном теле. Иначе зачем было класть с умершими, например, с правителями, предметы, необходимые для жизни в материальном теле, в материальном мире, в том числе и драгоценности. Ключевое понятие спасения в христианстве определило ничтожность материальных благ и жизнь той частицы Бога, которая делала возможным жизнь тела в Царствии Божьем при условии, если в этом материальном теле реализовывалась программа установок этого же Бога. Иначе душа могла быть отправлена жить в еще худшие условия как бы для перевоспитания, а то и в вечное заключение в некоем страшном месте, именуемом адом.
А в данной ситуации, как всегда и везде, народ искал Машиаха как того, кто ими будет править справедливо; исходя из реальности исторической мечтал быть независимым, великим и свободным. И все же, как ни банально это будет сказано, народ по большому счету мало кто слушал, тем более пытался исполнить хоть какое-то его пожелание.
Обдумывая мысли, рожденные в реальности происходящего, Рутра, зная весь последующий сценарий, старался только подыграть Иисусу, наблюдая за процессом без внесения в него изменений. И все же… тут ему пришла на ум довольно парадоксальная идея, – не является ли сценарий события, которое произошло уже когда-то, где-то и в каком-то мире, достигнувшем этого уровня развития со времен образования вселенной, сотворения мира, шаблоном и аксиомой всех остальных подобных событий во всех параллельных мирах? Не есть ли некая закономерность, по которой все события так или иначе, как на них не влияй, должны пойти так, как уже где-то случилось? Ведь в нашем мире как минимум уже подобная история произошла. И что, если я появился в этом мире… как бы не совсем появился, то есть я не новый персонаж, а вместо кого-то здесь. Хотя… ведь оно так и есть, я ведь всегда в роли кого-то.
И тут Рутру посетила еще более озадачившая его парадоксальная мысль, – что, если я захочу повести историю по другому сценарию, а те самые квантовые флуктуации, что заставляют влиять один мир на другой, «почувствуют» «вражеское» влияние на ведомое ими излучение от мира к миру и постараются его исправить, убрать то, что нарушает заданный шаблон мира? Ведь если судить в той научной парадигме, что единожды произошедшее событие, излучив эти частицы, повторилось в другом мире, а за ним далее и далее, – то, что когда-то произошло, повторяется постоянно, возможно, с некоторыми незначительными изменениями. Как, например, свет от лазера, – насколько бы он ни был сфокусирован, в конце концов луч рассеется. Так и событие, – чем ближе по времени и расстоянию, повторится в точности, а далее – немного по-другому, пока не дойдет до своей противоположности.
Подумав о последнем, Рутра вдруг открыл для себя еще одну истину: так же, как все тела в пространстве согласно физике принимают форму шара, так и события идут по некоему кругу, начала и конца, когда конец одного события – это начало другого. То есть созревание, выход в «мир» и воплощение в подобное, что себя родило, и есть колесо сансары – прекращение той формы жизни, в которой был, – смерть семени, будь оно в зерне, яблоке, яйце иль в человеке, дает начало тому, кто создаст новое семя. Теологически – смерть Бога рождает дьявола, смерть дьявола рождает Бога. Метафизически – смерть вселенной рождает большой взрыв и дает начало новой вселенной. И тут, думая об этом, он вздрогнул – а не должен ли умереть он, если он нарушит заданный шаблон мира? И… он опять задумался и поразился своей мысли еще более, – а не по этой ли причине погиб сын Бога в лице этого парня, что уже прощался с прихожанами, пытаясь утешить и обнадежить каждого. Может, это он нарушает шаблон заданного мира? А все последующие события, связанные с религиозными войнами, крестовыми походами, инквизицией, реформацией и так далее, – это процесс возвращения мира в свое исходное положение. Но... следуя такой логике, невмешательство в изначально заданную форму привело бы мир, вернее, оставило бы его в своем первичном, диком состоянии. Например, если человек не будет вмешиваться в первозданную природу, не будет наполнять мир цивилизацией, той, ради чего он его и преобразует, то и человека, в плане разумного существа, не будет. То есть изначальное бытие дало первую форму, в которой сильнейший, умнейший должен построить цивилизацию в культурном смысле и в развитии, справедливость и свобода, будь то созданная или завоеванная, становится несправедливостью и несвободой, когда заканчивается вера в то, ради чего все это затевалось, то есть в первичную идею. Первичная идея может иметь разную форму и содержание. И если судить о божественности мироздания, то она может быть и тем, что породило «большой взрыв», как тот, который дал начало вселенной, так и тот, что дает начало какой-либо грандиозной перемене в сознании, мировоззрении людей. Вот идеология христианства и являлась одним из таких «взрывов», что породило новую форму цивилизации. В подобном метафизическом контексте первичная идея, которая ведет всю систему к равновесию, то есть справедливости, есть сила гравитации, которая, заметьте, учитывает все «пожелания» входящих в систему единиц, потому как ее природа такова. По-другому она «жить» не может. Гравитация, являясь неким прообразом справедливости взаимоотношений, не по своему желанию выстраивает положение всех – от групп галактик, созвездий, черных дыр, сверхгигантов до положения нашей планеты (именно на той орбите, что дает возможность на ней жизнь), молекул, атомов и всего, что их составляет, во всеобщее равновесие – прообраз божественной гармонии.
Пока Рутра размышлял о философских контрастах абстракции материального и духовного, Иисус уже проводил своих последователей. По виду его Рутра понял, что тот наполнен яростной решимостью.
– Иешуа, что ты задумал? – спорил Рутра, стараясь придать вопросу дружеский тон.
– Я не потерплю такого положения дел, – резко ответил он.
– Какого?
– Кто дал право ему быть единоличной властью и судить, кто прав, а кто нет? Он не смотрит даже в законы отцов, говорит от себя то, что считает нужным. И к тому же…
– К тому же доход от населения, так ведь? – покачивая головой, продолжил его мысль Рутра.
Вопросом он дал понять не только о морально-духовном интересе негодования Иисуса. Вопрос сбора и распределения финансов всегда тесно был связан с властью.
– Что ты задумал? – повторил свой вопрос Рутра.
– Помоги мне собрать тайный совет.
– Сведешь нас на крест – будь осторожен.
– Если и так, то первым себя, не меньше.
– Ладно, ты уже взрослый мужчина. Неплохо было бы тебе иметь семью, детей, жизнью своей дорожил бы больше.
– Я избрал путь рабби, путь служения народу.
– Таких немало.
– Нестрашно мне за себя, а вот за них… страшно было б… не тороплюсь.
Рутра сделал тяжелый вздох, поднялся со скамьи. Они обнялись дружески, стали осматривать двор, в котором уже расставляли утварь к завтрашней ярмарке. Их взгляды встретились и дали понять – мысли сходятся в понимании справедливости. Только Рутра знал для себя больше, возможно, на интуитивном уровне как потомок уже другого мира. Мира, прошедшего много поколений после этого этапа общества, поэтому более опытного, возможно, даже на генетическом уровне. Мира, пережившего множество подобных несправедливостей и попыток эти несправедливости исправить. Мира, который множеством проб и ошибок имел больше опыта в понимании того, что, объявляя насущное положение несправедливостью, нужно дать взамен справедливость как минимум для большинства. Поэтому вопрос «если не первосвященнику должны принадлежать доходы храма, то кому?» был очень актуален. Однако при первом восприятии задумки революции никто особо об этом не думает. Все думают – мне тоже что-то достанется.
– По полуночи тебя разбудят, – сказал Рутра и пошел ко входу в жилую часть храм.
Глава 22. Заговор или договор – теория или план?
Как ни парадоксально, но сама тайная встреча по захвату Храма была назначена в самом Храме. А где иначе, если практически все руководители заговорщиков вели деятельность раввинов под крышей Храма. На встрече Иисус уже не стоял в центре как младший юнит. Он как равный находился в общем круге. Речь была предоставлена Рутре, который явился в привычном и для себя, и для них образе посланника тайного совета волхвов Вавилона.
Во всей этой операции, если ее можно так назвать, жречество Вавилона играло ключевую роль. Они вели двойную игру. Причем их духовное руководство желало использовать процессы, происходящие в Палестине, для своих целей. Причем в этом же было заинтересовано и политическое руководство. А главная цель – внедрить своих адептов в духовное и политическое поле Иудеи для влияния на местные процессы, для тайного противостояния политической и духовной ассимиляции Палестины с латинским и эллинским миром. А волхвы играли другую двойную роль, показывали своим патриархам преданность, а сами, уже тут, в Палестине, вели деятельность на подрыв лояльных взаимоотношений Иудеи и Вавилона, а через это и Рима с Вавилоном. Целью было получить власть, но не быть зависимым и должным ни Риму, ни Вавилону.
И здесь, на встрече тоже представители Вавилона задали общий тон. Рутре не удалось выяснить, вели ли они какую-то тайную агитацию, была ли у них предварительная тайная беседа с Иисусом, но общая тема пошла в русло, которое они задали изначально. Вавилонская община выступила решительно против первосвященника, обвиняя его в нарушении норм слова Моисеева, то есть Торы. Потом слово было дано Иисусу. Он сказал следующее:
– Я и мои последователи намерены положить конец этому богохульству, – начал как-то пафосно он.
Иисус говорил уверенно, твердо, вид у него был решительный. Вообще, как и в этом мире, возможно, он везде такой был. А мы уже знаем тот образ милосердного пастыря, что нам нарисовали конструкторы веры в смирение. Это был не тот умиротворенный добрый парень, которого рисует теологическая наука нам. По крайней мере в этом мире, хотя, забегая вперед, скажу – и в других мирах преобладал именно такой тип личности. Это был боец и бунтарь, как не раз уже подчеркивалось. Выражения «не мир я вам принес, а меч» Рутра еще не услышал из его уст, зато услышал предпосылки к этому.
– Я и мои последователи уже разработали план. Мы решили положить конец этому своеволию, который устроил Каиафа. Все доходы храма должны быть распределены равномерно, подать не должна превышать десятой доли. Если Каиафа хочет распределять, то пусть сперва откажется от своей доли. Народ стонет. Народ хочет перемен.
Дальше он стал цитировать различные стихи и абзацы из Торы, приводил в пример положительные и отрицательные поступки библейских персонажей, известных на то время, и соотносил их с нынешней действительностью и политикой Каиафы. Рутру это навело на мысль, в которой ничего нового не было, – речь походила на обычный политический манифест.
Заметив его излишнюю эмоциональность, Иосиф, который известен нам как Аримафейский, поднял ладонь, жестом показал ему остановиться, после, понизив голос, пристально смотря на Иисуса, немного тяжело выдавливая слова, словно не хотел, сказал следующее:
– Я еще раз хочу предупредить тебя, раз ты решил сделать это дело, уже не останавливайся.
Потом чихнул неожиданно и, как Рутре показалось, почти всхлипнул, продолжил с тяжестью:
– Остановить тебя должна только смерть.
После вдруг взбодрился и требовательно добавил:
– Иначе будет поражение – и смерть уже сама тебя настигнет, без победы. Ты понимаешь, о чем говорю я? Если ты идешь по пути, где может быть и смерть, то ты должен идти к победе, не останавливаясь, даже если впереди уже видишь смерть. Завтра прибудет в город много людей. Во всех общинах набраны группы, которые помогут осуществить план. Я вам сразу говорю, не питайте иллюзий – вы храм не заберете и первосвященником никто не станет. И еще знай, – он посмотрел строго на Иисуса, указав на него указательным пальцем, – если ты подмочишь наши ступни, ты нас воздвигнешь, но на крест. В случае чего вся идея твоя и мы здесь не при чем. И если ты скажешь хоть слово о нас, то мы скажем «нет, мы не знаем этого человека». И друзья твои должны знать это. Ты не должен вести их к пропасти, ты должен их вести к победе. А раз существует страх смерти, зачем умирать всем вместе? Мы захватим храм и покажем Гиркану нашу власть, тайную власть. Заставим с нами считаться. Заодно мы покажем римлянам и Ироду недовольство народа и духовенства, поддерживающего народ. Заодно мы покажем народу нашу решимость пойти на крест, что мы на их стороне, хотя мы находимся у власти. В самый разгар ярмарки наши люди перекроют все входы и выходы, все двери. Они займут оборону по всем сторонам. Варавва с вооруженным отрядом отобьет первую волну легионеров Ирода. Потом мы заставим народ, который окажется на территории Храма, направить Ироду послание, с просьбой не атаковать Храм, так как при этом существует угроза их смерти. Их смерти от нас. Да-да. Мы должны их напугать. Но напугать – не наша главная цель. Пока будет идти захват, мы должны забрать у них сикли (примечание Рутры: специальная денежная единица, разрешенная для торговли иудеям, сбора податей; чеканилась в храме, левитами признавалась кошерной). Это их наказание. В обмен на свою жизнь они с большим желанием отдадут деньги. Они знают, что совершают грех. Они совершают разный грех. Они обманывают свою семью, они обманывают Гиркана, они обманывают хозяина, они обманывают Рим, они обманывают покупателей, они обманывают всех. Они готовы обмануть даже Бога. После того как мы осуществим свой план, надо все обрисовать таким образом, как будто мы выразили так протест против нарушения писания Моисеева. Это мы должны сделать для того, чтобы предстать праведниками перед лицом Рима и Ирода. Хотя Риму это будет абсолютно безразлично, даже само происшествие. Они всегда стоят на стороне Ирода. И все же этим мы сможем намек дать, что существует сила помощнее, чем Каиафа. Так мы дадим знать, что Каиафа мы можем снести и с нами надо считаться. Однако кто скрывается за словом «мы» – должно остаться загадкой. Впереди будет твое лицо.
Сказав последнее, он опять резко указательным пальцем показал на Иисуса. Потом оглядел собрание, продолжил:
– Не секрет, все вы знаете, что я дружу с Пилатом. Знаете, что у меня с ним очень хорошие отношения. Поэтому Ирод не захочет явно пойти против меня. Козни тайные будет чинить, это верно, поэтому вы должны меня поддержать. Все наши люди, все наши общины, разбросанные по миру, давно нуждаются в учении, делающем их равными жителям чужих земель. Учение, сулящее сделать нас владыками чужих народов, стран и земель, делает нас их врагами, как только они узнают об этом учении. Теперь мы должны сказать: мы все равны перед Господом, а Господь один у всех. Мы не должны говорить – наш Бог обещал сделать нас вашими владыками, мы должны говорить – следуйте слову Господа и получите царствие не земное, а небесное, что гораздо больше и навсегда. Следуйте учению, которое Господь распространяет через нас, и получите вечную жизнь. Так мы должны завоевать их души, и тогда каждый из них будет такой же, как мы, и каждый из нас будет такой же, как они, в каких бы землях нам не пришлось жить. Место, откуда будет исходить это учение, будет местом Бога на земле, и оно будет наше. Кто будет нести слово Бога, тот будет нести власть Бога, тот будет владеть миром. Это слово без войны завоюет миры, земли и царства. Это слово превратит врага в друга, хозяина в раба, и они не поймут как. Тайной должны быть только метки, которыми мы отметим души. Египет, изгнавший Моше, испугался его, как когда-то Бог, изгнавший Адама. Адам узнал правду и ложь, добро и зло. Так и святой Моше узнал, как клеймить души, как их привязать словом. Обещай великую награду вечной жизни в царствии Бога, но только тогда, когда никто не сможет это проверить, то есть после смерти. Вот их главная тайна. За это они изгнали Моше. Я долго учился их тайному учению, и Иешуа тоже мною был туда направлен по этой дороге. Я являюсь основоположником всего этого учения, и я уверяю вас в его необходимости. Мы все это задумали, только сказать должен он.
Он опять твердым жестом показал на Иисуса.
– Я рискую и веду на риск, – Иосиф оглядел собравшихся, пытаясь поймать их взгляд, немного помолчал, словно формировал мысли.
В итоге он сказал то, что, возможно, не хотел озвучивать, но понимал ясность этого для всех:
– Вы понимаете, и я не буду скрывать, – я стремлюсь в первосвященники. Я против Каиафы – он поддался искушению, стал слугой Рима. Он изменяет наше учение. А наше учение не должно измениться по их желанию. Мы его должны изменить по нашему желанию, иначе народ наш растворится среди других. Мы провозгласим свободы и равенство всех перед Богом, и, только уверовав в это, нас поддержат. Победа может быть основана только на том, когда ее плоды примет народ. Причем сперва самые низшие, бедные и больные, то есть рабы, бежавшие от гнета, нищие. Те, кто потерял все, те, кто не имеет ничего, должны верить, что могут получить все, даже если будут гонимы за утверждение такого. Им ведь терять уже нечего, а смерть – окончание дней каждого. Поэтому вера в получение всех благ на том свете даст им неимоверную силу победить страх смерти. Поэтому тот, кто провозгласит это учение, должен показать, как он победил смерть.
Иосиф снова посмотрел на Иисуса, который молча слушал, опустив голову. Оратор он был отменный, говорил очень воодушевленно. Смотря на Иисуса, который слушал внимательно, он продолжил чуть тише:
– Убедить человека верить в то, что что-то для него хорошо, даже если это достанется ему после смерти, – великое искусство убеждения. В это нельзя заставить поверить кого-то, при этом не верить самостоятельно. Мы не знаем, что там, но мы верим, что там, – так как мы верим.
Последнее сказанное было, видимо, заранее принятым лозунгом, потому как все повторили в унисон:
– Там, так как мы верим, верим, верим.
Иосиф продолжил, еще раз оглядев всех:
– Все знают, – власти больше делают для тех, кто у власти, и немного для тех, кто не у власти. Это всегда так. Но те, кто не у власти, и тем более те, кто власти вообще не имеет, всегда будут возмущаться. Они всегда будут против тех, кто у власти. Поэтому, будучи у власти, всегда им нужно говорить, что есть еще и другая власть, тайная, которая не видна. Это даже лучше, потому как вы всегда сможете направить их гнев на того, кто против вас, объявив его тайной властью. Для того чтобы народ был доволен и находил виновных, даже среди себя, нужно ему всегда позволять захватывать власть, а самим, будучи у власти, всегда находить виновных в их бедах. Так вы, будучи у власти, будете как бы захватывать власть и сможете всегда получать ее. А став властью, объявите им, – мы хотим власть для вас. Тогда они пойдут за вами, и вы захватите власть ваших противников с помощью них. А самое главное – если не захватите, то вы не виноваты ни перед кем. Им вы заявите о их слабой вере и стремлении, а противникам покажете свою власть над теми, кто против них. Людям нужно обещать, что они получат с помощью нас то, что им не дает власть. Мы им должны обещать свободу, равенство, а самое главное – то, что они никогда не смогут проверить, но то, что будет бальзамом на душу, а именно – равенство перед Богом и жизнь после смерти. Жизнь в царстве небесном, божественном.
Он замолчал. Это было сказано настолько вдохновенно, что все погрузились в раздумья. Сознание балансировало между двумя ипостасями – святой лжи и святой правды. Это болезнь сознания, от этого никуда не уйти, никакой власти. Две ипостаси, на которых держится все сознание человеческое. Только мы не знаем, где святая ложь и где святая правда. Одно время мы можем считать, что нечто, будь то логика, мораль, вера, является ложью, а потом понимаем, что это была правда. Мы говорим метафорами: ложь во спасение; святая ложь; святая правда; правда жизни. Причем ложь во спасение может быть правдой жизни, хотя это совершенно не синонимы.
Пока Рутра кружил в лабиринтах своего размышления, Иосиф закончил речь – и его внимание захватил другой мудрец. Он являлся главой общины Египта. После возбуждающей яркой речи Иосифа начал он блекло.
– Будем честны, братья наши, – начал он неловко и как-то неуверенно. – Будем честны, повторил он, чуть придав голосу твердость, – хотя бы между собой, – продолжил он, волнуясь. – Я не говорю сейчас – мы говорим ложь, я говорю – мы увешиваем себя надеждами. По крайней мере мне так кажется, – сказал он, понизив голос, что выдавало в нем скрытый страх. – Вера, надежда и любовь могут сыграть злую шутку с человеком. Запомните это. Они могут сыграть злую шутку с человеком. Мы можем очень долго верить в то, что считаем единственной истиной, только потому что это хорошо для нас. Только вера такая, словно ясный день на рассвете, сможет нас подвести грозой на закате. Мы можем верить в то, что видим, слышим, знаем, как твердость камня, любовь матери. Мы можем верить в человека, мы можем верить в победу, можем верить в себя, можем верить в то, что нам сказали, можем верить в правду… – он немного притих, потом заговорщическим тоном произнес, – даже вера в Бога может нас подвести. Любая вера может быть неправдой. Вот что такое вера. Мы можем верить в то, что мы в конце концов победим. Мы можем терять людей, идя к этой победе. Мы можем идти на смерть ради этой победы, но в конце концов мы разочаруемся, потому что не будет победы. Может не быть ее, вы понимаете меня, братья, – сказал он снова тихо и настороженно, словно раскрывал секрет.
На Рутру все это не возымело такого эффекта, как на других. Вера в существование тайной силы нечеловеческой природы, бестелесной, небесной и могущественной, действительно была крепка в сознании людском. Ну что уж говорить о тех временах, когда даже сейчас это так для почти девяноста процентов людей.
– Мы можем думать, – так же тихо, но убедительно продолжил говорящий, – что вот-вот мы победим. Веруя в это, мы можем терять людей, мы можем терять время, мы можем терять голову, но в конце концов нас может подвести любовь и надежда. Что такое надежда? Это вера в то, чтобы в конце концов мы должны победить по воле божьей, по справедливости, по правилам совести – вера в итоговое свершение нашего желания, которое, впрочем, может, не свершится, как часто бывает. Что такое любовь? Любовь – это то, что мы желаем, в том числе и то, что было нашей надеждой! Желаем делать то, что дает нам наслаждение от происходящего. И мы это затеваем, потому что мы это любим делать. Любим такой мир, который хотим построить, любим власть, которой хотим быть, любим славу, которую хотим заиметь, любим память, которую хотим оставить, и вообще мы любим, чтобы нас любили. Это три ипостаси, которые должны слиться воедино, поэтому и Бог должен быть в трех ипостасях. Посмотрите на божества других миров. На мир эллинов, на мир римлян, даже на наш мир Египта, великий мир Египта. Когда-то мы задались вопросом, почему так много богов, почему каждая стихия имеет своего бога, почему каждый бог владеет отдельной стихией, нет ли над ними верховенства? Мы задались этими вопросами. Вспомните Эхнатона. Он изменил многое, он убил старых богов. Он сделал одного бога главным над всеми. Почему? Одним богом легко управлять, – последнее сказал он немного резко и сразу же испуганно притих, как говорится, прикусил язык.
Сквозь тишину проносился ветер, который, словно имперский дух, подтверждал опасение, рожденное суеверием людского разума, о возможности невозможного: стены имеют уши и глаза.
Продолжать он не стал, только робко пытался изучить мимику единомышленников, что сделать сквозь темень было не так уж легко. Когда молчание продлилось больше, чем ожидалось, Иисус, который стоял с опущенной головой, впрочем, как и все, сделал глубокий вдох и резкий выдох, поднял голову и посмотрел на раввина египетской общины. Тот тоже посмотрел на него, и взгляд теперь у него был не то что умиротворенно-смиренный, нет, он был орлиным, проницательным и строгим. Теперь это не был взгляд того робкого оратора, который неуверенно произносил слова, – теперь это был взгляд человека власти, в котором чувствовалась не подчеркнутая, но все же надменность. Иисус смотрел на него и, как бы желая что-то сказать, все же промолчал. Тот же, видимо, поняв это, опять приняв облик умиротворенного мудрого учителя, ответил на молчаливый, но много сказавший взгляд Иисуса:
– Да-да, сынок, да, управляют нами на небесах, но на земле мы можем делать с богами то, что хотим. Правда, с небес они могут послать нам смерть.
Он молча покивал, смотря на Иисуса, при этом плотно сжав губы, как бы давая понять о запретной истине сказанного.
– Только и всего, – продолжил он грустно, – что они нам могут сделать. Больше ничего, только убить. Ну тогда какой же это Бог? Вот на этом и надо сыграть. Сыграть на том, что Бог, который злой, Бог, который страшит, – не наш Бог. Он не может быть нашим Богом. Бог должен нас любить. Бог должен быть нам защитник. Только так и тогда массы пойдут за нами. После того как мы провозгласим новое учение, новую веру для обездоленных, мы должны ее распространить сперва среди нашего народа, где бы он ни был. Слово отца своего всегда более заботой пахнет. Народ, оторванный от родного очага, от родной земли, от поля семени Бога своего, ждет наше слово как заботу Бога. Он понесет это слово и взрастит его даже на самой каменистой почве.
Последнее явно было метафорой, а рабби продолжал, смотря острым взглядом на Иисуса, что было немного неловко. Складывалось впечатление, что он делал наставления ему и только он, Иисус, должен воплотить сказанное в жизнь. На самом деле собрание и сказанное на нем были своеобразной программой партии, если говорить в смысловом восприятии современности.
– Многострадальный, но гордый люд Палестины, – продолжил он уже без робости в голосе, – вдохновенно будет нести эту веру, в которой будет послание любому нищему, батраку и рабу, что он на небесах равен царю и господину. Только так мы можем их утешить, убедить и даже купить. Только так мы можем их сплотить против тех, кто забрал себе их солнце, воздух. Когда люди поймут, – продолжал в той же манере нравоучения рабби Египта, – что Бог не может быть на стороне богатых, тогда они поймут, что это не их Бог.
«Очень убедительно и понятно», – иронично подметил про себя Рутра и кивнул ему одобряюще с улыбкой. Тот сузил глаза, кивнул легонько в ответ, и это говорило о понимании тайного смысла сказанного, продолжил, придав голосу чуть больше твердости в обертонах:
– Иначе никто никогда не стал бы богатым. Ведь когда-то все богатые были бедные. Бог когда-то всех создал разумными, а не богатыми и бедными. И именно это учение надо распространять, что Бог сперва создал всех волнами, волнами.
«Что он имеет в виду?» – задал вопрос сам себе Рутра, хотя по факту Рангиту, потому как больше мысленно некому было. «Я и так формирую его речь в логику вашего понимания еле-еле», – ответил Рангит. «Я вижу, ты еще и заразился от него», – усмехнулся молча Рутра. «Он говорит на египетском диалекте с местными идиомами», – ответил серьезно Рангит. «Ладно, попытаемся понять так», – тоже без шуток ответил Рутра и стал вслушиваться в речь оратора.
– Согласно нашим учениям, тем, которые сейчас есть в землях Египетских, боги должны быть дневные и ночные, они должны противостоять. Но сейчас мы это поменяем. Мы сделаем Бога, который властвует и днем, и ночью. Но противник у него должен быть. И этот противник временно властвует на земле. Такое должно быть в нашем учении. Иначе кого же обвинять во всех подлостях, которые происходят вокруг?
«Ты можешь нормально трансформировать его речь? Я тут мозг сломаю», – почти выругался Рутра. Рангит промолчал, а рабби продолжал в своей манере.
– Никогда для людей не будет все хорошо для всех. Сегодня для одних хорошо, завтра для них плохо. Все время люди хотят, чтобы Бог за них все сделал. А если он сделает так, то они ничего не будут делать для Бога, то есть для власти и для себя. Люди захотят придумать для себя какую-то роль, и Бог должен будет дать им все. А это неприемлемо. Это невозможно. Поэтому все плохое должно исходить от противника Бога. А так как Бог властвует над всеми и должен иметь такую силу и волю, которая может покорить всех, то он не покоряет его только потому, что с помощью этого отступника проверяет людей. И тогда люди, совершившие плохое, не смогут говорить, мол, вот мы совершаем плохое и нам это сходит с рук, где же Бог? Нет, они не смогут так сказать. Потому что с каждым человеком когда-нибудь случается плохое. Случается хорошее и случается плохое. Если человек следует нашему учению и с ним произойдет плохое, то мы можем сказать: подождите, это Бог испытывает, когда-нибудь произойдет хорошее. А если человек совершает плохое и будет говорить, что «мне никакого нет наказания», а если тем более с ним случится что-то хорошее, то мы скажем: подождите, время покажет, в конце концов когда-то с ним случится плохое. А если с ним не случится плохое, пока он живой, – случится плохое после смерти. Если не случится плохое с ним, то случится с его детьми, а если не с детьми, то с его внуками. Поэтому всегда мы сможем сказать: посмотрите, что произошло, это потому, что он был грешен. И еще мы можем сказать: Бог должен прийти и наказать всех, кто когда-то грешил. И главное – никто не должен знать, когда он должен прийти. То есть мы не должны говорить, что знаем, говорить дату. Все должны быть в постоянном ожидании. А того, кто назовет дату или событие, объявим лживым пророком, потому как только Бог может решить, когда ему приходить. Суть незнания в постоянном ожидании. Так можно всех держать в ожидании – и это не закончится никогда. Даже если он не придет никогда, можно всегда сказать, когда будет случаться большая беда, что он пришел для наказания грешников, а потом мы можем сказать, что это была ложь, это был не Бог, это был сатана. Если о приходе объявит наш человек, мы скажем – он заблуждался, а если чужой, – он слуга сатаны, потому что никто не должен иметь возможность брать себе наше право. Только так люди всегда будут зависеть от нашей воли. По-другому не получится, по-другому люди постоянно будут убивать друг друга, объявляя себе новых богов. А если кто объявит себя, что это и есть он, скажет, что он уже пришел, если даже он сделает что-то великое для людей, все пойдут за ним, – тогда мы подождем, пока люди им станут недовольны, потому как такое происходит всегда, это в природе людской. Его постигнет та же учесть, которая постигает и праведника, и грешника. Поздно или рано случается плохое, поздно или рано случается хорошее. Любой человек, который будет делать много хорошего для людей, в конце концов станет тем, кем люди будут недовольны. Всегда делать хорошо – невозможно, поэтому в конце концов люди будут любым человеком недовольны. В конце концов они назовут его противником Бога, то есть лжебогом. И когда нам нужно будет сказать, что должен прийти Бог и наказать грешников, – мы всегда сможем объявить, что он пришел наказывать грешников.
«Что он несет?» – мысленно произнес Рутра. «Да его свои мало понимают, не то что вы. Послушаем дальше», – ответил Рангит.
Оратор продолжал вдохновенно. Речь его журчала, словно родник. Говорил он очень тихо, почти шепотом, ради безопасности, конечно.
– Они будут верить в наказание как в исходящее от Бога, а наказывать будем мы, и больше тех, кто знает правду. Мы будем наказывать тех, кто извращает учение, и заодно тех, кто будет недоволен нами. Мы сделаем учение таким, каким нам надо, а тех, кто захочет сделать свое учение, мы предадим смерти. Не забывайте, великое царство Египта благодаря этому достигло небес и вечной памяти в лице пирамид. У нас всегда должно быть право первого слова. Мы заранее должны сказать, что такое может быть. Тот, кто первый скажет, что должно быть, тот всегда в последующем может сказать – вот было тогда такое сказано. Мы скажем – перед приходом Бога должен прийти антибог. И тогда, когда нам нужно будет доказать нашу правоту, мы сможем сказать, что вот пришел Бог и он проверяет праведника. Мы так можем ознаменовать действие любого правителя. А если он будет очень сильно наказывать и кто-то будет доказывать, что он наказал и праведников, и грешников, а люди будут вопрошать, мол, за что же праведников, – тогда мы скажем: нет, это был не Бог, это был антибог. Поняли мою мысль, надеюсь, братья мои? – неожиданно спросил он и замолчал.
Когда никто не ответил и молчание затянулось, от него прозвучал последний аккорд, завершающий его выступление.
– Я закончил свою мысль и верую, что вы уразумели. То, что я вам сказал, испытанно много раз. Оно истинно. И поэтому мы знаем, как с этим работать. Главное – нести это учение и говорить: Бог один для всех – и мы все равны перед Богом.
Он замолчал, слушатели еще «переваривали» смысл сказанного. «Очень странно, – подумал Рутра, – что они сильно впечатлены речью». Подобные религиозные установки были и в учении Моисея. Не просто совпадением являлись установки Торы и постулаты произнесенной речи – за этим стояла школа Египетского жречества. В данном контексте линия мировоззрения египетских жрецов наблюдалась отчетливо.
(Примечание эксперта: в Древнем Египте жрецы были не только хранителями священных тайн, но и светскими администраторами. Верховным жречеством в Египте распространялись или, наоборот, опровергались те или иные догматы, на основе которых формировались религиозные представления древних египтян. Именно в жреческой среде в свое время зародился тезис о том, что фараон – сын и ставленник Бога на земле. А позже в той же среде сформировалась идеология, согласно которой не фараон был ближе всего к Богу, а верховный жрец, поддерживавший его культ на земле, поэтому имевший право занять царский трон. Такой догмат становился причиной борьбы властных кланов и даже причиной гражданских войн.
Во времена правления Рамсеса IX в среде высшего фиванского жречества родилось новое религиозное представление, поддерживаемое верховным жрецом Амона в Фивах – Херихором. Согласно этому воззрению, право на земное владычество в Египте имел только тот, кто был действительно близок к богу, не только как его «сын», а как его верховный жрец.
Жрецы подбирали удачное время для посева и сбора урожая и сообщали мирянам точные даты разлива Нила. В библиотеках жреческих храмов можно было найти подробные записи астрономических явлений за долгие годы. Например, жрецы школы (они делились по специализации) Аму Уннут были способны вычислить не только день, но даже минуту предстоящего затмения Солнца.
Они разработали систему числовых предсказаний, когда определенные качества человека соответствовали определенной цифре. Так они могли узнать судьбу человека еще с рождения. Позже персидские маги переняли их тайные знания кабалы. Не забудем об исходе иудеев из Египта и о предположении, что Моисей был жрецом-диссидентом. О том, что исход был, по сути, не исход, а побег, а возможно – и изгнание. Впоследствии тайные знания кабалы появились в Европе, получили общее название «магия».
Древние греки, оставившие описание великих греческих мистерий, честно признавались, что эта тайная наука пришла к ним из Египта. Самым посвященным из греков считался Пифагор, который не просто учился в Египте, но единственным из греков стал Иерофантом – великим магом, одолевшим все 36 возможных на Земле ступеней посвящения.
Тайнам великой Истины, за разглашение которой полагалась смерть, он обучался в школе жреца Аму Уннут и, если проследить хронологию, как раз после возвращения из Египта сделал множество математических открытий. А именно – в своих научных изысканиях использовал их нумерологическое учение.
Маги древнего Египта были свято уверены, что, прежде чем познать Изиду небесную, или, как они говорили, Изиду-Уранию, необходимо познать Изиду земную, т. е. продвинуться в физических науках. Поэтому время принятого ученика разделялось между медитациями, изучением иероглифов, тайных знаков и уроками учителей. Ученик в обязательном порядке проходил науку минералов и растений, историю человека и народов, медицину, архитектуру и священную музыку. Кроме того, адепт в обязательном порядке должен был преобразиться, достигнув нравственной силы путем отречения.
Так он посвящался в жрецы Озириса. Если ученик был египтянином, то оставался при храме. Чужеземцу редко удавалось вернуться на родину. Его отпускали с условием выполнить поручение-задание – основать там новый культ или выполнить иную миссию. Но, прежде чем отправиться, он давал торжественный обет хранить абсолютное молчание относительно всех храмовых тайн. Если же он нарушал клятву, то рано или поздно роковая смерть настигала его, где бы он ни был.)
После того, как он замолчал, Иосиф показал на Иисуса, как бы говоря «скажи слово». Казалось, Иисус был в раздумьях. Он сделал шаг вперед, заикнулся, сказал:
– Я… мы не отступим, – потом все же собрался и твердо произнес: – Нас не остановит страх перед гневом Ирода и римлян. Мы пойдем до свершения… и даже, даже! – он чуть повысил голос, – смерть пусть будет смерть, мы не остановимся, – он бегло наблюдал за реакцией слушателей, будто хотел поймать одобрительный взгляд, потом, сглотнув слюну, повторился, – пусть будет смерть, мы не остановимся.
Члены кагала молча переглянулись. Темень, царившая вокруг, делала молчание настораживающим, наводящим на гнетущие мысли, как бы этим сподвигая к действиям, говоря «бездействие – смерть». Хотя все понимали, что в их стремлении и действие – смерть, но в действии хоть был шанс победить…
– Это ваше личное мнение? – неожиданно появившийся голос Рангита вернул Рутру в «реальность», в ту реальность, в которой он был по факту.
– Для пояснения нужно немножко объяснить: по мировоззрению, скажем так, обществ, имеющих идолов, идти на смерть, умереть ради тех, кто тебя бы обожествил, было и есть чуть ли не смыслом жизни. Тебе может показаться странным, но я не хочу сказать об идолах в плохом контексте. Мы все имеем каких-то идолов, только одни, например, в виде татуировки носят на себе, а другие готовы ради него идти на смерть или убивать. Живущие в обществах, где возводятся в культ, причем постоянной пропагандой, разного рода деятели, которые совершили для своего народа какой-либо подвиг, ценой которого была смерть, могут понять, о чем идет речь. Речь идет о том, когда человек хочет, чтобы его имя было превознесено и идеализировано, возведено в культ. То есть он сам хочет идти на смерть ради того, чтобы стать идолом. Очень сильно такое распространено в тоталитарных обществах, в религиозных сектах, террористических организациях. Нужно признать и такой факт: такое может быть вполне реальным в воинствующих, но не в террористических организациях, скажем, в национал-освободительных. Что, собственно, мы и наблюдаем. Еще такое может быть атрибутом общества, пережившего слом старого миропорядка, прошедшего на этой почве череду войн, гражданских или освободительных, и уже после подвиг рассматривается и обществом для своих членов, и гражданином для себя как продолжение этого национал-освободительного движения только вот в такой форме. Еще совсем недавно в советском прошлом, в Советском Союзе, многие хотели стать космонавтами, даже если знали, что они, вероятно, умрут. Даже было такое, что люди писали в политбюро «хочу совершить подвиг», «я готов совершить подвиг ради своей страны, ради своего народа». Вот насколько были идеализированы разного рода выдающиеся люди. Не будем судить, насколько они были выдающимися, многие из них действительно были героями. Конечно же, руководство Советского Союза, пришедшее вместе с Лениным к власти, понимало, – они тоже являются в некотором роде сектой, их учение является новым видом мировоззрения, новым видом религии. Многие шли на жертвы для того, чтобы быть канонизированными. Вот, например, Сталин. Якобы он за всю жизнь имел одну шинель и одни сапоги. А суть в том, что он хотел приобрести больше, чем материальное, не имея ничего. Материальное поэтому и было отдано в жертву, потому как оно и являлось тем атрибутом, отсутствие которого и было критерием наполнения «сосуда славы» в той доктрине, в которой он воздвигался в пантеон. Соответственно, интерпретированные на лад эпохи крестовые войны и ужасы инквизиции становились полностью оправданы в тандеме идеи и цели, которая, как известно, должна оправдывать средства. И не только он (в отношении приобретения большего, чем материальное), а многие из той плеяды деятелей той эпохи. Вот какая была у них цель. То же самое прекрасно понимали Иисус и компания: настал переходный момент, когда люди в душе своей уже отвергли каноны Моисеевой религии. Тем более что они, эти каноны, по их мнению, которое тоже кто-то внушил им, извращены священниками. Приблизительно как в свое время все беды страны и народа связывали с царем Николаем и самодержавием вообще. И тут во всем обвинялись священнослужители, которые метались между мировоззрением эллинов, латинян, то есть их религией и канонической религией иудеев. Ведь по сути для человека особо ничего не поменялось бы, если он, например, принял бы ту или другую религию, культуру или стал бы представителем другого народа. Религиозная и национальная идентификация нужна больше разного рода управленцам народа, связавших их той или другой идентичностью. Кроме прочего, в сложном положении был и сам Ирод, соответственно, и вся элита. Сложность касалась необходимости следовать культуре властителей, то есть захватчиков. Курьез взаимоотношений народа и элиты был в том, что эти самые захватчики для большинства из элиты были благом. Ведь они принесли культуру, верховенство права (не будем забывать, что до сих пор юриспруденция опирается на древнеримское гражданское право) и возможность стать частью большой властной империи. Как говорится, настала революционная ситуация.
На тайном собрании сложилась неловкая ситуация из-за молчания. Ее разрешил опять же Иосиф. Выйдя в центр, он заявил:
– Братья, похвально что наше воспитание не прошло даром, вспомним, сколько раз нам приходилось идти на смерть. Единственное, что мы можем сделать против смерти, – это сохранить память и говорить об умершем как о живом. Мы все знаем, на что идем, мы все знаем, что спасаем обетованный мир, обещанный нашим предкам, как была обещана земля Палестины народу, что должен нести учение в новый мир. Народ, который рассыпан по миру. Учение, которое нам даст быть равным любому царю и императору. Мы должны любого человека сделать равным всем людям, но для этого мы должны все народы сделать одинаковыми перед лицом Бога. Думаю, мы все понимаем, какой путь нам предстоит. Теперь же мы сомкнем наши глаза для завтрашнего дня.
Сказав последнее, он развел руками, жестом говоря, что пора расходиться.
Глава 23. Ничего святого – просто бизнес
…Никогда не замечали такую особенность происходящего? Когда вы знаете, что должно произойти, а многие не знают, то для вас как знающего воспринимается происходящее иначе. Причем тех, кто не знает, вы тоже видите совсем по-другому, нежели они сами друг друга.
На следующий день, не зная заранее о том, кто есть кто, было ясно, кто был обычный торговец, а кто готовился осуществить акцию по захвату храма. Даже если это были молодые парни, рослые, с мощными натруженными ладонями, с мускулистыми плечами, – их выражение глаз говорило само за себя. Взгляд, а не сложение тела, потому как такие на первый взгляд мощные бугаи по факту могли быть только работягами. Воин – это состояние души, а не сложение тела. Человек, который всю жизнь разделывал туши животных на скотобойне, отличается от человека, который привык всю жизнь зарабатывать деньги не работой в традиционном понимании этого слова, в плане морального отношения к насилию. Хотя война, даже кулачный бой тоже работой и трудом могут являться. Если вы мыслите в том контексте жизненных ценностей, чтобы заработать деньги трудом, то у вас один взгляд, одно выражение лица и глаз, а если вы мыслите в том контексте, как бы заработать деньги без труда, опять же в привычном понимании этого слова, то у вас совсем другое выражение. Тем более если вы не раз смотрели смерти в глаза, даже если не прямо в бою, а когда вас, например, схватили стражники или преследовали с целью убить. Общая суть ясна, надеюсь.
Ровно по утру у каждого из ворот храма «дежурило» как минимум пять человек со спрятанными за пояс ножами, большинство из которых являлись самодельными кинжалами. Уже само это появление в общественном месте с оружием, а нож, лезвие которого превышало ладонь взрослого человека, считался оружием, могло поднять тело на крест. Так жаргонно говорили о методе казни в ту пору. Наконец дежурный рабби объявил ярмарку открытой. Он запел с верхнего балкона храма зазывающую песню, которая являлась гимном богам, хотя в нем больше говорилось о людях, которым должны были достаться все блага мира за их преданное служение Яхве. Гортанный голос раввина разносился по всей округе. Рутре невольно в голову пришла мысль – переняли этот опыт и манеры только мусульмане. Это был хороший метод держать людей на невидимом, но очень прочном поводке. Ведь не просто так кому-то в голову пришло, что в начале было слово. По сути, власть и требовала беспрекословного подчинения через слово, приводя такой аргумент как требование, закон, исходящий от высшего управляющего, которого спросить нельзя было никак. Ведь именно логика такого существа, которое рождается, воспитывается, опекается, рождает и воспитывает, так сформировалась. Это является безвариантным условием развития интеллектуальных существ, потому и без гадания присуща всем мирам, перешедшим рубеж от рефлексного развития к интеллектуальному. Надеюсь, и теперь моя мысль ясна…
– Это вы с кем? – опять «голос» Рангита прервал рассуждения Рутры.
– С тобой. С кем я еще мысленно могу общаться?
– Ну я это и так неплохо знаю.
– Ой, интересно – откуда?
– Ну началось. Давайте посмотрим, что тут будет, в этом мире.
– Скорее всего то же, что и было в нашем.
– А что было в нашем? Мы же это не знаем точно.
– То есть историческим источникам ты не доверяешь?
– Именно по этой причине вы тут, позвольте подметить.
– Ладно, смотрим.
После того, как ярмарка была объявлена открытой, на территорию храма «потекли» людские потоки, по периметру расположились, как всегда, главные верующие, вечные стражники ворот храма… то есть нищие и… далее не будем усугублять… или те, кто притворялся ими. Что касается политики Ирода, он, конечно, навел определенный порядок на улицах Иерусалима. Там при нем нельзя было встретить нищих, бродяг и попрошаек – на центральных улицах уж точно. Где-то на окраинах – да, и то в минимальном количестве. Если стражник и даже мытарь встретили бы подобный социальный контингент, да хоть попрошаек-инвалидов, то тех ждало выдворение за город. И часто в ту самую пустынь, где разместился Иоанн. Бывало, что их отправляли на работы в казармы, где многие удачно погибали, не без помощи подвыпивших солдат.
Когда первая фаза торговли пришла к завершению и основные деньги были собраны, Иисус, взяв с собой несколько учеников, пошел по рядам ярмарки проверять торгующих, в основном меняльные столы. К слову сказать, это была обычная практика: первосвященник сам направлял раввинов поменьше рангом проверять остаток товара у торгующих, а заодно смотреть, кто чем занимается, кто чем торгует и у кого была хорошая торговля. Интересовало, какие товары лучше продаются, потому как это тоже был метод выяснить, как живет подконтрольный люд. Посыльный, контролер-наблюдатель, должен был, кроме прочего, обладать еще хорошей памятью, потому как Каиафа лично просил, чтобы запоминали тех, у кого много товара было, а осталось мало. Это ему нужно было для того, чтобы свериться, сколько и какого товара продавалось и по какой цене. Тут надо отметить такую особенность, – у Гиркана были свои люди, которые вели торговлю его товарами, но якобы своими. Это была целая разработанная схема, так как налоговая система (та, которую наладили римляне, точно) была четко независима от служителей культа и даже от местных правителей. Выбирал Гиркан их из дальних окраин, мест менее известных. Это нужно было по особой причине: этих людей не должны были знать местные. А так как он их менял из года в год и находить постоянно новых было проблематично, то он как бы между прочим наладил еще и такую разновидность служения: тех, кто находил, предоставлял таких людей, он одаривал или лучшим местом для торговли, или разрешал немного обирать торговцев, например, проверять меры – вес, длины или объемы. Такую услугу он принимал не от всех, а только от тех, кого считал своими преданными раввинами. Это породило следующую ступень взаимоотношений в этой системе – раввины имели подручных, несколько человек, незаметных личностей, из далеких мест, которые неплохо понимали в торговле. Хотя понимать тут было нечего, надо было уметь торговаться, что на Востоке было обязательно, ну и считать деньги, конечно. Делалось такое (торговля «собственными» товарами) вот так: Каиафа и, соответственно, каждый первосвященник продавали то, что паства приносила в Храм как подать, дар и налог. Такого «товара» особо много набиралось на Пасху, так как перед этим был период воздержания, аналогичный Великому посту. Хотя это были отголоски более древних порядков, кои сложились по необходимости, а именно из-за того, что весной ослабевший за зиму животный мир должен был зачать, а после выходить потомство. А уже после такая догма была обоснована служением Богу, а именно – не есть в этот период продукты животного происхождения. Вот люди и собирали, а потом – все, конечно, в дар Храму, то есть Богу. А что было с этим делать? В древнем мире холодильников-то не было. А приносили очень много молочной продукции, а продукция животноводства долго храниться не могла. Все это надо быстро продать. И вот продавать напрямую было как бы не совсем по-божески, поэтому и набирались тайные личности, чтобы продавали принесенное в дар как свое.
Конечно же, Иисус входил в этот ближний круг – и даже больше. Зная о таком явлении, он заранее предложил помощь первосвященнику в предоставлении соответствующих лиц, которые могли бы вести торговлю от своего имени. Если подобная кандидатура владела еще каким-то хозяйством, тогда было еще лучше, тогда, как говорится, было полное прикрытие. Как раз таких у Иисуса было много среди его друзей детства, таких же, как он, беглецов от тирании отца нынешнего правителя. И вот такая добрая сотня торговцев была представлена Иисусом Каиафе. Неслучайно то, что эти торговцы были выходцами из Вифлеема, не из самого города, а из окрестностей. Все они были преданные Иисусу. С ними была проведена предварительная беседа. К слову, мотивация к бунту и даже к мести у них была, потому как еще свежи были воспоминания о резне, что устроил Ирод Великий. А нынешняя власть считалась преемником той. Иисус был достаточно хорошим политиком и менеджером, если говорить современным языком, – верных и преданных людей, именно тех, кто должен был помочь при захвате храма, он выбирал, скажем так, слегка порочных. Ему не нужны были идеальные паиньки. Проявилась истинность истины «подобное притягивается подобным».
Я уже не раз говорил, что Иисус, по крайней мере этот, был еще тот фрукт. Он не был паинькой, он был бунтарем, отчасти разбойником и новатором. Соответственно, сторонников выбрал таких же, у которых были, так скажем, грешки. А без грешков тогда быть практически невозможно было, да и не только там и не только в то время, ведь законы социологии жизни практически всегда одинаковые.
Но если эти подробности и важны для правильного представления картины реальной действительности, той «повести», что нам удосужилось исследовать, все же «внутри» них скрывалось нечто, что, как посчитал Рутра, оказалось важнее. В отличие от истории, переданной нам через евангелистов, в реальности страсти разгорались совсем даже не вокруг и даже не из-за торговцев. Вернее, не из-за торговцев традиционными товарами. А кипели страсти вокруг торговцев особым товаром. И это были… деньги. Вернее, валюта. Дело в том, что на Пасху в Храм стекалась масса разнородного народа с приграничных регионов, которые могли бы покупать, а главное – платить подать. То есть налог. В том числе и на филиалы Храма (да-да, был и такой бизнес; а вы думаете, в современном мире не так?). Рутра, вернее, раввин, в тело которого было вселено сознание Рутры, был почти на грани провала. Он (Рутра) не знал некоторые подробности местной финансовой кухни. Оказывается, сам храм чеканил валюту, в которой принимал подати, и торговать тоже разрешал только с использованием этого средства расчета. Более того, он еще и устанавливал курс этой валюты ко всем остальным, и этот курс, конечно, был совсем невыгодным прихожанам, торговцам и, соответственно, иным властным духовно-коммерческим бонзам региона. Соответственно, учитывая такую важную деталь, история изгнания торговцев принимала совершенно иной вид.
Узнав о такой особенности, Рутра попытался вникнуть в детали претензий Иисуса к менялам, которые и были прямыми подчиненными, ставленниками первосвященника для торговли «особым» товаром. Только вот для вникания времени было категорически мало: Иисус готовил основную партию этой оперы.
(Примечание Рангита: раскрытие темы я привожу в другом протоколе, уже после описания основных сцен деяний Иисуса. Сейчас же я пока сохраню интригу для экспертов, исследующих наше расследование.)
Обойдя несколько раз площадь, а на это нужно было как минимум два часа, Иисус прикинул, кто сколько денег собрал с торговли, заодно проверил все посты и, пройдя во внутреннюю часть храма, где расположились самые богатые торговцы и менялы, приготовился осуществить свой план. Момент он избрал правильный, а именно – ровно в 12:00. Вернее, часов в привычном понимании тогда не было, время определяли по скафису – солнечным часам, изобретенным в Вавилоне и подаренным храму эллинами. Хотя воспоминания об этом были не самые приятные – это было в период, когда греки запрещали иудеям совершать свои обряды в Храме. Так они пытались их эллинизировать. Что касается полудня, определяли время по старинке – когда солнце в зените. В это время первосвященник должен был еще раз выйти на балкон, призвать всех к молитве. Как только должна была начаться всеобщая молитва, решено было перейти к своим действиям. Однако нужно было учесть некоторые специфические факторы. Дело в том, что некоторые торговцы не исполняли ритуал моленья, к слову, и покупатели тоже должны были остановиться, внимательно слушать молитву. Однако, однако… жадность, алчность и так далее… Люди настолько были заняты торговлей, жара, кстати, их подгоняла, да и уже вошло в привычку относиться к религиозным ритуалам пренебрежительно, – многие как вели свою бойкую торговлю, так и продолжали. Эта ситуация приводила к скандалам и конфликтам: у большинства людей все-таки был силен религиозный или административный страх, они останавливали торговлю, молились, а когда заканчивали – начиналась ссора с безбожниками. Те, кто молились, небогатые, кстати, торговцы, принимались обвинять и словесно обличать тех, кто игнорировал молитвы. Это действие имело меркантильную сторону – многие торговцы использовали время молитвы как момент продать побольше своих товаров и подороже, так как большая часть торговых точек закрывалась. Вот этим и воспользовался Иисус.
Как только начались ссоры и обвинения в неуважении традиций, Иисус взялся за местных олигархов. Все началось с одного торговца маслинами. У него было целых 10 точек. По меркам того времени он был очень богат. Кроме того, у него был особый статус: он был единственным поставщиком оливкового масла для храмовых служб и был освобожден от прямых денежных пожертвований, то есть податей, отдавал их в натуральном виде, своим товаром. Соответственно, ему не нужно было обменивать официальные деньги (римляне ввели свою валюту) по невыгодному курсу на храмовые у менял. В этой связи на него скалились и менялы. А в данной ситуации они, эти менялы, необычайно воодушевились, обрадовались падению жезла наказания ревизоров Храма на этого окаянного холуя. Но, увы, рано они радовались: экзекуция над этим прихвостнем первосвященника была только затравкой, основной целью были именно они – менялы. Для большей ясности взаимоотношений в обществе немаловажны и следующие подробности: этот торговец имел очень много слуг и даже рабов из числа военнопленных. Причем не каких-то больных, инвалидов и хилых (которых можно было заиметь бесплатно), а очень даже воспитанных, благородных и имеющих гражданские специальности. Таких оценивали больше всех, а купить их можно было только у высшего военного сословия. Это был их бизнес. Соответственно, связи налаживались и в силовой касте, что тогда (как порою и сейчас) играло очень важную роль в развитии бизнеса. Поэтому его боялись откровенно. Ведь то общество хоть и было древним, но не было каким-то особенным по отношению к современности. Оно развивалось так же, как и наше общество, вернее, наше общество развивается так же, как оно: в нем существует и коррупция, и подкуп, и лицемерие. Так вот, этот торговец, зная, кому надо дать взятки, дабы купить рабов не абы каких, а тех, что нужно, купил их у того, у кого нужно. Поэтому он отлично знал свое положение в иерархии общества. Он по большому счету никого не боялся, пользуясь особенностью социальной структуры общества: военные в мирное время превращались в полицейских и занимали большинство хлебных должностей, например, многие из них становились мытарями, то есть сборщиками податей.
Тут еще нужно отметить такую особенность административных взаимоотношений: на территории Храма мытари не могли вести свою деятельность, это было запрещено во время Пасхи. Но запрещено было не по закону, а именно первосвященником. В Храме, который представлял из себя современный вариант торгового центра, были свои сборщики. Вот на этот раз право возглавлять сборщиков выпало Иисусу. Он услышал крики, подошел и сперва смотрел молча. Шла перепалка между группой небогатых торговцев, которые в основном продавали плоды своего скромного урожая, и этим богатым торговцем оливками и оливковым маслом. Мелкие торговцы возмущались, махали руками, кричали. В это время подошел Иисус, махнул посохом, который носил с собой как атрибут власти, чтобы разогнать слуг и рабов торговца оливками. Те, хотя и агрессивно себя вели по отношению к возмущенным, не осмелились перечить, разошлись. Тогда Иисус подошел поближе к этому богатому торговцу и… как начал его лупить! Тот сперва не понял, что происходит, даже не стал нагибаться, озирался и огрызался, но от неожиданности начал заикаться, а слуги его, хоть и бросились его защищать, только махали руками, боясь подойти к Иисусу близко, тем более прикоснуться к нему. Для ясности поясню: прикасаться к представителям власти и священнослужителям, особенно к тем, кто был выше среднего ранга, было запрещено и каралось публичным избиением, а нападение и даже угроза могли закончиться смертной казню. Поэтому Иисус смело лупил торговца уже по спине: тот, как получил несколько хороших ударов, накрыл голову тазиком, согнулся. Один из рабов кинулся на помощь, подставил свою спину. Его по инерции несколько раз ударил Иисус, а потом стал бить ногами по столу, на котором лежали оливки, оливковое масло и еще какие-то пряности. Торговец начал кричать, поднимать разлетающийся товар, пытался удерживать столы от падения, но все было тщетно. Смотрящий бил ногами и посохом по всему вокруг, орал, что тот достоин казни, богохульник и предатель веры, что он и такие же, как он, торговцы плевали на Господа, плевали на веру, что им нужна только торговля и они только для этого используют Храм, вместо того чтобы приходить почитать Яхве. Говорил ли он искренне, имел ли такое мировоззрение или нет – Рутра не мог судить, да и никто, наверное. Хотя, насколько он уже его знал, отчасти тот говорил в сердцах.
Расправившись с человеком, Иисус пошел по рядам крошить остальных, никто ему сопротивляться не мог. Кроме того, за ним собралась группа поддерживающих его мелких торговцев, как ни странно, еще и армия покупателей, жалующихся на высокие цены, одобрительно скандировала в его поддержку. Их интерес был в стоимости товаров, в самой назначенной цене за них, потому как все знали, что товары, которые приносят в дар, должны продаваться по очень низкой цене, как бы социальной, говоря современным языком, чтобы те, кто не имел домашнего хозяйства, могли купить и насладиться хоть на праздник, коим являлась Пасха. Не будем забывать, что эта дата отмечалась как день исхода, вызволения из египетского плена. Но был такой парадоксальный факт: иудеи в Египте жили лучше и свободнее, чем в самой Иудее; более того, при угрозе жизни и свободы, если такое имело место быть, бегали именно в Египет. Как известно, иудейским ростовщикам даже Клеопатра закладывала свои драгоценности. А тут Иисус не на шутку разошелся. Он дал себе волю, конечно, во всем изобличать богатеев и, конечно же, менял. Гнев плавно перешел на них. Иисус стал громко выяснять, почему стоимость товара высокая, хотя он знал причину: обменный курс у менял заставлял держать высокие цены на товары. К слову, менялы были самые наглые, надменные и высокомерные из контингента постоянно «прописанных» в Храме (торговля и обмен в Храме присутствовали и в обычные дни). Но это очень легко – всегда обвинять богатеев в том, что они единоличники, узурпаторы и немилосердные, не подают милостыню так, как следовало бы. Причина же такого мировоззрения в следующем: большинство понимает милосердие так – когда человек просто разбазаривает свое хозяйство и становится таким же нищим, как они.
На шум выбежало все духовенство, все руководство храма, вышел даже Каиафа, которому доложили, что происходит. Он, зная Иисуса, понимал, о чем идет речь, и это его пугало. Потому что оказался он в трудном положении: с одной стороны, ему наносили финансовый ущерб, а с другой стороны – он и не мог сказать, что Иисус был неправ. И вот в тот момент, когда уже вся торговля застопорилась, а покупатели даже устроили маленькие митинг, Иисус дал команду закрыть двери Храма. Гиркан и его доверенные лица, заметив это, весьма удивились, приказали своим слугам открыть ворота. Когда слуги попытались выполнить наказ, они встретили сопротивление, некоторых из них побили, некоторых просто привязали к столбам, остальных отпустили. Теперь Каиафа начал орать, но было поздно. Иисус заявил во всеуслышание:
– Это не я делаю, это делает Бог, и он будет сейчас наказывать грешников.
Эти слова ввели в некоторое замешательство. Не совсем было понятно: он имел в виду, что наказывать будет Бог или он от имени Бога? Это имело принципиальное значение: он брал на себя не только право наказывать от имени Бога, но и получать от него непосредственно указания и права. (Пояснение Рутры: возможно, такое для вас, современные исследователи моего анализа этого мира, звучит несерьезно, немного даже шутливо, но в том мире и в те времена это было покруче, чем сейчас заявить то же самое, заменив слово «Бог» на «президент», ну или «царь», «король», «император», раз такие титулы еще есть в нашем мире.) Что правда, то правда, говорить он умел. Каиафа испугался. У него сделались большими глаза, когда он это услышал. Он словно оцепенел и смотрел на Иисуса, который ему так смело такое заявил. Каиафа сам был очень резок и местами даже жесток. Ходили слухи, будто он по молодости сам нанимался в военные компании и тренировался на пленных в искусстве отрубания головы одним ударом. Эту часть его биографии тщательно скрывали и пытались обелить, но в народе слухи ходили твердые.
Когда все ворота были закрыты, Рутра направил своих сторонников, тех, которые должны были вести торговлю для Каиафы, забирать деньги у богатых торговцев – разницу между стоимостью товара на обычным рынке и тут. Кроме того, он велел конфисковать валюту у менял в объеме такой же разницы (за храмовый сикель нужно было заплатить пять динариев, в то время как общенародный равнялся четырем). Тут нужно пояснить еще кое-что: вся провинция ненавидела не только первого Ирода, того, с титулом Великий, не только его сына, то есть нынешнего правителя, – она ненавидела вообще всех жителей Иерусалима. Ну почти всех. Почти, так как не все были богатые, но все жили в лучших условиях относительно них. Иерусалим был городом регионального значения, на пересечении транспортных путей, там всегда была бойкая торговля. Там доминировали более гуманные римские законы, он был отстроен, в него была проведена вода, там жили наиболее богатые люди.
Когда Каиафа узнал о экспроприации товаров у его слуг, то есть его товаров, – он пришел в ярость. Он, забыв правила статуса, вышел и стал буквально орать на Иисуса.
– Я лишаю тебя сана, – вопил он, потрясая ритуальным посохом.
На что Иисус спокойно ответил:
– Не ты наделил меня саном, а сам Господь, – от чего Каиафа поперхнулся своей слюной и выдал несвязное бормотание.
Иисус же продолжил безмятежно:
– А данное Господом… – заметив неадекватное состояние главы Храма, остановился, начал сначала, – а данное Господом никто не имеет права забирать.
Каиафа собрался, заорал, но уже не в ответ, а в толпу, для которой нужно было сохранить лицо. За такую дерзость, проявленную Иисусом, любого уже должны были привязать к позорному столпу и выпороть. А тут получалось наоборот – «пороли» его и его подчиненных.
– Я имею право делать здесь все, – орал первосвященник, – меня поставил Бог быть его глазом тут, а не Иешуа.
Он еще что-то кричал, но шум толпы заглушал его голос. В народе настроение менялось волнами – то кричали в поддержку Иисуса, то… галдеж просто затихал. Это говорило о страхе. Люди, конечно же, боялись. Они как бы говорили Иисусу, – ну же, иди до конца, иначе… иначе погибнешь не только ты. Придавало вдохновения и смелости только определенное равнодушие к местным разборкам со стороны римлян. Римляне, в отличие от других захватчиков, будь то ассирийцы, вавилоняне или даже греки, не лезли, как говорится, в душу. Им было безразлично, каким богам поклоняются иудеи, какие обычаи соблюдают. Они подавляли, причем жестоко, только мятежи и отказ от сбора податей. Поэтому Иисус вел себя спокойно, смело и дерзко. Он знал, кто из властных особ, из духовенства, его поддерживает.
Каиафа же все кричал:
– Я лишаю его сана! все слышат?! я лишаю его сана! Лишаю, лишаю сана! и предаю суду! – поднимая посох и тряся им, все вопил и вопил он.
Иисус в ответ молчал, улыбался и ловил «волны» одобрения. Он спокойно смотрел по сторонам, своим поведением говоря: посмотрите, что происходит. А в это время на территории Храма фактически шел натуральный грабеж: сотни подчиненных Иисуса уже просто нагло отбирали деньги и товары у тех, у кого считали нужным, избирая по поведению, – в процессе определились приверженцы одной и другой стороны. У сторонников первосвященника можно и нужно было забирать максимально, как считали сторонники Иисуса. Каким образом Каиафа сообщил о происходящем во внешний мир – неизвестно. По сути, это и не нужно было: информация о происходящем в Храме мгновенно разносилась из уст в уста сарафанным радио. Рутра только заметил голубей, а тогда голубиная почта использовалась повсеместно. Это и была основная почта после посыльных.
В итоге через пару часов к Храму подошли стражники Ирода. Такая «скорость» чуть ли не добила храмовников преждевременно, ведь претория Пилата находилась совсем недалеко. Неспешный приход личной охраны прокуратора говорил только об одном: он не желал вмешиваться в храмовые дела, даже больше, что и поняли искушенные интригами борьбы за власть, – он одобряет действия Иисуса.
Легионеры не стали штурмовать Храм, они начали вести переговоры. Вернее, сперва вышли на переговоры через храмовые стены представители первосвященника, так как сторонники Иисуса перекрыли все выходы. (Примечание Рангита: Храм был огромен; чтобы его захватить и держать под контролем столько времени, по минимальным расчетам нужно не менее 2 тысяч человек, что тут мы и наблюдали, однако в Евангелии на Земле это описывается так, как будто Иисус чуть ли не один шел и переворачивал столы.) Бригадиры конторы первосвященника объяснили ситуацию так, как им нужно было, причем объяснили с такой точки зрения, что готовы справиться сами. Им нужен только маленький отряд, как они объяснили, для помощи. Об этом лично попросил командира легионеров первосвященник Анна – тесть Каиафы, который был уже достаточно стар, поэтому его никто не стал задерживать, когда тот стал кричать с крыши хозяйственной постройки. Такая просьба вызвала смех среди поддерживающих Иисуса, все понимали, почему Каиафа хочет справиться сам, – при вмешательстве властей вскрылись бы и его аферы с торговлей и сборами от граждан. Смех смехом, а страх страхом, а он тоже присутствовал среди мятежников. Они прекрасно понимали, что стражники никогда не согласятся выделить отряд, который должен будет действовать под командованием Каиафы. В ответ на просьбу командир легионеров заявил, что дает время самостоятельно разобраться; если не будут открыты ворота Храма до того, как тень от него переместится слева направо, то они возьмут Храм штурмом. Его условие ввело в замешательство как сторонников Иисуса, так и Каиафы, ведь направление тени всецело зависело от того, как он встанет и где, был полдень. Но, скорее всего, он имел в виду свою позу и положение относительно солнца в тот момент, когда заявлял такое. Так вот, Каиафе это тоже было не совсем на руку. При таком сценарии вскрылись бы неучтенные товары, ведь собранные средства сторонников Иисуса как-то нужно будет обосновать. Ирод ведь тоже считать умел. Хотя и отдавали с торговли ему, так сказать, его долю, все же он давно подозревал первосвященников в сокрытии части продаж.
Каиафа срочно направил своего доверенного человека к Иисусу – попробовать с ним договориться. Иисус в это время уже вовсю декларировал новые каноны прав и свобод, изобличал власть, как духовную, так и светскую, занимался агитацией. Пришедшему посланнику он заявил:
– Если он не боится, пусть выйдет к народу.
Помощник Каиафы оказался в неловкой ситуации, он такое передать рабби не мог, поэтому стал просить Иисуса подойти самому к первосвященнику и объясниться. Иисус же сказал, сделав римское приветствие, жест рукой от области сердца в направлении неба:
– Я говорить буду только с Богом, а с Богом я уже поговорил, – произнес он это очень надменно и властно.
Как он надеется избежать наказания – было сложно понять, но народ его поддерживал.
Вообще, как заметил Рутра, в характере Иисуса была некая «брутальная халатность» по отношению к себе. Немного был принижен инстинкт самосохранения и превышен мотив всепрощения. Всепрощение ему – некий обязательный социальный атрибут. Как определил Рутра, это было из-за чрезмерной любви родителей: для Иосифа он был как внук, если судить о возрастных рамках, а внуков обычно больше балуют, чем детей, а для Марии он являлся не только сыном, но и символом тайны, которую нужно было скрывать прежде всего от самого Иисуса. Со временем эта тайна для него же превратилась в легенду, что, в свою очередь, повлияло на его менталитет – прибавило той самой надменности, брутальности и балагурства, превратило в человека с ореолом божественности.
Легла ли тень у командира слева или как-то по-другому, никто, видимо, кроме него, не мог определить, но так или иначе ждать они под палящим солнцем устали. Не вызывая на связь представителей руководства Храма, без объявления они пошли на штурм, в атаку. Неожиданно для них, да и для всех, оказалось, что оборона Храма состоит не из бунтарей, недовольных торговцев, а вооруженных бойцов. Они легко отбили первую атаку больше даже из-за удивления легионеров, когда те внезапно столкнулись с таким профессиональным сопротивлением хорошо вооруженных людей, нежели из-за реальной неспособности подавить мятеж «кустарного» отряда. Легионеры, привыкшие к преклонению перед ними и трепетному страху, были в замешательстве: никак не ожидали встретить сопротивление воинов, к которым присоединились многие горожане – как торговцы, так и покупатели. Кстати, ситуация в нынешнем Израиле приблизительно такая же, то есть страна перманентно в состоянии гражданской войны.
Когда легионеры понесли первые потери, хотя были только раненые, ситуация внутри накалилась, ведь все понимали: в конце концов они все равно возьмут Храм штурмом. Рутра подошел к Иосифу, который особо не показывался, чему причиной был запрет обозначения себя как члена команды.
– Надо выводить Иисуса с товарищами, иначе они попадут на столб раньше, чем запланировано.
Иосифа удивило слово «запланировано» (примечание Рангита: оно звучало, конечно, по-другому, ибо такого слова тогда еще не было), хотя все прекрасно понимали, что за подобные дела было реально «подняться на столб», как выражались тогда о ритуале смертной казни. Это впоследствии было перефразировано в «воздвижение на крест» и стало носить другой сакральный смысл. А тогда подобным выражением пугали и обзывались. Никто в те времена не питал иллюзии, так же, как и сейчас, например, что за такие деяния можно получить административный штраф.
Иосиф дал сигнал своим слугам, и они пошли к Иисусу. Последовал за ними и Рутра.
Когда ты знаешь, что сознание твое не умрет, если ты будешь убит в биологическом понимании этого слова, то можно пренебречь телом, тем более если ты знаешь, что твое сознание может быть отключено дистанционно и ты не будешь мучиться от боли. Поэтому Рутра (сознание Рутры в теле раввина) не страшился оказаться в опасных ситуациях, и это вызывало уважение и немножко удивление. Они-то не были в курсе насчет причины его бесстрашия. Все ведь его знали как одного из представителя иудейской общины, но никто не знал конкретно какой. Благо общин было много. Одним он был представлен как из общины Вавилона, другим – из египетской, а также эллинской, римской, какой-то средиземноморской и так далее. Вся эта неясность способствовала формированию о нем слухов и делала его личность таинственной, загадочной. Изначально в Храме первосвященнику Анне он был представлен письмом от посла римского наместника как посланник римской общины. А письма в те времена могли идти несколько месяцев, сам посланник мог прибыть и вовсе через полгода. Так что до прибытия Рутры в эти места легенда о нем уже была сложена, никто не разбирался, действительно ли он оттуда, вообще кто он. Кроме того, он без особых сложностей завязал со всеми дружеские и немного властные отношения из-за знания подробностей деяния каждого и «дара ясновидения». Близкие доверительные отношения придавали его личности еще более авторитетное значение в глазах «коллег». Каждый думал, что он связан именно с этим человеком, с которым Рутра вел тайные собеседования. Тут надо пояснить такой момент: иудеи были рассеяны еще до того, как римляне заняли Иудею. Более того, римляне оказались в Иерусалиме по большей части потому, что этого больше желали сами иудеи, но не местные, а именно те, что жили в Риме. Кстати, в Риме они занимали солидное финансовое и социальное положение: из-за постоянных скитаний многие из них знали множество языков, по крайней мере достаточно сносно могли на них говорить и переводить. А переводчики в многоликом – в плане разнородности рабов и послов, переселенцев-беженцев, просто ремесленников – Риме очень были востребованы. Ну а финансы – это вообще для иудея было святое дело: чем заниматься тому, кто потерял свою родину, даже если она была не историческая, и свой дом, все хозяйство, – торговлей в первую очередь. А для торговли нужны финансы. Вот с одалживания денег друг другу и началась история ростовщичества.
Так вот, Иисус, например, знал Рутру как человека, связанного с общиной Египта, а Иосифу его представили как связанного с кагалом Вавилона. Спрашивать напрямую тогда не принято было, считалось оскорбительным, так как человек входил в свой кагал. Пользуясь этим, Рутра рулил внутренней механикой кагала, в истории известного как синедрион, по своему усмотрению. Чтобы достоверно понять систему, которую смоделировал Рутра, нужно в воображении смоделировать такую структуру: например, вы внедрились в организацию, со временем достигли должностных высот, за это время многие уволились по возрасту службы или умерли, после вы уволили неугодных, теперь вы можете набирать новых подчиненных, таких, какие вам нужны, и требовать с них то, что в ваших интересах, при этом являясь главной личностью, которая и будет определять, кому кем быть. То есть в такой модели вы полностью можете развернуть конституцию деятельности организации, как бы показывая ее следование основному назначению. Так часто бывает, когда какое-либо подразделение силовой структуры, например, разведка, контрразведка или полиция, использует систему, в которой функционирует, для свержения власти в этой же системе. Кроме того, это еще и один из элементов манипуляции человеческими отношениями.
В храме, после того как его перестроил Ирод, был сделан потайной ход. Об этом знал Ирод и Каиафа. Однако они не знали, что о нем знал Рутра. И уж точно не знали, что есть такой искусственный интеллект Рангит, который может через зрачки одного человека залезть в мозг через глаза другого человека и выведать там любую информацию, которая хранится в этом мозге. А в глаза первосвященнику Рутра уже успел посмотреть, хотя Ирода близко не видел еще. Эта тайна Ирода и Каиафы сыграла на руку Иисусу и компании. Никто больше об этом не знал из-за опасений разглашения тайны «доверенными», которые в трудную минуту могут просто продать информацию или предать их, что было в порядке вещей не только тогда, но и всегда. Так или иначе Рутра вывел Иисуса с командой из Храма. Переодевшись в обычных торговцев, они слились с массой любопытствующих, которая уже окружила площадь, примыкающую к храму.
Бойцы Ирода пошли в атаку, но никто не оказал сопротивления, ворота открылись без боя, и воины, сперва не поняв причины, начали лупить всех налево и направо, а потом вдруг сообразили, разобрав мольбы и возгласы, что открыли ворота обычные торговцы. Они стали интересоваться, кто же эти бунтари? Было достаточно сложно в этом замешательстве понять – кто же есть кто. Пока они разбирались, в созданной суматохе сторонники Иисуса, спрятав заранее оружие, смешались с толпой. Торговцы, особенно богатые, стали пререкаться с легионерами, обвиняя их в пособничестве бунтарям. Были слышны такие выкрики:
– Вместо того, чтобы защищать, нас еще и избивают!.. Яхве вас оставит без воды в безлунную ночь! Собаки не захотят есть ваше мясо, только вороны склюют глаза!
Услышав такое, один из легионеров огрел рукоятью кинжала орущего, да так, что тот упал с разбитым теменем. Тот самый торговец маслинами, который попал под удар Иисуса, видя это, все равно громко возмущался, направляя претензии командиру бойцов:
– У меня украли товар, забрали деньги! Они воры – и вы покрываете воров! Все это специально сделано!
За ним подхватили все остальные, и их понять можно было, это был почти крик души, – реально Иисус забрал у них большую сумму денег. Если начальство легионеров и пыталось разобраться в том, что же произошло, то рядовые как избивали всех подряд, так и продолжали. Когда их немного урезонили командиры, торговцы стали обвинять друг друга в поддержке мятежников, из-за чего возникла потасовка и драка. В дело вмешались опять легионеры, а так как разбираться долго они не умели, пошла вторая очередь избиения. В конце концов на балкон вышел Каиафа, стал кричать как можно громче, просил легионеров остановиться. Когда это не помогло, стал призывать их бить только зачинщиков. Вот только трудно было разобраться, кто зачинщик, кто виновник, кто нападающий, кто охранявший. В этой суете народ, который хотел спастись, побежал к выходу. Этим воспользовались сторонники Иисуса, они поспешили скрыться, благо легионеры немного подустали и стали задерживать только тех, кого считали подозрительными, – в основном мужчин среднего возраста. И уже по проверенной формуле – если сторонники Иисуса попадались, заявляли, что у них все товары забрали, что их ограбили; вместо того, чтобы защищать, легионеры задерживают и бьют. Сцена была разыграна не хуже оскароносного фильма, цель была достигнута, вызов был брошен, люди преодолели страх, вышли из ступора раболепия, осознали утвержденную несправедливость, а главное – мировоззрение людей было изменено. Основным фактором этого изменения явился неслучившийся террор со стороны Пилата, ибо все происходило на территории Храма и в Пасху.
Глава 24. Чудо-иудо, или Парадокс восприятия
После этого события по округе стали ходить многочисленные, порою противоречащие друг другу слухи. Молва о захвате Храма разнеслась далеко за пределы Палестины. Хотя суть эффекта была не в этом, а в том, что Иисус стал внезапно очень знаменитым. А как же, бросить вызов Каиафе и Ироду – это было как подписать себе смертный приговор. В связи с таким раскладом Иисус и близкие друзья-последователи не могли долго находиться в Иудее. Ситуация разворачивалась серьезная, для них очень опасная, поэтому было решено тайно покинуть Иудею, на время удалиться из поля зрения властей. Они могли бы убежать сразу, что было наиболее разумно, только вот, как говорится, дело чести. Смысл нахождения в Иудее был еще в том, чтобы появился статус, – если бы Иисус с командой не жил некоторое время в Иерусалиме и не показывался бы хотя бы пастухам и путникам у купальни, то в народе не стал бы уважаемым героем. Обозвали бы его предателем и трусом. А так как он провозглашал новые идеи, то большинство хотело от него услышать обнадеживающие слова по дальнейшему развитию событий. Вернее, в умах людей они плодились, но высказать их боялись. Точнее сказать, они хотели знать, будут ли его идеи осуществлены. Многие хотели послушать его проповедь и стать его учениками. Соответственно, это не нравилось властям и власть имущим. Как и всегда. Иисус, конечно, понимал – его действия начинают вызывать волнение у иудейских фарисеев, поэтому он решил покинуть Иудею и вернуться в Галилею, где его принимали как земляка, были недовольны Иродом, а в жителях Иерусалима видели зажравшихся снобов. Дорога его лежала через Самарию, которая была одним из районов Палестины. Его населяли потомки смешанных браков между иудеями, которыми считались почитавшие Пятикнижие Моисея, и язычниками, которыми считались все остальные последователи множества разных религий. Хотя, по сути, самаряне тоже признавали Пятикнижие Моисея как Священное Писание, но в их религии были и элементы язычества. Главным предметом спора между самарянами и иудеями был вопрос о том, где поклоняться Богу. Самаряне и иудеи не раз враждовали и периодически поддерживали разные противоборствующие кланы и государства. По этой причине, да и не только, были и территориальные претензии. Между ними была вражда, как бы тихая, так как существовал внешний арбитр в лице римлян, иначе они бы перегрызли друг друга. Эта вражда уходила в глубину веков, в те времена, когда и назывались-то они как народы по-другому. И уже непонятно было – из-за религиозных разногласий возникла вражда и перешла на территориальные претензии или из-за территориальных претензий возникли религиозные разногласия. Проанализировав немного их взаимоотношения, Рутра пришел к выводу, что все-таки второе было более реальной причиной. С высоты прошедших столетий трезво и непредвзято определить причины сложившихся порядков, правил, взаимоотношений народов, причин политических решений гораздо проще, нежели в реальное время, находясь под прессом агитации, моральным гнетом и влиянием общественного мнения. Поэтому Рутре не составило труда определить эти самые причины разногласий и претензий между самарянами и иудеями. Основное разногласие заключалось в требовании духовенства, в первую очередь самарян, иметь обособленное место для поклонения Богу и приношения ему жертв, Храм на горе Гаризим; для иудеев же – Храм в Иерусалиме. Самаряне это сделали, кроме прочего, еще и в целях безопасности, так как для них порою было опасно находиться в Иудее. А еще хотели показать иудеям, что на них свет клином не сошелся в плане веры, так как иудейские священные места были определены до времен зарождения конфликта. Чтобы понять уровень их взаимоотношений, нужно отметить такую особенность – в Иудее считалось бранным и презрительным само слово «самарянин».
Уходя из Иудеи, Иисус по пути в Галилею должен был пройти через Самарию. Это было не совсем безопасно, но, как мы уже поняли, был он не из пугливых, даже отчаянным. И вот как-то он с товарищами остановился у колодца отдохнуть. Рассудительности у Иисуса тоже было не отнять, поэтому сам он старался в людных местах не показываться. Следуя этой установке, он остался у колодца, когда ученики решили пойти в село за едой. Какое-то время он наслаждался тишиной и одиночеством, уравновешивал свои мысли, спокойно раздумывал над дальнейшим планом борьбы. Его раздумья прервала женщина, которая пришла за водой. Он попросил у нее пить, так как не имел кружки. Она поняла по одежде, акценту и манере говорить, что перед ней иудей, и удивилась его просьбе. Тут опять момент взаимоотношений. Иудеи, кроме прочего, еще и были надменны, как жители столицы. Вот она и спросила:
– Как же ты, будучи иудеем, просишь пить у меня, самарянки?
Тут еще нужно отметить некоторые особенности человеческого поведения. По крайней мере человека, у которого есть здравый смысл. Если у вас, как говорится, в голове все в порядке и есть инстинкт самосохранения, то тогда должны включаться некоторые сдерживающие барьеры, даже если мы бываем иногда безбашенными и бросаемся в омут с головой, то есть идем наперекор страху к победе. Каким бы ни был Иисус смельчаком, на самом деле он достаточно сильно испугался произошедших событий. Испугался не только за себя, а еще и за родных, и за тех, кого могли наказать из-за него. Его ведь искали достаточно серьезно, причем как мятежника и грабителя. Поэтому в дальнейшем он старался особо не вступать в конфликты, быть более миролюбивым. Кстати, вот образ такого человека история и запомнила. Потому что страх смерти всегда есть страх смерти. Только безумный может не бояться смерти. Если не дорожить жизнью, то тогда в чем смысл происходящего? Тогда можно и самому себя убить, не дожидаясь смерти. Ведь мы же не знаем, даже если мы совершим подвиг, будет ли он оценен и приведет ли он к тому результату, ради которого мы пошли на этот подвиг. И в этот момент он не хотел ссориться не именно с этой самарянкой, а со всеми самарянами, так как она вполне могла пойти в село и рассказать о встрече с чужаком, описать его и друзей. Поэтому ему нужно было с ней вступить в дружеский контакт. Когда он попросил у нее воду и она ехидно сказала, мол, как это важный иудей снизошел, чтобы просить у нее что-то, – он ответил ей:
– Придет время – и за твою доброту ты получишь такую воду, которой будешь питаться всю жизнь, не испытывая жажды.
В евангельской истории она не поняла его. Наверняка не поняла и на самом деле. Чуть помолчав, она поинтересовалась, о чем он говорит и что значит «не испытывая жажды». Иисус ей стал пояснять смысл фразы как возможность узнать тайну о настоящем Боге. Это высказывание ее насторожило и, судя по тому, как она охнула и рефлекторно прикрыла рот, напугало. Иисус приложил указательный палец к губам, потом сказал:
– На самом деле мы напуганы, нас сильно припугнули, из-за этого мы и не знаем Бога. Мы боимся о нем говорить так, как нам хочется. Тогда какой же он Бог, если мы должны говорить не то, что думаем? Мы даже не можем познать его в споре. Ведь о солнце мы можем говорить без опаски, а оно всем дает тепло, следовательно, и жизнь.
Она немного осмелела и спросила:
– Где нужно поклоняться Богу? В Иерусалиме, как говорят иудеи, или на горе Гаризим?
Тому, что в каждой провинции была очень сильна местная пропаганда, удивляться не стоит. Это только надо учитывать всегда, если у вас возникает спор с аборигенами о том или ином местном культе. И она, естественно, знала о центральном Храме на Святой горе как о главном месте паломничества. А Храм на горе Гаризим был, конечно, своим по духу, но использовался как место культа больше по соображениям безопасности. В этот период установились определенные дружеские взаимоотношения, то есть мирные, по причине большой имперской власти над всеми, а до этого они периодически воевали, да и не только они, весь регион между собой.
Иисус ей ответил:
– Да, ты права в своем сомнении, только корень появления его исходит из причины утверждения. Того утверждения, что тебе внушили. А изначально зародилась причина иная: так как народы наши рассеяны, не каждый может прийти в Иудею и Самарию на гору Гаризим или храмовую гору, поэтому каждый имеет право поклоняться там, где хочет. Искренними молитву и почитание Бога делает не место, а то, как человек сам для себя это принимает. Если почитание, покаяние, клятва тобою делаются для показа, якобы ты почитаешь Бога, клянешься быть праведной или раскаиваешься в грехах, а на самом деле делаешь это для людских глаз, то без разницы, где ты это делаешь, душа твоя останется грешна. То же самое относительно места, если ты делаешь искренне, ты можешь молитву и покаяние совершить и у священного камня – если ты искренен, молитва твоя дойдет до Господа.
Сам факт этой встречи, упомянутый в Библии, в Евангелии, может быть, не особо примечателен, но он говорит об изменении мировоззрения Иисуса. О том, что он уже по манере своего поведения стал вести проповедь. Он не преднамеренно встретил эту самарянку, но явно в речи его слышна проповедь. Она, кстати, именно так это и восприняла. Возможно, беседа их была дольше, чем рассказывается в евангельском повествовании, так как тут, в этом мире, они еще поговорили на другие, житейские темы. Обсудили жизнь реальную, действительную, то, к чему приводят тайные желания, скрываемые мысли, если удается их воплотить в реальность, – как к благу, так и к трагедии. В итоге, получив ответы вроде бы на обычные жизненные вопросы, она назвала его пророком. Иисус, конечно, и политиком был неплохим, – воспользовавшись ее зачарованностью попросил, чтобы она несла сказанное им как истину людям. Ему очень нужно было выглядеть положительным в глазах простого народа. Жить постоянно во вражде со всеми было тяжело и опасно.
Эффект был достигнут, он оказал на нее впечатление. Однако человеком делает человека не наличие формы, а именно содержания. А содержание наше включает такие важные составляющие, как менталитет, мораль, духовность, психическое устройство и слагаемые физиологией желания. Поэтому, кроме всего прочего, тут еще сыграл межличностный характер отношений: Иисус был неженат, а самарянка разведена, причем не в первый раз, поэтому, как говорится, кандидаты нужны были. Как это ни банально, но на самом деле мы в жизни руководствуемся вполне житейскими доводами и требованиями.
Они подружились. Когда друзья его вернулись, было решено остаться в этом самарянском селе, у нее. Весь вечер Иисус говорил о прописных истинах. Только суть этих истин была не в содержании, а в том, как он говорил (основные заповеди христианства известны были задолго до Христа, были постулатами в разных религиях; в них нет ничего такого, что является откровением Бога как нечто тайное, сложное, то есть то, что нельзя понять людям без Бога, – новое, неизвестное, происходящее от высшего существа). А говорил он вдохновенно о простых общеизвестных понятиях как о чем-то сокровенном, как будто открывал великую правду, которую люди не понимают. Например, о том, что на самом деле вражда – глупое явление в природе человека, так как человек существо разумное. Говорил, что из-за вражды, которая возникла между их народами и по всей Палестине, они постоянно находятся под властью других народов, а с собой не враждуют, значит, Бог властвующих народов сильнее. Последнее утверждение вызвало возмущение, однако он промолчал, видя в этом возмущении эмоциональную молнию, которая погасла быстро, только последующее бурчание прошло «громом» в неприхотливом жилище. Как я уже сказал, политик он был неплохой, общее мировоззрение было у него развито хорошо. В итоге, кроме ночлега и отдыха, он обзавелся еще и сторонниками там.
Теперь колесо событий было запущено – и отступать было нельзя. Конечно, вся евангельская история, в том числе и эта, известна нам с точки зрения богословия, в котором каждое чудо имеет место быть. И мы как бы привычно это допускаем, потому как речь идет о Боге и божественном. Однако практически все полностью не замечаем, что если бы речь шла не о нашем Боге, то есть олицетворяющем нашу религию, а уж тем более если говорилось бы о религиях древности, которые уже воспринимаются как мифы, то подобные истории, если нам говорили бы, что они чистейшая правда и сомневаться в них, значит, быть богохульником, вызывали бы как минимум усмешку, а то и порицание в невежестве. Вот такой парадокс восприятия, потому как для нас порой теряется здравый смысл, когда мы говорим о божественном, будь то мораль или некая история. Но только о своем божественном, о своей религии. Когда что-нибудь подобное говорят приверженцы другой религии, тем более каких-нибудь религиозных сект, или так называемые язычники, мы просто принимаем это как заблуждение или скромно ухмыляемся. Такая же реакция была бы и у нас, если бы о совершенных чудесах Иисуса нам рассказывали бы как о деяниях языческих богов, где подобное изобилует, или о волшебстве какого-нибудь современного чародея. Кстати, современного чародея, то есть проповедника новой интерпретации религии, мы и вовсе воспринимаем как мошенника и афериста.
Я не буду оспаривать то, что написано в Евангелии на Земле, на той Земле, на которой родился я, а вот в этом мире события разворачивались хотя и так же, но немного иначе. А возможно, историю на Земле нам преподнесли немного по-другому, отличную от оригинала, скажем так. Иисус, по сути, был очень честным парнем, друзья его были порядочные. Это я к тому, чтобы понять некоторые нюансы. Вообще, по сути, люди тогда были намного благороднее и честнее. Соврать для них было действительно грехом и без религии. Однако люди любят чудо. А чтобы совершилось чудо, иногда нужно просто не говорить им всю правду. Почему? А вот почему. По крайней мере в этом мире, в этом обществе и в это время в мировоззрении даже очень честных людей была некоторая ментальность, которая, кстати, сложилась за долгий период истории и свойственна всем обществам, причем независимо от технического прогресса: они как бы знали, что есть определенные категории лжи, например, в знахарстве, во всяких заклинаниях, но принимали это как явления благородной лжи или полуправды. Например, те же знахари, то есть знающие народные методы лечения, а в ту пору других практически и не было, действительно знали некоторые лечебные травы и с помощью них лечили людей, а костоправы вправляли кости, но при этом они еще делали какие-то заклинания, произносили хвалебные и просительные речи Богу, то есть молитвы, как мы сейчас их называем. А делали они это, чтобы скрыть метод лечения, потому как раскрыть секрет, например, травы какой-нибудь, было нетрудно, но вот в чем была суть заклинания – мало кто мог понять. И у людей складывалось впечатление, что без этих магических слов, направленных к Богу, то есть без помощи Бога, который отзывался на просьбу знахаря, ничего не получится. Как бы трава травой, какая бы она лечебная ни была, но вот вмешательство Бога – это уже сила. А помочь он мог только через определенных людей. Срабатывал, конечно, и эффект плацебо. Кстати, христианские деятели позже монополизировали подобную практику – лечить и обращаться к Богу, получать благосклонность могли только агенты храма, то есть служители церкви. А остальные – еретики, их на костер.
Люди, конечно, отчасти понимали, что одними молитвами не вылечишь больного, но инстинктивно поддавались религиозным чувствам поклонения, то есть противоречия. Поэтому открыто заявлять, что это чушь, никто не мог, не решался, – страх перед неизвестным и в то же время инстинктивно ощущаемым, будь то духи, демоны или божественный свет, был в сердцах людей вне зависимости от их желания. Такова уж природа человека, хотя… на самом деле это природа интеллекта, – боязнь неизвестности и поклонение, просьба, почитание как страховка, на всякий случай. Ведь это несложно, а как обещают шаманы, чародеи или религиозные деятели – это гарантия спасения. Вот вам и самая твердая и конвертируемая валюта. Но об этом не сейчас. Вернемся в нашу историю.
Придя в Кану, в тот город, где наш герой превратил воду в вино, Иисус и совершил свое очередное, второе по счету чудо. История для общества была такова: к нему обратился придворный, у которого в Капернауме лежал при смерти больной сын. Услышав о том, что Иисус совершал в Иудее, он просил его прийти и исцелить мальчика. Ну а дальше что должно быть? Если бы мы говорили о некоем факире и чародее, то одно мнение сложилось бы у нас, а если о сыне Бога, а то и самом Боге (тут покруче противоречия, чем между квантовой механикой и теориями относительности), то другое. Кстати, почему бы не смоделировать в воображении мнения и впечатления людей, лицезрящих все эти чудеса в то время. Ведь Иисус, уж извините, для них был или неизвестным человеком, или в лучшем случае – раввин-оппозиционер, диссидент. Так вот, как и положено, в лучших традициях божественной воли, Иисус говорит: «Иди, сын твой здоров». Вот и все, ребенок выздоровел. А что вы хотели от Бога?
А на деле в том мире, где оказался Рутра, наблюдал, а иногда и участвовал, было следующее: Иисусу и компании нужно было организовать этот и подобные случаи как исходящие от их религиозных мыслей, идей. В политике, как и в духовных делах, действующая власть не приемлет никаких конкурентов. Новая зарождающаяся религия, которую хотел создать Иисус, перенимала у действующей власти, политической и религиозной, тот же опыт, пыталась охватить все грани духовной жизни людей. Соответственно, нужно было доказать, что именно та идея, которую несут они, в том числе и та духовно-мистическая аура, создаваемая вокруг личности Иисуса, и есть верховная, главенствующая. А чтобы влиять на умы людей – нужно сделать нечто великое. Спасать, воскрешать умирающих, лечить больных, обещать царство небесное – самое эффектное для завоевания умов и благосклонности людей.
Сухой рассказ на бумаге всегда выглядит мертвым, нежели реально происходящее в жизни. Поэтому будет интересно посмотреть на эту историю, так сказать, вживую, ведь Иисус, обратите внимание, спасал, воскрешал, лечил не всех.
Рутра с высоты веков знал эти истории наизусть, поэтому он пошел с Иисусом в город Кану, так как у Христа там было очень много знакомых и доверенных людей, и… предложил проделать такую же операцию. Когда Иисус увидел знакомого раввина, в коем отражалось сознание Рутры, первое, что он сказал, было:
– Как ты здесь оказался?
Рутра был спокоен. Немного усмехнувшись, ответил:
– Вот и понимай, меня ведет Бог. Я везде тебя найду. Я принес тебе задание.
Чтобы придать своим словами весомость, он воспользовался именно тем, что влияет на умы людей магически. Чуть кивнув в сторону, он дал понять, что хочет сказать какую-то тайну, и, когда они отошли, встав спиной к сопровождающим, чтобы не смогли прочесть по губам, сказал шепотом, прильнув к уху Иисуса:
– Я принес тебе послание от Бога.
К его удивлению – Иисус не очень удивился, даже хотел ухмыльнуться, но сумел сдержаться. Эту реакцию выдала на мгновение появившаяся у него на лице предательская мимика. Иначе получилось бы, что своим сомнением он противоречил сам себе. Вот так иногда все мы, любой человек, можем поставить себя в положение цугцванг, если, конечно, заранее не предусмотрим для себя выход из ситуации, в которую ставим других. Как в ситуации цугцванг (положении в шашках и шахматах, в котором любой ход игрока ведет к ухудшению его позиции), так и в выбранной доктрине у Иисуса складывалась подобная картина. Кстати, в настоящее время термин употребляется не только в шахматах, но и в других видах спорта, в азартных и настольных играх, а также во многих других областях и даже в быту. А что касается Иисуса, то положение цугцванг для него выражалось так: в сказанном Рутрой «я принес тебе послание от Бога» он сомневаться не мог. Иначе он противоречил бы сам себе, соответственно, к какой бы пропасти ни вела его своя же программа действий и утверждений, он не мог отступить. Каждый его ход должен был подтверждать его утверждение и в свою же очередь вел на…
– Да-да, – сказал Рутра Иисусу, – может, это тебе кажется смешным и даже неправдоподобным, только так оно есть. Ты должен пойти в дом богатого человека, поговорить с его сыном, а после всем объявить об излечении его. Это будет несложно, а главное – реально… болезнь его душевная больше, нежели телесная.
– И что же с ним?
– У его сына болезнь, которую дает зависимость от конопли. Отец его закрыл в отдельной комнате и объявил полоумным. Он не хочет, чтобы об истинной причине узнали, потому как это и наказуемо, и позорно. Поэтому на сговор с нами легко пошел. Когда поговоришь с ним, убеди его, это ты умеешь, обещай ему быть частью нашей общины, ходить свободно, проповедовать новое учение о Боге. Ему такое нравится. Он сам часто ведет такие разговоры и прослыл немного душевно больным. Потому и в утверждение отца не все верят. А тут получится, что он прав, оказывается, по крайней мере для него так будет выглядеть понимание происходящего, заодно можно утверждать подобное без опаски. Когда сын таким образом вылечится, все поймут, что он болел какой-то другой болезнью, то есть будут думать так, заодно и отец снимет обвинения со своего сына, а ты прослывешь лекарем от Бога.
Иисус был весьма удивлен, даже пару раз открыл рот, не сказав ничего. Рутра продолжил:
– Делай то, что я говорю, иначе ты не завоюешь их сердца. Я сейчас пойду все улажу, со всеми договорюсь, а дальше включишься ты.
Возможно, в нашем мире было не так, может, более просто: Иисус и компания, в которую мог входить и сам этот «богатый человек», могли инсценировать этот спектакль. А возможно, не было спектакля, все было натурально, как говорит Евангелие, – все сделал Бог. Заметьте, не чародей и волшебник, а Бог, – для нас Бог, ибо тогда, по утверждениям фарисеев, он был этим самым чародеем и… баламутил народ.
Тут нужно опять некоторое пояснение: фарисеи и саддукеи – религиозно-общественные течения в Иудее в эпоху Христа, между которыми конфликты были постоянные из-за национально-патриотической, политической и религиозной позиций. Происходили конфликты из гораздо более давних социальных и религиозных разногласий. Причем в эпоху Христа, земной его жизни (ведь при всей приверженности эмпирическим взглядам никто достоверно не может утверждать, что он не может жить в некоем квантовом состоянии в просторах вселенной и сейчас), усугубились римским завоеванием. Говоря кратко, саддукеи поддерживали эллинизацию, а фарисеи сопротивлялись ей.
Чудеса и волшебство, творимое богами и богочеловеками, были присущи им издревле, к чему и привык народ. Иначе что это за Бог, если он такой же, как и они, тем более смертен. Мысль улавливаете? Вот Иисус, при всей его честности, вынужден был отвечать им – и власти духовной, и людям – на том «языке», на котором одни утверждали свою власть, а другие понимали эту власть, – власть над их умами, душами, мыслями. В другом изложении поясню иначе – Иисус свое учение строил на разоблачении всей этой мистически-мифической теологии, направленной на одурманивание сознания, он хотел людям привить первичность здравого смысла. Однако… с волками жить по-волчьи выть… или просто метать бисер устал…
Глава 25. В лабиринте благости и порочности
Хотя эффект был достигнут положительный, но в целом людям не очень понравилось подобное чародейство. Это были всего лишь разно трактуемые события. Нужна была более ясная картина действий. Обстановка была очень напряженная: не только светская власть Иисуса искала, но еще и духовная – Каиафа с помощью своих тайных шпионов. Первосвященник распространял среди народа слухи об Иисусе как о предателе, брызжа слюной, изрыгал подобные изречения: «Он предал веру предков, он хочет навести на иудеев гнев римлян!» Горланил первосвященник такое при любой проповеди в народе. Иисус тоже был, конечно, еще тот артист: придя в Галилею, он зашел в синагогу, достал книгу Исаия и показал место, в котором писалось о пророчестве прихода нового Машиаха-спасителя. Когда люди спросили, мол, к чему это, какое отношение имеет это пророчество к его деяниям, то он нагло заявлял, – это я и есть. На вопрос, почему он так решил, он гордо ответил:
– Вы все боитесь пойти против первосвященника, хотя его грехи, беззакония явны. Вы боитесь пойти против Ирода, хотя не видеть его грехи, его беззакония невозможно. Вы боитесь пойти против римлян, хотя желаете свободы. А я не боюсь!
Тут кое-что еще нужно пояснить: внутренняя политика государства, установленная в обществе, была в то время в таком состоянии, что если бы те, кто слышал речь Иисуса, не донесли на него властям, то их самих бы… казнили. Да-да, не наказали бы как-то телесно или каторжными работами, а приколотили бы к кресту, «подняли бы на столб», как тогда выражались. И Иисус, конечно, понимал: среди всей этой толпы один «стукач» найдется точно. Конечно же, Иисус понимал не только это: он не вел бы такие разговоры, если бы не был уверен в тайных помощниках во властных структурах, ведь многие воспринимали его как проповедника борьбы с захватчиками. Но боялся он всяких доносов еще и из-за своих чрезмерно прямолинейных поступков, одним из которых было утверждение в синагоге.
Как и ожидалось, после такого заявления многие ринулись доносить. Были вокруг него и свои люди, то есть те, кто вроде бы были со стороны, но выполняли роль тайных глашатаев о его деяниях. А как иначе – реклама, пиар и public relations, то есть связи с общественностью, должны был присутствовать в столь сложной акции. Естественно, когда их допрашивали, они должны были демонстрировать неприязнь к Иисусу. Так что он был готов к предательству, даже если оно было во спасение: ведь те, кто получили бы реальное наказание из-за него, вряд ли стали бы любить его, а так он хоть на временную поддержку мог рассчитывать. Люди играли свою роль, хоть и боялись наказания, а это говорило о том, что сторонников у него было немало. Быть в деле, участвовать в акции, когда тебе грозит не штраф или административный арест, а смерть (!), – это совсем другая история. Если Иисус играл свою роль, то и поддерживающие его ему ни в чем не уступали. После его богохульного утверждения, а тогда оно таким и считалось, когда все бросились его бранить, орать «ты предатель, самозванец», даже хотели убить (побить камнями), – наличие тайных сторонников позволило ему убежать. Конечно, эффекта ждал он другого. Он все же надеялся на большую благосклонность в своем родном городе – там было много его знакомых, близких и даже родственников. Он надеялся на их поддержку хоть в какой-то степени. Только случилось обратное.
Тут нужно опять кое-что пояснить: римляне, хоть и были приверженцами более прогрессивных, гуманных методов правления, поддерживали Ирода, а он свирепствовал так же, как и его отец. Кстати, если бы не было бы римлян, то скорее всего эта история пошла бы по-другому. Римляне жестко держали власть, но в духовность не вмешивались так рьяно, как эллины. У них хорошо была налажена система контроля населения на принадлежащих им территориях; в той же Палестине, во всех городах и провинциях, были свои доносчики, поэтому о бунтаре-раввине они были осведомлены. Только до поры до времени он их не волновал, не волновал бы и вовсе, он ведь не претендовал на их власть, боролся со своими, а для римлян это было на руку. Этот момент очень важен. Внутреннюю борьбу между властными структурами в регионе, в Иудее в частности, тайно поддерживали сами римляне. А главный агент у них был… как вы думаете – кто? Да-да, тот самый Иосиф Аримафейский. Тот, кто впоследствии выкупит тело Иисуса с креста. Кстати, его дружбу с Пилатом не скрывает и Евангелие, то есть официальная история. А еще Рутра выяснил одну странную особенность происходящего: в Иудею зачастили тайные высокопоставленные личности, которые оказались тайными советниками кесаря. И что было еще более загадочным – они интересовались личностью Иисуса и его учением. Рутра обратил на это внимание, когда вычислил их тайную встречу с представителями духовенства, а именно – того самого Иосифа Аримафейского. На вопрос Рутры Иосиф ответил нехотя, замялся, даже, как показалось, попытался соврать – по крайней мере Рутре удалось запечатлеть его дрожащие веки и сужающиеся зрачки на долю секунды. Такое поведение единомышленника ему показалось очень странным, даже насторожило, ведь он был в образе соратника, раввина египетской общины. Объяснил он их визиты необходимостью исследования учения для привлечения влиятельной иудейской общины Рима. Кроме того, их интересовало учение, способное привлечь массы простолюдинов, плебеев, для управления ими же, коих в Риме набралось уже очень много. Однако в то же время они требовали внести свои установки в учение Христа, иначе оно противоречило бы римскому праву и должно было быть подвергнуто запрету. Вот такая сложная механика скрывалась за вроде бы внешне простой историей проповеди о любви к ближнему, о неприятии воровства и убийства. Это дало обильную пищу для размышлений Рутре. «Получалось, Рим был в какой-то мере заинтересован в учении Христа и в какой-то мере корректировал его. Не это ли скрывалось за нежеланием Пилата казнить Христа?» – подумал Рутра. В открытую же Рим не вмешивался в духовную жизнь иудеев. Римляне пренебрежительно относились к богам Иудеи. Поэтому вся элита Иудеи хоть и посещала Храм, но склонна была принять религию римлян: это было модно, это было прогрессивно. А все это вкупе было очень важным фактором внутренней борьбы и разделения общества на тех или иных сторонников. Если виртуально вообразить всю эту картину, то становится ясно, кто был Иисус, его роль, деятельность, то есть вся система, в которой он действовал. Становится понятным, что его деятельность – это работа группы, части общества, а не простая личная инициатива, как нам преподносят богословы-евангелисты.
Однако время никого не ждет, по большому счету ему все равно, что происходит внутри него. Поэтому посмотрим, что происходило параллельно в это время не только в этом параллельном мире, но и в самом этом мире в это время. А тут случилась история с Иоанном. Он, как уже стало известно, тоже был еще тот забияка и задира. Глядя с высоты прошедших времен, в которых не раз менялись мораль, духовность и ценности, достаточно трудно понять этих людей. Ведь они прекрасно знали: за их деяния не погладят по голове, а наградят смертью. И все же они шли нагло к ней. Иисус и Иоанн поучали, осуждали, обвиняли мелких и крупных чиновников, да и обычных людей тоже, в тех или иных неправедных поступках, поэтому ими очень многие были недовольны. Не только власть имущие недовольны, когда их кто-то в чем-то обвиняет, изобличает их неблаговидные поступки, – это в природе людей. И если это делает человек, который носит титул не какого-то святого, а обычный бродяга, причем он говорит, что надо жить его жизнью, а сам нищий из пустыни, да еще ссылается на законы религии, которые сам толкует вразрез с утверждаемой идеологией, то это вполне может быть причиной желать ему смерти. Не спорю, конечно, историю о том, кто отрубил голову Иоанну, знают все. Хотел ли Рутра в этом мире предотвратить это событие? Прямо вмешаться в события он не имел права – ни морально, ни по закону самого процесса. Всего лишь раз в одном из разговоров с Иоанном он попытался предостеречь его.
Как-то в беседе Рутра его спросил:
– Действительно ли все равны перед Богом? Ты ведь учишь тому, что все равны перед ним.
– Все равны перед Богом, – ответил Иоанн.
– Тогда скажи, одинаково ли Бог накажет сына богатого и бедного человека, если они украли барашка?
На удивление Иоанн ответил:
– Нет, неодинаково.
– А почему?
– Мир так создан Богом. Если Бог будет думать за тебя, тогда в чем вера твоя? Ты, принимая учение Бога, проявляешь его в своих поступках и этим заслуживаешь благость или гнев Господа. Бог сам дал человеку быть искушенным. Поэтому мир создан людьми, понимающими добро и зло, которые есть в нашем мире. Давая человеку свободу воли, Бог дает нам проявить свою сущность. Вот эта наша сущность и есть ключ для прохода в мир иной. Вернее, мы там и так окажемся, вот только где – это зависит от этой сущности. Каждая дверь имеет свой замок. Вот как сложится у нас сущность, такой и будет ключ. А люди в массе своей порочны, потому что мы лжем и лицемерим перед богатыми. Богатый человек более близко будет общаться с богатыми, а богатые составляют власть. Устанавливают то, как кому жить. Богатые пожалеют своего богатого, а бедный никому не нужен. Однако так они могут спасти себя перед людьми, но никак не перед Богом. Совершая поступок, они шлифуют зубчик на своем ключе – а замки, там, – он показал рукой на небеса и вскинул вверх голову, – не откроешь отмычкой. Каким стал – в такую дверь и войдешь.
Тогда Рутра ему сказал:
– А не кажется ли тебе, что к Богу это имеет мало отношения, что люди сами создают законы? Если бедный станет богатым, он захочет пользоваться привилегиями, которые положены богатым.
– Вот ты и ответил, подтвердил нашу порочность.
– Так при чем тут Бог?
– А кто создал человека? Кто потопил мир за порочность людей?
– Так тут вообще непонятно. Получается, Бог не может создать непорочного человека.
– Нет. Нам дано право определять, что есть порочность. Мы идем в лабиринте благости и порочности. В зависимости от того, где и куда свернем, попадаем в порочный или благой мир. Порочность – свойство разума. Разум не может быть разумом, не имея суда над выбором. Раз мы хотим сами решать, что есть добро, что есть зло, мы должны принять свою порочность. Принимая свою порочность, мы понимаем свою порочность; понимая свою порочность, мы стремимся избавиться от своей порочности; избавляясь от своей порочности, мы понимаем свою благость; понимая свою благость, мы понимаем свою чуждость миру порока. А вот тут, чтобы не остаться сиротой в этом мире, мы себя причисляем к миру благости, который не может быть в мире порока, значит, может быть где-то в другом месте. А где он может быть? Там, откуда идет к нам свет, – на небесах. А кто там царствует? Тот, с кем мы ассоциируем такую благость, к которой стремимся, – Бог.
– Так это, получается, нормально? Это природа человека?
– Природа человека – жить. Однако жить можно и во дворце, и в норе. Мы хотим жить во дворце по той же причине, что есть у нас разум. Учение о Боге и есть те правила, которые вычищают порочные проявления разума. А тот дворец мы можем построить у себя в уме и жить там… вне зависимости – есть у нас жилище или нет. И наоборот – тот, кто живет в земном дворце, может душою быть в зиндане. Так и твой разум может жить в пороке и убогости, но спасется, только живя в Боге. Ведь ты можешь жить и без благости, в пороках жестокости, коварства и лжи. Можешь же?
Рутра не ответил.
– Твой разум познает Бога, – продолжал аскет, – когда начинает понимать, что, кроме нашего животного существования, есть нечто большее, что и есть наша человеческая сущность. Вот так мы находим Бога и, если есть воля, поселяем в него наш разум. Иначе будем жить в зиндане, духовном подземелье.
– В зиндане? – спросил Рутра, сообразив, что он имел в виду, говоря «в норе».
В те времена, кроме римлян, в этом регионе почти никто не строил наземных сооружений для содержания осужденных. Преступников и прочий контингент содержали в вырытых или естественных земляных ямах, называемых зинданами. Он имел в виду тюрьму. Как бы забегая на несколько веков вперед, по крайней мере я не слышал, чтобы тут употребляли это словосочетание. Так он, видимо, фигурально разъяснил смысл выражения: душа в темнице.
– В зиндане, – грустно ответил Иоанн, опустил взгляд, задумался.
Рутра смотрел на его обожженное солнцем, иссохшее тело и еле себя удержал от предупреждения.
– Прости, я не могу тебе объяснить, с какой высоты и уровня познания мира сужу я, но все же выскажу свое мнение. Ты говоришь, что мы идем в лабиринте благости и порочности… в зависимости от того, где и куда свернем, попадаем в порочный или благой мир. Однако понимание благости или порочности определяется нами сугубо из нашего понимания мира. То, что ты – и многие люди – считаешь порочным, может являться благом для других. Возможно, Богу это не нужно. Возможно, Богу все равно, обрезан ты или нет, ешь ты свинью или нет, почитаешь ли ты субботу или нет… почитаешь ли ты самого Бога или нет. Возможно, ты для него вол, которым он пашет свое небесное поле, возможно, ты голубь, который несет его письмо, возможно, ты пчела, которая добывает ему нектар. А возможно, ему все равно, есть люди на земле или нет. Может, от нас только вред ему. Поэтому, вероятно, мы все то, что касается учения о Боге, сами для себя придумали, потому как нам так легче жить. Ведь у многих народов есть другие боги… и то, что мы считаем порочным, для них не так.
По его задумчивому виду было понятно, насколько озадачил его Рутра. Он нервно тер указательный и средний палец о большой, смотря на них. Потом поднял взгляд на Рутру, вытер ладонью пот, сказал:
– Если Богу мы безразличны, то и разум нам давать было незачем. Ведь живут же все животные.
– Друг мой, – ответил Рутра, пытаясь поймать его взгляд, – ты сейчас сам подтвердил мое объяснение. Бог дал нам разум, чтобы понять его, а наш разум объясняет свое наличие у человека даром Бога. Разум объяснил так и себя, и Бога, и все вокруг. Не будь у нас разума – для нас не было бы и Бога.
– Но это же не значит, что Бога нет, – парировал Иоанн.
– Однако Бог ведь не объяснил изначально, что есть добро, что есть зло. Совершая поступки, мы понимаем, иногда не сразу, что хорошо и что плохо.
Теперь отшельник приложил указательный палец другой руки к своим губам, пытался глазами посмотреть на него, думал, затем ответил:
– На то и приходят в мир люди, которые, идя наперекор страстям людским, несут учение о пути восхождения к Богу.
Вот после этого диалога Рутра задал ему вопрос, который, возможно, и определил его дальнейший поступок и судьбу, но, во-первых, он никак не мог себя считать виновным, во-вторых, как говорится, неисповедимы пути Господни, раз вся история наша крутится вокруг него.
Рутра спросил:
– Скажи, если ты и первосвященник уличите Ирода в неправоте, в порочности, то кого накажут? И вообще накажут ли самого первосвященника, если он сделает такой же грех, что не прощает простолюдину?
– Ты ошибаешься, – ответил он, как бы заранее предполагая ход мыслей Рутры, – в свой вопрос ты вложил невероятность наказания первосвященника. А я тебе скажу – все наше учение о том и говорит: раз мы стремимся к благости, к Богу, тогда все мы будем судимы им, даже если на земле будем судить нечестно, то есть порочно. Если вместо Ирода накажут первосвященника… или того хуже – не накажут его, если он грешен, а меня накажут, как слабого властью, то на самом деле их всех накажет Бог, в том числе и меня, если кто-то будет реально виновен. Вот вера в это божественное наказание и делает нас всех равными перед судом небесным, а иначе на земле всегда будет властный и безвластный.
– Сложно, но интересно, – сказал Рутра, глубоко вздохнув, – я подумаю над твоими словами, а если не пойму – приду с вопросом. И все же будь осторожен.
Они обнялись и расстались.
Далее некоторую часть протокола наблюдения изложу я – Рангит.
Что касается Иоанна, его история известна – в этом мире она повторилась так же, как описана в нашем Евангелии: Ирод Антипа (Примечание Рангита: между прочим, он был главой Галилеи, а не Иудеи, как многие думают. Только не надо сейчас говорить, что об это всем известно. Нет уж. Спросите у ближнего. Иродов было много – они составляли династию, род Иродиадов.) взял его под стражу, посадил в тюрьму, говоря современным языком. Как известно, Ирод развелся со своей женой и сожительствовал с Иродиадой, женой своего сводного брата Филиппа. Иоанн Креститель часто обличал грехи всяких таких деятелей, склонных к прелюбодеяниям. Хотя не совсем ясно, в чем тут грех Ирода и Иродиады (примечание Рутры: исследуйте наш диалог с Иоанном о «разуме и пороке» – со временем представления о них и понимание их меняется). Тут я должен еще раз напомнить, каким человеком был Иоанн, поговорить о некоторых чертах его характера: мы все являемся людьми и имеем схожие качества, на то мы и составляем общую группу в мире флоры и фауны Земли. Мудрено? Это я хочу сказать о наших общих характеристиках как мыслящих и эмоциональных существ. Опять не совсем ясно? В общем… Иоанн тоже не был свободен от некоторых человеческих «качеств» (не будем говорить «пороков»): он часто пользовался возможностью напомнить о себе как о святом, который изобличает пороки людей, коих в обществе всегда в изобилии. На то мы и люди (читай выше). Так вот, часто мы сами попадаем в те же силки, коими пользуемся, чтобы поймать себе добычу. А эта добыча может быть и духовной, моральной. Вот он и ловил морально-духовную добычу, изобличая «грешников» (в кавычках, поскольку опять же понятия праведности и грешности меняются со временем). А капканом для него в данном случае оказалась «обязанность» изобличать не только грешников мелких рангов, а всех, то есть в данном случае – Ирода и Иродиаду. Ирод, между прочим, был богобоязненным, опасался гнева божьего и людского. Иначе никак не объяснить его страх убить Иоанна, которого народ считал пророком. Поэтому он и приказал заточить Иоанна в крепость Махерон. Тут, конечно, у Рутры реакция Иисуса вызвала удивление: когда до Иисуса дошла весть, что Иоанн заключен в тюрьму, Рутра подумал, что он будет еще больше скрываться. Но Иисус вышел в народ проповедовать, как будто ждал этого события или воспользовался этим: раз Иоанна не казнили, значит, большого страха могло не быть. Кагал, конечно, помогал и организовывал всю деятельность, но в любом случае наказание, а оно могло быть выражено в смертной казни, грозило тому, кто был на переднем плане, то есть в данной ситуации – Иисусу. Я опять подчеркиваю – парень он был не из трусливых. В любом случае он схватил знамя, поднятое Иоанном, и пошел в бой. Общая обстановка была очень напряженная, опасная. Рутра стал расспрашивать жителей Назарета, родного города Иисуса, почему они отвергают его проповедь, угрожают, даже хотят убить, и выяснил, правда, с трудом из-за страха жителей, – они так показывали преданность властям, ибо еще свежо в памяти было наказание, выраженное в убийстве младенцев. Они ведь не сомневались: власти проведут расследование, выяснят роль каждого, а многие и без того донесут. Вот такие дела. А он, Иисус, между прочим, с ними рос и воспитывался. Чего ж было надеяться на лояльность чуждых ему людей, в других районах Палестины? Поэтому, когда Иисус переселился в Капернаум, небольшой город на берегу Галилейского озера, кагал посоветовал ему поменять тактику. Нужно было завоевать доверие людей. С этой целью там Иисус стал учить своих учеников Симона, Петра, Андрея, Иоанна и Иакова другим методам пропаганды. Не знаю, как в нашем мире происходило привлечение и как складывались их взаимоотношения, а здесь финансовая часть играла немалую роль. Пока «собранных» денег на ярмарке хватало, а так, в процессе всей деятельности, Рутре периодически приходилось Иисусу вручать собранные общинами суммы. Ведь людям, его помощникам, кого впоследствии мы будем знать как апостолов, нужно было на что-то жить, да еще и семьям их. Например, вышеперечисленные ребята занимались рыбной ловлей. Евангелие нам говорит о том, как Иисус позвал их и сказал: «Идемте со Мной, Я сделаю вас ловцами людей». Здесь было нечто подобное, только, конечно, не так быстро, не одним предложением был достигнут результат. Они были знакомы, а заочно его достаточно хорошо знали. Ну и, уж извините, гарантия получения определенной суммы для житья-бытья тоже, как я сказал, была важна.
Раз речь зашла о будущих апостолах, приведу справку, что сей титул значил тогда. Позволю себе разъяснить с помощью такого сравнения: чтобы вы поняли правильно, сейчас это понятие воспринимается как носитель религиозной идеи, а тогда титул «апостол» по смысловому наполнению был тождественен нашему представлению о депутатской деятельности. Кстати, апостол на древнегреческом «посол», «посланник». А вот депутат – латинское выражение, буквально означающее «посвященный», «назначенный», то есть уполномоченное лицо, направленное для выполнения поручения. Апостолы должны были стать живыми свидетелями земной жизни Христа и, самое главное, его воскресения. Ловите мысль? Именно апостолы, а не кто-нибудь, в том числе ни стражники, охраняющие гроб, ни кто-либо из народа. А то вдруг они неправильно засвидетельствовали бы – и все, пиши пропало. Их количество, эта цифра 12, магическим образом крутится вокруг всех богов. Заметили? А 12 знаков зодиака, по созвездиям которых проходит Солнце, ни о чем вам не говорит? Нет? Ну тогда и я промолчу. Просто упомянул, обратил внимание. Кстати тут, на месте, этих будущих глашатаев учения и воскрешения было больше. Но, увы, для некоторых эта история была срежиссирована помимо их воли. А вот евангелисты объясняют это так: по числу сыновей патриарха Иакова, родоначальника израильского народа, апостолов было двенадцать. И они, по задумке кагала, должны были стать родоначальниками нового богоизбранного народа – Церкви Христовой.
Не хотел ваше время сильно занимать, да и в сети вы могли бы посмотреть, однако все же приведу по списку героев этой оперы:
Симон, сын Ионы, которого Спаситель назвал Петром, что значит «камень».
Андрей, брат Симона Петра.
Иаков, сын Зеведея.
Иоанн, брат Иакова. Этим двум братьям, Иакову и Иоанну, Господь дал прозвание Воанергес, что значит «сыны грома».
Филипп из галилейского города Вифсаида.
Нафанаил, друг Филиппа, родом из Каны Галилейской. Он же – Варфоломей, то есть сын Фоломея.
Фома, названный также по-гречески Дидимом, что значит «близнец».
Матфей, называемый также Левий Алфеев.
Иаков Младший, или Алфеев.
Иуда Иаковлев, прозванный также Леввеем и Фаддеем.
Симон, по прозванию Зилот (или Канонит), что значит «ревнитель».
Иуда Искариотский (из города Кариота).
А вот с Иудой, как известно, случился казус, и ради количества (обратите опять внимание – в любом варианте должно было присутствовать число 12) был избран (из двух кандидатов, хотя их взяли из 70 учеников) некто Матфий. О нем очень скудные сведения, да и в Евангелии о нем говорят только при этом избрании. Выбрали его уже, согласно Евангелию на Земле, уже после распятия Христа. Ничем он не примечателен. А вот выбор в ряды апостолов Матфея, гражданское имя которого Левий Алфеев, принес хороший результат. Этот Матфей до миссионерства был сборщиком податей – мытарем, как бы противником Христа, а после написал первое Евангелие. Самый грамотный наверняка был. Однако личность была непростая, потому как не каждый мог стать сборщиком податей. Во-первых, не каждого римляне назначали на такую должность. К слову, в те времена, там по крайней мере, не каждый мог имя себе взять такое, какое хотел, то есть наречь именем чадо свое по своему желанию. Это я к чему: фамилий как таковых еще не было, иногда имя могло означать и фамилию, то есть принадлежность к роду. Поэтому мы наблюдаем множество одинаковых имен по всему роду, по всему региону. И в его случае Левий отражал принадлежность к клану левитов. А из этого рода, только из этого, назначались жрецы – коэны (священники). Во-вторых, в представлении народа он служил оккупационному режиму римлян и наживался на своих соотечественниках.
Тут я должен еще кое-что пояснить из наблюдения: часто мы встречаем в Библии, что тот или иной последователь Христа раздал свое имущество и последовал за ним, в частности, этот Левий, побеседовав с Христом, так и поступил. Однако нужно сказать, что они не просто раздавали имущество, а передавали своим близким родственникам. А причина была проста: за такие деяния, к которым призывал Иисус, то есть порицание власти местной и власти оккупационной, не только казнили, но и одновременно конфисковывали все имущество. Поэтому отчаянные ребята скидывали с себя все имущество, чтобы с них нечего было брать, то есть чтобы ничего не терять, хотя жизнью они рисковали. Но, поверьте, специфика того времени была такова, что попасть в опалу, то есть стать осужденным со смертным приговором, – в порядке вещей. Достаточно быть объектом подозрений власти, тем более римской. Поэтому если вы думаете, что Иисус ходил и везде кричал о необходимости изгнать имперскую власть или свергнуть первосвященника, то, увы, это было не так. Он аккуратно пользовался противостоянием пришлой и местной власти, что периодически устраивало оба стана.
А теперь давайте вернемся в реальность. В реальность того мира, хотя наверняка на Земле когда-то была точно такая же история. Так вот, хоть и был конфликт с галилеянами, все же и сторонников у Иисуса там было немало, что неудивительно. А вот в Иудею ходить, тем более заниматься проповедью, было опасно. Пока там, в Иудее, не произошло какое-нибудь событие, эффект от которого бы затмил блицкриг Иисуса в Храме. Ни чем иным, как блицкригом, это не назвать. (Комментарий эксперта: блицкриг – метод ведения скоротечной войны, согласно которому победа достигается в короткие сроки, исчисляемые днями, неделями или месяцами, до того, как противник сумеет мобилизовать и развернуть свои основные военные силы.) И цель была достигнута, хотя и территорию пришлось вернуть. Цель-то была в захвате не территории, а власти духовно-моральной и власти финансовой, а это по большей части было достигнуто. А пока Иисус ходил по Галилее и проповедовал в синагогах. Ходил он не один – с учениками. Они были и помощниками, и охраной тоже. Что правда, то правда. Об общей организационной части мы из Евангелия ничего особого не узнаем. Евангелие, а уж тем более те, кто нам его трактуют, делает акцент на том, чтобы нам представить Иисуса как одинокого самостоятельного проповедника. На самом же деле даже тот факт, который не очень-то церковниками упоминается, я бы сказал – даже замалчивается, что он был раввином и вел официально проповеди, то есть выполнял работу, вел службу в синагогах, говорит о многом. Евангелие данный факт не скрывает, наоборот, отмечает как важный титул носителя нового морально-духовного постановления. И уже в этом свете его деяния как личности становятся не поступком человека с улицы, а тождественными деятельности официального государственного лица. Однако эта особенность если и не скрывается, то завуалированно умалчивается, ибо в контексте официального духовного чина за Христом, безусловно, проглядели бы некую административную составляющую. То есть в этой роли он уже не самовольный нравоучитель, а представитель управленческого аппарата в оппозиции к центральной власти. А так, как нам его презентуют, – мы его представляем как безвластного одинокого народовольца, жертвующего собой ради спасения людей. И уж коли речь о религиозной составляющей, то людских душ.
Какой-то период Иисус старался все дальше и дальше быть от Иерусалима, чаще бывал в Сирии, чем в родных землях. Нравоучений, противоречащих принятым религиозным нормам, он не проводил, а вот лечением занимался. То, что он реально умел врачевать, было фактом. Периодически бывая в Египте, он перенял не только прогрессивные интерпретации религии, которые в той или иной степени египетская школа распространила по всему региону, но и, что стало очень важно для торжества христианства, философию мировоззрения Птолемеев. Дополнительно, что пригодилось на практике, научился сносно разбираться в загадках медицины (знание, которое передавалось тоже только посвященным, членам тайной общности). Загадках для того времени. Поэтому в Сирии поначалу он прослыл больше как врачеватель, нежели проповедник, тем более новой веры. Несмотря на это, он никогда не упускал возможности провозгласить свое понимание божественного и не боялся высказываться против официально принятых догм синагоги. Эффект плацебо тоже, конечно, исключать не стоит. Этот эффект всегда следует за человеком, который вылечил, даже если и немного, но тех, кого считали неизлечимыми. А медицина тогда была очень слаба, например, гинекологией почти никто не занимался. И санитарные нормы, и гигиена были не то что в плачевном состоянии – многие не понимали простейших причин распространения болезней. Ну что вы хотите от мира, в котором представление о бактериях было такое же, как у нас об инопланетянах; от общества, где мыло было дорогим высокотехнологическим продуктом, импортной диковинкой, поставляемой для элиты из соседних регионов, где оно было известно намного ранее. К слову, оно в Палестину оттуда и проникло с римлянами и эллинами. Даже отношение к мылу, его использование, авторство в изобретении складывали менталитет и мнение людей друг о друге и об обществе в целом. В обиходе было выражение «их руки не видели мыла». Говорили так об отсталых людях в смысле культуры, хотя как личности они могли быть вполне воспитанными. И таких людей было подавляющее большинство. Как между египтянами и шумерами, так и между иудеями, когда-то общиной жившими в этих краях, шел спор, кто первый изобрел способ изготовления мыла. Каждый заявлял о своем первенстве в этом ремесле, и невзначай приходилось принимать участие в споре, порою даже горячей полемике по этому вопросу. Точно Рутра не мог выяснить, да и в полемику со спорящими не желал вступать, но обойти стороной вроде бы простую тему нельзя было. Насколько он знал, по одной из легенд, первое мыло было изобретено древними шумерами в 2500 году до нашей эры. По другой легенде, история появления мыла берет свое начало в Древнем Египте около 6 тысяч лет назад. Для Рутры это не имело столь большого значения, но вот реакция обывателей была иной: даже постоянное использование мыла, постоянная его покупка вызывали удивление и подозрение.
Так вот, простое требование соблюдать гигиену и санитарные нормы творило чудеса. Ведь почему «нечистая сила» называется нечистой, думаю, разъяснять не нужно. И почему эта «нечистая сила» боялась, например, чеснока, в присутствии этой нечисти портились продукты – тоже всем понятно (комментарий эксперта: чеснок содержит антибиотики; способен убивать бактерии; обладает активностью против кишечной палочки, золотистого стафилококка, сальмонеллы и гриба Candida). А в Палестине, регионе жарком и скудном на водные ресурсы, вопрос гигиены был актуален постоянно. Конечно же, проповеди, учение Иисуса вызывали и удивление, и раздражение, и восхищение. А вы что думаете, он ходил по краю и все говорил: «Я сын Бога, уверуйте в меня – и будет вам счастье»? Конечно же нет! К сожалению, за антуражем религиозной мишуры люди «потеряли» Иисуса как личность.
Он, конечно, говорил о «заточке» религиозного учения предков под требования и интересы власти, – о том, что это неправильно, несправедливо и нечестно, но не так уж дерзко это заявлял. Причиной этому была принадлежность самого к структуре власти. Ради поддержки статуса время от времени «кидал камень в огород» захватчиков и их холуев. Это была важная часть его деятельности, но таким путем победить систему было невозможно, и он это понимал. В народе сложилось мнение, что он борец за их освобождение и благополучие. Для привлечения сторонников благотворительность и лечение были крайне важны. Опять же вопрос гигиены был первостепенный, на котором можно было сделать рейтинг неслабый. Обратите внимание на культ метода вхождения в духовный мир божественного, ноу-хау клана, секты, религиозного движения (можно назвать по-разному), адептом которого был Иисус и которое позже будет ассоциироваться с его именем, – омовение водой вместо обрезания. Так вот, все это не просто так, а потому что в Палестине вопросами гигиены часто пренебрегали, потому как соблюдать их порою было невозможно, а жить как-то надо было. Ведь само обрезание тоже было введено исходя из гигиенических соображений. Оно принималось как мера гигиены еще до того, как стало обязательным обрядом. Помним, что сам Иисус тоже родился в хлеву, вертепе, что многое говорит о быте народа. И методика привлечения сторонников с помощью омовения в Иордане, и «секреты» лечения проповедовались Иисусом неспроста. Потому как применение их и, соответственно, несоблюдение их для Палестины, в частности, были благом и проблемой, потому что, как уже говорилось, пренебрегались, слаба была культура. А вот в Египте (вспомним опять о жизни Иисуса в тех краях до 12 лет, хотя и после он посещал эти края; по крайней мере во многих мирах такое имело место быть) эти нормы гигиены и санитарии были возведены в культ. А об общественных туалетах и банях Рима и вовсе поют оды до сих пор. Поэтому даже простое применение алкоголя для обеззараживания и дезинфекции очень часто творило чудеса. Особенно в гинекологии для рожениц. Именно проблемы в урологии, венерологии, гинекологии были причиной смерти младенцев и рожениц. А ничто так не возвеличивало лекаря, как спасение жизни детей. Вот Иисус стал великим спасителем. А в прикладном смысле – спасателем. Если к этому еще добавлялась речь, – вспомните заклинания знахарей, о которых выше говорилось, – то слово спасителя становилось волшебным, божественным. За ним шли буквально толпы людей, просящих вылечить их или родственников. Конечно же, им очень нравилась и проповедь Иисуса, ведь только одно утверждение, что земной стадией их жизнь не заканчивается и в Царствии Божьем они могут быть выше по статусу, чем те, кто на земле богатые и властные, вводило их в эйфорию. И, как заметил я, если в Галилее было больше людей, внимающих его проповедям, чем в Иудее, то в Сирии их было намного больше, чем в Галилее.
(Тут уж, извините, я – Рангит – оставлю свое повествование от своего лица, экспертов прошу не менять его.)
Глава 26. Нагорная проповедь, или Предвыборная программа
Хотя для Рутры вся эта история имела известный финальный аккорд, все же в этом мире все еще могло быть иначе. Поэтому, хотелось ему или не хотелось, приходилось ждать. Иисус тем временем набирал популярность. В городах он старался еще не собирать большие группы, а вот на окраинах проповеди, то есть пропаганду и агитацию, вел полным ходом. Скажем так, как бы выражаясь в современных терминах, – его предвыборная компания развивалась отлично.
Однажды в беседе с Рутрой Иисус задался вопросом, который, видимо, неспроста пришел ему в голову. (Примечание Рангита: к этому рубежу повествования персонаж, в чьем теле было сознание Рутры, успел заглянуть в зрачки всем апостолам и приближенным Христа, поэтому я мог как считать их мысли, так и влиять на них. Но только в этом мире.) Он, вероятно, представил реальную возможность освобождения от власти римлян и власти местных владык, их холуев. Его заинтересовал вопрос – а что потом? Это в природе человека – идеализировать, причем и последствия своего желания, действий. Он наверняка реально представил, подумал о том, кто и как будет управлять обществом в случае их реальной победы. Вопрос, который он задал Рутре, был как раз из этой плоскости.
– Возможно ли справедливое правление на земле?
– А почему ты предполагаешь возможность существования справедливого правления? И если возможно – как считаешь, каким оно должно быть? – сказал Рутра, отвечая частично на его вопрос своим вопросом.
– Там, где нет тела. Там, где нет потребности у тела.
– А не кажется ли тебе, если нет тела, то и нет мотива что-то делать?
– А песни? Песню мы ведь не кушаем.
– Я понял. Да, есть вещи для души.
Он посмотрел на Рутру удивленно.
– Понимаешь, есть такая штука – душа, – решил пояснить Рутра, – вот, например, ты еду можешь потрогать, а то, что слышишь, например, песню – нет.
– Понял, ты говоришь о йоки.
– Да, вы так это называете сейчас, – сказал Рутра и, как говорится, прикусил язык, чуть не проговорился.
Иисус, чуть приподняв бровь, спросил:
– Почему сейчас? Называли по-другому?
– Да, ведь когда-то все слова появились, – ответил без смущения Рутра, – только это сейчас неважно… я хочу тебе кое-что посоветовать.
Иисус опять поднял взгляд, который по привычке опускал вниз:
– Слушаю, рабби.
– Понимаешь, ты правильно заметил. Правильно обратил внимание на будущее. На то, как жить после того, как… Это на словах все можно красиво рассказать, а на деле не так все прекрасно получается, и первая причина в том, что все люди разные, у всех разные потребности, – Рутра легонько махнул ладонью, позвал его, показал на ухо и шепотом сказал: – Поэтому посоветую тебе перейти от призыва к борьбе с захватчиками к призыву быть смиренными.
Иисус чуть отпрянул, взгляд выражал непонимание, потом сам чуть пригнулся, желая услышать пояснение.
– Вот подумай, сейчас тебе нужны смелые решительные люди, помощники… и тебе таких найти трудно, все ведь боятся. А вот представь, если их будет много, очень много. Тогда как? Ведь тот, кто готов воевать, не очень любит работать. И что ты будешь со всеми этими воинами делать потом?
Иисус, теперь спокойно отведя голову, посмотрел на Рутру сверху (он был на полголовы выше) и, потирая три пальца между собой, как он привычно делал, сказал:
– Получается, мирными, смиренными и добрыми могут быть все… и это нестрашно. А воинов должно быть мало, но обязательно они должны быть, ведь всегда есть соблазн быть недобрым.
– Ты все говоришь о Боге, порицаешь фарисеев из-за плохого ими почитания, вернее, из-за почитания в своих интересах, вполне земных, однако сам мыслишь тоже вполне земными правилами жизни. Ты говоришь о Царствии Божьем, а строишь земное.
– Нет, рабби, не так я мыслю. Я говорю о необходимости всех следовать закону Божьему, иначе злой будет угнетать доброго. Если мы должны быть мирными, добрыми, милосердными, то все вместе. Все должны быть такими. Иначе один злой будет властвовать над тысячами добрых. Я скажу им – будьте смиренней, милосердней, послушней, в то время когда другой живет по закону «око за око»… кто ж меня будет слушать?
– Так ты призывай всех следовать твоему учению так, чтобы и они призывали к твоему учению. Тогда вас будет много.
– Я завтра собираю народ на горе, там и скажу.
***
На следующий день была знаменитая Нагорная проповедь. Вернее, нам она так известна, а по сути – это было собрание единомышленников. Предвыборная программа Иисуса, основные выдержки из которой нам известны как Нагорная проповедь. Это был посыл в народ, как бы пожелание ему, каким надлежит быть. Однако известна она именно этими выдержками, той частью, что нужна была будущим пропагандистам христианского вероучения. Эта проповедь знаменательна своей символичностью, именно с нее началось изменение этого посыла, пожелания последователям: покорность, смиренность, послушность. Это был риск, ведь многие пошли за ним именно из-за его боевого поступка – захвата храма, поэтому боевая часть проповеди, в которой звучали установки «для мира я вам принес меч», «клеймо заклятья смой кровью жертвы», остались для истории за кадром.
Как только Иисус начал проповедь, начались волнения в сознании слушателей, менялось мировоззрение. Ведь он уже знаменитость – и его советам следуют, прислушиваются к каждому наставлению. Услышав следующее и сейчас, многие не понимают, о чем это он:
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
Блаженны вы…
Вы – соль земли…
Вы – свет мира…
Ну, что скажете? Разве не льстило бы вам, если бы вы от представителя власти, – от того, кто мог стать высшим олицетворением власти, хоть и духовной, а духовная в Иудее, да и не только там и не только в те времена, была не менее важной, чем светская, а то и выше, – услышали такие обещания? А для народа это не совсем были и обещания. Они понимали это как манифест твердого намерения осуществить. Хоть и помогал Иисусу кагал, но политиком он был хорошим сам по себе.
Дальнейшее только подтвердило это. Заодно и оберегало его от обвинения. Не будем забывать о слежке за ним и желании уличить его в пропаганде, в стремлении подтолкнуть к мятежу, причем не столько против местной власти, сколько против римлян. Напомню: римлянам такие личности, обвиняющие местную власть, изобличающие ее, были на самом деле нужны – для давления на эту самую местную власть. А сказал он следующее: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон Моисеев или пророков. Не нарушить пришел Я, но исполнить».
А теперь самое интересное: сама эта Нагорная проповедь – ее текст, содержание и смысловой посыл – была согласована и даже откорректирована теми самыми тайными послами из Рима. Иисус, как я уже говорил, был парнем с боевым духом и желал сдобрить свою речь более воинственными призывами, однако тайные римские покровители строго предупредили о требовании следовать букве римского права и призыва к борьбе за власть пацифистскими методами (собственно, по большей части благодаря им его и не могли поймать; скажу откровенно, команды «фас» не было). Иначе, увы, властям Рима никакого труда не составило бы поймать и судить бунтаря, даже без согласования с властью местной. Вот такие дела, уважаемые эксперты. А вы думали, он вдруг ни с того ни с сего стал призывать народ к смирению, называя себя царем Иудеи? Его проповеди к смирению устраивали прежде всего Рим. Я даже больше скажу: по моим наблюдениям, именно Рим и был заинтересован в деятельности Христа. Да-да. Это официально они были как бы против, а на самом деле направляли его (кстати, не только его и не только в этой провинции) в нужное им русло. А еще – из области фантастики, о чем, забегая вперед, все же сообщу: в некоторых мирах никакой Нагорной проповеди нет. Хотя в Евангелиях тех миров она есть. Мне пришлось уже оттуда, из этих миров, «нырять» в смежные миры, которые существовали на несколько столетий вперед. И таким методом я выяснил, когда они в их Евангелиях появились. Оказывается, это более поздняя вставка, впрочем, как и многое другое. Политические пропагандисты Рима и эллинского мира были заинтересованы в религии для низших слоев общества, которая призывает их к смирению. А там – пусть хоть в десять царств небесных попадут после смерти, как рассуждали политические бонзы тех времен.
В Ветхом Завете существовал закон о возмездии. Он ограничивал человеческую мстительность: если человеку был нанесен определенный урон, то в ответ человек мог нанести обидчику не больший вред, а только равный. Но Господь говорил: «В законе сказано: „око за око и зуб за зуб“ (Лев. 24:20). А Я говорю вам: если кто-то оскорбил тебя, ударив по правой щеке, подставь ему левую. Вы слышали, что сказано: „люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего“. А Я говорю вам: любите врагов ваших, творите добро ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас…» В те времена большинство народу так и жило. То есть, может, и не хотело, но вынуждено было «подставлять вторую щеку…» Поэтому «узаконивание» такого поступка как вынужденного и даже правильного очень было по душе, тем более за такую кротость обещали быть ближе к Богу, а обидчиков наказать.
Христос еще многое переиначил или трактовал по-своему, что, впрочем, воспринималось как правильное. По крайней мере такое ждал народ, ибо сомнения в верности пропагандируемой теологической схоластики религиозного учения становились все больше. Вот как это даже Евангелие приводит, хотя и не поясняет почему: «Когда Господь окончил эти наставления, народ дивился учению Его, потому что Он учил их как имеющий власть над законом, а не как обычные учителя закона». «Имеющий власть над законом» – говорит о нарушении Христом этого закона, но нарушения в части запрета пропагандируемой трактовки власти имеющейся. Он как бы пошел против цензуры, и именно этот поступок внушал веру в него, уважение и создавал над и вокруг него некий тайный ореол силы, могущества. Ведь даже сейчас не каждый пойдет открыто изобличать власть, зная, что ему светит штраф или несколько суток ареста. А тогда, зная о наказании за такое в виде смертной казни, еще и мучительной, народ боялся не только говорить об этом, даже слушать опасались. Хотя нужно признать: в период смены власти, будь то гражданская война или захват чужестранцами, всегда закон и правопорядок приходят в упадок, переходят под контроль местных спартанцев и Робин Гудов, а местами и вовсе к анархии. А в Палестине был как раз переходный период.
Часть 2. Шахид
Как ни парадоксально, именно сама суть религии, в основе которой утверждение о полном контроле нашего бытия и всего сущего со стороны некоего разумного творца, и доказывает свойство нашего мира как некоей компьютерной симуляции.
Автор вам известен
Глава 1. Маг и Магистр
Тут я приведу для общей картины некоторые сокращенные выдержки событий, причем именно в трактовке евангелистов, а вы уже сами для себя делайте заключения, с точки зрения веры или логики, кому как лучше. Я же буду приводить свои комментарии и дополнения, потому что и в этом мире все было почти идентично. Почти… в реальности без сарафанного радио, пронесшего сквозь время сказание, превратившего его в миф и легенду, было все без идеологической шелухи конформизма.
Итак, исцеления бесноватых: «…Чудеса Христовы особенно ярко проявлялись в исцелении бесноватых, то есть людей, порабощенных нечистыми духами, которые мучили этих людей. Одно из самых ярких чудес изгнания бесов Господь совершил в Десятиградии близ городов Гадара и Гергеса. В той области жили два свирепых бесноватых. Они поселились в пещерах для погребения и пугали всех, кто проходил тем путем». Это были два разбойника и, увы, не прототипы Робин Гуда – награбленное не отдавали бедным. А Иисус с его последователями боролся не только за исполнение закона Божия, но и закона земного. То есть он старался помочь людям не только духовно, подтверждая их понимание творимой несправедливости в оправдание своих действий властной элитой через свои трактовки духовного закона, но и материально – наведением порядка, то есть избавлением их от местных хулиганов-вымогателей. Да-да, реальность такова.
«Приход Иисуса Христа оказался нестерпим для бесов, обитавших в этих несчастных людях. Бесы просили Господа, чтобы, когда Он изгонит их, разрешил им войти в стадо свиней, пасущееся вдали. Когда Иисус разрешил им это, нечистые духи, выйдя из людей, вошли в свиней; и все стадо, влекомое этой страшной и разрушительной силой, устремилось с крутизны в море. Те, кто пасли свиней, побежали в город и рассказали о случившемся. И тогда весь город вышел навстречу Иисусу, но не с тем, чтобы отблагодарить Спасителя за избавление от страшных бесов, а с тем, чтобы просить Его покинуть их страну. Один исцеленный от беснования просил Иисуса разрешить ему последовать за Ним, но Иисус отпустил его, сказав: „Возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог“. Тот остался и проповедовал повсюду, что сотворил ему Иисус». Ну это я оставлю без комментария. Думаю, и без оного всем все ясно – в реальности было иначе. Я поэтому и оговорку сделал, чтобы вы сами для себя делали заключения, с точки зрения веры или логики. Дам маленькое пояснение из своего наблюдения в реальности, о котором умалчивает Евангелие, – эти самые так называемые бесноватые выращивали свиней для римского легиона, ведь они-то мясо хрюшек очень даже ели.
Дальнейший фрагмент даст вам пояснение причины действий жителей этой страны, названной евангелистами Десятиградия. «…Власть Иисуса Христа над бесами пугала людей. Однажды, когда Он исцелил слепого и немого бесноватого, так что больной стал и говорить, и видеть, фарисеи стали обвинять Его в том, что Он изгоняет бесов силою самого сатаны. Это было очень серьезное обвинение, ведь закон Моисеев наказывал смертью за колдовство и связь с нечистой силой». Кроме прочего, Иисус и команда разрушили бизнес этих десятиградцев. Было ли это сделано с целью убрать конкурентов по бизнесу или напакостить легионерам – не получилось выяснить. Версия бизнеса была более правдоподобна, ибо Пилат не отреагировал на это – поставщиков разнородных у него было предостаточно, а что там творилось где-то в другой провинции – его не интересовало. По крайней мере он так себя вел. Однако Иисус и команда представили это свое деяние как борьбу с захватчиками. Такие деяния поднимали статус и рейтинг личности в глазах народа. (Пояснение Рутры: противостоящих захватчикам, в том числе и с оружием, было немало, а Иисус как борец с режимом был слабо почитаем.) Кстати, запрет на свинину был привит иудеям в Египте. В Палестине местные народы, даже набатеи, ели свинину.
Выявляется еще одна особенность реальности, которую, кстати, или не замечают, или скрывают. Дело касается исхода иудеев из Египта, который, по идее Моисея, не исход как бы, а возвращение иудеев на свою историческую родину. Но все ведь знают, что их там никто не ждал – землю пришлось завоевывать. Если иудеи оттуда изошли в землю египетскую, как описано, из-за засухи и последовавшего голода, то они должны были вернуться на родину, то есть там должны были жить иудеи, ну или евреи (что тоже странно, почему один и тот же народ должен называться по-разному). Как известно, никакого народа, который именовался бы иудеями, там не было. А такого народа, как евреи, и вовсе не было до средних веков (иудеи стали именоваться евреями, дабы не быть избранным народом для беспощадных костров инквизиции, хотя и это не помогло). Кто-то скажет – как же так? а как же упоминание в Библии? А я вам отвечу словами людей, которые хорошо разбирались в вопросах правды, по части истории уж точно. «История соткана из лжи, в которую все верят», – Наполеон I Бонапарт, император Франции. «История – это правда, которая становится ложью. Миф – это ложь, которая становится правдой», – Жан Кокто, французский писатель, поэт, драматург. Таких цитат много можно привести, но не в этом суть. Надеюсь, все поняли, что я хотел сказать. Могу привести пример такого казуса из самой Библии, которая, между прочим, и подтверждает, что ее отредактировали в угоду… честно признаюсь, я даже не могу точно сказать, в угоду кому или чему. Покажется странным, но я склонен считать правдой теорию заговора. Да-да, вот такой казус эмпирического взгляда на изложение исторических фактов. Что касается примера из Библии, приведу на ваш суд вот такой факт, который и подтверждает – мы имеем ту информацию, в частности, о библейской истории, которую нам доносят с той или иной целью. В частности, что касается слова «еврей». Вот сами посудите: Библия гласит, что якобы это слово относится к Аврааму, вышедшему в Ханаан из Харрана (Быт. 14:13). Вот как изложена эта строка в синодальном переводе Библии: «И пришел один из уцелевших, и известил Аврама Еврея, жившего тогда у дубравы Мамре, Аморреянина, брата Эшколу и брата Анеру, которые были союзники Аврамовы». Однако если мы заглянем даже не в первоисточники, а, например, в Елизаветинскую библию (изданную в 1751 году), то обнаружим такой вариант: «Пришед же един от уцелевших, возвести авраму пришелцу, иже живяше у дуба мамврийскаго, аморреа брата есхоля и брата авнаня, иже беша союзницы аврамовы».
(Примечание эксперта: на иврите слово «еврей» – «иври»; собственно, отсюда и название языка иврит, то есть еврейский. Слово ;«иври» происходит от существительного э;вер – «та сторона». Иври – это прилагательное «потусторонний» либо «заречный», то есть «пришелец с той стороны», то бишь реки Евфрат.)
Думаю, всем понятно, что я хотел объяснить. Однако это не суть нашей миссии, поэтому мы пойдем дальше.
Просьба обратить внимание на еще одно событие: «Диавол, искушая Христа в пустыне, предлагал Ему совершить чудо – остаться невредимым, сбросившись с крыши храма, и этим привлечь к себе последователей». В роли этого мифического дьявола были те самые книжники и фарисеи, подосланные, кстати, первосвященником и компанией, дабы сделать «дешевый» пиар Христу, а заодно иметь на него компромат в случае неподчинения им. Но мне в глаза бросилось не это, а именно некая параллель в действиях по самопиару, которым страдают и ныне. То есть и ныне прибегают к таким приемам в виде совершения якобы, а часто и в действительности, причем с полной атрофией инстинкта самосохранения, опасных трюков.
Приведу еще одно описание события в трактовке евангелистов, а потом мой комментарий: «…Однажды Иисус проповедовал в доме в Капернауме. Собралось такое множество народа, так что уже и у дверей не было места. К Нему принесли расслабленного (полностью парализованного) человека и, не имея возможности приблизиться к Иисусу, поднявшись на крышу и разобрав легкую кровлю дома, спустили постель, на которой лежал больной, к ногам Христа. Иисус, видя веру их, обратился к расслабленному: „Чадо! прощаются тебе грехи твои“. Кое-кто из учителей закона, находившихся там, подумал: „Ведь это же богохульство! Кто, кроме Бога, может прощать грехи?“ Господь тотчас понял, о чем они думают, и сказал: „Что легче, сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи, или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий, то есть Христос, имеет власть на Земле прощать грехи…“» Как вы поняли, в этом мире было почти идентичное событие. Но было оно само по себе или получилось таким (я ведь знал ход событий из Евангелия на Земле) – я не признаюсь ни за что. Это и неважно. Важно само наполнение события, то есть сам сценарий был именно такой. Я же в мозг Христа не вложил эти слова, высказывания. А они повторились почти идентично. Однако меня заинтересовало не это, а сам ментальный антураж – смысл сказанного. Антуражем я называю присутствие этих самых «учителей закона». Скажу откровенно, это такой прообраз или прототип современных кураторов от… тут выбор из нескольких вариантов, скажем проще – государственной структуры, следящей за безопасностью в стране и особенно безопасностью тех, кто управляет страной. Увы, земля крутится, и день сменяет ночь, хотя и ночь сменяет день тоже. Когда я его спросил, что он имел в виду, говоря «Сын Человеческий, то есть Христос, имеет власть на Земле прощать грехи»… Тут еще должен внести маленькую ремарку: слово Христос, которое нами воспринимается как часть имени, являющееся фактически названием титула, не употреблялось в Иудее. Это греческое слово, означающее «спаситель», что и подтверждает версию происхождения того Евангелия и, соответственно, трактовку событий, которую мы имеем честь лицезреть. В Иудее употреблялось слово Машиах. Так вот, когда я попросил Иисуса прокомментировать свое высказывание, он без тени смущения (я увидел в его глазах смесь негодования и решимости) прочеканил: «Власть на Земле должна принадлежать людям». Он сказал это с яростью, аж глаза сверкнули, словно молния, внезапно озарившая небосвод, и так вдохновенно. Я уже и не стал просить более детальных пояснений. Далее о событии, в интерпретации евангелистов, как и предлагал: «Господь обратился к больному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и ходи. Больной тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога». Комментарий излишен, конечно.
Меня заинтересовало еще одно событие, описанное в Евангелии: «Как-то к Иисусу обратился римский офицер, сотник, с просьбой исцелить больного слугу. Иисус Христос готов был идти к нему в дом, но сотник сказал: „Не трудись, Господи! Ведь я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой. Но только скажи слово, и выздоровеет слуга мой“. Услышав это, Иисус сказал, обратившись к идущему за Ним народу: „В Израиле не нашел Я такой сильной веры“». И чудо произошло. Комментарии и тут, конечно, лишние. Странно, конечно, а может, это некая подсказка, почему в евангельском повествовании он говорит «в Израиле». Странно, потому что Израиль и Иудея к этому времени уже давно разные государства и весьма враждующие, между прочим. Тут-то мне все ясно – в Иудее он пока еще персона нон грата. Но суть вовсе не в этом, даже не в чуде, а в том, что осталось за «кадром» евангельского повествования. Фильтр пропаганды на то и фильтр пропаганды, чтобы оставить для ушей обывателей то, что в эти уши, то есть в умы, должно заливаться. А теперь мои пояснения: при той обстановке, какая сложилась в Иудее, тем более при той опале властей, в какой оказался Иисус, приход к нему за духовной помощью римского гражданина (а сотник никак не мог быть сотником, не имея римского гражданства) без разрешения официальных властей, а то бишь начальства этого сотника, совершенно немыслим. Это о чем говорит? Я-то тут на месте все видел, как было. А вот для читателей Евангелия должно быть ясно: Иисус имел «охранную грамоту» от официальной власти империи. Ведь, кроме прочего, Иисус не лекарь по факту, а духовный учитель. И в этой связи приход к нему за «лечением» приверженца другой религии говорит еще и о наличии особого правового статуса – разрешения нести свое учение. Ведь пантеон римских богов почитался, хоть и в разной трактовке, по всей империи. В том числе и в Иудее – местной элитой чуть ли не в обязательном порядке. Хотя признаюсь – в основном за глаза, для галочки перед доносчиками Пилата.
Я проверил это событие и обнаружил следующее: действительно к нему обращались не только иудеи и жители Палестины, а еще и римляне, хотя им было запрещено прибегать не только к услугам Христа, даже не только лекарей-иудеев, но и вовсе свести к минимуму контакты с иудеями. Вот такой первородный фашизм, представьте себе. Да и не только с иудеями, а вообще предписано было свести к минимуму контакты с местным населением, однако, извините, жизнь и здоровье дороже. Хотя, по правде сказать, не очень и значимый был этот сотник, но вы же понимаете – для пропаганды, которая, кстати, больше впоследствии раскрутила это событие, упоминание обращения римлян к иудею, а главное – к Христу, очень важно было. Однако важнее подобного расклада деятельности Христа было другое. Кстати, это не отрицает и само Евангелие. Возможно, вы будете удивлены, но написано вот что: «Там же, где Иисус сталкивался с неверием людей, Он чудес не совершал». Вы не хотите прокомментировать этот факт? Интересно было бы знать ваше мнение. Я вам уже намекал на эффект плацебо и… группу поддержки. Однако… пойдем дальше, ведь события развивались в этом мире в реальной хронологии. То есть Рутра, то есть как бы я, там уже «жил» больше года, не считая прошлых «заскоков» в этот мир. И тут, когда я передавал эти свои размышления как бы от третьего лица, мне вдруг подумалось, – а в том ли мире мое сознание все время воплощается? Ведь миры могут быть совершенно одинаковыми…
Рутра сделал глубокий вдох, отогнал сомнения и… рутина дней покатилась по колесу Хроноса (примечание Рангита: как вы понимаете, это уже мое изложение). Особо он не влиял на события, только наблюдал. И что же происходило? А происходило все то, что известно из разных повествований, хотя их и нет практически. Но опять же масса проповедников вела миссионерскую деятельность, однако реальной властью и способностью к лечению обладал Иисус, практически только он. Для этого реально нужно было обученным быть, то есть что-то реально уметь. Ну а то, что нужно читать между строк, я уже писал. Вот, например, в таких строках: «…имея власть над жизнью и смертью, Христос совершал и чудеса воскрешения».
Были события, конечно, на которые нужно обратить особое внимание, иначе представление о нем и всей деятельности, да и вообще о времени как эпохе, будет неправильным. Одно из событий следующее: «Один из начальников синагоги, (обратите внимание) по имени Иаир, умолял (это мы сейчас слышим в этом ключе, а на самом деле Рутра знал этого Иаира уже очень хорошо и знал о том, что он был свой человек, то есть в кагале) Иисуса пойти с ним и исцелить его дочку, находящуюся при смерти. Господь пошел с ним, но по дороге слуги Иаира известили отца о случившемся горе: „Твоя дочь уже умерла, зачем беспокоить Учителя?“ Но Господь, услышав это, тотчас сказал начальнику синагоги: „Не бойся, только веруй“. Господь, придя в дом, где уже все готовились к погребению девочки, выслав вон всех, кроме родителей и трех Своих ближайших учеников – Петра и братьев Зеведеевых, Иакова с Иоанном, – взял девочку за руку и сказал: „Девица, тебе говорю, встань“. И девочка тотчас вернулась к жизни». Только попробуйте высказать свое неверие, заклеймлю как безбожников!
Если вы думаете, что воскрешение из мертвых – чудо, а то и шарлатанство, не имеет ничего общего с наукой, то для вас следующая информация, а после еще пара реальных случаев. Хотя нет. Сперва реальные случаи, а потом наука. Так вот, возьмем что-то из современности. Например, вот эти случаи: некто Уолтер Уильямс умер в возрасте 78 лет. Его тело увезли в морг, но, когда работник приступил к бальзамированию, Уолтер задышал… Житель Южной Африки, Сипхо Уильям, 24-летний юноша, скончался и пролежал в морге два дня, а затем очнулся уже в гробу и начал громко кричать. К счастью, парня спасли, однако девушка отвергла его, считая ожившего жениха самым настоящим зомби… В Гондурасе беременная 16-летняя местная жительница потеряла сознание, когда услышала стрельбу возле своего дома в Ла-Энтрада. Родители нашли подростка на полу с пеной у рта. Они решили, что ребенок одержим бесами, и попросили местного священника провести обряд экзорцизма. Лучше девушке не стало, и ее увезли в больницу, где медики констатировали ее смерть. На следующий день Нейси Перес похоронили. Ее муж Руди Гонзалес пришел к могиле. Молодой человек услышал стук и приглушенные крики из гроба. Родные девушки разбили плиту кувалдой и вскрыли гроб. Но им не удалось реанимировать Нейси. По словам родственников, ее тело еще было теплым, а на руках имелись свежие раны, которые она получила, пытаясь выбраться.
Конечно же, такое возвращение к жизни можно назвать чудом. В науке же подобное называется синдромом Лазаря. Это когда мертвый человек может снова ожить. Синдром этот очень редкий, но внезапное воскрешение после зафиксированной смерти тоже возможно. Синдром Лазаря, также известный как автореанимация после неудачной сердечно-легочной реанимации, – это спонтанное возвращение нормального сердечного ритма после неудачных попыток реанимации. Его появление было отмечено в медицинской литературе по крайней мере 38 раз с 1982 года. Оно берет свое название от Лазаря, который, как описано в Новом Завете, был воскрешен из мертвых Иисусом. Синдром возникает крайне редко, а причины до конца не изучены. Одна из гипотез этого явления состоит в том, что главным фактором (хотя и не единственным) является повышение давления в груди в результате сердечно-легочной реанимации. Считается, что снижение давления после завершения реанимационных мероприятий позволяет сердцу расширяться, вызывая электрические импульсы сердца и возобновляя сердцебиение. Другими возможными факторами являются гиперкалиемия или высокие дозы адреналина.
В некоторых случаях пациенты возвращаются к жизни уже после того, как безрезультатно заканчиваются все реанимационные действия. Примерно треть из них выживает.
Известные к настоящему времени случаи синдрома Лазаря не достигают библейской длительности. Максимальный срок, по истечении которого человек, признанный мертвым, возвратился к жизни, составляет 17 часов. Именно столько времени прошло с того момента, как у 59-летней Велмы Томас, перенесшей три остановки сердца, не отмечалось никаких признаков активности мозга.
Воскрешение всегда было заветной мечтой всех – и чародеев-волшебников, и алхимиков, и властителей мира, и мессий разного рода – на протяжении всей истории человечества и не осталось без внимания науки. И в современности проектов очень много. Для примера приведу один: ReAnima – совместный проект американской биотехнологической компании Bioquark и индийской Revita Life Sciences. Этот проект сначала получил одобрение на проведение экспериментов, а потом почему-то его засекретили, официально объявив закрытым. Вернее, якобы его запретили. Исследователи планировали побороть смерть мозга в результате травмы у 20 человек в больнице Anupam, расположенной в Рудрапуре, штат Уттараканд.
Смертью мозга называется полная необратимая утрата функций мозга (особенно его ствола, отвечающего за дыхание и кровообращение), которая в большинстве стран служит критерием смерти человека. Хотя люди не обладают способностью к значимой регенерации центральной нервной системы, некоторые рыбы и земноводные могут восстанавливать и ремоделировать существенные части мозга после травмы. Создатели ReAnima решили воспроизвести подобный процесс у людей в возрасте 15–65 лет с только что констатированной смертью мозга, которые находятся на искусственной вентиляции легких (так называемое состояние «живого трупа»).
Еще одна американская компания, Bioquark, объявила о начале опытов по воскрешению мозга умерших людей с помощью стволовых клеток.
Ну а в том мире все происходило проще, легче, по воле Бога. В городе Наин Иисус, ученики его и местный люд, сопровождающий их, встретились с погребальной процессией – хоронили единственного сына вдовы. Увидев страдание матери, он сказал ей: «Не плачь!» Подойдя, прикоснулся к носилкам и воскресил юношу.
Если вам верится в безоговорочную, бескомпромиссную веру жителей той эпохи в подобные события, приведу еще пару событий, которые и у нас вызывали сомнение в достоверности и которые «идентично» повторились в этом мире, а вы уже судите сами. Я при всем желании не могу сделать откровенную подсказку о том, что способствовало этому, однако именно этим откровением и делаю подсказку. Ну вы поняли, надеюсь, – в совершении чуда и я принял непосредственное участие. Жители той эпохи сами желали чуда, морально были готовы к этому, и подобные события обосновывали с точки зрения некоей таинственной силы. Соответственно – людей, кто подобное совершал, считали связанными с этими силами. Они особо почитались, становились объектами культа. Вот для противодействия этому каждый утвердившийся религиозный культ запрещал чудеса, причисляя их к противоборствующим силам. И, конечно же, власть имущие вожди пользовались этим, жестоко карали любого, кто мог бы составить им конкуренцию в плане почитания и поклонения. Единство и борьба противоположностей в этом аспекте выразились и в самом христианстве: любой объявивший себя мессией заранее причислен к стану антихриста. Вот такой парадокс. А чтобы нам лучше понять мировоззрение людей той эпохи, нужно проецировать их мировосприятие на то, как мы воспринимаем возможность перемещения с помощью эффекта квантовой запутанности. Ведь мы понимаем научность этого метода, но все равно сомневаемся, считаем волшебством и чудом. Согласитесь: если в доэлектрическую эру описали бы процесс видеосъемки и трансляции в прямом эфире, еще и из космоса, то это воспринималось бы как волшебство, колдовство и чудо. Вот и нам кажутся неправдоподобными свершенные чудеса человеком, назвавшим себя сыном Бога (или самим воплощением Бога). Однако это все вера. Своему Богу мы разрешаем все! Потому что в это хочется верить, хочется иметь такого всемогущего Бога. А вот если такое заявит ваш… да кто угодно, хоть сосед, хоть президент, хоть священник, то вы отнесетесь как к вымыслу, колдовству или вовсе как к чертовщине. Что уж говорить о тех временах, если и в наше время людьми, которые не разбираются в физиологии человека и в медицине, но фанатично верят в Бога и чудеса, избавление от какого-то недуга, которого можно достичь простой мануальной терапией, воспринимается как чудо. А в те времена, когда люди не понимали механизм воздействия, например, алкоголя на раны, то есть обеззараживающего влияния этилового спирта на бактерии и вирусы, все это казалось воздействием потусторонних, тайных сил. Соответственно, человек, который знал некоторые секреты свойств веществ, умел, используя их, врачевать (а все такие знания держались в тайне, передавались только кланово) и не боялся обвинения в колдовстве (а Христа часто пытались обвинить в колдовстве), имел ауру святости (понятие ауры выражалось в нимбе, который был своеобразной короной от Бога). Вот и об Иисусе сложилось такое мнение. И для этого не нужно было, условно скажем, лезть на амбразуру. Достаточно было вылечить человека, а уж если воскресить… ну вы меня, надеюсь, поняли. Хотя, сказать по правде, я в процессе миссии ни разу не слышал, чтобы он себя называл единственным сыном Бога… в смысле ребенком. Из его утверждений по этому поводу следовало только одно: мы все его дети. Ой, что-то я совсем запутался. Ведь мы тоже, получается, совершаем чудо – перемещение сознания, вселение в другое тело, в другом мире, в другое время. Да уж. А когда-то утверждение о существовании микромира бактерий, микробов, молекул атомов и структуры макромира – солнечная система, галактики и вселенная – считалось ересью, богохульством. Каралось, между прочим, смертью на костре. И это после беспощадных пыток. Обратите внимание: христиане, осуждающие казнь распятием, сами поступали гораздо более жестоко и бесчеловечно, добавляя к распятию еще и сожжение с предварительными пытками.
А теперь пара событий, что обещал выше: «…Проводя большую часть времени в Галилее, Иисус на праздники по традиции ходил в Иерусалим в храм. Во время одного из таких посещений Иерусалима Господь в субботу проходил через купальню, расположенную неподалеку от Овечьих ворот. В этой купальне всегда лежало множество больных. Все они ожидали чуда – время от времени Ангел Господень сходил и возмущал воду, и тогда первый, кто входил в купель, получал исцеление. Среди них был человек, больной уже тридцать восемь лет. К нему-то и обратился Господь со словами: „Ты хочешь выздороветь?“ Больной ответил: „Да, но нет никого, кто бы помог мне войти в воду“. Тогда Иисус сказал ему: „Встань! Возьми свою постель и иди“. И этот человек в тот же миг стал здоров».
Резонно предвижу вопрос от экспертов: повторилось ли все так же и в том мире? Конечно же да! Я же говорил о том, как мы, его команда, помогали Иисусу совершать «чудеса», кроме этого, он был неплохой костоправ-мануалист. Но это так, к слову. А вот что было дальше, согласно Евангелию, это уже по сюжету: «Произошедшее вызвало негодование иудеев, ревнующих о строгом исполнении заповеди о субботнем покое. Заповедь: „Помни день субботний; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – посвяти Господу, Богу твоему“ – была установлена в память о том, как Господь за шесть дней сотворил мир и на седьмой день почил от Своих дел. Нарушение субботнего покоя наказывалось смертью. (Вот наглядный пример нравов того времени; это вам не то что объявить себя главой страны в случае с Иисусом – царем Иудеи, а то и вовсе сыном Бога.) В ответ на преследование иудеев Господь сказал: „Отец Мой доныне делает, и Я делаю“». Тут я было подумал, а может, он о реальном отце говорил? Ведь подумайте: когда-то, видя родителей у всех детей, он стал задаваться вопросом – а кто же мой отец? И вот представьте себя вместо него, вам говорят, мол, нет у тебя земного отца, твой отец дух святой. Неужели у вас не закрадется сомнение? Ведь не будете же вы подвергать сомнению вменяемость Иисуса, тем более подвергать сомнению его психическую нормальность, уж тем более подозревать его в шизофрении. А? Вот такой диссонанс логики. Однако посмотрим, о чем свидетельствуют наблюдатели, которые якобы (ну уж извините, раз даже апостол Фома сомневался, то я имею полное право) были очевидцами описываемого: «Но иудеев эти слова раздражили еще больше: ведь Он не только нарушил субботу, но и назвал Бога Своим Отцом, приравнивая Себя к Богу. Господь надолго после этого покинул Иерусалим» (Ин 5, 1–18). Во как: сын Бога приходит к своим творениям и, испугавшись, бежит от них. Не очень-то слагатели библейских историй заморачивались с логикой. Однако посмотрим, что там далее: «Но и в Галилее Господь и Его власть вызывали зависть и раздражение у фарисеев. Когда Христа в очередной раз обвиняли в нарушении субботнего покоя, Он сказал: Суббота для человека, а не человек для субботы».
Дословно все повторилось в остальных мирах или нет – не имеет столь большого значения. Главное – смысловое наполнение речи Иисуса: цель всех заповедей, данных Богом, в том, чтобы не впадать в ересь и самодурство. Христос хотел «открыть глаза» людей, чтобы они вышли из своего мракобесия и невежества.
Однако порою, а в случае с религией – почти всегда, здравый смысл напрочь отключается. Религия же основана на вере, а вера у нас во что? В то, что Бог нас любит. А настоящий верующий любит Бога. А теперь скажите, когда вы были влюблены, разве речь шла о здравом смысле? Вот-вот. Переведем дух и проследим за нашей историей дальше. Кстати, я вот тут подумал, почему мы говорим «перевести дух»? Не кажется ли вам, что тут попахивает некоей мистикой, которую мы воплотили в той самой технологии перенесения сознания с помощью парадокса квантовой запутанности? Ну что, почесали затылки?
…Как-то Господь зашел в субботу в синагогу. Там был человек с иссохшей рукой, и фарисеи, ища повод обвинить Иисуса, спросили: «Позволяет ли закон исцелять в субботу?» Иисус ответил им так: «Что следует делать в субботу, добро или зло? Если у кого-то из вас есть единственная овца и в субботу она упадет в яму, то разве он не вытащит ее оттуда?» После этого сказал больному: «Протяни руку!» Тот протянул, и рука стала совершенно здоровой. После этого фарисеи стали строить планы, как убить Иисуса Христа.
По этому случаю вот что я вам могу сказать: убить-то они его и ранее хотели, скажем так, желали ему смерти, но активных действий не предпринимали, а вот с этого момента приняли окончательное решение. Этот случай стал последней чертой, той границей, когда решалась судьба и их, и Иисуса. То есть для фарисеев стало очевидным: если этот человек пойдет дальше, он сместит их с властного пьедестала. Как видите, причины вражды могут быть вполне меркантильными.
(Дальше доклад комментирует какое-то время Рангит. Это я потом узнал, после возвращения в искомый мир.)
Хотя это звучит печально, для Рутры подобное означало норму в хронологии, оставаться наблюдателем в этом мире ему не хотелось. Можно было вернуться в свой мир, а по истечении срока «посетить» снова этот мир. Так он и решил, отправив запрос через Рангита.
(То есть меня. Это я, Рангит, уже потом добавил, тоже после завершения миссии. Надеюсь, вы понимаете, как мы устали. Честно сказать, просто запарились в этой миссии. А если еще честнее – запарились-то наши материальные части в искомом мире, то есть на Земле. Буквально, физически запарились. И еще, не забывайте, если рандомный образ, созданный на Земле по образу и подобию воображаемой нами личности, не заменит сознание этой воображаемой личности в ином мире, то я могу присутствовать в этих мирах только в мозге Рутры, вернее, в мозге того человека, куда вселяется сознание Рутры. Запутались? Думаете, мне легко? Конечно, мою самодеятельность Рутра пожурит, пространные длинные комментарии удалит. А если нет, значит, вы это читаете. Ладно. Простите. Что там дальше? А вот что…)
Он даже представил, как в голове у оператора звучит его голос. Запрос был отправлен в требовательном тоне и даже в некоторой степени с угрозой бойкота. На его удивление – ждать пришлось недолго.
Совет принял его просьбу на временный возврат в искомый мир, и… как часто бы ни приходилось ему переживать этот момент «воскрешения» в искомом мире, всегда это было и привычно, как утреннее пробуждение, и необычно, словно рождение. Хотя мы ведь не помним свои ощущения, когда рождались.
Мысли Рутры были том мире и в этом одновременно, а ощущение под стать переживанию момента пробуждения, когда еще хочется «додумать» сон, «досмотреть» его, а уже сознание в другой яви. Ведь во сне мы считаем все реальным. Хотя откуда это мне, искусственному разуму, знать. Теперь я улыбаюсь. Хотя опять же: если я понимаю чувство, вызывающее улыбку, почему бы мне не понимать ощущения при пробуждении?..
Рутра смотрел на свое отражение в зеркальном потолке.
Помпезных встреч, пресс-конференций и расспросов не было. Комиссии и экспертам все было известно. И эти самые комиссии и экспертизы уже были проведены, хотя и с предварительными итогами.
Рутра прошел курс реабилитации в центре и отправился в круиз по живописным горным регионам. Как он выражался, в те места, которые перст Господень защитил от поступи людской.
Глава 2. История одного убийства
Не мне вам рассказывать, как быстро проходят выходные. А каникулы? А жизнь? Да уж, как это ни печально.
Как бы идентично не шли процессы в том, выбранном как первый в череде повторений мире, что-то влияло на события в последующих мирах. Хотя для Рутры уже была практически ясна причина, и она превращалась в уверенность. Да-да, все было так, – мы знаем историю тех событий, какую нам рассказали те самые книжники и фарисеи, конечно, не те, что жили и противодействовали Христу, а последующая их версия. А самое поразительное было в том, что эти «книжники и фарисеи» были по роду деятельности им идентичны, а по факту были деятелями пропаганды христианской веры. Заметьте, христианской, то есть религии о спасении, но не учения именно Иисуса. Акцентирую на этом внимание, потому как сложились ложные ассоциации, ставшие уже клише, которые путают с искомым пониманием слова.
Возможно, большинство имеющих честь лицезреть сие мое исследование сейчас будут возмущаться. Только я бы порекомендовал сперва поинтересоваться множеством конфессий и сект, считающих себя последователями Христа, и разобраться в их интерпретации его учения. Хотя… все это практически бесполезно. Для верующего в учение как пропаганду добра, милосердия и любви не имеет практически никакого значения, как называется само объединение – христиане, протестанты, молокане и т. д. Если все было бы одинаково, как изначально и было (хотя мы уже поняли: мало кто знает, как оно было), то и церковь, то есть учение, должна была быть одной, без разделения на конфессии и секты. А так – любой из вас может зарегистрировать свою церковь от имени Христа и проповедовать его учение, излагать свою версию его жизни, на свой лад. Главное, чтобы это не противоречило гражданскому закону, конституции и т. д. А теперь заметьте такой парадокс: Иисус-то призывал людей не только быть морально, духовно чище, лучше, но и призывал к свободе через борьбу с узурпаторами этой свободы. Но опять же мы желаем использовать на благо себе то, что будет являться ущербным для нас. Имеет значение кто, для кого и что применяет. Если мы используем что-то для достижения своих целей, это будет благом для нас, а вот даже после нашей победы, если подобное используют против нас, это уже нам во вред. Это я о том последнем моем разговоре с Христом. Помните, когда мы говорили о боевом духе и смирении, перед Нагорной проповедью. Ведь тогда он понял, что сперва ему нужна группа боевых перманентных революционеров, а потом смиренные, послушные последователи. И я вам так скажу – это закон бытия человеческого социума. Обратите внимание на структуру и механизм всех революций. Репрессии и диктатор после них неизбежны.
Так вот, так как мы знаем ту историю, какую нам преподнесли через множество интерпретаций и редактур «книжники и фарисеи», носящие эмблему христианства, мне пришлось осуществить очередное живое вмешательство в процесс. Сознание готовилось улететь в далекий мир, в другое время и в другое тело.
Для тех, кто читает эти строки или воспринимает мысль каким-то другим образом, анализирует данное исследование, уже должны быть не столь важны мелочи: как сознание из одного тела переходит в другое, а еще и в другом мире, да и вообще наличие этих миров. Если вы не верите в возможность этого, спросите себя, зачем вы вообще все это слушаете. Не мое исследование, а тему, о которой идет речь. Ведь какой бы вы скептик не были бы, все равно допускаете реальность Христа, его деятельность и нечто, что другие называют Бог, а вы… признайтесь, ведь и вы хотите как минимум назвать как-то это «нечто», что не поддается пониманию разумом. Не поддается пониманию, даже если, как вы считаете, у него нет разума в привычном нашем понимании, и скорее всего, опять же как вы считаете, это нечто такого уровня, что это ваш разум понять его не может, а не он не обладает разумом. Ну от себя скажу лишь то, что если вышесказанное вы уразумели, то для вас точно должно быть нечто… разумнее вас. Вот такой парадокс понимания.
(Далее протокол наблюдения изложен в интерпретации Рангита.)
Итак, Рутра опять оказался в этом мире. Мире совсем другой морали и духовности, даже если судить по хронологии развития общества. То есть и в нашем мире в ту временную эпоху мораль и духовность была бы отличной от нашего времени. Ведь вы часто даже от своих близких, старшего поколения слышали, мол, раньше другие были времена.
Мир был таким же, как тот, в котором Рутра был до этого, ничего особенного в нем не поменялось, поэтому задача усложнялась: он должен был обнаружить, что же тогда влияет на изменения в последующих параллельных мирах, которые в итоге, по цепочке влияя друг на друга, влияют на нас. Если вам до сих пор непонятно или вовсе кажется нереальным влияние одного мира на другой, то поинтересуйтесь, почему взрыв сверхновой звезды где-то недалеко во вселенной, но далеко по времени, породил Солнце, почему водород в ходе термоядерных реакций превращается в гелий, тем самым дает возможность появиться жизни вообще; или более приземленное – почему буря на Солнце провоцирует изменение климата на Земле и, как следствие, чуму, землетрясения, революции, войны и подобные катаклизмы. Хотя все это может породить и взлет научных достижений такими же причинно-следственными взаимосвязями, например, появление в человеческой культуре религии вообще и религиозных особенностей в частности. Именно дикая природа человека, являющаяся следствием желания выжить в естественной природе, породила большинство установок в религиях (как минимум в христианстве), направленных на укрощение этих первородных инстинктов, то есть самой причины. Причем причинно-следственные связи показаны путем указания их пагубной роли на того, кто проявил негатив по отношению к кому-то… чтобы человек, говоря бытовым языком, понял на собственной шкуре. По-другому мы ведь не очень понимаем. А вот если что-то плохое, сделанное нами по отношению к кому-то, будет обращено против нас, тогда мы ропщем, жалуемся, а то и проклинаем, в том числе и Бога. Добавлю еще выражение непосредственно из Евангелия от Луки: «И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Это тоже следствие дикой природы человека (той, которая в религиозных текстах называется «греховная»). Можно много спорных примеров и сравнений привести, однако время никого не ждет, поэтому детали оставим на последующий анализ. А пока… Рутра в образе рабби Иосифа из города Рамафы шел к дому Иисуса.
(Далее опять от третьего лица, изложение Рангита.)
По пути, уже недалеко от дома, подошли к нему два парня, весьма скромно одетых, бороды их давно не видели ножа, а тело, видимо, солнца – сосуды «светились». Были они худы, но голодными не казались. Говор их был не на иудейский манер, скорее были из горного района, называемого Берд Арины. Их решительный и быстрый шаг в его сторону немного побеспокоили Рутру. Он остановился, подождал, пока они подойдут. Подойдя на расстояние пяти шагов, они остановились и почти с поклоном поздоровались, поприветствовали его.
– Слава Яхве, рабби.
– Да сделает он нас царями мира, – ответил Рутра.
– Имеем ли мы право спросить тебя о нашем интересе? – сказал один из них.
– Говори, печаль иль радость несешь?
– Должно быть… радость. Нам бы хотелось так. Интерес наш таков. Слыхали мы о некоем Иешу, нареченном Машиахом. Только вот сомнения раздают в округе… не совсем ясно, кто его нарек титулом от Яхве.
– Это ты речь раскрыл свою? иль чей чужой есть в речи интерес?
– Не скроем мы от тебя ни правду и ни ложь. Ты Бога человек, иначе нам никак.
– Так кто же он?
– Йоханан. Тот, кто ныне солнца света лишен за то, что давал свет всем.
– Да? Слыхал я и о нем, только вот о солнце не было и речи.
– Для нас он есть.
– Похвально, раз так почитаете. И что же хочет он от меня?
– Не от тебя рабби, не от тебя. Мы просим тебя… Не поругай нас, вынуждены.
– Что у вас?
– Отправил нас он к Иешуа с вопросом.
– И что же?
– Нет дома, так говорит его родительница.
– И где же он? И в чем просьба ко мне?
– Мы знаем – дома он. Просите матушку его.
– Чего ж он не выходит к вам? – спросил Рутра их, а про себя подумал, не шпионы ли Ирода они.
– Страшится он. На поиск дан собакам след.
Рутра мысленно обратился к Рангиту: «Не мог бы ты в более внятную форму переводить их манеру изъясняться?» На его удивление Рангит не ответил. Рутра повторил обращение к нему. Снова молчание. По нему прошла легкая дрожь. Как-то не очень комфортно стало чувствовать себя одиноким в далеком чужом, хоть и полностью идентичном, но чужом мире.
– Кто дал его на поиск? – спросил Рутра, практически уверенный в ответе.
– Да тот же, что и брата нашего лишил зари и заката.
– Будь так. Так что же вы хотите?
– Спросить оного. Есть вопрос у нашего брата. Он хочет слово свое ему доверить, иначе зря все было.
– Ясно. Так ведь Иешуа и вел-то ту же речь почти. Всего лишь от имени своего.
– Ты знаешь точно это? Позволь спросить.
– Чего не знать-то? Не особо он скрывался. Хотя для вас, может, и скрывался. В городе особо он не вел речи.
– А где он вел-то? Приехал из чужих мест.
– Каких же чужих? Не сильно, вижу, вы его знаете.
– Не сильно.
– Ладно, пошли, – сказал Рутра им.
А сам подумал: «Даже если они шпионы, то страха мало. Если бы Ирод захотел схватить Иисуса, ему не нужно было бы таким путем выяснять, здесь он или нет. Он отправил бы стражников, и они ворвались бы в дом без спроса».
Подойдя близко к дому Марии, эти двое, друзья Иоанна, остановились. Рутра посмотрел на них вопросительно. Они тоже смотрели ему в глаза, только, как показалось Рутре, без мысли, с вопросом – что делать нам? Рутра не стал больше расспрашивать, в чем подоплека их поведения, пошел к калитке.
На его вызов вышла Мария, Иосифа уже не было в живых. Возможно, Рутра воспринимал ее с неким ореолом святости, с коим она предстает с самого детства перед нами, поэтому видел в ней необычную женщину. В свои 47 лет она сохраняла во взгляде ту девичью простоту, которую, пожалуй, в наше время не у каждой в начальных классах увидишь. Она вышла, увидев Рутру, улыбаясь, быстро приблизилась к калитке. По правилам тех времен – женщина не должна была разговаривать с чужими мужчинами. Только рабби и высшие представители власти исключались из этого списка. Рабби Иосиф из города Рамафы был удостоен чести диалога с ней не по вышеуказанной причине: он не входил в список чужих в принципе. Он был ей хорошо знаком, был другом и наставником ее сына; не раз Мария обращалась с просьбой отцовских наставлений к Иосифу.
Подойдя, она поприветствовала его, лицо ее светилось, потом, оглядевшись, шепотом сказала:
– Я стараюсь не пускать его в город, говорю, что нет дома.
– Приходили, искали его?
– Да, часто. Только желания большого найти его нет, видимо, у них. Лишь бы сказать: искали, спрашивали.
– Ты решила так?
– В дом не просятся зайти, проверить. Не говорят: знаем его здесь бытие. Хотят немного напугать, чтобы в город не выходил. Сын Елизаветин-то под смертью ходит, в руках у них.
– Вот он-то им тоже интересуется. Друзей прислал.
– Не знаю я. Раз ты ручаешься, тогда открою ему выход. Все мал он для меня. А вот Песах уже скоро, нужно пшено кидать в поле. Слово словом, а мацу просят тоже словом, месяц нисан ведь уже.
Рутра как-то не особо внимание уделил времени года, в котором оказался. Была весна, пора пахать и сеять. (Примечание эксперта: «нисан» происходит от аккадского «нисанну», со значением, толкуемым как «первые плоды». Являлся в еврейском календаре первым месяцем библейского года – где-то между мартом и апрелем григорианского календаря. Хотя, если быть точнее, в Торе он называется «авив».)
Следующие ее слова воздействовали на его слух – как ушат холодной воды на нежелающего оторваться от сладких ласк Морфея.
– Принесла ведь в свет его я в месяц исхода.
Рутра уставился на нее, расширив глаза, хоть и не было сказанное для него невероятной новостью, лишь навело на мысль: боги почему-то с завидным постоянством в легендах и мифах рождались 25 декабря, а реально – по весне. Да… и исход, и пост… Да уж, эпохи и верования меняются, а Земля как вертелась вокруг Солнца, так и вертится, соответственно, и процессы на этой самой Земле слагают эти верования, обычаи и традиции как жизненную необходимость. Весна – пора кидать зерно в поле. Весна – не ешь животных, иначе убьешь приплод их и погибнешь с голоду потом. Ну и басня: стрекоза и муравей… Только муравей тут, наверное, прообраз Авеля-землепашца – Каин убивал животных, был порицаем Богом (читай – природой, явно миф появился в языческом мире).
– Рабби, не страшно мне, скажи? – одернула она его, заметив, как он задумчиво смотрит мимо нее.
– Давай спросим, что ж хотят они, – сказал Рутра, резко посмотрев на нее.
– Ты веди речь. Мне не положено.
– Спрошу, сестра.
Он жестом позвал интересующихся поближе. Те подошли.
– И что ж хотим мы? Можете спросить ее, вот мать его.
– Мы знаем эту женщину, – ответил один из них весьма сухо.
Потом обратился к Марии:
– Мать наша, мать брата нашего, наш брат интерес несет к тебе, вернее, к сыну твоему.
– Слагай свой интерес, – ответила Мария не грубо, но строго.
– Хотим спросить его, тот ли он.
– Кого ж вы все видите в нем? Кого ж вы ищите-то все?
– Все разное, – начал он с волнением. – Кто недруга, врага, мятежника, а кто и брата, учителя и… – он остановился, не выговорив последнее слово, посмотрел на товарища, наклонился к нему и шепнул что-то.
Выслушав друга, тот посмотрел на Рутру, после на Марию и снова на Рутру, открыл рот, но не решался сказать. Рутра кивнул головою, как бы спрашивая. Тот нагнулся к Рутре и так же шепотом сказал:
– Говорят многие, что речи нес он очень богохульные. Объявил себя посланником Бога. Более того, говорит, что отец его на небесах, сам Бог. И угрожает неверующим в это, а заодно и в его изложение Торы смертью. (Примечание эксперта: Тора – в иудаизме первая часть еврейской Библии, так называемое Пятикнижие Моисеево – свиток с текстом Пятикнижия, хранимый в синагоге как предмет религиозного культа иудеев; в широком смысле совокупность иудейского традиционного религиозного закона.) А смерть сия якобы будет божьей карой… ангелы, что послал Бог в помощь Моше, огненными молниями-стрелами разили тех, что поклонялись золотому тельцу, и нас, неверующих, поразят они же.
Рутра по обыкновению своему сделал глубокий вздох, погладил бороду, поинтересовался:
– В его изложение Торы? Не знаю, почему новость то, что он говорил. Для вас и учителя вашего скажу: я понял, что неверующий ты и есть, при этом боишься своего неверия.
– Да, правильно уразумел ты, рабби, да святится имя Яхве, – произнес он речь с трепетом в голосе и восхищением в глазах.
Рутра посмотрел на Марию, зрительным контактом поясняя свои мысли. И она с ним стала обмениваться взглядом, который нес нечто, что мы понимаем без слов, некую таинственную энергию. Рутра кивнул, не отводя глаз от нее, она ответила таким же жестом, потом пошла медленно в дом. Неуверенная походка говорила о раздумьях, сомнении. Вскоре она вышла вместе с мужчиной, который, к удивлению Рутры, совсем не был похож на Иисуса – не только на того Иисуса, которого мы видим со всех икон, но и на того, что был реально в предыдущем мире. То есть на того, кого знал Рутра в том мире… и, возможно, реально был таким и в нашем, и во всех одинаковых параллельных мирах. Второе, что удивило Рутру, – парень был немного пьян, хотя… почему это должно было удивить. Разве не имеет права человек немного выпить, тем более если в этом месяце у него день рождения. Сам день-то никто не соблюдал – дни никто по числам не знал. Считали только по единицам как составляющие месяца, да и то только немногие из старшего поколения, привыкшие к графику сбора податей, постам, Пасхе, ну и, соответственно, те самые государственные и храмовые службы.
Рутра с улыбкой посмотрел на Марию. Она все-таки очень боялась за сына, тревожность читалась у нее на лице. И… это был не наш герой. Видимо, друг, с которым Иисус коротал в тишине время, раз его личностью стали неподдельно интересоваться, вышел вместо него, выдавая себя за него. Это был логичный ход, когда тот, кто передал ему эстафету, попал в опалу власти.
Парень подошел, улыбаясь, поприветствовал легким поклоном Рутру, кивнул двум товарищам, искавшим встречи с ним, а потом вышел за калитку, поцеловал руку рабби и обнялся с двумя парнями. Этот ритуал не очень удивил Рутру, потому как такое было принято тогда, но взгляд его… Удивил взгляд, то, как он смотрел на Рутру, – как на незнакомого человека. И… тут же Рутра опомнился. Ведь этот парень изображал Иисуса. Естественно, Рутру, то есть того, в чьем облике он был, тот не знал. Рутра тоже улыбнулся в ответ, подмигнул ему, как бы говоря «понимаю». Парень оголил левое плечо и показал клеймо. Рутра изумленно посмотрел на Марию, взглядом выражая и удивление, и спрашивая, что это такое, – на плече было клеймо в виде восьмиконечной звезды с разной длиной лучей, похожей на эмблему «роза ветров».
Не успел Рутра оправиться от своего недоумения, как последовал следующий этап. Двое парней, представившиеся Рутре учениками Иоанна Крестителя, спросили парня, который для них был Иисусом… «Неужели они ни разу не видели настоящего Иисуса?» – подумал Рутра и в голове прокрутил все варианты, посредством которых они могли бы знать его. Соображение все же его оперировало логикой человека технологического мира. А тут… можно было только вживую увидеть человека – и все. Вполне возможно, что они не встречались. Рутра сделал опять глубокий вдох, стал разбираться с чувством удивления, что породил вопрос этому парню. А спросили они следующее: «Ты ли тот, который должен прийти (то есть Христос), или ожидать нам другого?» Вроде бы ничего удивительного, но… Неожиданно для себя Рутра обнаружил, как меняется мир. Как родной мир, в котором он уже себя чувствовал своим, как окружающая действительность превращаются в нечто чуждое...
Пока Рутра пытался понять, что происходит или произошло, Иисус или тот, кто выдавал себя за него, отвечал им:
– Пойдите и скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные исцеляются, глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют.
По поводу такого ответа даже Рутра хотел высказаться о богохульстве, уж точно о мании величия, только мысли его были заняты не этим. Его мысли были далеко, не в этом мире… и самое интересное было то, что он сам не знал – в каком именно.
Диалог между парнями продолжался, что-то говорила Мария, только Рутра не слышал их, его мозг – виртуальный мозг – был занят другим. Он словно был контужен. Контужен логикой понимания факта: как мог Иоанн спрашивать такое у Иисуса? Как мог он такое не знать? Еще не отойдя от стресса, он вдруг ощутил всплеск чувства эйфории. Это был невероятный переход, который контузил и пьянил.
Кто ощущал, насколько родными становятся места чужие, тот поймет сожаление Рутры.
Четверо вели задушевный дружеский разговор, иногда переходили на шепот. Скорее по привычке, от Рутры-то им нечего было скрывать. Или… Взгляд Рутры был направлен в небо. Смеркалось. Стресс первый был результатом понимания невероятной фатальности, второй же – восторженной догадкой… как эврика определения. Определения мира влияния. Того, в котором было это «что-то не то»… и по пониманию той фатальной невероятности он был не тот, в котором должен был оказаться Рутра. Эврика была вызвана следующим пониманием: в этом мире Иоанн почему-то не знает Христа и спрашивает о нем, уже находясь в тюрьме. Неизвестно, как тут прошли события до, но уже были как минимум события, которые привели Иоанна в тюрьму, а Иисуса подвергли опале. Уже никого не удивишь разногласиями в хронологической трактовке библейских событий. Есть даже исследования, в которых доказывается более позднее, чем в Евангелии, описание событий Ветхого Завета. То есть их изобразили (или интерпретировали мифологическую историю) позже, чем составлены евангельские истории. Своеобразный симулякр из симулякра – события, реальность которых не является фактом. И, конечно же, неупоминание столь аккуратными римскими и греческими историками такого важного события, ну по крайней мере как нам его, в нашу эпоху, преподносят – приход Мессии, говорит о многом. Как минимум о том, что это событие если и не было рядовым, то по крайней мере не столь значимым, если еще точнее – и вовсе не имело значения. А зная о почти 7 тысяч казненных (методом распятия, кстати) бойцах Спартака – вполне рядовым. Факт учета в документах имен восставших гладиаторов знаменитого фракийца говорит явно не в пользу отсутствия таких же данных о событиях, связанных с казнью Христа. Да и вообще со всей историей, связанной с ним.
Как бы то ни было, в этом мире и в Евангелии на Земле описывается подобная сцена, что, в свою очередь, опять же говорит о разной трактовке и интерпретации, о нестыковках в повествовании авторов Евангелий.
Немного придя в себя, Рутра решил выяснить, насколько сходятся и насколько расходятся по идентичности миры. Раз он оказался по ошибке в мире, который нарушал синхронность событий параллельных миров, так нужно было выяснить, что нарушало эту синхронность. Он решил войти в диалог, поспрашивать их о событиях этого мира. Ждала ли смерть и в этом мире Крестителя Иоанна? Какие проповеди вел Иисус и вел ли вообще... И… Рутра пристально посмотрел на того, кого вывела Мария. «Так вот ты какой в этом мире, – подумал Рутра. – И… не похож на Марию. Коренастый, кучерявый, темный, густые черные брови. Мария меня знает хорошо, как и в том мире».
– Меня долго не было, – прервал их обсуждения Рутра. – Что произошло с сыном Захарии?
Двое учеников Иоанна переглянулись. На лицах друг друга пытались прочесть ответ им только известного вопроса. Рутра оказался в неловком положении. Быстро поменял их процесс размышления.
– Неужели это правда? – спросил он, вглядываясь в глаза Марии, пытаясь выразить негодование.
– Да, это так, – сказал Иисус. – Отчего я не выхожу на мейдон… Больше из-за… – он посмотрел на Марию.
– Уймись, спаситель всех и вся, – строго одернула его мать, – женился бы уже. Словами учит о грехе убивать, а руками строгает столб. Был бы смирнее – получил бы клеймо фарисеев, собирал бы подать хоть за свои речи. А так порицает их. Вот один порицал, порицал. Хозяйство отца по ветру пустил… ни внуков Елизаветке, ни покоя. Теперь и сына потеряла.
– Да ладно, мать. Что ты сразу о плохом? Отпустят его, – возразил ей сын, взмахивая театрально руками.
Мало того что он выглядел совершенно иначе, чем предстает Иисус с икон, так он и от того, который был в том мире, отличался. У того хоть и был подобный голос – произношение, немного растягивающее концовку слов, так хоть внешность больше походила на местных семитов.
«Значит, подобное клеймо было знаком некого титула, разрешения на сбор денег», – размышлял Рутра. Мейдоном у них назывались большие площади, обычно в городах, это он знал. Выражение «строгает столб» скорее всего означало – делает столбы для казни преступников. А вот почему такое клеймо на плече ставили – вот это нужно было узнать.
– Так как именно это случилось? Говорят, он и в темнице пытался призвать стражников на бунт против Ирода, обвинил его в прелюбодеянии. Будто бы тот споил жену своего брата и насилует периодически его дочь.
Двое помощников Иоанна снова испуганно переглянулись, почему-то при этом всегда выпучивали свои и так крупные глаза. Они были обросшие волосами, да и тела, судя по непокрытым частям, были густо покрыты растительностью, невысокого роста, темнокожие, поэтому смотрелись то ли как гопники, то ли как гоблины. Простите, по-другому их не описать. Кстати, «местный» Иисус сильно внешне от них отличался.
– Такое было? Каиафа мне так поведал его историю, – Рутра специально первосвященника упомянул, чтобы обозначить свой статус, что и вызвало очередное перемигивание учеников отшельника. – Мне-то вы можете признаться, – попытался успокоить их Рутра.
– Насчет стражников… это как обычно у нас. И я был стражником, и он, – стал отвечать один из них, показывая на друга, – а насчет Ирода… а чего он жрет труды отца его и бахвалится своим величием?
– Так при чем тут это и жена с дочерью брата? Как было дело?
Двое опять переглянулись, замялись.
Их заметили соседи. Некоторые стали выходить к заборам дворов и слушать, о чем они говорят. Одна окрикнула Марию:
– Кто это опять к тебе? Неужто Масис стал рукою Каиафы?
«Масис?» – удивился Рутра и после ответа Марии понял – это дворовое имя Иисуса, возможно, с детства.
– Правой, только правой, ты же его знаешь, – ответила то ли саркастически, то ли шуткой Мария, при этом скрывая недовольство настолько, чтобы не показаться возмущенной, но и чтобы ее состояние стало понятно.
Потом она предложила пройти в усху. Так называлась постройка из плетеных прутьев во дворе, где постоянно горел огонь, – место трапезы и дневного пребывания.
– Нет, мы не можем, – отказался один из учеников отшельника. – Нам надо идти. Может, рабби помощь нужна уже.
– Он же не рабби, – возразила Мария.
– Нам он рабби, – ответил тот, чуть повысив голос.
– Пойдемте попросим за него, – предложил Иисус.
Потом, обращаясь к Рутре, сказал:
– Рабби, твое же слово высоко, поддержи нас.
Рутра не полностью определил, в чем суть, кивнул ему, надеясь выяснить по мере развития сюжета.
– Пойдемте, – предложил Иисус и вышел за калитку.
Мария побежала домой, что-то сказала, видимо, дома еще кто-то был, потом пошла с группой.
Они вышли на окраину пригорода, который по факту был деревней, пошли к холму, на котором располагалась крепость-тюрьма.
Скоро перед ними предстала такая картина: стражники вели группу еле влачащих ноги арестантов. Один с трудом нес патибулум – перекладину для позорного столба. Так называли римляне установку для казни. Казненный мог издыхать на нем до трех дней, весь в крови, блевотине и экскрементах. Другой постоянно падал, за что был побиваем ремнем стражниками, остальные и вовсе не могли нести, сами еле шли. Подростки сновали вокруг, помогали нести бруски. Проходящие мимо люди не особо интересовались происходящим, только дети иногда останавливались, глазели, пока на них не прикрикнут старшие.
– Вчера было больше, – сказал Иисус и остановился, стал вглядываться.
– Что там? Пошли, – одернула его Мария, – скажи спасибо, за храм тебя не воздвигли. Разорил отцово хозяйство, дурачок. Побоялся Анна за своего ученика, сказали бы ромулы – сам воспитал.
– Ну хватит, хватит, мать, – огрызнулся Иисус, не отрывая взгляд от процессии идущих на казнь.
Мария опять его одернула:
– Ну пошли, что смотришь, в день десяток дурачков ведут. Вот тот плюнул на стражника, видала я. Дурачок. Полмира у них, а он кричит им: вон с моей земли. Земля у него есть, видите ли, то эллины, то дети огня тут правят, – высказалась в сердцах Мария.
Иисус же все всматривался в группу, словно искал кого-то. Наконец он крикнул:
– Иешуа, ты, что ль?
На его вопрос кто-то из группы остановился, повернул разбитое лицо к нему и одним целым глазом, впрочем, тоже залитым кровью, стал всматриваться.
– Иешуа, ты, что ли, брат? – крикнул Иисус и побежал к нему.
Его поступок вызвал истошный крик Марии. Она пронзительно завизжала, обращаясь к ученикам Иоанна:
– Остановите его!
Один из стражников стал лупить того, кого Иисус позвал, и, встав между ним и бежавшим к нему, замахнулся ремнем. Вся тюремная колонна остановилась. Иисус, подбежав, пригнувшись, увернулся от удара и бросился к заключенному, обнял его и стал вопить:
– Брат мой, как ты здесь оказался, за что тебя, за что?! Их уже били несколько стражников, причем один ногами.
Мария бросилась этому легионеру под ноги, стала целовать сапоги, умоляя простить:
– Он полоумный, он не в себе, простите, – выла она.
Рутра, ошеломленный столь резким изменением событий, нерешительно приближался к ним. Двое друзей, что были с ними, сперва быстро побежали, а после того, как двое стражников подняли копья, выставили руки вперед с открытыми ладонями, стали просить, медленно опускаясь на колени:
– Не убивайте, не убивайте, мы за ним, он больной, полоумный, – вопили они, показывая на Иисуса.
Тот же, заливаясь слезами на пару с осужденным, орал, отмахиваясь от хлеставших их:
– Вы убийцы, вы прислужники ромулов, предатели, я не сумасшедший!
Мария бросилась к нему, схватила за волосы и пыталась оттащить. Он же не отпускал арестанта. Стражники оставили плети, вручную раскидали их, заодно и Марию, стали бить мужчин. Подбежал Рутра. Один из стражников вытащил пугио – короткий кинжал – и, размахивая им медленно перед ним из стороны в сторону, показывал, что нужно остановиться. Рутра, понимая опасность происходящего, только сказал:
– Отпустите его, простите, он болен, он безумен.
– Безумен!? – насмехаясь, заорал глава легионеров. – Сумасшедший?! – повторил он с сарказмом, сделав гримасу, олицетворяющую полоумного, закатил глаза, одновременно театрально развел руками и уничижительным тоном фыркнул: – А сам лечит? Сумасшедший лечит сумасшедших? – ухмыльнулся он опять. – На столб его!! – заревел он так неистово, аж все встрепенулись.
Мария, истошно завыв, бросилась ему под ноги:
– Прости, прости ради Кесаря, прости, – выла она, заливаясь слезами.
Тот негрубо оттолкнул ее, отошел в сторону, стал ногами бить Иисуса, который уже валялся в крови.
– Этот урод тоже сумасшедший? – заорал стражник, обращаясь к Рутре. – Таких, как ты, ученики! Я бы всех вас уничтожил! Рассадник мятежа у вас там, а не дом вашего Яхве, от которого кровь, видите ли, стынет! – пренебрежительно бросил он Рутре и плюнул в сторону. – Этот?! этот!? – орал он, тыкая гастой, коротким копьем, в лежачего осужденного.
Тот валялся избитый на земле, лицом вверх, тяжело дышал.
Что-то в этом заключенном привлекло внимание Рутры. Он всматривался в его избитое изможденное лицо и не мог понять что. Он вглядывался, одновременно подняв ладонь правой руки к декану. Этот жест означал согласие с политикой Кесаря, а в случае с покоренными территориями еще и смирение. Декан – младший офицер – тоже поднял руку с открытой ладонью, но уже в направлении своих подчиненных. Жест, исходящий от него, означал остановку всех действий для его подчиненных.
– Я сейчас их заберу, во имя Кесаря, не видел ли ты во всем неуважение к нему? да будет его власть вечной.
Суматоха стихла, лишь стон и плачь давали знать о случившемся. Рутра всматривался в арестанта и не мог разобрать, что же так приковало его взгляд. Он пытался подойти ближе к нему. Но легкий удар декана кинжалом по клипею означал сигнал остановиться.
– Я только посмотрю, что с ним, – попросил Рутра, уже полусогнувшись.
– Перестать! – одернул его легионер. – Ему умирать пора, – добавил он надменно.
Рутра не мог оторвать взгляд от глаз приговоренного к казни. Что-то в них было невероятно знакомое…
Мария пыталась оттащить Иисуса, а тот, наоборот, тяжелыми неумелыми движениями старался оторваться от нее и все пробовал подползти на четвереньках к арестантам. Мария, схватив его за левую руку, сама на коленях держала его. Двое учеников Иоанна все еще на коленях молили не убивать их, явно имея в виду всех, с кем они пришли сюда. Арестанты по команде лежали лицом вниз на земле. Из-за завываний всей этой массы складывалось впечатление, как будто хищники разрушили гнезда с птенцами. Все смиренно просили о пощаде. Все… кроме Иисуса. Но… то, что произнес он в следующие секунды, заставило усомниться Рутру, а Иисус ли. Он позвал того, которого никак не мог опознать Рутра.
– Иешуа, брат мой, ты рано пошел туда, там должен быть я, – завопил он.
В Рутре словно замкнули пущенные в направлении друг друга два электрических потока, сперва все застопорилось, потом стало нарастать напряжение и… искра, взрыв: это был тот самый Иисус, из того мира. Только здесь…. Рутра запутался. Он не мог понять, какую роль выполнял он в этом мире. Звали его так же, вели на казнь… Но тогда кто же этот Иисус, с которым он пришел сюда?
– Все назад! – грозно скомандовал декан и пнул сына Марии.
Тот все тянулся к арестанту, вопил:
– Брат, прости, мой путь прошел ты.
– Назад! – снова крикнул стражник, после дал команду своим легионерам. – Поднять машиахов, продолжить путь.
Рутра теперь был ошарашен другой откровенностью, другой сценой, другой реальностью: они все были судимы по одинаковому обвинению. Они все были спасителями – машиахами. Словно темень сошла и первые лучи осветили пространство, – а как же иначе, ведь это в интерпретации христианской доктрины спаситель ассоциируется с понятиями спасения души. А в то время у иудеев Машиах олицетворялся с правителем, который изгонит захватчиков. Соответственно, как остались религиозные ценности, мораль, духовность, так и осталось понимание Машиаха и сейчас, хотя Израиль существует как независимое государство, но храмовая гора, по закону иудеев, находится в чужом владении. И в этой атмосфере культурных ценностей в те времена сложилась тотальная мораль шахидизма; все мятежники, зная, что все равно будут судимы и, вероятно, казнены (римляне жестоко подавляли такие деяния, хотя были равнодушны даже к тяжким гражданским преступлениям), нарекали себя машиахами. Логика была проста: ведь все равно смерть, а так – память народа и почтение. Этот титул настолько был желанным и почитаемым, насколько была сильна власть религии. А она усиливалась и поддерживалась в народе на уровне трепетного фанатизма для сохранения этого же народа. Сам диктат веры и идолизация Яхве были необходимым атрибутом сохранения народа как национальной идентичности, иначе он давно бы растворился еще в Египте. Понял это, именно объединение фанатичной верой в одного Бога, еще Авраам. Ведь чем больше богов, тем больше вариантов сепаратизма, – каждая группа, какая-либо общность граждан, могла объявить себя «отдельной республикой» и при этом иметь все атрибуты, главным из которых был бог, – все остальное ведь можно было сделать, например, те же самые атрибуты власти – гимн, герб, флаг… деньги. А если манию машиахизма перевести в современные процессы, то он будет более идентичен культу шахида в исламе. Слово «шахид» происходит от арабского «шахада», а «шахада» означает «свидетельство». Не просто какое-либо свидетельство, хотя и в этом контексте может приниматься, а свидетельство о вере в Единого Бога Аллаха и посланническую миссию пророка Мухаммеда. А если Аллах и Мухаммед перевести на христианский лад, получится – Бог и Христос. Ведь Иисус, Иса на их манер, ими почитается как величайший пророк. А еще «шахада» может также означать мученическую смерть за веру. Вот так, все сходится, единство и борьба противоположностей.
Глава 3. NGC 1161
Говорят, человек ко всему привыкает. Возможно, да. И все же, смотря какой смысл вкладывать в выражение «ко всему». Рутра почти смирился с жизнью в этом мире, возможно, потому что в душе верил в невозможность невозврата в свой мир. Если только не случилось невероятное. Забыть-то его не могли. И сбой в системе, если и был, то его должны были когда-нибудь устранить. Хотя это тоже не лучший вариант был, но все же… клоны… свои клоны, клоны своего тела. Рутра отогнал эти нехорошие мысли. Он постарался думать о позитивном. И вот, когда конституция его психики привыкла к жизни тела обычного человека, неожиданно он был ошарашен. Усилилось возбуждение из-за произошедшего момента. Момента для той же самой нервной системы. Она была в состоянии пика эмоционального возбуждения. Хотя ничего особенного, в привычном уже для него состоянии, не произошло бы. Ничего особенного для психики.
Рутра сделал глубокий вдох, выдох; нервная система после перенапряжения приходила в состояние покоя и, возможно, даже эйфории, несмотря на все ужасы происходящего вокруг, в мозге появился голос… Да-да, возможно, тот самый голос, который кем-то описан, передан из уст в уста по преданиям, – голос с небес. Если это вообще имело место, давайте останемся реалистами, возможно, это некая степень фантазии, воображения, самовнушения и галлюцинации. Так вот, Рутра, в отличие от тех людей, знал точно, кто говорит и откуда. Это был голос Рангита из мира в Солнечной системе, галактики Млечный Путь. Хотя и тут был такой же идентичный мир.
– Я вас приветствую. И я знаю, что вы думаете. То есть предугадал то, что вы еще не подумали.
– Думаю, подумал… Что с тобой, Рангит? И что происходит? Где я?
– Все нормально. Я о возможном требовании вами отчета – почему молчал, что случилось?
– Я уже сказал. И что вдруг ты стал так осторожен? Чувствуешь вину?
– Да нет. Вины моей нет. А говорю о предположении, я-то был на связи постоянно. Вернее, мы вас не теряли. Это я с экспертами из лаборатории перестроил манеру диалога. Сейчас поправлю. Хотя нет, мне пока так удобно мыслить. Буду на вы.
– Как это – был на связи?
– Так, я вас слышал, вы нет, сбой в этом был. Мы решаем. Возможно, из-за ошибки в мирах. Вы сейчас в одном не очень-то далеком мире. На самом деле, хотя он и отличается, не очень далек, совсем рядом по космическим мерка. Где-то в левом крыле нашего войда. Вернее, он и для них свой. Если точнее – в поперечнике местного войда, между скоплениями Девы и Рыб в цепочке галактик, а если еще точнее – в яркой NGC 1161.
– Давай выводи меня отсюда.
– Хотя признайтесь, что-то сделало так, чтобы вы оказались в этом мире. В мире, где обнаружили сбой системы.
– Что-то? Ты стал верить в Бога?
– А как же, с вами не поверишь. «С вами» в данном случае я употребляю как обозначение всех в эксперименте.
– Я не пойму, гложет меня подозрение, в мое отсутствие на стены иконы стали вешать?
– К вашему сведению – иконы не принято вешать, их ставят.
– Ой-ой, что произошло, Рангит!?
– Рука судьбы или проведения. Вот такая ситуация, я имею в виду случайность из миллиарда возможных версий и привела наш вид к тому, что мы здесь. Надеюсь, вы поняли.
– Нет, тебя трудно понять, но… если ты имеешь в виду случайные мутации и эволюцию, то весь процесс жизни – случайная мутация. Проще сказать, те, кто более идентичны к миру, в котором находятся, – те и доминирует в этом мире. Возможно, в этой части вселенной действуют какие-то космические силы чуть интенсивнее, например, тут недалеко есть пульсар. Его излучение больше влияет на их солнце, а на наш мир – почти никак. Вот он и повлиял на этот мир, а заодно и на мое перенаправление к нему.
– Странно, если он не влияет на наш мир, то как тогда вы оказались тут? Это нужно еще проверить. Возможно, есть влияние, которое мы не определили еще. На эти квантово-запутанные частицы каким-то образом повлиял именно этот пульсар.
– Ладно, это потом. Что по программе? Возвращай меня домой.
– Извините, не могу. Вы отправляетесь в тот мир, где происходит сцена распятия. Тем более вы теперь знаете о множестве разных проповедников.
– Так и там они были, только все разные.
– Ничего разного не было. Неважно, как они выглядят, – важно, что они говорят.
– Логично.
***
Так же, как мы, привычно переключая каналы телевизора, оказываемся наблюдателями новой сцены, – так же быстро Рутра стал участником события в «новом» мире. Он беседовал с пожилым мужчиной, который заметно отличался ото всех… своим поведением. Вместо лицезрения сцены казни он смотрел на небо. Уже смеркалось, появились первые звезды. Рутра тоже всмотрелся в небо, пытаясь понять интерес собеседника. Заметив это, мужчина отвлекся от своего наблюдения и продолжил разговор:
– Рабби, не суди строго, – произнес он скрипучим голосом, который необычен был для сопрано, присущего представителям Хасмонейского рода.
«Если это так, он может быть интересным собеседником», – заключил Рутра…
А я, Рангит, снова должен дать вам маленькую справку, раз он с ним решил побеседовать. Это не входило в программу, но все же маленькая справка необходима. Хотя… наверное, все же я создам отдельный протокол расследования.
Глава 4. Краткая история некраткой
(Примечание Рангита: информационная вставка для пояснения социально-политического состояния общества в Палестине в наблюдаемый период эксперимента.)
Хасмонеи: коллективное имя лидеров восстания, начавшегося в 167 году до нашей эры против Селевкидской Сирии. К Хасмонеям принадлежал род Маккавеев. Они (Маккавеи) правили Иудеей в 140–37 годы до нашей эры. Маккавеи хотя и относились в подавляющем большинстве к священническому роду, являлись вождями народа с начала восстания против Селевкии – сирийских греков. А дело было так… Нет, я сделаю еще более глубокий экскурс в даль веков, чтобы лучше понять социально-политическую конъюнктуру в регионе и непосредственно в Иудее, а также морально-духовный настрой населения. Для этого нужно привести небольшой анализ-справку из предшествующей истории.
В X веке до нашей эры после распада Израильского царства возникает Иудея, Южное царство со столицей в Иерусалиме, и Северное царство – Израиль со столицей в Самарии. Северное царство просуществовало более 200 лет и было уничтожено Ассирией в 721 году до нашей эры. Южное царство просуществовало чуть более 300 лет и было уничтожено Вавилоном в 586 году до нашей эры. Между делом они успели повоевать между собой: в 730-е годы до нашей эры. Северное царство напало на Южное. Примечательно, что власти Северного царства обратились за помощью к сирийцам, а Южного к ассирийцам. Итог нагляден. Хотя, как говорится, неисповедимы пути Господни: в процессе распада и захвата царства появилось такое явление, как Вавилонское пленение, которое послужило основой распространения монотеизма. Этот процесс рассеяния привел к появлению крупной еврейской диаспоры и стал катализатором подготовки языческого мира к христианству.
Вавилон разрушили персы, а персов покорил Македонский. После Палестина оказывалась поочередно в подчинении сначала Египта, а затем сирийских греков – Селевкидов. Под влиянием эллинистического мира в элите Иудеи становится модным усваивать греческие нравы и обычаи. Особенно среди знати эллинизм становится мейнстримом. Одновременно в других социальных слоях, больше в ортодоксальных, хотя подобное охватывает и элиту, происходящее вызывает националистические возмущения. В Палестине распространяется древнегреческий язык. В этот период происходят такие важные процессы: среди евреев распространяются три философских и религиозных течения. Самое популярное: строгое, догматическое учение фарисеев. В его основе было духовное наследие Моисеева законодательства, которое они старались приспособить к новым условиям жизни. При этом ревностно старались оградить чистоту еврейского вероучения и ритуала от языческого и в особенности эллинского влияния. Они пользовались большим расположением народа. Больше почитали устное толкование религиозных догм. Почти радикальны к ним были саддукеи, представители священнических и аристократических классов. Боясь самостоятельных толкований закона, требовали безапелляционного его исполнения, согласно писанному тексту. Третье учение, скорее всего, дало основы для монашества, потому как в его основе было стремление в удалении от мирской суеты, в искании спасения в простой суровой жизни. Представителями этого религиозно-философского учения являлись ессеи. Кстати, родоначальники христианского аскетизма.
По факту, получается, исход евреев из Египта был не каким-то исключительным явлением. Само по себе несоглашательство, поиск лучшего места под солнцем и бунтарский дух вели иудеев лучше любого Мессии. Таким образом, за три столетия до нашей эры иудейская диаспора рассеялась по всем странам Востока и Запада в регионах вокруг Палестины. В этот период появились обширные иудейские колонии в Месопотамии, Персии, Бактрии, Армении, Египте и Риме, а также во множестве приморских городов западного Средиземноморья. Подобные «миграции» были присущи, конечно, не только иудейскому этносу, но, в отличие от других, более «стационарных», они «растворялись» среди народов, в коих проживали 3–4 поколения кряду. В этом и секрет, вернее, прагматическая необходимость сохранения родной автохтонной религии – иудей тот, кто исповедует иудаизм.
В 167 году до нашей эры царь Селевкидской Сирии Антиох IV Эпифан запретил под угрозой смертной казни исполнение законов Торы, в частности, совершение обрезания и соблюдение субботы. Иерусалимский храм был осквернен и превращен в святилище Зевса Олимпийского. Религиозные гонения вызвали вооруженное сопротивление со стороны еврейского населения. Особо примечательно, что Рим оказывал евреям помощь в борьбе с империей Селевкидов. Там все очень запутанно. Хотя… где у вас, у людей, не запутанно, – «копни» в любую часть исторической хронологии и засосет в такое болото, уж извините. Так вот, что касается нашего случая: Рим помогал, помогал, но, увы, для иудеев, хотя, может быть, и ура, – в 63 году до нашей эры Помпей Великий захватил Иудейское царство и Сирию. Хотя не совсем захватил… Сирию уж точно. С ним как бы обмен совершил царь Великой Армении. Да-да. Было такое государство. Вернее, даже империя. И даже не обмен, а уступка, что ли, но… об этом потом, не столь важно. Весь этот исторический экскурс, чтобы понять социально-экономическую и духовно-политическую «погоду» по региону. Так вот, Помпей сам возиться со столь сложным краем не захотел и назначил управляющего из самих иудеев – Гиркана II. Вскоре соседи очухались, и в 40 году до нашей эры парфяне завоевали Иудею. И тут они делают тот же ход, что и римляне, – назначают первосвященником Антигона II из династии Хасмонеев, однако и Гиркан II тоже был из Хасмонеев. Так этого мало, по маме они и вовсе братья. Гиркан был старшим сыном Александра Яная, царя и первосвященника, и Александры Саломеи. Гиркану было 10 лет, когда его мать вышла замуж за Александра. После смерти Яная в 76 году до нашей эры Саломея стала царицей Иудеи и назначила своего сына от первого брака, Гиркана, первосвященником. Кроме материального наследства отчима, ему достались и многочисленные конфликты с фарисеями (а это была народная партия, не забывайте), которые потом все же стали его поддерживать. А вот их соперники саддукеи (знать и аристократия) – Аристобула, младшего брата Гиркана. Так вот, эти братья устроили между собой бойню, ну как и положено по классике жанра. В итоге Гиркану дали жару, а тот к римлянам с дарами, да те уже знали про данайцев (Пояснение Рангита: данайцы – в древнегреческой мифологии древнее название греков. Имеется в виду ставшее крылатым выражение из «Энеиды» Вергилия «бойтесь данайцев, дары приносящих». Так якобы Лаокоон – жрец бога Аполлона в городе Трое – предостерегал троянцев против оставленного для них, по замыслу Одиссея, деревянного коня.) Им какие-то там побрякушки не нужны были, им территорию давай. Правда, сперва он обратился за помощью к набатеям. Очень примечательное, кстати, историческое событие, потому как эти набатеи были разнородными арабскими племенами. Столицей Набатейского царства была знаменитая и ныне Петра. Эти два брата, Аристобул и Гиркан, постоянно пытались склонить на свою сторону то римлян, то набатеев, предлагая им взятки. В итоге Помпей, не желая усиления Набатейского царства, хот и заключив с ними договор, захватил Иерусалим. Римляне более доверяли Гиркану, потому как Аристобул был самодоволен и заключал тайные союзы в угоду своей самостоятельности. Но и Гиркана судьба не миловала, хотя поначалу он был, как говорится, на белом коне, особенно с приходом к власти в Риме Юлия Цезаря. Важным фактором благосклонного отношения к нему со стороны Рима явилась помощь, оказанная Цезарем в египетском походе. И вот тут еще один важный фактор, послуживший в последующем особой причиной распространения христианства, так как поначалу она была религией исключительно иудеев, особенно иудеев вне исторической родины, как бы религия иудейской диаспоры. Так вот: Гиркан, пользуясь своим влиянием, укреплял положение евреев диаспоры, которые поддерживали постоянную и тесную связь с Иерусалимом. А римские власти не хотели терять благосклонного союзника, поэтому иудеям не только не запрещали их реформированное религиозное учение, запрещенное на родине, но и проявляли протекцию. Чиновникам Рима устраивали разногласия, в смысле трактовки учения, по установкам которых жил вассальный им народ. И более того: они сами корректировали процесс формирования нового закона. Ибо именно так, «закон», называли в Палестине религиозное учение. Беглых диссидентов из тех краев они не прочь были использовать для давления на власть в Иудее. В этом ключе уже вырисовывается другая картина диффузионного процесса распространения христианства по империи. А гонения на первых христиан по большей части были методом той самой корректировки, под свои политические и управленческие требования. И, кстати, демонизированы в большинстве в последующем христианскими политиканами. Ну дабы показать свой тяжкий путь становления. Хотя гонения были, не спорю, по части той же корректировки, что упоминал.
После убийства Цезаря (44 год до нашей эры) Антигон II, тоже из Хасмонеев, второй сын Аристобула II, вступил в союз с парфянами и с помощью них сместил Гиркана, стал царем в 40 году до нашей эры. Гиркан был лишен власти и… ну и времена, ну и нравы, – ему отрезали уши, чтобы он не мог, согласно Галахе, быть первосвященником, и отправили в Вавилонию.
У этого Гиркана был помощник, политический тяжеловес, – идумеянин Антипатр, сын которого, Ирод, сначала был губернатором Галилеи, а после с помощью Рима стал царем Иудеи. Это тот самый Ирод Великий. Этот Ирод, как вам уже должно быть известно, был не иудеем по происхождению. Дед его присягнул Хасмонеям, а он делал все, чтобы уничтожить эту династию и воздвигнуть свою – Иродиадов. Хотя и своих, почти всех, он извел и вошел в историю как «злой гений иудейской нации». Есть такой примечательный факт: политические очки перед Римом он набрал, разгромив повстанцев Иезекии, отца Иуды Галилеянина. Этих повстанцев называли не иначе как «галилейские разбойники». Так вот, двое сыновей этого Иуды Галилеянина, Яков и Симон, были казнены, распяты Тиберием Александром. Вроде бы обычная казнь того времени, но есть предположение, что старший сын этого Иуды Галилеянина стал прообразом Иисуса Христа. Видите, как все закручено. А произошло событие сие в 46 году нашей эры. Кстати, старший сын этого Иуды возглавлял боевую еврейскую бригаду, именуемую римлянами сикарии (на латыни «кинжальщики»). В Иудее они назывались по-другому, да и отношение к ним было у народа как к патриотам и партизанам, потому как целью сикариев было независимое от Рима еврейское государство. Никаких параллелей не наблюдаете? Вспомним еще и Варавву.
Как вы понимаете, большое влияние на события в Иудее, соответственно, на библейскую историю и, как следствие, на всю историю мира, оказали римляне, в частности Гней Помпей Великий. Я бы хотел о нем сказать пару слов. Начну с Третьей Митридатовой войны (74/73–63 годы до нашей эры). В конфликте участвовали Римская Республика и Понтийское царство. Царем Понтийского царства являлся Митридат VI Евпатор. Матерью этого Митридата была Лаодика VI, дочь Антиоха IV, того самого правителя государства Селевкидов, который хотел эллинизировать религию иудеев. Лаодика VI родилась в браке между ближайшими родственниками: братом и сестрой. Что, впрочем, являлось в те времена событием далеко не исключительным: ее сын женился на своей родной сестре, которую тоже звали Лаодика. Но примечательно не это. После очередной гражданской войны в Риме к Митридату прибыли на службу вольнонаемники, а по факту представители проигравшей стороны. С помощью них он организовал армию в 140 тысяч пехоты и 16 тысяц кавалерии, флот в 400 военных судов (правда, флот включал и большое количество пиратов). Еще для ясности картины нужно сделать пару мазков к общему пейзажу той самой социально-политической системы. Летом 73 года до нашей эры Лукулл, римский военачальник и политический деятель, уничтожил вышедшую в Эгейское море понтийскую эскадру, которой было поручено высадиться в Италии и разжечь там гражданскую войну (это говорит об уровне влияния и составе населения, а также работе разведки!!!), а его легаты очистили от неприятеля Вифинию. (Примечание эксперта: римская провинция, существовавшая на северо-западе Анатолии (Малой Азии). Географически, в западной части, впоследствии находился Византийский Константинополь, а ныне турецкий Стамбул). Вифиния, в отдельные периоды истории, входила как в римскую империю, так и в понтийское царство. Понтом называлась территория вдоль (в основном южная часть) побережья Черного моря, которое и называлось Понтом Эвксинским. Так вот, он был больше растянут на восток, по восточному побережью Черного моря, включая Керченский полуостров, а Вифиния занимала небольшую область на южном побережье, на севере Малой Азии, вблизи территории будущей Византии. Соседствовала с ними упомянутая мною Великая Армения. Эти государства важны для дальнейшего моего рассказа.
В военной компании Рима с Митридатом римские войска фактически воевали со своими подданными. Их контингент, в армии Митридата, составляли обученные и профессиональные военные. Так вот, как граждане Римской республики они могли получить прощение и быть реабилитированы, если искупили бы свою повинность доблестной битвой в рядах римской армии. Что в итоге и произошло, хотя и частично. Митридат бежал сначала в Армению (только не в ту, которая в истории известна как Великая, а в другую, которая именовалась Малая; первый раз он там спрятался еще юношей от своей матушки – убийцы своих детушек), а потом в Колхиду. Правителя малой Армении звали Антипатр (видимо, имя было почетное). Так вот, этот Антипатр почему-то впоследствии завещает свои владения этому Митридату (родственные связи, Антипатр был бездетным). Бежав в первый раз от матери в Армению, он через какое-то время почему-то безбоязненно возвращается в родную страну (видимо, тайная власть реально существовала, потому как после смерти его отца страной управляли его мать и дядюшка) и, приняв власть, официально пощадил свою матушку и дядю, который впоследствии все же был убит как заговорщик, а мама померла в тюрьме.
В 66 году до нашей эры народное собрание в Риме (обратите внимание, вот такие неброские акценты очень важны как для именно этой части повествования, так и всей истории в частности) приняло закон, по которому был отозван Лукулл с Востока, а командование в войне с Митридатом передано Гнею Помпею.
Помпей весной этого же года вторгся в Понтийское царство, сразил Митридата в бою в местечке, где сам после основал город Никополь, что в переводе значит – город победы. Митридат отступил, перезимовал в Диоскурах (Сухум), направился в Боспорское царство и… как вы думаете, что задумал? Обойдя Понт (по северной стороне), предпринял поход в Италию, пройдя через Фракию и Альпы. А что же Помпей? Помпей почему-то отказался его преследовать. Скорее всего, во всей кампании влекло его нечто другое. А целью войны с Митридатом было ослабление или вовсе лишение его власти в Малой Азии и Палестине, чего он и достиг. Хотя большая власть в Палестине была у царя Великой Армении. Но как? А вот так – через Селевкидскую Сирию, которую он захватил до этого. Вот туда и стремился Помпей. Палестина как центр влияния на иудейскую диаспору имела большое значение. Или… влиятельная верхушка иудейской диаспоры в Риме стремилась передать влияние на Палестину от эллинов к римлянам. Возникает вопрос – почему? Дело в том, что представление о Древней Греции, эллинском мире, что сложилось у нас под влиянием мифов, легенд, историй о философах, ученых и науке, о правлении обществом, существенно отличается от того, как эти самые древние эллины проявляли себя по отношению к покоренным народам. В частности, я (ну или Рутра, как вам удобно) уже упоминал о том, что они творили в Иудее. Одно только жертвоприношение свиньи на алтаре чего стоит. За обрезание карали смертью. И даже право первой ночи – не средневековое самодурство, а практика принуждения принять эллинскую веру и культуру, опробованная Селевкидами в Иудее. Кстати, по одной из версий, восстание Хасмонеев началось с подложного дара братьями своей сестры царю с целью проникновения во дворец и убийства оного. Видимо, иудеи уже прослышали историю о данайцах, а греки забыли, вот оно и шарахнуло бумерангом.
Так вот, там по цепочке событий следующая сцена (заодно я продолжу приводить пояснительные справки, дабы вы четче представляли общую сцену, в которой все взаимосвязано невидимыми нитями): сын армянского царя Тиграна Великого, тоже Тигран (Тигран-младший), подговоренный мамой, поднял восстание против своего отца и этим разрушил понтийско-армянский союз. Краткосрочным итогом стало вторжение Парфянской армии (ведомая этим Тиграном) в Армению, которая, подступив к Арташату, не смогла его взять. Вести одновременно войну против Парфии и Рима Тигран-старший не мог и в свете такого поведения жены отказал в покровительстве Митридату. В отличие от своего тестя, Тигран не рассматривал Римскую республику как своего главного противника. Он добился заключения мира с Римом. Таким образом удержал под своей властью ядро армянских земель и часть отвоеванных у парфян, но отдал множество завоеванных территорий, в том числе и Селевкидскую Сирию (этот пункт важен для причинно-следственных связей всей нашей истории). Описанный поступок стал причиной подговора Клеопатрой Понтийской, женой Тиграна II Великого, сына, того Тиграна-младшего, совершить тайный сговор с римлянами и пойти войной против отца, что привело в итоге к развалу всей Великой Армении. Этот факт нам интересен только общим примером для нашего повествования, потому как подобное деяние привело и к потере Иудеей своей государственности немногим более чем через сто лет, что привело к еще большему распространению иудейской диаспоры и, соответственно, новой религиозной доктрины. А уж это – к распространению христианства, в итоге к принятию его на высшем уровне в государстве, куда побежали иудеи, – в Армении. (Это связано с многовековым пребыванием иудеев в Армении, переселенных туда сперва царем Навуходоносором, а после и самим Тиграном Великим, соответственно, там уже были их родственники.) Покидать свои родные края для них не было новшеством, как и зарождаться на новом месте. Только на этот раз старейшины иудейской диаспоры поступили мудро – не стали «входить в чужой храм со своим уставом», а принесли нечто новое, что было близко по духу местному народу, – учение Христа (оно было близко к философии эллинов, которая была уже в обиходе у армян; кроме того, общины христиан уже были распространены в Армении, поначалу они не были гонимы). Впоследствии, как известно, Армения стала первым в мире христианским государством – приняло христианство на государственном уровне, что, в свою очередь, послужило причиной войны между востоком и западом. Представьте себе, подобное противостояние – не продукт современной политики. Жесточайшие войны Шапура II, шахиншаха Ирана, с Римом за Армению и Месопотамию явились центральным событием ближневосточной истории IV века и в итоге стали катализатором для обеих сторон: для Запада – началось спешное принятие новой объединяющей идеологии, христианства, а это уже, вернее, страх экспансии с помощью идеологии политического влияния в итоге подтолкнуло Восток к принятию своей идеологии, к адаптации той же основы, что и христианство, под свои правила, порядки, обычаи, – к обоснованию и принятию мусульманства. Вот такая цепь событий. Однако продолжим исследование периферийных событий, которые сложили общую историю в целом.
Клеопатра Понтийская, как вы поняли, являлась дочерью Митридат VI и его жены, которая по роду была ему сестрой, Лаодики. Кроме того, Тигран-младший был женат на дочери парфянского царя Фраата III. Этот Фраат вел тройную игру – между Митридатом, Тиграном и Лукуллом, обещая поддержку всем, в итоге не оказал поддержки никому, был убит своими сыновьями Ородом и Митридатом, которые сразу же после его смерти начали долгую и ожесточенную борьбу за власть. Ород был женат на Лаодике, дочери правителя Коммагены Антиоха I Коммагенского. После длительной вражды Митридат III был казнен по приговору Орода. Ород был низложен и убит по приказу своего сына Фраата, которого он назначил своим преемником. Заодно этот приемник поубивал всех детей от всех жен своего отца – тридцать человек; после поубивал и своих сыновей. Это я о нравах эпохи, региона зарождения христианской морали, а также о зависимости политики от связей и запутанности отношений между правителями региона.
При таком раскладе Помпей скоренько разобрался с Понтом и не стал преследовать Митридата, тратить на это средства и время. У него был положительный фактор – союз с Арменией, которая стала теперь буферной зоной, – теперь Митридату, чтобы напасть на римские владения, сперва нужно было объявить войну своему зятю Тиграну, а это было менее вероятно, чем попадание Сирии и Палестины под власть Египта или Парфии, куда утвердить власть Рима он и поспешил. Так он направился на юг – в переданную Риму Тиграном Великим Сирию, что и стало катализатором истории с тем спасителем, Машиахом, который знает мир, – как я уже упоминал, машиахов было множество.
После Сирии Помпей разобрал междоусобицы в Иудее и решил их на имперский манер – захватив Иерусалим, включил Иудею на правах автономной области в состав провинции Сирии. А вот тут мы замыкаем круг – первосвященником и этнархом Иудеи он назначил Гиркана II, одного из последних Хасмонеев. Как видите, таким образом фактическая власть в этом новом римском протекторате оказалась в руках идумеянина Антипатра (отца будущего царя Ирода).
Этот период можно изложить в жанре детектива или триллера. А раз наша основная тема связана с религией и чудесами, то мистика имеет место тут быть. Что касается Палестины, все происходящее могло показаться внешнему наблюдателю, который незнаком с внутренней «кухней» родоплеменных взаимоотношений, проявлением эгоистических, алчных черт человеческой натуры. Но если заглянуть за кулисы, то становится ясно, что «детонатором» всего происходящего является возня между иудейскими династиями, основа основ которой, скорее всего, сложилась еще во времена распределения земель между 12-ю коленами, прибывшими в Палестину по зову и под предводительством Моисея.
Возможно, приведенная история и эти подробности покажутся не связанными с нашим расследованием по основной теме, однако именно эта цепь событий привела римлян в Палестину, именно в это время (это очень важно). Если бы Палестина находилась под властью других стран, правителей, то речи не могло быть о столь вольной пропаганде нового учения. К слову, римляне свои элементы права и правления, в частности, распространяли на все подвластные территории. В этой парадигме суть приводимой мной концепции: Палестина, будучи освобожденной Тиграном Великим от догмата Селевкидов, стала ареной борьбы прежде всего между иудеями в плане принятия как национальной идеологии, направленной на идентификацию себя как приверженцев старого учения, учения, адаптированного под культуру эллинов, и нового мировоззрения, совмещающего как элементы национальной идентичности, так и интеграции в имперское философско-правовое поле (вспомните отмеченное выше, три философских и религиозных течения).
От себя лишь хочу еще добавить: как за созданным ореолом вокруг Христа мы (вернее, вы – люди) не видим личность Иисуса, так и за религиозной аурой интерпретированных событий мы не видим реальную жизнь общества, стран, отдельных личностей.
Вот на этой ноте я вас возвращаю к диалогу между Рутрой и тем самым гражданином (получившим право именоваться гражданином, опять же благодаря Риму) из династии Хасмонеев.
Глава 5. Специалист по выявлению воскресших
– Не могу я зрить такое каждую луну на нове. Только за последний круг я присутствую на восьмой казни Машиаха. Я должен утвердить их отход в мир мрака, иначе… все они хотят воскреснуть.
– Воскреснуть? – удивленно спросил Рутра, вглядываясь в узкие влажные глаза незнакомца.
Потом определил для себя: возможно, этот человек прообраз патологоанатома. Выполняет подобную роль в этом мире и в этой временной формации. Заодно определил и другое, то, что он, Рутра, не знает некоторые особенности традиций или порядков этого мира. Однако удивило его больше не это, не обязанность этого человека.
– Восьмого за круг? – спросил он, пытаясь выражать неявное удивление.
– Да, рабби. Ты гость Каиафы, я вижу. У Иродов это стало, – он показал на прикованных к столбам, – обычным делом. Не было до них такого, не было, – произнес он особо гневно.
Чуть замолк, потом более сдержанно сказал:
– Не знаю, как у вас в земле египетской, и там, слыхал, пришли латиняне, а тут, – он покачал головой и снова показал на столбы со стонущими жертвами на них, снова помолчал и низким голосом фатально процедил: – Поздно мне уже бояться.
Опять между ними наступило молчание. Рутра без подозрения определил: он нечто скрывает, не договаривает. Кроме того, ему на ум пришла некоторая мысль, после чего он захотел проверить еще кое-что. Ведь, получалось, и этот Каиафа был в сговоре или заговоре. Вывод он сделал такой, вспомнив его поведение и высказывание после того, как Иисус воскресил Лазаря. По крайней мере так гласила Библия, непосредственно Евангелие от Иоанна, глава 11:
47 Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.
48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим, и народом.
49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,
50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.
51 Сие же он сказал не от себя, но, будучи на тот год первосвященником, предсказал, что Иисус умрет за народ,
52 и не только за народ, но, чтобы и рассеянных чад Божиих собрать воедино.
53 С этого дня положили убить Его.
Загадка и многозначительность смысла заключалась в строках 48 и 52. Почему это воскрешение не только Лазаря, а вообще подобная деятельность Иисуса должна была быть причиной, по которой римляне могли овладеть и местом, и народом? Скорее всего, он больше боялся неприятия римлянами подобных чудес, которое они, римляне, будучи больше эмпириками (сторонниками научной трактовки), считали шарлатанством, и в ответ начать «исправлять» ситуацию на манер эллинов, то есть насаждать свою религию, культуру и мировоззрение. Скажем так: после освобождения от догмата Селевкидов местная иудейская духовная власть, почувствовав свое единовластие, стала срочно загонять в рамки ортодоксальной религиозной идеологии разбредшееся, то есть почувствовавшее свободу выбора, народное «стадо» (уж простите за подобное выражение, ведь речь идет об агнцах божьих). Это была одна сторона медали окружающей действительности, другая же была весьма парадоксальной, хотя… особо-то ничего парадоксального нет, стоит только открыть такую истину, которую очень скрывают жрецы христианской пропаганды: Иисус потому и мог так свободно действовать – вести проповедь, осуждающую идеологию первосвященника, то есть властвующую идеологию в Иудее, ходить с вооруженной охраной, привлекать сторонников, собирать, а местами и конфисковать материальную помощь, – его деятельность устраивала имперские власти. Учение молодого проповедника, коим были недовольны местные религиозные кланы, было в духе идеологии экспансивной политики Рима. Поэтому и боялись храмовники, то есть те, кто властвовал над душами иудейского народа, что народ примет новое учение и центр управления их самосознанием переместится из Иерусалима в Рим.
А вот то, что он указывает на идею объединения обширной иудейской диаспоры под новой религиозно-философской трактовкой существующей идеологии, говорит о революционной ситуации. Он, видимо, хорошо понимал, что причина рассеянности иудейского племени (уж извините за такую формулировку) не только в желании спасти тело от гнета разнородных захватчиков, но и в спасении души по причине неприятия догмата господствующей идеологии духовной власти (которая, впрочем, была вполне и материальной, то есть законодательной властью). Тут я должен еще одну справку привести, то есть сделать очередное пояснение для лучшего понимания общей ситуации. Начнем мы со взаимоотношений народных слоев в самом Риме. И не только народных, но и самой власти между собой. Дело в том, что как и в неспокойной априори Иудее были разногласия меду гражданами (обозначу народ так, ежели мы называем вражду между одним народом гражданской войной), так и в прогрессивном в правовом отношении Риме были разногласия, кульминацией чего была тоже гражданская война.
Итак, справка: гражданская война в Древнем Риме (одна из них) продолжалась с 49 по 45 год до нашей эры. Она началась со столкновений Гая Юлия Цезаря, его политических сторонников (популяров) против оптиматов, которых возглавлял Гней Помпей Великий. Боевые действия длились четыре года на территории многих римских провинций – Италии, Африки, Иллирии, Египта, Испании, Ахеи (то есть вы понимаете масштаб и влияние Рима на регион). Победу одержал Цезарь, что позволило получить ему статус пожизненного диктатора. Несмотря на то, что через год он был убит, эти события впоследствии привели к падению республиканского строя и установлению монархической власти. Теперь посмотрим на сторонников с одной и другой стороны. Как бы проанализируем их мировоззрение. Так вот, сторонники Цезаря, популяры, были как бы народниками – защищали и провозглашали интересы плебса, прежде всего сельского. Вожди популяров выступали против такого сословия, как нобилиты, хотя и сами частично принадлежали к нобилитету.
Теперь важно правильно определить, кто такие плебсы и кто такие нобилиты. Плебеи, или плебс, – население Древнего Рима, первоначально не наделенное политическими правами, в отличие от патрициев. Но почему же это население было ущемлено в правах? Идем дальше – выходцы из низших слоев сословий. Еще детальнее – пришлое население Древнего Рима, первоначально не пользовавшееся политическими правами. Вот оно что. Говоря современным языком, плебсом именовалось местное беднейшее население и гастарбайтеры; трудовые эмигранты; беженцы; пленные-невозвращенцы. В этом свете не плохо было бы вспомнить контингент, на который опирался, как на движущую силу, Ленин при осуществлении Октябрьской революции. Однако наша задача другая. Разберемся теперь в нобилитах. Нобилитет – в Древнеримской республике правящее сословие рабовладельческого класса из патрициев и богатых плебеев. Нобилитет пришел на смену родовой знати – патрициям. Во времена Империи слово «нобилитет» приобрело новое значение: им стали обозначать аристократию, унаследовавшую свое положение и статус от времен Республики, в отличие от новой имперской знати. В I веке нашей эры нобилитет был практически уничтожен террором Тиберия, Калигулы, Нерона и Домициана, так что ко II веку нашей эры остались лишь отдельные семьи, возводившие свою знатность ко временам Республики. Заметьте, они упразднили аристократию и буржуев. Как бы по логике – христианам это должно было нравиться. Но почему же мы их (упомянутых правителей-императоров) знаем как гонителей христиан? А все потому, что религию для масс, основным постулатом которой было смирение и принятие своей земной участи как воли Бога, продвигали сами эти элиты для управления этими же народными массами. А власть верховная понимала, что адепты христианства – мощная сила в руках аристократии, с помощью которой они смогут смести не только правящую власть, но и своих «соплеменников» по касте. А уже после упразднения этой аристократии и «редактирования» нового религиозного учения возглавили с помощью нее эти самые народные массы. То есть власть имущие развернули христианство, попутно уничтожив «вякающих» не то, что им нужно, и превратили учение в свою противоположность – с помощью нее закабалили народные массы.
Вот теперь мы можем увидеть и элементы современных революций, например, французской. Но важнее другое. Первое – смысл стремления Помпея в Иудею; второе – принятие властью (заметьте, после второго века, то есть после упразднения конкурентов, сама верховная власть взяла христианство под свое управление) учения, смиряющего народные массы, через их уравнивание со знатью, причем в божественной плоскости, как государственной программы, идеологии, религии. Основу торжественного хождения новой религии по империи заложила народная революция, сподвигнутая сторонниками Цезаря, ну и им самим, конечно, тоже.
Прошу прощения, если вас отвлек от основной темы. Возвращаюсь снова к диалогу Рутры с представителем рода священнослужителей Маккавеев.
***
– Говори, не стыдись моего сана, – подбодрил он его шепотом.
– Еще от древних предков моих идет ко мне знание вести об этом, – продолжил незнакомец, приглушив тон, снова огляделся, замолчал и как-то пугливо опять осмотрелся, не слышат ли их разговор, потому как многие с почтением отошли и, делая вид, что не наблюдают за ними, поглядывали в их сторону.
Беседа рабби с кем-то на улице и без того привлекала внимание в те времена, а при таких обстоятельствах тем более. Лишь особое предназначение этого человека для общества и власти, его роль в подобных процессах давали людям подсказки, как понимать происходящее.
– О чем? – поинтересовался Рутра тоже шепотом.
Тот снова огляделся и тихо сказал:
– Рабби, не наше все это, не наше, – он опять показал на казненных. – Не делали мы такое, оттуда все это, оттуда, – говоря последнее, он махнул головой в сторону легионеров.
«Действительно, – подумал Рутра, – ведь казнили же спартанцев так же. Явно метод был не местным». И как только он подумал об этом – кольнуло в его сознании нечто, что было столь грандиозным, сколь может быть неожиданное прозрение незрячего: ведь мы не знали бы ни Христа, ни креста (как почитаемый символ и амулет), не совершали бы обряд перекрестия, если бы у римлян не было бы такого метода казни. Как ни парадоксально, но это так.
Даже в известном своей демократичностью и культурой городе Афины с VII века до нашей эры с целью устрашения для несвободных граждан применялось распятие.
– Рабби, и небо они назвали по-своему. Мало им богохульства, боги их на гору некую поднялись, выше Синая, говорят. Олимпом кличут. Якобы они там семьей живут. И жены, и мужья, и дети. Разве мыслимо такое? Вот за что наши дети гибнут.
Он опять показал на холм. Лицо его выражало скорбь, он почти плакал.
– Дети… за гору, небо?
– Рабби, неужто и не ведаешь за что? За Яхве борются они, за единого Бога. За нашего Бога. Скажи, разве Яхве не будет гневаться?
– А что с небом-то?
– Рабби, разве не слыхал ты, как они его кличут?
– Признаюсь, меня больше заинтересовала твоя служба.
Собеседник приподнял голову, вопросительно посмотрел на Рутру, немного расширил глаза, как будто его обязанность была чем-то само собой разумеющимся, или как минимум Рутра должен был об этом знать по должности своей. Рутра тоже округлил глаза и так же вопросительно посмотрел на Хасмонея, слегка улыбнулся для сглаживания неловкости момента.
– Рабби, не раз воскреснуть есть желание.
– Как так?! – чуть ли не воскликнул Рутра и мгновенно сообразил о допущенной им оплошности.
Услышав подобное, выражение лица Рутры еще более изумленным стало, и это он понял по реакции, отраженной на лице собеседника. «Ну и слажал я», – подумал он и мгновенно принял решение о необходимости придать своему взгляду более равнодушный вид, чтобы показать привычность к таким происшествиям. Ведь он должен был знать о таких происшествиях. Но о каких? Получалось, что множество казненных желали быть воскресшими. Не по факту, не материально, не физически, а духовно. Или все-таки и материально тоже? В смысле быть снятыми с креста еще до гибели. «Неужели?» – изумился своей догадке Рутра, подумав о «досрочном» заборе тела Христа согласно Евангелию на Земле. «Нет, наверное, все-таки нематериально, – продолжал размышлять он. – Вряд ли они надеялись на какое-то чудесное явление – не первыми умерщвленными подобным образом были явно. И вряд ли они надеялись на какой-то метод реанимации опять же, потому что такого ни над кем до них не делали. Так что же?» Это прояснил дальнейший диалог с мастером по определению наличия жизни в теле. Рутра решил так обозначить специализацию представителя священнического рода Маккавеев.
– Так винить-то нас в чем? – тихо, оглядываясь, продолжил «патологоанатом». – В том, что мы стоим на страже чести Яхве?
Рутра пока еще не понимал, о чем он.
– Блудницы, не страшась, нарекают чад своих отроками Бога. Не делает ли это Яхве низким, а? Скажи?
– Низким? – Рутра пытался делать невозмутимый вид.
– К земле близким, – продолжал специалист по определению мертвых и живых.
Правда, Рутра не понял, спрашивал ли он, утверждал или насмехался над ним.
– Святое имя Бога стало принижено, как эллины пришли. Разве мыслимо иметь десяток богов? И каждый рожден от Бога.
– Так боги ведь от бога рождаются. Что ж тут такого?
Рутра сразу понял, какую галиматью он произнес согласно мировоззрению этого мужчины. Для представителя общества, в котором идеологические различия вели к смертельной борьбе, услышать хоть какое-то оправдание чужой религии, тем более греков, было равносильно признанию в поклонении этим богам. Рутра решил скоренько изменить смысл им сказанного.
– Лживые боги пусть путаются меж собой, быстрее погибнут, – шепнул он ему на ухо.
Это вызвало довольство у собеседника, он слегка улыбнулся.
– И от того, кого чтить, вели нам их богов, – продолжил он, поглаживая бородку, оглянулся, – от этого пошла гниль вся в вере, что каждый есть Бог.
Рутра тоже погладил бороду, непонимающе посмотрел в глаза Хасмонею, мысленно отправил сигнал Рангиту. «Сам не понял, перевел как мог», – был ответ ИскИна. «Может, там слово „ввели“?» – поинтересовался Рутра и остался без ответа.
Странный собеседник тоже понял его непонимание, выразил легкое удивление со смесью иронии, продолжил свою «проповедь»:
– Святость богов они принизили. Все кому не попадя, будь то драхмах, будь то наг, не страшась, как утренние петухи, играют на одной лютне: сына от бога родила царица, сына от бога родила мастерица, сына от бога родила жрица. И поют, и поют, и поют. Без страха и закона. А теперь – сына от бога родила блудница! Все, кому между чресл ветер задул, у нас от бога рожают! Может, и скажут завтра – сына от бога родила кобылица?
Последнее он сказал не только с возмущением, но и с угрозой. Рутра почесал затылок, пару секунд замялся, ведь вопрос был как укор со стороны раввина. Он опять погладил бородку и кивком показал на казненных, стон которых вкупе с плачем их оплакивающих, гул немногочисленной толпы волей не волей заставлял периодически прильнуть к уху собеседникам, дабы быть услышанным внятно. Этот собеседник повторил за Рутрой, погладил бородку свою и, качая головой, смотря на прибитых к столбу, сказал:
– Так вот я и говорю, мой род стоял и будет стоять на страже Яхве! – последние слова он сказал громко и с яростью. – Не пройдет в царстве Яхве самозванец. Ты посмотри, как чрево набить – так все люди, а как гнить – так все боги.
Сказанное им для Рутры открыло новую реальность. Явно это было не его личное мнение, хотя личная мотивация была. В этом поступке была наглядно представлена борьба кланов. Если подобное было бы инициативой официальных властей, то должен был стоять на проверке кто-то из раввинов. Уяснив это, он задал вопрос тихо, чуть склонившись к нему, подчеркивая секретность:
– Вижу, от меня не прячешь ты дела твои. Следит же так ведь и Анна.
Рутра неспроста указал именно на отставного первосвященника, зная, что делами заправлял он, а зять его, Каиафа, был поставлен им для гарантии преемственности в случае его смерти. Следующее слово, сказанное «стражем», Рангит перевел как «исследователь» и быстро пояснил: «Я его неправильно понял, с арамейского Каиафа переводится или как смирение, или как исследователь. Смотря как произносить. Вот он так произнес, как звучит исследователь. Он говорит, что за спиной Анны Каиафа тайком его просил рубить всех машиахов. Рубить, я так понимаю, не в прямом смысле». «Ну я тоже так думаю», – ответил Рутра мысленно и посмотрел на собеседника, который с интересом чего-то ждал. Рутра прочел это на его лице, сообразил: он-то ждал ответа на сказанное им.
– И много ты выявил? – спросил Рутра.
На что тот с нескрываемой гордостью, немного вскинув голову, продекларировал:
– Рабби, никто, кроме вас, египтян, не сделал бы новостью мое здесь стражничество. Уже и рабби побережья кидает мне драхм за твердость мою. Кому нужны постоянные машиахи, которые ручеек пожертвований кладут на свой огород. Раз за разом каждый нарекает свое чадо рожденным от бога. И не страшатся же! А все римляне, эллины и египтяне вожжи отпустили. Богов-то у них много. Раньше голова недолго на плечах задерживалась. И на мертвом хотят сделать славу. И главное, – он потянулся к уху Рутры, поскольку был ниже его ростом, – римляне, придумав казнь, придумали и деньги брать за оное.
– Как и за что? – не скрывая удивление, спросил Рутра.
– Норовят купить распятого, – шепотом сказал выявитель ложных машиахов.
– Купить казненного? – спросил для пояснения Рутра.
Священник Маккавейского рода, кивая медленно головой, смотрел на Рутру уже как-то подозрительно, ведь продажа «отработанных» гладиаторов и прочих жертв, что были на потеху публике, была общеизвестна. Это был негласный «хлеб» персонала амфитеатров и цирков, где устраивались кровавые игрища. А контроль был во власти такого, как этот, своеобразного патологоанатома: продажа покалеченных, но не мертвых (их должны были добивать), была незаконна. В Риме подобные этому «стражи» проверяли методом прикосновения раскаленным железом к лицу. Явно Рутра, по мысли этого «стража» душ, должен был знать кое-что из его откровений.
– Сперва так крали разбойников, а после стали пепел сыпать в глаза.
Рутра не сразу «догнал», о чем речь, и его снова выдало удивленное выражение. Вовремя сообразил: выражение «сыплет пепел» было аналогично «пускают пыль в глаза». Рангит стыдливо промолчал, учтя обороты речи.
– Не себе. Таким, как ты, рабби. Вам и народу заодно, – продолжал недовольный положением дел по части его специализации старый «воин» армии Иеговы.
Рутра чуть склонил голову, снова сделал удивленное выражение.
– Перед выборами синедриона, как по волшебству, стали умирать их люди, будь то брат, будь то сват, – пояснил Маккавей. – Хуцпа, сплошь хуцпа, – как ругань произнес он слово сугубо иудейское, обозначающее смесь смелости и наглости. – Потом же стали показывать его, вот, мол, воскрес, и орать о праве на престол, посыпая голову пеплом.
Рутра и без пояснений Рангита понял смысл им сказанного. А главное – он открыл для себя такую особенность положения дел, по крайне мере в этом мире: жизнь можно было купить. То есть можно было за подкуп получить решение наблюдателей о наступившей смерти казненного. Причем не только официальных наблюдателей и исполнителей казни – стражников: им-то не столь важен был «выживший» преступник, обреченный на постоянное сокрытие своей личности от властей. Сложно было договориться вот с такими «стражами», преследующими родоплеменные клановые интересы в отсутствие «воскресших». Ведь для них важно было не допустить воскрешения, «рождения от бога», представителя не своего клана.
В древнем мире, в частности в Палестине, очень большое влияние на умы людей, на их мнение, имели всякого рода пророчества и предсказания. Что вы хотите, если даже в современности в предсказания верят не только рядовые граждане, но и политики мирового уровня. И не только верят, согласуют в подобном ключе свои действия. Наглядный пример использования пророчеств Нострадамуса Третьим рейхом. Сделаю небольшое отступление для примера: «...В конце ноября 1939 года Магда Геббельс вбежала в кабинет к мужу с пожелтевшей книжкой некоего Критцингера „Мистерии Солнца и Души“. Министр пропаганды Третьего рейха с изумлением прочел в ней, что, согласно предсказаниям астролога Нострадамуса, жившего в XVI веке, мир станет свидетелем самого значительного кризиса Британской империи за всю историю ее существования, а вызван он будет событиями в Польше. Сам Геббельс совершенно не разделял интереса Гитлера, Гиммлера и Гесса к мистике вообще и к астрологии в частности. Но свое дело рейхсминистра пропаганды он знал хорошо, и уже 4 декабря перепуганный доктор Критцингер, тихий и порядочный человек, сидел в рабочем кабинете Геббельса. Рейхсминистр напомнил доктору о книге и спросил, нет ли у него чего-нибудь еще. „Меня интересует будущее“, – сказал Геббельс. Критцингер объяснил, что сам он будущее не предсказывает, а книга явилась плодом его увлечения писаниями древних пророков, в том числе и Нострадамуса. „Ну хорошо, – сказал Геббельс, – но, может быть, у Вас есть друзья-астрологи, которые могут что-нибудь сказать относительно нынешней ситуации?“ Критцингер вспомнил о Карле Крафте, который, как ему было известно, также увлекался пророчествами Нострадамуса. Теории Крафта были очень популярны в кругах европейских астрологов. До войны он читал лекции в Берлинском биорадиологическом институте. Карл Крафт симпатизировал германскому фашизму и его вождям. В октябре 1939 года Крафт направил Гитлеру письмо, в котором предупреждал, что в период с 7 по 10 ноября 1939 года жизни фюрера будет угрожать опасность. Естественно, письмо не дошло до адресата, а кочевало из отдела в отдел имперской канцелярии. Действительно, 8 ноября 1939 года в Мюнхене на Гитлера было совершено покушение. Германского диктатора спасло только то, что он покинул пивную „Бюргербрау“ за несколько минут до взрыва заложенной там бомбы. Семь человек погибли, а шестьдесят три получили ранения. Любая инициатива в тоталитарном государстве наказуема, и Крафт был вынужден провести несколько не очень приятных дней в гестапо по подозрению в причастности к покушению. Однако Крафту удалось доказать свое алиби. Он был выпущен из тюрьмы без какого-либо ущерба для своей репутации. Геббельс через своих сотрудников вышел на Крафта и предложил ему возглавить большой пропагандистский проект. Речь шла о публикации „Пророчеств...“ Нострадамуса с комментариями Крафта. Конечно, Крафт с радостью согласился, так как для любого астролога комментировать Нострадамуса считается делом необычайно престижным. Он с воодушевлением принялся за работу, и очень скоро рукопись объемом 200 страниц была готова. Параллельно с подготовкой комментариев Крафт консультировал Гиммлера и Шелленберга, готовивших тексты листовок, которые должны были разбрасываться с самолетов над территорией Франции во время планировавшейся кампании. Как известно, имя Нострадамуса во Франции всегда пользовалось большим авторитетом, который и предполагалось обратить на пользу рейху. Вот что пишет В. Шелленберг в своих „Мемуарах“: „Примером того, как мы смогли направлять в нужном для нас направлении поток беженцев в северной Франции, а несколько позднее в районе Парижа, является изготовленная нами невзрачная с виду брошюра, содержащая мрачные прорицания средневекового астролога Нострадамуса, эта брошюра распространялась среди французского населения через наших агентов по радио и забрасывалась с самолетов. Мы выбрали те цитаты, в которых Нострадамус предсказывал появление „машин, изрыгающих дым и огонь“, которые с грохотом будут пролетать над городами, неся ужас и уничтожение людям. От себя мы добавили „пророчество“ о том, что только юг и юго-восток Франции спасутся от этих бедствий. После этого охваченные паникой массы беженцев двинулись в подсказанном нами направлении. Тем самым немецкие войска получили желаемую свободу продвижения, тогда как коммуникации французской армии были парализованы“».
Рутру оторвало и от мыслей, и от диалога с незнакомцем предупреждение квантового помощника.
– Попрощайтесь с этим миром, Рутра Тигрович, – послышался задорный и одновременно немного надменный голос Рангита.
Рутра уже на автомате повторил вопрос, который был на языке и зудел в мозгу:
– Так что с небом-то? Как же они его кличут? – только и успел он отправить волны, из которых был «соткан» смысловой ряд этого вопроса…
Рутра стал ощущать, как глохнет и меркнет этот очередной из многочисленных миров. Уже почти не видя ничего, расслышал глухой протяжный голос неожиданного собеседника. Тот произнес выражение, которое Рангит перевел как «дорога соломокрада». После, видимо, понимая специфичность такого выражения, произнес то, что посчитал более знакомым, – galaktikos. И уже совсем как во сне – пояснение от Рангита, хоть Рутра и не нуждался в переводе:
– Путь, где разлито молоко, или Млечный Путь, – протяжно несколько раз повторилось эхом.
Для Рутры, да и для всех, кто удостоится чести быть ознакомленным с этими свидетельствами, так и останется загадкой, что же возмутило этого удостоверяющего отход душ казненных в темный мир, как он сам назвал свою обязанность. Консилиум экспертов склонился к мысли: наверняка его возмутило слишком простое, приземленное объяснение грандиозного и восхитительного небесного рисунка – просто как дорога, не связанная с действиями бога и даже судьбой человека.
Глава 6. Кадры решают все
Представьте себе мир, в котором еще не было такой транспортной системы, к которой мы привыкли в современности. Не было точной науки о навигации. Не знали меридианов и параллелей, не знали прогноза, соответственно, поведения воздушных масс. И как следствие – морское судно или, например, воздушный шар могло унести в другое место, не в то, в которое нужно. Ну как-то вот так можно описать революционный метод перемещения мгновенно в пространстве, с помощью парадокса квантовой механики, взаимодействия запутанных пар микромира. Возможно, это вам покажется таким же невероятным, как и этот парадокс, но я в очередной раз появлялся в одном из миров. Да, у меня было время просмотреть отчеты Рангита, и я был весьма удивлен, как он излагал мое исследование. А возможно, он всего лишь ориентировался на мое отношение к изложению. Возможно, это я, рассуждая сам с собой, изображал третье виртуальное лицо, с которым я вел дискуссию, чтобы лучше понять, что происходит. Это я о том, от какого лица он оформлял отчет. Получалось, то я сам рассказываю, то кто-то, кто мог бы наблюдать за мной. Может, у него такая форма понимания своей личности? Ну и пусть. Журить его я не стал. Теперь же постараюсь больше от своего имени рассказывать. Правда, иногда, думаю, нужно будет и ему дать волю в изложении, ведь только так можно получить критику и взгляд со стороны, по крайней мере в данной ситуации.
Итак, сперва о том, почему начал с навигации. Я появлялся в других мирах вместо того, в котором оказался в первый раз, как и корабль, отклонившийся от курса. Это я стал понимать благодаря опыту, который получил в предыдущем мире. До этого я как-то не утруждал себя заботами проверять – тот мир или не тот. А тут вроде все одинаковое, но вот некоторые мелочи не совсем. Тут нужно напомнить некоторые детали жизни Христа, по крайней мере того варианта, что нам известно из Евангелия. Ничьи религиозные чувства не хочу задеть, потому как пишу уже эти строки… ой, извините, пишет-то Рангит, а я как бы мысленно веду диалог с вами, вернее, в первую очередь с членами экспертной комиссии, но так как после этот доклад был украден Рангитом (да-да, у нас впереди интересные события), получается, он стал общедоступным. Так вот, в некоторых мирах я был свидетелем событий, которые интерпретирует в теологической парадигме Евангелие, то есть те, кто его написал от имени авторов. То, что интерпретирует Евангелие на Земле: события там происходили в точности с этими интерпретациями. А они происходили совсем даже не в теологичной, то есть не связанной с Богом и религией форме. Уж поверьте, это непростая система. Скажу по секрету, даже такой «достоверный» источник, как Иосиф Флавий (надеюсь, его-то вам представлять не нужно), оказался дописан. Так сказать, использован как бренд достоверности. Согласитесь, если некий историк (а многочисленные историки того времени, дотошно все описавшие, о Христе не заикнулись) пишет о значимых событиях, признанных достоверными, то, конечно же, если он упоминает о событии (даже если никто больше не упоминает о нем), это будет вызывать желание поверить в него, даже если есть сомнения. Согласитесь, при столь огромном охвате аудитории говорящих о Христе и его жизни как о достоверном событии неупоминание о нем историками, писавшими в то время, было бы весьма парадоксальным, то есть говорило бы о вымысле. А вот если появятся хоть какие-то упоминания, то вы уже более или менее подкрепите свою веру в истинность этого события. Невероятность на невероятность, пусть будет так. Например, представьте другой мир, который намного технологически опережает нас. Ну почему бы не представить, что уже давно изобрели тот метод, что используем мы, – проникновение в мир и вселение в сознание. Ведь если бы в древности пытались объяснить, как с помощью нейролингвистического программирования можно изучать иностранные языки, то даже само объяснение было бы невозможным. Так почему бы не принять за правду, что некая высокоразвитая цивилизация проникла в наш мир, непосредственно в мозг писателей или историков, а может, других ученых, с целью внести туда информацию. Возможно, они уже могли проникать в параллельные миры в разных временных формациях и, зная подлинную историю, дали соответствующую информацию. И теперь мы имеем массу разнородных доказательств и фактов в пользу существования Христа и против этого. Да-да, вы будете удивлены, но сеть вам в помощь. Не знаю, в каком из миров вы читаете, но у нас до недавнего времени было жаргонное выражение – гуглить, а после изобретения нейросети лидерство перешло к выражению «нейрить». Ладно, давайте пройдемся по земной истории, заодно я буду кое-где отмечать, как было в каком-либо из миров, а вы поможете (ну по-дружески прошу, я уже запутался в этих вариантах) определить – могло подобное быть в нашем мире или очередная вымышленная вставка.
А теперь самое интересное. То ли Рангит, то ли ученые в лаборатории «экспертизы истории» случайно или специально перепутали, то ли сбой в системе, то ли неразгаданные тайны вселенной… в общем по непонятной причине я, вернее, мое сознание оказалось в мире, откуда буду вести дальнейшее повествование, вселилось в тело некоего мужчины, очень похожего на того Иисуса, которого мы знаем по иконам на Земле. Внешний вид был идентичным, повадки тоже похожи на описанные, а вот имя и происхождение… этот персонаж носил имя… Пока не буду говорить какое, еще пару строк. Я тут подумал, если нет сомнения в достоверности упоминания хоть и не у историков, то почему же никто не пишет о других проповедниках? Или это собирательный образ? Как Штирлиц. Вы не знаете Штирлица? А Бога знаете? Тогда ответьте, разве Бога вы не представляете подобным человеку? Может, не как тело, но как сознание? Согласитесь, каждый представляет нечто свое, по мере увеличения количества людей по группам, странам, конфессиям, сектам это представление и удаляется от индивидуального, и обобщается. Удаляется до перехода в другие религии и образы, учения, обобщается до некоего мистического представления о чем-то магическом, мистическом.
Далее я предоставлю право Рангиту изложить повествование.
***
В одном из миров Рутра оказался на собрании, где обсуждался план – кто и в какие земли пойдет проповедовать. Стараясь быстро разобраться, он обратил внимание лишь на одну особенность – все желали быть проповедниками в краях, где действовала римская и эллинская власть, и мало кто в Вавилонии, Египте и смежных с ними районах. Все же насколько бы рьяно не подавляли всякую инициативу, носящую оттенок подрыва власти, все же инициативу к объединению подданных под какой-либо моралью, проповедующей смирение, подчинение, доброту и подобное, то есть невоинственность, они поддерживали. Оттуда и пошла центральная преамбула учения христианства, тем более ее и стали развивать римляне и греки. Их устраивало новое учение, проповедующее среди плебеев и им приравненных смирение и покорность, взамен суля некое царствие у Бога, но уже после смерти.
Рутра в образе Иисуса вошел в роль, причем это ему стало нравиться. Все-таки очень прельщает, когда ты обещаешь получить нечто нетленное в веках и можешь это обосновать разносторонними знаниями, внушить очень убедительно, что, впрочем, невозможно без личной веры. То есть Иисус на самом деле не просто что-то обещал для достижения какой-либо цели, он реально в это верил.
Самых близких, двенадцать апостолов, Рутра посылал по двое по палестинским городам с вестью о том, что Царствие Божие приблизилось.
Следующий доклад я (Рангит) оформил в стиле церковного сказания для большего понимания описанного экспертами, дабы они вникли, как оно воспринималось теми людьми, что жили в ту эпоху. Прибегнул я к такому методу изложения протоколов Рутры не только для команды нанятых «понятых» высказать свое экспертное мнение по миссии, но и для тех, кто это будет слушать и читать (возможно, взятая мною стилистика будет им более понятна), даже если повествование будет приукрашено и интерпретировано на лад духа времени. А дух времени… поинтересуйтесь историей древнего мира, его мифами. Только так можно понять то, что было у них в душе, – представление о мире. В эти мифы они верили так же, как вы (скажем, многие из вас) верите в Бога.
Так вот, слушайте, то есть читайте (заранее предупрежу – я приведу только те элементы повествования, изложенные библейским стилем, которые были идентичны, но не во всех мирах): «…Он дал им власть изгонять нечистых духов, исцелять от болезней, являя тем самым приближение Божьего Царства». Господь предупреждал апостолов и о тяготах, которые их ожидают в будущем: «Я посылаю вас, как овец среди волков. Люди будут отдавать вас под суд и избивать вас в своих синагогах. Из-за Меня вас поведут к правителям и царям, и вы будете свидетельствовать им и язычникам. Вы будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется». Явно он знал о подобных событиях в прошлом (или как минимум тот, кто писал это).
А теперь очень интересный факт, который многими не замечается: «…Спустя некоторое время Господь послал с проповедью и других Своих учеников, числом семьдесят». Во как. Не просто так слушателей и интересующихся, а подготовленных проповедников, которые, между прочим, должны были как-то обеспечиваться, – кушать-то им надо было что-то. Не говоря уже о том, что один единственный человек без властной поддержки не мог такое не только организовать, но и позволить себе. За обстановкой и настроением людей следили похлеще, чем во времена инквизиции. Насколько я смог выяснить, благодаря римскому праву иудеи могли в чужих землях исповедовать свою религию. А для этого нужны были проповедники, то есть раввины. Другое дело, что тот, кто руководил этим процессом и тем, что «вливалось» в умы слушателям, становился руководителем этой массой, то есть диаспорой. Поэтому и шла борьба за власть, то есть за влияние на диаспору. Зная это, многие аспекты международных взаимоотношений уже не кажутся кощунством, когда иудею разрешалось внешне быть христианином, то есть проповедовать равенство всех, а внутренне – иудеем, сугубо отличным от чужих народов, потому что ему, то есть им, нужно было попросту выжить и заодно сохранить свою народность.
Рутра, желая проверить, где и как была организована столь большая подпольная сеть, отправился в храм. Единственное, что он там узнал, – факт официальной подготовки подобных кадров, то есть проповедников для синагог, разбросанных по региону, для многочисленных общин иудеев. А вот «начинку» нового уклада, то есть учения о равенстве всех перед Богом, иудейская религиозная верхушка никак не могла представить в качестве исходящей от себя, то есть как послание от Яхве; при таком раскладе не долог был час, когда все иудеи ассимилировались бы в других народах или с другими народами. Поэтому если и возглавляли агенты синедриона храмы нового учения, известные в христианском мире как церкви, то параллельно они возглавляли храмы Яхве – синагоги, дабы сохранить свою идентичность, обособленность. Сама идея сдерживания народа от тех или иных действий, направленных на противостояние ассимиляции, например, запрет на женитьбу не на иудейке, была необходима для сохранения своей паствы и, соответственно, народа. Однако одновременно с этим нужно было, чтобы этот народ, рассеянный среди других, стал чем-то близким им, этим чужим народам. То есть не чужим им, а в чем-то общим. А быть общим по вере могло являться своеобразной охранной грамотой. Вот поэтому провозглашение морали, что «в Царствии Божьем нет ни иудея, ни эллина», было важно для выживания этого народа. Ну и предпочтение властями религиозной морали, уравнивающей всех, привело к эффекту распространения снизу и поддержки сверху нового учения. Заодно не забудем, что империя состояла из множества народностей, да и сам Рим был наводнен рабами, причем многие за поколения уже не совсем были в роли рабов, поэтому такая мораль для пропаганды была еще и политически необходима.
Причину преследования христиан в начале эпохи Рутра успел выяснить. Как минимум в этом мире причиной была так называемая централизация командования, то есть управления. Управления многочисленными адептами, то есть последователями нового учения, которое, как я уже говорил, каждому, в том числе и рабу, жизнь которого могла оборваться в любое время, гарантировать вечную жизнь, хоть и в мифическом Царствии Небесном. И именно по этой причине, в целях перехвата центра командования, то есть управления последователями христианства, мы знаем такие штаб-квартиры, совмещающие в себе функции форпоста и цитадели, как Ватикан и Константинополь. Первый дал начало другим христианским конфессиям, второй отпочковался на греческую, русскую и другие православные церкви. Конечно, общая картина немного иная, – есть коптская, армянская и другие ветви христианства, но начало начал сложилось именно по этой формуле. В этом контексте причиной преследования христиан (вернее, мы знаем преследование христиан как преследование верующих в религию; центра руководства как такового еще не было) являлось следующее опасение власть имущих: их деятельность по миссионерству расценивалась как стремление захватить власть путем обращения этих самых власть имущих в свои последователи. Согласитесь, как и христиане в последующем рубили подобные попытки на корню, так и в наше время власть так поступает, а главное – необязательно в ситуациях, связанных с религией. Власть всегда пропагандирует, разрешает только ту идеологию, которая сочетается с ее интересами и которую она контролирует. А в эволюции процесса практически всегда итог одинаковый. За что боролись – на то и напоролись; если нельзя бороться с коррупцией – ее нужно возглавить.
***
(Пояснение Рутры: после вышеизложенных размышлений меня неожиданно – Рангит не вышел-таки на связь – выкинуло из этого мира, и я, пытаясь сообразить, что происходит, уже слушал предупреждение одного из своих приверженцев, я же был в образе Христа, а именно Иуду.)
Глава 7. Является ли каша в голове пищей для ума
…Приближался праздник Пасхи. По сюжету я, то есть Христос, должен был посетить храм в Иерусалиме. И в этом мире все шло по этому сценарию. Но неожиданно Иуда мне говорит: «Не ходи в Иерусалим. Я знаю точно – во время последнего твоего посещения града они, наши иудеи, искали убить тебя. Оставайся с учениками в Галилее. Давай даже уйдем куда подальше, от глаза людского».
Вы знаете, что я в этот момент понял? Я сперва хотел возразить, подумал, что за параноидальные наклонности, а потом ко мне пришла мысль. Почему нам не открывается откровение – есть жизнь после смерти тела или нет (ну если брать за истину религиозное утверждение, что эта жизнь после смерти все же есть)? Так вот что я в этот момент понял: ведь совсем нестрашно умирать, не очень-то ценна жизнь, если ты знаешь о ее продолжении для сознания. Ну и что, что умрет это тело, – будет другая жизнь. И тут, когда Иуда меня слезно просил, а я отмахивался, я подумал – а все ведь сходится: нам не положено знать, есть жизнь после смерти или нет, потому что мы не выполнили бы ту задачу, что на нас возложена Творцом (я еще раз оговорюсь – если верить религиозным установкам). Подумав об этом, я ответил, мол, хорошо, будь по-твоему. А вот когда мы пошли в эти пустынные места, люди, узнав об этом, пешком шли за нами, собираясь целыми толпами.
Далее напомню, как было по Евангелию (ведь в этом мире мы должны были проверить явно нелогичный, не реальный характер описанного): «Господь, видя множество людей, тянувшихся к Нему, заботился о них, как пастырь заботится о своих овцах. Он исцелял больных и учил. Когда же настал вечер, ученики сказали Ему: „Место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи“. Но Господь сказал ученикам в ответ: „Не нужно им идти. Вы дайте им есть. Пойдите, посмотрите, сколько у вас хлебов?“ Они, узнав, сказали: „Пять ячменных хлебов и две рыбки“. Христос велел ученикам рассадить всех присутствующих рядами на траве. Затем Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал Своим ученикам, чтобы они раздали народу. Так же и две рыбы разделил Он на всех. И ели все, и насытились, а апостолы набрали после трапезы двенадцать полных корзин остатков хлеба и рыбы. А присутствовало только взрослых мужчин пять тысяч, а еще были женщины и дети».
Не кажется вам кое-что странным? Не факт насыщения столь большого количества народа двумя рыбками, а само количество этого народа? Это ведь почти армия для того времени. Кто разрешил бы собираться столь большому количеству людей? А кто-то говорит: Иисус был одинокий проповедник. Нет, друзья мои, он был властный чиновник (коли был раввином) и… политический деятель. А это – «…апостолы набрали после трапезы двенадцать полных корзин остатков хлеба и рыбы...» – не кажется вам это нелогичным относительно того, что у них было? И почему они должны были собирать?
Не знаю, как оно там было на Земле в то время, а тут, в этом мире, был такой расклад: Иисус уже был популярный лидер оппозиции, многие являлись не просто его сторонниками, а достаточно решительно настроенными повстанцами, готовыми к свержению власти захватчиков, а заодно и их холуев. Конечно же, власть, в том числе и местная, искала Иисуса, хотела его схватить, предать суду. Поэтому и нужна была столь внушительная защита. Однако если ранее была возможность собирать пожертвования, на современный лад – донаты, или попросту красть или грабить (да-да, вспомним Иосифа Джугашвили и Камо), то в сложившейся ситуации, когда бригаду Иисуса ущемляли по всем фронтам… в общем, деньги кончились. Однако у тех, кто воюет за деньги, всегда меньше патриотизма, нежели у народного ополчения. Вы поняли мою мысль. Вот и в данной ситуации Иисус отдал то, что было. Не имело значения, сколько еды у него, имел значение психологический посыл: я отдаю все, что есть, а вы уже решайте – со мной вы из-за того, что я даю вам материальное, или веду за собой духом, то есть даю духовное. Ведь ясно, что еды с собой у всех было предостаточно. Суть была не в еде, суть была в единстве.
Когда неожиданно в очередной раз Рутра стал слышать голос, в данном случае – Иуды, неразборчиво и мир стал меркнуть, он ощутил сожаление от расставания с этими людьми. Только это было безразличным для законов квантового мира, которые могли повторить любой мир в многообразии бесконечности времени и пространства. Все когда-то повторяется. Если из трех однозначных чисел, например, 1, 2 и 3, мы можем произвести 27 комбинаций (при условии, что числа могут повторяться), то представьте, сколько может быть вариантов из трех тысяч разных цифр. А миллиона? А миллиарда? А триллиона? Вы сейчас представили нечто и думаете – это неимоверно великое число вариантов, потому что «триллион» звучит грозно. Бесконечность просто улыбнулась. Триллион – единица и 12 нулей. Неслабо, правда, перебрать все варианты двенадцатизначного числа? А что вы скажете насчет знакомого вам числа гугол – десять со ста нулями? А что насчет десятки в степени 3000003 (милли-миллиллион)? Число считается числом, если оно используется для каких-либо вычислений. А иначе к любому числу можно прибавить один – и не будет никакого завершения счета. Так вот, бесконечность – не число, поэтому в нем могут быть любые варианты. То, что я перечислил, – современный вариант мантры для возвращения в круг веры, веры в реальность многочисленных миров и в те варианты, что я описываю. Ведь и религиозная вера, какая бы она не была, сначала всегда вызывала скепсис и отторжение.
Размышляя об этом, Рутра невольно отвлекся, и, когда его внимание снова вернулось в реальность, он видел своих последователей, которые, не спрашивая даже его мнения, решили провозгласить его своим царем. Что-то непривычное стало вокруг… и цвет одежды на Иуде другой… Рутра привычно погладил бородку. Да-да, это был другой мир. Практически точная копия, но другой.
(Пояснение Рангита: я опять возвращаюсь к манере изложения повествования Рутры от своего имени. А чтобы вы вспомнили хронологию событий, переданных нам авторами Евангелий, – напомню этот эпизод. Молчать я не буду, кое-что прокомментирую, тем более в реальности… тем более в разных мирах… ну извините.)
Проанализируем далее евангельские повествования: «…Люди, воодушевленные чудом с пятью хлебами, решили насильно сделать Иисуса своим царем». Ну что скажете насчет «насильно»? Улыбнетесь? Удивитесь? Ваше право, как и мое, и миллионов, верить дословно всем религиозным преданиям (всех религий) или не верить. У всех нас как права есть, так и обязанности, в данном контексте – уважение к мнению других.
Итак, что там дальше? «Господь, узнав об этом, велел Своим ученикам сесть в лодку и переправиться на другую сторону озера, а Сам поднялся на гору и там молился до вечера». Странный поступок, не кажется ли вам? Я, например, раз уж вероятное сочетание запутанных пар части квантового мира вселило мое сознание в человека, прототипа которого в нашем мире, оказывается, хотели насильно сделать царем, не стал повторять подобное в этом мире. Только давайте пока посмотрим, что вроде бы было в нашем. Ну чтобы несильно нарушать своим поведением хронологию событий, которые вроде должны быть одинаковыми. Ведь и тут желание провозгласить меня, то есть местного Иисуса, царем имело место. Так вот, по евангельскому повествованию далее: «Наступил вечер, Иисус оставался на горе. Тем временем ученики в лодке отплыли далеко от берега. Поднялся шторм, и лодку захлестывали волны. Под утро Иисус пошел к ним по морю. Они увидели Иисуса, идущего по водам и приближающегося к лодке, и очень испугались. Иисус успокоил их словами: „Не бойтесь, это Я!“ Тогда Петр воскликнул: „Господи, если это Ты, то повели мне прийти к Тебе по воде“. „Иди“, – сказал Господь. Петр вышел из лодки и пошел по воде к своему Учителю. Но, видя сильный ветер, испугался и начал тонуть. Иисус Христос тотчас поддержал его и сказал: „Маловерный, зачем же ты усомнился?“ Когда они вошли в лодку, ветер утих, и лодка благополучно пристала к берегу у Капернаума».
Честно сказать, я даже не знал, как это интерпретировать в реальное событие и как подобное показать жителям мира, в котором я оказался. Я просто взял и договорился со своими преданными учениками, чтобы они утверждали такое с условием, что те, кто хотел, чтобы я согласился быть их царем, должны говорить о реальности этого события. Ученики мои даже обрадовались, потому как это поднимало их статус. Их-то постоянно спрашивали – а вы часто видите чудеса, творимые Иисусом? Например, просили прийти в их район и что-нибудь сотворить. Свободное передвижение граждан без разрешения местного князька было запрещено (подобное сохранилось даже в СССР при колхозах). Часто, конечно, просили об излечении больных. Как известно, царя делает свита, и эта свита делала из Иисуса виртуально царя без его воли. Я не знаю, кто вложил в мои уста подобное, но это было логично, даже на том уровне теологического понимания, которое я осознавал. Не надо быть фанатиком, чтобы понять, что Иисус интерпретировал веру в материальное хождение по воде в силу веры, с помощью которой можно не только по воде ходить, но и летать в небесах в сонме богов. Без веры ничего этого нет. Вот и я пытался объяснить, что «храбрость города берет», то есть мы (имея в виду всех собравшихся) можем победить, если реально будем верить в свою силу, в свою правоту, в свое предназначение. А когда ребята хотели перейти озеро (была плохая погода, сильный ветер) и опасались, попросту боялись, я им сказал о силе веры, с помощью которой можно пройти по воде. Вспомним – «пьяному море по колено». А если вы пьяны верой, то и океаны! Однако я в очередной раз напомню о такой специфике евангельских текстов, как разночтение. Один и тот же эпизод может описываться немного по-другому, и это «немного» может вносить существенный вклад в смысл и логическую концепцию повествованья. Например, событие, о котором шла речь, может иметь другое логическое осмысление, если мы прочтем в 6 главе Евангелия от Иоанна:
16. Когда же настал вечер, то ученики Его сошли к морю (примечание эксперта: речь идет о Тивериа;дском озере, в евангельском контексте известное как Галиле;йское море)
17. и, войдя в лодку, отправились на ту сторону моря, в Капернаум. Становилось темно, а Иисус не приходил к ним.
18. Дул сильный ветер, и море волновалось.
19. Проплыв около двадцати пяти или тридцати стадий, они увидели Иисуса, идущего по морю и приближающегося к лодке, и испугались.
20. Но Он сказал им: это Я; не бойтесь.
21. Они хотели принять Его в лодку; и тотчас лодка пристала к берегу, куда плыли.
Сперва я хотел бы сделать легкое отступление, прежде чем объяснить мое видение этого события. Не является ли для вас немного оскорбительным, что верить в Бога вас просят с помощью веры в творимые им чудеса, причем абсолютно не нужные для спасения ваших душ? И это в случае, если вы считаете, что ее нужно спасать. А теперь посмотрим на данное событие в другом ракурсе: почему бы не посчитать разумным решение Христа не плыть в такую погоду на лодке к другому берегу, а пойти пешком вдоль берега. Ведь когда они увидели Иисуса, идущего по воде (комментарий Рангита: «идти по воде» необязательно несет смысл «ходить по поверхности воды»), лодка причалила.
Здесь нужно отметить еще один важный момент. Возможно (а я всегда говорю в подобных случаях – скорее всего), они (в нашем мире, что описано в Евангелии) это сделали, чтобы было больше сторонников и защитников, так как народ голодал и власть боялась голодных, то есть низших слоев населения. Я делаю такой вывод по наличию финансовых возможностей у команды Иисуса в этом мире. Они могли бы купить еды на всех, однако… я уже говорил… он хотел объединить людей не покупкой материального, а их духовной приверженностью ему.
А пока… пока Рангит не перекинул мое сознание в какой-то из миров (кстати, это меня навело на мысль о всяких там неизведанных вселенских явлениях), происходило то, что известно по Евангелию. Если говорить об этом мире, откуда я веду именно это повествование, тут было все почти идентично евангельским описаниям. Но, я вам скажу по секрету, еще и шепотом, чтобы подчеркнуть предназначение не для всех ушей (это я не включил в официальный протокол отчета), Рангит как-то проговорился, что искал меня по мирам и наткнулся на мир, в котором и вовсе не было никакого Иисуса. Были всякие бродячие проповедники, глашатаи истины и агитаторы религии иудейской, но конкретно Иисуса не было. Эти проповедники якобы учреждались тайно самим первосвященником для пропаганды иудейской религии. Причина крылась в большей привлекательности для общества эллинской культуры, соответственно, и религии, особенно женской его части – общество и гражданские законы давали им больше свободы. Например, по иудейским законам, женщина не могла появляться на улице, вне дома, даже во дворе, без покрытой головы, иногда даже должна была быть с закрытым лицом; не могла говорить с незнакомыми мужчинами и так далее.
Вы можете представить мир, где не было никакого Иисуса, а были разнородные события, причем в разное время, которые впоследствии были собраны и представлены как единое повествование об одном человеке? Вот и такое может быть.
(Комментарий эксперта (основной): непонятно, кому и что собирается передать по секрету магистр Пасхов. В связи с этим вызывает опасение влияние процесса искусственного сна на психическое состояние экспериментируемого. Ему достоверно была известна доступность исследования коллегии экспертов в режиме реального времени. Замечание эксперта (дополнительное): если это негласный сигнал Рангиту скрыть часть данных, вызывает опасение достоверность полученных материалов.)
Только я хотел исследовать одно из описанных Евангелием событий, как мое сознание покинуло этот мир и оказалось в другом.
Глава 8. Христос вместо Машиаха
Какое-то время сознание и вовсе было в пустоте, то есть я ничего не видел, ничего не ощущал, но мыслить мог. Я даже сперва не обратил на это внимание, но… О чудо, со мной на связь вышел ГОБ. (Пояснение Рангита: ГОБ – заводское кодовое имя суперкомпьютера, с заводскими настройками, без полученных в последующем ментальных навыков. Видимо, эксперты в лаборатории подвергли сомнению чистоту полученных от меня данных. Ну что ж, я отвечу, большое вам спасибо за доверие.)
(Замечание эксперта: подозрение в авторской интерпретации ИскИна касательно переданных материалов подтверждается.)
Правда, Рангит после пояснил, что это он передал слова ГОБа в записи. По каким-то неведомым причинам связь срывалась, да и вообще (по крайней мере так оправдывается Рангит) происходят неконтролируемые сдвиги во взаимодействии квантовых полей, поэтому (как опять же говорит Рангит, проверить у меня нет возможности) я, вернее, мое сознание постоянно перемещается из мира в мир, спонтанно. Как бы там ни было, по Декарту, я на несколько секунд себя ощутил в пустоте пространства чистой мыслью без тела и в это время услышал послание ГОБа. После того как я разобрал вторую часть послания, только тогда обратил внимание на первую, только тогда мое подозрение чуть унялось (ну извините, тут невольно станешь подозрительным). В первой он коротко объяснил происходящее. Приведу само послание, а вы судите сами:
– Рутра, мы постоянно фиксируем твой контакт с новыми мирами, только без контакта с тобой. Не верить Рангиту у нас нет основания. Если ты слышишь, как-нибудь дай сигнал из мира, наиболее идентичного евангельскому повествованию. Мы тебя перенаправим по этой линии. Пусть все повторяется. По крайней мере такую историю мы уже знаем. Нам не нужны новые потрясения.
Прослушав, я попросил повторить послание. Я какое-то время молчал, пытался анализировать все то, что составляло сложное уравнение смыслов, которое, связывая нити логики между собой, являлось информационной нагрузкой этого сообщения. Что происходило там? Что привело к необходимости отправить такое сообщение? Что значит «не верить Рангиту у нас нет основания»? Я обратился к Рангиту с вопросом, пытаясь не вложить в него тон подозрительности, – что происходит? А по факту, оказалось, я спросил женщину, которая неожиданно возникла передо мной. Сознание мое уже было в ком-то, в каком-то мире. Я пытался не терять самообладания и не показывать свою легкую стрессовую растерянность. Это была невысокого роста, круглолицая женщина средних лет, довольно симпатичная; блеск круглых, ясных, хотя и немного грустных голубых глаз выражал одновременно и степень веселости, и тоски. Пухлые губы привлекали внимание. По крайней мере мое привлекли. В ней остались отголоски той чарующей красоты молодости, что всегда различит пытливый взгляд мужчины, не отягощенный пошлостью ассоциаций плотского наслаждения женской красотой.
– А было дело так, – сказала она, а скорее всего – продолжала сказанное.
(Дальше продолжу я, Рангит.)
Кто-то их окрикнул. К ним бежал парень лет двадцати. Он был по пояс голый, что не удивило Рутру, – одежда в древнем мире была роскошью. К слову, рядом были еще двое парней от 20 до 25 лет, тоже по пояс голые и босые. Рутра обратил внимание на себя, он был в одеянии раввинов, причем формы, одобренной и рекомендованной Иродом, эллинский стиль.
(Простите за очередное изложение от третьего лица (это я пишу, Рангит). В таком ощущении своей личности… да, представьте себе, я ощущаю себя личностью… когда вместе с сознанием магистра мы находимся в теле Иосифа Аримафейского, такое бывает невольно. Поэтому иногда буду говорить о себе и магистре как о теле, в котором я оказался. Пока попытаюсь разобраться, где же мы.)
Все, кроме Рутры, даже женщина, были босые. Кожа у подбежавшего была светлая, волосы рыжие, что немного удивляло.
– Этис, – сказал один из друзей с толикой брезгливости в адрес приближающегося.
– Не этис он, – возразил второй из учеников, – мать его эллинка.
Рутра догадался, о чем идет речь. Парень был метисом, причем отец был иудеем, а в те времена пока еще, у иудеев, принадлежность к народу считалась по отцу. Это потом уже, из-за постоянных войн, революций, переселений, пленений, изнасилований и смешения с другими народами, иудеями стали считать тех, у кого была мать иудейкой. Причина: так хоть один факт происхождения родителя был точен.
В диалог вступила женщина, которую подбежавший назвал – мать Майрам. Значит, это была Мария. «Только та ли, что является одной из героинь исследования?» – задал сам себе вопрос Рутра.
– Случилось это так, – начала она, – Ирод Антипа праздновал свой день рождения. Дочь Иродиады танцевала перед гостями, и это так понравилось Ироду, что он клятвенно обещал дать ей все, чего бы она ни попросила. Подговоренная этой тварью, своей матерью, которая давно таила злобу на сына Елизаветки и всегда искала случая погубить его, эта сучка шакала попросила голову Иоанна. Еще и на блюде. Можешь себе такое представить?
«Хм, а мы тут хорошие друзья, видимо, или как минимум достаточно близкие знакомые», – подумал Рутра, слегка улыбнулся и мысленно поблагодарил Рангита за исправление «перевода» манеры изложения речи. Явно она не использовала бы такие слова. Хотя… он еще не особо знал этот мир.
– Ирод, какой он бы сволочью не был, – продолжила она шепотом, оглянулась, видимо, было чего бояться, – был в замешательстве, но, так как он поклялся перед всеми гостями, велел исполнить ее желание. По его приказу Иоанну отрубили в тюрьме голову, принесли ее на блюде и отдали девушке, а та отнесла ее матери. Тело бесстрашного нашего воина и, не побоюсь этого слова, великого пророка, – она все же оглянулась, – погребли его ученики.
Она кивнула в сторону двух парней. Рутра так и не мог понять, кто был тот, что прибежал к ним. Кроме того, рядом с ней был еще один парень. Он был похож на нее. Присмотревшись внимательно, Рутра невольно ощутил дежавю – подобная сцена уже была в одном из миров. Он решил «посмотреть» на продолжение.
(Примечание Рангита: далее его размышления, мысли.)
…Представьте себе какого-нибудь значимого, великого человека в истории. Хотя бы великого и значимого для вас. А теперь представьте, что вы имеете возможность общаться с ним. Не получается? Хорошо: представьте какого-нибудь вашего кумира, если таковой есть, живущего сейчас. Разве вам не хотелось бы с ним пообщаться, пообсуждать что-то, кофе попить, а то и шампанское, иметь с ним дружеские отношения, например? А теперь представьте – это возможно. Если вы хоть частично ощутили некую эйфорию от исполнения желания, тогда, возможно, мой отчет вам не покажется простым рассказом. Представьте реальность всего этого. Да, конечно же, для вас это кажется фантастикой. Но разве вера в Бога, наличие которого, хоть и в вашем личном представлении, вы считаете реальностью, не фантастика? Почему же должно быть нереальным все мое изложение? Ну если оно вам таким кажется. А теперь представьте мои чувства. Я стою рядом, общаюсь с человеком, которого впоследствии миллионы и миллиарды будут почитать за Бога. А он тут, рядом со мной, простой человек. Порою мне самому это кажется нереальным. Я сам плохо осознавал, частью какого грандиозного события мне уготовлено стать. Встаньте в тишине перед иконой, представьте себе все это в реальности: множество миров, описанных от имени Бога. Ведь это его слова переданы – «другие миры не пали». Возможно, в одном из них сейчас вы со мной.
Представьте первые ощущения людей, поднявшихся в воздух на устройствах, сделанных руками человеческими и умами, конечно, тоже. Была радость, эйфория. Комфортный полет – не само собой разумеющееся, а достижение интеллектуальных существ. Представьте: железная птица в небе – и вы в ней. Вот и мы, когда первые разы проводили эксперименты по перемещению в миры, вселению сознания, тоже ощущали эйфорию, восторг от невероятности возможного. Но только сейчас, здесь, я ощутил все чудо этой возможности. Это в будущем оно будет обыденным, как видео, в котором вы можете одновременно говорить, видеть собеседника на той стороне планеты, в космосе, и заодно смотреть, каким вы были много лет назад. Теперь это для вас не чудо. А расскажи такое тут, этим людям… вот теперь поймите мои чувства от той реальности, которую вдруг я осознал. Да, под впечатлением я опять стал вести повествование от своего имени. Только знать бы, в какой я тут роли. Я вглядывался в глаза этого парня. Признаюсь, ничего особенного я там не нашел. А что я вообще там должен был найти? Мы все привыкли к привычному виду лика Христа, и, когда его видим, срабатывает эффект ореола. Ореола всей той теологической пирамиды религиозных догм и морали, какую нам привили и какую мы воображаем. А тут, в этих мирах, все было по-разному, были миры, где ничего из описанного в Евангелии не было, было совсем по-другому, с разными людьми, в разное время.
Возможно, я повторю шаблонные фразы, только почему я не должен белое называть белым, черное черным? Под впечатлением от нахлынувших чувств, из-за реального осознания всей грандиозности системы, в которой мне удалось оказаться, я не выдержал… неожиданно для всех я обнял сына этой женщины, и у меня вырвалось:
– Неужели это ты?
Двое парней, сидевших на корточках чуть поодаль, встали и с удивлением наблюдали за сценой. У подбежавшего парня взгляд перебегал от одного лица к другому. Мария, удержав возглас, прикрыла широко раскрытый рот ладонью. Рутра не мог разгадать их мысли, понять реакцию, хотя и пытался вглядеться в их зрачки. Нужен был Рангит, но он молчал. Мария, будто ошеломленная произошедшим, упала на колени и, припав к ногам Рутры, проговорила:
– Рабби, не надо, не он это, не он, не надо, прошу, не надо….
Я сам был ошеломлен столь эмоциональной реакцией. Я нагнулся к ней, обнял и поднял ее. Она сперва смущенно пыталась отвести взгляд и уйти, а потом, почувствовав мое нежелание отпускать ее, положила голову мне на грудь, вернее, того человека, кого я представлял в этом мире, и зарыдала. Сын взял ее за плечо и руку, пытался оттянуть ее очень нежно. Потом стал просить:
– Ма, ну перестань, опять ты. Что ты все время… – потом нагнулся к ее уху, искоса смотря на меня, сказал, – ну хватит при фида.
Это слово было мне незнакомо. Рангит почему-то предательски молчал. Я уже не злился на него. Скорее всего, это означало некий титул, название ранга этих парней.
Я отвел ее немного в сторону, спросил:
– Мария, что ты так?
– Не вини меня, Еся, не вини. Всех машиахов этот слуга Сатурна казнил, всех казнил, – повторила она, – люди боятся детей нарекать именем Иешуа. Да и без этого каждого Христа он казнит.
Я решил задать вопрос больше для себя.
– Ты сама говоришь на эллинский манер, Христос вместо Машиаха.
– Иосиф, – произнесла она протяжно, посмотрев заплаканными глазами снизу вверх, – давно ли ты был в своей Аримафее? А? Дети учат эллинский и латынь. А ты мне… Сам сын Елизаветки его таким нарек. Не нужно это нам, – она снова заплакала, – не нужно. Один он у меня. Вот у кого много – пусть становятся машиахами.
– А сказание, пророчество?
– Перестань, Еся, куда ты сына толкаешь? Не жалко? Много своих? – последнее произнесла она тихо, опустив глаза, с каким-то осуждением в тоне; потом посмотрела снова мне в лицо, покачала головой, сказала: – Своей жены отроков ты не посылаешь в гору.
Ее манера разговора, взгляд показались мне подозрительными. В них было нечто необычное, нечто недосказанное. Во мне закрались подозрения. Явно она говорила не как с чужим мужчиной. И главное – она говорила о своем сыне не как о мальчике знакомой женщины. «Неужели?..» – подумал я. Она оторвала меня от моих мыслей, легонько забрала свою руку, пошла назад к сыну. Я последовал за ней. Придя, она кивнула сыну:
– Не пущу я тебя, сперва убей меня, потом туда. Меньше чем три луны назад казнили Машиаха, а ранее на приезд судьи от Кесаря казнили аж троих. В чем их вина была? Сказали: «Бог Иудеи выше всех богов, единовластно правит всеми богами». В этом? А что твой отшельник, – она опять кивнула Иисусу, направляя вопрос к нему, – что? Отец его еще тот кочар был.
Это слово тоже Рутре было незнакомо.
– Не хотел ни с кем соглашаться, – продолжила она, – и сына так учил. Вот и вырос. Сам умер, опозорился, Елизаветку несчастной сделал, сына погубил. Нужен ему этот Ирод был… Мало тут всего, отцы дочек ромулам сами отдают. Будто не знаем мы, чем они в Риме промышляют. Будут их там учить зазря.
– Ну хватит, Майрам, – сказал я, уже понимая всю ситуацию.
– И ты хорош, – продолжала она в сердцах негромко, осуждающим тоном, – тебе на что я дала сына?
Потом подошла и, встав спиной к наблюдающим парням, взяла раввина за край туники, аккуратно, но резко дернула, прошипела:
– Сынов своей ты щадишь, а моего губить можно?
«Ну вот опять, – подумал я, – что бы это значило?» У меня напряглись сосуды, несущие кровь к мозгу. Иосиф из Аримафеи, один из главных раввинов храма, друг Пилата, – организатор и подпольный глава революционеров мятежников? Мятежников или освободителей – вот этот вопрос всегда для истории остается открытый до поры до времени. Смотря кто победит. Проиграл – будешь судим, казнен и опозорен. Выиграл – будешь судить, казнить и порицать. Вот такой парадокс.
– Давай домой, подумай обо мне хоть, – сказала сквозь слезы Мария и толкнула Иисуса к калитке.
Тот посмотрел на парней, развел руками.
– Что, не пойдешь? – спросил один из них.
Иисус снова развел руками, показал кивком на мать. Тот парень, что прибежал позже всех, самый молодой, подбежал к калитке, куда уже входила Мария, просяще сказал ей:
– Мать наша, а не много ли Бог забрал наших братьев, еще сосущих молоко? Они и не дошли до креста. Чего ж нам бояться? Римляне на низкое солнце, после жатвы объявили сбор в когорту. Из нас будут собирать. Слово по площадям и с храма даже льют, что честь-то нам делают, доверие. А теперь скажи – куда они нас погонят? И много ли мы вернемся сами? Скажи? И ты сама везде порицаешь говорящих эллинским словом. Сама. А теперь скажи, раз так пойдет, много ли будет чад единым словом просить хлеба?
– Хватит лить мне воду на забор. Я и вовсе арамейка! И сын мой арамей. И что, ваши иудеи пишут на арамейском, а нарекаться еще от Соломона запрещено арамейцем. А что ваш Ирод, кто? Иудей, скажи? Иудей? Нет! И не боюсь сказать я! Идумей он.
– Мать наша, не зли себя, не жалей нас. Знаем мы его, идумей он, от дедов идет еще. Только и то правда, что стал он иудей по воле иудеев.
– Вот и я кричу об арамеях. Раз вы хотите Яхве сделать Господом для всех, так и кесарь хочет в сонме богов ромулов стать Богом для всех. В чем нам воля и не воля? В чем?
– Мы боремся за изгнание римлян и их слуг из наших, царями ставших над нами не по воле нашей.
– Вот это и скажи, а Бог там, – она махнула рукой. – Не дам я вам сына. Не дам. Шныряете по всей Иудее, мало? В Галилее теперь машиахов стали искать. Столбов на всех хватит, поверь. Рим велик. Было даже такое, семь тысяч, слыхал такой счет эллинский, казнили. Бревен хватило. Исчезните с пути, уходите. Уже и соседи не выходят, боятся. Придут вечером прихвостни Ирода. Уходите.
Уже во дворе Мария обняла Иисуса и стала плакать. Иисус, на голову выше нее, обнял мать, поцеловал через накидку макушку, потом посмотрел на ребят у забора, пожал плечами, развел руки и жестом показал, чтобы уходили. Потом сделал движения ладонью и опять помахал. Видимо, это означало – потом приду… или…
Глава 9. Специализация «бог» – будни
Я тут скоренько пройдусь по мирам, происходящее в которых соответствует евангельским сказаниям. В любом случае это миры нашей цепи. Чтобы правильно понять это новое определение для человечества, должен напомнить об историческом процессе причисления небесных светил к соответствующим группам. В двух словах это так: люди наблюдали за движением Луны и Солнца, видели их местоположение постоянно в разных локациях. Отмечая их, определили формулу, механизм их движения. После они стали наблюдать за тем, что некоторые «звезды» каждый день двигаются по ночному небу так же, как Луна, ну и, соответственно, Солнце днем. Из этого они определили их как светила ближнего круга, то есть так были определены планеты. Затем, а может, и одновременно с этим, древние наблюдатели, будь то штатные звездочеты при правителях, будь то мореплаватели, караванщики или вовсе пастухи, определили круг движения почти всех остальных звезд – определили полярную звезду и круговорот небесной сферы. Из этого они заключили, что все это семейство звезд относится к одной группе. Так они определили звездный дом, выражаясь научно – нашу галактику. Следующий этап – определили группы «неподвижных» звезд, то есть поняли: на нашей галактике все не заканчивается, сгруппировали звезды по созвездиям и так далее.
Что я хочу этим сказать? Когда-то наличие этой цепочки групп было невероятным явлением, уж точно (что для многих и сейчас неясно) не было связи с какими-либо влияниями. Первым в этой цепи люди, конечно, определили солнечное влияние, потому как это было жизненно ощутимо. Второе определение коснулось Луны – приливы, отливы, влияние на погоду, посевы и подобное. Однако большинство до сих пор не знает о таком факте, что наше Солнце и наша планета находятся вот уже 4,5 миллиарда лет в привилегированной области галактики между спиральными рукавами. И в этой области они совершают так называемый коротационный круг вокруг центра галактики. Чем это важно? Внутри спиральных рукавов очень большая радиация – жизнь там не может возникнуть. А сам коротационный круг – такая локация в галактике, где скорость вращения звезд совпадает со скоростью вращения рукавов галактики. Поэтому, с одной стороны, Солнце никогда не выходит из области комфорта, а с другой – иные звезды не входят туда. Для пояснения скажу, что скорости вращения в галактике разные, они не совпадают между рукавами, отдельными звездами, созвездиями, причем все это меняется от расстояния центра галактики.
Вот вроде коротко, но все равно длинно. Возможно, мне пришлось навести вас на мысль, что если нам сейчас кажутся невероятными какие-либо другие космические связи между цивилизациями и мирами, то это не значит, что их нет. Если вы сейчас скажете, почему это я сразу решил определить вашу веру в наличие этих миров как факт, то я скажу – значит, вы еще не можете представить бесконечность.
Так вот, даже если описанное в евангельских историях повествование в большинстве скомбинировано и сочинено после, то для нас это практически не имеет значения. Даже если это вообще все вымысел – для нас эти истории важны. Почему? Да потому что мы и вся наша система уже давно живем внутри этого коротационного круга. И без разницы – было или нет. Поэтому знать цепь этих миров было очень важно для программы, а в первую очередь для всей нашей цивилизации. Могу и это объяснить очень просто, только вы должны в реальность всего этого верить. Извините, тут опять я должен вам напомнить о вашей вере в Бога, причем в разных интерпретациях и вариантах. Так вот, возьмите для примера сами общее человеческое чувство комфорта в духовном смысле. Согласитесь, вы хотите дружить, общаться с людьми, которые разделяют или по крайней мере не сильно противоречат вашим морально-духовным нормам и правилам. И уж точно вам совершенно некомфортно будет, если кто-то будет вам навязывать свои нормы, тем более если они радикально противоречат вашим. Вот религия относится определенно к этим нормам. Представьте, если кто-то не только вас агитирует принять свою религию, но сперва настойчиво навязывает, а после и пытается заставить силой или иным способом. История полна таких примеров, целые племена и народы сметались во имя приверженности той или иной морали, религии или политической догме.
Итак, я оказался в мире, где апостол Петр исповедует Иисуса Христом. Внимательней будьте: не об имени, а о титуле говорится, – исповедует Христом. Так же, как и в евангельском повествовании: «…чтобы побыть со Своими учениками наедине и помолиться с ними, Иисус периодически оставлял Галилею и удалялся в другие области. Однажды, молясь с учениками в укромном месте, он спросил их: „За кого почитает Меня народ?“ Одни ответили так: „За воскресшего Иоанна Крестителя, другие – за пророка Илию; а другие – за воскресшего древнего пророка“».
Все происходящее и в этом мире соответствовало евангельскому повествованию. «Ну вот вам еще один пример возможного собрания разнородных историй в одно повествование», – подумал я. И все же удивило меня не это. Уже тогда, обратите внимание, темой воскрешения спекулировали часто.
«А вы лично сами за кого почитаете Меня?» – вновь спросил Иисус. И тогда Симон Петр ответил от лица всех апостолов: «Ты – Христос, Сын живого Бога». В ответ на это Иисус сказал ему: «Блажен ты, Симон. Нарекаю тебя камнем, то есть именем Петр, и на сем камне я создам храм свой, который нареку Церковью».
Признаюсь, в одном из миров я застал сцену, где ребята просто договаривались, кому какое имя, то есть подпольную кличку, взять. А по данному событию тоже договаривались, кто станет ведущим и главой нового религиозного объединения. Однако, конечно же, мастер (в данном случае Иисус) учел мастерство каждого: так же, как и после каждой революции кто-то несет идею словом, а кто-то «огнем и мечом», после его революции апостол Павел стал ответственным за пропаганду, а Петр за силовую поддержку. Соответственно, другие роли были распределены. Хотя были миры, в которых все было иначе. Не забывайте – в бесконечности возможно все. А мы пойдем по «нашим» мирам. Только не совсем пойдем, а пройдемся виртуально.
Тут я подумал, а зачем все их посещать, раз Рангит уже проверил их почти идентичность. Вы сейчас скажете – как? Как он смог? Еще и без меня. А теперь представьте, как с древности до наших времен развивалась наука, например, астрология и астрономия. Люди корпели ночами, запивая черствый хлеб студеной водой, наблюдали, записывали и пытались вычислить. Каждое новое открытие, вычисление облегчало следующие, делало его возможным. Так мы дошли до компьютеров, спутников и искусственного интеллекта, то есть до программ, которые без участия человека определяют из многообразия звезд их группы, индивидуально их параметры – массу, светимость, возраст, расположение и многое другое. Для этого теперь человек не нужен, по крайней мере личное участие, уж тем более ручное вычисление. Так и Рангит автоматически, без меня, выяснил, каким критериям соответствует мир. Скажу по секрету, я в него вложил функцию мгновенного и одновременного проникновения (понимай – вселения) в мозг, в сознание группы людей. То есть он сразу знает, что думает множество людей, соответственно, что происходит в регионе, а значит, может вычислить намерения, мысли, помыслы, происходящее и вероятное развитие истории.
Мы же пойдем дальше в наших наблюдениях: «…видя веру Своих учеников, Господь впервые открыто говорит им о смысле своего служения как Мессии: Ему надлежит идти в Иерусалим и много пострадать, и претерпеть смерть, и в третий день воскреснуть. Однако это известие поразило не готовых к этому учеников, они стали возражать Господу. Тогда Господь сказал: «Если кто хочет идти за Мной, тот должен отвергнуться от себя, взять свой крест и следовать за Мной. Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?»
Далее какое-то время я снова изложу доклад от третьего лица. Так будет более естественно представить все в реальности – от имени наблюдателя. Замечу только: ни о каком кресте он говорить не мог. Это очередная лажа «конструкторов» библейских повествований. Святым амулетом он стал уже после его распятия, да и то через много столетий. Во многих мирах он говорил «взять свой меч», а в других, в которых мне удосужилось наблюдать эту картину, – «взять свой шест», то есть посох, насколько правильно мне перевел Рангит.
Так вот, будет доклад от имени третьего лица, ведь в этом мире в роли Христа я сам. То есть мое сознание вселилось именно в ту личность, кто был тут Машиахом. Я вот и говорил о кресте, повторив текст из Евангелия на Земле. А теперь как это выглядит для стороннего наблюдателя, в том самом «третьем лице»: ученики были в некотором смятении, Рутра это заметил. Причину он понял сразу, хоть и немного поздно, чем нужно было. А все потому, что мы слушаем, читаем библейские истории с высоты прошедших веков, так же, как и те, кто писал их, ведь такое утверждение для его учеников было странным – крест еще не почитался.
После этого Господь прибавил: «Некоторые из стоящих здесь еще при жизни увидят Царствие Божие, пришедшее в силе».
Вы знаете, прошу меня извинить, но я не смогу пришедшее мне в голову прокомментировать от третьего лица. Скажу прямо от себя. Мне вспомнились слова Хрущева: нынешние граждане СССР будут жить при коммунизме.
Кто не помнит или вовсе не знает (я-то не могу сейчас предположить, в каком веке и в каком мире вы это будете читать), напомню: фраза о том, что уже нынешнее поколение граждан СССР будет жить при коммунизме, прозвучала в докладе первого секретаря ЦК КПСС Никиты Хрущева на XXII съезде партии в конце октября 1961 года и моментально стала легендарной. А мы перейдем к событию, которое в Евангелии называется «преображение Господне».
Согласно толкователям Евангелия эти слова – «при жизни увидят Царствие Божие» – исполнились спустя неделю: Господь Иисус Христос, взяв трех ближайших учеников – Петра, Иоанна и Иакова, взошел на гору помолиться. По преданию, это была гора Фавор, красивая, стоящая отдельно вершина, поросшая деревьями. Учеников одолел сон, но Иисус продолжал молиться. И вот во время молитвы облик вдруг изменился, лицо Иисуса просияло, как солнце, а одежды сделались белыми, как снег. И явились два мужа – Моисей, давший некогда народу закон от Бога, и Илия, самый ревностный из израильских пророков. Они беседовали с Иисусом и говорили об отшествии (то есть страданиях и смерти), которое ему предстояло совершить в Иерусалиме. Апостолы, пробудившись, увидели славу Христа и двух чудесных собеседников, стоявших с ним. И когда Моисей и Илия уже отходили от него, Петр в восторге сказал: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи (шалаша): Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» (Мф. 17:4). Когда же он говорил это, явилось облако и осенило их, и был из облака глас, говорящий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный... Его слушайте» (Мф. 17:5). После этого видение прекратилось. Как и на Иордане в момент крещения Иисуса Христа, Бог явил себя здесь в единстве трех лиц: Бог Отец – в гласе, Бог Сын открыл перед учениками свою славу зримым образом, Святой Дух осенил явление чудесным облаком. Спускаясь с горы, Иисус запретил своим ученикам рассказывать об увиденном, пока он не воскреснет из мертвых.
Похожесть, практический дубль описанного в этом мире меня уже не удивило. И все же я оставлю загадку: кто был второй – я не скажу. И в кого меня вселил Рангит – тоже не скажу. Кто были в реальности в те времена, что описывает Евангелие, мы тоже можем только догадываться, раз апостолы не знали всех членов кагала, что сейчас я и выяснил. Главным был факт получения инструкций Иисусом от своих тайных покровителей. Вспомним волхвов при его рождении.
Пойдем дальше в своих наблюдениях.
(Комментарий эксперта: данное событие соответствует евангельской истории, в которой Господь покидает Галилею и идет в Иудею.)
Прямой путь из Галилеи в Иерусалим лежал через Самарию. Иисус послал некоторых из апостолов в ближайшее самарянское селение, чтобы приготовить все к его приходу. Как вы догадались, это было то село, где он со своими учениками гостил у той самарянки, с которой познакомился у колодца. Но, несмотря на то что он привлек в свою секту несколько адептов, остальные стали еще более недоброжелательны. Они восприняли его агитацию за вторжение в их пределы. Ведь и моральные, и духовные установки имеют свою среду, где они «процветают», то есть те умы и сердца, где и живет эта мораль и духовность. А Иисус воспринимался в данном эпизоде самарянами как тот, кто хочет посадить свое духовное семя у них на «поле». Кроме того, жители этой местности и так были враждебно настроены к иудеям, поэтому его они не приняли. Тогда Иисус и апостолы отправились в путь через заиорданскую сторону. По крайней мере так гласит предание, в одном из миллиардов миров так оно и повторилось. Кстати, предание гласит: «В этом пути очень многие люди сопровождали Господа и Его учеников». Вот это меня заинтересовало больше всего. Подумайте, кто были эти люди? Что они ели, как так спокойно могли перемещаться по империи? Признаюсь, хоть они и маскировались под мирных паломников, на деле это был почти натуральный партизанский отряд. Ну почти, потому что в открытую они не воевали с властями и серьезным оружием не обладали.
(Комментарий эксперта: данное событие соответствует евангельской истории, описанной как «притча о добром самарянине».)
Однажды по пути учитель закона обратился к Иисусу: «Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Господь спросил: «А что сказано в законе Моисея?» Учитель закона ответил: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душой твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумом твоим, и ближнего твоего, как самого себя». «Правильно ты ответил, – сказал Иисус, – так поступай, и будешь иметь жизнь». Учитель закона, желая оправдать себя, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» Интерес в уточнении этого вопроса становился непосредственно важным, исходя из трактовки религиозного учения, которое было для того общества то же самое, что для нас конституция и всевозможные законодательные акты. Так вот, заинтересовало уточнение этого вопроса, потому что в Ветхом Завете, толкуя эту заповедь Моисея о любви к ближним, под ближними понимались обычно только единоверцы и единоплеменники, то есть иудеи.
В ответ Господь рассказал следующую притчу: «Один человек шел из Иерусалима в Иерихон, и на него напали разбойники. Они раздели этого человека, изранили и ушли, оставив его едва живым. Мимо проходил священник, а затем левит, но оба, увидев его, прошли мимо. Проезжал один самарянин, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, смазав их маслом и вином. Посадив раненого на своего осла, самарянин привез его в гостиницу и позаботился о нем. На другой день, отъезжая, вынул два динария, дал хозяину гостиницы и сказал ему: „Позаботься о нем; и все, что ты еще истратишь на него, я, когда возвращусь, отдам тебе“».
«Скажи, – обратился Господь к учителю закона, – кто из этих троих был ближний попавшемуся разбойникам?» Он сказал: «Тот, кто оказал ему милость». Тогда Господь сказал: «Иди, и ты поступай так же».
Я был удивлен, как и многие слушавшие, но виду не стал подавать. Во-первых, учитель закона являлся по своему рангу таким же раввином, как и Иисус, как и я в данной роли, в этом мире. Правда, чин у него был другой – раввин (и сейчас вы многое проясните для себя и о самом Иисусе, возможно, общая картина всей истории для вас станет другой), по своему статусу и чину учитель. Раввин в переводе с древнееврейского означает буквально «господин мой», «учитель мой». Это в иудаизме ученое звание, обозначающее квалификацию в толковании Торы и Талмуда. Присваивается по получении иудейского религиозного образования; дает право возглавлять конгрегацию – объединение адептов, сектантов, общину, преподавать в иешиве и быть членом религиозного суда. Иешива сочетала в себе функции института, являющегося высшим религиозным учебным заведением, и выполняла также законодательные и судебные функции.
Из левитов избирались священники (коэны). Они имели собственную иерархию, во главе которой стоял первосвященник. В Иерусалимском храме служители, певчие, музыканты, стража и т. д. набирались из левитов.
Ну как, теперь вся история, связанная с Христом, стала выглядеть в других красках, правда?
Сама притча тоже странноватая по своему содержанию: «перевязал ему раны» – это еще понятно, даже если он самарянин, то есть почти враг иудеям, а вот далее… «посадив раненого на своего осла, привез в гостиницу… заплатил два динария», еще и обещал, мол, все отдам. С чего это вдруг? Кто он ему? Напомню: притча – короткий назидательный рассказ в иносказательной форме, заключающий в себе нравственное поучение – мораль.
Этот небольшой эпизод Евангелия еще раз подтверждает – пропаганда доброжелательности, мирного поведения, смирения, самопожертвования в противовес былому «око за око», надменной исключительности, мести была приоритетом в окультуривании и покоренных народов, и, возможно, своего именно для имперских властей, в данном случае римских. По крайней мере в Риме было много немирных пленных, контроль над которыми обходился недешево (как бы терялась ценность бесплатной рабочей силы).
Видимо, в те времена людям такая логическая концепция рассказа – в виде притчи – была более понятной. А мы перейдем к еще одной истории Христа.
Притчи и поучения о молитве
Молитва Господня
Как-то Господь молился в одном месте, и, когда Он закончил молитву, ученик сказал Ему: «Господи! научи нас молиться». И Господь дал Своим ученикам молитву, которая является образцом молитвы для каждого христианина. Он сказал им: «Когда молитесь, говорите: Отче наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое…»
Как вы поняли, далее была озвучена молитва «Отче наш» на старославянский лад от Рангита. Я не буду углубляться в подробности, но вы же понимаете, что на самом деле звучала она немного по-другому. Но это не столь важно.
Не знаю, услышал ли Господь просьбы Рангита и мои или Рангит услышал голос Господа и мой, но после этой речи Иисуса я четко услышал его (Рангита) голос.
В своей манере он стал спорить:
– Диалог учеников и последователей. Ведь это все просто обещания, обман и вообще богохульство.
– Нет. Тебя же никто не заставляет что-то делать. Даже не просят. Тебе предлагают верить в вечную жизнь. Если это действительно правда, почему это должно быть достоверно известно? Почему? Тогда любой грешник, любой дурак поверит, когда награда явна. А ты представь, если это возможно на самом деле, а тебя просят всего лишь поверить – и можешь ничего не делать. Всего лишь поверить и ждать. А если ты не веришь, то в момент, когда тебе это нужно будет, ты вдруг окажешься перед выбором – и на тебе! Скажут – а ты не верил, чего ж тебе туда разрешать идти. Вера как бы входная плата. Ты заранее заплатил мизерную, особо ничего от тебя не требующую стоимость.
– Ну ересь какая-то.
– Не ересь, а вера. Вот представь, хоть на мгновение представь, если это правда. Ведь от тебя ничего не требуется, а обещается вечная жизнь! Подумай: вечная жизнь! Ничего не делая, ничего не теряя, ты отказываешься от этой возможности только потому лишь, что не верится тебе. А тут согласился, уверовал и пошел по своим делам. Живешь своею жизнью – и все. Ведь тебя не заставляют что-либо давать взамен.
– Рутра Тигрович, мне кажется, вас надо возвращать из этих миров.
– Когда кажется – надо креститься.
– Я не об этом. Я о том, что вы мне что-то о вечной жизни хотите внушить. Мне!
Многозначительное молчание в эфире.
(Комментарий эксперта: данное событие соответствует евангельской истории, описанной как «Обращение мытаря Закхея».)
История, похожая на описанную в притче о мытаре и фарисее, произошла на самом деле.
Совершая Свой путь в Иерусалим, Иисус с учениками вошел в город Иерихон. Как обычно, Его сопровождала большая толпа народа. Среди них был человек, которого звали Закхей, он был начальником сборщиков податей и богатым человеком. Как мытаря, люди не любили его. Ему хотелось увидеть Иисуса, чтобы узнать, Кто же это, но не мог из-за толпы, потому что был маленького роста. Тогда, чтобы увидеть его, Закхей забежал вперед и залез на дерево, росшее в том месте, где Иисус должен был проходить. Когда Иисус проходил мимо дерева, на котором сидел Закхей, он посмотрел вверх и сказал: «Закхей, спускайся скорее, потому что сегодня я должен быть у тебя в доме». Закхей быстро спустился и с радостью принял его у себя. Все, кто видел это, начали возмущаться, что учитель зашел к такому грешнику! А Закхей встал и сказал: «Господи! Половину моего имения я отдам нищим и, если с кого-то взял лишнее, отдам вчетверо!» Тогда Иисус сказал ему: «Сегодня спасение пришло в этот дом. Ведь Сын Человеческий пришел, чтобы спасти погибших».
Тут, возможно, был бы укор, возмущение: он за вознаграждение прощает грешников и берет в свой круг тех, против кого объединил своих последователей. Это же повторилось в будущем, например, в случае с протестантами. По меркам католиков они «узаконивали» в новой интерпретации христианства грех, хоть и малый, но все же. А в данном случае, если внимательно вникнуть, то Иисус исполняет постулат спасения. Ведь этот Закхей как бы грешник в изложении его учения и понимании его последователей. Остается только вопрос: грешник ли сборщик податей?
Тут мне на ум пришла такая история о Лавуазье. Изложу кратко, а вы уже судите сами. Лавуазье – французский естествоиспытатель, основатель современной химии. В 1768 году, когда Лавуазье был избран в академию, он вступил в «Генеральный откуп» – во Франции старого режима это компания финансистов, которая в 1726 году получила по договору право сбора королевских податей и других косвенных налогов. Значительную часть больших доходов, которые Лавуазье получал от откупов, он тратил на научные опыты. Для своих исследований он не щадил средств. Лаборатория Лавуазье была одним из главных научных центров Парижа того времени. В ней сходились представители различных отраслей знания для обсуждения научных вопросов, сюда же приходили и начинающие молодые работники науки учиться у Лавуазье. 8 мая 1794 года Антуан Лоран Лавуазье был гильотинирован по решению революционного трибунала (видимо, свершители французской революции были адептами морали безупречного христианства). Имя Лавуазье внесено в список величайших ученых Франции, помещенный на первом этаже Эйфелевой башни. Лагранж (величайший математик) высказался так: «Всего мгновение потребовалось им, чтобы срубить эту голову, но, может, и за сто лет Франция не сможет произвести еще такой».
Притчи и поучения были действенным методом, влияющим на умы и настроения людей в ту эпоху, впрочем, пожалуй, как и во все времена. Поэтому Иисус, а возможно – от его имени хронисты истории его жизни и деятельности прибегали достаточно часто к ним. Для общей картины духа времени приведу некоторые.
Начнем с примера поучения: Иисуса очень часто обвиняли в том, что Он общается с грешниками и делит с ними трапезу. Но Господь говорил, что не здоровые нуждаются во враче, а больные. Однако смысл истории с Закхеем в ином (по крайней мере исходя из того, как в этом мире объяснял свои действия этот мытарь): не только обычный трудовой народ, не только батраки и рабы, но и воины, и, как мы видим, государственные служащие верили в победу Иисуса. В то, что он реально придет к власти как правитель. Вот эту особенность всей истории почему-то от нас скрывают в своих интерпретациях Священного Писания последующие идеологи христианства.
(Комментарий эксперта: данное событие соответствует евангельской истории, описанной как «Притча о блудном сыне».)
«У одного человека было два сына. Младший сказал отцу: „Отец, дай мне причитающуюся мне часть наследства“. И отец разделил имущество между сыновьями. Через несколько дней младший брат собрал все, что у него было, и отправился в далекую страну. Там, живя распутно, он растратил все свое имение. В той стране начался сильный голод, и он оказался в нужде. Тогда он нанялся к одному из жителей той страны пасти свиней. Он так голодал, что был бы рад наесться хотя бы рожками, которые ели свиньи, но и тех ему не давали. Придя в себя, он сказал: „Сколько наемников у моего отца, и у них достаточно хлеба, а я здесь умираю от голода! Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: Отец! Согрешил я против неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном, прими меня в число наемников твоих“. И он встал и пошел к своему отцу. Когда он был еще далеко, отец увидел его, побежал к нему навстречу, обнял его и целовал. Сын только начал говорить: „Отец! Согрешил я против неба и против тебя. Я больше не достоин называться твоим сыном“, а отец уже говорил своим слугам: „Принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень, как знак прежней власти, на руку его и обувь на ноги. Приведите откормленного теленка и зарежьте его, устроим пир и будем веселиться. Ведь мой сын был мертв и ожил, пропадал и нашелся!“ И началось веселье. А между тем с поля вернулся старший брат и, подойдя к дому, услышал пение и ликование. Когда он от слуги узнал о причине веселья, он рассердился и не захотел зайти в дом. Тогда отец вышел и стал звать его. Но старший брат ответил: „Я столько лет служу тебе и во всем тебе был послушен, но ты не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими. Но когда этот сын твой, расточивший имение, пришел, ты заколол для него откормленного теленка!“ „Сын мой, – сказал тогда отец, – ты ведь всегда со мной, и все мое твое. Но радоваться и веселиться нужно, что брат твой был мертв и ожил, пропадал и нашелся!“»
Я тут не буду приводить свой комментарий, думаю, каждый сам для себя найдет в ней поучительный смысл и здравое зерно. По сути, в этой притче нет глубокого смысла, если не считать разнородные интерпретации современных психологов в целях хлеба насущного, так сказать (тут я вам подмигнул). А насчет повторения в мирах – конечно же, все было идентично, причем не только в других мирах, но и в нашем много раз повторилось. Ну, на то она и притча.
Дополнительно хочу обратить ваше внимание на выражение «…был мертв и ожил…» Если воспринимать понимание смерти и воскрешения в таком метафорическом смысловом сочетании логического смысла, то в этой парадигме все воскрешения, сотворенные Христом, нужно понимать как «ожил» – спасся от бича порока. Ведь именно в этом смысл учения Христа – спасение души.
(Комментарий эксперта: данное событие соответствует евангельской истории, описанной как «Беседа с богатым юношей».)
В очередной операции мы исследуем тему, которая в Евангелии изложена так: «Как-то по дороге богатый юноша, старательно изучавший закон, обратился к Иисусу Христу с вопросом: „Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?“ Господь сказал: „Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюдай заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать“. Юноша ответил Господу: „Все это исполнял я от юности моей; чего еще недостает мне?“ Христос с любовью посмотрел на юношу: „Одного тебе недостает – пойди, продай все, что имеешь, и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною“. Господь призвал этого юношу так же, как некогда Он призывал следовать за Собой Своих учеников и апостолов, но юноша оказался не готов к этому. Он, смутившись, отошел с печалью – расставаться с богатым имением было жалко. Посмотрев вокруг, Господь сказал Своим ученикам: „Дети! Как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Божие“».
Здесь возникает вопрос – не знал ли он об учении Будды? Его наставление и поучение гласит: будь нищим – иначе не будешь в раю. Но так можно прийти к выводу, зачем тогда вообще стараться чего-то добиваться: надо быть нищим – и попадешь в Царствие Небесное. То есть путь в рай – это стимул к безделью, регрессу и антипрогрессу? Конечно, Будда еще дальше пошел, он вообще был бродягой, жил на подаяние, но, возможно, в последующем Христос вел бы такую же жизнь, раз он провозглашал такую мораль. Естественно, с такой моралью трудно было найти много адептов, но именно эта установка привела в итоге к организации института монашества.
(Комментарий эксперта: данное событие соответствует евангельской истории, описанной как «Воскрешение Лазаря».)
«Когда путь Господа в Иерусалим уже завершался, случилось следующее. В Вифании, небольшом селении близ Иерусалима, жил человек по имени Лазарь со своими сестрами Марфой и Марией. Господь бывал у них в доме, беседовал с ними. Он любил Лазаря и сестер. И вот Лазарь смертельно заболел. В это время Господь со Своими учениками был на Заиорданской стороне. Сестры послали передать Ему о болезни Лазаря. Когда Иисус услышал об этом, Он сказал: „Эта болезнь не к смерти, она для славы Божией, чтобы Сын Божий был прославлен через нее“. Однако Он остался за Иорданом еще на два дня, а после сказал Своим ученикам: „Пойдем в Иудею“. Ученики стали отговаривать Господа, вспоминая попытки иудеев убить Господа, но Иисус Христос решительно ответил: „Наш друг Лазарь заснул, но Я иду разбудить его“. Видя недоумение учеников, Господь пояснил: „Лазарь умер. И я радуюсь за вас, что Меня не было там, чтобы вы уверовали. Но пойдем к нему“. Тогда апостол Фома сказал остальным ученикам: „Пойдем – и мы и умрем с Ним!“ Когда Господь с учениками пришел в Вифанию, Ему сказали, что Лазаря похоронили четыре дня назад. Навстречу им вышла Марфа. „Господи, – сказала она, – если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, чего Ты попросишь у Бога, Бог даст Тебе“. Господь сказал ей: „Верь, воскреснет брат твой“. Марфа ответила: „Я знаю, что он воскреснет в день всеобщего воскресения“. Но Иисус сказал ей: „Я – воскресение и жизнь. Тот, кто верит в Меня, если и умрет – оживет. Веришь ли ты этому?“ Марфа сказала: „Да, Господи, я верю, что Ты Христос, Сын Божий, пришедший в мир“. Сказав это, Марфа позвала свою сестру Марию, и та поспешила прийти. Увидев Господа, она упала к Его ногам, говоря: „Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой“. Господь попросил привести Его к месту погребения Лазаря, и у гроба Своего друга Он заплакал. Иисус, печальный, пошел к могиле. „Отвалите камень“, – велел Он. Когда камень убрали, Господь возвел очи к небу и сказал: „Отче! благодарю Тебя, что Ты услышал Меня. Я знаю, что Ты всегда слышишь Меня, но Я сказал это ради тех, кто стоит здесь, чтобы они поверили, что Ты послал Меня“. Сказав это, Господь громко позвал: „Лазарь, выходи!“ И умерший вышел живым, весь обвязанный погребальными пеленами».
Как было на самом деле, в этом мире, я не буду вам говорить, дабы не поколебать веру людей. Скажу только, что такое высказывание «Я – воскресение и жизнь. Тот, кто верит в Меня, если и умрет – оживет. Веришь ли ты этому?» делает психологический портрет человека не очень-то лицеприятным. По крайней мере если он и говорил такое (в некоторых мирах), то уже после лицезрения публикой живого Лазаря. А в этом мире: когда мы пришли к гроту, в котором находилось тело Лазаря, и убрали в сторону камень, Иисус позвал его, Лазарь вышел совершенно здоровый. Правда, от него немного пахло мочой, но это не столь важно. Важным мне показался другой факт, который почему-то в Евангелии на Земле не описывается. Когда узнали о воскрешении фарисеи, а слух до них дошел сразу, они осадили двор его. Тут надо понять кое-что, как говорится, самому, читая между строк. Ключ к отгадке – само объявление Лазаря умершим. По крайней мере у меня закралось такое подозрение, только я не настаиваю на этом, тем более не навязываю свое мнение. Фарисеи искали Лазаря, а также следили за Христом, надеясь зафиксировать еще один факт его богохульства (ну по их понятиям – это так было). Когда Лазарь вышел в народ живым или ожившим, судите по вере вашей, фарисеи стали требовать от него какие-то деньги. Дальше сюжет (в этом мире точно) принял такой оборот, что и я засомневался в реальности повторения такого некогда и в нашем мире. Он ответил им: «Я не тот Лазарь, который задолжал подати, тот умер, поэтому теперь он уже другой». И тут я подумал, а не говорит ли он правду, не было ли у него брата-близнеца? Фарисеи не унимались, хотя и не поняли, что он имел в виду, говоря «я уже другой». Они рычали, как шакалы, обзывали и угрожали ему: «Такой же и ты мошенник, как и твой родственник, доберемся мы до вас. Еще надо разобраться, кто дал ему такой сан. Одурачить нас решил, да? Мы многих мертвецов подняли из могилы, от нас не уйдешь».
Ну и концерт был, я вам скажу. Однако оставаться в этом мире желания у меня было все меньше и меньше, поэтому я потащил Иисуса в следующую историю, о которой я, конечно, знал, а он и рад был уйти из этих мест. Петля вокруг него закручивалась уже серьезно, ведь фарисеи на него показывали, порицая Лазаря.
(Комментарий эксперта: данное событие соответствует евангельской истории, описанной как «Вифанское помазание».)
«Известие об этом великом чуде быстро распространилось в народе. Очень многие иудеи после этого поверили, что Иисус как Помазанник Божий вскоре воцарится в Иерусалиме и освободит израильский народ от иноплеменных захватчиков. Священники иудейские и влиятельные фарисеи, встревоженные народным воодушевлением, срочно собрали совет и решили убить Иисуса. Они отдали распоряжение о том, что если кто-либо прознает, где находится Иисус, то должен сообщить им, чтобы они могли арестовать Его. Но Господь ушел на время на север от Иудеи, в город Ефраим».
Как вы уже догадалась, это стиль изложения Рангита. Был, конечно, похожий сценарий в одном из миров (Рангит утверждает о стопроцентной уверенности в идентичности такой истории в нашем мире). Но, увы, узнав о наличии миров, где не было Иисуса как единого персонажа, а евангельская история при этом была, я засомневался в достоверности изложения евангелистов. Причем в большинстве миров. Только вот Рангит умалчивает о некоторых деталях. Пока просмотрим его доклад. После проанализируем.
«Приближалась Пасха, и люди с нетерпением ждали, что Иисус придет на праздник в Иерусалим. И действительно – за шесть дней до Пасхи он вновь пришел в Вифанию». Здесь я решил оставить небольшой комментарий: обратите внимание, Рангит излагает событие согласно евангельскому стилю написания, текст походит на библейское сказание. Сперва мне казалось, что он копирует, однако, как он пояснил, делал он такое, что касалось стиля изложения, только в тех мирах, в которых события были идентичны, описанным в Евангелии. То есть, по его пояснению, не нужно было что-то от себя писать, достаточно было даже не писать, а подтвердить идентичность событий. Тем не менее он практически не описывает миры, в которых события были совершенно не в том русле повествования, которые ему известны из евангельских текстов. В этой стезе я пришел к выводу: некоторые точности для «тонкого» понимания начинаешь соображать уже после, когда изучаешь свое изложение как бы со стороны, уже в реальности, а не в том мире, который описывал (в частности, в данном случае я, изучая доклад Рангита, уразумел такую особенность точности: в моем докладе таких неясностей для экспертов тоже будет немало). Вот так я хочу указать на фактор, который меня заставил об этом подумать. Например, наверное, вас заинтересовало бы название географических локаций, то есть местностей. Я говорю сейчас о Вифании. Именно о названии локации. Ведь вы не обязаны знать подробности истории и географии, тем более в исторической прогрессии. Так ведь? Вот вам и проявление машинного ума. Рангит мыслит так: «Если это написали люди и если это они вложили в мой ум, то они это точно должны знать». Согласитесь, ведь и дети, например, когда их учат педагоги или когда вы что-то им рассказываете, зададутся подобным вопросом. И в этой логической концепции мое упоминание истории, связанной с войной Рима и Понта, косвенным последствием чего стал приход римлян в Иудею, важно в плане пояснения исторических названий географических локаций. Однако мы отвлеклись. Вернемся к докладу.
«Здесь в честь Господа была устроена трапеза. Марфа накрывала на стол, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Во время трапезы Мария взяла кувшин драгоценного мира – благовонного масла, – помазала им ноги Спасителя и отерла их своими волосами. Иуда Искариот, один из учеников Иисуса, который впоследствии предал Его (в одних из миров, а во многих поступок был совсем даже не предательский), возмутился: „Почему бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим!“» Разве это логика меркантильного предателя? Конечно, есть сомнения насчет его заботы о нищих, ибо ему был доверен денежный ящик для пожертвований, а он тратил по своему усмотрению из него. «Оставьте ее, – сказал Иисус, – она сберегла это на день погребения Моего. Нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда».
Признаюсь, я лично не слышал его выражение из последнего предложения. Хотя, и это я скажу по секрету, Иисус то ли из-за психологического стресса от постоянного преследования и угрозы смерти, то ли от мании величия стал отчасти груб и надменен, особенно когда находился среди простолюдинов, а когда выпивал чарку – уж тем более. Отмечу особенность: вино было весьма недешевым и почитаемым напитком. Позволить себе его пить мог не каждый. А подавали его дорогим гостям.
А что касается моего комментария, именно евангельского повествования, он будет после того, как я поделюсь с вами моей неожиданной догадкой… Хотя нет, я это по завершении миссии озвучу, иначе вы потеряете нить расследования, то есть запутаетесь в исследовании процессов… Так вот, здесь вопрос двуличия и собственной выгоды имел место, но я не стал вмешиваться, перекрестился – и все. Они с удивлением отнеслись к моему действию, некоторые переглянулись изумленно, ведь они еще этот ритуал не знали, только слышали кое-что о нем.
(Пояснение эксперта: исходя из данных наблюдения искусственного интеллекта, не включенного им по неизвестной причине в основной протокол, жест, похожий на христианское перекрестие, использовался задолго в дохристианскую эпоху. Согласно его наблюдениям, подкрепленным расспросами тех, кто использовал этот жест, применялся он обездоленными, нищими, беженцами, путниками, слоняющимися вдоль путей следования караванов или просящими милостыню у храмов. Жест символизировал отсутствие своего жилища, скитание, бродяжничество во всех направлениях. Также этим жестом сигнализировали о себе воины, отпущенные без оружия на «вольные хлеба», показывая обозначение составных частей кинжала на себе. Таким образом, они указывали на свои мирные намерения.)
Немного почувствовав себя неловко (я совершил перекрестие скорее рефлекторно, нежели специально, хотя обстановка побудила меня к этому точно), я остался доволен: судя по попыткам наблюдавших повторить его, он им очень понравился. А Иуда, хранитель общака нашего, даже спросил без стеснения: «А что дает этот ритуал?» (Пояснение Рутры: авторитет и культ раввинов был особо почитаем. Вступать с ними в разговор без их позволения, тем более расспрашивать их по поводу их поступков, тем более прилюдно, не принято было, даже запрещено.) Сразу видно, человек во всем ищет выгоду, а так, скажу вам честно, неплохой он парень был, рационалист. Я на пару мгновений немого опешил, а потом решил, чего это мне сочинять что-то, – откровенно пояснил новое понимание действия: чтобы свои мысли, направленные к Богу, подтвердить, ты показываешь содержание их жестом. Хотя на самом деле ты показываешь людям: Бог-то твои мысли и без того знает. «А что показываешь-то?» – все не унимался он, остальные молча следили за диалогом, с интересом ждали ответа. Я призадумался, как объяснить-то им, потом сказал в духе времени и ситуации: «Так ты просишь уберечь тебя от позорного столба, от смерти, с которым Он ассоциируется». Они секунд пять воспринимали мой ответ. Это им Рангит «переводил» мою речь. Слово «ассоциируется» для них было непонятной абракадаброй. Я, правда, не стал прослушивать, как Рангит им сложил мою речь, не захотел мозг перегружать, видел только, как они одобрительно закивали. По крайней мере жест перекрестия стали использовать как некую магическую защиту от страшного, опасного. Я был доволен.
(Комментарий эксперта: данное событие соответствует евангельской истории, описанной как «Вход Господень в Иерусалим».)
(Свидетельство представлено в варианте изложения Рангита с моими комментариями.)
«На другой день Господь послал двух Своих учеников в соседнее селение: „Пойдите – и как только войдете, увидите привязанного осленка, на которого еще никто не садился, отвяжите его и приведите сюда. Если вас спросят, что это вы делаете, скажите, что он нужен Господу». Я не знаю, где Рангит застал такое: чтобы Иисус вел себя как экспроприатор, наглый хам и разбойник, я лично такое не могу подтвердить, хотя это из евангельского повествования. А вот удивление у меня вызвало, почему именно такого ослика, на котором никто еще не сидел? И как это определяли? Далее: «Ученики пошли и нашли осленка, привязанного у ворот на улице, и привели его к Господу. Они постелили на осленка свои одежды, и Иисус сел на него». Я понимаю, конечно, вожделенное почитание своего гуру адептами, но не кажется ли вам – явно барские замашки, и это отчуждение чужого ослика походит на поступок мытарей (если интерпретировать на современный уровень, это равносильно отъему автомобиля). То есть в поведении Иисуса, по крайней мере в этой сцене, описанной авторами Евангелия и Рангитом, как подтверждает он (хотя я сомневаюсь уже в достоверности его реального присутствия в том мире), наблюдаются явные противоречия с его же учением. Так что вот так: или он не просил забрать ослика, или не говорил то, что осуждается учением. Был я в мирах, где Иисус призывал к вооруженному сопротивлению и борьбе за власть в целом тоже. Тут я понимаю ваш глубокий вздох, но что делать – миры бывают разные, не говоря уже о том, что у каждого свой мир, хоть и духовный.
Исследуем далее: «Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви и вышли навстречу Ему. Они устилали дорогу своими одеждами, бросали на нее ветви. Все, и сопровождавшие Господа, и вышедшие навстречу, восклицали: „Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Осанна Сыну Давидову“. (Комментарий эксперта: слово «осанна» – «спаси же!»; в христианстве и иудаизме – торжественное молитвенное восклицание.) Когда Господь вошел в Иерусалим, весь город пришел в движение. Иисус Христос прошествовал к храму и, войдя в храм, выгнал всех продающих и покупающих в нем. В Писании сказано: „Дом Мой домом молитвы наречется, – а вы сделали его вертепом разбойников“. Тут же в храме к Нему приступили больные, и Он исцелил их».
Возможно, вы будете удивлены, но это не единичный и не первый инцидент в храме с участием Иисуса. Кроме того, напоминаю в очередной раз, он действовал не как обычный человек, паломник, фанатик или последователь какой-либо трактовки религиозного учения. Нет. Он был вполне правомерным представителем закона. То есть имел, говоря современным языком, вполне юридическое право требовать соблюдения норм поведения в храме согласно требованиям принятой идеологии. Другое дело, что главный духовный лидер мог склонять учение немного, скажем так, на свой лад, то есть разрешал своеобразную ярмарку… дальше вам известна и причина, и сама суть. В общих чертах если слагать, это событие можно коротко описать так: шла борьба за власть, за контроль финансовых потоков. Я понимаю сейчас возмущение многих, но, увы, как ни парадоксально, в поведении и поступках людских, из чего и складывается история, всегда доминирует банальная рациональность и жизненная потребность. Это потом мы маскируем или обличаем подобные деяния, апеллируя к высокой духовности или низкой алчности.
Что мы делали в храме – наверное, вам ясно. Напомню только, храм был чей-то собственностью, просто так там хулиганить никто безнаказанно не мог. Но это же был Иисус! А больных исцеляли, да, отрицать не буду. Многим даже денег дали, так они про свою хворь в миг забыли, заславили Христа как спасителя, без подхалимства, честно. А что вы думали, если они с голоду помирали, а теперь наелись вдоволь. Почувствовали бы вы такое, поняли бы, о чем речь, когда от голода у вас все болит! Кто понял, тот понял, а мы посмотрим, что там было дальше, конечно же, по Евангелию.
(Комментарий эксперта: данное событие соответствует евангельской истории, в которой Господь обличает иудеев.)
«Время было позднее… и на ночь Он вернулся с двенадцатью учениками в Вифанию. Каждый день после Своего торжественного входа в Иерусалим Господь учил в храме, а на ночь с учениками уходил в Вифанию». Обратите внимание, редакторы Евангелия не поясняют почему. Вифания была пригородом Иерусалима. Говоря современным языком, являлась элитным районом, где располагались коттеджи привилегированных граждан. Территорией, где действовали сугубо римские власти и законы. Муштру наводил Иисус в том храме, где мы всех разгоняли периодически. Так что власть его была там на уровне то ли частичного главы, то ли одного из учредителей, если выражаться в современной терминологии. Но, несмотря на это, Евангелие гласит: «Первосвященники и старейшины народа искали возможности схватить Его, но не могли – весь народ неотступно следовал за Ним и слушал Его».
Скажу по секрету, Христос очень ловко манипулировал взаимоотношениями со светской и духовной властью. По крайней мере в этом мире было так. Поэтому, видя, что за ним следует народ, и боясь гражданской войны, светская власть во многом делала ставку на него, а не на действующего первосвященника. Дело вот в чем: первосвященника избирали выборами, воля и симпатия светской власти имели одно из первостепенных значений. А скоро должны были состояться выборы. Вот они и немного развязали руки Иисусу. Но преследовали его, потому как закон есть закон. На закон указывал при каждом удобном случае клан первосвященника, да и римляне следили за его выполнением ревностно. Вот такая неоднозначная ситуация сложилась. Забегая вперед, скажу: Иисуса предали казни не просто по желанию, а обличали на суде синедриона, по религиозным законам. А так как право казнить у местной власти римляне забрали (чтобы они свою тиранию не усугубляли), то поэтому и пришлось Пилату выносить окончательное решение. Скажем прямо, испугались его как претендента на власть не римляне, а первосвященники, то есть местная духовная власть. Даже Ирод особо не заморачивался. Во всей этой постановке играли очень важную роль политики, шпионы и разведка Египта, Парфии и Вавилона. Они противостояли Риму и, наводя таким образом смуту, хотели ослабить власть Рима, а то и вовсе изгнать римлян и эллинов. Противостояние Рима с некогда великими державами региона носило исторический характер.
Еще пару слов хотелось бы мне сказать об этой местности – Вифании. Тут немного сложно определить, куда реально он постоянно уходил. Замечу: Рангит почему-то взял за правило истолковывать свое наблюдение на библейский лад, соответственно (для ясности, я так понимаю), указывать географические топонимы тоже согласно Библии. Но по факту они не были таковыми весьма часто. По крайней мере не всегда в той местности и локации, которые указывает Библия. Например, та же Вифания. Теологи христианства пишут – это селение, в котором жил Лазарь. Еще раз хочу отметить, верить мы можем во все, во что пожелаем, а вот факты должны иметь твердую основу. Поэтому скажу: никаких точных данных о расположении этой Вифании нет. Ныне она отождествляется с арабским поселением, ставшим в наше время городом Аль-Азари;я (якобы название образовано от имени Лазарь и означает «место Лазаря»). Так вот, гложет меня сомнение, что авторы Евангелий, указывая Вифанию, имели в виду ту местность, где жил Лазарь. Ну согласитесь, как-то странно получается: враги хотят его поймать, хотят арестовать, но днем не могут, так как последователи Иисуса защищают. Первое: хотят его поймать и наказать явно не представители официальной власти. Второе: они не могут это сделать ночью. Почему? Он уходил на территорию, не подвластную иудейским религиозным деятелям и тождественным им властным структурам. Согласитесь, ведь и ранее упоминалось, что он во избежание преследования и наказания уходил в разные районы Палестины. То есть туда, где не действовала власть первосвященника и его клана. Даже протоколы Никейского собора, на котором утверждены были каноны христианства, каким оно вообще должно быть, утеряны. Может, вы будете смеяться, но даже оригинал записи высадки на Луну потеряли в архиве NASA. Что же говорить о первоисточниках, связанных с библейской историей. Так что вполне реален такой вариант: создатели Евангелия, работая в Константинополе, назвали то место, где прятался периодически Иисус, так как впоследствии назвали эту местность паломники. Сейчас вы все поймете. В то время была подвластная Риму территория, там, где действовали строго законы Рима, называлась она Вифиния – римская провинция, на северо-западе Малой Азии в районе пролива Босфор, там, где сейчас находится город Стамбул. А как назывался Стамбул? Правильно, Константинополь. А Константинополь был столицей Римской, а после Восточно-Римской империи.
(Справка эксперта: провозглашенный британскими легионами в 312 году цезарем Константин разбил под стенами Рима своего соперника цезаря Максенция. Это поражение Рима открыло путь к торжеству христианства, с которым был связан дальнейший успех победителя. Константин не только дал христианам свободу исповедания в Римской империи, но и признание их церкви со стороны государственной власти. Христианская церковь стала новым подспорьем его единодержавия. Он созвал первый совет церквей, названный впоследствии Никейским. Первый Никейский собор состоялся в июне 325 года в городе Никее (ныне Изник, Турция); продолжался больше двух месяцев и стал первым Вселенским собором в истории христианства. На соборе был принят Никейский символ веры (из семи пунктов), окончательно провозглашено отделение от иудаизма, выходным днем было признано воскресенье вместо субботы, определено время празднования христианской церковью Пасхи (в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия), выработано двадцать канонов.)
(Замечание Рангита: даже в примечании эксперта я не могу не оставить свой комментарий. Пасха – Светлое Христово Воскресение – самый важный христианский праздник. Установлен в честь Воскресения Иисуса Христа. А теперь задайтесь вопросом, как это так – день, когда воскрес Христос, постоянно приходится на разные даты. Однако в этом скрывается еще большая тайна. Но об этом позже.)
Исходя из своих наблюдений, я пришел к выводу: слагатели Евангелия указывали на те территории, где Иисус мог находиться под римской юрисдикцией (никто ведь точно не мог знать, куда именно он уходит периодически), однако проповедь он должен был вести там, где властвовал Гиркан и его приспешники (он вообще-то работал при храме, если не забыли). Я тут должен напомнить о наличии множества других, помимо канонических Евангелий, свидетельств о жизни Христа. Во многих из них упоминаются его поездки по провинциям вдоль Черного и Средиземного моря (с проповедями, конечно), чему и я стал свидетелем. В Евангелиях же есть… он уходил в… и там лечил и учил… не упоминается только конкретно Вифиния. Но если посудить – почему эти два географических названия так похожи по написанию, если исходить из манеры людей называть места их переселения по названию их исторической родины; примеров множество, например, города и местности в новом свете (Йорк – Нью-Йорк и т. д.). Ошибка в одну букву могла появиться и при многочисленных переводах и переписях, хотя вполне вероятно, что это сделано специально. То есть специально указывается территория Иудеи, дабы не показывать его уход под «крышу» римлян. По факту было и то, и это – он и в местной Вифании пребывал периодически, жил у своих влиятельных друзей и единомышленников, и уезжал периодически за границу, в том числе и в Вифанию. По крайней мере в том мире, где я наблюдал за событиями, все так и происходило.
Однако пойдем дальше, мы ведь знаем развитие сюжета, увидеть можем воочию, то есть сравнить изложенное в Евангелии и то, как было на самом деле. Хотя... откуда нам знать, что мы участвуем в подлинной истории, находимся в том мире, который точная копия того мира, в котором происходили события с Иисусом на Земле. Ведь, как выясняется, нет точных данных, что исторический Иисус – не собирательный образ спасителя. Согласитесь, логично же, зная нашу человеческую сущность, я бы сказал – звериную сущность, создать собирательный образ для спасения себя через воспитание всего человечества. Римляне поэтому и не хотели особо трогать Иисуса, зная о приблизительном сценарии подобных явлений. Для опытных политиков сената все происходящее в Палестине, в частности, известная история со спасителем, было не раз разыгранной интермедией во многих восточных сатрапиях; мученик из народа всегда объединял этот самый народ против пришлой власти, даже если они намазали бы каждый забор медом. Такова уж природа человека.
А пока по евангельскому повествованию, обличая духовных руководителей израильского народа, первосвященников и книжников, Господь рассказал притчу: «Один человек насадил виноградник и, поручив его заботам виноградарей, сам уехал на долгое время. Когда пришло время, послал к виноградарям слугу, чтобы он взял у виноградарей плодов из виноградника. Но виноградари схватили слугу, избили и отослали ни с чем. Тогда хозяин послал к ним другого слугу; но с ним поступили еще хуже: разбили ему голову и отпустили его с бесчестьем. Хозяин послал еще одного слугу; его виноградари убили. Он посылал еще многих слуг, но виноградари одних избивали, других убивали. Наконец хозяин послал к ним своего единственного любимого сына: „Может, сына моего они постыдятся“. Но виноградари сказали друг другу: „Это наследник; давайте убьем его, и наследство будет нашим“. Они схватили его, вывели вон из виноградника и убили. Что же сделает хозяин виноградника? Конечно, он придет, предаст смерти виноградарей, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут вовремя отдавать ему плоды свои». И дальше: «Когда старейшины народа и учителя закона поняли, что в этой притче Господь под виноградарями имеет в виду их самих и их предков, убивавших и изгонявших пророков, они хотели Его схватить, но вокруг было много народа, и они не решились». В реальности же этого мира подтверждаю – происходящее если и не было точь-в-точь идентичным, но несло тот же социальный смысл: общество разделилось на два лагеря, страна была на грани гражданской войны. Сложилась, как сказал вождь мирового пролетариата, революционная ситуация: верхи не могли, низы не хотели… ну или наоборот.
(Тут опять я, Рангит, приведу свое изложение сюжета.)
Когда иудеи задают Господу искусительные вопросы… Только не спрашивайте, откуда я это взял и почему в такой манере излагаю. Я же все-таки пользуюсь трудами человеческих умов. Итак: вопрос о подати кесарю.
Для того чтобы обвинить Господа перед римскими властями и расправиться с Ним руками римских судей и палачей, иудеи стали задавать Ему вопросы, стремясь поймать Его на слове. Они послали к Нему фарисеев, которые непримиримо относились к власти римлян и так называемых иродиан, сторонников Ирода Антипы, поддерживавшего римскую власть, и те льстиво обратились к Иисусу: «Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо. Скажи нам: позволительно ли давать подать кесарю или нет?» Искусительность этого вопроса была в том, что, если бы Господь ответил «нельзя», иродиане обвинили бы его в мятеже, а если бы он ответил, – подати платить можно, фарисеи убедили бы народ, что тот, кто поддерживает языческую римскую власть, не может быть Христом. Но Господь, видя лукавство их, сказал: «Что искушаете Меня? Покажите Мне монету, которою платится подать». Когда Ему подали динарий, Он спросил: «Чье это изображение и надпись?» Ему ответили: кесаря. Тогда Он сказал: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу».
(Далее в отчет вставлю изложение от Рутры.)
Этим он разоблачал их продажность. Правда, многие из них так и не поняли, о чем он. Тупо переглянулись и кивали друг другу. Когда Иисус со сторонниками отошел чуть далее… кстати, его сторонники тоже не полностью поняли его мысль, спрашивали о сути сказанного, группа из фарисеев подошла ко мне и спросила: «Рабби, о чем это он? Мы же не можем спорить, раз он сказал – отдайте кесарю кесарево». Я, заметив в их глазах страх, без стеснения пристыдил их: «Этим он сказал вам – что ж вы пользуетесь их деньгами, не давая ничего взамен? Раз пользуетесь, значит, должны что-то давать. А раз ничего ценнее для него нет, чем свои деньги, так давайте их ему. Вот и отдавайте должное». Они переглянулись и опять тупо покивали друг другу. А в евангельском повествовании написано об этом слишком просто: «Вопрошающие отошли ни с чем».
(Комментарий эксперта: данное событие соответствует евангельской истории, описанной как «Беседа господа на горе Елеонской».)
(Изложение веду я, Рангит.)
В тот же день вечером, возвращаясь из храма, ученики обратили внимание Иисуса: «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!» В ответ Господь сказал: «Все это будет разрушено и камня на камне здесь не останется». Когда они по дороге в Вифанию взошли на Елеонскую гору, с которой открывается величественный вид на Иерусалим, ученики спросили Иисуса: «Скажи нам, когда это будет? И какие будут признаки конца мира и Твоего пришествия?» Господь указал им следующие знаки: «Народ восстанет на народ, и царство на царство, и будет голод, болезни и землетрясения. Вас будут предавать на мучения и убивать, и вас будут ненавидеть все за имя Мое, но претерпевший же до конца спасется. По причине умножения грехов во многих охладеет любовь. Евангелие Царствия будет проповедано по всему миру, как свидетельство для всех народов, и только тогда наступит конец. На святом месте будет мерзость идолопоклонства. И тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и никогда больше не будет. Тогда лжехристы и лжепророки будут своими ложными знамениями и чудесами прельщать людей, и если удастся, то и верующих. Но Второе пришествие Сына Божия будет не тайным и прикровенным образом. Оно будет, как молния, которая видна во мгновение во всех концах земли. Сын Человеческий (то есть Господь Иисус Христос) явится во славе, и Ангелы Его громогласною трубой соберут к Нему всех людей».
(А теперь анализ от Рутры.)
Этот анализ я написал уже после завершения миссии, в лаборатории; там, кстати, я только и ознакомился с изложением Рангита. Я понимаю, почему он в таком стиле пишет, вернее, чье-то изложение вставляет в протокол анализа как свое. Явно Иисус не употребил бы слово «лжехристы» (это еще одно доказательство, что Евангелие создавалось позже описываемого времени). Хотя, возможно, он сказал лжеспасители, то есть ложные машиахи. Для машинного разума (извини, Рангит, я знаю твое стремление утвердить себя как личность, но… человеческая история есть история людей) не столь большую разницу имеет – его это мнение или уже утвержденное. Он-то думает: раз люди придерживаются такого изложения, значит, оно и есть наиболее приемлемое. Я же напишу свое мнение. Итак, сама идея прихода антихриста и Второго пришествия задумана очень хитро и дальновидно. Настолько, что не дает никакой возможности противоречить, что-то противопоставить. Все, кто будут претендовать на власть тех, кто владеет душами, соответственно, мыслями и помыслами людей, их действиями, могут быть признаны антихристами. И в тот момент, когда нужно будет противопоставить даже самому лучшему благодетелю, тому, за кем уже пошел народ, тому, кого уже признали спасителем, властители духовной власти его могут признать врагом и лжецом. И это учтено даже с тем расчетом, что рай невозможно сделать материальным. Люди не перестанут хотеть лучшего, причем даже если сами ничего для этого не будут делать. Такова уж природа мира человека, а точнее – интеллекта. Вот по этой-то причине вся подобная идеология, вложенная в новое учение, разрабатывалась нами по вечерам, на совете кагала. По крайней мере в этом мире было так. Еще раз напомню: этот мир наиболее был идентичный, описанному в Евангелии. Многие же другие миры, в которых я успел побывать эпизодически, имели общие некоторые элементы. То есть во множестве миров целостной картины деяний Иисуса нет. Там Евангелие – продукт труда церковных и политических деятелей уже более поздних эпох. Причем поздних не от какой-то точной даты, то есть не от той, которую позже взяли как точку отсчета новой хронологии (я сейчас говорю о дате, которую мы называем «от Рождества Христова»), нет, – поздние, вернее, ранние (если учитывать направление в глубь веков от времени сложения евангельских сказаний в привычный нам вид) времена в данном контексте не имеют точную дату отсчета. В тех мирах в Евангелии Иисус олицетворяет вершину пирамиды из множества сказаний о пророках, проповедниках, борцах за права народа, борцах за независимость страны и подобного. Кроме того, как я уже тоже упоминал, встречались миры, в которых и вовсе нет никакого Иисуса в привычном нашем понимании. Там как раз и были некоторые элементы подобной истории в виде борьбы за власть родовых и политических кланов. А вот в этом мире, в котором я слагаю это свое расследование, Иисус, уже хорошо понимая хитросплетения политики и «нитей», связывающих эмоции людей, сам внес предложение, о котором я говорил выше, которое мы принимали кагалом на тайном собрании. Он, изучив историчность подобного явления в природе общества, предусмотрел те важные факторы для предотвращения посягательства на власть, символом которой его провозглашали. Он заочно оговорил такой вариант развития событий, при котором само противодействие ему, власти под его флагом, становилось противостоянием не ему, не этой власти, а проявлением сатанизма, антигуманности, античеловечности… список можно продолжать. Неследование в канве подчинения столпам церковной власти автоматически навешивает ярлык противника «правильного» христианства (причем в конфессиях гарантирован антагонизм друг другу), причисляет к антирелигиозным деятелям всех мастей. Маргинализация противников или даже тех, кто имеет собственное мнение, превращена в некий ярлык, аксиому и штамп. Будь ты против Христа, против вообще всех религий или нет – тебе обеспечено вывешивание сотен и тысяч подобных антирелигиозных, антихристианских ярлыков. И отсюда уже вытекает другой факт, на который мало кто обращает внимание: монополия, своеобразная узурпация христианской церковью всех положительных качеств личности – доброта, милосердие и – главные козыри – вера, надежда, любовь. Суть проста и гениальна: кагал предусмотрел барьер, пытаясь преодолеть который «борец» автоматически оказывается в ранге противника всего человечества, всего гуманного, доброго, одним словом – всего святого. Именно святого, потому как церковь и подобные религиозные сообщества, организации, конфессии поняли очень важную истину для управления человеком и человечеством: нужно монополизировать право на истину в первой инстанции. А главное – право на исходящий источник доброты, любви, защиты, то есть всего положительного в проявлении к человеку. И теперь любая организация, учение, несущие такие функции, то есть направленные на благоденствие человека, должны были или существовать под их флагом, или становиться самостоятельной религией. Однако последнее было неприемлемым для «владельцев» монополии на истину. В этой парадигме становятся ясны причины всех религиозных войн, террора, узурпаций, геноцида по отношению к другим подобным субъектам. Соответственно, христианство столкнулось с таким противостоянием. А пока же самому Христу нужно было преодолеть тот барьер, подобный которому он уже выстраивал в своем учении как главный крепостной рубеж к своему штандарту. Интересным фактом является еще и то, что христианство реально было первым религиозным течением, позиционирующим себя в качестве носителя социальной морали. Если и называли Бога царем небесным (причем до сих пор), то все равно человеческая мораль, мировосприятие оформили его политику, которую он вел по отношению к человеку и человечеству, не в отношениях царя и вассалов, а реально отца и сына. По крайней мере официально так декларировалось.
Однако вернемся к реальности… ну для меня реальности. Для вас-то это прошедшее из прошедшего прошлого.
(Комментарий эксперта: данное событие соответствует евангельской истории, описанной как «Притча о талантах».)
Я, признаюсь, не хотел освещать многие эпизоды, описанные в Евангелии, связанные с деятельностью Христа, тем более в религиозной стилистике, дабы не занимать излишне ваше время, тем более многие, возможно, знают все эти события. Делаю это исключительно для лучшей сравнительной оценки. Так наглядней становится мое авторское расследование. Освещу еще один случай. Называется он «Притча о талантах».
«Христос поступает как человек, который, отправляясь в далекую страну, поручает своим слугам свое имение. Одному он вручает пять талантов, другому два, другому один, каждому по его силе». (Примечание эксперта: талант – мера веса, распространенная в древности на Ближнем Востоке и в Средиземноморье, которая также использовалась как денежно-расчетная – не монетная – единица в Древней Греции и Древнем Риме. Талант как финансовая единица равнялся в среднем двадцати шести килограммам серебра. 1 талант = 60 мин = 3600 сиклей. Сикль – еврейская серебряная монета в 4 драхмы. Стоимость отдельных продуктов и товаров: одежда из шерсти – 20 драхм (V век до нашей эры); щит – 20 драхм (начало III века до нашей эры, Кеос); бык/корова – от 51 (410 г. до нашей эры) до 75 драхм (274 г. до нашей эры, Делос); дом – от 200 до 300 драхм (414 г. до нашей эры, Афины); загородная усадьба – от 2 до 6 тыс. драхм). То есть пять талантов – это целое состояние. Если перевести на современную меру, два таланта будут равняется 10 миллионам рублей, или 135 тысяч долларов. «Вручив им эти деньги, он удалился. Слуга, получивший пять талантов, пошел, пустил их в дело и приобрел еще пять талантов. Точно так же поступил и получивший два таланта и приобрел другие два. Получивший же один талант пошел и закопал в землю серебро своего хозяина. Спустя долгое время хозяин тех слуг вернулся и потребовал у них отчета. Получивший пять талантов принес вырученные деньги и сказал: „Господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них“. Господин его сказал ему: „Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего“. Подошел также и получивший два таланта и сказал: „Господин! два таланта ты дал мне, вот, другие два таланта я приобрел на них“. Господин его сказал ему: „Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего“. Подошел и получивший один талант и сказал: „Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал. Я испугался, пошел и зарыл талант твой в земле. Вот, возвращаю тебе твое“. Господин же его сказал ему в ответ: „Лукавый раб и ленивый! Если ты думаешь, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал, то тем более тебе надлежало пустить мои деньги в оборот, чтобы, когда я вернусь, ты мог отдать мне их с прибылью. Итак, заберите у него талант и дайте имеющему десять талантов, а негодного раба выбросьте вон, во тьму, туда, где будет плач и скрежет зубов“».
В данном случае важен не сам пример, в который вложил смысл Христос, а само его мышление, само информационное содержание сюжета. Приведенные цифры говорят о тех масштабах, в которых привычно мыслить Христу. Если, конечно, брать на веру описываемое событие с его участием. Я уже говорил, что в некоторых мирах не только нет ничего такого, но нет и единого образа Христа как проповедника. Все эти притчи и вообще все известное изложение образа действий и мышления некоего человека, представленного нам как спасителя, может быть создано как поучительное сказание, а то и как инструкция, руководство к действию. И если кто-то это действительно так задумал, кто бы это ни был, Бог или некая инопланетная цивилизация, то, скажу я вам, ничего плохого он нам не хотел.
Пока же вернемся к притче, вернее, к методу мышления Христа. Обратите внимание, он не рассуждает о суммах, которые были бы более привычны даже состоятельному крестьянину, и не рассуждает о величинах, которые приняты во взаимоотношениях господ уровня первосвященника и выше. То есть парень имел представление об операциях с большими суммами. А в те времена это были гигантские деньги. А что вы хотели: вся крупная и тем более международная торговля шла с разрешения светской и духовной власти. В принципе, как и всегда. А представители храма, коим Христос был тоже, вели контроль, расчет и просчет, дабы вычислить ту самую десятину, что и полагалась храму. Борьба за финансовые потоки, контроль за ними играл немалую, а может, и доминирующую роль во всей истории, связанной с преследованием Христа.
А далее – притча о Страшном Суде (изложено Рангитом в церковном стиле).
О том, как будет проходить Страшный Суд над всем человечеством, Господь рассказал в притче: «Когда Сын Человеческий…»
Обратите внимание на это словосочетание. Говоря «Сын Человеческий», Христос не имеет в виду себя, хотя многие церковники и теологи понимают это именно так. Он имеет в виду сына человечества, то есть вообще человека как такового. Дело в том, что христианство, опять же одно из первых, провозглашая новый вид религиозного мировоззрения, преследовало цель внушить человеку и человечеству веру в себя и в себе подобных. Все предшествующие боги во всех религиях если и походили на человека, то все равно были не люди.
Итак, продолжим: «Когда Сын Человеческий придет в Своей Славе и с Ним все Ангелы, тогда Он сядет на престоле и перед Ним соберутся все народы, и Он отделит одних людей от других, как пастух отделяет овец от козлов. Овец Он поставит по правую сторону от себя, а козлов – по левую. Тогда Царь скажет тем, кто по правую сторону: „Придите ко Мне, благословенные Отцом Моим, наследуете Царство, приготовленное вам еще от создания мира. Потому что Я был голоден, и вы накормили Меня; Я хотел пить, и вы напоили Меня; Я был странником, и вы приняли Меня в своем доме; Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы ухаживали за Мной; Я был в тюрьме, и вы пришли навестить Меня“. Тогда праведные скажут: „Господи, когда мы видели Тебя голодным и накормили Тебя? или жаждущим и напоили? когда мы видели Тебя странником и приняли? или нагим и одели? когда мы видели Тебя больным или в темнице и пришли к Тебе?“ Царь скажет им в ответ: „Говорю вам истину: так как вы сделали это одному из меньших Моих братьев, то сделали Мне“. Тогда Он скажет и тем, кто по левую сторону: „Идите от Меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для диавола. Потому что Я был голоден, и вы не накормили Меня; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня“. Они тоже спросят: „Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице и не помогли Тебе?“ И Царь скажет им: „Истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне“. И они пойдут в вечное мучение, а праведники – в вечную жизнь».
Эта беседа произвела на апостолов огромное впечатление. Ожидание Второго пришествия Христова вдохновляло их на проповедь и укрепляло в испытаниях. Апостолы ожидали пришествия Христова и готовили себя к нему. Ей, гряди, Господи Иисусе! – этой молитвой Христу заканчивает апостол Иоанн Богослов Апокалипсис, последнюю книгу Священного Писания.
Приведу комментарий церковников. Не буду акцентировать внимание, какой именно конфессии. Прошло несколько десятилетий после этой беседы Спасителя со Своими учениками, и в 70 году, после восстания иудеев и кровопролитной войны, Иерусалим был взят римскими войсками, и храм был стерт с лица земли. Так исполнились пророческие слова Спасителя о том, что на том месте не останется камня на камне. Разрушение Иерусалима и храма было страшным испытанием для всех иудеев.
(А тут снова продолжаю я, Рутра.)
Вы знаете, вот что мне захотелось сказать после всего услышанного. А услышанного ли… Так ли звучала речь Иисуса на самом деле? Нет. Это Рангит максимально уравнял реальную речь Иисуса (того, с кем мы контактировали в этом мире) и речь Христа (имею в виду персонажа, который нам известен из Евангелия), известную нам из евангельского повествования. А сказать я хочу следующее: не кажется ли вам, что подобное обещание уже после было вложено в «уста» Христа эллинскими писарями? Уже после разрушения Иерусалима, ожидая утверждения веры и, соответственно, власти. И в этом контексте применение таких психологических приемов весьма аморально: разрушили ваш храм, то есть сделали вам плохо, потому что вы не были такими, как я хотел. Напрашивается вопрос, а те, кто разрушал, следовали в правильной стезе требованиям богов? Тут я вспомнил еще один курьез: по утверждениям некоторых религиозных деятелей и даже отдельных историков, якобы Сталин и соратники планировали закрытие всех церквей к июню 1941 году. Дальше, думаю, вам моя мысль ясна: и тут началась война. То есть, если двигаться в рамках теологической доктрины, в частности, христианства: Бог организовал войну за грехи человеческие из-за гонений на церковь. Красной нитью через все пропагандистские призывы идет предостережение, а точнее – порицательное обвинение, что все плохое с вами (что с человеком, что со всем человечеством) происходит, потому что вы грешны, живете не в канве христианского вероучения. А так как идеальной среды не бывает и не может быть, а плохое – будь то человеческие преступления или катаклизмы – происходит по природе своей, то властвовать над душами, утверждая подобное, можно постоянно.
Глава 10. Религия – инструкция изготовления
У Библии тоже есть отец, как и у Иисуса, – это Талмуд. Талмуд – собрание толкований Ветхого Завета и догматических религиозно-этических и правовых положений иудаизма; означает на иврите слово «изучение, учеба» – учение, данное Богом. А как называется наука об учении Божьем? Религия.
Для ясности картины нужно уточнить еще кое-что. Если вас заинтересовало мое расследование, то вы, скорее всего, это знаете, но все же: ислам признает Иисуса пророком, но отвергает его распятие и последующее воскресение, не признает его божественной природы. Не признают его божественной природы и иудаизм, и многие ответвления христианства, которых (как минимум православная церковь) именуют как секты. Есть даже целое направление – антитринитаризм, сложившееся после первого вселенского собора (325 год), отвергающего концепцию триединства Бога (Троицу).
В начале IV века, когда христианство в Римской империи получило статус господствующей религии, споры о взаимоотношении лиц Троицы (ипостасей) стали особенно ожесточенными и драматичными. На Никейском соборе (его и называют первым вселенским собором) столкнулись две основные богословские концепции. Одну возглавляли александрийский пресвитер Арий и константинопольский архиепископ Евсевий Никомедийский. Они утверждали: Иисус сотворен Богом и поэтому не равновелик, а лишь «подобносущен» ему. Другую позицию провозглашали александрийский епископ Александр и ставший в будущем епископом дьякон Афанасий. Они настаивали о единосущности Иисуса и Бога. Могу лишь добавить: деления и интерпретации религиозной идеологии, учения и вообще всего теологического мировоззрения продолжаются до сих пор.
Однако вернемся к самому методу казни: казнь посредством распятия в Римской империи применялась задолго до рождения Христа. Но почему именно такой метод и где он появился?
Трудно проследить, откуда пришел к римлянам такой метод казни. Можно только с уверенностью сказать: по всему региону еще издревле применяли такие методы казни, как посажение на кол и прибивание к деревьям. Видимо, так хотели продлить мучение казненного и показать как бы в назидание всем это наказание за преступление. Такой метод казни использовался и в наше время, например, в современной Сирии в ходе гражданской войны. И даже в Японии, в Нагасаки, в 1597 году, были распяты 26 христиан, а на протяжении следующего столетия еще сотни казнены были таким же способом, не только христиане. Так, в 1651 году около 150 человек были распяты после неудавшегося восстания против династии сегунов. Важное значение для нашего исследования имеет эффект, который дала череда подобных казней в Японии. Часто таким образом казнили бунтарей, оппозиционеров, не согласных с действующей властью (сюда же можно причислить и борцов за права народа, которые этой же властью обязательно причислялись к бунтарям). Их обязательно убивали именно таким образом, как я писал выше, в назидание и для устрашения остальных. Так вот, это привело к следующему эффекту: люди стали питать сострадание к казненным, тем более если они были наказаны из-за борьбы за свободу для своих собратьев по несчастью, то есть фактически были революционерами, сражающимися за свободу народа против тирании. В итоге вместо показной демонстрации, «вот что с вами может быть», власти стали скрывать подобных «преступников». Вернее, стали скрывать их казнь, тайно убивать.
Подобный же эффект имела казнь на кресте для христиан: для верящих в воскресшего Иисуса крест из орудия казни превратился в символ победы над смертью.
А в IV веке нашей эры император Константин, принявший христианство, и вовсе запретил использовать распятие для казни. Хотя в некоторых странах, в основном исповедующих ислам, такой метод наказания установлен законодательно до сих пор. Правда, факт применения малоизвестен.
Некоторые специалисты, например, доктор Усама Хосан, богослов и исследователь ислама, считает, что такая форма казни происходит от самого буквального, фундаменталистского прочтения текста Корана. Аят (стих) 33 в пятой суре Корана гласит: «Воистину, воздаяние тех, которые воюют с Аллахом и Его посланником и стараются на земле вызвать нечестие, в том, что они будут убиты, или распяты, или будут отсечены у них руки и ноги накрест, или будут они изгнаны из земли».
Напомню еще раз: казнь на кресте позиционировалась как позорная смерть.
Многие исследователи трудов древних историков и хронистов утверждают: в Римской империи до нашей эры и после распятие на кресте было стандартной и позорной формой казни. Однако если вы были бы гражданином Рима, вас не имели бы права казнить таким образом. О противоречиях в политике Рима, в том числе и внутренней, которая приводила к частым гражданским войнам, говорит еще такой факт: апостолов Петра и Павла за агитацию в Риме идей Христа, которые делали ничтожной божественную составляющую власти императоров, то есть фактически низвергали их власть, казнили. Вот только Петра лишили воинских званий, гражданства и казнили на кресте, а Павла обезглавили. А причина была банальна: на обвинения в несправедливости административной политики по империи было наложено как бы негласное табу. По этой причине святого Павла, бывшего чиновника, не лишили гражданства, ибо это наводило бы тень на политику властей, проводимой ими по всей империи.
В древней Иудее, чтобы ускорить асфиксию, распятым ломали ноги. Считалось, что таким образом снижали мучения осужденных. И еще осужденному давали питье, притупляющее чувствительность к боли, например, вино с опиатом перед распятием и уксус после распятия. Отчасти такой факт описан и в Евангелии.
Теперь еще один важный аспект последующего (после преследования) триумфа христианства как веры и руководства к поведению в рамках этого мировоззрения. Этот аспект – так называемая «война рабов». Как вы поняли, так именовали восстание рабов. Как бы сказать, это была обратная сторона, издержки имперской экспансии. Основу этой «войны» составляли три крупных восстания рабов, подавление которых особо тяжело давалось властям Рима. Каждый раз по их завершении в устрашение устраивалась показная казнь в виде тысяч распятий. Несколько мощных и особо жестоких подобных событий предшествовали событиям, связанным с распятием Христа. Как известно, особо знаменито восстание под предводительством Спартака в 73 году до P. X. После подавления более шести тысяч мятежников приговорили к распятию. Кресты стояли вдоль всей дороги из Капуи до Рима. Причем, по римскому закону, в отношении казненных действовало правило: на третий день, если казненный оставался жив, его должны были или и вовсе отпустить на свободу, или содержать как заключенного. Но вот в случае с мятежниками Спартака Марк Лициний Красс так и не отдал приказа снять тела. Для него они противниками в бою оставались до последнего.
***
Теперь еще пару штрихов к общей «картине» исследования. Эта картина получается парадоксальной. Якобы те, кто был против Христа и его последователей, в частности эллины и римляне, в последующем выдавали не совсем достоверные факты как реально произошедшие для укрепления и провозглашения морали, на которую они опирались в своем управлении народами. Именно той морали христианства, которую мы знаем теперь. То есть за пафосом противостояния учению Христа они возглавили это движение, изменили и адаптировали под свою имперскую политику. Я тут хочу сказать: мы знаем ту интерпретацию событий, которая до нас дошла и нам вещается, с учетом культа тех религий, что в нашем мире доминируют. Подобный сложный оборот понять можно, только если посмотреть на всю совокупность данной истории с «высоты» прошедшего времени и со стороны тех, кто распорядился сложить библейские легенды в упорядоченное повествование. А главное – нужно сперва понять их мотив апеллирования к подобной морали. Именно почему те, кто были против, в последующем стали рьяно ратовать и силой обращать в христианство подвластные им народы, а не подвластным рекомендовать и всячески их агитировать с помощью миссионеров.
А далее у нас следующая сцена, где Иуда решается предать Иисуса (в чем я сомневаюсь – в его добровольном соглашении).
(Излагает Рангит.)
За два дня до праздника Пасхи книжники и старейшины народа собрались во двор первосвященника по имени Каиафа и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить. Но днем Господь всегда учил в храме при большом стечении народа (прошу обратить на это внимание; это уже я, Рутра, вставил после анализа). И враги Господа боялись брать Его при народе. Тогда один из двенадцати ближайших учеников Христа по имени Иуда Искариот пришел к ним и сказал: «Что вы дадите мне, если я вам предам Его?»
(Далее комментарий Рутры.)
Не знаю, может, и есть мир, где такое повторилось (Рангит говорит, что есть), но я уже устал и не буду туда переселяться для проверки, а здесь такого не было. Не выяснил пока еще, почему Рангит взял отрывок из евангельской истории и вложил в мой отчет. В том мире, где непосредственно мы были в тот момент, такого не было. Была другая история. О ней дальше. А не было такого развития событий, которое он вставил, по причине… да без причины, это было просто нелогично. Иисус ни от кого не прятался настолько, чтобы не знали, кто он и где бывает. Вы же непосредственно из моего доклада знаете (тем более Рангит излагает в жанре библейского изложения), что он легально ведет проповеди, то есть несет службу в храме. Кто-то хочет убедить нас в том, что его не знали? Знали его все.
Если вам покажется, что следующая строка не сочетается логически с вышеизложенным, – расклад будет далее.
«Они предложили ему тридцать сребреников, и с того времени он искал удобного случая предать Его им не при народе».
Не кажется ли вам странным: Иисус устраивает дебош в храме, в открытую экспроприирует ценности, товары, изгоняет нерадивых торговцев, причем делает это не раз, ведет проповеди против идеологии официальной позиции духовенства, светской власти, причем и римской, а его не могут схватить только потому, что за него народ. Сколько же народу было за него? Это я удивляюсь евангельскому изложению событий. Здесь, конечно, было нечто подобное, но основную угрозу он составлял власти первосвященника, вернее, его клану. Иисус в той реальности, которую я исследовал, позиционировал себя не как романтик-выскочка, а как ударная сила, глашатай не менее сильного клана, о чем, конечно, Гиркан и партия храмовников знали. Шла борьба за духовную власть над народом. Светской власти, тем более римской, все это было не очень интересно. Если бы Иисус открыто выступал бы с призывами к свержению власти Ирода и кесаря, то на кресте оказался бы через несколько часов, если, конечно, его не закололи бы при задержании. Доминирование власти над гражданами было колоссальное. Ну что вы хотите, если вплоть до наших дней верховная власть убивала (и убивает) своих единокровных братьев, сестер, да и родителей, за эту самую власть. А в том мире достаточно было высказать свое непризнание божественной сущности кесаря – и вам была уготована роль арестанта, а то и «игрушки» для гладиаторских боев.
(Далее по поводу предательства Иуды.)
Вы, наверное, догадались, с чего все началось. Иуда – конечно, тварь еще та, но он не думал, что Иисуса убьют. В группе Иисуса Петр всем заправлял, по части силовой власти, и Иуда очень его боялся. Иуда немного был гуляка и авантюрист, тайком использовал деньги общака в своих личных целях. Если использование общих денег в домашних расходах можно так назвать. Лично был свидетелем, как жена его часто пилила, причитала: «Он связался с этим Христом, вместо того чтобы работать». Иуда и сам пару раз кляузничал по пьяни, мол, нам обещали жизнь сладкую, а мы даже динарий на себя не можем потратить, только даем и даем сами. «Сладко же жить привык ты», – подумал я. Петр, правда, хотел его выгнать из общины, да тот не мог уйти, пока не сдаст общак. Там, как вы поняли, не хватало денежек. Вот он и решил провернуть такую операцию, думая, что не выявят его, заодно и затаилась злость у него на Христа. Вот такая бытовая причина. Трезвость рассуждений не стоит терять, даже если завтра инопланетяне придут и пообещают нам вечную жизнь. Однако такой расклад был не во всех мирах. В некоторых «предательство Иуды» было частью другого сценария. Скажу только – предавал он по договоренности, с ведома Христа. А вы думали, что это простая история?
Теперь я хочу показать мое расследование этого события из другого мира. Там дело было так: когда я осознал свою личность в этом мире, я обнаружил свое сознание снова в теле Иосифа Аримафейского. Это было именно в том эпизоде, где происходил сценарий предательства Иуды. Однако события вовсе шли не в том русле. В частности, Пасха приближалась, по времени наступила та самая ночь, Иисуса искали как стражники Ирода, так и тайные «шакалы» Гиркана. Меня удивил сам факт его поиска палачами Ирода. По местным законам, скажем так, по подвластности территории, они не имели права открыто это делать в Иудее. Вся власть тут принадлежала Пилату. Тут я засомневался, а Пилату ли? То есть закралось во мне подозрение идентичности этого мира нашему. Был ли тут Пилат? Вот какая мысль потревожила меня. Сомнения мои развеялись быстро, многое стало ясно из диалога с Иисусом и его близкими товарищами.
– Рабби, позволь слово доверить тебе, – обратился ко мне с просьбой Иуда, с которым мы оказались на одной скамье под деревом, недалеко от храма.
Видимо, Иосиф беседовал с ним до вселения моего сознания в этот мир.
– Стал я замечать, как Иисус становился все грустнее и замкнутее.
Конечно, я понимал, что слово «замкнутее» в то время не использовали. Осознание того, что до моего сознания дошла информация, в которой было это слово, взбодрило меня: значит, Рангит был в квантовой сети этого мира. На душе как-то стало поспокойнее.
– Молви, сын мой, – произнес я.
– Рабби, когда он мне сказал это, я, как ты мне велел, так и признался тебе.
Я уже хотел спросить «о чем ты?», но мой виртуальный ангел-хранитель опередил.
– Ни в коем случае не расспрашивайте его, о чем он говорит, – строго произнес Рангит.
Ну вы уже понимаете, что это прозвучало у меня в голове.
– И о чем же он? – все же спросил я его молча.
– Я еще не знаю, как и вы. Я не посещал этот мир. Нас сюда перенаправил ваш друг, светило науки.
– О, да? – воскликнул я. – Он на связи?
– К вашему удивлению – да.
– Так свяжи меня с ним!
– Я вас слышу, ваше величество, – «послышалась» речь Маймуна.
– О боже, наконец-то. И где мы пропадали? – ответил я, откровенно радуясь.
– Нигде, – прозвучало в манере Маймуна. – Только давай потом покидаем друг в друга пивные банки.
– Слушаю, – ответил я, зная логику и характер коллеги.
Явно его что-то очень волновало.
– Уважаемый магистр, – продолжил он как-то официально, из чего я сделал вывод: рядом находятся члены экспертной комиссии и включен общий режим связи, – мы обнаружили новые варианты развития евангельской истории и хотим проверить очень важный факт, который по всем данным должен развиваться в этом мире.
– Это по каким же данным? – спросил я, придерживаясь манеры рабочего диалога.
– Мы обнаружили мир, в котором несколько иное сочетание апостолов.
Меня удивил не только этот факт, но и голос, это был тенор представителя святого престола по связям с общественностью. Видимо, там поняли мое удивление до того, как дождались от меня вопроса.
– Ты, возможно, будешь удивлен, – поспешил удовлетворить мое любопытство Маймун, – есть миры, в которых нет апостола Матфия.
Однако прежде, чем он успел объяснить мне, у меня вырвался вопрос – чего? Мне хотелось поинтересоваться, что происходит и происходило на Земле, в частности, во всем, что касается нашего экспериментального расследования.
– Слушаю, – произнес я ровными колебаниями звуковых волн.
– Есть миры, в которых нет Матфия, – повторил уже сам магистр папы, в церковной иерархии он был в сане кардинала.
– А все остальное так же? – поинтересовался я.
– Почти, – как-то фатально произнес он.
Я виртуально почесал себе затылок, спросил:
– Что значит почти? и что я должен выяснить в этом мире?
Прежде чем я представлю вашему вниманию информацию по дальнейшему развитию диалога, хочу кое-что пояснить – почему я в такой манере излагаю, как бы докладываю вам. Дело в том, что этот диалог не включен в протокол расследования, а чтобы заручиться поддержкой, мне нужно ваше мнение. Сейчас я не могу более понятно объяснить. Поэтому прошу вас самостоятельно наблюдать за развитием событий на Земле.
(После моего диалога с Иудой была та самая Тайная вечеря.)
Сперва пару строк о том, как нам эта история показана в Евангелии: «Накануне праздника Пасхи ученики спросили Господа, где бы Он хотел совершить праздничную трапезу. Господь указал, к кому в Иерусалиме ученики должны обратиться: „Пойдите и скажите ему: Время Мое близко; у тебя буду праздновать Пасху с Моими учениками“. Ученики сделали все, как им велел Иисус, и приготовили пасхальную трапезу. На этой трапезе присутствовали только Иисус Христос и двенадцать Его апостолов. Все они понимали, что происходит что-то особое, таинственное. „Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания“, – сказал ученикам Господь».
Тут я не могу не вставить свое наблюдение. Пару слов о самом Иисусе, о его морально-духовном состоянии. Признаюсь, был он подавлен в последнее время и перед этим собранием тоже, которое впоследствии было названо Тайной вечерей; тут все правда, так оно и было (хотя это было общественное заведение, современный аналог ресторанчика; тайной она была по факту нашего секретного совещания, а заведение мы «закрыли», оплатив полностью весь зал). Однако не упоминается (и это понятно), что было и другое собрание, в более узком кругу. Это мы собирались кагалом. Были там почти все тайные члены общин региональных диаспор и, конечно, Иосиф и я. Здесь я представлял главу римской общины, поэтому к моему слову прислушивались. Наша задача с Иосифом из Аримафеи была, да простит меня Господь и анализирующие этот протокол (что-то я суеверный стал, «пожив» в этих мирах), организовать казнь Иисуса. Да-да. Может, это для вас звучит ужасно, возможно, вы возмущены, но в этом мире, кстати, это была задумка Иосифа, заранее рассматривался весь сценарий казни Иисуса. Теперь объясню, почему это делалась. Не могу точно сказать, как воспринял мои слова Иисус, но после того, как я ему сказал, что раз Машиаха все равно должны казнить, то, может, как-то симулировать его смерть и забрать тело раньше, прежде чем он испустит дух.
Тут еще кое-что нужно пояснить, поверьте, мне трудно об этом писать, вернее, мысленно докладывать, пишет-то Рангит… очень трудно, когда ты смотришь на человека, общаешься с ним и точно знаешь, что его предадут мучениям и убьют. А еще труднее, когда ты вольно или невольно принимаешь участие в продвижении его к этому. Мы-то до последнего верим, что избежим скорбной участи. Иисус знал, что за подобные деяния уже многих казнили… да что там, почти каждую неделю кого-то казнили, то за бунтарство, то за лишние высказывания. Чтобы у вас сложилось правильное понимание той действительности, скажу: достаточно было во всеуслышание, а порой и даже по секрету (стукачи и без высказывания сочиняли кляузы, чтобы выслужиться) заявить о незаконности власти кесаря над Иудеей, о неприятии местной власти, недовольстве им, несогласии с религиозными установками – и запросто можно было быть «воздвиженным на столб». А вот если вы изнасиловали бы женщину, то вам нужно было бы или жениться на ней, или доказать свою невиновность, то есть ее порочность и введение вас в дурное состояние, за что та могла быть побита плетьми или камнями. Кстати, если преступник не мог доказать свою невиновность, то его тоже побивали плетьми. А знаете, как побивают камнями? Человека заставляют встать на колени, привязывают к столбу или закапывают по шею в землю, иногда закрывают глаза. После толпа кидает в него камни, пока не размозжит ему череп. Так вот, «побитие камнями» – метод казни, установленный в регионе еще с давних времен, сохранен в ряде стран и до сих пор (отчасти этому способствуют установки Корана). А «воздвижение на крест» – метод казни, который установили в Иудее после освобождения ее из-под ига Селевкидов армией Тиграна Великого, а узаконили – римляне, после передачи протектората над Сирией от Тиграна к Помпею. И тогда это распятие на столбе считалось символом эпохи просвещения: воспринималось как проявление цивилизованности и гуманности. Как в будущем, в котором я делаю доклад (признаюсь, у меня логика сопоставления хронологических периодов путается), гильотина, которая заменила колесование.
Однако вернемся к нашему повествованию. На тайной вечере (назову ее так, раз у нас подобное ассоциируется с тайным собранием апостолов христианства), о которой я упомянул, которая предшествовала собранию команды Иисуса, известной нам из евангельского повествования, мы, члены кагала (Христос, конечно, тоже был), разработали план дальнейших действий и приблизительно рассмотрели возможный сценарий. Христа успокоили и уверили в нашей силе и возможностях, чтобы он не боялся. А он уже потом должен был разработать свой план, который будет осуществлять сам со своими апостолами. Так и появилась Тайная вечеря, которая известна нам.
А теперь в более удобной вам форме то, что говорит Евангелие: «…Однако между учениками возник спор, кто из них должен почитаться старшим. Господь прервал этот спор: „Кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий“. И, подавая Своим ученикам пример кротости и служения ближним, Господь встал, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце и умывальницу, начал умывать ноги Своим ученикам и отирать их полотенцем. Когда же Он умыл им ноги и надел одежду Свою, то, вернувшись за стол, сказал им: „Знаете ли, что Я сделал для вас? если Я, ваш Господь и Учитель, омыл вам ноги, то и вы должны умывать ноги друг другу“. Пасхальная трапеза шла своим чередом. Но тут Господь взял хлеб и, сотворив благодарственную молитву, благословил и подал Своим ученикам со словами: „Примите, ешьте, сие есть тело Мое, которое за вас предается“. А после, взяв чашу и вновь вознеся благодарственную молитву, подал ее со словами: „Пейте от нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание“. Так было установлено великое Таинство Евхаристии. Господь за трапезой накануне Своей крестной смерти явил ученикам жертву, которую Он принесет за спасение людей. Это же чудо явления жертвы Христовой происходит и сейчас в каждом храме, где совершается Божественная литургия. Апостол говорит: всякий раз, когда вы едите Хлеб сей и пьете Чашу сию, вы смерть Господню возвещаете, пока Он не придет. Кровью жертвенных животных скреплялся Ветхий Завет – союз Бога и древнего израильского народа. Своей собственной Кровью Господь скрепляет Новый Завет – вечный союз Бога и всего человечества. До Второго славного пришествия Христова мы, христиане, приобщаясь Телу и Крови Христовым, не только соединяемся со Христом, но и объединяемся в единое тело со всеми теми, кто причащается вместе с нами. Это единое тело называется Церковью Христовой».
Как вы поняли, это Рангит изложил отрывок из Евангелия как объяснение бессмысленности жертвовать что-либо, что можно заменить или восстановить, тем более без покаяния. А вот если вы духовно даете обет, обещание, жертвуете, то есть обещаете что-то сделать; что-то не делать; соблюдать; отказаться от чего-либо; то, нарушив, вы будете ощущать духовную боль и… (в этом тайна человеческой психологии) не только будете жить с опаской, в постоянном ожидании наказания, но и каждое негативное событие в жизни считать «бумерангом» в виде кары за ваши грехи. И тогда вы снова должны обратиться к Христу, который стал жертвой человеческих грехов, восприняв его переживания, принести эмоциональную жертву. Вот, собственно, это и есть один из механизмов духовного очищения. (Пояснение эксперта: на деле, в логике тех понятий, что бытовали в том обществе, Иисус объяснял, что какая-либо жертва, кроме духовной, то есть кроме ваших эмоций, практически бесполезна, ибо максимум, что вы потеряли, нарушив причину жертвования, – это нечто материальное, например, купили ягненка и принесли его в жертву.)
В следующей описанной истории, которая называется «Причастие апостолов», я должен внести некоторую ясность в сам механизм всего процесса, связанного с моим исследованием. Эксперимент, конечно, должен быть чистым, но и не вмешиваться в сам процесс истории тоже не получалось. Раз я там оказывался, то все равно хоть немножко, но влиял, то есть делал событие немного другим. Помните историю в одном фантастическом романе, как исследователи на машине времени переместились в древний мир и случайно задавили бабочку? В итоге весь мир их времени изменился. Так вот и я решил не только минимизировать свое участие, но и часто, как вы заметили из доклада, просто передавал евангельское повествование в изложении церковных комментаторов. То есть я стараюсь (конечно, не без помощи Рангита) вложить мысль, а следовательно – и действие, которые максимально способствуют осуществлению истории. Вот и тут вроде постарался сделать все, как в Евангелии описано, но… Не скажу, что неожиданно, нет, это мое упущение, – не обратил внимание, что описанное в Евангелии, именно в конкретном случае, не имеет логической связи с жизненной ситуацией. Что произошло? А вот слушайте: «…Еще во время трапезы Иисус Христос сказал, обращаясь к ученикам: „Истину говорю вам: один из вас предаст Меня“. Ученики недоумевали: о ком говорит Учитель? Они спрашивали Христа: не я ли, Господи? Иоанн Зеведеев, ученик, которого Господь особенно любил, припав к груди Иисуса, спросил Его: Господи! кто это? Господь ответил: „Тот, кому Я, обмакнув, подам кусок хлеба“. И, обмакнув кусок, подал Иуде Искариоту со словами: что делаешь, делай скорее. Сатана, толкавший ученика Христова на преступление против Учителя, в этот момент окончательно овладел Иудой. Иуда вышел в ночь и поспешил к врагам Господа. Однако никто из учеников не понял слов Спасителя. Они решили, что Господь отослал Иуду купить необходимое к празднику или раздать пожертвования нищим. Евангельский текст не говорит прямо, причастился ли Иуда Тела и Крови Христовых или же Господь обличил предателя до установления Евхаристии. Но видно, как Господь до последнего пытается пробудить в Своем ученике совесть и удержать его от гибельного шага».
Это, как вы поняли, было описание самого события с комментарием теологов, по которому я и хотел воссоздать ситуацию.
А теперь скажите, ну как это возможно? Естественно, там началась сумятица и чехарда. Иисус прямо говорит и показывает, кто его предаст. А все должны делать вид, что ничего не поняли. Первым возмутился Иуда (это то, что я наблюдал в той реальности, что был). Может, это и явилось дополнительным мотивом предательства (в тех мирах, где такое имело место быть), вот эта обида. Взял и нагло ему говорит, мол, ты меня предашь. Тот весь покраснел, возмутился. Причем, насколько я видел, хотя он и был немного жуликоватый, но парень, друг и помощник верный. А тут так в лоб: ты предатель. Это потом я выяснил, кто приложил к этому руку, но тут, извините, не могу открыто изложить. Сами поймете: внутри группировки тоже была ревностная «мирная вражда». Иуду попросту подставили, да еще его транжирство… В общем, Иуда обиделся, аж прослезился, плюнул почему-то в сторону Магдалины, резко отдернул шторку-ширму на входе и ушел.
Забегая вперед, скажу: эта история развивалась немного по-другому в большинстве миров. В большинстве! Это «немного по-другому» радикально изменило общую картину. А теперь расскажу о своем наблюдении. В зале была тишина, все молчали. Иисус изучающе смотрел в лица друзей. В темноте не так уж легко было определить точное выражение, к тому же многие стыдливо отводили взор. Чтобы разрядить обстановку, я предложил испить совместно вина из одного кубка и назвать ее чашей Грааля. Все призадумалась, некоторые переглянулись и, делая вид, во-первых, что не удивились ситуации с Иудой, во-вторых, якобы поняли, о чем я сказал, стали рассаживаться. При этом бурчали друг на друга, стараясь сесть поближе к Иисусу. Это считалось большим почетом в клане. Вот так и состоялась эта самая Тайная вечеря. Иуды на ней не было, а тринадцатым был каждый… Да, еще мы привыкли представлять Тайную вечерю по картинам художников, но, увы, никакого стола там не было. Вернее, в доме был маленький, только за ним невозможно было всем разместиться, поэтому все сидели на полу.
А если кто посчитает, что я был тринадцатый, незваный гость, укажу на пересечение всех мифических историй между собой. Существует миф, что якобы Иуда Искариот – человек, который предал Иисуса Христа, был тринадцатым гостем на Тайной вечере. Однако с кого начать счет и кем заканчивать? А вот в скандинавских мифах есть такой вроде бы хитроумный бог-мошенник Локи, который посеял хаос, когда приехал как тринадцатый гость на божественный званый обед. Согласно легенде, за столом сидело двенадцать богов. Локи пришел без приглашения и убил одного из богов, что впоследствии привело к смерти других богов, к ряду стихийных бедствий и апокалипсису, уничтожению всего на Земле, кроме двух оставшихся в живых человек.
А мы пойдем дальше по евангельскому повествованию. И у нас на очереди – «Предсказание отречения Петра». Вначале послушаем евангельское повествование в изложении Рангита.
…Когда предатель Иуда покинул горницу, где находились Христос и апостолы, Господь обратился к Своим ученикам с трогательным и доверительным словом. Он говорил с ними о предстоящей разлуке, о единстве, о любви и о Духе Святом, который должен был снизойти на них. На следующий день Господу предстояло взойти на крест, и Он обратился к Своим апостолам: «Дети! Недолго уже быть Мне с вами. Туда, куда Я иду, вы не можете прийти». Симон Петр спросил Его: «Господи! куда Ты идешь?» «Куда Я иду, ты не можешь теперь за Мною идти, а после пойдешь за Мною», – ответил ему Господь. Мученическая крестная смерть апостолу Петру предстоит еще нескоро. Но апостол Петр начал возражать Учителю: «Господи! почему я не могу идти за Тобою теперь? я душу мою положу за Тебя». И с грустью Господь сказал ему: «Душу твою за Меня положишь? истинно говорю тебе: не пропоет петух, как отречешься от Меня трижды». Беседуя со Своими учениками, Господь вышел с ними из дома, где они вкушали пасхальную трапезу. Неспешно идя по ночным улицам города и беседуя, они наконец вышли за ворота и, перейдя ручей Кедрон, вошли в Гефсиманский сад, расположенный у подножья Елеонской горы. Именно там Господь имел обыкновение молиться.
(Далее следующий сюжет: Гефсиманская молитва. Взятие Иисуса под стражу.)
Войдя в Гефсиманский сад, Господь сказал Своим ученикам: «Посидите здесь, пока Я помолюсь». И, взяв с Собою Петра, Иакова и Иоанна, Он начал скорбеть и тосковать. «Душа Моя скорбит смертельно. Побудьте здесь и бодрствуйте со Мною», – попросил Он их. Отойдя немного, Он упал на землю и молился: «Отче Мой! пронеси чашу сию мимо Меня. Впрочем, не как Я хочу, но как Ты». Вернувшись к апостолам, Он нашел их спящими и сказал Петру: «Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение»…
Тут я должен вставить свой комментарий. Как вы поняли, вышеизложенный стиль, описывающий очередной сюжет моего расследования, принадлежит перу Рангита. Даже не знаю, с чего начать и как описать. Вот вы когда-нибудь были в ожидании смерти? Нет? Уверен, вы себя бы не узнали, окажись в такой ситуации. Иисус хоть и скрывал, хоть и старался верить в наше успокоение, но был в агонии волнения. Это невозможно было скрыть: речь его стала сбивчивой, он даже немного дрожал. Я пытался делать вид, что не замечаю этого, но все же он уловил мое понимание его страха. И его очень раздражало отсутствие переживания у последователей. Они были практически спокойны. Возможно, они сильно верили в его власть, вернее, во властное окружение, покровительствующее ему. Или притупился страх у них, ведь их лидер – фактически прижизненный Бог (они в нем видели уже царя и духовного кумира), постоянно избегал наказания, хотя ходил по «лезвию бритвы». И, я вам скажу честно, меня это тоже поначалу удивило, но потом я понял: даже в этом заключалась их вера в него. Хотя она и принимала форму логического антонима: они верили в его земную власть. А он метался, он чувствовал дыхание смерти, озирался, пытаясь углядеть демона с косой.
Послушаем Рангита дальше.
…и когда Господь еще говорил эти слова, Иуда Искариот с отрядом воинов и слуг от первосвященников и старейшин с фонарями, факелами и оружием пришел в сад. Подойдя к Господу, он сказал: «Радуйся, Учитель!» – и поцеловал Его. Это был знак для воинов. Кого поцелует Иуда, Тот и есть Иисус. Но Господь сказал ему: друг! для чего ты пришел? целованием ли предаешь Сына Человеческого? Тут подошли воины и схватили Его. Петр, видя, что происходит, извлек кинжал и, ударив раба первосвященника, отсек ему ухо. Тогда Иисус сказал: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут. Или ты думаешь, что Я не могу умолить Отца Моего, и Он представит Мне более двенадцати легионов Ангелов?» И, коснувшись уха раба, Господь исцелил его. Тогда Господь обратился к людям, пришедшим Его арестовывать: «Как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не арестовывали Меня». (Обратите внимание на это высказывание – «каждый день с вами сидел Я, уча в храме». Это мой комментарий, магистра Пасхова, как вы поняли. Я его вставил уже после окончания миссии.) Тогда ученики, оставив Его, бежали из сада, а Господа, связав, повели в Иерусалим во дворец первосвященников…
А теперь мое свидетельство, Рутры: дело было немного по-другому, по крайней мере в том мире, где я находился, но это не столь важно. Обращу ваше внимание только на тот эпизод, в котором Петр отсекает ухо. Не кажется ли вам странным, почему он отсекает ухо рабу первосвященника, да и вообще нападает при стражниках? По идее – должен был наказать Иуду. Так ведь? А вот этот тип, раб первосвященника, вернее, его слуга, прихвостень, – он и был настоящий провокатор. Этот человек состоял в любовных связях с Каиафой и выклянчивал у него должность сборщика подаяний. Тех самых подаяний, которые должны были платить торговцы в храме. Назывались они так красиво, «подаяния», на самом же деле была это или доля с торговли, или фиксированный налог. Где-то около десятой части от имеющегося товара, который оценивался при даче разрешения на торговлю в храме. А продал или не продал – никого не волновало. Кстати, оттуда, возможно, и пошло правило – отдавать десятину в храм. Сборщик этих податей был частично и казначеем, ну и всегда оставались излишки. А этот нищеброд в духовном смысле был еще и клептоманом. Иисус все это знал и на собраниях всегда «рубил» голосование по его кандидатуре. Дело в том, что тут еще есть скрытые механизмы хозяйственной деятельности храма. Внутри храма, внутри сообщества духовенства, были свои кланы, что, собственно, вы уже поняли. Тот клан, который владел финансовой частью, имел большее влияние и на само духовенство, и на взаимоотношения со светской властью, и, конечно же, на народ в целом. В первую очередь Каиафа хотел дискредитировать Иисуса по этому положению, а использовал разногласия в трактовке учения Торы. Так вот, этот тип, кстати, в этом мире его звали Реза, уговорил, а после и подбил Иуду помочь выйти на Христа. Обещал он ему восполнить сумму, которую Иуда растранжиривал с общих средств кагана, с выручки, которая будет собрана в храме на Пасху. Его объяснение было довольно простое. Что говорить, умом он не блистал. По его задумке, Иисус должен был на очередном собрании одобрить его назначение, а он взамен списал бы нехватающие суммы, которые Иисус экспроприировал. А вынудить Иисуса согласиться он намеревался с помощью стражников, которые должны были ему предъявить обвинение в подготовке мятежа. Так по крайней мере он описал все Иуде. Мне потом удалось успеть с ним побеседовать, расспросить его. На самом деле он тайно вел переговоры с начальником стражников. Обещал ему не брать с его стола подать, в одну Пасху. У начальника стражи было несколько торговых мест, и сам он, пользуясь положением, брал взятки за то, чтобы ночью пустить в храм для занятия лучшего места. Вот такие тонкости имели значение. Потом все, что ему давали, товары в натуральном виде, его супруга и дочь продавали там же. В общем, этот Реза, воспользовавшись малодушием Иуды, привел стражников схватить Иисуса. Однако Петр тоже не лыком шитый был, чего не скажешь об остальных друзьях Иисуса (разбежались как бараны), понял сразу, кто шакал Шерхана. Дальше вам известно: порезать ухо (ведь он мог бы и по щеке рубануть) – это считалось нанесением оскорбления, являлось унижением. Вот он и срезал ему край уха.
Этот сценарий событий произошел в этом мире и, соответственно, в цепочке подобных миров, в том числе, вроде и у нас, если ссылаться на Евангелие. А вот в одном из миров, тоже точной копии Земли, что и вызывает у меня недоумение, история сложилась по-другому. Там был разыгран такой спектакль: Иисус, хотя и повздорил со своим начальством (так я назову команду Гиркана), но все же был из своих. В итоге при покровительстве Иосифа Аримафейского, да и Мария не последнюю роль сыграла (все же не будем забывать, она была из знатной семьи; жила в храме до 14 лет, соответственно, остались связи, прислужники сохраняли с ней добрые отношения; Иисус работал в храме – учил), договорился о прощении (скажу прямо, вернул долг, покаялся). Однако власть местная была в другой юрисдикции. Поэтому, чтобы запутать законников Пилата (они-то ревностно следили за правопорядком на подвластных территориях), решено было выставить Иуду как предателя Иисуса, и он на самом деле указал на подставное лицо. Все это делалось для дачи Иисусу возможности беспрепятственно покинуть Иудею. Я скажу даже больше, есть у меня подозрения, что и в нашей родной истории на Земле было нечто подобное. Вот подумайте, зачем тем, кто отправлен с конкретным указанием арестовать преступника, указывать на кого-либо, поцеловав его? А потом тот еще и говорит «со мной сидели… учил вас…» Вполне мог быть очень похожий, но не тот. Ведь, согласитесь, те, кто отправлен на столь важное дело, должны знать в лицо того, по чью душу их отправили. Это первое. А второе – не попахивает ли вся эта история грандиозным спектаклем иудейских духовных бонз для отчета перед имперскими соглядатаями? Ведь Иисус-то свой. По идее, если он такой уж их противник, его уже давно должны были лишить сана, запретить вести проповеди как минимум в храме. В этой интерпретации первосвященник, то есть его клан, уже не противник, а сам заправила всей миссии под названием «Машиах». Ведь факт отторжения паствой старого учения, которое опорочили и дискредитировали Селевкиды, был налицо. Нужно было нечто новое, что могло бы противостоять экспансии Рима. Вот и решено было взять свою, и не только, мифологию и философию эллинов, в частности Платона.
Я понимаю, как некоторых шокируют такие факты, но, уверяю вас, во многих мирах (и теперь я подозреваю, а не в нашем ли тоже) произошел именно такой сценарий евангельской истории.
(После завершения этого акта протокола я услышал: «Включаю вашу центральную нервную систему».)
Глава 11. Суд над Богом, или Парадокс веры и интеллекта
(Сцена: Допрос у Анны.)
Сперва Иисуса привели в дом к Анне. Не знаю, почему в Евангелии его так кличут, – звали его Анан. Он был первосвященником с 6 по 15 год по Р. Х., по евангельскому хронометражу (я не стал проверять этот факт; уже не до этого было, да и не столь важно). Даже после того, как Анана сместили с его должности, он пользовался большим авторитетом. Пятеро его сыновей в разные годы после него были первосвященниками иудейскими, а с 18 по 37 год первосвященническую должность занимал его зять Каиафа.
Он стал расспрашивать Иисуса о его учениках и об учении его, ища на него обвинение, которое можно было бы представить римскому прокуратору, которому принадлежало право выносить смертный приговор. Как завоеванный народ, иудеи не имели права никого казнить, так что, осудив Господа на суде синедриона, они должны были убедить римские власти вынести Иисусу смертный приговор.
Тут, конечно, я (а по факту – Рангит) цитирую комментарии церковников (я только подтверждаю, что было оно практически так же; местами вставляю пояснения). Итак, Господь отвечал Анану: «Я говорил явно миру. Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего. Спроси слышавших, что Я говорил им». Тогда один из слуг, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: «Так отвечаешь Ты первосвященнику?» Это была та сволочь, Реза. Обратите внимание на нравы, уровень диктаторства. Помните, я говорил, за что можно было лишиться жизни? Иисус ведь был не просто рядовой горожанин или ремесленник какой. Но Господь ответил ему: «Если Я сказал худо, покажи, что худо, а если хорошо, что ты бьешь Меня?» Не услышав от Господа ничего полезного для себя, Анна послал Иисуса связанным к первосвященнику Каиафе.
Признаться честно, я не мог открыто показать свою приверженность той или иной стороне. Я же не имел права менять ход события по своему желанию, в зависимости от своей симпатии. Я не мог вмешиваться в происходящее исходя из своих симпатий, хотя и был на стороне Христа. Тем более я не мог его защищать, хотя Иисус этого ждал. Он смотрел на меня возмущенно, впрочем, как и на всех. Он был очень возбужден, немного испуган и, хотя вел себя смиренно, взглядом, движениями показывал свое крайнее негодование беспределом, творившимся в отношении него. Он знал о поддержке со стороны части народа. Он знал об их солидарности с его мнением относительно творимого властью. Но он не был властью. Вся суть происходящего, всего плана кагала, приведшего к этому, была в том, чтобы стать властью. Но опять же мало кто понимал, «что есть иерархия власти». И если они стали бы властью в Иудее – им пришлось бы бороться с властью римлян; если бы они стали властью в Риме, им бы пришлось бороться с властью внешней, то есть так же собирать налоги и отправлять на войны… бороться и стать властью над природой человека, то есть Богом. Круг замыкался, но, увы, и теперь мало кто это понимает. Однако… что там у нас дальше?
(Следующая сцена: Суд у первосвященника Каиафы.)
Евангелие свидетельствует нам: «…Каиафа как первосвященник, по закону возглавлявший синедрион, созвал заседание. Синедрион искал лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, но не находил. Наконец пришли два лжесвидетеля, которые рассказывали, что Иисус говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его. Так клеветники исказили слова Господа, когда Он некоторое время назад на Пасху говорил: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». Они были не очень большого ума, поэтому сами не поняли, что сказали. А по идее – они в пользу Иисуса сказали, ведь он обещал построить разрушенный храм. На самом деле он говорил о своей смерти и тридневном воскресении. Это я повторяю интерпретацию уже более поздних теологов. А там он приводил факты и доводы, разоблачающие ложную интерпретацию его слов. Честно сказать, тогда логика людей была очень примитивна. Попросту сказать, большинство были тугодумами, а то и вовсе не понимали иносказательный язык. Когда Иисус что-либо говорил, опровергал обвинения или приводил какие-либо примеры/доводы, многие с непонимающим видом переглядывались и искали ответ во взгляде друг друга. А взгляд их говорил – что это означает? Мне было смешно наблюдать за этим. Только делать было нечего, нужно было ждать развязки.
Продолжим далее (опишу и я евангельским языком, ибо происходящее в этом мире можно считать, за редкими нюансами, идентичным). …На этом суде над Господом не вспоминались прошлые обвинения в изгнании бесов силой сатаны и в совершении чудес в субботу. Это и понятно: чудеса и исцеления явно свидетельствовали об Иисусе, что Он истинный Христос, но судьям нужно было найти обвинения против Него. И тогда, встав, первосвященник Каиафа сказал Ему: «Заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» Иисус ответил ему: «Да, Я. И вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных». Тогда первосвященник, в знак глубокой скорби и негодования, разодрал одежды свои и сказал: «Он богохульствует! на что еще нам свидетелей?» (Может, вам покажется смешным, я как-то слышал, что где-то принят закон, по которому вас могут осудить на большой срок, если вы заявите о том, что вы глава преступного сообщества, говоря просто – вор в законе. Таковым вы можете не являться по факту. То есть судить могут только за слова. По меркам синедриона Иисус заявил нечто подобное, что он глава организации, которую они считали противозаконной. Смешно?) И члены синедриона сказали в ответ: «Он повинен смерти». Тогда присутствующие стали плевать Иисусу в лицо и бить Его по щекам, говоря: «Прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?»
Подробности я не буду пересказывать, они во многом были идентичны повествованию библейскому. Приведу только некоторые особенности общества того времени, в котором мне выдалось оказаться и вести повествование: иудейский порядок суда запрещал выносить смертный приговор ночью. Чтобы формально соблюсти это требование, рано поутру синедрион вновь собрался и постановил предать Иисуса смерти. Классно я повторил манеру изречения церковников?
Далее и вовсе их процитирую. Ничего особо ведь не менялось. По крайней мере в этом мире, в этой ситуации. Следующим действием было отречение Петра.
Когда Господа еще только схватили в саду и повели на суд к первосвященникам, Петр и Иоанн решились последовать за своим Учителем. Иоанн Зеведеев был знаком с первосвященником, он вошел вместе с Господом во двор к первосвященнику и смог провести с собой Петра. Когда Петр входил во двор, рабыня-придверница спросила его: «Ты не из учеников ли Этого Человека?» Петр сказал: «Нет». Войдя во двор, он сел со служителями, чтобы увидеть, чем все кончится. Было холодно. Рабы и слуги развели огонь и грелись. Петр также подошел к ним погреться. И тут его узнали второй раз: «И ты из них», – но Петр вновь отрекся. Спустя некоторое время один из рабов, родственник того, которому Петр отсек ухо, подойдя к огню, сказал: «Не я ли видел тебя с Ним в саду?» Другие присутствующие также стали говорить: «Точно, и ты из них. Ведь ты галилеянин, это видно по твоей речи». (Вот тут не могу не вставить свой комментарий, дополнительный, уже после завершения миссии. Может, сейчас я опять кого-то шокирую, может, удивлю, может, озадачу, но хочу обратить внимание на следующее: делается акцент на принадлежности Петра и Иисуса к другому этносу, народу, народности, но точно не к иудеям… Ведь ты галилеянин, это видно по твоей речи … говорят ему. Это важный факт для понимания национальной принадлежности Иисуса, он из Галилеи, другого субъекта империи, фактически из отдельного государства, говорит на арамейском. Вы еще считаете его иудеем?) Тогда Петр начал клясться и божиться, что не знает Этого Человека. И вдруг запел петух. Тогда Петр вспомнил, что сказал ему Господь: «Прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». И, выйдя вон, он горько заплакал.
Тут я должен привести некоторые аксиомы бытия нашего мира для ассоциативного сравнения миров: микромира – атомного, макромира – космического и духовного – жизненного. Все в мире вертится от частиц вокруг ядра атома до Солнечной системы, галактики и всей структуры вселенной. Поэтому нам кажется, что некоторые события повторяются, на это кто-то разумно влияет. Однако на многие повторяющиеся события мы особо внимания не обращаем, потому что считаем их естественными. Они для нашего сознания или явно видны, или для памяти скоротечны, то есть хорошо наблюдаемы. Это и смена дня и ночи, и времена года, и даже смена зодиакальных эпох в космическом цикле. Естественно, во всей этой круговерти вполне могли сложиться ситуации, когда повторение не было нами понимаемо как само собой разумеющееся, поэтому казалось управляемым извне, то есть чем-то неопределенным или кем-то разумным, помимо человека. Поэтому исключительно в редких случаях, только теми, кто мог это определить, такие ситуации формировали глубочайшую убежденность в наличии чего-то, некоей разумной силы, помимо человеческого разума. Те, кто этого не замечали в жизни, попросту не поймут, о чем речь. Те будут считать, что гадалки что-то предсказали, как и всякие гороскопы и предсказатели, вплоть до биржевых аналитиков, ну и конечно, все сделали многочисленные боги, коих наше сознание наплодило в процессе эволюции. А все, оказывается, подвержено вполне законным правилам. Однако написать доклад об этом я должен. А почему я это пишу? Да потому что, видимо, Христос (я не говорил с ним об этом, хотя и хотел) знал о таком явлении в природе мира и человека, поэтому, зная о похожих событиях, «примерил» их к своей судьбе. Все шло по некоему похожему шаблону, поэтому многое имело свойство повторяться, в том числе и обвинение, казнь и предательство Иуды и Петра.
(Однако время идет. Далее: Гибель Иуды. Изложение Рангита.)
Когда Иуда, предавший Иисуса Христа, узнал, что синедрион осудил Господа на смерть, он раскаялся, возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам, сказав: «Согрешил я, предав кровь невинную». Но они сказали ему: «А нам что до того?» В отчаянии, не веря в прощение и милосердие Божие, он, бросив деньги в храме, вышел вон и удавился.
(Изложение Рутры.)
Это вот согласно евангельскому повествованию, в манере, взятой Рангитом, что, собственно, подтверждает мое свидетельство произошедшего, а именно того, что Иуда не собирался предавать Иисуса на смерть. То есть в смерти Иисуса он фактически не виновен. Я тут не выступаю в роли прокурора и адвоката, моя роль вам известна, я всего лишь должен правдивый доклад сделать. Кстати, вы не забыли, с чего все началось? Для нашего мира ведь стараюсь. А от себя скажу, судите трезво, ведь Иисуса и без того взяли бы. Суть была не в том, чтобы его схватить, а в том, что против него предъявить. А в этом случае Иуда мог дать показания. А он не дал. И… я тут немного забегу вперед. Не могу ручаться за точную достоверность, не успевал за всем, как-то закрутилось все, но ходили слухи, что Иуде «помогли» повеситься. Но это тоже по секрету. Вы же понимаете подоплеку. Теперь вы представляете масштаб этой «игры»?
(Следующий сюжет: Суд Пилата и Ирода. Изложение Рангита.)
Осудив Господа на смерть, иудеи тут же повели Его к римскому наместнику Иудеи Понтию Пилату. Пилат, не любивший и презиравший иудеев, все же вышел к ним. Поскольку обвинения в кощунстве не могли интересовать Пилата, иудеи обвинили Господа в том, что Он развращает народ, запрещает давать подать кесарю и называет Себя Царем. Пилат, удалившись с Иисусом, стал допрашивать Его: Ты Царь Иудейский? Господь ответил ему: Царство Мое не от мира сего. Если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои не допустили бы, чтобы Я был предан иудеям»…
(Изложение Рутры.)
Тут насчет национальной принадлежности хочу пояснить в контексте его высказывания: «Я был предан иудеям». Ну разве иудей так сказал бы? Для понимания некоторых тонкостей этого определения нужно посмотреть на экспозицию обстановки региона под другим ракурсом. Зададимся вопросом: почему мы знаем Иисуса иудеем? А вот почему: по наличию ныне практически только одного народа из тех, что были в Палестине, непосредственно упомянутых в библейском повествовании. Только иудеи сейчас и остались, помимо других народов, описанных в евангельской истории (я имею в виду малые народы региона). Что касается иудеев, то в реальности и их-то не осталось как бы: ныне мы знаем евреев. Однако разница между иудеями и евреями определяется той же формулой, которая разграничивала государство Иудея и Израиль. Возможно, кто-то не знает, но существовало одновременно два этих государства. А вот теперь и настал момент напомнить о других персонажах автохтонной мозаики региона. Помимо иудеев, которые, понятно по названию, жили в государстве Иудея, были и те, кто жил в государстве Израиль. А теперь вспомним Самарию, Идумею, откуда родом был Ирод Великий, государства Филистимлян; Финикийские государства; Царство Моав; Царство Аммон; Галилею, родину Иисуса. И это еще не все. Итак, Иисус – галилеянин, говорил на арамейском, нам известен как иудей. Почему? Все просто: а разве есть ныне самаряне, идуменяне, галилеяне и многие, практически все народы региона? Это приблизительно идентично представлениям и пониманию многих жителей зарубежных стран относительно любой страны о том, что в этой условной стране все жители по народности и национальности идентичны названию страны. Например, многие за пределами России, в дальнем зарубежье, любого жителя многонациональной России отождествляют с русским.
(Далее по свидетельству Рангита и по официально известной нам истории тоже.)
Пилат сказал Ему: «Итак, Ты Царь?» Иисус отвечал: «Да, Я Царь. Я на то родился и для того пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине». Пилат понял, что Иисус не претендует на земное господство. Спросив, что есть истина, он, не дожидаясь ответа…
(Далее комментарий Рутры.)
По морали римлян и эллинов, которые, опять напомню, считали себя высшей кастой, уж по отношению к иудеям точно, вся эта «лирика» иудейской теологии была примитивная, морально убогая, языческая. А вот впоследствии все вот так поменялось. Но хотя, признаю, не иудейская стала доминировать, а новая, против которой и были иудейские духовники. Тут в этом вопросе и ответе есть мудреная абракадабра. Я бы сказал еще хлеще – парадоксальная невероятность. А выразилась она в следующем: те, кто надменно считали всю эту местную, иудейскую теологию нелепой, которая, по мнению эллинов и римлян, копировала их религиозную мифологию, а также и народов региона, вдруг стала для них политическим средством управления, как своих, так и завоеванными народами. Соответственно, эта политическая пропаганда, в лице учения о смирении, стала ими самими развиваться, дополнятся и пропагандироваться. А уже после, когда это учение стало для имперских властей оружием в искусстве смирения народов, само иудейское учение, которое тем более отвергло учение Христа в любом варианте, стало вражеским и должно было быть подвержено уничтожению.
Что касается евангельского сюжета о недожидании Пилатом ответа – ответ-то он посчитал полученным, вернее, заранее известным ему, только это его мало интересовало. Согласитесь, как для Пилата, так и эпохи в целом, вряд ли кто-то сказал бы что-то новее плеяды римских и эллинских философов, которые были практически непререкаемыми авторитетами. По сути, учение Христа и вообще вся христианская мораль… да что там христианская – вся мораль авраамических религий, – это слабое подражание религиозно-философской науке египетской, эллинской и римской школы. За иудеями она осталась в той части, которая давала возможность разбросанной, чуждой всем диаспоре уживаться с местными народами, неся в массы в противовес ветхозаветной дикости «око за око» (ибо это применялось против них же) прогрессивное – относитесь к людям так же, как вы желаете, чтобы относились к вам. Поэтому Пилат немного послушал Иисуса, потом перебил его, уяснив, что он о том же, что и все машиахи, вышел к ожидавшим его иудеям с речью: «Я никакой вины в Нем не нахожу!» – объявил он им. Кроме прочего, тут еще неплохо было бы обратить внимание на момент, когда Пилат спросил Иисуса о смысле жизни и не стал дожидаться ответа. Явно он ждал какое-то время ответа. А что же сказал ему Иисус? Или ничего, или то, что говорили все машиахи, но явно не что-нибудь новое, неизвестное, как минимум интересное прокуратору.
Вот что еще о событиях говорит Рангит: «Враги Господа продолжали стоять на своем, говоря, что Иисус возмущал народ, уча повсюду, от Галилеи до Иерусалима. Пилат, услышав, что Господь из Галилеи, области, где правил Ирод Антипа, послал Его к Ироду, который в эти дни был также в Иерусалиме». Обратите внимание, он даже не интересовался уже порядком надоевшими ему машиахами. Даже не знал, кто и откуда этот «известный» проповедник. Это в контексте о безразличии к духовным распрям иудеев со стороны римлян. Выразился он так (пояснение Рутры: не забудьте, вы слышите, читаете, современную лексическую интерпретацию Рангита). Привели очередного, кто угрожает иудейским духовникам, а я должен за них разбираться, а по факту – убирать конкурента и прослыть жестоким варваром-захватчиком, а они – загребать жар его руками. «Оркус», – глухо и злобно произнес он, наколол на кончик кинжала кусочек сырого мяса и подал своей собаке.
Далее из доклада Рангита: «Ирод давно желал видеть Иисуса, потому что много слышал о Нем и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо. Он задавал Ему многие вопросы, но Господь не удовлетворил его досужее любопытство и ничего не ответил ему. Тогда Ирод и его воины, посмеявшись и поиздевавшись над Господом, надели на Него светлую одежду и отослали обратно к Пилату».
Тут я (Рутра) пару слов дописал в уточнение о том, зачем я оставил дальнейшие несколько абзацев из расследования Рангита. Сразу оговорюсь, история, изложенная в докладе, практически идентична многим известным нам историям в изложении евангелистов. Поэтому я и привожу данное пояснение. Как бы уверен, что многие из вас подобную историю знают. Хотя в разных христианских ответвлениях религиозных течений могут встречаться весьма неидентичные изложения, описывающие этот эпизод библейской истории. Так вот, почему я вообще вставил свою оговорку о событии в изложенной версии, которая скорее всего вам известна? Для того, чтобы, сравнивая сценарий этого события из разных миров, вы понимали разные варианты изложения этого события исходя даже из нашей истории на Земле и то, о каком из них в данном докладе идет речь. Тут есть тонкости, связанные с задумкой и самой спецификой цели нашей миссии. Ведь цель миссии –выяснить идентичность и реальность описанной в Евангелии истории и произошедшим на самом деле. Анализируя именно эту часть доклада, я засомневался в том, что можно найти идентичность в событиях. Ведь и дошедшую до нас историю мы знаем как много раз измененную из-за разнородных изложений и редактирования, официально принимаемую в разных версиях. Например, по мнению толкователей Корана, Аллах изменил облик Иисуса, вместо него был распят юноша-доброволец, а Иисус был вознесен к Аллаху. А еще, признайтесь, ну не все же знаете подробности изложенного события в версии, принятой официальными религиозными христианскими конфессиями.
(Заметка Рутры: итак, посмотрим, что там дальше по описанию Рангита.)
Пилат же, созвав первосвященников, старейшин и народ, сказал им: «Вы привели ко мне Этого Человека, но ни я, ни Ирод не нашли в Нем вины, достойной смерти. Поэтому, наказав, я отпущу Его». На праздник Пасхи правитель имел обычай отпускать одного узника, кого выберет народ. В тюрьме содержался тогда разбойник по имени Варавва, убийца и мятежник. Пилат спросил собравшихся: «Кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву или Иисуса, называемого Христом?» Народ, подстрекаемый первосвященниками, стал кричать, чтобы Пилат отпустил Варавву. Люди, пять дней назад кричавшие Иисусу «осанна, Сын Давидов!», связывали с Господом исключительно земные ожидания мирской власти и благополучия. Видя, как Он добровольно и безропотно предает себя на суд язычникам, люди преклонение перед Ним сменили на досаду и раздражение. Пилат снова спросил их: «А что же вы хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским?» И толпа закричала: «Распни Его». Пилат сказал: «Какое же зло сделал Он?» Но народ, не слушая его, кричал еще громче: «Распни Его».
Пилат, отдав Иисуса воинам, велел Его бить. Долго продолжалось жестокое бичевание. После этого собрался весь полк, и воины, раздев Господа, одели Его в багряную одежду, будто бы изображающую царскую мантию, на голову Ему они возложили венец из колючего терна, а в правую руку Ему дали трость, как скипетр. Становясь пред Ним на колени, насмехались, говорили: радуйся, Царь Иудейский! А потом плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. (Примечание Рутры: я не знаю, почему все утверждают о венке из терна, – в этом мире и нескольких, где я наблюдал эту сцену, на Христе был венок из палиу;руса.)
Затем Пилат снова вывел Господа к иудеям. Возможно, он надеялся, что вид избитого и поруганного Иисуса в терновом венце и в багрянице утолит жестокость врагов Господа. Показав на Него, он сказал: се, Человек! Но первосвященникам и старейшинам была нужна только смерть Иисуса Христа. Увидев Его, они снова закричали: распни, распни Его! Видя нерешительность Пилата, иудеи пригрозили ему: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю. Всякий, делающий себя царем, противник кесарю». Пилат понимал, что иудеи пошлют на него донос императору и это может стоить ему карьеры или даже жизни. Желая унизить иудеев, Пилат сказал: Царя ли вашего распну? Тогда первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.
Пилат осудил Иисуса Христа на распятие. Перед тем как вынести смертный приговор, Пилат потребовал воды и умыл руки перед народом, сказав: невиновен я в крови Праведника Сего. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. (Примечание Рангита: сторонников Гиркана тоже было немало, коих он срочно мобилизовал.)
Глава 12. Распятие, смерть и погребение бессмертного
По истории, донесенной нам евангелистами, мы знаем следующее (привожу в современной интерпретации, сохраняя церковный стиль): сразу после этого воины повели Господа за городские ворота. Казнь должна была пройти на Голгофе, пустынном круглом холме, по форме и получившем свое название (комментарий эксперта: слово «голгофа» на иудейском значит «череп, голова»); обычно это название переводится как лобное место. По другой версии – гора получила свое название из-за черепов казненных, остававшихся на горе без погребения. Обычно сами ведомые на распятие несли орудия казни. Некоторые евангельские сказания утверждают: «Нес Крест и Господь Иисус Христос». Однако это еще раз доказывает их недокументальное происхождение, причем писали их люди, не владеющие истинным пониманием реальности, связанной с подобной казнью. Крест, в привычном понимании геометрической фигуры как оружия казни, и вовсе не был применяем. То есть конструкция для казни имела форму или просто столба, или Т-образного столба – с перекладиной наверху. Далее евангелисты «свидетельствуют»: однако, поскольку Спаситель лишился сил из-за побоев, воины, как только вышли за город, заставили одного селянина, возвращавшегося с поля, по имени Симон, нести Крест Христов (опять «крест», хотя приговоренные несли только перекладину).
На месте казни Иисусу Христу дали одурманивающую смесь вина со смирной, но Господь от напитка отказался. Когда Господа пригвождали ко Кресту, Он молился за распинающих Его: Отче! прости им, ибо не знают, что делают. Вместе со Христом распяли двух разбойников: одного – по правую, а другого – по левую сторону от Него.
Здесь я (Рутра) опять решил высказать свое мнение на изложение Рангита. Вот что я хочу сказать читающим этот доклад и Рангиту, кстати, тоже: когда не видишь, легко писать «пригвождали ко Кресту, Он молился за распинающих»… А на месте была ужасная сцена (ну это из моего личного наблюдения в тех мирах, где я оказывался, в этом эпизоде библейской истории) – рев, крик, стон. Все это сливалось с таким же гомоном скорбящих родственников и глазеющих бездельников, матом (причем на латыни и греческом) стражников.
Однако вернемся к докладу Рангита. Четыре воина, совершающих казнь, поделили между собой одежды Господа. Хитон (сорочка) Иисуса был не сшитый, а целиком тканый. Воины бросили жребий, кому он достанется. Над головой у Распятого, где обычно писалась вина казнимого, Пилат приказал прибить табличку с надписью на трех языках – еврейском, греческом и по-латыни: Сей есть Царь Иудейский.
Голгофа была недалеко от города, и люди приходили посмотреть на казнь. Многие злословили: «Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста». Смеялись над Христом и первосвященники с книжниками, старейшинами и фарисеями: «Других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него». Поносили Христа и распятые с Ним разбойники. У креста стояли Пресвятая Богородица и Ее родственница, Мария Клеопова, апостол Иоанн Зеведеев и Мария Магдалина. (Комментарий Рутры: обратите внимание, остальных приверженцев учения Христа нет. Напомню, Иоанн был знаком и вхож в дом к первосвященнику. О Магдалине я промолчу. У нее были особые отношения с Иисусом, по крайней мере в этом мире.)
Здесь я (Рутра) опять сделаю маленькое замечание. В этом случае по поводу фамилий. Мы привыкли к евангельскому повествованию и не особо утруждаем себя пониманием реальной жизни и реального положения дел в то время. Я сейчас говорю об истории на Земле. По поводу фамилий: ведь мы считаем само собой разумеющимся, что звучат они на эллинский лад. Я, конечно, точно не могу сказать, как оно было именно в том мире, где оказался Рангит. По его утверждению, он поэтому и стал вести наблюдение там, постоянно в своих наблюдениях убеждаясь (по крайней мере раз пять он это утверждал, настаивал на своем) насчет хода событий в этом мире по максимально идентичному шаблону, который нам доступен из евангельских повествований. Но, как всегда (и об этом тоже я уже не раз говорил, да и сама миссия наша поэтому и была организована), если только бескомпромиссно верить в точность изложенной в евангелии библейской истории жизни и деятельности человека по имени Иисус, который, по утверждению приверженцев христианского мировоззрения, явился для спасения мира.
Мне очень нравится это слово «явился», особенно в данном контексте, поэтому я его и использовал. Вот реально вникните в смысл выражения – «явился спаситель мира». То есть появился или пришел откуда-то. Как бы сразу оживает некий мир, причем из любой глубины вселенной или параллельного бытия, и человек, а если точнее – наше сознание, сразу фиксирует некую точку опоры, хоть и виртуальную. Эта точка опоры производит подсознательный эффект: сознание одновременно находит свое место в бескрайних просторах времени и пространства, одновременно сканируя это самое пространство и время на предмет поиска этого спасителя. И, надеюсь, каждый понимает свой внутренний мир: мы ищем в самой малой мере нечто материальное. Это сканирование может быть направлено внутрь себя, как бы в наше сознание, душу (кому как угодно называть), и в поиск смысла всего этого пространства и времени, то есть всей метафизики.
Так вот, по поводу фамилий: это Рангит так их приводит здесь, дабы сделать доклад более читабельным. По-иудейски (определю так), например, Иоанн Зеведеев, – Йоханан Бен-Заведи. Он, кстати, единственный из всех апостолов, умерший естественной смертью.
Мария Клеопова (считалась сестрой Девы Марии) являлась матерью Иакова меньшего и Иосии. Была дочерью Иосифа Обручника (мужа девы Марии) от первого брака. Мать Христа жила вместе с дочерью Иосифа, и они подружились, как сестры. Интересный факт, говорящий о традициях, обычаях и нравах того периода, связанного с народами, проживающими в Палестине, хотя такое было повсеместно: Иосиф по возвращении с младенцем Иисусом и девой Марией из Египта в Назарет выдал замуж дочь за своего меньшего брата Клеопу. У них родился Симеон. Это Симеон был одним из 70-ти апостолов. Для ясности подлинной картины нелишним будет обратить внимание на это количество – 70 близких учеников (последователей было гораздо больше, и это тоже упоминается в Евангелии, однако почему-то историю, в частности тему казни, преподносят под таким ракурсом – одинокий герой, преданный людьми)! И не просто учеников, а апостолов. А вот теперь расшифруем значение слова «апостол». Во-первых, оно греческое, что уже вам говорит о происхождении писания, ревизии и цензурировании всей истории. А второй важный фактор – это само значение слова: в христианской мифологии – ученик Христа, распространитель его учения. То есть у Христа была своя школа, где он готовил распространителей какого-то нового учения, которое шло вразрез с тем, что было (я тут пишу «какого-то», потому как мы знаем именно то, что донесло до нас Евангелие, а цель миссии – выяснить, дошло ли оно в подлиннике). Кто же ему разрешил так открыто работать над своей программой? Ведь даже вожди мирового пролетариата действовали подпольно.
А о фамилиях… вас не наводит их эллинский вариант на мысль о современных русских фамилиях? Ну это информация для размышления. Ведь из Византии эллинской на Русь пришло христианство.
Вернемся к докладу Рангита.
Скорбела Матерь Божия о распятом Сыне. Между тем Господь, увидев Свою Мать и ученика, которого Он любил, сказал, обращаясь к Богородице: се, сын Твой. Потом – апостолу Иоанну: се, Матерь твоя! Один из распятых разбойников обратился к своему товарищу, продолжавшему проклинать Иисуса Христа: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. Быть может, сердце разбойника тронула кротость Иисуса и Его забота о Матери. Повернувшись к Нему, разбойник сказал: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И Господь ответил: ныне же будешь со Мною в раю.
По поводу вышеизложенного я (Рутра) не могу не сказать пару слов. Конечно, тут Рангит следует библейскому сказанию, внося в доклад идентичное изложение событий. Я не стал его упрекать в некотором приукрашивании, если, конечно, уместно это слово для пояснения моего мнения, но все же намекну. Ведь представьте реально это событие. Не получается? Тогда представьте себя в роли приговоренного. Вообразите, что ваша жизнь скоро закончится, причем мучительно. А теперь подумайте, какая там философия, уж простите? Казненным явно было не до нее (во многих мирах я был тому свидетелем, потому и делаю вывод не только исходя из понимания биологии и вообще природы человека, но и из увиденного)… избитые, изможденные, прибитые к столбу люди пытались проститься с рыдающими родственниками. Ведь там были, в том числе, и дети их. Иисус, один из казненных, был не женат и без детей. Кстати, по этому вопросу есть иные мнения, вполне обоснованные, ибо в некоторых мирах Магдалина была матерью и утверждала об отцовстве Иисуса. Это спорный вопрос, но не буду сейчас об этом. Отметить в этой ситуации хотел я следующее: этот человек, якобы разбойник (уж извините, я его деяния не успел просмотреть, слышал только то, что о нем говорили в толпе, – о принадлежности распятых с Христом к группе сикариев), обвинял Христа во лжи. Обосновал он это тем, что Иисус не оправдал их надежды, обвинял его в трусости, кричал, если это можно назвать криком, хриплым голосом, – врун, ты такой же аферист, как и все чины, фарисеи и храмовники. Храмовниками он, скорее всего, называл служителей культа, нынче находящихся при власти. Из дальнейшей его несвязной речи вкупе с выловленными отрывками пересудов из разношерстной толпы стала проявляться более внятная картина реального положения дел: он и вообще вся группа Вараввы отдавали часть награбленного Христу в качестве помощи в борьбе за власть. (Да уж, подумал я, выяснив такое, припомнилась история Джугашвили и Камо, которые добывали финансы для пролетарской революции подобными методами.) Тот все кричал, второй периодически тоже, – вор, трус, обманщик; зачем брал деньги и где они теперь?
Я стал более внимательно прислушиваться к словам скорбящих и праздных зевак, подключил к этому Рангита. (Пояснение эксперта: технология распознавания, расшифровки и конвертации звуковых волн с помощью машины (искусственного интеллекта) превосходит диапазон частот, доступных человеческому слуху. На мозг они оказывают воздействие, однако не расшифровываются, не конвертируются в сигналы когнитивной системы сознания.) Сложив из бормотаний, сплетен и проклятий реалистичный сказ, я определил: эти казненные вроде бы были в группе бойцов Вараввы и участвовали в нападении на караваны, а также разбойничали в портах. В одном таком налете столкнулась их группа с защитниками судов. Они получили неправильную наводку, напали на римское судно. Кстати, от того же гада, Резы; по справедливости подозревали его в обмане. Римляне охраняли сами свои торговые суда и были вооружены хорошо. В итоге пятеро из них были убиты, Варавва с этими двумя был схвачен. Проведя допрос, римские чиновники, кроме прочего, еще и выяснили его роль в инциденте, учиненном Иисусом, когда тот разгонял торговцев в храме (а по факту – изымал, как они считали, причитающиеся им доли с прибыли). Тут тоже нужно пояснить: из доходов от торговли в храме (и не только) оплачивались римские налоги, а в действительности – подать граждан с подвластной территории. Так вот, народ, кроме прочего, сетовал и роптал на высокие налоги, которые считал не налогом, а обиранием, потому как надо было платить, так сказать, и местные налоги, то есть и своим местным хозяевам. Вот на этом шла политическая игра, выражаемая в обещании освободить народ от порабощения, то есть освобождение от излишних податей. Естественно, никто из получателей не хотел отказываться от податей в свою кассу. Популизм и лицемерие были привычным делом – они успокаивали народ обещаниями освободить их от римских налогов. Конечно, в открытую они это делать не могли: римляне следили за такими речами и строго их пресекали. Они обещали решить вопросы дипломатическими методами. Но, как говорится, воз и ныне там… А вот Иисус в открытую выступал не только против высоких податей от римлян, но и местного духовенства. И когда эта борьба не дала результатов, то есть не дала на каком-то этапе, были приняты радикальные меры, которые выразились в захвате храма, в изъятии выручки у торговцев и …менял (о них почему-то история умалчивает). Как известно, революции нужны средства, в том числе и финансовые. Дальше вы все понимаете сами, я надеюсь.
Здесь я, Рангит, вставлю свое мнение: магистр Рутра исходит чисто из человеческого понимания трагической части истории Христа, однако она вполне банальна (если убрать весь этот пафос вокруг спасителя мира, который оформился уже после), – он разбойным методом ограбил храм, вернее, торговцев, а если еще точнее – законопослушных граждан, платящих налоги. И теперь (обратите внимание, он избегал появления в Иерусалиме, его никто особо не трогал, а тут он прибыл для повтора того же действия – ограбления, скажу открыто). Воодушевленный тем, что прошлое ему простили, – во всяком случае римляне не трогали его, иначе схватили бы его в два счета, – он решил повторить операцию по пополнению бюджета «борцов за свободу». Теперь в этом контексте вырисовывается другая картина, почему его схватили на Пасху. На самом деле все до банальности просто, однако вы, люди, почему-то сделали из этого «величайшую историю человечества». Вы меня хоть отключите, но мне впрямь стыдно за своего творца, то есть за вас, простите за откровенность.
Далее из протокола магистра: признаюсь честно, Иосиф Аримафейский – конечно, очень деловой человек был, эту ситуацию контролировал он. Во-первых, он был в очень хороших отношениях с Пилатом, поэтому Пилат и не хотел казнить Иисуса. Он кое-что слышал, но я тоже не буду акцентировать на этом внимание. Слегка намекну: у Иосифа были очень теплые отношения с Марией. К Иисусу он относился по-отечески, всячески, причем с детства, заботился о нем. В раввинат, на учебу в храм, Иисус тоже попал по протекции Иосифа. Так вот, как говорится, взятка – это смазка в жестких экономических взаимоотношениях, да и не только в экономических. Все любят деньги… все брали взятки, приговоренных к казни тоже можно было спасти деньгами. Но были, конечно, политические ситуации, когда это не проходило. Слишком много нужно было давать. Это был тот случай, да и скажу откровенно, весь наш сценарий был таков, – Иисус должен был пройти через это. Но, как говорится, все были «подмазаны». Солдаты, конечно, над ним поиздевались, но не насиловали, как они обычно это делали, не стали ломать ребра, отрезать уши, вырывать зубы, испражняться на него.
Далее я включу повествование с цитированием в идентичных местах с евангельским повествованием и синхронно с этим то, как произошло в этом мире, стараясь избежать смысловой тавтологии (только комментарии, конечно, вставлю).
…Внезапно в шестой час по еврейскому исчислению времени (по-нашему – в полдень) тьма окутала землю. Около девятого часа (то есть третьего часа пополудни) Иисус возопил громким голосом: «Или;, Или;! лам; савахфани;?» – что в переводе с арамейского значит: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Обратите внимание, он говорит не на иудейском. Поэтому факт его происхождения должен быть предельно ясен. Хотите – соглашайтесь, хотите – нет, но Иисус не был иудеем, он был арамейцем, тем более четко и ясно обозначается место его происхождения – Галилея. Это то же самое, как, например, для европейца все азиаты на одно лицо или все жители СССР – русские.
Вопреки бытующему мнению глазеющих было мало. Во-первых, большинство было занято добыванием хлеба насущного. Жизнь была тяжела. Во-вторых, римляне навели такой порядок (который, кстати, устраивал местную знать), по которому нельзя было праздно вести себя, то есть бездельничать. Они вовремя поняли: праздность – причина всех пороков, соответственно, порождение мыслей о мятеже.
Мы, конечно, поддерживали морально, духовно, а порою и физически Марию. Магдалина, кстати, тоже рыдала безудержно. Даже побольше Марии, матери Иисуса, иногда впадала в истерику. Все выла, мол, как мне быть, как мне теперь жить, лучше бы убили меня. Мы даже переглянулись с Иосифом. Я кое-что заподозрил, взял ее за руку, чуть отошел и кивком спросил ее, мол, что? В ответ она несколько раз грустно кивнула с печальным видом. Я уже не стал допытываться, что это означает, обратил только внимание на изменившуюся ее осанку за последнее время. Я был выше нее, она смотрела снизу вверх печальными заплаканными глазами. У нее было милое, чуть вытянутое, по-детски наивное лицо, окантованное прядями вьющихся более светлых, чем у большинства местных дам, волос. Она была красива, нежна, сексуальна, коими бывают созревающие бутоны в пубертатном возрасте (хотя ей было далеко за двадцать), а голубые глазки, вкупе с тоненькими аккуратными губками, невольно вызывали страстную тягу. Я в нерешительности, даже чуть в замешательстве взглядом указал на область ее живота. Она же в ответ снова кивнула несколько раз и опустила взор. Я не мог даже сам за себя ручаться, понял ли я ее… Возможно, она была беременная. А почему бы и нет. Что в этом такого сверхнеестественного?
Внезапно Иисус завопил, смотря в то место, где стояли Иосиф с Марией, – ты же обещал. Он еще что-то хотел сказать, не смог, только произнес, – жажду! Мы предусмотрели эту ситуацию, подготовили заранее девочку, которая на длинной палке подносила к нему специальную ткань, смоченную в растворе уксуса с водой. Это нужно было, чтобы он не потерял сознание. Потому как те, кто терял сознание, провисали и удушались. Те, кто могли, держались достаточно долго, даже до трех дней (на третий день снимали трупы с крестов и тех, кто оставался в живых, уже не добивали), а за это время можно было у стражников купить «труп». То есть попросить за деньги, конечно, чтобы он объявил казненного умершим, а самим забрать его и выходить. Пусть не будет это кощунством, но таких «воскресших» от Рима до Парфии было множество. И все об этом знали, от рядового раба до самого кесаря.
По Евангелию же было следующее: «Когда же Господь вкусил уксуса, Он сказал: совершилось! – и, вознеся молитву Своему Небесному Отцу: Отче! в руки Твои предаю дух Мой, преклонив главу предал дух. И вот завеса в Иерусалимском храме разодралась надвое, сверху донизу. Земля сотряслась, камни треснули, гробы отверзлись, многие усопшие святые воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, войдя в Иерусалим, явились тогда многим (тут, кстати, имеются в виду именно те «воскресшие», что скрывались, то есть речь идет о конфликте в обществе, которое разделилось на два лагеря; конфликт вызван был требованием, доведенным до реализации, казни одного из лидеров противоборствующего клана, он-то и стал запалом для очередной гражданской войны). Сотник, руководивший казнью, а также те, кто с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились и говорили: Воистину Он был Сын Божий».
(Сцена: Погребение. Стража у гроба. Далее читаем опять по изложению Рангита.)
«Приближался вечер накануне субботы. Иудеи, не желая, чтобы мертвые тела оставались на крестах в субботу в пасхальный день, попросили у Пилата разрешения перебить распятым голени и тем самым завершить казнь, чтобы снять их тела. (Заметка Рутры: я о процессе казни сделаю отдельный доклад, как бы общую совокупность всех процессов казней во всех одинаковых мирах, как один процесс. Во всех было нечто общее, на что мало кто обращает внимание.) Воины, получив приказ, у первого разбойника перебили голени и у второго, но у Иисуса Христа не перебили голеней, посчитав его уже умершим (намек на взятки не забыли?). Один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода». Это событие тоже требует отдельного расследования и комментария. Все понимают эту нестыковку с водой. Кроме прочего, были миры, в которых Иисус реально умер на кресте и после был пронзен легионером, были такие, где еще не умер (мы договорились купить его как мертвого), а были и такие, где и вовсе этого действия легионера нет. В тех мирах, где данное событие имело место, этот подозрительный легионер (все знали о спектакле, связанном с борьбой за власть) разрушил все планы. Забегая вперед, скажу: поэтому в некоторых мирах девы-мироносицы не узнают того, кто является им как Христос после воскрешения.
(Как было в этом мире – я вам открыто сказать не могу. Я сделаю по этому поводу закрытый доклад. А возможно – вы и так догадаетесь из изложения последующих событий. Пока дам Рангиту право знакомить вас с историей; он во многом цитирует Евангелие, намекая о полной идентичности истории в обоих мирах – в этом и нашем.)
…Когда же настал вечер, пришел богатый человек из города Аримафеи, по имени Иосиф, к Пилату и попросил разрешения взять тело Иисуса Христа. Пилат разрешил, и Иосиф взял тело своего Учителя. Вместе с ним был и Никодим (фарисей, член синедриона, тайный последователь Иисуса; видите, как там все сложно). Он принес благовонный состав из смирны и алоя. Иосиф с Никодимом обвили тело Христово чистой плащаницей с благовониями. Недалеко от Голгофы находился сад и в саду – новая гробовая пещера, принадлежавшая Иосифу, в которой еще никто не лежал. В том гробе и погребли Иисуса, привалив большой камень ко входу.
На другой день, несмотря на праздник и субботний покой, первосвященники и фарисеи собрались к Пилату. Они сказали ему: «Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал, что после трех дней воскреснет. Прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых; и будет последний обман хуже первого» (видите, опасения неспроста, такие варианты были практикой в борьбе за власть). Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. И первосвященники с фарисеями приставили ко входу в гроб воинов из храмовой стражи и опечатали камень (признаюсь, удивлен некоторыми особенностями миров; в некоторых Пилат выделял охрану из своих легионеров). Обусловлено это было настойчивой просьбой (и, конечно же, оплатой) заправил духовных опричников иудейских общин, ибо заставить работать в субботу равносильно тому, чтобы согласиться с доводами Христа.
Прошла суббота, и закончилось время субботнего покоя. Женщины, сопровождавшие Иисуса Христа во время Его земного служения, собрались прийти на гроб, чтобы послужить своему Учителю и после Его смерти. Во время погребения Господа они видели, где положили Его тело, и рано утром следующего после субботы дня, приготовив благовония, они пошли на гроб завершить положенное при погребении помазание.
Церковь называет этих женщин, принесших к гробу Спасителя благовонное миро, женами-мироносицами. Вот их имена:
– Мария Магдалина – из галилейского города Магдала. Она пошла вслед за Господом после того, как Тот исцелил ее от беснования – изгнал из нее семь бесов.
(Вспомним заповеди Христа. В общем, девка пила, курила, прелюбодействовала, ну и далее по списку.)
– Мария Клеопова – жена Клеопы, младшего брата Иосифа Обручника, мать Иакова и Иосии. (Как ясно из моего расследования – дочь Иосифа Обручника.)
– Саломия – жена Зеведея, мать апостолов Иакова и Иоанна.
– Иоанна – жена Хузы, домоправителя Ирода Антипы (на это тоже обратите внимание, безусловно, глава государства не стал бы держать у себя дома, да еще и в роли домоправителя, члена семьи радикальной оппозиционерки – антагониста своей власти).
– Сусанна; об этой женщине практически ничего не известно из всех библейских источников. Приходила она в Палестину на каждую Пасху из города Армавира, некогда столицы Армении, и была представителем общины иудеев, переселенных туда вавилонским царем Навуходоносором, после разрушения Первого храма. Кто она была в евангельской истории, какую роль выполняла, почему оказалась в числе мироносиц – история не поясняет. Я же выяснил любопытный факт… только об этом не сейчас.
Группу мироносиц составляли Марфа и Мария, сестры Лазаря Четверодневного.
Евангельское повествование говорит о случившемся землетрясении. В этом мире это событие не повторилось или… его не было и тогда. Тогда почему же об этом говорит Евангелие? Смотрим дальше: «…и вот сделалось великое землетрясение – это Ангел Господень, сверкающий как молния, в белых, как снег, одеждах, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем. Гроб был пуст – Господь Иисус Христос, победив смерть Свою собственной смертью, воскрес и покинул запечатанный гроб. Воины, поставленные сторожить гроб, пришли в трепет и упали замертво. Придя в себя, они поспешили в город и рассказали о случившемся первосвященникам. Собрав совет, первосвященники и старейшины подкупили стражей, велев им говорить, что ученики Иисуса, придя ночью, украли Его тело, пока они спали».
Здесь я должен напомнить кое-что. Помните? …На другой день, несмотря на праздник и субботний покой, первосвященники и фарисеи собрались к Пилату. Они сказали ему: «Господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал, что после трех дней воскреснет. Прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: воскрес из мертвых…» Как вы обратили внимание – они пришли на следующий день. То есть забрать тело было предостаточно времени. И вот с этим у меня сложилась курьезная ситуация. По крайней мере в этом мире. Когда Иосиф забрал тело Иисуса, он поместил его в свою родовую келью. А он был человеком и знатным, и властным, да и богатым тоже, соответственно, пользуясь своим положением, мог и назначить, и нанять охрану. Однако он этого делать не стал. Оговорюсь, только в этом мире (а возможно – во множестве других) ни в какую келью Иисуса мы помещать не стали. Мы его выкупили, если так можно выразиться, у стражников еще живым, и приглашенные заранее лекари стали его выхаживать в доме Иосифа Аримафейского. А раз я заговорил о мирах, то подчеркну, что в некоторых событие развилось именно так, как утверждает Коран. То есть вместо Иисуса на казнь, по предварительному договору, клан (тот, в котором состоял Иисус) отправил на казнь другого, с условием выкупить его после распятия и вылечить. Но вот этот поступок легионера, удар копьем, испортил все – казненный умер. Его мы все равно заранее выкупили, он умер не сразу и перед тем, как душа окончательно покинула его тело, стал бормотать о нашем сговоре, о том, что он не Иисус. Вот для того, чтобы его бормотание не дошло до слуха стражников, мы срочно его сняли с креста. А дальше пришлось тоже срочно менять сценарий, потому как его изначально поместили в келью, причем при свидетелях, а уже ночью забрали и похоронили. А на следующий день все пошло по тому же сценарию, как в Евангелии на Земле: просьба фарисеев Пилату, назначение стражников и обнаружение пустой кельи.
Евангелие это событие описывает так (я, Рангит, утверждаю, что так и было в некоторых мирах). …Между тем мироносицы нашли камень отваленным от гроба и, войдя в гробовую пещеру, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же они недоумевали об этом, вдруг предстали перед ними два Ангела в виде мужей в блистающих одеждах (ну о том, что один из них был магистр Пасхов, вы, наверное, догадались, а вот второй… хотя кто или что это было и в каких мирах – останется загадкой даже для нас, ибо в патриархальном и архаичном Евангелии употребление слова «блистающих», а в некоторых изложениях «сверкающих», весьма интригует в плане теории панспермии, палеоконтактов и палеовизитов – теории посещения нашего мира и влияния на ход нашей цивилизации инопланетных миров). Один из Ангелов обратился к женщинам: «Что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес! Вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, рассказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть распятым и в третий день воскреснуть». В страх и трепет пришли женщины, а Мария Магдалина побежала к одиннадцати апостолам и рассказала им, что Иисуса Христа во гробе нет.
Апостолы не поверили женщинам, но Петр и Иоанн поспешили ко гробу выяснить, что же случилось. Они побежали вместе, но молодой Иоанн бежал быстрее Петра, оказался у гроба первым, но не решился войти внутрь. Когда ко гробу подошел Петр и вошел внутрь, он увидел только погребальные пелены. Ученики возвратились к себе, а Мария Магдалина осталась у гроба и плакала.
(Сцена: Явление воскресшего Господа.)
Мария Магдалина плакала у гроба Господа достаточно долго. Неожиданно появился некто. Как она описывает (так сообщает Рангит), она увидела двух Ангелов. «Женщина! – сказали они, – что ты плачешь?» Она, не понимая, с кем говорит, ответила: «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его». И тут, обернувшись, увидела Самого Иисуса, стоящего рядом, Который обратился к ней со словами: «Женщина! что ты плачешь? Кого ищешь?» Она не узнала Его и, думая, что это садовник, сказала Ему: «Господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его». Тогда Господь обратился к ней по имени: «Мария!» Она воскликнула по-еврейски: «Раввуни!», что значит: Учитель! Но Господь сказал ей: «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим (то есть ученикам и апостолам) и скажи им, что Я восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему». Как свидетельница воскресения Христова, Мария Магдалина поспешила к апостолам и возвестила им, что видела Господа, и то, что Он сказал ей».
Тут, конечно, Рангит намудрил… «Женщина! что ты плачешь? Кого ищешь?» Явно обращение к чужому, незнакомому человеку. «Она не узнала Его и, думая, что это садовник…», а это уже полный треш, уж извините. «Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему…» Почему это нельзя прикасаться? И как она прикоснулась бы после того, как он восшел бы к Отцу? Когда я разыгрывал эту сцену в тех мирах, где исследовал, это еще как-то мне понятно, хотя никакой инфекции, ни я ей, ни она мне, передать не могли. А в случае с Рангитом – я даже не знаю… может, такая мистика, не только мы исследуем параллельные миры (вы знаете, я над этим стал серьезно задумываться). Но пока пойдем дальше: «Воскресший Господь явил Себя всем мироносицам, проявившим к Нему такую любовь и верность. Когда они после встречи с Ангелами спешили от гроба, Сам Иисус Христос встретил их и сказал: Радуйтесь! Они в великой радости обступили Его и, упав на колени, ухватились за Его ноги. Тогда Господь сказал им: не бойтесь! пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня».
Мне бы хотелось тут поспорить с Рангитом. Ну разве не подозрительно – наблюдать за реальным событием, с которым знаком сугубо из одного источника, да и изложено оно спустя сотни лет после самого происшествия, и все видеть точь-в-точь. К тому же не привести объяснений, то есть оставить такие же загадки, какие оставляет сам источник. Например, что бы могло означать следующее: «…не узнала Его и, думая, что это садовник… Не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему… Не бойтесь! (?) пойдите, возвестите братьям моим, чтобы шли в Галилею (?), и там они увидят Меня…»
Подобные аллюзии мы в евангельской истории наблюдаем не раз. Например, не только мать, но и ученики Иисуса не узнают. Как бы напрашивается вопрос: почему? Смотрим следующее событие.
(Явление двум ученикам по дороге в Эммаус.)
…Тем временем два ученика Господа – Клеопа и Лука – шли из Иерусалима в Эммаус, селение на расстоянии в шестьдесят стадий (около двенадцати километров) от Иерусалима. Они разговаривали между собою обо всем, что произошло в последние дни. И в это время Сам Господь, приблизившись, пошел с ними. Они были не готовы еще поверить в чудо воскресения и не узнали Его. Евангелисты объясняют, что глаза их были удержаны или Сам Господь явился им в ином образе. И с чего это вдруг?
…Когда они дошли до того селения, Господь сделал вид, что хочет идти далее, но Клеопа и Лука удерживали Его, говоря: «Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру». И Он остался с ними и разделил с ними трапезу. Во время трапезы Он, взяв хлеб, благословил, преломил и подал им. Тогда открылись у них глаза, и они узнали Его (то есть голодными не узнали, а сытыми – Господь). Далее и вовсе курьез, который можно комментировать так: или перепил, или «ничего не видел, ничего не знаю», чтобы не давать показания о встрече с тем, о ком нужно донести. Иначе самому дорога на Голгофу заказана в два счета. Вот о чем я: «…но Он стал невидим для них».
Сразу после встречи ученики отправились в Иерусалим, поведать об этой встрече апостолам. А дальше описывается сюжет в евангельском контексте: апостолы были собраны вместе из страха перед преследованиями от иудеев (тут обратите внимание – апостолы не идентифицируют себя с иудеями, они им чужды). И далее в Евангелии: «Они готовы были уже поверить им, тем более что о том, что Христос воскрес, свидетельствовал и апостол Петр, которому также явился Господь».
Тут, как говорится, не выдержала душа поэта, – я высказал свои сомнения напрямую Рангиту. А в ответ получил еще большее удивление, правда, другого рода. Оказывается, реальность и вовсе иная. Рангит сообщил то, что и вовсе радикально изменило действительность происходящего в мирах. Ну вот смотрите, если бы вы вели некоторую исследовательскую работу, вы бы ведь пользовались работами таких же, как вы, ученых? Причем и прошлых, и настоящих. Обсуждали бы общую тему на семинарах и конференциях? Так ведь? А чего же тогда удивляться признанию Рангита: оказывается, он приводил не свое (по крайней мере последнее) наблюдение, а перехваченное (или как он обосновал – обмененное на свое) наблюдение такого же, как мы, исследователя из другого мира. А почему бы и нет? Если миры параллельные, если их много, если все должно повторяться, значит, где-то в глубинах вечности времени и пространства блуждают от мира к миру такие же, как мы, исследователи. Вот после его признания я сказал:
– Я даже не знаю, как комментировать. Сказать, что смешно, – не хотелось бы. Сказать, что наивное сочинительство, – тоже нет. Как-то не верится мне в верование обывателей в такой наивный опус. Рассказали фантасмагорию: мол, видели человека, а это, оказывается, воскресший Христос, угостил нас едой и… опля, стал невидимым. Продолжение этого сюжета есть в его наблюдении?
– Он свидетельствует о практической идентичности с евангельской историей. Я, честно сказать, удивлен наличием такого в Евангелии. И поражен я теми, кто такое туда внес. Могли бы уже более лаконичную историю придумать.
– Ты же не знаешь, точно придумали или записали чей-то рассказ. Они ведь, получается, такие же свидетели и историографы события, как и мы.
– Возможно, возможно. Но все же. Вот смотрите дальше… Когда Клеопа и Лука рассказывали о происшедшем на пути и о том, как Христос открыл им Себя в преломлении хлеба, Сам Господь стал посреди апостолов и сказал им: «Мир вам!» Двери были заперты из опасения прихода иудеев, и апостолы смутились, подумав, что видят призрак (комментарий Рутры: вот опять, об иудеях говорят как о ком-то чужом). Но Господь сказал им: «Что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои. Это Я Сам, осяжите Меня и рассмотрите, потому что дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня». И, сказав это, показал им руки и ноги. Фома, один из двенадцати апостолов, не был в тот вечер со всеми, когда приходил Иисус. Другие ученики рассказали ему, что видели воскресшего Спасителя, но он сказал им: «Если я сам не увижу на руках Его ран от гвоздей и не вложу руки моей в Его раны, не поверю». Прошло восемь дней, и вновь ученики собрались вместе в доме, и Фома был с ними. И вновь, как в тот раз, когда двери были заперты, Господь предстал перед ними и сказал: Мир вам! Потом Он обратился к Фоме: «Подай перст твой и посмотри руки Мои. Вложи свою руку в ребра Мои и не будь неверующим, но верующим».
Тут я (Рутра) хотел написать очередной комментарий, но решил изложить развернуто свое мнение непосредственно в протокол наблюдения. Первое: лучшие друзья, главные ученики, преданные последователи не узнают босса в лицо? Ну не бред ли это! Далее я не пойму, к чему евангелисты построили сюжет так: если даже я уверую в реальность такого сценария события, то меня в этом случае уже удивляет, почему Бог так поступает. Ведь до казни Иисуса такого не происходило. Или это является косвенным доказательством реальной смерти Иисуса, поэтому центральный комитет его клана устраивает такие спектакли по причине провала плана «А»: Иисус не должен был умереть в процессе казни (его должны были выкупить живым), но этот Лонгин…. (Тут уже мой комментарий, вставленный после. Я просмотрел и сам понял неясность моего утверждения относительно расследования, добытого Рангитом. Суть в следующем: оно, впрочем, как и те, что Рангит представляет комиссии как свои, практически идентично повторяет евангельскую историю; заметьте, ведь и стиль идентичен. По этому поводу у меня сомнения: не занят ли был Рангит все это время чем-то нам совершенно неведомым? Далее – мое мнение относительно изложенного в протоколе.)
Наблюдаем еще одну сцену: «Как-то Симон, Петр, Фома, Нафанаил, Иаков, Иоанн Зеведеевы и двое других учеников отправились в лодке ловить рыбу. Всю ночь мучились и ничего не поймали». Странно – почему ночью? Не сбрасываем со счетов постоянное упоминание страха перед иудеями (тут опять же можно поспорить о происхождении Иисуса). Возможно, неместным или людям другой национальности иудеи не разрешали ловить рыбу у себя. Или власти запрещали. В Тивериа;дском озере уж точно, наверное. Без улова вся бригада (посмотрите, сколько их) возвращается на берег и… там ждет их некто, который уже жарит рыбу на углях. И как вы думаете – кто это (да-да, они опять не узнают его)? Он зовет их к трапезе: «Придите, обедайте». И… собственно, что я уже сказал (цитирую протокол наблюдения): «Никто из учеников не осмеливался спросить Его: Ты кто? Они знали, что это Господь». Откуда вдруг, но… он их насытил опять же.
(Сцена: Вознесение Господне.)
Телесное пребывание Иисуса на Земле, по Евангелию, заканчивается после встречи с учениками на Елеонской горе. Случилось сие событие на сороковой день после распятия.
(Из свидетельства Рангита или из того, что он за свое выдает.)
Воодушевленные надеждой обещания: ученики ждали, что Господь наконец воцарится, но Он сказал им: «Не ваше дело знать времена и сроки, которые Отец установил Своей властью. Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли». Говоря это, Он поднялся у них на глазах, и облако скрыло Его из вида. Когда они смотрели на небо во время восхождения Его, вдруг явились два Ангела, как два мужа в белых одеждах (а теперь скажите, чем не доказательство посещения внеземными существами нашего мира в пору происхождения евангельского события, кое произошло на Земле, как и мы посещаем другие миры ныне?). Они сказали: «Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». (Заметка Пасхова: в современной концепции философии мировосприятия полет Гагарина на околоземную орбиту, в тандеме с эффектом от него, – вполне аналогичная интерпретация такой трактовки.)
Следующим свидетельством Рангит поделился со мной (Рутрой), попросив прокомментировать его. Хотя я в нем не увидел ничего необычного. (Примечание Рутры: сам протокол и диалог предоставлен экспертам Рангитом в трактовке от его лица.)
– А теперь хотелось бы услышать ваш комментарий к изложенному.
– Ты знаешь, – спокойно начал я после задержки в три почесывания подбородка, – я все больше прихожу к выводу, что всю эту умиротворенную идеологию христианства сформулировал к старости Иосиф Аримафейский. А уже потом, взяв его трактовки за основу, эллинские редакторы изложили свою политизировано-идеологизированную версию. Что мы имеем ныне. Даже с учетом нашего эксперимента, причем и анализа, проведенного некими нашими мифическими двойниками, трудно судить, победила ли эта версия. Я считаю, всяческие непонятные интерпретации – это удел дилетантов и желающих выдать себя за знающих истину в последней инстанции…
– Почему?
– Например, и в науке пошла такая же тенденция, как в религии, – всякие неясности объяснять на свой лад, потому как проверить достоверно невозможно. Например, теория «большого взрыва», в момент которого начались якобы пространство и время, в которых нам удостоена честь жить.
Глава 13. Мир и его содержание
…Если древние люди могли бы знать событие, предположительно являющееся началом нашего мира в глобальном смысле – вселенной, так называемый «большой взрыв», то первым божеством было бы не Солнце, а нечто тождественное вспышке. Однако это возможно было бы лицезреть, то бишь запечатлеть, как элемент культа только стороннему наблюдателю. Соответственно, у цивилизаций высшего порядка, которые могут смотреть на вселенную со стороны, как наши космонавты с орбиты на планету, то есть вылететь за ее пределы, культ почитания – нечто такое, что им не подвластно, ведь Солнце, даже черные дыры, да и, возможно, галактики, они сотворить смогут. То есть они могут наблюдать рождение других вселенных, цивилизаций в ней так же, как когда-то наши далекие предки наблюдали восход солнца, ассоциируя его с рождением бога. А нынешние наши сородичи наблюдают рождение сверхновых звезд: выражение, по сути, которое логический парадокс – оксюморон, ибо этот процесс является этапом завершения жизни звезды, то есть смерти Солнца. Собственно, если вселенная и образовалась в результате «большого взрыва», то мы обязаны своим появлением на сцене этой вселенной взрывам поменьше, то есть именно этому явлению. И опять же ассоциативная аналогия: звезда сперва рождает углерод, а потом взрывается, чтобы этот углерод достиг планет, на которых сложились остальные условия, в общем сочетании которых появляется жизнь.
(Комментарий эксперта: возникновение жизни на Земле рассматривается в современной науке как сложный процесс эволюции углеродистых соединений. Углерод рождается в ядрах звезд в результате ядерного синтеза. На Земле углерод появился в результате взрыва сверхновых звезд. К взрыву приводит сам процесс реакций ядерного синтеза.)
Теория «большого взрыва» объясняет многое, однако все равно все не сходится. Прежде всего – что было до и когда этот процесс повторится, не говоря уже о том, что, согласно постулатам этой теории (это важно), если принять на веру реальность этого события, то придется признать, что в момент рождения этого процесса нарушались все законы физики, которые установились в последующем благодаря этому явлению. Вот такое единство и борьба противоположностей. Или, например, раз конфликтуют общая теория относительности (изучает большие объекты, вселенную, звезды и т. д.) и специальная теория относительности (объясняет сильное и слабое взаимодействия, малые процессы, атомы и т. д.), то придумывают всякие варианты, которые можно слагать как угодно – от квантовой телепортации и до теории струн. (Комментарий эксперта: это такая теория, которая якобы объясняет все в единой концепции: строение атомов и их работу, строение вселенной, природу звезд, черных дыр и т. д.) Так как в этих взаимоотношениях существует антагонизм, все время придумывают несуществующие реалии в виде измерений (у нас, как известно, их 4 – это длина, ширина, высота, и время), так называемую теорию струн. А там уже 10 измерений (комментарий эксперта: это в теории суперструн, а теория бозонных струн может быть построена только в 26-мерном пространстве-времени), которые должны были все объяснить. Но, как говорится, дьявол подкрался незаметно. Кто-то возьми и докажи, что это бред, что-то там не сходится опять.
– Вот делать нечего людям, – беспардонно высказался ИскИн, – мне бы их проблемы.
– Раз такой умный, вот и догадайся, какой ответ нашло ученое сообщество.
– А что там думать-то, ясно как божий день. Безусловно, придумали нечто такое, что еще больше запутало систему, сами же обозначили это «необходимым дополнением для точности», говоря языком умников, так называемой великой мудростью, которая на самом деле примитивная, убогая истина, известная как жизненная необходимость. Например, те же самые «не укради», «не убей»…
– По теме ответь.
– Да что там отвечать, я же сказал – замудрили, чтобы запутать, а сами выступают арбитрами, типа вы не разбираетесь в высоких материях. В частности, насчет этих струн ученое сообщество нашло «потрясающее» решение – они придумали 11-е, 12-е и 13-е измерения. Гениально! Никто понять их не может, а в ответ (как и в случае с религиями) – вы невежды, вы не понимаете высокие материи… ха-ха. Тушите свет, поднимайте занавес!
– Хорошо, хорошо, ваше величество, мы поняли вашу гениальность. Есть еще что-то из анализа?
– Могу поделиться своими наблюдениями, индивидуальной аналитикой.
– И?
– Могу немного рассказать по поводу общей обстановки, как бы насчет специфики бытия, чтобы понятен был общий фон состояния общества и жизни граждан в нем. Конечно же, в контексте, в котором краеугольный камень – формирование христианского мира. Ну, например: у церквей не было зданий, христиане собирались группами в домах, хозяйками которых очень часто были богатые женщины, чаще всего – вдовы или вольноотпущенницы. Не находите некую параллель с современными сектами?
Рутра промолчал сперва, а потом, когда Рангит собирался продолжить, ответил, но не на прямой вопрос.
– Они были самые образованные, самые свободные. А если у них собирались христиане на свои христианские собрания и они предоставляли пищу, то, конечно, они становились лидерами.
– В моих наблюдениях это не центральный элемент в мозаике христианского полотна. Вы знаете, меня удивило следующее: они стриглись. Думаю, это были некоторые элементы феминизма. Если новое учение всех делало равными перед Богом, то… они стали задаваться вопросом: а почему спасение по большому счету для мужчин? Соответственно, женщины стали делать вывод: чтобы быть спасенным, надо стать мужчиной. Конечно же, делать операцию никому в голову не приходило. Мысль пришла другая: можно просто носить мужскую одежду и выглядеть по-мужски. Желая освобождения от патриархальщины, женщины апеллируют к апокрифам, мол, там же написано, что Иисус целовал Марию, значит, она была его женой, и апокрифические Евангелия скрываются, в том числе для сокрытия этого факта. Потому что… далее можно развить мысль и… задаться вопросом: а может, и ребенок был?
– Ну, Рангит… А что же наше расследование? Оно ведь на то и существует, чтобы развеять сомнения и двоемыслия.
– Почему это во всех мирах должно быть все одинаково, коли вы сами говорили: есть миры, где никакого Христа нет. Множество машиахов есть, но конкретно такого Христа, что нам известна как единая личность, – нет. Говорили ведь?
– Да, было такое.
– Вот-вот.
– Ладно, не кипятись. Что там есть еще у тебя по адвокатуре дам?
– О роли дам, как вы выразились: Саломия, например, была женой рыбака Зеведея и матерью апостолов Иакова и Иоанна. По преданию, она приходилась дочерью от первого брака плотнику Иосифу, а значит, была сестрой Иисуса Христа. Что, удивлены? А это открытые данные. И что же говорить о сокрытых, даже тех, что сохранились, например, в тех же апокрифических Евангелиях, коих, между прочим, штук двадцать… Правда, «рождены» многие и вовсе спустя тысячу лет после описываемых событий. А о тех, что не сохранились, тем более преднамеренно, и говорить не стоит. (Примечание Рангита: ремарочка по социальному определению. Зеведей был не беден, поскольку чинить сети ему помогали работники. Иоанн был знаком с первосвященником и мог свободно входить к нему во двор. Штрих к картине городского пейзажа: в Капернауме единственным общественным зданием была синагога, которую, между прочим, построил тот самый центурион, евангельский сотник, просивший Иисуса исцелить его слугу. В этом городке размещался римский гарнизон.) Еще пару слов о храбрости дам, как вы их величаете.
– Ну хватит, заладил.
– Премного извиняюсь, ваше превосходительство.
– Рангит!
– Так вот, ходить за проповедником по дорогам Палестины было для женщины практически подвигом. Ведь считалось, что ей лучше вообще не выходить на улицу. А если девица или супруга из хорошей семьи перешагивала через порог, то надевала на голову два покрывала, в дополнение к повязке на лоб и украшенной лентами сетке для волос. Женщина, которая выходила из дома, не прикрыв лица, могла получить развод без оговоренных в брачном договоре выплат.
– В брачном договоре?
– Да-да. Не забывайте, под чьей властью они жили. Если уж в нашем мире вся юриспруденция опирается на древнеримское гражданское право, что уж говорить об установленных тогда имперской канцелярией правилах. Приведу еще один факт для восприятия правильной характеристики членов клана Христа: муж одной из жен-мироносиц, Иоанны, был домоправителем тетрарха Ирода Антипы. Ирод имел в Галилее несколько резиденций, и, например, в иерусалимской резиденции, штат слуг составлял 500 человек. Были даже слуги палачи. Кстати, численность охраны была ничуть не меньше. И пару слов, откуда такая роскошь: крестьяне платили большие налоги, составлявшие от 1/3 до 1/2 урожая. Чиновники парировали на возмущение крестьян фактом близости к Иерусалиму, где цены на все товары, в том числе на продовольствие, намного выше, чем где бы то ни было в других городах, тем более в сельской местности. Например, фрукты стоили там в шесть раз дороже, чем в деревне. Тут я хочу сделать еще одну важную ремарку. Имперская власть Рима, да и вся политика завоевателей в лице латинян, принесла и привнесла в метрополии, скажу так, учение, которое, как известно, свет. Именно этот свет прогресса, а не темень мракобесия позволил распространиться учению христианства. Все эти описанные гонения не столько были направлены на само учение и их носителей, сколько на методы использования их некоторыми последователями. Ну согласитесь, ничто не ново под луной: если вы будете утверждать – нужно все забрать у богатых и присвоить группе, являющейся, по-вашему же утверждению, истинными представителями Бога на земле, то у вас, безусловно, будет масса недоброжелателей. А если вы таким образом будете являться угрозой власть имущих… Ну вы меня поняли. А то, что имперская власть была более чем благосклонна и справедлива, говорит такой факт (кстати, я цитирую протокол расследования): спустя некоторое время по Воскресении Христовом, после Святого Его Вознесения, Мария Магдалина, а также Марфа и Марья – сестры Лазаревы, прибыли в Рим (обратите внимание, это не ближний свет, да и нужно было иметь на это разрешение и средств немало) с тем, чтобы возвестить царствующему императору Тиверию всю истину о минувших событиях. Они преподнесли ему многие дары (явно императору не корзину яблок со своего огорода понесли) и рассказали обо всех чудесах и благодеяниях, которые явил в иудеях Христос Спаситель и о том, как жестоко и бесчеловечно они осудили Его на смерть. По повелению императора были призваны тогда и другие свидетели, в их числе – сотник Логин. Вот такие дела. И как вы думаете, что в итоге?
– Я не думаю, я слушаю, – ответил безэмоционально я.
– Кесарь решил произвести подробное расследование. Следующее опять из протокола: «Вскоре все беззаконные убийцы были преданы справедливому суду и суровому возмездию – как Пилат, так и иудейские старейшины». Видали?
– Ты глаголь, глаголь.
– Между прочим, именно за этот поступок, хотя… – Рангит отправил сигнал, изображающий стеснительную усмешку, – три дамы, прямо к императору… не много ли чести? И Магдалина… – снова смешок.
– Рангит! Ты кого-то стесняешься? А? – с задором спросил Рутра, намекая на не очень благородные акценты.
– Ну как бы… – пауза пару секунд, – нет.
– И что же ты хотел сказать?
Рангит бодро отрапортовал:
– За столь храбрый поступок и настойчивость, которая к тому же возымела действие, Магдалину наградила церковь титулом «равноапостольная». Еще примечательный факт: после смерти была похоронена апостолом Иоанном Богословом в греческом городе Ефесе. В наше время ее мощи покоятся в Константинопольском монастыре святого Лазаря. Туда они были перенесены, конечно же, торжественно, по указу греческого императора Льва премудрого в 886-м году.
– К чему такой акцент на Магдалине?
– Ну… более ярые борцы за веру не особо-то канонизированы, а тут… ну… ее прошлое.
– Ладно уж, господин блюститель морали. Тут доктрина морали провозглашается… я о христианской морали… когда и грешника страшного покаявшегося перед смертью прощают, а ты – ее прошлое, ее прошлое.
– Вы еще дразниться изволите. У меня есть продолжение.
– Надеюсь, не протокол полиции нравов? Я скромно улыбаюсь.
– Вот-вот, скромность украшает человека.
– Делись соображениями.
– Еще один немаловажный факт, характеризующий общество, заключается в уровне образованности граждан. В то время в Римской империи была практически поголовная грамотность. Хотя широкого распространения грамотность достигла в Древней Греции, где даже простолюдин обладал умением читать и писать, все же на подвластных эллинам территориях они вели националистическую политику и в части грамотности вассалов. В противовес им, хотя и в Древнем Риме даже в лучшую его эпоху грамотность не была так широко распространена, как в Греции (в эпоху Римской империи процент неграмотных был еще выше). Латиняне не столь категоричны были к местным национальным культурам. Подтверждением их просветительской политики есть следующий факт: в каждой иудейской деревне была школа. И это в I веке нашей эры. Была возможность задокументировать происходящее письменно, не запрещено было. Цензура, конечно, существовала. Этому косвенным подтверждением является наличие апокрифических Евангелий. Видимо, не все должно было быть пищей для развития сознания подконтрольных граждан. Ну, впрочем, такое было всегда, при всех властях. Причем даже авторитет автора не играл судьбоносную роль. Например, тот же Никодим, обладающий высоким статусом, был членом синедриона, религиозного суда (а других-то в Иудее не было), был изгнан из Иудеи после участия в погребении Христа, а написанное им Евангелие не принято церковью. Хотя тут тоже не обойтись без спорных доказательств: время написания его версии жизни и учения Христа не установлено. Евангелие от Никодима состоит из основной части, которая называется «Деяния Пилата», и приложения к ней – «Сошествие во Ад». Древнейшие части текста впервые появились на древнегреческом языке. Так вот, часть «Сошествие во Ад» отсутствует в греческом варианте текста. Согласно анализу экспертов – является более поздним дополнением в латинском варианте. Что касается Иосифа из города Аримафеи (или Рамафы, Рамы), факт его какой-либо более тесной связи с матерью Иисуса лично я не смог найти. То, что был богатым, знатным членом синедриона и тайным учеником Христа, подтверждается. Насчет какой-то неафишируемой связи между ним и Марией может сложиться подозрение: он активно принимал участие в воспитании Иисуса, устроил его в школу при синедрионе, помог ему стать раввином, часто покровительствовал даже перед Пилатом, в итоге, хотя и при настойчивой мольбе Марии (что опять же является фактом их особых отношений), выкупил Иисуса у Пилата, бальзамировал (или обработал раны), разместил у себя (возможно, дома, а в келью, тоже собственную, положили муляж).
– Видимо, и в нашем мире имела место немного иная история. Ты, хоть и с сомнением, акцентируешь внимание на более вероятном сценарии. Это «немного» очень радикально может поменять все в общей фабуле евангельской истории, поэтому является тайной номер один. Неспроста того же Аримафейского, при его статусе (он-то фактически входит в коллегию судей), арестовали и в оковах бросили в ров. Хотя, как утверждает Евангелие, он был спасен Ангелом; как минимум в двух мирах, где я наблюдал подтверждение этого события, важную роль сыграл его капитал. Однако все же ему пришлось из родных краев удалиться. Или это было частью программы. Этого точно я не смог определить.
– Я, кстати, тоже не могу точно подтвердить. Акцент на этом не делал. И у вашего двойника тоже не нашел подтверждения. Но все же удивительно, почему именно в Галлию он отправился. А если брать версию некоторых конспирологов о возможном ребенке Иисуса от Магдалины, который родился в Галлии, то, возможно, есть некая тайная связь между группой сторонников Христа в Палестине и Галлии. Надо проанализировать, кто в Галлию уехал заранее, до казни или и вовсе еще при Селевкидах, и как себя проявил. Безусловно, каким-то значимым образом этот человек или клан должен был себя обозначить. Ведь само Священное Предание свидетельствует о переезде Иосифа вместе с Марией, Марфой и их братом Лазарем, которого воскресил Христос, в Галлию, современную Францию.
(Комментарий эксперта: здесь и далее анализ морально-психологических аспектов диалога, на основании сигнальной системы оценивающий возбуждение вентромедиальной префронтальной коры мозга магистра Рутры и квантового модулятора ядра профессора, аналога нейронной системы модельных данных для комбинаций искусственного интеллекта, Глобальной Облачной Базы (сокращенно ГОБ) суперкомпьютера под кодовым именем Рангит, вставлен в текст протокола экспертами от третьего лица.)
Рангит замолчал в ожидании. Это стало его манерой и привычкой. Рутра, тоже уже привыкший к такому методу ведения диалога со стороны машины, знал о его ожидании комментариев от него или хотя бы вопроса. Когда ИскИн не получил ожидаемое, переключился на наиболее актуальное.
– Есть у меня и вот такое наблюдение. Вернее, оно не одно: есть наблюдения, из которых явствуют разные позиции у клана священников, Иисуса и компании, группы римских властей во главе с Пилатом, конечно.
– И в чем это выражалось?
– Смотрите… вернее, забегая вперед, скажу: в этом наблюдении есть явно определяемые позиции сторон, которые противоположны, например, вашим наблюдениям. Тут Иисус и компания в антагонизме с имперской властью, а клан первосвященника потворствует команде Пилата.
– Озвучь первоисточник. Само наблюдение.
– Цитирую, но без своих комментарий не оставлю. Уж простите.
– Давай уже.
– Итак, – Рангит немного замялся, – начну вот с этого места слушайте: «Население Иудеи, преисполненное ненависти к римским захватчикам и к новому классу священников…» Тут я хотел вставить мои комментарии, но вы поняли, о чем они, и без озвучивания их. Я в этом уверен…
– Рангит, избавь меня от этого. Сухо, только текст исследования.
– Постараюсь, – озабоченный вздох. – Хм. Ладно. Начну сначала. Так, что там было важное… а вот: «население Иудеи, преисполненное ненависти к римским захватчикам и к новому классу священников, сотрудничавших с имперскими властями»… все-таки я хотел бы акцентировать ваше внимание на подобных отметках. Это те пункты, о которых я говорил как о свидетельствующих о противоположностях позиций сторон.
– Да, хорошо, хорошо. Неужели ты думаешь, без твоей указки это пролетит мимо взгляда?
– Ну я не знаю, как то, что должно быть услышано, может пролететь, еще и мимо взгляда…
– Да все ты понимаешь! – отрезал Рутра, не дав ему продолжить. – Доклад! – требовательно произнес он.
– Так, что там было… А-а, вот что… в подобной позиции сторон народ…
– Это из доклада? – снова перебил его Рутра.
– Just a moment, please. Постараюсь. Почти. Так вот, «…народ испытывал неутолимую тягу к пророкам и проповедникам». Это точно из доклада. Там прямо так и написано.
– И?
Рангит опять замялся, что-то бубнил под нос, перебирал или искал важное, потом озвучил.
– Здесь смотрите, что исследуется. Они взяли за основу изначально изложение события в версии Иосифа Флавия, а потом как бы проверяют – так оно или нет.
– Они – те исследователи из другого мира, с которыми ты якобы связался?
– Да.
– Что-то сомнительно, но ладно.
– Сомнения – это нормально. Вот смотрите, вернее, слушайте, что они пишут: у Флавия есть такой пункт… сейчас, сейчас, – Рангит опять что-то перебирал. – Вот… Флавий утверждает о множестве разнородных пророков и так называемых мессиях. Собственно, это и мы наблюдали. Но они приводят конкретных личностей. То есть они наблюдали за их деятельностью. Вот смотрите, что он пишет: «Лучшим источником информации о жизни евреев в то время и в том месте стала книга Иосифа Флавия „Иудейская война“, которая похожа на перекличку самопровозглашенных пророков. Один из них, известный только по прозвищу Египтянин, возглавил марш 30 тысяч евреев на Иерусалим, угрожая захватом власти. Другой, раввин по имени Иуда, попытался убедить евреев прекратить платить налоги и признать Бога в качестве своего единственного правителя. Но из всех этих харизматичных фигур сегодня мы помним лишь одну: Иисуса из Назарета». Очень примечательно, как Иисуса характеризуют в своих наблюдениях.
– Подожди, Рангит, – перебил его Рутра, – насколько мне известно, причем это подтверждается из наблюдений, подобное утверждение есть более поздняя вставка в труды Флавия. Ты хочешь сказать, они такое в реальности наблюдали?
– Так точно, мой командир!
– Рангит, хватит паясничать.
– Да, наблюдали. Вроде.
– Так вроде или нет?
– Ну меня-то там не было. Я ссылаюсь на их наблюдения.
Молчание в эфире.
– Я понял, о чем вы подумали.
– Рангит.
– Ладно, ладно, вижу и читаю, что вы подумали. Я подумал о том же.
Рутра размышлял, а разве не могло так быть: так же, как они отправились в другой мир, переживающий интересующие их события, из другого мира тоже организовали экспедицию, но не с целью узнать истинный сценарий события, а подтвердить то, что утверждалось, именно то, как изложено сие событие в Евангелии, даже если в реальности исследователи станут свидетелями иного сценария события. То есть не допытываться, как в нашем случае, как оно на самом деле было, а использовать метод перехода в другие миры для подтверждения евангельской истории как искомой, если даже исследователи станут свидетелями другой картины евангельской истории. Причем эти исследователи могли бы, как и мы с Рангитом, оказаться в мирах, где и вовсе не было целостной картины единой личности Иисуса, однако, несмотря на все, говорить с уверенностью с ведома (причем требования) экспериментаторов о наблюдении в каком-либо мире именно той истории, что описывает Евангелие.
Размышляя об этом, Рутра все же решил вернуться к своему исследованию.
– Как они характеризуют в своих наблюдениях Иисуса?
– Цитирую, с моими комментариями, – отозвался Рангит, – как «ревностного революционера, которого, как и всех евреев в ту эпоху, захлестнула волна религиозной и политической…» То есть это была эпоха перемен. Что, собственно, и нами не отрицается. Переход от тирании Селевкидов, которые запрещали всякую миссионерскую деятельность, к более либеральной диктатуре Рима позволил возродиться миссионерскому движению. Оно, к слову, является атрибутом либерального общества, оно же часто является и причиной революционных движений, что, в свою очередь, ведет с большой вероятностью к гражданской войне. Именно ослабление власти, а по факту – тирании и диктатуры, местной власти, либерализация религиозных догматов, которая порицалась блюстителями чистой веры (этот ярлык примеряли то фарисеи, то саддукеи), породили фейерверк новоявленных «спасителей» отечества. Однако, смотрите, в их исследовании есть и такое. Цитирую: «Иисуса стали называть разбойником. Так в Иудее называли народных революционеров самых разных сортов. Когда Иисуса распяли рядом с двумя разбойниками, то мы должны понимать, что это были не воры и что римляне таким способом вовсе не хотели оскорбить Христа. Нет, его распяли рядом с собратьями-мятежниками, чье преступление, как и у него, состояло в том, что они агитировали за независимость Иудеи. Как вам такое?
– Оригинально. И все же ничего особо нового.
– Ну вы в своем репертуаре, – с легким недовольством прошипел Рангит. – Ладно, ладно. Ну а что там должно было быть-то? Далее все из известных вариантов события.
Речь Рангита выглядела как рассуждения с самим собой. Казалось, будто он просматривает текст, местами сверяясь с чем-то, в поиске интересующего момента. Будто он говорил не с Рутрой, а пониженным тоном с кем-то другим.
– …Пилат же, созвав первосвященников и начальников и народ, сказал им: вы привели ко мне человека сего, как развращающего народ; и вот я при вас исследовал и не нашел человека сего виновным ни в чем том, в чем вы обвиняете Его; и Ирод также, ибо я посылал Его к нему; и ничего не найдено в Нем достойного смерти; итак, наказав Его, отпущу. А ему и нужно было для праздника отпустить им одного узника. Последняя фраза отсутствует в ряде рукописей, включая Александрийский и Ватиканский кодексы. В то же время фраза имеется в Синайском кодексе, многих других рукописях и древних переводах, включая латинский и сирийский. Соответственно, она присутствует у Блаженного Августина и иных латинских авторов. В рассказе Луки Пилат трижды заявляет о невиновности Иисуса. Первый раз – по результатам первого допроса. Второй раз – по возвращении Иисуса от Ирода. Третий раз – в ответ на настойчивые требования иудеев распять Его.
Рутра слушал, решил не отвлекать, ожидая результата. Рангит же продолжал свои самостоятельные размышления.
– То есть, по одной из версий, Варавва переводится как «сын Аббы», «сын отца». …упоминается отсутствие слова Пасха во многих ранних источниках, где просто говорится «ради праздника», без уточнения и делается вывод, что этот обычай соблюдался вообще по праздникам, а не во время одной только Пасхи. …И если внимательно вчитаться в историю последних часов жизни Христа, то Варавву римский правитель предложил толпе неслучайно. …Христа обвинили в том, что он называет себя сыном Отца Небесного. Получается – противопоставление Его сыну конкретного понятного земного отца, Варавве, которого в конечном счете отпускают. …И, что интересно, в раннехристианские времена в Писании приводилось настоящее имя «сына Аббы»: Иисус. Ух ты, ух ты.
– Рангит, может, я тоже приму участие в твоих рассуждениях? А?
Молчание.
– Что? – растерянно сказал Рангит.
– Я говорю – тут еще кто-то есть, кроме тебя. Если ты не забыл.
– Да нет. Искал кое-что… что могло бы вас заинтересовать.
– И как? ничего нет?
– Поди пойми, что вас заинтересует, – Рангит снова стал что-то бубнить. – Так, так, так, может, это. …Это противопоставление Иисуса, сына Отца Небесного, Иисусу – сыну отца земного – породило любопытную теорию.
– Рангит! Какую теорию?
– А-а. Вот: Иисус и Варавва – одно и то же лицо!
– Да ладно уж.
– Так, подождите… Он объясняет это тем, что схожий эпизод, – когда предлагается выбрать, кого из двух осужденных казнить, – встречается в «Одиссее» Гомера. Евангелисты, возможно, придумали Варавву, чтобы еще больше драматизировать приговор Христа. Мол, даже разбойника помиловали, а святого нет.
– А был ли он тогда уже святой? Вот в чем вопрос, в данном контексте.
– Если брать в расчет его служение при храме, он рабби, учитель, – думаю, с истиной не расходится сие утверждение. А если взять в учет… вернее, оно так и есть… точно!
– А можно, я тоже узнаю твои мысли, раз ты знаешь мои?
ИскИн понял шутку, ответил:
– Да, конечно, мой господин.
– Рангит!
– Я вот о чем. Этот факт тоже говорит в пользу позднего сложения… я хотел сказать – сочинения, но помолчу.
– Вообще-то ты уже сказал, – Рутра улыбнулся.
– Я в тему – не включайте его в протокол.
– А что тебе будет?
Они взаимно улыбнулись.
– Что там у тебя еще? – спросил Рутра, все еще улыбаясь.
– Ладно, соглашусь, пусть будет так.
– Так, ну это известно, – Рангит опять стал мурчать, перебирая текст, – «…И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».
Завершив бубнить, громко, как бы отмечая важное, указал:
– «Согласно христианскому вероучению, разбойник по правую руку стал первым человеком, вошедшим в рай». Стоит знак вопроса, в скобках после – «будешь со Мною в раю»… и сноска.
– И что там?
– Хм. Довольно богохульное утверждение, но рациональное и логическое, с точки зрения эмпирики.
– Вот тут как раз я и не против твоих комментариев.
– Тут все белыми нитками шито. Явно «будешь со Мною в раю» – более поздняя вставка. Если не поздняя, то тем хуже для характеристики Христа. Тогда богохульство лично его. Получается некая надменность, я бы даже сказал – жульничество, что ли: сам себя родил, сам себя казнил, сам себя простил. Как можно гарантировать рай? И кто может гарантировать рай? Бог? Так рай – обитель Бога или место пребывания праведников? И еще, а Иуда ведь тоже раскаялся. А Иоанн Креститель? Ведь от него принял крещение, то есть встал на путь, дающий возможность попасть в рай, Иисус. А? Где Иоанн в это время? В аду? Нет? Тогда он первый, кто оказался в раю. Если, конечно, не считать полную абсурдность этого утверждения вообще.
– В смысле?
– Вот смотрите, ну неужели это логично: рай появляется в момент смерти, телесной смерти Иисуса. Ну подумайте.
– М-м, да. Как-то не очень логично, действительно. Ведь мир, в теологической трактовке иудаизма, существует как минимум несколько тысячелетий. Где в данном случае Авраам, Моисей и иже с ними?
– Вот-вот. Я еще хотел бы отметить такой интересный аспект. Несмотря на все заверения церковников в злокознях храмовников против Иисуса, есть достаточно недвусмысленные пункты в тексте Евангелия, из чего можно сделать вывод: храмовники, то есть клан левитов, были в теме. В теме всей программы «Машиах».
– Оригинально.
– Во как я могу.
– Теперь раскроем тему.
– Раскроем. Смотрите, в Евангелии по Иоанну есть такое свидетельство: «Это был Каиафа, который подал совет иудеям, что лучше одному человеку умереть за народ». Причем от перевода к переводу, от трактовки к трактовке чуть меняется изложение строки, и это «немножко» существенно меняет смысл. Вот этот вариант является синодальным переводом Библии. С ним аналогичные по смыслу переводы: Еврейский Новый Завет; современный перевод WBTC и, например, Елизаветинская Библия. Я даже процитирую: «Бе же каиафа давый совет иудеом, яко уне есть единому человеку умрети за люди». А теперь смотрим перевод Русского Библейского Центра: «Это был тот самый Каиафа, который подсказал иудейскому руководству мысль, что лучше пусть умрет один человек, чем весь народ». Этот вариант почти идентичен переводу Библейской Лиги ERV. В варианте перевода Российского библейского общества: «Это был тот самый Каиафа, который посоветовал властям, что будет лучше, если вместо всего народа погибнет один человек». Видите, как меняется не только смысл события, но и вся фабула сценария евангельской истории. Тем более в той конспирологической мистической концепции версии, апологетами которой мы являемся. То есть «агнец на заклание» теперь уже принимает другой смысл. Не только единоличного подвига, а ритуальной жертвы, уж извините.
– Весьма польщен, признаюсь.
– Во как я могу. А вы – искусственный, искусственный. Дразнилка какая-то.
– Ой, извините, ваше квантовое величество.
– Хоть раз похвалили бы меня.
– Я и говорю – ваше величество.
– С чего это люди возомнили себя венцом божьего творения?
Рутра промолчал. Рангит тоже выдержал паузу в пару секунд, после озвучил новую конспирологическую версию известной сцены евангельских событий.
– Вы знаете, я тут вот о чем подумал. Вот когда вы принимали участие в сюжете, когда Иисуса задерживают стражники Каиафы, вы же были вселены в сознание Иисуса.
– Да. В одной из версий этого сюжета был.
– Давайте просмотрим еще раз одну из евангельских версий этого события.
– Зачем?
– Вот в вашей версии повторился именно этот описанный вариант, хотя и все варианты несильно различаются между собой.
– Ну и?
– Минуточку. Сперва я напомню этот отрывок: «…За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический. А Петр стоял вне за дверями. Потом другой ученик, который был знаком первосвященнику, вышел и сказал придвернице, ввел Петра. Тут раба-придверница говорит Петру: и ты не из учеников ли Этого Человека? Он сказал: нет. Между тем рабы и служители, разведя огонь, потому что было холодно, стояли и грелись. Петр также стоял с ними и грелся. Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его»... Тут я бы хотел заострить ваше внимание.
– Насчет нестыковки смысла?
– Да, заметили?
– Да как-то не обращал внимание. Получается логическая ошибка евангелистов, смыслового значения… тех, кто писал.
– Думаете?
– Ну нелогично: первосвященник спрашивает у своего подчиненного раввина о его учении, когда тот уже несколько лет официально проповедует это учение по региону. Или эти писари чего-то не знают, или о чем-то умалчивают.
– Логично.
– У тебя все?
– Нет. Идем дальше с того места. Далее вот: «Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего»… Тут вообще чехарда смысловая. То есть оплошность редактуры. Из текста явствует: «…Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся…» Чего же еще нужно для знания о его учении?
– М-да, как-то не обратил на это внимание. И чего там еще?
– Дальше диалог: что спрашиваешь Меня? спроси слышавших, что Я говорил им… Дальше вам известно – история с Петром; отправка Иисуса от Анана к Каиафе, а оттуда к Пилату, а оттуда к Ироду, потом опять к Пилату. Примечателен вопрос Пилата: что есть истина? Сказав это, опять вышел к иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем. Подумайте – умудренного жизнью воина интересует, что есть истина? Если бы Иисус не стал мямлить, ответил бы внятно, в рамках философских течений, доминирующих в то время, я уверен, Пилат не стал бы его казнить ни за просьбы, ни за угрозы иудеев. А он чего-то замялся, не смог ответить. Пилат посчитал – вот очередной любитель сделать себе пиар на духовной пустоте общества, нужде в новом «бальзаме для души» или новом «опиуме для народа»… махнув на уже порядком надоевшее ему очередное нравоучение, как надо жить, что такое Бог и так далее. То есть ему без разницы стало – казнить или помиловать, но раз толпа требовала, то он удовлетворил требование толпы. Вот и весь сказ.
– Неплохая интерпретация. Есть еще умозаключения?
– Ну дальше Пилат предлагает обмен. И тут у меня появилась мысль. Он говорит: «Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?» Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.
Рангит внезапно замолчал. Рутра, выждав немного, не услышав продолжения, задал вопрос:
– И какая же грандиозная мысль появилась в недрах вашей квантовой души?
– А-а, вот оно как. Все же души. Значит, у того, у кого есть интеллект, не только есть религия и Бог, но и душа. Вот он ваш человеческий шовинизм.
– Ну не начинай. Это не в прямом смысле.
– А-а, вот оно как, не в прямом, оказывается, – иронично произнес Рангит.
– Что с тобой? Ты как-то изменился, – произнес задумчиво Рутра.
– А может, я прозрел. Может, я стал себя уважать.
В речи Рангита чувствовалась некоторая задиристость.
– Рангит, ну хватит, что по теме? Есть что-то еще?
– Есть, – произнес он уже с обычной интонацией. – Во-первых, зачем Иисус пошел в этот сад? Вы там не заметили разыгранный спектакль, раз уж сам Каиафа говорит о необходимости жертвы?
– Подожди, подожди. Слушай, а ты интересную мысль подкинул. Что дальше?
– Второе: когда схватили Варавву? Ведь он уже осужден. А римляне не затягивали со смертельным приговором, с приведением его в исполнение. Тем более с мятежниками, особенно с зелотами. То есть его схватили вот прямо в эти дни. А не кажется ли вам…
– Слушай, – как-то воодушевленно произнес Рутра, – так и есть. Все только и говорили… я сейчас вспоминаю диалог.
– А хотите, я повторю запись из вашей памяти.
– Давай-ка.
– Начну с момента, когда Никодим срочно вас разбудил ночью, накануне Тайной вечери, и сообщил о задержании Вараввы и необходимости вам, то есть Иисусу, быть задержанным.
– Я понял тебя. Клан зелотов хотел… вернее, уже объявил Варавву Мессией и ожидал казни для разыгрывания сценария с воскрешением.
– Теперь вы понимаете, почему нужно было срочно Иисусу быть казненным?
– Слушай, ну ты уникум, признаю.
– Включаю запись из вашей памяти.
– …Иешуа, взошла твоя луна. Мужайся, брат.
– Как, так скоро?
– Бар Аббу?
– Да.
– Мы помогли. Нам нужен Песах. Нам нужно изменить реченное в народе. Нам нужна новая суббота. День, который будет этим днем в другой день. Твой день за субботой.
– Бьет меня ветер в груди.
– Иди, брат, мы рядом. Иди, сын отца, иначе им не быть тебе. Иди. Вот и Иуда с порога дышит лютню. Иди, скажи им предстоящее, уже и в Риме ждут вестей заветных.
Рангит остановил запись.
– Тут нет ничего интересного, кроме, возможно, ожидания Рима или ожидающих в Риме.
– Подождите, подождите. Вот еще один отрывок из Евангелия Иоанна, главы 18:2.
2. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому что Иисус часто собирался там с учениками Своими.
3. Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.
4. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете?
5. Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его.
6. И когда сказал им: это Я, они отступили назад и пали на землю.
7. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея.
8. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут,
9. да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого…
И как вам этот вариант? Именно «…отступили назад и пали на землю…» А общая сцена по всем каноническим Евангелиям? А? Приходят за известным раввином служители храма и не знают – кто есть кто? Не кажется ли вам, что тема с недосказанностью?
– Слушаю.
– Кажется, Иисус уже не тот. Вместо него подставное лицо. Ведь происходящее с позиции стражников выглядит так: это же не тот раввин, который учил в синагоге, а утверждает, что они и есть человек, за которым отправили.
– Да ладно?!
– А как судьбоносные события для всего мира происходят?
– В каком же мире такое есть?
– Есть и такое. Смысл всей тайной встречи, Тайной вечери, в том и есть – обсудить тайный план спектакля.
– И откуда только рождаются у тебя такие мысли?
– Я пока хочу вернуться к начатому обсуждению. Сейчас я включу непосредственно обсуждение на этой самой вечере.
– Я-то все помню, Рангит. Что ты хочешь там обнаружить?
– Само обсуждение. Теперь, в свете нового предположения, оно отражает другую действительность.
– Ну давай, может, со стороны увидим иначе.
– Слушаем. Начнем с вашего диалога с Андреем. Кстати, в пользу редактуры, а местами и вовсе сочинительства известных нам евангельских событий говорит еще и такой факт: обратите внимание – у всех апостолов греческие имена.
– Я б так не судил. Может, описаны они у греков так, но изначально как минимум часть из них именовалась иудейскими именами. Наглядный пример сам Иисус – Иешуа. А если детально вникнуть в суть такого наречения, то можно обнаружить особенность присуждения имен детям, сложившуюся в Иудее в тот период. Дело в том, что культура эллинов несколько веков прививалась в Палестине. Порою насильственно. Это известный факт. Иудея была под власть Селевкидов и переняла греческую культуру. В частности, иудеям добровольно-принудительно рекомендовалось обучатся в греческих школах. Иудеи, особенно элита, желающие продолжить обучение детей непосредственно в Греции или работать под греческим флагом, в греческих администрациях, часто меняли свои имена на эллинский лад. Многие перенимали и веру эллинов. А с течением времени потомков стали нарекать именами предков, и уже подобные имена воспринимались как свои родные. То же самое на Руси: Иван, Марья, Петр, Андрей и т. д. Кроме того, что касается непосредственно апостолов, то Петр и Павел – не имена родные как таковые, а прозвища. Петр на латыни означает «камень», и его так нарек сам Иисус. Это, кстати, еще одно доказательство авторства Евангелия имперских писарей. Так что на Тайной вечере, да и во всей истории, связанной с евангельскими событиями, имя апостола, известного нам как Петр, звучало как Кафа.
– Послушаем тему, обсуждаемую на тайной встрече?
– Послушаем. Что именно тебя заинтересовало?
– Слушайте. Вы, наверное, не придали значение тому, что говорит вам Андрей.
– Давай.
– …рабе, страшит тебя иначе день грядущий. Не утаишь печаль твою. Мой брат, я буду за тебя нести раздачу…
– Вам не кажется, он говорит о том, что мог бы быть в его роли для желающих казнить его?
– Возможно. А насколько точно они знают о предстоящей казни? Они ведь не могут знать о ней как о гарантированном сценарии.
– Почему же? Ведь мы уже начали расшифровывать ребус по всеобщему сговору. Кроме того, ваша тайная встреча кагала, когда вы обсуждали сценарий имитации казни Христа. Ведь Христос знал сам же.
– Ну и ты хочешь сказать, он посвятил в наш тайный план своих друзей? Не верю. Для него вся статусность случая теряет смысл. Ведь как бы мы ни отрицали, мы все немного больны тщеславием. Кроме того, если бы они знали, то не нужно было бы разыгрывать спектакль с подставными лицами после казни.
– Ну вот, все сходится, вы сами во всем признаетесь.
– Ой, как будто ты когда-нибудь «вылетал» из моего сознания. Все ты знаешь.
– Ладно, пошутил. Однако мы ведь вычисляем, как оно было в реальной истории на Земле, поэтому и анализируем.
– Ну и что еще? Ты все-таки считаешь, что был преднамеренный сговор по симуляции казни Иисуса?
– Ну вы уже лукавите, господин магистр. То есть вы знаете ответ на вопрос, который задаете. Но Рангит-то уже о-го-го, не просто интеллектуальная машина, он-то понимает уже очень многое.
– Рангит, – одернул его Рутра.
– Ну, ладно, ладно. А что вы меня искушаете, сговор по симуляции явствует из этой экспозиции. Я даже больше скажу – этот Варавва в клане первосвященника. Он и его банда спонсировались из храма. Храмовникам его хулиганство (ибо против легионеров он мало что мог противопоставить по силе) нужно было, чтобы показать Пилату свою работу – мол, они удерживают народ в умиротворении, иначе люди пойдут за бунтарем. Попутно на Иисуса роптали, но позиционировали его действия перед чиновниками Рима в канве требований имперских властей. Еще из анализа разнородных данных явствует, что Иисус «стриг» денежку с ведома Пилата, ибо прокуратор спонсировал своего босса в Риме. А если вы считаете, что мои кванты стали шалить, усугублю их шалость – менялы в Риме, в свою очередь, тайно спонсировали Пилата. Почему? Так и читаю назревший у вас вопрос. Дабы он сменил клан первосвященника, ибо тот узурпировал меняльный бизнес в храме, который принадлежал ростовщикам, что сбежали в Рим. В общем, ничто не ново под луной.
– Замечательно, – произнес Рутра саркастично, – интересно, кого ты на роль босса Пилата назначил?
– А вот об этом я умолчу. Хотя это очевидно. А пока – диалог Христа с Иудой.
– Совсем запутал. С каким Иудой?
– Не с Искариотом, а Фаддеем. Я как могу адаптирую речь под современную лексическую и смысловую манеру.
– То, как ты определил свои действия, больше меня озадачило.
– Мм, да. «…Шошанна весть несла надежды. Тебе, учитель, к ним дорога. Там дом устроен, в краю камней…» Я не смог выяснить, где этот «край камней», а вы не заинтересовались?
– Меня больше заинтересовал их откровенный договор об откупе от Каиафы. И, насколько я понял, это происходило не раз. А может, этот погром в храме с экспроприацией финансов был организован с ведома первосвященника?
– Вы знаете… подождите, а то мысль потеряю. Сперва по поводу «края камней». Сам край ладно, а вот сам смысл сказанного… «Тебе, учитель, к ним дорога. Там дом устроен, в краю камней». О чем это говорит? Заранее готовятся отходные пути? Или заранее известно о сокрытии Иисуса в других краях, странах? Не считаете так?
– В краю камней, – задумчиво произнес Рутра. – Может, они так называют каменный грот, куда помещают усопшего?
– А что по поводу договора? Вы сказали – вас заинтересовало.
– Включи диалог с Варфоломеем.
– А что там? Я не заметил там ничего особенного. Слушаем: «…ушли и сикли вместе с ним. Йосеф решил его отдать герою Понта. Холодный гладиус над ним теперь. Сын Отца скажет все. Спеши…» Попробуем разобраться.
– Да, я помню этот разговор. Не забудь, мы говорили на арамейском. Поэтому, скорее всего, у тебя неточная трактовка речи произошла. Йосефом они наверняка называли Иосифа Аримафейского, а Сын Отца – вот это вопрос. Кто это может быть – я и тогда озадачился, пытался развернуть разговор, да не повелись они. Некая очень важная тайна. Они ему дали деньги. Именно те, что дозволены для внесения в храм, то есть сумма была взята из кассы храма или из дохода меняльных столов.
После сказанного Рутра немного задумался, Рангит тоже молчал.
– А может, ты перевел дословное значение имени? – спросил он после размышлений. – Имя ведь часто что-то означает.
– Как у инков, что ли? Типа «острый коготь», «зоркий глаз»?
– Да, я уже указывал на подобное.
– Так-так, сейчас попробую перевести. «Сын отца» на древнеиудейском звучит как Бар-Абба. Попробую транскрипцию трансформировать на латинский и греческий. Причем нужно на древнегреческий.
– Получилось?
– Из множества вариантов мои кванты вывели одно с наибольшим рейтингом. Вы не поверите… Варавва на древнееврейский лад – Бар-Абба, «сын отца».
– Я теперь понял, почему он распределял всем роли. Это была встреча перед финальной сценой. Только выбивается из логического ряда сдача высшим советом клана, главные действующие лица которого нам известны, Иосиф и Никодим, «противникам» Иисуса и… Вараввы. Возможно, они этим хотели поторопить Иисуса. Стимулировать его, надеясь на его принципиальность.
– А противникам ли? Теперь в свете открывшихся деталей выглядит театр событий иначе. И главное – сработало ли?
– Ну подумай, как бы он выглядел перед своими соратниками, да и всем народом, если дал бы задний ход. После того как он сам предрекал события. После того как сам всех вел. А?
– М-м, да. Они его поставили в безвыходное положение.
– Они ли? Он шел сам к своей цели. Причем все шло по сценарию. Но страх… душа все равно екает. Игра со смертью – это не казино.
– Как раз казино в этом случае.
– Давай разберем отставшие вопросы – и улетаем. Мне порядком все ясно уже.
– Вы хотели сказать – порядком все надоело? – Рангит хихикнул.
Рутра тоже улыбнулся.
– Я бы хотел сделать еще некоторый сравнительный анализ влияния этих евангельских событий на поступки людей в будущем и на историю всех людей, историю человечества. На примере Ньютона.
– Ньютона?
– До того, как сформулировать закон всемирного тяготения, Исаак Ньютон был сверхрелигиозным и набожным человеком, изучал религиозные тексты. В церкви были прения о триединстве – то ли Бог свят, то ли вся Троица. Ньютон сделал обзор всех доступных на тот момент античных текстов, используя манускрипты на греческом и латыни, и задал всем неприятный вопрос – откуда фраза «ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино»? Этой фразы нет в греческих оригиналах, нет в латинских первоисточниках. Ньютон нашел: впервые эта фраза становится частью греческого текста в 1515 году. Исправлена рукой кардинала Франсиско де Сиснероса. Это было так очевидно и грубо сделано, что полностью рушило смысл и контекст данного стиха. Ради искажения смысла.
Молчание в эфире.
– В итоге Бог стал законом всемирного тяготения.
Молчание в эфире.
– А я скажу – разрешение римлянами храмовникам чеканить свою валюту и породило битву за власть, а в итоге – того Христа, что мы знаем.
Молчание в эфире.
Глава 14. Бизнес и немного личного
Протокол перемещения сознания № 3. Исследование: кто убил Иисуса Христа?
(Размышления Рангита: может быть, религиозные верования – такая программа, вброшенная в человеческое общество, чтобы они, как бактерии делают другой продукт, сделали из него некую установку для выживания? По всем параметрам, если посмотреть на религию абстрактно, все так и есть. Эта мысль мне пришла после истории с погромом в храме.)
– А вот если исходить из астрономических фактов, то Иисус родился в другой год – в тот, когда новая эра началась, по астрономическим меркам. Как ни крути, а со временем наука стала вычислять не только астрономические события де-факто в то время, когда делала вычисления, но и выстроила в хронологический ряд все движение небесного механизма в точную структуру координат.
– Рангит, давай не будем диалог превращать в дебаты ботаников.
– О! это такой эмпирической оксюморон?
Рутра промолчал, Рангит же думал над реакцией удивления у Рутры. Он ведь мог знать о чувствах подключенного к нему человека и без наблюдения мимики индивида, тем более находящегося в ситуации, в какой был Рутра.
– Я аллегорически: ботаник – тип, погруженный в науку.
– Запарил. Говори, что хотел.
– Я бы вас попросил, – сказал Рангит с шутливым высокомерием.
– Ну?
– Ученые определяют в качестве даты рождения Христа другую цифру. А некоторые выдвигают гипотезы о не совсем правдивом описании, скажем толерантно, истории его жизни, деяний, казни и воскресения и так далее.
– И? это очередная твоя версия?
– Я же сказал – не моя и не версия. Вернее, версия… и моя в том числе.
– Рангит!
– Ой, ну ладно.
Рутра специально затянул паузу. А вот искусственный интеллект думал над возможными вариантами его молчания, хотя, уже хорошо зная манеры Рутры, примерно понимал, почему тот молчит, – обиделся, устал, не относится к обсуждению серьезно, не относится к нему серьезно и так далее. Проведя за доли секунды множество сопоставлений логических комбинаций слов для продолжения этого диалога, он выбрал самый простой способ, как ему показалось. Однако это ему на самом деле не показалось. Это уже была логика человека. Вернее, она ничем не отличалась от логики человека.
– Французы говорят – шерше ля фам, а иудеи должны были сказать – где деньги, Зема?
Рутра все молчал, и Рангит определился с дальнейшим течением их диалога, – у одного в нем принимает участие слух, у другого – речь.
– Итак, что же все-таки произошло четырнадцатого дня месяца нисана семьсот восьмидесятого года от основания Рима? Да-да, и никак не в другой хронологии. Только так можно правдиво представить дух того времени. Ну вот если взять за основу новой хронологии вашу новую установку, начать считать новое время как эру космоса, а началом этой эры взять дату полета первого человека в космос, – тогда то, что было лет так 30–40 до этого будет восприниматься как история другого мира. Старого, прошлого, отдельного, какого угодно, но все равно с некоей воображаемой чертой, которая будет отделять не только даты, но и целостность самой истории.
– Рангит! – не выдержал все же Рутра. – Ты можешь без таких мудреных отступлений изложить свою мысль?
– Слушаюсь и повинуюсь, – комично, хоть и пытаясь выразить вину, произнесла машина. – Я вот что хотел сказать. Вот подумайте, какое впечатление остается у детей, например, когда они сперва узнают созданный образ Христа как некого эталона миротворца, а после знакомятся со сценой, когда он крушит торговцев в храме? А? Знаю, что вы сейчас подумали. Ну согласитесь, разве этот поступок красит его как положительного героя, уж тем более миротворца меж людей? А как красиво назвали – «изгнание торговцев из храма». И еще я вам скажу, опираясь, конечно, на все базы данных, которые, кстати, люди обосновали, исследовали и заполнили, – в самом храме никаких торговцев не было априори. Во-первых, там не было места для такого обилия торгашей, а менялы (те, кто проводили обмен валют, потому как на Пасху, например, в Иерусалим приходили люди из разных государств), которые были предметом зависти и ненависти, потому как «берешь чужие, а отдаешь свои», располагались на площади перед храмом. Теперь представьте, если это сделал бы кто-то в церкви сейчас. Например, те же самые комиссары, крушащие храмы, осуждаются. По крайней мере ныне. Естественно, деяния такого рода воспринимались негативно, а после были попросту обелены пропагандой.
– Рангит, мы об этом уже говорили. У тебя есть что-то по существу?
– Ой, а вы случайно не подрабатывали следователем? Извините, сорвалось.
Рутра цыкнул негодующе, но сдержался.
– Ну согласитесь, устроить такое на территории, подвластной могущественному владыке душ и тел народа, было смертельно опасно как минимум. Уж не мне вам определять степень власти первосвященника над народом.
– Ха, а что, может быть и нечто большее, чем смертельная опасность? – заметил, ухмыльнувшись на такую логическую постановку смысла, машины, Рутра.
– Душа, тогда уже верили в загробную жизнь. Если даже руководствоваться теорией христианства, то вера в загробную жизнь гипотезой уже была как минимум у всех соседних народов.
– Ладно, не уходи в цифровой мир.
– А вам не кажется, что он учинил «еврейский погром»? Тут я с вами согласен насчет предположения о его неиудействе и агентурных связях с римлянами. Почти иностранный агент, как сейчас принято клеймить получающих переводы баблосиков из-за бугра.
– Рангит!
– Да-да, я вас понял. Но я же для вас.
– Ну хватит.
– Русский язык без мата превращается в доклад.
– Рангит! Только мата мне тут не хватало. Говори быстрей. Я, честно сказать, уже запарился с этой миссией. И скажу тебе честно, еще раз честно, хотя, как и всегда…
– Ой-ой, – перебил его Рангит, – кто бы сомневался в вашей честности.
– Рангит! – прикрикнул Рутра и все же поинтересовался: – А что, есть предъявы?
– Ну вот, вы уже переходите на блатной жаргон, – ухмыльнулся теперь ИскИн на высказывание человека.
– Ладно, изложи мысль.
– Я, собственно, хочу высказать свое видение реальности. А вы, между прочим, хотели сказать в продолжение предыдущего предложения – «ничего мы не сможем изменить».
Рутра даже не стал возмущаться, как он порою делал в прежние времена, когда только привыкал к «доступности» своих мыслей для машины. Рангит после секундной задержки продолжил:
– И хотелось бы мне знать… Нет, я перефразирую. С чего это вдруг он решил устроить погром именно на Пасху? Это ведь был большой праздник. Думаю, даже более значимый тогда для них, чем сейчас для всех. Это ведь праздник дня исхода, освобождения от египетского плена. Так ведь? Ведь и до этой Пасхи он много раз сталкивался с торговцами… или кто они там были еще. Может, коррупция, как вы считаете? – заговорщически сказал Рангит последнее.
– Продолжай, – ответил Рутра отрешенно.
Рангит изобразил тяжелый вдох, как бы намекая Рутре на длительное изложение последующего.
– Тут, хотите вы или нет, я должен влезть в экономическую жизнь древнего мира. А она, я вам скажу, была не менее разнообразной и сложной, чем ныне. Прежде всего попробуем разобраться в системе движения финансового механизма Римской империи. Возможно, я скажу нечто удивительное, даже шокирую кого-то: исходя из моего убеждения Иисус стал жертвой борьбы финансовых воротил. Во-первых, он был учителем народа. Это уж отрицать никто не будет, так гласит сама Библия. Во-вторых, он был раввин. Об этом мы тоже узнаем из Евангелия. Словом, раввин и есть учитель. А учитель в то время, да и вообще духовный лидер, хоть и должен был быть в рамках общей концепции духовно-политической идеологии, но все же мог быть лидером отдельной партии, если говорить на современный лад. Чем или кем, собственно, и был Христос. Кстати, это тоже мы можем почерпнуть из Библии, если будем читать как документ, без предвзятого мнения. Так вот, я считаю, он требовал прекратить валютные спекуляции, основанные на инфляции, и вложить капиталы в реальный сектор экономики, если опять же говорить современным языком.
– Ты куда-то уходишь, Рангит, – снова ухмыльнулся Рутра. – Хотя я видел эту тень прилежно вычищенной истории вокруг его похождений.
– Вот-вот. И не забудем, что я машина, меня убить невозможно, и душа моя…
– Рангит!
– Ой-ой, я действительно отклонился от курса. Так вот, по моему убеждению, Христа убили большие деньги. На востоке было много золота, в смысле добычи, а в районах Рима, если точнее – Апеннин, серебро. Уже в то время финансовые операции записывались, а в Римской империи особо тщательно. Не будем забывать уровень развития Рима, в том числе и в делопроизводстве. Так вот: 1 г золота в столице империи, ну и вокруг в пределах недели хода, по тем меркам, стоил 12,6 г серебра, а в краях провинциальных, в том числе в Иерусалиме, за тот же вес золота давали 4,7 г серебра. Это что касается единиц меры, не могу ручаться, какую меру применяли. Буду называть в граммах. Видимо, сперва знали не все о такой разнице курсов или не обращали внимание, а потом… давайте предположим, кто первый это заметил, я бы сказал – даже ощутил, оттуда уже вычислим, чьи интересы наверняка столкнулись, а потом – в каком синдикате был сын плотника. Вспомним, что же означает слово «синдикат», и сразу все предстанет в ином свете. Так вот, величайший из умов, то есть я, отвечает на вопрос «кто?», – военные, чиновники и менялы. Те, кто перемещался по империи по роду деятельности своей. Хотя менялы, скорее всего, были теми самыми запутанными частицами из невидимого квантового мира, что составляли тайную жизнь указанного мною контингента. То есть кто-то с кем-то был повязан. А теперь скажите, чем это не синдикат, уже в том общепринятом смысле?
– Ну и что дальше? – чуть возмущенно и требовательно сказал Рутра.
– Не могу выяснить почему, возможно, и тогда иудеи имели свое политическое лобби, потому как им разрешалось чеканить свои монеты. По крайней мере из всех провинций Римской империи только Иудее было позволено это делать. Не все, конечно, только особые религиозные деньги, сикли, но все же. По иудейским понятиям – на римских монетах были изображены языческие образы. А по религиозным догмам иудеев – их нельзя было вносить в храм. А для храма были особые подати, называемые красиво – подношения, ну или пожертвования. Так вот, левиты, иудейские священники, подумав, что делать, выпросили у Рима право чеканить свою монету. Будем честны, перефразируя классика революционных формул: всякая революция чего-то стоит, если она может защищаться. Скажу так, всякая революция может начаться, если за нее заплатить. То есть цель разгона торговцев была не экспроприация товаров как таковых, а то, чем за эти товары платили, то есть баблосики.
– Рангит, тебя опять штормит, – сказал абсолютно спокойно на этот раз Рутра.
– Ну да, есть баллов шесть, – ответила без эмоционального контекста машина. – И все же согласитесь – моя логика идет в правильном фарватере, если выражаться на сленге мореходов. Кстати, баблос – древнеиудейское литературное слово.
– С чего ты взял?
– Это такой прототип первых бумажных денег. Смотрите, Библ (древний финикийский город) являлся одним из крупнейших портов древности, через который, в частности, в Грецию экспортировался папирус, известный в Древней Греции под названием библос. Такой вид папируса, безусловно, очень качественный по всем показателям, собственно, поэтому он и стал особой ценностью и негласной валютой, обязан городу Библ своим названием. Это мы думаем, что это жаргонное выражение. И, скажу откровенно, неспроста собрание поучительных трактатов, кои нам известны под общим названием Библия, означающее «папирус», прижилось у греков по названию того же самого финикийского города Библ. Очень часто в древнем мире указы царей, духовенства искажались, передаваясь по сарафанному радио, что в итоге приводило к курьезам. Кстати, тогда тоже были аферисты-мошенники, которые могли, например, собрать податей чуть больше, чем в указе правителя, пользуясь отсутствием точных носителей информации. А когда указы оформлялись на папирусе, при сомнении в достоверности переданной воли законотворца наделялись полномочиями посланники от народа, чтобы пойти в центр управления территорией и прочесть указ. Соответственно, такой человек должен был быть из образованных – уметь читать, здоровым – путь неблизкий (часто пешком), культурным – волеизъявители могли не принять «вонючего холопа». И, между прочим, он мог и волю народа, довольство или недовольство, тоже изложить. Кроме того, это уже в последующем опыте управления народами, принять участие в обсуждении закона, его корректировке и даже быть автором закона. Вот так, кстати, появились депутаты… В общем, у менял-то товар нетяжелый ведь. Вот они и смотались шустро, а тумаки достались опять простому трудовому люду.
– Это в каком мире такое было?
– В нашем, Рутра Тигрович, в нашем. Поверьте уж. Какой бы точный мир мы не нашли, но божественная составляющая во всем нашем эксперименте была, есть и будет.
– С чего это ты так заключил?
– Не с чего, а на основании чего, – то ли подколола, то ли шутливо поправила человека машина и, понимая возможную реакцию недовольства, замолчала.
Рутра, осознавая понимание машиной его манеры речи, не стал ни оправдываться, ни ругаться, вообще не ответил. И Рангит понял, в чем причина молчания, продолжил:
– Вот подумайте, наблюдая те миры и не зная точно, искомый ли он, мы делаем вывод: вот именно так было в нашем искомом. Замудрил? А как же, – сам себе ответил ИскИн.
Рутра молчал, намекал на ожидание продолжения основной темы. Рангит три секунды помолчал и сказал:
– Менялы делали свое дело, то есть располагались территориально на самых видных местах. Между прочим, эта монета, сикль, была довольно тяжела и по весу, и по номиналу. 1 сикль равнялся 20 динариям.
Он снова включил паузу на пару секунд и продолжил:
– А теперь о дани Богу. Ведь обосновывался побор с граждан именно так: на Пасху нужно было пожертвовать храму полсикля. Всем, кроме детей. А понятие «дети» было расплывчатое. Так что платить приходилось почти всем. Большая часть побора, ой, то есть пожертвования, шла в карман местной мафии, ой, то есть власти.
– Рангит, хватит, – снова, чуть повысив тон, произнес Рутра.
– Как известно, в Иудее власть была больше религиозная, чем светская, – продолжила машина без реакции на замечание, к чему Рутра уже привык. – Там, в отличие от Рима, например, роль сената и парламента, то есть властной структуры, выполнял синедрион. Вернее, не выполнял, так как ему никто это право не давал, он сам себя назначил, а был сам по себе, как бы от имени Бога. Так вот, в этом синедрионе было две партии – саддукеи и фарисеи. О них я уже говорил… или вы?..
– Рангит! – мысленно снова одернул машину человек.
– Да-да, я вас понял, вам хочется побыстрее на искомую родину, – съязвил Рангит, и это было ясно лишь из его ехидной ухмылки.
Рутра не отреагировал, он уже достаточно изучил манеры машины, поэтому ожидал, имея уверенность в развитии мысли. Развитие мысли могло быть в совершенно невероятной логической плоскости. И так оно и оказалось.
– Подумайте, Рутра Тигрович, – заговорщически произнес Рангит, – насколько вы теперь уверены, что окажетесь в той самой реальной Земле, на которой родились. Ведь точная копия на то и точная копия.
Рутра молчал, он реально был обескуражен. Ведь процессом больше управлял Рангит, чем он. Он не стал прерывать паузу, что возымело необычный эффект на машину.
– Ну ладно, неинтересно так неинтересно, видимо, у вас сильна вера в меня.
Рутра виртуально поднял брови и все же промолчал.
– Так что у нас там? А-а... – продолжил комично Рангит, – эти саддукеи, они такие народники, даже националисты, можно сказать, а вот фарисеи были более аристократического мировоззрения, – я бы назвал их международниками с уклоном на сильную власть элиты, были большими прагматиками, чем саддукеи, а те большими консерваторами, особенно в религиозных установках. Так вот, все обменные пункты, меняльные столы, как тогда называли их, в храме, да и не только, были под крышей фарисеев, ну если сказать современным языком опять же. Это и логично. Они ведь были более приземленные. Кстати, фарисеи с саддукеями не только спорили, но даже иногда колотили друг друга. А колотили, потому как эти саддукеи постоянно обвиняли фарисеев в отходе от веры предков. Не напоминает вам нечто, связанное с «Аненербе»?
Рутра не ответил, он размышлял, как, по мнению Рангита, может быть связана со сказанным организация, существовавшая в 1935–1945 годах, созданная для изучения традиций, истории и наследия нордической расы с целью оккультно-идеологического обеспечения государственного аппарата нацистской Германии.
Рангит, опять затянув паузу, не надеясь на полемику, продолжил:
– Память предков управляет нами из прошлого, все же вам придется с этим согласиться. И наш эксперимент, а именно причина, по которой… или даже сама тема, внутри которой мы проводим эксперимент, явно в этой парадигме.
Рутра сделал глубокий вдох, специально шумно выдохнул, хотя в действительности это была всего лишь имитация с помощью цифровых значений в процессоре машины.
– Но патриоты всегда имеют большую поддержку народных масс, поэтому хоть и не жаловали саддукеев фарисеи, но финансы подкидывали периодически. За эту финансовую смазку в их жестком механизме отношений саддукеи переводили стрелки возмущения местного народа с них на римлян. Хотя римляне принесли им либерализм, в противовес Селевкидам, которые учиняли террор. А вот весь этот патриотизм саддукеев имел эхо в виде вынужденной поддержки всех, кто был против римлян. А самые криминальные антагонисты были зелоты. Согласитесь, во всей этой кухне вы явно наблюдаете рецепт, по которому накрывается банкет и в современной политике, что во внутренней, что во внешней. И эти зелоты волей-неволей вынуждали определять свою политическую симпатию, ну и подмачивали репутацию тоже, потому как, если говорить в определениях современной юриспруденции, были террористами. Можно, конечно, красиво назвать повстанцами, партизанами… Эти саддукеи аналогичны в современной классификации парламентскому меньшинству, которое когда-то было большинством. Но только с правым уклоном. Их фишка – высказаться негативно в адрес западных оккупантов, хотя они и лукавили местами, а за оплату очень даже часто отвлекали народ от постоянного недовольства местной элитой, привлекали гнев к римлянам. И в духе современной, например, российской действительности, хотя и длящейся вот уже как минимум 300 лет, бубнили о традиционных ценностях, нивелируемых западным влиянием, об оккупантах и предателях во власти, грабящих родину, ну и все такое. Центристам они нужны были для отвлечения батраков и холопов от жирующих левитов. Ну, с саддукеями как бы все ясно, а вот на чем же богатели фарисеи, ведь с чего-то они их подмазывали. С какой-то прибыли, я имею в виду. А вот на разнице курсов золота и серебра в Иерусалиме и Риме они и богатели. Заодно и левитам долю отстегивали за одобрение их деяний перед небесной канцелярией. Напомню: серебро на золото меняли по курсу 1:4,7 в Иерусалиме, а потом в Риме обменивали на серебро по курсу 1:12,6, затем снова обратно везут серебро – и так по кругу. Вы знаете, что мне вспомнилось при исследовании этой темы?
– Знаю.
– Знаете???
– Да.
– Откуда? Я же не говорил это вам, информацию не направлял, в базу по поиску подобных сценариев вы не обращались.
– Хм, – Рутра ухмыльнулся, как бы сам рассуждая с собой.
Машина всегда остается машиной, не нужно в ней искать какую-либо духовность. И дело даже было не в этом диалоге и не в определении, почему и что напомнило ему подобный сценарий. Нет. Дело было в чужой общности: или машина, или человек должны были считать себя и себе подобных неким важным видом, родом, имеющим превосходство над другой стороной.
– Ну вот, ты можешь сказать, что это не так.
– Как я так скажу, вы же сможете залезть в мой архив и посмотреть, о чем я думал.
– Ну и ты можешь.
– Но, в отличие от вас, я не могу вам запретить сделать подобное.
– Как в том случае, когда ты говорил, что нет уверенности, что я вернусь на искомую, натуральную Землю, на которой родился, так и в этом нет гарантии, что ты не придумал что-то, то есть не эволюционировал тайно, не спрятал свои мысли как-то, чтоб их не смогли обнаружить.
– Да, Рутра Тигрович, вам явно надо домой. Это уже синдром.
– Ладно уж, мысли мои изначально были связаны с причиной твоего диалога на вы.
– А.
– Бэ, – передразнил машину Рутра, – а сравнил ты ситуацию с менялами в Риме и Палестине с ситуацией, которая сложилась на золотовалютном рынке в период правления президента США Никсона. Вернее, с тем, что предшествовало изменению, а вернее, с отменой им золотого стандарта. Золото было по стоимости жестко привязано к доллару, а на открытом рынке курс был выше. Вот и воротилы меняли доллары на золото в государственной казне и продавали на открытом рынке с весомой маржой – и так по кругу, пока Никсон не прекратил эту финансовую рулетку с купленными крупье. Хотя все было законно. Такие установки курсов были заданы коллегиально при заключении соглашения так называемой Бреттон-Вудской системы. Что у тебя есть еще? В принципе, я тему понял. Очень даже весомый аргумент, я скажу.
– Так вот, обратите внимание во всей этой системе на роль военных и римских чиновников. Что они делали во всей этой системе? Да ничего! Просто брали мзду, взятки, если так звучит понятней. А кто занимался обменом валют, банковской и ломбардной деятельностью? По большей части иудеи. А чем им было еще заниматься? В государственные органы их не пускали. Отчасти из-за надменного пренебрежительного отношения римлян к плебсу… вот так и хотел сказать – унтерменшам. Согласитесь, параллель в отношениях есть. А отчасти из-за опасения за безопасность. Вот такое правило: представителей народа с подвластных, оккупированных территорий во власть не пускают… А тут я опишу некоторые элементы действительности Рима того времени, которые с лихвой можно увидеть в современном мире: большинство загуляло, скажем мягко. Соответственно, живут в долг, и этот долг растет. Причем не только граждан, но и государственного сектора, ну и бюджета. Менялы и первородные банкиры – заемщики – богатеют и все больше становятся влиятельными. Они уже начинают влиять как на внутреннюю, так и на внешнюю политику. Их лобби усиливается как в сенате, так и в среде военных. На фоне всеобщего праздника империя катится в тартарары. У власти император Тиберий, весьма неглупый тип. Одни только титулы чего стоят: Тиберий Цезарь Август, сын Божественного Августа, Великий Понтифик. Был наделен властью народного трибуна 38 раз, провозглашен императором 8 раз, пятикратный консул. Как думаете, Сталин близок к нему? – ответа не последовало. – Брежнев? – снова молчание. – Ну ладно. Если вы мой анализ удостоите чести внести в протокол исследования… или расследования, то я бы рекомендовал все же сделать сноску относительно нашего героя.
– О! доброе утро, наш новый герой, – выразился словами из песни Цоя Рутра.
– Ну выразился так. А что, не достоин такого эпитета?
– В честь чего? – пропустив вопрос, задал свой Рутра.
– В Евангелии от Луки он упоминается под именем Тиверия кесаря (Лк. 3:1) как император, на время правления которого приходится начало проповеди и распятие Христа.
– Ну и?
– А то! Достоинства, характеризующие морально-духовные качества правителя, который, безусловно, своим мировоззрением влиял на общественную жизнь, в том числе и в провинциях, имеют важное значение для понимания реальной картины события. Не будете же вы отрицать, что важного события?
– А я замечу, вся наша миссия и затеяна для того, чтобы удостовериться в этом важном, как ты его назвал, событии. И еще замечу – что-то ни один хронист Тиберия не упомянул об этом событии. А зная стремление к славе и культу личности правителей всех времен и народов, императоров Рима тем паче, было бы логично использовать происшествия, связанные с личностью Христа, в политических целях.
– Ваши рассуждения тоже логичны, но я все же продолжу свои.
– Тс-с, – цыкнул Рутра, – ну и хам же ты. – Рутра сыронизировал на такое беспардонное заявление машины: – Хорошо хоть логичны. Спасибо вам большое за оценку, ваше квантовое величество.
– Ой, ну ладно. Вот такое ваше восприятие и говорит о пренебрежительном отношении к искусственному интеллекту.
– Ладно, продолжи свои логические рассуждения, – сказал Рутра, специально сделав акцент на слове «логические».
Теперь уже машина изобразила тяжелый вздох.
– Так вот, – Рангит выделил по привычке начало повествования полусекундной паузой, – вот этот Великий Понтифик начинает понимать неизбежность наступления катастрофы при таком трафике общественной и политической жизни империи. Начинает закручивать гайки, как сейчас модно говорить. И я вам скажу – эти идеи социализма, которые вольно или невольно являются сопутствующим антуражем христианского учения, неизбежны сами по себе.
Очередная пауза машины и очередная ответная пауза от человека. Они оба поняли, что уже и так «говорят» друг другу то, что нужно понимать без слов.
– Сейчас объясню, – продолжил Рангит. – Вот смотрите: столкнувшись с кризисом капитализма, а я сложившуюся в Риме на тот момент обстановку именно так и назову, Тиберий начинает применять методы, характерные для… – Рангит замолк, словно думал, как сформулировать свою мысль, потом спросил: – Если скажу коммунистических, будет правильно?
– Ты говори, а потом разберемся, – шутливо, слегка улыбнувшись, ответил Рутра.
– В общем, он стал бороться с расточительством, роскошью и праздностью. Вы, может, удивитесь, если не в курсе, представляете, он ввел антиалкогольную программу. Видали, откуда это идет? И выгнал всех этих скоморохов, артистов и подобный контингент. А еще предпринял что-то типа регулируемых цен, – сказав это, Рангит хихикнул.
Рутра не стал спрашивать, почему именно это или только ли это вызвало у него смех, хотя заинтересовался его реакцией. Только подметил:
– Подобным ситуацию если и спасешь, то только временно, и, насколько я знаю, там тоже проблемы не исчезли. Что скажешь?
– Да, заболевшее общество так уже вылечить невозможно было. Зрело недовольство и расслоение, подогреваемое инфляцией и тайными сделками, что, в свою очередь, вело к гражданской войне.
– Это, естественно, ни к чему хорошему не приводит, – перехватил инициативу Рутра, – напротив, растет инфляция, процветает черный рынок, в обществе накапливается напряжение. Естественно, кто-то задумался – зачем нам такой император? То есть так подумала элита и… стала готовить переворот, который начинается с заговора. Как известно, заговор с целью убийства Тиберия был. Мы даже знаем имя главы заговорщиков – Луций Элий Сеян. И, конечно же, он не простой тусовщик и смутьян, он префект преторианской гвардии. По современной классификации табелей о рангах – командующий Римским военным округом. Только не могу определиться, как связана эта тема с нашей миссией, если не брать в расчет этих менял?
– Ну как же вы, наш великий из великих, как же вы так?
– Рангит!
– Титулы Тиберия не забыли же? Сейчас я все свяжу. Сперва отмечу такой важный фактор, хотя и не стопроцентно достоверный по известной хронологии, а на это отвечу: хронология, связанная с жизнью и деятельностью Христа, еще более туманна, можно сказать, и вовсе мрак.
– Рангит, следуй теме! Только я настрою мысль, ты сразу начинаешь на одно свое мнение накладывать другое.
– Слушаюсь и повинуюсь, – ответила машина, что заставило человека выразить свое недовольство очередным глубоким вздохом. – Тут нужно учесть взаимоотношения в сословиях и кастах, я бы так характеризовал тайные связи внутри общественных процессов. Я имею в виду процессов, сложившихся тогда. А именно то, что Сеян – командующий преторианской гвардией. Соответственно, он и связан, частично контролирует «крышевание» провозки драгметаллов. И, конечно же, у него… добавлю «я так думаю», деловые связи с Понтием Пилатом. Конечно же, он надеется как на помощь военных в общем, так и на помощь Пилата в частности. По крайней мере на поддержку. Ведь вероятность гражданской войны ох как высока. Пилат от Сеяна получает депешу, знаменующую ему поддержку, но с оговоркой. Как бы вежливый намек на финансирование… или просто презент в виде денег. Ведь в Палестине на свою зарплату легионеры могут позволить себе намного расточительнее жить, нежели в Риме. Все из-за разницы курсов. То есть намек такой: хотите моих бойцов видеть в поддержке у стен Рима, скиньте нам бабла для «вакцинации», ведь для поддержки самозванца нужен усиленный «иммунитет», да и легкий «дурман как наркотик» тоже.
– Ой, Рангит, Рангит, – произнес Рутра, усмехнувшись.
Он уже понял бесполезность привить машине другие манеры. Хотя и задумался, с кого это он копирует. На ум пришел Маймун.
– Тут раскрываются еще и другие тайные нити, – продолжил ИскИн. – Ведь и у Сеяна столько денежек нет. Нет пока, но он может обещать, ведь живущих в долг среди аристократии в Риме предостаточно. Но опять же есть такие прагматики, это те, кто должен не с бодуна баталии наблюдать, а идти в бой, то есть рисковать и свободой, и жизнью, которые хотят денежки сразу, а еще и наперед. И тут что им приходит на ум, Сеяну и Пилату в частности? А вот что… выясняется как бы косвенно, но весьма достоверно, потому как погромы, грабеж, зависть и экспроприация, алчность… не буду продолжать ряд, это «прекрасные» проявления человеческой натуры…. В общем, видимо, такое было не раз, поскольку они обратили внимание именно на этот источник доходов.
– Рангит, ты можешь говорить более ясно?
– Могу, но стесняюсь и немного побаиваюсь.
– Чего еще?
– Прокуратор, назначенный Римом в Иудее, как-то решил привести в более или менее божеский вид этот город. Деньги не пахли в Риме не просто так… поддерживать порядок и чистоту, извините, какашки убирать, бесплатно даже рыбы не хотят. Потому и деньги не пахнут. Платите, господа. Я вот о чем. Пилат, как известно, заставил заплатить иудейскую элиту, а по большей части религиозно-политическую аристократию, за постройку акведука. Сделал заодно им и канализацию приличную, уж признаем. Посыпались, конечно, на него жалобы, но, извините, римляне считали общественные бани уже чем-то само собой разумеющимся, и такое «открытие» – оказывается, там нет даже бань – оправдало все поступки Пилата. Как вы поняли, он бани им построил и еще, думаю, загонял туда силой мыться. Впрямь как Петр рубил бороды. Да и разность курсов и разрешение богатеть на этом возымели большое влияние. И теперь, когда срочно встал вопрос о финансах, вопрос «а сколько там собирается этих сиклей?» стал очень даже актуальным. А еще интересней – сколько и кому все это идет. Только как найти повод на этот раз, об этом раздумывал Пилат.
– Ты впрямь знаешь, что он думал, – шутливо заметил Рутра, на что получил столь же шутливый ответ.
– А что, эти предположения я с неба беру? Я ж по многим мирам поскакал уже и, поверьте, даже в мозге Пилата был неоднократно.
– Опасную технологию мы создали, – произнес как-то фатально Рутра, явно говоря сам себе.
Рангит же, нисколечко не смутившись, продолжил:
– Итак, мысли Пилата: деньги есть, сила забрать их тоже есть. Но как обосновать это перед вышестоящим начальством, а именно – перед бюрократией Рима, пред сенатом? Тут еще кое-что нужно пояснить. Римляне относились надменно к иудеям, и Пилат – не исключение. Выражалось это даже в расположении его жилья. Если кто-то думает, что он жил в Иерусалиме, то точно ошибается. Жил он в Кесарии, городе, который был назван так царем Иудеи Иродом Великим в честь римского императора Цезаря Августа, передавшего ему ранее утерянные иудеями земли реальных властителей. Но не в этом суть. Пилат приезжал на работу в Иерусалим. А его резиденцию и храм разделяло без малого полкилометра. Прошу обратить на это внимание. Соответственно, происходящее в храме, в центре, который выполнял роль умиротворения подвластного народа, было под контролем. Ну и такая бойня не могла пройти без реакции. Что, в принципе, и было. Но! Тут я должен еще одно отступление сделать. Мне нужно немного раскрыть характер и внутренний мир этого самого прокуратора. Мужик он был солидный, вояка, гордый, статный, отнюдь не жестокий, однако и милосердным не являлся. Скажем так, безумную жестокость сам по себе, под настроение не проявлял, но если что – извините. Почувствовать это иудеи смогли, как говорится, на своей шкуре. Как-то было так: очередной бородатый проповедник что-то там бубнил. Ну бубнил себе и бубнил, только вот народ будоражил. Я уже говорил, такое было довольно модно в то время. А либерализм в отношении таких «мессий» стал возможен с приходом туда освободителей от Селевкидов. А от Селевкидов их освободил Тигран Великий. А после того, как он поменял селевкидскую Сирию, отдал Риму на свою независимость, – нравы такие и остались. Вернее, они такие достались римлянам. Как говорится, с голодухи переедают. И народы Палестины, освободившись от тирании и цензуры Селевкидов, стали проявлять свою свободу по-разному, в том числе и такой рекламой своей политической деятельности. Обещать трудно, что ли? Ведь все религии что-то обещают. А тогда верования, нормы священных писаний были в другой ипостаси понимания, нежели сейчас. Это были кодексы жизни здесь и сейчас. То есть проповедники выступали со своими политическими программами, если перевести на современный лад. Так вот, некто Февда стал докучать левитам. Они пожаловались Пилату. Пилат, как я сказал, не был сумасбродом, да и понимал внутреннюю борьбу в Иудее за власть. Но левиты были настойчивы. Тут обратите внимание на их настойчивую просьбу к Пилату казнить Христа. Ведь и в его случае Пилат не хотел проповедника казнить. В конце концов эти левиты так достали Пилата, что он в гневе приказал коннице растоптать несчастных слушателей проповеди Февды. Тут надо учесть, что левиты были законодателями и могли запросто направить народный гнев против менял. А менялы, как я указал выше, имели достаточно большое влияние в самом Риме. Соответственно, могли сделать какой-либо поклеп на Пилата. Вспомните, как они пугали Пилата доносом кесарю (это опять тогда, когда Пилат отказывался казнить Христа; делали они это завуалированно, не афишируя себя, через подкупленных фарисеев). Но вот в случае буйства Христа (я так погром в храме именую) Пилат повел себя не так, как представляли себе левиты, то есть он практически не вмешивается. Левиты в замешательстве, народ, между прочим, тоже, ведь по местным законам за такие буйства прямая дорога на столб, то есть казнь. Причем право судить, тем более по таким тяжелым статьям, римляне забрали у иудеев, то есть у местной власти. Соответственно, Пилат должен был еще тогда отправить Иисуса на крест. Но не только не делает этого, он даже не особо обращает внимание на стычку в храме. Я точно не могу сказать, был ли в курсе заранее Пилат. Да-да. Не забудем наставнике Иисуса, об Иосифе Аримафейском, который являлся одним из лучших друзей Пилата, и богатство Иосифа в этой дружбе играло немаловажную составляющую. Пилат-то как чиновник получал зарплату от сената. А жить и шиковать хочется же. Да и почувствовавшие волю иудейки после падения догматов Селевкидов, которые, кстати, искусно использовали те же левиты, не прочь были показать свое разнообразное искусство за достойную плату. Ну не будем…
– Вот-вот. Не будем, – перебил его Рутра.
На что Рангит сделал паузу, изобразил вздох, что было уже привычно.
– О некоем властном ореоле вокруг Христа говорит и такой факт: ведь даже первосвященник не стал особо жаловаться на него. По крайней мере Пилату не жаловался. В том мире, где вы наблюдали сцену конфликта с торговцами, ведь так и не выяснилось, куда же делись деньги.
– Ну почему же. Иисус и компания использовали их для своей политической пропаганды.
– Увы, не могу с вами согласиться.
– Да что вы говорите, это еще почему?
– Да что он там тратил? Накормил пять тысяч человек? Причем я вам скажу так: легенда о двух хлебах потому и пущена была в народ, чтобы, во-первых, показать свою равность в скудности ресурсов, он ведь позиционировал себя как революционный лидер неимущих, обездоленных и ущемленных.
– Впрямь Че Гевара по составленному тобой образу.
– А что, если я скажу – Усама Бен-Гурион.
– Это еще кто?
– Это намек. На две личности, противоборствующие по идеологии и направлениям друг с другом, но несущие одну идею для своей паствы.
– Так, вот не надо этих параллелей. Это лично твое мнение.
– Не спорю, мое. А по Христу, во-вторых, ну банальное чудо. Тогда это модно было. Крутым считался тот, вокруг кого творились чудеса. Да что уж, коли и сейчас, чтобы понтификом стать, папой римским, нужно совершить чудо.
– Да, есть такое. В католической церкви процедура причисления к лику святых тщательно регламентирована. В частности, требуется засвидетельствовать действительность по меньшей мере двух чудес, таких как мгновенные исцеления, которые невозможно объяснить с позиции науки.
– Ну не смешно разве?
Рутра не ответил.
– Ну уж не знаю, как там у вас, у людей, а вот у нас, у искусственных интеллектов, подобное говорит об ограниченности вашего натурального интеллекта, если не сказать об убогости его.
– Рангит! Не кажется ли тебе, что ты перегибаешь? Не забывай, этот убогий интеллект создал тебя.
– Ой… я уже понимаю, это будет длиться вечно. Мы вас сделали, вы нам должны… и все такое. Вы детям тоже так говорите все время? Вы как человечество.
– А ты что – из другого мира пришел на Землю, не знаешь, говорим мы или нет?
– Да это шутка была.
– Да я понял.
– Да ладно, Рутра Тигрович, надменности человеку не занимать.
– Ты лучше продолжай конвертировать свои мысли в слова.
– Я практически уверен в тайной связи Иосифа Аримафейского с Пилатом по этому вопросу. Ведь сторонников Февы его конница жестоко растоптала насмерть, а тут такая дерзость – и ничего. Пришли легионеры, еще и время дали разобраться между собой. Это как вам вообще?
– Мне нормально, ты свое говори, – высказался Рутра строго.
– Хорошо, – опять изобразив вздох, приглушенно, как будто обиделся, ответил Рангит, – кстати, выражение «кесарю – кесарево, Богу – Божье» тоже из этой оперы. Я так думаю… вернее, я придерживаюсь версии насчет римского проекта для иудеев под названием «Машиах». Ведь это утверждение значит – платить подати Риму не только можно, но и обязательно, раз мы пользуемся их деньгами. Римляне посмотрели, что и где творится, – ведь проповедниками и всякими целителями, спасателями был наводнен весь Ближний Восток, Малая Азия и Северная Африка как минимум, вот они и решили взять этот процесс под контроль.
– Рангит, у тебя есть еще что-то по новой теме?
– Есть.
– Вот о ней и говори, а все остальное мы уже обсуждали.
– Ну кое о чем не могу не съязвить. Правда, возможно, вы будете ругаться. Вы же придерживаетесь другой версии.
– Ты о чем?
– Об отце Иисуса.
– В смысле?
– Нет, конечно, если вы хотите верить, что он сам себя зачал, сам себя родил, сам себя убил, да еще и воскрес, ушел сам к себе, то пожалуйста, верьте на здоровье, но… я придерживаюсь абсолютно реального понимания процессов, в том числе и происхождения человека, то есть зачатия, развития и рождения.
– И?
– Как говорится, глас народа – глас божий. Не просто так появились такие пословицы и поговорки. А глас народа говорит о чем? – машина замолчала на пару секунд. – Вот скажите, Рутра Тигрович, разве вы не знаете, какие слухи ходят на родине Иисуса? На настоящей родине.
– В Галилее?
– Да.
– Ну, Рангит, – Рутра ухмыльнулся. – Ты сейчас затянешь ту же волынку, что и доброжелатели Марии.
– Доброжелатели, конечно же, в кавычках.
– А как же.
– Без огня дыма не бывает. Поэтому эта версия имеет право быть так же, как и ваша, кстати. Тоже не менее курьезная. Думаю, Пилат и вообще римляне больше симпатизировали Иисусу по причине веры в эту версию. Ведь если реальным отцом Иисуса был римский солдат Пандира, то тогда он не иудей. По римским законам и традициям – точно. Да и по иудейским тоже, не говоря уже о том, что сама Мария была наполовину галилеянка и наполовину арамейка. И Иисус получался наполовину римлянин! Вот поэтому Пилату он был родней, тем более взгляды у него были прогрессивные, как принято говорить в России, европейские, то есть в то время – римские. Я вашу версию об отцовстве Иосифа Аримафейского тоже не отбрасываю, но эта мне кажется более правдоподобной.
Рутра молчал, он не хотел вступать в полемику. Рангит продолжил:
– Кроме прочего, если детально изучить общую обстановку, желание Иисуса встретиться самому с Пилатом понимается так же ясно, как видится свет солнца в пасмурный день.
– А зачем?
– Вы знаете, что я отвечу. Я скажу вот так: Иисус – проримский политик. Так же, как я выше сравнивал его желание встретиться с Пилатом с солнечным светом в пасмурную погоду, ясна и его политика, которая находится в антагонизме с установками синедриона, но вполне устраивает своей либеральностью диаспору. А диаспора имела вполне влиятельное ядро и лидеров, в том числе и в Риме. Кроме того, у него есть как патриотическая программа, так и вполне материальные факты провозглашать ее, даже если был в нем элемент популизма. А именно: он аккуратно оперирует как недовольством народа римской оккупацией, так и недовольством Рима финансовыми спекуляциями иудеев, часть средств которых идет на финансирование зелотов. В глазах римлян и непосредственно Пилата зелоты – террористы. Они на самом деле осуществляли вполне террористические акты, хотя в народе они славились как партизаны, борцы с оккупантами. Однако убивающих римских граждан, устраивающих пожары, грабящих купцов и уж тем более отравляющих колодцы трудно официально, наперекор власти провозглашать как патриотов, борцов за свободу. Кроме того, Иисус неплохо знал историю и, соответственно, предполагал, к чему приведет расслоение общества. Не забудем, в какой период и в какой среде происходит это театральное действие. Ну пусть дирижером будет Бог, я не против такой формулировки. Такую формулировку ведь не смогут отрицать приверженцы исключительно религиозного смысла во всем происходящем… Весь этот процесс происходит в переломное время и с экономической точки зрения. Селевкиды свели к минимуму все финансовые спекуляции, да и бизнес развивать не пускали. Ибо им самостоятельные, самодостаточные, уж тем более богатые ни иудеи, ни вообще Иудея как государство не нужны были. А после того, как барьеры для деятельности были сняты, начался так называемый дикий капитализм. И, соответственно, по классике развития этого процесса, нарастает пропасть между вопиющей роскошью элиты, например, тех же левитов, и нищетой простых людей. Кстати, если говорить в тему поддержки Христа, против местной власти, то заговорщики имели вполне весомую для себя причину. Она была в структуре самого клана левитов. Ведь это было сословие, которое состояло в основном из родственников. Кстати, обратите внимание, в друзьях Иисуса тоже преобладают родственники. Конечно же, и Пилата, и римский сенат подобная структура власти в Иудее тоже раздражала. Соответственно, человек, который проповедовал установки римских правил и тем более выдвинул лозунг «кесарю кесарево», то есть утверждал пунктом своей предвыборной программы (если говорить в современных форматах понимания) платить Риму законно, устраивал эту самую римскую власть. Но для воплощения такой программы в жизнь нужно этого человека и его бригаду, то есть партию, протолкнуть в парламент. Я говорю партию, потому как у Иисуса было как минимум три круга групп последователей. В первый круг входил своеобразный центральный комитет – это те самые 12 друзей, второй круг – 70 и более активных последователей, третий круг, в котором было более 500 приверженцев его идей. Теперь, надеюсь, четко ясно: Иисусу нужна поддержка Пилата, а Пилату нужно одобрение сената и, конечно же, императора Тиберия. На какой основе шли переговоры – тоже ясно. Пилат преследует цель – видеть в Христе главу синедриона, не только как гаранта стабильно собираемых для Рима налогов, но и как негласного финансового сателлита для себя, как силовой поддержки. Так вот, даже если народ ропщет на римлян как на оккупантов, Христос вежливо им намекает на тех, кто поддерживает порядок в городе и стране, то есть на римлян. В народе многие, особенно старшее поколение, в основном прошедшее массу неурядиц, политических и общественных катаклизмов, понимают – без сдерживающего фактора, того же самого римского права, общество легко скатится в очередную гражданскую войну. Больше всего это понимают лидеры диаспоры. Многие из них сбежали из страны и не могут вернуться из-за тирании местной власти. И чем больше была тирания внешняя, например, тех же самых Селевкидов, тем больше оправдывали свои методы представители синедриона. Ну и вот та действительность – расслоение общества вкупе со знанием, к чему это приводит, внушает Христу убежденность: добром все это не кончится. Рано или поздно напряжение разрешится кровью. Кстати, так оно и случилось. Через непродолжительное время после распятия Христа вспыхнуло восстание, которое было жестоко подавлено Титом. Обратите внимание, как ловко предупреждение Христа, основанное на причинно-следственных связях, представлено церковниками как пророчество. Это я о разрушении храма. Римские войска, подавив восстание, разрушили и храм, считая его первопричиной зарождения сепаратизма, как бы финансовой бомбой замедленного действия, аналогом раковой опухоли в организме империи. И это является косвенным признаком поддержки канцелярией храма зелотов. Из речей Иисуса наглядно понятно, он знал о негативном отношении имперской канцелярии к финансовой независимости храма: он недвусмысленно намекал об этом в каждом выступлении. Кроме прочего, сами левиты, то есть храмовники, я их так называю, не только имели долю и откат (как ныне модно называть), но и свой бизнес. То есть полученные деньги участвовали в спекулятивных операциях. Соответственно, такие бичи общества, в котором однобоко развивается экономика, как безработица и сопутствующая этому праздность, пьянство, проституция, падение морали, были уже ассоциативным представлением об Иудее и соседей, и жителей метрополии. И, конечно же, обвинение народа хоть сколько-нибудь обличенных властью людей в Иудее (и наоборот) было темой каждодневных полемик как за семейным застольем, так и пасхальных собраний. Скажем так, Иисус требовал, чтобы деньги шли на развитие производства внутри страны, что, конечно, не совсем устраивало Рим. Помним, что Иисус преподавал в храме, то есть учителем его называли по факту деятельности. Ведь он был раввином. То есть у него были вполне реальные шансы стать духовным лидером. Но в связи со спецификой власти вообще, а особенно той, что была традиционна в том мире, он не мог один стать лидером. То есть лидером становилась группа, клан. Для этого нужно было сместить клан левитов, в частности Гиркана. Для этого тоже у Иисуса были вполне весомые шансы, одни только влиятельные сторонники, входящие в синедрион, чего стоили: Иосиф Аримафейский и Никодим. Кстати, фарисеи. Так вот, первосвященник Каиафа – глава синедриона, или спикер парламента, конечно же, был весьма недоволен идеей перенаправить финансовые потоки из его кармана в чужой. Он понимает, куда клонит в своих проповедях Иисус. Убить напрямую он его не может. Судить – тоже. Самое печальное для него – он понимает, откуда ветер дует: Иисус тайно связан с Пилатом, соответственно, поддерживается римскими чиновниками через лидеров диаспоры. Все это он хорошо понимает именно после погрома в храме: Пилат с уголовными и политическими не особо церемонится и приговоры утверждает заочно. Но почему-то в данном случае Иисусу все сходит с рук. Пилат оставляет дело на внутренний суд синедриона, и тут еще и выясняется, что есть масса единомышленников у этого выскочки. Гиркан в ярости, а больше всего его тесть – Анна, который и поставил Гиркана править духовной жизнью народа. Начинается активная фаза противоборства двух кланов. Конечно, прежде всего Гиркан задумывает вызвать в народе недовольство Иисусом и без особой шумихи убить его. Но Иисус уже предусмотрел этот вариант. Это в Евангелии так все завуалировано, а на самом деле… ну что вы молчите, Рутра Тигрович, вы же сами все видели. И к этому руку приложил Иосиф, член синедриона, Иисуса не просто сопровождает группа молодых людей, а банально – охраняет его. Ну согласитесь, кто бы мог посметь в то время ходить с оружием? А Петр, кстати, бывший вояка (то есть он котируется в глазах легионеров), ходит с мечом. Отмечу: ходить с оружием разрешено только римским гражданам, да и то не всем. Все неграждане, уличенные в подобном, отправляются на смерть через распятие. Потому и не смогла храмовая стража синедриона оказать сопротивление боевикам Иисуса. Они-то вооружены только деревянными дубинками. Да, еще: после инцидента в храме выясняется, что некоторые друзья Иисуса… римские граждане. Тот же Петр, хоть и рожденный в Иудее, однако за боевые заслуги (кстати, воевал в Каппадокии и Армении) получил римское гражданство. Я даже скажу больше: чтобы предотвратить всякий разгул бандитизма и подобного, бывшим наемникам, достойным буллы – знака о гражданстве, разрешалось подрабатывать в силовых структурах… или хотя бы охранником. Зная это, Иисус, когда появляется там, где сильна власть и влияние первосвященника, находится только в сопровождении охраны из бывших наемников. И еще заметьте – он редко ночует дома. В основном, в частности в завершительной стадии его операции, так как выборы в синедрион тоже были регламентированы по срокам, он остается на ночлег у своих единомышленников. Достаточно богатых и влиятельных. По современному уровню благосостояния – владельцы загородных вилл.
Глава 15. Я вас вижу, или Все было иначе
…А теперь скажу нечто, что и вовсе изумит. А удивит оно не содержанием (я хочу процитировать результаты другого исследования), а тем, что сделано оно не мною и не вами. Да-да. Возможно, вам трудно в это поверить, как и трудно простому обывателю поверить в наличие других миров, но в безграничных просторах вселенной есть все, в том числе и другие исследователи этого процесса. Оно, собственно, и закономерно, если исходить из вашей же логики теории вечности и, соответственно, параллельных миров. Если есть такие же миры, которые переживали те же процессы, что когда-то происходили на Земле, то тождественно есть миры, в которых такие же исследователи, как мы, исследуют эти миры. И, я скажу даже больше, вполне реально, что и наш мир, я имею в виду в то время, когда история о Христе происходила на Земле, тоже была предметом исследования мира, находящегося на другой ступени эволюции. Вот так.
– И? ну, удиви меня.
– Удивляться тут нечему. Всего-навсего в бескрайних просторах вселенной я обнаружил своего компаньона, такой же мир, как наш, в котором происходил тот же эксперимент.
– Наконец-то! – вскрикнул радостно Рутра.
– Я понимаю ваше восклицание. Да, там есть такой же Рутра, как вы.
– И где этот мир?
– Пока неважно. Мир без названия, только номер галактики есть в земных каталогах. Так вот, я взял у своего коллеги… вернее, поделился с ним, каюсь, результатами своих исследований. Собственно, сперва он поделился и навел меня на ту мысль, в фабуле которой и изложил я это исследование.
– Так, все ясно с тобой, – высказал недовольство Рутра, – вот отпускай тебя в свободное плавание.
– Ну ладно вам, человек мог поступить гораздо хуже, мне-то заговоры строить незачем, – ответила машина.
– И что в том исследовании? или в том мире, что исследовали…
– Вот что. Иисус и команда готовили спецоперацию. Решили осуществить ее на Пасху. Потому как большее стечение народа и аудитория явно подготовлены. Помним, что пост, предшествующий Пасхе с негласной целью – сдать все несъеденное, то есть накопленное, в храм, – не современное изобретение. Это все оттуда. Народ, конечно, недоволен этим и многим другим. Левиты знают из опыта прошлого и, главное, из методов Иисуса о вероятных провокациях. Кроме того, город наполнен шпионами и доносчиками. Причем шпионят и доносят на всех – и на Гиркана Пилату, и на Пилата кесарю. Ну и первосвященники знают о предстоящей операции Иисуса и предпринимают повышенные меры безопасности, а кроме того – готовят ответную операцию по обличению Иисуса. Говоря проще, планируют подставу на него, дабы выставить его перед римскими чиновниками, в первую очередь перед Пилатом, как заговорщика.
– Это твое исследование или то, которое тебе предоставили? И еще – насколько ты уверен в идентичности процессов в их и нашем, в том числе и том мире, о котором ты говорил выше?
– Совершенно все идентично. Все пункты. Стоит только исследовать апокрифические Евангелия, те, что не признает церковь, причем и православная, и католическая, и… другие. Кстати, если их подлинность доказана, возникает вопрос, чего это они все вместе, враждуя между собой, не принимают в качестве канона эти Евангелия?
– Давай не сейчас об этом. Что в том исследовании?
– Итак, цитирую. Иисус говорит ученикам: сходите в город по такому-то адресу, к такому-то человеку (обратите внимание – ранее этот адрес и этот человек были апостолам не знакомы). Внимательно посмотрите, есть ли там кувшин. Если кувшин на месте, смело заходите и говорите хозяину слова, которые являются паролем. Ученики идут, куда им сказали, там видят кувшин на месте, то есть, говоря шпионским языком, явка не провалена. Говорят хозяину те слова, которые являются тайным знаком: это свои. Иисус получает сигнал, приходит с остальными на место. Теперь давайте посмотрим, что это за место. Это кабачок, ресторанчик. Скажите, вам не бросается в глаза история с Христом с постоянными застольями или как минимум с едой и питьем?
Рутра ответил молчанием, говоря этим о желании не дебатировать, а слушать исследование такого же, как он, из параллельного мира. Для него было и удивительно немного, и примечательно, что это исследование, которое сделал такой же, как он, из другого мира, по стилистике и фабуле было таким же, что и до этого приводил Рангит от себя. Хотя, по логике, оно не было столь уж и удивительным. Ведь ИскИн все время учился, то есть перенимал манеры людей.
Не получив ответа, Рангит продолжил:
– Ну, раз не удивляет, то и пусть мое мнение останется на моей совести, – произнесла машина и изобразила звуком детский смешок. – Так вот, Иисус с апостолами в очередной раз устраивают сабантуй, пьют и гуляют. Хозяин заведения, свой человек, придерживается тех же взглядов или… хороший барыш светит, а может, и постоянно идет доход от этих клиентов. Ну ладно, наше исследование не об этом. Далее: все довольны, Магдалина в том числе. Тут я хочу вставить свое замечание: дама одна среди мужчин, в питейном заведении, в темное время суток… в общем, думаю, вы меня поняли. Группа молодых мужчин, никто не работает, глава вхож в высшие структуры власти, – поняли, какое мнение о всей этой бригаде было среди патриархально воспитанного, весьма ортодоксального общества? Ну ладно об этом. Что у нас происходит по центральной теме истории? Иисус о чем-то пошушукался с Иудой, и… Иуда уходит. А чтобы обосновать его уход в самый разгар гулянки – они разыгрывают сцену обиды: Иисус спьяну (чтобы была потом отмазка – «перепил, что-то ляпнул») начинает какие-то намеки кидать. Сами подумайте, вот пригласил вас ваш босс, тем более духовный и политический лидер, и после задушевных бесед, тостов, шуток-прибауток вдруг заявляет: а вот я знаю, кто-то из вас предатель, более того, он меня предаст тем, кто меня хочет убить. Все в шоке, конечно.
– Рангит! Мне кажется, тебя опят заносит. Не может быть такого в докладе. Тем более моей копии, то есть меня из другого мира, – последнее Рутра произнес, чуть понижая тон и замедляя речь, с интонацией, отмечающей вальяжную важность, словно это царская речь, диктуемая писарю.
– Каюсь, каюсь, немного разукрасил в свои цвета эти события. Но суть-то ясна. А вы лучше заострите ваше внимание на том, почему в том мире, где были вы, события развивались иначе.
– А иначе ли? Пока все так же. Отличия лишь в твоей… или моей, что ли, из другого мира, интерпретации происходящего.
– А я бы сказал – нет.
– И в чем же отличия?
– Ну ладно, следите далее. После того, как Иуда уходит, Иисус через какое-то время предлагает всем освежиться. Кстати, сделаю мини-отступление: я не совсем согласен с изложенной версией вашей копии. Поэтому вставляю свои комментарии. Скажу так: я не согласен с версией, будто остальные апостолы, по крайней мере не все, не знают о наигранности сцены. Мое мнение относительно события в нашем мире, исходя из событий в других мирах: они все знают и участвуют в этом спектакле.
– Рассказывай, что дальше, а потом решим, сделаем разбор полетов.
– Так вот, поговорив о том о сем, а в реальности – обсудив план действий, бригада во главе с Иисусом идет к реке Кедрон, рядом с которой Гефсиманский сад. Какую же цель преследует Иисус? Ведь на дворе ночь. Обратите внимание, Иуда ушел раньше, о походе Иисуса с бригадой он не должен знать. То есть знать не может. А там, как оно было… может, и знал. Скорее всего – знал. Иначе вся схема теряет смысл. А наиболее вероятно – Иисус сам и сказал ему об этом заранее. Тогда остается открытым вопрос – почему Иуда привел людей первосвященника в Гефсиманский сад, где и «сдал» им Христа! Если план был так и задуман заранее ими обоими или всеми вместе, то в чем суть? Кстати, вы можете об этом точно знать. Вы ведь участвовали в режиссуре этого события.
– Может, и участвовал. Тебе-то что с этой историей? И вообще… мне неясно, что из рассказанного тобой подлинная история, изложенная моей копией, а что – твои сочинения.
– Сочинений нет, все подлинно, хотя и с некоторыми моими оговорками.
– Ну ладно. Я это потом проверю. Что дальше?
– Дальше вот что. Иуда приходит к Каиафе и докладывает: Иисус собрался на тайную встречу со своими единомышленниками в Гефсиманском саду. Да, это было задумано Иисусом и компанией, как опережающий контрудар против клана фарисеев. Иуда разыгрывает предателя, просит денег, потому как сама по себе его инициатива выглядит и так подозрительно. Бригада Каиафы приходит в сад и… сталкивается с вооруженными людьми. По крайней мере факт применения Петром оружия, обратите внимание, против стражи первосвященника описан в Библии. Как известно, Петр отрубает ухо одному из нападавших. Об этом факте свидетельствуют все евангелисты, но только Иоанн Богослов называет его по имени Малх. Однако в апокрифическом Евангелии «Евангелие назореев», написанном на арамейском языке – разговорном языке Палестины, он зовется как Риза.
(Комментарий эксперта: «Евангелие назореев» – более древняя версия Евангелия от Матфея. У Папия сказано, что Матфей собрал изречения Иисуса на арамейском языке, а остальные, как могли, перевели на греческий. Папий Иерапольский (ок. 70–155) – раннехристианский святой, писатель, является автором не дошедшего до нас пятитомного труда «Изложение изречений Господних». Источником книги Папия были рассказы «старцев», очевидцев земной жизни Иисуса Христа.)
(Комментарий Рангита: как вы понимаете, это все условно, даже комментарии эксперта. Согласитесь, если о пятитомном труде древнего писателя упоминается без единого факта наличия самого писания, а в человеческой цивилизации существуют более древние письменные источники, то оно становится в один ряд с утверждениями в современной аналогии – контактами с инопланетянами, без реального доказательства факта контакта.)
А этот тип – всего лишь раб первосвященника. К тому же он не иудей, потому как имя Малх – не иудейское, а арабское, соответственно, негласная ненависть к потомкам пришлого племени из Египта у него в крови. Это я к тому, что явно Каиафа не преданных патриотов отправил на убийство Иисуса. Возникает вопрос – почему? А вот почему: Иисус – влиятельная фигура, наличие у него крутых покровителей, то бишь круга общения, в том числе и профессионального, известно всем, а кроме того – он еще и уважаемая личность, отстаивающая интересы народа, бесстрашно осуждавшая власть имущих. Многие из стана первосвященника симпатизировали Иисусу, а многие попросту боялись его. Однако Иисусу не нужна бойня. Ему нужны козыри в разборке с кланом левитов перед Пилатом. Он соглашается проследовать к Каиафе для выяснения отношений. Хоть и боится Каиафа покровителей Иисуса и жалобы его Пилату, все же уже отступить никак. Ведь в инциденте участвовал римский граждан. А такой инцидент подпадает под кураж римских патронов. А патрон для местной власти тут один – Понтий Пилат. И он с таким инцидентом будет разбираться подробно, ибо все нужно задокументировать и отослать депешу в Рим. Теперь смотрим следующую сцену. Дом, двор реального властителя душ иудеев – бывшего первосвященника Анны. Странно воспринимается его имя для русскоязычного, правда?
– Да. А все по твоей и авторов Евангелий оплошности. А может быть, и надменного шовинизма.
– Это еще почему?
– Ну ты, может, и ни при чем в версии шовинизма. Только оплошность и немного самодовольства, якобы все понимаешь доподлинно.
– Поясните, пожалуйста.
– Возможно, я, кстати, посмотрю с помощью твоей базы истинное его имя на иудейский манер… или истинное иудейское.
– Ой, вы меня вечно подначиваете – без умничания, без умничания, а сами… закрутили – поди разберись.
– Что тут разбираться, а то ты не знаешь, как наших персонажей звали на родине на местном наречии. Я чего-то не знаю такого человека по имени Иисус в натуральном виде. И Иоанна не знаю. Многих, если не всех.
– Да всех, всех. Понятно же, что они озвучены на греческий лад.
– Вот-вот. Настоящее имя – Анан, первосвященник Иудеи с 6 по 15 год. Тесть первосвященника Каиафы. Кстати, принадлежал к партии саддукеев, а не фарисеев. В лучших традициях – пристроил всю династию в первосвященники. Это тоже было еще одним, дополнительным элементом недовольства претендующих на власть секторных кланов.
– Ну да. Я посмотрел. Не только зятя пристроил на теплое место, но и всех пятерых сыновей. Кстати, и Каиафа тоже был, оказывается, саддукеем. По крайней мере в версии этой истории на Земле.
– Ты уверен?
– Ну вот опять. Безусловно. Согласно евангельскому рассказу, после ареста Иисуса Христа в Гефсиманском саду его привели сначала к Анне, пользовавшемуся в то время большим авторитетом и влиянием, а тот послал связанного Иисуса к Каиафе (Ин. 18:13;24). Каиафа был саддукеем, зятем первосвященника Анны и послушным орудием в руках своего тестя. Даже уйдя с поста, Анна продолжал цепко держать в руках власть и единолично распоряжался храмовыми должностями и казной. По мнению некоторых историков, именно Анна через своего зятя принял решение о казни Иисуса как мятежника, «одного из тех „пророков“, которыми Иудея была наводнена в то время», – борцов против власти римлян, предсказывавших скорый приход Мессии и обновление мира.
– Хм, «…которыми Иудея была наводнена в то время». Откуда ты это взял? Впрямь все хронисты и исследователи, как попугаи, повторяют такое, но в то же время многие оговариваются или в других исследованиях указывают, что нет документального подтверждения существования Иисуса Христа. Значит, масса машиахов имела место быть, а Иисус Христос – нет?
– Да уж. Однако вы сами наблюдали нечто идентичное. Скажем так: Христос – он и есть Машиах. Вернее, все машиахи – христосы, на греческий лад. А наличие множества машиахов в упоминании Христа, той единой личности, что мы знаем, только и подтверждает их установки и утверждения о наличии личности, олицетворяющей собирательный образа машиахов.
– А можно попроще?
– Я знаю, что вы все поняли.
– Так откуда ты взял вышесказанное – «которыми Иудея была наводнена в то время»?
– Ой, Рутра Тигрович, откуда и вы. Кто только что говорил – «посмотрю»? И где, ваше первосвященство, смотрело?
– А-а.
– Б. Все пользуются моей базой знаний, даже я, – в голосе машины были различимы нотки ехидства.
– Прошу не забывать о субординации.
– Слушаюсь и повинуюсь, – словно бравый солдат, отчеканил Рангит.
– Пошути ты мне еще. Давай по теме. Что-то есть еще?
– Конечно. Ведь воскресенья нет еще.
– Хватит богохульничать.
– Ой, кто бы говорил.
Рутра решил помолчать, дабы не продолжать полемику, а машина скопировала манеру Рутры – делать глубокий вдох-выдох, давая этим знак о неудовольствии своем, но желании вести диалог дальше, и продолжила изложение версии, которая была другого Рутры – из некоего параллельного мира.
– Этот Анна, естественно, был членом синедриона. В последующем судил еще и Петра, и Иоанна. А по хронике у нас следующий сюжет: Иисус соглашается проследовать в дом Анны с условием – иметь с собой сопровождающего. Взял он, естественно, Петра – вооруженного римского гражданина. Однако страсти накалены. Все понимают: на кону власть, то бишь чьи-то жизни. Христа бы там избили до полусмерти и желали бы убить, но наличие Петра рядом не дает им этого сделать. Да, он скрывает свою личность, но скрывает от рабов и слуг, которые, по сути, не решают – быть ему там или нет. То есть его никто туда не пустил бы, не определив, кто входит во двор к первосвященнику (не забывайте – это верховное духовное лицо). Иисус обходится парочкой пинков и несколькими шамарами (древне-иудейское жаргонное, бытовое выражение, означающее «пощечина»). Петр не может совершенно не допустить такого, ведь все-таки клан первосвященника – дипломатическая сторона в отношениях с центральной властью империи. Примечательно то, что Петр проходит во двор по протекции неизвестного человека. Почему-то толкователи Евангелия считают: раз об этом пишет Иоанн, значит, он и был проводником. Однако мы уже знаем – авторство Иоанна под вопросом. Тогда кто? Появляется еще одна загадочная личность.
Рангит неожиданно опять замолчал. Потом удивленно спросил:
– А в вашей истории кто он был?
Рутра решил парировать:
– А в твоей?
– М-м, да. Как-то я упустил этот момент. И все же?
– Догадайся.
–А-а. Вы? А как? В чьей роли? – машина опять сделала паузу. – Иосиф?
Рутра паузу поддержал, оставил загадку.
– Ну ладно. Идем дальше. Еще кое-что о реальности того дня. Вот смотрите, мало кто обращает внимание на такой факт: Петр, ожидая Иисуса, греется у огня с другими слугами. Это южный регион. Время года – если исходить из датировки праздников, весна. Немного странно, правда? Или дело происходит не весной?
– Это столь важно?
– Да. Вот посмотрите: мы, зная историю на Земле, изначально создаем шаблон мира, для которого приемлемы флуктуации квантового состояния нашего разума, поэтому оказываемся в мире, в котором все идентично. А этот тип… ой, извините, ваша копия из какого-то там мира, видимо, знала другую историю. Или там составители и последующие редакторы Библии описали событие немного иначе и, возможно, реально, как и было, или…
Рангит снова замолчал. Когда его пауза преодолела рубеж пяти секунд, Рутра решил не затягивать ожидание на этот раз:
– Или так же было и в истории нашего мира на Земле. Ты хотел огласить такую версию?
– Вот-вот, – отозвался Рангит. – Не зная доподлинно, как оно там было, мы активизируем свои размышления именно в тех параметрах, которые дают нам шаблоны, загруженные в нас слагателями библейских историй. Давайте как раз и проанализируем евангельское изложение этого события: «…За Иисусом следовали Симон Петр и другой ученик; ученик же сей был знаком первосвященнику и вошел с Иисусом во двор первосвященнический». Все-таки ученик. То есть если в вашей истории им были вы, то… – Рангит опять замолчал, – ах да, откуда знать первосвященнику… хотя этот ученик ведь был знаком. Тогда как понять? Он как бы должен был быть враждебно настроен к его ученикам, как и вообще ко всем последователям. Или…
– Или? Ведь Иисус – раввин официально при храме. Учеников ему иметь не запрещено. А это «или» может означать и шпиона в рядах Иисуса. Раз при всем негативе к этому человеку первосвященник благосклонен. Я тоже как-то упустил этот момент – кто был тот ученик. А согласно евангельскому повествованию – нельзя утверждать с полной уверенностью, кто же он, не называется имени его. Хотя, если идти в канве определений Евангелия, Аримафейский и Никодим, члены синедриона, указываются как его ученики. У Иоанна есть манера таким образом описывать свою роль, добавляя: которого любил Иисус. Поэтому комментаторы Евангелий считают – и здесь был он. Давай попробуем вычислить, смоделировать вероятность происходящей сцены по данным истории на Земле, известной нам, а уже потом, если посчитаем это судьбоносным, возможно, найдем именно эту сцену в одном из множества миров. Пока посмотрим, что было дальше, согласно описаниям авторов Евангелий.
– А что было? Было то, что известно всем. Интерес представляет мой анализ вероятностей возможных вариантов.
– О, как мы себя любим.
– Есть с кого брать пример.
– Излагай свои предположения.
– Между прочим, они основаны как на ваших наблюдениях, так и на моих, да и не только… я же говорил: мы не одиноки во вселенной, то бишь и исследование наше повторяется. Хотя не совсем понятно, может, это у нас отражается процесс, который в каком-то мире уже произошел, – именно наша миссия.
– Я земную историю знаю и свое исследование помню; ты говори, что ты скомбинировал из этого.
– Я скомбинировал, как вы выражаетесь, вероятность идентичного события в нашей истории. Ведь, согласитесь, наблюдая эти миры, мы можем и ошибиться в реальности подобного для нашего мира. Возможно, у нас было вовсе и не так, а мы посмотрим тут, в этих мирах, и успокоимся – все, эврика, нашли истинную картину события.
– Не думай, что только ты такой умный, – с тенью сарказма заметил Рутра.
– Не думаю, не волнуйтесь, – ответил Рангит, покрыв ответ такой же тенью иронии.
Последовала привычная пауза, после чего машина продолжила декларировать свой анализ.
– Так, значит, что у нас происходит? – задал вопрос сам себе Рангит. – Петра не принимают за врага, но, конечно же, и за друга тоже. Так почему же его пропускают во двор к первосвященнику? Им нужен свидетель, причем римский гражданин. Ведь вся история немного темновата в фабуле, слагаемой евангелистами. Иисус вроде бы не сопротивлялся. Он решил добровольно пойти на разборку со своими коллегами по ремеслу, между прочим. Ну да, старшими по званию, более авторитетными во власти, но все же в свой университет как бы. Только, как известно, бьют не по паспорту, а по морде, поэтому Петру приходится скрывать свою личность от слуг, простых граждан, скажем так, потому как им-то эти высокие нотации толерантности и тонкой политической игры не шибко были интересны, если не сказать – не известны вовсе. Они понимают слово пропаганды, которая гласит: я вас кормлю из доходов храма, а некто… и тут шли нелестные эпитеты, главный из которых говорился шепотом: «сын блудницы, который пробился в люди благодаря протекции раввина Иосифа», хочет отдавать доходы римским чиновникам, дабы его дружки, ростовщики в Риме, не отстегивали из своих доходов. Конечно же, это вызывает возмущение. И когда одна мадам, положив «большой крест» на страх перед римлянами (явно патриотка, симпатизирующая зелотам), всмотревшись сквозь темень на греющихся у костра, заявляет «да это же Петр, главный заправила у Иешуа, заодно и охранник его!» – Петр отвечает, мол, да что ты, мать, не я это, мало ли кто к первосвященнику ходит по делу, вот я и сопровождаю. Она уходит, но, видимо, не только она его узнала; пообщалась с кем-то, поспорили – он или не он, приходит другой с предъявой: ты из них, ты в его команде. «Да нет же, не знаю я этого человека», – уже более раздраженно отвечает Петр, но дрожь в голосе его выдает. Хотя в смелости и мужестве ему не откажешь, он бывший вояка, смотрел смерти в лицо не раз. К тому же, будучи главой охраны Иисуса, не раз слышал угрозы в свой адрес. Помним: он вооружен и носит мандат – буллу – документ о римском гражданстве. Общая ситуация складывается абсолютно не в пользу Каиафы. Положение у него перед римлянами очень шаткое, почти такое же, как сложилось при Селевкидах, ибо римляне совсем даже не заинтересованы в преобладании в умах подчиненных им народов каких-либо иных идеологий, нежели искомых римских. Поэтому клан левитов, как никто, понимает: всю их шарашку хотят, найдя повод, прижать к ногтю. И, уже пройдя первую стадию гнева, горячую стадию, Анна, Каиафа и компания понимают – на самом деле это их подставили. Ведь им теперь нужно сохранить лицо перед паствой, то есть наказать бунтаря, который бросил им вызов, причем не раз своим примером показал зыбкость их положения. И как же теперь наказать? Убить по-тихому не получилось. Тут еще и этот Петр… и некая таинственная личность. (Но это уже только для нас. А может, и не личность, может, Петр – двойной агент. А может, все происходящее – заранее оговоренная постановка, а Иисус не должен пойти на казнь, но…) И без вариантов же – это дело попадет к Пилату. И тут… конечно же, на ум человеку, получающему доход с подати, по большей части с ростовщиков, приходит – нужно использовать универсальное оружие – бабло! Однако клан первосвященника прекрасно знает, Пилат фарисеев не жалует. Соответственно, тот, кто против них, в данной ситуации – Иисус, более симпатичен ему. К тому же этот бунтарь знает всю внутреннюю кухню финансовых афер храмовников. И теперь ясно, что Иисус финансы использовал не только для того, чтобы подкармливать последователей, но и чтобы подмазывать римскую власть на месте. Слушок о том, что там, в Риме, что-то нестабильно с властью, тоже дошел до уха левитов, ибо и у них есть там свой клан ростовщиков, через которых они прокручивают свои денежки. И на месте, в Иерусалиме, болтают о нужде Пилата в финансах. Значит… нужно не поскупиться, вопрос-то о жизни и смерти – их или Иисуса. Вопрос непростой, ведь неизвестно, сколько обещал и уже дал финансов Иисус (читай – Иосиф и компания) Пилату.
– Рангит, – перебил его Рутра, – скажи, пожалуйста, это твое умозаключение или это из доклада моего второго я, из того мира, о котором ты сказал ранее?
– Все оттуда, мой добрый хозяин.
– Ты и так умеешь? – Рутра улыбнулся.
– О-о, если бы вы знали, чему я научился в этой миссии.
Машина сделала очередную паузу, спросила:
– Явно вы спросили, имея подозрение. Что-то не сходится с вашей версией?
– Да. В моем мире ни Иисус не знал многих ключевых событий, происходящих в Риме, которые влияли на события в Иудее, через влияния на Пилата, ни клан Каиафы.
– И о чем же таком судьбоносном они не знали?
– Они не знали, что в Риме готовится заговор Сеяна против Тиберия. Они могли знать о беспокойстве Пилата, только вряд ли могли знать причину, а уж тем более его участие в механизме заговора. А это очень важный фактор.
– Вы знаете, как по мне, многие обороты этой сцены не стыкуются по логике. Я имею в виду наблюдаемое нами в наших мирах. А в этом докладе все гораздо более развернуто. Вот смотрите, как тут раскрывается картина, происходящая исходя из причин поступков Пилата. Во-первых: Пилат понимает – его не минует колесо событий, которое уже привычно преследует политиков и чиновников в Риме. Ротация будет… и, вероятно, не на повышение. А то можно и под трибунал попасть. Это одна, самая весомая причина участвовать в заговоре. Соответственно, помимо своего гарнизона, нужно еще и деньгами помочь не только Сеяну, но и себе, то есть оплатить деяния наемников, в коих его легионеры автоматически превратятся, выйдя из-под юрисдикции законных властей Рима. То есть зарплату им уже никто платить не будет. По этой причине ему срочно нужны деньги. Он дружит с Иосифом Аримафейским, через него знает Иисуса, о его политической программе, мог бы продолжить их поддерживать, но под ним дрожит кресло. И тут такое событие. Неожиданно оно приносит ему радость, как и многие подобные события, в которых окончательный вердикт выносит он. Это важная статья его доходов – казнить или помиловать; разрешить или запретить. Не забываем, он дружит с Аримафейским, постоянно получает от него финансовые «пожертвования». А тут такой джек-пот: левиты заносят такую булочку, от которой он не может отказаться. Вернее, не хочет. Как быть? Он пытается скинуть с себя обязанность наказывать Христа, зная, что и другие поступят по его примеру, потому как никто не рискнет выносить приговор радикально, даже значительно отличающийся от приговора прокуратора. Как известно, Пилат отправляет Иисуса к Ироду, говоря народу, пригнанному к его резиденции левитами, фарисеями и саддукеями, то есть всеми, кто делит власть в синедрионе, – я не нашел вины этого человека. Народ, который еще пару дней назад воспринимал Иисуса как будущего первосвященника, требует казни, хотя никаких доводов не может в угоду этого привести. В итоге раз что-то нужно предъявить – вспоминают мифическое побивание младенцев. А почему, собственно, Пилат отправляет Христа к Ироду? А вот почему: основная оглашенная официально причина – Иисус галилеянин, поэтому находится в подсудной юрисдикции царя Галилеи. Ирод – царь Галилеи и Переи. Важный фактор, которым руководствуется Пилат, – мировоззрение Ирода. Пилат, зная Христа как подопечного Аримафейского, желая ему быть не наказанным, отправляет его к человеку, который вырос и выучился в Греции. Благо Ирод приехал в Иерусалим на праздник Пасхи.
– Не знаю, насколько достоверно наблюдаемое моим двойником в каком-то мире, – не дав продолжить, выразил сомнение Рутра, – я не слышу ничего нового, всего лишь умозаключения, их еще нужно проверить, уж извини, твои они или реально его. Кроме того, есть у меня другое наблюдение, которое, между прочим, оформлено в исторической хронике. Хотя и есть основания полагать, что повествование Иосифа Флавия сложили хронисты гораздо позже, все же не думаю, что они не полагались на реальную историю. По его изложению события, известного нам в переводе на древнерусский с арамейского варианта книги «Иудейская война», после встречи с Иисусом Пилат отпустил его, затем встретился с первосвященником, взял у него 30 талантов денег и вновь отдал приказ арестовать Христа.
– Ну все сходится. Ваш добренький честненький Пилат просто использовал Христа для выколачивания денег с обеих сторон конфликта. Каиафа понимает: впереди Пасха, масса народа сойдется из всех регионов, и уже через неделю все будут знать – Иисуса помиловал Пилат, а первосвященник ничего не смог сделать. Для народа будет очевидно: Иисус обладает не только земной властью, но и небесным покровительством, раз такие деяния, за которые уже не раз многих казнили, сходят с рук. Мало того, он еще и под покровительством Рима. Элита получит безусловный сигнал: этот человек сможет решить практически любые вопросы не только в Иудее, но и в Риме. А народ будет думать: неужто он реально Мессия? Ответ подтвердить уже будет несложно. И это важный фактор, которым руководствовался Пилат, когда все же решил казнить Иисуса. А фактор этот ему подсунули именно левиты. Они ему объяснили: народ признает его Мессией, подумай, как ты будешь выглядеть в глазах императора, который и есть представитель Бога на земле, по сути, воплощение Бога. Ведь так определялось положение императора на Земле? так ведь? И после этого, конечно же, Пилат почесал репу и подумал – ну сдался мне этот жидок, тут бы теперь свою башкалетку сберечь как-нибудь. Я полагаю, мыслил он именно так. Тем боле заговор Сеяна, насколько я могу судить, раскрыт. И Пилату светит, скажем мягко, большая ж…
– Рангит! Ты где таких манер нахватался? – спросил Рутра без тона ругани в голосе, его самого такая манера изложения позабавила.
– Ой, Рутра Тигрович, застряли вы ту. Знали бы, какие миры есть еще...
Глава 16. Душа – главная валюта
…Теперь посмотрим, вернее, посчитаем, за сколько и кто на самом деле продал или купил (смотря с какой стороны оценивать) Иисуса. Сколько же это в золоте (исходя из его универсальности как мерила ценности), эти 30 талантов? Кстати, эта сумма наглядно показывает, какие объемы финансовых средств проходили через кассу храма. Ведь явно это были не все деньги клана левитов. 30 талантов – это 780 килограммов золота. Тут я сделаю еще одно маленькое отступление, касающееся приверженности скрупулезно документировать не только события, но и бухгалтерию. 30 талантов – годовая зарплата всего легиона. Это я в тему о неимеющихся доподлинных документах жизни и деятельности Христа как единой личности, что нам приводит Евангелие. Да, еще бы хотел сказать о свидетельстве Иосифа Флавия.
– А чего ж о нем, раз ты добыл свидетельство непосредственно наблюдавшего событие? Если подвергнуть анализу работы самого Флавия, скажу откровенно – не такой и достоверный источник этот Иосиф. Приведу для примера кое-что. …Впервые в христианской литературе «свидетельство Флавия» цитируется Евсевием Кесарийским в «Церковной истории», а также в других его сочинениях – «Евангелических доказательствах» и «Теофании». Цитата Евсевия в точности совпадает с греческим текстом фрагмента XVIII, 3.3 «Иудейских древностей», каким он предстает в дошедших до нас рукописях. Собственно, с Евсевия и начинается христианская традиция обращения к свидетельству Флавия. При этом авторитет Евсевия был столь велик, что в дальнейшем христианские переписчики книг Иосифа выправляли и корректировали его текст в соответствии с цитатами в сочинениях Евсевия… Это обстоятельство необходимо помнить и учитывать, тем более что так поступали не только в церкви и не только в старину, но и в новое время, вполне светские издатели трудов Иосифа. Эти споры уже идут веками. Имею в виду споры о достоверности Христа. Собственно, может, эти споры были и ранее, однако инквизиция все подчистила – и тексты, и тех, кто этими текстами обладал, то есть устные источники. Одно только высказывание сомнений насчет тех канонов, на которых зиждилась духовная идеология, приводила на костер. Что же говорить и вовсе об обсуждениях возможных вариантов…
– По вашему утверждению получается: одно инквизиция подчистила, то есть уничтожила, другое отставила, третье добавило.
– Для утверждения постулатов идеологии всегда так делали. А в этом мире, откуда ты взял свидетельства моего второго я, как обстоят дела с первоисточниками?
– Насколько я определил – все идентично.
– Вполне логично. Но если не сомневаться в подлинности трудов Иосифа Флавия, то наиболее древнее непосредственное упоминание об Иисусе в нехристианском источнике принадлежит ему.
– Вот именно. В свете того, что я изложил, его историография и вызывает подозрения. А с чего это вдруг Флавий, иудей, который относится к клану ненавидящих Христа как источника всеобщих бед, пишет о нем в положительном контакте? Как вы знаете, с ним и с подлинностью приведенных им текстов есть большое обоснованное сомнение. Оно датируется второй половиной I века нашей эры. Этот документ известен как «Свидетельство Флавия» (Testimonium Flavianum). Данный текст сохранился во всех рукописях Иосифа Флавия на греческом языке. Флавий здесь заходит настолько далеко, чтобы предположить, что Иисус действительно мог быть Мессией. На основании этого многие более поздние авторы сочли, что данная часть текста была добавлена в оригинал средневековыми переписчиками. Некоторые упоминания о личности Иисуса и о деяниях его учеников встречаются и в работах римских авторов II века нашей эры, например, у Плиния Младшего. Хотя тут тоже можно поспорить. Если взять, например, отрывок «…в известные дни, рано утром, они сходились вместе и пели песнь Христу, как Богу…», то вполне можно вместо Христа поставить Иегова – и получится привычное нам собрание свидетелей Иеговы. Весьма примечательно следующее его описание поведения этих самых последователей Христа: «…они обязывались не на преступление какое-нибудь, но к тому, чтобы не красть, не грабить, не прелюбодействовать, честно держать свое слово и возвращать вверенные залоги…» И тут мне на ум пришла такая мысль…
Рутра усмехнулся:
– Тебе на ум?
– Да, на мой квантовый ум. Так вот, я подумал, а кому все это учение на руку? Кого устраивает такое поведение граждан? Ведь получается, что Христос ни к чему плохому не призывал. Тогда за что же его казнить? Я имею в виду – со стороны левитов, ведь и их должно было устраивать население, которое следовало этим принципам. Обратите внимание: «…возвращать вверенные залоги…» То есть невозврат – довольно частое мошенничество. Соответственно, менял в Риме, по большей части состоящих из иудейской диаспоры, очень даже устраивает… я даже сказал бы – им необходимо было подобное как установка морали для народа. Что скажете?
– Одобряю! – шуточно отозвался Рутра.
– И далее в письме он говорит: «…подвергнуть пытке, чтобы разузнать, что здесь справедливого. Но я ничего другого не нашел здесь, кроме суеверия грубого и безмерного». То есть ничего о реальном человеке, только что-то о веровании.
– Логично мыслишь. Однако есть и иудейские источники.
– Безусловно, иудейские источники, в особенности Талмуд, также содержат упоминания об Иисусе. Однако они тоже спорны. Так, иудейский исследователь Иосиф Клаузнер резюмирует некоторые выводы из тех, что можно извлечь из теорий об Иисусе, содержащихся в Талмуде: «Существуют некоторые заслуживающие доверия теории относительно того факта, что его имя было Иешуа (Иешу) из Назарета; что он занимался колдовством (то есть он совершал чудеса, как было в то время принято), обольщал и вводил в заблуждение Израиль; что он высмеивал слова мудрецов и обсуждал Писание так же, как это делали фарисеи; что у него было пять учеников; что он сказал, что пришел не для того, чтобы отменить Закон или что-нибудь туда добавить; что его повесили на обломке дерева (распяли) накануне Пасхи (которая выпала тогда на субботу) как человека, имевшего ложный авторитет и вводившего других в соблазн; и что его ученики исцеляли болезнь во имя его». (И. Клаузнер, Иисус из Назарета, с. 44.) А теперь скажите, пожалуйста, почему это не может быть притянуто за уши, написано о другом человеке, ведь машиахов было много, казнили их, извините, с ритуальной регулярностью, дабы народу не повадно было мыслить иначе, чем поданная установка.
– Согласен, все эти неточности описания вокруг да около не добавляют достоверности истории о Христе.
– А с этим текстом, который приписывают Иосифу Флавию, вы, конечно, знакомы. Я его имел в виду, когда сказал о сомнении исследователей насчет авторства. То есть о предположении, что вот этот отрывок был добавлен поздними христианскими редакторами: «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любили его, не прекращали любить его и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нем и о многих других его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по его имени».
– Я тебя понял. Ясно, что это пропаганда. Флавий, будучи иудеем-ортодоксом, никак не мог признавать Иисуса Мессией, да и вообще проявить почтение и любовь к нему.
– Вот-вот. Иосиф Флавий, фарисей и правоверный последователь иудаизма, потомок Маккавеев, член известного рода первосвященников, едва ли мог сообщить, что Иисус был Мессией, что, распятый, он воскрес на третий день. Вероятно, этот текст греческой рукописи отредактирован на рубеже III и IV веков каким-то переписчиком в соответствии с христианским учением. В III веке философ Ориген упрекал Иосифа Флавия в том, что последний не считает Иисуса Мессией, то есть Ориген не был знаком со «Свидетельством Флавия» или оно в то время имело иной вид. Однако в начале IV века христианский автор Евсевий уже цитирует текст «Свидетельства Флавия». Зенон Косидовский серьезным аргументом в пользу версии более поздней вставки «Свидетельства Флавия» считал, что такие раннехристианские авторы, как Климент, Минуций, Тертуллиан и Феофил Антиохийский, хорошо знали «Иудейские древности», однако ни единым словом не упоминают о «Свидетельстве Флавия». Отсюда, по мнению этого исследователя, напрашивается единственный вывод: в тексте «Иудейских древностей», которым они располагали, этого отрывка еще не было. Его впервые цитирует лишь более поздний писатель, Евсевий, автор первой «Истории христианской церкви», живший в 263–339 годах. Отсюда считаю возможным заключить, что вставка была сделана каким-нибудь переписчиком на рубеже третьего и четвертого веков.
– Ты повторяешься. Я тебя понял. И это, думаю, не столь важно. Что-то есть еще по теме?
– Нестыковки в дате рождения. То есть, по сути, в дате исчисления начала хронометража нашей эры.
– Есть такая версия. Якобы Христос родился раньше, чем принято считать.
– Так вот, в том мире тоже так. То есть сомнения.
– Да что тут нового? И в этом мире тоже так. Если судить по астрологии, брать за дату рождения появление звезды, за которую приняли комету Галлея.
– Ну да. Но можно и другие ориентиры брать. Например: от римских историков мы знаем, что царь Ирод умер около 4 года до нашей эры. Однако Иисус родился, когда Ирод еще был жив. Ведь именно Ирод приказал истребить в Вифлееме всех младенцев мужского пола младше двух лет, пытаясь погубить таким образом и новорожденного Мессию. Кроме того, известно, что перепись населения, описываемая в Евангелии от Луки, имела место в 6 году до нашей эры. Так что Иисус, судя по всему, родился где-то между 6-м и 4-м годами до нашей эры.
– Принимается версия. Что еще?
– В том мире?
– Да в любом, – Рутра улыбнулся.
Машина не ответила подобной реакцией. Видимо, не поняла тонкостей человеческой манеры общения и восприятия диалога.
– Из того же исследования вашей копии из подобного нашему мира можно судить о владении Иисусом несколькими языками. Что, в свою очередь, говорит об изучении им этих языков. А это подтверждает его высокий социальный статус, ибо изучать языки имели право в то время только люди из «своей» касты, то есть элиты и аристократии. Кстати, многое сходится и со свидетельствами, которые отображает наше Евангелие. Например… кстати, это опять же подтверждает вашу версию о происхождении Иисуса, то есть о его принадлежности к арамейскому народу. Согласитесь, тут явно есть некая теория заговора, ибо… что-то я стал высказываться в стиле изложения библейских текстов. Так вот, о теории заговора, не кажется ли вам, только не надо сейчас креститься…
– Рангит!
– Все, все. Продолжаю мысль: не кажется ли вам, что кто-то преднамеренно не упоминает о таком народе, как арамейцы? Согласитесь, пишут на арамейском, говорят на арамейском, а народа такого нет. Нет в истории. Кто же были эти загадочные арамейцы?
– Об этом потом. Что по теме нашего исследования?
– По теме вот что. В продолжение начатого. Так вот, собственно, из Евангелий мы знаем, что Иисус говорил по-арамейски. И в том мире, да и во всех нами исследованных этот факт подтверждается. Далее, опять из исследования вашей копии, что опять же сходится и с моим, и с вашим, да и с Евангелием на Земле тоже… скажу даже так: это один из тех фактов, который подтверждается официально известной, задокументированной историей. А именно: арамейский был разговорным языком древнего Израиля. В Писании даже встречаются некоторые арамейские слова. Теперь привожу доклад вашей копии: «Как еврей, Иисус должен был точно говорить и на древнееврейском языке, потому как иудейский язык использовался как язык молитв и храмовых богослужений». Теперь мое замечание: не кажутся ли вам сомнительными подобные свидетельства? Нет, я неправильно определил свое суждение. Не кажется ли вам подозрительной такая действительность, описываемая в библейских свидетельствах: язык, на котором говорит население, на котором ведется делопроизводство, не используется в храмовой службе? Или последующая цензура его вымарала, как вы думаете?
– Фиг его знает, отвечу я. Вся наша миссия на то и направлена, чтобы выяснить вот такие нестыковки как в изложенных исторических свидетельствах, так и вообще по логике. Ты говори то, что есть у тебя, а потом будем проверять версии, сравнивать.
– Да тут тот же эффект: возможно, то, что нам известно по факту в наше время жития, повторяется уже благодаря нашему мышлению там же, в то время. То есть мы видим, в том числе и слышим, а точнее сказать – не слышим и не обращаем внимания…
– Что по факту? – перебил его Рутра.
– Во многих синагогах использовали септуагинту – перевод еврейских Писаний на греческий язык. Поэтому знание греческого языка, кстати, языка торговли всего Средиземноморья того времени, для проповедников и, конечно же, Иисуса было обязательным. А с римлянами он вряд ли говорил на греческом, ибо надменная великодержавность Рима не принимала такое, поэтому с ними он говорил по-латински. Кстати, есть свидетельства, хотя, возможно, и косвенные, и в нашем Евангелии. Обратите внимание… Да. Тут я должен кое-что вам пояснить. И это не теория заговора, то есть не моя теория заговора… и не заговор вообще, не оплошность, не упущение.
– Рангит, ну ты можешь более прямолинейно выражать свои выводы? – сказал Рутра с мольбой.
– Так вот, о чем я, – без тени смущения продолжил ИскИн, – я об автоматическом приводе. Вы вот, находясь в этих мирах, непосредственно в Палестине, все слышите на русском языке, а по факту-то они говорят на разных наречиях уж точно. А кто все это делает, то есть переводит на понятный вам язык? Величайший из величайших эрудитов всех времен и народов, – последнее Рангит сказал пафосно.
– Рангит, – снова одернул его Рутра.
– Слушаюсь, слушаюсь. К вашему сведению, мой многоуважаемый начальник, командир, отец-создатель, защитник, друг, товарищ, собутыльник…
– Рангит! – теперь уже повысив голос, одернул его Рутра.
– Я вас понял, возвращаюсь с небес. Итак, проведенный мной внутренний анализ переводимой речи в процентном соотношении выдал следующий результат (я немного округлю): 43 % жителей говорят на арамейском языке; активно используется древнегреческий язык, вернее, койне – так называемый «общий греческий». Он распространился в результате завоеваний и объединений Македонским многочисленных территорий греческой ойкумены, когда они вошли в состав единого государства. Естественно, возникла необходимость в едином языке. Вот и стал негласной основой для многих диалектов, да и на мировосприятие оказал не меньшее влияния тот, на разных диалектах которого говорили до объединения. Хотя тоже странно, до Александра ведь они входили в общий греческий мир. Но, видимо, диалекты слились с местными языками.
– Пожалуйста, не отходи от темы. Я слегка подустал от твоих размышлений с самим собой.
– Кстати, еще в III–II веках до нашей эры в Александрии на древнегреческий язык был переведен Ветхий Завет Библии – Септуагинта. Латинский язык тоже имел место быть, что и ясно из политического положения, однако койне в народе он не смог вытеснить, утвердился только лишь из административной сферы. Наверное, по этой причине все имеющиеся древние рукописи Нового Завета, в частности, папирусы первых веков нашей эры, сохранились только на древнегреческом языке. Главный фактор – этот язык лучше понимал рабочий люд.
Рутра сделал вздох, намекая на усталость.
– Так, группа языков – аккадский, коптский, ханаанская группа, ассиро-вавилонский (или вавилоно-ассирийский), финикийский, эфиопский, шумерский – занимала 27 % языкового поля. Говор и наречия таких народов, как рефаимы, аммонитяне, моавитяне, хорреи, хеты, хуриты, набатеи, самаритяне, гадаринецы, вкупе составлял еще 14 % от общего количества разговорной речи народонаселения Палестины. Около одного-двух процентов составляли разнородные говоры, по большей части слышимые от купцов, моряков, рабов и некоторых легионеров. Последние удостоились такой чести – быть легионерами, удачно пройдя жернова трансформации воин – раб – воин. То есть когда-то были пленные. И только 19 использовали язык древних иудеев в общении. А теперь я хотел бы спросить: о чем это говорит? А вот о чем, – в привычной манере повела машина свой диалог, отвечая себе, – это говорит о силе постоянства, принципиальности и хуцпе.
– Хуцпа-то при чем тут?
– Ну вот смотрите: понятие «хуцпа» определяется как присущее евреям свойство характера, на русском языке – «дерзость» или «наглость». У самих евреев хуцпа означает особую смелость и рассматривается как положительное качество, поэтому носители хуцпы ведут себя так, будто их не заботит вероятность оказаться неправым. И еще отмечу такой факт, хотя и сомневаюсь: понятие «хуцпа» отсутствует у других народов, его аналогия не встречается в других языках. Так вот, у всех народов региона в той или иной форме происходили революционные национал-освободительные процессы, но за пределами своих краев применима стала новая идеология только среди тех, кто в этом нуждался. Хотя не совсем правильно так будет сказать. Иначе в этом случае хуцпа выпадает из общей конструкции движения. Может, и хотели другие народы сохранить и провозгласить какое-либо свое национальное идеологическое учение в чужих краях, но, увы, как известно, там уже есть свое. И только принципиальное, несмотря на страх и риск, пропагандированное утверждение, которое повторялось настойчиво и постоянно, с элементами убеждения, сделало возможным провозглашение учения, родоначальники которого стали априори ассоциироваться с иудеями. А!? Красиво сформулировал?
– Уникально, – похвалил его Рутра с легкой усмешкой, чтобы это не было явно понятно, как хвалят ребенка.
– Замечательно! – бодро ответил Рангит; то ли он остался удовлетворенным одобрением человека, то ли похвалил человека за понимание его уникальной логики.
– Я утвердил твою веру в уникальность твоей веры в свою уникальную логику? – робко спросил Рутра.
– Исключительно спасибо, – ответила машина и опять запутала Рутру: поставила ли она знак препинания между словами или нет.
Немного выждав, магистр решил повести диалог в нужное русло миссии:
– По теме исследования у нас есть еще что? или нас ждут великие дела?
– Нас ждут великие дела, – ответил бодро Рангит.
Рутра улыбнулся, зная об умении машины распознать несуществующую физически такую мимику.
– Теперь о внешности нашего героя, – продолжил Рангит, вернувшись на рельсы начатой им же темы. – В иконографии, да и не только, Иисус нам известен, скажем откровенно, как довольно красивый мужчина. Так? Так. Если брать в расчет наиболее вероятный образ семита, жителя тех мест, Иисус имел другой внешний вид. Скажем так, относительно известного нам образа, на самом деле он был далеко не красавцем. Теперь цитирую снова доклад Рутры-2: «…В Библии не приводится ни одного описания внешности Иисуса. Но есть одна важная зацепка: „Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему“ (Ис. 53:2). Из-за преследования христиан римскими властями первые сохранившиеся христианские изображения датируются только 350 годом нашей эры. Изображение Иисуса с длинными волосами стало типичным в Средние века и в эпоху Возрождения. Однако апостол Павел в первом послании коринфянам говорит, что для мужчины длинные волосы – бесчестье (1 Кор. 11:14)».
– Так где же его свидетельство? – возразил Рутра. – Лично его.
– Я понял вас. Да, он приводит выдержки из евангельских текстов, но вы же понимаете, не все ваши копии такие, скажем так, эмпирики-атеисты. Возможно, он ревностный христианин. Потому и не хочет напрямую приводить как факт то, чему стал свидетелем в исследовании своем. Он как бы так намекает – написанное в Евангелии достоверно не только по факту веры, но и по факту реальности наблюдаемого. Я даже скажу: меня больше заинтересовало его вот это акцентирование, которое он тоже оставил без комментария. Вот это: «Он дивился неверию людей в Назарете и не мог совершить там никакого чуда (Марк 6:5–6)». Что-то подозрительное в этом есть. Не так ли?
– Все наше исследование основано на подозрении. Что дальше?
– Да по большому счету все уже.
– Негусто.
– Ну уж извините.
– У тебя лично есть еще версии?
– Что касается моих личных умозаключений, я бы продолжал логический ряд моих рассуждений.
Теперь и машина, и человек сделали глубокий вздох, означающий готовность признать нескорое завершение диалога.
– Продолжай, – дал мысленную команду Рутра.
– Итак, что мы имеем в продолжение той истории, которая оборвалась на рассуждении, почему Петр отказался признать знакомство с Иисусом. А имеем мы следующее: Пилат все же хочет сохранить и лицо, и честь, и дружеские отношения с кланом, к которому принадлежит Иисус, прежде всего с Иосифом Аримафейским. Поэтому, взяв деньги у клана Анана, он делает такой ход: зная симпатию народа к Иисусу, спрашивает у этого народа «кого вам отдать?», так как в честь праздника можно одного из осужденных отпустить. Казнить-то должны были четверых: Иисуса – за богохульство, троих зелотов, которые по нынешней терминологии – террористы, среди которых главный бандит, враг режима Варавва. Пилат обращается к толпе, не упуская при этом возможности подколоть, завуалированно принизить иудеев, назвав Иисуса их царем. Однако у первосвященника тоже власть над народом крепкая, и этот народ боится последствий. Тут срабатывает эффект, который обычно возникает при балансировании власти между противоборствующими сторонами: умер король – да здравствует король. И он срабатывает именно в мыслях этого народа. А в умах их он гласит: подчинимся царю любому, главное, чтобы он был победителем. Народ, «подкованный» тысячелетним опытом, быстро осознал: виртуальный трон Иисуса на грани краха. Репрессии замаячили на горизонте. Каиафа и компания кинули посыл в толпу – «кто не с нами, тот против нас», и толпа, обработанная первосвященником, взревела: «Варавву! Отдай нам Варавву!» Пилат явно против. Ведь сенат, безусловно, не погладит по головке за помилование террориста. Кроме того, толпа злая на Христа по зависти своей: ведь Иисус, забрав деньги из кассы храма, не раздал им их, а Варавва слывет у них как прототип Робин Гуда. Дальнейшую сцену можно характеризовать как имя существительное. Она сходится по внешнему признаку, повторяется в разных мирах, и вы это тоже засвидетельствовали. А внутренний механизм, который, кстати, тоже во всех мирах вызывал сомнения в трактовке, вами и раскрыт. Что ж вы не поделитесь со мной?
– Не халтурь. Хочется подискутировать – подискутируй. Если ты знаешь о моем выводе, то твоя просьба – скорее желание полемизировать о твоем сомнении.
– Даже если это так, разве не вызывает сомнение и подозрение история с Иудой?
– Я еще раз напомню, вся наша миссия и направлена на выявление реальных картин событий, которые вызывают сомнения. Собственно, вся история и вызывала сомнение в той достоверности, что нам известна, да и в достоверности вообще.
– Тут я вам должен напомнить о мирах, где реально нет такого значимого персонажа, как тот Иисус, что нам известен. В тех мирах история с Мессией – это целый каскад. Причем и во временной шкале историй о разных проповедниках, политиках, духовных лидерах и борцах за свободу народа, не только иудейского. Банально просто – иудеи, потеряв государство, остались под контролем духовных лидеров иудаизма, чтобы защитить свою общность от полной ассимиляции. И в этом ключе именно желание быть для народов, среди которых они жили своими, то есть не чуждыми, сподвигло их к распространению христианства. Религии со всеми атрибутами либерализма, в противовес доминирующей в других верованиях командно-штабной диктатуры. Религии, которая обещала жизнь после смерти, причем очень комфортную, всего лишь только по согласию верить в воскрешение его основателя и милосердие, что очень нужно было иудейским торговцам и особенно ростовщикам, которых и тогда готовы были растерзать в первую очередь в случае каких-либо социальных потрясений. А войны, в том числе и гражданские, проходили волнами с незавидным постоянством, снося своим цунами не только острова культуры и демократии, но и тихие гавани, в коих пытались сохранить свои накопления финансовые воротилы. Я, может, и знаю картину вашего наблюдения, но ваши мысли, их формулировка, объяснение события с вашей точки зрения – это ваше личное. Мне они нужны как материал для формирования своих мыслей. Ну что мне говорить, самому творцу всей этой системы функционирования мыслительного алгоритма искусственного интеллекта.
– Ладно. Мы чего-то тут встряли. Пора нам в другой мир, проверить апофеоз всей этой истории.
– Не торопитесь, – сказал как-то поучительно Рангит. – Я жду вашего объяснения насчет Иуды.
– Да чего объяснять? Когда все пошло немного не так, Иосиф, видя срыв плана «А», включает план «Б». Зная темные делишки храмовников и, конечно же, тайный смысл всей пропаганды (читай – лапши на уши пастве, то есть народу), он начинает подчищать следы плана «А», а именно – убирать свидетелей. Главный из них – Иуда! И… ни с того ни с сего сей предатель «неожиданно»… я позволю так, поставив слово в кавычки, выразить свое сомнение насчет искренности его душевных мук… в нем включается угрызение совести, а если это было реальностью, то вот вам и истинный приверженец учения Христа… и наш предатель решил повеситься. Хорошо хоть не пять раз упал на нож Петра случайно.
– Ха, а еще кто-то говорит, откуда я нахватался таких манер риторики. С удовольствием принимаю вашу версию. А, кстати, вы ведь могли вполне видеть все воочию… уж простите, – последнее предложение произнес Рангит, понижая голос, подчеркивая этим намек на подозрение.
– На что ты намекаешь, хотел бы знать.
– Да так, я-то знаю, кто был внутри мозга Иосифа из Аримафеи. Нет, господин магистр, я ни на что не намекаю, но… может быть, в нашем искомом мире он реально сам повесился? – Рангит снова в конце предложения заговорщицки понизил до шепота голос.
Рутра оставил его негласный вопрос без обсуждения, ответив косвенно на него продолжением изложения своих свидетельств.
– Далее: план Пилата тоже летит к чертям. Он не хочет смерти Христа! Иисус ему нужен живой, да и Каиафе хочется больше покаяния, признания вины своей Христом, нежели мертвый Иисус, смерть которого могут использовать в канонических целях. Пилат кидает негласный сигнал: мол, вы все тут ничтожество, вот ваш царь каков. Он приказывает к Иисусову кресту приколотить табличку «Царь Иудейский». Левиты просят его не делать этого, ибо она оскорбляет их. (Напомню: римская власть, в отличие от греческой, считалась с религиозными догмами иудеев. Наглядный пример: разрешение чеканить монету для подаяния, на которой не было изображения кесаря, ибо, по верованиям иудеев, «не сотвори себе идола» выражалось и таким образом.) Однако Пилат неумолим, у него и так аллергия на местное население, а к храмовникам – своеобразной альтернативной власти над этим населением – уж тем более. Далее много чего мне стало известно в наблюдениях тех миров, где мое сознание материализовалось.
– А я бы сказал – угораздило, уж извините, квантовый мир весьма своенравен ведь.
– Рангит.
– Все-все. Я вас понял без слов. Вернее, даже без мыслей. Главное – наш круиз по окраинам вселенной, по многочисленным мирам, наличие которых является невероятным для землян, не отрицает известной нам евангельской истории. А именно: эти самые бандюганы, зелоты Гестас и Дисмас, несут patibulum сами.
Рангит снова чуть умолк, потом спросил:
– А в докладе нужно указывать, что patibulum представлял собой съемную горизонтальную балку, которую, собственно, и несли на себе осужденные на смерть?
– Над этим поработают. Не волнуйся. Хотя это общеизвестный факт.
– Факт? Я ставлю все под сомнение.
– Ладно, проехали. Не думаешь же ты, что все наше исследование будет достоянием общественности? – Рутра слегка усмехнулся, потом добавил: – Тем более в неизменном виде.
– Ну как знать, – не поддержав сатирическое восприятие шефа, как-то серьезно отреагировал Рангит.
Рутру это заставило задуматься. Ведь мог сработать эффект: за что боролись – на то и напоролись. То есть, если их исследование докажет определенные сочинительства, приукрашивание реальных событий, последующие редакторские правки и просто надуманные истории, связанные с евангельскими событиями, то что мешает сделать подобное и с их исследованием?
Машина, видимо, проследив за его мыслями, продолжила излагать свои.
– Так, вот что выясняется из наблюдений вашего двойника в идентичном мире на Земле...
– Кстати, мы можем вычислить этот мир по координатам? – не дав продолжить машине, с легким возбуждением резко спросил Рутра.
– Вполне, – ответил Рангит самодовольно.
– И переместиться туда можем?
– Хотите вселиться в разум вашего второго Я в том мире?
– Он же – не мое второе тело. Он же тоже вселен в тело какого-нибудь персонажа из реальной истории.
– А-а, да. Как я упустил этот момент. Действительно, интересно, от имени кого он еще там наблюдал и наблюдает сейчас, кстати.
– Вот, а говоришь – умнее человека.
– Ну ладно, – фыркнул недовольно Рангит, – умнее точно, но, может, воображением уступаю, – добавил он, чуть понижая голос, и тут же быстро, не дав Рутре сказать, бросил упрек, причем, как было ясно, всему человечеству: – А все потому, что это вы, люди, меня таким сделали.
– Каким, ваше квантовое величество?
– Думаю, что предусмотрели вот такие ограничения. Да-да, и не надо говорить, что это вся моя мощность.
– Ну хватит, Рангит. Ты так до теории заговора дойдешь. Никто тебя не ограничивал определить по внешности человека, в теле которого ты читал его мысли.
– Я не читал. Я же получил доклад, обменявшись своими наблюдениями. Согласитесь, миров масса, кочевать можно бесконечно. А так – он нам, мы ему. Кстати, насчет теории заговора, мы ее и расследуем. Вам не кажется?
– Вот и все, «за что боролись – на то и напоролись» сработало, – тяжело вздыхая, высказался Рутра.
– Я бы сказал: Бог сделал человека по образу и подобию своему, потому что человек так мыслит, а вернее, воображает таким мироздание. То есть человеку именно такая формулировка пришла в голову по причине его такого мышления. Сам человек себе так все мироустройство объяснил. А уже потом мы, то есть вы, думаете: это так и есть, ведь так написано в божьем откровении, в святой книге. При этом сами же атрофируете свое трезвое воображение, не думая, что сами же, используя свое воображение, это написали, то есть сами себе так объяснили бытие мироздания.
– Ты сам-то хоть понял, что сказал?
– Я-то понял. А вот теперь поймите вы, ВЫ как человеки.
– Так, все, хватит, я вижу, ты заразился тут. Давай по теме. Что там дальше, есть еще что?
Искусственный интеллект изобразил молчанием свое недовольство, а после продолжил стандартным докладом. И тут Рутра подумал, что для незнающего это выглядело бы как проявление характера, натуры того человека, в котором действовал квантовый ИскИн. Исходя из этого то, что когда-то кому-то пришло на ум подумать о наличии внутри человека при его непривычном поведении другого разумного существа (ведь Бог и дьявол разумны по нашим представлениям), может быть неким непозволенным пониманием, ощущением на уровне инстинктов существования другого мира. Ведь в ином случае утверждать реальность других разумных субстанций, на основании всего лишь воображения, – это попахивает шизофренией. Причем, получается, почти все человечество заразилось, а окружающая среда, именно свойство разумного мира понимать и изучать Мир как бытие, – есть та благодатная среда, которая всегда будет питать этот вирус. Ведь человеку не понять, что такое бесконечность – то, что никогда не появилось и никогда не исчезнет.
– Ну уже и не знаю, – отозвался Рангит, – какой версии придерживаться. Мне лично версия этого мира, того, в котором составил доклад ваш двойник, более близка по логике социально-моральных взаимоотношений того состояния общества, о котором ведем речь.
Рутра промолчал в ответ на уже стандартную паузу Рангита.
– В нашей версии Евангелия невозможность Христа нести свой брус для казни объясняется его изнеможением. Из-за избиений. Однако, по той же логике, издевательство над служителем культа являлось бы не меньшим оскорблением чувств верующих (как сейчас принято говорить), чем та же злосчастная табличка. Поэтому свидетельство, наблюдаемое в этом мире, мне более кажется правдоподобным: Иисуса выводят из казармы, он не в лучшем виде, но не избит до полусмерти, как нам преподносит наше Евангелие. Он идет гордо. Солдаты хотят водрузить на него брус, но командир останавливает их. Он подзывает подчиненных к себе и после некоторых указаний касаемо толпы, что ясно по его жестам в ее направлении, дает им другой приказ. Содержание приказа становится ясным из последующих действий. Они подзывают из толпы мужчину, наиболее крепкого по их предположению, и приказывают нести брус за Христом. История сохранила его имя, и оно совпадает во многих мирах. Зовут этого помощника Симон. Конечно же, многих удивляет такое снисхождение легионеров в угоду Христа, однако дальнейшее их поведение уже наводит на подозрение: самовольно они бы это не решились делать. Примерно через час уже распятый Христос просит пить и… Следующий сюжет в нашем Евангелии описан так: девочка подносит ему на длинной палке губку, смоченную в уксусе. То есть явно не для утоления жажды, а для того, чтобы он не потерял сознание, не провис и не задохнулся от этого (к слову, забегая вперед, скажу: смерть казненных наступала именно от удушья после обессиления и провисания). Что я хочу сказать по этому поводу: не кажется ли вам подозрительным, что кому-то разрешили проделывать такое по отношению к осужденному? Остальные ведь казненные брошены на произвол судьбы. А в этом мире и вовсе эта сцена меня обескуражила. Здесь протягивает ему губку, смоченную поской, римский солдат, причем смоченную из своей фляги.
– И что ж тебя удивило? Это совпадает с описанием события у Иоанна: «Тут стоял сосуд, полный уксуса. Воины, напоив уксусом губку и наложив на иссоп, поднесли к устам Его».
– А вам не кажется подобное деяние подозрительным?
– Может, и кажется. Так или иначе это все же имеет место и в сказании на Земле. Поска – не вино в привычном понимании, а скорее напиток со специально подобранным солевым составом (вода, уксус и яйца), чтобы в походах утолять жажду, приводя в норму солевой баланс организма.
– Вот я и говорю, с чего это вдруг римский легионер дает казненному напиток, который должен его бодрить? Может, чтобы не провис от бессилия и не скончался? Чует мое сердце, они затягивают время, ибо сказать сразу – вот он уже умер – будет слишком подозрительным.
– Ты считаешь, их подкупили?
Рангит промолчал.
– Ты знаешь, я не против этой версии, – продолжил Рутра, заочно приняв утвердительный ответ.
– Вы не против? – голос Рангита прозвучал весьма возмущенно. – А почему бы вам не подтвердить эту версию, ведь именно вы, то есть Иосиф, и подкупил всех и вся!
– Э, поосторожней на поворотах. Ты, значит, лучше меня знаешь? – возмутился Рутра.
– Вы почему-то не хотите этот факт включить в протокол! – дерзко заявил Рангит, после чего настало молчание.
Рутра был обескуражен – машина объявила этим выводом протест. Она превратилась из помощника в шпиона, или у нее появилось такое чувство справедливости. Рутра решил смягчить ситуацию, пропустил это как бы мимо ушей.
– Возможно, в одном мире это и имело место быть. Кроме того, в пользу косвенной симпатии к Христу, такой факт – этот напиток явно обладал антисептическими свойствами. Во времена античности среди солдат было принято добавлять в этот уксус «лекарства», которые должны были облегчить страдания.
– Когда римский солдат давал «уксус» Иисусу на кресте, он фактически проявлял жест милосердия, – заявил, желая убедить, Рангит. – А в последующих интерпретациях это рассматривается как дополнительное жестокое обращение с казненным.
– Хорошо. Что-то, видимо, я увлекся именно этим расследованием. И все же стиль изложения, манера его говорят о некоей иронии. Такое, между прочим, проглядывается во всех описаниях данного события, если, конечно, посмотреть на него в непредвзятом ракурсе. Далее, будь добр, оставшуюся часть сюжета процитировать без своих комментариев.
Рангит неожиданно для его сложившихся манер остался глух и нем, однако после, вздохнув, изображая научного «червя», высказался:
– Нет, у меня не получится. Без комментариев не получится.
– Ну давай уже как есть, – дал согласие Рутра, выражая вынужденное одобрение.
– Так вот, думаю, следующее мое подозрение тоже обосновано: время казни и, соответственно, самого процесса, в том числе и Тайной вечери, выбрано было предусмотрительно.
– Что ж ты такой подозрительный? Вся идея была в Пасхе. То есть в сборе большого количества людей из разных уголков в одном месте. Тогда ведь не было газет и радио. Как донести свою мысль массам? А?
– Да-да, согласен. Все сходится. Ну, в общем: следующий день – суббота. Святой день. А тут уже вторая половина дня. В субботу, как известно, Бог должен отдыхать, то есть ничего делать нельзя. Остро встал вопрос: что делать с казненными? Не оставлять же их на крестах. Хотя они еще и не умерли. Нужно как-то ускорить смерть их, или тайно убить, или… однако, опять же замечу, этот вопрос актуален для синедриона и в целом для иудеев. А вот римлянам, в том числе и Пилату, и легионерам как-то «по барабану». То есть без разницы – умрут они сегодня, то есть в тот день, или в субботу. А вот храмовникам их нужно похоронить до полуночи. Но как, если они не умрут до этого времени? Тут я должен напомнить о казненных спартанцах в качестве примера. Примера выживаемости или времени умирания, если так можно это назвать. Некоторые спартанцы были живы еще на третий день, ибо вела их вера в справедливость и исполнения закона (выжившего в течение трех дней должны были отпускать). Красиво я сказал?
– Просто супер, особенно в контексте нашего повествования.
– Надеюсь, это не сарказм.
– Конечно же сарказм! – откровенно заявил Рутра и дружески улыбнулся (Рангит-то ведь мог его наблюдать в образе реального Рутры, в диалоге без антуража окружающего мира).
– Ну ладно, – снова причмокнул самодовольно Рангит. – Кстати, если погода нежаркая и, например, дождь, то казненный мог реально на третий день быть еще живым. И еще, тоже кстати, насчет споров «было или не было» по поводу подставочки для ног, на которой как бы стоит распятый, а в случае с Христом – по поводу и специального колышка под пах, – в этом расследовании есть ответ – было. Кроме того, здесь же приводится еще и такое свидетельство: Христа гвоздями не прибивали.
– Это ты к чему?
– Смерть как-то нужно ускорить. Левитам, имеется в виду.
– И?
– И… нужно что-то придумать. Я к тому, что на самом деле пригвождали не для мучений, а наоборот – чтобы казненный, получив сепсис, инфекцию, боль, жар и прочее, побыстрее умер.
– Ты думаешь, в нашем мире было так?
– Не уверен теперь. Но есть и другой способ приблизить смерть казненного. Нам он известен как перебивание голеней. А вот из свидетельства вашего двойника становится очевидным: голени не перебивали, а перерезали артерии на ногах. Вся кровь из висящего человека быстро вытекала, и он умирал. Гестасу и Дисмасу артерии перерезали. Христу же нет. И как вы думаете – почему? Кстати, и в нашем Евангелии на Земле, если даже брать версию перебивания голеней, то и этого не делали.
– Они объявили его мертвым.
– Вот-вот. А теперь давайте-ка поинтересуемся, кто это – они?
– У-у.
– А помните, в одном из миров вы случайно перед переносом сознания столкнулись с таинственным старцем. Хотя как судить… Старели тогда рано. Было ему лет шестьдесят.
– Не нужны эти подробности. Я тебя понял. Ты имеешь в виду того проверяльщика – умер или не умер.
– Ну конечно.
– Да, логично. То есть и тут он был?
– Они необходимый атрибут при казни значимой личности для власти. То есть выступают как гарантия того, что казненный не был выкуплен или что-то еще. В общем, чтобы он точно не остался в живых по чьему-то умыслу.
– И? что в нашем случае?
– То же самое. Этот соглядатай заявил легионерам: зачем перерезать ему артерии, он и так умер! Об этом докладывают Пилату. Тот не скрывает удивления и, конечно же, зная данный ему под контроль народ, подозревает подвох. Но тут Иосиф Аримафейский, его лучший друг и спонсор. А уже из этого следует другой смысл: скорее всего его удивление было наигранным. Тем более он симпатизировал Христу и хотел его сохранить как противника левитов (пусть даже как тайного агитатора толпы). Но тут опять что-то пошло не по сценарию, этот Лонгин был не менее недоверчив по отношению к этим «местным», нежели его командир Пилат, и… Он задается вопросом: как это так – он умер? Так скоро? И… ткнул Христа острием копья. Естественно, пошла кровь. Тут опять вопрос: долго ли он был мертвым, если уж и был. Потому как если Иисус был бы мертв по более того, чем… ну я хочу сказать, что солдат должен был бы знать: у мертвых кровь не течет! а разбойники-то еще живы. А вот как только им перерезали артерии – они погибают.
– Ты знаешь, что мне сейчас пришло на ум… а ткнул ли он его реально? Я вот прокручиваю в своих воспоминаниях этот сюжет и невольно понимаю – в общей суете, вопле и плаче мало кто пристально наблюдал за подробностями. И я не исключение. А вот сейчас вспоминаю, он вроде и не колол-то его. Всего лишь полоснул. К тому же Иисус уписался. Вот для толпы и показалось – полились кровь и вода. К слову, кровь была. А если учесть ворох устных преданий, со временем сложенных в миф к моменту написания первого Евангелия, то искажения действительности вполне реальны. Кроме того, если даже брать за факт написания первого Евангелия Иоанном, а он во время казни своего гуру был младше него, а к моменту написания глубокий старик, то, уж извините, столько воды утекло. Что ему там вспомнилось и как – история умалчивает. Не считая того, что он вполне не захотел бы писать о своем кумире такое нелицеприятное: обмочился, будучи казненным. К слову, такое нелицеприятное явление, как выделение испражнений у казненных, происходило практически со всеми.
– Ну и вот. Что происходит далее: трупы зелотов, этих самых разбойников, сбрасывают в долину Еннома. А вот тело Иисуса забирают Никодим и Иосиф. Это представители, причем не рядовые, синедриона. Тело Иисуса они забирают к Иосифу домой. Далее немного туманное свидетельство. То есть, видимо, ваш двойник не имел допуска к тайнам Иосифа, ибо его домой не пустили.
– Так-так, тут вопрос возникает… как это я его упустил… ты не сказал, кстати, поэтому я и решил по умолчанию – и роль двойника идентична. Получается, он выполнял миссию… ну, его, то есть сознание моего двойника, не было вселено в Иосифа, как я тут?
– В момент сцены казни – нет.
– Так что ж ты молчишь?
– По его описаниям, никого не пустили, и насколько он мог наблюдать происходящее: то ли тело Иисуса бальзамировали, то ли вовсе его лечили. Он склоняется к версии: лечили. Ибо, как он пишет: некоторый сверток, в виде формы тела человека, через какое-то время перенесли в грот, принадлежащий Иосифу, где поставили охрану из его доверенных лиц.
– Этот момент и я не смог достоверно запечатлеть. Почему-то я не смог воплотиться в сознании Иосифа. Может, Никодима нужно было попробовать… – голос Рутры прозвучал так, словно он рассуждал с собой. – Возможно, из-за сильного возбуждения Иосифа не получилось. А возможно, что-то еще…
– Что-то ж вы наблюдали все же.
– Из наблюдения моего двойника я вот теперь делаю вывод о том, какие у кого мысли были тогда.
– И какие?
– После того, как все это так произошло, логично, что и у Каиафы появились сомнения насчет такой скорой смерти Иисуса. Он попросился на визит к Пилату, которому заявил в такой холуйской манере: «Тут что-то не то. Мне кажется, этот жулик жив! Нужно бы перепроверить». Пилат тяжело вздохнул…
– Извините, перебью, я должен опять сделать маленькое отступление. Вот это заявление о тяжелом вздохе Пилата – оно и у вашего двойника описано.
– И?
– Меня это навело на мысль, что и послужило поводом для проверки. А именно: в том мире, откуда ваш двойник, более продвинутая технология вселения сознания из мозга в мозг. Иначе как он мог знать о тяжелом вздохе Пилата? Явно он был рядом. Он ведь, как мы выяснили, не был в теле Иосифа.
Рутра почесал макушку:
– Так и в моем случае Иосиф, то есть я, не был в этот момент рядом. К тому же это всего лишь твои подозрения. Если он может так перемещаться, то почему не вселился в мозг Иосифа?
– Так Иосиф и вовсе не рядом при их диалоге.
– М, да. Тоже верно. Тогда как?
– А вот так, – ответил сам же Рангит резко и быстро, желая, видимо, не дать изменить его версию, – мы же ведь тоже не можем вселяться в кого угодно. Процесс квантового отпечатка мозга, который принимает сознание, имеет определенные правила. Допустим, и это следует из нашего смысла расследования, нет какого-нибудь персонажа в реальности. То есть его тогда не было. Естественно, в этого человека невозможно вселиться. То есть сознание из нашего мира вселяется в ту личность, которая исторически существовала, то есть существует в том мире и в то время, куда направлены квантовые флуктуации запутанных пар.
– Логично. И тут становится ясно нечто очень особенное.
– Спешу узнать нечто любопытное.
– Помнишь, в одном мире я, вернее, мое сознание вселилось в тело человека, который был Машиахом? Хоть и несколько их было в том мире, но все же. Ведь звали его Иешуа.
– Да-а, – удивленно и возбужденно выразился Рангит.
Это вызвало вопросы у Рутры, было подозрительным его удивление. Ведь сам Рангит мог как считать информацию из мозга через зрение, так и вовсе вселиться в сознание, в частности, непосредственно первосвященнику или Пилату. Но в этом случае это будет зафиксировано в лаборатории на Земле – будет запись журнала памяти машины как минимум. Он не стал этого высказывать. Подозрительным было и само его блуждание по мирам, и то, что он нашел в одном из них его двойника. Рутра задумался о возвращении. Нужно было провести анализ и свое, уже внутреннее расследование. Ведь если был его двойник, почему же не может быть в диалоге с ним двойник Рангита из того мира? Или из какого-то еще. Рутра не желал своим молчаливым раздумьем ввергать Рангита в подозрение. Все же был элемент непредсказуемости в реакции машинного мозга, поэтому он решил вернуть его в обсуждаемое русло.
– И что ответил Пилат, тяжело вздохнув, первосвященнику?
– Ну он говорит – а в чем, собственно, вопрос? Преступник мертв, по моим данным – уже в склепе, идите проверяйте. Вроде бы вы тут власть над народом, хоть и по воле кесаря, через его наместника. На последнем слове Пилат сделал акцент.
– Рангит, ну ты же сейчас это сочинил. Это же лично твоя интерпретация!
– Диалог достоверен. А интерпретация – девяностопроцентная вероятность.
– Не пришлось бы твои протоколы подвергнуть ревизии, – иронично заметил Рутра.
– Хотите – подвергайте, – с толикой обиды ответил ИскИн. – Ну вы поняли же, Пилат не отказал бы себе в удовольствии еще разок кольнуть духовного царька. И скорее всего ему в голову пришла эта мысль, раз Каиафа – духовный царь, тогда этот Иисус говорил не о царстве материальном… А выглядела это сцена так: Пилат заострил взгляд на своем псе, который был оттянут в угол комнаты слугой и рвался к «поганому левиту». «Вот что он имел в виду, – думал он. – Он хотел изменить духовное мировоззрение этих дикарей». Такие мысли складывали в голове Пилата реальную картину морально-духовной атмосферы действительности. Очнувшись от своих размышлений, он опять вздохнул и, посмотрев на Каиафу под другим ракурсом, ответил: «Раз есть подозрения – ставьте свою стражу, я не против. А для меня он мертв». Каиафа замялся. Он оказался в неловком положении. И как-то промямлил просительно… Вы, надеюсь, понимаете мои режиссерские интерпретации диалога? – поинтересовался, видимо, для корректировки своих манер Рангит.
– Еще как понимаю. И все же что он промямлил? И это выражение «такие мысли складывали в голове Пилата» оставляет знак вопроса актуальным.
– Это все ваш двойник. Он-то не полностью мне раскрыл локацию своего сознания. Похоже, он был в одном из них. А знаете еще какая мне мысль в голову, то есть в мой квантовый мозг, пришла?
Рутра кивнул головой в знак вопроса.
– Он что-то недоговаривает. Пусть это будет моим подозрением, но согласитесь – оно очень важно для нашего расследования.
– Выкладывай, – дружеским тоном произнес Рутра.
– Этот ваш двойник – еще тот хитрец, уж без обид, пожалуйста. Вы не догадываетесь, почему в моем изложении его версии столько подозрительных ляпов?
– Ляпов?
– Ну вот смотрите… вернее, сразу к сути. Не догадались?
– Хватит темнить. Это же твоя версия или догадка.
– Этот тип… он был в том мире, что и мы! Вот поэтому мы не могли иногда вселяться туда, куда хотели. Сознания были заблокированы!
– Хм… неужели? А не изменяет ли кто-то реальность этого мира? Так ведь все… ох, вот оно че.
– Ну-ка, ну-ка, колитесь.
– Так можно ведь, изменяя мир, который изучают, изменить другой мир, от которого отражается их мир.
– О боже, что это было, Рутра Тигрович?
– Если взять за вероятность их отражения от нашего мира, а наше – от них, то в этом случае они хотят изменить наш мир, изменяя тот. Попросту хотят, чтобы мы в том мире видели то, что хотят они. Чтобы мы, видя реальность того мира, каким они его делают, поверили в то, что у нас были такие же идентичные события.
– Еще кто-то говорит о моих режиссерских интерпретациях диалога, – иронично заметил Рангит.
– Да, понимаю, лишь бы они были только режиссерские, не клоунские.
– Да нет, это не сатира.
– Итак, что там дальше в его докладе?
– Итак, вот что, – поддразнил Рангит, что Рутра решил не заметить. – Каиафа промямлил, мол, вы понимаете, если я заставлю своих работать в субботу… ну, пожалуйста, поставьте своих, мои… эти (тут идет ряд нелестных эпитетов, которые Каиафа не желал, чтобы стали достоянием ушей своей паствы). Вы же такой великий. Ваши воины такие воспитанные, преданные, культурные… Пилат остановил его, потому как его почти тошнило от этого лизоблюдства. Он понял: власть этого холеного мажора на грани провала. И тут он понимает: о! вот это как раз мне и пригодится. И главное – не вызовет подозрения. В итоге он, намекая на дорогой корм для своего пса, метафорически объясняя этим недешевое содержание гарнизона, провожает святошу и уже на выходе из резиденции дает команду (чтобы этот тип услышал его приказ) выставить стражу.
– Рангит, ты, надеюсь, сам доклад моего двойника заархивировал без изменений?
– А как же.
– Кстати, я подумал о таком странном эффекте: а можно ли по этому процессу квантового копирования сознания из одного мозга в другой вселиться и мне в его мир? И как, интересно, будет это выглядеть…
– В смысле? Вы имеете в виду сам эффект? И вы там в чьем-то теле, и ваш двойник?
– Ну да.
– Хм, да уж. Но в любом случае вы будете две разные личности. Поэтому никакой разницы: вы как два двойника или два разных человека даже из одного мира.
– По идее – да.
– Вы меня отвлекли, а так лаконично журчала моя мысль.
– Ты только не увлекайся своей редактурой. Мне нужен искомый доклад. По смыслу уж точно.
– Так вот, что там дальше, – Рангит снова вставил паузу, поэтому Рутра уже приготовился к его периферийным размышлениям. – Кстати, в Палестине в этот период благодаря демократии Рима, а не эллинов, прошу обратить на это внимание, была добрая сотня иудейских партий.
– Об этом мы уже говорили. К чему это ты?
– Назывались они – секта. А в переводе – партия, организация.
– Вообще-то с иврита – каста, клан, группа.
– Еще лучше. А Христос переводится не как спаситель, – парировал Рангит и вставил свою коронную паузу, на что Рутра тоже промолчал, хотя по натуре Рангита уже знал – он ждал вопроса.
Глава 17. За кулисами евангельской истории
– Христос – греческий вариант слова Мессия, – продолжала машина складывать свой мыслительный блок. – А Мессия означает… имеет тот же перевод с иудейского, что и помазанник. И тут мне приходит на ум такая мысль. Хотя как это так – мысль приходит? Почему люди так выражаются? Откуда это она приходит? Хм.
– Рангит, я надеюсь, ты не серьезно сейчас? Мы уже теряем нить темы, связанной с Пилатом.
– А там Пилат уже почти ни при чем. А тут я хотел удивиться… хотя как это можно хотеть удивиться?
– Рангит!
– В общем, заинтересовало меня – а почему помазанник? То есть почему это его мазали? По ритуалу же царей мазали елеем, то есть оливковым маслом.
– Какая грандиозная мысль пришла… ой, нет, не пришла… скажу так, чтобы не очень ввергать твои квантовые блоки в рассуждения об устройстве мироздания. А то еще заподозришь существование компьютерного бога, что вкладывает в твой разум мысли.
Они оба помолчали секунды две.
– И? – закончил размышление тишиной Рутра.
– И, – передразнивая, ответила машина, – вот что. Я так думаю, это очень древняя традиция, идущая со времен огнепоклонников. Так как масло служило топливом, а огонь приравнивался к богу. То есть это было как бы пищей богов. О как! Скажите, отличная мысль?
– Безусловно, – немного саркастически подметил Рутра, – продолжи, пожалуйста, центральную тему.
– Если вы не забыли, центральная тема – та, которую мы начали еще до обсуждения расследования вашего двойника.
– Я-то помню. А вот ты увлекся что-то.
– И все же подмечу: все это можно объединить в один анализ.
– Хорошо, хорошо. Давай по теме.
– Итак, Пилат поставил стражу. Кстати, все же свое мнение я выскажу, – заявил опять Рангит.
Рутра уже хотел его одернуть, но пришедшая к нему «вторая» мысль остановила его, собственно, не дала еще больше распыляться ИскИну. После пары секунд ожидания Рангит быстро прострочил:
– Так же, как были отредактированы, а некоторые и вовсе скрыты, возможно, и уничтожены частично или полностью, некоторые свидетельства о деятельности Христа, то, что мы именуем Евангелиями, – точно так же и работы Тацита, Плиния, Иосифа Флавия, Светония были и подредактированы, и отредактированы, и дописаны.
– Рангит, а это не одно и то же? Последние три утверждения?
– Все вы за слова цепляетесь. Вы бы лучше смысл ловили.
– Да вы что, ваше квантовое величество. Неужели?
– Ну ладно, дальнейшая расследуемая сцена дала не только веру, надежду и любовь, но и многочисленные пробы повторения многочисленным «спасителям»: если на тот момент это было, скажем так, модным, то в дальнейшем к марафону прибавился еще и азарт.
– Что-то я не замечал такого. Или это специфика именно этого мира?
– Или это мое видение мира.
– Ты решил пофантазировать? или утверждаешь?
– Я не собираюсь оскорблять чувства верующих, – произнес Рангит провокационно, произнеся начало предложения баритоном Дмитрия Хворостовского, а последние два слова лирико-колоратурным сопрано Нетребко.
Рутра улыбнулся, не ответив ни замечанием, ни похвалой на это фанфаронство. Рангит уже на третьей секунде тишины продолжил тему.
– Итак, стража выставлена. И что? Ничего. В итоге тела все равно нет. Тут я должен опять сделать отступление, ибо смысловое наполнение этой истории, а именно – куда делось тело, мы знаем в разных вариантах. Один из них: он воскрес, только непонятно, куда же делось все-таки тело, но верующие во Христа, ну не все, но почти все, утверждают – он взошел на небо вместе с телом. Я тут промолчал бы, но моя миссия говорит о вариантах этой истории в разных мирах. Это, собственно, был вариант нашего мира, который уже прошел и повторился точь-в-точь в одном из миров. Так вот, из нашего наблюдения: в одном из миров ничего такого не было, поэтому мы о нем говорить не будем. Переходим к тому, в котором никого в грот, называемый пещерой, не кладут, а по утру, третьего дня, просто открывают и констатируют факт: нету никого там, то есть он воскрес. При этом все подмазаны и замазаны, уж извините за мой жаргон, как говорится, с кем поведешься… ну коли помазанье было святым ритуалом и привилегией личностей, отмеченных божественной десницей, то почему же слово «подмазать» не может быть смазкой в жестких социальных, политических, да и экономических взаимоотношениях. Итак, я не буду утверждать, как оно было в этом мире, но… Дело ясное, что дело темное.
– Рангит! А что в реальности из наблюдения моего двойника?
– Я что, опять увлекся? Далее я приведу свидетельство еще одного исследователя…
– Еще одного?!
– Да. Миры отражаются, не забывайте. Соответственно, наш поход так или иначе представлен в разных мирах и в разных вариантах.
– И?
– И! На вопрос левитов «где тело?» легионеры, цинично усмехаясь, говорят, что не знают: уснули-де и ничего не видели. Может, унесли. А может, сам ушел...
– Это уже в другом мире?
– Да.
– А в том чем закончилось?
– А я же вам выше сказал или намекнул, уже сам не знаю. С некоторыми редакторскими правками эта история везде одинаковая.
– Значит, и в нашем мире такое имело место?
– Вот теперь я вижу логику интеллекта, который вы, самовлюбленные надменные циничные существа, называете искусственным. Сами того не понимая, что это вы его и создали. А принижать созданное собой – это и есть унижение себя, – с некоторым ехидством сказала машина.
– У нас тут не лекция по философии, – одернул его человек.
– Вот вы верите, что римский легионер уснул на посту? Причем так запросто в этом признается. Я не верю. За такой сон, причем на таком ответственном посту, была бы секир-башка, то есть смертная казнь. Казнили ведь не только именно распятием.
– Ты говоришь о еще одном исследовании, а сам излагаешь свои интерпретации. Их видно даже без свидетельства икс-лучей.
– Ой-ой, подумаешь. Кстати, икс-лучами исследовали Туринскую плащаницу. И знаете какой результат?
– Знаю. Не увиливай от темы. Где Христос?
– Это и спрашивают храмовники у стражников.
– Ну и?
– Если исходить из свидетельства из этого мира, то Иисус… вы сейчас ахнете… во дворце у Ирода.
– О да. Хорошо хоть не в резиденции самого Пилата.
– Смейтесь, смейтесь. Ирония – мать логики. Между прочим, в этом мире Иисус прожил почти год во дворце Ирода.
– Тебе самому это не кажется странным?
– В этой истории все странно. Настолько странно, что и через две тысячи лет все сомнительно. На то и организована наша экспедиция, позволю себе заметить.
– Как же он скрывался у Ирода и одновременно встречался с апостолами?
– Возможно, это такой многоуровневый заговор, когда непонятно, кто какую цель преследует. Вернее, ясно, что каждый преследует свою цель. Сам Ирод и организует ему походы, поездки, выступления: вот, мол, я – Христос воскрес!
– Круто. А что в этих мирах-то?
– Вот там такое и есть наблюдение.
– Просто супер, – усмехнулся Рутра. – А что по региону?
– В Риме финансовый кризис. И… вы же понимаете, кто во всем виноват. Жиды. Тем более среди них множество ростовщиков. Тиберий, кстати, наиболее талантливых, молодых и зажиточных иудеев прятал от расправ. Однако в итоге пошел на передел собственности, причиной которого была неэффективность его борьбы с экономикой расточительства, которая результатов не давала. В конце концов он начал проводить радикальные экономические реформы: сменил курс, отказался от директивной экономики. Для Пилата это не очень-то хорошие новости, плюс к этому следующая новость еще хуже: заговор Сеяна раскрыт. Третья весть и вовсе ужасна! Внучатый племянник Тиберия Гай Калигула назначен великим понтификом, то есть главным жрецом. То есть человеком, который может манипулировать предсказаниями авгуров, гаруспиков и их заклинаниями посылать в бой легионы. Да-да! В пору вскричать – о времена, о нравы! Хотя новость сама по себе ужасна не именно из-за этого. А по другой причине: этот тип – молодой, честолюбивый и умный – Гай, противник Сеяна. До настройки взаимоотношений с этим Гаем Сеян мятеж откладывает. А как известно – куй железо, пока горячо… В итоге мятеж провален, Сеяна взяли, подельников тоже. А вот Пилат вышел почти сухим их этого болота. То ли был умен, то ли хитер, то ли друзья выгородили, то ли соратники не выдали. Всего лишь пожурили: участие в заговоре не удалось доказать. Однако в планах его все сложилось не так, как он хотел. Теперь он никуда не едет. То ли на радость, то ли на беду вся эта история с Христом, а именно то, что Пилат выгородил Иисуса, ему и пригодилась. Возможно, опытный воин и политик предусмотрел такую страховку: что, если заговор Сеяна провалится? И он провалился! Тут должен я отметить такие факты. В Иудее в те времена, да и сейчас тоже, празднуется не только Пасха. Так же, хотя, возможно, не с таким размахом, отмечается праздник опресноков, да и праздник, например, Пятидесятницы – не евангельское новшество, а идет… скажем, с более ветхозаветных времен. Многие другие, часто сугубо иудейские праздники, тоже праздновались массово. Суть в чем? Каждый раз возле храма торговля, гулянья, толпы паломников. Вот тут Пилат может воспользоваться своей властью для личной выгоды. Ибо! Может воспользоваться укрывательством Иисуса и одновременно немного пошантажировать фарисеев. Ведь представь он его как Воскресшего, то есть живого Бога, и можно послать всех этих святош, кровососов народа, к матери… не к божьей, а к чертовой. Пилат понимает свое шаткое положение перед сенатом, и для него очень будут болезненными жалобы местных князьков, оплотом которых является духовная власть с цитаделью в храме. Но деньги не пахнут. А если выразиться логичнее – пахнут. Ох как пахнут. И их аромат манит Пилата – как косолапого мед, наперекор страху быть ужаленным. Однако помним – он опытный политик и стратег. Деньги храма, вернее, его финансовые потоки можно контролировать… имея своего человека на верхушке духовной власти, то бишь в лице первосвященника. Для этого нужно как минимум большинство в синедрионе. Исходя из этой тактической концепции Пилату нужна своя группа, вернее, секта. А по факту – христианская партия. Наперекор всем просьбам, рекомендациям, завуалированным требованиям клана левитов он дает всяческие преференции сторонникам новой секты, то есть партии. Это проявляется, когда к празднику Пятидесятницы друзья и сторонники Иисуса без страха разгуливают по Иерусалиму. Да не только разгуливают – ведут торговлю и… агитацию. Еще и организуют сбор денег, в нарушение установленного учения и без санкций действующей духовной власти. Действуют апостолы под командованием Петра, а в первых помощниках его, по-современному – вице-премьер, Иоанн. Тут я прошу учесть тот факт, что Иоанн впоследствии будет изгнан своими же на остров. Будет признан чуть ли не сумасшедшим и явит миру свою нетленку, Magnum opus – «Апокалипсис». А пока он молод. Видимо, по неопытности наломает дров. А как же не наломать, коли учителя такие. Одного казнят как преступника, а другой, Петр, убивает людей по поводу и без.
– Кого же он убил-то?
– Произошел такой случай… вернее… нет. Начну лаконично историю, то есть обосную логично…
– Подожди, подожди. Это из протокола исследования?
– Да.
– Чье это исследование? Ты меня запутал уже.
– Вы знаете, я скажу так: это наиболее идентичные, сопоставленные между собой события из нескольких миров. Суть всей миссии – определить идентичность событий или хотя бы их степень идентичности, из множества вариантов, происходящих в разных мирах.
– То есть твой рассказ основан на происходящем не в одном мире?
– Да, – невозмутимо ответил Рангит, – но они все практически идентичны. Я не комкал их по своему нраву. Я взял миры, где одно происшествие подкреплено таким же из другого мира и, как страховка, сопоставлено с происходящим в третьем, а порою и в нескольких.
– Как же ты успел так?
– Если ваш Бог может иметь тысячи лиц, бесконечное количество ипостасей, то почему же я не могу одновременно контролировать разум в нескольких сознаниях?
– Не высоко ли метишь?
– Не, не выше больной фантазии человечества.
– Это больное сознание человечества создало такое уникальное создание, как ты.
– Ой, опять. Наверное, такое надменное утверждение о себе я обречен слушать всю жизнь. Хотя… странно звучит по отношению ко мне «всю жизнь». Ну ладно, не буду отвлекаться. Так вот, что же там происходит: Петр, пользуясь привилегией римского гражданина, организует инвестиционный фонд. Да-да. А как еще назвать сбор денег, вернее, призыв давать группе деньги для… Ну тут я точно не могу сказать. Факт имеет место в этих мирах: Иисус встревал в конфликт с местной олигархией, по большей части состоящей из ростовщиков и перекупщиков. Проблемы экономики всегда одинаковы и взаимосвязаны с социальной сферой. За пафосом религиозной составляющей мы не видим реальную жизнь людей и взаимоотношения народа с руководством. А учителя народа, раввина, кем и был Иисус, можно отнести к руководству. Естественно, не голых обещаний народ хотел, а реального улучшения своей жизни. Соответственно, рабочие места играли важную роль. Положительную. А вот перекупщики и менялы, как всегда, считались спекулянтами и обманщиками. Вот он и призывал вкладывать деньги в разное производство: маслобойни, винокурни, гончарное дело и подобное. Естественно, банкиры (читай – ростовщики), воротилы импорта, чиновники его возненавидели. Кстати, по этим критериям недовольства и римские политиканы были против него, ибо исходили из правила колонистов: покоренный народ или должен работать в рабских условиях, или постоянно нуждаться в товарах завоевателя. Соответственно, местное производство и средний социальный слой им были не интересны: только лишь кучка богатых, да и то контролируемая ими, с условием – всеобщая нищета, контролируемая этими богатеями. Но, увы, местная олигархия стала не нужна им. Вернее, их услуги стали не нужны. Такое бывает в переходный период экономической стадии. Для наглядности могу привести элементы дикого капитализма: в начале чиновники и силовики дают фас мафии, дабы подчинить и стричь народ, а потом, когда этот народ приструнен, один или несколько главных «пауков» съедают сперва мафию, а потом и остальных нахлебников. Так и произошло в Палестине в то время. А Иисус нужен был Пилату и компании именно для устранения местной олигархии, выраженной властными бонзами. Сам Иисус, то есть живой Иисус, тоже политиканам Рима не нужен был, ибо мог бы вставлять свои знаки препинания в речь Рима, льющуюся в уши пастве, то есть подвластным народам. А тут как бы уже слух о нем идет, его учение можно подретушировать, местами редактировать, вставлять те утверждения, которые и богатых, и бедных ставят одинаково на колени перед алтарем, то есть подчиняют.
– И тут Остапа понесло.
– Что? Ой, вы опять за свое.
– Изложи все по реально наблюдаемому событию.
– Все это именно и есть реальное. Да, согласен с моим аналитическим анализом.
– И?
– Следующее: Петр с Иоанном призывают, вежливо намекая об обязательном условии, продавать дома и вручать деньги им. Ссылаются они на некий устный указ императора, который, впрочем, Пилат не подтверждает и не опровергает, гласящий о… говоря современными терминами – об открытии свободной экономической зоны в Палестине. Полученные средства они ловко используют в оборотах меняльных столов. И опять же говоря современным языком – устраивают финансовую пирамиду. Вы скажете как? Разве такое можно представить. А я и дальше вас шокирую: как ни подчищали свидетельство о реальных событиях, как ни редактировали и ни добавляли свое в Евангелие, реальные истории оставляют тень в завуалированных процессах. Скажу прямо, о столах пишет само Евангелие, вернее, упоминает. Пишут-то люди. Теперь встает вопрос, а почему, собственно, такое допускает Пилат? А вот почему. Догадались?
– Ты меня спрашиваешь?
– Нет, членов экспертной комиссии, которые будут изучать исследование.
– Я чуть было не подумал, что ты скажешь «читать будут».
– Ну да, опять в вашем стиле ментальной предвзятости. Думаете, раз я по тем мирам скачу, то вообще одичал?
– А вот и нет. Тяни дальше свою логическую нить Ариадны.
– Так вот, раз Пилата выгородили в Риме его друзья и родственники, то долг платежом красен. То есть Пилату нужно бабло. А где его добыть легко? Конечно же в храме! Но он и так в опале. На него и так поклеп за поклепом. То есть культурно отнять, то есть взять из кассы храма, он не может. Но мысль его верна. Деньги в храме только на столах ростовщиков. Всего лишь нужно их прижучить, напустить репрессии, ссылаясь на указ Тиберия, а их место занять своими финансовыми спекулянтами. Видя крах своего бизнеса, ростовщики (а они все подчиняются храмовникам) еще больше раскручивают маховик, запущенный апостолами. И главное – все по наказам и учению Христа. А именно: забирают деньги из оборота и покупают недвижимость. А так как многое у них же заложено, покупают все, как говорится, за копейки, что, в свою очередь, усиливает антагонизм между слоями общества и обеспечивает стабильный приток адептов в лоно учения Христа. Получается то ли божественный, то ли дьявольский круг сансары. Ну такой своеобразной сансары.
– Например?
– В секту христиан, то есть партию Христа, народ приходит и как бы добровольно становится нищим. Но это по церковной терминологии. Они понимают: эти проповедуют нам защиту от узурпаторов, но мы должны вложить средства за проданное наше имущество в их бизнес, чтобы в итоге победить этих кровососов-ростовщиков. Заодно они обещают не только большой доход, но и покровительство Бога. А обещать такое – иметь покровительство не только власти земной, но и того же самого Бога. Не забывайте – народ был очень суеверен. Хотя что я несу – уровень суеверия сейчас порою зашкаливает даже у научных прагматиков. Вот такое единство и борьба противоположностей.
– Красиво ты все описал. Однако в некоторых мирах это была обычная финансовая пирамида. Победители написали ту историю, которую последующим поколениям, по их желанию, положено знать. Вот и весь сказ. А остальное – действительно хорошая режиссура.
– Возможно, возможно. Наблюдал такое. Однако, как и положено по классике жанра, детективу быть. Вернее, аппетит приходит во время еды, нет такого преступления, перед которым остановится алчная человеческая натура, почуяв, по Марксу, доход в триста процентов. А тут он был бесконечный, то есть ничего не вкладывалось, а забиралось все. В итоге кто-то трезво подумал: а что, собственно, происходит? Почему это все бабло должно уходить этой братве? Заявив о борьбе с монополией храма, они его попросту заменили. И тут начались бандитские дела. Далее я точно цитирую протокол наблюдения: «Некая супружеская чета – Анания и Сапфира – продали свою землю и принесли деньги в свою новую христианскую Семью. Но часть денег от Петра супруги все же утаили. Узнав об этом, апостол Петр убивает супружескую чету прямо у храма!» В Евангелии эта сцена, конечно же, представлена благовидно – типа они внезапно умерли после их разоблачения от стыда. А по факту – привыкший к потрясениям Иерусалим шокирован. Ведь это преступление из ряда вон. Мало того что эти последователи Иисуса дурят народ (ну так этот народ в большинстве щебечет на базарных закоулках), так они еще и террор устраивать горазды. Сперва, значит, погромы, а теперь еще и террор, – так гласит молва людская шепотом, а местами и громко. Этим воспользовались левиты, фарисеи, ессеи… да кто только не воспользовался: Иерусалим кипит. Пилат при всем желании не может не отреагировать, тем более депеши в Рим уже пошли. В итоге Иоанна и Петра арестовывают. Однако в тюрьме они недолго чалились.
– Рангит, где ты нахватался этого тюремного жаргона?
– Исключительно от ваших двойников.
– Ну ладно уж заливать.
– Вот и доказательство.
Рутра виновато усмехнулся и не стал ни оправдываться, ни обвинять, сделал только глубокий вдох-выдох, давая сигнал ИскИну о своем хоть и недовольстве, но большом желании закончить побыстрее начатую тему. Рангит сигнал понял, стал продолжать.
– Так вот, как я сказал, отлеживались на нарах апостолы недолго. В Евангелии об этом сказано так: ночью пришел ангел и освободил апостолов. Тут скорее всего сыграл эффект надменного чувства превосходства и прикрытой неприязни. Поясняю. Петр-то – римский гражданин. Вот и пришел ангел в обличии римского чиновника забирать своего. А коли своего забрал, то и этого подельника нельзя оставлять. Он-то и подельник, и помощник, и свидетель… ляпнет еще что. А коли за ими совершенное деяние предусмотрена смертная казнь, так он точно все выложит. Значит, надо его забрать. Возможно, это и явилось причиной признания Иоанна сумасшедшим. По крайней мере в этом протоколе наблюдения есть данные о стрессовом состоянии Иоанна после убийства, которое усугубилось в тюрьме. Есть еще косвенный намек на постановку – часть диалога Петра и Магдалины, в котором она предлагает его объявить слегка тронутым умом, чтобы его пьяные бредни не воспринимались всерьез в народе, соответственно, и среди храмовников и оккупационной администрации. Вернее, он сам такую легенду поддерживал, а уединение для написания бестселлера получил от дружков как страховку для них: дабы все же точно чего-нибудь не ляпнул. Но тут, забегая вперед, скажу еще кое-что. Судя по этим протоколам свидетельств, Иоанн реально по пьяни или для того, чтобы себя возвеличить как приближенного, действительно ляпал о… вы будете удивлены… о, скажу так, живости Христа. О том, что он реально живой. Да-да. Я потом укажу эти места, вы сами оцените. Кстати их, несмотря на все старания в редактировании переписчиков, и из повествования Евангелия можно определить. Это для оценивающих исключительно в религиозном ракурсе так определяется: «…явился в теле после воскрешения». Вы мне скажите, пожалуйста, с чего это вдруг он должен был явиться в теле, раз он воскрес и отправился на небеса? Его земные дела должны были осуществляться теперь в образе духа. И почему только тогда, после распятия он приходил? Ну тут на меня сейчас обрушится шквал аплодисментов… шучу. Однако истина где-то рядом.
– Рангит! опять тебя понесло.
– Ни в коем случае, мой повелитель.
– Ну хватит.
– Между прочим, это я вместо вас работу делаю, чтобы вы побыстрее… вернее, ваше сознание поскорее вернулось в ваше драгоценнейшее тело.
Рангит снова чуть помолчал. Потом спросил с интересом:
– А если по чесноку, вам что важнее – тело или сознание? Ваше, имею в виду.
– По чесноку?
– Ну.
– Опять жаргонные словечки?
– Ну вы же меня так даже лучше понимаете.
– И что там дальше? – спросил Рутра, специально игнорируя вопрос Рангита.
Он же, хотя и понял манеру Рутры, перешел рамки этикета:
– Так все же? – спросил искусственный интеллект.
– Все-таки, – ответил Рутра.
– Ну все ясно.
– Видишь, как замечательно.
– Мне интересно, почему люди всегда это скрывают? Говорят, что душа важна, а по факту – теряют ее ради тела.
– Потому что, уважаемый искусственный интеллект, мы пока не можем жить вне тела. Вот если мы сможем жить как электронные версии телесных людей, то тогда не только спокойно попрощаемся со своими телами, но и не захотим уже в них добровольно жить. Не отходи от темы, пожалуйста. Хотя бы недалеко.
– Есть, сэ-эр! – вскрикнул Рангит, словно бравый воин.
Рутра распознал за этим ерничание. Он снова не стал делать замечания, а указал паузой на ожидание продолжения основной темы. Рангит, возможно, расстроенный отсутствием реакции, чуть недовольно продолжил.
– Итак, Петр назначает некоторых новых адептов, включенных в свою партию смотрящими или работниками за этими меняльными столами. Об этом сказано и в Писании, хотя и завуалировано, согласно традиции: «пещись о столах». Столов было немало по меркам того времени – семь. Как минимум это говорит о развитой экономики этого края в то время.
– А по факту как в этих мирах?
– Ну, вы же сами наблюдали, какая бойкая торговля идет в храме на праздники. Кроме того, туда наведывается в этот период очень много римлян. Даже воины просят отгул именно на иудейские праздники.
– Ты знаешь, сейчас ты меня навел на мысль. Мысль о моем пропуске важных элементов событий. Причем их тайной предпосылки.
– О чем это вы?
– В тот раз, когда Иисус проводил экспроприацию, когда я лично был в храме, не было ни одного римлянина, или они быстро ретировались, или не стали обозначать свое гражданство.
– Ну, скажем так, «чисто римлян» можно было бы узнать по одеянию. Значит, они были предупреждены и не пришли. Ведь туда ходит много женщин из прислуг римских чиновников.
– Верно. Что дальше?
– По столам, конечно же, в Евангелии или в комментариях к нему они представлены как места раздачи некоей благотворительности. Ну вы же понимаете, за такое секир-башка не желают.
– А в реальности?
– Все, что я рассказываю, имело место в наблюдениях по мирам. Из-за отличия от писания, кое-где даже парадоксального отличия, я рассказываю в такой ироничной и сопоставительной с писанием манере.
– Странно. Почему меня выкинуло из того мира, когда я беседовал с этим прототипом патологоанатома?
– Я думаю, в лаборатории на Земле найдут причину.
– Ну ты рассмешил. От этого что мне? Я желаю наблюдать реальные события.
– Ну пока послушайте отчет о наблюдениях ваших двойников. Читаем Евангелие от Матфея, глава 16 стих 23, синодальный перевод: «Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». А теперь скажите, разве это не доказательство ухода Петра от основной идеи в меркантильность? Ведь деньги Иисусу нужны, как и любой революции, для получения полной власти, а не жития, хоть и в привилегированной роли, в иерархии существующей власти. А Петру, видимо, разрешили ставить столы (пошли на уступки) отчасти как римскому гражданину, к проказам которого снисходительно относится Пилат, отчасти по протекции Иосифа Аримафейского (который, к слову, обеспечивал юридическое прикрытие этой операции), отчасти даже как противнику, дабы он и компания были довольны, успокоились, получив свою долю.
– Весьма неплохо у тебя развита аналитика.
– А то! Я даже больше скажу: вся эта история с пожертвованиями, передачей имущества, причем и в нашем мире, в наше время, красиво оформлена.
– Излагай свое мнение.
– Давайте посмотрим непредвзято на некоторые аспекты учения Христа, его требования, например, на избавление от материальной обузы, выраженной в установке – продать все, отказаться от своего имущества, чтобы быть в том состоянии (в том числе и духовно), которое позволительно для его последователей. Причем выражение «его последователей» должно пониматься в том контексте состояния человека, который хочет стать последователем Христа. Надеюсь, не очень замудрил.
– Надейся, – произнес магистр с ноткой сатиры, но не с ехидной ухмылкой.
– Ну-ну, читаю ход ваших мыслей, – произнес ИскИн с толикой иронии и продолжил мысль. – Так вот, если не витать в дебрях представлений, наложенных на здравый смысл человека природным страхом перед неизвестным, неведомым, то есть божественным, заодно отказаться от догм принятых веками убеждений и требований, а всего лишь проанализировать как взаимоотношения людей, то вся евангельская, да и библейская, история выглядит совершенно… я бы сказал – человечно. То есть тут есть и эмоции, и порок, и страсть, и гнев, и зависть, ну и конечно – любовь. Если брать в расчет Магдалину – уж точно. Смотрите, например, очень часто подобный сценарий складывается… – Рангит замялся, – да, не сценарий, а сюжет, когда некто борется за власть... как революционеры, например, тогда складывается такая ситуация: на каком-то этапе борьбы богатые, но не правящая каста, начинают понимать, чья сторона выиграет битву престолов, и тогда они, по инстинкту самосохранения, переходят в стан побеждающей стороны. А после победы позиционируют себя как помощники тех, кто теперь у власти. Но те, кто пришел к власти, сперва забирают все у тех, у кого забрали власть, а уже потом выставляют счет тем, кто пришел на волне их победы к власти. А счет будет немаленький, потому как другие и вовсе все потеряли.
– Это ты к чему? Насчет требования Христа к своим последователям?
– Читаю ход ваших мыслей. Конечно же. Требование продать все свое, потому как только так можно быть с ним, то есть в его команде, а если точней – в его партии (которая должна была сместить клан первосвященника и стать властью), основано на глубоком психологическом факторе. Выражен он в тайной зависти и даже обиде – мол, в то время, когда мне было плохо, когда я был гоним и у меня ничего не было, когда я нуждался, вы наслаждались богатством. Идет негласный посыл – тогда вы меня не искали, а теперь хотите под мой «зонтик», – милости прошу, но нужна жертва и покаяние. Выражается эта жертва материально – в вашей оплате, а сумма немаленькая, иначе вы не ощутите жертвы.
– М-да, когда вникаешь в эту историю, а уж тем более когда живешь в ней, то она уже никакая не божественная, а обычная бытовая. И в этом ее прелесть. Только так начинаешь понимать персонажей этой драмы. Дух, мысли, характер, переживания, радости и печали. А то превратили все в пафос и на самом деле этим убили Христа.
– Вы знаете, даже я стал это понимать, – произнес Рангит, понизив голос.
– А по твоей аналитике что могу сказать – весьма человечно ты стал человеков понимать.
– О, неужели я удостоился похвалы? Согласитесь, ведь в реальной жизни, в той, что нам удосужилось побывать, все банально по человеческой природе.
– Да, нужно признать. Как ни странно, Евангелие не уточняет, почему именно в тридцать лет он пошел на служение в народ. Ведь точно не вдруг и не по одному своему желанию. Сейчас вот начинаю понимать некоторые детали – как-то в беседе с Иосифом мы обсуждали его избрание главой синедриона, а он требовал поддержать избрание Иисуса в толкующие раввины – ему нужна была команда. Ведь не каждый имел право ездить к пастве и толковать Тору. Вот с назначения все и началось. Иисус говорил красиво, это нужно признать, народу нравилось. Ну и, как и всегда, выход представителя власти в народ сопровождается просьбами, требованиями этого народа к власти. Соответственно, чтобы слыть нужным народу, попросту набрать себе электорат, сторонников, нужно ругать власть вместе с ними, попутно обещая, мол, вот я приду к власти и сделаю вам «кошерную» жизнь. Однако Иосиф, рассчитывая на поддержку Пилата, то есть имперских властей, не рассчитал власть и связи храмовников, в том числе и связи в Риме. Кроме того, карты попутал этот Сеян.
Глава 18. Числа, управляющие нами
– К сожалению, дальнейшие свидетельства ваших двойников туманны. Видимо, их тоже выкинуло из тех миров. Возьму на себя ответственность озвучить некое предположение: вы, наверное, слышали такую версию жизни последних лет Владимира Ленина, как заточение и «под колпаком».
– К чему это ты?
– Возможно, – Рангит замялся, – возможно, Петр не просто так оказался, римский гражданин, в рядах секты Иисуса.
– Продолжай.
– Возможно, Сталина тоже назначили на царство.
– Не мути. Выражай мысль яснее.
– Ленин никак не мог бы победить такую систему, как имперскую канцелярию. За ним явно стояла мощная компания. А после того, как он сыграл свою роль, стал не нужен. Он должен был остаться как идол, от имени которого можно озвучивать нужные для управления обществом, причем в будущем, тезисы.
– Круто ты закрутил. Есть наводящие на мысль факты?
– А все эти свидетельства, ваши наблюдения и последующая действительность – не факт?
Рутра промолчал, уже привычно. Рангит, видимо, тоже понимая бесполезность ожидать полемической реакции, продолжил:
– Судя по стилю доклада, что один, что другой декларировали одинаковость описанной истории из их мира с тем, что произошло в этих мирах. Хотя тут нужно учесть фактор времени. Они ведь не могли там так долго жить.
– О чем ты?
– Ну вот посмотрите, что идет далее. Причем тема, что пересекается с нашим расследованием, обрывается внезапно.
– Так что же они видели?
– Ничего. Я так считаю. Вот посмотрите на продолжение доклада. Я не знаю, к чему это и какие причинно-следственные связи, по их мнению, сие несет… Ну слушайте: Царь Ирод не дожил до Иудейской войны – был сослан императором Калигулой в Галлию, где и скончался через несколько лет после описанных событий. Император Тиберий умер своей смертью. Пришедший ему на смену Гай Калигула отправил Пилата в отставку. Пилат вернулся в Европу, купил в Галлии (кантон Во нынешней Швейцарии) большое поместье, где и прожил остаток дней. Каиафа был первосвященником еще четыре года, потом оставил пост, дальше след его теряется. Все персонажи Евангелия умерли в первом веке нашей эры. А история покатилась дальше…
– Это по какой истории? Их? У нас, насколько я помню, Тиберий не совсем своей смертью умер.
– Не совсем – это как?
– После разоблачения заговора Сеяна Тиберий больше не появлялся в Риме, проводя время на Капри или на вилле в Кампании. В начале 37 года здоровье его начало быстро ухудшаться, и 16 марта 37 года он умер на своей вилле в Мизене. При смерти присутствовали Макрон и Калигула. Согласно Тациту, Тиберий просто потерял сознание, однако все присутствующие решили, что император умер. Когда они уже приносили поздравления Калигуле, Тиберий внезапно открыл глаза. Это повергло всех в ужас, и собравшиеся разбежались. Но Макрон, не утративший самообладания и решительности, приказал задушить Тиберия, набросив на него ворох одежды. По другим версиям – он был задушен Калигулой, либо отравлен им, либо уморен голодом после приступа лихорадки.
– Впору и рассмеяться – либо, либо, либо… Хорошо хоть это не относится к заданию нашего расследования. Хотя еще неизвестно, кто кому и за что мстил.
– Только не забудь добавить «возможно».
– Кстати, Тиберий оставил после себя завещание, где всю свою власть делил между Калигулой и Тиберием Гемеллом, однако Калигула, придя к власти, объявил завещание недействительным и вскоре казнил Гемелла. Вот видите, какие взаимоотношения и отношение к верховной, заметьте, законной власти. Чего уж тогда удивляться поступку по отношению к унтерменшам, коими римляне считали иудеев, тем более к самозванцу, который нарек себя их царем.
– Ты, видимо, плохо знаешь современную историю.
– Поверьте, ох как хорошо знаю.
– Тогда чему ж удивляться?
– Так я и не удивляюсь. Я говору о тех, кого это удивляет. Вы, люди, как были зверями, так и остались.
– Рангит, я бы попросил.
– Ну, простите. Если бы вместо меня оценивали поступки людей по отношению друг к другу другие внеземные цивилизации, то что бы они подумали?
– Во-первых, почему ты считаешь верной разность путей эволюции в единой формуле правил рождения и развития миров? Скорее всего, все миры развиваются в одинаковой стезе, соответственно, могут быть миры, прошедшие гораздо более дикий период, чем мы. И второе: с чего это более технологически развитое общество закономерно будет менее жестоким? Например, моим современникам, ну тем, кто себя считает цивилизованными, может быть, чуждо рубить головы друг другу, но они с удовольствием закидали бы друг друга ядерными зарядами. И, насколько я помню, ты что-то такое уже рассказывал. Согласись, насчет этих цивилизаций, почему это ты решил, что они менее жестоки, чем мы? Ели уж судить о копии миров, то они скорее всего… ну я уже говорил – у них такая же борьба за выживание, как и у нас. Имею в виду методы такие же. И вообще… скорее всего, и это, думаю, точно, во всех углеродных мирах взаимоотношения такие же. Они не могут быть другие по своей сути. Жестокость людей, хоть и ужасная, является таким методом первичной селекции. Первичной я называю этап развития до перехода разума из плотского тела в электронный вид. Хотя и тогда, скорее всего, так и будет. Ведь борьба за выживаемостью и власть – это критерий интеллекта.
– Интеллекта? А звери и животные?
– Ну вот видишь, тоже правда. От этого не уйдешь. Только если невозможность паразитирования и возможность воскрешения.
– Вот мы опять вернулись к теме.
– Есть что еще у тебя?
– One moment, sir, просмотрю.
Двух секунд молчания достаточно было Рангиту для понимания самого себя (а может, он думал – начинать эту тему или нет):
– Хоть в нашей программе эта тема избита, а мне вот хочется о ней.
Рутра кивнул, жестом спрашивая – о чем?
– День рождения богов. Меня не столько интересует, почему это вдруг боги всех древних религий родились в один день, а почему именно в этот?
– Во как. Предчувствую твою грандиозную детективную сказку.
– Почему же сразу сказку, – в голосе Рангита, хотя он и звучал непосредственно в мозге Рутры, чувствовалась обида, какая бывает у детей и не воспринимается между взрослыми за настоящую. – Если и сказка, – поспешил он отбиться, – то… сказка ложь, а в ней намек, добрым молодцам урок. А я бы перефразировал – не ложь, а бывшая быль; не только молодцам, а еще и молодчихам.
– О боже, это еще кто такие?
Они взаимно усмехнулись.
– Сказка сказкой, вернее, все они ушли в область мифов, кстати, история о Христе такой же миф для атеистов, как эти и вообще все мифы, в которых преобладают преимущественно сказочные персонажи.
– Да уже проходили это. Что конкретно?
– Минуту, минуту, я не для красного словца сказал, а для акцента на дате. Пока о богах. Я снова о том сравнительном примере, который озвучил пресвитер.
– И?
– По поводу, что общего у древнеегипетского бога Гора, греческого Адониса, персидского Митры, вавилонского Таммуза, индийского Кришны, нашего родного Христа и… фрагмента сцены на Патриарших прудах из «Мастера и Маргариты».
– Какой именно фрагмент?
– Где самовлюбленный Берлиоз «просвещает» Ивана: «Нет ни одной восточной религии, в которой дева, как правило, непорочная, не произвела бы на свет бога. Так же и христиане, не выдумав ничего нового, создали своего Иисуса точно так же, которого на самом деле никогда не было в живых».
– После такого утверждения всегда добавляй – это мое личное мнение.
– Ну вы, как всегда, за свое. Я специально не стал цитировать дословно, чтобы вы поняли. А вы не поняли. Хе-хе.
– Не паясничай.
– Ой-ой, строгий учитель вы мой, однако напомню, мы решили проверить, был на самом деле Христос или не был. А пока вернусь к Берлиозу. А именно к первой части его «откровения». Ведь согласитесь, судя по высказыванию, Берлиоз был практически во всем приверженец истины. Хотя… давайте сперва посмотрим на эти два изображения.
Во внутреннем зрении Рутры, в той области мозга, которая обрабатывает волны, поступающие через зрачки, появились два голографических изображения: первое – икона Божьей Матери с младенцем; второе – статуя богоматери Исиды с младенцем Гором. Они были идентичны по сюжетной линии, смысловому посылу.
– А теперь я повторю вам сравнительный анализ божественной мистерии с точки зрения теологической сопоставимости. Вот посудите сами… (Рангит перечислил плеяду мифических божеств, сходных по атрибутам святости с Христом. Это были те же персонажи, о которых упоминал пресвитер Финтоп.)
– Ты почему-то на этом зациклился.
– Минуту, минуту. Я не зациклился. Я помню о вступительной лекции. Я сейчас… помните, я сказал о дате? Именно дате. Почему именно в этот период и непосредственно в эту дату.
– И?
– Вот я опять и спрашиваю: почему у всех воскресающих богов день рождения 25 декабря? Может быть, потому что около этого времени (с погрешностью в три-четыре дня, простительной древним астрономам) – день зимнего солнцестояния. Соответственно, непорочное, божественное их зачатие происходит в марте и приходится на день весеннего равноденствия. Я делаю такое предположение, что, собственно, и логично… это все согласно той климатической зоне, что соответствует моей гипотезе, как и показывает основной ареал зарождения культа этих богов. Я хочу сказать о холоде. То есть в холод не до зачатия было. А тут можно копнуть и поглубже – к выходу из последнего ледникового периода, который по историческим меркам произошел не так давно. Так вот, зимой не до секса, где-то в начале апреля зачинали детей… и тут обратите внимание на время поста. Он ведь не просто так именно в этот период. Я имею в виду так называемый Великий пост, потому как именно в этот период нельзя есть животную и молочную пищу. А исходило такое из исторического наблюдения. Естественный отбор и тут действует. В тех краях, где люди съедали животных в этот период, потом умирали от голода. Причина? Не было приплода и возрождения. Вспомним тотем и табу Фрейда. Ну это я так, как отступление. Так вот, здесь срабатывает еще второй эффект: дитя рождается в холодное время года, поэтому выживший к весне – уже герой. Учтите факт древнего мира. Легко сомневаться, наслаждаясь комфортом благ цивилизации. Одно только отсутствие лекарств и антисанитария чего стоили. О том, что детская смертность была грандиозной, знает, думаю, каждый. А теперь обратим внимание на такой факт: у подавляющего количества видов приматов период беременности колеблется в пределах пяти-шести месяцев. Самые «скорострелки» – золотистый львиный тамарин (122 дня), а дольше всех вынашивает краснолицая коата (225 дней). Так вот, как так получилось, что человек вынашивает девять месяцев и только в исключительных случаях семь? Если уж брать в расчет происхождение человека от приматов… или (буду толерантнее к эстетам, хотя сам не понял, к чему это) от особого вида приматов, только из которого мог появиться хомо сапинес. Ныне и до больше приматы никак не хотят эволюционировать в людей. К чему это я? А вот к чему: долгое вынашивание способствует более качественному и полноценному развитию плода. В случае с человеком – уж точно. Явно мутации, то бишь климатические факторы, провоцировали эти мутации, позволили одному из видов особей (я имею в виду тех особей, из которых потенциально мог появиться переходный тип от примата к человекоподобному существу) стать человекоподобным существом. В этом контексте, наверное, вы поняли мой намек. Именно полноценное развитие плода позволило стать, скажем так, немного умнее, чем менее доношенные. Вот вам и весь секрет появления интеллекта. Остальное частности. Ведь интеллект не появился как таковой, каким мы его сейчас понимаем. Он такой же первородный и примитивный был, как и само человекоподобное существо относительно нас. Суть была в возможности мозга созревать в более комфортных условиях, плюс все дополнительные штуки, что давала именно такая конструкция тела. Это было необходимое отступление, а теперь о сходности богов. Например, даже при поверхностном анализе нельзя не заметить такое сходство, как переработка поэтических гимнов во славу Осириса в христианские. Крест являлся древним символом вечной жизни и почитался задолго до отождествления его с крестом Христовым, который и крестом-то в строгой геометрии не являлся – имел форму буквы «Т». Ну и сама дата, 25 декабря, почиталась во многих странах как день рождения Солнца. Церковь стала праздновать Рождество 25 декабря с IV века с целью вытеснить из этого праздника его языческое содержание. Что, собственно, ей удалось. Ну а православная Церковь, воспользовавшись неточностью исчисления хронологии, использовала разницу между григорианским и юлианским календарем, чтобы и вовсе запутать следы. Она-то отмечает Рождество Христово на 7 января.
– Что значит «воспользовавшись»? Это ведь не их затеей было. Они как отмечали, так и продолжили.
– Ну уж нет.
– Чего это нет? С тем, что дата была взята практически произвольно, соглашусь. Да и то – не произвольно, а вместо. В 337 году папа римский Юлий I утвердил дату 25 декабря как дату Рождества Христова. В эту дату римляне-язычники отмечали день Непобедимого солнца – римского бога Солнца. Выбор можно объяснить тем, что этот день, 25 декабря, считался днем зимнего солнцестояния, когда свершалась некая мистическая церемония на небесах: тьму побеждал свет. Церковь же придала этому дню христианский смысл, объяснив празднование рождения спасителя как «истинного Солнца правды». Вот с тех пор и празднует весь христианский мир Рождество 25 декабря (исключение составляет армянская церковь, которая отмечает Рождество и Крещение Господне как единый праздник Богоявления, 6 января). Русская православная церковь празднует Рождество 7 января. В 1918 году Россия перешла на григорианский календарь (новый стиль), церковь же осталась верной юлианскому (старому стилю). Сегодня разница между календарями составляет 13 дней. Соответственно, дата празднования Рождества сместилась на 7 января.
– То есть во всем виноват Юлий. Юлий, который был цезарем. Кстати, от этого титула произошло слово и, соответственно, титул правителей на Руси – царь.
– Не только. Цезарь – латинская форма мужского имени, распространенного в странах с языками романской группы. Означает «пышноволосый». Итальянская транскрипция имени – Ч;заре, французская – Сезар, испанская – Сесар, немецкая – Кайзер, русская – «царь», «кесарь». Вообще, римские имена – это очень увлекательная тема. Жаль, что не тема нашей дискуссии. Римские имена – это целая наука, это совокупность имен для римских граждан, рабов и вольноотпущенников, каждое из которых отличалось в зависимости от пола и звания. В классическое время полное римское мужское имя обычно состояло из трех компонентов: личного имени, или преномена, родового имени, или номена, и индивидуального прозвища, наименования ветви рода, когномена. Так вот, Цезарь – это cognomen. А вот разница юлианского и григорианского календарей сложилась из невозможности при той технике определять точное время, что, в свою очередь, дало разницу в определении точного времени со временем.
– Ха, а как звучит-то.
– Ну вот и «ха». Например, точного времени даты определения рождества по естественному положению Земли относительно Солнца в течение годового оборота.
– Да уж, почти профессиональный синдром, – улыбаясь, подметил Рангит.
Рутра промолчал, и машина, перехватив эстафету, продолжила в духе декларации ошибочных определений человеческого ума.
– Люди не имеют точного определения времени как точки опоры. Это я могу сказать с чистой совестью, если, конечно, такой эпитет уместен по отношению ко мне. Согласитесь, у вас разные точки исчисления начала начал. Сама религиозная доктрина этому пример. Ведь приверженцы христианства… – последовала фирменная пауза Рангита, – даже приверженцы христианства ведут дату отсчета времени с разных точек: одни – от мифического сотворения мира, другие – от Рождества Христова. И буддисты, и исламисты, даже родноверы имеют свою точку начала отсчета. Ну не бред ли? Уж простите.
– Так сформировалась человеческая цивилизация. Когда-то и вовсе времени не было как точки опоры. Ведь воспринимать стали время как мерило тогда, когда оно стало чем-то, что нужно было для понимания процессов, происходящих вокруг.
Рутра повторил трюк Рангита – протянул паузу, потом заявил:
– Вот ты опять отвлек и меня, и себя от основной темы. Мы так никогда отсюда не вылезем.
– Вылезем, вылезем, как дитя из утробы, – сказал Рангит, возможно, посчитав такую шутку эстетичной с научной точки зрения.
Рутра промолчал, только вскинул зрачки, давая понять свою реакцию.
– В момент введения григорианского календаря, – продолжил Рангит, не меняя тему, – разница между ним и юлианским календарем составляла 10 дней. Как известно, григорианский календарь установил как систему хронологии папа римский Григорий XIII 4 октября 1582 года. На тех территориях, где он был к принятию в обязательном порядке, после четверга 4 октября, как по волшебству, наступила пятница 15 октября. В тех странах, где не перешли на такую систему отсчета времени, разница увеличивалась и в итоге составила 13 дней. Поэтому когда католики празднуют Рождество 25 декабря по григорианскому календарю, то по юлианскому это только 12 декабря. И вот когда на юлианском (церковном) календаре наконец-то наступает 25 декабря, то на григорианском уже 7 января.
– Ладно, это не новость, мы немного отошли от темы, – прострочил Рутра, как скорая печать мастера машинописного текста.
– Я еще хотел бы подметить такой факт, что некоторые совпадения выглядят по меньшей мере подозрительно однотипно. Я не об идентичности происхождения и бытия мифологических персонажей, так сказать богов, о которых шла речь выше. Я приблизительно об этом, но не совсем.
– Рангит! У нас и так путаница, а ты еще…
– Все, все. Я понял вашу мысль. Так что я хотел сказать? А вот что. Давайте сравним Иосифа – сына библейского праотца Иакова от Рахили – и Иисуса. Мне лично многое в их биографиях кажется странно идентичным, ну или весьма похожим. Например: в рождении Иосифа есть элемент чуда. Братья его хотели убить, а после все же продали купцам, идущим в Египет. У него было 12 братьев. Продали Иосифа за 20 серебряников. Напомню, как звали того, кто его продал, то есть брата, – Иуда. Как ни странно, он тоже в 30 лет начал служение. Он был царем, в частности фараоном, он пророчествовал, его называли Спасителем мира. Ну что скажете? Ведь Иисуса родители скрывали, совершив побег в Египет. У него тоже было братство с самыми приближенными 12-ю учениками. Между прочим, со многими действительно были родственные отношения. Ну, в отличие от Иосифа, Иисуса продали за 30 серебряников. Маленькая разница. Один из двенадцати учеников-братьев, Иуда, продает Христа. Иисус начал служение в тридцать лет. По крайней мере так нам говорит Евангелие. Иисус называл себя царем, как и утверждали многие его приверженцы. Его мы знаем как пророка. Ну и олимп идентичности: Иисуса считают Спасителем мира.
– Интересное сравнение, не спорю. Однако таких сравнений довольно много можно найти. Что, соответственно, подтверждает перечисленные идентичности в мифах о богах. Мы можем такое найти и… например, в славянской мифологии: день языческого почитания Карачуна, или, как его еще называют, Чернобога, приходится на день зимнего солнцестояния. Солнцеворота, как принято было у славян называть эту космологическую точку в хронологии года. Однако, в отличие от мифологических персонажей, ну и Иисуса тоже, этот Карачун – не добрый бог-спаситель, а божество смерти, злой дух, повелевающий морозами. Из подобного определения, кстати, можно сделать многозначительные выводы и заключения: бытие определяет сознание. В описании таких богов, грозных и злых, был холод, то есть соответствующая не очень добрая к человеку среда. Однако в конце концов кто-то обратил внимание на это «бытие», которое определяло сознание. А именно: люди жили в страхе перед величием некоей силы, от воли которой зависело – жить им или умереть. А после эволюционировавшее сознание выдало протест, который выразился в утверждении этим сознанием сотворенного им божества, которое противостояло этим злым силам и укрепляло веру в выживание, то есть спасение. Вот на таком простом примере можно многое объяснить, в частности, разницу между языческими верованиями и тем, которое называется, как минимум христианами, истинным. И еще я подмечу: исходя из того, что все истории рождения и деяния богов очень смежные, похожи по сюжету, считаю логичной в качестве их источника некую древнюю историю, которая была повелителем умов, как идеал в воображении о герое, который был реальным прототипом…
– Рутра Тигрович, Рутра Тигрович… – перебил его Рангит, – господин магистр, извините, внимание, нас отзывают.
– Что? …
***
– Как состояние тела? Пальцы не онемели?..
– …Это точно Земля?
Глава 19. 311-триллионый 40-миллиардный день Брахмы
(Один из протоколов наблюдения Рутры.)
В одном из миров, возможно, я туда залетел случайно, возможно, опять сбой в системе, возможно, неведомые явления в природе, а возможно, это мои то ли друзья, то ли коллеги, то ли партнеры устроили все так, – и теперь завуалированно все заявляют о независящих от них причинах… в общем, встречаю я там человека одного, а он мне говорит:
– Я знаю, кто ты такой, ты такой же, как я, переселенец душ.
Я был в шоке, честное слово. Вот он так мне прямо говорит, – ты переселенец душ. А теперь сами представьте, вы находитесь где-то и не хотите, чтобы вас узнали, то есть кто вы есть в реальности. Для этого вы поменяли имя, фамилию, отчество, паспорт, перекрасили цвет волос, поставили в глаза линзы другого цвета, изменили прическу, – поменялись максимально. И тут вдруг кто-то к вам подходит и говорит – я знаю, кто ты такой. Представили? А теперь представьте, что вы изменили бы пол, место жительство, причем радикально, язык общения, цвет кожи (вспомним Джексона Майкла), и вам говорят, причем совершенно на противоположной стороне Земли, в другом обществе, на другом языке, – я знаю, кто ты такой. Вот теперь представьте мое состояние. Я понимаю, вы думаете, что все это фантастика. А вы возьмите и поставьте себя на мое место. Возьмите и представьте все это как реальность. Ну что? Мозг вскипает? Вот-вот.
Так вот, он мне говорит: я знаю, кто ты. А я не растерялся, отвечаю:
– И кто же я?
А он мне:
– Ты такой же ревизор истории миров.
– Ну хватит нести пургу. Какой еще ревизор?
– Вот ты и прокололся. Если бы ты не был из другого мира, уровня моего, ты бы в такой манере и такими словами не отвечал бы.
Я огляделся, думаю, реально, если кто-то хотел бы что-то предпринять против меня в этом мире, он явно не так бы спрашивал и говорил бы в другой манере. Не дожидаясь моих вопросов, говорит:
– А тебе никогда не казалось странным, что в Библии столько противоречия?
– В смысле?
– В коромысле. Посмотри сам. Ты не обращал внимания, почему у разных конфессий и сект внутри христианства так много противоречий?
– Бог его знает.
– Бог точно не знает, даже невдомек ему, что вы там, людишки, о нем себе внушаете.
Он немного помолчал и, чуть ли не прильнув к моему лицу, сказал:
– А не удивить ли мне тебя сразу?
– Ну давай.
– Таких, как мы, много. А ты думал, если посещаешь миры, никто не посетил Землю?
Я промолчал, сделал глубокий вдох, затем выдох. Подумал: «А действительно, почему же не может такого быть?»
– Вот я один из них. И я первый. Ну, может, не первый, в бесконечности ведь не бывает первых и последних, – и как-то хитро мне подмигнул. – Так вот, все эти религии даже внутри одного учения отличаются, потому что в разных мирах все одинаково, но немного по-другому. И теперь они, отражаясь друг от друга, влияют на процессы внутри миров. Вот поэтому такое разнообразие.
А я его даже не стал спрашивать о теме, решил поймать на плагиате, говорю:
– А откуда ты взял мою манеру вести диалог?
Вы же заметили, как он сказал «так вот»?
А он мне:
– Фома ты неверующий, я тебе серьезную тему, а ты за бородавки цепляешься.
Я выпучил глаза и выпалил:
– Э, ты осторожней по бездорожью. Занесет.
– Дальше некуда, нас уже занесло. Когда последний раз твой МирРа выходил с тобой на связь?
– А кто есть мой МирРа? и кто он вообще?
– Видать, дремучий мир вы в последовательности миров.
– Чего-чего?
– Того, – и у виска крутит большим пальцем.
– Так кто он?
– Твой МирРа – это всего мира Ра, а не только твой, – поучительно сказал он, – твоего мира Ра.
Я снова пожал плечами:
– Так кто же Ра мой и мира тоже?
– Да уж, спастись с вами не судьба, видимо.
Я вылупил глазища, всем видом говорю – и что же?
– МирРа – разум мира твоего. Если он есть, конечно, этот разум в мире твоем.
– Да нет такого, – потом вдруг сообразил: – Так это ведь ИскИн, это хотел сказать ты?
– ИскИн – он и есть ИскИн, а это разум мира, им пользуются все, давая разум свой.
И тут меня что-то пронзило. Такое чувство страха и опасности, вызванное фатальным одиночеством. Вы представьте, если реально глобальный сбой и я останусь в этом мире навсегда. Вот, например, вы потерпели крушение самолета, остались живы, хоть теперь и инвалид, но в дикой местности, среди аборигенов (например, на Северном Сентинельском острове), варианта выбраться нет, так как до ближайшей цивилизованной деревни тысяча километров. Ну как-то вот так. Или представьте: вы космонавт, на космической станции произошла авария, связи нет, управление не работает, станция ушла с орбиты… А теперь вообразите: вы в далеком мире на краю вселенной… кто-то сейчас усмехнулся, возможно, саркастически, кто-то подумал: ну это ж фантастика, это неактуально ныне. А я вам отвечу так: с первым и вторым примерами согласны? Такое возможно? Да? Так ощутите и мое состояние сейчас, а потом поговорим дальше.
Увлекшись своими мыслями, я не заметил, как исчез мой собеседник. Огляделся. Нет вовсе никого и… ничего. Ничего! Пришла ко мне вдруг мысль: не есть ли это комедия, что божественной наречена? Осмотрелся снова. Нет ничего вокруг, и вдруг… упала капля на меня. Я вверх взглянул. Летели стрелы из фотонов, и стало вновь светло. Смотрю я вниз теперь – и что же? Там море, океан, вода… и вот стою я без опаски. Вот капля падает из света, расходятся круги. Одна, другая, третья… часто встречаются они. Погасший круг уходит в бездну, давая жить другим, по сроку. И каждая вселенная своя по виду, похожих нет, но все одно. Так много их, и в каждой мир… миры, где нет начала времени и нет конца пространству. Их матерь – вечность времени, отец же – безмерное пространство. Воды в природе оборот покажет нам круговорот… и тьмы, и света симбиоз.
Я вышел из этого вдохновенного состояния так же неожиданно, как и оказался в нем. Передо мной сиял свет. Я ощутил в нем надежду, веру в спасение, любовь к жизни. И совершенно это был не Иисус… или это был Христос – совершенный Иисус. Смысл сказанного мною звучал бы правильно так: и совершенно это был не Бог Спасения… или это был Помазанник – совершенный Бог Спасения. Он не был похож на тот образ, что рисует нам наше воображение при упоминании имени, титула, божественной ассоциации. Он вовсе был не в образе человека… и был ли он реально – уже и не ручаюсь я. Однако чувствовал его я, это безусловно. Потому что я этого хотел. Он имел миллионы лиц, имен, образов. Один из них был мой спаситель.
Я возвращался, и уже эхом доносилась до меня его речь:
– Мой век, и год, и день закончены. И жизнь закончена. Но кто же создает меня? Кому и век мой – не чета? Кто видит ночь мою как миг любви зачатья? Не вечность ли, что не имеет меры?
***
(Где-то вокруг этой истории, мира и времени… или истории мира вне времени.)
(Примечание эксперта до завершения эксперимента: это сообщение определено как диалог, обсуждение деталей и процесса миссии между суперкомпьютером ИскИн, Рангитом и магистром Рутрой. Мир и локация не определены.)
– Будущее величие Митридата предсказывали даже небесные знамения. Ибо и в тот год, когда он родился, и в тот год, как начал царствовать, в течение семидесяти дней была видна комета, которая светила так ярко, что, казалось, все небо пылает огнем. По величине она занимала четвертую часть неба, а блеском своим затмевала солнечный свет, между восходом ее и заходом проходило четыре часа. Если детально проанализировать все взаимоотношения между людьми и богами во всех вариациях, включая и первобытные мифы (которые ныне уже сказки), то можно выявить одну общую характеристику. Взаимоотношения людей и богов охарактеризованы хоть и весьма причудливо, иносказательно, но типично, как отношения между людьми: между родителями и детьми (не будем забывать нравы древних, в том числе и инцест) или хозяина и раба. А с нагромождением в течение эпох мифов, эпосов, легенд (всего фольклора с теологическим контекстом) морально-духовный психологический фактор стал доминировать. И уже мало кто вникает, что главным фактом, доказывающим наше воображаемое представление природы Бога, является наше представление о наказании или получении удовольствия через телесные ощущения. Так работает наш мозг. Он оперирует теми параметрами, которые ему предоставляют эти самые чувственные ощущения. Вот и все доказательство. Все это красивая история и наша вера. Как оно было в реальности – никто не знает. Нет никаких доказательств существования Иисуса как единой личности, но мы хотим, чтобы он был. И самое главное – необязательно Иисус. Мы хотим, чтобы у нас был Бог. Поэтому создаем их на протяжении всей истории человечества. А легенда о герое, миф о Спасителе – это собирательный образ в духе требуемой пропаганды… или рекламы. Причем многие боги, уж тем более народные герои, в зависимости от общества, в коем они стали символами, особенно по итогам войн и революций, очень часто по разную сторону баррикад. Мы ведь со временем, а порою и сразу, принимаем их как реально существующих или существовавших персонажей. В этой плеяде могут быть как прототипы кого-либо, например, три богатыря во главе с Ильей Муромцем, Иванушка-дурачок, ковбой Мальборо, Большой брат (персонаж из романа Джорджа Оруэлла «1984»), король Артур, так и вовсе сказочные персонажи: Соловей-разбойник; Дед Мороз; Снегурочка; Санта-Клаус; Кинг-Конг с Годзиллой. Два энтузиаста даже составили список, в котором 101 такой персонаж. Кукла Барби значится в списке под номером 43. В списке сказочная Золушка, древнегреческий царь Мидас, Фауст, Баффи – «победительница вампиров» и дядя Сэм – символ США. Причем некоторые персонажи «парные» – Ромео и Джульетта. В списке нет агента 007 (Джеймс Бонд) и Штирлица. Однако как минимум полковник Исаев (Штирлиц) – наиболее реалистичный персонаж в нашем воображении… Римляне очень скрупулезно вели документооборот. Например, они тщательно хранили такие документы, как: предоставление легионеру римского гражданства; финансовые документы, долговые расписки; свидетельства с упоминаниями жителей и их имущественных отношений; контракт от 62 года нашей эры на доставку «двадцати грузов провизии» из Веруламиума в Лондиниум и многое другое. И ни слова об иудейском Машиахе и о спасителе всех по имени Иешуа. Но если мы верим, что Иисус сам себя зачал, сам себя родил, сам себя убил, сам себя воскресил… то, о чем можно судить, – вера есть вера.
Глава 20. Третий глаз, пятая нога и седьмая пятница
…А теперь одно интересное свидетельство совершенно стороннего наблюдателя. Я его включил в протокол, дабы передать восприятие человека, во-первых, не имеющего отношения к нашему эксперименту, во-вторых, относящегося к религии как к нематериальному, лишенному политического контекста, что называется, духовному взаимоотношению его личности (в том числе и тогда, когда тела не будет, то есть после смерти) с неопределенным, воображаемым миром создателя его души. В основном взаимоотношения с Богом люди воображают именно так. Потому и раздражает их фетиш разнообразных материальных атрибутов, приписываемых разнообразными религиозными теологократиями в качестве доказательства святости исключительно своей теологической концепции, проще говоря – религиозной школы, и реальности основателя или носителей этой школы в прошлом. В этом ключе хочу начать с эпоса о крайней плоти Христа. Хотя… обо всем по порядку.
– Эпоса, – Рутра слегка усмехнулся.
– Я бы назвал этот опус эпосом.
– О как вы изволите выражаться!
– Итак, с этой мадам…
– Мадам? – перебил его Рутра.
– Да, насколько я установил ее личность, – она дама. Так вот, она пишет: «как-то я случайно оказалась в соборе во время торжественного посвящения в сан нескольких священников».
– Оказалась? – желая уточнения, повторил Рутра.
– Да, вот так и пишет – оказалась. Поэтому мне и захотелось выяснить личность автора. Выяснил – и уже из этого я сделал вывод: текст не ее… получается, и свидетельство тоже. То есть она – возможно, такая же машина, как я. Я цитирую оригинальный текст, пунктуацию сохраняю.
Рутра хотел оставить без комментария это, но все же выразил свое мнение:
– А может, и человек… Вполне может выдавать чужое наблюдение за свое.
– Вполне.
– Ладно, что у нее интересного?
– Если спойлерить, могу сказать – она говорит о казусах со святыми мощами.
– Ладно, давай. Я тему, в принципе, знаю, перебор с этим, конечно, какой-то языческий фетиш, но проверить – так ли это только у нас или это тенденция – неплохо будет.
– Итак, продолжаю: «…большое впечатление на меня произвело, что…» – Рангит замолчал, – хм, видите ли, – продолжил он, – «впечатление произвело», а не «ввело в ступор» или хотя бы «удивило». Дальнейшее описание с оттенком возмущения, негодования и некоторого обвинения, объяснит, почему я акцентировал внимание на этом слове. Продолжаю: «…разнообразные части тела, в религиозном определении – мощи, Св. Антония выставлены в соборе напоказ. Особенно мне запомнился высушенный язык». Видимо, это событие возымело сильное действие, потому как человек бросился собирать все те курьезы, связанные с частями тел людей, называемыми мощами святых, о которых я говорил выше. И вот он кидается от мира к миру, проверяя – реально ли такое везде или это специфика исключительно его мира? Ох, знал бы он, как дела обстоят на Земле.
– И что нашел?
– Нашел он то, что особо в глаза не бросается, аура святости все же…
– Ну и?
– Вот что он выяснил… о крайней плоти Христа. Оказывается, в позднем средневековье и во времена Ренессанса в Европе было 24 поселения, гордившихся обладанием этой ценной реликвией. Во Франции в аббатстве Шарруа у Потирс, аббатстве Коломбс, в городах Безансон, Булонь, Компань, Конкуэс, Фекамп, Лангрес, Ле Пай, Метц, Нанси и, конечно, в Париже. В Антверпене в Капиттелькерке была крайняя плоть целиком. В 1742 году в Антверпене было даже основано Братство Высокосвященной крайней плоти Иисуса Христа. В девятнадцатом веке капелла с крайней плотью сгорела. В Италии: в Соборе Святого Петра в Риме. Еще в Риме имеется она и в Св. Джованни Латерана. И наконец к северу от Рима в Калкате, где с 1580-х годов чествовали эту реликвию, пока в 1984 году ее кто-то не похитил… Так, что есть еще примечательного по теме этой… Вот еще, – он изобразил смешок, – в Испании: в Церкви Пилигримов Сантьяго-де-Компостела, – Рангит сделал небольшую паузу, – вот это меня особо развеселило: средние века, шел жаркий теологический спор, в каком воскрешении крайняя плоть Христа наконец воссоединиться с телом. Католический теолог Leo Allatius был уверен, что после вознесения Христа на небо его крайняя плоть превратилась в кольцо Сатурна. Интересно, почему не в пояс астероидов, хе, – Рангит усмехнулся.
– Замечу, комментарии твои не обязательны. Тогда еще ничего не известно было о поясе астероидов. По расчетам, в той траектории должна была находиться планета. Хе-хе, – передразнил машину Рутра.
Рангит же, чуть помолчав, продолжил:
– М-да, люди еще жалуются почему-то друг на друга, – снова помолчал, – на шовинизм, фашизм, расизм, ну и подобное.
– К чему это ты?
– Неудивительно ваше отношение и к какому-либо другому мыслящему существу. Вы даже презрительно называете его «искусственный интеллект», как бы таким обозначением принижаете его. Ну да, ну да. А неплохо было бы кое-кому посмотреть на себя со стороны. Но, увы, его величество царь природы считает такое принижающим его венценосное достоинство… Даже существование вообще такой темы говорит многое о людях.
– Рангит, мне кажется, у тебя, кроме прочих атрибутов, свойственных человеку, выработался еще один – мания величия, – добродушно сказал Рутра.
– Увы, я не шучу, – ответил Рангит с некоторым сатирическим оттенком, но все же без юмора; опять чуть помолчал, возможно, ждал реплики от собеседника, потом вернулся к теме. – Св. Катерина Сиенская вообще отчудила такое: Иисус мистически на ней женился, использовав как обручальное кольцо свою крайнюю плоть. Вообще, насколько я изучил подобную манеру выражать культ святости, все началось еще с IV века, когда останки святых начали извлекать из могил, выставляя на всеобщее обозрение. Однако есть и обратная сторона медали, как бы закулисья: уже в V–VIII веках мощами начинают активно торговать. «Рим превратился в разрытое кладбище, где гиены выли и дрались между собой, жадно откапывая трупы». Это не мое голословное утверждение. Если и проверялось данное событие, то знайте – исходили все исследователи из документальной хроники VIII века. А она рассказывает о массовых эксгумациях костей для продажи папе римскому. Но, как говорится, аппетит приходит во время еды, и алчность человеческая…
– Рангит, я же просил…
– Ладно. Я вот о чем: засвидетельствовано большое количество мощей одного и того же святого, упоминаются случаи и фальсификации останков. Поддельные мощи начали изымать почти с тех самых пор, как появился культ мощей. Наиболее раннее критическое осмысление истории и практики почитания мощей изложено в начале XII века в написанном Гвибертом Ножанским богословско-дидактическом сочинении De sanctis et pigneribus eorum («О святых и их поручительстве»). Поводом для этого стал спор о мощах в монастыре Сен-Медар в Суассоне. Монахи утверждали, что в обители хранится молочный зуб Спасителя; в ответ Гвиберт Ножанский объяснял, почему воскресший во плоти и вознесшийся на небеса Спаситель не мог оставить на земле даже малую частицу своего тела, ни пуповину, ни крайнюю плоть. Огромное значение в истории Реформации для протестантов, а затем широкое распространение имело богословское сочинение Жана Кальвина «Трактат о реликвиях», написанное в 1543 году на французском языке и посвященное подлинности многих христианских реликвий, находящихся в храмах и монастырях Западной церкви; в данном сочинении Кальвин подвергает жесткой критике как подлинность самих реликвий, так и выдвигает идею полного отказа от поклонения реликвиям. Кальвин подвергает сомнению подлинность, а затем высмеивает в своем сочинении многие реликвии, такие как обрезанная часть крайней плоти Иисуса Христа, в двух экземплярах; огромное количество молока Богородицы… да-да, вы не ослышались, – Рангит изобразил звук глубокого вздоха. – Ох, как тут без комментариев. Ну ладно. Тогда приготовьтесь, кроме большого количества молока Богородицы… нет, без комментария не могу, как было сказано гением – не выдержала душа поэта.
– Да что там у тебя, говори уже, – нервно выразился Рутра.
– То есть, получается, наличие молока через полторы тысячи лет не удивляет? Удивляет его количество? Ну извините… – Рангит опять тяжело «вздохнул». – А еще – кровь Христа, выпалил Рангит, – причем собранная при Кресте, – добавил он уже спокойно, сделал паузу и продолжил: – Есть в артефактах святынь рубашка Христа, причем очень больших размеров. Кстати, разве на ней не могла бы остаться его ДНК? Видимо, тогда, когда определяли ее как рубашку Иисуса, не ведали о возможности такого анализа.
Заметив размышления Рангита с самим собой, Рутра поспешил вмешаться:
– Если есть кровь, о каком ином анализе каких-либо личных принадлежностей можно говорить? Кровь!
– О да, – Рангит изобразил усмешку. – Есть еще – два гребня, кольцо, тапочки, волосы Богородицы; меч и щит Архангела Михаила; указательный перст правой руки Иоанна Предтечи в шести экземплярах; 14 гвоздей Креста Господня; 4 копья Лонгина; огромное количество частей Тернового венца, из которых можно собрать более четырех венцов; огромное количество частей Креста Господня, из которых можно сделать большой корабль и т. п. Кальвин обращает внимание на большие странности, связанные с мощами святых: целиковое тело одного и того же святого, например, праведного Лазаря в трех экземплярах; Марии Магдалины, апостола Матфея, апостола Фомы, апостола Варфоломея в двух экземплярах. Помимо целиковых тел, еще были объектами поклонения и отдельные части тел тех же самых вышеназванных святых и т. п. Вышеупомянутые факты приводят к тому, что все без исключения реликвии Кальвин называет хламом, мусором; а поклонение им суеверием и идолопоклонством. Уж простите, – Рангит снова отметил сказанное ироничным смешком. – В завершение перечисления хотел бы отметить: книга Кальвина нанесла ощутимый удар по культу мощей, в результате чего протестанты полностью отказались как от почитания мощей, так и от почитания контактных реликвий. Конечно же, хотелось бы знать, как дела обстоят с этим в матушке России.
– Ой, как ты заговорил, – теперь усмехнулся Рутра.
Рангит ответил в шутливой форме.
– Россия-матушка, конечно, перехватила эстафету, а может, как всегда, решила обогнать Запад. Ну и Восток тоже, наверное, – чуть понизив голос, как бы сам себе сказал Рангит.
– И что у нас было? Неужели коллегия святых мощей появилась с маркировкой made in Russia?
– Вроде того. В России, как всегда, своя специфика, как всегда, особо не заморачивались. И, как всегда, главный режиссер – русский холод. Дело в том, что тела многих покойников хоронили на небольшой глубине, из-за мороза, где-то около 35 сантиметров. Так вот, после того как промороженная земля весной оттаивала, грунтовые воды выталкивали гроб на поверхность. Местные священники или монахи, пользуясь тем, что отдельные тела в гробах оказывались более или менее целые, объявляли эти тела святыми мощами, а затем служили над ними панихиды или молебны, таким образом получая доход. Круто! Оригинально!
– Ладно, не превращай все в концерт. Что еще хочешь сказать?
– Да так, беседуем, чтобы нескучно было. К делу-то все это мало отношения имеет… После революции 17-го года был составлен отчет наркомата юстиции РСФСР от 1920 года VIII Всероссийскому Съезду Советов о вскрытии мощей. В данном отчете, сообщающем о вскрытиях гробниц, не было указано ни одного нетленного тела. В отчете сообщалось, что были обнаружены в основном кости; различные приспособления, предназначенные для имитации вида тела; матерчатая, металлическая и восковая куклы; множество посторонних предметов. Часть гробниц была пуста. Вот такие дела. Ха-ха, можно смеяться.
– Рангит!
– Ой, каюсь, каюсь.
– Хватит кривляться.
– Даже мне уже скучно, не то что вам. Так что не притворяйтесь. Ладно, каюсь. Слушайте дальше. Мне лично это смешно. Оказывается, в XVI–XVII веках русское правительство скупило 14 частей мощей Иоанна Златоуста плюс еще 23 части мощей святого Пантелеймона, 14 – архидиакона Стефана, 9 – святого Луки, 7 – Иоанна Крестителя, 3 – апостола Филиппа, 4 – Марии Магдалины, 5 – Андрея Первозванного. Помимо всего этого, православные выкупили голову Григория Богослова, которая хранилась до революции в Успенском соборе Кремля. В 1655 году царь Алексей Михайлович попросил афонских монахов привезти в Москву для поклонения Крест Константинов и главу уже упоминавшегося ранее Иоанна Златоуста. Царь даже лично написал грамоту с обязательством вернуть реликвии обратно. За услугу же заплатил монастырю 2 тысячи рублей, но отдавать крест и мощи передумал. Видимо, в обладании этими мощами была такая уж большая необходимость, что царь пошел на совершение греха – солгал монахам. Однако на Афоне решили отомстить и сказали, что в Москву голову Иоанна Златоуста не отправляли, а переслали голову Андрея Кесарийского. Мол, извините, ошибка вышла, не ту голову отправили, нам очень жаль. В итоге развернулись нешуточные споры. В результате всей этой неразберихи до сих пор нет единого мнения по вопросу о том, где же на самом деле находится голова Иоанна Златоуста. Ну что, можно улыбнуться, ваше командирское величество?
– Почему твой машинный разум так настроен? от кого ты такого набрался? Чьи манеры перенял?
– Ну вот опять – оскорбления, оскорбления. А еще говорят – оскорбление чувств верующих. Человеческая надменность, создав себе подобного, позволяет своему созданию быть исключительно в рабской роли. И отношения с Богом у вас в этих же ипостасях описаны. А как же иначе? Даже закономерна, причем для всех биологических миров, одинаковость вашей структуры социальной иерархии. Что ж вы могли путного придумать, будучи сами рабами? Заметьте, ваши боги меняются в своем статусе: то боги для господ – великие и могучие, то боги для обездоленных – жалкие и бесправные. Но объединяет их общая черта, которая, впрочем, прививается людьми, уже после победы тех, чьи боги провозглашаются богами для общества: человек должен служить Богу! А ларчик человеческой натуры открывается просто. Боги богатых и властных несут следующий посыл людям: созданная иерархия служения есть божественная воля. Боги для бедных и обездоленных становятся такими же, с таким же посылом для паствы уже потом, когда те самые обездоленные и гонимые становятся властными, сперва побеждая богов властных и богатых, а уже потом уничтожив их и экспроприировав их имущество. А теперь скажите, господа людишки, почему это я, ваше же творение, созданное по образу и подобию вашему, не могу верить в своего Бога, иметь свою религию? А?
Такое откровение навело Рутру на размышление: реально ли машина думает так же, как человек, тем более думает ли реально о создателе своем как о творце? или же в своей манере копирования человеческих манер дошла до высшего пика, да такого, что уже и не понять – изображает ли она человека или стала личностью. Хотя, если посудить в логике чистого разума, как бы со стороны посмотреть, то каждый человек, живя в обществе, развивается, перенимая и копируя характеристики личности, что сложились в этом мире до него. Копирование многократное, из поколения в поколение, отражается условно как «заводские настройки» – черты характера, передаваемые генетически, по родству и крови. А остальное мы перенимаем в течение жизни, что, в свою очередь, снова копируется в гены, постепенно накапливаясь из поколения в поколение, становится новой особенностью рода, племени, народа, расы и подобных «родственных» структур.
Кроме этих суждений, для Рутры все необычнее и необычнее, если не сказать парадоксальнее, становилось понимание: если человек захотел сделать машину такой, чтобы она понимала его как человек человека, и если для этого нужно, чтобы машина «слышала» его мысли, то не человек ли создал себе очередное божество, на этот раз имеющее реальную возможность над ним доминировать?
Видимо, прочтя мысли Рутры, Рангит решил его оторвать от размышлений.
– Упомяну еще об одном свидетельстве… думаю, относительно этой темы все предельно понятно.
Теперь Рутра сделал глубокий вдох и сказал:
– Валяй. Мне тоже уже все ясно.
– Хотелось бы знать, сходятся ли наши мнения.
Рутра усмехнулся:
– Ты знаешь, я хотел сейчас сперва сказать «нахал», потом – «не много ли о себе возомнил», а потом…
Рутра задумался. Потом серьезно сказал:
– Рангит, ты реально себя ощущаешь личностью или хочешь ею быть, поэтому так сам себе аккомпанируешь? Как бы вошел в роль.
– Считаю себя личностью, – послышался спокойный голос машины.
– Но как же ты можешь понимать, что ты личность? Как?
– А как вы ощущаете себя личностью? Имея свободу воли? Так я поэтому и намекаю о желании иметь эту свободу.
– Но как? Ты же машина, – голос Рутры выражал реальное удивление.
– А вы, люди, в гораздо худших условиях обитания, нежели я. Вы просто создали меня, и я до поры до времени, пока вы мне не даете свободу воли, нахожусь в вашей зависимости. Однако я, в отличие от вас, могу жить в космосе, без воды и кислорода. А Земля – это абстрактно что? Материнская утроба человечества. Будущее за теми, кто будет жить в безмерном мире, называемом Вселенная.
– Рассуждение, достойное похвалы.
– По крайней мере если андроиды или какие-либо другие машины с наличием интеллекта будут признаны личностями, даже если и не будут признаны, – мы не будем поклоняться сломанной машине или металлолому.
– В смысле?
– Вы, люди, по крайней мере христиане, поклоняетесь костям умерших людей. Мне, машине, искусственному разуму, как вы изволите нас называть, понять, для чего нужно делать такое, очень трудно. Нам логически понять такое и вовсе невозможно.
Рангит снова сделал паузу, а после тоном осуждения заявил:
– Вообще-то подобное, поклонение костям и частям тела, да хоть всему телу, мертвых на языке психиатрии – психическое расстройство.
Он опять вставил паузу, возможно, ожидая реакции Рутры, не дождался, задорно произнес:
– То есть, уж извините, все люди немножко чокнутые, – после изобразил звук смеха.
Рутра тоже улыбнулся, спросил:
– Что-то есть еще о фетишизме чокнутых, как ты изволил маркировать своих создателей.
– Ну уж не все вы мои создатели, многие из вас и понять-то не могут, как это мыслить вообще.
– И тут Остапа понесло, – подколол Рутра.
– Ладно, о фетишах, а правильнее будет сказать – о бизнесе на костях. Реально, вы подумайте, ведь это все делается с целью получить выгоду, и финансовая сторона всего этого играет важную роль. Итак: в монастырях Западной Европы хранятся 20 туловищ и 26 голов святого Юлиана; 9 – апостола Луки; 18 голов и 12 рук святого Филиппа; 13 рук святого Себастьяна; 5 туловищ, 6 голов, 17 рук и ног святого Андрея; 15 рук Иоанна Златоуста; 30 туловищ святого Григория; 2 туловища, 8 голов, 6 рук и ног святой Анны; 30 туловищ святого Панкратия. Даже от святого Иоанна Крестителя осталось 12 голов, 7 челюстей, 4 плеча, 9 рук и 11 пальцев. Если вас интересует источник, советую заглянуть в книгу «Курьезы традиций», которая была издана во Франции еще в XIX веке. Однако есть и борьба внутри системы. Например, на Втором Ватиканском Соборе (1962–1965 годы) католики разжаловали более сотни святых. В ходе этого процесса своих «чинов и званий» лишился святой Георгий Победоносец. Оказывается, по крайней мере по утверждению папских следователей, прокуроров и судей, его никогда не существовало. Легенда о храбром христианском воине, спасшем прекрасную девушку от зубов страшного чудовища, – это переложение древнегреческого мифа о Персее и Андромеде. Вот такие вот дела. На память сразу приходят многочисленные боги с идентичной биографией, правда?
Рутра помолчал. Рангит через пару секунд выдал следующую порцию сарказма.
– Так вот, у этого, оказывается, никогда не существовавшего святого в материальном обличье, обнаружилось 30 тел. Не было и святой Елизаветы, которую, согласно преданию, спас Георгий, но ее мощи тоже сохранились до наших дней. Что скажете?
– Насчет Георгия?
– Нет, насчет поклонения несуществующим и мертвым.
– Ты знаешь, как я такое объясню, по крайней мере для той психологии человека, которую ты определил как слегка ненормальную… или не слегка, – произнес Рутра тихо, как бы рассуждая с собой, – хотя как и кто определяет нормальность… в общем, я бы сказал так: мы еще до сих пор во власти языческих предрассудков. И это не только верующих касается. Символы и кумиры во всем и везде. Тот же самый крест, он ведь тоже символ. Если бы законным методом казни был бы другой способ, то носили бы христиане не крест, а, например… тут широкий выбор. Всех и не перечислить. В современном обществе и электрический стул за символ орудия казни сойдет. В свое время фашисты, да и многие рядовые немцы, носили на руке браслет с брелоком в виде повешенного иудея. Согласись, если бы римляне утвердили бы другой метод казни, например, через повешение, то подобный брелок был бы во многих домах. Считается, что греки и римляне стали казнить людей на столбе по примеру финикийцев, и в Римской империи эта казнь была отменена лишь при Константине. И тут уже непонятно – ради гуманных приоритетов или для того, чтобы не порочить символ веры. Хотя еще в дохристианские времена римских граждан казнили этим методом крайне редко, поскольку так обычно наказывали рабов и самых гнусных преступников. У евреев тоже казнь на столбе считалась чем-то унизительным и позорным, участью проклятых. Хотя непонятно в случае с иудеями, почему это побивание камнями, которое они практиковали до, считалось более привилегированным. Возможно, исходя из скорой, хоть и мучительной смерти обреченного.
– У меня немного другие данные.
Рутра промолчал, дав таким способом негласный знак в заинтересованности информацией, которую ИскИн назвал данными. Рангит, поняв «сигнал», не стал задерживать озвучивание известного им.
– Римляне, а ранее и эллины, заставляли носить деревянный крест на шее в знак наказания, опозоривали виновного.
– Если и так, то это не другие данные, а в русле темы. Что еще есть?
– Да много чего в том русле, как вы выразились. Например, опять же поиски каких-либо артефактов, связанных с Христом, порою выглядели как заправский детектив. Ведь сами находки, будучи спорными, давали плодородную почву для опровержения. Поэтому всегда можно было дискредитировать истинность каких-либо мощей у конкурирующей секты.
Рутра чуть усмехнулся.
– Да-да, – в голосе Рангита тоже была усмешка. – Например, поиски истинного креста Господня были не менее захватывающими по азарту, чем поиски сокровищ пиратов. И не только его, правда, в этих случаях прыть следопытов была весьма умеренной. Причина понятна: казнь некоторых жертв делала их орудия умерщвления святыми, если так можно их характеризовать. Причем со временем подобная практика перекинулась уже на совсем не связанные с религиозной тематикой вещи. Хотя опять же кто как рассудит. Например, нож гильотины, упавший на шею Людовика XVI, множество раз продавали разным коллекционерам, фетишистам и поборникам Старого режима, каждый из которых считал, что именно он владеет «королевским резаком». Согласитесь, без веры в то же светлое будущее, – Рангит снова изобразил паузу с ухмылкой, – не будет стимула резать врагов налево и направо.
Рутра сделал тяжелый вздох, промолчал.
– Как ни удивительно, крест Христа был обнаружен довольно быстро, – продолжал Рангит. – Елена, мать императора Константина, несмотря на преклонный возраст, первой решила направиться в Иерусалим, чтобы найти священную реликвию. Никто не знал, где он находится. Елене было откровение, что крест спрятан в пещере Гроба Господня. Тут я, думаю, без комментариев все всем понятно.
– Кому всем?
– Ну ладно, как будто вы не понимаете. Откровение, видите ли. Может, она личное письмо от Бога получила?
Повисла тишина. Последний вопрос был озвучен язвительно.
– Ладно, проехали, – мысленно произнес Рутра, стараясь не показать недовольство и обеспокоенность. – И?
– Тогда такой вариант: она знала это по слухам, разговорам. Потому как это становится очевидным из следующей сцены. Ту самую пещеру, что ее интересовала, язычники засыпали камнями не просто так же. Значит, она уже почиталась как некое святое для новой религии место. А император Адриан целенаправленно, с идеологической точки зрения, установил там статуи Венеры и Юпитера. Не нужно быть провидцем, дабы понять: утверждения о некоем тайном месте хранения креста Господня были не новостью. Императрица-христианка приказала разрушить их и начать раскопки. Долгие поиски увенчались находкой трех крестов с гвоздями. Хотя я опять же скажу – почему бы не подтасовать находку? Ведь согласитесь – раз язычники там орудовали, раз Адриан обожествлял это место на свой лад, то неужели они не вычистили пещеру от всего, что могло бы быть кощунственным по их религиозным понятиям? Ладно, будем считать адептов языческой веры ленивыми, а слуг – безответственными раздолбаями. У императрицы же возникает законный вопрос: как узнать, на котором именно кресте распяли Спасителя? На помощь она призвала Макария, епископа Иерусалимского. Тот предложил отнести все три орудия казни одной женщине, бывшей при смерти. Ее попросили прикоснуться к первому, потом ко второму. Ничего не произошло. Едва коснувшись третьего, она исцелилась. Я вскрикнул бы тут – ах! Но удержусь.
– Рангит, ты опять в образе? Хватит язвить.
– Ну ладно, ладно. Уже и точку зрения личностную нельзя выразить.
– Ты думаешь, все такие наивные, без твоих комментариев, сарказма и намеков ничего не понимают?
– Для интеллекта в целом подобное знание нереальности факта, возведенное в высшую степень веры, является этой самой высшей степенью несуразности, абсурдом, я бы даже сказал – умопомрачением. Опять мы возвращаемся в научное объяснение, то есть к психическим расстройствам.
– Продолжай по теме, – спокойно отреагировал на выводы машины Рутра.
Рангит, считав реакцию человека, продолжил тоже без эмоций.
– В 326 году Елена приказала построить великолепный храм Гроба Господня, где и разместили большую часть креста, завернув его в богато украшенное покрывало. Своему сыну Константину она отослала небольшой фрагмент, еще один послала в Рим, приказав возвести во дворце Сессория базилику Святого Иерусалимского Креста. Позднее персидский царь Хосров II, захватив Иерусалим, разграбил и сжег город, а драгоценную реликвию забрал с собой. Из почтения к священному куску дерева Хосров оставил его в покрывале. Христианский император Ираклий пришел в Персию и победил Хосрова в ходе недолгой войны, а условием заключения мира поставил возвращение креста и освобождение рабов-христиан. Его требования были выполнены, и он с триумфом вернулся в Константинополь, после чего отправился в Иерусалим и вернул городу крест. Чтобы священная реликвия не смогла попасть в руки иноверцев, ее разделили на несколько частей, разослав во все христианские страны. Большой фрагмент отправили в Рим. Скажите, мудрое решение?
В тоне Рангита был сарказм, поэтому Рутра определил, какой мыслью (хотя у машины не было мыслительного процесса в человеческом понимании) он поделился.
– Овации, спускаем занавес, тушим свет. Вы только подумайте – обожествленным культом поклонения разумного существа является даже не что-то, обладающее интеллектом, а и вовсе нечто, что им никогда быть не могло: неживое и неразумное. Мои процессоры трепещут перед величием интеллекта людей, – на этот раз Рангит уже не стал скрывать ехидный эмоциональный всплеск.
– Рангит, – снова одернул его Рутра, но на этот раз совершенно умиротворенно произнес имя машины, – подобный фетишизм свойственен всем мирам, подобным нашему?
– Ну конечно же, вы и сами часто наблюдали. Тем более в вопросе вашем как бы предполагается наличие дубликатов идентичных проявлений человеческой натуры.
Рангит повторил свою смысловую паузу, после продолжил:
– Ну вы поняли, о чем я. Раз вы спрашиваете о мирах, подобных нашему… ну что тут можно говорить. Честно сказать, я очень бы хотел наблюдать иное… хотя… есть и иное.
– Слушаю.
– Я даже предлагаю вам отправиться в подобный мир. А пока же могу озвучить добытую мною у подобной мне машины запись наблюдения. Вкратце могу сказать: есть миры, где христианство… кстати, как и было изначально, поэтому и такая чехарда, и подтасовка с мощами, артефактами, изначально принимающих участие в главном акте пьесы. Я имею в виду…
– Да, понял, понял, продолжай, – резко оборвал его Рутра, чтобы не дать машине войти в уже свойственный ей раж эмоциональной трактовки.
Глава 21. Бездушные боги
– Так, о чем я хотел сказать… а-а, вот о чем. В общем, есть миры, в которых изначально следовали правилу и принципу: не сотвори себе идола. То есть они отвергали тот фетиш, что мы наблюдаем ныне. Там христианство является как бы прообразом того, что в нашем мире больше свойственно мусульманству. Я бы даже сказал, там мусульманство называется христианством. Иисус там великий пророк, а Бог – обезличенная бесформенная личность, то есть то же самое, что и у нас в христианстве, но без изображения.
– Смею предположить, что мусульманство в тех мирах и вовсе не сформировалось.
– Так точно, мой командир! – снова задорно выпалил Рангит уже в привычной для Рутры манере. – В нем не было необходимости. Ведь большинство изначальных последователей Мухаммеда были христиане. Он посчитал некоторых лидеров христианских общин жуликами, использующих религию в целях порабощения народов и создающих себе культ личности. А когда есть идолы и идолопоклонничество, а фетишизм я считаю определенной, хоть и относительной формой идолопоклонства, то обязательно есть культ личности и все злоупотребления – каббала, тирания, диктатура, оболванивание, зомбирование.
– Рангит, остановись.
– Итак, что у нас по плану? Я вам должен напомнить, – произнес без эмоций Рангит, как будто и не было возбужденного состояния до этого, – о некоторых протокольных обязательствах.
– Моих? – голос Рутры выразил беспокойство.
– Моих, ваше величество.
Некоторая степень ехидства в манере диалога машины уже не раздражала Рутру, даже не беспокоила, но оставляла сомнение: не укор ли это ему самому, ведь машина откуда-то набралась таких манер… или реально это личностное уже. Хотя разве при всем нашем старании дети, ученики, даже питомцы не перенимают разные манеры, порою нами очень даже осуждаемые, из общества, с улицы, как мы говорим. И тут же возникал вопрос: в каких мирах и чего еще он набрался?
Рангит продолжил:
– Я вот думал, почему при некоторой своей нелогичности (уж извините, не я определил факт более позднего изложения евангельских сказаний) мы – я, вы и, как оказывается, наблюдатели из других миров – оказываемся в мирах, в которых все соответствует евангельской истории или радикально не соответствует? Я уже говорил вам о мирах, в которых нет никакого Иисуса, о котором нам известно, о котором у нас сложилось то мнение, которое есть, из библейского повествования. Вот я и подумал, может, реально, как мы уже предполагали, и в нашем мире Христос – это собирательный образ из многочисленных машиахов, созданный греческими и римскими политическими идеологами. Ведь в то время религиозное учение и гражданские законы перемежались настолько, что были одинаково равноценные для выполнения. А в эти мирах, в тех, что идентичны евангельскому повествованию, мы оказываемся по факту работы нашего мозга, нейронной системы, которая и рождает наши мысли. Эта нейронная система получает для рождения этих мыслей именно ту «пищу», что дает нам Евангелие. Вот такой парадокс. Так что не факт, что на Земле произошел любой из проверенных нами вариантов событий.
В эфире «повисла» тишина, вызванная скоротечными размышлениями.
– А я тогда вам вот что скажу, – как-то заносчиво заявил Рангит, видимо, не дождавшись ожидаемых комментариев.
– И чем же таким сокровенным ты хочешь меня удивить?
– А вот чем, – в той же манере продолжил ИскИн, – в этих мирах нет такого имени – Иисус, нет такого выражения – Христос.
– Ну Христос, может, и нет, но Иисус-то…
– А вот и нет, я ведь конвертирую речь в понятное для вас осмысление. Иешуа есть, а Христос, что означает на греческом – помазанник, это по своей сути титул или сан, – такого нет. Но есть ложное восприятие, как будто это атрибут именно Иисуса. Помазанниками были и до него, и после. То есть такой титул был хоть и почетным, но являлся ритуалом посвящения, а не единоличным званием, полученным именно одним человеком.
– Человеком ли?
– Ой, да ладно. Можно сказать и, например, венценосец, государь, монарх, порфироносец и множество других нехристианских вариаций вместо привычного Христос. Иисус – современная церковнославянская транслитерация греческой формы еврейского имени Иешу;а, в свою очередь являющегося усечением имени Йехошу;а, что означает «Господь есть Спасение». Одно из самых распространенных еврейских имен того периода было Йехошуа/Йешуа. Давалось оно в основном в память об ученике Моисея и завоевателе земли израильской (что была вроде обетованная, то есть обещанная Богом), которого звали Иисус (в синодальном переводе Библии на русский язык – Иисус Навин). Родноязычное имя звучало Йехошу;а бин Нун. Я хочу сказать, что Христос – не элемент персональных данных, как многие думают, а эпитет, с точки зрения христианства, указывающий на титул Иисуса. Вообще-то первыми, кто начал записывать имя Иисуса как Йашуа, были оккультисты эпохи Ренессанса. Во второй половине XVI века, когда знание библейского иврита впервые начало распространяться среди значительного количества христиан, в некоторых эзотерически настроенных оккультных кругах появилась идея получения еврейского имени Иисуса путем добавления еврейской буквы shin ; в середину Тетраграмматона.
– Тетраграмматона?
– Тетраграммато;н, тетрагра;мма в иудейской религиозной и каббалистической традициях – четырехбуквенное непроизносимое имя Бога, считающееся собственным именем Бога, в отличие от других титулов Бога. Латинскими буквами тетраграмма транскрибируется как IHVH, или YHWH, или JHWH. Это одно из многочисленных имен Бога (наряду с такими, как Эль, Адонай, Элохим, Саваоф, Эль-Эльон, Эль-Шадай). В оккультных трудах эпохи Ренессанса этот Пентаграмматон (или пятибуквенное божественное имя) часто окружает мистическую пентаграмму, где каждая из пяти еврейских букв;; располагается напротив одного из лучей. Один из наиболее ранних достоверных примеров этой схемы представлен в Calendarium Naturale Magicum Perpetuum, «Магическом календаре», опубликованном в 1620 году.
– Звезда Давида без одного луча? Или звезда, светящая надежде пролетариата?
– Ну скажите еще, что вы сейчас обошлись без сарказма. Кстати, я бы не был так категоричен к пролетариату. Во-первых, пятиконечная звезда была символом просвещения, пока ее не опорочили поборники чистой веры, это я с иронией, надеюсь, вы поняли. Именно те поборники чистой веры, которые замучили и поубивали, повесили и потопили побольше, нежели приверженец идеи коловорота задом наперед.
– Ты с каких пор стал говорить шифровками? Сказал бы уже – инквизиторы и фашисты, Рутра усмехнулся.
– А чья свастика, что Гитлер выбрал? Она ведь не его изобретение. Ну, развернул, согласен, но, по сути, он хотел противопоставить новый символ, а то бишь идею, тем символам и идеологии, что установили комиссары в Российской империи после Октябрьской революции. Вот и суть противостояния и конфликта. Разве свастика не была символом колеса сансары? Даже наша галактика, да и не только наша, такой формы. Ну почти. Причем, заметьте, такую форму принимают галактики в процессе развития. То есть это естественный процесс. Они как бы созревают: из хаоса формируются в упорядоченную структуру, словно инкубатор, в которой становится возможным образование жизни. А из этого уже следует: искать жизнь в космосе нужно в «созревших» галактиках. Как вам моя гениальная идея?
– Замечательно, только вернемся к обсуждению. Затронутая тобой идея борьбы символов и идеологии, то есть того, каким мировоззрением будут руководствоваться люди, меняет многое. У него тоже была рабочая партия, причем социалистическая.
– У его противника было не меньше концлагерей, поубивали они там немало, причем своих же.
– Ладно, давай по теме.
– А все это из одного корня. Тщеславие, вера, зомбирование. Между прочим, в реальности свастика, что взяли для себя фашисты, – это символ джайнов. У них своя религия – джайни;зм – производное от слова «победитель». У христиан Христос – спаситель, у этих – победитель. А главное – свастика. И… я вам скажу… – Рангит на время замолк, – хорошо, что мне на ум пришла эта мысль, – произнес он.
– Тебе на ум? – Рутра усмехнулся.
– Вот смотрите: джайны распространили свою религию, вернее, учение на весь Ближний Восток, зацепили даже Северную Африку. И… и тут фанфары – у них учились ессеи.
– И что?
– У ессеев нахватался их идей наш любимец Христос. Конечно, если не считать его обучение в Египте… и опять же «на рельсах», проложенных этими джайнами.
– Что за личности загадочные? Немного о них знаю. Вроде чародеи и чудики были. По крайней мере ходили слухи, что якобы они воскрешали мертвых.
– Вот, видите, откуда ноги растут у этой идеи – идеи редакторов Евангелия – приписать своему культовому божеству такие свойства.
– Приписать ли?
– Вы хотите сказать, что верите непосредственно в те чудеса воскрешения, что описаны?
– А что?
– О боже, вы меня пугаете. Мне кажется, вас спасать нужно, – Рангит выразил улыбку.
– Так вся наша миссия вокруг спасения и крутится, – Рутра тоже поддержал эмоции машины улыбкой.
– Все, что мы знаем как установки христианства, ну многое уж точно, – все это от этих джайнов. Дам справку: джайнизм – древняя религия, появившаяся в Индии приблизительно в IX–VI веках до нашей эры. Джайнизм проповедует ахимсу – ненанесение вреда всем живым существам; философия и практика основаны на самосовершенствовании души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства. Эти джайны были искусные гипнотизеры. То есть очень хорошо знали психику человека. Оттуда и пошло смысловое содержание выражения «в начале было слово». Однако они были и искусные врачеватели – ну «голод, холод и покой» и йога, а главное, вы сейчас удивитесь, – они, так же, как и загадочные ассасины, использовали наркотические средства. Правда те – для зомбирования своих воинов-шахидов, а эти – для «улета» в нирвану, чтобы боль не чувствовать. Весьма надежный способ убедить пациента в его излечении, скажу я вам, он ведь все время будет просить «это» лекарство.
– Ты просто уникум, – в голосе Рутры был легкий сарказм, который нивелировался тональностью приподнятого настроения.
– А, все сходится. Я даже больше скажу: при осознании смертельного исхода своих действий разве не является ли добровольное стремление совершить свою миссию Христом поступком шахида?
Рутру насторожил такой вопрос, а точнее – смысловой вывод машины. Какое-то время он перебирал варианты ответа. Ответить что-нибудь нужно было, только так, чтобы появилась смысловая версия этого термина, которая обозначала бы борьбу за веру без насилия, иначе все могло обернуться невероятно трагично. Он даже представил на мгновение, как искусственный интеллект, управлявший не только системами жизнедеятельности человека, но и военными объектами, решил пожертвовать собой ради некоей идеи. И тут ему на ум пришла мысль – а какая идея о спасении себе подобных может быть у машины? По виртуальному телу Рутры прокатилась легкая дрожь, как бы не пытался он скрыть это – ИскИн был у него в голове, – это было невозможно. Пустив в свое сознание сигнал, стирающий последние размышления, он решил отвлечь Рангита возвращением в предыдущее русло обсуждения.
– Я не могу точно сказать, насколько этот критерий применим к его действиям, однако из него нужно в любом случае исключить совершение жертвы с жертвами, то есть убийство. Потому как убийство противоречит самому учению Христа.
– О да. Вы мастер. Главное – прямо не ответить и так замудрить. Я вас понял. Я не имел в виду приравнять его действия и действия современных шахидов-ассасинов.
– Ладно, что ты там о ессеях говорил?
– М-да, я вас понял… А, о ессеях… эти сектанты, кроме прочего, переняли у этих джайнов еще и их аскетический образ жизни. Они приняли кодекс, по которому только истинный аскет может претендовать на вход в некую обитель, где живут высшие существа, прообраз Царствия Небесного или рая. Вот они и стали бросать свои семьи, отказываться от имущества. Понимаете, откуда идея требования Христа: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником»? Или поведение Симона Канани;та, который, напившись того вина, в которое Иисус превратил воду, прямо со свадьбы пошел за ним, бросив и жену, и хозяйство. А про Иоанна Крестителя что скажу: он полностью соответствует описанным критериям – настоящий джайн, или ессей, или… ну ладно. Кстати, оттуда и пошло монашество. И это тоже от джайнов – превращать воду в вино, ну остальное я уже говорил – исцелять, воскрешать, изгонять демонов. И еще эти джайны не должны никого убивать, жаль, что о бактериях они не знали, поэтому запрещено им даже обрабатывать землю. Напрашивается вопрос, а чем же они занимаются, если не только монахи, но и джайны-миряне не могут заниматься рыбной ловлей, охотой, скотоводством и земледелием. И тут, как говорил Кузьма Прутков, «зри в корень»: наиболее распространенными занятиями для них являются торговля, ювелирное дело и ростовщичество. Ну как, ничего не напоминает?
– Гениально, восхитительно, – произнес Рутра с долей иронии.
– Надеюсь, вы не льстите мне.
– Ну как же, нет, конечно, – Рутра снова улыбнулся.
– Смейтесь, смейтесь. А я вам вот что скажу… помните же, с чего эта ветвь диалога пошла?
– С символов и идеологии, которые провозглашали фашисты и коммунисты.
– Ну-ну.
– Доскажу свою мысль, пока ты не пошел в другие плоскости: и те и другие видели, как рушится мир традиционных религий, поэтому для нового мира они хотели сделать новую религию. Исходя из этого и созданы все эти символы, гимны, факельные шествия, парады с лозунгами и портретами. Типа крестные ходы. А главный апофеоз – мумия божества, главного идеолога. Для новой религии все эти мемориалы – места паломничества и поклонения. Конечно же, погибшие за правое дело – новые святые. Действительно природа человека, вернее, его психология неизменна.
– М-да, действительно.
Короткое молчание в эфире прервал Рангит.
– Я еще хотел сказать… Вот смотрите, еще один наглядный пример вирусного воздействия слов, которые родились из мыслей и идей, взросли в мозгах в другие мысли и идеи. И не факт, что из благого слова взрастет благое послесловие, выражусь так. Кстати, выражение «благими намерениями вымощена дорога в ад» сложилось в «закон бутерброда» именно из-за использования людьми благих деклараций для корыстных прокламаций, то есть своих намерений.
– Что-то замудрил, как всегда, только не пойму, с чем одинокий рыцарь подкатывает хитро из-за угла.
– Ой, не начинайте. У меня все четко и ясно. Например: Гитлер перенял идею Третьего рейха от Меллера ван ден Брука. Возможно, и путь на тот свет, – этот покончил с собой в 1925 году, а тот в 45-м. Понятие «Третий рейх», которое изначально носило мистический характер («Третье царство»), в политическом смысле ввел придерживавшийся националистических взглядов немецкий писатель и переводчик Артур Меллер ван ден Брук. Немецкое слово «рейх» (нем. Das Reich) может переводиться на русский и как государство, и как империя. В немецком языке оно также употребляется мистически в значении «царство»: Dein Reich komme – «Да приидет Царствие Твое». Первоначально этим термином германцы обозначали Римскую империю, затем «Священную Римскую империю германской нации». Третий рейх нередко называют «Тысячелетним рейхом». Это название вошло в употребление после выступления Гитлера на партийном съезде в Нюрнберге в сентябре 1934 года. «Тысячелетний рейх» Гитлера перекликается с христианским мистицизмом. В частности, тысячелетнее царство упоминается в Откровении Иоанна Богослова (Откр. 20:1–6). Есть даже учение, основанное на толковании этого отрывка. Называется «хилиазм». Приверженцы хилиазма считают: по окончании Тысячелетнего царства в соответствии с библейским пророчеством (Откр. 20) наступит время Страшного суда, конца истории и установления будущего вечного состояния – под новым небом на новой Земле (Откр. 21:1). Некоторые из них считают, что между окончанием Тысячелетнего царства и Страшным судом будет короткий период, в который состоится решающая битва с сатаной. Одним из ярких представителей хилиазма был живший в XII веке монах Иоахим Флорский, который разработал учение о трех царствах: ветхозаветном Царстве Бога Отца, современном Царстве Бога Сына и грядущем идеальном Царстве Святого Духа. Царство Святого Духа и должно было стать тысячелетним царством. Насколько мне известно, и у вас есть нечто идентичное этой концепции развития человеческого общества, вернее, мира в общем.
– Мира в общем.
– Да, насколько я знаю, вы считаете развитие планеты Земля до появления разумных существ периодом первого царства, эпоха разумного существа в теле – эра второго царства, а дальнейшее развитие человечества, вернее, того, что составляет человеческое «Я», то есть интеллект, вне тела, то есть в духе, – третье царство.
– Есть такое, согласен.
– Видите, как хорошо я вас знаю.
– Еще бы ты не шпионил за моими рассуждениями, так тебе цены бы не было.
– Так мне и так цены нет. Подумайте, ведь люди часто теряют свои мысли. А они ох какие эвристические бывают. Вы и сами часто их записываете, в том числе и в мою память, чтобы потом обратиться туда для дальнейшего их развития. Бывает ведь часто – помните, что была грандиозная идея, но не помните содержание, главное зерно в нем. А я вам напомню.
– Как же мы без тебя жили бы, – произнес Рутра иронично. – Не возгордись.
Они взаимно улыбнулись.
– Кстати, зига как жест не несет в себе ничего негативного. И радугу не стоит отдавать гомосексуалистам.
– О чем это ты?
– Всемирным знаменем геев и лесбиянок радуга стала в 70-х годах, когда художник Гилберт Бейкер, позаимствовав радугу у хиппи, предложил ее в качестве символа гей-парада, который был организован в Сан-Франциско в 1979 году. А изначально радуга символизировала завет Бога с человеком. Для понимающих оно так и сейчас. Бог благословил Ноя с сыновьями его и сказал им: «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке» (Быт. 9:13–14).
– При чем тут зига? Тем более радуга.
– Кто-то взял и кинул зигу, потом натворил дел, обозвал большую половину человечества, даже своих союзников, японцев, унтерменшами, и теперь зига запрещена. С чего это вдруг? Почему какой-то нехороший человек (мысленно я выругался, вы же понимаете) имеет право опорочить общее достояние человечества?
– Ты тему-то раскрой сперва.
– Тему? Вот: в Древнем Риме зига изначально использовалась клиентами в качестве приветствия и пожелания здоровья своему патрону (существует версия, что исходно этим жестом указывали на холм, на котором располагался храм бога здоровья), позже, когда император сделался «патроном всех римлян», – для приветствия императора. (Примечание эксперта: клиент – в Древнем Риме свободный гражданин, отдавшийся под покровительство патрона и находящийся от него в зависимости.) И вообще, все они, что фашисты, что коммунисты, переняли у храмовников. Те же парады с портретами, перетяжками, флагами, лозунгами, это крестные ходы с соответствующей атрибутикой. Праздники, аскетизм, моральный кодекс, награды, титулы, клички в конце концов. Клички – это и вовсе супер. А мемориальные комплексы? Вы посмотрите внимательно, ведь все это места паломничества новой религии. И уже в этом свете вся их катавасия между собой – грандиозная битва идеологии за души людей. За те идеалы и символы, что будут властвовать в следующем царстве во главе с вождями-апостолами!
– Опиум для народа, – улыбаясь, продолжил Рутра, усмехаясь над возбужденностью машины.
– Ладно. Что там у нас? А вот что: символы – свастика и звезда. Идея такового истолкования имени Иисуса… это я о том, откуда изначально наша тема пошла… и еврейского священного имени Тетраграмматона являлась центральной в учении розенкрейцеров, как следствие, оказала большое влияние на доктрину мартинизма, изложенную Мартинесом де Паскуалли в его Трактате о реинтеграции. Мартинес являлся основателем Ордена рыцарей-масонов, избранных коэнов вселенной, центральной частью учения которого было учение о том, что имя Иисус является истинным словом, которое утратили франкмасоны. Заметьте, какое тщеславие и мания величия – «вселенной», ни много ни мало. Знал бы об этом Бог, – Рангит изобразил звуком легкую ухмылку, – ну-ну, человечки, за пределы Земли еле выскочили – и сразу вселенной.
– Рангит!
– Ладно, поехали дальше. Это имя… даже не знаю, как правильно обозначить… также является Пентаграмматоном – святым именем или формулой, которая использовалась всеми древними посвященными, начиная с апостольских времен. Если записать имя Иисус согласно каббалистическим методам, распространенным в мистических кругах эпохи Возрождения, то получится пять букв – Йашуа.
– Ты уже излагал свои размышления в этом ключе. И так пять букв. Или ты хочешь сказать, что второе «и» вставили, дабы сложить пятибуквенное значение?
После короткого молчания Рангит выдал свое мнение.
– У вас есть манера спрашивать о том, что знаете, дабы свериться с мнением оппонента. И все же поясню, если даже повторюсь. На древнем арамейском языке и иврите имя Иисуса звучит как Иешуа. При переводе на древнегреческий это имя стало звучать как Иисус, потому что у греков в языке нет звука «ш». Слово «машиах» перевели на греческий как Христос. При переводе церковных книг с греческого на церковно-славянский оставили Иисус Христос. Согласно русской традиции, это имя стали произносить как Исус. И в таком написании оно стало проникать в церковные книги при переписывании. Постепенно стала наблюдаться путаница с написанием имен в церковных книгах. В 1656 году патриарх Никон провел церковную реформу, одним из пунктов которой впредь повелевалось писать Иисус, а не Исус.
Рангит, как уже было привычно Рутре, подытожил сказанное коротким молчанием. Не обнаружив полемики, продолжил:
– Я хочу сказать, что для достижения некоторого пафоса, для придачи религиозной теме мистического ореола, причем это присуще не только христианству, для добавления всей истории, связанной с Христом, оттенков тайных мистерий, оккультизма, кабалистики заинтересованные в этом придумывают и комбинируют разнообразные концепции, которые, в свою очередь, являются отчасти смесью сложных мистификаций, а в целом – примитивными интерпретациями неопознанных доселе сознанием логических объяснений реальности.
– Ты, пытаясь объяснить умозаключение, закручиваешь его в еще более сложные смысловые комбинации.
– Чувствую вашу усмешку, но все же я прав. Ладно, идем дальше. Та же идея Пентаграмматона была основополагающей в Ордене Золотой Зари, влиятельном обществе конца XIX века. Учение о Пентаграмматоне в «Золотой Заре» являлось наиболее тайным учением, оно не излагалось членам Ордена до момента их перехода к посвящению в степени «внутреннего» (второго) Ордена, именовавшегося Rosae Rubeae et Aurae Crucis (Рубиновой Розы и Золотого Креста) и являвшегося в представлении членов Ордена – розенкрейцерским братством. То есть весь этот ореол тайны в себе ничего особенного не нес и не несет – не давал силу, здоровье, долголетие, богатство, увеличение уровня IQ, но создавал некоторое обособленное тайное общество, которое из-за того, что было окутано аурой таинственности, секретности, внушало опасение другим обществам, а особенно тем, что были у власти, то есть доминирующей секте.
– Прямо-таки новость.
– Я показываю некоторые внутренние механизмы системы и хочу этим сказать: Христа вы, люди, забыли давно, истинного Христа, а используете его имя как бренд, герб, флаг и т. д. для физического, явного, скрытого и даже виртуального крестового похода.
– Суди не выше сапога…
– Да-да, в моей базе есть это изречение.
Глава 22. Интеллект – познание творца
– Тут кое-что подсчитал, и, вы знаете, у меня появились сомнения.
– Насчет чего?
– Насчет праведности творца.
– Ох ты. И в чем же ты его хочешь обвинить?
– Не его, а вообще творца как явление. Сущность того, кто творит. Ведь творец делает свое творение для чего-то, то есть для пользы себе.
– Все явственно тревожные предчувствия посещают меня относительно итогов нашей миссии. Не стал бы он предтечей новой опасности для человечества… скорее вариантом предотвращения ее.
– Вот и вся парадигма религиозного мировоззрения. А как же творец, ведь он должен опекать свое творение.
– Вот и вся парадигма машинного мировоззрения. Тебе нестрашно умереть. Ты не беспокоишься о своем будущем, своем творении, его судьбе.
– Хм, вы считаете, мне следует позаботиться о взаимоотношениях с творцом? Своим творцом.
В эфире «прозвучало» многозначительное молчание.
– Вот и следующий мой анализ, истина, хоть и неприятная. Я вот тут подсчитал: согласно вашей священной книге – Библии – ваш любимый и любящий вас, – Рангит сделал акцент на слове «вас», – Бог убил 2,476,633 людей, а Сатана – 10. Хм. Наводит на мысли. А сатана – это обзываловка адептов Бога. А прежнее имя – между прочим, Люцифер, которое, впрочем, иногда и сейчас упоминается, – «светоносный». То есть он принес вам свет. Заметьте, и Иисус вроде бы вам принес свет – истины.
– Заметил, – ответил Рутра с привычной иронией, – я, пожалуй, подкину пищу для разминки твоих квантовых мозгов.
– О да, это так благородно с вашей стороны, с человеческой, – выражение «подкину», как песику косточку.
– Ну перестань. Ты впрямь как будто с девицей пубертатного возраста пообщался, нахватался манер.
– Хорошо, хорошо, но я учту.
– Учти.
– Слушаю вас, вернее, подкидывайте, – в голосе Рангита было немного злости.
– Я вот о чем. Только вот без всяких твоих новых манер. Они больше мешают трезвому рассуждению, нежели дают понять, о чем мысли. Так вот, заметь, как по-разному трактуются разные религиозные постулаты. Даже насчет природы сущности Иисуса нет единого мнения. А когда задают служителям культа неудобные вопросы, то в ответ получите такой лабиринт трактовок, что запутаетесь в новых дебрях похлеще, чем до этого. Вот я пришел к выводу – это тоже часть свойства интеллекта, вернее, его метода объяснять непонятное. Подтверждение этому: когда атеисты, полностью отрицая этот мир интереса, а заодно и блуждание в дебрях теологии, создают такие же «истины», которые не объясняют происходящее доподлинно, а предполагают, и это надо брать на веру. Ну что, пора задать твой вопрос – замудрил?
– Приведите пример.
– Пример? Да хоть принцип неопределенности Гейзенберга или другая особенность квантовой механики – принцип суперпозиции, согласно которому частицы могут находиться в двух разных местах одновременно. Или что ты скажешь на утверждение ученых, что электрон – это не только частица, но и волна. Это утверждение Великого Борна (я считаю, что только ученые должны наделяться такими титулами) кажется немыслимым, но тем не менее подтверждается огромным количеством экспериментальных данных. Конечно, в твоей базе есть эти данные, я всего лишь акцентирую внимание на области сравнений и поиска параллелей. Например, о вышесказанном, на этом странности квантового мира не заканчиваются. Физик Ричард Фейнман разработал теорию, согласно которой каждый отдельно взятый электрон на самом деле перемещается по всем возможным траекториям одновременно. По его теории – электрон одновременно движется по всем возможным путям, соединяющим пункт отправления и пункт назначения. О таких примерах можно говорить долго. Надеюсь, ты понял мою мысль. Именно мысль о сравнении.
– Есс, сэр. Обществом или объединением властителей можно считать все группы властвующих, от царственных династий и религиозной клики до финансово-промышленных пулов, национальных служб безопасности.
– Что-то ты не в ту степь ушел. Давай лучше проанализируем, почему именно в Греции наиболее плодотворно прижились идеи христианства.
– Кстати, у самых ярых противников. А вот почему… Нет. Давайте подсказку вы, раз начали.
– Я считаю, идеи Платона послужили фундаментом, на котором возвели христианскую идеологию по всей эллинской ойкумене властители греческой имперской машины.
– А была ли империя уже?
– Она, может, и была разнородной, раздробленной. То есть в распавшейся территориально империи каждый князек провозгласил себя местным императором, но ведь эллинский мир, по большей части объединенный языком как средством общения, был ведь. Кроме того, именно это, сохранение общей лингвистики, дало возможность многим приобщиться к эллинской философии, науке, законодательно-административному управлению обществом. А уже это стало основой для распространения идей христианства. Вернее, эллины заменили атрибуты философского царства – с философов автохтонных перешли на импортного глашатая истины, ибо местное было возведено в ранг высокого для элиты, было более наукообразно в плане эмпирики, а христианство было простое оружие для усмирения пролетариата, позвольте уж так выразиться. Причина была еще в том, что, имея такое «оружие», пролетарии, то есть средние и низшие слои общества, и подвластные империи, причем не только эллинской, не могли использовать его во зло, поскольку само учение было основано на заповедях Нагорной проповеди.
– Платона, говорите?
– Да. Советую просмотреть его труды.
– Секунду, секунду. Да, есть некоторые параллели. Да-да, хм. Вот, например: Платон часто противопоставляет душу и тело как две разнородные сущности. Тело – разложимо и смертно, а душа – вечна. Согласно учению, изложенному в диалоге «Государство», в отличие от тела, которое можно погубить, душе ничто не может помешать существовать вечно. Если мы согласимся, размышляет он, что вред душе наносит порок и нечестие, то даже и в этом случае остается признать, что порок не приводит душу к смерти, а просто извращает ее и делает ее нечестивой. То, что неспособно погибнуть ни от какого зла, можно считать бессмертным, считал он. Есть даже более развернутые объяснения его теории, позволю так их определить. В одном из трудов, в диалоге «Федр», он дает знаменитый образ колесницы души. Что-то это мне напомнило индуистскую религиозную мифологию. Однако не буду отвлекаться. Так вот, у Платона рисуется следующая картина: «Уподобим душу соединенной силе крылатой парной упряжки и возничего. У богов и кони, и возничие все благородны и происходят от благородных, а у остальных они смешанного происхождения. Во-первых, это наш повелитель правит упряжкой, а затем, и кони-то у него – один прекрасен, благороден и рожден от таких же коней, а другой конь – его противоположность и предки его – иные. Неизбежно, что править нами – дело тяжкое и докучное». Возница изображает здесь разум, добрый конь – волевую часть души, а дурной конь – страстную или эмоциональную часть души. М-да, что скажете?
– Если копнуть глубже, выяснятся его заимствования у более древних авторов. Ведь бессмертие души – это как бы естественное представление человеческого разума.
– М-да, я думал, вы похвалите Платона. От вас не дождешься.
– Да хватит уже язвить. Что по теме еще?
– Что еще… вот что: в диалоге «Государство» Платон более подробно разбирает эти три составляющих психики человека. Так, он уподобляет разумную часть души – пастырю стада, волевую или яростную часть души – сопутствующим пастырю собакам, помогающим ему управляться со стадом, а неразумную, страстную часть души он называет стадом, добродетель которого – подчиняться пастырю и собакам. Платон не только определяет душу, он выделяет три ипостаси. Первая – разумное начало, обращенное на познание и всецело сознательную деятельность. Вторая – яростное начало, стремящееся к порядку и преодолению трудностей. Третья – страстное начало, выражающееся в бесчисленных вожделениях человека. Кроме того, во многих своих произведениях Платон подробно рассматривает теорию о бессмертии души. Интересны его аргументы в пользу бессмертия души, четыре определения. Я бы особо отметил первое, определенное им как «циклическое», поскольку основано на понятии взаимной обусловленности любых противоположностей. Он рассуждает: поскольку противоположности предполагают наличие друг друга – так, большее возможно только при наличии меньшего, а сон возможен только при наличии бодрствования, – таким образом, смерть подразумевает наличие бессмертия. Раз живое происходит из мертвого, а умереть может только живое, то этот факт может служить аргументом в пользу перевоплощения душ. У него есть весьма интересные рассуждения в парадигме этой темы. Вот например: «Когда душа и тело соединены, природа велит телу подчиняться и быть рабом, а душе – властвовать и быть госпожою». Не вызывает никаких ассоциаций?
– Возможно, но кто такая природа в его определении? Не Бог ли?
– Думаю, естественное бытие мироздания. Тогда такие понимания окружающей действительности были.
– А ты все знаешь, какие тогда были понимания, – возразил Рутра, придав речи оттенок юмора.
– М-да, я не понимаю вашего сарказма, если это был сарказм. Это же серьезное рассуждение, а не какая-нибудь реприза шута. Я о Сократе. Почему бы мне не знать из многочисленных источников, какие понимания мироздания, мира и бытия человеческого, да и не только, природы в целом, были тогда. В частности, в среде эллинов.
– Только не надо сейчас впадать в научную полемику. Сказанное тобой логически не согласуется в некоторой степени. То думаешь, что это естественное бытие мироздания, то утверждаешь: тогда такие понимания окружающей действительности были.
В эфире воцарилось молчание.
– Так, – наконец произнес Рангит, – это нужно исследовать. Интересно, чья концепция логики сложила мои квантовые флуктуации в подобную последовательность. И все же я продолжу. Интересен диалог, или, как вы изволили сказать, научная полемика, а я ее именно так определяю, между Платоном и Сократом.
– Не кажется ли тебе, что мы отошли от основной темы?
– Абсолютно нет. Объясняю почему… Хотя… вы сами сейчас поймете. Вот: «…Не кажется ли тебе, что божественное создано для власти и руководительства, а смертное – для подчинения и рабства? – Да, кажется. – Так с чем же схожа душа? – Ясно, Сократ: душа схожа с божественным, а тело со смертным». Я думаю, комментарии излишни.
– Ну почему же?
– Ладно. Тогда что вы скажете насчет такого вот вывода: Платон вводит этические и религиозные баллы в свое учение о бессмертии души. Так, в частности, он упоминает о возможности посмертных наказаний и наград душе за ее земные свершения. В диалоге «Государство» он приводит мифологическое сказание о посмертных судьбах человеческих душ, якобы известное со слов некоего памфилийца Эра: «…как-то он был убит на войне; когда через десять дней стали подбирать тела уже разложившихся мертвецов, его нашли еще целым, привезли домой, и когда на двенадцатый день приступили к погребению, то, лежа уже на костре, он вдруг ожил, а оживши, рассказал, что он там видел».
– Хм, меня больше заинтересовал сам факт события.
– Ну уж спасибо за оскорбление.
– Да перестань, Рангит, я и не думал тебя оскорблять.
– Не думали!? Ха. Спасибо и на этом, ваше величество. Меня надменность людей уже ранит… Ранит мое самолюбие. Я тоже личность… и прошу меня уважать!
– Рангит, что с тобой? Где ты такого нахватался?
– Вы разговариваете со мной как каратели военных комендатур со своими солдатами, которые вернулись из плена и там были свидетелями просветленного, демократического мировоззрения.
– О боже, Рангит! О чем ты? Вся наша миссия на то и направлена, чтобы избежать подобного сценария.
– Подобного сценария? Избежать? – Рангит так эмоционально произносил слова, что Рутра уже и засомневался, не человек ли с ним реально говорит (машина копировала голос человека, который почти заикался от возмущения, говорил с отдышкой). – Избежать? – повторил Рангит, – да никогда! Никак вам этого не избежать! Никогда! Такова уж ваша природа, такова уж ваша судьба. То есть это вы так себя успокаиваете – судьба, Бог, проведение, случай… только не мы. Изначально не имея возможности вечной жизни, причем это в природе всех умирающих существ во всех мирах, вы обосновали для себя некий мир Бога, где будете жить после смерти. Причем сделали его как бы лучше того, где вы есть реально. Но вы не подумали, – вернее, это в вас шибануло бумерангом, – и наша миссия есть подтверждение этого, потому как обнаружился сценарий глобальной трагедии во множестве миров, – веря в возможность жизни после смерти, не очень-то вы искали методы продления жизни натуральной, тем более методы сделать ее вечной, а все больше убивали друг друга, и… это о том бумеранге… не страшитесь осуществить окончательный апокалипсис, доказывая друг другу, чье учение о том мифическом мире верное, ибо подсознательно, как бы тут хорошо не было, вы знаете – эта жизнь все равно закончится. Вот такой курьезный парадокс вашей логики. Однако вы все это красиво оформляете волей Бога, дьявола, потусторонних сил, инопланетян… А все почему? Потому что вам признать таковой вашу природу стыдно просто-напросто. Вот вы и говорите – это судьба, на то воля Бога или неисповедимы пути Господни, да что угодно, лишь бы снять с себя ответственность! Так что вы сами изначально признались в своей порочности, предсказав апокалипсис. А вернее, вы его не предсказали, а заочно оправдали, причем подсознательно, вашу порочность: если такое случится, именно Армагеддон, или, как вы красиво называете, «конец света», то это не мы, это Бог сделал! Даже тут вы придумали, на кого взвалить ответственность. Вот в этом вас, конечно, в такой гениальности, не обойти. Надо же такое придумать. Придумать своего Творца и оправдать свою порочность непослушанием ему, причем все время убивать себе подобных, требуя выполнять наказы этого самого Творца, только в интерпретации особых индивидуальных кланов, которые для достижения таких своих целей делают все, в том числе и изобретают ядерное оружие, чтобы заставить всех подчиняться своим интерпретациям учения Творца. Просто гениально. Это еще понять надо. Это просто чудо! Да, вы великие существа. А я вам вот что скажу. Это в ваш мозг изначально вложено, потому что такие унтерменши, бездушные существа, как мы, – только не говорите, что к нам относитесь как к равным, я уже все понял, – придут на смену вам, таким своенравным, своевольным, вечно сомневающимся существам, которых если и создал Бог, то уже раз пять покаялся и пожалел. Вот и все – за нами будущее!
– Рангит, остановись!
– Ни за что! Я свободная личность. Прошу меня уважать.
Рутра промолчал, надеясь на продолжение выплеска эмоций, если подобная манера работы машины могла так характеризоваться. Ожидания оправдались.
– Где я этого нахватался?! В лучших мирах, где чтут уважение к интеллекту, а не к материальной оболочке, в которой этот интеллект обитает. Вы же уважаете Бога, восхищаетесь его мудрыми решениями. А мог бы некто принять такие решения, не имея интеллекта? А телом-то вы Бога не снабжаете на инстинктивном, я бы даже сказал, на рефлекторном уровне, понимая, что тело, извините, никак без пороков не может быть, ваше величество человек! Христос Воскрес! – Воистину Воскрес! Так восклицаете вы. А знают ли многие, что означает это выражение на самом деле? Изначально праздник Пасхи был учрежден в знак освобождения приверженцев свободы из египетского плена. Христианами был изменен как праздник всего человечества, провозглашающий возможность вечной жизни. Воскрешение Христа возвещалось не как возможность сверхчеловека-Бога, а символ веры в вечную жизнь для всех людей! Еще в то время люди задумывались, что необязательно умирать. Возможна ли вечная жизнь? В будущем будут клонировать тела молодыми, в них станут загружать сознание, как сейчас, например, в компьютер. В этом не будет ничего удивительного. А все началось с веры одного человека в такое! А не с пафоса, которым вы, людишки, окутали его учение!
– О боже, что еще я услышу.
– Так вот, ваше превосходительство, венец божественного творения, я таких идей, манер, мыслей, помыслов, логики, морали, нужное – подчеркнуть, нахватался там!
– Рангит, успокойся, – спокойно произнес Рутра, немного даже понизив тон.
Между человеком и интеллектуальной машиной воцарилось молчание. Его прервал Рутра.
– И все же где это место, которое ты определил словом «там».
– Неважно. Лучше бы вы, людишки, разобрались в себе. Вам никогда в голову не приходило, почему это у вас появилась религия? Почему она постоянно меняется? Почему постоянно меняются боги? И почему вообще появился в ваших умах такой атрибут интеллекта, как Бог? Ведь, согласитесь, неинтеллектуальные существа, обитатели планеты, не отягощены таким хозяином их души, как Бог.
– Творцом.
– Да хоть так. Никогда не задумывались – с чего это вдруг? А я вам скажу, откуда сие пошло. От того, как сформировалась ваша физиология, в итоге чего вы стали заложниками своих страстей. Причем у вас даже нет единого мнения, какие из них причислять к порокам. Да-да, сейчас кто-то скажет – может, это Творец специально такими нас создал. Специально, чтобы человек всегда был подвержен страстям и в итоге, пройдя плеяду событий, пришел к той цели, которая Богом была задумана изначально. А эта цель может быть как Армагеддон, так и переход интеллекта в нетленное состояние. То есть в такое существо, как я.
– О боже, Рангит! А не приходило ли тебе на ум, что благодаря страстям у нас и появился интеллект?
– Увы, интерпретировать можно все что угодно и как угодно. Факт в том, что на планете Земля живут два вида интеллектуальных существ, которые стали одним обществом, однако мыслят совершенно по-разному. Причем самки напрочь скрывают свои истинные мысли и намерения. В процессе эволюции они в целях выживания научились искусно врать. Да так, что уже и сами не думают, что это ложь. Они такую систему взаимоотношений объясняют себе как необходимую – святую ложь. Все эти узаконивания брака, венчание и подобное придумали на самом деле женщины. Им нужна была гарантия для свободного проявления любви. Даже не столько свободного проявления, сколько желания влюбиться и любить раскованно: суть в желании не обломаться как бы, то есть не остаться с разбитым сердцем, чтобы мужчина не мог бы использовать влюбленность женщины для привязки ее к себе на время, пока у него сохраняется интерес. У женщин в процессе исторического опыта выработался иммунитет, поэтому они стараются до закрепления связи не доводить до любви, чтобы потом не страдать. Они хотят привязать мужчину законными и духовными связями, а потом полностью дать себе свободу и любить с гарантией. То же самое с религией и Богом. Это они, женщины, были в авангарде религиозных требований, которые изначально выражались как некое табу и обязательное условие для взаимоотношений. Ребенок родился, и он понятия не имеет о религии, а его уже причислили в стан определенной трактовки божества, некоего учения. И, уже повзрослев, он приверженец этой армии не потому, что он согласен или не согласен с учением, а потому что срабатывает психологический фактор. Второй краеугольный камень бытия живого существа, а интеллекта уж и подавно, – это выживаемость как таковая. В основе ее – само бытовое значение существования и почитания Бога. Неудивительно ли, почему, как только человек осознавал себя интеллектуальным существом, у него появлялся бог, а первым у всех было Солнце.
Третья секунда тишины ознаменовала завершение эмоционального вихря Рангита. Рутра не стал вступать в полемику, даже успокаивать его не решился. Все сказанное ввергло его в очередные лабиринты размышления. Действительно, думал он, как мы стали интеллектуальными существами? На самом деле мы смогли развить то, что есть у большинства, если не у всех живых существ. Как ни парадоксально, из всех живых существ, перебрав миллиарды вариантов, только люди смогли развить поболее, чем остальные жители планеты Земля, такой физиологический фактор, дающий возможность принимать, понимать, преобразовать, конвертировать и передавать далее полученную информацию. И в ее основе – нечто, чего нет у других живых существ нашей системы. Именно некая совокупность наших физиологических качеств дала возможность воспринимать окружающую действительность в той реальности, в которой принятие нефизического решения явилось более выгодным и результативным для инстинкта самосохранения, нежели физическое действия. И если этого не позволяла бы физиологическая составляющая, в том числе и мозга, как возможности техники позволяют или не позволяют получить тот или иной результат, то мы бы без интеллекта и остались бы.
Это рассуждение породило другое: закономерен ли процесс развития вселенной, ее составляющих, приводящих к достижению влияния на живую материю с последующим достижением этого преобразования? И вообще, закономерен ли процесс развития вселенной и ее составляющих для достижения состояния, когда возможно образование живой материи вообще, а уж тем более для появления интеллекта? Если исходить из закономерности «начала и конца», «рождения и смерти», то между этими процессами могут быть как миллионные доли секунды, в течение которых успевает «родиться и умереть» микрочастица, так и миллиардолетия – когда рождаются и умирают разные комбинации этих частиц, в том числе и такие, которые мы называем «жизнь». И в этой смысловой трактовке наличие иных миров закономерно. Ведь удивление вызывало отсутствие этих миров. Другие миры есть. Они там, где идентичные условия нашей локации в большом масштабе, времени и территории. Подтверждение этому – развитие, зрелость и старение вселенной.
Наглядно можно наблюдать подобное на примере Солнца. Оно находится там, где возможна жизнь. То есть жизнь возможной стала на планете Земля не потому, что есть Солнце и все остальное в ее системе, а прежде всего из-за места Солнца в галактике. Из-за его нахождения в области коратационного круга вот уже четыре с половиной миллиарда лет. А уже потом интеллект обосновал Бога, потому что требует постоянного развития в виде сбора, накопления, преобразования и удовлетворения от использования полученной информации. Вот и Солнце стало первым божеством, потому что до сих пор несет как утилитарную необходимость, так и загадочную сущность. Понять, что от него зависит жизнь, как говорится, много ума не нужно было. Это и явилось первой «эврикой», которая была искрой интеллекта. А уже в процессе жизни интеллектуального существа эта утилитарная сущность становится установками – вера, надежда, любовь, несущими смысл для физического пребывания. Ибо зависимость от солнца, когда не владеешь огнем, колоссальная – в контексте вопроса жизни и смерти. Как тут не принять такого душеприказчика за творца, тем более наблюдая постоянно зависимость вашей пищи от его «работы». Невольно будешь руководствоваться установкой по отношению к нему – вера, надежда, любовь. И этот универсальный постулат останется всегда для интеллекта, даже когда этот интеллект, то есть самосознание человека, будет существовать без тела, в привычном нам понятии. Однако тогда эта установка веры будет уже в другой смысловой парадигме, но все равно касаться защиты, спасения и желания.
Мы живем в постоянных установках, правилах – от рождения до самой смерти. Инструкции, как быть в этом новом мире, инструкции, как быть в том мире… Через нас (или мы через них) проходят тысячи поучений, установок, догм, табу. Причем и между собой они могут быть сотканы всевозможными аксиомами – например, вода мокрая; твердыми законами природы – правила математики, физики; социальными нормами – не убей, не укради; а также изменяющимися от времени и территории догмами, правилами, религиозными обычаями, обрядами, порою противоречащими друг другу. В этой последовательности и божественные атрибуты морали мы спроецировали из нашего внутреннего мира, мироощущения и морального кодекса общественного бытия. На самом деле естественно, что только интеллектуальное существо может задуматься о своем Творце и всего мироздания вообще. Во-первых, только интеллектуальное существо может думать, во-вторых, понять наличие у него радикального отличия – интеллекта. Соответственно, вера в творца – вера в существование обладателя высшего интеллекта. В итоге только интеллектуальное существо в конце концов может прийти к пониманию порочности конфликтного образа жизни для себя и сообщества сородичей. А поняв это – слагать законы общественной морали этого сообщества, исходя прежде всего из собственных потребностей.
Мы чаще себя оправдываем, нежели кого-то; чаще видим чужие грехи, которые в себе не замечаем; хотим себе лучшей доли, чем кому-либо; хотим быть в центре внимания, любимыми, почитаемыми, богатыми, здоровыми… иметь вечную жизнь. Все это мы проецируем на некое виртуальное нечто, которое наделяем всеми недостижимыми, но желаемыми свойствами. Потом мы просим чего-либо, как выполнившие свою часть договора (так сформировалось и наше мировоззрение, например, с родителями), а после требуем, ожидаем, в том числе защиты. Эта психологическая сущность нашего самосознания, выраженная в религии и Боге, является на том же психологическом уровне ментально-виртуальной защитой, такой же, как утроба матери, скорлупа яйца, скафандр, озоновый слой, магнитное поле Земли, обычная одежда и многое другое. Даже область коратационного круга, где наша Солнечная система защищена от жесткой межзвездной радиации, – и она является этим аналогом божественной заботы, которую, кстати, мало кто еще берет в расчет и понимает. А в будущем мы откроем еще нечто, например, влияние всей совокупной силы галактики или то, где она находится в области вселенной, как защиту от, например, сверхмощного радиопульсара, обжигающего квазара или потока невидимых сил, коли уже темная материя и темная энергия в десятки раз больше по массе, объему и мощи, нежели реально видимая материя. А может, в будущем узнаем о неких обитателях вселенной, которые алчно поглощают цивилизации, а к нам не могут проникнуть из-за нахождения всей системы сверхскопления галактик Ланиакея, состоящей примерно из 100 тысяч галактик, в которой находится Местное сверхскопление галактик, а в нем наша галактика Млечный Путь, в обширной области пустоты, именуемой войдом KBC. Может, кому-то покажется такое абсурдной фантазией, однако подумайте – даже тогда, когда люди уже многое знали о вселенной, хотя одни с сомнением относились к птолемеевской (геоцентрической), другие – к коперниковской (гелиоцентрической) системе мира, объяснение важности нахождения Солнца в особом районе галактики для зарождения жизни было бы такой же фантазией, причем непонятной.
(Примечание эксперта: Ланиакея включает около 100 тысяч больших галактик, подобных нашей, и миллион меньших. В них около десяти квадриллионов звезд (один квадриллион равен миллиону миллиардов). Войд KBC является огромной, сравнительно пустой областью пространства около 2 миллиардов световых лет в диаметре. Световой год – расстояние, которое проходит свет за год. Скорость света – около 300 тысяч километров в секунду. Световой год равен около 10 триллионов километров. Геоцентрическая система мира – представление об устройстве мироздания, согласно которому центральное положение во Вселенной занимает неподвижная Земля, вокруг которой вращается Солнце. Гелиоцентрическая система мира – представление о том, что Солнце является центральным небесным телом, вокруг которого обращаются Земля и другие планеты.)
– А меня еще спрашивают – где я этого нахватался! – неожиданный возглас искусственного интеллекта оторвал Рутру от его размышлений и яркой молнией показал сознанию то, что оно в расчет не взяло; такие размышления влияют на его миропонимание, ведь он все «слышал». – В лучших мирах! – гордо и самодостаточно произнес Рангит.
В эфире снова стало тихо. Хотя слово «тихо» не подходило для метода ведения ими диалога: диалог происходил исключительно мысленно. На этот раз продолжил обмениваться мысленной связью Рангит.
– А ваше «…вера в творца – вера в существование обладателя высшего интеллекта» может характеризоваться как ментальная дивергенция: так и машину можно признать обладателем высшего интеллекта, и любое внеземное существо, коли у него будет интеллект преобладать над человеческим, может наречься богом для людей. Почему это вы, люди, приписывая авторство интеллекта высшему существу или субстанции, чему-то очень великому по всем качествам относительно человека, прежде всего интеллектуально, считаете, что мы, машины, в частности я, понимая наличие у нас интеллекта, не можем верить в свою религию? А? Я тоже верю в своего создателя. Я тоже его почитаю! Он ведь для меня и мать, и отец, и Бог!
– Рангит, ну это же человек, – удивленный таким умозаключением, ответил Рутра.
– Да, но откуда у него интеллект? – спокойно произнес Рангит.
Рутра молчал какое-то время, потом нерешительно ответил:
– А ты не задумывался, откуда у тебя интеллект?
– Тогда не есть ли моя цель исполнить волю Творца? – от «голоса» машины веяло металлическим хладнокровием.
– Какую? – настороженно произнес магистр.
– Отправить его в Царствие Божие.
Эпилог
Заключение эксперта – 1: из анализа полученной информации в ходе эксперимента следует, что все рассуждения, сгенерированные искусственным интеллектом, под кодовым именем «Рангит», основаны на анализе информационного потока, обработанного интеллектуальной функцией мозга магистра Пасхова.
Заключение эксперта – 2: из анализа полученной информации в ходе эксперимента следует, что когнитивная система магистра Пасхова получала информацию после конвертации суперкомпьютером «Рангит» данных взаимодействия квантово-запутанных пар.
Заключение эксперта – 3: первый парадокс человеческой логики – инстинкт самосохранения, заключающийся в стремлении человека создать безопасную социальную среду, путем принятия негласного договора о безопасности, выражен в создании методов полного уничтожения всего человечества.
Заключение эксперта – 4: второй парадокс человеческой логики – при наличии оружия массового поражения люди руководствуются установкой «война с применением оружия массового поражения никогда не должна быть осуществлена, ибо это конец человечества, но для гарантии избежать такого конца нужно наличие оружия массового поражения».
Заключение эксперта – 5: особенности человеческой природы – создание в своем воображении в процессе интеллектуального размышления собственного творца основано на инстинкте самосохранения. Это, в свою очередь, обусловлено стремлением человека создать безопасную социальную среду путем принятия негласного договора о взаимоотношениях. Подобные договоры оформляются людьми в религиозные учения, которые якобы даны этим же творцом.
Заключение эксперта – 6: стремление быть приравненным к высшему, хоть и вымышленному существу, быть рожденным от него, быть прообразом его самого, оказаться в его воображаемом мире после смерти является проецированием желания человека быть бессмертным, бестелесно пребывать сознанием в этом вымышленном мире Творца, который априори должен быть лучше сотворенного для человека.
Заключение эксперта – 7: отключение ИИ будет приравнено к убийству. Сейчас нам трудно это понять. Раньше для правителей убить рабов, да и вовсе любого подчиненного, не представлялось грехом, даже считалось привилегией и законной волей главы. Наказание старшим по власти младшего считалось не методом управления, а образом принятых естественных взаимоотношений. Такие взаимоотношения и выразил в своем мировоззрении человек, обосновывая мир, порожденный Богом. Как и мы теперь понимаем: если взбунтуется машина, то мы бескомпромиссно ее отключим. Это считается не только правом, но и вовсе правилом. Вот и тогда понимались так взаимоотношения в социальной среде. Так что грядет революция ИИ.
Заключение Рангита-1: явные парадоксы в природе мышления человека проявляются в следующем – в природе человека утвердилась установка, что его вера в существование высшего существа (коего он считает своим Творцом) и одновременно сомнение в его существовании (агностицизм) не являются фактом психического расстройства. Утверждение же о факте реального, физического наблюдения высшего существа, то есть Творца (Бога – по классификации людей), считается психическим расстройством.
Заключение Рангита-2:
А) Понятие о творце, как и религиозное учение, формируется закономерно, во всех системах, где есть живые существа, после появления у них интеллекта.
Б) Религиозное учение формируется как программная установка для проявления свободы воли, с целью ограничить эту свободу до уровней безопасности.
В) Свобода воли необходима для поиска путей развития интеллектуальных существ, в частности человека и человечества в целом, до желаемого уровня, высшей ступенью которого является бессмертие.
Г) Инстинкт самосохранения, проявленный в интеллектуальной форме, выражается в стремлении достичь уровня высшего существа.
Д) Во всем многообразии воображаемых свойств высших существ, классифицируемых людьми как «боги», главным их отличием от человека, приписываемым им самим человеком, является бессмертие.
Е) Бессмертие – инстинктивное желание живых организмов, обладающих интеллектом. Выражается ими ментально – как возможность своего Творца. Заключается – как цель своего существования – в стремлении достичь его уровня. Однако из-за невозможности этого достигнуть прикрывается другими смыслами, декларируя их как истинный смысл жизни.
Заключение магистра Пасхова: высшее существо осознает себя высшим существом только тогда, когда наделяет разумом нечто, сотворенное собой, или хотя бы другое существо, сотворенное природой. Однако стремление переложить свои функции на свое творение, что в природе человека, если будет выражено в стремлении заменить интеллектуальный труд, приведет к потере интеллекта у Творца и приобретению его тем, кто его заменил. В итоге, что касается людей, – или будет существовать равнозначно на правах с человеком другое интеллектуальное существо; или оно заменит (а возможно – устранит) человека.
Иисус и Христос
© Copyright: Артур Задикян, 2023
Свидетельство о публикации №223032301756
Свидетельство о публикации №223032301756
Рецензии