10 рассказов о Заратустре

ПРОЛОГ ЗАРАТУСТРЫ.

1.
Когда Заратустре было тридцать лет, он оставил свой дом и озеро своего дома и ушел в горы. Там он наслаждался своим духом и одиночеством и в течение десяти лет не уставал от этого. Но наконец сердце его переменилось, и, встав однажды утром с розовой зарей, он предстал перед солнцем и так сказал ему:
Ты, великая звезда! Какое было бы твое счастье, если бы у тебя не было тех, для кого ты сияешь! Десять лет восходил ты сюда, в пещеру мою: утомился бы ты от света твоего и от пути, если бы не я, орел мой и змий мой.
Но мы ждали тебя каждое утро, брали от тебя твой избыток и благословляли тебя за него. Ло! Я устал от своей мудрости, как пчела, которая собрала слишком много меда; Мне нужны руки, протянутые, чтобы взять его.
Я был бы рад отдавать и раздавать, пока мудрые снова не возрадуются своей глупости, а бедные не возрадуются своему богатству.
Поэтому я должен спуститься в глубину: как ты спускаешься вечером, когда ты уходишь за море и освещаешь и преисподнюю, ты, буйная звезда!
Подобно тебе, я должен СПУСТИТЬ ВНИЗ, как говорят люди, к кому я спущусь.
Благослови же меня, спокойное око, способное без зависти созерцать даже величайшее счастье! Благослови чашу, которая вот-вот переполнится, чтобы из нее потекла золотая вода и повсюду несла отблеск твоего блаженства! Ло! Эта чаша снова опустеет, и Заратустра снова станет человеком. Так началось падение Заратустры.

2.
Заратустра спускался с горы один, никто не встречал его. Однако, когда он вошел в лес, перед ним внезапно предстал старик, который оставил свою священную ложу, чтобы искать корни. И так говорил старик Заратустре:
«Мне не чужд этот странник: много лет тому назад прошел он мимо. Заратустра его звали; но он изменился. Тогда пепел твой ты отнес в горы; неужели теперь ты отнесешь огонь твой в долины? Не боишься ли ты гибели поджигателя?
Да, я узнаю Заратустру. Чисты глаза его, и в устах его не таится отвращения. Разве он не идет, как танцор? Изменился Заратустра; ребёнком стал Заратустра; пробуждённый есть Заратустра: что будешь делать ты в стране спящих?
Как в море ты жил в одиночестве, и оно носило тебя. Увы, хочешь ли ты теперь сойти на берег? Увы, неужели ты снова сам потащишь свое тело?
Заратустра ответил: «Я люблю человечество».
«Зачем, — сказал святой, — пошел я в лес и пустыню? Не потому ли, что я слишком любил мужчин? Теперь я люблю Бога: мужчин я не люблю. Человек для меня вещь слишком несовершенная. Любовь к человеку была бы для меня фатальной».
Заратустра ответил: «Что я говорил о любви! Я несу дары мужчинам».
«Ничего им не давайте», — сказал святой. «Возьми лучше часть их ноши и возьми ее с собой — это будет им очень приятно: если только это будет приятно тебе!
Если же ты дашь им, то дай им не больше, чем милостыню, и пусть они тоже просят о ней!» -«Нет, — отвечал Заратустра, — я не даю милостыни. Я недостаточно беден для этого». Святой смеялся над Заратустрой и говорил так: «Тогда смотри, чтобы они приняли твои сокровища! Они недоверчивы к отшельникам и не верят, что мы приходим с дарами. Падение наших шагов слишком глухо звучит на их улицах. И точно так же, как ночью, когда они лежат в постели и слышат человека вдали задолго до восхода солнца, так они спрашивают себя о нас: куда идет вор?
Не ходи к мужикам, а оставайся в лесу! Идите скорее к животным! Почему бы не быть как я — медведем среди медведей, птицей среди птиц?»
«А что делает святой в лесу?» — спросил Заратустра.
Святитель ответил: «Я сочиняю гимны и пою их; и сочиняя гимны, я смеюсь, плачу и бормочу: так я восхваляю Бога. С пением, плачем, смехом и бормотанием я славлю Бога, который есть мой Бог. Но что ты принес нам в подарок?»
Когда Заратустра услышал эти слова, он поклонился святому и сказал: «Что я должен дать тебе! Позволь мне скорее уйти отсюда, чтобы я ничего не отнял у тебя!» — И так они расстались друг с другом, старик и Заратустра, смеясь, как гимназисты.
Но когда Заратустра был один, он говорил своему сердцу: «Неужели это возможно! Этот старый святой в лесу еще не слышал о том, что БОГ УМЕР!

3.
Когда Заратустра прибыл в ближайший город, примыкающий к лесу, он нашёл много народа, собравшегося на торжище; ибо было объявлено, что танцор на канате даст представление. И Заратустра так говорил народу: Я УЧУ ВАС СВЕРХЧЕЛОВЕКУ. Человек — это то, что нужно превзойти. Что вы сделали, чтобы превзойти человека?
Все существа до сих пор создавали что-то сверх себя: и вы хотите быть отливом этого великого прилива, и хотите скорее вернуться к зверю, чем превзойти человека?
Что такое обезьяна для человека? Посмешище, предмет стыда. И точно таким же будет человек для Сверхчеловека: посмешищем, позором.
Вы прошли путь от червя к человеку, и многое в вас еще червь. Когда-то вы были обезьянами, и все же человек больше обезьяна, чем любая из обезьян.
Даже самый мудрый из вас — всего лишь дисгармония и гибрид растения и призрака. Но приказываю ли я вам стать призраками или растениями?
Вот, я учу тебя Супермену!Сверхчеловек — это смысл земли. Пусть ваша воля скажет: Сверхчеловек ДОЛЖЕН БЫТЬ смыслом земли! Заклинаю вас, братья мои, ОСТАВАЙТЕСЬ ВЕРНЫМИ ЗЕМЛЕ и не верьте тем, кто говорит вам о сверхземных надеждах! Они отравители, знают они это или нет.
Они презирают жизнь, они разлагаются и сами отравлены, от которых устала земля: так прочь с ними! Когда-то богохульство против Бога было величайшим богохульством; но Бог умер, а вместе с ним и эти богохульники. Богохульствовать над землей есть теперь самый страшный грех, и ставить сердце непознаваемого выше смысла земли!
Когда-то душа смотрела с презрением на тело, и тогда это презрение было высшим делом: душа желала, чтобы тело было тощим, безобразным и голодным. Таким образом он думал убежать от тела и земли, эта душа сама была скудной, отвратительной и голодной; и жестокость была отрадой этой души!
Но и вы, братья мои, скажите мне: что ваше тело говорит о вашей душе? Разве душа твоя не бедность, нечистота и жалкое самодовольство?
Воистину, грязный поток — это человек. Нужно быть морем, чтобы принимать загрязненный поток, не становясь нечистым.
Вот, я учу вас Сверхчеловеку: он и есть это море; в нем может быть погружено ваше великое презрение.
Что самое лучшее, что вы можете испытать? Это час великого презрения. Час, когда даже ваше счастье станет вам противно, а вместе с ним и ваш разум и добродетель.
Час, когда вы скажете: «Что хорошего в моем счастье! Это нищета, загрязнение и жалкое самодовольство. Но мое счастье должно оправдывать само существование!»
Час, когда вы скажете: «Что хорошего в моем разуме! Стремится ли он к знанию, как лев к своей пище? Это нищета, грязь и жалкое самодовольство!»
Час, когда вы скажете: «Что хорошего в моей добродетели! Пока еще это не сделало меня страстным. Как я устал от моего добра и моего зла! Все это бедность, грязь и жалкое самодовольство!»
Час, когда вы скажете: «Какая польза от моей справедливости! Я не вижу, что я пыл и топливо. А праведники — это пыл и топливо!»
Час, когда вы скажете: «Что толку в моей жалости! Разве жалость не крест, на который пригвожден любящий человека? Но моя жалость — не распятие».
Говорили ли вы когда-нибудь так? Вы когда-нибудь так плакали? Ах! О, если бы я услышал, как ты плачешь таким образом! Это не ваш грех — это ваше самодовольство вопиет к небу; сама ваша скупость в грехах вопиет к небу! Где молния, чтобы лизнуть тебя своим языком? Где то безумие, которым вы должны быть привиты? Вот, я учу вас сверхчеловеку: он есть эта молния, он есть это безумие! — Когда Заратустра так говорил, один из людей воскликнул: «Наслушались мы теперь о канатоходце; пора нам его увидеть!» И весь народ смеялся над Заратустрой. Но канатоходец, решивший, что эти слова относятся к нему, начал свое выступление.

4.
Заратустра же смотрел на людей и дивился. Затем он сказал так:
Человек — это веревка, натянутая между животным и сверхчеловеком, — веревка над бездной.
Опасный переход, опасное странствие, опасное оглядывание назад, опасное дрожание и остановка.
Что велико в человеке, так это то, что он мост, а не цель: что в человеке мило, так это то, что он ПЕРЕХОДИТ и ИДЕТ ВНИЗ.
Я люблю тех, кто не знает, как жить, кроме как в упадке, потому что они переживают.
Я люблю великих презирателей, потому что они великие обожатели и стрелы тоски по другому берегу.
Я люблю тех, кто сначала не ищет за звездами причины для того, чтобы спуститься вниз и стать жертвой, но жертвуют собой на земле, чтобы впоследствии могла прийти земля Сверхчеловека.
Я люблю того, кто живет, чтобы познавать, и ищет познания, чтобы в будущем мог жить Сверхчеловек. Так ищет он свое падение.
Я люблю того, кто трудится и изобретает, чтобы он мог построить дом для Сверхчеловека и приготовить для него землю, животных и растения: ибо таким образом он ищет своей собственной гибели.
Я люблю того, кто любит свою добродетель: ибо добродетель есть воля к падению и стрела стремления.
Я люблю того, кто не оставляет себе доли духа, но хочет быть всецело духом своей добродетели: так ходит он, как дух, по мосту.
Я люблю того, кто делает свою добродетель своей склонностью и судьбой: таким образом, ради своей добродетели он готов жить дальше или не жить больше.
Я люблю того, кто не желает слишком много добродетелей. Одна добродетель важнее двух, потому что это скорее узел, за который цепляется судьба.
Я люблю того, чья душа расточительна, кто не нуждается в благодарностях и не дает взамен: ибо он всегда отдает и не желает удержать для себя.
Я люблю того, кто стыдится, когда кости выпадают в его пользу, и кто тогда спрашивает: «Разве я нечестный игрок?» — ибо он готов уступить.
Я люблю того, кто рассыпает золотые слова перед своими делами и всегда делает больше, чем обещает: ибо он ищет своей гибели.
Я люблю того, кто оправдывает будущих и искупает прошедших: ибо он готов погибнуть через настоящих.
Я люблю того, кто наказывает своего Бога, потому что он любит своего Бога: ибо он должен погибнуть от гнева своего Бога.
Я люблю того, чья душа глубока даже в ранах и может погибнуть из-за малого: так он добровольно идет по мосту.
Я люблю того, чья душа так переполнена, что он забывает себя, и все вещи в нем: таким образом все вещи становятся его падением.
Я люблю того, кто свободен духом и свободен сердцем: таким образом, его голова является только чревом его сердца; сердце его, однако, ведет его к падению.
Я люблю всех, кто подобны тяжелым каплям, падающим одна за другой из темной тучи, опускающейся на человека: они возвещают приход молнии и гибнут, как предвестники.
Вот, я глашатай молнии и тяжелая капля из облака: молния же есть СВЕРХЧЕЛОВЕК. --

5. Когда Заратустра произнес эти слова, он опять посмотрел на людей и умолк. «Вот они стоят», сказал он своему сердцу; «там они смеются: они не понимают меня; Я не рот для этих ушей.
Нужно ли сначала бить их по ушам, чтобы они научились слышать глазами? Нужно ли стучать, как литавры и покаянные проповедники? Или они верят только заикам?
У них есть то, чем они гордятся. Как они называют то, чем они гордятся? Культура, как они это называют; это отличает их от пастухов.
Поэтому им не нравится слышать о «презрении» к себе. Поэтому я взываю к их гордости.
Я скажу им о самом презренном: это, однако, ПОСЛЕДНИЙ ЧЕЛОВЕК!»
И так говорил Заратустра народу:Пора человеку поставить цель свою. Настало время человеку посадить росток его высшей надежды. Тем не менее его почва достаточно богата для этого. Но эта почва когда-нибудь станет бедной и истощенной, и ни одно высокое дерево не сможет больше расти на ней.
Увы! наступает время, когда человек не будет уже пускать стрелу своей тоски сверх человека — и тетива его лука разучится свистеть!
Я говорю вам: надо еще иметь в себе хаос, чтобы родить танцующую звезду. Говорю вам: в вас еще есть хаос. Увы! Наступает время, когда человек больше не будет рождать никакую звезду. Увы! Наступает время самого презренного человека, который уже не может презирать самого себя. Смотрите! Я покажу вам ПОСЛЕДНЕГО ЧЕЛОВЕКА.
"Что такое любовь? Что такое творение? Что такое тоска? Что такое звезда?» — так спрашивает последний человек и моргает.
Земля стала тогда мала, и на нее надеется последний человек, который все делает малым. Его вид неистребим, как вид наземной блохи; последний человек живет дольше всех. «Мы нашли счастье», — говорят последние люди и моргают при этом.
Они покинули регионы, где жить трудно; ибо им нужно тепло. Еще любят ближнего и сердятся на него; ибо нужно тепло.
Заболевать и быть недоверчивыми считают греховными: ходят осторожно. Глуп тот, кто все еще спотыкается о камни или людей!
Время от времени немного яда: это вызывает приятные сны. И, наконец, много яда для приятной смерти.
Человек все еще работает, потому что работа — это времяпрепровождение. Но нужно быть осторожным, чтобы времяпрепровождение не причинило ему вреда.
Никто больше не становится ни бедным, ни богатым; оба слишком обременительны. Кто еще хочет править? Кто еще хочет повиноваться? Оба слишком обременительны.
Не пастух, а одно стадо! Все хотят одного и того же; все равны: у кого другие чувства, тот добровольно идет в сумасшедший дом.
«Прежде весь мир был безумен», — говорят самые тонкие из них и моргают тем самым.
Они умны и знают все, что случилось: так что нет конца их насмешкам. Люди еще ссорятся, но вскоре мирятся — иначе это портит им желудки.
У них есть свои маленькие удовольствия на день и свои маленькие удовольствия на ночь, но они заботятся о здоровье.
«Мы нашли счастье», — говорят последние люди и моргают при этом. —
И здесь кончилась первая речь Заратустры, которая также называется «Прологом»: ибо на этом месте крики и веселье толпы прервали его. «Дай нам этого последнего человека, о Заратустра, — кричали они, — сделай нас этими последними людьми! Тогда мы подарим тебе Сверхчеловека!» И весь народ ликовал и чмокал губами. Заратустра же погрустнел и сказал сердцу своему: «Они не понимают меня: я не уста для этих ушей.
Быть может, я слишком долго жил в горах; слишком много слушал я ручьев и деревьев; теперь я говорю с ними, как с пастухами. Спокойна моя душа и ясна, как горы утром. Но они считают меня холодным и насмешником с ужасными шутками. И теперь они смотрят на меня и смеются: и, смеясь, они ненавидят меня. В их смехе есть лёд».
 
6.
Затем, однако, произошло то, от чего все уста замолчали и все глаза остановились. Между тем канатоходец, конечно, начал свое выступление: он вышел в маленькую дверцу и пошел по веревке, натянутой между двумя башнями, так что она висела над базарной площадью и народом. . Когда он был уже на полпути, дверца снова отворилась, и из нее выскочил какой-то кричаще одетый парень, похожий на шута, и быстро пошел за первым. -- Иди, хромой, -- закричал его страшный голос, -- иди, лентяй, незваный гость, желтолицый! -- а то я тебя пяткой пощекочу! Что ты здесь делаешь между башнями? В башне место для тебя, ты должен быть заперт; лучшему, чем ты, ты преграждаешь путь!» — И с каждым словом он подходил все ближе и ближе к первому. Но когда он отставал всего на шаг, случилось страшное, от чего у всех замолчали уста и застыли глаза: он завопил, как дьявол, и перепрыгнул через другого, оказавшегося у него на пути. Последний, однако, увидев таким образом триумф своего соперника, потерял одновременно и голову, и ногу на веревке; он отбросил свой шест и устремился вниз быстрее него, как водоворот рук и ног, в глубину. Рыночная площадь и люди были подобны морю, когда надвигается буря: все разлетелись в беспорядке, особенно там, где должно было упасть тело.
Заратустра, однако, остался стоять, и рядом с ним упало тело, сильно израненное и изуродованное, но еще не мертвое. Через некоторое время к разбитому человеку вернулось сознание, и он увидел Заратустру, стоявшего рядом с ним на коленях. — Что ты там делаешь? — сказал он наконец. — Я давно знал, что дьявол подставит мне подножку. Теперь он тащит меня в ад: ты помешаешь ему?»
-- Клянусь честью, друг мой, -- отвечал Заратустра, -- нет ничего из того, о чем ты говоришь: нет ни дьявола, ни ада. Твоя душа умрет даже раньше, чем твое тело: поэтому ничего больше не бойся!»
Мужчина недоверчиво огляделся. «Если ты говоришь правду, — сказал он, — я ничего не теряю, когда теряю свою жизнь. Я не более чем животное, которого научили танцевать ударами и скудной пищей». -«Нет, — сказал Заратустра, — ты сделал опасность своим призванием; в этом нет ничего предосудительного. Теперь ты погибаешь от своего звания; поэтому я погребу тебя своими руками».
Когда Заратустра сказал это, умирающий больше не отвечал; но он шевельнул рукой, как будто искал руки Заратустры в знак благодарности.

7.
Тем временем наступил вечер, и рыночная площадь погрузилась во мрак. Тогда люди разошлись, ибо даже любопытство и ужас утомились. Заратустра же все еще сидел около мертвеца на земле, погруженный в размышления: так он забыл время. Но вот наступила ночь, и на одинокого подул холодный ветер. Тогда встал Заратустра и сказал своему сердцу:Поистине, хороший улов рыбы сделал сегодня Заратустра! Он поймал не человека, а труп. Мрачна жизнь человеческая, и пока еще лишенная смысла: шут может быть роковым для нее. Я хочу научить людей смыслу их существования, который есть Сверхчеловек, молния из темного облака — человек.
Но я все еще далек от них, и мой разум не говорит с их разумом. Для мужчин я все еще нечто среднее между дураком и трупом.
Мрачна ночь, мрачны пути Заратустры. Приди, ты, холодный и суровый товарищ! Я несу тебя туда, где я похороню тебя своими руками.

8.
Когда Заратустра сказал это в сердце своем, он положил труп себе на плечи и отправился в путь. Но не прошел ли он и ста шагов, как подкрался к нему человек и зашептал ему на ухо — и вот! тот, кто говорил, был шутом с башни. «Оставь этот город, о Заратустра, — сказал он, — здесь слишком много ненавидящих тебя. Добрые и справедливые ненавидят тебя и называют своим врагом и презирателем; верующие в ортодоксальную веру ненавидят тебя и называют тебя опасностью для толпы. Тебе посчастливилось быть осмеянным, и ты говорил, как шут. Тебе повезло общаться с мертвой собакой; таким унижением себя ты сегодня спас свою жизнь. Уходи, однако, из этого города, а то завтра я перепрыгну через тебя, живой через мертвого. И когда он сказал это, шут исчез; Заратустра, однако, шел по темным улицам.
У ворот города его встретили могильщики: они светили ему в лицо своим факелом и, узнав Заратустру, жестоко насмехались над ним. «Заратустра уносит дохлую собаку: хорошо, что Заратустра стал могильщиком! Ибо наши руки слишком чисты для этого жаркого. Украдет ли Заратустра кусок у дьявола? Ну тогда удачи на трапезе! Если бы только дьявол не был лучшим вором, чем Заратустра! — он украдет их обоих, он съест их обоих!» И они засмеялись между собой и сложили головы вместе.
Заратустра ничего не ответил на это и пошел своей дорогой. Пройдя два часа мимо лесов и болот, он слишком услышал голодный волчий вой и сам проголодался. Поэтому он остановился у одинокого дома, в котором горел свет.
«Голод нападает на меня, — сказал Заратустра, — как разбойник. Среди лесов и болот мой голод нападает на меня, и глубокой ночью.
«Странный юмор утоляет мой голод. Часто оно приходит ко мне только после трапезы и весь день не приходит: где же оно было?»
И тогда Заратустра постучал в дверь дома. Появился старик со свечой и спросил: «Кто приходит ко мне и дурному сну моему?»
«Живой человек и мертвый», — сказал Заратустра. «Дай мне что-нибудь поесть и попить, я забыл это днем. «Кто накормит голодного, тот напитает душу свою, — говорит мудрость».
Старик удалился, но тотчас вернулся и предложил Заратустре хлеб и вино. -- Плохая страна для голодных, -- сказал он. «Вот почему я живу здесь. Животное и человек приходят ко мне, отшельнику. Но прикажи товарищу твоему есть и пить, он устал больше тебя». Заратустра ответил: «Мой спутник умер; Мне вряд ли удастся уговорить его поесть. -- Меня это не касается, -- угрюмо сказал старик. «Кто стучится в мою дверь, тот должен брать то, что я ему предлагаю. Ешьте, и здравствуйте!» —
После этого Заратустра опять шел два часа, уповая на путь и на свет звезд: ибо он был опытный ночник и любил смотреть в лицо всем спящим. Но когда рассвело, Заратустра очутился в густом лесу, и дороги уже не было видно. Затем он положил мертвеца в дупло дерева у своей головы — так как хотел защитить его от волков — и лег на землю и мох. И тотчас заснул, усталый телом, но со спокойной душой.
 
9.
Долго спал Заратустра; и не только розовая заря прошла над его головой, но и утро. Наконец, однако, глаза его открылись, и он с изумлением вгляделся в лес и в тишину, изумленно вгляделся в себя. Затем он быстро поднялся, как мореплаватель, который сразу видит землю; и он воскликнул от радости: ибо он увидел новую истину. И так сказал он сердцу своему: Осветил меня свет: мне нужны товарищи - живые; не мертвые товарищи и трупы, которых я ношу с собой, куда хочу.
Но мне нужны живые спутники, которые будут следовать за мной, потому что хотят следовать за собой — и туда, куда я пойду.Меня осенило. Не к народу должен говорить Заратустра, а к товарищам! Заратустра не будет пастухом и псом стада!
Чтобы увлечь многих из стада — для того я и пришел. Народ и стадо должно прогневаться на меня: разбойником назовут Заратустру пастухи.
Я говорю, пастухи, но они называют себя добрыми и справедливыми. Я говорю, пастухи, но они называют себя верующими в православной вере.
Вот доброе и справедливое! Кого они ненавидят больше всего? Тот, кто разбивает их скрижали ценностей, нарушитель, нарушитель закона: — он, однако, творец.
Вот верующие всех верований! Кого они ненавидят больше всего? Тот, кто разбивает их скрижали ценностей, нарушитель, нарушитель закона, — он, однако, творец.
Спутников ищет творец, а не трупы, и не стада, и не верующие. Соратников-творцов ищет творец — тех, кто возводит новые ценности на новые столы.
Соратников ищет творец и товарищей-жнецов: ибо все у него созрело для жатвы. Но у него нет ста серпов: он срывает колосья и раздражается.
Спутников ищет творец, и таких, которые умеют точить свои серпы. Назовут их разрушителями и презирающими добро и зло. Но они жнецы и радующиеся.
Сотворцов ищет Заратустра; собратьев-жнецов и собратьев-радователей ищет Заратустра: что ему до стад, и пастухов, и трупов!
А ты, мой первый спутник, покойся с миром! Я похоронил тебя в твоем дупле; хорошо я спрятал тебя от волков.
Но я расстаюсь с тобой; время пришло. «Между розовым рассветом и розовым рассветом пришла ко мне новая истина.
Мне не быть ни пастухом, ни могильщиком. Я больше не буду говорить с народом; в последний раз я говорил с мертвыми.
С творцами, жнецами и радующимися приобщаюсь: радугу покажу им, и все лестницы к сверхчеловеку.
Одиноким я спою свою песню, и двоим живущим; и тому, у кого еще есть уши для неслыханного, я отяжелею от своего счастья.
Я иду к своей цели, я иду своим курсом; Я перепрыгну через праздношатающихся и медлительных. Так пусть же мой натиск станет их падением!

10.
Это говорил Заратустра в сердце своем, когда солнце стояло в полдень. Потом вопросительно взглянул вверх, ибо услышал над собой резкий крик птицы. И вот! Орел пронесся по воздуху широкими кругами, и на нем повисла змея, не как добыча, а как друг: ибо она обвилась вокруг шеи орла.
«Это мои животные», — сказал Заратустра и возрадовался в сердце своём.
«Самое гордое животное под солнцем и самое мудрое животное под солнцем — они вышли на разведку. Они хотят знать, жив ли еще Заратустра. Воистину, я еще живу?
Я нашел его более опасным среди людей, чем среди животных; опасными путями идет Заратустра. Пусть мои звери ведут меня!» Когда Заратустра сказал это, он вспомнил слова святого в лесу. Тогда он вздохнул и так сказал своему сердцу:«О, если бы я был мудрее! О, если бы я был мудр от самого сердца, как мой змей!
Но я прошу невозможного. Поэтому я прошу свою гордость всегда сопровождать мою мудрость! И если моя мудрость когда-нибудь покинет меня — увы! она любит улетать! Пусть моя гордость улетит вместе с моей глупостью! Так началось падение Заратустры.