Благовещение

7 апреля православный мир отмечает один из двунадесятых праздников – Благовещение Пресвятой Богородицы, находящий свое обоснование в первой главе Евангелия от Луки, стихи 26-38, откуда мы можем узнать о сверхъестественном – безмужном – зачатии Христа Спасителя от Святого Духа и Девы Марии. Именно об этом событии говорил и Сам Бог в книге Бытия (глава 3, стих 15), где идет речь о неком семени жены, которое сотрет главу древнего змия – Дьявола – совратившего первозданных Адама и Еву на путь греха и, как следствие, направившего таким образом всю историю человечества по негативному пути, по пути череды грехопадений: войн, разрушений, катаклизмов и проч. Именно с этого момента меняется план бытия рода человеческого с позитивного, когда человек не имел препятствий к своему обоживанию путем стяжания благодати Святого Духа, для чего, собственно, и был создан Богом, на негативный, когда вынужденной основой жизни человека становится уже не обоживание, а его спасение, особенная роль чему отводится не только Христу Спасителю, но и, конечно же, Его Божественной Матери – Пресвятой Богородице. И вот именно в день благовещения Деве Марии была объявлена благая весть о том, что от Неё родится Спаситель мира, то самое семя жены, Который «спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21).

История этого праздника уходит своими корнями в глубокую христианскую древность. Уже в III в. о нем упоминает свт. Григорий Богослов, а позднее свт. Иоанн Златоуст и блаж. Августин. Но особенную актуальность он приобрел во времена богословских споров V – VIII вв., когда ересиархи и особенно Несторий на третьем Вселенском соборе в 431г., созванном как раз по этому поводу, пытались уничижить Лицо Богоматери. Основным предметом горячих дискуссий тогда было то, кого все-таки родила Дева Мария: простого человека, с которым Бог потом соединился нравственно или же Богочеловека? И в этой связи, как тогда именовать Преблагословенную Деву Марию: Христородицею, на чем настаивала заблуждающаяся партия еретиков во главе с Несторием или же все-таки Богородицею, к чему призывали правомыслящие иерархи? И в итоге на упомянутом Вселенском соборе Несторий и иже с ним были осуждены и постановлено признать соединение в Иисусе Христе, со времени воплощения, двух естеств: Божеского и человеческого, а также определено исповедовать Иисуса Христа совершенным Богом и совершенным человеком, а Пресвятую Деву Марию, – Богородицею. В последствии, на четвертом Вселенском соборе в 451г., было определено среди прочего, что Божеская природа во Христе с момента Своего соединения пребывает уже неразлучно с человеческой, неразлучно до сих пор и во веки веков. Т.е. с момента Своего зачатия, что особенно хочется подчеркнуть здесь, как важную мысль для последующего рассуждения, Христос во утробе Пресвятой Богородицы уже был живым человеком, был прежде всего Личностью. И здесь логично было бы повести речь о дальнейшем ходе богословской полемики, об истории формирования литургического чина праздника Благовещения, о том, как понимала святоотеческая мысль это торжество в разную историческую эпоху, торжество Благой вести, но не об этом. Единственное, на чем, пожалуй, хочется остановиться, совсем кратно, так сказать, ремарочно, так это на том, что Святая Русь, наши с вами предки, из-за своего всегдашнего трепетного отношения к Божией Матери, посвящали этому празднику целые монастыри и церкви. Например, Благовещенский монастырь г. Мурома, или же широко известный прекрасный Благовещенский собор Московского Кремля. Но не об этом… не об этом.

Как было сказано выше, Христос во утробе Марии Девы с момента Своего сверхъестественного зачатия был живым богочеловеком с разумной душой и телом, потому что, как об этом пишет Божественный Павел в своем послании к Евреям, Он «должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником перед Богом» (Евр. 2:17). Уподобиться в том числе и в пребывании во утробе, где Он, также, как и мы все, был уже с живой, разумной душой. И именно это положение во всей своей смысловой полноте вступает в противоречие с утверждающими, что в утробе беременной женщины, в том числе и Девы Марии, еще неполноценный человек, а всего лишь неодушевленная плоть и потому те, кто эту плоть преждевременно вытравливают из себя ничего особенного не делают, а просто, на совершенно законных основаниях, распоряжаются тем, что им принадлежит якобы по праву естества. Но, повторюсь, именно догмат третьего Вселенского собора утверждает обратное и это V в. по Р.Х.!

Аборт – страшное во всех смыслах явление, а точнее недуг, буквально, захлестнувший современную Россию, да и не только. Беременность, во все времена воспринимаемая, как благая весть для женщины, весть радостная, сейчас превратилась в повод для убийства того, кто совершенно ни в чем не виноват, превратилась в таковую ни вчера, конечно, и не позавчера, да и не год, не десять лет назад. Это превращение растянулось во времени, о чем совершенно очевидно свидетельствует статистика. И тем страшнее цифра убийств младенцев во чреве, чем ниже градус христианской нравственности в обществе. И это не пустое утверждение. Так, например, в России в 1913г., когда христианство уже все нарастающими темпами превращалось в пустую формальность, было выполнено около 400 тыс. абортов, а уже в 1934г. в атеистическом РСФСР на 3 млн. родившихся детей приходилось 700 тыс. абортов. Впоследствии, как раз с 30-х гг., статистика абортов, ввиду неумолимого своего роста, вопреки чаяниям строителей коммунизма в СССР, была засекречена вплоть до 80-х гг. По снятии же грифа секретности стало известно, что пик абортов пришелся на разгар «хрущевской оттепели»: в 1964г. было совершено 5,6 млн. абортов, а точнее, если называть вещи своими именами, убийств детей по воле их собственных матерей. И это, что стоит особенно заметить, официальная статистика, к которой нужно прибавить процент неучтенных убитых малышей, и тогда цифра станет еще более существенной, более страшной и потому впечатляющей. Вообще же за 1960-1980гг. по подсчетам отдельных демографов в нашей стране было убито в результате абортов порядка 90 млн. детей! А вот цифры за 2022г. говорят нам о том, что в России, если верить опять же официальной статистике, а точнее заявлению министра здравоохранения РФ Михаилу Мурашко, совершено всего лишь 400 с небольшим тысяч убийств детей во чреве. Конечно меньше, чем в те же 60-е гг.

И здесь не хочется разбираться в причинах абортов, это отдельная тема, тема глубокая, предполагающая острую дискуссию сторон «за» и «против». Но, как бы там ни было, Церковь всегда выступала против убийств малышей во чреве, причем без альтернатив, но сохраняя при этом выбор за будущей роженицей, а вот сторонниками во все времена являлись как раз те, кто все-таки родился и это хочется отметить.
Безусловно, и цифры приведенные выше тому свидетели, СССР привило культуру аборта, именно культуру, т.е. устоявшуюся традицию, свойственную тому или оному народу или же группе народностей. Уверен, многие из тех женщин, кто все-таки совершили это беспрецедентное по своей нравственной силе злодеяние, кто сейчас читает эти строки, столкнулись с тем, что их поддержали в этом греховном решении, поддержали матери, мужья – «отцы семейства», подруги, наконец, у которых самих за плечами не одно такое убийство, поддержали и так определи участь малыша, который и не виноват то ни в чем, разве только в том, что каким-то странным образом зачался не во время, опять же не по своей вине. Даже сейчас, в сию самую минуту, читая эти строки в тишине ли уютной комнаты, на работе ли или еще там где-то, совершаются убийства, не аборты, а именно убийства безвинных живых(!) малышей, разорванных вакуумной машиной и выброшенных в посудину с водой, сколько их – Бог весть. И что в итоге? В итоге тяжкий грех убийства, ложащийся камнем на душу и тянущий иногда в петлю ли или омут пруда, исковерканные женские судьбы, болезни, бесплодие, наконец, да и просто навсегда отравленная жизнь без права исправить ошибку.

А 7 апреля, в разгар весеннего торжества природы, когда она сама взывает к жизни, уже на протяжении многих веков Церковь Православная отмечает праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, родившей Христа вопреки той нищете, что окружала Её с обручником Иосифом, всем тем невзгодам, которые ждали Её и Её Божественного Сына, вплоть до Его Распятия на Кресте за грехи всего рода человеческого. И об этой Его такой страшной участи Матерь Божия знала, знала из Священного Писания, которое Она изучила за всё время своего нахождения в Иерусалимском храме и даже после этого. Знала, но всё равно вопреки всему ответила архангелу Гавриилу на его приветствие и весть, что от Неё родится Христос, но только при Её согласии на это, ответила словами полными смирения и покорности воле Божией, ответила Та, Которая явила Собою образец материнства: се раба Господня; да будет Мне по глаголу твоему (Лк. 1:38).