Ура! Идем к Замку

Сергеич, позвонил Саша. Опять на дачу?
-Пойдем, Саша, к Замку.
-Ура! Идем к Замку.-воскликнул Саша. Но в его голосе я уловил не радость, а нотки, похожие на иронию. Да и понятно. Более месяца из-за глупости не хожу в походы. Болезнь явно затянулась.
–Но пойдем, Саша, не завтра, а послезавтра. Завтра будет дождь. Обещали даже ливень. Вернемся в понедельник. Встретим рассвет, и в город. В 10 часов будешь на своей даче.
-Так в понедельник- праздник. 1 мая. Забыл, Сергеич, Мне наоборот надо с дачи бежать дня на три. Завтра хозяева приедут. Значит, встречаемся в воскресенье, в 9 часов у автовокзала.
На этот раз синоптики не ошиблись. В субботу дождь лил весь день. Продолжился и ночью. Проснулся в два часа ночи. Понял, что уснуть не удастся, стал читать книгу. Дождь прекратился. Забрезжил рассвет. Над бухтой висело что-то серое, не то плотный туман, не то туча. Сопка Сестра была наполовину накрыта этой пеленой. Корабли на рейде стояли как игрушечные. Сразу же мелькнула мысль: вот бы в таком тумане сделать снимок Замка. Наверное, получился бы фантастический снимок. Лишь бы этот туман повисел до нашего прихода к Замку.
Саша уже стоял на площадке, к которой подъезжает наш автобус номер 26./Врангелевский/.
-Забыл сказать тебе, чтобы взял палатку.
-Ну, конечно, взял, Сергеич. Не на дачу же едем.-улыбнулся Саша.
Вот и наш автобус. Садимся. Саша выбирает место у окна и тут же закрывает глаза. Но мне не спится. За окном мелькают знакомые дома, сопка Сестра, река Сучан, базы отдыха,- виденные сотни раз ландшафты. Вот и поселок Первостроителей. Саша, как по расписанию, просыпается. За час на небе произошли большие изменения. Туча или туман поднялся. Кое-где на севере появились голубые окна.
-Мечтал отснять Замок в тумане. Опоздал.
-Надо было вчера об этом подумать. Выехал бы первым автобусом. Встретились бы на Замке.
-Не догадался. Столько хожу к Замку и ни разу не отснял его в тумане. Как-то летом приехали группой в бухту Спокойную. Был густой туман. Поднялись к Замку. В двух шагах ничего видно не было. Постояли с полчаса, в ожидании, что солнце разобьет туман. Людям надоело ждать. Вернулись в бухту. Ну, и я вместе с ними. Хотя хотелось дождаться, когда солнце начнет разбивать туман. Только сели в машины, как туман в считанные минуты исчез. Еще бы с полчаса подождали, какие бы уникальные снимки сделали.
-Надо было остаться.
-Не захотелось бросать группу и топать пешком.
-Ну, Сергеич, ты и даешь! Ты же фотограф, а не турист.
-Сейчас сожалею, конечно.
-Это говорит о том, Сергеич, что ты еще не дорос до настоящего фотографа. Настоящий бы фотограф весь день бы ждал, когда туман начнет рассеиваться.
-Согласен. Не настоящий еще фотограф. Процентов девяносто хороших снимков я не сделал, которые мог бы сделать. Страшно вспомнить, сколько всего упустил!
-Ты продолжаешь хромать, Сергеич. Что у тебя вообще с ногой? К врачу ходил?
-Нет. Уже стало заживать. На днях съездили с Гришей на дачу. Я на заброшенных дачах выкапывал смородину. Опять перестарался. К вечеру появилась вновь сильная боль и ступня опухла.
-Говорил тебе, как специалист, надо было посидеть несколько дней дома, чтобы связки зажили. Не даешь ты им покоя. И вообще, ты вроде бы старый дачник. Как мог так «лопухнуться»?
-Лень было переобуться. Даже не подумал, что копкой земли можно порвать или растянуть связки ступни.
Вот и дачный участок Владимира Трофименко. Половина участка превратилась в место стоянки машин.
-Мы первые, Сергеич, идем к Замку. Красота! Багульник на дачах цветет. Лес зазеленел.
Как обычно сначала заходим к скале Черепаха. Фотографируем «Яйцо Дракона».
-Как, Сергеич, оказалось это «Яйцо» на Черепахе?
-Ты видел сейды карельские?
-Показывали по телику много раз.
-Там их соорудили люди, а здесь в Приморье такие же сейды, но почему-то ученые называют эти сооружения природными?
-Да у нас они красивее. Разве может карельский сейд сравним с нашим «Цыпленком», или Свечой, или с другими нашими сейдами?!
-Да, не может Природа сотворить «Цыпленка». А Дракона, что стоит у санатория Чистоводного?! Ни один геолог не сможет внятно объяснить, каким образом «Цыпленок» оказался на ровной площадке рядом со скалой-пирамидой.
Сделав снимки, поднялись на вершину хребта, который смыкается на юге со скальным комплексом Замок.
-Какой, Саша, грандиозный вид! Когда ровно пятьдесят лет назад мы с Виктором Львовичем Фельдманом увидели это природное сооружение, мы просто были потрясены. Больше сотни раз прихожу сюда, а все равно эти чувства восторга меня не покидают. Ну, скажи, как можно равнодушно смотреть на такое чудо?!
-Согласен, Сергеич. Потому и ходят сюда.
-Гриша сейчас бы сказал, что этот Замок дело рук человеческих Он считает, что все горы, хребты и сопки насыпаны какой-то древней цивилизацией. Это, говорит, отходы, от переработки полезных ископаемых, которые они разрабатывали по всей Земле.
-Чушь, он городит! Значит, и Гималаи были насыпаны людьми?
-И Гималаи продуты переработки Земли.
-Я не геолог, но иногда смотрю передачи по телевизору о происхождении Земли. Ученые прямо говорят, что Гималаи образовались вследствии сжатия континентов Индии и Азии. Иные горы образовались вследствии вулканической деятельности. Нет, бред он гонит.
-Представляешь, если бы сейчас эти скалы были в тумане. Какие бы можно было сделать снимки!
-Надо было вчера об этом подумать. Поехал бы первым автобусом и отснял бы Замок в тумане.
-Сейчас спустимся к ключу. Придем к своему месту. Спрячем рюкзаки. Сходим на вершину горы. Там где-то есть на хребте хороший куст рододендрона. Через него отснимем Замок.
-К  «Цыпленку» не будем подниматься?
-Обязательно! Около него два куста рододендрона. Они сейчас в цвете. Хоть и много раз снимал, но все  равно еще хочу сделать снимки.
Слазили к «Цыпленку». Сделали снимки.
-Конечно, в солнечном свете снимки были бы веселее. Но все равно красиво.
Спустились к ключу. Оставив рюкзаки, сразу же пошли к вершине горы.
-Ты отсюда хотел сделать снимок Замка в тумане?
-Нет, конечно. Снизу. Но с той стороны Замка. Как бы я тут в туман отснял Замок!? Да и с той стороны он смотрится более грандиозно. Ладно. Пойдем искать куст рододендрона.
Этот куст оказался за другой скальной вершиной, но…большая часть куста сгорела.
-Пожар здесь, Саша, был сильный в прошлом году.
-Знаю. Вместе здесь были.
-Скоро вообще весь лес вокруг Замка выгорит. Жгут и жгут люди. Будут одни голые скалы. Почти все кедровые деревья сгорели. А какой тут, Саша, лес стоял пятьдесят лет назад! Столько кедра было! Тогда лес здесь не горел. Пограничники близко народ не подпускали на побережье.
-Так хорошо это или плохо?
-И хорошо, и плохо. Воспитывать надо народ.
-Фотографировал тогда?
-Конечно. Но фотоаппаратом Зенит с черно-белой пленкой.
-Есть снимки?
-Нет. Когда расстался с женой, то все оставил в квартире. И фотографии, и пленки. Жаль, что письма от матери также оставил.
-Ну, ты даешь, Сергеич!
-Гордый был.
-Причем тут гордость. Свое личное надо была по-любому забрать. Как это не забрать, фотографии, пленки, письма!? Это же святое! Глупость это!
-Конечно, сейчас сожалею. Да  поезд, как говорится, ушел. Не вернуться в прошлое. Лучше забыть все это прошлое, иначе можно задохнуться в угаре этих ошибок.
-Возвращаемся? Пора обедать. Смотри, Сергеич, люди у Цыпленка появились.
-Да. Сейчас народ набежит. Пойдем чай пить.
-Сходить бы, Сергеич, к мысу Лисученко. Тянет меня туда.
-Я уже думал об этом. Сделаем так. На автобусе доезжаем до порта Восточного. Садимся на такси и едем до Шапалова. Оттуда путь к Лисучено значительно легче, чем от Первостроителей.
-Согласен. Обратно можно вернуться к Первостроителю.
-Именно так. Лишь бы нога поджила.
-Так посиди неделю дома. Книжки почитай, газеты. Ну, небольшие прогулки у озера делай. Заживет. Но если опять землю будешь копать, то так и будешь хромать всю жизнь.
-Договорились с Гришей  выкопать на его двух заброшенных дачных участках смородину, жимолость и малину. Но думаю, что это недели через две, не раньше.
-Где у него эти дачи?
-В сопках, там же на 152км. Там несколько десятков брошенных дач.
-Почему бросили?
-Воды нет. Ни одного ключа в распадке нет.
-Зачем же люди брали там участки и строили дома?
-Ажиотаж был дачный в семидесятых годах. Лишь бы взять землю. Взяли. Построили дома. Посадили сады. Сейчас все заросло лесом. Дома стоят среди леса. Если пожар, то все сгорит. Потому и надо выкопать все что можно. Все равно может сгореть.
-А где у Валентина Семененко была дача?
-В районе 151км.
-Ты был на его даче?.
-Заходил, когда шли с ним на Чандалаз. Он набрал огурцов, помидор, зелени. Нормальный, хороший участок. Ухоженный. Много фруктовых деревьев; смородина, малина, крыжовник. Жены его была дача. Расстался с ней и сбросил с себя эту обузу. Он разрывался между дачей и занятиями. У него же группы «Здоровья» были в нескольких городах. Мотался то в Партизанск, то в Уссурийск, то в Буденовку. А еще надо было в походы ходить. Без походов он и жить не мог.
-В походы и я с ним много раз ходил. Ездили на моей «Ласточке».
Пока Саша ставил палатку, я наладил кострище: сделал перекладину, навесил котелки с водой, разжег костер. Через полчаса ели кашу с черемшой.
-Своя черемша?
-Да. Дружно поднялась. Хоть коси.
-Надо выкопать. Посадить у себя там.
-Да, сколько угодно. Травы не жалко.
-Сегодня почитаешь?
-Да. Есть тема интересная.
-У тебя нет неинтересных тем.
-Есть сверхинтересные.
-О чем?
-Не о чем, а о ком. О Николае Константиновиче Рерихе.
-Конечно, послушаю. Учитель человечества.
-Да. Учитель человечества. Но опять люди не поняли, не узнали. Не так уж часто они приходят на Землю. В 19-м веке-Елена Блаватская; в 20-м -Рерихи. В 21-м –пока никого не видно. Не наблюдается. Правда, некоторые и даже «рериховцы» считают, что это Путин. Спаситель России.
-Хорош Спаситель! Подписал пенсионную реформу, которую клялся не подписывать. Сейчас половина мужиков не доживает до этой пенсии. Обман чистейший.
-Он по определению не может быть Учителем, так как при  его молчаливом согласии был разгромлен Музей Рериха в Москве. Это был самый лучший Музей в мире.
-Только невежественный «рериховец» может так подумать о Путине. Путин против социализма. Он ставленник олигархов и им служит.
-Ладно. Приступим к чтению.
Зачитаю слова Михаила Чванова в его повести «Серебристые облака». «Ежегодно издаются, переиздаются и вновь пишутся десятки, сотни подобных книг о смысле жизни/имеется в виду книга Клизовского «О смысле жизни», но такой книги у Клизовского нет. Есть книга «Основы Миропонимания Новой Эпохи» в которой есть глава «О смысле жизни/, о том, что будет с нами после смерти, вроде бы не отрицающих Христа, а как бы наоборот, продолжающих его, но хитро заставляющих сомневаться в Его истинности… В этом ряду особое место занимает учение Николая Рериха, от посредственных картин которого веет ледяным холодом, именем которого заморочены головы миллионов людей,- далеко не безобидная, если не сказать- страшная по своим целямрериховская секта распустила свои щупальцы по всем миру, ее замороченные адепты не хотят слышать, что рериховская экспедиция на Тибет в поисках Шамбалы была экспедицией ОГПУ и истинным руководителем ее был небезызвестный террорист и оккультист Яков Блюмкин. Учение «Живой Этики» Елены Рерих- не более как сладко-ядовитая масонская антихристианская мистификация, рассчитанная на сомневающихся и простодушных. Из поздних изданий благоразумно была вычеркнута саморазоблачающая сказка о «письме» великих махатм/учителей/ Индии к великому махатме Ленину./ Этой идеей был одурачен душевно больной Адольф Гитлер, который не верил ни в какой национал-социализм, а замороченный оккультистами, на самом деле служил несуществующим так называемым Высшим Неизвестным, их на самом деле нет и не было, а он их именем под чьим-то хитрым руководством пытался загнать в единый концлагерь все человечество планеты. В конце концов, я стал обходить стороной любые книги о смысле жизни, подозревая в них если не явный, то скрытый обман…» Ну, как тебе, Саша, высказывание Чванова?
-Какой-то грязный бред! Я думал, что он умный писатель, но он не только невежда, но еще и от темных.
-Поэтому, Саша, я и решил собрать из своих книг все о Николае Константиновиче Рерихе. Чванов совершенно не знает о миссии Рериха на планете Земля. Не знает и о миссии Елены Ивановны  Рерих.

Из книги «Держава Рериха». Рабиндранат Тагор. «Ваши картины глубоко захватили меня. Они заставили меня осознать то, что является, конечно, очевидным, но все же должно быть снова и снова открываемо нами в самих себе- что Истина беспредельна. Когда я пытался найти слова, дабы описать самому себе идеи, заключенные в ваших картинах, я не смог сделать этого. Это потому, что язык слов может выразить лишь одну грань Истины, а язык картины находит в Истине свою область, не доступную словесному выражению. …Когда картина является поистине великой, мы не должны иметь возможность высказать, в чем ее величие, но все же мы должны видеть и знать его…»
Джавахарлал Неру. «Когда я думаю о Николае Рерихе, я поражаюсь размаху и богатству его деятельности и творческого гения. Великий художник, великий ученый и писатель, археолог и исследователь, он касался и освещал так много аспектов человеческих устремлений. Уже само количество картин изумительно- тысячи живописных полотен и каждая из них- великое произведение искусства. Когда вы смотрите на эти полотна, многие из которых изображают Гималаи, кажется, что вы улавливаете дух этих великих гор, которые веками возвышались над равнинами Индии и были нашими стражами. Картины его напоминают нам многое из нашей истории, нашего мышления, нашего культурного и духовного наследия, многое не только о прошлом Индии, но и о чем-то постоянном и вечном, и мы чувствуем, что мы в  долгу у Николая Рериха, который выявил этот дух в своих великолепных полотнах…» Нью-Дели. декабрь 1947.
Сергей Эрнст. «Вместе с расцветом художнического дарования к мастеру приходит и прекрасная, легкокрылая гостья- Слава, о которой уже давно предсказывало имя его древнего рода. Он становится одним из любимейших и известнейших художников России, в чужих землях его имя тоже знакомо. Официальный Парнас дарит его своим признанием- в 1909 году он избирается академиком Императорской Академии художеств, членом Реймской Академии, членом Слона и почетным членом Венского Сецессиона. Картины его приобретаются  Третьяковской галереей, Русским Музеем, Академией художеств в 1915 году, Люксембургским Музеем в 1909 году, Лувром, Римским Национальным Музеем . Выставки произведений художника устраиваются в Венеции/1906, 1908, 1914/, Париже/1907, 1908, 1909/, Лондоне/1909,1912/, Брюсселе/1910, Риме/1911,1914/, Мальме/1914/, в России в «Салоне»/1909/, «Союзе русских художников»/1910/, «Мире искусства»/1911, 1913 и 1915/.
Сергей Маковский. «…Действительно, трудно назвать художника, который бы чаще «менялся», чем Рерих. Он один из немногих, не останавливающихся на творческом пути. Каждый новый холст- неожиданность и для нас, и для него самого…» «Природа действует магически на Рериха…Этим объясняется необыкновенная быстрота его работы; большинство картин написано чуть ли не в несколько дней, одна за другой, или даже по две-три-четыре зараз,- без подготовительных эскизов, без этюдов, без композиционных «примерок». По наитию. Словно были они раньше, эти картины-видения, целиком в его памяти, и оставалось только перенести их на холст…»
Юргис Балтрушайтис. «..Отличительной приметой всей живописи Рериха является ее общий оттенок, своеобразный, ей одной свойственный колорит. Этому художнику-тайновидцу все безмерное в своей земной пестроте зрелище жизни открывается как бы в озарении неизреченного неземного света. Осеняя творческие обряды Рериха, и скорее изнутри, чем извне, это магическое зарево облекает их в какую –то волнующую, неуловимую дымку и тем сообщает им сказочный и призрачный характер, причем эта призрачность определенно явлена даже в наиболее ярких красках и в самых четких очертаниях…»
Леонид Андреев. «Что же сказать о человеке, который среди видимого открывает невидимое и дарит людям не продолжение старого, а совсем новый прекраснейший мир! Целый новый мир! Да, он существует, этот прекрасный мир, эта держава Рериха, коей он единственный царь и повелитель. Не занесенный ни на какие карты, он действителен и существует не менее, чем Орловская губерния или королевство Испанское. И туда можно ездить, как ездят люди за граничу, чтобы потом долго рассказывать о его богатстве и особенной красоте, о его людях, о его страхах, радостях и страданиях, о небесах, облаках и молитвах. Там есть восходы и закаты, другие, чем наши, но не менее прекрасные. Там есть жизнь и смерть, святые и воины, мир и война-там есть даже пожары с их чудовищным отражением в смятенных облаках. Там есть море и ладьи.. Нет, не наше море и не наши ладьи: такого мудрого и глубокого моря не знает земная география. И, забываясь, можно по-смертному позавидовать тому рериховскому человеку, что сидит на высоком берегу и видит- видит тапкой прекрасный мир, мудрый, преображенный, прозрачно-светлый и примиренный, поднятый на высоту сверхчеловеческих очей.. Такова держава Рериха. Бесплодной будет всякая попытка передать словами и ее очарование и красоту; то что так выражено красками, не потерпит соперничества слова и не нуждается в нем. Но если уместна шутка в таком серьезном вопросе, то не мешает послать в царство Рериха целую серьезную бородатую экспедицию для исследования. Пусть ходят и измеряют, пусть думают и считают; потом пусть пишут историю этой новой земли и заносят ее на карты человеческих откровений, где лишь редчайшие художники создали и укрепили свои царства».
Михаил Бабенчиков. «Слепы те, кто видит в Рерихе только живописца. Мудры, видящие в нем одного из величайших духовных вождей нашей эры… У Рериха практицизм, культура и вкусы западника. И созерцательная душа поэта, делающего его столь близким сынов Востока. Его ум полон великих воспоминаний…Мы изумляемся его энергии и неисчерпаемым запасом его творчества…»
Жан Дювернуа. «Один из лучших художников Индии- КумарХальдар замечает, что нигде так не было отображено величие Гималаев, как в творениях Рериха…Как истинно великая личность, он никогда не употребляет ни резкой критики, ни злословия на своих коллег-художников…Увидеть картину Рериха, это значит увидеть новый мир…»
А.Скроцкая. Николай Константинович учил нас никого не осуждать, ибо этим мы создаем вокруг себя отталкивающее силовое поле, к нам никто не может подойти, мы всех отталкиваем и терпим неудачи. Он учил нас также быть благостными и доброжелательными ко всем- этим мы создаем в сердце своем магнит, который притягивает к нам все доброе, все светлое, и удача сопутствует нам…»
Рихард Рудзитис. «Культуру он понимает как служение Свету и как свет духа, в котором отражается красота, знание и любовь….По его убеждению, не обстоятельства, но огненное устремление человека, как магнит, привлекает к нему все наилучшее возможности. Благое начинание Рериха скоро привлекло сочувствующих, друзей, явились и средства. В 1923 году основался сам Музей с коллекцией из 315 картин Рериха и, на конец, в 1929 году, с помощью друзей и благодаря организаторским способностям самого водителя, воздвигнулось монументальное, чудесное строение, наиболее великолепный в нашем столетии Храм Искусства и Культуры-29-этажный Дом Мастера…Уже после постройки здания Музея было собрано около 1000 художественных творений Рериха…»
Николай Грамматчиков. «Я имел случай убедиться в том, что у Н.К. кроме колоссальных мыслительных и художественных дарований имеется еще нечто, гораздо большее…»
Всеволод Иванов.  «…Подобно тому, как за пятнадцать лет до того он путешествовал по России, Рерих теперь идет по миру, рассматривая все то, что сделал этот мир. Финляндия, Швеция, Дания, Норвегия, Англия- вот первые этапы его. Выставка Рериха- это пиры вдохновения, красок и форм- имеют огромный успех, мелькают люди, создаются и завязываются в значительных встречах новые возможности. В 1920 году Рерих плывет за океан, в Америку, туда, куда были в свое время отправлены его картины «добрыми посланниками»; его выставки блистательно походят более чем по 40 американским крупным городам. И только в 1923 году он через Индию снова едет в Европу. Каждая его выставка- это выявленный трепет, блеск, сверкание, тепло его душевного огня, под лучами которого оживают и начинают порхать бабочки чужих душ, как гласила приведенная нами выше азиатская легенда. Его биограф Н.Селиванов/»Мир Рериха» 1923/ дает справку, что за период с 1917 по 1923 год Рерихом написано свыше 500 картин-500! Такова творческая сила этого несравненного артиста….Картины Рериха, написанные в этот период, имеют новый своеобычный характер. Они бестелеснее. Они- как бы сон перед рассветом…Мы уже указали выше, что в произведениях Рериха этого периода играют большую роль удивительные краски художника. Они поют, эти рериховские краски, поют как музыка, они показывают нам мир идей, ожиданий, мир предвозвествований, мир того, что еще не существует, но что грядет в мир…Трудно истолковать содержание картин Рериха, как трудно истолковать музыку- ее нужно слышать и пони мать. Эти картины нужно видеть и, конечно, прежде всего тоже понимать. Во всех картинах- это некоторые звучания неба. Небо на этих картинах Рериха занимает почти всегда большую часть полотна. Небо превалирует. Небо властвует..
-Как жить, чтобы святу быть? «Поверх всяких Россий,- сказал Рерих,- есть одна незабываемая Россия. Поверх всякой любви есть одна общечеловеческая любовь. Поверх всяких красот есть одна красота, ведущая к познанию Космоса»…И мир увидел в нем, в Рерихе, гонца из России; вестника, над которым сверкнули лучи того самого ценного, что есть в России, вечного духа нежности, ласковой любви к преуспеянию всенародному, твердого утверждения Добра».
Эрик Голлербах. «Высокое «ремесло» Рериха отмечено несомненным и прочным знанием. Рерих- философ, мудрец.. «главная правда» о Рерихе невыразима, как невыразимо, в конечном счете, «содержание» лучших его картин: они открывают посвященным такие дали, возводят их на такие выси, о которых говорить нет надобности и даже возможности нет говорить…Связывать Рериха с каким-то «пояснительным текстом», с какой-то беллетристикой значило бы вульгаризировать сущность его творчества..»
Елена Рерих. «Н.К. поместил в свою статью замечательное определение культуры; так, он говорит: «Невежественный человек сначала должен стать цивилизованным; став образованным, он делается интеллигентным, затем следует утонченность и сознание синтеза, которое завершается принятием понятия Культуры». Ни одни узкий специалист, как бы ни была высока его специальность, не может называться носителем культуры. Культура есть синтез, культура, прежде всего, понимает и знает основы бытия и созидания, ибо она есть почитание творческого огня, который есть жизнь. Но кто осознал основы Бытия?»
Владимир Шибаев. «В своем устремлении Н.К. был удивительно постоянен и монолитен. Тогда как столь многие совершенно не понимают ценности времени, Н.К. умел трудиться не отступая, не отвлекаясь, непрерывно устремляясь прямо к цели и не уставая, не ослабляя напряжения, пока не достигал задуманного…И никогда за все время я не видео Рерихов в роскоши. Н.К. считал, что роскошь несоизмерима ни с красотой, ни со знанием; более того, что она- колыбель всякой пошлости, что она разрушает и разлагает истинный ритм жизни, что она всегда была признаком упадка духа и что лишь человеческий эгоизм может считать ее заслуженным изобилием…Другое замечательное качество Рериха- он не знал страха, ничего не боялся, не пугался даже самых зловещих и чудовищных явлений жизни…всегда повторял: «Нужно знать, знать, знать!.. Отдыхом для него была перемена занятий…Рерих также придавал большое значение тому, чтобы каждое действие шло искренно, как он выражался, «от чистого сердца»…
Альфред Хейдок. «-Николай Константинович, я читал ваши книги. Скажите, действительно существуют гималайские Махатмы? Просто, не задерживаясь ни на секунду Рерих ответил:
-Да, существуют. Я был у них.
Так получил я свидетельство, ставшее поворотным пунктом моей жизни. В течении дальнейшей беседы Николай Константинович сообщил мне, что один из Махатм дал новое учение жизни- Агни Йогу, или, как ее иначе называют, Живую Этику…Шло время. Наши встречи/в Харбине/ становились чаще, и я глубже понял, почему к Рериху так стремились люди. Каждому он доходил до сердца, каждому давал мудрый совет. А кто приходил с духовными исканиями, указывал, где искать дальнейший путь. Могут спросить: что же это за путь такой? Отвечу: путь служения человечеству; путь замены эгоистических устремлений всепобеждающим устремлением к Общему Благу, путь превращения человека-раба страстей в их повелителя; путь превращения рутинной работы в радостный творческий труд; путь овладения тонкими энергиями природы и, первым делом, осознания великой мощи, заложенной в самом человеке,- его психической энергии, то есть энергии мысли и духа; путь несения в жизнь прекрасного…»
Святослав Рерих. «День его начинался очень рано- он вставал в пять часов утра и приступал к работе над картинами. Если же были другие задания, он включался в жизнь текущего дня. Надо отметить, что Николай Константинович не торопился, не суетился, всегда работал размеренным темпом. Например, когда он писал, то писал медленно, но мысль его была так сгармонирована со скоростью писания, что он излагал законченную мысль без какой-либо правки или оговорки. Когда он создавал свои картины, то у него были определенный план и ритм. План был всегда основательно разработан, и он ему строго следовал. Он никогда не торопился, но всегда поспевал все сделать и поспевал сделать гораздо больше, чем другие, которые торопились как можно быстрее что-то написать или что-то сделать…Николай Константинович обладал совершенно изумительной памятью: если он что-то услышит или прочитает, то это навсегда оставалось при нем…Николай Константинович всегда думал, что в конце концов главная задача жизни- это самоусовершенствование…»
Ну, как? Помнишь, что о Рерихе сказал Чванов?
-Я тебе уже сказал, что Чванов от темных. Больше о нем и знать ничего не хочу.
-Из книги Л.В.Шапошниковой «Метаисторическая живопись Н.К.Рериха. «Леонид Андреев в своем очерке писал о творчестве Н.К. Рериха: «Что же сказать о человеке, который среди видимого открывает невидимое и дарит людям не продолжение старого, а совсем новый, прекраснейший мир!...»
Рерих был не только художником, он был также и метаисториком в самом научном смысле этого слова. Два невидимых мира воплотились в картинах Рериха- невидимый мир прошлого, которое ушло и стало недоступным обычному человеку, и мир будущего, который еще не возник «среди видимого»….Такая особенность- редкий дар, который на Земле дается Высокому духу. Его первая большая картина «Гонец: восстал род на род», написанная в 1897 году, подтверждает вышесказанное…Мы ощущаем дальние ушедшие времена, но все, что мы видим на картине, дышит жизнью и драмой. Возникает ощущение, что картина писалась  «с натуры», что художник ее видел, а не держал в своем воображении. Все картины, созданные после «Гонца», были такого же плана…Это взаимодействие времени и культуры придавало полотнам Рериха одно уникальное качество. На них знание и искусство сливались так, что граница их была неразличима и часто одно переходило в другое. С годами это качество будет оттачиваться и развиваться. И позже возникнет вопрос: что такое творчество Рериха, искусство или наука? И придет один-единственный ответ: наука, ставшая искусством, и искусство, перешедшее в науку…Во многих картинах Рериха, начиная с самых ранних, мы обнаруживаем его метаисторическую способность видеть невидимое прошлое и изображать его, проявляя в формах и символах. Его соприкосновение в творчестве с высшей космической материей значительно повышало энергетику картин, которые обладали, я бы сказала, космической особенностью и до сих пор остаются энергетически уникальными…Видения,- сказано в Живой Этике,- реальны так же как фототелефон. Можно их полагать реальнее, нежели мир физический. Вопрос лишь в том, из какого источника идут, но дух контролирует. Скажу очень важное- люди мало изучают видения. Именно по характеру видений можно писать лучшую историю интеллекта… Первое видение у Николая Константиновича случилось во время путешествия 1903-1904 годов. Картина, которую он создал в связи с этим, называлась «Борис и Глеб»/1904/ Она имела и второе название- «Видение на лодке», что подтверждало факт рериховского видения…Видения есть реальная связь с Тонким Миром, с его мощной энергетикой. Именно такая энергетика видения в творчестве Рериха играла немаловажную роль…В видениях огненные существа высокой энергетики доносят до нас дыхание Высшего Мира, или Огненного Мира. Видение соединяет нас со светом высшим, откуда мы черпаем лучшие решения, вдохновения и озарения. Видения возникают в самые важные моменты нашей жизни…У таких художников, каким был Рерих с особенностями своего внутреннего мира, появление пророческих картин не является чем-то исключительным. С 1905 по 1911 год Николай Константинович создал три таинственных картины, смысл которых современникам был неясен. Многие не восприняли эти полотна. Первое называлось «Сокровище Ангелов», второе- «Владыки нездешние», третье- «Книга Голубиная/Помни о четырех королях/. Все три чем-то неуловимым и загадочным были как бы связаны друг с другом.. А тайна этих полотен несомненно существовала…»Владыки нездешние « символизировали Учителей, Космических Иерархов, один из которых через Елену Ивановну и Николая Константиновича дал учение о космической эволюции и ее особенностях, послужившее основанием для формирования космического сознания в 20 веке. «Сокровище Ангелов»- символ метеорита или, как его называли, Камня, принесшего на Землю необходимую для ее космической эволюции энергию. «Книга Голубиная» представляла книгу учения во всем ее богатстве и глубине. Она была маской или символом Живой Этики-философии космической реальности, переданной непосредственно Рерихам. Учитель, Книга и Камень составили смысл и содержание творчества и деятельности всей жизни Николая Константиновича Рериха…Накануне Первой мировой войны/1914-1918/ Рерих создал целую серию пророческих картин, которые несли весть об этом масштабном и страшном бедствии. И, конечно, эти картины так же были непонятны современникам….»Небесный бой», «Ангел Последний», «Меч мужества» «Вестник», «Дела человеческие» Совсем непонятной была картина «Короны»/1914/, Три короля и три короны, уплывающие в облака. Смысл картины станет ясным несколько лет спустя, когда вихрь революций сметет три царствующие династии-Габсбургов, Гогенцоллернов и Романовых…Важную роль в  космическом эксперименте Учителей сыграл так называемый Камень, предмет таинственный, загадочный и мало известный публике. Теперь из доступных нам работ Е.И. и Н.К. Рерихов мы знаем, что историческим или, скорее, метаисторическим предметом назывался метеорит из созвездия Орион. История этого метеорита и его космических связей представляет собой фантастическую и в то же время реальную информацию. Метеорит этот, обладающий сильной энергетикой, находился в Заповедной стране, где жили и работали на Земле Космические Иерархи. Энергетический ритм самого Камня есть ритм Космического Магнита, или Сердца нашей Вселенной, которое находится в пространстве созвездия Орион. Энергетика Елены Ивановны Рерих была согласована с ритмами Космического Магнита именно через этот Камень. Иначе эксперимент не состоялся бы…
Практически на каждой из рериховских картин перед нами предстает горный пейзаж- то на рассвете, то на закате, то наполненный серебристым светом дня. И на каждой из них на горах дышит тонкий свет иного мира. Этот свет, увиденный великим художником, подтверждает реальную связь художественного творчества Рериха с высшей космической материей…Метаисторическому миру Рериха принадлежит ряд сюжетов, связанных с метеоритом, или Камнем, энергетика которого крайне высока и сильна. Этот Камень был не раз использован в важные исторические моменты, прежде всего для помощи Вестникам космической эволюции. Образ загадочного Камня, охраняемого целым войском ангелов в «Сокровище Ангелов», трансформировался в творчестве Н.К.Рериха в реальность, сопричастную метаисторическому пространству… В 1920-1930-е годы Рерих написал несколько картин о Камне, которые носили и реальный, и мифологический характер/ «Чинтамани», «Священный дар», «Сохраняющий», «Священная дева»/…
Он/Николай Константинович/ на маршруте экспедиции в труднейших условиях написал три самые знаменательные серии картин: «Его Страна», посвященная Учителю, «Знамена Востока», где он изобразил личности, формировавшие на Земле метаисторический процесс, и, наконец, «Майтрейя»- картины о вехах, по которым идет будущее. К этим трем сериям можно добавить: «Приказ РигденДжапо», «Хранитель входа», «Сосуд нерасплесканный»». Все эти картины были созданы Рерихов в 1924-1928 годах…Таким образом, при закладке магнита Рерихи использовали три источника энергии: метеорит, огненные центры Елены Ивановны и высокоэнергетические картины Николая Константинович…Первая закладка произошла в Индии…Вторым место закладки магнитов могла быть Москва. Именно в Москве была оставлена серия картин «Майтрейя», созданная Рерихом на маршруте экспедиции.. После Москвы был Алтай, и Николай Константинович дал высокую оценку будущему этого края. Можно не сомневаться, что магнит был заложен и там, и, скорее всего, в Уймонской долине. Монголия была второй страной, где Рерих оставил свою картину. Она называлась «Грядущее/Великий Всадник/» и явно была связана с Заповедной страной, где находились ашрамы Учителей-Космических Иерархов..И, наконец, работы, созданные Рерихом после победного мая 1945 года. Здесь мы видим совершенно уникальное зрелище- торжествующие горы, во всей их красоте и высоковибрационной энергетике, в сверкании снегов и разноцветье обвновления…
Пакт Рериха был важнейшим эволюционным действием, которое соединяло в себе метаисторический и исторический процессы, направленные на сохранение и укрепление культуры нашей планеты. Надо отметить, что идея подобного международного соглашения была предложена Н.К.Рерихом еще до Первой мировой войны. Необходимость его Николай Константинович интуитивно ощущал еще до того, как оно стало его планетарной миссией. В конце 20-х-начале 30-х годов 20 века, за несколько лет до Второй мировой войны возникло движение, которое увенчалось Пактом, получившим название Пакт Рериха. Это был юридический документ, целью которого было защитить культурное наследие планеты и в мирное время, и во время войны. Пакт был поддержан рядом государств Америки и президентом США Франклином Рузвельтом. К сожалению, Пакт не был подписан Советским Союзом…Почти в то же время Н.К.Рерих начинает писать свою пророческую довоенную серию…
В 30-е годы 20 века СССР не подписал Пакт Рериха, в 21 веке в России продолжается разрушение культуры, ее памятников и идет уничтожение нашей эволюционной энергетики. Те, кто этим активно занимается, понимают ли, что творят? Их невежество безгранично. В свое время Н.К.Рерих сказал, что  невежество- самое страшное преступление. Я не буду останавливаться на положение дел с культурой в России. Оно хуже, чем где -либо. Важнейший вопрос-что с этим делать?  И самое значительное и страшное- это попытка различных слоев государства и общества разрушить наследие именно Рерихов, вывести его из творческого и научного пространства, и, наконец, забыть окончательно о великом явлении Пакта Рериха…Без прошлого нет будущего, утверждал Н.К.Рерих. Разрушая прошлое, его культурные и исторические памятники, уничтожая их энергетику, мы уничтожаем свое будущее. Пакт Рериха работает на наше будущее…»
После ухода с земного плана Л.В.Шапошниковой, музей Н.К.Рериха в Москве был властью разрушен…
-Работа темных сил.- возмущенно произнес Саша.
-Безусловно!
Из книги Л.В.Шапошниковой «Сожжение тьмы». «Сталин захватывал все новое, искажал его и ставил под угрозу воплощение идей Учителей, в которых жила Истина. Ситуация в России разворачивалась самым безнадежным образом. И Николай Константинович и Елена Ивановна хорошо понимали, что расстановка сил в борьбе Света и тьмы сложилась не в пользу Света. Тьма укреплялась во власти и всячески мешала Рерихам развернуть силы Света. К власти шла самая темная личность, которая получила возможность нанести удар по космической эволюции в России…Беспокойство Учителя за судьбу Его посланцев имело под собой достаточное основание. Именно Он настоял на немедленном отъезде Рерихов из Москвы. Им удалось это сделать минуя железные руки ОГПУ. Но вслед им пошла телеграмма о срочном задержании и немедленной их отправке в Москву. Телеграмма пришла, когда Рерихи были в Монголии. Представителем России там был в то время консул Лев Ефимович Берлин. Трудно сказать, что подвигло Льва Ефимовича на его поступок. Он  положил телеграмму в ящик своего письменного стола и не придал ей никакого значения. Это значение было рассекречено, когда Рерихи уже перешли границу Тибета и оказались вне досягаемости. Трудно сказать, какие силы при этом действовали. Одно лишь было верным- советский консул Лев Ефимович Берлин сознательно или несознательно спас жизни участников рериховского отряда. Тьме ничего не удалось сделать с отрядом, который продолжил свой экспедиционный маршрут и борьбу с тьмой.
Из книги Л.В.Шапошниковой «Великое Путешествие» книга первая «Мастер».
«Рерих знал о Великих Душах больше рассказчиков. Он с ними уже встречался, и для него они были не легендарными азарами, а реальными людьми, мудрыми и совсем не похожими на остальных. «В то время, когда в Европе спорят о существовании Махатм,- писал он,- когда индусы проникновенно молчаливы о Них, сколько людей в просторах Азии не только знают Махатм, не только видели Их, но и знают многие реальные случаи Их дел и появлений. Всегда жданные, нежданно Махатмы творили в просторах Азии великую, особую жизнь. Когда нужно, Они появлялись. Если нужно, Они проходили незаметно, как обычные путники. Они не пишут на скалах имен Своих, но сердца знающих хранят эти имена крепче скал. Зачем подозревать сказку, воображение, вымысел, когда в реальных формах запечатлены сведениях о Махатмах…Не оторванное от жизни, не уводящее, но созидающее- таково учение Махатм. Они говорят о научных основах существования. Они направляют к овладению энергиями».
…Храм был небольшой, странный, не похожий на другие. Он стоял чуть в стороне от дороги, ведущей от монастыря Гум к Дарджилингу. В храме, казалось, сошлись все  религии…Елена Ивановна и Николай Константинович вошли в храм. Там их уже ждали. В храме не было двери, и в него мог войти любой прохожий. Но пока они беседовали, никто не вошел. Дорога у храма была пуста, и их никто не заметил. Говорили о предстоящей Центрально-Азиатской экспедиции. Россия по плану Махатм была важнейшим этапом в маршруте экспедиции. Рерихи должны были доставить в Россию их письмо. В Сиккиме Рерихи прожили около девяти месяцев. Мир гор полностью захватил их. «Все семнадцать вершин Гималаев,- записывал Николай Константинович,- сияют над Сиккимом. Их маршруты были трудными и разнообразными. Они уходили на север от Дарджилинга, туда, к границе Непала, где отрываются громады Эвереста и близкой Канченджанги. Они шли по руслу Рангита... Они направлялись в сердце Сиккима, туда, где на горах стояли старинные буддийские храмы и монастыри, где еще помнили основателя красношапочной секты ПадмуСамбхаву…Они пересекали горные реки и потоки, над которыми опасно и ненадежно раскачивались бамбуковые мостики. Вверх-вниз, вверх-вниз. Из одного мира в другой. Из мира сочной земной красоты, пересеченного лесистыми холмами и глубокими сырыми оврагами, к строгому суровому миру неба и снегов…
Подготовка к дальнейшему маршруту была закончена. Наступила весна 1925 года. В марте 1925 года они приехали в Кашмир. Их было трое. Николай Константинович, Елена Ивановна и их сын Юрий Николаевич…В Гулмарге они завершили приготовления. Здесь же формировался и караван…Экспедиция шла под американским флагом. Официально она числилась экспедицией Музея Николая Рериха в Нью-Йорке. В Тангмарге, неподалеку от Гульмарга, на караван напала банда. Среди них были и те, кто клянчил и угрожал. В конце августа экспедиция двинулась из Кашмира в Ладакх. Оттуда открывалась дорога на Китай и Тибет….Инд, по которому они двигались, постепенно расширял свое каменистое ложе, стиснутое скалами, и тек все более свободно и раздольно..Николай Константинович рисовал много и увлеченно. Он посещал отдаленные монастыри и крепости. Рисовал древние и горы и снежные хребты, закаты и рассветы.. Но надо было спешить. Впереди был трудный путь через снежные хребты, через один из высочайших в мире перевалов-Каракорум…Путешествие к Каракоруму длилось 12 дней… «Рассказать красоту этого многодневного снежного царства,- записывал он,- невозможно. Такое разнообразие, такая выразительность очертаний, такие фантастические города, такие многоцветные ручьи и потоки и такие памятные пурпуровые и лунные скалы.. нагорье Депсанг. Шесть часов мимо всяких торжественных песчаниковых формаций. Точно пирамиды великанов. Точно города с зубчатыми стенами. Точно одинокие дозорные башни.. Точно ворота в какие-то заповедные страны…Перевалили Дапсанг. Вышли на крышу мира. Иначе и назвать нельзя. Все острия исчезли. Перед нами- точно покрытие каких-то мощных, внутренних сводов. Глядя на эти песчаные своды, невозможно представить себя на высоте 18 тысяч футов. Бесконечные дали. Налево, далеко- белый пик Годвина/Чогори/. Направо, на горизонте-громады Куньлуня…За перевалом Санджу в розовой мгле возникла великая пустыня Такла-Макан… Они не могли миновать Хотан…Власти не признали китайского паспорта Рерихов и потребовали паспорт…царской России. У них отобрали оружие, запретили вести научную работу и рисовать.Солдаты пришли с обыском. Экспедиция была арестована…Советский же консул принял все меры. Синьцзянский генерал-губернатор дал распоряжение об освобождении экспедиции. Последнее, что сделали хотанские власти, запретили идти на Кошгар горным путем и послали экспедицию вновь по дороге через пустыню…
Экспедиция пересекла советскую границу 29 мая…По Иртышу на пароходе они доехали до Омска, оттуда направились в Москву, куда прибыли 13 июня. Там Николай Константинович встретился с двумя наркомами Г.В.Чичериным и А.В.Луначарским…Летом 1926 года экспедиция прибыла на Алтай…Красота Алтая заставила Рериха позабыть и о ненастье, и о непредвиденных трудностях пути. Позже он напишет: «Приветлива Катунь. Звонки синие горы. Бела Белуха. Ярки цветы и успокоительны зеленые травы и кедры. Кто сказал, что жесток и неприступен Алтай? Чье сердце убоялось суровой мощи и красот?»…Около месяца проели Рерихи на Алтае…19 августа экспедиция двинулась в Монголию…
Предстояло решить, каким путем идти на Тибет. Пржевальский и Козлов шли из Урги на Тибет через горы Горбун, Сайхан, Алашань. Теперь этот путь закрыт. Оставалась караванная дорога на Юм-бейсе-Аньси. Дорога была малоизвестна, и расспросы о ней не принесли нужной информации. Но выбирать не приходилось. Перед этим в Лхасу не пропустили русского путешественника Козлова, хотя тот имел личное приглашение Далай-ламы. Наконец тибетский консул принес долгожданный паспорт и личное письмо Далай-ламе..Стоял апрель 1927 года. Тяжелые груженные машины вышли из Урги и направились к реке Тола…От Юмбейсе пошли на верблюдах. Они шли по неизведанному  пути на Аньси, по которому еще не ходили русские путешественники. «Бесконечна Центральная Гоби. И белая, и розовая, и синяя, и графитно-черная. Вихри устилают пологие скаты и потоком камней. Не попадись в этот каменный вихрь». Над пустыней плыли миражи…Наконец появились отроги Наньшаня. Великая пустыня была пройдена. За Аньси пополнили запасы продовольствия и двинулись к Цайдаму. Местность меняла свой вид…У Шараголя лагерь смыло селевым потоком…Переход через Цайдам начался 19 августа. Вся местность была покрыта соляными болотами…В воздухе стояла мельчайшая соляная пыль. И только на следующее утро соляные болота кончились, начались вновь пески. Вдали показались синие горы Нейджи, за которыми был Тибет…Тибет их встретил бураном и мокрым снегом…С перевала Тангла открывался вид на Тибетское нагорье…В долине Шенди их остановил отряд тибетских солдат…В первый месяц еще была надежда, что кто-то приедет и недоразумение разрешится. Потом надежда исчезла. Они пытались отсылать письма  Далай-ламе. Но обрывки этих писем находили на дороге. Пытались посылать надежных людей в Лхасу с сообщениями. Но посланцы уходили и больше не появлялись. Белые снега укрывали их путь. Морозы доходили до 60 градусов. Дули ураганные ветра. Палатки, в которых они  жили, были летние…За все пять месяцев только три каравана прошли через белое безмолвие плато Чантанг. Они наблюдали их издали. Перед людьми стояла только одна задача- выжить. Начался поединок с  холодом, голодом и всем тем, что обычно возникает в  таких условиях. Поединок, который длился в течении пяти месяцев Великого стояния, или, скорее, Великого противостояния… «Из 102 животных мы потеряли 92. На тибетских нагорьях осталось пять человек. Наступил 1928г. Дальше на нагорье оставаться было нельзя. И они двинулись в  Нагчу, к теплу, к людям…В марте 1928 года экспедиция двинулась на Сикким, маршрутом, предписанным тибетскими властями. Это был окружной путь на Намру-Дзонг, Шенза-Дзонг через Трансгималаи…Они миновали район Великих озер. Одолели перевалы Тамар и Награ-ла, откуда в утреннем солнце открылись цветные скалы: красные, фиолетовые, оранжевые, желтые. В долине реки Джун-Друнг-цангло они увидели фантастическое зрелище. Могучие хребты, дремавшие под пологом густой фиолетовой дымки, внезапно осветились восходящим солнцем, и скалы заиграли красными, малиновыми и фиолетовыми красками, а пески пустыни у их подножия вспыхнули ярко-красными и золотистыми кострами…»
-Ты видел в  Тибете что-то подобное?- спросил Саша.
-Видел с перевала рано утром фантастическое зрелище. Но не отснял. По дороге к перевалу решил вставить новую пленку. При зарядке в машине сломал новый дорогой фотоаппарат «Никон». А увидели мы Гималаи с десятком самых высоких вершин мира, в том числе Эверест. Гена Козлов снял эту панораму на видео.
«С перевала Дзегонг-ла открылась панорама Трансгималаев… Но с перевала Уран-ла возникло еще более грандиозное зрелище. «Сияя в лучах утреннего солнца, высоко над горной страной возносились зубчатые стены Гималаев. Все мы застыли, потрясенные этим образом космического величия. Ни одно облачко не обволакивало высочайшие вершины, и снежные и гиганты четко вырисовывались в разряженной атмосфере Тибета. За этими пиками и снежными полями лежали знойные равнины Индии».
 Мы, наверное, Саша видели этот же пейзаж, что рериховская экспедиция…
«18 мая экспедиция подошла к последнему перевалу перед Сиккимом-Сепо-ла. Караван подходил к столице Сиккима-Гангтоку. Впереди гордо вышагивали два монгольских верблюда, чудом уцелевшие во время Великого стояния…24 мая 1928 года экспедиционный караван вошел в Гангток…Рерихи прошли по огромным просторам Азии. Пересекли две самые большие ее пустыни. Преодолели 35 перевалов. Многие из них они впервые нанесли на карту…
…мы знаем, что именно полковник Бейлис делал все возможное, чтобы экспедицию не пропустили в  Лхасу, чуть не погубили на плато Чантанг и затруднили возвращение в Индию. Единоборство Рериха с разведкой продолжалось все четыре года. Оно продолжалось и после завершения экспедиции. Шла беспрецедентная упорная борьба. Рерих против опытнейшей и искушнейшей разведки мира. Не профессионал. Человек, занимающийся делами, далекими от дел разведки.. В Кашмире за экспедицией следили, а потом на нее напали. Среди нападавших был шофер английского резидента….Экспедиция подходила к Тибету. Там начиналась зона английского влияния, и Разведывательное бюро Британской Индии уже не сомневались в своей победе над «красным» русским. Ф.Бейли взял на себя руководство операцией. Ему была дана строгая инструкция не допускать экспедицию в Тибет и «обезвредить «большевистских агентов».
«Подробности стояния на плато Чантанг хорошо известны. Основной состав Центрально-Азиатской экспедиции выжил. 4 марта 1928 года из Лхасы пришло разрешение на продолжение маршрута. Как ни странно, им позволили пересечь Тибет и выйти к границе Индии в район Сиккима. Инструкция Бейли не была выполнена...
«Кроме художественных задач, в нашей экспедиции мы имели в виду ознакомиться с положением памятников древностей Центральной Азии, наблюдать современное состояние религии, обычаев и отметить следы великого переселения народов. Эта последняя задача издавна была близка мне» Н.К.Рерих. «Рерих всегда пытался вырваться из узких рамок традиций и устоявших взглядов. В этом отношении Азия его многому научила и многое дала. «Главная задача, -писал он,- изучать факты честно. Мы должны почитать науку, как истинное знание, без предпосылок, ханжества, суеверия, но с уважением и мужеством».
Из книги Л.В. Шапошниковой «Великое путешествие». Вселенная мастера».
-Сколько же она книг написала о Рерихе?!- удивился Саша.
-Четыре толстых книги с множеством личных фотографий. Она прошла весь путь Центрально-Азиатской экспедиции Рериха, кроме Тибета. Сделала тысячи снимком пленочным фотоаппаратом. Фотографии высокого уровня. Позавидует любой профессионал высокого уровня. Читаю.
«Рерих был личностью широчайшего диапазона. Великий художник, выдающийся ученый, уникальный философ, известный путешественник и общественный деятель мирового масштаба, он был сродни гигантам эпохи Возрождения. Слово «махариши», пришедшее совсем из другого мира, своим иным измерением как бы превращало личность уже в явление, обладающее определенной исторической жизнью. И чем больше проходило лет, тем больше росло значение и самого Рериха, и его наследия. И если мир рериховских картин еще давал какое-то представление о нем как об ученом и путешественнике, то мировоззрение, стоявшее за ним, духовное движение его творчества и жизни нами не замечались и как бы даже отсекались. Мы отбрасываем самое главное, без чего ни личность, ни тем более явление существовать не могли…
Рерихи привезли в Москву письмо индийских Учителей, ларец с гималайской землей «на могилу нашего брата Махатмы Ленина» и серию картин «Майтрейя», в которых нашли отражение народные предчувствия наступающего нового века. И хотя Николай Константинович встречался с крупными деятелями  Советского правительства-Луначарским, Чичериным, Крупской и другими, его визиту не придали того значения, которое он заслуживал. Ни на кого из них не произвели впечатления ни письма Махатм, ни оригинальность высказанных Рерихом идей. Они не интересовались по-настоящему авторами письма, проявив лишь положенное вежливое любопытство…Н.К.Рерих больше не увидел Россию. Последние двадцать лет он провел в старинном доме, на склоне горы в гималайской долине Кулу. Там он создал полотна, которые принесли ему мировую славу. В них, в форме и в цвете, обрели с вою вторую жизнь идеи Живой Этики…
Теперь из книги Л.В.Шапошниковой «Мудрость веков».
«В работах Николая Константиновича мы находим предупреждения, которые адресованы уже нам, сегодняшним. Вот он пишет: «Обновление есть естественная эволюция. Или происходит загнивание, или расцветает возрождение». У нас/в России/ произошло загнивание, и здесь сработал Великий Закон свободной воли- мы выбрали то, что выбрали. «Невежеству,- пишет Рерих,-нужно что-то истребить, нужно обрубить чью-то голову, хотя бы каменную, нужно вырезать дитя из утробы матери, нужно искоренить жизнь и оставить место пусто. Вот идеал невежества. Оно приветствует безграмотность, оно улыбается порнографии, оно восхищается всякой пошлостью и подлостью. Ведь где кончается одно и начинается другое и наоборот, отмерить очень трудно. И вообще меры весов невежества неисповедимы».
-Я, Сергеич, все хочу спросить у тебя, какое письмо написали Махатмы советскому народу?
-Сейчас зачитаю. Из этой же  книги Шапошниковой.
«На Гималаях мы знаем свершаемое Вами, Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверия. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войска рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлющей материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы  угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед Красотою. Вы принесли детям всю мощь Космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения новых домов Общего Блага!...»
-То есть сейчас «дерьмократы» все вернули на старое, до советское, капиталистическое.
-Конечно, вернули. Дальше читаю. « Но ни Космическая эволюция, ни принципы буддийской философии, ни известия о Махатмах их не заинтересовали. Их волновали только текущие дела…Беседы с наркомами не принесли ожидаемых результатов.. Помощь была отвернута…»
«Многолетнее сотрудничество Николая Константиновича и Елены Ивановны Рерих с Учителями привело к созданию многотомного труда, сначала называвшегося Живой Этикой, а затем- Агни Йогой.»
«В книге, созданной Махатмами/речь идет о книге «Община»/ речь идет об общине как природном эволюционном процессе…С этой точки зрения коммуна, по мысли Учителей, является основой в  первую очередь для духовного совершенствования чело века и развития его свободного и творческого труда…»
А что у нас творит власть с Коммуной, которую создал предприниматель Грудинин?
-Это, который выдвигался в президенты страны?
-Да. Уничтожают эту Коммуну. Любой ценой надо уничтожить. Ведь там люди живут при коммунизме. Такой пример для капиталистов неприемлем. Тысячи наездов через суды.
 «Чувство собственности,-писали создатели  «Общины»,- измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником».
«Контакты Великих Учителей с Рерихами, временами выходившие за пределы обычного и имевшие богатую энергетическую палитру, были разнообразными. Учителя могли появляться в тонком теле, передавать на расстоянии нужные мыслеобразы, и, наконец, материализовывать посланный предмет…»
Из книги Л.В. Шапошниковой «Сотрудница Космических Сил». «Что касается России, то здесь, к сожалению, «эволюционная идея Общины была подменена казарменным коммунизмом…произошло грубое нарушение Великого космического закона об Общине и сотрудничестве. Вводилась насильственная община, которая подавила свободу мысли».
«Мы понимаем реальность Учения с помощью Учителя. Другого пути в Космосе нет. Таким Учителем является Космический Иерарх Елена Ивановна Рерих…»
Из книги Натальи Ковалевой «Путь к посвящению. Елена Рерих». «Учитель неоднократно говорил Рерихам о том, что они были Его ближайшими сотрудниками, членами Белого Братства, во многих воплощениях и что в этой жизни им доверена Белым Братством духовная миссия огромной важности…Камень, обладающий великой силой, будет дан Е.И. и Н.К. в октябре. Камень этот был в глубокой древности прислан на Землю со звезды из созвездия Орион. Им владел Акбар. Он как магнит притягивает людей, целые нации могут подняться. Только абсолютно чистые духом и мыслями могут смотреть на него. Он будет в руках Е.И. и Н.К. ..Камень был известен уже во времена Атлантиды и им обладали правители древней Мексики: Курновуу, Правитель, золотом покрытый, получил от Тацлавуу Камень темный, который заключал кристалл жизни…Курновуу надевал его на Праздник Солнца… Ясон Иерофант принял дар Ориона в Азии…  Среди Учителей, владевших Камнем, были Соломон, Акбар и другие великие деятели прошлого…Оба-Наполеон и Александр Македонский –имели представление о Камне, но человеческая природа затемняет ясность задачи…План уже был разбит, когда Наполеон безумно устремился на Россию, ибо он не должен был затронуть Азию…Великий дар был получен Рерихами 6 октября 1923 года…
«Я дал огненный Камень той, которая по решению Нашему будет именоваться Матерью Агни-Йоги, она предоставила себя на испытание Пространственному Огню».
Из книги Николая Константиновича Рерих «Алтай-Гималаи»
Из предисловия, написанного Натальей Ковалевой. «Николай Рерих, будучи истинным патриотом России, не считал себя ни эмигрантом, ни «анитисоветчиком». Вполне трезво оценивая и худшие, и лучшие стороны большевистской власти в России, он тем не менее всегда вы ступал в защиту Родины и во время Великой Отечественной войны открыто встал на сторон у СССР, перечисляя свои личные средства, полученные от продажи картин и книг в пользу Советского Красного Креста и Красной Армии. Это вызвало к Рериху особую ненависть со стороны антисоветски настроенных эмигрантских кругов, и, как следствие- поток самой грязной клеветы в адрес художника в принадлежащих им газетах. Именно в русской эмигрантской прессе и появились утверждения о том, что г-н Рерих не только перечисляет свои личные средства в пользу России и Красной Армии, но и работает на советскую разведку…»
« 80-летию Центрально-Азиатской экспедиции. Н.К. Рерих как мыслитель и историк культуры. Журнал  «Культура и Время»  номер 3 за 2008 год. Л.В.Шапошиникова.
«Сталкиваешься с Красотой. Весь путь экспедиции был красив. Красота жила в скалах и сверкании горных снегов, в узорных листьях деревьев и голубизне горных рек, в прозрачности горного воздуха и зыбучих песках, в жемчужных туманах и разноцветье альпийских лугов. Она жила в людях, в их внешности, поступках…
Учитель вел Рерихов во время Центрально-Азиатской экспедиции, ибо кроме научных целей перед путешественниками стояла важнейшая эволюционная задача , которую они и должны были реализовать. До сих пор эта сторона деятельности Николая Константиновича замалчивалась…Основой этой внутренней истории, проявления которой оставались вне науки, явилась эволюционная деятельность Учителей, подтвержденная целым циклом легенд, сказаний и мифов, которые Рерих собрал на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции. Это были предания о мудрецах, волшебном камне и стране Шамбале , или Беловодье, в которой обитали эти мудрецы, постигшие тайны природы и владеющие законами Космоса. Особенно ярко эти тенденции проявились в его художественном  творчестве в Индии и во время экспедиции…Связь подлинных Великих Душ с Заповедной страной не оставляла у  Рериха никаких сомнений.  Вот запись в экспедиционном дневнике : ««Странно и дивно идти теми самыми местами, где проходили Махатмы. Здесь была основана Ими школа. В двух днях пути от Сага-дзонга был один из Ашрамов, недалеко от Брахмапутры. Здесь останавливался Махатма, спеша по неотложному делу, и стояла здесь синяя скромная палатка…»
Рерихи несли с собой магнит, или «Сокровище ангелов»,- осколок метеорита  с высокой космической энергетикой. Данное историческое, или, точнее, эволюционное, действие было самым важным на маршруте Центрально-Азиатской экспедиции. Если внимательно проследить этот маршрут, можно предположить места закладки магнита…
Как же работает Магнит? Он претворяет идеи пространства в действие…
Из книги Н.Ковалевой «Путь в Шамбалу»
Однажды во время встречи с Н.К.Рерихом известный во всем мире индийский ученый ДжагадишЧандра Бос провел интереснейший эксперимент по воздействию аурических излучений человека на состояние растений. В присутствии Рериха индийский ученый ввел в одно из растений, находившихся в его лаборатории, смертельную дозу яда, сказав Рериху, что от этой инъекции растение должно мгновенно погибнуть. Однако видимых изменений с растением не произошло. Бос вторично сделал растению смертельную инъекцию, и вновь это не отразилось на состоянии цветка. Тогда, взглянув на Рериха, ученый попросил его отойти от растения на приличное расстояние и ввел тот же самый препарат в цветок еще раз. На этот раз растение действительно моментально завяло. Бос так сообщил Рериху результаты своего эксперимента: «Я так и думал, что в присутствии некоторых личностей действие ядов не может сказаться в полную силу». По свидетельству одной из ближайших сотрудниц Рерихов в США, Зинаиды Фосдик, и Елена Ивановна, и Николай Константинович обладали также способностями к целительству, но никогда не афишировали их и применяли только в особых случаях.
Необычные духовные возможности великого русского художника проявились во многих областях его жизни и творчества. Во время жизни в Индии с Рерихом произошел характерный случай: увидев недавно написанные им картины, к художнику пришла группа альпинистов с настойчивым вопросом: не поднимался ли господин Рерих с членами его экспедиции на Эверест? Этот вопрос беспокоил альпинистов не случайно. Они установили последний рекорд по подъему на тогда еще непокоренный Эверест и, разумеется, ни с кем не хотели делить пальму первенства. Между тем на одной из картин Рериха, изображающих Эверест, они узнали характерный глетчер/ледник/, увидеть который можно было, лишь поднявшись на ту рекордную высоту, которая совсем недавно была покорена их группой. Рерих успокоил спортсменов, сказав, что на Эверест он не поднимался и не собирается этого делать. Как он объяснил им свою загадочную способность видеть невидимое обычным людям- неизвестно…»
В путешествие на Алтай, в Новосибирске нам посоветовал писатель и поэт Юрий Ключников, у которого мы ночевали, съездить в музей Академии наук и посмотреть картину Николая Рериха «Победа». Съездили. Сфотографировали эту картину. Далее наш маршрут проходил через Казахстан к горе Белухе. Именно со стороны Казахстана мы увидели ту гору Белуху, которая была нарисована на картине Рериха. Но все мы знали, что на этой стороне Белухи Рерих не был. Со стороны России, где был Рерих и смотрел на Белуху, она по конфигурации совсем другая. Каким образом увидел Рерих эту гору со стороны Казахстана, не известно.
В Новосибирском музее им. Николая Константиновича Рериха я впервые увидел картину Рериха «Священный Кайлас». Гора эта им нарисована с северной стороны. Но он вообще в том районе не был. Никаких открыток, рисунков и тем более фотографий Кайласа он не видел. Не было тогда такого. Никто из туристов иностранцев в то время Кайлас не обходил, и даже туда не приближался. Это была запретная зона для иностранцев. Каким образом Рерих увидел гору Кайлас, да еще и с северной стороны? Загадка.
-А ты сейчас как думаешь?- спросил Саша.
-Только в Тонком теле он посетил гору Белуху со стороны Казахстана и гору Кайлас. Читаю дальше.
«В процессе создания картины художник вкладывает в холст и краски свою психическую энергию, а вместе с ней свои мысли. Так на холсте образуется поле тонких энергий, мыслеэнергий писавшего ее живописца. А духовно развитый, энергетически сильный человек, увидев подобное творение, воспринимает эту информацию-т.е. основную идею картины- на сверхсознательном, интуитивном уровне. Через картину сознание человека как  бы прикасается к духовному миру ее творца. И чем духовнее и энергетически сильнее художник, тем большее влияние будут оказывать на людей его картины…Об этой эзотерической стороне живописи Н.К.Рерих впоследствии говорил своему ученику Б.Н.Абрамову: «В творчестве светоносном, совершаемом рукой человеческой, запечатлеваются и кристаллизуются высшие энергии. Происходит как бы выражение в плотных формах невидимых тонких энергий. Это как бы Низведение Пространственного Огня с Неба на Землю и попытка утвердить его в образах уже чисто земных. И краски, и полотно, и кисти- земные, но идея, воплощенная в полотне, уже от Высшего Мира. Так объединение двух миров происходит воочию, явно, оставляя после себя конкретные формы этого объединения….Каждый великий труженик искусства является Прометеем, овладевшим Пространственным Огнем и принесшим его на Землю…»
Следует учитывать и еще одно обстоятельство: психическая энергия, заключенная в картине, не рассеивается с течением времени, а наоборот, усиливается…
В одной палате медики повесили картины Рериха, в другой-нет и стали наблюдать процесс выздоровления. Больные из палаты, где находились картины, выздоравливали в среднем в три раза быстрее. Данные этого эксперимента были опубликованы в одном из американских медицинских журналов того времени…
Едва ли были на свете великие люди, у которых не было врагов. Николай Рерих не составлял исключение в этом плане. И при жизни, и после смерти у него были как многочисленные поклонники, так и непримиримые враги. Масштабность личности Рериха и духовная миссия, которой он был облечен, были слишком велики, чтобы силы зла не обратили на него внимание. Их главным оружием против художника выступали ложь и клевета. Что удивительно-клеветнические кампании против Рерихов не прекратились и по сей день. Так, несмотря на то, что весь мир по праву считает Н.К.Рериха крупнейшим культурным деятелем планеты, просветителем и гуманистом, узкий круг «заинтересованных лиц» из России с некоторых пор пытается создать великому русскому мастеру живописи и мыслителю совсем иной имидж. Второй раунд клеветнических измышлений против Рериха начался в 1994 году. Именно тогда дьякон А.Кураев, журналист О.Шишкин и востоковед А.Сенкевич/впоследствии к ним присоединился некто А.Дворкин, в прошлом эмигрант и сотрудник американской радиостанции «Свобода»/ вдруг начали потчевать российскую публику сенсационными сведениями о том, что известный всему миру художник и путешественник на самом деле был якобы создателем новой религии/да еще и сатанинской/ и шпионом НКВД! А многолетняя трансгималайская экспедиция, восхитившая результатами своей работы весь научный мир, была вовсе и не научным предприятием, а…военным походом, целью которого было свержение законного правительства Тибета и установление на его территории  коммунистического режима! Кроме того, никакой Шамбалы не существует, философское учение Живой Этики-плод труда самих Рерихов, а в Москву в 1926 году Рерихи приезжали не для того, чтобы передать советскому правительству письмо Махатм, а для того, чтобы получить от НКВД сверхсекретное задание и приступить к его выполнению. Таковы были заявления Кураева, Шишкина и Сенкевича, выступивших по радио и в прессе со своими сенсационными «разоблачениями».
-Какая чушь!- возмутился Саша.- Это сама тьма так работает.
-Да. Это, Саша, и есть само зло. Читал я книги этих «товарищей». Сплошная фальсификация и ложь. Одним словом- грязь. Именно, из этих книг берут сведения люди, вроде писателя Чванова, и тиражируют в своих книгах далее эту ложь.
Теперь зачитаю из книги-дневника участника Центрально-Азиатской экспедиции Рериха- полковника Кардашевского «Тибетские странствия полковника Кардашевского».
«Одно из главных свойств Н.К.Р.- удивительные ровность, спокойствие и выдержка. Всегда приветливый, одинаковый со всеми, он никогда не возвысит голоса, не скажет резкого слова. Он всегда бодр, жизнерадостен, но ни разу не пришлось видеть Н.К.Р. смеющимся и редко удавалось уловить улыбку на его подвижном лице».
«Часто,- говорил Н.К.Р., -не столько дела, сколько помышления куют цепь последствий. Самая могучая сила- есть сила мысли. Но так как она проявляется вне зрения физических глаз,- люди не хотят поверить в эту мощь».
«Все, что стремит к соединению, хорошо,- говорит Н.К.Р.- Все, что разъединяет- плохо, ибо идет против закона эволюции».
Часто говорит Н.К.Р. о единстве мировой жизни. «Жизнь на земле надо любить, но быть готовым в каждый момент покинуть ее. Дальше опять новые и новые жизни, смерти нет. Бесконечная жизнь- одно неразрывное целое».
«Как ужасна пошлость, маленькая, почти незаметная и всюду внедряющаяся»,- так говорил как-то Н.К.Р.
Н.К.Р. как-то заметил, что полезно мысленно говорить о себе в третьем лице. «Я»- это утверждение, которым не следует злоупотреблять».
Вспоминаются слова Н.К.Р. о будущем: «Перед нашими глазами проходит эпоха величайшей переоценки ценностей. Старые гибнут с уходящим в прошлое ветхим миром. Новая ценность- это красота, которая подвинет мир по ступеням духовной культуры».
4.8.27. Вечером Н.К.Р. говорит о приходе грядущей 6-ой расы и понимании мировой эволюции, долженствующей подготовить ее появление. В основе жизни этой расы будет лежать община, построенная на духовности и кооперации. И дальше Н.К.Р. говорит, что дух смотрит на физический план через окошко материального тела, и надо беречь это окно, чтобы в свое время посмотреть, через него же, из физического мира в область духа. Алкоголь, наркотики и табак сначала затуманивают, а потом и вовсе закрывают это окно.
7.8. Вечером Н.К.Р. говорит, что личность эволюционирующая, то есть расширяющая свое сознание,- перерастает воспоминания прошлого, теряющего для нее свою притягательную силу. Печальное явление представляют из себя старые люди, живущие в своем прошлом и копающиеся в рухляди пережитого. Они не подозревают, сколько для них заготовлено в будущем, за таинственным порогом так называемой «смерти».
11.8. За обедом Н.К.Р. говорит о сущности духовного подвига. Этот подвиг, говорит он, должен совершаться не в условиях отшельничества или монастырской обособленности от жизни, не в уединении скитов и лесных пещер, а в самой жизненной битве, в непрестанной деятельности и борьбе. Так говорится и во всех Учениях, данных великими Учителями человечеству.
Дипломатические способности Н.К.Р. не раз выводили экспедицию из очень трудных положений. Его такт, чутье и где нужно- непоколебимая твердость.
18.8. Во время прогулки Н.К .Р. говорит, что мысль не должна умаляться незначительными рассказами и пустой болтовней. Надо беречь всякую мысль и осмотрительно тратить ее энергию, не загромождая пространства ненужными или вредными мыслеформами.
19.8. «Из возможностей внутреннего роста, в окружении всей роскоши пути, проснется Ваше новое сознание,- говорит мне Н.К.Р.,- к которому я подъезжаю поделиться своими мыслями.- Развивайте наблюдательность и претворяйте внешние впечатления во внутренние переживания. Это поможет «переменить кожу» и внезапно очнуться сознанием в духовном мире».
20.8. После обеда идем с Н.К.Р. на прогулку. Н.К.Р. говорит о духовных Учителях и преданности им. О гуру и о том, что заповедано древней мудростью Индии. «Следует,- говорит он,-отличать преданность условную от преданности безусловной. Чаще всего люди проявляют последнюю при получении, но как только перед ними отдача, как немедленно начинают они ставить условия. Они вмещают получение, но ставят преграды, когда подозревают кусочки отдачи. Между тем, следует запомнить, что степень преданности есть степень получения. Вера в Учителя должна равняться точному знанию, и каждая условность веры дает условность последствия. А ведь никто не захочет назваться «условным» учеником. Такое название вызывает обиду. Точно так же реагирует закон на каждую условность- но закон не обижается, он соизмеряет. Надо быть уверенным в соизмеримости».
25.8. Н.К.Р. говорит: «Мысль не должна умаляться незначительными рассказами, анекдотами…Это указывает на непонимание, как надо относиться к каждой мысли и беречь ее. Мысль есть живая сила, и ею следует пользоваться мудро».
26.8. Н.К.Р. больше всего любит горы и меньше всего лес. «Лес закрывает от меня небо,- как-то сказал он.-И в моих картинах вы редко увидите лес».
29.8. Вечером Н.К.Р. высказывает взгляд, что суровость должна заменить безответственные  эмоции и кисло-сладкую сентиментальность.
31.8. За чаем Н.К.Р. говорит о кооперации. Все держится ею, говорит он, и муравейник, и человеческое общество, и планетная система. Кладите всюду в основу общее благо- и прежде трудное станет легким. Приучаясь к вечному труду на благо человечеству, входишь в область космической жизни…»
2.9. Вечером сидим все вместе, и течет круговая беседа.  Н.К.Р. замечает, что понятие о Боге или отсутствует у большинства людей, или заменено понятиями, не превосходящими фетишизма. Редко становятся они на правильный путь сознания, что постижение Силы, создавшей из непроявленного жизнь во всех ее бесконечных формах,- есть нечто совершенно невозможное. Могут быть лишь пути к пониманию, но не конечное знание. И подумать, какой ожесточенный многовековой спор ведется теологами о происхождении Духа Святого от Отца или от Отца и Сына.
3.9. Н.К.Р. говорит: «Если бы люди поняли душой, что за пределами их сознания развертываются все новые и новые высшие жизни. Жизнь никогда не прекращается, не имеет предела и «дышит» везде. На дальних и ближних мирах- всюду жизнь».
7.9. Н.К.Р. сказал: «Величайшая и благороднейшая задача человека направить страдающих от эгоизма и себялюбия- к  работе на общее благо».
9.9. Н.К.Р. говорит о музее своих картин в Нью –Йорке. «Я забочусь о нем так же, но не больше, чем о других учреждениях под моим руководством, в которых нет ничего моего. Я истребил личное отношение к своим картинам и совсем оторвался от них». Дальше Н.К.Р. говорит о собственности вообще: «Мое- надо заменить понятием временно находящееся в моем распоряжении. Собственность в обычном понятии вредна тем, что привязывает к земле».
Далеко впереди при лунном свете виден между горами широкий проход. Это созданные природой ворота- ворота в Тибет…Пришпорив лошадь, отделяюсь от других на сотню шагов и первым вхожу на землю Тибета. Смотрю на часы- ровно двенадцать.
Обедаем мясом кулана, убитого сегодня утром нашим табунщиком Дорджи, страстным охотником. Мясо нежное, вкусное и лучше воловьего. Кстати сказать, я не знаю человека более неприхотливого в пище, чем Н.К.Р. Он обычно довольствуется самым простым, скромным и никогда не говорит о еде. Во время работы, а особенно творчества, Н.К.Р. совершенно забывает о пище.
12.9. Вечером разговор о политике. Загорается жаркий спор. Н.К.Р., как общее правило, никогда не противопоставляет своего мнения другим. Он как бы покрывает чужие взгляды своей поправкой, которая всегда освещает неправильность мнения оппонента.
13.9. На сближенных дистанциях, с мерами предосторожности, двигается наш караван к перевалу Неджи-Дабан. Но ввиду того, что этот перевал из-за сыпучасти троп непригоден для верблюдов, Н.К.Р. решает завтра идти на другой перевал, милях в семи отсюда, а сегодня остановиться в долине Неджи.  И это решение, как оказалось потом, избавило нас от нового и худшего столкновения. В горах нас ждала засада на первом перевале, и как раз в числе 50 человек, о которых говорил предводитель партии, вышедшей нам навстречу».
На экспедицию Рериха уже до этого было совершено нападение тибетцев. Я взял интересную книгу о путешествии Кристофа Баумера в Тибете. Называется она «Следы в пустыне». Кое-что зачитаю. Будет интересно. Оказывается, впервые в Тибет пришли в 1624 году из Индии через Гималаи два иезуита Антонио де Андреаде и Мануэль Маркес. Они были первыми европейцами, достигшими Западного Тибета. Тибетцы Кайлаш прозвали Канг-Рингпоче –«драгоценность снегов». Кайлаш был реальным духовным центром империи Шанг-Шунг. Секта Бонпо называли ее Тисе или Юнгдрунг-Гуцег, что означает «гора девяти свастик». Свастика является общим символом для нескольких религий. У индусов она обозначает огонь, у буддистов- колесо истины, а у бомпо- энергию изначального вихря. Первым обход Кайласа совершил иезуит Ипполит Дезидери в 1715г. Кору тибетцы вокруг горы Кайлас оказывается совершают не только как епитимью за прошлые грехи, но и чтобы получить отпущение за преступления, которые может совершить в будущем. То есть, совершил кору и можешь дальше грабить и убивать. И все это считается у Тибетцев нормой. Такой способ «покаяния» для разбойников- дело вполне обычное. На тропе-коре находится пещера святого Миларепы. Он в ней медитировал много лет. Жил он в 11-м веке. Он был колдуном. Дядя его обманул. Он отомстил обидчику. Обрушил его дом, в котором погибло много людей. Затем заставил бурю бушевать над деревней и уничтожил ее.
-Ничего себе, святой!
-Это еще и величайший поэт Тибета.
«Кочевники из Восточного Тибета никогда не крадут у членов своего племени. Кража и ограбление в этом случае считается постыдным делом. С другой стороны, конокрадство и захват добычи во время набегов на вражескую территорию всячески приветствуется и считаются всеми героическими поступками» НамкхайНорбу 1951г. Обычай безжалостно грабить, а порой и убивать путешествующих иноземцев прежде был широко распространен в провинциях Амдо и Кхам- и расценивался как благородное занятие. Путешественники, отваживавшиеся посещать Восточный Тибет, должны были готовы к нападениям. Лишь вооруженные до зубов экспедиции могли удержать грабителей на почтительном расстоянии, а самой важной частью экипировки была винтовка. Список, западных путешественников, подвергшихся нападениям, читается как справочник «Кто есть кто среди исследователей Тибета». На Николая Пржевальского нападали в 1879г., а в 1884г.- дважды. На Энни Тейлор- в 1892г.. На Карла Футтерера-в 1898г.. Жюль Дютрей де Рен был убит в 1894г. ПетрусРейнхарт был убит в 1898г. Вильгельм Филшнер и Альберт Тафель подверглись нападениям и ограблениям трижды в течении 1904г., а Тафель в одиночку- еще четыре раза между 1905 и 1908г.г. Та же судьба постигла Петра Козлова в 1895-м и 1909г.г.. Эрнста Шафера- трижды в 1930 и 1935г.г., а ХаррисонаФормана дважды в 1933-1935гг Худшийжребий выпал Альберту Шелтону в 1922г. и Луи Лиотару в 1949г.-оба были убиты».
-Ничего себе! Я не знал, что так было опасно путешествовать.
-Самого автора этой книги несколько раз грабили и могли убить. Чудом, пишет, остался жив. В Тибете полиция заодно с разбойниками. Автор книги обратился в полицию и едва остался жив. И все эти нападения на него были в 90-х годах. Читаю дальше из книге Кордашевского.
«14.9. Палатки разбиты. В них холодно, неуютно. Дышать трудно. Долина на высоте не меньше 15000 футов. Не переставая идет снег, а в то же время в горах гроза и гром тысячью отзвуков отдается в горах.
15.9. Ночью умер шедший с нами лама. Сердце не выдержало высоты.
16.9. Мы на Чантанге. Это мертвая пустыня, тянущаяся с севера на юг через весь Тибет, почти до Брахмапутры Высота плоскогорья до 16000 футов над уровнем моря.
19.9. Организм так мудро устроен, что на большой высоте почти не ощущаешь голода и довольствуешься очень малым. Сон также очень короток, и отдыхаешь в очень небольшое число часов. Между прочим, говорим о возрасте. Н .К.Р. вообще держится мнения, что возраст мало играет роли в жизни здорового телом и сильного духом человека.
22.9. Впереди виднеются вершины Думбуре. Дно реки, через которую мы переправляемся, усыпано крупной бирюзой. Это та бирюза, которой славится Тибет.
23.9. Горы поднимаются все выше, и на одной из них точно фантастический город из волшебных сказок, окруженный зубчатой стеной скал, точно с белыми снежными крышами домов и шпилями башен.
Вечером Н.К.Р. говорит, что ищущему идей высших миров следует выйти из предела обычных разговоров и приучиться держать себя на известном уровне высоких ощущений. Он должен также уйти из власти воспоминаний прошлого, обыкновенно захватывающих человека. Важен лишь духовный опыт, полученный через это больше ненужное пошлое.
26.9. Глухая пустыня. Нет людей, и животные исчезли. И вот странное явление. По степи несется аромат как бы тончайших индийских курений, и четверо из нас ясно обоняют его».
Я тебе уже рассказывал, что когда мы сплавлялись в Якутии по реке Синей, также с Геной Козловым этот таинственный, волшебный аромат чувствовали. Гена сказал: Володя, здесь Шамбала! Не знаю, была ли там Шамбала, или нет, но это запахи Тонкого Мира точно. Другие участники экспедиции этого запаха не почувствовали. Они плыли значительно впереди нас. Мы с Геной часто поднимались на утесы, чтобы сделать снимки.
28.9. К нашей дороге подходит тракт из Синина, ведущий к знаменитому монастырю Кумбум. Это место рождения реформатора буддизма в Тибете, мудреца Дзонхавы.
29.9. Вечером Н.К.Р. говорит, что духовная работа должна сочетаться с работой в физическом плане на общую пользу. Иначе получится однобокое достижение, развивающее дух человека односторонне.
5.10. Н.К.Р. говорит о буддизме. Будда, говорит он, нашел путь в сердца людей не путем чудес, но практическим учением улучшения жизни каждого дня и личным примером великого сотрудничества. Он строго запрещал своим ученикам обнаруживать их оккультные способности перед теми, кто незнаком с принципами, заложенными в них.
8.10. Интересна подробность, что в одном из иезуитских сообщений о Тибете указывается, что Лхаса некогда  именовалась Готой. В тибетцах чувствуется и некоторая воинственность, связывающая их с готами- завоевателями Европы.
9.10. С вершины горы открывается вид на глубокую котловину. Мы на историческом месте. Это проход Бумза, последний, который удалось пройти Пржевальскому. Под ним он был остановлен- и повернул назад.
11.10. Впечатление Н.К.Р., что вокруг нас завязывается борьба между генералом с одной стороны и губернаторами с другой стороны.. Но, конечно, это пешки. За ними стоят силы покрупнее. Силы, которым во что бы то ни стало надо задержать Н.К.Р. и помешать выполнению им своей миссии. Это две силы, которые я пока не буду называть и которые в соединении представляют из себя самую большую мощь на нашей маленькой планете.
13.10. Вечером говорим о современности. Н.К.Р. указывает, что самое большое зло нашего времени спекуляция, эксплуатация и конкуренция.
14,10. Рано утром умер Чимпа. В последнее время он уже не лечился у нашего доктора, а пользовался лекарствами лам, которые одновременно изгоняли из него и злых духов. Положение больного было безнадежно в связи с тем, что он не держал диеты, курил и пил водку. После его смерти власти ознакомились с документами Чимпы. Среди них нашли письмо, которое касалось нас и должно было быть отправлено губернаторам в Нагчу. Целая интрига плелась вокруг экспедиции облагодетельственным Н.К.Р. и Е.И. человеком. Она заключалась в том, чтобы убедить монгольских слуг и бурят-лам бросить европейцев и идти дальше под начальством Чимпы. Смерть положила предел проискам тибетца и пресекла предательство. Так ответил он на все сделанное для него. Такова была его благодарность. Буряты-ламы, ведшие двойную игру, стали на сильное подозрение у тибетцев и больше не имеют влияния на остальных слуг, открыто осуждающих лам. «И это ламы,- одно, что сказал Н.К.Р.- Где же истинный буддизм!»
23.10. Кончок уже давно отмежевался от экспедиции и живет недалеко от майора, устроившегося на месте бывшей ставки. Он якобы охраняет казенное оружие, шедшее с нами и сложенное около палатки майора. Дружба между Кончаком и майором самая тесная, основанная на приверженности к ячменной водке и азартной игре. К вечеру, как нам рассказывают монголы, оба обычно совершенно пьяны. Как-то Н.К.Р. заметил майору, что западные буддисты не пьют и не курят. На это майор, усмехнувшись, заметил: «А восточные и пьют, и курят».
30.10. Уже три недели стоит наш лагерь тропических палаток в местности Чунарген на высоте 15000 футов над уровнем моря.
31.10. Во время прогулки по дорожке, прочищенной в снегу по фронту лагеря, Н.К.Р. говорит, что полнота жизни только у тех, которые знают, для чего живут, кому служат и для чего работают.
4.11. Вечером Н.К.Р. говорит о возвышенной, одухотворенной жизни человека. «Из обихода должно быть выкинуто все пошлое- это груз, тянущий вниз, в обывательщину».
7.11. Проснулся в три часа ночи. В палатке минус 19 градусов. Вечером говорили о великих учениях, данных человечеству. «Ни Будда, ни Христос не оставили непосредственно своих учений, как это сделали Магомет и Моисей. Слова обоих Учителей только потом записаны их учениками»,- говорит .Н.К .Р.
8.11. Ночью градусник опускается на минус 25 градусов. Н.К.Р. говорит, что самое тупое, это превозношение своей собственной религии и умаление других. Наше положение очень тяжелое. Шансов на быстрое продвижение становится все  меньше. Погибло около половины животных.
11.11. Ночью в палатке минус 30 градусов. Положение очень тяжелое. Говорили об архатах, о посвящении и красоте исканий.
15.11. Во время прогулки Н.К.Р. высказывает мысль, что половинчатость мысли создает лицемерие, а лицемерие ведет к предательству, худшему преступлению, которое только может быть.
28.11. Ждали майора, но он не  явился. Вечером Н.К.Р. говорит, что сознание своих малых знаний открывает следующую дверь достижений. Самое страшное решить, что много знаешь. Когда же нам кажется, что мы ничего не знаем- сознание наше растет.
1 января 1928 года. Майор сегодня не  явился- отговариваясь болезнью глаз… «В жизни больше всего нужны наблюдательность и действие,- говорит Н.К.Р.- С момента, как мы делаемся отвлеченными, сама наша жизнь становится отвлеченностью и абсурдом».
5.1. Умерла долго болевшая жена майора. Она умерла в 23 года от беспробудного пьянства при легочной болезни.
9.1. Потом Н.К.Р. переходит к вопросам религии. «Верчение ручных, ветряных и водяных колес, уснащенных текстами,- разве не колдовство? Потерянный смысл служения в бормотании ламами молитв, которых они не понимают. Ложь, пороки, лицемерие- это отвратительные особенности ламаизма, которыми мы  были свидетелями. Высокое имя Учителя Будды не может больше унижаться среди невежества, суеверия и кощунства. Учение Благословенного должно быть восстановлено во всей его красоте и мудрости…»
12.1. Холодно. Ветер рвет и парусит палатку. Вчера говорили об обычаях тибетцев. Пожалуй, самый скверный из них- это опускание в озера и глубокие места рек умерших от заразных болезней.
22.1. Чантанг провожает нас всей силой своих злобных дыханий. Ночью мороз доходил до минус 45 градусов. С трудом снимаем лагерь. Лама Малонов садится на яка и, покачнувшись, падает на землю бездыханный. Разрыв сердца...и его жизненный путь окончен.
6.2. На мой вопрос, почему, придя с открытым сердцем в Тибет, мы натолкнулись на такую действительность, Н.К.Р. мне ответил: «Надо всегда идти с добрым глазом и не смущаться встречающимся несовершенством. Всякое действие, даже в неудачных условиях,- есть действие, строящее ступень будущего».
21.2. Вечером сидим за чаем в столовой, и течет круговая беседа. Мы говорим о характерных чертах отличия Востока от Запада. Восток, говорит Е.И., можно охарактеризовать как тунеядство и разложение; Запад- как стремление к тупому материальному благополучию. Общего у них то, что как Запад, так и Восток вошли в тупик, и тупик безнадежный. И еще аналогия- как западные религии отошли от Христа, так ламаизм отошел от буддизма.
3.3. Сегодня происходило прощание с губернаторами. Оканчивается 155-й день изучения нами внутренней жизни Тибета.
9.3. Вечером Н.К.Р. говорит: «Следует отходить от ветхого мира, отрезать связь за связью, соединяющие с ним, и окончательно оторваться от ближайшего личного прошлого. Ошибочно думать, что сами воспоминания не оставляют следа и внутренно не волнуют.. Иногда прошлое может показаться невозвратно прекрасным, а следует настоящее связывать исключительно с будущим. Надо иметь только опыт прошлого из минувших воплощений, но отнюдь не брать ничего из недавнего прошлого теперешней жизни…»
-Я не понял, Сергеич. Что, я должен  забыть свои лучшие воспоминания в своей жизни? Забыть, как я ездил с сыном к мысу Бринера и гулял с ним по пляжу там? Это лучшее, что было в моей жизни. И это я должен забыть?
-Думаю, что Рерих говорил забыть не  лучшие воспоминания человека. Я тоже в этом плане солидарен с тобой. Забыть свои лучшие воспоминания, а у меня они связаны с детскими годами дочерей и с жизнью внучки с нами в Находке? Нет. Я этого никогда не забуду, да и не желаю забыть. Думаю, что Рерих что-то имел в виду другое.
15.3. Мы в округе Намру. Погода теплая плюс 4 градуса…За амфитеатром гор поднимается новый, еще более высокий хребет с вершинами, покрытыми снегом. Весь путь наш лежит сегодня, по выражению Н.К.Р.- по геологическому кладбищу. Везде с холмов поднимаются каменные остяки осыпавшихся горных массивов. Эти горные костяки- самых причудливых форм. То точно развалины зданий, то будто террасы с гигантскими балюстрадами. Есть места, подходящие для декораций по своей красоте и сказочно-необычным очертаниям скал…Наше путешествие трудно, говорит Н.К.Р., но тяготы его искуплены тем, что мы узнали Тибет, как он есть на самом деле, и можем сорвать ту завесу лживой сказки, которая до сих пор скрывала от всего мира его отвратительный кощунственный облик.
20.3. «Грустно видеть, как лживы тибетцы, начиная с правительства, генералов, губернаторов и кончая простыми крестьянами,- но еще грустнее, что этот народ со всеми его отрицательными качествами так тесно связан по общему мнению с буддизмом,- так говорит Н.К.Р.-Как можно скорее должно быть отделено великое Учение от Тибета, а драгоценная жемчужина его изъята из своего захватанного и испачканного хранилища, на знание которого тупо и нагло претендует Тибет с тем ничтожеством во главе, которое изображает из себя желтый папа». Он говорит, что есть справедливость и что не только судятся под ее весами отдельные люди, но также и целые народы со своими правителями и правительствами.
22.3. Местность Доринг. Температура минус 15 градусов. Сильный холодный ветер пронизывает насквозь. ..По дороге к лагерю замечаем целое городище стоячих камней…Между прочим касаюсь вопроса о посещении нами Лхасы, которая от нас так близко и войти в  которую не представило бы особой трудности…И ставлю вопрос, желательно ли побывать там или Лхаса вообще не входит в план нашего движения. Н.К.Р. говорит так: «Вы же сами знаете, что Лхаса ничего из себя не представляет, кроме свалки нечистот в прямом и, особенно, переносном смысле, и должна быть очищена даже по тибетскому пророчеству. Ведь все, что нас наполняет и влечет,- находится далеко за пределами Лхасы, и те Лики, к которым мы обращаемся, никогда Лхасы не посещали….Сколько тайн окружает нас. И вспоминается странная подробность нашего путешествия. Во время ночных дежурств, когда весь лагерь погружался в сон, а мы стояли среди пустыни,- в палатке Н.К.Р. зажигался свет и кроме его голоса и Е.И. слышался еще один, третий голос, тембром ниже голоса Н.К.Р. Но чей это был голос и к то третий мог быть в палатке- я так никогда и не узнал».
-Кто мог быть в палатке?- удивился Саша.
-Учитель.
-Какую Лхасу вы видели, когда путешествовали в Тибете?
-В 1950 году Китайцы захватили Тибет. Не знаю, какая Лхаса была до захвата Тибета китайцами, но мы увидели сказочный город. И люди были приветливы. Религия- все та же-ламаизм.
23.3. Чувствуется близость Гималаев. Окружающие горы в причудливых формах то человеческих фигур, то каких-то животных, вздыбившихся на прыжке, и, наконец, одна скала в образе каменного чудовища, грустно опершегося на свою руку».
-Ты видел интересные скалы в Тибете?
-Видел. И много. Но удалось сфотографировать менее пяти процентов красивых пейзажей, скал, озер и рек.
-Почему?
-Мы ехали в двух джипах. Старший группы Мечетин, с проводником и нашим переводчиком ехали всегда впереди. Никогда не останавливались. Объясняли это тем, что надо было успеть доехать до очередного поселка на ночлег. Гена Козлов все возмущался: Вот, етио мать! Взяли нас, Сергеич, с тобой фотографировать и снимать, а не останавливаются на самых интересных местах. Чего же мы потом покажем?  Обидно! В Тибет надо ехать только с целью фото и киносъемки. Останавливаться там, где увидели красоту. Мы всю красоту проскочили.
27.3. Н.К.Р. указывает, какая роскошь идти по бесконечной картинной галерее природы, полной ее мастерством, таким великим и захватывающим. И видно, как досадно Н.К.Р., что из-за глупости тибетцев нельзя запечатлеть тут же видимые им красоты. Каждый невинный этюд был бы признан съемкой карты, чего страшно боятся как китайцы, так и тибетцы,- мог бы помешать нашему продвижению на Сага-Дзонг, и так уже добытому с невероятным трудом».
-Как видишь, экспедиция Рериха также не могла останавливаться у красивых мест- рисовать и фотографировать.
28.3. Шенда-Дзонг. Нельзя вдоволь налюбоваться красотой гор, их красками и бархатистостью склонов. В одном месте причудливая скала венчает вершину, будто развалины небольшого рыцарского замка, как они бывают на Рейне…Снега нет. Тепло, а прямо перед нами поднимается большая гора со снежной вершиной. Это- Джекан».
Мы проезжали мимо этой вершине на закате. Она была огненной. И первая машина не остановилась. Не отсняли этот фантастический пейзаж. Даже невозмутимый альпинист Борис Хешберд возмутился; не говоря о Гене Козлове. Не понимаю, как было не остановиться на полминуты…?
30.3. Н.К.Р. говорит: «Окошко духа в человеке обычно затуманивается, а потом и совсем закрывается наркотиками, алкоголем и табаком.
1.4. Проходим могучий хребет, параллельный Трансгималаям и не отмеченный ни на одной карте. Поражают эти неточности карт. Н.К.Р отмечает, что самые безответственные и свободолюбивые люди- картографы..
3.4. Н.К.Р. говорит: «Душа-капля. После смерти вливается она в Океан мировой жизни- Царствие  Небесное. Но эта капля должна быть такой же чистой, как вся масса, иначе она не сможет с ней слиться и войти в нее».
4.4. Н.К.Р. говорит: «Бороться, создавать и непоколебимо проводить свою идею- в этой работе создается облик человека». «Не следует отделять физический мир от духовного-они связаны, и их разъединяют по незнанию. Самая мудрая формула жизни: всегда соединение и никогда- разъединение».
8.4. Вспоминается замечательное и мало кому известное пророчество Льва Толстого; в 1910г., впав в транс, маститый писатель увидел всю Европу в пламени и предсказал такую войну, какой дотоле не знал еще мир. И он сказал так. Конец этого несчастья положит начало новой общественной эры для мира. Не останется более ни империй, ни королевств, но родится федерация соединенных штатов. И будут существовать 4 великих расы: англосаксы, латиняне, славяне и монголы. «Я вижу перемену,- говорит дальше Толстой,- в религиозном чувстве, и теперешняя церковь, как таковая падет. Этические идеи почти исчезнут, и человечество останется почти без нравственных устоев. И тогда появится великий реформатор. Он положит краеугольный камень новой религии: Бог, душа-дух, бессмертие. Все это будет слито в новом понимании и образует новую мощь духовности. Наконец,, я вижу мирную зарю нового дня. Человек, предназначенный для этой миссии,- монголо-славянин и уже существует на земле. Он является человеком активной деятельности и не представляет себе своего будущего исторического значения, которое предназначено ему Высшими Силами».
-Кого Толстой имел в виду?
-Не могу понять. Европа образовалась в объединенные штаты. Две мировых войны уже было в 20 веке. Осталась только третья мировая война,- атомная. Тогда конец будет не только Европе, но и всему миру.
-К этому все и идет.-поддержал Саша.  Все политологи уже по телевизору говорят о возможности ядерной войны.
-Читаю дальше.
«10.4. Озеро Тингри-Лам-цзо. На восходе минус 17 градусов, а днем на солнце плюс 38 градусов. По дороге Н.К.Р. говорит о деятельности не отдельными порывами, а непрерывным, постоянным устремлением, создающим ритм работы и жизни. В жизни нужна вечная борьба, и не только идейная, но и материальная. Как та, так и особенно другая закаляют нас и умножают наши возможности. Н.К.Р. говорит: «Величайшая задача человека направлять страдающих эгоизмом и себялюбием- к работе на общее благо.
11.4. Я еду с Н .К.Р.,и он говорит о творчестве и замечает, что можно быть художником, не создав ни одной картины, поэтом, не написав ни одного стихотворения.   Все единственно в духе и в понимании красоты. Осуществление же- исключительно область техники. Н .К.Р. говорит: «Все в устремлении. Чем оно непрерывнее и сильнее, тем и ответ на него является скорее. «Часто из всего- не выходит ничего, а из ничего-все»…Интересно, что экспедиция Н.К.Р. идет исключительно на средства, созданные искусством, кистью Н.К.Р., и в этом ее исключительность и необычность.
13.4. Небольшим переходом передвигаемся к перевалу, за которым находится Сага-Дзонг, от него уже близко до Брахмапутры. Чувствую, что где-то скоро придется расстаться с Е.И. и Н.К.Р. Такими необычными стоят они передо мной в ореоле, отделившем их от остальных людей, которых я когда-либо встречал в жизни. «Каждый идет по своему получению,- говорит мне Н.К.Р.- Пройдут сроки, и опять мы встретимся».
-В Сага-Дзонге мы ночевали, когда ехали к Кайласу. Деревня. Продолжаю. «Сегодня годовщина выхода экспедиции из Монголии. Н.К.Р. говорит: «Дерзновение, бесстрашие и полная искренность. Двуличие- хуже всего. «Искреннее стремление к общему благу и желание стать чище сердцем всегда связаны с незримой помощью Духовных Учителей».  «Необходима честность, ведущая к пути совершенной правды, лишенному личного начала». «Чем совершеннее дух, тем больше он страдает от  несовершенства на земле».
14.4. Горный проход Санг-Мо центрального хребта Трансгималаев. Стоим на самом перевале. Высота  около 18000 футов.
15.4. Поднимаемся дальше на перевал Санг-Мо. Высота 19000 футов. Вид же местных жителей, как мы убеждаемся каждый раз, делается все более диким».
-Есть у меня снимок матери с сыном. Точно дикие, какими тибетцев видели путешественники.
16.4. Н.К.Р. говорит: «Прекрасно знать и видеть, но и прекрасно верить в жизненную сказку. Вера- есть непреложное внутреннее ведение». «Зло уничтожается не проклятиями, а сознанием его непрактичности».
18.4. Н.К.Р. сказал: «Знание рождает ответственность, тем страшен оккультный путь. Своими знаниями должны мы исполнять свой долг перед землей и людьми». «Ожидание- неподвижность. Устремление-бросок в будущее». «Болезнь самомнения порождает тупость и невежество».
23.4. Н.К.Р. сказал: «Христианские мученики так радостно шли на смерть, ибо они уже при жизни испытали чувство радости жизни в высших мирах, то состояние, которое в йоге Востока называется самадхи».
24.4. По пути Н.К.Р. обращает наше внимание на красоту отдельного пика, высящегося одиноко над горной грядой. Это- «Властитель Саги». Н.К.Р. перевидал большинство азиатских гор. «Хорош Кунь-лунь,- говорит он, - очень красивы некоторые повороты Тянь-Шаня, величественны Сессер и Каракорум,- но все меркнет перед Гималаями».
Когда мы ехали по Тибету, Гена Козлов все время нам с Борисом нахваливал Камчатку. Я в то время еще не был на Камчатке, но внутренне с ним не соглашался. После того, как дважды побывал на Камчатке, могу твердо, как говорил Жириновский, -однозначно, сказать, что даже и сравнивать Гималаи и вообще Тибет с Камчаткой просто глупо. Рерих прав: Все меркнет перед Гималаями.
«Мимо лагеря проходят паломники. Они идут от священной горы Кайлас на берегу озера Манасаровар- на Лхасу. «Н.К.Р. сказал: «Великий человек тот, кто силен терпением».
25.4.Ярунцангпо, долина Брахмапутры. Спускаемся в долину Брахмапутры…Как всегда неожиданно- пришло то, что я уже несколько дней как предчувствовал… Мы простились, и я с тяжелым сердцем ушел к себе в палатку. Долгая, долгая разлука с Е.И. и Н.К.Р. передо мной. Грустно на душе. Завтра я опять становлюсь, как некогда, начальником каравана и ухожу с ним в далекий путь, согласно директивам Н.К.Р. В лагере появились какие-то люди, отличные от здешних туземцев. Это те, которые в неизвестном мне направлении поведут караван вождя. «Можно?»- у палатки он сам. Открываю полог шатра, и входит мой неожиданный дорогой гость. И это наша последняя беседа. «Теперь каждый идет по своему направлению»,- говорит Н.К.Р.-Будьте тем сильным и мужественным человеком, которому дается серьезное и ответственное поручение. Смело и бестрепетно идите в жизнь. Это бесстрашие, о котором я так часто говорил Вам, является самым необходимым элементом Вашего продвижения и достижения. Только бесстрашие и соизмеримость действия приведут Вас к осуществлению Вашей задачи. Вы знаете, как сообщаться с нами в случае необходимости,- и знаете, что не следует злоупотреблять этой возможностью. Вам даны все необходимые знания. И заслуга Ваша будет в том, чтобы победа была достигнута Вами единолично своими собственными силами. ВыМономах-единоборец». Рука Н.К.Р. поднялась как бы в благословляющем движении, и я опустил голову. И когда поднял- в палатке никого уже не было…»
26.4.Брахмапутра. Выхожу из палатки. Как все изменилось, и что-то такое, с чем мы сроднились,- шло. Вырос новый лик. Лик искания и утверждения».
-Куда Рерихи ушли?-явно не понял Саша.
-Как куда? В Шамбалу. Они позже вернулись в Индию.
Что мне не понравилось в Лхасе,- это попрошайничество. Дети и монахи попрошайничают. Нас переводчик предупредил, чтобы мы ни в коем случае не давали денег детям на улице. Потом не отвяжешься от них. Точно. Видели эту дикую сцену. Один японец подал ребенку деньги. Тут же слетелось десятка  два детей. Только с помощью полиции ему удалось убежать от них.
Все! Пьем чай. Облака красивые. Пью чай и бегу на вершину горы. Может хорошие снимки сделаю… Пойдешь?
-Нет. Почитаю твою книгу.
На этот раз поднялся на вершину горы с огромным трудом. Резкая боль в стопе мешала наступать, опираться. Дожил, Сергеич…Уже и ходить толком не могу. Но забрался. Дует сильный, северный и довольно прохладный ветер. Если бы не грело солнце, то замерз бы в считанные минуты. На востоке до горизонта, то есть до моря, где оно сливается с небом, ни одной тучки. Весь север и запад забит тучами. На юге туч не много. Подо мной скальный комплекс Замок. Там везде снуют туристы. Слышны их крики и смех. Это приятно. До заката не менее двух часов. Ждать заката нет никакого смысла. Солнце  через полчаса уйдет в тучи. Ни заката, ни снимка Замка в последних лучах солнца не сделаешь. Да и замерзнуть можно. Сделав несколько пейзажных снимков, пошел к Саше. Он читал мои распечатки о Рерихе.
-Просмотрел я книгу. Ты дашь мне ее почитать? Через неделю верну.
-Забирай.
-Читаю вот о Рерихе. Если бы у меня были деньги, Сергеич, то я бы сделал отдельную книгу из трех твоих распечатках: о Блаватской и о Рерихах. Я бы даже свою «Ласточку» продал ради этого. Жаль, угнали автобус.
Видимо, увидев на моем лице сомнение, добавил: Точно бы продал и издал книгу. С твоими тибетскими снимками.
-Верю, Саша. Ты уже так глубоко проник в Учение Живой Этики, что я тебе верю.
Помолчали. Смотрели, как догорают наши последние дрова.
-Заката, Саша, точно не будет. Сейчас на востоке облаков нет, но за ночь все может измениться. Готовиться к рассвету будем.
-Во сколько сейчас рассвет?
-В шесть надо выходить?
-Куда пойдем?
-Только на вершину горы. Через Замок рассвет будем снимать.
-Пей, Сергеич, чай. Настоялся на травах.
-Да, надо попить. Намерзся там на вершине. К ночи похолодает.
-Не зима. В палатке  не замерзнем.
-Вспоминаю, как мы на Фалазу поднялись в это же время года.
-С кем?
-Художник Женя Комлев и твой друг Венька. В долине цвел рододендрон, а на вершине снега два метра высотой, мороз около двадцати градусов и сильный ветер. Выжили.
-А что сейчас делается на Ольховой и Лысой! Наверное, Сергеич, сейчас там как на Чантанге.
-Нет, Саша. Как на Чантанге было, когда мы поднялись на Рождество на Чантинзу. Пятьдесят градусов мороза и сногсшибающий ветер. Палатку ставили больше полчаса.
-Это когда с Геной Козловым ходил?
-Нас было восемь или десять, или даже 12 человек. Помню Славу Петрова, Володю Трофименко и была одна женщина- Валя Баранова. Мужественная женщина. Все тогда обморозились. Фотографировал на коленях. Устоять было невозможно. После каждого снимка залазил в палатку и отогревал пальцы у печки. Вот это действительно был Чантанг.
-Читал твой очерк об этом походе. Погибнуть могли.
-Могли. Спас Бог и Слава Петров. Да и палатка Гены Козлова выдержала ураганный ветер. Не разорвалась.
Покажу тебе несколько фотографий своей внучки.
Саша, взяв фотографии, внимательно осмотрел каждую.
-Что скажешь?
-На некоторых странный взгляд. Особенно на той, где она стоит у озера.
-А если с точки зрения Учения Живой Этики?
-Понял. Взгляд из другого, прошлого воплощения. Не может быть у ребенка такого взгляда. Ты же рассказывал, что она иногда задумывалась и уходила в другой мир. Точно, Сергеич, взгляд из прошлого воплощения. Взгляд взрослого человека. Даже можно сказать- мудрый взгляд.
-Проницательный ты, Саша.
-Мне кажется, что это любой увидит. Тут никакой проницательности не надо. Просто внимательно посмотри, сравни фотографии.
-Голосов с Замка уже не слышно.
-Ушли к машинам. Пора уже и по домам разъезжаться.
Замолчали. Через несколько минут услышал храп Саши. Удивительно, как умеют некоторые люди расслабляться. Начала побаливать голова. Отчего? Прошел не так уж и много. Шел без напряжения. Неужели организм начал сдавать?  Еще ведь совсем недавно, два-три года назад ходил с рюкзаком до двадцати-тридцати километров. Теперь и десяти километров для меня много. Да и уставать стал после  каждого похода. Уже надо два-три дня отдыха. Раньше такого не наблюдалось. Интересно было бы почитать последний дневник Валентина Семененко, в котором он вел записи во время своего пятидесяти дневного голодания. Не нашел я этот дневник. Видимо, с архивом сдал в библиотеку-музей, где этот архив и уничтожили. Как я мог легко поверить, что в библиотеке сохранится его архив? Как было бы сейчас интересно читать этот его последний дневник! С кем он  в это время общался? Что думал? Что читал? Куда ходил? Какие изменения происходили: физические, психические, духовные? Он мне несколько раз говорил: чтобы понять чувства и мысли голодающего, надо самому уйти на голодовку. Да, надо было найти его последний дневник. Это мое огромное попущение. Где сейчас Валентин? В какой сфере? Что за карма настигла его, в результате которой он погиб? Какой долг списал? Тайна великая!

Фото-путешественник, член Российского Союза писателей Владимир Маратканов