Из множества миров самый испорченный - земля

ВОПРОС. Привожу цитату из Марии Валторты.

Множество миров.
"Я был бы очень маленьким и ограниченным Богом-Творцом, если бы создал Землю как обитаемый мир! Усилием воли Я поднял из небытия миры и миры и в виде светящейся пыли отправил их в безбрежность небес.
Земля, которой вы так гордитесь и так яростно защищаете, - всего лишь одна из вращающихся частиц в бесконечности, причем, не самая большая. Но она является самой испорченной. Жизни и жизни изобилуют в миллионах миров, которые являются радостью для вашего взора в ясные ночи, и все Божественное совершенство явится вам, когда воссоединившись с Богом, вы сможете увидеть духовным зрением чудеса этих миров"
Тетради 1943 года, глава 98.

Уже видел ранее это послание у Валторты, не знаю, как это правильно понимать? Речь идет о духовных мирах, о Царствии Божием?
Но как же тогда говорится о том, что "жизни и жизни изобилуют в миллионах миров, которые являются радостью для вашего взора"?
Т.е. если это можно видеть, то речь идет о материальных объектах.


ОТВЕТ. "Как обитаемый мир" земля не единственная, где имеется жизнь. "Жизни и жизни" населяют эти несчетные миры. Что слово Божие называет жизнью? Согласно Святому Писанию, жизнь в творении это единение творения с Божественной благодатью, духом.
"Даешь им - принимают, отверзаешь руку Твою - насыщаются благом;
скроешь лице Твое - мятутся, отнимешь дух их - умирают и в персть свою возвращаются; пошлешь дух Твой - созидаются, и Ты обновляешь лице земли" (Пс.103:28-30).
Без Божественной благодати Святого Духа не может существовать обмен веществ в организмах. Именно обмен веществ, восстанавливающий  структуру организма, и является видимым действием жизни, проявлением Божественной благодати.
Итак, речь идёт о жизни, как восстановлении. О человеке же ничего не говорится. Согласно слову Божию, однако, лишь два типа существ наделены Богом свободной волей: ангелы и люди. Чем они отличаются от других жизней?
"И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою" (Быт.2:7).
Отличаются они от других живых творений тем, что имеют "душу живую", т.е. бессмертную душу.
Ангелы были поселены на Небе, люди - в раю, который был на земле. И только эти существа были наделены Богом свободной волей, т.е. способностью собственного решения хотеть быть с Богом, либо не хотеть быть с Богом.
Т.к. воля свободна, то существо, обладающее ею, ответственно за принятие своего решения. В этом и проявляется его личность. Думаю, именно поэтому слово Божие употребляет это понятие, говоря: "вдунул в лице его дыхание жизни" - "в лице его". Лицо это существо, могущее быть самостоятельным: имеющее возможность самостоятельно решать и отвечать за свое решение. Бог поделился с творением (ангелами и человеком) Своей свободой воли и бессмертием души. Но поскольку творение не в состоянии регенерировать без Божественной благодати (человек - восстанавливать свою плоть; ангел - быть творящим, а не разрушающим), то Бог постановил для их свободной воли испытание: понимая, что они живы лишь в единстве с Богом, они должны были добровольно выбрать - быть всегда с Богом, либо быть без Него, т.е., имея бессмертную душу, не иметь в себе жизни (что называется вечною смертью). И вот, творение (ангелы), к своему несчастью, таки поделилось на тех, кто выбрал Бога, и на тех, кто решил быть без Него. Вслед за ангелами, человек также решил последовать за падшими ангелами. Однако, будучи соблазненным падшим ангелом, человек не утратил надежды на покаяние, как желание исправиться, и далее жить с Богом. Таковое, однако, человеку было уже не по силам: это превышало его экзистенцию. Именно для этого Бог и воплотился в человека, чтобы заплатив Собою, завоевать для них жизнь:  "призвать... грешников к покаянию" (Мк.2:17). И таковое, как известно, произошло только лишь на земле.
Иными словами, в Небе, где пребывает Бог, живут в единстве с Ним святые Ангелы и святые люди, покаявшиеся в земной своей жизни.
Другие существа, в том числе, не только подобные земным растениям и животным,  но и Ангелам и человеку (которые, в отличие от Адама и Евы, не поддались искушению и не согрешили) могут населять множество других миров, но они не из тех, кто был призван к покаянию, не из тех, ради которых бестелесный Всемогущий Бог воплотился в БогоЧеловека Иисуса Христа, чтобы, отдав за них Свою жизнь и воскреснув, завоевать для них Царствие Небесное. Думаю, о таковых и упомянул Господь Иисус Христос, сказав: "Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии" (Лк.15:7).
И это также не противоречит слову Божию и служит нам, чтобы не превозноситься.

Что касается человека, как существа с бессмертной душою и свободной волею, то он единственен, кто нуждается в покаянии, во всем Божьем творении. И это также не противоречит слову Божию, записанном в Святом Писании и в частных откровениях, в том числе и у Марии Валторты.

Следует также особенно подчеркнуть, что Матерью БогоЧеловека, Иисуса Христа, была избрана Богом Мария, походила Которая из человеков, земных существ, "нуждающихся в покаянии" (Лк.15:7). Непорочно зачатая от своих родителей, Иоакима и Анны, за всю земную жизнь Свою ни разу не согрешившая, радость и гордость Творца, совершенство Божьего создания, Она, по взятии Ее с душою и телом Богом на Небо, была коронована Богом Царицей всего божественного творения: и Неба и земли, и всего, что ни есть. И это единственное ни с каким творением не сравнимое Божественное Сокровище произошло из самого испорченного мира, земли!

Слава Святой единосущной, нераздельной и животворящей Троице, Отцу и Сыну и Святому Духу, через Иисуса Христа, Господа нашего, во веки. Аминь.