Есть много вер, и все несхожи. Хайям. Комментарий

Есть много вер, и все несхожи,
Что значит — ересь, грех, ислам?
Любовь к Тебе я выбрал, Боже!
Все прочее — ничтожный хлам!

Бог дал людям разные религии, учения, так называемые веры. Но понятие веры и религии немного отличаются. Религия или религиозное учение обычно даётся посланником Бога, которого Господь посылает с определённой миссией, целью. Цель, миссия каждого посланника Бога — дать людям духовное знание, когда оно утрачивается из-за того, что истинное понимание религии искажается демонами, демоническими натурами. Цель — восстановить следование людьми основным религиозным принципам. Но само духовное знание даётся на разных уровнях, по месту, времени, обстоятельствам, столько — сколько люди могут вместить, понять. Поэтому разные религиозные учения отличаются друг от друга, хотя суть остаётся неизменной, — подвести людей к следованию законам Бога. Законы Бога вкратце объяснил Христос: «Возлюбить Бога всем сердцем, всею душою и всем разумением своим, и возлюбить ближнего своего как самого себя. На сих заповедях весь Закон и пророки.»
Но часто так случается, что люди забывают истинную цель религии любить Бога и служить Богу и, вместо этого, привязываются к разным обрядам и ритуалам. В Бхагавад Гите (6.37-45.) говорится, что человек, который в прошлых жизнях уже шёл по духовному пути, быстро привлекается принципами йоги, даже не ища их, т.е. его естественным образом тянет к духовному знанию. Он быстро восстанавливает божественное сознание прошлой жизни и продолжает идти дальше по духовному пути. Такой человек всегда стоит выше ритуальных принципов шастр (священных писаний). Он понимает суть религии и не привязан к ритуалам религии. Таким человеком был Омар Хайям.
Большинство людей не видят суть религии. Они видят в религии средство улучшить своё материальное положение. Хотя сам Христос говорил: «Не ищите, что пить и что есть…. А ищите духа святого (духовного знания).»
В Бхагавад Гите говорится: «Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству (духовному), а из многих и многих, достигших совершенства, едва ли один воистину познал Меня.» (Б.Г.7.3.)  Христос говорил: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель. И многие идут ими. И, потому что, узки врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.»
Цель религии не в том, чтобы накормить людей хлебом, дать материальное благополучие. Цель религии в том, чтобы развить любовь к Богу. Без любви к Богу невозможно быть праведным. Она уже включает в себя все остальные заповеди. Любовь к Богу означает и любовь ко всем Его детям, ко всем живым существам. Когда люди становятся праведными, материальное процветание приходит само собой. Если же люди грешат, то происходят неурожаи, засухи, войны, землетрясения и др. Божьи кары. Еды хватает всем, и большому слону, и маленьким насекомым, Бог питает всех. Но из-за невежества и греховности одни люди, обладающие большими богатствами, не хотят делиться ими с другими и готовы выбрасывать баржи, много тонн хлеба в море, чтобы не падала цена, чем поделиться хлебом с голодающими.
Также произрастание растений, минералов и всех видов пищи зависит от Бога. Он даёт урожай или неурожай, Солнце и Луна — Его слуги, а выпадение дождей также полностью под контролем Господа. Мы полностью зависим в материальных благах от милости Господа.
В Бхагавад Гите (18.66.) Кришна, Бог, говорит: «Оставь все дхармы (религиозные обязанности) и просто предайся Мне. И Я освобожу тебя от всех греховных реакций. Ничего не бойся.» В ведических предписаниях есть различные обязанности для различных укладов жизни и для различных сословий. Человек, который ещё не пришёл к полному преданию себя Господу, должен следовать этим предписаниям. Но, когда он полностью предался Богу, его единственная обязанность — выполнять волю Господа. Это стадия высшего совершенства и, не достигнув её, не следует бросать свои предписанные обязанности.
Иисус Христос боролся с фарисеями, исказившими истинную религию, они следовали букве Закона, но забывали о главных заповедях: любви к Богу и ближнему. В Бхагавад Гите (3.6-7) говорится: Тот, кто удерживает свои деятельные чувства от действий, но чей ум сосредоточен на чувственном удовлетворении, несомненно сам себя обманывает и является притворщиком. С другой стороны, если искренний человек пытается контролировать деятельные органы чувств (карма индрии) с помощью ума и начинает действовать в карма йоге (посвящать плоды своего труда Всевышнему Господу), без привязанности, то он гораздо выше (чем притворщик).
Часто мы видим, что человек, занимающий высокий пост или положение в какой-либо религиозной конфессии, не соответствует качествам святого человека. Качества человека, обладающего духовным знанием описываются в Бхагавад Гите (13.8-12.): «Смирение, ненасилие, терпение, простота, принятие истинного духовного учителя, чистота, устойчивость, самоконтроль, отречение от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, понимание того, что рождение, старость, болезни и смерть — есть зло, отречение, свобода от запутывающего влияния детей, жены, дома и уюта, покоя, уравновешенность среди приятных и неприятных событий, постоянная и беспримесная преданность Мне, стремление жить в уединённом месте, отречение от основной массы людей, принятие важности самореализации и философский поиск Абсолютной Истины — все это Я объявляю Знанием, а всё, что существует помимо этого — есть невежество.»
По этим качествам мы можем судить о духовном уровне человека, насколько он соответствует этим качествам Знания. В Бхагавад Гите во многих местах описываются качества чистого преданного слуги Бога, махатмы.
Шрила Прабхупада говорил, что религия без философии — это просто сентиментальность, а порою и фанатизм. А философия без религии — это просто умственные спекуляции. Чтобы жить по воле Бога, надо знать волю Бога. А чтобы знать волю Бога, надо изучать священные писания, такие, как Бхагавад Гита, с помощью истинного духовного учителя.
«В этом мире нет ничего столь возвышенного и чистого, как духовное, трансцендентальное знание. Такое знание — зрелый плод всей духовной практики (мистицизма). И тот, кто достиг успеха в этой практике преданного служения, наслаждается этим знанием внутри себя постоянно.» (Б.Г.4.38.) «Насколько все предаются Мне, настолько Я награждаю их. Все следуют Моим путём, о, сын Притхи.» (Б.Г. 4.11.) «Тем, кто постоянно с любовью и преданностью служат Мне, Я даю разум, буддхи, понимание, с помощью которого они приходят ко Мне.» (Б.Г.10.10.)
По мере преданности Бог награждает Своего преданного слугу духовным разумом. Такой человек способен отличить истинного духовного учителя от неистинного, от притворщика, истинное духовное знание от искажённого демонами духовного знания.
Христос пришёл, чтобы восстановить правильное понимание религии людьми. «Не нарушить Я пришёл Закон, но исполнить.» Когда в иудаизме и в христианстве появились отклонения, Бог послал к арабам Мухаммеда. Но со временем и в исламе появились отклонения.
И очень трудно человеку разобраться — в чём же заключается истинная цель религии. Тут только сердце, голос Бога изнутри сердца, может помочь человеку найти истинного духовного учителя, насколько человек предан Богу, настолько Бог даёт ему разум, чтобы понять Его. Если человек искренне ищет Бога, Бог приводит его к истинному духовному учителю. Если человек неискреннен, хочет обмануть Бога, то Бог приводит его к обманщику, к лжегуру.
Шримад Бхагаватам 1.2.6. говорит: «Высшим занятием [дхармой] для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению трансцендентному Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным.»
Для человека, несомненно, высшей дхармой (паро дхармо) является та, которая помогает достичь бхакти (чистая, бескорыстная преданность, служение и любовь к Богу, адхокшадже, недоступному восприятию чувств), беспричинная (ахаитуки) и непрерывная (апратихата), с помощью которой атма (душа) обретает полное удовлетворение, наивысшее счастье (супрасидати).
Омар Хайям был суфием. Понимание цели религии суфиев отличается от понимания цели религии мирского человека. Мирской человек, исповедуя религию, стремится попасть в рай, т.е. не свободен от личной корыстной цели в служении Богу. Суфии говорили о развитии любви к Богу. Любовь к Богу стирает различия между разными конфессиями и между разными людьми. Много разных конфессий, но высшая цель, пара дхарма, только одна — это любовь к Богу.

Есть много вер, и все несхожи,
Что значит — ересь, грех, ислам?
Любовь к Тебе я выбрал, Боже!
Все прочее — ничтожный хлам!