Вдохновение уверенности...

    И чего ему в голову пришла эта ерунда? Эта глупость. Об отличии вдохновения уверенности от уверенности вдохновения. В математике, - да. Сумма слагаемых от перестановки не меняется. А тут или не слагаемые. Или не сумма. А сплав.

     Ну, вот. Как его мотает! Подумал он. Сумма. Сплав. От математики до металлургии. В которых он. В обеих. Ничего не понимает. Но знает или чувствует. Что всё хорошее в человеке, как в женщине, так и в мужчине,  начинается с преодоления в нём растерянности.

     Многим людям. Решил он. Полезно было бы вспомнить о том, что такое растерянность. А она есть следствие неопределённости данных, сведений человека о себе самом и своём окружении.

     Та или тот, кому не удаётся преодолеть оба вида неопределённости теряется в жизненных обстоятельствах Становится растерянным.

      Чем чаще человек, женщина или мужчина, бывает растерянным, тем больше ему угрожает возможность впадения в уныние. А уныние или страшный грех, или наказание. Наказание от кого или от чего? Верующие люди знают точный ответ. Или верят в  существование Того, кто может наказать за впадение в уныние.

     Атеисты занимаются не  установлением того, почему за уныние положено наказание. И таких людей, по их мнению, за уныние наказывает жизнь. И они копаются в самом слове уныние. Состояние, в котором  человек может только ныть. Всем своим внутренним миром.

     Ныть -  значит, видеть, ощущать только плохое и в себе, и  в своём окружении, и отрицать наличие в себе самом и в окружении любого хорошего, любого светлого. 

     Из уныния, как постоянного нытья, человек, женщина и мужчина, может выйти только  тем, чей источник Бог или жизнь. Вдохновением.

     А вдохновение - это наличие или дарование образа чего-то доброго, светлого, ожидаемого впереди. Вдохновение даруется только тому, кто преодолел неопределённость данных, сведений, растерянность, уныние. А неопределённость данных, сведений, растерянность, уныние преодолеваются вдохновением. Замкнутый круг! Как его разорвать?

     Напрашивается ответ: неопределённость, растерянность, уныние преодолеваются постоянной работой внутреннего мира человека. Потому греховным, для верующего в Бога человека, является то уныние, при котором душа ленится себя развивать.

     Для тех, кто сами себя, или другие их, называют атеистами, страшным является непреодолимое уныние. Непреодолимым является уныние, при котором внутренний мир женщины или мужчины заснул, спит. И не стремится человек преодолевать неопределённость данных, сведений о себе и своем окружении. Не стремится перестать быть внутренне растерянным.

     Не является внутренне растерянным. Подумал он. Тот современный человек, женщина или мужчина, весь внутренний мир которой, которого, охвачен или любовью к другому человеку, или надеждой на то, что деятельность, которой он, она занимаются, является не только единоличной, индивидуалистически или эгоистически направленной.

     Вдохновение даруется Богом, или жизнью, уверенному в себе человеку. Уверенность человека в себе - это охваченность внутреннего мира человека или любовью к другому, к другим, или надеждой на то, что ожидаемые результаты его, человека, деятельности являются значимыми, полезными, ценными не только для него.

     Другими словами, уверенность человека в себе - это его охваченность тем, что прямо противоположно унынию. Прямо противоположно унынию стремление. Стремление любить другого человека, других людей. Или Стремление достичь существенных результатов в деятельности, не только единолично, индивидуалистически, эгоистически полезной.

     Он решил, что гений - человек с полностью, а не частично,   осуществлённым Стремлением достичь результатов в деятельности, значимой, полезной, ценной не только для него.

     Вполне возможно, что гениев сейчас так мало, пришло ему в голову, что возобладала в мире западная точка зрения. Западные люди, особенно в США, только и делали, что искали, и все ещё продолжают искать, способы достижения единоличной, индивидуалистической результативности и эгоистической эффективности.

     Искали люди Запада способы достижения  человеческий результативности и эффективности, а нашли способы взращивать и применять таких людей, как, например,  В. А . Зеленский. Единолично результативных, направленных на достижение исключительно индивидуалистической, эгоистической эффективности.

      А что делать, задумался он, теперь нам? На Востоке, на глобальном Севере, на глобальном Юге? Теперь, когда у единоличной направленности, у индивидуализма и безумного эгоизма дела не так хороши?

     Н.Г. Чернышевский предлагал, в качестве средства преодоления неопределённости, растерянности, уныния человека, разумный эгоизм. Когда и себе, в первую очередь, и другим людям что-то нужно отдавать

     Скорее всего, и по его мнению, чем искать что-то необычное или следовать разумному эгоизму, надо было бы в прошлом и сейчас, в настоящем,  стремиться найти способы охватывать, человеку, весь его внутренний мир или любовью к другим, или Стремлением к достижению значительных, ощутимых, существенных результатов в деятельности, значимой, полезной, ценной не для одного только конкретного человека.

     И ему залетела в голову или, может быть, прямо в ней, в его голове, возникла мысль, что хорошо бы людям со Стремлением  не допускать слишком долгого присутствия у них уверенности вдохновения.

     Вдохновение, как наличие или дарование, человеку, женщине или мужчине, образа доброго и светлого, что ожидает впереди, не является однозначным явлением. Есть такая штука, как амбивалентность вдохновения.

     Уверенность вдохновения, не опирающаяся на что-то твёрдое и реалистичное, а имеющая в своём основании что-то полностью вымышленное, иллюзорное, надуманное, может быть названа или недопустимым, чрезмерным, энтузиазмом или эйфорией.

     Техникой, противоположной достижению эйфории и использования чрезмерного энтузиазма, могла бы стать, так ему подумалось, техника достижения вдохновения уверенности:

     1. Определение самим человеком того, чем действительно охвачен весь его, конкретного человека, внутренний мир, - любовью к другому человеку, к другим людям или Стремлением к достижению значительных, ощутимых, существенных результатов в деятельности, значимой, полезной, ценной не только для него.

     2. Установить наличие в своём внутреннем мире действительных оснований для значительных проявлений любви к другому человеку, к другим людям или  сил, способностей осуществлять своё Стремление к достижению значительных, ощутимых,  существенных результатов в деятельности, значимой, полезной, ценной не только для данного человека, женщины или мужчины.

     3. Собирать и анализировать, оценивать как можно более полные данные, сведения о своём окружении, в котором человеку, женщине или мужчине,  приходится осуществлять свою любовь к другим, или своё Стремление к достижению значительных, ощутимых, существенных результатов в деятельности, значимой, полезной, ценной не только для данного человека.

     4. Стараясь как можно в большей степени преодолевать неопределённость данных,  сведений о своём внутреннем мире и своём окружении, тщательно выбирать действия, модели поведения, или наиболее подходящие для проявления своей любви к другому, к другим, или  наиболее результативные и эффективные в деятельности своего Стремления, значимого, полезного, ценного не только для себя самого, для себя самой.

     5. Осуществлять избранные варианты целенаправленных действий или модели поведения, оценивая то, в какой  степени они остаются проявлениями именно любви к другому человеку, к другим людям, а не чего-то ей, любви, противоположного, или инструментом достижения значимых, полезных, ценных  не только для себя результатов, надежда на достижение, получение которых продолжает жить в данном человеке, женщине или мужчине.

     Он посмотрел на составляющие техники, пришедшие ему в голову. Техники вдохновения уверенности (ТэВэУ), или  техники использования охваченности внутреннего мира человека любовью или Стремлением к достижению значительных результатов (ТИОэЛьэСДээР)  и понял, что она может показаться  как непонятной, так и скучной тем, кто использует в своей жизни заграничные западные и восточные, - индийские и китайские, техники достижения или уверенности в себе, или преодоления растерянности в жизни, в профессиональной деятельности  и уныния.

     Предложенная им техника, так хочется думать ему самому, является полностью  отечественной, нигде, ни на Востоке, ни на Западе не заимствуемой. Вполне возможно, что это не единственное её достоинство.

    Другим достоинством или положительной стороной Техники Вдохновения Уверенности (ТэВэУ) является то, что в процессе её применения происходит самообучение человека, женщины или мужчины, 1)снятию неопределённости данных, сведений о себе самой, себе самом, о своём внутреннем мире и своём окружении, 2)преодолению нерешительности, растерянности и 3) созданию невозможности впасть в уныние.

    ТэВэУ - это не ожидание вдохновения, как дарования образа доброго и светлого, что ждёт женщину и мужчину впереди, а самостоятельное создание, "творение" человеком из любви  или Стремления, охвативших весь его внутренний мир, такого образа. Образа ожидаемого впереди.

    Техника Вдохновения Уверенности позволяет избежать и чрезмерного энтузиазма, впадения в безосновательную эйфорию, если надежда на получение значительных результатов  сильнее растерянности, а  любовь не является слепой, то есть позволяет замечать те преграды, препятствия, которые приходится преодолевать другим участникам процесса совместного достижения какой-то Цели.

     И он подумал, что даже если техника, на которую он натолкнулся в своих размышлениях, останется невостребованной людьми, то эти его размышления уже сделали одно дело, - выявили отличие вдохновения уверенности от уверенности вдохновения, которая может и ослеплять, и уводить в сторону от достижения поставленной Цели.

     И только уверенность в себе, как отсутствие растерянности и уныния во внутреннем  мире человека, может предоставить человеку действительно созидательное Вдохновение!..