ЭССЕ

В. М. ГОНГАЛО










ЭССЕ


















УДК 1/14
ББК 87
Г – 65

Издается по решению «Учебно-методического совета Северо-Казахстанского государственного университета
 им. М. Козыбаева»  (протокол № 11 от 15.07.2008 г.)


Рецензенты:
канд. филос. наук  А.В. Баёв;
канд.  ист. наук, доцент М. Т. Михайлов


Г-65 Гонгало В. М.
Эссе: Учеб.  пособие. – Петропавловск: СКГУ им. Козыбаева, 2008. – 228 с.

ISBN  978-601-7138-15-8

Гонгало В. М. –  старший преподаватель кафедры философии Северо-Казахстанского государственного университета им. М. Козыбаева. В центре его внимания  стоит  человек вместе со всем тем, что «называется жизнь». Книга состоит из предисловия, трех глав и заключения. Для студентов, учащихся колледжей и лицеев, изучающих курс гуманитарных дисциплин, а также для всех, кого интересует  проблема человека и его места в мире.


Г 0301020000
   (00-05) - 08
ББК 87



© Гонгало В. М., 2008.
ISBN  978-601-7138-15-8       © СКГУ им. М. Козыбаева, 2008.
ПРЕДИСЛОВИЕ

Преклонение перед учеными авторитетами – прекрасная черта  для всякого учащегося, но наступит и такой момент, когда он понимает, что то, что он должен сделать, никто не сделает. Тогда, отдавая дань уважения Учителю, он, все же делает свое дело. И это нормально, ибо, как замечает автор книги о Заратустре: «Плохая награда учителю, если  ученики его так и остались учениками»(91.67 – здесь и далее первая цифра указывает порядковый номер книги  в библиографии, вторая – номер страницы). Правда, здесь верно и другое, а  именно: плох тот ученик, который не превзошел своего учителя. Конечно, все не так однозначно, и на всякое утверждение легко можно найти противоположное и, тоже правильное. Так, «прологом к теории двойственности истины послужили слова Августина: «К изучению наук нас ведет двоякий путь – авторитет и разум…»(История философии. Кохановский В. П. Р/д., 1999. с. 100).
Неправомерно было бы, на наш взгляд, говорить о человеке: «Он нехороший» или: «Какой плохой!», – будто не замечая, что он всегда только такой, как есть, не лучше и не хуже. Незабвенный  Омар Хайям писал в одном из своих рубаи:
Мы до смерти не станем ни лучше, ни хуже –
Мы такие, какими нас создал аллах!
         (69.105).
Известно, что многие наши мысли навеяны чтением современных и древних  авторов, а также  долгими  наблюдениями за «самой удивительной из тайн». Начинать всякое дело лучше всего следовало бы тогда,  когда знаешь, чем следует закончить, именно тогда почти что готов к делу, ибо  видишь все как бы с высоты, видишь целиком то, что обычно скрыто от  многих глаз. Так, скульптор видит в глыбе камня то, что он собирается иметь, композитор в какое-то мгновение слышит всю симфонию целиком, остается только  начать и без устали трудиться. В народе это  еще называется иногда: «брать быка за рога». Читая всякое порядочное сочинение, замечаешь, что параллельно с этим в уме происходит своя собственная, творческая работа – направленная, нужная, необходимая и чрезвычайно интересная. Может быть, к делу следовало бы приступать не  прежде, чем иссякнут все превосходные эпитеты, которыми люди склонны обозначать малознакомые предметы и вещи. «Матушка природа есть книга, которую надо читать и видеть»(147.16), – полное скрытой иронии замечание автора этих строк, способно завести (или даже вывести) кого угодно, лишний раз показывая, что «слово тоже есть дело». И если замечательный автор смеется над маленьким человеком и всем тем, что тот считает несомненным достоинством, то он смеется все же так, как порядочный человек, т. е.,  сквозь слезы. Если этот маленький человек сам, прежде всего, поражается глубине собственных  мыслей (!), то, тем не менее, и он, как говорится,  имеет место быть. Казалось бы, это странно, но  глупости, так часто еще совершаемые в мире, имеют право на существование наряду с  тем, что принято называть достижениями человеческой мысли. Если учесть, что глупость  обходится нам слишком дорого, то это, конечно, далеко не безобидная вещь. Нужно иметь смелость сказать, что может быть даже важно не то, что мы читаем, но гораздо важнее то, какие  ассоциации и мысли возникают  при этом у всякого читателя. И сколько бы ни было сказано и написано достойного, замечательного, лучшего,  человек все же никогда не будет исчерпан, понят, раскрыт, объяснен  и «разложен по полочкам» так, как бы это кому-то хотелось представить. А все потому, что сам он есть, в известном смысле, начало и конец, говоря языком древних, альфа и омега всего сущего. Можно предположить, что действительно учит не только ученая мудрость, но также и глупость. Древнекитайские мудрецы, к примеру, утверждали, что нужны не только хорошие учителя, но и плохие, у первых следует учиться, как надо  делать, а у  вторых – как не надо делать.
Чтобы иметь счастливую возможность обозреть все вокруг, прежде всего, необходимо было бы занять более удобную позицию, найти, так сказать точку, с которой такое обозрение имело бы смысл. Такой точкой в известном смысле, является человек. Франческо Петрарка, средневековый мыслитель, поэт, богослов и, кстати, большой  любитель путешествий,  рассказывал, как он, взойдя однажды  на высокую гору, откуда открывался чудесный вид на все прилегающие к ней окрестности, открыл наудачу «Исповедь» Августина Блаженного, которую всегда носил с собой, и прочел в ней следующее: «И вот люди идут и с удивлением  смотрят на высокие горы и далекие моря, на  бурные потоки и океан, и небесные светила, но в это время забывают о самих себе»(60.8-9). Точкой для Петрарки в данном случае был Августин и его «Исповедь». Человека  можно сравнить  с морем, и пускаться в плавание по нему можно только при таком условии, ибо немало еще есть  и мелких озер и даже  грязных луж. Повторим, быть мудрым, значит видеть то, что скрыто для обычного глаза. Вот какую характеристику дает представителю рода homo sapiens самый скандальный  немецкий «поэт-философ» и наиболее часто цитируемый в ХХ в. Фридрих Вильгельм Ницше: «В человеке тварь и творец соединены воедино: в человеке есть материал, обломок, избыток, глина, грязь, бессмыслица, хаос; но в человеке есть также и творец, ваятель, твердость молота, божественный зритель и седьмой день – понимаете ли вы это противоречие?»(90.346) – восклицает он.  Действительно, человек есть еще нечто незавершенное, хотя  всеми силами пытается выдать себя за совершенного, нам представляется, здесь будет уместно привести слова французского философа Мишеля Монтеня: «Всякому кажется, что он совершеннейший образец природы, что он является пробным камнем и мерилом  для всех других. Черты, не согласующиеся с его собственными, уродливы и фальшивы. Какая непроходимая глупость!..» (83.469). Сам М. Монтень более трех тысяч раз ссылался в своих трудах на древних авторов, хотя цитирование применялось не в виде аргументов «за»  ту или иную точку зрения, а как фиксация совпадения взглядов Монтеня и античных философов. Позволим же себе  и мы привести здесь еще несколько слов,  сказанных  одним из «отцов патристики» Юстином  от имени  всех христиан:  «Всё, что когда-либо  было сказано истинного,  –  наше»(42.16).
Мы не можем выступать против  авторитетов, но и не обязаны ссылаться на них, как на истину в последней инстанции. Стройное учение часто вырастает не вдруг и не сразу, и выходит не вполне готовым, как голова Минервы из морской пены, но есть результат длительных, настойчивых, неустанных поисков и находок. Можно предположить, что у нас  при чтении появляются только те мысли, и мы замечаем только то, что зрело внутри нас и что готовы заметить, и что только легко находит свое подтверждение. Поэтому, если продолжить сравнение чтения  с  приемом пищи, то нетрудно заметить, что не так еще важно, сколько мы читаем, но как мы читаем, по сути, как усваиваем прочитанное. Если не усваиваем, то все проходит бесследно, если усваиваем хотя часть великих мыслей, то они рано или поздно принесут и величайшие плоды. Тогда и наше чтение не будет напрасным, и наша жизнь тоже, подтверждая слова писателя А. Васинского: «Бесследных не бывает жизней». Это близко подходит к пониманию того, что мы называем смыслом жизни и ради чего, собственно, готовы на какие угодно жертвы. К пониманию того, ради чего живет человек: «Чтобы посадить дерево, построить дом, вырастить сына», – хотя очевидно, что это образное сравнение.       Средневековый  философ и алхимик Артефиус в трактатах о философском камне, обращаясь к читателю, писал: «…неужели ты  настолько  наивен, что думаешь, будто каждое наше слово следует понимать буквально,  и что мы откроем тебе самую удивительную из тайн?»(35.30). Здесь следовало бы понять самое простое: что загадок, пожалуй, больше, чем отгадок, как вопросов всегда больше, чем ответов.
Предлагаемая читателю книга является, в известной степени, продолжением трех предыдущих: «Философия афоризма. Мысль и Слово»; «Философские этюды о человеке (1- 2 части. Петропавловск – 2004)», – поэтому сохранены названия некоторой части  рубрик.
При обращении  к афоризмам, изречениям древних, крылатым словам, пословицам, поговоркам, ко всему  тому, что принято называть кладезем народной мудрости, неизбежно встает проблема авторства.  Слишком неуловима грань, отделяющая творческую авторскую мысль от всего того неисчерпаемого богатства, которое единственно и вызывает мысль, что называется собственную. На этот очень важный вопрос мы пытались ответить словами мудрых, достойных представителей рода  человеческого, например, Юстина или Сенеки.  В случае, когда  определить авторство  не представлялось возможным, приходилось писать: «Неизвестный автор». Мысли без  сносок или ссылок на автора    принадлежат пишущему эти строки.
«Счастлив будь, отыскавший путь», –  пусть эти слова служат напоминанием о тех, кто отыскал свой путь. Сакраментальное: «Быть или не быть?», – по сути, должно решаться однозначно, конечно же, «быть», и даже еще более того: «Если быть, то быть лучшим», – и повторим, нелегкое это искусство быть на Земле Человеком. Пусть каждый молодой человек, перед которым во всей своей грозности, силе и остроте возникает этот почти  риторический вопрос, пусть каждый найдет свой путь и призвание и когда-нибудь займет свое достойное место в  нашем таком непростом мире.













ГЛАВА ПЕРВАЯ

I. УЧЕНИЕ

Знать, значит уметь.
Никого нельзя научить,
можно только научиться.
Неизвестный автор

С древности повторяют только три слова: учиться, учиться и учиться, но задача не в том, чтобы выучить, (вызубрить - чтобы от зубов отскакивало!), но в том, чтобы понять, повторяя же выученное молодой человек  как бы примеривает  это на себя, пытается понять –  что это такое, что это значит и т. д. («целью переимчивости  является самостоятельность: самость и самосознание» – 26. 181).
Он действительно должен стать не вместилищем знаний, не складом, не свалкой, не сосудом, а свечой, огнем, пламенем, ибо все то, что он знает и понимает должно служить ему.
Слово в устах учителя можно уподобить скальпелю в руках хирурга, все больно, но только здесь боль во имя спасения, т.е.,  в конечном счете, во благо.
Философии нельзя научить, философии можно только учиться.
Учитель спрашивал учеников: «Что на свете не делится?» - И ученики стали говорить кто одно, кто другое, а ответ оказался простым: «Власть».
Даже сильный становится удивительно скромным в присутствии Учителя.
Человеку все подвластно, но он становится удивительно скромным, когда сталкивается с Учителем.
Ошибки это такие деяния человека, за которые он щедро расплачивается, т. е. обходятся они для человека очень дорого, но не  из этого ли вырастает опыт? Не есть ли наши ошибки наши лучшие учителя? Не ошибки ли делают нас мудрее и старше? Впрочем, эта тема еще ждет своего исследования.
Прежде всего нужно много, и трудно, и долго учиться, чтобы  доказать свое право заниматься тем, чем хочешь.
Мудр тот, кто всюду успевает, и вот, кто нетороплив и спокоен, тот и уверен, а если кто говорит быстро, то не хочет ли он быть первым?
Мудрый? И вот он тот, кто никогда не идет против ветра, впрочем, это также и тот,  кто всегда впереди, уча других. И вот перестаешь верить авторитетам, когда видишь, что они учат не тому, чему учит жизнь.
Со школьных лет мы слышали, что повторенье - мать ученья, так учить, значит повторять, говорить одно и то же, но другими словами, значит стыдить тех, у кого еще есть стыд, значит заставить делать то, что  следует делать.
Древний лозунг «Познай себя» был актуален  всегда и сегодня звучит также актуально, как и тысячи лет назад, «начни с себя», «разберись в себе» это только различные подходы к тому же самому. Но что значит «начни с себя»? Это значит, прежде всего, измени свое отношение к тем вещам, которые тебя раздражают, когда нас окружает рой насекомых, то никто не приходит от этого в ярость. Но здесь живо еще и другое представление: быть первым или не быть вовсе – в этом и трагичность человеческого существования.
Любить надо всех, – трудно придумать что-то более иезуитское, впрочем, наставления пишутся для понимающих, т. е., для тех, кого и учить не надо.
Не совсем прав философ, утверждавший, что все ясно только дуракам, все ясно и детям, повсюду чутье оказывается важнее знания.
Ищите золотую середину, - учили древнекитайские мудрецы, казалось бы, это почти невозможно – найти равновесие, пройти по натянутому канату или, например, на руках, с другой стороны, все существует, можно сказать, благодаря равновесию, все уравновешивается раньше или позже необходимо, но человеческому уму это неподвластно.
Дурное воспитание  происходит из хаоса, хорошее устанавливается людьми.
Для чего существует хорошее и плохое?  На зависть прочим и чтобы можно было учить их, говоря: «Не завидуй», - и не нарушить заповеди.
Повторим еще раз, умение быть впереди есть умение идти впереди только на полшага. И говорить загадками, обтекаемо.
Есть не лишенное юмора выражение, что «на войне могут убить и даже ранить» (Марк Твен –  смерть здесь оказывается как бы менее значимой, чем рана). И как - то упускается из виду, что война, это прежде всего, да и после всего работа, работа, работа на износ, вечный голод (не недоедание!), голод, голод, бессонница и, конечно, отсутствие всего того, что принято считать элементарными человеческими удобствами. Одна 90-летняя бабушка на вопрос, когда ей было особенно трудно выразилась приблизительно  так: «В моёй жизни все время чижало было» (хотя бы даже филологи-литераторы  упражнялись  в отстаивании правил литературной речи, то все же заметим, простой человек  живет, как может, учит его сама жизнь, есть ли  у него возможность, да и желание усвоить литературные обороты?). Взять, к примеру, наших родителей, дедушек и бабушек – что видели они в своей жизни? Голод, холод  и работа, работа, работа, вечная работа и все ради живота своего.
Кому не хватает ума, тот, конечно, учится, у кого его достаточно, тот получает документ об образовании.
Книги читают дети (это лучшие из читателей), либо взрослые люди, но только не ученые, у них на это просто нет времени, ибо, по признанию выдающегося деятеля  революционного движения, лучше делать дело, чем писать о деле.
Нелегко назвать человеком дела писателя, т. о. лучшие книги либо пишутся не теми, кому приписывается их авторство, либо краснобаями и только в исключительных случаях, и то как бы нечаянно, появляется  действительно достойное человека произведение…
Человеку  думающему не следует много читать, тогда он просто теряет драгоценную жемчужину своей жизни.
Отучить человека от дурной привычки очень легко, просто следует вменить ему это в обязанность…
Кто не получил  образования, тот не имеет  лоска, впрочем, кто хочет учиться, тот поступает на учебу, а кто   выучился, тому не хватает только документа.
Что делает специалист это ясно, повар  готовит блюда, сапожник шьет сапоги, портной одежду, строитель строит, врач лечит, учитель учит, юрист трактует законы и т. д., но что делает тот, кто ничего не умеет, остается неясным.
Нельзя научить тому, что не умеешь сам, потому что учение не в словах, а в деле.
Повсюду хорошо учатся тому, чему никто не учит.
Нас с детства учили быть честными, но, видимо,  хорошо учатся только тому, чему никто не учит, и вот честнее других тот, кто говорит так: «Надо быть не честным, а хитрым, умным» - даже Гегель  писал, что «исторический разум хитер».
Нет, неверно,  что человек всегда такой был, таким  как есть он стал, как отмечал А. Карелин: «Монстрами не рождаются, ими становятся».
Учиться хорошо, но научиться лучше. Весь вопрос в том, что  и кто учит.
Учить, значит передавать не столько знания, сколько веру.
Порой родители, указывая пальцем на рабочего, говорят своим детям: «Вот не будешь учиться, будешь зарабатывать себе на  жизнь,  как он» («Смотрите ж, дети, на него, /Как он угрюм,  и худ, и бледен!/ Смотрите, как он наг и беден,/Как презирают все его!» – 67.225), – здесь на работу смотрят как на наказание, хотя, если правду сказать, то лучше быть хорошим рядовым учителем, чем плохим директором.
Пока человек  чему-то  чуть - чуть научится,  пока поймет  что-нибудь, так все, что «называется жизнь», пройдет, по сути, с чем он приходит, с тем и уходит. Сам  великий  Ньютон сравнивал себя с мальчиком, нашедшим на берегу океана камешки поровнее и поглаже.
Ученик хочет видеть своего Учителя не на  пьедестале, а челове¬ком, таким, как он сам, хочет видеть его всего, включая и недостатки.
Если бы ничему нельзя было научиться, то какой смысл имело бы учение?
Великие учителя никогда не жаловались, это наводит на мысль, что если тебе трудно, то это нормально, это хорошо, что трудно. И не хорошо было бы, если бы было иначе, это нашло отражение в одной из добрых старых  песен: «Нет, мы легких путей не искали...»
Если бы человек ещё мог бы объяснить свои поступки, то, конечно, не был бы достоин ни пристального внимания, ни изучения.
Меня не интересуют вещи, но важны мысли, на которые они наводят.
У правителей в древности всегда были советники из числа мудрецов, правда, их советам ни один царь не следовал.
Всякое учение правильно, глубоко, верно, но если собрать учёных вместе, то получится то же самое, чем когда соберутся неучёные.
Учебники. Даже самые хорошие учебники есть подача материала из вторых рук, это только хорошее пособие для школьников, популярное и, следовательно, общедоступное изложение учения и его выдающихся представителей.
Возможно, человек становится мудрее, возможно, но часто не прежде, чем его время прошло - ему бы всю его мудрость, да в свое время – цены бы ему не было.
Когда ребенок, нуждаясь, держит вас за руку, то это для него способ идти вернее, когда же вырастает, то больше не нуждается в поводыре, также и выросший ученик, предпочитает идти своим  путем,  даже если перед ним  Учитель.
Ученый, в отличие от неученого, всегда имеет достаточно оснований для того, чтобы высказывать свои предположения, даже самые смелые, впрочем, здесь для него не существует запретных тем.
Хотя еще и любят говорить, что повторенье - мать ученья, но все же кое - что упражнениями не развивается.
Учение начинается со «слепого подражания», а заканчивается формированием  своего образа мыслей, своего собственного я.
Никто не может знать всего. Скромность, однако, распространяется не так далеко, чтобы признаваться в своем незнании, иначе, человек приложит все усилия, делая вид, будто знает все. Видимо, недаром первый человек назван учеными человеком умелым.
Нередко еще можно услышать: «Я все знаю!» –  и чего здесь больше  –  шутки, юмора или правды?
Мы слышали, что повторенье  –  мать ученья, однако, ничто не убивает так, как однообразие и неожиданно возникающие  связи оказываются самыми прочными.
Изучение мира животных было бы лишено всякого смысла, если бы люди не могли находить нечто подобное у себя.
Уметь это еще больше, чем знать, особенно для человека, испорченного учением.
Наука – замечательная вещь и настоящим ученым жить бы на небе, но, к сожалению, проблема  упирается в практику, да и сами естествоиспытатели живут на земле и ничто человеческое им не чуждо.
Когда дают оценку ученому, то не говорят о том, что  и где он учил, но о том, чему он научился и чего достиг.
Сколь бы велики ни были заслуги ученых, речь всегда о том, что ты сделал (или не сделал)  сам.
Когда собственная голова  полна мыслей, когда накоплены факты, тогда чтение  только вредит, «всему свое время»(12. Еккл. 3:1 – при цитировании книг Священного Писания использовалась общепринятая система сокращения библейских книг).
Нет науки вообще, потому что всякая наука есть частность.  Выловить, выявить из моря фактов  закономерность, структуру, строение, систему – первейшая задача ученого.
Наука всегда выходила из практики - не наоборот. Можно сказать, нормальные люди  успешно  занимаются делом, затем появляются другие, которые  умеют подвести под это дело теоретическую базу.
Известный французский ученый Пуанкаре, автор книги «О науке», писал: «Ученый изучает природу не потому, что это полезно, он исследует ее потому, что это доставляет ему наслаждение, а это дает ему наслаждение потому, что природа прекрасна. Если бы природа не была прекрасной, она не стоила бы того, чтобы быть познанной, а жизнь не стоила бы того, чтобы быть прожитой»(36.279). Ученый, занимаясь наукой, пытается постигнуть некие, пока еще таинственные  связи, гармонию и красоту мира, обычное большинство взирает на него, как на того, кто должен немедленно приносить пользу, для него прежде всего и после всего «важен результат».  Этому большинству, конечно, нет дела до всех поисков, до процесса, так, можно сказать, люди делятся на тех, кому важен  сам процесс и на тех, для кого «важен результат». Даже Л. Н. Толстой объясняет, что «наука для науки» в его глазах представляется идеей, лишенной смысла (там же), хотя его то, казалось бы, уже никак нельзя отнести к большинству. Подводя итог, скажем, что  обыденное сознание, имеет, пожалуй,  мало общего с научным сознанием. Ученый обязан своим успехом, конечно, усидчивости, терпению, способностям, таланту, желанию, времени, но не только  это, ибо главнейшим условием успеха является его любовь. Без любви не было бы ничего. «Главное условие успеха – это вера», – пишет У. Геллер  в книге «Моя история», а вера, надежда, любовь, как известно,  понятия одного порядка. Чтобы что - то было действительно, необходимо прежде наличие  чего - то, некоего нечто, другое дело, что учением познание этого мира не достигается.
Что делает водитель, пилот, моряк, строитель, плотник или какой другой мастер - ремесленник  увидеть и постигнуть легко - но как определить, что делает ученый? Какими единицами, граммами, килограммами, тоннами можно измерить его труд?
Мир не так прекрасен, как это представляется детям и не так ужасен, как это представляется пожилым:
Прекрасен мир! Но восхищенью
В иссохшем сердце места нет!..
                (134.22).
Пуанкаре, впрочем,  в той же книге «О науке»  пишет о том, что ученый изучает природу потому, что она прекрасна, а если бы она не была прекрасной, то не стоила бы того, чтобы быть познанной(36.279).
Учить, значит все делать вместе.
Учить, значит тыкать, невозможно  учиться, не ошибаясь, т.е. «тыкаясь», учатся, но нужно стать виртуозом в своем деле, чтобы погрешности никем не замечались.
Человек может быть специалистом в том или ином деле, видимо, это так, но нет такого, который ничего не знал бы о Боге, скорее, напротив, всегда готов утверждать, что знает Бога, по этому поводу средневековый восточный мыслитель Санайи писал так: «Эй ты, который не в силах познать себя, как ты можешь познать Бога?»(122. 62).
Религия учит только добру, для того, чтобы люди были порядочными и поступали так, как следует поступать: сеяли бы и убирали хлеб, строили дома, дороги, шахты, добывали полезные ископаемые  и благородные металлы, а при необходимости –  чтобы можно было послать их на войну.
Сколько есть умных, красивых, замечательных слов! И все же, нельзя верить всему тому, что написано.
Учить готов всякий, но учиться не хочет никто.
Возможно, прав философ-поэт говоря, что плохие писатели необходимы, потому что есть и будут плохие читатели, как, по мнению древнекитайского мудреца, нужны  и плохие учителя, ибо учат, как не надо делать.
Человеку приходится доказывать свою значимость всю жизнь, доказывая другим, доказывает и себе, в самом деле, как научиться различать стоящее  (настоящее) от нестоящего  (ненастоящего)? Особенно, если, как любил повторять экс - премьер правительства России: «Важен результат».
Развивая тему, можно заметить, что жизнь состоит из одних неприятностей, - задача состоит в том, чтобы радоваться, преодолевая их, восточная мудрость спрашивает: «Научился ли ты радоваться препятствиям?»
Увлекая, увлекают увлеченного человека, а кто упирается, того судьба, как говорит Сенека, «тащит» или просто накрывает лавиной.
Возможно, писателем или учителем становится тот, кто не смог реализовать себя в другом деле или тот, чье время прошло.
Если бы человек изначально все делал правильно, не было бы необходимости учиться, остается только вопрос, сформулированный мыслителем, жившим в последней четверти  девятнадцатого - первой четверти двадцатого веков: чему учиться и как учиться?
Человека можно сравнить с подсолнухом, в том смысле, что он, как подсолнух, поворачивается лицом к солнцу.
Знающий от незнающего отличается только одним: он не боится признаться в своем незнании.
Учиться никогда не стыдно, правда не всегда для этого находится достаточно оснований.
Все лучшие слова повторяются десятки, сотни, тысячи и миллионы раз, но человек не любит повторений - слишком все очевидно, для него предпочтительнее доходить до всего своим собственным умом, поэтому умный оратор водит слушателей подобно тому, как Моисей водил евреев по пустыне, или как говорит гётевский  Фауст:
Я богословьем овладел,
Над философией корпел,
Юриспруденцию долбил
И медицину изучил.
Однако я при этом всем,
Был и остался дураком.
В магистрах докторах хожу
И за нос десять лет вожу
Учеников, как буквоед,
Толкуя так и сяк предмет.
        (29.т.2.21)
Молодой человек, заканчивая курс обучения, получает диплом, свидетельствующий о присвоении ему той или иной квалификации, сама же квалификация подтверждается долгим, мучительным трудным опытом работы.
Ученые археологи определили вид современного человека, как Homo sapiens - человек разумный, но когда иные делают размышление своей профессией, то это, в свою очередь, наводит на размышления других.
Ученики могут и не знать и не видеть того, что видит их учитель и это ничуть не портит их отношений, когда уверенность стоит ни на чем.
Ученого и поэта можно уподобить вору, тот и другой совершает открытие - но природа не любит, раскрывать  свои тайны.
Порой, уча, говорят: «Надо быть хитрым», или: «Надо учиться говорить «нет», –  восточная поговорка  гласит: «Не можешь быть львом, будь лисой», - но все поучения, как правило, недорого стоят и столько же дают, подобно  тому, как исследователи системы Станиславского пришли к выводу, что никакой системы нет, так и человека, который хочет узнать какую-то тайну, ждет  разочарование, когда он узнает, что никакой тайны нет.
Если чего не хватает человеку, так это цельности, его знания всегда отрывочны, неполны, бессистемны, всякое же учение претендует на полноту.
То, что человек знает всегда меньше того, что он не знает.
Понимание важнее знания,  поэтому, если человек не понимает, то он и не знает, хотя бы не переставая, твердил обратное.
Учителя нередко можно уподобить владельцу детских богатств, на которые никто не претендует.
Исправляя другого, человек исправляет себя, также обстоит дело и с учением, уча, учится сам.
Ни один ученый, пожалуй, не мог бы похвастать тем, что своим открытием он обязан робости.
Повторим еще раз, настоящий талант рождает массу подражателей или «учеников», подобно тому, как в капле воды или в снежинке отражается  солнце.
Учитель это тот, кто учит, а кто такой ученик? – тот, кто учится.
Учение – не абстракция, но основа к действию.
Мы знаем, что кто ясно мыслит, тот ясно излагает, но давно пора понять, что эта ясность есть обман, иллюзия - для удовлетворения самого малого - человек хочет, чтобы все было     ясно и понятно и получает это.
Трудно учить того, кто ни в чем не нуждается, у кого есть все. Хорошим учеником становится тот, для кого учение значимо.
Утверждается, что все познается в сравнении, можно сказать, мир познается в сравнении, поэтому ученого можно уподобить мастеру, который знает, «поверяя алгеброй гармонию», который разнимает целое на части, изучая отдельное, апеллируя к разуму, стремится познать общее, обычный же человек живет, прежде  всего, чувствами...
Копировать слепо, необдуманно значит губить дело с самого начала, всякое учение начинается с подражания, но плохо, когда этим и заканчивается, ибо творец тот, кто забывает себя и разливается в своем творении.
Если кто-то стал замечательным писателем, ученым, мастером своего дела или настоящим человеком, то это превосходно. И ничего о том, что он не мог вырасти из ничего, или на пустом месте.
Подражать, значит почти что уже учиться.
Работа сладкой не бывает, как говорил А.В. Суворов:  «Тяжело в ученье – легко в бою». Аристотель  задолго до нашей эры эту же мысль  заключил в следующем изречении:  «Горьки  корни учения, но сладки его плоды».
Если ты так умен и всё знаешь, то зачем тебе учиться, а если глуп, то учение бесплодно, следовательно, поскольку учишься, то находишься между двумя полюсами – одним является ум, другим - глупость.
По сути, учебник является подачей из вторых рук, то есть, его автор подает (или показывает)  ученикам идеи первооткрывателя.
Если человек действительно такой, как есть, давно известен, изучен, понятен, то достоин ли он еще, чьего-либо внимания?
О человеке написаны горы книг, но разве он стал от этого настолько изученным, что о нём уже и сказать ничего нельзя?
Может ли один человек прожить за другого? Очевидно, что нет,  чем тогда определяется неутолимое желание научить? Очевидно, тогда другого нельзя научить тому,  чему не можешь научиться сам.
Люди делятся на оптимистов и пессимистов – первые утверждают, что история учит, вторые, что история учит только тому, что ничему не учит. Так, на всякое утверждение находится безусловное антиутверждение.
Воспитывать, значит учить поведению в обществе, т.е. воспитатель это тот, кто знает это как следует  и умеет себя вести .
Чтобы быть обаятельным, мало еще учиться и даже получить образование, кое что должно быть еще и врожденным.
Люди всегда и повсюду, будучи наблюдателями и хорошими психологами,  учились у природы,  человек – продукт природы и всегда такой, как есть, мораль, этика, право чисто человеческие изобретения, позволяющие человечеству закрепить свою исключительную роль в мире живой природы.
Повторим еще раз - это искусство - быть счастливым, это великое искусство, поэтому всякий неученый хочет быть ученым, помнится, некогда повторяли прекрасное выражение: человек без мечты, что птица без крыльев. В самом деле, если нет у него действительных крыльев, то зато есть другие - крылья разума, и они заносят его    далеко  прочь  от земли!




II. МЫСЛЬ И СЛОВО

Сколько любви, столько и человека.
Неизвестный автор

Тело питается пищей, а душа – словом.
Мысли бывают правильными и неправильными, впрочем, не так – мысли либо есть, либо их нет вовсе. Если на самом деле нет ничего из того, что мы думаем, что есть, то возникает все тот же вопрос: «А что же собственно есть?»
Действительно, наиболее счастливые люди не обременяют себя размышлениями, это то, что один известный автор выразил в двух словах: не переживать, а действовать (К. Ф. Рылеев выразил эту мысль еще рельефнее: «Не христианин  и не раб/ Прощать врагам я не умею»).
О великих вопросах – ни слова!  Всегда достаточно малых.
Человек, «бьющий» на чувства, несомненно, опирается на разум, называет себя «здравомыслящим» – так, в основе его лежит только точный расчёт, хотя бы со стороны и казалось, что он искренен и говорит то, что чувствует, что говорит его сердце – таков мастер.
Когда человек примеривает на себя костюм с чужого плеча, то это не остается незамеченным, то же происходит и в случае, когда он начинает излагать чужие мысли, досужему уму остается только гадать – чьи же они?
Чем плохое отличается от хорошего? Почти ничем, в том смысле, что его, порой, невозможно отличить от хорошего.
Многие молодые люди, возможно, уже в отчаянии, видя бесполезность своих ухаживаний и даже не подозревая, что они  (!) просто «обречены жить вместе». Стремясь всеми мыслями, всей душой и телом, еще не понимая, что этого не избежать, как не избежать того, что назначено природой, иначе, торопится к тому, что случается неизбежно.
Смерть. Мысли о смерти посещают человека, как правило, на досуге, следовательно,  лучшее для него - нести свой крест, везти свой воз, быть вечно занятым.
Человек – существо разумное, в том смысле, что он всегда о чем - то  думает, иногда даже не отдавая себе отчета о чем.
Если двери существуют, значит,  они необходимы, впрочем, есть  такие двери, в которые не составляет труда позвонить всякому проходящему, уже не говоря об открытых дверях, в том смысле, что когда не знаешь чем заняться, то идешь к другому.
Почему человек так любит власть? Потому что получает возможность реализовать себя наиболее полно, что в конечном счете, является самым  главным, сутью, смыслом, целью его существования.
Современный человек стоит перед  гималаями библиотек, может, прав был Вольтер, завещая издавать в своей типографии только одну-единственную книгу?  С другой стороны, человек существо еще и беспокойное, неугомонное, домысливающее и любящее до всего доходить «своим собственным умом» – он не может он только слушать, только молчать, только читать, только смиряться, но необходимо еще  должен и  восставать, и бунтовать, дерзить и дерзать, чтобы  быть Человеком.
Если не находишь покоя в себе, то бессмысленно искать его в другом.
Падение начинается с мысли, что (твой близкий)  любит его (кого-то третьего)  больше, чем тебя, впрочем, даже еще раньше, с ненависти или, как говорят, с непонимания.
Повсюду маленькие как большие, а большие, как маленькие, в том смысле, что продолжают верить авторитетам, которые прежде располагают к себе, а затем используют.
Если верно, что быстрее всего на свете мысль, то верно и то, что быстрее всех власть имеющий. Чем больше власти у человека, тем меньше у него непосредственных контактов с «массой» - и это тоже характеристика власти.
Никому не уступит первенства человек с развитым чувством собственного достоинства. Буква «я» стоит на последнем месте в нашем алфавите либо по странной иронии, либо это исполнено глубокого смысла.
Мы знаем, что примеры призваны пояснить мысль, следовательно, эта мысль нуждается в пояснении.
Мы любим повторять, что кто ясно мыслит, тот ясно излагает, однако это одна сторона дела, потому что человек хочет еще оставаться непонятым.
Мы не можем запретить себе мыслить,  как не можем направить свои мысли в нужное русло, но мы можем и должны делать вид и терпеть. Если бы это искусство умерло, то не осталось бы ни одного актера, и на что  было бы тогда направлять все свое внимание? Людям нужны сказки, детям и взрослым, тут самое главное не запутаться, а понимать, где здесь шутка, игра, а где правда, реальность.
Короткая жизнь напоминает о смерти, долгая наводит на мысль о бессмертии.
Настоящая любовь безмолвна, но порой так хочется услышать подтверждение собственным мыслям.
Иметь мысли,  значит уметь высказывать их.
Если бы смысл заключался в смерти, то зачем бы тогда было рождаться и жить?
Если мысль нуждается в пояснениях, следовательно, присутствует изначально.
Средневековый мыслитель  туманного Альбиона Томас Гоббс  подарил миру крылатое выражение: «Человек человеку волк», – иначе говоря, всякий тебя если не съест, то продаст и передаст.
Когда я решаю сверхзадачу, когда  хотя мысленному взору открывается цель, достойная  высокого звания, тогда все препятствия преодолеваются легко.
Если человек не видит смысла сейчас, то не увидит его и потом и если ему плохо здесь, то будет плохо и там. К счастью, он слишком занят для того, чтобы предаваться поискам смысла.
Еще можно услышать: «Правду никто не любит», - какой прекрасный намек мыслящей части человечества! Все соловьи есть реальное воплощение этой глубоко спрятанной мысли, - говорить то, что следует в данную минуту, не иначе, говорить только то, что будет людям приятно. Все же нелегкое это искусство (или ремесло?) и большинству, готовому исповедовать сей принцип, удается отнюдь немногое.
Можно работать, работать и работать, когда есть время, но складывается парадоксальная ситуация - когда есть время, тогда нет мыслей. Видимо, человек становится таким, как есть от столкновений с другими, не иначе.
Когда начинаешь говорить быстро, то вероятность того, что скажешь какую-нибудь глупость, возрастает в десятки раз, поэтому известная фраза «оглянись в гневе»,  служит напоминанием для всякого мыслящего.
Изобилие чего бы то ни было (денег, книг, вещей и т. д.) наводит на вполне определенную  мысль, что хорошего много не бывает (и пусть бы нашелся тот, кто первый сказал это).
Больше всего мы любим то, что будит нашу собственную мысль, и, может быть, поэтому так ценим краткость.
Перефразируя классика мягкого юмора А.П. Чехова, можно сказать, что человека выдает все;  и лицо,  и одежда,  и душа,  и мысли...
Не заботься о том, что тебя не слушают, лучше позаботься о том, чтобы у тебя  было что сказать.
Человек  «мыслит», как правило, эмоциями, доверяя больше чувствам, чем разуму, и если он чувствует, что прав, то, значит так оно и есть, условно говоря, он никогда не навредит себе, если будет преследовать свою выгоду.
Известный немецкий философ Эрих Фромм в своей работе «Бегство от свободы» пишет: «Таким образом, можно сделать вывод, что важен не конечный результат, а сам процесс деятельности. Почему то в современном обществе  принято совершенно противоположное положение… При этом внимание акцентируется … не на удовлетворении творческого начала, а на денежном  эквиваленте… и человек утрачивает единственную радость в жизни - радость от наслаждения  самим процессом деятельности…Человек начинает понимать, что он - полноценная, активная, творческая личность, и что единственный смысл жизни - это сама жизнь»(143.322-323). Предназначение человека таково, что он, вероятно, и не догадывается о нем.
К словам следует относиться так, как они того заслуживают, т.е. попросту забывать.
Есть слово и есть слово, нужно быть смелым человеком, чтобы высказывать смелые мысли.
Английский естествоиспытатель и моралист   Джон Леббок в своей книге «Начало цивилизации» описывает туземца, который, будучи любознательным, спрашивал: «Кто мог дать земле мудрость и силу, чтобы произвести все это?»(120.6).
Вера –  не вера. Они веря, не верят, и не веря, верят  (подобно тому, как  написано у поэта:
На языке ее всегда
Отказ звучит как обещанье,
«Нет» на словах, на деле «да»!
      (Давыдов Д. «Богомолка»).

Кто говорит последнее слово, тот и умен, как говорится, хорошо смеется тот, кто смеется последним.
Убеждает не слово, а чувство.
Когда ловишь каждое слово замечательного человека, то незаметно изменяешь тому, кого слушал прежде.
Человек  издревле определялся как животное (без примеси того скепсиса и презрения, которое это слово стало иметь  позже), то как социальное, то как общественное, то как бы надприродное или даже «странное», можно сказать также, что это  еще и нравственное и моральное животное.
Подчеркнем еще раз,  объем информации не в словах, но проходит на подсознательном уровне, т. е. за словами, как написано в древней книге, сила не в слове, а  в правде, можно предположить, сила не в слове, а за словом, в чувстве.
Крепкие слова служат порой как бы заменой крепких напитков.
Многое нужно вместить, чтобы заговорить просто и понятно, ключ мудрости, по словам великого немецкого поэта Гете, не на страницах книг.
Сказать что-то очень умное нелегко, написать - еще труднее, хотя и можно, порой, что - то такое и услышать и прочитать.
Для умного человека много говорить не надо, ибо это тот, для кого главное - зацепиться, тот, для кого главное - уловить, понять (суть, смысл), а все дальнейшее - дело его умственных построений, его догадок, так, по какой - либо одной детали, по какому - то случаю, по какому - то одному слову  (взгляду, походке, выражению лица, детали одежды или туалета и т. д.) он  создает  полную картину того, что является глубоко скрытым для всякого любопытного, праздного глаза. Русский поэт начала ХХ века, последний поэт деревни,  Сергей Есенин отмечал:
Если тронуть чувства в человеке,
То, конечно, правды не найдешь.
    (41.225).
«Только несгибаемый вправе молчать о самом себе»(89.760), – писал  самый скандальный философ  XIX века  Ф. Ницше, а гибкий сгибается то в одну, то в другую сторону и выбор его ограничен только двумя словами: «да» и «нет».
Слова, слова, слова… они мертвы и все одни и те же, бледные тени чувств.
Рассказывают все либо близким, либо тем, к кому равнодушны.
Все лучшие произведения, т. н. «красивые слова» и сочетания слов призваны облагородить мир  и смиряться  (само слово имеет корнем «мир») с существующим положением вещей.
Начни хвалить человека и ему это не понравится, ругай его – станет негодовать, хотя, по замечанию философа, дурные слова о нас других людей, по сути, не имеют к нам никакого отношения.
Всякий власть имеющий мог бы  повторить слова, сказанные Наполеоном: «Я потратил всю свою жизнь на то, чтобы иметь власть, она досталась мне слишком дорогой ценой, чтобы я желал делить ее с кем-нибудь еще».
Все обидные слова, все уколы, между прочим, имеют целью выведать ответную реакцию. Закаляется сердце от борьбы или просто черствеет   –  это еще вопрос.
У кого всегда есть что сказать, тот никогда не будет жалеть о несказанном, тот же, кто не находит слов, думает, что вот надо было сказать то или то и все было бы по - другому.
Как бы построить свои отношения так, чтобы поменьше откровений и побольше  дела?
Ну, что же, еще раз! (как любил повторять один известный герой): говорить хорошо еще важнее, чем говорить вообще: «Золотые яблоки в серебряных  прозрачных  сосудах – слово, сказанное прилично»(12.Пр.25:11); «хорошо слово, сказанное  вовремя»(12. Пр. 15:23).
Оратор это человек, который подкрепляет свои слова жестами. Оценка не в слове, а в интонации.
«Нелегкое  искусство –  уйти вовремя»(91.62), – писал Ф. Ницше и, добавим, большая удача; Плиний, по словам Монтеня, говорил, что «мгновенная смерть есть высшее счастье человеческой жизни»(83.326), хотя и здесь есть о чем подумать.
Кто говорит медленно, тот придает вес  словам.
Маг, волшебник, колдун это тот, кто желаемое умеет выдавать за действительное, надежда на чудо всегда будет жить в человеке, следовательно, всегда найдутся такие, которые смогут  его подарить.
Обман сродни гипнозу, пока иной, будучи сам «тормозом» или под гипнотическим воздействием, тупо размышляет, дело делается. Когда же он, наконец, как бы выходит из некоего транса, то менять что-либо уже поздно, иначе, он чувствует себя обманутым  уже после того и никогда до. Просить надо умеючи, тот, кто раскрывает рот, кто винит себя, никогда не сможет предъявить  что - то путное в свою  защиту, только хлопнет себя по лбу, этим и  все закончится.
Порой любят еще говорить, что богатые потому и богаты, что умеют считать деньги, что учет и контроль у них на первом месте. Возможно, это и так, но все же не главное, их богатство приращивается за счет тех обездоленных, которых они доят. Деньги не любят людей ленивых, безынициативных, мечтателей, лучше всего они идут к тем, которые исповедуют известный принцип: деньги не пахнут.
Золотые слова всякого автора. Никогда не следует докучать автору, особенно известному, потому что рано или  поздно он скажет: «Читайте мои сочинения,  там я сказал все».
Если У. Геллер прав, и действительно  «нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего»(36.215), то получается, бытие равно небытию, любовь равна ненависти, рождение – смерти, добро – злу, мудрость – глупости, мир – войне, благодарность – неблагодарности, слово – молчанию, благословение – проклятию.
Великому Шекспиру приписывают такие слова: «Не слишком разжигайте печь для своих врагов, потому что она может сжечь и вас». Восстанавливает ли месть справедливость? Если бы да, то мир бы  исправился, и месть, возможно, была бы оправдана, а иначе это бессмысленно.
Если бы примеры не поясняли мысль (и не порождались ею), то были бы «бесполезным разговором», если же, как нас учат, «истина всегда конкретна», то все, что мы видим и слышим, очевидно, ложь.
Кто мечтает жить воспоминаниями, тот явно устаревает, его мысль обращена в прошлое, не в будущее.
Человек – существо разумное, мысль разумная есть у каждого, зато не хватает существенного.
Самое дорогое, что есть у человека это его мысли, в том смысле, что они обходятся ему очень дорого…
Мы слышали, что кто ясно мыслит, тот ясно излагает, но это наводит на мысль о том, что не перевелись люди, которые хотели бы еще что-то понимать.
Тот, кто заботится только о себе,  всегда будет в убытке, точно так, как и глупый, но это наводит на мысль о том, что есть и умный.
Лучшее произведение, кажется, служит всем, и каждый может найти в нем что-то свое.
Размышлять, уже значит бороться.
Не потому ли благосклонны к покорным и ласковым, что от них не отдает какой-то особенной мыслью?
Как известно, примеры призваны пояснить мысль, если кто-то  поставит перед собой вопрос: «В чем отличие умного от глупого?» – то может найти ответ, вновь прочитав старую русскую сказку «Мужик и медведь».
Человек это  тот, кто нуждается в утешении, утешением же ему служит мысль.
Мысль материальна, не то плохо, что человек делает, плохо то, что он думает.
Когда сильно хочешь чего-то, то это наводит на мысль, что имеешь какую-то свою тайную выгоду, по неписанному  закону, если сильно стараешься, то плохо получается, поэтому мудрый плывет по течению,  идет по ветру и в ногу – до времени.
Время – деньги, выигрывая время, собираешься с мыслью, собираясь с мыслью, выигрываешь в силе.
Делая ссылку, автор как бы невольно сравнивает себя с авторитетом, а будучи знатоком, заявляет о себе и уже не считается ни с чьим другим.
Так как все у кого-то учатся, и учителями часто оказываются одни и те же, то все говорят одно и то же, но у иных это получается лучше, потому что они владеют редким даром – искусством произнесения слова.
Никогда не следует изрекать готовых истин - звучит слишком очевидно и претенциозно, а это не делает чести слушателям, к тому же истина близка к правде, а это слово, по замечанию писателя Джанни Родари, заключает в себе молнию.
Слово тоже дело, так иное перо можно уподобить шпаге или даже пушке.
Очевидные истины можно уподобить математическим законам – они бы менялись, если бы задевали чьи-то интересы (об этом замечательно сказал  английский философ Томас Гоббс – см. 120.117).
Также очевидные истины не могут претендовать на полноту - слишком все очевидно, а в жизни отнюдь не так все ясно.
Уж сколько раз твердили миру: не говори много, скажи хорошо, - но только все не впрок, несмотря на все достижения культуры, человек кое в чем остается неизменным.
Кто сказал свое слово, тот оставил автограф, поставил точку - не за то ли его любят?
Невозможно сказать что-либо, не рискуя сказать известное.
«Идиот», в переводе с греческого,  «человек, не интересующийся политикой»(114.215), – бранным слово делает  скорее, интонация, произношение, чем само сочетание букв.
Уверенность не в словах, а в чувстве, не позволь человеку говорить громко, не позволь ему кричать, и – насколько он уверен?..
Не  всякое слово, сказанное громко, заслуживает этого.
Люди различаются не тем, что  они говорят (хотя бы это им инкриминировалось),  а тем, как они  это говорят, не тем, что они делают, а тем, как они это делают. Слово «циники» происходит от греческого «киники», «стоики», смысл слову придает, скорее,  окраска, тон, интонация –  не написание.
Если бы каждый из живущих  произнёс только одно слово, и оно было услышано всеми, то, скорее всего, это было бы  возвращением к хаосу.
Подозрением оскорбляют не  хуже, чем  бранным  словом.
Те, которые любят спорить, не перестают утверждать то одно, то другое, например, на предмет того, что было вначале – слово или дело, бытие или сознание, курица или яйцо? Что появилось раньше – жизнь или философия?..
Если учат не словом, а делом, то есть примером, то нужно ли вообще что- то говорить?
Мастер, конечно, за словом в карман не полезет, особенно если речь заходит о его деле.
Один человек заметил, что мысль материальна, в том смысле, что материализуется  в тех или иных предметах, вещах или делах,  но материализовавшаяся идея, это уже не та идея. Как писал Ф. Энгельс, те, которые делали революцию, уже на следующий день видели, что они сделали не то, что хотели.
Сказать кратко еще труднее, чем «растекаться мысью», некий мыслитель, предоставляя как-то один документ, заметил: «Извините, что получилось так длинно, сказать короче не  хватило времени».
































III. СЧАСТЬЕ

О, что такое мое горе и моя беда,
если я в силах быть счастливым?
                Ф. М. Достоевский

Счастливому разум не помеха.
Счастливая судьба - большая удача человека.
Говорят, человека жалеть - только портить, к счастью, его никто не жалеет.
Человек должен быть счастливым, это не пожелание, но необходимость, ещё более того, своё счастье он должен построить собственными руками.
Все лучшие люди всегда смеются над всеми несчастными, смеются, открыто или  в душе, смеются так или иначе, но смеются –  потому и счастливы, а несчастным никто не верит.
Счастьем может быть только то, что есть, но как можно назвать счастьем то, чего нет? Подобно тому, как может болеть то, что есть и не может то, чего нет.
Один  писатель  заметил, что мудрость заключается  в  умении  избежать    несчастья.  Мужество  же, как  нам  представляется,  заключается  не  столько  в  том,  чтобы  избегать  несчастий,  сколько  в том,  чтобы  стойко  переносить  их.
Если счастье – твое личное дело, то какое отношение могут иметь к тебе другие?
Искусство призвано украшать действительность (а если не так, то зачем оно?) – так счастье, это искусство, коль строится самим человеком (известный советский  писатель Владимир Леви  назвал свои книги так: «Я и мы», «Искусство быть собой», «Искусство быть другим»).
Счастлив был тот человек, на чьих похоронах играют написанную им самим музыку или поют его песни.
Когда долго наблюдаешь восходы и закаты, смену времен года, то невольно думаешь – может быть, этот мир только отблеск другого мира, только намек на лучший? Так, если здесь выпадают, казалось бы, одни скорби, болезни, войны, несчастья и смерти, то по какому-то неясному ощущению предполагается, что где-то должен быть иной лучший мир.
Жесткий – это и мягкий, а мягкий это и жесткий, лучше быть мягким. И как не пожелать человеку счастья! 
Кому-то плохо, когда кому-то хорошо – неясно, лишь что – хорошо, а что – плохо. Человек еще не так несчастен, как это представляется и поэтому – никто не верит несчастным. Это показывает только то, что человек должен быть счастливым, он рождается для этого – не иначе.
Вера и знание. Ребенок, с точки зрения больших, ничего не знает и, конечно, нуждается в уходе. Но он счастливый человек. Счастлив ли взрослый?
Кто-то заметил, что человек рождается не для счастья, но заслуживает его:               
Запретный плод вам подавай,
А без того вам рай не рай.
            (102.325).

Так доходит до того, что ворованное считается лучше, чем заработанное.
Молодого человека просто ужасает нелепость смерти, лично для себя он давно убедился в невозможности ее для себя, - это и есть счастье.
Счастлив тот, кто настолько занят, что меньше всего озабочен тем, как он выглядит в глазах окружающих.
Если он несчастен,  значит не смог стать счастливым, а если счастлив, значит, построил свое счастье собственными руками.
Подобно тому, как человек склонен видеть лучшее в том, что было, так и счастье это то, чего нет.
Корысть человека уже в том, что он хочет жить, что он живет за чей то счет, его главная вина, по замечанию Кальдерона в том, что он родился, его желания есть камень его преткновения, но без этого, без страсти нет ничего человеческого. Кто свободен от желаний, тот свободен от всего, но так как полностью никто освободиться не может, то он приходит к мысли, что счастлив тот, кто довольствуется  малым.
Человек всегда был такой, как есть,  но в иные моменты он представляется хорошим, а в иные плохим, хотя, может быть, он никогда не есть, но всегда только производит впечатление, потому что часто он скорее предпочел бы показать другим, как он счастлив, чем только чувствовать себя счастливым.
Счастливый человек это, возможно, независимый человек, если таковое вообще бывает.
Все неудачи, несчастья если не закаляют человека, то ломают.
Человек способен фокусировать свое внимание на достойных целях, на большом и светлом, если же он неимущий, то ему не стоит тратить слова относительно того, что он довольствуется малым, ибо  все равно не поверят, скорее согласиться с Гамерлингом: «Счастье  так мало зависит от материальных благ и вещей, что тот, для кого эти вещи сделались безразличными, пожалуй, ближе всего к тайне счастья», – другими словами, деньги  не главное, когда они есть.
Есть один способ стать счастливым, это довериться судьбе, в то, что ты ищешь и в то, что когда найдешь, то узнаешь: «Вот оно!»  Хотя, если скажут, что вот это хорошо, вот это счастье, то не верь, потому что, как пишет П. Буаст: «Многообразное определение счастья показывает, что оно нам незнакомо».
Человек несчастен только потому, что не знает себя, своего счастья и не может поверить в жизнь, а несчастные, по словам деятеля Великой французской революции Оноре Мирабо, –  всегда виноваты: виноваты в том,  что существуют, что говорят, что нуждаются в других  и что не могут оказать им услуг(153.172).
Счастье, как правило, выбирает достойных. Когда человек счастлив, тогда он добр, а когда добр, то счастлив ли?
Счастлив тот, кто других делает счастливыми, а делает это поэт или певец.
Действительность оказывается намного проще и суровее, чем это представляется, поэтому нельзя отказывать человеку в его стремлении и в его желании быть счастливым, особенно если учесть, что ему нужно совсем немногое…
Разве здесь можно напиться или наесться раз и навсегда? Так же дело обстоит и со счастьем и смыслом человеческой жизни: мы любим, но не любят или, как мы говорим, «не понимают» нас, возможно, кто-то любит и нас, но теперь мы, в свою очередь, этого не знаем и не понимаем.
Мудрость имеет мало общего со счастьем - кто такой больной? Он и здоровый, а здоровый, он и больной.
Счастье это то, что рядом, но человек не понимает этого и не верит в это.
Счастье вообще нелегко найти, а в одиночестве особенно.
Не умея распорядиться собой, он стремится к другим, в общество, и при этом утверждает, что они, другие и составляет его счастье, что и верно, отчасти.
«Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное» (153.140), – замечал Платон, очевидно, счастлив тот, кто заботится о другом, кто делает счастливым другого, ведь, таким образом, он уходит от себя и забывает себя.
Не может он найти счастье в земной жизни, вот и находит его на небе.
Несчастен тот, у кого ум повернут не в ту сторону, большая и светлая цель изначально делают путь человека прямым, а препятствия преодолимыми.
Несчастье укрепляет сильных,  и ломает слабых, т.е., вся жизнь является испытанием.
Какая есть жизнь - мы знаем, но нам надо сделать ее лучше. Наш мир - мир образов, и от того, какие образы мы себе рисуем, зависит наше счастье.
Счастье человека не в том, что он имеет много, а в том, доволен ли он тем, что имеет, радуется ли он этому.
Человек – несчастнейшее из созданий, благодаря разуму, предмету гордости, его убивает страх.
Чувствуя себя несчастным, не видя смысла,  человек ищет заменители счастья, по словам великого русского поэта, которые он вкладывает в уста своего героя:
Привычка свыше нам дана:
Замена счастию она.
    (102.220).

Суррогатом, заменителем счастья становится, порой, наркотик, который заменяет человеку все.
Глубокие мысли погружают человека в себя, заставляя задуматься, но, как правило, он чаще всего счастливо выныривает на поверхность, предпочитая глубине скользить по поверхности.
Как сказал поэт:  «На свете счастья нет…»(100.189), - но что тогда есть?
Счастье прочным не бывает.
Несчастные всегда неправы, счастливые всегда смеются.
Человек счастлив не тем, сколько  он имеет, а тем, насколько он доволен и часто у него только глаза не сыты: «Преисподняя и Аваддон – ненасытимы, так ненасытимы и глаза человеческие»(12. Пр. 27: 20).
Счастливым можно было бы почесть того, кто  написал так: «Все свои силы  я отдал борьбе за счастье человечества». Вести за собой значит заведомо лгать, обещая  больше того, чем можешь дать.
Если он может быть счастлив, имея малое, то почему ему не быть счастливым, имея большее? Человек хочет быть счастливым  здесь и сейчас или там и потом? Скорее всего, «здесь и сейчас», когда же  говорит:  «Потом», – то это все равно, что сказать: «Придите завтра», – ибо кто говорит «завтра», тот не готов к труду «сейчас».
Какою ценою строится счастье, знает лишь тот, кто строил его.
Повторим еще раз, нельзя быть несчастным, ибо несчастным  никто не верит.
Поверить в несчастье еще труднее, чем поверить в счастье – это показывает, что человек рождается  для счастья, «рождается  свободным, а между тем всюду  в оковах» (Руссо ), следовательно, стать свободным – его личная задача. Свобода есть прежде всего отсутствие страха, следовательно, страх первая ступень к несвободе.
В народе говорят: «Деньги идут к деньгам», – так и болезни липнут к уже больным и новые несчастья падают на несчастных.
Человек счастлив настолько, насколько способен сознавать своё счастье, но так он сам довольно туманно представляет себе своё счастье, то и находится как бы в тумане, тщетно пытаясь его разглядеть. Так, командир ещё сам не знает, какой приказ отдать, зато глубоко уверен, что приказ необходим.
Природа не считается с чьим–либо мнением или даже с разработанной теорией: «…как бы ревностно я или всё человечество ни желали чего-то, как бы это ни было необходимо для человеческого счастья, нет основания полагать, что это нечто существует. Нет закона природы, гарантирующего, что человечество должно быть счастливо!»(11.635).
Счастье. Что касается счастья, то это настолько зыбкое  состояние, что человек не знает по настоящему, что это такое, иначе не существовало бы множество определений его.
Невозможно стать счастливым за чужой счет, равно как и следуя чьим бы то ни было советам.
Другие привыкают к несчастному положению человека еще прежде, чем он сам. Направление уму придает общество, оно же и всегда готово отказываться от этой своей прерогативы.
Многие популярные книги имеют своим началом ставшее уже девизом: «Хочешь быть счастливым, будь им»(117.118), – когда желаемое выдают за действительное, например: «Начните действовать!» Сьюзан Бикслер, Лизы Шеррер, или «Создай себе имидж», «Личная власть»,  Филиппа Дэвис, или  «Ключи к успеху», «План позитивных действий»,  Наполеона Хилл, или «Думай и побеждай», «Заяц, стань тигром!» А. Вагина и др. Что касается серий, выпускающих шедевры мировой литературы, науки и классики, то обращаться в  издательство следовало бы примерно так:  «Ваша серия, самая лучшая из всех…» и др.
Повторим еще раз. Счастливы те люди, которые пекутся о других, ибо это лучший способ забывать о себе, заботясь о благополучии других, находят свое собственное.
Неизвестно, что лучше – радоваться счастью жизни или иметь мужество стойко переносить все выпавшие испытания.
В своем несчастье человек всегда виноват сам, своим счастьем, напротив, обязан кому - то.
Не следовало бы связывать свое счастье с кем-либо, зная, что оно внутри тебя самого.
 «Хочешь быть счастливым – будь им»(117.118), считай себя уже счастливым, заявляй об этом во всеуслышание, кричи во весь голос,  демонстрируй то, что умеешь, показывай  всем, кто захочет, хвали себя наконец,  и чем больше, тем лучше - действительно, как мало человеку надо для счастья! (впрочем, приведенное  выражение  есть перевод латинского: «Si felix esse vis, esto»).
Перефразируя русского поэта ХХ века, «последнего поэта деревни», можно сказать, что, прежде всего робкие, «неловкие души за несчастных всегда известны»(41.371), следовательно, речь не столько о смелости, сколько о степени ее, т. е. чем больше смелости, тем лучше.
Если бы жалость и милосердие еще имели место, то в мире не было бы несчастных.
Не есть ли счастье то, что человек себе выдумывает?
Человек это тот, кто всегда озабочен, если его работа не становится для него частью (причем, существенной) его жизни, то он несчастнейший из смертных.
Известно, что человека надо любить, к этому призывают все великие древние заповеди (и новое не всегда лучше старого), еще более того, любить следует всех, но тот, кто любит всех уже не человек, а Бог. Для человека же лучше сделать счастливым кого - то одного, нежели, следуя великим примерам, пытаться осчастливить все человечество.
«Хочешь быть счастливым,  будь им»(117.118), - писал бессмертный Козьма Прутков, можно сказать даже так: «Мы просим, а когда нам не дают, то берем сами».
А когда не можешь быть счастливым, то обязательно находишь недругов.
Человек всегда либо счастлив, либо несчастлив, к счастью,  он не всегда понимает это, ибо у него всегда слишком много обязанностей.
Принято считать, что нравственность украшает человека, когда же оказывается, что она мешает ему быть таким, как он есть, то отбрасывается. Вообще, совестливый - плохой спутник для счастливого.
Повторим еще раз, что человек рожден для счастья, как птица для полета, как рыба для того, чтобы плавать в воде, как зверь для того, чтобы жить в лесу, степи или горах, но будем помнить также и то, что это искусство –  быть счастливым.
Счастье это когда можешь сказать: «Я вас люблю». Но нужно быть Богом, чтобы любить всех.
Благодетелям, желающим сделать из кого - либо Человека, не стоило бы понапрасну тратить силы, все равно у них никогда ничего не получится, потому что невозможно осчастливить человека, а благие пожелания остаются тем, чем являются. И чем пытаться осчастливить другого, не лучше ли построить свое собственное счастье?
Так получается, что все проблемы оказываются нашими внутренними проблемами. Все желают нам здоровья и счастья, все говорят «здравствуйте», – а мы все болеем и болеем…
«На свете счастья нет»(100.189), –  писал поэт, – казалось бы, все ясно, очевидно, что жизнь каждого человека трагична, но человек по-прежнему хочет счастья и быть счастливым он хочет также, как и сильным.
Человек никогда не бывает вполне счастлив, но, в лучшем случае, наполовину.
Когда погибает простой человек, то это, конечно, не прибавляет счастья другим, но когда, как сегодня говорят, отстреливают больших людей, то каждый чувствует свою  полную незащищенность.
Повторим еще раз. Жизнь украшают маленькие  радости  –не  большие, поистине, как мало человеку нужно для счастья!
Счастье найдет тебя,  если хорошо поработаешь.
Счастливый  делает, что хочет, а умный голову морочит.
Творчество – это удача, случай, счастье, нечаянная радость.
Жизнь показывает, что счастья нет и быть не может, а всякий, кто обещает, очевидно, лжет. И все же, все же, все же  – почему вполне откровенна только ненависть? А как же Любовь? Если  настоящая, то глубоко скрытая.
И почему так мало любви?
Если бы все люди были счастливы, то одновременно лишились бы многих героев.
Человек всегда в проигрыше, только счастливый этого не замечает пока.
Над несчастными смеются, сильным завидуют.
Человек несчастен, когда думает соответственно и счастлив, когда чувствует себя  счастливым.
Когда человек счастлив, то у него находятся  десятки помощников, а  когда он в несчастии, то ни одного.
«…Счастье и несчастье  братья – близнецы»(89.658), –отмечал самый скандальный немецкий  философ  второй половины XIX века Ф. Ницше, но тогда горе это и радость, а счастье такое редкое качество, которого всегда не хватает на всех.
Если мир несправедлив или, как еще, порой, татуируют на теле, «нет в жизни счастья», то назначение человека, видимо, в том, чтобы творить справедливость - здесь явное противоречие, ибо человек это тот, кто, можно сказать, улучшает свою собственную природу, еще полшага и эволюционная теория Ч. Дарвина  окажется единственно верной и правильной.
Когда я счастлив, то никто не может у меня отнять мое счастье, а когда несчастен, то никто не может сделать меня счастливым, ибо, возможно, это то, что называют судьбой.
По сути, человек имеет все для счастья, но его беда в том, что он не знает, чего хочет. Можно ли прожить за другого, хотя бы и самого близкого? Как же тогда другой может знать, чего он хочет?
Все плохие люди глубоко несчастны и потому у нас нет с ними ничего общего.
Природа щедра и обильна, а большинство людей бедны.
Чем больше человек то, что называется, стесняется, чем больше  переживает, тем больше вредит себе, а кто свободен, тот счастлив.
Скольких бы, и каких бы званий ни был удостоен человек, но больше всего он дорожит теми, какими украшает себя сам, и здесь действует, подчас, горячо и бесцеремонно, подобно,  великому  императору  Франции  Наполеону, который  во время коронации, выхватил из рук церковного иерарха корону и водрузил ее себе на голову. Даже из эпитетов, человек дорожит больше всего теми, которыми   награждает себя сам.
Человеку не надо счастья после того, ничего не бывает «потом», но только здесь и сейчас.
Хорошим другом называют того, которого ни о чем и просить не надо, но, заметим, хорош тот, кто не привык просить о чем бы то ни было. В самом деле, когда человек счастлив, тогда он ни в чем не нуждается и, тем более, никого не обвиняет.
Человек имеет полное право на счастье, но в равной мере он имеет также право на жилище, право на труд и даже право на здоровье. С правами, таким образом, все обстоит нормально, что же касается обеспечения этих прав, то здесь все зависит от  самого человека.











IV. ЛЮБОВЬ

Те, кого мы помним и есть наши любимые.
Неизвестный автор

Любит ли человек смерть? Нет, человек может любить только жизнь, хотя и сам приближает свою смерть. Страсть к разрушению так же присуща человеку, как и жажда созидания. Русский поэт и Ф. И. Тютчев писал так:
О, как убийственно мы любим,
Как в буйной слепоте страстей
Мы то всего вернее губим,
Что сердцу нашему милей!
   (134.140).

Любовь это не, то, что ты имеешь, скорее, то, что отдаешь, на что ты способен.
Парадокс. Человека убивает желание, в том числе и желание жить, потому что жить, значит, любить, а любовь всегда идет рядом со смертью.
Пока живы те, кого мы любим, живы и мы. Возможно, любовь есть только тогда, когда нет надежды. Супруга великого русского поэта XIX века А. С. Грибоедова Нина Чавчавадзе оставила на его могиле следующую эпитафию: «Для чего любовь моя пережила тебя?»
Что же такое любовь - то, что ты получаешь или то, что ты отдаешь? Отсюда легко понять - кто любит.
Философия означает буквально «любовь к мудрости», но учит ли философия мудрости?
Если женщина делает глупости, значит, она влюблена, если она делает глупости постоянно, то её глупость имеет природное происхождение.
Жизнь портит всех, кроме тех, кого мы любим.
Человек это тот, кто прежде бьет, а потом прощает и, возможно, даже любит, но это уже звучит как закономерность.
Пока любуешься, любимый делает свое дело
Если жизнь такая плохая, то почему человек хочет жить и не хочет умирать? А если жизнь прекрасна, то ведь всему приходит конец, почему бы человеку и не умирать, как жить – радуясь? Последний поэт деревни писал:
Но и все ж, теснимый и гонимый,
Я, смотря с улыбкой на зарю,
На земле мне близкой и любимой,
Эту жизнь за все благодарю.
(41.225).

Или, как  написано у Д. Мережковского:
У нее, наставницы божественной,
Научитесь люди умирать,
Чтоб с улыбкой кроткой и торжественной,
Свой конец безропотно встречать.
(«Если розы тихо осыпаются…»)

Нелегко верить тому, кто знает все, кто любит.
И как они любили, так и их любят, потому цепочка и не рвется.
Если человек интересен, то интересен во всяком месте и в любое время.
Его можно любить, можно не любить, но нельзя уйти от себя.
Когда я вас люблю, то вы  не имеете к этому никакого отношения – не странно ли?
Друг это тот, кто, при случае, не упустит перейти дорогу, но лучше об этом сказал поэт:
А что? Да так. Я усыпляю
Пустые, черные мечты;
Я только в скобках замечаю,
Что нет презренной клеветы,
На чердаке вралем рожденной
И светской чернью ободренной,
Что нет нелепицы такой,
Ни эпиграммы площадной,
Которой  бы  ваш друг с улыбкой,
В кругу порядочных людей,
Без всякой злобы и затей,
Не повторил стократ ошибкой;
А  впрочем, он за вас горой:
Он вас так любит… как родной!
(102.247).

Нередко заводят друга только для того, чтобы был кто-то рядом, так, начиная с  малого, овладевают большим, когда главное – зацепиться.
Мир стоит на противоречиях и состоит из парадоксов, если человека уважаешь (или любишь), то он, как правило, презирает тебя.
Когда любишь человека, то всегда придумаешь что-нибудь.
Все мечты человека лопаются, как мыльные пузыри, но все равно он продолжает надеяться, верить, любить.
В одной доброй, старой песне есть такие строки:  «Как не любить мне эту землю?..» - да можно ли, вообще,  не любить эту землю, где ты появился на свет? - но это уже из другой песни.
Он и она. Она не любит его, она ждет, она просто умеет ждать.
Мыслителя часто считают «плохим»,  как, впрочем,  и поэта:
Со всех сторон его клянут
И только труп его увидя,
Как много сделал он, поймут,
И как любил он – ненавидя!
(85.39)
Друга можно сравнить с пиявкой, любя кровь, он присасывается, а насосавшись, отпадает.
Мудрый  Абай сравнил друга с тенью: «Плохой  друг подобен тени. Когда светит солнце, от него не избавишься; когда тучи сгущаются над головой его не найдешь»(Слово 37), т.е., если друг есть, значит,  все хорошо.
Стеснено ли зерно в земле? Да, так же поступают и с человеком, стесняют его, чтобы рос. Пусть бы он делал то, что умеет и любит, но нет, его принято ломать, тыкать, давить - как говорят, для его же блага!
Любить человека нелегко, но ничего другого не остается.
Винить себя - глупейшее дело, поэтому человек, желая занять выгодное положение, всегда  обвиняет другого. Он всегда еще ни любит так, как думает, ни ненавидит.
Человек ни хороший и ни плохой (как мир ни хорош и ни дурен), но такой, как есть, а его то любят, считая хорошим, то ненавидят, считая плохим.
Больше всего люди любят смотреть фильмы и читать книги о любви, видимо, таким образом, пытаясь компенсировать недостаток ее в жизни.
Чтобы не ткнуть пальцем в небо, человек  зацепляется за что-то, часто это называется делом.
Когда люди любуются поэтическим или иным произведением, то они равнодушны к его творцу, говоря словами поэта: «Какое дело нам, страдал ты или нет?»(67.177).
Ему свойственно любить то, что он делает, а если не так, то назревает недовольство, конфликт, взрыв.
Человек это тот, кто всегда находится под чьим - то влиянием или под сильным впечатлением чего - то.
Когда любишь человека, то приписываешь ему и такие достоинства, которых у него нет, а когда не любишь, то лишаешь и тех, коими он обладает.
Радость кажется созданной для того, чтобы ею делиться, - сказал Ж. Расин (а мы любим повторять то, что не противоречит нашему мнению о предмете), так что если послал тебе Бог кусочек сыру, то ты будешь одинаково глуп в двух случаях: во-первых, если раскроешь рот и во-вторых, если съешь его сам.
В минуты потрясения, человек спрашивает: «За что мне такое наказание? За что меня Бог так наказывает?» - страдания, выпадающие на его долю, являются, по сути, платой за жажду жизни, платой за жизнь. Сакиа - Муни - Будда так излагает смысл жизни: «Братья, мы блуждаем по печальному, пустынному пути перерождений только потому, что не знаем четырех истин спасения. Вот, братья, высокая истина страдания: рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание, разлука с людьми любимыми есть страдание, близость людей нелюбимых есть страдание, недостижимость желание есть страдание».
У русского народного поэта Н. А. Некрасова есть такие строчки:
Той бездны сам я не хотел бы видеть,
Которую ты можешь осветить…
То сердце не научится любить,
Которое устало ненавидеть.
(85.50).
Можно сказать, кто любит, тот и ненавидит и даже еще более того, порой, кого любят, того и ненавидят, долог путь от ненависти до любви, но от любви до ненависти, как гласит поговорка, один шаг.
Люди не любят, когда их жалеют, и не напрасно, ведь жалость ничего не дает, скорее, отнимает последнее. Не надо говорить о жалости, мир жесток и нас никто не жалеет.
Культурный человек  не тот, кто всех любит, а тот, кто обуздывает свои чувства.
О вере,  неверии,  любви и смысле, написаны горы книг, можно  даже сказать, что все они имеют это целью, тем не менее, вопрос остается вопросом, следовательно, речь может идти только о более или менее удачной попытке разрешения его.
До другого,  как до луны или как до горы – рукой подать и сотни и тысячи верст.
Человек всегда обманывается, даже когда думает, что не обманывается, подобно тому, как не знает того, что думает, что знает, как не любит даже тогда, когда думает, что любит.
Человек ничего не теряет только в одном случае - когда любит.
Любить, значит почти всегда терпеть и жертвовать.
Любить, значит желать отдавать, не получать – не иначе.
Повсюду подражают тем, кого любят.
Если все связаны (и всё связано), если мы зависим друг от друга, то как же не любить другого?
Из всех подлецов самыми вредными оказываются любимые.
Не очень умно было бы «разбираться» с кем-то, не разобравшись до конца с самим собой или как, например можно было бы любить другого, еще не любя себя?
Для человека не бывает много трех вещей: здоровья, денег и любви, всего остального бывает более чем достаточно.
Власть имеющий (и там, как здесь) встает перед вопросом: как лучше воздействовать на людей – посредством любви, совести или страха? И всегда приходит к простому, проверенному веками способу.
Известно, что человек дурен, что он, как это замечали еще с древности, расположен к плохому, что он зол, обидчив, жаден, жесток, завистлив, неблагодарен, кровожаден, – поверить в это еще легче, чем в доброе начало.
Еще раз (ну что же, еще раз!). Любовь это то, что ты даешь – не получаешь.
Что такое наследство? Яблоко раздора, как заметил великий русский поэт:
Так! равнодушное забвенье
За гробом ожидает нас.
Врагов, друзей, любовниц глас
Вдруг молкнет. Про одно  именье
Наследников сердитый хор
Заводит непристойный спор.
                (102.297).

Любовь это неистребимое желание жить в будущем, молодой человек еще не боится смерти, будучи уверен, что жизнь для него не кончается с этой земной жизнью. Но чем больше человек живет и чем меньше ему остается, тем более он дорожит жизнью,  его мироощущение несколько меняется,  поэт  выразил это так:
Уж не жду от жизни ничего я,
И не жаль мне прошлого ничуть
Я ищу свободы и покоя!
Я б хотел забыться и заснуть!
Но не тем холодным сном могилы…
Я б желал навеки так заснуть,
Чтоб в груди дремали жизни силы,
Чтоб, дыша, вздымалась тихо грудь…
(67.222).

Любовь вырастает в тайне, нелепа та любовь, что нуждается во внешнем проявлении.
Все лучшее есть шутка, а все худшее правда, любовь есть мгновенье, а ненависть непреходяща.
Мы слышали, что нужно любить себя, чтобы быть способным любить других, интерес, как любовь, если он есть, то его невозможно  скрыть, а если нет - то показать.
Кто способен на большое, светлое, возвышенное? Кто верит в любовь до гроба? В свою единственную, неповторимую, никем не заменимую? – на все это способен исключительно молодой человек. Единственное, чего можно пожелать человеку, так это только того, чтобы он всегда оставался молодым.
Каждый мучительно вопрошает: «И за что меня только Бог так наказал?!» – и хоть бы кто спросил: «За что Бог так наказывает всё человечество?» Между тем каждый  наказывается ровно в той мере,  в какой  заслуживает наказания
Любящий всегда жертвует, любить,  значит жертвовать, давать и отдавать, но никогда не ждать и не ожидать от других того же самого –  это было бы слишком примитивно.
Любовь  всегда  думает о жизни, не иначе, если же человек думает о смерти, то, очевидно, это плохой симптом.
И что же это была бы за любовь такая, которую можно было выразить словами?
Человеком всегда что-то движет - любовь, голод, ненависть, страх, интерес, жажда выгоды,  любопытство.
Да и нет. В принципе, в общем «да», все нормально, но дело решают частности, следовательно, нет.
 «Да»  и  «нет», хочу – не хочу, плюс – минус, север – юг, добро – зло, любовь – ненависть, холод – жара, как движущая сила.
Повсюду показать свою любовь оказывается важнее, чем испытывать ее, подобно тому, как догадка  часто оказывается важнее знания.
Парадокс. Парадокс в том, что нам больше следовало бы любить злых, а не добрых, кто еще, как не они заставляют нас быть всегда готовыми? И наоборот, кто не сделал доброго, тот не сделал злого.
Человек - существо разумное, но и чувствующее, неясно только почему разум и чувства всегда не в ладу? («То сердце не научится любить,/ Которое устало ненавидеть»; «Сердцу не прикажешь», «Насильно мил не будешь» и др.).
Вопрос остается вопросом: почему лучших, образованнейших, достойнейших постигает самая обыкновенная, трагическая участь, судьба нисколько не обделяет их самыми   строгими испытаниями, страданиями, болезнями, потерями  и т. д.
И все- таки Человек - самое главное создание на земле.
Почему все лучшее, порядочное, нежное, хрупкое  должно быть разломано, вырвано, растоптано?
Любить нужно всех, это верно тем более, что существует множество определений любви, т. е. никто не знает, что это такое, и вот любовь есть и вот ее нет.
Любовь это то, что не высказывается.
Молодые люди жалуются порой, что их никто не любит (не понимает), они еще не знают, что если бы их все любили, то разорвали бы на кусочки.
Следует (как это делают умные) постоянно  подчеркивать свое превосходство, чтобы всякий тянущийся к знаниям, всякий растущий имел желание общаться на равных, ибо, как показывает практика, многие любят общаться с высшими и умнейшими.
Часто человек любит одних, а ненавидит других, как сказал поэт, «и ненавидим мы, и любим мы случайно»(66.169), но если я никому не верю, то  мне не остается ничего другого, как додумываться до всего самому, рассчитывать только на себя.
Молодому человеку так хочется справедливости, заключающейся в любви, впрочем, говорить о мужестве до известных пределов не приходится, как заметил один известный писатель, это самое трудное - оставаться Человеком  постоянно, изо дня в день, без какого - либо перерыва.
Чтение. Как нельзя запастись на весь век, как нельзя предусмотреть все, как нельзя раз и навсегда наесться или напиться, так нельзя и начитаться - раз и навсегда. Но здесь, как и с прочим, качество должно быть впереди количества, т. е., не много, а хорошо или, как у нас еще любят говорить, всего хорошего у нас должно быть много. Что касается скромности, этой почти умершей человеческой черты, то, заметим, что это прекрасное качество и даже еще более того, чем меньше скромности, чем лучше. Как подчеркивала одна очень умная девушка – однокурсница: «Скромность украшает того, кого больше ничего не может украсить».
Известнейший русский писатель  XIX века как-то заметил: «Человек это существо на двух ногах и притом неблагодарное»(Достоевский Ф. М.); добавим, что это так же и тот, кто должен стать равнодушным к тому, что прежде он так любил.
Если делаешь доброе дело для Бога, то не заботишься ни о чем, а если делаешь доброе дело для человека, то думаешь: помнит ли он?
Любить значит всегда давать больше, чем человек заслуживает.
Что такое смелость? Не что  иное,  как преодоление страха.
Перефразируя древнего («убей меня, но дай прежде сказать»), можно сказать: убей меня, пожалуй, но прежде дай сделать свое дело.
Сила и мудрость. На стороне молодых сила, а на стороне зрелых опыт или то, что называется мудростью.
Почитание мудреца есть благо для почитающих его, - заметил один древний, но, добавим, любое почитание  еще не делает чести почитающему.
Не может человек постоянно испытывать благодарность или только ненависть, или только любовь.
Преуспевающая знаменитость действительно любит своих поклонников, да и как их не любить? Подобно этому, можно сказать,  что она в той же мере любит животных, особенно домашних, т. е. тех, которые украшают жизнь, любит муравьев или стрекоз, или рыб, или лес, реку и т. д.
Любить человека оказывается не только приятно, но и полезно.
Человек выделился из животного царства как существо разумное, но это еще и существо моральное, из морали выросло право. Если бы суд совести был действительно высшим, то из правоохранительных органов осталась бы только полиция нравов.
Разум дан человеку для того, чтобы смеяться, а сердце - чтобы надеяться, верить, любить.
Порой люди, особенно молодые, жалуются, что их никто не любит но это еще не беда, беда то, что человек себя не любит, не любя себя, не может любить других.
Бедный человек нередко лучше богатого, почему же никто не хочет быть бедным? Как говорится, Бог любит бедных, а помогает богатым.
Когда перед тобой человек честный, порядочный, совестливый, можно говорить все, что захочешь - он все равно не ответит тем же. С другой стороны, если плохих людей не наказывать, то они и впредь будут находиться в заблуждении относительно того, что они хорошие.
Жизнь бьет всех, просто одни ломаются, другие гнутся.
Повторим, удача не любит случайных людей.
Жизнь, как известно, только миг, и все проходит очень скоро, но если учесть, что большинство людей отчаянно скучает, то этого не скажешь.
Короткая жизнь - это печально, а долгая это грустно.
Когда любишь человека, то находишь его вполне хорошим во всех отношениях, а когда, что называется, не понимаешь, то видишь его таким, как он есть.
Когда чего-то очень сильно хочешь, стремишься всем своим существом, преодолеваешь все, наконец, получаешь, то скоро наступает пресыщение.
Почему люди любят животных?  Может быть потому, что узнают в них своих братьев меньших, сохранивших свою  первобытную чистоту в неизменном виде?
Многие господа отчаянно скучают, у них одно на уме: «Чем бы заняться? Как убить время? Кого полюбить? Затеять войну с соседями? Прикупить земли или леса?» А труженикам размышлять недосуг, кроме извечного: «Что делать?» и «С чего начать?»
В этой жизни каждый  карабкается,  как может, а кто не карабкается, тот не может.
Дух захватывает в двух случаях - когда взбираются, наконец, на вершину и когда стремглав летят вниз.
Может быть, смерти нет  именно благодаря тому, что жизнь продолжается?
Человек это тот, кто никогда не останавливается, но всегда идет до конца, известный советский бард и актер Владимир  Высоцкий писал:
Я не люблю, когда наполовину
Или когда прервали разговор.
Я не люблю, когда стреляют в спину,
Я также против выстрелов в упор.
(24.180).
Бывает еще, человек делает добрые дела, не поддающиеся описанию, поэтому следует принимать их так, как они того заслуживают, т. е. с полным равнодушием. Следует учесть и то, что человек  никогда не бывает благодарным, потому что благодарность признает чужие заслуги, а вот этого он не любит.
Люблю ли я себя? Видимо, да,  но все же не настолько, чтобы уже нельзя было любить еще кого то другого и даже еще более того, как говорит поэт, «в неутомимости всечасной себя находит человек»(Гете. Фауст).
Если я люблю тебя, то, читай, пощады не жди, помнится, есть такое выражение: «Я его люблю, а не жалею», - что ж, наиболее смелые высказывания всегда неожиданны.
Повторим еще раз - повсюду кого бьют, того и любят, а кого не бьют, того и не любят.  Недалек от истины режиссер (создатель фильма «Белое солнце пустыни»), утверждающий, что «жить - значит терпеть, а не можешь терпеть – уходи».
Как может любить другого человек, который не любит себя? Как может он радоваться другому, если не рад самому себе?
Когда мы любим человека, тогда мы готовы на все, даже на то, чтобы занять его место.
Любить ближнего, значит делать то, что  хочешь в твердой уверенности, что ты прав.
Ирония. По иронии судьбы  любят сильных и упрямых, и не любят слабых, и немощных, а  где же милосердие?
Нелегко полюбить человека, которому не  доверяешь.
Когда слышишь утверждение типа: «Я люблю правду!» - то возникает такое ощущение, что человек  еще сам не знает, какой груз он взвалил  на себя.
Когда любишь себя, то не смотришь чужими глазами. Герой фильма «Дронго» говорит:  «Если ты любишь себя, то это не значит, что ты можешь плевать на других», – т. е., это напоминает о том, что так еще бывает.
Нужно отдавать, чтобы иметь, терять, чтобы находить, любить, чтобы ненавидеть.
Все новое всегда рождается из столкновения и через столкновение, не иначе.
Героя любят все, просто потому, что каждый ассоциирует себя с героем, а с трусом никто.
Человек  это,  прежде всего тот, кто любит, а потом уже все остальное, можно сказать так: сколько любви, столько и человека.
Душа человека слишком интимная часть, чтобы пускать  туда кого бы то ни было:
Я не люблю, когда мне лезут в душу,
тем более, когда в нее плюют.
(24.181).
Не будет преувеличением сказать, что все песни – о любви, и если бы не  было любви, то не было бы ничего. У великого русского поэта есть такие строчки о любви:
Любовь есть сон, а сон – одно мгновенье
И рано ль, поздно ль пробужденье,
А должен наконец проснуться человек…
(134.138).
Любовь это, скорее, поэзия, а «пробужденье» - суровая проза жизни. Молодой человек нередко сетует на то, что его никто не любит, зрелый, скорее предпочтет любить сам, чем хочет быть любимым, следовательно, здесь опять не хватает самого главного - любви.



















V. СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

Различие религий - странное выражение!
Все равно что говорить о различных моралях,
религия для всех людей и во все времена
может быть только одна.
        И. Кант
Жизнь человека должна становиться все лучше и лучше, не иначе, а если не так, то  становится хуже. Если жизнь – это движение, то либо вверх, либо вниз: «Но да будет слово  ваше: да, да, нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого»(12. Мф. 5:37- в дальнейшем при ссылке на Библию в данном параграфе  первая цифра не указывается).
Еще не то плохо, что человека бьют, ибо, как это написано еще в Библии: «Человек раждается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх»(Иов. 5:7), как-то плохо, что он боится, и часто  бьют как раз того, кто боится, подобно тому, как собаки нападают на того, кто их пугается.
Всякое серьезное дело есть  результат работы, которую чудом назвать никак нельзя, хотя, если успех его обеспечен, то со стороны это представляется чудом.
Как невозможно удержать воду в руке, так невозможно удержать течение времени и вечно ускользающую истину, которая мгновенно меняет форму, принимая тот или иной вид.
Библейская заповедь гласит: «Не судите, да не судимы будете»(Мф.7:1), – как нельзя судить человека за то, так и за это, иначе, как не судят за лучшее, так не следует судить и за худшее.
Кто осуждает мать, тот осуждает самого себя, верно, что никому нельзя верить, но только не матери.
Учителя смело можно уподобить сеятелю на поле (см. Притчу о сеятеле – Мф.13:3, Мр.4:3), как  сказано у великого русского поэта:
Сейте разумное, доброе, вечное,
Сейте! Спасибо вам скажет сердечное
         Русский народ…
  (85.136).
Господь помогает избранным.
Служить народу лучше, находясь на высоком посту, на который его поставил сам народ.
То, что  человек считает всем в 99, 9 % случаев оказывается ничем и жизнь его, как  написано в Библии: «пар, являющийся  на время, а потом  исчезающий»(Иак.4:14).
Диалектический закон гласит, что количество переходит в качество, как написано в книге Библии: «…ибо много званных, а мало избранных»(Мф.20:16).
Плохие книги, возможно, не изживаются еще и потому, что к хорошему, а тем более к лучшему, нечего добавить, а плохое нуждается в улучшении.
К наркотику человек привыкает не прежде, чем понимает бесполезность своих мечтаний и устремлений, впрочем, и это падение не осознается, «широки врата, ведущие в погибель, но узок путь, ведущий к спасению»(Мф.7-13). И бесполезность жизни понимает не прежде, чем проживет свое.
Видимо, прав  мудрый Екклесиаст, говоря: «Нет ничего нового  под солнцем»(Еккл.1:9), – так что если все уже сказано, то не остается ничего другого, как повторять давно известное и радоваться дарованному тебе мигу бытия.
Кто взывает к совести, тот владеет умами, кто стыдит, у того язык служит заменой шпаги, но «для чего нам быть судимыми чужой совестью?»(1Кор. 10:29).
Если бы человек был совершенным, то стал бы, конечно, Богом. А так его ждет та же самая часть.
Великой называют душу, которая поднялась над хаосом.
Всякий, кто вырастает в послушании, отнюдь  не остаётся таким – а потом еще удивляются и судят его: «Как, откуда мог появиться такой деспот?»
Если даже один человек «издевается» над другим, то никак не в большей степени, чем издеваются над ним самим, в конечном счёте, надо  всеми стоит природа.
Перефразируя Вольтера, можно сказать, что если Бог есть, то он должен быть.
Бог сотворил  человека  таким, какой он есть, человеческое же воображение  представляет его то благороднейшим из благородных, то отъявленнейшим из негодяев, что касается испытываемого им чувства, именуемого обидой, то до этого никому нет дела, и даже когда все «раскрывается», то от этого ничего не меняется.
Для Бога все достоинства человека оказываются ничем. То, что он видит, всегда было Божиим.
Возможно философ, называемый поэтом, прав, замечая: «Иисус из Назарета любил злых, а не добрых, даже его доводил до проклятий их морально негодующий вид»(89.737); «…в сердца добрых и праведных заглянул некогда тот, кто сказал: «Это фарисеи». Но его не поняли»(91.189).
Никто не любит отвечать добром на добро, ибо: «Не так же ли поступают и язычники?»(Мф.5:47). Но всякий сочтёт себя добрее и сильнее, когда ответит добром на зло, следуя завету: «Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним    одно  поприще, иди  с ним два»(Мф. 5:39-41).
Если бы человек  не верил в приметы, то был  бы Богом.
На самые животрепещущие вопросы по-прежнему нет  готовых ответов, т. е. вопросы так и остаются вопросами, например, о мудрости, о верности, честности, порядочности или о мужестве и т. д.
Все просто для ясного ума, а «во многой мудрости много печали…»(Еккл.1:18).
Явный  враг все же  предпочтительнее тайного или, как говорят, лучше открытая ненависть, чем скрытая любовь («лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь» –  Пр. 27 - 5).
Известное правило, что лежачего не бьют, в действительности никогда не соблюдается. В притчах Соломона сказано: «иной сыплет щедро, и ему еще прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и  однакоже беднеет»(Пр.11:24). В народе говорят также, что деньги идут к деньгам, богатые богатеют, а бедные беднеют,  и что беда не ходит одна.
Богатый пишет, имея к тому досужее время и желание, а бедному писать - только людей смешить. Французский философ М. Монтень прямо советует такому бедному сначала сшить хорошие штаны, одежду, обувь, привести в порядок свое хозяйство, а потом уже браться за перо. Поэтому обычно человек употребляет  все свое время  на обустройство, работу, быт.
Беда сплачивает, довольство разъединяет, народная мудрость гласит, что где тонко, там и рвется: «И нитка, втрое скрученная не скоро порвется»(Еккл. 4:12).
Жизнь бывает то сладкой, то  горькой и даже еще более того, написано в Священном Писании: «…любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу»(Рим.8:28).
По сути, в свете вечности, всё плохое в человеке невинное и «всё зло его от юности его»(Быт. 8:21), это во-первых, а во-вторых: «Что посеет человек, то и пожнёт…»(Гал. 6:7) и если он сам принимает решения, то кого ему винить?
Родоначальник диалектики, великий  немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих  Гегель, умирая, указал пальцем на Библию и сказал: «Вот тут вся мудрость Божия»(120.159); даже Вольтер, вольнодумец из вольнодумцев, завещал издавать в своей типографии только Библию(59.127).
Если это так, то всё же, читать следует только для того, чтобы понимать.
Когда  любишь  человека, то  не  перестаешь  надеяться, а  когда  ненавидишь, то  прячешь  свою  ненависть;  В  книге  Бытия  написано:  «Если  делаешь  доброе,  то  не поднимаешь  ли  лица? А  если не делаешь  доброго,  то  у  дверей  грех  лежит;  он  влечет  тебя  к  себе, но  ты  господствуй  над  ним»(12.Быт. 4:7). Все скорби, все «плохое», по-видимому, есть плата за «хорошее», следовательно, за жизнь (в широком смысле), а «возмездие за грех –  смерть»(Рим 6:23).

VI. ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ Ф.  НИЦШЕ

Нелегкое  искусство –  уйти вовремя.
Ф. Ницше

Человек это бездна, а если долго смотришь в нее, то она начинает притягивать к себе – так говорил  автор книги  о пророке Заратустре.
Немецкий философ второй половины XIX в. Ф. Ницше дал такое определение культуре: «Культура – это лишь тоненькая яблочная кожура над раскаленным хаосом»(89.767), – если слегка перефразировать, то можно сказать, что если с человека снять эту «тоненькую яблочную кожуру» или, как говорят археологи, «культурный слой», то взору,  видимо,  предстанет «раскаленный хаос».
Повсюду  успеха достигает тот, кто умеет улыбаться, поэтому и написано еще в Библии: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах»(12.Мф.5:12); «убивают не гневом, но смехом»(91.35); «смеха боится даже тот, кто уже ничего не боится» (Н. В. Гоголь); а в народе говорят, что один  арлекин  делает  для здоровья жителей  города больше, чем двадцать врачей, в стихах эта народная мудрость звучит так:
Умей смеяться, когда грустно,
Умей грустить, когда смешно,
Умей казаться равнодушным,
Когда в душе совсем не то.

Человек еще не так счастлив, как притворяется и не так знает, как говорит.
Чтобы быть интересным собеседником, надо стать вместилищем идей.
Под вывеской «переоценки ценностей» старые ценности протаскиваются под видом новых – человек всегда и во все времена все тот же.
Кто сам не может найти себе дело, не зная, чем заняться, кто не может распорядиться собой, тот идет к другому и прилепляется к нему и его делу, немецкий философ - поэт выразил эту мысль так: «Вы бежите к ближнему от самих себя и хотели бы из этого сделать себе добродетель…»(90.43). Чтобы уйти от себя идет он к другому и еще любят у нас помогать те (и тем ), кому самим делать нечего, но легких побед не бывает, тот же автор устами своего Заратустры говорит: «О воля моя!.. Сохрани меня от ничтожных побед!»(91.191), а если ты не можешь пользоваться тем, что тебе дано, то кого тебе винить? Вспоминаются бессмертные строчки Гёте из «Фауста»:
Распорядись собой, прими решенье,
Хотя бы и ценой уничтоженья.
(29.т.2.31)
Еще в глубокой древности  появилась  арабская  пословица, гласящая:  «Чернила мудрецов также ценны, как и кровь мучеников». Вот  и небезызвестный немецкий философ  писал:  «Из всего написанного люблю я только то, что пишется своей кровью»(90.28); «люблю я кровь»(91.172), – так говорил Заратустра. Тогда самыми лучшими можно считать книги по праву, потому что все законы написаны кровью, пишутся одними, исполняются всеми. В среде юристов бытует мнение, что законы действуют, пока они исполняются, обеспечение   же их  исполнения возлагается на  карательные органы.
Все люди - преступники, но преступником себя никто не считает, «наше преступление против  преступников состоит в том, что мы относимся к  ним как к негодяям»(90.279).
Говорят, что человек зол,  но сказать так, значит ничего не сказать, потому что если бы он мог быть злее в десять, сто или тысячу раз, то выбрал бы последнее, философ-поэт устами своего героя говорит прямо, что человеку надлежит быть «лучше и злее»(91. 257; 90.159).
Если человек не только знает свое дело, но умеет его творить, тогда он любит его  («…всякий раз с появлением  на свет творения жизнь моя повисала на волоске»–89.721), но больше всего на свете он любит командовать, в этом проявляется его воля к власти.
Когда он говорит, что он ничуть не хуже других, то не совсем искренен, потому что исповедует принцип: если быть, то быть лучшим, подобно тому, как для верующего его вера «самая правильная».
Сказать человеку правду, значит наверняка обидеть его, можно сказать, кто всегда говорит правду, тот готов обидеть всех, когда хочешь сказать человеку гадость, то скажи ему какую-нибудь правду («Если хочешь насолить кому-либо, достаточно сказать о нем какую-нибудь правду» –89.746).
Следует только добавить, что, вообще, доказать что-либо (и кому-либо)  ничего невозможно, в лучшем случае, человеку говорят, что у него «дурной вкус» или что он «извращенец и не умеет ни в  чем разбираться»; и, вначале, он принимает все за чистую монету и не испытывает еще всей горечи разочарования, и только постепенно до него доходит весь смысл сказанного, что же делать, если «прозрение приходит слишком поздно»(Ф. Ницше), что же, если уж он потерял, так, по крайней мере, пусть узнает, что он потерял во всей  своей тяжести…
Человек это тот, кого или гнут или ломают, в зависимости от ситуации, философ, которого называют поэтом,  написал так: «Человек есть нечто, что должно преодолеть»(91.10, 238).
Людей миллионы, но как часто не хватает простого человеческого тепла.
Распространенное заблуждение, распространенное мнение часто принимают за истину, настолько это похоже на нее.
Ошибки существуют для того, чтобы их исправлять: «Наши недостатки суть лучшие наши учителя: но к лучшим учителям всегда бываешь неблагодарным»(89.760), – говорит устами своего героя философ, называемый поэтом, наверное, потому, что, по его же словам, «поэты слишком много лгут»(91.111).
Иные люди  начинают любить того, на кого прежде наступят: «…мы любим тех, кого пытаем»(89.744).
У кого есть совесть? Неплохо сказал об этом скандально известный философ-поэт девятнадцатого века: «Смеяться –  значит  быть злорадным, но с чистой совестью»(89.612).
Есть такие книги, которые не печатаются при жизни писателя, как, например, «Размышления о религии» Марка Твена или  «Книга для всех и ни для кого»(Ф. Ницше. Так говорил Заратустра).
Замечательного человека можно сравнить с источником, родником или морем, – всякий берёт от него столько, сколько может.
Повторим еще раз слова  филолога: «Он одинок, и лишен всего, кроме своих мыслей…»(89.731); «Для очень одинокого и шум прибоя оказывается утешением», – когда человеку уже ничего не может помочь, то помогает и то, что помочь не может.
 «Моральное негодование есть коварнейший способ мести» (89.738), –  заметил поэт-философ, читай, за перенесенные унижения, и в противовес прежнему расположению.
Возможно, любовь это и ненависть, как «проклятие  тоже благословение»(90.234).
«Наиболее остроумные авторы  вызывают наименее заметную улыбку»(89.340), – сказал один великий философ, всякий даже анекдот надо понимать как шутку, в которой есть намек. – не всякий готов и тем более, не всякий хочет понимать намеки, поэтому самые остроумные больше любят смеяться над своими собственными  замечаниями.
Можно ли человека сделать счастливым, если он знает, что несчастье необходимо, что «счастье и несчастье – братья - близнецы»?(89.658). Так ли уж следует стараться избегать  неприятного, если знать это?
Человек – это остров, «удивительный остров» посреди бушующего океана, и «среди раскаленного хаоса».
 Немецкий философ Ф. Ницше заметил: «Смеяться –  значит быть злорадным, но  чистой совестью»(89.612), можно  даже сказать,  – смеяться, значит смеяться над тем, что для кого-то свято. Устами своего Заратустры тот же автор замечал: «На вопрос о том, что говорит моя совесть, она всегда отвечала молчанием», – в конечном итоге, каждый остается наедине со своей совестью, которая нередко ведет себя так, как ей заблагорассудится.
Когда вопрос запутывается все больше и больше, то его рубят, как некогда царь  Александр  Македонский  разрубил  запутанный узел  малоазийского города Гордия (немецкий философ  Ф. Ницше писал так: «Со всеми глубокими проблемами я  решаюсь, как   в ванну с  холодной водой»).
Любить человека это все равно, что не любить, даже еще хуже, немецкий философ XIX века  писал так:  «любовь»: идеальное состояние стадного животного, которое не желает больше иметь врагов»(88.143).
Прозрение приходит слишком поздно, – писал поэт-философ, о какой же тогда мудрости  вообще можно говорить?
«Человек есть нечто, что  должно преодолеть», – любил повторять Ф. Ницше(91.10,238), -  так человека следует «доставать» до тех пор, пока он, наконец, не разозлится и не сделает то, что от него не требуют, но ожидают, то, что он должен сделать.
«Хорошие поступки других  людей есть суть утонченные дурные»(89.297), – какой хороший намек для человека мыслящего, впрочем, человек мыслящий  почти никогда не нуждается  в каких бы то ни было наставлениях.
«Что говорит твоя совесть? «Ты должен стать тем, кто ты есть»(89.623) – не уставал повторять автор бессмертного «Заратустры», тогда, выходит, что человек это еще не то, что есть.
Даже лучшие умы человечества скорее склонны ставить вопросы, нежели отвечать на них, а все остальное есть то, что философ-поэт называл торговлей пафосом.
Преступники это те, которые преступили закон, правители это те, которые прежде совершали  преступления, что касается всех людей, то известный философ - поэт второй половины  XIX века замечал: «Наше преступление против преступников состоит в том, что мы относимся  к ним как к негодяям»(89.279).
Ну что же, еще раз! (как повторял любимый герой  немецкого филолога-философа). Говорить много, еще не значит говорить хорошо.
Если абсолютной истины нет, то, выходит, всякая истина относительна или, как  говорит немецкий философ – филолог: «…пусть даже тысячу раз справедливы слова  Заратустры –  в твоих устах они всегда будут вредоносны и несправедливы»(91.157).
Что такое стресс? Стресс это не что иное, как сильные переживания, т. е. то, что прежде всего делает человека человеком, наши переживания – наше украшение, «наше переживание – вот наше одеяние», - говорит самый скандальный философ-филолог(89.743), и если «жизнь основана на видимости»(89.664), то можно предположить, что содержание всегда заботится о форме, чего не скажешь о последней.
Как  подумаешь, что можешь потерять все, так сразу начинаешь ценить то, что имеешь, хотя, по замечанию наиболее часто цитируемого в ХХ в.  философа - филолога, «бурное страдание все же предпочтительнее вялого удовольствия» (89.474).
Если человек, по определению антрополога, «царь зверей» или даже «самый хищный из зверей»(91.187), то становится ясно, кем должен быть человек.
Человек всегда искренен, любит ли или ненавидит, можно согла¬ситься с утверждением немецкого философа, заявлявшего: «Человек поступает всегда хорошо». Мы не обвиняем природу в безнравственности…»(89.293); «…в природе нет никаких ценностей…»(89.638).
Философию немецкого филолога Ф. Ницше исследователи назвали «Философией жизни», но ее можно было еще назвать «Философией песни», если учесть, что «любовь с хорошей песней схожа»(Степан Щипачев. «Любовью дорожить умейте...»).
Человек, которому есть куда отступать еще не Человек, возможно, отсюда вопрос философа (устами своего Заратустры): «Почему вы такие мягкие?»(91.191).
Философ-поэт пишет: «Наиболее вразумительным в языке является не слово, а тон, сила, модуляция, темп, с которыми проговаривается  ряд слов, - короче, музыка за словами, страсть за этой  музыкой, личность за этой страстью: стало быть, все то, что не может быть написано.»(89.751);  здесь можно заметить, что если атеист, цитируя Священное Писание, говорит: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение…» (12.Филип.2:12), то решающими здесь являются уже не слова, а, скорее ирония, с которой они произносятся.
Если человек полностью изучен, то не остается больше ничего другого, как оставить его, впрочем, прав философ-поэт, говоря: шел к другому, а приходил к самому к себе («… я домогался людей – я находил всегда лишь себя самого…»  –89.724). Как  заметил однажды Учитель: «Кто стал бы устраивать все  это, если бы оно было нужно тебе?..»























ГЛАВА ВТОРАЯ

I. КОЛОКОЛ

По-видимому, на свете нет ничего,
что не могло бы  случиться.
            Марк Твен

Вечные вопросы: «Быть или не быть? Пить или не пить? Писать или не писать?» Но мы знаем, что вопрос возникает не прежде, чем созданы все предпосылки для его разрешения.
Всякий верующий есть фанатик, потому что не может не считать свою веру самой правильной и, следовательно, все другие неправильными.
Чего хочет недруг? Чтобы ты жалел о прошлом, о содеянном,  другими словами, чтобы кусал локти, чтобы тебе было  очень плохо.
Кто не умеет читать между строк, кто не понимает намека или взгляда, то что он умеет?
Если верно, что «краткость - сестра  таланта», то к чему повсюду тратится столько напрасных слов?
Если верно, что думать, не значит говорить, а говорить, не значит записывать, то можно заметить, что нередко все происходит с точностью до наоборот.
Правда всегда где - то, а рядом только ложь и никто не может остановить мгновение. Самое большое богатство - время, его отнимают и крадут не церемонясь, тем более, что никто не знает его настоящую цену.
Человек стареет не прежде того, чем когда начинает думать, что раньше было лучше, чем теперь.
Когда нас хвалит кто, то мы думаем: какой хороший человек, а когда кто  ругает, то он, конечно,  плохой.
У писателя  И. П. Шухова, нашего земляка, в его рассказе «Колокол»,  сын спрашивает у отца: «Папа, а отчего это колокол все гудит и гудит?» - отец отвечает: «Это он нас, грешных, будит». Люди рождаются, живут и умирают, а колокол их все будит и будит…
Человек  ничего не говорит от себя, не говорит нового, для этого он слишком малая величина, но всегда  ссылается на кого - то.
Мудрый, если он мудрый, ни о чем не жалеет, а глупый всегда кусает локти.
Поэт поет песню и, если это ему удается, им восторгаются и ставят ему памятник, хотя неизбывной тоской порождена его песня.
Он поет и этим все сказано, но часто слова его воспринимают буквально и спрашивают: «Почему так? Что это?» - И пытаются отыскать правду в его словах, но если абсолютной истины нет, значит,  все - ложь.
Как будто бы он уже не может отвлечься от суровой реальности и взлететь хотя бы на крыльях своей мечты. Если же он поднимает такие серьезные вопросы, что ими нельзя пренебречь, то его называют философом-поэтом.
В словах поэта всегда слышится подвох, никогда не знаешь от чьего имени он говорит, можно только быть уверенным, что не от своего, что он смеется надо всеми.
Умный и глупый. Мы слышали, что умный думает,  а глупый говорит, зато и получает каждый - свое: умный - свободу, а глупый - рабство, тогда опять повторяется  известное: «Рожденный ползать летать не может».
Народная мудрость гласит: кто ясно мыслит, тот ясно излагает и, мы, порой, восхищаемся этой ясности, но если бы на самом деле все было так ясно, как об этом говорят, то не было бы ни тайны, ни открытия, поэтому один философ и сказал: «Все ясно только дуракам».
Больше всего, по наблюдениям ученых-психологов,  мы устаем друг от друга, но было бы хуже, если бы уставали от самих себя, потому и написано столько песен о друге…
Жалеть себя нельзя по двум причинам: во-первых, чтобы не остаться в одиночестве и, во-вторых, потому, что другие жалеть не будут.
Человек, будучи венцом природы, взял от нее всего понемногу: у камня – умение молчать, у вершины – гордость, у растений – гибкость, у деревьев – умение дружить, у птиц – умение говорить и мечтать о полете, у змеи – мудрость и быстроту молнии, у льва – храбрость, у лисы – хитрость, у волка – кровожадность, у зайца – пугливость, у черепахи – медлительность, у голубя – кротость, у ежа – колючесть.
Движения и жесты приходят на помощь, когда не хватает слов, маски, мимика - тоже.
Жить всем трудно, но труднее всех жить на свете эгоистам, ибо они целиком ушли в себя, поглощены только собой, другое дело, человек открытый, всегда готовый поделиться своими сокровищами.
Умные над глупыми не смеются, но и им бывает досадно, когда дураки делают глупости, не понимая, что они никому ничего не докажут…
Шутка. Всякая удачная шутка есть не что иное, как преувеличение, гипербола, парадокс.
Всякий порядочный человек мог бы, ничуть не погрешив против истины, повторить ставшие крылатыми слова Сократа: «Я знаю то, что я ничего не знаю», - но понимая, что юмор это всегда немного защита от судьбы, будучи большим шутником,  произносит их с точностью до наоборот: «Я знаю все!» - можно сказать, все любят  шутки, но немногие понимают их.
Когда человек взберется на вершину, то он, сам того не желая, смеется  над всеми теми, кто находится внизу и не напрасно, такими маленькими они ему представляются с его высоты с такими же, как они сами, маленькими проблемами.
Все проходит, остается только память, поэтому люди и не любят памятников.
Хотеть и мочь. Когда человек может, то это грех, а когда не хочет, то он уже праведник.
Искать истину, значит находиться в заблуждении .
Возможно, людям и не нужна правда, но нельзя отказывать человеку в  колыбельной песне, в  мечте,  в сказке.
Хорошо исполненная песня это всегда крик души и невыразимая  тоска по лучшему, поэтому слушают только те песни, которые находят отклик в собственной душе.
На лучших можно только равняться, но никогда не сравняться с ними, разве что перещеголять.
Всякая борьба жестока и бескомпромиссна, поэтому и легких побед не бывает.
Пока человек смотрит на мир широко раскрытыми глазами, пока он молод, он полон надежды и веры в лучшее, но со временем терпение его иссякает, и  все худшие  опасения находят свое подтверждение.
Людям нужны не мыслители, которые подобно орлам парили бы  высоко в поднебесье, а пастыри, которые были бы такими же, как все, и никогда бы не уставали направлять  их в ту или иную сторону бичом необходимости.
Умный и хитрый. Если человек умен, то это, конечно, хорошо, но если он хитрый, то это, скорее всего тот, кто хитрее всех.
Когда жизнь прожита, то уже неважно, какова была ее продолжительность - 17-20 лет или 70 - 80, но лучшие все же часто и здесь первые.
Как известно, все люди разные, есть, например, такие люди, с которыми невозможно ссориться, есть такие, на которых нельзя обижаться.
Один деятель культуры как-то заметил, что маленькие ручейки питают большие реки; так, подобно этому, большие люди пользуются услугами многих маленьких: с миру по нитке - голому рубашка.
Если человек говорит: «Истин нет», то это, конечно, для длинных ушей, потому что, во-первых, если «истин нет», то , значит, все можно, так он расчищает себе дорогу и, во-вторых, следующим его утверждением может стать такое: «Я есть истина», - ведь он не может не  признать свое существование не истинным, напротив, если он есть, значит он есть истина.
Только глупец может радоваться данному,  как бы не понимая, что все это отнимется в свое время, О. Хайяму принадлежат такие строки:
Я смерть готов без страха повстречать
Жизнь мне на срок дана
Верну охотно, когда наступит пора возвращать.
     (69.115).

Порой, человек плачет не от того, что понял, какой он плохой или глупый, или осознал свою вину, а от того, что все это увидели, отсюда становится ясно, каким он был.
Не радуйся слишком - все пройдет, не плачь долго - это напрасно.
Ложь это подобие правды.
Если жизнь - борьба, то человек  - борец, как написал П. Бомарше: «Жить это бороться; бороться это жить»(153.122).
Есть наглость особого рода, которая понимается, скорее, как смелость, как природный дар, естественно вытекающий из всего нервно - психического склада человека.

















II. СМЕХ

 Смех. Хорошо смеется тот,
 кто смеется с серьезным лицом.
Неизвестный автор

Мир всегда таков, как есть, меняются только наши представления о нем, о времени, месте, близких, о предметах и вещах…
Науки, как известно, подразделяются на два вида: на точные и на гуманитарные, т. е. «человеческие», следовательно, человек есть еще  нечто неопределенное.
Нелегко человеку поверить в справедливость, построенную на насилии, в то, что добро должно быть с кулаками, потому что это скорее  необходимость, чем результат свободной воли, он против того, кто восстанавливает справедливость по праву сильного - что справедливо для одного, то несправедливо для другого, по замечанию одного известного грека: «Война дурна тем, что больше создает злых людей, чем уничтожает их» (46.284).
Не следует слишком погружаться в проблемы, когда мы входим в реку, то забываем о строении и сущности воды, понимая, что теперь для нас главное –  плыть, чтобы доплыть до берега.
Только глупец радуется тому, что все прошло, думая, что все худшее уже позади, и так, вместе с водой, выплескивает и ребенка…, ибо предназначение человека всегда выше того, что он себе представляет, он думает, что знает жизнь, а на самом деле –  нет.
Не мудростью, а холодом веет от многих стариков.
Существуют и растения, но человек - живет, хотя  расти, значит стремиться.
Жизнь есть одно сплошное беспокойство, выдающийся восточный мыслитель XI  века Санайи писал:  «В мире как же ты можешь быть в покое, когда мир по своей природе не знает покоя?»(122.62), но  человек ищет и, не  умея найти покоя в себе, ищет его в другом и - находит, и, конечно, обманывается, будучи простаком, встречается с мошенником (аналогия Ж. Ж. Руссо).
Успех это то, что видно со стороны, а у самого человека одни проблемы.
Предупреждая желания, даешь повод подозревать в слабости.
Привычка – вторая натура (т. е. природа), –  замечал Аристотель, а Демокрит добавлял, что хорошими люди становятся больше от упражнения, чем от природы.
Заявляя о себе громче других, человек делает себе громкое  имя. Громкое имя, в свою очередь,  говорит само за себя, т. е., получается уже не так важно, что сказано, а важно, кем сказано.
Вина человека не в том, что кто-то другой поступил плохо, а в том, что он о нем не лучшего мнения.
Нелегко поверить тем, кто никогда не сомневается.
Приказ и просьба. Чем просьба отличается от приказа? Тем, что приказы не обсуждаются, а на просьбу можно ответить отказом, хотя  самые просьбы строятся так, что это невозможно.
Мы слышали, что гениальное - просто, т. е., простые мысли - самые глубокие, это тяжелее всего и значит то,  что они всегда были, но их никто никогда прежде не замечал.
Без человеческих эмоций нет ничего истинно  великого - когда слышишь: «Человек! Это звучит гордо!» (М. Горький) или: «И до такой низости, до такой гадости дошел человек!» (Н. В. Гоголь) - так и дышат пафосом эти строки.
Человек это хорошая резина,  ко всему на свете привыкает и приспосабливается к любым условиям, и тем не менее, не знает даже того, что думает, что знает, не может того, что думает, что может.
Он идет к другому человеку, чтобы этот другой отпустил ему его грехи - и благодарит его за это.
Одиночество не настигает того, кто его не боится, но свободный человек оставляет за собой право на уединение.
Хотеть и мочь. Когда человек может, то нелегко ему отказать себе в удовольствии.
Когда человек может чувствовать одно, а делать, и хорошо делать другое, то это есть результат мастерства. Не предпочтительнее ли  чувства скорее  испытывать, нежели обнаруживать?
Веселый и грустный. Весел ли человек, грустен ли, страшен ли - все для себя или для других? Живет ли он для себя или для других? Когда делает для себя, то знает, что делает, отсюда его уверенность.
Мало казаться мыслителем, следует быть им.
Возможно, подъем человека в гору начинается с падения.
Человек это потенция, клубок, сгусток, поток нереализованных возможностей.
Мир таков, как есть, а его представляют то таким, то другим, так человек ни добр, ни зол, но таков как есть, и все же вопрос  «какой он есть?» остается.
Каковы мысли, таков и человек.
Когда человек знает свой предмет, тогда он может говорить о нем часами, кто не знает - хочет то же самое.
Поступай всегда  хорошо, но однажды сделай плохо и, парадокс, - но он забудет  «хорошо» и запомнит  «плохо», если не для собственного оправдания, то для чего?
Умный и не такой. Можно говорить человеку все, что ты о нем думаешь,  но умный  из двух зол выбирает меньшее, т.е. сохраняет внешнее выражение добродушия. У нас часто придерживаются другого «русского» принципа, как написал поэт:
Коли спорить, так уж смело.
Коль карать, так уж за дело.
Коль ругнуть, так сгоряча.
Коль рубнуть, так уж сплеча.
(132.314)
Когда молодой человек все хочет, бросается от одного дела к другому и ни одно не доводит до конца, то он, скорее всего, сам не знает, чего хочет и, вероятно, не знает себя.
Если человек господин, то он остается господином даже сидя в инвалидной коляске, а  если он раб, то остается рабом, хотя бы и во всем обслуживал себя сам.
Несправедлива только случайность, но можно ли назвать несправедливостью то, что происходит закономерно?
Писатель. Чтобы быть писателем, не нужно быть Цезарем, Монтенем, Бэконом, Сноу,  Горьким или Сенекой, подобно тому, как нельзя прожить жизнь за другого,  остается только единственная возможность быть человеком, таким, как  ты  есть.
Культура, как известно,  это почет. Почитание есть не что иное, как обуздывание своих низших  инстинктов, упражнениями же развиваются все человеческие качества.
Человек заботится не о том, чтобы говорить правду, но о том, чтобы все было правдоподобно.
Мнение. Прежде чем высказать сове мнение, нужно иметь его.
Риск. Больше всех, возможно,  рискует тот, кто не рискует совсем.
Прежде чем сделать первый шаг, ты уже у цели.
Прежде чем ты открыть рот, ты уже все сказал.
Прозрение приходит прежде, чем успеешь понять…
(7.11)
Так написано древней  китайской книге Умэня, но это и так и не так, потому что все происходит по свыше установленным законам, которые называются судьбой. Человек, можно сказать, прожил свою жизнь еще до того, как родился или как только родился, говоря словами грека: живя, он не живет, а умерев, соприкасается с живыми.
Что касается страха, то он бессмысленен, потому что ничего не меняет.
Человек всегда думает о прошлом или о будущем и никогда о настоящем.
Может ли человек поднять одну тонну или преодолеть по суше или вплавь десять или сто тысяч метров, или съесть барана или выпить ведро воды? Казалось бы, нет но если тонну разделить на части, то с ней любой справится легко, десять или сто тысяч метров это много, но каждый шаг сокращает расстояние, точно так же дело обстоит с плаванием, бараном или водой. Самая жизнь, сколь бы длинной ни казалась людям, особенно молодым, но, как и расстояние, состоит из лет, месяцев, недель, дней, часов, минут и секунд, большое состоит из малого, как картина из частей, как книга из разделов, глав, абзацев, предложений  и букв, исходя из этого можно спросить есть ли такая мелочь, которой не следовало бы уделять внимания?
Верующий смешон, фанатик или неверующий страшен, однако человек предпочтет, скорее, второе, только бы не показаться (или быть?) смешным, по словам классика, «смеха боится даже тот, кто уже ничего не боится»( Н. В. Гоголь).
Человек это весельчак, шутник наоборот, он серьезен, будучи смешон, и смешон, будучи серьезным.
Парадокс. Странно, пройдоха, мошенник и простак - нужны они друг другу и даже не могут один без другого, так связаны жертва и хищник, один настолько серьезен, что и сам верит в свою искренность, другой все готов представить в смешном свете, один за пустяк, безделушку отдает все, другой, как неутомимый муравей, не перестает работать.
У нас, как правило, обвиняют всех и вся, кого угодно, только не себя, хотя, винить другого все равно, что винить себя  - результат тот же.
Пьянство, выпивка, курение табака это своего рода сумасшествие, но человечество пока не придумало еще ничего лучшего, кроме как сходить с ума, то вместе, то по одному, а то попеременно.
Все проблемы условно можно назвать проблемой отношений.
Путь познания - от общего к единичному, от единичного к общему.
Возможно, молчание - золото, но все таки, петь лучше, чем молчать, особенно, когда  дело не в слове, но в духе.
Учатся всегда сами, других только поучают.
Американские социологи провели тест,  собрали анкеты нескольких десятков супружеских пар с солидным, 20 и более лет, стажем совместной семейной жизни, вопрос был такой: кого бы вы выбрали себе спутником (жизни), если бы все повторилось вновь?  И каждый выбрал себе в супруги свою нынешнюю вторую половину, оправдывая известную русскую поговорку:  старый друг лучше новых двух.
Хороший оратор всегда найдет себе внимательного слушателя.
Человек думает одно, а говорит другое, - порой это звучит, как упрек, но не всегда, потому что более всего он интересен именно тогда, уж коли он загадка на самом деле.
Если один человек знает другого то в этом, скорее всего, ничего хорошего нет, но знает ли на самом деле? Или, выдавая желаемое за действительное, воображая или делая вид, что это так,  на самом деле влияет на него и, скажем так, узнает кое - что, заявляя, что знает, познает в действительности.
Право на творчество, (читай, делать то, что  хочешь и можешь), имеет ни кто иной, как  свободный человек.
Если правда, что от себя не уйдешь  (и не убежишь), то можно никуда и не ходить  -  судьба тебя и на печке найдет.
Человек прав и неправ одновременно,  и он не говорит в душе «спасибо» тому, кто говорит  одну только правду.
Нет такого друга, который не предаст, хотя бы просто так, для испытания.
Наука. Всякое научное исследование, безусловно, опирается на известные науке данные. Ссылки же «на источники» нужны для того, чтобы сразу было понятно, на кого исследователь  опирается и так  будет продолжаться до тех пор, пока «невежа» не перестанет быть невежей и не докажет обратное.
Воспитанные люди отличаются от невоспитанных только одним небольшим преимуществом - они умеют сказать все «то же самое», но другими словами, можно даже сказать, говоря языком близкого человека, и ничуть не преувеличивая, что они «культурно нахальные»,  великий русский поэт, современник А. С. Пушкина писал так:
Что ж делать? –  речью безыскусной
Ваш ум занять мне не дано…
Все это было бы смешно,
Когда бы не было так грустно.
(67.198)
Если хорошего много не бывает, то, очевидно, и другое, а именно: что много не значит хорошо.
Ухожу, ибо в этой обители бед
Ничего, постоянного, прочного нет…
   (69.129)
…ныне изгнан, так и поняв
Исчезновенья смысл и цель рожденья.
               (69.115)
Сама  жизнь, ставя вопрос, подсказывает ответ, ибо он кроется уже в нем самом, и нет ни одного человека, не запятнанного, что же, если он не так хорош, но  и не так плох, как мы  думаем.

















III. МАСТЕРСТВО

Мастером называют того, кто самые недостатки превращает в достоинства,
ставя их, таким образом, себе на службу.
    Неизвестный автор

Предпринимателя, бизнесмена  или просто делового  (крутого) можно уподобить рыбаку, тот и другой желает получить больше того, что вкладывает.
Существует такое правило: за собой надо убирать (или смывать), но относится оно к тем, кто должен это делать. Молчание - золото, но кто проговорился об этом? - как говорит один очень близкий человек. Высшим же дано право намекать.
Благополучным детям поют колыбельные, в них повторяются такие слова: «Спи, дитя, усни», - и не произносится: «Вырастешь - не дадут тебе уснуть».
Для чего живут лучшие, славные это понятно, но для чего живут все прочие, все другие люди?
Мера. Как человек может знать свою меру, если он не знает себя?
Всякий другой такой же, как и ты  (если не хуже), но не будь другого, для кого было бы петь песни?
Человек умерший живет в памяти, но не в могиле.
Если бы человек мог построить свой лучший мир на земле, он бы его, несомненно, построил, не умея же, строит на небе.
Я, ты, они. Я не за тех и не за этих, потому что я это я. Ты это ты, другие это другие, они это они.
Пока ты жив, ничего не теряешь, а когда умираешь, то ничего не приобретаешь.
Порой говорят:  «Себе верь». Человек, который никому не верит, то верит ли он себе? Не умея поверить себе, не умея обойтись без другого, он стремится к нему.
Когда власть  меняется, то ничего нового не случается – переместительный закон сложения в математике гласит: от перемены мест слагаемых сумма не меняется.
Человека можно уподобить животному: куда все, туда и он, чего хотят другие, того хочет и он, куда дует ветер или показывает перст - туда он и подвигается.
Если человек существо социальное, общественное, то все его мысли, смысл его жизни, все думы - о другом, поскольку он - часть целого.
Парадокс. Все лучшее - ложь, а худшее - реальность, «гений, гений, а парадоксов друг», многое бывает в жизни постоянно, но  случается  и такое, что бывает раз в жизни.
Человек дорожит временем тем больше, чем меньше его остается, поэтому многие умные охочи до того, чтобы нагружать менее проворных:  «Что если бы не умирать! Что, если бы  воротить жизнь, – какая бесконечность! И все это было бы мое! Я бы тогда каждую минуту в целый век обратил, ничего бы не потерял,  каждую минуту бы счетом отсчитывал, уж ничего бы даром не истратил!» – так думает приговоренный к смерти человек(39.9).
Самое печальное, что все то худшее, что случается, не более, чем шутка, часто, как водится,  не понятая.
Умные люди делают так: сначала находят подходящего человека, потом так или иначе запугивают его, а затем делают своим орудием - и волки сыты и овцы целы.
Кто верит всем, тот глуп и всегда будет игрушкой в руках всякого проходимца, кто никому не верит, тот самонадеян, ограничен, невежествен и эгоистичен - кому от такого  может быть польза?
После основных или врожденных потребностей для человека главной является то, что называют волей к власти, это желание командовать, заявить о себе, утвердить себя и свое «я», можно добавить, что для достижения этой своей цели он не остановится ни перед чем.
Когда человеку хорошо, тогда он думает о жизни и  деле, а когда плохо, то о болезни, немощи, слабости и смерти.
Глупец, в отличие от умника, продолжает говорить и тогда, когда все уже сказано, и лучше молчать, умный же имеет полное право сказать, как тот грек: «Кто умеет говорить, тот знает и время для этого».
Глупый говорит и делает то же самое, что и умный, только все невпопад и не вовремя. Хотя бы он и кричал, то для мира это не более, чем блеянье овцы или писк комара.
Хорошим же называют того, кто молча переносит все невзгоды, выпавшие на его долю, и никого не раздражает. Вспомним простовато-мудрого Козьму Пруткова: «Знай, читатель, что мудрость уменьшает жалобы, а не страдания!»(117.132)
Как установлено, движение – это жизнь, но жизнь богаче любых представлений о ней, она может быть и там, где ее, казалось бы, нет, так что вряд ли стоит понимать это утверждение буквально.
Человек это глубоко скрытый клад, сосуд, в глубине которого спрятаны сокровища, немногим  дано докопаться до них.
Мудростью считается сознание того, что неизбежно, которого все же удается избежать, тот мудрец, что сказал: «И тысячи соблазнов позади», – конечно, знал, что говорил  и, конечно, имел ввиду не одни только пищу и питье.
Оправданием решительного, твердого человека служит поговорка, возведенная в принцип: «Лес рубят – щепки летят», –как заметил один французский  мыслитель: «Чтобы не оказаться виноватым, нужно быть тысячу раз правым» (Жан Поль Валери).
За хорошей и красивой песней никто не видит разбитого сердца.
Когда видишь лицо благородного человека, то знай, что у него есть, как минимум, еще одно лицо.
Смелый и  робкий  («стеснительный») еще не так различны, как это представляется, в том смысле, что хотят того же самого.
Человека нерешительного, робкого можно уподобить прыгуну, который топчется  перед планкой, вместо того, чтобы сделать все необходимое для совершения прыжка и. наконец, самый прыжок.
Гегель писал, что «разум хитер», продолжая, можно сказать, что хитрость есть не что иное, как способ преодоления действительности, как способ выжить.
Парадокс. Больше всех успевает тот, кто торопится, понимая, что времени остается мало, и ничего не успевает тот, у  кого  его много.
Есть люди, у которых все на лице написано, у которых, как говорят,  лицо - зеркало души, для них  молчание, действительно, золото, и есть такие, которые обещают много больше того, чем могут дать, к ним относятся все хорошие ораторы и столь же хорошие психологи.
Ложная скромность всегда бывает побиваема истинной добродетелью.
Всякое самодовольство тяготится собой - этим объясняется желание народа иметь над собой  крепкую руку, которая бы не дрожала и умело вела бы корабль по морю жизни, иначе: народ всегда мечтает о сильной власти.
Даже хороший командир командует еще не так, как хотелось бы.
Человек мужественный равнодушно относится к горю вообще, включая  чужое.
У русского народа есть такая поговорка: жизнь прожить - не поле перейти, как будто бы можно было пройти  по натянутому канату, не удерживая равновесия и не рискуя сорваться вниз.
У классика марксизма- ленинизма сказано: стать Человеком (имеется ввиду образованным, культурным) можно только тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество, - повсюду богатства достаются тем, которые умеют их брать, но немногие могут повторить вслед за древним Биантом: «Все свое ношу с собой».
Когда слышишь, что «краткость – сестра таланта», то вспоминаешь автора этих слов, который  оставил целые тома сочинений.
Старым называют то, что некогда было новым, если покопаться в древних рукописях, то  можно найти немало такого, что читается и сегодня.
Хорошие люди сеют в простых душах сомнение, предоставляя дело червям.
Если бы человек не испытывал обиду, несправедливость, унижение, болезни, горе, страдания, стрессы, то он никогда бы не стал использовать транквилизаторы или другие наркотические средства. Никому нет дела до отдельной личности, но, тем не менее, общество ведет постоянную борьбу с наркоманами и другими аморальными элементами.
Слушание – активный творческий процесс, а творчество всегда есть создание нового.
В народе говорят: где тонко, там и  рвется, - если человек чего не  знает, то стесняется этого и теряется, а знание делает его свободным.
Польза. Когда слышишь, что вот то или то полезно для здоровья, то думаешь, что жить вообще полезно и хорошо до известных пределов.
Движение это жизнь, двигаться, значит не останавливаться, но если человек двигается не в нужном направлении, то запутывается все больше, и увязает все глубже.
Спор. Когда споришь, то неизменно теряешь и ничего  не приобретаешь.
Кто не находит сил в себе самом, тот не найдет их ни в ком другом.
Репрессии. Репрессивные меры есть результат неуверенности и страха.
Жизнь есть беспрестанное поддержание равновесия, она не так легка, чтобы оставаться беззаботным, но и не так тяжела, чтобы отказаться от нее.
От великого до смешного только один шаг, - сказал Наполеон после поражения при Ватерлоо, эти слова вспоминаются всякий раз, когда обычный человек повторяет слова великого.
Хотя человек и растет, но великаном так никогда и не становится.
Человека всегда столько, сколько тяжести он может выдерживать, иначе, сколько твердости, столько и человека.
По замечанию одного французского мыслителя (Ж. П. Валери), чтобы не оказаться виноватым, надо тысячу раз быть правым, чтобы легко пробежать километр – другой,  нужно быть способным пробегать 10-15 километров, чтобы сказать многое в немногом, нужно уметь говорить часами, чтобы хорошо спеть песню,  потребуются годы  напряженного труда для развития способности петь.
Просить следует так, чтобы человек отдавал с радостью, в противном  случае это насилие, но у нас в ходу так называемый добровольно-принудительный принцип: не умеешь - научим, не хочешь - заставим.
Всякое сравнение хромает, но есть и такие сравнения, которые хромают на обе ноги.
Хороший и плохой. Когда видишь хорошего, то тоже хочешь так, и почти уже умеешь, а когда видишь плохого, то опять радуешься тому, что это не имеет к тебе никакого отношения.
В одной старой хорошей песне есть такие строчки:
Мы – мирные люди, но наш бронепоезд
Стоит на запасном пути.
Нужно быть борцом, чтобы хранить спокойствие, называемое олимпийским.
Когда ты предельно занят, то тебе недосуг замечать чужие недостатки.
Человек это тот, кому часто не хватает чувства юмора.
Если не можешь справиться с другим, то справься хотя бы с собой.
Хотеть, значит вершить невозможное.
Равенство. Вместо того, чтобы мечтать о равенстве и тем более бороться за него, человеку следовало бы признать, что неравенство существует изначально и, следовательно, люди не равны изначально.
Честный человек мог бы раньше или позже  сказать так: «Вот до чего довела меня честность», – но нечестный молчит и, парадокс, оказывается хитрее.































IV. ИСПОВЕДЬ

Стих, как монету чекань,
Правилу следуй упорно:
Чтобы тесно было словам,
Мыслям - просторно.
  Некрасов Н. А.

Поэт это тот, кому очень хочется что - то сказать, в минуты сильного душевного потрясения он замечает детали, которые врезываются в его память, как письмена в камень.
Человек почти всегда говорит о том, что невозможно ни доказать, ни опровергнуть.
Человек всегда думает о чем-то, возможно, это и так, но не следует спрашивать, о чем он думает, ибо он сам этого не знает.
Человек зол от страха, предпочитая быть, скорее, злым, только бы не жалким, но все это «человеческое, слишком человеческое», дело не в том, что у него нет того или иного в характере, а в том, что он хочет иметь больше того, что имеет.
Можно ли молитвами умилостивить Бога, когда они сами нужны не Ему, а молящемуся? Не следует также заблуждаться и относительно того, что можно умилостивить человека.
Интеллигенты это те, которые служат великим мира сего.
Все люди разные и почему  мы  должны быть одинаковыми?
Человек молодой полон жизни и думает о ней же, а старый все больше думает о бренности ее и о смерти. Русский поэт И. Бунин, проведший вторую половину жизни в эмиграции писал: «…я силился уловить неуловимое…тайну ненужности и в то же время значительности всего земного»(20.7).
Ну что же, повторим еще раз: дети вырастают, а боль остается.
Читатель. Он все еще надеется найти в книгах то, чего нет в нем самом.
Всякий, кто готов сообщить нечто  важное, непременно должен учесть - готова ли публика к восприятию этого?
От природы человек нескромен, скромным он становится по мере взросления. Всякий ребенок - гений, ибо на каждом шагу совершает открытия, но, вырастая, становится взрослым.
Не тот скорее достигнет цели, кто бежит быстро, а тот, кто идет верно.
Все красивое служит утешением для человека, а если убрать все красивое, то что останется?
Иного писателя можно уподобить девице, плетущей кружево.
Если ты сделал все, что мог, то ты сделал все еще мало, ведь ты не совершил того, что казалось невозможным.
Хорошими можно назвать только те размышления, которые имеют результат. Когда строишь дом, смотри, что у тебя получается, иначе такое  строительство будет не средством, а целью.
Он потому так стремится к обществу, что не может найти себе применения.
Молодому человеку. Постарайся не терять то хорошее, что у тебя есть, впрочем, потеряешь все равно, поэтому лучше учись  терпению.
Даже глубокие размышления не меняют мира.
Кто равнодушен к похвалам, тот легко переносит и порицания.
Дурные поступки других людей учат нас лучше всего.
Человек не может отменить бурю, зато может приготовиться к ней: если не можешь изменить мир, то измени свое отношение к нему, - он мог бы избежать многих неприятностей, если бы сумел правильно построить свои отношения с окружающими.
Насколько человек бывает приятен в общении со многими, настолько тяжел в общении с ближними.
Все говорят, что здоровье дороже всего, но еще никто не имел столько денег, чтобы купить его.
Давая человеку свободу выбора, заставляешь его думать.
Подобно тому, как из обыкновенных кирпичей можно построить дом самой различной конфигурации и размера, так и книгу составляют из  всем  известных букв.
Когда человек раскрывается, то он одновременно открывает клапан, предохраняющий его от разрыва.
Вот оно сакраментальное, вечные вопросы: «Быть или не быть? Пить или не пить? Петь или не петь?» Обратим внимание на лучших, лучшие это лучшие, они это они, а мы это мы, и вопрос решается однозначно: быть, пить, петь.
«Да разве об этом расскажешь?» - все, что не может быть написано, читатель должен найти сам.
Чем меньше человек имеет, тем больше ему нужно показать, имея большое, не имеет нужды показывать.
Говорят, если человек поет, значит у него хорошее настроение, это и так и не так, потому что он может петь как от хорошего настроения, так и для того, чтобы поднять его и  где  здесь  начало, а где  конец?
Твое. Твое это не то, что тебе дают, а то, что ты берешь или просишь.
Дело не столько в том, что человек говорит, сколько в том, верит ли он сам в то, что говорит.
Судьба. Судьба это то, что есть, кто верит, тот глуп, кто не верит,  тот смешон.
Трагедия человека в том, что он никому не верит, а комедия в том, что верит всем.
Исповедь. Сила исповеди - страшная сила.
Думая о смерти, видя ее, человек ищет смысл.
Порой человека упрекают в неискренности, дескать, он говорит не то, что думает, в связи с этим вспоминается известное: кто думает одно, а говорит другое, тот умен,  а кто говорит, что думает, тот глуп; видимо о таких сказал один грек: «Они ни выслушать, ни сказать не умеют».
Жить, значит бороться, бороться, значит жить, - написал один известный мыслитель, в самом деле, что значит плыть? - это значит преодолевать сопротивление воды, что значит идти или бежать? - это значит преодолевать сопротивление воздуха, что значит лететь? - это значит преодолевать  притяжение земли,  вообще, бороться, значит преодолевать.
И так всегда, везде и во всем, самая жизнь есть преодоление, то что следует преодолеть.
Человеку бывает трудно три раза: трудно рождаться, трудно жить, трудно умирать, великий мыслитель средневековья Омар Хайям писал так:
Пришел я в этот мир по принужденью,
Встречал недоуменьем каждый день я,
А ныне изгнан, так и не поняв
Исчезновенья смысл и цель рождения.
(69.115)
Человек это существо, ограниченное временем и пространством, и  хорош в исключительно малых дозах.
Жизнь и смерть. Для жизни смерти нет, прав тот грек, говоря: «пока мы живем, смерти нет, а когда есть смерть, то нет нас».
Мужество можно поставить рядом с мудростью, то и другое есть сознание неизбежного и примирение с действительностью.
Что стало тем, что называют классикой, то утратило первоначальную остроту и свежесть и вызывает такое ощущение, будто было всегда, или появилось легко и без борьбы. Это произведение, которое уже обрело свою вторую жизнь, давно не будет автора, а оно будет жить в сердцах и душах потомков.
Каждому позволяется быть самим собой ровно в той мере, в какой он позволяет это другим.
Когда молодой человек ожидает лучшего будущего, то он, конечно, не замечает, что это все то, что есть, и только достигнув зрелости, может повторить как девиз: «Остановись, мгновенье!» – но тогда он уже понимает невозможность этого, «мы вянем; дни бегут»(101.357).
Для ищущего, пытливого ума весь мир, как скрытый клад, жизнь как море, а человек как мореплаватель - бесконечность открывается перед ним, для такого действительно, говоря словами одного русского писателя, «природа - мастерская, а человек в ней работник»(И. Тургенев. Отцы и дети).
Какой простор для деятельности его ума! Какая даль! У писателя Ф. Рюккерта есть такое речение: «Два раза не живут, а много и таких, которые и один раз жить не умеют»(153.129), здесь не то, а дай такому человеку несколько жизней, то он и их наполнит делами.
Ф. М. Достоевский  однажды заметил:  «Для чего существует смерть? Пусть бы она была для того, кому скучно, а творец пусть бы жил долго…Я решительно не знаю, для чего жизнь так коротка. Чтоб не наскучить, конечно…Но если кому не скучно, тем бы и дать пожить подольше»(153.110).
Творец никогда не задумывается о том, что такое хорошо и что такое плохо - он слишком занят для этого, говоря словами Руссо: «Все прекрасно, что выходит из рук Творца и все становится ужасным в руках человека»,  –  особенно морализирующего.
 Когда кто говорит красиво, то складывается впечатление, что он и поступает и живет соответственно.
Пресыщенного ничто не радует - лучше быть голодным.
Хотя это и кажется странным, хотя и  отдают  предпочтение тем, кто говорит ясно и мало, но все же самое  важное никогда не произносится - только догадывается.
Хотя бы человек и представлялся песчинкой или каплей, но все же действенной и наделенной волей.
Жизнь не была бы тем, что есть, если бы давала готовые ответы.
«Неужели вы действительно думаете, что если бы Петрарка женился на  своей  Лауре, то он всю жизнь писал бы ей сонеты?» – спрашивал язвительнейший Вольтер; что же, как небо не может быть всегда ясным, так и отношения двоих людей не могут быть только безоблачными.
Человек – только звено в цепи, а когда гордится, то чем?
Не тот мудр, кто узнает после того, а тот, кто сумел избежать западни.
Человек должен быть сильным, подобно тому, как дерево крепким, а трава упругой.
Кто крепок телом и духом, тому любое дело по плечу.
Уверенность. Он еще не так уверен, как хочет быть, или казаться.
Если он так уверен, как хочет, то зачем это показывает?
Кто не видит истину, тот ссылается на чей - либо авторитет, кто знает ее, тот заявляет: «Я есть истина».
Великое от смешного отличается как малое  от большого.
Все, что мы видим, есть множественное проявление единого.
Поэт это тот, кто призван украшать действительность.
Если нигде нет порядка, значит повсюду один беспорядок.
Человек предпочитает быть страшным, чтобы не показаться смешным.
Кто смеется, тот прав, а кто плачет, тот неправ, и так всегда, и кто прежде смеялся, тот и ныне смеется, а кто раньше плакал, тот и сегодня плачет.
Человек это тот, кому не хватает основательности, твердости.
Выразительность  - отличительная черта художника и поэта.
Актер это тот, кто одно и то же  исполняет сотни раз.
Благоговение рождает в человеке уверенность, что и впредь все будет хорошо.
Многие читатели, следуя за буквой текста, упускают его дух.
Наблюдая наглого, помни, что он сам себя наглым не считает.
Ссылаться на другого все равно, что ссылаться на авторитет, таким образом, пытаешься придать вес своим словам, не имея своего «стержня», своего  «царя в голове», ничего своего, не чувствуя уверенности, пытаешься занять это у других.
О бренности существования человек начинает думать в свое время, а все, что «ликует и блестит» поет восторженные гимны жизни.
О рабстве и браке. Известно, что всякий, кто не состоит в браке, мечтает вступить в него, а всякий, кто находится в браке, мечтает из него выйти, подобно этому, всякий свободный мечтает о «сильной руке», или  «плече», или о  «каменной стене», или о «надежной опоре», а всякий, находящийся в зависимости, мечтает об освобождении.
Оставляя человека одного, заставляешь его задуматься.
Человек талантливый, творческий - всегда не такой, как все, он больше, чем кто-либо может заявить: «Я - не все!» – чтобы не сказать: «Я не такой, как все».
Повторим еще раз, творчество рождает творчество.
Молва гласит, что у кого всегда  теплые руки, у того горячее сердце и холодная голова и такой человек будет жить долго.






















V. ПЕСНЯ И МОРАЛЬ

А нынче все умы в тумане,
Мораль на нас наводит сон…
         А. Пушкин

Если в песне заключен философский смысл, то можно подумать, что не всякая песня философична, но всякая философия есть, отчасти, и песня.
Богатые и бедные. Когда богатые берут у бедных, то, таким образом, оказывают благодеяние уже тем, что принимают.
Решение задачи начинается с постановки вопроса.
Самый страшный из людей тот, кто в отчаянии, кому, образно говоря, «терять нечего».
Человек чувствует себя большим, чем есть, когда поднимается в горы.
Решая за другого человека задачу, оказываешь ему плохую услугу, а также, когда помогаешь ему, то, естественно, умаляешь его.
Когда человека нет, то домыслы о нем, порой превосходят все допустимые границы.
Повторим еще раз, что тот, кто всем доверяет - глуп, а кто недоверчив, тот смешон.
Если человек привыкает просить, то он либо не имеет совести, либо хочет обрести ее, и никогда это не является следствием нужды.
Большому кораблю - большое  плавание, большой человек  имеет соответственную нужду, но он, в отличие от малого, ни у кого ничего не будет просить.
Когда человек не может отдавать команды, то он только просит - и так дополняет самого себя.
Кто верит - тот глуп, кто ненавидит - то же, - что же есть на самом деле?
Может быть, человек это еще не столько тот, кто есть, сколько тот, кто хочет быть?
Он понимает смысл того, что было - и никогда настоящего.
Умный и глупый. Во-первых, умный ни о чем не просит и не спрашивает, а во-вторых, когда это нужно, то просит и спрашивает, а глупый все делает наоборот.
Все лучшее возвышает человека, и одновременно показывает, что он сам лучше, дороже всего того, что он имеет.
Если правды нет, то что есть? И все же многие продолжают существовать - не жить.
Человек это тот, кто еще не знает себе цену.
Очевидность или мудрость? Сколько бы человек ни приобрел, в конечном счете, он теряет все.
Когда человек может сказать много больше того, чем говорит, тогда только он и знает предмет.
Со смертью человека мир не меняется, так сказать, не претерпевает существенных изменений.
Берясь за одно, всегда упускаешь другое,  человек это тот, кто хочет объять необъятное…
Хоть бы он и трудился весь век, не покладая рук, то главное, все же не в этом, ибо оно оказывается выше понимаемых слов.
Он всегда имеет нечто больше того, чем может сказать.
Обычно человек входит в одну и ту же реку снова и снова, необычный же входит каждый раз в новую.
Почему старый друг лучше новых двух? Потому только, что ты, как считаешь, знаешь его.
Все люди вообще одиноки,  в особенности я.
Повторим еще раз, человек живет памятью и в памяти.
Для  зрелого мастерство заменяет энергию и силу молодого человека.
Дальше других идет тот, кто не боится показаться хуже, чем он есть, другими словами, не боится признать то, чего он не знает.
Хочет - не хочет. Если человек знает, чего хочет, то знает также и то, чего  он не хочет.
Когда дети вырастают, то смотри, что из этого получается, иначе  в чем тогда  выражается возрастание?
Повторим еще раз, все хорошее проходит, оставаясь в прошлом, а плохое только повторяется.
Гениальный Эйнштейн однажды заметил, что лучше умереть, чем устать, - так человек предпочитает, скорее, быть  отбойным молотком, каплей, пущенной на камень, нежели растением.
Кто создает что-то новое, тот вкладывает в него всю свою душу, и постоянно балансирует между жизнью и смертью.
Величайшая вина человека в том, что он слаб.
Для вечности времени не существует.
Если ты прожил день без песни, то не зря ли ты прожил  этот день?
Человек не говорит «спасибо»  тем, кто ему помогает, но, скорее, тем, кто ему хотя бы не мешает.
То, что человек теряет (порой, самая жизнь представляется дорогой, на которой теряют), очевидно, но остается вопрос: приобретает ли он что-либо?
Нередко понимание предмета заменяет сам предмет, другими словами, личность накладывает на него свой отпечаток и, так получается, великая личность печатает, а большинство только следует по протоптанной  тропинке, только подражает - но еще мало здесь творчества!
Прекрасные люди уходят,  и тропинка зарастает.
Повторим еще раз. Лучшие это те, которые смеются надо всеми прочими, смеются, пусть даже сквозь слезы.
Ум светится в глазах и в чувстве, а не в слове.
Успех необходим не для удовлетворения тщеславия, а для движения вперед.
Попасть в струю, значит ссылаться на то ( и на того ), на кого в данное время следует ссылаться, правда, невозможно создать что - то новое, что-то  «свое»  только на ссылках.
Любимое занятие работой не называют, если же оно перестает быть любимым, то становится работой.
Мастер это тот, кто знает, что делает, что за чем следует, и что будет впереди.
Нужно стать океаном, чтобы только отдавать и ничего не принимать.
Недовольство собой всегда переходит в недовольство другим.
Непоследовательным называют того, кто никогда не идет до конца.
Твердый и мягкий. От твердого все отскакивает (как горох от стенки), а на мягкого все накладывает свой отпечаток.
Бывает так, что человек убеждает, вместо того, чтобы быть убедительным, пытается заинтересовать, вместо того, чтобы быть  интересным  действительно.
Если человек не становится мудрым, то что он приобретает?
Первым признаком того, что люди устали друг от друга является их нежелание оставаться вдвоем.
Подражать,  значит примеривать на себя одеяние того, кому хочешь подражать.
Все люди делятся на тех, кто еще имеет надежду и на тех, кто уже потерял всякую надежду, вера в потусторонний мир должна была возникнуть необходимо.
Человек всегда что-то должен кому- то, что касается прав, то ему предоставляется возможность отстаивать их силой:
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день идет за них на бой.
  (28)
Самое страшное для детей (молодых и немолодых людей), когда их родители ругаются - тогда созданный ими мир рушится.
О философии. Изучать философию может всякий человек, но не всякий стремится к этому.
Даже когда дело получается, особо  не радуйся, ведь ты еще не все знаешь.
Все беды происходят оттого, что люди друг друга не понимают или не хотят понимать.
Всякая борьба есть борьба за влияние и власть.
Нужно знать себе цену, чтобы говорить медленно (не опасаясь, что не будут слушать или перебьют ) и, тем более, молчать.
Кто говорит быстро, выпаливая слова, тот напоминает того бедняка, который разбрасывает те немногие монеты, что у него есть.
Люди делятся на тех, кто умеет притворяться (из них выходят многие замечательные люди) и на тех, кто не умеет этого делать, это те, которые несут свой крест без всякой награды.
Все маленькие ухищрения имеют далеко идущие планы.
Кто не имеет ничего своего, тот всегда будет идти на поводу у кого- либо.
Злой и добрый. Злой еще не так зол, и добрый  еще не так добр - это только так кажется:
Другие по живому следу
Мой путь пройдут за пядью пядь,
Но пораженья от победы
Ты сам не должен отличать.
(Б. Пастернак )
Смерть. Конфуций по этому поводу сказал так: «Что мы можем  знать о смерти, когда еще не знаем жизни?»
Почитания, почета, уважения, как и денег - много не бывает, но всегда мало.
Человек еще не столько есть, сколько должен стать.
Правда имеет мало общего с тем, что принято считать приятным.
Помогают тем, кто делает дело и никогда другим.
Общественное мнение. Уместны слова великого русского поэта:
И вот общественное мненье!
Пружина чести, наш кумир!
И вот на чем вертится мир!
(102.280).
Наличие алкоголя в крови погибшего утешает общественное мнение очень легко.
Появление сочинения нового писателя на 99,9 процента не стоит того, чтобы появиться на свет, а  десятая доля процента стоящего никого не волнует.
Короток день для командира и длинен для подчиненного.
Как представишь - как все это происходило или происходит, так и ошибешься.
Слишком дорогой ценой достается  нам победа (в Священном Писании написано так: «Вы куплены дорогой ценой» – 1 Кор. 6:20), здесь речь о победе, но проходит время  и возникает вопрос: победа ли это?
Самое честное общение - на равных, но скоро и тут появляется принцип: «кто – кого».
Соглашаясь со всем, человек говорит: «нет», а всегдашнее «нет»  означает  «да».
Всякий даже союз есть диктат или противоборство.
Авантюрист, попросту говоря, исповедует древний принцип:  «авось» – пан или пропал и – чудо, всегда пан!
Скромность, конечно, украшает, но большого человека, даже великого, но никак не маленького, у него это называется робостью, но если человек ничего не стесняется, то  это уже другая крайность.
Пуская пыль - делай скидку на время.
Повторим еще раз: нет ничего святого в чужом огороде, это верно, как верно и то, что право собственности священно.
Если бы человеческое «я» могло возрастать, то скоро приняло бы немыслимые размеры.
Когда человек   нуждается, то он покладистый, хоть веревки из него вей, о полезности смирения хорошо гласит русская поговорка: покорное теля две матки сосет.
Нелегко поверить тому, кто всегда прав, никогда  не сомневается  и знает все.
Что идет от сердца, то смиряет противников и покоряет их.
Даже если человек, что называется «гад», то все же он такой, каким его построили природа и общество.
Никто не в силах вывести человека из себя, если он сам не захочет этого, а если  выводят, то это значит  только то, что он слаб.
Человек не верит тому, что строится скоро, зато и дорожит тем, что создано.
Многие «добрые» заявления типа:  «Я думаю о тебе»  или: «Я забочусь о вас», – носят декларативный характер, это то, что называется в народе «благими намерениями вымощена дорога в ад», хотели как лучше, но, увы, нас не поняли, или: человек сам не захотел, чтобы ему помогли.
Жизнь есть там, где есть движение, только неглубокие представляют себе мир неизменным.
Трудно поверить человеку,  зная, что умный говорит одно, думает другое.
Общие черты благополучно скрывают частности.
С больным обращаются как с больным, но нет такого больного, который не хотел бы стать здоровым, так, больной это и здоровый, а здоровый это и больной.
Никто не может сделать другому того, чего не делали ему.
Благоговение вырастает из уверенности, тогда как сомнение ставит его под вопрос.
Всякое сочинение тенденциозно, в том смысле, что имеет целью сказать то, что не может быть написано.
Что такое власть? Это повышение. Что же такое понижение? Это умаление власти.
Известная поговорка гласит: с кем поведешься, от того и наберешься, - когда слушаешь умного, сам чувствуешь себя немного умнее, хотя с другой стороны, человек, порой, чувствует себя умнее, в присутствии глупого.
Слову, сказанному спокойно, верят больше, чем целой тираде слов, отсюда вытекает еще не столько то, кто действительно прав, сколько то, что мастерство важнее чувства и даже, что внешнее важнее внутреннего, когда всюду слышишь бесконечное «деньги», то думаешь, что же главное?
Кто говорит медленно, тот выигрывает время, он произносит слова так, будто отсчитывает деньги.
VI. ВЕЛИКИЙ ТИХИЙ ОКЕАН

…если бы все на земле  все было превосходно,
 то и не было бы ничего превосходного.
    Д. Дидро

Радио, телефон, телевизор созданы, безусловно, умнейшими людьми, но для большинства эти достижения являются только способом делать вид, что они заняты…
Кого мучит совесть, тот далеко не уйдет.
Принято считать, что высший суд - суд совести («Да, жалок тот, в ком совесть нечиста» –  102.370), но совестливые оказываются только хорошей мишенью.
Когда больной идет дальше здорового, то невольно возникает вопрос: кто же больной?
Молодой  человек (напоминающий распускающийся  цветок) решает: кем быть? А зрелый  мучается  другим: каким быть?
Если прежде думаешь, а потом говоришь, то теряешь ли? А если говоришь скоро, то приобретаешь ли?
Нужно было быть Сократом, чтобы сказать: «Я знаю только то, что я ничего не знаю»,  -  а в жизни, как правило, только глупый признаётся в этом или в том, что он не умеет.
Никто не может сказать человеку то, до чего он должен догадаться.
Кто уверен в себе, тот получает больше, чем тот, кто знает.
Нужно было вместить  в себя многое, чтобы сказать: «Никто не обнимет необъятного», «Нельзя объять необъятного»(117.110,117).
Удивить человека нелегко, но покорить еще труднее.
Молчание - золото, а краткость только сестра таланта, но еще не сам талант.
Когда говорит специалист - заткни уши и отойди в сторону, потому что все, что он говорит, глубоко верно и правильно, и, к тому же, звучит так убедительно, что трудно что-то возразить.
Человек всегда обещает больше, чем может дать - это его качественная характеристика.
Нет такого классика, который прежде не был бы чьим-то противником.
Написанное ясно наводит на размышления, а все непонятное, темное,  чужое  способно вызывать одно недоразумение.
Мы (вслед за тем,  что стало классикой) знаем, что нельзя объять необъятного, но как тогда можно принимать все лучшее? Не есть ли то, что считается лучшим только удачная попытка исправить настоящее?
Все замечательное прежде всего и после всего способно поразить своей очевидностью - как можно было не знать или не создать подобное?
Многих людей давно нет в живых, а со старых фотографий они смотрят и улыбаются нам так, будто они рядом.
Молодые люди живут и радуются, как могут, немолодые  же, сколько хватает сил, борются за справедливость и становятся праведниками.
Человек стал действительно последним звеном и венцом  в длинной цепи творения и тем не менее все еще поражает своим несовершенством, возможно, так и должно быть, ведь, как сказал поэт, «гибнет все, достигнув совершенства». Мир Конфуция стал совершенным, согласно его же словам,  когда ему исполнилось семьдесят лет(30.127).
Разговаривая с другом даже в минуты сильного волнения слышишь то, что хочешь услышать.
Если убрать с человека тот или иной налет,  имеющий окончанием  «ист», то останется человек такой, как есть.
Радости много не бывает, зато всегда находится маленькая, «жизнь - обман, но и она порою украшает радостями ложь»(41.225).
Решая  кардинальный вопрос: «Быть или не быть?"–человек нередко предпочитает, скорее, казаться, чем быть.
Когда мы говорим: «душевный человек» или «душевная песня», или «задушевный голос», то таким образом, как бы отмечаем душу, родственную нашей.
Все лучшее живет в нашей памяти (все худшее тоже), что же тогда есть действительно?
По какому-то странному недоразумению следовало бы сказать именно то, что  ты не сказал и сделать именно то, что ты не сделал.
Если встреченный тобою человек спокоен, то не обманывайся, ведь и Великий океан по странному недоразумению был когда-то назван Тихим.
Не то еще беда, что человек не имеет того, чего хотел, а то беда, что он еще не знает, чего хочет, что ему нужно.
Если у человека  есть какое-либо замечательное произведение (искусства, вещь, предмет), то, что выше всяких похвал, то, почему же  ему все еще чего-то не хватает?
Хорошо, если человек понимает себя, но если он не понимает другого, то это, отнюдь, не хорошо.
Сила не в слове, а в правде, мудрости не хватает человеку, как самого необходимого, чего же достаточно?
Никто не похвалит человека, если он сам себя не похвалит.
Великий русский  полководец А.В. Суворов велел слуге будить его каждое утро со словами: «Вставайте, граф, вас ждут великие дела». Бывает ли так, чтобы слуга был выше своего господина? Наверное, нет, потому что тогда он бы не был слугой, следовательно, слугой, скорее, становится тот, кто не может быть господином.
Человек счастлив не тем, сколько  он имеет, а тем, насколько он доволен и часто у него только глаза не сыты: «Преисподняя и Аваддон - ненасытимы, так ненасытимы и глаза человеческие»(12.Пр. 27: 20).
Союзы рвутся, когда есть силы и сберегаются, когда силы уже не те.
Давая человеку язык, Бог даровал ему и свободу выбора, в том смысле, чтобы он выбирал – говорить ему или молчать. Великий мыслитель средневекового Востока А. Навои, по этому поводу писал так: «Язык должен быть заодно с душой, достойная речь у того, у кого язык именно такой. Пока слова в душе не созреют, не претворяй их в речь, не говори всего того, что имеется на душе»(122.442).
Тело укрепляется физическими упражнениями, а дух – борьбой.
Воспитатель – это тот, кто указывает на недостатки, воспитанник устраняет их.
О какой справедливости можно говорить, когда  люди неравны изначально?
Человек должен все делать правильно («Покамест ты жив –  не обижай никого» –  О. Хайям, 69.132), и его не должно трогать отношение окружающих к этому.
Наука и религия не антиподы, но союзники в том смысле, что делают одно – как два крыла, как два легких, как правое и левое.
Орудия труда, технические усовершенствования, движущиеся средства являются скорее продолжением человеческого разума, чем его руки.
Где норма, мера, и в чем проявляется отклонение от этого?
Все одинаковы и все разные - это и то правда, пропасть между «я» и «ты», между мной и тобой и в то же время не пропасть, а одно.
Человек, как растение,  клонится туда,  куда дует ветер.
Повторим еще раз, перед ребенком и молодым человеком открывается весь мир (сто дорог – одна твоя ), для немолодого жизнь сужается все больше и больше, до одного дела, дома, предмета,  а «успеха» может и не быть.
Свобода одного всегда становится несвободой для другого, «если бы на земле все было превосходно, то не было бы ничего превосходного»(153.117).
Когда терпишь, то ничего не теряешь, скорее наоборот, теряешь тогда, когда не имеешь терпения.
Грустен герой, доживший до старости. Мораль есть там, где есть человеческое общество, следовательно, если положить на весы нравственный закон и выгоду, называемую делом, то человек всегда выберет второе, мораль, т.о. является для него не более, чем прикрытием.
Чувство благодарности, как правило,  уступает место привязанности, хотя, как известно, бывают такие благодеяния, рассчитаться за которые можно только неблагодарностью.
Культура, по сути, есть культура чувств, как сказал один известный политик: «Монстрами не рождаются, ими становятся» (А. Карелин).
Если бы растение только стеснялось землей, то никогда бы не выросло.
Бескорыстие начинается  с того, что человек отказывается от своей выгоды.
Человек без мечты, что птица без крыльев, но идти к своей цели возможно только против ветра.
Становится ли человек мудрым? Безусловно, когда его время прошло. Но в битве выражений не выбирают и каждый свой шаг заранее не планируют.
Пока научишься – вдоволь намучишься.
Есть ли такой человек, который был бы готов отдать все за поставленную перед собой цель? Или за другого человека? Часто он говорит «да», имея ввиду «нет», порой,  даже не сознавая этого.
Принимая решение, вступаешь в борьбу за существование.
Я и мир. Если миру нет дела до меня, тогда и мне нет до него дела. Вопрос: либо мы нужны здесь, поскольку мы есть, либо мы здесь лишние. Если нужны, то главнейшая задача  – выразить себя. Если не нужны, то и говорить не о чем. Если ты ничего не сделал, то зачем ты жил?
Не менее странно было бы думать, что человек лишний в цепи творения.
Если я доволен тобой, тогда и добавить нечего.
Спасение приходит в последнюю минуту и только к тому, кто продолжает надеяться.
Надеяться, значит почти что бороться.
Скромность еще никому не мешала иметь детей и даже если дети это еще не вы, то, тем не менее, намек.
Не хорошо было бы человеку, если  бы все было  так, как он хочет, и все же очевидно только то, что происходит, но немало и таких, которые  выдает желаемое за действительное.
Бог создал человека для того, чтобы он радовался и мог оценить всю красоту творения.
Человек всегда обманывается, будучи один, а также среди других.
Скоро или медленно? Человек не верит тому, что происходит скоро,  и не напрасно.
Прежде чем идти, реши, – к какой цели идти, и чего ты хочешь?
Странно? Другой, порой, является для человека камнем преткновения - по одежке встречают, по доходам провожают - такова суровая правда.
Как из отдельных кирпичей строится здание, так из букв и слов складывается сочинение, творение нового автора.
Нелегко согласиться, что человек слушает другого, скорее всего, только делает вид, в лучшем случае.
Свобода это то, что будет потом, то, к чему человек стремится, но прежде необходима несвобода – не наоборот.
Глубокие мысли рождают массу образов, либо становятся звеном в цепи творения.
Слушая замечательного человека или читая его сочинение, невольно думаешь, что он лишен сомнения в себе, «сей пытки творческого духа», что у него все было хорошо, т. е. так, как и должно быть.
Роль интонации можно увидеть на примере только одной запятой в известной резолюции: «Казнить, нельзя помиловать», - или: «Казнить нельзя, помиловать».
Когда не можешь поверить себе, то начинаешь верить другому, веря ему, начинаешь верить себе.
Человек ищет то, чего у него нет, а то, что есть, как правило, не считается.
Уверенность в победе предшествует победе, не наоборот. Тот, кто наступает, всегда чувствует себя, как правило, уверенным.
Твое только то, что у тебя нельзя отнять.
Верная дорога. Идти верной дорогой, значит идти своей, а ни какой  другой.
Иметь руководителем знакомого, «своего» всегда предпочтут другому, хотя бы и лучшему.
Свой это тот, на кого можно кричать и даже бить, здесь оправдывается поговорка, что  «за одного битого двух небитых дают».
Нет таких лучших, которых бы еще более лучшие, т.е. власть имущие, не хотели бы поставить себе на службу.
Человек может не беспокоиться мучительными попытками  решений тех или иных вопросов, доверяясь судьбе.
























VII. ВЕЛИКИЕ УМЫ

Жизнь это игра, из которой человек
никогда не выходит победителем.
Дж. Лондон

Как это ни грустно, человек устаёт не оттого, что много работает, а оттого, что не умеет работать.
Человек становится лучше, если думаешь о нём лучше, чем он есть, а не наоборот.
Идти верно, значит идти этой дорогой, а не как не той, и не какой либо иной. Жизнь опровергает все известные положения о жизни.
Здоровье. Выздороветь – личное и первейшее дело каждого больного.
Человек это тот, кто думает о себе лучше, чем он есть, что естественно и является первым шагом к выздоровлению.
Невозможно вылечить, или сделать открытие, следуя какой – либо системе, скорее, следует самому стать системой.
Исправляя ошибку, человек часто впадает в другую.
Даже самый маленький человек имеет некоторое преимущество в сравнении с другими.
Мудрость и готовность к борьбе начинаются с осознания неизбежного, то есть со смирения.
Кто оказывает другому честь, тот хочет, чтобы и ему оказывали, и кто унижает себя в присутствии другого, тот хочет, чтобы и  он  унижался.
На ошибках учатся, но нет такого, кто бы распространялся в своих ошибках.
В чём состоит мужество – в том, чтобы продолжать надеяться на лучшее или в том, чтобы стойко переносить настоящее?
Известно, что не хорошо было бы человеку, если бы все было  так, как он хочет, когда у него есть все, то с новой силой встаёт вопрос: что считать всем?
Если человек – загадка, то следует его отгадать.
Глядя на звёзды (и лучше вдвоём), человек соприкасается с вечностью.
Здоровьем называют состояние равновесия между болью и здоровьем, между страданием и наслаждением.
Если песни поются, значит, жизнь продолжается.
Мастер это человек достигший совершенства в какой-либо области.
Как известно, кто ясно мыслит, тот ясно излагает, честь и слава героям! – но как говорит профессор кафедры философии, все ясно только дуракам.
Хорошо, когда стесняется большой человек, это называется скромностью, а маленький просто остаётся незамеченным.
Всякий художник (или поэт) есть философ, но не всякий философ есть художник (или поэт).
Не всякий человек есть Человек с большой буквы, но  всякому такому Человеку «ничто человеческое не чуждо» ( лат. изр.).
Какое понятное желание – уронить тебя, и доставить себе этим маленькое удовольствие.
Все красивое и лучшее существует для того, чтобы человек наблюдая это, становился лучше и лучше,  все «возвышаясь душою» (П.А. Вяземский).
Повторим еще раз: никто не похвалит человека так, как он сам себя.
И если «жизнь – обман», то все же лучший из обманов.
Повторим еще раз слова Гёте:
Лишь тот достоин жизни и свободы,
Кто каждый день идет за них на бой.
(«Фауст»)
Только тот достоин победы, кто рискует всем, что имеет – но для этого нужно быть игроком.
Брак – дело слишком серьёзное, чтобы желать его повторения. Многое в жизни повторяется, но есть и такое, что бывает только раз.
Чтобы ни говорили о деньгах и их роли, в конечном счете, всё же человек решает все, и все зависит от человека.
Порой любят ссылаться на факты (особенно на то, что они – упрямая вещь), но наступает такое время, когда необходима стройная система, а не нагромождение фактов.
Угадать, значит почувствовать, как отмечал классик: «чувственное предшествует рациональному».
Странные ощущения испытывает при пробуждении немолодой человек, вступивший в пору зрелости, говоря себе, примерно так: «Вот, тебе …(уже столько) лет, а ты еще жив!», - что даже несколько странно. Впрочем, человек умирает, когда думает о смерти.
Если бы в книги (или свитки) переносилось все лучшее, то человек, конечно, давно стал бы совершенным, по крайней мере, если не бессмертным.
Кто живет, как и должен жить, тот мечтает о бессмертии, а кто живёт, как большинство, думает о смерти.
Ценность вещи придаёт не столько она сама, сколько представление о ней.
Если бы Бог разводил мосты между людьми, то Он давно бы сделал это, и тогда воцарились бы мир и справедливость, а так нет одного, нет и другого, одна вечная борьба между добром и злом.
Если мир находится в равновесии, если самое его существование возможно на этом условии, то, конечно, не может быть оснований для беспокойства.
Если человек умён, то это замечательно, но если он хитёр, то, конечно, за счет другого.
Если Бог есть, (а Он не может не быть), то допускает все то, что происходит.
То, что человек создает, позволяет ему думать, что он создал то, чего не было.
Возраст – качественная характеристика человека, но не существенная, подобно тому, как ценность человеческой жизни определяется её содержанием, а не длительностью.
Читая иное, начинаешь думать, что человек уже давно перестал быть загадкой и о нём известно практически всё.
Познавая, сравниваешь, сравнивая, познаешь.
Возьми малое, будешь иметь всё, когда  главное - зацепиться, так, - давая, отнимают, отнимая, дают.
Кто не может быть господином для себя, тот имеет господином другого.
Смелый лучше труса, потому что вечно отступать невозможно.
Не можешь другому навязывать своё, неси то, что навяжет тебе другой.
Когда не завидуешь, имеешь все, что нужно, когда имеешь все, завидуешь тем, у кого есть больше.
Человек это тот, кто может сказать так: «если хочу, то меня ничто не остановит, а если не хочу, то никто не заставит».
Делая  доброе, не жди награды, потому что уже имеешь своё, - поэтому, умный человек, делая доброе, думает так: «а какая тебе выгода от этого?».
Получается, что мелочей нет, потому что дороже всего стоит малое.
Важно – неважно. Очевидно, предпочтение всегда отдают важному, тогда возникает вопрос, что же неважно?
Великие умы совершали и великие ошибки, но от этого они не перестали быть великими.
Когда доброе дело становится службой, оно перестает быть добрым делом.
Изящное выражение можно сравнить с кругом или даже с шаром, все части закруглены и ни одного острого угла.
Нельзя мерить не только многих, но даже двоих одной меркой, между тем каждый неизменно подходит к другому со своей.
Согласованность  - основа всего.
За все  то, что человек имеет - он всегда платит дорогой ценой - не  иначе, особенно, если  это стоящее.
То, что называют чудом, является плодом точного расчета.
Предприниматель сказал бы так: деньги это то, что делает деньги, движение есть там, где есть рост.
Бывают такие события в жизни человека, которые ему лучше было бы не видеть,  однако случаются...
Что значит долго думать? Думать можно хорошо, или мало, плохо, «туго»  соображать, скоро или медленно, но думать долго еще не значит выдумать что-нибудь
Жизнь человека начинается с первого вдоха, большой путь с первого шага, всегда интересно провести линию от малого к великому, но не наоборот.
Человек всегда обещает больше, чем исполняет и может исполнить.
Никогда не станет предаваться унынию тот человек, кто занят делом.
Кто  ясно мыслит, тому мозги не пудрят, для этого есть затуманенные.
Обращаясь к потомкам, оказываешь им честь, а молчать здесь просто не вежливо.
Думая о будущем, забываешь о настоящем.
Без многого может обойтись человек, но отними у него глупость и что останется?
Способность переживать и сопереживать - есть особенность человеческая,  но и здесь, как и во всем другом, как это ни парадоксально звучит, нужна мера.
Чрезмерное  переживание есть   патология, особенно с точки  зрения меры.
Человека испытывают на способность выносить несправедливость.
Что хорошо, то звучит гордо, а что униженно - нет.
Благодать- это дар Божий, но не всякий дар-благодать и тем более, Божий.
Человек творческий всегда такой, как есть, а другой во всем готов подражать ему.
Самым честным был тот, кто признался в своем незнании, а большой смельчак заявляет: «Я знаю все!»
Наш мир - мир образов и мир представлений.
Первейшая задача психотерапевта - нарушить, вернее, разрушить привычный стереотип мышления - клин клином вышибают.
Когда человек работает ногами, у него, как правило, болят ноги, если работает руками, болят руки, а если «работает головой» (что неизменно связано с нервно-психическим напряжением), то болит голова.
Ценность того или иного предмета возрастает соответственно желанию обладать им.
Авторские права сродни священному праву собственности.
Преступно и то, что  большинство преступным не считает.
Бывает, человек виноват только по тому, что не умеет сказать «нет».
Человек слаб, а машина бесстрастна, складывается та парадоксальная ситуация, когда творение человека сильнее  его самого.
Если какой-либо вопрос решается легко, то верно одно из двух: либо вопрос легкий, либо задающий его глуп.
Человеку не дает покоя нравственность, он испытывает дискомфорт всякий раз, когда примеривает на себя, как чужой костюм, чужие ценности.
Человек привязан к этой жизни, как теленок к матке. Его задача состоит в том, чтобы стать свободным.
Никогда не случится ничего плохого с тем, кто освободился...
Человек должен убедиться только в одном, а именно: что с ним не может случиться ничего плохого.
Нередко, «да» означает  «нет», а «нет» это «да».
Когда он более человек - когда чувства переполняют его или когда он подчиняет их разуму?
Все известное скоро надоедает, становясь привычным, вызывает пресыщение.
Если человеку плохо, то не напрасно, а если хорошо - тоже.
Когда читаешь замечательную книгу, то думаешь, что таким образом, приобщаешься к ее автору и поднимаемой им проблеме, произнося мысленно: «Я с вами».
Трудно быть самим собой, когда чего-то хочешь; твои желания, таким образом, только шаг или ступень, но никак цель.
Как сказал Оскар Уайльд, трагедия человека в том, что никогда не будет так, как он хочет, и в том, что будет именно то, чего он хотел, к чему стремился.
Делая доброе, человек думает, что он сеет и что получит нечто большее, в этом его ошибка.
Человек мыслящий не нуждается во множестве явлений.
Возможно, смысл есть там, где есть действие.
Все, что понятно, кажется нам близко, а что непонятно, то далеко.
Зло. Если зло не в другом, то оно в тебе самом, но очень трудно согласиться с этим, некий остроумец утверждал даже так: «У меня есть мнение, но я с ним не согласен».
Будда говорил, что если вы не  молитесь за  своих врагов, то ваши молитвы бесполезны(94.31).
Для человека благословенен только миг, но ему следовало  бы стать тем, кто благословляет вечность.
Кто ищет уединения? Тот, кто хочет  разобраться в себе, а в жизни все доводы  разума  лопаются, как мыльные пузыри. Если слава - дым, то лучше всего это может понять тот, кто прославился, подобно тому как человек понимает  бесполезность денег не прежде, чем становится  миллионером.
Красивое  длится  только  одно  мгновенье.
Для  вечности  все  равно, сердишься  ты  или радуешься, что  ни  делаешь – все  для  себя.
Каждый шаг  есть  отрицание   предыдущего  и  основа  для  будущего.
Когда  человек  идет  неверной  дорогой, то  запутывается  вконец,          а когда  правильной, то  выходит  к  цели, так  и  с  речью, если  он  говорит  верно,  то  идет  прямой  дорогой  к  цели, а  когда  говорит  не  так  и  не  то, -  запутывается  все  больше  и  больше.   





VIII. ПОЭТ-ФИЛОСОФ

При  мысли великой, что я человек,
Всегда возвышаюсь душою.
В. А. Жуковский

Из  двоих  всегда  один  хочет  больше, а  другой  меньше, а со  временем  все  меняется  с  точностью  до   наоборот.
Кто  делает  свое  дело  без  званий  и  почестей, тот  имеет  свою  высшую  награду,  она в нем  самом.
Когда  веришь  человеку, то  открываешься , люди потому верят  Богу, что  человек  слишком  ненадежное  основание.
Он  может  все, только  не  знает   того, что  разум  спит.
Человека  надо… давить, унижать, обижать, можно  даже  оскорблять -  для  его  же  пользы,  и до  тех  пор, пока  не  вырастет  его  самосознание  и  он  не  поймет, что  кроме  всего  этого  есть  его  собственный внутренний  мир, никому  не  доступный.  Он может все, но не знает этого, ибо его разум спит.
Гражданское  общество  отличается  от  военного  тем, что  здесь  только  просят,  а там  приказывают.
Парадокс  в  том,  что  когда  человек  понимает  предмет, то  он  может говорить  все, что  ему  вздумается,  и  что  дело  не  в  словах,  другой  же,  слыша  произносимые  слова, создает  свое,  совершенно  иное  представление,  далекое  от  понимания  положения   вещей.
Молодой  человек  смотрит  на  мир  широко  раскрытыми  глазами,   полными  удивления,         поживший - сквозь  опущенные  веки  и  уже  ничему  не  удивляется. Чего в  нем  больше – мудрости  или  хладнокровия?
Мастер не стремится поразить воображение, скорее, предпочтет остаться незамеченным, «укрыться в тени своего пламени», только новичок мечтает о чуде...
Хорошо то, что человек хочет, но не то, что делает.
Возможно, иметь желания еще важнее, чем исполнять их.
Свобода выбора не есть свобода от выбора, если ты сам не властен над собой, то в чьей ты власти? Если человек не знает что делать и сам выбирает дорогу страданий, то кто может ему помочь?
Если бы мир так и оставался бы вечной тайной за семью печатями, то в познании не было бы смысла.
Красота, конечно, спасет мир, но все дело в том что считать красивым.
Человек не знает, как это приходит и куда уходит.
Робость, «стеснительность», «скрытность», «скромность» – (если такое еще встречается) есть не что иное, как другая сторона медали и, имеет целью то же самое, что и удаль, и храбрость, и смелость.
Не смотри на человека как на средство, но пусть всегда он будет целью.
Самое дорогое для человека – это его мысли; но это никому не интересно, зато очень интересно знать, что он умеет,  и как это у него получается.
Нет такого, хорошего, которое не желало бы стать лучшим, если творчество и привлекает, то, прежде всего тем, что, в свою очередь, рождает творчество.
Глубокими можно назвать мысли, напоминающие колодец, которые есть как бы  «кладезь мудрости».
Человек становится свободнее и свободнее, соответственно  мере своего освобождения.
Если думать о том, что скажут о тебе другие, то верно, лучше молчать.
Даже если ты отдал человеку все, что у тебя есть, то не думай, что ты дал ему много – ни в коем случае!
Если бы человек сделал все, что мог то, конечно, совершил бы подвиг.
Человек рассматривает предмет не «всесторонне» (и не со всех сторон), но только под своим углом зрения и со своей колокольни.
Если «скорбь об утраченном бесполезна», то и жалеть о прошлом бессмысленно, в одной старой хорошей песне поется:
Я о прошлом теперь не мечтаю,
И мне прошлого больше не жаль.
(романс «Темно-вишневая шаль», автор неизвестен)

Не все то хорошо, что вы находите смешным, не хорош даже тот, кого вы считаете хорошим.
Если человека сравнить с фонтаном, то он от этого только выиграет – больше всего радует глаз веер водяных брызг, переливающихся на солнце всеми цветами радуги.
Зная человека, нелегко верить ему, даже еще более того, чем больше знаешь, тем меньше веришь.
Все, что мы узнаем из чьих то уст, выглядит настолько очевидно, что вызывает почти что досаду.
Сказать в адрес третьего, что он честный человек, это почти что то же самое, что считать другого нечестным.
О какой лжи можно говорить, когда она служит только прикрытием?
Если решают какой то вопрос, ничего не спрашивая, значит надеются на тебя.
Развитие торговли показывает отчетливо, что люди делают добрые дела с чистой совестью.
Если делают доброе, то, причем здесь вознаграждение, если же это торговля: «Ты мне, я тебе», - то причем здесь добро?
Но еще часто хотят быть убедительными, вместо того, чтобы быть убежденными. В результате каждая сторона остается при своем мнении, оправдывая себя неотразимым: наше, значит хорошее или: мы лучше вас.
Говорят, время – самое большое богатство (и даже: «Время – деньги») и если самое дорогое для человека его мысли, то на что еще тратить отпущенное ему время, как не на размышления?
Авторитет человека возрастает в соответствии со славой, не иначе.
Выбор, конечно, есть, коль человек способен выбирать между лучшим и худшим. Взвешивая все «за» и «против», человек принимает решение, то есть делает выбор.
Наступает на горло собственной песне тот, кто делает не то, что хочет.
Человеку должно быть достаточно плохо, чтобы он захотел изменить свое положение.
Борьба – удел свободных, послушание – для всех остальных.
Самый желанный, это как правило другой, но никак не тот, кто рядом.
Соединить, казалось бы, несоединимое это и значит совершить невозможное.
Добро, зло,  память. Кто больше помнит доброе, тот и добрый, а кто только плохое, тот злопамятный.
Жалость. Если вы, как добрый человек, жалеете меня, то, поверьте,  я к этому не имею никакого отношения.
Есть люди, которые любят острые блюда, а есть тупые, не обязательно портить бочку с медом ложкой дегтя, гораздо лучше заправить той или иной пряностью (к коим можно отнести корицу, кориандр, перец, лавровый лист, уксус, хмели-сунели, лук, чеснок и т.д. и т. п. ).
Не очень вежливо было бы читателю обращаться за разъяснением к писателю – все, что он мог сказать, написано им, правда, многие предпочитают лучше один раз увидеть, услышать автора, чем читать его произведение. Если бы они знали, как нуждается тот, у кого, по их мнению, есть все.
Быстрота –  хорошее качество, особенно, когда это быстрота молнии.
Совесть – это человеческое изобретение, но кто никогда не стесняется, тот не человек, а монстр.
Бедный и богатый. Если бы бедный умел сохранять человеческое достоинство в трудные минуты, он бы ни  чем не уступал богатому.
Если человек глупый, то ничего ни удивительного, ни особенного не происходит, когда он в печали, но если он проницательный, то почему страдает?
Тяжелее всего для человека чувствовать свою зависимость.
Повторим еще раз, священна только память и лучший из памятников – нерукотворный.
Я противник всякого рода соревнований, все люди разные, каждый глубоко индивидуален, о каком соревновании можно говорить, когда у каждого своя мера? Что для одного нормально, то для другого экстремально.
Хотя бы и все было ясно и понятно, все дело упиралось бы в неясное, непонятное, либо в невозможное.
Не очень умно думать о том, что  жизнь может прерваться в любую секунду, а может быть, сознавая это, человек, таким образом, прикасается к вечности, утверждает бессмертие?..
Если человек сам создает свой собственный мир, то куда бы он ни пошел, всюду будет носить самого себя и если никуда не идет, тоже остается с самим собой.
Повторим еще раз, повсюду хорошо с тем, с кем можно молчать.
Мертвые не умирают, умирают живые.
Смущаются все, просто одни умеют не выдать себя, другие даже на это не способны.
Выбор существует для того, чтобы человек мог отдать предпочтение лучшему.
Жизнь это дорога, которую мы выбираем, как построишь свою жизнь, так и проживешь.
Принято считать, что если человек не понимает малого, то он не способен и на большее, поэтому ему отказывают в малом, таким образом, отрезая путь к большому. Он же, в свою очередь, понимая, что мелочей не бывает, что все решает «чуть-чуть», что главное – зацепиться, просит о малом и в результате получает все.
Он весь – как один вопрос, только раздумье – не более того.
Кто не раскрывает широко рот, тот держит открытыми уши.
За человеком, как правило, признают только то, в чем ему нельзя отказать, и как можно отказать трудящемуся?
И если говорят, что это «бесполезный» или «беспредметный разговор», то как можно сказать это о том предмете, который заставляет думать о жизни? Здесь речь, скорее, о том, что человек хочет выглядеть убедительным, будучи сам убежденным. Как же можно относиться к жизни «несерьезно», абы как, и как бы играя роль или слепо следуя обрядам, привычке, ритуалу, или следуя обще принятым правилам, когда слова говорятся только потому, что ведь надо же что то сказать?
Человек, как правило, предпочитает скорее быть страшным, только не смешным, зная, что его убивает страх, заявляет во всеуслышание: «Я ничего и никого не боюсь!» Страх, страх, страх – поражает человека вернее, чем стрела или пуля, известна притча о том, как Чума шла в город, чтобы уморить пять тысяч, но в результате погибло двадцать пять тысяч. «Я уморила пять тысяч, остальные умерли от страха», - сказала она.
Если бы человек не напрягался, а только плыл только по течению, он бы никогда не совершил открытия.
Сон. Сон – жизнь или смерть? Возможно, действительно, мозг, так сказать,  спя, продолжает на уровне подсознания «все думать, думать об одном», то есть работа (процесс) продолжается на бессознательном (подсознательном) уровне. Так, во сне, разрешается вопрос, казалось бы, неразрешимый, можно сказать, если ты в тупике, то сон оказывается выходом.
Когда тебе хорошо, то не слишком обольщайся, а когда очень плохо, то не отчаивайся, нет ничего трагичного, кроме того, что ты считаешь трагичным, если для вечности сам человек капля, песчинка, молекула, то все глубокие проблемы не стоят того, чтобы в них погружаться.
Следуя букве, упускают дух, подобно тому как житель большого города, общаясь со многими, не видит каждого, так за деревьями не видят леса, за лесом не видят деревьев.
Хорошо, когда послушное и покорное теля две матки сосет, а когда и послушное, и покорное, и ни одной не сосет, то бунтует.
Как бы человеку ни было тяжело, утешением ему могло бы служить то, что, во-первых, есть и такие, кому еще хуже, а во-вторых, потому что ни один живущий не избежит подобного состояния.  У русского поэта XIX  в. А. М. Майкова есть такие строчки:
Смотри, смотри на небеса
Какая тайна в них святая
Проходит молча и сияя,
И лишь настолько раскрывая
Свои ночные чудеса,
Чтобы наш дух рвался из плена,
Чтоб в сердце врезывалось нам,
Что здесь лишь зло, обман, измена,
Добыча смерти, праха, тлена,
Блаженство вечное лишь там.

И если человек верит, что «там» есть лучший мир, то разве это не так или разве это не мечта? И разве от этой веры или мечты не становится человеку легче уже здесь и сейчас?
Надо понять самое простое, что жизнь это бесценный дар, немногим удается использовать это, немногие избежали горьких разочарований.
Говорят в шутку, что «без бумажки ты букашка, а с бумажкой человек», или «тот прав, у кого больше прав», но один юрист, специалист по жилищному праву, выразился предельно ясно, демонстрируя надпись: «Прав не тот, кто прав, а прав тот, чьи права зарегистрированы».
Когда не веришь человеку, то ничего не теряешь, а когда веришь, теряешь все и всегда чувствуешь себя обманутым.
Человек живет чувствами, обращаются, прежде всего, к его чувствам, простой и надежный способ воздействия на него это стыдить; поэтому он оказывается только хорошим материалом в руках специалиста. Человек должен руководствоваться не чувствами, не тем, что приятно или неприятно, но разумом, тем, что должно делать.




IX. ВЕРА И ЗНАНИЕ

Друг, не тревожься, удел свой вверяя судьбе,
И не горюй о потерях  в напрасной борьбе,
Ибо, когда разорвется каба твоей жизни, -
Что не сбылось, что сбылось - безразлично тебе.
            О. Хайям

Человеческое «я» - это ничто, но без этого «я» не было бы ничего истинно великого. Не перестает человек, с виду такой обычный, удивлять своими делами.
Работа замечательна тем, что позволяет забыть себя, действие спасает от смерти.
Человек ценит то, чего у него нет, даже здоровье приобретает цену не прежде, чем утрачивается.
Обман – обмен. Не один ли здесь корень? Когда, разменивая купюру крупного достоинства, на более мелкие, не следует думать, что ничего не потерял …, чтобы кто-то нашел, кто-то должен неизменно потерять…
Умный и глупый. У глупого его глупость на лице его написана, глупость умного остается глубоко скрытой, в этом различие.
Есть ли судьба? У каждого своя судьба, но кое-что зависит и от самого человека.
Гордость – качество врожденное, с ней человек рождается, живет и умирает. Горд тот, кто лучше заплатит за работу, чем выполнит ее сам. Гордый также тот, кто не смотрит по сторонам, ища помощи.
Если человеку чего-то сильно не хватает, то это, по-видимому, надолго.
Ублажить человека невозможно, потому еще можно встретить хама, обманщика, вора или торговца пафосом.
Кто выигрывает время, тот готовится к броску.
Держать руку на пульсе, значит следить за каждым ударом сердца.
Никогда не покидает ощущение, что можно было прожить жизнь лучше. Но все равно, даже если там не было ничего хорошего, скажем снова и снова: все было хорошо.
Что называть мудростью? Трудно назвать мудрецом того, кто не видит ничего хорошего в жизни.
Марк Твен писал: «Существует ложь, наглая ложь и статистика», - судя по этому высказыванию,  можно предположить: статистика призвана сбивать людей с толку.
Наглый, он же и честный, всегда  такой, как есть, по крайней мере, заявляет о себе прямо и открыто, лживый, подлый – не то, никогда не знаешь какое его лицо настоящее.
Предупреждая желания - обесцениваешь деяние, когда ветер сгибает траву на поле, то это просто красивое зрелище.
Человек всегда стоит перед выбором, в том смысле, чтобы пойти направо или налево, не знает куда пойти и где ему будет лучше?
Культура – это почет, почитание. Все дело в том, что почитается.
Можно ли еще возвыситься иначе, как в глазах других? Причем, невозможно завоевать свое первенство раз и навсегда, но приходится постоянно подтверждать его.
Мораль существует для порядочных людей, для преступников только право.
Никогда не думай, что все еще впереди,  что жизнь долгая, что «жить еще долго, но живи так, будто живешь последний день». У русского поэта С. Маршака есть такие строчки:
Но сознавая жизни быстротечность,
Он так живет наперекор всему.
Как будто жить рассчитывает вечность
И этот мир принадлежит ему.

Мастер всегда прав, а если и не прав, то все равно смеется – никто не любит признавать свои ошибки.
Отдают предпочтение одному, в ущерб другому, еще и находят это лучшим.
Всякий, наступив нечаянно на другого, возвышается в собственных глазах, ощущает силу. Если бы не было слабых, кто бы мог чувствовать свою силу?
Кто берет инициативу в свои руки, тот позволяет это и другому…
Сколько ни было предводителей, и все они вели не туда.
Самая жизнь есть островок в океане, только секунда в вечности, как же можно ожидать постоянства в человеке?
Лучший из союзов тот, что не скреплен печатью, с молчаливого согласия творится больше, чем с подробнейшего описания.
Когда начинаешь пристально вглядываться в человека, то он старается отвернуться, поэтому не смотри, когда сказать нечего.
Невосприимчивость к болезни и к болезненным переживаниям есть первое условие здоровья.
Когда просишь кого-либо о чем-либо, то не перекладываешь на него и не нагружаешь, только делишься тяжестью.
Всякий специалист – горбатый, все его развитие – в его горбе.
Тот, кто состоялся в этой жизни, получает почетное  право говорить то, что думает, и даже думать вслух…
Различать умных и глупых очень легко, просто первые расставляют сети, а вторые неизменно попадают в них. Впрочем,  великому остроумцу  Альберту Эйнштейну приписывают следующие слова: «Есть две бесконечности – Вселенная и глупость. Но я не уверен насчет Вселенной».
С театральной сцены или на страницах письменного сочинения смеются над тем, над чем в жизни плачут – для равновесия.
Когда примериваешь на себя костюм с чужих плеч, следи за тем, как он тебе подходит.
Гений, все равно что родник – каждый видит в нем то, что хочет и берет столько, сколько может.
Как человек выучился молчанию? Сначала он учился говорить, но потом понял, что «веревка лучше длинная, а речь короткая», что «краткость – сестра таланта», и стал говорить меньше, но так как слышал постоянно одно и то же: «короче», «короче», «еще короче», то наконец, замолчал и утешился тем, что «молчание – золото».
Все люди разные, одного легко убить одним взглядом, а на другого надо потратить всю жизнь.
Трудно поверить, что все такие эгоисты, как трудно поверить, что кто-то другой может думать о человеке больше, чем он сам.
В жизни каждого человека наступает такое время, когда даже самые лучшие вещи оказываются бесполезными.
Повторим еще раз, никому не интересно, что человек чувствует, или испытывает, зато каждому интересно, что он показывает или выражает.
Кто просит помощи – тот, увы недалекий человек – в этом все различие.
Считать действительной можно только ту просьбу, на которую нельзя ответить отказом – чем тогда такая просьба отличается от приказа?
Только тот, кто всегда думает о другом, достоин звания человека.
Гордый, разумный, а ничего лучше наркотика (атараксии, нирваны) не открыл.
Все маленькие дети очень милые, но они скоро становятся взрослыми:
Прекрасен мир! Но восхищенью
В иссохшем сердце места нет!
(134.22)
Никто не в силах оценить принесенную жертву.
Порядочный человек всегда чувствует себя виноватым.
Никогда заранее не представляй себе того ужасного, что может случиться – никто не возместит тебе той потери, что ты уже понес.
Человека бьют за то, что он делает, но как это можно бить за то, что он не делает?
Повторим еще раз – не так еще важно, что человек говорит, но как он это делает. Когда, например, он произносит «упрямый» - то еще неясно, в каком смысле это говорится – в «хорошем» или другом…
Человеку свойственно думать хорошо о том, что прошло.
Человек это тот, кому всегда что то кажется, что то представляется.
Чего человек никак не может понять, так это то, что все внутри него самого.
Повторим еще раз, не так мелочь решает все – и больше всего, кроме прочего, человеку не хватает внимания.
Самым главным в жизни оказывается то, что считают важным и замахиваясь на больших, придают себе значимость.
Когда охотник идет на охоту, а возвращается с богатой добычей, то говорят, что ему повезло сколько времени, сил и умения потребовалось от него – не в счет.
Мастерство есть результат упорнейшего труда, хотя бы со стороны и представлялось шедевром, талантом.
На человеке азарт только потому, что его вид убедителен, он старается изо всех сил, но это у него плохо получается.
Раскаивающийся напоминает обращенного назад. Каяться, все равно, что оглядываться…
Не то еще важно, сколько человек жил, важнее, сколько он радовался.
Ради истины человек готов на все, если же истин нет, - просто на все.
Труд. Еще, в лучшем случае, отдадут дань твоему труду, но содержанию – никогда.
В конечном счете, действительно, самую главную оценку произведению дает читатель, зритель или труженик.
Человек больше всего дорожит тем, во что он вкладывает все свои силы, свое время, способности и средства.
Не является ли злоба врагов нашим оправданием? P.S. С врагами не разговаривают, все же что копится вымещают на друзьях.
Умный человек вначале делает, потом говорит, глупый все наоборот.
Восхищаясь человеком, не забудь придерживать шляпу и плотно закрывать рот. 
Человек, действительно, заложник у вечности, который пытается урвать у нее только один миг.
О смерти думают (размышляют) на досуге, это, пожалуй, и является  характеристикой  проблемы.
Природе нет никакого дела до ее детей – живы ли они, умерли ли – все ее, почему же мы обвиняем других в равнодушии? Ведь не обвиняем же мы природу за то, что она сделала нас такими, или за то, что все проходит, нет скорее, виним самих себя, что
Не то еще беда, что человек умирает, как  то беда, что он думает о смерти. Утверждают, что человека убивает страх -  так ли уж важно страх чего?
Чем гений отличается от обыкновенного человека? Только тем, что видит дальше, и Его разум является для него, поистине, маяком во мраке.
Когда заботятся о других, когда говорят о других, то складывается такое впечатление, будто только о них и думают.
Люди делятся на нормальных и ненормальных, впрочем, они таковы, каков породивший их мир.
Что трогает человека, только то, конечно, маленькое, а большое, скорее, страшит.
Все очень просто – нашел самую большую книгу, прочитал (или даже перелистал) – и стал другим человеком.
Человек это тот, кто живет между двумя полюсами, северным и южным.
Лично я не хотел бы, что бы мной восхищались, дело в том, что сам я довольно долго восхищался другими…
Зрелищ следовало бы опасаться как заразы – они воздействуют на чувства, но  ум в это время спит.
Справедливость, видимо, есть, но все дело в том, что считать справедливым. Несправедливость же существует для того, чтобы  бороться с ней.

































X. ЦВЕТЫ

Что касается… остальных
автобиографических сведений,
- они в моих стихах.
С. Есенин
Человек всегда найдет материал для переживаний, другое дело, было бы за что переживать.
Стратегия повсюду оказывается важнее тактики, а еще говорят, что мелочи решают все, лучше сказать, что назвать мелочью.
Гордого награждают (одаривают), бедному подают.
Если человек – материал, то должен быть и мастер.
Желание человека быть как все, скоро заводит его слишком далеко.
Следуя букве, упускают дух произведения, законы, за деревьями не видят леса, за лесом не видят деревьев.
Ближний – это часто хороший материал, на котором проверяют свои положения, либо просто упражняются.
Вера или знание? Когда верят, то безоговорочно, а когда знают, то используют свои знания на практике.
Большой человек отбрасывает такую большую тень, что в ней легко укрываются многие.
Брать исходным положение то, что  человек расположен к плохому,  что «человек всегда дурен», значит начинать с самого начала, правда, остается, вопрос: зачем с ним вообще иметь дело? Человек это то ничто, которому надлежит стать всем.
Кто не чувствует несправедливость, тот всегда останется невозмутимым.
Совесть - чисто человеческое качество, правда ни чуть не избавляющее человека от страданий, скорее наоборот, как писал великий русский поэт: «Да,  жалок тот, в ком совесть нечиста» (102.370).
Гениальный русский писатель XIX в. Козьма Прутков утверждал: «Нельзя объять необъятное»(117.110,117), – и все же, человек, это тот, кто обнимает, пытаясь создать наиболее полную (и свободную от  односторонности)  картину.
Если делаешь доброе дело без особого желания, то доброе ли оно?
Если человек надоедает, то у него что-нибудь  просят – для профилактики.
Увлечь человека за собой очень легко, при условии, что он маленький. У нас часто говорят не с человеком, а с местом, которое он занимает.
Человек это, конечно, звучит гордо, но откуда у гордого  человека желание лезть в чужую постель, и не совсем понятное желание непременно знать все?
Слава всегда идет впереди человека, как дым впереди огня.
Никто не может поставить человека на высоту, пока он сам на нее не поднимется.
Умный и глупый различаются как небо и земля, как верх и низ, если первый, зная другого, наступает на больную мозоль нечаянно, то второй делает это специально.
Восхищаясь мудростью природы, забываешь, что ты сам ее продукт и звено.
Порой говорят еще: «Все равно, раньше было лучше, чем сейчас», – не замечая, может быть, что сами они раньше были лучше.
Человек защищает себя со всех сторон от всего внешнего, чужеродного, но он бессилен защитить себя от того, что находится внутри него.
Хорошо успевает тот, кто прыгает в последний вагон.
Самые важные дела решаются после всех прочих необходимых дел.
Можно встретить человека один раз, а можно встретить тысячу раз – результат будет тот же.
Зная человека (и какой он есть) от него ни чего не ждут, когда же возмущаются: «Ну и ну! Не ждали! Не думали!» – то нет ли здесь коварства? – с самого начала было видно, что, во-первых, плохой, во-вторых, оказалось, что действительно так. Резюме: во-первых, человека никогда не поймешь, во-вторых, ты сам должен всегда оставаться Человеком.
Все, что человек хочет делать, он делает не по указке.   
Молодой человек думает о жизни, мир без него представляется ему нелепым, человек немолодой часто думает о смерти, говоря: что ни день, то ближе к смерти, или, по словам Сенеки: каждый прожитый день принадлежит смерти.
Гибель молодого человека нелепа, немолодого – закономерна: что с молодым может случиться, то со старым  случается необходимо.
Когда что-то произошло, то об этом говорить бесполезно, говорить о том, что будет тоже бессмысленно, но в первом случае утверждают, что история учит, что не зная прошлого, нельзя знать будущее, во втором, так: что было знаем, что будет узнаем ( если учит, то к чему  демонтировать памятники? - выходит, утверждается оптимизм, а побеждает пессимизм ).
То, что считается всем, оказывается не более чем тенью всего.
Некий остроумец заметил: «Принимая участие в похоронах, репетируют свои собственные», – говоря словами Марка Твена: «Слухи о моей смерти сильно преувеличены», - выходит,  без юмора никак нельзя, юмор остается юмором, если даже он черный.
Известно, что у змеи гипнотический взгляд, так и взгляд мудреца несет в себе подобный заряд. В мудрых словах, всегда чуть заметна доля лукавства, того, что в народе называют хитростью.
Человек это тот, кто умеет хорошее отличать от плохого, кто способен видеть красивое. Но также это и тот, кто ни перед чем не остановится на пути к своей цели. Если чего хочет, то способен на все, а если не хочет, то нет сил, которые могли бы заставить его.
Когда знаешь предмет, то находишь его почти скучным, а когда не знаешь, то всегда не хватает аргументов.
Смелости много не бывает, конечно, всегда предпочтительнее было бы, чтобы человека, скорее, сдерживали, нежели поощряли.
Человека убивает страх, но может быть и воспоминания. Когда думают, что раньше было лучше, то это не совсем так, когда все – внутри него  самого.
Никогда не следует думать, что вот, человек может умереть, напротив можно быть уверенным, что он бессмертен.
Кое – что в нашей жизни следовало бы принимать как данное, как то, что есть.
Когда ребенок падает со стула, то чтобы утешить его, взрослые начинают бить стул, приговаривая: «Ах, какой не хороший стул, он уронил нашего мальчика!» А когда падает взрослый человек, то он начинает обвинять другого и, вообще смотрит на него, как на того, кто должен поддерживать его.
Еще Фрэнсис Бэкон заметил, что время – деньги, но если самый главной фигурой на свете является человек, то есть ли что-то такое, что было бы достойно большего внимания? Понимая что «время – деньги», человек затягивает или лучше выигрывает время, выигрывая время, делает деньги. (Есть  некая притча, где сын спрашивает у отца:
– Папа, а что такое банк?
– Ну, это место, где хранятся чужие деньги.
– А кому нужно хранить чужие деньги?
– Видишь ли, сынок, вот я беру в руки чужое сало и перекладываю его  в другое место, положил, а пальцы то у меня стали жирными.)
Повторим еще раз, наш мир есть мир образов и представлений, тогда выходит, что-то, что люди себе представляют, есть нечто более важное, чем то, что есть. Но сказать так, значит быть причисленным к лагерю идеалистов, впрочем, тоже в представлении других.
Как трение  производит тепло, как плюс и минус производят замыкание, так и два человека только дополняют друг друга.
Когда сам никого не судишь, тогда тебе все равно судят ли тебя.
Оказывая честь недостойному, падаешь в глазах достойного.
Видя все одно и тоже, не замечают, что все это только переход от одного к другому.
Повторим еще раз, человек это тот, кто больше хочет, чем может, больше думает и представляет, чем делает, как заметил один известный писатель, смысл жизни не в том, чтобы удовлетворять свои желания, а в том, чтобы иметь их.
Глупые существуют единственно для того, чтобы оставлять умным возможность радоваться. Кто соберет и опишет ошибки глупых, тот становится умным.
Нелегко во множестве увидеть единое, как в хаосе нелегко увидеть порядок, закономерность, один древний мудрец замечал, что уяснению, выявлению, установлению первопричины он предпочел бы персидское царство.
Движения твоей души обусловлено гораздо более вескими причинами, ибо отдельная душа существует не сама по себе, но находится в неразрывной связи с другой.
Цветы существуют для того, чтобы их срывали, а спесь и довольство, чтобы их сбивали, пишут, что даже Л. Толстой был величайшим срывателем масок.
Всё так тесно прилегает друг к другу, что уже непонятно, кому это нужно?
У кого не захватывало дух, тот никогда не поднимался в горы.
Спорить с мудрым – на это способен только глупый, потому что это всё равно, что спорить с Богом.
Если читатель не читает между строк, то что толку от такого чтения?
Человек есть еще  производное  хаоса, можно сказать, рождённый   из хаоса.
Утверждают, что   так называемый      человеческий фактор решает всё, конечно, это так, но ничего о том, что влияет на пресловутый фактор.
Человеку свойственно стремление сохранять то, что он имеет, тогда как природе свойственно разрушать всё это.
Показывая человеку прекрасное, надеются, что он станет лучше.
Идя по линии наименьшего сопротивления, можно продвигаться вперёд, но развитие происходит скачкообразно.






























XI. ЖИЗНЬ –  БОРЬБА


Мне честное слово, все равно:  смерти не миновать, нужно
 же заплатить дань смерти. И,  во всяком случае,  тот,
кто умер в этом году, избавлен от смерти в следующем.
У. Шекспир

Кто знает людей, тот знает, что человек по натуре жёсткий, злой и «расположен к плохому», и потому он тот, кого следует расслабить, «размягчить», «расположить к хорошему», а «не подмажешь – не поедешь».
И как природа не любит открывать свои тайны, так и человек, поэтому, не боясь, можно говорить, «открываясь», правду, всё равно никто не поверит.
Если бы в книгах или даже  в одной книге открывалась вся мудрость Божия, то, несомненно, все уселись бы за её изучение.
Человек прежде всего полагается на чувства, верит, так сказать, сердцу, разумом же только подкрепляет свои доводы, представляющиеся порой, незыблемыми, глубоко правильными.
Верить или не верить? Человек живёт на земле так (или предпочёл бы жить),  как если бы  был уже на небе – отсюда и черпает силы.
Умный правитель, прежде всего, кормит свой народ ( иначе он не был бы правителем), таким образом, располагает его к себе – но это еще одна сторона, другая же состоит в том, что люди благодарными не бывают, следовательно, всегда остаётся возможность обвинить их в неблагодарности.
Франсуа Рабле написал : «Я пью не больше, чем губка», - но он не был бы самим собой, если бы говорил только то, что говорил. Возможно, он, т. о., намекал, что понимает и знает ничуть не больше других – прекрасный комплимент для всех, кто читает и слышит.
Подозрение. Такое ощущение, что когда восхищаешься человеком (от всего чистого сердца), то он в глубине души смеётся надо всеми восторженными.
Тот, кто знает чего можно ждать от человека, всегда оказывается в более выгодном положении, нежели тот, кто ожидает от него хорошее.
Многое нужно вместить, чтобы немногое сказать.
Люди всегда чему-то удивлялись, а которые перестали удивляться давно умерли.
Пусть никто не пытается помочь обречённым, ибо такого не прощают. И то, что называют справедливостью, для природы является равнодушием, равно как и предательством, что граничит с человеческим утверждением о том, что «истин нет».
Песни поют твёрдым, твёрдые – это же и равнодушные, а чувствительные первыми оказываются в убытке.
Мастерством называют сплав терпения и трудолюбия.
Моральный ущерб, вообще невосполнимый ущерб (это тоже самое, что, к примеру, оценить стоимость жизни), но здесь ещё ничего не говорится о том, во сколько он оценивается.
Варварами называют тех, кто разрушает ценности, ими не созданные и поэтому неоценимые, читай, тех, кто разрушает чужую собственность.
Парадокс. Те, которые умерли, они как бы живы, только куда-то вышли, а те, которые ещё живы, то, очевидно, что умирают.
Если жизнь – борьба, то человек, очевидно, борец, потому что он всегда с чем-то или с кем-то  борется: с животными, со стихией, с природой, с жарой, холодом, болезнями, друг с другом и даже с самим собой.
Человек, прежде всего человек, а потом уже все остальное, в порыве же творчества, он стремится выйти за свои пределы, стать над  самим собой.
Человек, конечно, растворяется в вечности, но прежде он растворяется в других людях.
Не то еще беда, что человек долго живет, а то беда, что уходят близкие и дорогие ему люди, люди его поколения.
Когда человек освобождается, он с удивлением замечает: - сколько вокруг несвободных и еще более того, все они готовы предъявить ему свои требования! – вот тогда он действительно вспоминает известное, а именно – что чужого горя не бывает.
Это просто преступление против человека и самого себя – во имя будущей жизни, отказываться от настоящей, это, наконец, просто ненатурально…. тем более, что человек есть часть природы.
Кто не знает сам, чего хочет (или не смеет заявить об этом), тот принужден следовать прихотям других, более определившихся.
Громкое имя открывает дорогу, безвестное закрывает его.
Волк и заяц. В природе, когда заяц убегает от волка (или котенок от касаток, или кролик от ястреба, или антилопа от тигрицы), то все происходит, что  называется естественно, я имею ввиду отсутствие мучительных переживаний, свойственных человеческой природе или вообще каких либо раздумий. Если даже человек ничего не предпринимает для собственной защиты, то этим все сказано, но не более того, человек же склонен    предаваться   размышлениям, имеющими началом: «А  что будет потом? А что будет, если я ничего не смогу противопоставить?» и т. д.
Для молодых людей зрелище есть наркотик, не хуже всякого другого, здесь самое главное определиться: что есть что?..
Человек все же беспокоится, думая о жизни и смерти, о том, что будет, но ничуть не заботится о том, что было до его рождения, хотя и известно, что его  жизнь, действительно, только миг, в сравнении с тем, что было до него.
Жизнь и смерть. Неужели всей своей жизнью, человек не заслуживает достойной смерти?
Если человека что-то мучит, то это, конечно, его проблемы, а отнюдь не того, кто мучит.
Мир жесток, если человека ломать, то и он, в свою очередь, кого - то поломает, а если его только гладить, то он и не пошевелится, принимая благо как должное.
Неразумно ожидать от человека с исковерканной судьбой (а равно с изломанной душой) милосердия.
Человек должен быть прежде всего Человеком, нелегко представить, чтобы о нем можно было сказать так: «Человек он дрянной, но мастер хороший», скорее скажут так: «Мастер – золотые руки, вот если бы  только водку не пил».
Всякий, кто говорит громко, обещает больше, чем может дать, нужно быть гордым и быть уверенным в том, что вмещаешь нечто, необходимое всем.
То, что делать приятно, работой не называют, следовательно, это необходимость.
Люди не равны изначально, установление всеобщего равенства возможно только формально и будет иметь результат неожидаемый.
Человек есть существо несовершенное по своей природе, не очень даже хорошо   было бы требовать совершенства – полнота его всегда односторонняя.
Никто не может возместить человеку то потерянное, а когда
находит, то как уберечь?
Если бы человек знал и умел необходимое, то он ни в чем не имел бы нужды.
Располагает к себе открытый человек, а закрытый вызывает желание «понять его», т.е. открыть.
Так как истина всегда конкретна, то и следует заниматься только конкретными  делами, и даже говорить конкретно.
Доверие есть акт высочайшего самопожертвования. Недоверие – наоборот.
По сути, если уж быть честным, я навязываю тебе свои ценности, свой стиль, свой метод, свое дело.
Русский  писатель ХIХ  в. заметил: «Зри в корень» и часто любил повторять: «Смотри в корень», - скажем так, все глубокое закономерно, а все,  что на поверхности – только повод.
Справедливость, видимо, существует, но человек по природе нетерпелив, не любит и не умеет ждать.
Человек это тот, при взгляде на кого сердце обливается кровью.
Если бы один человек принимал другого таким, какой он есть, то не было бы никаких трагедий, и если бы он был совершенным, то жил бы вечно.
Думая о вечности, всегда думают о других.
Ссылка на авторитет особенно необходима начинающим авторам, когда явно не хватает убедительности, что касается самого авторитета, к примеру,  Бэкона или  Вольтера, то он не нуждается ни в каком другом.




























XII.  ЧЕЛОВЕК КАК НОMO SAPIENS…

Украшают тебя добродетели,            
До которых другим  далеко.
И беру небеса во свидетели
Уважаю тебя глубоко.
                Н.А. Некрасов

Смерть никогда не приходит вовремя, либо преждевременно, либо слишком поздно.
Смерть есть освобождение, лишенное удовольствия.
Все нежное легко уязвляется, а с твердого как с гуся вода и нет ему сноса.
Пока люди бедны, пока нуждаются, они идут вместе, держась друг за друга, видя в этом свое спасение, но когда дело доходит до дележа добычи (или раздела имущества, наследства), тогда очевидно, что все люди одинаковы и уже никто не властен над ними.
Человек, определяемый им самим, как HOMO SAPIENS, как человек разумный, есть существо, как бы надприродное, все его достижения, составляющие предмет его гордости, его культура есть то, что выработано им самим, то, чего нет в природе. Неясно только все же непременное желание людей (составляющее даже суть всех религий) творить добро, причем не ближним, но всем, здесь, очевидно, стремление стать солнцем, «объять необъятное».
Когда порядочный человек получает, наконец, власть, он перестает быть порядочным человеком, но становится таким, как есть – не очень то это чистое желание «знать все».
Очевидно, что я не сказал ничего нового, не совершил никакого открытия и даже не поставил ни единой (одной) точки, и все же, все же, все же:
Как поверить я могу,
Как, скажите дети,
Что я просто так живу
От делать нечего на свете?
Человеческое милосердие так велико, так безгранично, что желает продления дней даже врагам своим.
Нужно вобрать в себя море информации, чтобы выдавать ее по капле.
Хороший человек никогда не будет страдать от одиночества, ибо, как гласит древняя пословица, где мед, там и мухи.
Маленькое существо всегда имеет достаточно оснований для беспокойства.
Человек любит подмечать недостатки других, потому что тогда легко исправляет свои собственные.
Молодой ум живет настоящим и будущим, а стареющий прошлым и воспоминаниями.
За откровенность платят соответственно, т. е. откровенной ненавистью.
К жизни следует относиться так, как она этого заслуживает, т. е. легко и непринужденно.
Враг нападает спереди или сбоку, а друг всегда сзади и, порой, даже изнутри.
Говорить о мужестве, смелости, уме или даже мудрости или прочих добродетелях лучше всего у себя на кухне или удобно расположившись в кресле.
Когда человек умирает, то порой еще жалеют его и спрашивают зачем он жил и что видел, а пока живет, то хоть бы кто-нибудь пожалел.
Человек действительно странное животное, ни один заяц, пожалуй, не мучится тем, что вот он может быть съеден волком, человек же, благодаря своему разуму, может представлять себе сколько угодно подобные картины, включая самые ужасные подробности, иначе, ни одно другое животное не может мучить себя (или себе подобного) так, как это делает человек.
Пролетарский  писатель М. Горький, возможно,  прав, утверждая, что человек это звучит гордо, возможно, но есть ли такое, на что не был бы способен этот гордый человек ради власти, денег, награды, званий и почестей? И если лучшие таковы, то каковы же худшие? Не жалости, но восхищения жаждет он.
Доброе дело делают не раздумывая или не делают вовсе.
Я, ты и он. Ты не его хвалишь, но таким образом, меня унижаешь и получаешь удовольствие.
Умение жить нередко  равно умению радоваться.
Если время – самое большое богатство, то им, как и всяким богатством, следовало бы  умело  распоряжаться.
Соблазн существует единственно для того, чтобы бороться с ним.
Велико то горе, которое нуждается в утешении и невелико то, что утешается легко.
Народная мудрость гласит: благими намерениями вымощена дорога в ад (или, иначе: «хотели как лучше, а получилось, как всегда»), если следовать аналогии, то можно предположить, что жестокие законы, к примеру, на дорогах, устанавливают порядок и добрые отношения легко.
Выражение «дружба дружбой, а служба службой» есть завуалированное «где деньги, там дружбы нет», но только «деловые» отношения, по-немецки это звучит  как бы перевернуто:   «Dienst ist Dienst und Shnaps ist Shnaps» («Служба службой, а водка водкой»).
Власть имеющий  есть человек, недоступный критике.
Власть может распространяться как угодно далеко, но своим началом она всегда имеет человеческое «я».
Случайные совпадения нередко приводят к самым неожиданным результатам.
Экзамен. Когда древний охотник собирался на охоту, то, так повелось, что ему желали  «ни пуха, ни пера», в надежде  (или уверенности) на то, что все происходит с точностью до наоборот. И сегодня, провожая ближних на ответственный экзамен, им по  традиции желают  того  же самого  (т. е. «ни пуха, ни пера»), но ирония в том, что самый главный экзамен  никак не оценивается.
Повторим еще раз, не так еще важно, что человек делает, но важно, как он это делает.
Обязательность и точность  отличают культурного человека от некультурного.
Страх или совесть? Вопрос остается открытым, потому что, взывают, как правило, к совести, а полагаются больше на страх –  отсюда  непреодолимое желание быть, скорее, страшным, чтобы только не показаться смешным.
Покупателем хочет быть всякий, а продаваться никто не любит.
Культурное есть нечто привнесенное, приобретенное, культурен тот, кто делает вид, некультурный же, напротив, всегда такой, как есть.
Необходимость того, что нужно что-то сказать, человек понимает, к сожалению, еще прежде, чем что сказать.
В каждом  живет маленький Фауст, готовый на заключить договор с самим дьяволом.
Мы слышали, что самая короткая дорога это хорошая дорога,  правда, не всегда короткий путь лучший.
Кто слушает, тот открывается, кто не слушает, тот закрыт.
Человек это тот, кто нуждается  в  почитании  ( отсюда вечно пьяное: «Ты меня уважаешь?»), между тем он находит только критиков.
Покажите нам человека, который с каждым днем становился бы все веселее и  лучше  (или кто оставил бы власть и начал выращивать капусту, как римский император Диоклетиан, или  стал выращивать розы, как французский актер Жан Море) и мы поставим ему  памятник при жизни.
То, что  человек знает, всегда меньше того, чего он не знает, он может, скорее, пожалеть о сделанном, чем о несделанном, подобно тому, как может  пожалеть о сказанном, но никогда о несказанном.
Справедливость, видимо, существует, это верно, как верно и то, что за нее  нужно бороться.
Когда слышишь, что нет ничего святого, то начинаешь думать что, видимо, это не так, святое это, наверное, свое, повторим еще раз - мы все родом из детства, из того, когда мир представлялся  безбрежным, как океан, прекрасным, удивительным и многообещающим, а матери и отцы были выше, чем они сами себя считали.
Когда очень хочешь сказать что-то очень умное и важное, то обязательно скажешь какую-нибудь глупость.
Когда мудрый  слышит что-то глупое, то остается невозмутимым, а когда что - то подмечено верно, то весьма осторожен в оценке.
Все легко,  просто следует  говорить то, что ты  не  сказал, и  делать то, что ты не сделал, причем, безотлагательно.
Работа «чистой» не  бывает,  всякая  работа - черная, но без  нее  человек не  стал  бы  Человеком.  Корни почве «спасибо» не  говорят.
Человек  это  тот, кто идет к  своей  цели и в творчестве  выходит  за  пределы  свои.
Вопросы  возникают не прежде, чем ощущается недостаток знаний.
Если  «жизнь – обман», тогда это дом, построенный на песке.
Непросто определиться в мире, где все относительно, и найти равновесие там, где  все  уравновешивается.
Человек  и комар. Когда тебя кусает комар, то для тебя уже не важно как долго он  живет - может, поэтому часто жалеют умерших, и редко живущих?
Будем откровенны, то, что мы теряем, всегда больше того, что мы находим подобно   тому как то, что мы думаем,  всегда больше того, что мы говорим.
Попасть в струю, значит говорить и делать то, что следует сегодня, а никак  не вчера и  не завтра.
Человек - существо разумное - так характеризуется  хомо сапиенс современного типа, и это его  самый большой  комплимент самому себе, потому что это еще существо биологическое.
То, что люди называют благодарностью, нередко является похвальбой маленьких, а то, что называют благородством, часто есть похвальба власть имущих.
Покажите нам доброго человека, и мы  скажем - вот тот, кто всегда отвечает на зло добром, не иначе. Правда, честный человек не станет пользоваться чужой добротой.
Судьба. Если суждено человеку успеть, то все получится как бы само собой, а если нет, то нет, хотя бы и перевернулся.
Повторим еще раз, хорошего много не бывает, есть только необходимое.
Жизнь есть ожидание никогда не сбывающихся надежд.
Повторим еще раз, самые глубокие вопросы остаются без ответа, - тогда на какие мы слышим ответ?
Соберем известное и получим следующее: «время – деньги»; «с миру по нитке –  голому рубашка»; «дерево сильно корнями,  а человек дружбой»; «сила растения зависит от плодородия почвы», но,  как отмечает один автор, никогда ветке не понять ствола и, добавим, корням почвы.
Советский актер, поэт и бард В. С. Высоцкий пел в написанной им  «Лекции о международном положении»: «Я вам, ребята, на мозги не капаю,/ Но вот он, перегиб и парадокс, - /Кого-то выбирают римским папою,/ Кого-то запирают в тесный бокс», – не то важно, что человек испытывает, а важно то, что он выражает. Улыбнуться еще легче, чем испытать радость.
Гегель любил  повторять, что все действительное разумно, тогда разумна и критика, особенно если учесть, что,  критикуя другого, исправляешься сам.
Природа  может  обойтись без  любого из нас, но ни один не может  обойтись без природы.
Прав философ-поэт  говоря, что все мягкое, гнилое, все, что не сформовано, должно быть разломано и разрушено.
Если верно, что в каждой шутке есть доля правды, то, очевидно, что в каждой  шутке есть и  доля шутки. Обмануть это почти что украсть, это последнее близко подходит к грабежу и  даже  разбою.
Повторим еще раз, лучший из договоров  негласный,  правда, такой союз остается незамеченным.
Верить обещаниям,  это все равно что наблюдать журавля в небе.
Творчество позволяет считать человека еще лучше, чем он есть.
Становится страшно, когда подумаешь какие люди управляют нами и от кого зависит наша жизнь.
Хорошей памятью обладают люди мелкие, завистливые и мстительные.
Если прав Гегель  говоря, что все разумное действительно, то получится, что больше всего для нас делают злые люди, ведь в неустанной борьбе со злом выковываются все наши добродетели. Хотя если люди добры, то и с ними,  очевидно, следует быть добрыми, а если злы, то относиться соответственно.
Человек  краснеет, когда  чувствует, что он неправ  или когда лжет. Впрочем, к  сожалению, с возрастом или с  обретением власти, он утрачивает чувство стыда, т. е. становится всегда прав, окончательно и бесповоротно.
Не жди пощады от того, кто унижает себя, здесь уважают только силу, еще не видно было человека, который, имея власть, унижался бы. Вообще, человек это тот, кто стремится превзойти самого себя.
Жизнь показывает - не смотрят на того, кто не опасен, господа чужих рабов не презирают, они их просто не замечают.
Человек уступает не просьбам - только давлению.
Если  души больны, значит,  ищут инстинктивно место,  где им становится легче.
Можно ли удержать воду в руке? - она неизбежно вытекает. А от людей еще  можно услышать: «Я знаю все! Я прав!» Неравенство существует изначально,  но как возможно владеть Истиной?







ГЛАВА ТРЕТЬЯ

I. ПИЯВКИ И ПАРАЗИТЫ

Не упрекай меня: я таков,
каким сделала меня ты.
Ж. Санд

Пиявки и паразиты. Чем пиявки отличаются от паразитов? Пиявка насосется и отпадает, а паразит никогда.
Не хороших ищут маленькие люди, но твердых, крепких  и сильных: На кого бы положиться? На кого опереться? За кем стать? Чьей бы поддержкой заручиться?
Развитие  торговли есть в то же  время и «развитие» обмана, что свидетельствует о высоком уровне развития общественных отношений, что все же гораздо лучше, нежели грабежи, разбой и  ведение военных действий.
Процесс - это не «да» или «нет», но там, где есть «да» и «нет». Сказать что либо, даже что-то очень хорошее, еще не значит сказать все, пожалуй, это только «да» или «нет», не то или другое, а и то, и другое.
Человек – загадка. Ты думаешь, что это ягненок, а это волк или наоборот. Ты думаешь, что это лев, а он лиса. Напрасно было бы вглядываться в лицо актера, ибо это только маска, чтобы оставаться неузнанным.
Что привлекает в человеке больше всего другого человека? Основательность прежде всего.
Когда святое трогают нечистыми руками, то разве перестает быть святым или святости от этого становится меньше?
Твердым не без оснований  можно считать того, о кого разбивается всякий другой.
Если жизнь борьба, то, очевидно, прав писатель утверждая, что жить значит бороться, бороться значит жить. Если же это так, то нелишне будет заметить, что всякий человек как борец неизбежно открывается для  смертельного удара.
Если даже время и работает на нас, то ровно в той же мере оно работает и против нас.
Другие это те, кто всегда готов навязывать нам свои ценности.
Презрительным рантье называют того, кто живет отныне за счет первоначального, нажитого потом и кровью капитала.
Падают все люди, но встают и продолжают восхождение  одни избранные.
Глупость. И умный  делает  глупость, когда оказывает честь глупому.
Жизнь, действительно, прекрасна и удивительна, но не для всех и не во всякое время.
Если перед нами орех, то его необходимо расколоть, а если человек, то его следует отгадать или, как говорит Заратустра, «преодолеть».
Философия от жизни, но не жизнь от философии. Что же такое мудрость?..
Люди делятся на тех, кто еще может обманываться и на тех, кто больше уже не может, таким образом, происходит  умирание надежды. На тех, кто всегда на кого-то огладывается, и на тех, кто смотрит только вперед.
Если деньги - зло, то зло необходимое, если верно, что деньги развращают (ибо они всегда грязные и пробуждают низшие желания), то большие деньги развращают абсолютно.
Если же деньги согревают человеку душу, если придают ему уверенности, то, видимо, это уже не так плохо.
Удача   есть  внешнее выражение  глубоко скрытого  подробнейшего анализа, результат упорного, самоотверженного, длительного труда.
Когда хочешь сказать какую-нибудь гадость, то, будучи культурным, говоришь приблизительно так: «Хотел помочь тебе, но ты сам не захотел» (чтобы не сказать: но ты не оправдал моих надежд), – или задумчиво: «Хотели человека из тебя сделать…» (чтобы не отрезать: «Но ничего не получилось»).
Кого не могут бить прямо в лоб, того  бьют из под низу прямо в дых, - и чем одно лучше другого?
Всякое знание неполно, всякое незнание абсолютно.
У современного человека всегда найдется более чем достаточно оснований для недовольства и никогда для радости.
Человек это тот, кто выделяется из массы,  кто не похож  ни на кого другого,  и для кого все другие служат только фоном.
Цари были, есть и будут. Царь есть в каждой стране, в каждой области, в каждом городе, в каждой деревне, в каждой организации и в каждой семье.
Короли бывают коронованные и некоронованные.
Помощником  называют того, кто помогает всем.
Человек это тот, кто умеет радоваться.
Повторим еще раз, обмануть  это все равно что украсть, украсть, это все равно что ограбить, ограбить, это все равно что убить - потому так много тех, кто похваляется своей силой.
Легче всего люди делятся  своим горем, причем, даже не спрашивая на то согласия.
Ну, что же, еще раз, как любил повторять  Заратустра, не так страшна даже смерть (потому что кто знает что это?), как ожидание ее. Не то еще плохо, что человека бьют, а то плохо, что это пугает.
Ну что ж, еще раз! Человек это ревнивец  похлеще самца.
Всё против меня, кроме того, что я делаю сам.
Когда хочешь сказать человеку приятное, то говоришь об его индивидуальности, непохожести, отличности, даже оригинальности, а когда хочешь сказать гадость, поставить, что называется, на место, то напоминаешь ему то, что он забыл, что он такой же, как и все, что ты ошибался, думая о нем хорошо  и  это, пожалуй, единственный случай, когда признаешься в своей ошибке не без удовольствия.
Успеть, значит благополучно достичь цели, избежать многочисленных ловушек, рифов, айсбергов и прочих скрытых препятствий.
Победить, значит опередить соперника на какие - то секунды.
Порой еще говорят так:  человек по-хорошему не понимает, повторим еще раз, больше всех успевает тот, кто побеждает по доброму.
Все идет своим чередом, но человеку нужно быстрее, лучше и больше.
Испытывать страх  (страшиться) значит бояться того, что еще не произошло и, видимо, никогда не произойдет, вообще же, ничего не может случиться, кроме неизбежного - если так, то какое место и, главное,  какую роль выполняет страх в жизни человека?
Смелый и робкий различаются также, как владеющий собой и не владеющий.
«На свете счастья нет»(100.189), –  писал великий русский поэт. «Жизнь – обман, но и она порою/ Украшает радостями ложь»(41.225), –   писал другой поэт, и хотя это понимает каждый школьник, всегда  находятся готовые выдать это за откровение.
Плюс и минус как верх и низ, как холодное и горячее, как да и нет, как добро и зло, как небо  и земля  и одного без другого не бывает.
Бить на чувства значит обращаться к лучшему в человеке, т. е. если человек дурен по  природе, если расположен к плохому, то это также и тот, кто должен стать лучше.
Убить человека морально еще легче, чем физически.
Хорошие люди долго не живут, все дело в том, какую жизнь считать долгой, как говорится, жизнь это не количество прожитых лет, а сумма накопленных впечатлений.
Писатель, щедро наделенный юмором, заметил: ничто  так не украшает девушку, как скромность и легкое платьице, - можно сказать, прозрачная  одежда указывает на прозрачность намерений.
Вопросом  можно назвать только такой вопрос, который бьет не в бровь, а в глаз.
Хотя лечение и было длительным, но оказалось безуспешным.
Король это такой человек, права которого обеспечиваются всеми возможными способами.
Человек есть звено, капля, песчинка, нечто, мечтающее стать всем.
Общение. На равных или никак, но часто доброе отношение наблюдается только к высшим, а низшие понимают одну строгость.
Еще можно услышать: «Будьте добры», - или нечто подобное, действительно, человека, особенно простого можно купить очень легко, вниманием или посулами, а если учесть, что никто не станет тратиться напрасно, то станет понятной известная поговорка: «С миру по нитке - голому рубашка», – так что,  если бы обращающийся  был  честным или желал бы добра, то сказал бы,  скорее, иначе, а именно: «Будь хитёр».
В середине ХХ века был провозглашен лозунг: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме». Оказалось, действительно, советские люди одно время жили при коммунизме, правда, они не заметили этого, так пожилые люди видят все лучшее в прошлом, а молодые  люди всегда в будущем.
Жизнь, наполненная до краев, долгой не бывает.
В противовес известному высказыванию замечательного трио писателей   середины XIX века, человек это тот, кто мог бы сказать: «Хочу объять необъятное!»
Человек это нечто  необъятное, почти неисчерпаемое, которое стремится  к равновесию.
Если бы он знал, где упадет, то никогда не пошел бы той дорогой.
Человека делает Человеком имя.
Хотя бы ты и жил рядом с человеком тысячу лет, то все равно не понял бы его  -  вот где совершенно оправдан девиз древнего мудреца: «Познай самого себя» - как же можно знать того, кто сам себя не знает?
Мудрое просто, немудрое сложно и запутано, человек хочет видеть в другом скорее волка  (льва, тигра, орла или другого хищника), нежели амебу или лису, с первым,  по крайней мере, все ясно.
Песня это стихи, положенные на музыку, не имей человек душевных струн, кто стал бы петь для него?
Нелегко уважать человека, которого не знаешь, а кого знаешь,  еще труднее.
Нечестный покупается за деньги, честный – откровенностью.
Когда тебе предлагается что-либо, то не спеши отказываться, потому что быть отбойным молотком, значит быть всегда готовым.
Когда ничего не можешь изменить, то либо терпи, либо уходи.
Человеком можно назвать того, у кого есть выбор. Нет, еще более того, человек всегда стоит перед выбором.
Как только заберешься на вершину, так тут же замечаешь, что тебя одолевают сонмы желающих.
Познание вещи начинается с описания ее.
Человек может чего - то не знать, он может не знать даже многого, но командовать  умеют все.
Молчание. Если бы люди раскрывали рот только по мере необходимости, то не исключено, что воцарилось  бы всеобщее безмолвие.
Жизнь бывает не только приятной, но и полезной.
Дети это маленькие взрослые, а взрослые  это большие дети.
Об этом. Когда его нет, то это духовное, а когда есть, то природное, натуральное,  естественное и т. д.
Хотя человек и конечный  продукт природы, но все же еще не конца отработанный, он, если будет позволено так сказать, блистает своим неcовершенством.
Почему человек подлый? Потому что живя, т. е. пользуясь благом, а затем узнавая жизнь "на самом деле" он морально негодует, хотя как замечал известный американский писатель Марк Твен, на свете нет ничего такого, что не могло бы случиться (действительно,  если в небе могут столкнуться два самолета, то чего не может случиться на земле?).
О честности. Самые честные глаза у того, кто только что совершил кражу, правда, если учесть, что как записал один известный  поэт, мы и дышим ворованным воздухом, то нет ни одного живого, кто бы не дышал, т. е. не крал бы.
Вещь это вещь, а деньги это только деньги.
Немецкий философ Г. В. Ф. Гегель любил повторять, что «разум хитер» сам диалектический процесс  он называл хитростью исторического разума, заключающейся в «опосредствующей деятельности, которая, дав объектам  действовать друг на друга соответственно их природе и истощать себя в этом воздействии, не вмешиваясь  вместе с тем непосредственно в этот процесс, все же осуществляет  лишь свою собственную цель»(120.161), можно сказать, хитрость  объясняется  желанием жить и давать жизнь тем, кто придет на смену.
Широко распространено мнение, что у высших (читай, власть имущих), все обстоит не так, как у прочих.
Человек  должен иметь право на игру и с этим его правом дело обстоит точно так, как и со всяким другим правом.
Человек есть величина относительная во всех отношениях, не абсолютная.
Принято считать, что кого нельзя испугать, того можно купить, кого нельзя купить за деньги, того можно купить за большие деньги, кого нельзя купить ни за какие деньги, того можно ввести в заблуждение или сбить с толку.
Умный человек это тот, кто умеет просить, кто не стесняется просить ни при каких обстоятельствах, кто просит всякий  раз, когда не может приказывать.
Самые смелые рассуждения есть, пожалуй, прежде всего, здравые рассуждения, не иначе.
Издревле считалось самым трудным принять решение, но это только подчеркивает тот момент, что у человека есть выбор или что он всегда стоит перед выбором - Рубикон перейден, гордиев узел  разрублен, жребий брошен, решение принято, зато теперь отступать некуда.
Душа человека как пластилин – лепи, что хочешь! Вот и лепят, лепят все, кому не лень.
































II. ДОРОГА  ИСПЫТАНИЙ

Пусть мои идеи донесут народу лучше мои враги,
                владеющие языком, нежели друзья,
   лишенные этого дара.
Бертран Рассел

Вопрос не в том, что человек не знает и чего не умеет, нет,  задача заключается в том, чтобы понять  –  что он знает, что умеет, и что у него получается лучше всего. Если ошибки существуют, то единственно для того, чтобы исправлять их и если человек споткнулся, то это не значит, что он  должен упасть и не продолжать движение.
Повторим еще раз, главным  будет то, что человек хотел этим сказать, т. е. это то, что всегда останется ненаписанным.
Воля это то, что человек хочет, а неволя это то, что он должен, воля - свобода, неволя - долг. Нередко еще свобода одного есть несвобода другого.
Любой вызов к начальнику не предвещает ничего хорошего, прежде всего потому, что каждый преследует свои узкоэгоистические цели, только у начальника есть тысячи способов для воздействия на подчиненного, а у последнего - ни одного.
Привыкает человек очень легко, а отвыкает, напротив, впрочем, его легче разломать, чем отучить.
Идти дорогой, по которой идут все – легко, но неинтересно.
Лучше быть первым в деревне, чем вторым в городе, - сказал некогда величайший Цезарь, многие люди погибли, возможно только потому, что страстно хотели быть первыми, что, впрочем, составляет существеннейшую характеристику человека.
Когда роли распределены, а зрители  занимают свои места, то уже наступает время  для представления.
Фактический материал  важен только потому, что из него должно вырасти понимание сути проблемы, должно сформироваться то, что называют взглядом на мир, или мировоззрением.
Ни шагу назад! Такой лозунг существовал в годы Великой Отечественной войны, когда враг осаждал Москву, по сути, он возник потому, что приходило понимание: уступишь чуть-чуть, –потеряешь все.
В литературе по избранной теме юный исследователь может найти все, что только захочет, о чем бы он ни подумал, что бы ни затронул, всегда легко найдет,  что об этом говорили другие - в этом и вся трудность.
Никогда не отдавайте того, что вы можете не дать, в противном случае, вы его больше не увидите, смело дарите только то, что вам стало ненужным или из чего вы сами выросли и люди еще будут благодарны вам.
Умным можно назвать того, кто не вступает в схватку с сильнейшим, кто не выставляет своих недостатков, кто умеет скрываться –  в его уме заключена его сила.
Он предпочтет иметь дело скорее с сильным противником, нежели с другом, но слабым.
Скромность, безусловно, ценное качество, и даже еще более того, чем ее меньше, тем лучше.
Дела. Их всегда либо невпроворот,  либо нет вовсе.
Если человек не хочет жить, значит он слабый и очень устал, а все потому, что слишком ревностно относился к своим обязанностям и успехам других, т.е. страстно хотел быть первым.
Даже львы и тигры  охотятся сообща, охотятся в одиночку только орлы и то потому, чтобы ни с кем не делиться.
Когда не знают с чего начать, то начинают издалека и только зная себя и   свое дело, сразу берут быка за рога (как некогда сильнейший человек планеты Леонид Жаботинский – будучи в деревне, и оказавшись в сложной ситуации, взял бычка и повалил).
Есть такое мнение, что если после беседы с врачом, больному не стало легче, значит это плохой врач, так если  однажды один обратится к другому и больше не захочет обращаться, значит этот другой плохой собеседник. Если бы человек постоянно преследовал свою цель, то никогда бы не раздражался,  и никто не  выводил бы его из равновесия.
Когда смотришься в зеркало, то никогда не придет в голову обвинять его в том, что оно искажает тебя, а когда смотришь на другого, то всегда подозреваешь его в нечестности по отношению к тебе и, естественно, сваливаешь на него вину за все свои неудачи. Так возникает идея жертвы.
Нужда, а не довольство великий двигатель прогресса.
Надо понять самое простое, что беда - не беда, только кажется бедою, жизнь всегда такова, как есть.
Не власть ли делает человека Человеком?  Всему живому свойственно стремление к могуществу.
Когда больного осматривает стоматолог, то говорит, что крепкие,  белые зубы - показатель хорошего здоровья и хорошей работы пищеварительного тракта, когда смотрит дерматолог, то говорит  что кожа, как и лицо есть визитная карточка человека и его возраст определяется не количеством прожитых лет, а состоянием кожи. Кожа есть размягченные минералы, а кости, напротив, предельно сконцентрированные. Когда смотрит офтальмолог, то говорит, что самым важным для человека являются его глаза, что глаза  это зеркало души и по ним можно читать, как по книге. Если слушает лор, то говорит о важности слуха, как органа восприятия звуков внешнего мира и т. д. Когда смотрит невропатолог, то говорит о важности нервной системы и что все болезни от нервов. Но самое грустное начинается с визита к психиатру - знатоку человеческих душ, вот где простор для сравнений  и  аналогий, вот где есть разгуляться пытливому взгляду и  ищущему уму, недаром  З. Фрейд считал всех людей своими  потенциальными  клиентами. Гематолог будет говорить о роли крови для полноценной  жизни. Кардиолог будет говорить о сердце как о моторе, который, не зная покоя, перекачивает кровь. Пульманолог  –  о роли органов дыхания, благодаря коим человек имеет возможность обеспечивать ткани кислородом и т. д. И все это объяснимо, ибо когда на первый план выдвигается какая-то одна часть, то на второй план неизбежно отодвигаются все другие части.
Факты  это еще не наука, скорее, нагромождение, куча, удобрение, почва на  базе  чего должно появиться  логическое звено.
Жизнь это как творчество, работа, работа, работа до пота, а  человек  (молодой прежде всего) надеется на чудо, забывая, что из ничего ничего  не появляется.
Когда наденешь очки, то увидишь много такого, чего раньше не видел, может, поэтому очкарики такие умные?
Повелитель это тот, кто привык повелевать - ну кто же из живых не хочет повелевать?
Он не хочет, чтобы его жалели - ни в коем случае! Он страстно желает, чтобы им только восхищались, и чтобы это восхищение переходило в трепетное поклонение. Правда, сразу чувствуешь себя гораздо сильнее и увереннее, видя перед собой согнутую шею или простое, честное, открытое лицо.
Древняя заповедь гласит: «Не делайте себе кумиров»(12.Лев.26.1), но как можно творить его себе,  ненавидя? Если же твой ум занимает ненавидимый тобой, то, во-первых, ненависть ли это и, во-вторых, не напрасна ли твоя жертва?
Ум пытливый, ищущий всегда найдет себе дело, ведь для него главное – зацепиться.
Мимоходом берут только то, что плохо лежит, а если лежит хорошо, то штурмом.
Все люди одинаковы в принципе и все разные в частности.
Умные люди не дураки, а глупые думают, что они незаменимы.
Дар еще не делает Человеку чести.
Человек никогда не бывает настолько богат, чтобы тратить деньги, не считая, напротив, сколько бы ни имел, всегда заботится об их приращении.
Когда ожидание не оправдывается, то лучше не жди. То, что происходит неизбежно, всегда случается неожиданно.
Люди мелкие они и берут соответственно мало.
Увернуться значит избежать прямого удара - когда не бьют в лоб, то бьют из-под низу прямо в дых, иначе  бьют всегда.
Пора, давно пора понять, что все в тебе самом и если все ложь, то все вокруг, конечно, лгут.
Народ. Если бы народ умел обходиться без вождей, то их бы не было.
Об ударах. Удары либо игнорируют, либо отвечают контрударом.
Мудрость, может быть, заключается в смирении, еще более того, судьба благосклонна к тем, кто покоряется.
Испытания существуют для того, чтобы  было очевидно - кто есть кто.
Верить или не верить?  И самая вера есть первый шаг и необходимость.
Все случайное только подтверждает закономерное.
Если представить жизнь в виде наполненного сосуда, то станет очевидно, что его содержимое  выходит  капля за каплей, впрочем, это не совсем удачный пример, ибо мало кого может утешить.
Добросовестное исполнение своих обязанностей есть не что иное, как исполнение того, что человек должен  исполнять, но никак не то, что он хочет.














III. ПРОСВЕЩЕННЫЙ УМ

Новый век настает, другое рождается время.
Вергилий

Революции всегда шли впереди эволюции и все потому, что человек слишком нетерпелив.
Наглость это маска, которую надевает на себя всякий, кто хочет иметь больше, чем имеет.
Никогда не позволяй другому делать то, что ты можешь делать сам.
Повторим еще раз. Если ты не делаешь все, что можешь, то ты ничего не делаешь, т. е. быть всегда на пределе, в напряжении, короткий отдых для восстановления…
Смерти боится тот, кто хочет жить, т. е. человек молодой.
Просвещенный ум не признает ничьих авторитетов.
Ревнивец это собственник и  здесь явно проглядывается желание иметь нечто свое.
Только глупые могут думать, что времени еще очень много и - как убить время? – Времени всегда мало, иначе просто не может быть, если же человек понимает это, то он уже не глупый, но это приходит, когда силы уже не те, может, лучше быть глупым? Итак, вечное, молодое хочет, но «не знает»  как, а зрелое «знает», но увы, уже не может, поэтически это выражено в известных строчках:
Если бы молодость смела,
Если бы старость могла.
По сути, все, что мы называем плохим, есть плата за жизнь, и здесь «малой кровью» не обойтись. Человек инстинктивно (хотя и является существом разумным) идет всегда верным путем, ища удовольствий, которые хотя бы частично могли возмещать страдания, выпавшие на его долю.
Верить тому, что говорят, это все равно, что верить всему, что говорят.
Повторим еще раз, порядочный человек всегда чувствует себя виноватым, но тогда встает вопрос: кто же прав? Конечно тот, кто считает себя таким.
Если я чувствую, что я прав, если я чувствую себя уверенно, то эта моя уверенность неизбежно переходит на тех, кто меня слушает.
Очевидно, что во всех моих бедах виноваты все, по крайней мере, косвенно, это так, если учесть, что все мы – звенья одной цепи.
Богатые это те, которые поняли, что время – деньги  и  хорошо усвоили науку считать, включая и чужое время.
Сказать просто очень нелегко, потому еще говорят так много.
Переоценка ценностей происходит в прямом и переносном смыслах, т. е. в смысле,  что со временем на смену старым приходят новые и в прямом, т.е., когда явно переоцениваются  (гипертрофируются) действительные.
Все получается легко, когда все делают одно дело, но ничего не выходит, когда каждый делает свое. Учась  друг у друга, каждый движется вперед, становясь сильнее.
Человек это смертельно раненый зверь. У него всегда что то болит и что -то его мучит. Если бы он еще умирал с чувством хорошо исполненного долга, то это еще бы ничего, но часто встает трагическое: для чего жил человек?
Послушание вообще очень хорошая вещь, особенно на первых порах. Человек  оказывается до удивления добрым, когда у него ничего нет.
Процесс привыкания процесс долгий и мучительный, зато и устоявшиеся отношения и связи самые прочные.
Нельзя объять необъятное, - не уставал повторять бессмертный писатель XIX века Козьма Прутков, и если это так, то не следовало бы даже ставить такой вопрос: «Для чего человек живет на свете?» - но гораздо лучше было бы ему заняться конкретным делом.
Повторим еще раз, ревнивец это собственник, он предпочтет, скорее похоронить свою вторую половину, нежели узнать об ее измене.
Я могу думать все, что  мне будет  угодно, но это еще не значит, что я должен говорить все, что  думаю.
Если учесть, что человек «по - хорошему не понимает», то следует признать, что это есть нечто скользкое и неприятное.
Всякое утверждение существует наравне с отрицанием, например, то, что сегодня считается классикой, некогда считали другим.
Существуют ли «мелочи»? Очевидно, да, это то, в чем все растворяется.
Более других равнодушен к деньгам тот, у кого много денег, кто не имеет в них нужды, впрочем, человек это тот, кто всегда нуждается в том или ином, в этом отношении попытка древнеиндийских мудрецов уходить в нирвану можно рассматривать двояко.
Трудно поверить, чтобы люди так были поглощены делом, так целиком были бы заняты им, чтобы забывать о себе – это их и губит.
Честь, оказываемая человеку, оказывается только знаком приветствия.
Не существует людей хороших или плохих, как не существует только две краски в мире – белая и черная.
Человек может быть недоволен только потому, что желаемое не совпадает с действительным, следовательно, есть только один путь – умерить свои желания, не желая больше, чем имеешь, можешь оставаться довольным.
Почти каждый мог бы согласиться, пожалуй, с  мнением М. Монтеня о бесполезности  посмертной славы, так и успех нужен человеку сейчас, а никак не потом, т.е., считай, он живет этой минутой.
Вообще, жить, значит переживать (или жертвовать?).
Что бы там ни говорили о необходимости самообороны, нападение всегда оценивалось соответственно.
Больше всего ценит человек то, чего ему не хватает (часто это что-то малое), когда же он имеет нужное, то становится разборчивым.
Нам всегда навязывают свои (чужие для нас) ценности, подобно тому, как противник навязывает свою манеру боя.
Как только открытие случается, так тут же находятся все условия, тому способствовавшие.
Как только человек получит власть, так тут же становится барином, но лучше бы ему оставаться трудягой.
Повторим еще раз, человек это еще не тот, кто есть, а тот, кто производит впечатление.
Жизнерадостен ли мудрый? И если нет, то в чем преимущество мудрости перед глупостью?
Понимание (как и прозрение ) приходит постепенно, через минуты, дни, недели, месяцы, годы, десятилетия.
«Жизнь это игра», – не перестают утверждать оптимисты; «Без правил», – добавляют  другие.
Эта жизнь удается немногим, а именно: тем, кто умеет радоваться, выплывая из моря житейских невзгод, неудовольствий, болезней, разочарований, мучений.
Власть. Что такое власть? Это крылья, лиши птицу крыльев, а человека власти и  взору откроется только жалкая развалина.
Кто разыгрывает другого, тот незаметно разыгрывает себя, тот, кто терпит поражение, тот, над кем смеются, сам имеет ничуть не меньше оснований для смеха, обычно же действует правило «победителей не судят». Их роль явно преувеличивается, как роль побежденных всегда не оценивается.
Дело. Как только дело становится работой, обязанностью, так тут же теряет всю свою привлекательность.
Как известно, все скоро проходит, так, молодые люди, возрастая, становятся взрослыми, впрочем, для многих лучше бы было не выходить из детского возраста.
Молчание и твердость. Если бы можно было быть таким твердым, чтобы хранить молчание, но нет, лучше всего умеют молчать камни.
Каяться иногда бывает полезно, в противном случае это просто глупо. Порой лучше выказать равнодушие, чем проявить участие.
Ценности. Нужно отринуть прежние ценности, чтобы принять новые.
Предрассудки. Наш мир - мир предрассудков, разрушить их - наша задача.
Существуем ли мы действительно или существуем только в чьем - то представлении?
По сути, желание,  и наслаждение, и радость, и удовлетворение служат как бы возмещением всего того, что мы называем плохим, если же это последнее преобладает, то никому нет до этого дела.
Нужно отчаяться, устать и сломаться окончательно, чтобы небытие предпочесть жизни , чтобы решить: чем так жить, так лучше умереть, что же касается желающих, то их всегда больше, чем умеющих.
Нередко еще понимание того, что нужно же что-нибудь сказать приходит раньше, чем решение что сказать.
Когда занят действительно большим и важным делом, то все мелкие, обыденные, повседневные дела делаются как  бы сами собой.
Общее скрывается в частном, нужно потерять все, чтобы обрести веру.
Обычный человек видит не дальше своего носа, мудрый же видит дальше других.
Ребенок, подросток, молодой человек живут так, будто собираются жить вечно, каждый зрелый же, напротив,  так будто живет последний день и все же прав, М. Монтень, утверждая, что во всем, что касается смерти, мы все являемся новичками, ибо испытать ее можно только раз(83.49).
Человек это игрок на краю бездны.
О смирении. Покорно выносить все тяготы жизни, «нести свой крест» еще лучше, чем выходить победителем.
Слабый стремится  к форме, сильный - к содержанию, первый, приспосабливаясь к условиям, скорее, кажется, второй  - есть, создает их, первый терпит, смиряется, второй бьет, борется, один всегда выпутывается, другой вечно в смятении.
Если мне говорят, что я умен (Володя Фролов, ныне покойный писал в стихе: «Твердят: умен я  –  это лесть»), значит я выгляжу еще глупее, чем есть.
Это еще вопрос - когда лучше умереть - полным  нерастраченных сил или окончательно выбившись из них.
Для человека свойственно искать наслаждение, а находить страдание.
Повторим еще раз, умен тот, кто делает свои дела чужими руками, т. е. тайно, не открываясь и не вызывая гнев на себя.
Наказание существует не столько для исправления человека, сколько в назидание другим, т. е. для кривотолков, пересудов и развлечения.






















IV. ЗАГАДКА ЛИ ЧЕЛОВЕК?
      
Места, где жил великий человек
Священны:  через сотни лет звучат
Его слова, его деянья - внукам.
          Гёте

Лишним оказывается тот, кто не находит себе применения.
Повторим еще раз, человек – существо слишком ненадежное для того, чтобы можно было положиться на него.
Всякий чувствует себя обиженным, когда не обижает другого.
Почему это истинное лицо человека так неприятно?
Повторим еще раз, ценности бывают подлинные и мнимые, нет, даже еще более того.
Когда рассказываешь о себе, то не забудь поставить себя в пример всем, являя собой как бы образец для подражания.
Пока человек при деле, он делает одно только доброе (и никакой критики!), потом все остальное.
Когда нельзя действовать открыто, то действуют тайно, когда крепость нельзя взять  штурмом, то берут осадой, когда нельзя войти в парадную дверь, то идут через служебный вход, где нельзя идти напролом, там проползают ужом, когда не получается добром, то берут силой (и наоборот), как говорится, не мытьем, так катаньем.
Лучшими мы называем  те сочинения, которые дают некоторый простор нашим собственным размышлениям.
Добросовестность, порядочность, честность это такие ценные качества человека, которые гораздо приятнее наблюдать у других, возможно, поэтому эти свойства обнаруживаются исключительно редко.
Жизнь показывает, что где деньги,  там друзей нет или, как говорят у немцев: «Dienst ist Dienst und Schnaps ist Schnaps».
Режим это неосознанное человеком благо, творимое вопреки его воле.
Конвейер делает из человека машину, нивелируя его, лишая его какого бы то ни было творчества  и того, чем он так дорожит, т. е. его собственного «я». С одной стороны, он придумывает машину, механизирует труд, избавляет себя  от монотонной работы, машина хотя и берет на себя труд, но, с другой стороны, убивает его еще более возросшей монотонностью.
Ирония есть оружие слабых, оружием сильных становится презрение.
На ненависть врагов отвечают тем, что они заслуживают, т. е. полным равнодушием.
Кто имеет деньги, тот умеет и считать их, у кого их нет, тот и не считает.
Веры, как ума, как знаний, как денег - много не бывает, но всегда столько, чтобы сводить концы с концами.
Нирвана для индийского йога то же самое, что для русского мужика водка.
Когда человеку плохо, то его, как правило, окружают одни только сволочи, и только замечательному человеку везет на встречи с хорошими людьми.
Делай свое дело хорошо, исполняй свое предназначение и судьба сама тебя найдет.
Водка есть сгущенная или концентрированная вода, - сказал бы Фалес, ибо его главным постулатом было утверждение о том, что все живое  вышло из воды.
Человек есть существо если не моральное, то морализирующее, в этом проявляется его стремление к благу, и когда слышишь, что «хотели как лучше», то вспоминается древнее утверждение, что благими намерениями мостится дорога в ад.
Если определять жизнь как движение то, очевидно, что всякий покой относителен.
Так уж устроен этот мир, что все лучшее должно разбиться о правду жизни, и почему это «истинное лицо» не бывает приятно? Казалось бы, истина это все то, ради чего и стоит жить, впрочем, даже вопросов следует задавать не больше, чем это допускается этикетом.
Имея возможность выбора между живым человеком, писателем, поэтом и его сочинением, мы бы выбрали первое (и здесь как всегда ), но вряд ли он стал с нами общаться  ( читай, тратить время ), скорее, отослал бы к своему сочинению: «Все, что я мог сказать,  я уже сказал», – или: «Я весь в моих стихах». Отговорки всегда под рукой, особенно у такого человека, а действительные причины слишком далеки и глубоки, чтобы возникало желание распространяться. Можно сказать, в 99, 9 случаев из 100 читатель так и не поймет автора, хотя бы и считал, что понимает.
Понять, почему один бьет другого очень легко, просто таким образом человек придает себе цену, и чем сильнее (или, как он считает, удачнее) удар, тем он довольнее,  подчеркнем еще раз, во - первых, битого сбивают с его пути и, во - вторых, он становится, хоть и не желает этого, как бы своим. Повторим, всякий хотел бы иметь дело, скорее с исполнителем, нежели с «борцом»  или «умником».
Чем больше человек узнает, тем глубже увязает, поэтому он предпочитает, скорее казаться, чем показывать  свое «настоящее лицо».
Когда особенно нужно сказать что - то очень умное, то обязательно скажешь какую-нибудь глупость.
Тех, кого хвалят, немногие читают, особенно если учесть, что читатель должен открыть  или найти своего писателя.
Если все предельно ясно и наперед известно, то с новой силой встает вопрос: зачем тогда живет человек?
Когда мне ничего не нужно, то это плохо, но когда я хочу чего - то, то мне нужно все.
Жить и жить бы человеком среди людей.
Читать газеты следует только для того, чтобы понять, что их не следует читать.
У известного русского поэта есть юмористическое стихотворение о том, как у тети Вали очки пропали, позволим себе заметить, очки теряют все, кто их носит.
Можно верить, можно не верить, но от своей судьбы еще никто не ушел.
Человека испепеляют желания, но попытка буддистов и йогов уйти в нирвану есть как бы и уход от жизни, ибо человек это тот, кто хочет. Все было бы очень хорошо, если бы случалось только раз.
Нетрудно заметить, что законы на стороне собственников, эти же последние, как и  всякое право, обеспечиваются силой.
Об актере, кумире молодежи 60-х годов прошлого века, Никите Подгорном говорили, что он умел быть легким, подчеркнем, именно умел, ибо легких людей вообще не бывает, если же встретится такой, то это просто ложь.
Повторим еще раз, все жалуются на нехватку денег и хоть бы один пожаловался на недостаток ума или совести. Верно и то, что человек это тот,  кому не хватает образованности, что касается нас самих, то у нас с этим все в порядке. Опять же, действительно, среди множества вопросов, по крайней мере, на два никак не находится ответов; вопрос первый: «Где взять денег?»  Вопрос второй (вытекающий из первого): «Куда деваются деньги?»
В какой - то мере, все последующие поколения повторяют судьбу предыдущих.
Загадка ли человек? Если бы он сам всегда умел объяснять свои поступки, то, конечно,  перестал бы быть загадкой.
Горе каждого тонет в горе всеобщем, это так, но всеобщее горе не тонет в каждом, может, поэтому жизнь и продолжается.
Без чего не может обойтись человек? Оказывается, без многого.
Пока поймешь, что отец не всегда был прав, сам станешь отцом.
Если бы все было действительно так, как это описывается, то зачем тогда было бы писать? Таким образом, это  писание либо рассчитано на дураков, либо для того, чтобы сбить с толку, ввести в заблуждение.
Хорошо бьет тот, кто бьет врага его же оружием.
Неразумно было бы предположить, что удача сопутствует случайным людям. Еще ни один выдающийся не сделал заявление типа: «Я стал тем, кем стал исключительно благодаря случаю».
Писать можно только о том, что очевидно, а все что непонятно - либо для размышления, либо для забвения.
С хорошим человеком встречаются максимум два раза в жизни.
Подчеркнем еще раз, жизнь это трагедия для тех, кто переживает и комедия для тех, кто наблюдает.
Короткие выражения как вершина - все прочее лишь основание.
Человек всегда  что - то теряет, а кто ничего не теряет, тот сразу теряет все.
Повсюду дают тем, кто умеет просить, а кто просить не умеет, тот берет сам. Не отказывают только тем,  кому невозможно отказать.
Нелегко идти в ногу  тому, кто стал на голову выше всех прочих.
Жизнь это непрестанная игра со смертью.
Если человек вполне хороший, то он, наверное, с червоточиной, но если он плохой, то как может стать хорошим?
Повторим! Думать еще не значит делать.
Если деньги - зло, то необходимое, а человек привык из двух зол выбирать меньшее, т. е. деньги.
Оказывая благодеяние, помни, что это лучше, чем принимать его.
Никакой другой отказ не звучит так убедительно, как вежливый.







V. НАДПИСИ И ЛОЗУНГИ

Мы чувствуем и знаем, что мы бессмертны.
 Спиноза.

Едва проснувшись, человек уже задается вопросом: «А как я выгляжу», – хотя почему бы ему не спросить: «Что я есть?»
Никогда не скажет ничего лишнего тот, кто всегда молчит.
Никуда не торопится тот, кто всегда успевает.
Человек это тот, кто всегда отчаянно тоскует, даже по вечности.
Всякий писатель (если он таковой) жаждет вдумчивого читателя, хотя, казалось бы, выражается он просто и понятно. Говорить умеет всякий, но кто кого слушает?
Идя на работу как на праздник, помни, что праздники складываются из будней,  недаром  говорится, как поработаешь, так и поешь и -  усталость - лучшая подушка.
Молодость это, пожалуй, единственный недостаток, который желал бы иметь всякий, но вот незадача - молодой человек мечтает скорее стать взрослым.
Человек нуждается в утешении, следовательно, это тот, кто по природе своей есть существо беспокойное.
Надписи и лозунги существуют для того, чтобы привлекать внимание, даже если это надписи на заборе.
Заметим, что скромность украшает большого человека, что касается маленького, то его украшениями  служат мастерство, честность и добросовестность.
Будущее туманно, а прошлое темно, гениальный  юноша-поэт первой половины XIX века написал так:
Гляжу назад - прошедшее ужасно;
Гляжу вперед - там нет души родной!
   (67.58)

Делить - не делить. Не делят только в одном случае - когда делить нечего.
У  каждого гения своя,  как говорят медики, шиза, кто же тогда нормальный? У кого есть власть. А у кого власть у того и деньги.
Знание отличается от незнания,  как хорошее от плохого, как свет от тьмы.
Повторим, человеку свойственно заблуждаться, можно сказать, что он всегда хромает, вместо того, чтобы бегать, прыгать и танцевать.
Когда идешь на штурм, то будь спринтером, а когда находишься в осаде, то будь стайером.
Многие молодые, будучи в душе поэтами  - романтиками, пишут стихи, но с возрастом человек становится все более земным, практичным, знающим  прозу жизни. Великий русский поэт писал так:
Лета к суровой прозе клонят,
Лета шалунью рифму гонят. 
(102.292).

Обижаться на правду, на ту, которая все равно пробьет себе дорогу, могут только дураки. Так, человек, пока достигнет желаемого, потеряет драгоценную жемчужину своей жизни.
Человеку свойственно думать, что он лучше, чем есть,  как другому думать что он хуже, чем есть.
Нелегко установить авторство выражений,  ставших крылатыми.
Горе перестает быть горем, если человека утешить.
Неприятно сознавать, что тебя только используют, но когда ты никому не нужен, то что тебе остается?
Когда слушаешь умного человека, то невольно впадаешь в умиление и засыпаешь.
Перефразируя Наполеона, можно сказать, что от великого до смешного только один час. Человека делает Человеком  поступок и повсюду иметь мнение лучше, чем не иметь.
Прощение. Я могу простить многое, но не все. Кто прощает, тот  простак, а кто давит, тот тиран.
Мы и они. Как никто не может возместить им их потери, так не могут они испытывать благодарность.
Человек - что крепкий  напиток, в небольших количествах действует как лекарство,  в непереносимых -  как сильнейший яд.
Книголюб это настойчивый читатель, который надеется найти в книге  что то такое, чего в  жизни не находит.
Хотя бы человек мог все,  то все же он всегда  будет  перед выбором - чему отдать предпочтение?
Душа хочет праздника, а жизнь состоит из будней. Совершить подвиг может всякий, но кто готов идти на подвиг каждодневно?
Если учесть, что удивить кого - либо и чем бы то ни было  невозможно, то следует признать, что рассчитывать здесь можно только на себя, как бы незначительны не были эти силы.
Когда забудешь все, чему тебя учили, тогда только  и становишься годным для какого-нибудь дела.
Человек ни хорош, ни  дурен, но всегда такой, как есть, его  же то поднимают до небес, то  низводят до полного ничтожества.
Говорить иносказательно это и значит думать одно, а говорить другое.
Повторим еще раз. В творчестве выходит человек за пределы свои. По сути, творить значит жить и наоборот, жить значит творить.
Это придумано очень хорошо, что кто не научился подчиняться, тот еще не готов приказывать.
Возрастая профессионально, человек вместе с тем,  растит в себе зверя.
Вера это сила, хотя и неосознаваемая, глубоко скрытая, верующий идет как бы вслепую, наощупь, по наитию.
Человек это испорченное (именно в силу предмета его гордости –  разума!),  морализирующее животное.
Время -  деньги, это действительно так, но только для  тех, кто знает ему цену и для тех, кто делает их.
Мои ошибки это мои ошибки и я заплатил  за них  дорогой  ценой. Когда  же мне напоминают о них, то  думается, что это те люди, которые были бы не  прочь  доить  дважды.
Мы знаем, что если уж делать  дело, то хорошо («коли спорить, так уж смело» - А. Толстой), но это то  и труднее всего.
Права не дают, но до сих пор  только берут.
Твое горе это и есть твоя радость - этому тебя учат, но ты не хочешь понимать.
Еще раз об этом. Когда производство, то или иное, поставлено на поток, то прощай открытие, прощай творчество, ибо все лучшее производится строго поштучно и еще более того, чем его меньше, тем оно дороже.
Жить - значит запоминать, впечатывать, оставлять след, творить и коротать вечность.
Человек стремится иметь звание, чтобы подвести более прочное основание своим желаниям и, если хочешь, то уже можешь почти.
Часто называть вещи своими именами, значит говорить гадости прямо, что называется, в лицо.
Кто привык высказываться прямо, не выбирая выражений, тот, конечно, всегда такой, как есть, такому человеку просто нечего скрывать, ибо  он весь на виду.
Человек - существо миролюбивое, а то, что он готовится к войне, то просто в силу необходимости,  просто  потому что, как говорят, добро должно быть с кулаками,  в общем, как пелось в одной старой хорошей песне:
Мы мирные люди, но наш бронепоезд
Стоит на запасном пути.

Перефразируя известное выражение, можно сказать, что если жизнь продолжается, значит кому - то это нужно.
Все красивое должно бы быть прочно, но так, к сожалению, не бывает.
Плохо, когда человек живет так, что ему не за что умереть, иначе, если он не готов умереть.
Творить, жить, что называется полной жизнью, значит работать на износ, следуя известному принципу: «Сгорая сам, свети другим».
Когда отдаешь, как тебе представляется, много, то помни, что теряешь, как правило, больше.
Кому платят, у кого покупают, тот умный, а кто платит, тот богатый.
Повсюду смущение готовы выдать за уверенность, по сути, недостатки за достоинства.
Жизнь это то, что всегда хорошо кончается.
По мере  того, как мы возрастаем, некогда большие люди становятся не такими уж большими, не правда ли?
Порой несут у нас еще себя, вместо того, чтобы нести свое.
Человек, особенно молодой, еще многого не понимает, но когда понимает, то это не лучше, а еще хуже.
Плохо. Плохо, когда устанешь еще раньше, чем успеешь что - то сделать!
Мы слышали, что где тонко, там и рвется, иначе можно сказать, что когда тебе плохо, то будет еще хуже.
Повсюду успеха достигает тот, кто умеет быть убедительным.
Повторим еще раз. Всем красивым вещам явно не хватает прочности.
Когда нет ничего святого, то нет ничего вообще, кроме пустоты.
Повсюду то, о чем мы смутно догадываемся, оказывается важнее знания.
Человек всегда заблуждается, даже когда думает, что он на правильном пути,  вообще,  нередко думать, еще  не значит что - то придумать.
Быть гибким   значит   сгибаться, чтобы не сломаться.
Кто достигает власти, тот находит тысячи способов богатеть.
Порой тянуть время значит выигрывать  его.
Победителем становится не тот, кто приходит первым, а тот, кто борется до конца.
Мы слышали, что скромность украшает человека, но еще никогда не достигал успеха тот, кого бы украшала одна только скромность.
Успеха  достигнет тот, кто просто умеет себя дарить, позволяя другому сделать еще одно доброе дело.
Не важно чему нас учат, важно, чему мы учимся.
Когда человеку хорошо, тогда он  может все, а когда плохо, то ничего не может.
Известно, что у каждого специалиста свой горб (или флюс!), задача состоит в том, чтобы разглядеть его.
Полдень в жизни каждого человека наступает еще раньше, чем он может  думать, впрочем, вечер обещает ему покой и отдых.
Легко сбить с толку того, у кого нет ничего своего.
В жизни за все приходится платить, даже за то, чего у тебя нет.
Человек это тот, кто всегда думает и, порой,  даже сам не знает о чем.
Когда сделаешь все, что можешь, то начинаешь ждать дела от других, но это уже финал.
















VI. ЧАСТНОЕ МНЕНИЕ

Немота не в молчании, а в разговоре.
А. Камю

С утра выпил и весь день сыт –  не так ж и плохо!
Многое  открывается тому, кто  забирается на вершину.
Артистом называют человека, который демонстрирует чувства, не испытываемые им в данное время.
Слушать что кто скажет, значит быть бездельником.
Прежде всего человека вводят в заблуждение, убивают морально - и что тогда от него остается?
Скажем еще раз. Культура призвана убить в человеке зверя, но вместе с тем убивают его самого.
Когда человек понимает, что справедливости нет, тогда он становится таким как все.
Человек, судя по всему, говорит много только в одном случае - когда у него много времени! Увы, это еще не Человек, а пародия на Человека.
Человек это тот, кто живет ради других, уж коли он только звено.
Если справедливости действительно  нет,  то прав английский  философ середины  XVII  века утверждая, что человек человеку волк. Можно сказать иначе,  за все в жизни надо платить, порой даже за то, чего у тебя нет.
Скажем так, если порядочность, благодарность, честность не нужны самому человеку, то кому они вообще могут быть нужны?
Напор свойствен только уверенным в себе людям.
Повторим еще раз! Порой еще любят говорить, что случайностей не бывает, скажем больше - случайности  решают все.
Такое ощущение, что человек больше чувствует, чем знает.
Если война это работа, значит,  следует работать, работать и работать и все ради одного только победного мига, можно сказать, победа - не пожелание, а жизненная необходимость.
Скажем еще раз, сколько уверенности, столько и человека. На чудо же  может надеяться только незрелый.
Человек  это тот, кто вмещает в себя отнюдь не многое.
Мало называться человеком, следует еще быть достойным этого высокого звания.
Повторим. Если вас, не переставая, мучит совесть и если вы устали, то дайте отдых и своей совести.
Назвать уверенным можно только того, кого ничто не может поколебать.
Когда человеку исполняется 30 лет, ему становится немного грустно, потому что он едва ли не впервые по настоящему задумывается о том, что он и откуда,  и куда же потом? В этом, как бы подвешенном состоянии он находится лет 10, после 40 он делает то, что называется последним рывком,  вкладывая в него все свои силы. Когда человеку исполняется 50 лет, он впервые по настоящему понимает, что жизнь, в основном, прошла.
Дать характеристику настоящему человеку еще легче, чем быть им.
Повторим. Успех не любит случайных людей, можно сказать, плохой артист всегда в проигрыше.
Природа создала человека, но не позаботилась о том, чтобы ему здесь было хорошо, предоставляя заботу об этом каждому.
Самые  выдающиеся человеческие построения еще не столько верны, сколько убедительны.
Лучшими слушателями оказываются те, у кого нет ничего своего, но слушает и не слышит всякий собственник, –  не напрасно, ибо желание человека знать все заводит его слишком далеко.
Нельзя жить и не быть философом.
Кто смеется над чужим горем, тот подлец, а кто горюет, тот  просто нытик  –  из двух зол человек склонен выбирать меньшее.
Добросовестность, честность, порядочность, послушность - как не хватает всего этого врагам!
Человек заботится о себе, даже когда жертвует собой. И заботится прежде всего о своем, правда, было бы удивительно, если бы он заботился о чужом больше, чем о своем собственном  (о чем свидетельствуют известные русские поговорки ).
Повторим. Человек это тот, кто любит красивое, но всему красивому явно чего-то не хватает.
Если двое говорят об одном: «Он хороший», – значит либо это не так, либо один из них лукавит - не может человек быть хорошим  не только для всех, но, в равной степени, и для двоих.
Усердие - похвальная вещь, особенно когда на виду, ведь человек хочет видеть, а не понимать, быть ведомым, а не ведущим. Никакое другое качество не ценится начальником так, как умение подчиненного наступать на себя - всюду поощряется умение делать то, что не надо, а не то что хочешь.
Считается, что шутка, юмор это всегда немного защита от судьбы, следовательно, судьба щедра на то, что называют испытаниями, но мужество делает ничтожными даже ее удары.
Говорить можно все, что угодно, думать тоже, но думать еще не значит делать.
Порой можно еще услышать, что лучшая защита это нападение, иначе, последнее призвано скрыть смущение.
Власть имеющий есть тот, кто  не  боится смерти.
Ничто не дается даром, человек получает то,  к чему стремится всей своей жизнью тогда, когда ему уже ничего не нужно.
Самый легкий способ победить врага это устрашить его.
Жизнь показывает, что  все худшее человек делает без всякого зла. Лучшее тоже.
В жизни миллионера мелочей не бывает.
Абстрактные размышления это размышления, ведущие в никуда, потому и утверждается, что истина всегда конкретна.
Повсюду человек дорожит только тем, что создается его собственным трудом.
Речь всегда идет о здоровых и никогда о больных, но кто же здесь здоров?
Успевает, как правило,  тот, кто идет первым.
Жизнь это испытание для  слабых и праздник для сильных.
Сильным  называют того, кто давит слабых, а слабый это тот, кто ищет - к кому бы прилепиться?
Хочешь нажить врага –  скажи человеку правду, и, вообще,  скажи все, что ты о нем думаешь!
Человек думает что с ним ничего не  может случиться…
Для средневековых рыцарей на турнире главной задачей было выбить противника из седла, а для ведущего дискуссию главное - сбить другого с толку.
Человек всегда обманывается, даже когда думает, что не обманывается, здесь вообще никому нельзя верить, даже себе, мне  – можно.
Повторим еще раз. Мир все тот же, когда говорят, что раньше было лучше, то это не так, не мир, прежде всего, был лучше, это мы сами прежде были лучше.
Критика, критика, критика  –  это то, что всегда идет впереди дела, к сожалению.
Человек слаб, он жаждет похвалы, оценки своей работы,  забывая, что уже имеет свою награду.
Мы не можем изменить мир, потому что не мы его создали, но мы можем и должны изменить свое отношение к миру или  то, что называется нашим внутренним миром.
Жизнь ясно показывает что она не имеет никакого отношения к  смерти.
Вспоминаются слова из старой песни:
Чем дольше живем,
Тем годы короче, –
можно сказать и так: чем больше живем, тем короче жизнь.
Почему молодые люди не боятся смерти? Потому что всё их естество говорит им о том, что с их смертью их жизнь не кончается. Древний же, наоборот, дорожит своей жизнью, хотя, казалось бы, чем ему дорожить?  Но нет, дорожит и если не памятью, то чем?
Практика показывает, что знания бесполезны там, где не хватает веры.
Умею ли я, могу ли вообще что-либо? Могу, если думаю, что могу.
Когда мы имеем хорошее, то нашим следующим шагом становится желание иметь его много.
Повторим еще раз, нужно стать родником, источником, колодцем, чтобы быть хоть сколько-нибудь полезным.
Человек хочет быть богатым, еще не зная насколько ему лучше  оставаться бедным.
Все лучшие люди подходили к открытию очень близко , но всегда проходили мимо.
Не бывает человеку еще так хорошо, чтобы он не мечтал  о лучшем, но что же делает человека Человеком? Впрочем,  лучшее всегда непредсказуемо.
Самые ценности не остаются неизменными, сегодня человек отрицает то, что принимал вчера, разрушая его, а завтра будет порицать то, что хвалит сегодня и снова созидать. Как замечал  французский  философ М. Монтень, «непостоянство представляется мне самым обычным и явным недостатком нашей природы»(83.7).
Человек соглашается только тогда, когда просто не может не согласиться, как не отказывает только тому, кому нельзя отказать – следовательно, необходимо  стать таким.
Говорить можно только об очевидных вещах, но как можно говорить о том, что, как в тумане, неясно?
Все великие открыватели, как герои, являют собой пример, нередко этим все и заканчивается, как говорят, писатель пописывает, читатель почитывает.
Многие люди находятся в глубокой уверенности, относительно того, что другие думают о них.
И кто только не совершал открытия, но этого всегда оказывалось недостаточно, ибо необходимо было еще утвердить его.
Грех обманывать тех, кто верит.
Порой еще говорят о человеке: «Хороший, когда спит», - в самом деле, хорошо человек, когда спит, не потому ли он и хороший тогда?
Когда говорят порой: «Головой думать надо!» - то это одно, но часто человек портит дело, когда начинает думать - тогда он нервничает.
Научные термины  вводят в оборот для того, чтобы вначале не было так ясно как потом.
Самым веским аргументом в пользу большинства может быть следующий: один человек еще может ошибаться, но не два и, тем более, не все.
Виноват тот, кто чувствует себя виноватым, но кто делает дело, тот всегда прав.
Умный,  если он умный, ничего не просит, и если не требует, то просто берет свое.
Святыней не торгуют, одно из двух: либо нет ничего святого, либо наличествует одна торговля.
Только безумец может думать, что получает то или иное даром, нечаянно, случайно.
Кто хочет жить долго, тот забывает, что здесь как и со всем прочим, долго, не значит хорошо.
Это придумано не зря и недюжинным умом, что время - деньги, так получается, что у бедного времени много, а у богатого наоборот. Здесь все происходит по  принципу наоборот.
Если бы люди приучились раскрывать рот только  тогда, когда есть что сказать, то скоро воцарилось бы всеобщее молчание.
Когда соединишь, казалось бы несоединимое, только тогда и подойдешь вплотную к открытию.
Кто пьет водку, у того совести нет, кто не пьет тоже, человек вообще существо бессовестное, «деятель всегда бессовестен»(Гёте – 89.165).
Все призывы типа: «живите и радуйтесь» напрасны, ибо это талант – уметь находить в жизни смешное.
И все же, и это  следует иметь ввиду, что если не найдешь смешное, то найдет тебя грустное,  как писал великий Бомарше: «Спешите рассмеяться, чтобы не пришлось заплакать».
Всякое частное мнение имеет право на существование, но не более того, потому что право, не обеспечиваемое силой, остается только правом, по сути, возможностью.
Человек всегда чего - то ждет  («Жди меня и я вернусь» – К. Симонов), тут не ждать, тут спешить надо, ведь времени мало.































VII. МЫ И ОНИ

Надежда на чудо будет жить в человеке всегда, а значит,  всегда  будут те, которые могут его         подарить.
Неизвестный автор

Никогда не говори о себе плохо - не отнимай хлеб у других.
Всякое стремление чревато разрешением.
Хорош иной, сделавший писание своим основным занятием!
Даже всякий дар есть палка о двух концах,  но  прозрение  наступает слишком поздно.
Здесь никому нет до нас дела, даже врагам.
Он. Ему выгодно представить тебя в невыгодном свете, сбить с толку и потом - делать, что захочет!
Мы и они. Всегда легче говорить о том, во что верили они, чем о том, во что верим мы.
Природа не заботится о человеке, хотя бы и выдающемся, нисколько, еще более того, она вообще ни о ком не заботится, а если уж и «заботится» (как мать), то как о виде, но никак не об индивиде.
Нелегко жить человеку, не имеющему собственности. Имеющему ее не легче.
Верно, тут так: бей или терпи, конечно, всякий предпочитает бить, а терпеть не хочет никто.
Время - самое большое богатство человека, отнюдь не много ему отпущено, но в той же мере время - самый безжалостный враг.
Известно, что большое складывается из малого и, напротив, распадаясь на части, становится малым.
Если человек  это болото, то участь другого решена.
Еврейская пословица гласит: «Нигде нет справедливости Божией, кому не хватает  бриллиантов, а у кого мало  бобов в супе», - если так, если справедливости нет, то стоит ли вообще бороться за то, чего нет?
Для молодого человека мир полон удивления и все люди для него разные, а для зрелого все  уже одинаковы.
Если человек работает руками, то у него болят руки, если работают ноги, то болят ноги, а если он работает головой, то, увы, болит голова. Если же человек, как существо разумное, переживает, то можно предположить, что голова не болит у того, у кого ее нет.
Писать следует так, как и говорить, только еще лучше.
И что это за радость, которую следует делить - это горе неплохо делится.
Когда сделаешь доброе дело, то потом долго еще испытываешь благодарность к человеку.
Великие люди всегда были, пожалуй, великими авантюристами, но это уже не имеет теперь никакого значения. 
Самые известные личности всегда являются в то же время и самыми скандальными.
Повторим еще раз, мы все родом из детства, но как быть тем, у кого не было детства?
С первого класса детей учили писать, например такое: «Мы не рабы», «Рабы не мы». «Человек рождается свободным, а между тем он повсюду в оковах», - писал  французский просветитель Жан Жак Руссо. Рабство как институт давно отменено, но рабство как состояние души не отменяется никакими декретами, и почему это свободных окружают рабы?
Господин это тот, кто хочет, а раб это тот, кто должен.
Некий остроумец, перефразируя  великого русского писателя Н. В. Гоголя, выразился так: «И какой нерусский не любит быстрой езды!» – и в самом деле, что ни хороший человек, то  по национальности еврей, а кто же тогда мы?
Если учесть, что чувства нас не обманывают, то можно с уверенностью сказать, что  человек всегда прав.
Все достижения человечества оказываются бесполезными, когда человеку плохо.
Если человек поступает так или иначе для утешения совести, то, видимо, его совесть нуждается в этом, т.е. в утешении.
Старость не радость, а жизнь невдомек.
Терпение, конечно,  хорошее человеческое  качество, но что то очень редко встречающееся, особенно у свободного или власть имеющего.
Умный человек скоро приходит к пониманию, что если  все будет делать сам, то он нигде не успеет  –  с этих пор его главнейшей задачей становится не что иное, как нагружать всех, кого можно. Все.
Интересно живет человек, все то одно, то другое, и то надо и то надо, и то, и то, все суетится, все что то кому то доказывает, а потом  смотрит - все суета и уже ничего не надо. Незавидна участь  человека. Очень легко потеряться там, где никто никому не нужен.
Никто не думал раньше, что будет потом.
Человек сбивается с пути, когда начинает корить себя:  надо было сделать  вот то и то, и тогда все было бы иначе, но это  уже значит  идти с оглядкой.
Неплохо бы помнить, что человек всегда только цель, но никак не средство.
Деньги. Волосы, безусловно, служат украшением, но лысина тоже неплохо, особенно если есть деньги - не преувеличивается ли повсюду роль денег?.. потому что может оказаться так, что  деньги будут, а чего-то уже не будет.
Нередко еще принимают за достоинства  обыкновенные потребности и как часто вся культура - ничто перед инстинктами.
Понятие совести - чисто человеческое изобретение и, как всякое изобретение, создано для удобства. Природа же «бессовестна» или еще говорят, что естественно, то небезобразно, как бы это ни казалось странно для царя, как для «венца», но природа равнодушна ко всем человеческим достоинствам.
Если человек добр, то разве это плохо? А если зол, то самое время  пожалеть его или рассмеяться ему прямо в его глаза – все равно.
По сути, все, что человек делает, он делает ради памяти, кто делал это хорошо, тот имел все основания написать: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный…».
Повсюду к писателям начинают относиться как и к читателям, т. е., как к бездельникам, и в самом деле, они правы - книжка кормить тебя не будет, особенно если учесть, что аппетит у тебя хороший.
«От великого до смешного только один шаг», –  легко сказал великий Наполеон после поражения при  Ватерлоо, но, заметим, от эксперимента до открытия целая вечность.
Творчество есть способ отражения реально  существующего мира.
Повторим еще раз! Мир все тот же, это мы тогда были лучше. И опять - почему? Потому что обманывались. Не скажу «спасибо» тем, кто говорит правду, которой, как истине,  ни до чего нет дела.
Если нет ничего святого, то и говорить не о чем.
Пока люди ищут истину, жизнь  проходит  мимо.
Как человек задумался, так все пропало, можно даже сказать, человек  это тот, кто не любит думать.
Нужно умереть, чтобы обрести  жизнь вечную, мертвым память, а живым по заслугам.
Рабство   есть результат доброй воли  человека.
Если ты здесь только прохожий, то стоит ли вообще жалеть об  ушедшем?  Правда, с другой стороны, у человека есть память.
Человек знает многое,  можно даже сказать,  человек знает все, но дело в том, как он это понимает.
Враги не предают и не прощают, предают и прощают свои.
Ссылки нужны для того, чтобы это не было разговором вообще.
Жалеть не о чем, желать тоже нечего.
Трудно хранить молчание, когда нравственный закон в тебе, когда тебе до всего есть дело и когда все тебя мучит:
Час тоски невыразимой -
Все во мне и я во всем. 
        (Ф. Тютчев)

Силы даны человеку для дела, когда силы иссякают, он уходит.
Быть смелым, значит идти напролом, быть хитрым, значит проползти ужом. Если соединить это, пол учим портрет нашего современника.
Что взять с того, кто себе не верит?  Нечего!
По сути, все писания, опыты, доказательства существуют только потому, что все не так очевидно.
Даже молчание не абсолютно, и это дает повод предполагать, что человеку просто сказать нечего.
Бедняки всегда легко находят себе образец для подражания.
Когда дорожишь каждым мигом бытия, тогда только и живешь, и еще когда не перестаешь удивляться.
Человек, который знает чего хочет, уже наполовину настоящий человек, только его цель должна быть непременно  великой, достойной этого высокого звания.
Человек знает страшно много, но инстинктивно «знает», и потому не может объяснить, немецкий математик Карл Гаусс  замечал: «Вот мой результат, но я пока не знаю, как получить его»(36.46).
Кто сказал, что деньги – зло, тот имел ввиду, что деньги чистыми не бывают, но его не поняли и все превратили в шутку.
Еще не так жаль сломанных, как жаль тех, которые не готовы к тому, что называется борьбой за существование, кто нежен как лепесток розы и как легкокрылая бабочка, кто еще не понял, что жизнь это не только и даже с течением времени, не столько праздник, но и наказание.
Законы установлены не людьми, но повсюду люди приписывают себе их авторство.
Утверждают, что мелочи решают все, это, видимо, не так, никогда не следует размениваться, напротив, следует вершить только великие дела.
Раскаяние, возможно, очень хорошая вещь, но во-первых, раскаявшийся  не вызывает доверия и, во-вторых, ровно ничего не меняет в природе.
Вожаки - провокаторы это те, которые ведут народ к погибели, хотя, казалось бы, все живое и без того идет к тому, впрочем, это уже пессимизм.
Нервы это такие тонкие нити, которые, когда их трогают, звучат, наподобие гитарной струны.
Часто у нас еще, что называется,  наезжают, чтобы скрыть смущение  и, парадокс, ударить, чтобы не ударили!
Работа, конечно, необходимость, что касается творчества, то это всегда остается только пожеланием.
Всякий человек проходит в своем развитии несколько  периодов или состояний, от удивленно  –  восторженного до холодно-равнодушного, хотя
это последнее уже имеет мало общего с развитием.
Просто так ничего не бывает,  как часто кажется, что  человек не хочет пальцем пошевелить, что же, никто не делает то, что можно не делать.












VIII. ИДЕОЛОГИЯ И ПОЛИТИКА

Стремление к справедливости, истине, свободе является неотъемлемой  чертой человеческой природы.
   Э. Фромм

Если нет ничего из того, что человек думает, то все равно вопрос «что есть?» остается.
Идти в ногу, в  согласии  со  «всеми», это и значит идти своим собственным путем.
Собираясь писать о большом человеке, обмакни перо в радугу и сдуй с него пыль.
Когда приказываешь и, главное, когда твои приказы выполняются, тогда начинаешь понимать, что, наконец,  владеешь собой. Когда кто не умеет распоряжаться собой, тем распоряжаются другие.
Если никому, если миру нет до меня дела, тогда и мне нет никакого дела до мира. Одно из двух, или я - часть целого, и тогда нахожусь с ним в неразрывной связи, или нет ничего из того, что я думаю, что есть.
Человек без чувства прекрасного, без того, что он считает хорошим и плохим, без того, что называется идеалом, - не человек.
Чтобы бороться за справедливость, надо, по крайней мере, знать, что несправедливо.
Творить значит вершить необычное.
Плата есть компенсация за затраченные усилия  –  соответствует или не соответствует одно другому в данном случае это не важно.
Люди всегда такие как есть, одно воображение рисует их то превосходными, то недостойными. Лучшее всегда непредсказуемо, нечаянно, все худшее  – очевидно.
Когда человеку не хватает умения, он берет в руки орудие, инструмент или кисть, а когда не хватает знаний, тогда  обращается к книге, т.о., складывается впечатление, что  все это может быть написано.
Теряет человек самое дорогое, а находит, увы, нечто неопределенное.
Вода вверх не течёт, так и человек всегда идет по линии наименьшего сопротивления. Борясь с человеком, оказываешь ему честь, но достоин ли он этого?  Прежде разберись, а потом борись. Когда царя Александра  Македонского спросили, не согласится ли он принять участие в Олимпийских играх,  то он отвечал: «Да, но если моими соперниками будут цари».
Мы знаем, что хорошее начало - половина дела, вера в успех - половина успеха, следовательно, дело всегда не в том, в чем мы его видим, можно сказать, человек это тот, кому не хватает веры. Все, что он делает, он делает для того, чтобы вос-полнить этот недостаток. Круг получается, для дальнейшего успеха нужен маленький успех, а для маленького успеха нужна вера. Для веры нужен успех, а для успеха нужна вера. Верно, чем делать, а потом жалеть о содеянном, то лучше не делать.
Человек это тот, кто желает перепрыгнуть себя самого, он говорит: «Когда не хватает знаний, то обращаются к вере, а когда знают, то не верят», - и здесь уже не замечается будто бы  что всё это - одно.
Расставаясь с близким человеком, готовишься к расставанию навсегда.
Сильный  взывает к силе, а слабый к милосердию.
Когда  человек  устанет, то начинает нервничать и даже злиться, но какое дело до него объективным законам?..  И  кто злится, того еще злят.
Притча, сказка, басня, намек, иносказание, ирония, сарказм, юмор, шутка, особенно та, в которой есть доля правды, – всё это, можно сказать, есть великий  двигатель  общественного  прогресса.
От политики до идеологии как от  великого  до смешного.
Что идет медленно, то идет верно, а что идет верно, то наступает неотвратимо. Вопрос в том, что считать медленным, а что быстрым.
Умеет ли человек плавать? Если учесть, что все развитие , и  прежде всего доисторическое, свидетельствует об этом,  то уместно предположить, что умеет, умеет, но не знает об этом.
Человек не только исправляет свою природу всем тем, что он называет культурой и цивилизацией, но, одновременно и портит её, как замечал Жан Жак Руссо, все прекрасно, что исходит из рук Творца и  все превращается в свою противоположность в руках человека.
Когда речь заходит об откровении, то уместно спросить, это откровение для кого?
Гениальность строится на намеках, догадках, гипотезах, а если у человека нет воображения, то человек ли он? - а все просто и ясно только дуракам.
Кто понял все, тот успокоился, а кто еще не понял, тот продолжает искать и, как ни странно, порой и находит что-нибудь  такое.
Для  молодого  человека жизнь  это целая  вечность, а для зрелого  только миг, «ослепительный миг».
Для маленького человека свойственно испытывать страх, а для большого - негодование, и первого, и второго нелегко назвать совершенным. Таким образом, вопрос всегда остается открытым.
Больше всего в мастере поражает смелость, с какой он легко разрешает, казалось бы, неразрешимые вопросы.
Можно ли человеку  рассказать все? Если да то с таким же успехом можно и наесться раз и навсегда, или напиться - раз и навсегда, или запастись - навсегда…Человек говорит не потому, что у него есть что сказать, но просто потому,  что  есть такая жизненная необходимость.
Смеяться всегда еще рано, а плакать уже поздно.
Можно сказать, человек хороший, когда ему хорошо, и  отвратителен, когда ему плохо.
Власть можно уподобить волшебной палочке в руках фокусника.
Хороший человек всегда приходит вовремя, что касается плохого, то  это тот,  кто все делает наоборот.
Мы знаем, что культура это память. Желание оставить о себе память, оставить след, заставляет заявлять о себе  открыто.
Каждый рано или поздно становится  перед выбором, в том числе и перед таким - кому отдать свой голос? И вот, голосуя, что называется ногами, избиратель демонстрирует полное равнодушие, по сути,  к тому, к чему он не имеет никакого отношения, - но, на то он и маленький человек, чтобы довольствоваться какими-нибудь крохами, ввиду очевидного изобилия.
Бояться хорошо, а не бояться лучше - человек это тот, кому  предстоит стать лучше!
Если бы можно было написать или сказать все, то не было бы необходимости догадываться  и  додумывать.
Чтобы, попросту говоря, расколоть человека, его выводят, тем или иным способом,  из  состояния равновесия, и затем имеют удовольствие видеть его таким, какой он есть, а заодно и узнавать правду.
Мы желаем вам быть смешным, а себе желаем не скучать никогда.
Мы слышали, что по  адресу  великого писателя  говорили, что он изображает жизнь такой, как она есть, надо полагать, что это есть высшая  похвала. Однако, это еще большой вопрос - что преимущественно следует изображать,  ибо какая жизнь есть, знает каждый. Возможно, следовало бы писать о том, какой она должна быть, а без высокого полета это невозможно.
Русский поэт, «последний поэт деревни», Сергей Есенин однажды читал стихи императрице Александре Федоровне,  она заметила: «Стихи красивые, но очень грустные». «Такова жизнь, матушка»,- отвечал юноша - поэт, на самом деле, его стихи и красивые и грустные одновременно, здесь нет противоречия. Человек, в сущности, милое создание, только морально негодую¬щее.
Умный человек никогда не возмущается, а мудрый ни о чем не жалеет. Если же это случается, то очевидно, что тот или иной имеет вполне определенную цель, ведь нет более короткого пути к сердцу человека, кроме как тронуть или,  как еще говорят, задеть его чувства. И ничего, что он недоволен /еще лучше, если злится/, потому что тогда можно быть уверенным, что стрелы попали  куда надо.
Возрастая духовно, человек одновременно растит в себе зверя, так появляются  монстры.
Догадка окрыляет, правда убивает.
Смеяться и радоваться жизни, очевидно, хочет каждый живой, но дело в том, что не у каждого это в должной мере получается.
У всего плохого есть один существенный недостаток, его слишком много.
Наверно, еще не было таких молодых людей, которые бы не были полны ожиданий, но жизнь обламывала и не таких.
В творчестве выходит человек за пределы свои, он творит, а его творчество творит его, «исправляя» природу, он исправляет свою собственную.
Нужно быть очень высокого мнения о себе, чтобы требовать внимания и тем более подчинения от других, по замечанию немецкого философа - поэта, кто говорит громко, тот всегда обещает больше, чем имеет сообщить (Ф. Ницще).
Смерть не должна страшить человека, ибо как написано в древней книге,  мы ничего не принесли в этот мир и, очевидно,  ничего не унесем. Известный средневековый философ, поэт, математик и астроном Омар Хайям писал так:
Приход мой небу славы  не доставил
И мой уход величья не прибавит.
          (69.113)

Никто не заботится о том, что было до его рождения, потомкам даже  дела нет до того, как жили,  творили и как закончили свои дни их предки, но вряд ли найдется хоть один, кто не заботился бы о своем «сегодня» или о том, что будет завтра.
Занимаясь делом, приноравливаясь к нему, человек как бы  ищет точку приложения («Дайте мне точку опоры и я переверну мир» –  Архимед) своих сил и, таким образом, создает свой особый, внутренний, неповторимый  («не сравнивай  – живущий несравним» –  О. Мандельштам) мир. Так общее находит свое выражение в частном, все говорят об одних и тех же вещах, но всякий серьезный исследователь делает это не так, как все, поворачивая предмет несколько иначе и как бы показывая его  скрытую сторону.



























IX. ИСКУССТВО

Жизнь коротка – искусство вечно
(Vita brewis – ars lonqa - лат.)

Немногим дано  знать и понимать силу настоящего искусства, но всякое искусство начинается с подражания.
Пение. Петь это искусство. Подпевать - тоже.
Писателя можно уподобить пауку - нелегкое это искусство сплести приличное полотно или написать книгу.
Искусство есть искусственно создаваемая человеком реальность, которая, порой, лучше  самой реальности.
Действительность это то, что нуждается в улучшении и украшении, призвано к этому искусство.
Актёр – это человек достигший совершенства  в важнейшем  из искусств – искусстве притворяться.
Повторим еще раз, нелегкое это искусство быть на земле Человеком.
Наслаждение, называемое искусствоведами эстетическим, предполагает наличие воспитанного вкуса, умение видеть прекрасное.
Искусство вести беседу заключается в  умении  не противоречить.
Повторим еще раз! Искусство повсюду призвано украшать действительность - и действительно украшает!
Искусство дружить состоит в том, чтобы все время сближаться и никогда не сливаться. Подобно тому, как умение льстить заключается в том, чтобы, хваля другого, использовать его.
Высокое искусство  естественнее, чем что другое, так что его уже нелегко заподозрить в чем бы то ни  было.
Поражает одно – как искусство  побеждает естественное, природу?
Никогда не спрашивайте: это правда или нет, шутка, притворство или искренность? Но притворяться искренно! Это и есть искусство, вечное, как мир. Смеяться? Искренне!!!
В чудеса уже никто не верит, да и как верить, когда  здесь  «искусства больше, чем дарования»  (Грибоедов А. С. «Горе от ума». Приложения.).
Чтобы петь, нужно  искусство, уметь мыслить  –  искусство, быть здоровым это искусство, даже жить и быть собой это искусство! Что же тогда есть естественное? И, верно, разве дарование не больше искусства? Дерево всегда есть дерево – ни хорошее, ни плохое, человек же представляется то прекрасным  то ужасным.
Имеющий власть владеет искусством не смотреть, но видеть и отсутствуя, присутствовать.
Беда  не  то, что человек умирает, а то, что он, как правило, умирает преждевременно. Либо рано, либо поздно, но редко в свое время, да, прав несчастный поэт, сказавший: «Нелегкое  искусство –  уйти вовремя»(91.62).
Искусство должно было появиться как  продолжение естественного хода  развития природы.
Искусство есть способ будить спящие сердца, волновать черствых и равнодушных к общему делу  и активного привлечения их к нему, вводить массы в трепет, недаром существует французская поговорка, гласящая: всякое мастерство леденит.
Повторим еще раз – нелегкое это искусство быть на земле человеком, Человеком среди людей.
Стрельба это  искусство, выстрелишь прежде времени – промахнёшься, а упустишь момент, зверь скроется.
Говорят еще, что чем меньше искусства, тем больше искренности, но если убрать всякое искусство  (называемое иногда даже лицемерием), то что останется? Одно чистое сердце? И что оно скажет?
Если учесть, что жизнь коротка (vita brewis–ars lonqa – жизнь коротка – искусство  вечно – лат.), то тем более непонятно: почему человек живет плохо, тратит время на войну, то есть «не на то»?.. Но, может быть, все это и есть то, что называется жизнь?
Оказывается, если верить поэту: «Казаться  улыбчивым и простым –  / Самое высшее в мире искусство»(41.372).
«Нелегкое  искусство – уйти вовремя»(91.62), - заметил выдающийся немецкий философ  (польского происхождения), давший начало целому философскому течению, получившим название «философии жизни». Кстати, кто уходит вовремя, тот оставляет по себе самую добрую  память.





























X. Я И ТЫ

 Не оправданий я ищу,
Я только суд  твой отвергаю.
Н. А. Некрасов

Диалог:
–  Чего ты хочешь?
–   Совершить невозможное.
Я и ты. Я есть тогда, когда есть ты, а без тебя нет и меня.
Я и Ты. Твою позицию я могу выразить предельно четко: «Ты можешь делать все, что хочешь, все равно у тебя ничего не получится». По сути, меня не должно беспокоить твоё мнение обо мне, так и бывает, когда я на пути к Истине.
Я и ты. Мысль. Ты, в лучшем случае, способен только оплодотворить, но выносить мысль и родить предстоит мне самому.
Я и ты. Я не унижаю тебя, просто превосхожу по всем параметрам, за незначительным исключением.
Я и ты. Я не спрашиваю - чего ты хочешь? - просто потому что я лучше тебя знаю, что тебе нужно. И что бы это такое было, если бы было так, как хочет человек?
Я и ты. Не знаю, как ты, но я чувствую себя гораздо увереннее, когда узнаю все то, что происходит в мире, и вообще – я человек без комплексов!..
Я и ты. Ты не унижаешь меня, нет, только подчеркиваешь свое превосходство. При всем желании, я не могу уважать тебя, для этого я слишком хорошо знаю тебя.
Я и ты. Я иду к тебе только с одной целью – чтобы укрепиться в своей первоначальной догадке.
Я и ты. Ты мое сокровище, но я не твое отнюдь.
Я и ты. Если ты знаешь меня, значит ты такой же, как и я, но я то твердо знаю, что я лучше тебя.
Кто ищет союза, тот готов на любые условия и верит всему, что говорят, позицию того, кто не нуждается в союзнике легко продемонстрировать на примере отношений двоих, «я и ты»:  «Тебе надо! Ты сам хотел!»
Я и ты. То, что ты только узнал, я знал всегда.
Я и ты. Я против тебя во имя будущего.
Я и ты. Как только я замечу, что убедил тебя в том или ином, так начинаю убеждать в другом, прямо противоположном.
Я и ты. Я, а не ты. Не я твой, но ты мой, и все твое у тебя от меня.
Я и ты. Если ты не любишь меня всею своею душой, то у меня уже есть все основания относиться к тебе так, как ты этого заслуживаешь.
Я и ты. Повторим еще раз, я   существую  необходимо  (еще и мыслю!), а  ты   всегда  только  случаен.
Я и ты. Ты думаешь, а я знаю. Я хочу, а ты должен.
Я и ты. В глубине души я благодарен тебе, но только в глубине души.
Я и ты. Я не делаю ничего, кроме необходимого. Я готов помочь  тебе, но готов ли ты помочь хотя бы самому себе?
Я и ты. Ты моего креста не несешь.
Я и ты.  Я бью только равных, а  слабейших никогда.
Я и ты. Я думаю, а ты говоришь (сразу вспоминается   подслушанное: «Дурак не тот, кто думает одно, а говорит другое, а тот, кто что думает, то и говорит»).
Я и ты. Есть ли у меня недостатки? Да, есть, ничто человеческое мне не чуждо, но я, в отличие от тебя, умею скрывать их.
Я и ты. Если я бью тебя, то этим только доказываю, что я не такой, как ты или что я лучше и сильнее  тебя. Не будь между нами пропасти, то никогда не существовало бы такой проблемы, перерастающей  даже в трагическое «я или ты» («борющийся старается превратить своего противника в свою противоположность» – 88.150).
В книге Георгия Гачева «Центральная Азия»  есть такое описание отношений между «я» и «ты»: «Известный декартовский  тезис:  «Я мыслю – следовательно, существую», если перефразировать его по Абакиру, звучал бы так: «Оскорбляю другого – следовательно, я существую». Его брань - это выпячивание от собственной неуверенности. Абакир цепляет бесхребетного юношу за живое- и возбуждает в нем внутреннюю активность и волю к сопротивлению…провоцирует… вынуждает  встать на  путь  доказывания себя: «в лепешку разобьюсь…В конце концов надо доказать, что я ничем не хуже других». Вот она почти формула…Абакир кричит Садабеку: «ты еще узнаешь, кто такой Абакир», в смысле «я=не такой, как ты»(26.332). И как логическое завершение полных драматизма отношений: «Вот он секрет становления личности: задумайся о другом человеке - и ты узнаешь, кто ты. В этом смысле знаменитый древний принцип: «Познай самого себя», – осуществить можно через дополнительное правило: «Полюби и познай другого». …личность человека есть сгущение окружающего мира в богатый внутренний мир…»(26.333).
Я и ты. Тот, кто проявляет интерес ко мне, тебе потенциально неинтересен и все потому, что ты меня слишком хорошо знаешь.
Я и ты  как «да» и «нет». Я люблю, а ты блудодействуешь.
Я и ты. Я забочусь о содержании жизни, о том, чтобы быть, а ты, в основном, озабочен формой, тем, как ты выглядишь в глазах окружающих, что о тебе скажут другие, для тебя главное - казаться.
Я и ты. Ты говоришь, а я имею ввиду. И когда я подставляю себя, ты не  находишь ничего лучшего.
Я и ты. Отпуск. Если бы  знал, что будет лучше, то ни за что не отпустил бы, а если бы знал, что будет хуже - сам не ушел бы. А так все ясно: никогда не будет лучше и никогда не будет хуже, т. е. всегда в напряжении, всегда на пределе.
Если бы не было низкого, то как бы могло появиться превосходное? А теперь все ясно, есть я и ты.
Я и ты. Перефразировать древнего, сказавшего: «Заговори и я скажу кто ты» (или: «Заговори,  чтобы я тебя увидел») очень легко.
Я и ты. Я оказываю тебе честь уже тем, что наказываю тебя.
Я и ты. Ты говоришь, что  я должен и никогда о том, что я могу.
Я и ты. Любовь умножает силы, поэтому моя любовь для тебя равносильна измене. Кстати, об этом, по твоему было бы лучше, если бы я изменил  самому себе.
Я и ты. Мои книги пишутся кровью и все, что я имею, досталось мне ценою крови и ценой жизни, а тебе все досталось как с куста, в этом все различие.
Я и ты. Когда я делаю, как «хочу», тогда ты внешне негодуешь, внутренне же доволен, предоставляя моей совести мучить меня. Чего здесь больше – мудрости или коварства?  Тогда с новой силой встают вопросы: что такое мудрость и что такое коварство? Первобытное существо, видимо, жило без законов, позднее они были написаны, опять таки людьми, современное  общество просто немыслимо без законов, но разве от этого люди перестали быть людьми?
Я и ты. Я иду к тебе не для того, чтобы укрепить тебя, а для того, чтобы стать сильнее.
Я и ты. Я – колодец чистый и глубокий, а ты  только прохожий, плюющий в него.
У русского баснописца И. А. Крылова есть басня «Зеркало и обезьяна», так, человек, способен видеть в другом, как в зеркале, все, что угодно, но только не себя.
Я и ты. Любовь всему основа, так если ты любишь меня, то ия, в свою очередь люблю тебя.
Я и ты. Когда я наблюдаю тебя, то меня посещает следующее - либо: я тоже так умею, либо: я не такой, как ты  («Всякому кажется, что он совершеннейший образец природы, что он является пробным камнем и мерилом для всех других». – 83.469).
Я и ты различно, как мы и они. Как бы ты ни называл ту или иную вещь, она от этого не перестает быть не тем, что есть.
Чтобы ты выбрал - чтобы тебе лгали, уверяя в любви или чтобы говорили правду, не имеющую ничего общего с любовью? - Наверное, ни то, ни другое, но предпочел бы во всем разобраться сам.
Когда любишь человека всем сердцем, то он, в лучшем случае, только терпит тебя.
Я и ты. Запомни, ты всегда неправ и моя совесть чиста, в отличие от твоей. Жалею ли я себя? Могу ли я жалеть себя в условиях, где никто никого не жалеет?
Я и ты. Я всегда говорю правду, даже когда ты думаешь, что я лгу.
Я и ты. Верю ли я в Бога? Верю, но не в того, о котором твердишь мне ты.
Я и ты. Мое это все - таки мое, но что такое наше? Если наше, значит тоже мое. Либо ничье.
Я и ты. Наверное, правильнее было бы сказать иначе: «Я или ты», – т. е., «Кто – кого»,  и если не ты, то тебя. Парадокс,  но пока человек не поставлен в такие  «невыносимые» условия, пока он еще решает или колеблется, он еще ни на что не готов.
Когда один хвалит другого, то он лжет, а когда хвалит себя, то говорит правду.
Я и ты. Если мы живем одной семьей, то почему бы нашим деньгам не помещаться в моем кармане?
Я и ты. Порой можно услышать: «Ты меня еще не знаешь!» Человек, знаешь ли ты себя сам?
Я и ты. Если я могу без тебя, то зачем тогда ты мне нужен?!
Я и ты. Ты еще можешь поступить некрасиво, но я  - ни-ког-да!
Я и ты.  Нелегко верить тебе, если учесть насколько внимательно ты наблюдаешь за мной.
Я и ты. Если я издеваюсь над тобой, следовательно, я тебя люблю или, иначе, у меня  уже есть все основания для этого.
Я и ты. Если ты слаб, то что же, я тебя прощаю, а если сильный, то борюсь.
Послушность, честность,  открытость, порядочность - не есть ли все это попытка (хотя и не неосознанная) добиться поставленной цели? -  что касается другого,  то ты для него  всегда только удобный материал.
Я и ты. Тебе повезло, что ты встретился со мной.
Я и ты - некогда якобы одно целое, со временем переходит в свою противоположность.
Я и ты. Я тебя не боюсь, зачем мне тот, кто может обойтись без меня?
Я и ты. Я не такой  как ты, как же я могу следовать твоему примеру?
Я и ты. Два подхода. Первый тривиальный: «Я не такой как ты». И второй: «Ты  такой же,  как и я».
Я и ты. Нужно нарушить привычный ход мыслей, чтобы сбить тебя с толку.
Я и ты. Когда ты меня жалеешь, тогда я пощады не жду. И никогда не уступаю, зная, что успех ты всегда припишешь себе. Ведь не приходит тебе в голову спросить: «Чем я хуже тебя?» - но, ликуя, утверждаешь противоположное: «Я лучше тебя!»
Я и ты. Любя правду,  скажу прямо  - ты, конечно, можешь  творить, но твое творчество имеет мало общего с моим творчеством.
Я и ты. Я жаворонок, а ты сова, я орел, а ты ворон, я всегда такой, как есть («Турок он и в Германии турок, турок он везде турок», – так  сказал один турок), а ты как хамелеон, меняешь свою окраску, в зависимости от того, чья берет. Совет: выпрямляя палку, не забудьте перегнуть ее.
Я и ты. Я тоже так умею, это во - первых, но не хочу, это во - вторых.
Я и ты. Я люблю думать, а ты говорить.
Я и ты. Ты позволяешь мне только то,   в чем не можешь отказать.
Твоя любовь всегда прямо пропорциональна моей. Ненависть, получается, тоже, или, выходит, прав немецкий философ в утверждении, что  «если я  люблю тебя, то какое тебе дело до этого?»(89.599).
Я и ты. Я лучше тебя знаю, что для тебя хорошо, а что плохо. Я знаю тебя лучше тебя и это твоя беда! Древнеиндийские мудрецы, пожалуй,  были правы, предпочитая созерцание и самоуглубление всему тому, что окружает и отвлекает, человек слишком внимательно занят изучением других, вместо того, чтобы изучать себя, хотя, может быть, в конечном итоге, это два различных пути имеющие одну общую цель.
Я и ты. Мне не надо делать хорошо, ведь я стремлюсь не к наслаждению, а к своему делу, это, впрочем, совсем не то, что нужно тебе.
Я и ты. Если я тебя не трогаю, то это не значит, что ты не трогаешь меня. Скорее, напротив, вспоминается вопрос, который задали одному испытуемому: «Если вас остановят ночью трое и силы не на вашей стороне, то что вы сделаете - ударите или убежите?» Предполагаемый ответ на вопрос, что следует сделать, звучит парадоксально: «Ударить и убежать!» Омерзение, которое испытывают к некоторым хищникам, никак не отражается на них, еще чуть-чуть и оно переходит в ужас. Ни один хищник  не убивает жертву сразу, но  прежде готовит, так сказать, «морально», вводя яд, парализуя  волю. Кто повторяет: «Будьте честными», - всегда обращается так к другим, разумеется, сам он честен, о чем всегда готов заявить.
Я и ты. Я люблю жизнь, а ты думаешь о смерти.
Кто же честнее - кто заявляет прямо: «Я тебя съем!» - или тот, кто говорит: «Мы равны. Мы с тобой на равных. У нас с тобой равенство».
Когда я плачу, тогда ты смеешься, а когда я смеюсь, то это опять характеризует меня - не есть ли я первый и последний, начало и конец?
Я и ты. Когда я пою и, особенно, когда это у меня неплохо получается, тогда  не чувствую, что мне тебя не достает, следовательно, достать меня  -  твоя задача.
Я и ты. Если я иду к тебе, значит мне чего - то не хватает, когда человеку хорошо, тогда он писем не пишет - вот мысль, которую ты проводишь красной нитью, и ни слова, ни полс¬лова, ни вздоха о том, что мы нужны друг другу.
Я и ты. Я - воскресенье, а ты понедельник. Ты говоришь правду, а я – «жестокий» – логично: «я - мудрый, а ты, извини, дурак».
Я и ты. Я не уподобляюсь тебе.
Я и ты. Один очень хороший человек говорил на склоне лет: «Когда я умру, тогда они пусть делают все, что хотят», –другими словами:  пока я есть, я буду делать то, что следует и так, как следует, иначе: будет так, как хочу я.
Я и ты. Ты командуешь, а я только прошу.
Я и ты. Первое и главное занятие человека это охота,  на генетическом уровне заложено в нем: я - охотник, а ты - дичь, - чтобы не  сказать: я хищник, а ты жертва.
Я и ты. Ты это я наоборот.
Я и ты. Ты нехороший, но,  к сожалению, другого нет, так что если тебя нет, то нет, а если есть, то есть и будь добр. Образец «женской» логики: нет и не надо, а есть, то давай или «мужской»: есть убил бы, а нет купил бы.
Русское «ошеломить» означает «ударить по шелому», т.е. по шлему, по голове, «шок это по нашему», – главное, вывести тебя из равновесия, а там разберемся.
Я и ты. Я - не все. Да, мне можно, а тебе нельзя. Да, все было и ничего не было.
Я и ты. Я повсюду успею и никуда не опоздаю, а ты за мной не успеешь.
Порой, бывает, заботятся не о том, чтобы  говорить правду, а чтобы звучало искренне.
Хочешь быть первым? Что же, флаг тебе в руки, и вперед и с песней.
Я и ты. В другом человек хочет видеть то, чего не находит в себе, противоположности сходятся, в себе же он, по большому счету, не находит уверенности и спокойствия.
Я и ты. Когда я говорю какую-нибудь новость, то ты называешь это гадостью, а когда гадость говоришь ты, то это уже новость.
Я и ты. Я не боюсь тебя, а просто устал…
Я и ты. Ты думаешь, что делаешь доброе, ошибаешься, как всегда, потому что на самом деле доброе делаю я, а не ты.
Я и ты. Сначала хочу я, а потом ты, а у тебя все наоборот и все не как у людей.
Я и ты. Ты думаешь, а я знаю.
Я и ты. Я думаю, а ты говоришь.
Мы - одно целое, как небо и земля, как светлое и темное, как быстрое и медленное, как большое и маленькое, как горячее и холодное, как твердое и мягкое, как командир и подчиненный: нет меня - и нет тебя.
Я и ты. Смирись, а я уж решу, что с тобой делать.
Я и ты. Да и нет. Если я не прав, то почему это волнует тебя, а если прав, то почему выводит из себя?
Есть такое выражение: «Похожи как две капли воды». Но две капли воды, говорит Лейбниц, рассмотренные через микроскоп, оказываются различными. Чистое тождество может существовать только в абстракции(120.293).
Я и ты. Ты никогда не постигнешь меня, хотя бы и думал, что знаешь.
Я и Ты. Я, конечно, тот, кто идет дальше тебя.
Я и ты. Я готов услышать слово правды от кого угодно, но только не от тебя, слишком хорошо я знаю тебя.
Я и ты. Я люблю, когда ты смешно выглядишь, и пути мои выше путей ваших(12.Исайи  55:9).
Я и Ты. Твой бы язык (ум, память), твое мастерство, да мне бы на службу – каких высот можно было бы достичь!
Я и ты. Мы. Я и ты – как небо и земля, как огонь и вода, как левое и правое, как холодное и горячее, твердое и мягкое. Мы это те, которые дополняют друг друга.
Я и Ты. То, что я приобрел за годы упорного труда, потом и кровью, ты хочешь иметь сразу, здесь и сейчас, но так не бывает.
Я и Ты. Ты говоришь правильно и хорошо, но нужно короче и лучше.
Я и Ты. Я не я, потому что я лучше, чем ты себе можешь представить.
Обижены все, когда Сократу сказали: «Они приговорили тебя к смерти», - он отвечал: «А их приговорила к смерти природа».
Я и ты. Если я не хочу говорить, то ты мне ничем не можешь помочь.
Я и Ты. Когда я злюсь; то мое зло радует тебя больше, чем мое добро – это очень странно.
Что-то я хотел тебе сказать,… не помню, но это важнее всего того, что я говорил раньше, так, бывает, уточнение важнее определения, а последнее слово важнее первого.
Я и ты. Ты всегда случаен, а я существую необходимо.
Я и ты. Ты не за меня, ты за правду, и повторяешь слова, приписываемые Аристотелю: «Платон мне друг, но истина дороже».
Я и ты. Ты доказываешь, но у тебя это плохо получается - нуждается ли в доказательстве то, что есть на самом деле?




















XI. МУЖЧИНЫ  И ЖЕНЩИНЫ

Золото пробуют огнём,
женщину – золотом,
а мужчину – женщиной.
Сенека

Сегодня вся сильная половина человечества  поздравляет свою лучшую половину.
Когда слышишь, что жена изменяет мужу или муж изменяет жене, то думаешь: кому изменяет природа? - и вспоминаешь написанное в Библии: «Бог поругаем не бывает»(12. Гал. 6:7).
Женщина. Если женщина чего хочет, значит, она права, нет, еще более того, женщина всегда права, по словам древнекитайского философа, не перегнувши, палки не выпрямишь.
Кто равнодушен к женщине, тот глуп, а кто бегает за ней, тот смешон.
Если женщина нападает на мужчину, то она, скорее всего,  неравнодушна к нему, уж если жизнь - борьба, то в не меньшей степени и игра.
Врач может помочь больному ровно в той мере, в какой мужчина может помочь женщине в рождении ребенка.
Женщина говорит: «Никогда мужчине не понять женщину», – видимо, имея ввиду то обстоятельство, что всякая женщина, прежде всего мать, и что если женщина чего хочет, то того хочет Бог.
Я и ты. Мужчина и женщина. Прежде смущался я, а теперь смущаешься ты.
Когда женщина в порыве высказывает то, что у неё накопилось, то это только результат гениальной догадки, таившейся в глубине её души.
Философию можно сравнить с  капризной девушкой или женщиной,  доступной на первый взгляд, но в действительности  всей жизни становится мало на то,  чтобы узнать, понять ее,  так и остается она вечной загадкой как сама жизнь.
Когда нельзя, но очень хочется, то можно, впрочем, можно все, кроме двух вещей: никогда нельзя спорить  с женщиной и никогда нельзя стремиться быть умнее начальника.
Если женщина нападает на мужчину, значит, у нее есть все основания для этого.
Если женщина чего захочет, то своего добьется, а если мужчина чего захочет, то обязательно выпьет.
Мужчина добивается расположения женщины ухаживаниями, а женщина своего отрицанием.
Если женщина не привлекает мужчину, то она просто обыкновенная женщина, если привлекает, то, пожалуй, она хищница.
Мужчина и женщина. Если женщина мышеловка, то мужчина  не кто иной, как мышь, если она капкан, то он дичь,  впрочем, он  всегда на перепутье, на перекрещении  дорог, перед выбором, между небом и землей.
Мужчина и женщина. «Берегись!» - следовало бы крикнуть тому мужчине, у которого женщина просит прощения.
Если власть получат женщины, то мир, конечно, не перевернется, но и лучше не станет.
Женщина всегда лжет, даже когда думает, что  говорит правду. Политик – тоже.
Пока не победишь женщину она не твоя (а когда победишь, то это твой первый враг!) Если учесть, что легких побед не бывает, то  извечный лозунг восставших: «Победа или смерть», – здесь как нельзя кстати.
Как свято место пусто не бывает, как природа не терпит пустоты, как сердце женщины никогда не  пустует, так человек, если не растет, становясь лучше, то неизбежно становится хуже.
Женщины принадлежат тем, впрочем, не будем говорить, кому принадлежат женщины.
Философию можно уподобить женщине, всякий склонен видеть в ней то, что хочет. Наиболее серьезные и смелые исследователи создают систему, ведь науку все - таки делают люди.
Мужчины и женщины. Цивилизация так испортила человека, что женщины  стали мечтать о дикаре…, так зародилось феминистское движение.
Все люди  одинаковы. Особенно мужчины. Женщины тоже.
Женщины от боли ойкают, а мужчины мстят: ни мне, ни тебе!
Обратить внимание на человека, значит, по сути, проявить интерес, выдать себя, «клюнуть». Для женщины первым признаком  заинтересованности является то, что она не замечает своего объекта… и субъекта тоже.
Всякая мать женщина, но, увы,  не всякая женщина - мать.
Мужчина и женщина. Никогда не следует смотреть на женщину сзади, но только спереди.
Нужно поступиться всеми принципами, потерять все святое, чтобы сойтись с женщиной.
Когда женщина надевает на себя штаны, она уже даже по виду становится как бы мужчиной. И пусть кто-то попробует доказать, что это не так! Особенно если учесть, что каждая женщина это крепость и ни в чем не уступает мужчине! Еще один шаг, и мужчина превратится в полное ничтожество.
Одинокая женщина напоминает динамит, – не хватает только бикфордова шнура и спички.











ХII. РАЗНОЕ

Если на клетке слона увидишь
надпись «буйвол», не верь глазам своим.
Козьма Прутков
Живот с древнеславянского означает жизнь.
Красивое долго не живёт.
Одежда существует для людей, а для Бога все люди голые.
Все хорошее требует повторения.
Похороны.  Утешением может быть мысль о том, что жалеть об умершем нечего, ибо если это хороший человек, то душа его попадает на небо, а плохого лучше не вспоминать.
Дневники. Мысль о том, что этого уже не будет никогда, вызывает желание сохранить хотя малую часть бывшего.
Какое несчастье – жить среди идиотов!
Дети - необходимое условие для счастья человека.
Понт  был  Эвксинский, а бывает и человеческий.
Горе каждого тонет в горе всеобщем.
Важнее не штурм, не натиск, не напор, а подход  и метод.
Жизнь ставит только те вопросы, решение которых назрело.
Не веря,  отнимаешь у человека, веря – отдаешь ему.
Свобода или несвобода? Свобода еще лучше, чем стеснение.
Человек это еще не столько тот, кто есть, сколько тот, кто хочет стать.
Бывает, встречается вещь такая дорогая, что ей нелегко сразу найти применение  –  из пушки воробьев не стреляют. Все это от бедности, но есть ли такие богатые, которые бы устраивали дождь из золотых монет?
Сколько открытий было бы совершено, если бы те, которые погибли, не погибли?!
Поправляя человека, исправляешь его, но исправляешься ли сам?
Боль– это память о прошлом.
Лирик утомителен, рационалист еще хуже.
Где нет неожиданного, там нет и открытия.
Кто занят делом, того совесть не мучит.
Девиз. У восставших рабов был девиз: «Победа или смерть»; «Лучше умереть стоя, чем  жить на коленях», другими словами,  – быть первым или не быть.
В доверие втираются, но из него всегда выходят.
Известно, что: «На свете счастья нет…»(101.528); «…нет правды на земле»(102.442), – видимо, несправедливость существует для испытания, не для исправления.
Тишина сродни солнцу.
Верующий – это и неверующий в том смысле, что во что-то он не верит.
Человек ведет двойную жизнь – одну для всех, а другую для себя.
Когда нет главного, то что толку от всего остального?
Когда ничего нельзя исправить, то хорошо и то, что есть.
Ты никому не нужен, к тебе могут относиться как угодно, но ты должен быть великодушным.
Если человек тугодум, то пусть не старается быть остроумным, ведь когда он бежит, то как может, но не быстрее.
Желания и  влечения сродни болезни, но когда человек получает, то к чему он так упорно стремился, то,  как бы слегка разочарован…
Бараны. Известно, что бараны чрезвычайно упрямы  (как и ослы), но это также и те, которые идут куда и все.
Порядочный человек всегда чувствует себя виноватым.
Человек – это тот, кто не оставляет равнодушным Человека.
Человек - это цветок, который хочет быть камнем.
Когда человек не знает, он еще может остановиться, но когда знает, тогда назад дороги нет, он был слишком внимательным, и потому увидел много такого, чего ему лучше было бы не видеть.
Страх это то, что следует преодолеть.
Человек – это остров в океане, гора на низменности, храм на земле.
Человек – есть величина не абсолютная, но относительная.
Кто пьёт не больше, чем губка, кто впитывает  информацию соответственно.
Все знают то, что называется попасть в струю, весьма нелегко, но не знают того, что раз попав, выйти практически невозможно.
Человек  это тот, кто нечто принимает за данное.
Кто ни в чём себе не отказывает, подобен Богу.
Всякие случайности происходят с вполне конкретными людьми.
Воспитание. Родители воспитывают, общество перевоспитывает.
Всякое знание относительно – не абсолютно. Если, например, «чужая душа – потёмки», то, очевидно, что своя – ясная и светлая.
Очень нелегко поверить тем, которые, живя здесь, пока ещё, готовятся к жизни на небе. Гораздо понятнее желание получить всё здесь и сейчас, а затем там и потом.
Овцы. Овцы – это те, которых стригут многократно, те, которые имеют желание и силы.
Каждый готов скоро утешиться, видя, что другому приходится не  легче.
Выбор. Выбор есть возможность из хорошего выбирать лучшее, но в жизни происходит иначе, так, стоящий перед выбором, решает задачу: какому богу молиться или под чью дудку плясать? Направо пойдёшь - коня  потеряешь, налево пойдёшь – всё потеряешь, а прямо пойдёшь – себя потеряешь.
Почему я не пишу? Потому что  нахожу то, что хотел бы написать у других, потому что, выходит,  мои мысли такие же, как мысли других, пусть даже  великих, а они должны быть другими.
Пьянство. Почему спиваются слабые, жалкие, несчастные понятно, но почему спиваются сильные, веселые, счастливые?
Об инвалидах. Есть такие инвалиды, которые инвалидами себя не считают, счастливым делает человека не богатство, а какая-то мелочь, но это только подводит к пониманию того, что мелочей в жизни нет.
Друг это тот, кто пользуется твоим несчастным положением.
Две руки даны человеку на тот случай, чтобы, давая одной, он мог отнимать другой, другими словами, все, что дается, то и отнимается, это происходит тогда, когда человек не понимает высказанного писателем положения: «Человеку даны две руки на тот конец, дабы он, принимая левою, раздавал правою» (117.122).
Бессмертный для всякого русского человека, писатель XIX века Козьма Прутков уподобил прогуливающегося человека с маятником – завод кончится и он остановится.
Плюнь в глаза тому, кто говорит, что жизнь может быть легкой и приятной,-  сказал бы бессмертный Козьма Прутков.
Тот же автор выразился еще и так: «Бросая в воду камешки, смотри на круги, ими образуемые;  иначе такое бросание будет  пустою забавою»(117.125), - порой представляется, что,  ломая другого,  человек исправляется сам.
Трудно согласиться  (взывая к разуму), что наш враг любит нас, и даже больше, чем мы сами себя, хотя, если принять, что  «…лютейший  враг человека –  он сам»(117.116), то,  очевидно, что всякий другой будет для него наименьшим.
Двое понимают друг друга не по указке.
Бессмертный Козьма Прутков оставил потомкам неувядающий афоризм: «Если хочешь быть счастливым – будь им»(117.118), – желать человеку большего было бы просто неразумно, точно так можно было бы сказать и о силе, и об уме, и о мастерстве: хочешь быть сильным – будь им и т. д.
Никто не может наступить на человека, если он сам не позволит.
Опьянение. Всякое опьянение - ароматом цветов, весенним воздухом, юностью, любовью, алкоголем, властью, свободой, властью и т. д. рано или поздно проходит.
Человек  есть существо морально-негодующее.
Я смеюсь не над человеком, а над его достоинствами.
Издеваясь над другим, помни, что ты тоже человек.
Кто хочет тишины, тот ищет уединения.
Я отдыхаю по - настоящему только наедине с самим собой, меня  раздражает все, что мешает сосредоточиться.
Холод – тепло. Когда человеку холодно, он  погибает, а когда согреется – какие только мысли не приходят ему в голову!..
Невосприимчивость к болезни – лучший способ профилактики заболевания.
Святой и грешный. Святым, нередко, оказывается бедный, а грешным тот, кто вне всяких подозрений, и форма, порой, соответствует содержанию.
Умный и глупый. Глупый думает, а умный позволяет ему это.
То, что человек считает настоящим, оказывается ничем, а настоящее получается как бы само собой.
Когда человека долго мучит совесть, он находит способ избавления от этих мук, подобно тому, как избавляется от больного зуба, пчелиного жала или занозы.
Наука перестает быть наукой, когда выходит  на широкую (столбовую) дорогу цивилизации - ее польза становится просто сомнительной.
Умник и глупец имеют одно существенное различие, правда, никто не знает,  в чем  оно заключается.
Глупец  доверчив,  наивен, не является ли неверующий самым умным?..
Откровенничать это все равно, что раздеваться публично.
В чем   различие  откровенного от  открытого?
Насколько целое больше частного, единое единичного, настолько оно и лучше его.
Мужество, кажется, близко к смирению - главной добродетели истинно верующего человека.
Книги. Многие замечательные книги со временем выстраиваются в длинный ряд, занимая свое место на полке.
В жизни бывают такие эпизоды, которых хотелось бы повторения.
Когда обращаются к личности, то берут на прицел душу.
Ребёнок рассказывает: «В 7-00 – подъём, туалет, завтрак, в 8-00 – садик, занятия математикой, музыкой, танцами, лепкой из пластилина, утренники, мероприятия, конференции, встречи с родителями и никакой личной жизни».
Алкоголь, конечно,  скотинит человека, с другой стороны, он предстает взору  таким, как есть. Да, водка лучшее, что человек выдумал, кроме  других, издревле известных миру людей средств.
Человек, как известно, существо социальное, общественное, политическое, но еще и биологическое и, считается, что человеческое должно побеждать биологическое, чем больше разумного, культурного, т. е. приобретенного,  тем меньше биологического, животного, врожденного.
Человек, вопреки распространенному мнению, не умирает, просто уходит, оставляя живых со своими проблемами, тем более, что «ненадолго разлука,  всего лишь на миг, а потом, отправляться и нам по следам, по его, по горячим…»(Б. Окуджава о В. Высоцком ).
Умный и глупый. Умный, в отличие от глупого, хотя и преследуют, в конечном итоге, свою главную цель, умеет порой искать и «пользы другого»(1Кор.10:24), кто же оказывается в более выгодном положении? Конечно, умный.
Повторим ещё раз слова философа–поэта: «Для очень одинокого и шум прибоя оказывается утешением»(Ф. Ницше), – когда человеку уже ничего не может помочь, то помогает и то, что помочь не может.
Гордость  это, видимо, все же  не гордыня.
Всякое умение есть не что иное, как отточенная хитрость.
Успевать, значит ковать железо, пока оно еще горячо.
Власть пьянит, но прозрение приходит неизбежно.
Какое блаженство – быть благодетелем, но для этого нужно иметь власть.
Судя по всему, только власть имеющий  достоин высокого звания Человека.
Когда тебе не хватает аргументов, то особенно хочется быть убедительным.
Абсолютных истин не существует, следовательно, всякая истина относительна.
Нелегко человеку, власть имеющему спускаться с небес.
От всего лучшего и даже просто хорошего остаются одни воспоминания.
Долгие размышления, как правило, не приносят никакого утешения.
Хорошо – плохо. Как бы ни было хорошо или, напротив, плохо, но всему приходит конец.
Покой это остров, пристань, бухта, лагуна, низина, ниша, где человек спасается от житейских невзгод.
Дурак ссорится, а умный мирится.
Дети побивают взрослых смехом - и чего тогда стоят все их доводы?!
Есть ли богатые, готовые сорить деньгами налево и направо?
Если медленно не значит плохо, то быстро, еще не значит хорошо.
Всякому Остапу  Бендеру  не  хватает  своего Кисы  Воробьянинова.
У гениального писателя все просто, например, он пишет: «Если хочешь быть счастливым, будь им»(117.118), но назвать себя философом, значит ли быть им?
О наказании. Что бы там ни говорили о милосердии, наказание всегда будет идти впереди. Никогда не станет просить тот, кто может взять сам.
Несоответствие. Вот учитель работает плотником, а вот плотник, занявший место учителя.
Если бы не было дураков, то жить было бы отнюдь не смешно.
Неожиданности бывают приятные и неприятные, так что сразу не разберешь, только ни то, ни другое не длится долго.
Все лучшее разбивается о полосу непонимания и прямого отчуждения.
Повторим еще раз! Большому кораблю - большие проблемы!
Дилемма. Быть профессионалом или хорошим человеком?
Маленькие дети не дают спать, а большие не дают жить.
Круг это такая фигура, у которой нет конца, а всегда есть только продолжение.






























ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Известно, что два  дела особенно трудны: трудно начать и трудно закончить, хотя  второму явно отдается предпочтение, особенно, когда говорят: «Конец  делу венец». Видимо, нужно было сделать все возможное и невозможное, чтобы сказать, как библейский мудрец: «Конец дела лучше начала его…»(Еккл. 7:8) или иначе: «Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения»(Еккл. 7:1). Может быть, все становится ясно только в конце всего? Также надо было достичь крайней степени гордости, чтобы сказать: «Все, дальше идти некуда» или как  сказал  примерно сто лет  назад Чарльз  Дуэлл, председатель Американского патентного комитета: «Все, что можно изобрести, уже изобрели».
Замечательный  русский поэт XIX в. Ф.И. Тютчев оставил нам в числе многих других и такие прекрасные стихотворные строчки:
Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется, –
И нам сочувствие дается,
Как нам дается благодать…
                (134.222)
И если это действительно так, то нам не остается ничего другого, как, не переставая трудиться и не ждать, «как слово наше отзовется». «Когда пройден путь достаточно долгий, трудный, и даже мучительный, то хочется обернуться, и крикнуть тем, кто идет вслед, что-то доброе, светлое и ободряющее»,  – так  некогда выразил свое  сокровенное желание очень хороший школьный учитель из села, называемого так же, как столица Франции: Париж. Пусть бы у каждого молодого человека всегда был  перед глазами такой пример, образец, который бы звал «вперед и вверх», и который бы делал человека лучше уже потому, что он ставил бы перед собой только такие цели, которые единственно и достойны высокого звания человека.

Перу  гениального русского писателя  Льва  Николаевича Толстого принадлежит,  среди многих других замечаний, еще и такое: «Мы есть то, что мы читаем», – и, в известном смысле, чтение можно уподобить  питанию. Для подтверждения этой мысли, он приводит слова Джона Локка: «Мы из породы жвачных и недостаточно только набивать себя разными коллекциями книг: если только мы не пережуем всего хорошенько, книги нам не дадут силы и питания»(53.5); кстати, подобная мысль  прослеживается у другого замечательного писателя Козьмы Пруткова:  «Всякая человеческая  голова подобна желудку: одна переваривает входящую в оную пищу, а другая от нее засоряется»(117.123). Комментарии здесь, очевидно, не требуются.
Со временем  почти ко всякому человеку приходит понимание бренности всего сущего, краткости человеческой жизни, и если здесь мы ничего не можем изменить, то следовало бы еще более, «приобщиться», так сказать к тому, что составляет «сокровищницу  мыслей, чувств, переживаний». Прикоснуться к вечности, вспомнить, например, слова философа-императора Марка Аврелия: «Если не можешь изменить жизнь, то измени свое отношение к жизни».
Упоминавшийся  нами Франческо Петрарка в одном из своих сонетов  заключил  мысль о временности земной  жизни следующим образом:

Чем ближе край, за коим – только бездна,
Которой все кончаются невзгоды,
Тем мне видней, сколь быстротечны годы,
Сколь уповать на время – бесполезно.
    (38.36)
Так, из союзника время превращается для большинства людей в противника, «время – злейший враг человека», – замечал древний мыслитель.
В заключение хотелось бы привести  строчки из стихотворения русского писателя И. А. Бунина «Вечер»:
О счастье мы всегда лишь вспоминаем.
А счастье всюду. Может быть, оно
Вот этот сад осенний за сараем
И чистый воздух, льющийся  в окно.
       (20.45)
Что же, если счастье «всюду», если оно возможно, если это лишь «сад осенний за сараем и чистый воздух…»,  то важно только  вовремя разглядеть, узнать и не пропустить его. Мы желаем нашим читателям обрести «сердце мудрое»(12. Пс.89:12), чтобы найти то, что единственно только и   может составлять цель и смысл  человеческой жизни.


























БИБЛИОГРАФИЯ

1. Абай. Книга слов. Алматы, 1992.
2. Августин А. Исповедь. Абеляр П. История моих бедствий. М., 1992.
3. Александр Македонский  и Юлий Цезарь. Кромвель. Ришелье. Наполеон I. Бисмарк: Биогр. Повествования/ Сост., общ. Редакция Н. Ф. Болдырева. Послесл. А. Ф. Арендаря. Челябинск, 1995.
4. Античная  литература. Рим: Антология/Сост. Н. А. Федоров, В. И. Мирошенкова.  М., 1988.
5. Антология культурологической мысли. Сост. Мамонтов С. П. Мамонтов А. С.  М., 1996.
6. Афоризмы /Сост. Г. Ничипорович. Минск, 1999.
7. Афоризмы старого Китая. М., 1991.
8. Ашукин  Н. С., Ашукина М.Г. Крылатые слова. М., 1986.
9. Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества.  М., 1989.
10. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма.  М., 1990.
11. Бертран Рассел. История западной философии и ее связи с политическими и социальными условиями  от античности до наших дней: В трех книгах.  М., 2000.
12. Библия.
13. Билли Грэм. Мир с Богом.  Корнталь. Свет на Востоке, 1990.
14. Биллхаймер Павел. Не расточай свои печали. Чикаго, 1990.
15. Блок А. А. И невозможное возможно…: Стихотворения, поэмы, театр, проза. Сост. В. Енишерлов.  М., 1980.
16. Боккаччо  Джованни. Декамерон: Роман. Алма-Ата, 1987.
17. Борохов  Э. Энциклопедия  афоризмов  (Мысль в слове).  М., 1999.
18. Буддизм. Четыре благородных истины. М.; Харьков, 2000.
19. Булгаков М. А. Мастер и Маргарита: Роман / Вступ. ст. П. Николаева. – М.: 1988.
20. Бунин И. А. Поэзия и проза.  М., 1986.
21. В мире мудрых мыслей.  М., 1963.
22. Волошин М. А. Стихотворения. Статьи. Воспоминания современников / Вступ. Ст. З. Д. Давыдова и др.  М., 1991.
23. Вольтер Ф. Философские сочинения.  М., 1989.
24. Высоцкий В. С. Нерв: Стихи.  Алма-Ата, 1988.               
25. Вяземский П. А.  Стихотворения. Воспоминания. Записные книжки. Сост. Н. Г. Охотина.  М., 1988.
26. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. Центральная Азия: Казахстан, Киргизия, Космос Ислама (интеллектуальные путешествия ).  М., 2002.
27. Гегель Работы разных лет. В двух томах. Т. 2. Сост., общ. Ред. А. В.Гулыги. М., 1971.
28. Герцен А. И. Кто виноват?: Роман; Повести и рассказы. М., 1986.
29. Гёте И.В. Изречения  в прозе собр. Соч. в 10 тт.  М., 1980.- т.10.
30. Гёте И. В. Фауст.  М., 1983.
31. Гоголь Н. В. Повести.  М., 1979.
32. Гоголь Н. В. Избранное / Вступит. Ст. П. А. Николаева.  М., 1986.
33. Гоголь Н. В. Пьесы / Примеч. Ю. В. Манна; ил. С. А. Алимова.  М., 1983.
34. Го-Мо-Жо. Философы  Древнего Китая.  М., 1961.
35. Горбовский А.А., Семенов Ю.С. Закрытые страницы истории.  М., 1988.
36. Горелов А. А. Концепции современного естествознания.  М.,  2000.
37. Грибоедов А.С. Горе от ума.  Л., 1978.
38. Данте. Петрарка. Шекспир. Сонеты. Алма-Ата, 1988.
39. Достоевский Ф. М. Идиот.  М., 1981.
40. Емельянов Б. В., Любутин К. Н., Сим Ф. А. История философии. Введение в курс лекций. Пособие для вузов, колледжей, лицеев. Петропавловск, 1994.
41. Есенин С. Стихотворения и поэмы. Алма-Ата, 1982.
42. Жильсон Этьен. Философия в средние  века: от  истоков патристики до конца XIV века: Пер. с фр. / общ. Ред., послесл. и прим. С. С. Неретиной.   М., 2004.
43. Западная философия: итог тысячелетия. Екатеринбург. Бишкек,  1997.
44. Камю А. Бунтующий человек.  М., 1990.
45. Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов.  М., 2002.
46. Кант И.  К вечному миру. Соч. в шести тт.  М., 1966. Т. 6.
47. Карнеги  Дейл. Как перестать волноваться и начать жить.  Ростов-на-Дону,  2001.
48. Карнеги  Дейл. Как приобретать  друзей и оказывать влияние на людей. Ростов-на-Дону,  2001.
49. Ключевский  В. О. Афоризмы и мысли об истории. Соч. в 9 тт. М., 1990.  т. 9.
50. Козлов Н.И. Философские сказки.  М., 1996.
51. Корабли мысли: Зарубежные писатели о книге, чтении, библиофилах. Рассказы, памфлеты, эссе / Сост. В. В. Кунин.  М., 1980.
52. Крайнов-Рытов Л. Похвала остроумию: Мысли и афоризмы. – Нижний Новгород, 1996.
53. Круг чтения. Избранныя, собранныя и расположенныя на каждый день гр. Львом  Николаевичем Толстым мысли многих писателей об истине, жизни и поведении. Санкт-Петербург, 1910.
54. Крылов И. А. Избранное.  М., 1986.
55. Кузнецов В. Г. , Кузнецова И. Д. и др. Философия: Учебник.  М., 2003..
56. Культурология. Под ред. Драч Г. В. Ростов-на-Дону, 1995.
57. Культурология: Учебник для студентов вузов и колледжей/Перевод с каз. Яз. А. Алимжановой/Сост. Т. Габитов.  Алматы,  2003.
58. Курбатов В.И. Философия в парадоксах и притчах. Ростов-на-Дону, 1996.
59. Курс лекций  по философии.  Петропавловск, 1998.
60. Лабиринты души/Августин Аврелий. Исповедь; Блез Паскаль. Письма к провинциалу. Симферополь, 1998.
61. Лабрюйер Ж. Познание человека. М.,  2000.
62. Ламетри  Ж. Человек – машина.  М., 1976.
63. Ларошфуко Ф. Максимы. Паскаль Б. Мысли. Лабрюйер Ж. Характеры.   М., 1974.
64. Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов.  М., 1979.
65. Леви В.Л. Искусство быть собой.  М., 1991.
66. Лермонтов М.Ю. Сочинения  в 2-х тт. том первый / Сост. и комм. И. С. Чистовой; Вступ. Ст. И. Л. Андроникова.  М., 1988.
67. Лермонтов М. Ю. Сочинения  в 2-х тт. том второй / Сост. и комм. И. С. Чистовой; Ил.  В. А. Носкова.   М., 1990.
68. Лесков Н. С. Собрание сочинений в шести томах. Изд. подготовлено  Л. Аннинским. Том шестой.   М., 1993.
69. Лирика. Из персидско – таджикской поэзии. Рудаки, Ибн-Сина, Насир Хосров  и др.  М., 1987.
70. Лихтенберг Г. К. Афоризмы.  М., 1964.
71. Лоренцо Валла. Об истинном и ложном благе.  М., 1989.
72. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура.  М., 1991.
73. Лучшие рефераты по философии./Сост., Н. Киричук. Ростов-на-Дону, 2001.
74. Львов С. Книга о книге: Для учащихся ст. классов. М., 1980.
75. Майерс Дэвид. Социальная психология. СПб.,  2001.
76. Макаров Н. П. Энциклопедия ума, или словарь  избранных мыслей авторов  всех времен и народов. – М., 1998.
77. Макиавелли Н. Сочинения.  М.- Л., 1934.
78. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. Соч., т. 26.
79. Материалисты древней Греции.  М., 1955.
80. Мелочи жизни. Русская сатира и юмор второй половины  XIX – начала ХХ в. / сост., вступ. ст. и примеч. Ф. Кривина.  М., 1988.
81. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х  ч. Ч. 1. Исходные философские  проблемы, понятия и принципы.  М., 1991.
82. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч. 2. Человек. Общество. Культура. М., 1991.
83. Монтень М. Опыты. Книга вторая.   М-Л., 1958.
84. Некрасов Н. А. Стихотворения. Поэмы / Сост., автор послесл. и  коммент.  Ю. В. Лебедев.  М., 1986.
85. Некрасов Н. А. Стихотворения. Поэмы. Воспоминания современников. / Вступ. ст., сост. и прим. Н. К. Некрасова.  М.: 1990.
86. Никитин И.С. Сочинения/ Сост. В. Ф. Муленковой; Вступ. ст. О. Г. Ласунского; Прим. Л. А.Плоткина.  М., 1984.
87. Никифоров А. В. Библия и Коран: истоки и параллели. Алматы, 1995.
88. Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей.  М., 1994.
89. Ницше Ф. Сочинения  в 2 т. т. 1. Литературные памятники/ Составление, редакция изд., вступ. Ст. и примеч. К. А. Свасьяна; Пер. с нем.  М., 1990.
90. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2/Пер. с нем.; сост., ред. и авт. Примеч. К.А. Свасьяна  М., 1990.
91. Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Философская поэма. Алма-Ата,  1991.
92. Ницше Ф., Фрейд З., Сартр Ж. П. Сумерки богов.  М., 1990.
93. Огарев Н. П. Избранное / Сост., вступ. ст. и прим. Г. Г. Елизаветиной.  М., 1987.
94. ОШО. Послание за пределами слов.  М., 2001.
95. Песнь  любви. Сост. Вступ. Ст. прим. С. М. Магидсон. М., 1988.
96. Писарев Д. И. Избранные пед. соч.  М., 1984.
97. Пискунов А. И. Хрестоматия по истории зарубежной педагогики: Учеб. пособие  для студентов  пед.  институтов/ Сост. и авт. Вводных статей А. И. Пискунов.  М., 1981.
98. Полонский Я.  Лирика. Проза.  М., 1984.
99. Поэзия  Октября, 1917-1940 / Сост. и коммент. Г. Ф. Прокопова; Предисл. Д. М. Молдавского.  М., 1987.
100. Пушкин А. С. Лирика.  М., 1974.
101. Пушкин А. С. Сочинения. В 3-х т. т. 1. Стихотворения; Сказки; Руслан и Людмила: Поэма. М., 1985.
102. Пушкин А. С. Сочинения. В  3-х т. т. 2. Поэмы; Евгений Онегин; Драматические  произведения.  М., 1986.
103. Пушкин А. С. Сочинения. В 3-х т. т. 3. Проза.  М., 1987.
104. Размышления и афоризмы французских моралистов XVI – XVIII веков: Сборник: Пер. с фр./ Сост., вступ. ст., примеч. Н. Жирмунской.  Л., 1987.
105. Райгородский Д. Я. Психология масс. Хрестоматия.  Самара, 1998.
106. Рейсер С. А. Палеография и текстология.  М., 1970.
107. Родные поэты: стихотворения русских поэтов-классиков XIX и начала XX века/ Сост.  и биограф. Справки Н. С. Шер.  М., 1987.
108. Русская лирика XIX в.  М., 1986.
109. Самопознание европейской культуры ХХ в.  М., 1991.
110. Сапронов П. А.  Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры.  СПб., 2001.
111. Свет и жизнь.  Брюссель, 1990.
112. Сенека. Нравственные письма к  Луцилию.  М., 1977.
113. Симфония разума. Афоризмы и изречения отечественных и зарубежных авторов. Композиция  Вл. Воронцова.  М., 1976.
114. Сноу Ч. П. Наставники. Коридоры власти.  М., 1988.
115. Современный философский словарь.  М., 1996.
116. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.  М., 1992.
117. Сочинения  Козьмы Пруткова.  М., 1976.
118. Спиноза Б.  Избранные произведения. В 2-х тт. т. 1.  М., 1957.
119. Спиноза Б.  Избранные произведения. В 2-х тт. т. 2.  М., 1957.
120. Спиркин  А. Г. Философия: Учебник.  М., 2000.
121. Сулейменов Олжас. Эссе, публицистика. Стихи, поэмы. Аз и Я. – Алма-Ата,  1990.
122. Суфии: собрание притч и афоризмов.  М., 2001.
123. Таранов  П. С. Эмоции ума: Книга  всемирных рекордов интеллекта: Мысли. Микроэссе. Афоризмы.  Симферополь,  1997.
124. Таранов П. С. Анатомия  мудрости: философская  афористика (Заповеди, притчи, наставления ).  М.,  1996.
125. Таранов П. С. Золотая философия.  М., 1999,
126. Таранов П. С. От Соломона до Роджера Бэкона. М.,  2000
127. Таранов П. С. Сокровищница дерзаний.  М.,  2000.
128. Таранов П. С. Философия сорока пяти поколений.  М., 1999.
129. Таранов П. С. Энциклопедия высокого ума.  М., 2000.
130. Тейяр де Шарден. Феномен человека.  М., 1987.
131. Тимошинов В. И. Культурология: Казахстан-Евразия-Восток-Запад: Учебное пособие.  Алматы, 2001.
132. Толстой А. К. Князь Серебряный; стихотворения.  М., 1986.
133. Турков А. У. «Ваш суровый друг…».  М., 1988.
134. Тютчев Ф. И. Лирика.  Алма-Ата, 1986.
135. Фейербах Л. Сущность христианства.  М., 1965.
136. Фет А. А. Стихотворения. Прим. Л. Озерова.  М., 1970.
137. Философия: Учебник / Под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной.  3-е изд. , перераб. и  доп.  М., 2003.
138. Философия: Учебное пособие. Под ред. В. Н. Лавриненко.  М., 2001.
139. Философская и общественно-политическая мысль Казахстана. Хрестоматия. Составитель: Сураганова Х. Н. Петропавловск, 2003.
140. Философский энциклопедический словарь.  М., 2003.
141. Фирдоуси. Шах-наме. Пер. с фарси. Низами. Лейли и Меджнун. Пер. с фарси. Руставели Ш. Витязь в тигровой шкуре. Пер. с груз. Навои А. Фархад и Ширин. Пер. со староузб.: Поэмы/Предисловие Б. Гафурова.  М., 1989.
142. Фрагменты ранних греческих философов.  М., 1989.
143. Фромм. Э. Бегство от свободы. Человек для себя.  Минск, 1998.
144. Цветаева М.  Стихотворения. Поэмы. М.,  1991.
145. Чаша мудрости: Афоризмы, изречения, высказывания отечественных и зарубежных авторов / Композиция Вл. Воронцова.  М., 1978.
146. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир  - эпоха Просвещения / Редкол.: И. Т. Фролов и др.; Сост. П. С. Гуревич.  М., 1991.
147. Чехов А. П. Избранные  сочинения. В 2-х т. т. 1./Вступ. ст. Г. Бердникова.  М., 1986.
148. Чехов А. П. Избранные  сочинения. В 2-х т. т. 2.  М., 1986.
149. Шамфор  Н. С. Максимы и мысли, афоризмы  и анекдоты.  М.; Л., 1966.
150. Шахнович М. И. Библия в современной борьбе идей.   Л., 1988.
151. Шлегель Фридрих. Эстетика. Философия. Критика. В 2-х т. Т. 2 / Вступ. статья, сост., пер. с нем. Ю. Н. Попова.  М., 1983.
152. Шопенгауэр А. Афоризмы и максимы: Сочинения.  М., 1998.
153. Энциклопедия мысли. Собрание афоризмов и изречений от древности до наших дней. Книга первая.  СПб., 2000.
154. Энциклопедия мысли. Собрание афоризмов и изречений от древности до наших дней. Книга  вторая.  СПб., 2000.
155. Я связь миров. Философская  лирика русских  поэтов  XVIII -  начала  XX вв.  М., 1989.








СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ…………………………………… 3
ГЛАВА ПЕРВАЯ
I.      Учение ………………………………………... 8
II.     Мысль и  Слово……………………………… 20
III.   Счастье………………………………………… 31
IV.   Любовь………………………………………… 41
V.    Священное Писание…………………………... 54
VI.   Философия жизни Ф. Ницше………………… 58
ГЛАВА ВТОРАЯ
I.      Колокол……………………………………….. 65
II.    Смех……………………………………………. 70
III.   Мастерство……………………………………. 77
IV.   Исповедь………………………………………. 84
V.    Песня и мораль………………………………... 91
VI.   Великий Тихий океан………………………… 98
VII.  Великие умы………………………………….. 1103   105
VIII. Поэт-философ ……………………………….. 112
IX.    Вера и знание………………………………… 119
X.     Цветы ………………………………………… 126
XI.    Жизнь – борьба ……………………………… 132
XII.   Человек как homo sapiens…………………… 137
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
I.       Пиявки и паразиты…………………………... 144
II.      Дорога испытаний…………………………… 152
III.     Просвещенный ум…………………………… 157
IV.     Загадка ли человек? ........................................ 163
V.      Надписи и лозунги………………………….. 168
VI.     Частное мнение……………………………… 174
VII.   Мы и они…………………………………….. 181
VIII.  Идеология и политика……………………..... 187
IX.     Искусство……………………………………. 193
X.      Я и ты………………………………………… 196
XI.     Мужчины и женщины………………………. 206
XII.    Разное…………………………………… 209
ЗАКЛЮЧЕНИЕ…………………………………….. 217
БИБЛИОГРАФИЯ…………………………….…… 220








































Викентий Мичиславович Гонгало


ЭССЕ

Учебное пособие



Набор и редакция текста Гонгало В. М.














Подписано в печать 7.11.2005
Формат 60:84 1/16. Гарнитура Times New Roman. Ризография .
Объем 9,5 уч.изд.л  Тираж 50 экз. Заказ№  21. Бумага  офсетная.
Отпечатано ТОО «Lytton SK Service»