Обломов наше всё!

Что такое «нормальный» человек в нашем представлении? Обычный человек со «средними» качествами. Встреча с отклонением порождает вопрос — возможно, таким и следует быть?

Есть два известных литературных героя — Обломов и Штольц — люди с выраженными отклонениями от «среднего» в отношении к себе и другим, в представлениях о своем предназначении. Один — свободолюбивый фантазер, добрый и ленивый, умный и безответственный. Он так нам близок, что стал архетипическим образом в мировой культуре, и служит ориентиром в попытках понимания человеческой сущности. Другой — трудоголик, любопытствующий и умелый, символ человека, который живет воплощением своего предназначения. Кого взять идеалом, на который хотелось бы быть похожим?

То, что Обломов жил в России, — это не случайно. Все мы немного Обломовы, а «обломовщина» понятна и близка нашему духу. И устав от рациональной жизни «по Штольцу», мы ведем себя «по Обломову» — улетаем на далекие острова или запираемся в келье.

Однако конфликт в нашей жизни состоит в другом. «Штольцы» следуют алгоритму «традиционных» действий, который, если человек следует ему добросовестно, обязательно приведет к «правильному» результату. И это не зависит от того, живет человек в девятнадцатом веке или в современном мире потребления. Другое дело, что этот подход построен на чуждых нам ценностях, когда действия оцениваются, прежде всего, с точки зрения рационально поставленных целей. Неосознанно мы следуем совсем другому алгоритму действий, когда ориентируем свои действия на ценность, а не на цель нами поставленную [1]. Таков по своей природе русский человек: он готов оставить любое личное дело, если есть потребность «...сделать «настоящее дело», то дело, из которого лично он никакой выгоды не извлечет, — и вот это-то и есть в нем самое привлекательное» [1, с. 168].

Может рад был бы Обломов, как и многие из нас, пойти по этому пути и ощутить большую ценность жизни и глубокий ее смысл. Но почему-то всё снова сводится к «улучшению условий жизни» — заботе о здоровье и отдыхе, профессиональном статусе и деньгах. Может потому и лежит «Обломов», что не может отыскать «высоких» ценностей в потребительском обществе. А следуя по пути потребления, всегда в какой-то момент ощущаешь себя как на ленте Мёбиуса — вроде бы и идешь к будущему, но почему-то этот путь всегда односторонний.

1. Касьянова К. О русском национальном характере — М.: Институт национальной модели экономики, 1994. — 367 с.

ИНАКО 2022. Выпуск 9: Гришанов А.Н. Ассоциации и интерпретации. Вредные привычки. — Новосибирск: Манускрипт, 2022, С. 56–57.