Об ошибочном толковании Библии

В Библии, в книге Бытия, глава 11 говорит об одном языке, об одном народе и наречии, в   период строительства Вавилонской башни.

Абсолютно все толкователи Библии под одним языком подразумевают первый и единственный язык. И это ошибочное представление.

На протяжении десятков тысяч лет до появления первого народа, первых городов и первой цивилизации Плодородного полумесяца, люди уже жили на огромных территориях племенами в период первобытного строя и в Африке и в Евразии. У них уже тогда были сотни, если не тысячи разных племенных языков. Эти языки очень быстро менялись. И пример тому ситуация в самой многоязычной на сегодня стране мира каковой является Папуа Новая Гвинея. Там именно племенной уклад жизни и более восьми сотен различных языков. У каждой деревни свой язык. Но генетики говорят о том, что это многообразие языков появилось за несколько тысяч лет.

Трудно себе представить, что десятки тысяч лет палеолита среди множества племен в Евразии держался один и тот же язык, пока люди не перешли к строительству городов и к образованию первых народов.

Речь при появлении первого народа и первой цивилизации Плодородного полумесяца должна идти отнюдь не о единственном языке, а о Первом Общем Объединяющем Едином надплеменном языке или о первом Международном. В этом случае и последующее библейское "смешивание" языков, при одном международном, может быть объяснено смешением его с различными племенными языками при распространении первого.

Библия говорит о пришествии первого народа с востока в междуречье Тигра и Евфрата. К востоку от этого региона находятся горы Загроса. Именно оттуда из Загроса,по Вавилову, и началось распространение первой земледельческой цивилизации. Этот вывод наш выдающийся генетик сделал исходя из ареала распространения некоторых диких растений.

Путаница между понятием единственный и Единый в отношении Первого международного языка до сих пор нигде не была отмечена у толкователей Библии. Отсюда непонятно этим толкователям и "смешение" языков. Понятия народ и племя тоже не равнозначны. И ещё, кроме этого, как правило, племенные языки небольших групп изменяются гораздо быстрее, чем языки народов.

Международные языки это аналоги нынешнего английского языка во всем мире, русского на постсоветском пространстве, в средние века тюркского, арабского или латыни. Первая цивилизация первых земледельцев тоже оказала огромное влияние на мозаику племенных языков десять тысяч лет назад.
Но говорить, что все языки мира произошли от этого неолитического первого международного языка не совсем корректно. Этот язык, несомненно, оказал влияние на сотни племенных языков того времени, смешался с ними, но не породил абсолютно полностью из себя их.

Кто-то скажет, что толкование Библии дело не имеющее большого смысла для науки. Но именно эта путаница и привела к поиску современными компаративистами языка Турита не в междуречье Тигра и Евфрата, а в Африке, среди племён койсана. И генетически выводить языковые семьи из первого неолитического койне, о котором писал в своё время гениальный лингвист нашего времени Сергей Анатольевич Старостин и выдающийся филолог и философ Александр Моисеевич Пятигорский, это тоже методологическая ошибка современной лингвистики, имеющая корни в этом ошибочном библейском толковании. Найти или точнее восстановить самый первый племенной язык людей современного биологического вида с древностью,примерно, в шестьдесят тысяч лет это абсолютно нереальная задача, в отличие от реконструкции первого неолитического языка первых земледельцев, что гораздо ближе к нам по времени.

Зачем вообще искать самый первый международный язык и историю появления самого первого народа, тема отдельная. Мы об этом пишем уже много лет. Отсутствие понимания, кто в семье народов мира Старший и привело к тому, что мы видим сегодня. Мы об этом предупреждали, ведь если слушать не самого старшего, а самого сильного, гонка вооружений и войны неизбежны. Это всё равно как если бы сами же боксёры были судьями своей встречи, а не Рефери, на том основании, что они сильнее этого старика-арбитра.

Если мы приходим в дом и видим, что там нет согласия и идёт распря, мы спрашиваем не кто здесь самый сильный, а спрашиваем, кто здесь самый Старший. Мир стоит перед ещё более опасной (даже, чем это сейчас!) ситуацией противостояния между Западом и Китаем. От Властова до Старостина, с 19го до 21го века самые лучшие лингвисты России и мира отмечали парадоксальный импульс нахской языковой архаики в древнеанглийском и в древнекитайском языках. Поэтому тема затронутая здесь имеет выход на весьма актуальную проблему эффективного посредника между этими двумя центрами сил на правах Старшего для обеих цивилизаций.

Псалом 147 и Библия Второзаконие 11 стих 10 и 11 прямо говорят об изобилии гор, рек и даже снега в Иерусалиме. Это больше похоже на климат и условия Ливана, а не Египта или Палестины с их искусственным орошением.
Всё самые авторитетные археологи Израиля Зеэв Херцог, Финкельштейн, Зильберман, Меер Бен Доф и другие утверждают, что в Х веке до нашей эры на территории нынешнего Иерусалима не могло быть большого города.
В Библии подозрительно отсутствуют упоминания о Баальбеке находящемся в долине Бекаа в Ливане с его ОГРОМНЫМИ ПЛИТАМИ, которые не могли бы не заметить и во времена пророков. Возможно Баальбек фигурировал тогда под другим именем. Возможно, Первый Храм Соломона и Первый Иерусалим были в Ливане, а после ассирийского плена Второй храм и Иерусалим перенесли на пятьсот километров южнее Первого Иерусалима и Первого Храма.
Кстати, Баальбек на полкилометра выше палестинского Иерусалима 2. Небесный Иерусалим реально выше палестинского Иерусалима 2, но не в облаках, а действительно выше, ведь он в Горах, а не на холмах. Холм от подошвы до вершины ниже двухсот метров.
В Коране нет самого слова Иерусалим потому, что это могло бы привести к путанице. Ведь их реально было два и в разных местах. А Ансары и Асхабы увидев Баальбек среди гор и рек Ливана признали именно в этом памятнике руины Первого Храма Сулеймана и Первый Иерусалим, ведь такие ОГРОМНЫЕ плиты могли двигать только джинны Сулеймана, мир ему