Лилия жужан шашан

Тема: ЛИЛИЯ ЖУЖАН ШАШАН: божественный символ амазонки как источник династической легитимности

Введение: Цветок как ключ к истории элит

В истории древних династий можно обнаружить удивительную закономерность: у правителей разных народов и эпох встречаются сходные имена, которые, как правило, трактуются историками как случайные созвучия или локальные заимствования. Однако междисциплинарный анализ, включающий лингвистику, сравнительную мифологию и изучение сакральной символики, позволяет выдвинуть смелую гипотезу: за именами Сасанидов (Иран), Шешане (Израиль), Сисаков (Армения), Чачан (Кавказ), Жужан (Авары) скрывается не случайность, а единый источник. Этим источником является лилия (жужан, шашан, шошан) — древнейший сакральный символ, изначально связанный с культом свободной женщины-«амазонки» из особого «материнского народа» или жреческой касты. Этот символ, а затем и само его название, стало высшим знаком легитимности, который усваивали правители через династические браки.

Часть 1: Лингвистическое ядро: «лилия» как межкультурный феномен

Ключом к пониманию феномена является поразительная лингвистическая устойчивость корня, обозначающего лилию, в языках разных народов Евразии:

· Нахские языки (Кавказ): Жужан, Жужжан.
· Семитские языки (Ближний Восток): Шошан, Шушан. Отсюда происходят имена Сусанна, Шушаник.
· Иранские языки: Сасан, Шашан.
· Тюркские/монгольские языки: Чачан, Жужань.

Эта сеть созвучий не может быть случайной. Она указывает либо на общий древнейший культурный субстрат, либо на заимствование не просто слова, а целого культурного комплекса — символа, имевшего исключительный статус.

Часть 2: Символический центр: лилия как атрибут «амазонки» и «материнского народа»

В рамках гипотезы лилия изначально была связана не с абстрактной красотой, а с конкретным социальным и религиозным институтом.

· Символ свободной женщины-жрицы («амазонки»): Лилию предлагается рассматривать как символ свободной, высокостатусной женщины в рамках древней кавказской («колхской», «галгайской») цивилизации, где женщины могли занимать особое, возможно, жреческое положение. Именно такой образ сохранился в ингушской традиции девушки-воительницы в курхарсе.
· Атрибут «материнского народа»: Этот народ (в текстах часто отождествляемый с предками ингушей — гIалгIа, колхи) рассматривается как носитель сакрального знания и права, «народ пророков» или «народ-жрецов». Женщина из этого круга была носительницей не просто родства, а божественной легитимности. Лилии (жужан) были их отличительным символом.

Часть 3: Механизм распространения: династические браки и усвоение сакрального имени

Далее предлагается модель, объясняющая, как символ стал источником династических имён:

1. Брак как акт легитимации: Правители соседних и дальних народов (вожди, князья, будущие цари) стремились заключить брак с женщиной из этого «материнского народа». Такой союз давал не просто политический союз, а сакральное право на власть, благословение и связь с древней традицией.
2. От символа к титулу и имени династии: Вступив в этот круг через брак, правитель или его род усваивали символ лилии как свой новый знак. Постепенно название лилии (шашан, сасан) превращалось в титул, родовое имя или имя основателя династии.
3. Исторические примеры:
   · Сасаниды Ирана: Династия, чьё имя возводят к Сасану (Шашану).
   · Сисакиды Армении: Легендарный родоначальник армянской знати Сисак.
   · Шешан в Библии: Потомок колена Иудина, чьё имя напрямую связано с лилией (шошан).
   · Чеченцы-«чачаны»: Этноним связывается с равниной «Чечан-арие» и цветком лилии.
   · Авары-«жужане»: Название могущественного каганата, по гипотезе, также восходит к этому символу.

Часть 4: Следы в мировой культуре: от Египта до Жанны д'Арк

Гипотеза находит отражение в, казалось бы, разрозненных фактах мировой истории:

· Древний Египет: Символ лилии (читаемый в иероглифах как s-;-n) был эмблемой Верхнего Египта и эпитетом бога Ра — «священная лилия» («сешен-ваб»). Это может указывать на династическую связь с носителями культа лилии.
· Античность и Средневековье: В греческой и римской мифологии лилия — атрибут богинь-девственниц (Артемиды, Дианы), покровительствовавших амазонкам.
· Жанна д'Арк: Шекспир называет её амазонкой. На её гербе изображён меч, украшенный лилиями, что трактуется как осознанное использование древнего символа сакральной воинской и царской легитимности.

Часть 5: Культурный и гендерный код: «сын женщины»

Важным аспектом является гендерное измерение этой традиции. В ряде культур (например, в нахском эпосе) герой Сеска Солса носит имя, которое этимологизируется как «Сын женщины» (от «сеса» — женщина). Аналогичные значения находят в античных мифах (Сизиф). Это подчёркивает особую значимость происхождения по материнской линии в данной системе ценностей, где связь с «материнским народом» через женщину была важнее отцовской генеалогии. Этим может объясняться и древнееврейская традиция определения национальности по матери.

Заключение: Нить, связующая царства

Таким образом, гипотеза о «ЛИЛИИ ЖУЖАН ШАШАН» предлагает увидеть за разрозненными династическими именами и символами единую историческую нить. Эта нить ведёт к древнейшему культурному центру Кавказа, где сложился уникальный культ свободной женщины-жрицы, чьим символом была лилия. Через институт династических браков этот символ, а затем и его имя, стал высшим маркером легитимности, «пропуском» в круг избранных правителей Евразии. Исследование этого феномена — это ключ к более глубокому пониманию не только происхождения отдельных народов и династий, но и архаичных механизмов передачи сакральной власти и авторитета в древнем мире.

Эта тема является плодотворной для дискуссии и дальнейших изысканий на стыке истории, лингвистики и культурной антропологии.



ЛИЛИЯ ЖУЖАН ШАШАН.

В реальной истории название чачан/сасан/шашан/ жужан связанное с древней лилией — символом  амазонки, свободной женщины  из материнского народа(народа пророков), присваивалось исключительно династиям зятьям-нуцалам, князьям, царям, фараонам. При том, случалось имя вождя-сасан   становилось основой для самоназвания этноса, народа.
Известно, амазонки связаны с мифами религии  и реальными доисторическими колха(галга), более того в ингушском языке сохранилось архаичное название лилии-жужан.  К тому,  что жужанам-аварам(швейцарам Кавказа), принадлежит информативное название нуцала: Нуц/Зять, Ал/Князь. Потому не случайно, по соседству с перечисленными народами,  зародились чеченцы( чачаны, сасаны). Учитывая, что тысячелетиями колхская цивилизация имела историческое влияние  на относительно поздних иранцев,  древних египтян, и в свою очередь сасаны( сасаниды) Ирана имели своё обратное влияние на дагестанские народы.
Гений Шекспир вполне однозначно называет Жанну д’Арк, с одной стороны, амазонкой, подразумевая преемственность этой древней культуры, указывает на ее принадлежность к царскому роду. Любопытна история и с мечом: на гербе Жанны д’Арк изображен меч, украшенный лилиями(символом амазонки) и найден он был в церкви Сент-Катрин-де-Фьербуа в Турени.
На западносемитском слово, обозначающее лилию, звучит как «шошан», и под этим названием лилия была известна всем народам древнего Ближнего Востока. Более  чем вероятно, что "традиционный символ Верхнего Египта – лилия – тот самый цветок, который обозначался иероглифическими знаками, читавшимися как с-ш-н или с-ш-ш-н". В додинастическую эпоху Египет имел тесные связи с регионом, расположенным в нагорьях Загрос. Древняя Сузиана с одноименной столицей являлась одной из областей Элама и в "в далеком прошлом именовалась Шушан (современные Сузы)". Из всего вышесказанного  делается следующий вывод: "Царство Верхнего Египта, по всей видимости, было основано правителями Додинастической эпохи, которые, будучи иноземцами, принесли с собой со своей прародины, где некогда во множестве росли дикорастущие белые лилии, этот  привычный царственный символ»", либо тем что Лилия всегда оставалась символом для династических браков со времён колхов( иверов из колха) материнского народа.
Эпитетом, придаваемым  богам солнца Атуму-Ра или Ра-Характи, был «сешен-ваб» или  «священная лилия».  «Показательно, что знак лилии служил в египетской иероглифике символом сада или плантации, подчеркивая, что лилия – растение культурное, не встречающееся в дикорастущем мире".
    Сменялись династии, ушло в глубокое прошлое и позабылась история появления лилии среди мужчин: галга(колха) Седого Кавказа в образе командира нартов - богоборцев — Сеска Солса,  на Египетской земле и ее значение для фараонов, среди иранских династии  шах-ин-шаха: Шешенок, Сасен. Как и воспоминание о несравненной лилии, которая тысячелетиями называется в честь названия ингушской жены, божество женщин Сусан-Дяла,в  английском женском имени Сьюзен, еврейском Сусанна, армянском Шушаник... которые вместе напоминают  о забытой традиции родства с материнским народом.
На блюде, найденном в Амударьинском кладе ираноязычных насельников страны изображена фигурка царя в зубчатой короне, с серьгой в ухе и  лилией в руке.  Цветок лилии держат в руках и персы из Персеполя.
Лилия – символ чистоты и целомудрия. Согласно народным поверьям, сломавший лилию лишает невинности девушку.  Семитские народы объясняют происхождение лилий из слез Евы. У некоторых народов считалось, что в облике лилии появляются души умерших людей и что лилии вырастают на могилах невинно осужденных.