Защита Буньяна

1 часть жизни Буньяна 5
  1. Дорога к узким воротам 25

  2. Дорога к миру 43

  3. Гора жалоб 60

  4. Долина смирения и тень смерти 79

  5. Верная спутница и благочестивая сестра; 90

  6. Рынок тщеславия и верность до смерти 109

  7. Новый спутник и опасности на серебряном руднике 122

  8. После великой радости серьезное заблуждение 134

  9. С пастухами на прекрасных горах 144

  10. История Маленькой Веры 149

  11. Обеспокоенный лжеапостолом. О
      земле зачарованной 159

  12. Через потопы последней скорби и вход в
      град небесный 181

  Часть II.

   1. Христианин готовится совершить паломничество 193

   2. Постучащему откроют 206

   3. В искушении и в доме толкователя 215

   4. Учения и переживания под руководством
      верного проводника 231

   5. Пребывание во дворце Великолепный 242

   6. В долине смирения и тени смертной 259

   7. Честный, верный товарищ странник 271

   8. В постоялом дворе Гаюса и на базаре тщеславия 284

   9. Разрушение замка сомнений и на прекрасных
      горах 303

  10. над очарованным разумом и возвращением из этого
      мира 319

[Иллюстрация]




[Иллюстрация]




Из жизни Буньяна.


1628 год, в котором родился Иоганн Буньян, был очень
богатым на события. В то время как на континенте католические и протестантские
князья и народы воевали друг с другом, в Англии началось
движение строго протестантской и республиканской партии
против государственной церкви,
сохранившей многое из католического, и против королевского произвола, правления. В дальнейшем мы также увидим , как волны этих
церковных и политических бурь
бьются о маленький корабль жизни Беньяна. Революция и ее последствия
определенным образом отражаются в бурях его внутренней и внешней
жизни.

Иоганн Буньян был сыном очень бедных родителей. Его отец, Томас
Буньян, был странствующим лудильщиком и столярным мастером
, но жил в бедном коттедже в деревушке Элстоу, недалеко от городка Бедфорд в самом
сердце Англии. Мать позвонила Маргарет
, урожденная Бентли, тоже родом из Элстоу. У нас нет более подробной информации о его братьях
. Иоганн не получил тщательного воспитания
; но сын признает это с благодарностью, так как; родители
отправили его в школу в Бедфорде, чтобы он
научился читать и писать, а позже помогал отцу в его ремесле.
В остальном же он вырос в буйстве и жестокости
беспутного юноши, и то, чему он научился в школе,
вскоре было забыто. В этот период он, по-видимому, был не только соблазнителем, но и
заводилой своих современников во всех безумных шалостях, таких как грабежи садов и браконьерство, которые приносили ему общественное наказание. Сам он описывает свою жизнь в то время следующими словами: «Что касается моей природной жизни, то в то время, когда я жил в мире без Бога, она действительно была по ходу этого мира и по духу. это было до этого времени его работа в детях неверия. Я был рад оказаться в плену у дьявола, чтобы исполнить его волю. Я был полон всякой несправедливости, которая также так сильно действовала, как в моем сердце, так и в моей жизни, с тех пор; С детства мало было мне равных в проклятиях, ругательствах, лжи и хуле на святое имя Божие». Но и в это время величайшего отдаления от Бога религиозные чувства были в нем не совсем мертвы, и грехи его всегда доставляли ему угрызения совести. С десятилетнего возраста его тревожили страшные сны и мысли об адских муках. Эти образы часто беспокоили его в разгар игр и среди его товарищей, с тех пор; он был опустошен. Однако это не было переменой в сердце, напротив, он старался заглушить эти впечатления и только еще больше предавался своим игрищам. -- Как он относился в это время к слову Божию, он сам говорит: «В эти дни мысли о духовном очень докучали мне. С тех пор я не мог стоять и терпеть это сам; другие, которых они лелеяли. Когда я видел людей, читающих христианские книги, я чувствовал себя как в тюрьме в их компании » . и Бог не ошибается. Дважды он был близок к тому, чтобы утонуть, что




























однажды в Ouseflu; в Бедфорде, в другой раз в бухте.
Однажды в своем безрассудстве он ударил выдру,
перебежавшую дорогу; теперь, когда она была ошеломлена, ри; он перерезал ей горло палкой
и голой рукой вырвал ей клыки, не
причинив никакого вреда. Эта милость Божия произвела
на него мало впечатления в то время, но она заставила его почувствовать это; он
не полностью дан Богом.

Примерно в 17 лет; он записался и служил,
кажется, в армии парламента, сражаясь против Карла I
из Дома Стюартов. При осаде Лестера
ему снова было позволено ощутить на себе защитную руку Бога.
Однажды он должен был нести караул в опасном месте, когда товарищ умолял его занять
пост вместо него , и вскоре после смены он был убит пулей. Но и это чудесное сохранение его жизни осталось; по-прежнему равнодушен и холоден к молодому Баньяну. Вскоре после этого он уволился из армии и вернулся на родину, ничуть не изменив своей жизни. Скорее, он пренебрегал своей работой и постепенно впал в гнетущую нищету. Примерно в это же время, когда ему было около 20 лет, он женился по совету своих друзей, которые думали, что нет; эта перемена благотворно отразилась бы на его прежнем образе жизни . Его жена была бедной сиротой, такой бедной; она не приносила ему в дом ничего, кроме миски и ложки, из земных благ. Но обладал; У нее также есть две книги: « Путь простого человека в рай» и «Упражнение в благочестии», которые ее благочестивый отец оставил ей после своей смерти. Он читал с нею эти две книги время от времени и находил в них много приятного. Жена тоже часто рассказывала ему о своем благочестивом отце, и о том, как он порицал и предостерегал других от пороков и в своем доме, и среди ближних, и как он был свят и праведен словом и делом. Эти книги и наставления жены так подействовали на его сердце, что; он старался соблюдать хотя бы внешние обычаи религии. Так что он дважды по воскресеньям ходил в церковь и мог петь и молиться очень благоговейно, как и другие . Но как только служба закончилась, игры на лужайке снова полностью заняли его. Как всегда, он первым среди весельчаков начал танцевать и играть. Сильнее ударила его совесть проповедь о воскресных торжествах и воскресных профанациях. Ему показалось, что служитель только что проповедовал против +него+. Никогда еще он не чувствовал так ясно, что такое вина; он пошел домой с проповеди с тяжелым бременем на уме. Но и это впечатление вскоре прошло и было оттеснено его прежней беспечностью. В тот же день он вздрогнул, потому что голос с неба как бы звал его: « Оставишь ли ты свои грехи и отправишься в рай, или оставишь свои грехи и отправишься в ад?» как он сам сообщает, ему казалось, что Господь Иисус смотрит на него сверху вниз очень гневно. Но Баньян запер; его глаза на свет, и после того, как он пришел к заключению; пришел, для него время испытания закончилось, решил; он сам, чтобы продолжать наслаждаться счастьем этого мира и похотью греха в полной мере. Итак, примерно через месяц мы обнаруживаем, что он ругается и ругается на соседское окно. Эта женщина, которая сама имела дурную славу, серьезно упрекнула его за это, сказав, что он так ужасно проклинал это; она дрожала, слыша его; он был самым безбожным ругателем, которого она видела в своей жизни, и он испортит всю деревенскую молодежь. -- То, чего не могли сделать многие проповеди, достигла карательная речь этой женщины. Глубоко пристыженный, он опустил глаза; он хотел снова быть маленьким ребенком, там; отец мог научить его говорить, не ругаясь. С этого времени он перестал ругаться. Вскоре после этого он познакомился с благочестивым человеком, который указал ему на Писание. Баньян теперь начал читать Библию, в которой его в основном привлекала история, в то время как, например. B. Апостольские послания для его понимания все еще были книгой за семью печатями. Так что он действительно начал исправлять свою жизнь и жить по заповедям Божиим, и жалел, что не делал этого. Мало-помалу он даже смог отказаться от танцев, которые всегда были его любимым занятием . Так он успокоился и подумал, что угоден Богу. Соседи также заметили перемену в жизни Баньяна. Они считали его истинно благочестивым человеком. Это суждение народа льстило ему, и он гордился своим благочестием. [Иллюстрация: Баньян подходит к женщинам, чтобы послушать.] Пока Баньян жил в этом самодовольном и самодовольном духе, однажды его работа привела его в Бедфорд; и на одной из улиц этого города он увидел трех или четырех женщин , говорящих о божественных вещах. Он, любивший поболтать на религиозные темы, но также, вероятно, движимый бессознательной потребностью, подошел к этим женщинам, чтобы послушать. Они говорили о работе Бога в их сердцах, о новом рождении и о том, как они убедились в своем естественном страдании. Рассказывали друг другу , как Господь посетил их души, какими словами утешения и обетованиями освежил их. Они также рассказали, какие искушения дьявола они испытали и как выстояли под его нападками. Они говорили о малой вере и греховности еще в их сердцах, о склонности к самодовольству, которое они отвергали как неадекватное и нечистое . -- Это были, конечно, неизвестные вещи для нашего Баньяна . Но шип от этого остался в его сердце. Он осознал, что при всем его мнимом и благонамеренном благочестии необходимость родиться свыше никогда не приходила ему в голову и там; он ничего не знал ни об утешении Божьем, ни об обольщении своего собственного сердца. Он вернулся к своим делам. Слова этих женщин так глубоко тронули его, потому что они не только убедили его в этом; ему не хватало признаков истинно благочестивого человека, а потому, что он видел, каким счастливым должно быть состояние того, кто имел эти знаки. Поэтому ему было необходимо снова направить свои шаги туда, и чем больше он это делал, тем яснее становилось ему истинное состояние его души. С настоящим желанием он теперь читал Библию. В частности, именно письма апостола Павла стали предметом его самого пылкого исследования. Главной целью, к которой он стремился, было спасение его души. Вот на чем так серьезно сосредоточился его разум; ни удовольствия, ни выгоды, ни уговоры, ни угрозы не могли отвратить его от нее. Именно в это время поиска света и истины он подвергся большой опасности, потому что; он вступил в контакт с членами секты под названием рантеры, которые считали себя выше всех законов и заповедей и проповедовали свободу плоти. Но Бог сохранил его в Своем страхе и ушел; не принять его такие соблазнительные принципы. Несмотря на его искренние поиски и молитвы, прошло около двух лет, прежде чем он наконец обрел покой. Но было бы слишком подробно описывать все трудности и искушения, которые ему пришлось пережить. В нем возникли опасения по поводу выборов или там; день спасения для него мог уже пройти. Извращенное понимание некоторых мест Писания и богохульное вдохновение лукавого врага так мучили и смущали его, что; временами он был как бы в состоянии отчаяния. И снова это были благородные женщины, которые с любовью заботились о нем и познакомили его со своим пастором Джоном Гиффордом, баптистским священником в Бедфорде. Сам Гиффорд прошел такой же путь грехов, заблуждений и мучительной борьбы и наконец обрел покой. Тем более он был человеком, который мог понять Беньяна и дать ему совет. В своем «паломничестве» он показывает нам , чем ему приходилось благодарить за это верное свидетельство, помимо Бога , где он присоединил к христианскому страннику «евангелистов» в качестве советников и проводников. Еще одно средство послужило его возвышению: у Беньяна было желание прочесть опыт какого-нибудь благочестивого человека прошлого . Теперь Бог постановил, что; через некоторое время ему в руки попала книга Мартина Лютера; это было его «Объяснение Послания к Галатам». Баньян нашел в этой книге свою собственную ситуацию и опыт, описанные так полно и подробно, как если бы то же самое было написано от его сердца. Он нашел там; Лютер очень серьезно рассуждает о искушениях и их происхождении, о искушениях к безнадежности, богохульству и т. д. и показывает, как к этому приложили руку и закон Моисеев, и дьявол, и смерть, и ад; Эта книга показалась ему, после Писания, наиболее подходящей для беспокойного человеческого ребенка . Несмотря на все это, он еще не освободился от своих суровых искушений, и если даже на какое-то время он почувствовал мир Божий в своем сердце , то вскоре оно снова стало подобно бурному морю. Но в конце концов все прошло, и в душе его взошло солнце правды . Теперь кандалы действительно свалились с его ног;; он был избавлен от своего недуга и от своих цепей; его искушения также исчезли. Теперь он пошел своим путем, радуясь, наслаждаясь благодатью и любовью Божией. Вскоре закрылся; он присоединился к баптистской церкви в Бедфорде. Это было около 1653 года, когда ему было около 25 лет. Примерно в это же время физический прогресс Баньяна также улучшился; ему больше не угрожала опасность быть принятым за цыгана, и вскоре он пользовался большим уважением среди своих сограждан. Он по-прежнему жил в своем крытом соломой коттедже в Элстоу, где Бог дал ему двоих детей: Мари, его слепую дочь, которую он очень любил, и Элизабет, одну в 1650 году, другую в 1650 году 1654. В собственности Джона Гиффорда; он нашел родственную душу и проницательного учителя, и это было хорошо, ибо его душевные подвиги еще не достигли своего полного конца. Духовные и телесные недуги продолжали преследовать его. Между тем уверенность в вере наконец взяла верх. Собрание вскоре поняло это; Баньян обладал дарами , которыми он мог благословлять окружающих, и она назначила его своим дьяконом или министром бедных. Вскоре после этого собрание назначило его проповедником или евангелистом. С вступлением в эту должность (1655 г.) он также переехал в Бедфорд. Но как низко думал о себе Беньян в то время, он сказал в следующих словах: Возможно, что; Бог будет говорить через меня к сердцу человека ». -- В первые дни своего служения он говорил в основном о развращенности и проклятии греха. Он смог сделать это тем лучше, что в то время ужасы закона и его грехи еще тяготили его совесть. Он сам признается : «Я могу сказать правду и без притворства, что; Когда я пошел проповедовать, я вышел полный вины и ужаса, даже к кафедре, и только тогда с меня сняли бремя, так что там; Я был свободен духом, пока не завершил свое служение». Он продолжал так около двух лет. После этого он наполнился вечным утешением и миром. Поэтому он уже не так много проповедовал об ужасах греха и закона, но стремился изобразить Иисуса Христа в богатстве Его искупительной деятельности и в Его благословениях; потому что «я всегда проповедовал то, что испытал». Позднее он особенно уверился в таинстве соединения со Христом, поэтому разъяснял и эту часть евангельской истины своим слушателям. Его репутация проповедника вскоре распространилась на окрестные города, так что там; сотни стекались со всех сторон, чтобы послушать его. Кроме того, он с большим усердием продолжал свое ремесло в качестве лудильщика; отсутствовал и часто был в движении для этой цели. Он проповедовал везде, где ему давали возможность: в лесах, амбарах или на лужайках, иногда и в церкви. Следующий пример показывает силу, которая исходила от его проповеди: Однажды он должен был проповедовать в деревенской церкви недалеко от Кембриджа. Под протекторатом Кромвеля баптистам также разрешалось пользоваться общественными церквями. На церковном дворе уже собралась большая толпа слушателей . В этот момент подъехал студент. Он видит толпу и спрашивает, что там. Ему сообщают, что люди хотят услышать проповедь некоего Буньяна, ремесленника. Это интересно для студента. Он слез с лошади, дает мальчику шесть крейцеров, вот; он держит лошадь для него и говорит, что ему тоже нужно слушать разговоры лудильщика, это очень весело. Он ходит в церковь. Но Слово Божье из уст лудильщика так захватило молодого студента; с тех пор он использовал любую возможность, чтобы послушать Баньяна, а позже стал благословенным проповедником Евангелия. [Иллюстрация: Назначенный министр.] В течение пяти лет Баньян служил мирянином. При правлении Оливера Кромвеля и его сына Ричарда, как баптисту, ему не грозила проповедническая деятельность, хотя он чувствовал враждебность некоторых священнослужителей, которые с горькой завистью смотрели на нового ревностного проповедника с презрением, а со своей стороны нет недостатка в самой черной клевете. Это было также время, когда он начал работать писателем. Однако из-за своего первого буклета «Озарение некоторых евангельских истин» он вступил в долгие споры с квакерами, также обосновавшимися в Бедфорде. 29 мая 1660 года Карл II, бежавший во Францию ??после обезглавливания своего отца, несчастного Карла I, вернулся в Лондон в качестве короля. Еще находясь в изгнании в Бреде в Голландии, он издал воззвание к английскому народу , в котором обещал, что там; «слабая и нежная совесть должна иметь полную свободу в отправлении религиозных обрядов и там; никто не будет встревожен или оспорен из-за своих религиозных взглядов, отклоняющихся от государственной церкви, при условии, что они не нарушают мир Рейха. Но надежды на религиозную свободу, которые некоторые могли возлагать на восстановление монархии, не оправдались. Снова вступили в силу старые уголовные законы против всякого, кто не придерживался епископальной церкви , да, они были даже ужесточены и дополнены новыми. Таким образом, собрания баптистов могли происходить только тайно, часто ночью и в отдаленных местах. Иоганн Буньян продолжал свою благословенную работу с великой преданностью. Однажды, чтобы его не обнаружили, он, как говорят, поехал в деревню, переодевшись возчиком в белом халате, с кнутом в руке , чтобы проповедовать Евангелие в отдаленном сарае. Какое-то время Баньян и его друзья избегали бдительного ока полиции. [Иллюстрация: Бедфордская тюрьма.] Начало октября 1660 г .; власти, собравшиеся в Бедфорде, отдали такой приказ; литургию англиканской церкви следует читать на богослужении. Баньян, не принадлежавший ей, с тех пор не вспоминал об этом; это Эрла; касаться и его; он был далек от того , чтобы повиноваться ему. Потом нашелся предатель, который донес на него правительству. Это было 12 ноября, когда его попросили проповедовать в соседней деревне Самселл, и он собирался говорить о Слове: Веришь ли ты в Сына Божьего? (Иоанна 9:35) Соседний мировой судья уже слышал о собрании, которое должно было состояться там. Друзья Баньяна , услышавшие это, посоветовали ему воспользоваться моментом и бежать . Но Буньян подумал: «Если я убегу, что скажут мои маловерные братья? Не бегут ли и они? Не скажут ли они, что я проповедовал им только слова без дел?» -- Поэтому он решил остаться и выполнять свою миссию. Но едва началась служба , как вошли судебные приставы с ордером на арест. По его просьбе Баньяну разрешили сказать прихожанам еще несколько слов, после чего его отвезли в тюрьму Бедфорд. В январе 1661 г. состоялись ежеквартальные заседания суда. Обвинительные заключения, составленные тогда против Баньяна и прочитанные ему, были такими: «Вот; Джон Буньян из Бедфорда, соотечественник, в течение некоторого времени дьявольски и пагубно воздерживался от публичных богослужений и, напротив, являлся незаконным держателем собраний, к великому разделению и уничтожению хороших подданных этого королевства, вопреки закону нашего государя. ; nen Herr und K;nigs» и т. д. Допрос касался обязанности посещать государственные церковные службы, английской литургии и полномочий Баньяна проповедовать. Подсудимый признал это; он проводил собрания, чтобы молиться и увещевать, но с тех пор упорно отказывался давать обещание; когда его освободят, он больше не захочет проповедовать. Судья давил на него всевозможными идеями, чтобы заставить его это сделать, но тщетно. «Ну что ж, — сказал судья, — слушай свой приговор: ты должен вернуться в свою тюрьму и лежать там еще три месяца; а потом, если ты откажешься ходить в церковь (т. е. архиерейскую государственную церковь) и посещать службы оные, а также перестанешь проповедовать, то есть перспектива изгнания из страны; и если вы снова покажетесь в стране без особого разрешения короля , вы будете в горе». Баньян ответил: «Мне больше нечего сказать; если сегодня я выйду из тюрьмы, завтра с Божьей помощью я снова буду проповедовать Евангелие ». По истечении трех месяцев Баньян был очень взволнован, увидев, что с ним станет. Он уже подготовил проповедь, которую намеревался произнести перед собравшимися при казни. Однако до этого дело не дошло. Не осмелились они и отправить его в изгнание; но двенадцать лет он находился в плену. Тюрьма стояла на мосту через реку; в Бедфорде. Это было негостеприимное жилище, место, которое сам Беньян называет «пещерой» в начале своего «Паломничества христианина». Но именно эту тюрьму Беньян сделал домом увещевания и утешения. Кроме него, многие другие были заключены здесь за свою исповедь, и он не преминул учить их и молиться с ними. Кроме товарищей по заключению, к нему приезжали многие со всей округи, чтобы навестить его и получить от него духовный совет в своих сомнениях и различных вопросах совести. -- Даже если его заключение не было суровым, разлука со второй женой и четырьмя детьми тяготила его. Его первая жена умерла после тяжелой болезни до того, как он был арестован. Не имея возможности заработать на своем ремесле, он научился вязать крючком косы, шнуры и плетеные шнуры, которые ему разрешалось продавать у дверей своей тюрьмы, часто в сопровождении любимой слепой дочери. Он также использовал тишину своей кельи, чтобы полностью погрузиться в слово и дух Священного Писания; отсюда пришли его самые важные произведения. Его поэтические размышления о тюрьме, его биография под названием «Чрезмерная благодать», его вероучение и особенно «Христианское паломничество» имеют это происхождение. Многие другие книги были написаны Буньяном во время его плена, а все его литературные произведения вместе составляют не менее 60 томов, больших и малых. Таким образом, он мог добиться гораздо большей эффективности в качестве узника , чем раньше он мог проявлять свою свободу через проповедь . [Иллюстрация: Баньян как писатель в Бедфордской тюрьме.] Господь также дал ему такую ??благосклонность в глазах тюремщика, так как; который дал ему много свободы на некоторое время. Ему разрешалось быть со своей семьей, а иногда даже проповедовать в окрестных деревнях и лесах . Один говорит там; многие баптистские церкви в районе Бедфорда обязаны своим существованием его полуночным проповедям того времени. В 1666 году он дошел до Лондона, где на короткое время был освобожден. Но однажды, как раз в тот момент, когда он собирался провести собрание, его снова арестовали как противника установленной церкви и вернули в более строгое заключение. Но эта строгость ушла; постепенно снова после, так там; он мог регулярно посещать собрания своих братьев в Бедфорде в течение нескольких месяцев , более того, еще находясь в тюрьме , он был избран служителем баптистской церкви в Бедфорде в октябре 1671 года. Однако его недавнее отсутствие стало известно духовенству, преследовавшему его. Из Лондона в Бедфорд был отправлен чиновник, чтобы удостовериться в правдивости этих слухов. Среди ночи он явился к тюремному охраннику для проведения расследования. В ту же ночь Баньян был со своей семьей, но ему было так неловко, что там; он не мог спать, поэтому он сказал жене, что должен вернуться немедленно. Он так и сделал, и с тех пор тюремщик был очень недоволен; он вернулся в такое неудобное время. Вскоре после этого появился офицер и спросил: «Все заключенные в безопасности?» «Да», «Иоганн Буньян в камере?», « Да», «Я хочу его видеть» . верно. После того, как офицер вышел из тюрьмы, надзиратель сказал Баньяну: «Вы можете выходить, когда хотите, потому что вы лучше меня знаете, когда возвращаться, я могу вам сказать». Наконец он отпустил; Карл II в 1672 году издал так называемый «Акт о снисходительности», который предоставил несогласным освобождение из тюрьмы и терпимость к их частным встречам. Лишь недавно стали известны обстоятельства, которым Буньян был обязан своей свободой. В битве при Вустере, в которой шотландская армия была почти уничтожена Кромвелем, Карл II, в то время претендент на корону, оказался в смертельной опасности, это был квакер. Двадцать лет спустя этот квакер предстал перед королем, который тут же узнал его и выразил там свое удивление; он никогда не обращался к нему за вознаграждением. Квакер помнил и молился за тысячи своих единоверцев, томившихся в тюрьмах ; но не для них одних, но и для других, преследуемых за совесть. Также упоминалось имя Буньян . Карл II, у которого было благодарное сердце за все его ошибки, ушел; издать указ, по которому заключенные в тюрьму раскольники, не виновные ни в каком политическом преступлении , были освобождены. Это постановление было датировано 15 марта 1672 года. Когда Баньян вышел из Бедфордской тюрьмы, ему было сорок четыре года. Одним из первых дел, которые он сделал после освобождения, было обращение к властям за беспрепятственной проповедью и бесплатными местами для собраний в графстве Бедфорд и соседних округах. Благодаря его усилиям было нанято 25 проповедников и беспрепятственно использовалось 31 место для собраний . Как пастор, он неустанно следовал за каждым человеком и проводил здесь и там часы назидания. Его перо тоже вскоре снова заработало, и он написал произведения, которые благословили его память. В общем, он старался, как мог, содействовать Царству Христову, и от баптистских церквей в своей местности, фактическим руководителем которых он теперь был, получил почетный титул «епископ Буньян». Этот епископ не считал ниже своего достоинства продолжать свое прежнее ремесло до конца жизни. Он также остался в своей скромной квартире. Его кабинет был едва больше его тюремной камеры. Сарай за домом служил ему мастерской. Репутация Баньяна продолжала расти. Он также приезжал в Лондон раз в год для своих странствующих проповедей . Там его проповеди стали такими высокими

по оценкам, там; утренняя служба в 7 утра однажды
привлекла более 1200 слушателей в будний день посреди зимы. В другой
раз, в воскресенье, собралось более 3000 человек
; многим пришлось вернуться из-за нехватки места. Среди
тех, кто стекался послушать его проповеди, были высокие и
низкие, ученые и неученые. Знаменитый богослов ~доктор~ Иоганн
Оуэн, уже пользовавшийся почетом при Кромвеле, любил присесть к ногам
неученого
, но красноречивого ремесленника всякий раз, когда у него была возможность, окружить его пылающим,
послушать речи. . Король Карл II, услышав это, спросил
ученого доктора, как может человек с его высоким образованием и большой
эрудицией соизволить слушать проповедь лудильщика
. На что Оуэн ответил: «Королевское величество, если бы я
мог получить дар механика, я бы охотно обменял
на него все свои знания» . Но ни перспектива более широкой сферы деятельности, ни тем более более высокого дохода не могла убедить его покинуть свою общину в Бедфорде. Спустя год и день старые враги снова зашевелились. Да, привезли туда, туда; Баньяну пришлось вернуться в тюрьму; на этот раз, однако, только на шесть месяцев. При посредничестве выдающихся людей, доктора Оуэна, знаменитого капеллана Кромвеля и епископа Линкольна, он был освобожден. Неясно, написал ли Буньян первую часть своего «паломничества» во время этого или 12-летнего плена ; он не был напечатан до 1678 года, а вторая часть появилась семь лет спустя, в начале 1685 года. В 1682 году собрание Баньяна в Бедфорде снова подверглось сильным гонениям. На какое-то время ее выгнали из молитвенного дома , и она должна была собираться на открытом воздухе. В том же году он был там; он издал свою прекрасную книжечку: «Священная война» , в которой пытается символически изобразить борьбу христианина с грехом, миром и дьяволом . Когда после смерти Карла II (3 февраля 1685 г.) на престол взошел король Яков II , желавший силой снова сделать протестантскую церковь Англии католической, гонения вновь стали особенно жестокими. Баньян часто чудом избегал самой страшной смертельной опасности. Его повсюду тщательно охраняли враги ; но на этот раз Господь спас его от всякой опасности, только там; дикие банды то тут, то там врывались в его дом и частично отбирали его кровно заработанное имущество. [Иллюстрация: Могила Баньяна, Лондон.] В начале 1688 года Баньян заболел тяжелой болезнью, но выздоровел до такой степени; он еще был в состоянии совершить особое дело любви, которое, конечно, должно было стать его последним на земле. А именно, один из его друзей, живших в городе Рединге, угрожал лишить наследства собственного сына, и уже конец его был близок, без того; произошло примирение между отцом и сыном. Сын был очень огорчен и попросил Буньяна ходатайствовать перед отцом и добиться примирения. Тогда верный раб Божий охотно проделал долгий путь в Рединг верхом и сумел восстановить любовь между отцом и сыном. Затем он поехал обратно в Лондон . В одиночестве он попал под сильный дождь и промок до нитки; Он прибыл в дом друга в Лондоне весь замерзший и окоченевший от сырости . Он еще проповедовал здесь в воскресенье, 19 августа, но во вторник его охватила сильная лихорадка. Десять дней спустя, 31 августа 1688 года, этому верному свидетелю своего Господа было позволено войти в остальную часть Божьего народа после богатой событиями жизни. Последними его словами были: "Не обо мне плачьте, но о себе. Я иду к Отцу Господа нашего Иисуса Христа, Который, хотя я и великий грешник, принимает меня через посредничество Своего возлюбленного Сына; там мы, я надеюсь, скоро снова встретимся, чтобы спеть новую песню и получить благословение на всю вечность». Он был на 60-м году жизни . О нем также справедливо можно сказать: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе; они отдыхают от дел своих, и дела их следуют за ними» (Откр. 14:13). Его бренная оболочка была похоронена на кладбище Финсбери (кладбище Банхилла), где также покоятся Уотт, Оуэн и Уэсли. Достойный мемориал с его изображением до сих пор отмечает его могилу, и через «паломничество» перед нами он все еще говорит с нами, хотя и мертв. [Иллюстрация]                Паломничество                в благословенную вечность.                [Иллюстрация]                Часть первая:                Пилигрим.                [Иллюстрация] [Иллюстрация] Первая глава. Путь к узким воротам. Когда я бродил по пустыням этого мира, я пришел к месту, где была пещера[1]; Я легла туда, чтобы уснуть, и теперь, пока я спала, мне приснился сон. Вот, я увидел на месте человека, стоящего в запачканной и разодранной одежде[2], лицом отвернувшимся от дома своего[3], с книгой в руке и с великим бременем на спине[4]. Я смотрел и осознавал, что там; он открыл книгу и прочитал ее, и, читая, плакал и трепетал, и, не в силах более удержаться, разразился мучительным воплем: «Что мне делать?» (Деян. 2 Кор., 37; 9, 6. ) В таком состоянии он отправился домой и старался как можно дольше скрывать тоску в своем сердце от родных. Но он не мог долго молчать, ибо волнение заставило его излить сердце жене и детям, говоря: «О, моя дорогая жена и вы, мои милые дети, я погиб, ибо тяжелое бремя давит на меня». я на меня! Кроме того, я также был уверен; сообщил, там; огонь с неба пожрет этот город наш[5] (2 Пет. 3, 7). Все мы, я, ты, моя дорогая жена, и вы, мои милые деточки , несчастно погибнем, найдем вовремя пути к нашему спасению», если мы не уверовали там; что то, что он сказал, было правдой, а потому, что думали, что какие-то бредовые мысли пришли ему в голову. Когда наступила ночь и они надеялись, что сон приведет его в себя, они уговорили его лечь спать. Но ночь была для него так же беспокойна, как и день; вместо сна он заставил их плакать и вздыхать. Когда родные спросили его утром, как он себя чувствует, он ответил: «О, только хуже становится, все больше и больше надоедает!» и снова стал с ними разговаривать, как накануне; но он не нашел слуха. Думая, что суровостью и угрюмостью можно изгнать душевную тоску его, они издевались над ним и называли его дураком; в других случаях они вообще не заботились о нем. Поэтому он удалился в свою маленькую комнату, чтобы горячо помолиться за нее и оплакать собственное несчастье. Он также иногда выходил в поле, читая или молясь, и проводил таким образом несколько дней. Итак, однажды я увидел, как он ходит по полю, по обыкновению читая свою книгу, в то время как в глубоком отчаянии он, как и раньше, восклицает: «+ Что мне там делать? спасен ли я ?+» (Деяния 16:30) . он смотрел то туда, то сюда, как будто он хотел убежать; но он остался стоять, не зная, как мне показалось, куда идти. Я тогда увидел там; к нему подошел человек по имени +евангелист+ и спросил, почему он так кричит. "О сэр," ответил он, "я вижу из книги в моей руке, там; Я приговорен к смерти, а затем предстать перед судом (Евреям 9:27), и теперь я нахожу это; Я не желаю ни первого, ни подходящего для другого[6]». + Евангелист+ сказал тогда: «Почему же ты не хочешь умереть, если эта жизнь сопровождается таким количеством зол и язв ?» — «Потому что Боюсь, — ответил человек, — бремя на моей спине отяготит меня даже ниже, чем в могилу, даже толкнет меня в ад, и, Господи, когда я даже не достоин попасть в тюрьму, я быть еще менее пригодным для того, чтобы предстать перед судьей и претерпеть исполнение приговора. Я думал об этом, и мне пришлось так много плакать и кричать об этом». «Если у вас так, — сказал +евангелист+, — почему вы здесь останавливаетесь?» — «О, — ответил он, — «Я знаю; да некуда мне обратиться!» Затем +евангелист+ дал ему листок бумаги, на котором было написано: «+Избеги грядущего гнева !+» (Матф. 3, 7). +евангелист + он спросил: «Куда мне бежать? » «Нет», — ответил человек. «Разве ты тоже не видишь этот сияющий свет[8]?» — спросил другой. Он сказал: «Я имею в виду, я вижу это». — «Хорошо, — продолжал +евангелист+, — теперь смотри на этот свет и иди прямо к нему, скоро ты найдешь ворота. Если вы постучите туда, вам скажут, что делать дальше». Я видел теперь, там; мужчина начал ходить. Но когда он проходил возле своего дома и его жена и дети видели его, они кричали ему вслед, чтобы он повернул назад; но он заткнул уши и побежал[9], выкрикивая: «+Жизнь, жизнь, вечная жизнь!+». Он даже не оглянулся[10], а помчался прямо через равнину . Теперь подошли и соседи, и когда увидели, что он вот так бежит, одни перестали над ним издеваться, другие угрожали ему, а некоторые кричали ему вслед, чтобы он вернулся снова. Среди этих людей было двое из них, которые решили бежать за ним и вернуть его силой, одного позвали; +Упрямый+, другой +Желательный+. Человек был уже далеко впереди них, но так как они решили следовать за ним, то осуществили свое намерение и в короткое время догнали его. Тогда человек сказал: «Дорогие соседи, зачем вы идете за мной?» Они ответили: «Чтобы уговорить вас вернуться с нами». Но он ответил: «Этого не может быть ни при каких обстоятельствах. Ты живешь в городе +разрушения+, который также является местом моего рождения; я знаю; но несомненно, когда ты умрешь там, рано или поздно ты опустишься ниже могилы, в место, горящее огнем и серой. Так что не раздумывайте, дорогие соседи, и идите со мной!» +Упрямый+ Что скажешь? Должны ли мы пойти с вами и отвернуться от всех наших друзей и удовольствий? «Да», — ответил +Христос+, — ибо так; он -- "потому что все, что ты оставишь, не достойно сравнения с тем наименьшим , что я приготовил для себя"[11]. Если вы теперь хотите пойти со мной, вы будете участвовать во всем таким же образом; ибо там, где я иду, нет недостатка, но полное рождение[12]. Приходите, и вы найдете там; Я говорил правду». + Упрямый+. Что же это за блага, которые ты ищешь и ради которых ты покидаешь весь мир, чтобы достичь их? + Христос+. Я ищу наследства нетленного, чистого и неувядаемого, которое должно храниться на небесах (1 Пет. 1, 4), что несомненно; падет на тех, кто искренне ищет его[13]. Вот книга; ;убедите себя, если хотите! +Упрямый.+ Ах, убирайся со своей книгой! Ты хочешь вернуться с нами или нет? +Христос+. Об этом не может быть и речи, так как я взялся за плуг[14]. +Упрямый+. Итак, приди, сосед +Желающий+, и ла; снова идти домой без него ; есть своего рода причудливый ум, который, когда им приходит в голову безумная идея, думает, что она мудрее семерых, которые учат нравственности (Притчи 26:16). + Охотно. + Только не относись к этому вопросу так легкомысленно, друг мой! Если это так, как говорит там добрый +христианин+, то блага, которые он ищет, лучше тех, которыми мы владеем. Поэтому я готов переехать к своему соседу. [Иллюстрация: «Видите вон те узкие ворота?» (стр. 27)] +Упрямый+. Что ты говоришь? Еще один дурак? Я советую вам вернуться со мной снова. Кто знает, куда заведет вас этот психически больной человек ! Повернись, повернись и будь умным! +Христос+. Нет, просто присоединяйся ко мне, сосед +Готов+! Все хорошее, о чем я вам говорил, мы найдем там, и еще больше славного. Если не верите мне, прочтите эту книгу сами , и вот, истина всего, что в ней сказано[15], подтверждена кровью того, кто ее создал (Евреям 9:17-22). + Готов. + Давай, сосед + Упрямый+, мое решение; поэтому несомненно; Я пойду с этим хорошим человеком, и его жребий будет моим. Но, мой дорогой друг +Христос+, ты тоже точно знаешь путь к тому месту, куда мы пытаемся попасть? +Христианин+. Там меня учил человек по имени +евангелист+ ; Я должен спешить к маленьким воротам, которые лежат перед нами . Там мы получим дальнейшие инструкции о пути. + Охотно. + Пошли, мой дорогой сосед, мы хотим идти! -- Так и шли вдвоем. +Упрямая.+ И я снова хочу домой, потому что не хочу заморачиваться с такими сумасшедшими увлечениями. Затем я увидел во сне, после того как +Упрямый+ ушел, там; +Христос+ и +Виллиг+ пошли через равнину. В то же время между ними возник такой разговор : + Христос. + А теперь, дорогой сосед, как насчет тебя? Я рад там; вы позволили себя уговорить пойти со мной. Если бы +Стриг+ чувствовал силу и ужас еще невидимых вещей, как я, он бы не отвернулся так легко. + Охотно+. Послушай, сосед +Христос+, теперь, когда мы оба здесь одни, пожалуйста, скажи мне дальше, какие блага мы на самом деле ищем и как мы можем ими поделиться. +Христос+. Это небесные боги, которых лучше понять сердцем, чем говорить о них языком; но так как у вас есть такое большое желание узнать их, я прочитаю их вам из моей книги. + Готов+. Ты думаешь, что там? слова, которые есть в вашей книге, на самом деле верны? + Христос+. Да, действительно, потому что оно исходит от того, кто не может лгать[16]. + Готов. + Что ж, это хорошо. Но что это за товары? + Христос+. Это вечное царство, в котором мы должны жить вечно[17], и вечная жизнь, которую мы наследуем[18]. + Готов. + Это восхитительно; и что еще? + Христос+. Там мы получаем венец чести[19] и одежды[20], в которых мы сияем, как солнце на небе[21]. + Охотно. + О, как чудесно! И что еще? + Христос+. Не будет больше ни печали, ни вопля, ни боли, потому что царь этого места отрет всякую слезу с наших глаз (Отк. 21:4). + Готов. + И что мы найдем там в компании? + Христос+. Там мы будем окружены серафимами и херувимами, такими славными созданиями, при виде которых наши глаза как бы ослепнут. Также мы соберемся там с тысячами и тысячами, которые все вошли в это место до нас. Среди них нет ни одного делающего зло, но все ходят в любви и святости; они ходят в свете Божьего лица и стоят в Его присутствии, наслаждаясь Его вечным удовольствием. Одним словом: Там мы увидим старцев в золотых венцах (Откр. 4:4), чистых дев с золотыми гуслями (Откр. 14:1-5), всех мучеников, которые из любви к Господу того места, и ради истины быть отделенным от мира, сожженным на костре, растерзанным зверем и брошенным в пучину морскую (Евреям 11:33-40) - хорошо они все счастливы и облечены бессмертием, как в ризу (2 Кор. 5:2-4). + Охотно. но если эти славы действительно могут быть достигнуты, как мы можем приобщиться к ним? +Христос+. Вот что Господь, правитель этой земли, сказал в этой книге; и если мы искренне желаем этого, то оно будет нашим по благодати и напрасно[22]. + Охотно+. Я рад, мой дорогой попутчик, слышать обо всем этом ; иди, ускорим наши шаги! +Христос+. Я не могу идти так быстро, как хотелось бы, потому что мне мешает ноша на спине. Потом я увидел во сне, что, перестав говорить друг с другом, они подошли к вязкому болоту, находившемуся посреди равнины, и, не обращая на него внимания, оба вдруг упали в него. Болото звали +Робость+. И вот, после того как они некоторое время бродили по ней и уже были полностью перепачканы грязью , +Христос+ начал тонуть из-за ноши на спине . «О, сосед +Христос+, — позвал +Виллиг+, — где ты сейчас?» +Христос+ ответил: «Истинно знаю; это не так!» Тогда +Виллиг+ очень расстроился и сердито сказал своему спутнику: «Это то блаженство, о котором ты так много говорил мне? Если нам так не везет в начале нашего пути, что нас ждет дальше, пока мы не окажемся в конце пути? Если я убегу отсюда, сохранив жизнь, вы можете завладеть этой прекрасной землей ради себя» . болото, ближайшее к его дому, и поспешил прочь. +Христос+ больше никогда его не видел. Итак, теперь +Христос+ лежал один в болоте +робости+ и ворочался . Он изо всех сил старался выползти из болота в сторону, которая была дальше всего от его дома и узких ворот. Однако из-за большой нагрузки на спину ему не удалось закрепиться . Но я видела во сне, как к нему подошел человек по имени +помощник+ и спросил, что он делает. «Господи, — сказал +Христос+, — здесь был человек по имени +евангелист+; мне идти этим путем, и указал мне на те узкие ворота, чтобы избежать грядущего гнева; теперь я упал здесь по пути туда». + Помоги+. «Почему ты не следил за петлями[23]?» + Христос+ ответил: «Я был охвачен таким страхом, когда; Я пошел следующим путем, и так я оказался в болоте.» «Ну, тогда дай мне свою руку!» сказал +помогите+. +Христос+ сделал это и вытащил его; после этого он поставил его на твердую почву и пошел; продолжить свой путь[24]. Я сам теперь пошел к тому, кто вытащил его, и сказал ему: «Господи, почему это болото, которое лежит на пути от города разрухи к тем воротам, не расчищено, чтобы бедные путники могли пройти туда тем более благополучно мог добраться?» Он ответил: «Это заболоченное озеро есть место, которое никогда нельзя очистить , ибо оно есть место сточных вод, в которые постоянно стекают отбросы и нечистоты, происходящие от познания греха ; поэтому его также называют болотом +малодушия+. Ибо когда у грешника открываются глаза на его погибшее состояние, в душе его возникает много страха и сомнения и всякого рода тревожных тревог. Все они сливаются в этот момент. И поэтому эта почва такая плохая. Но это не воля короля, там; пусть это место останется[25]. Его рабочие, также под руководством королевских геодезистов, занимались расчисткой этого участка земли уже более 1900 лет . Да, насколько я знаю, — сказал он, — не менее 20 000, да, миллионы телег, полных лучших учений во все времена и со всех мест в королевстве, были привезены и наполнены сюда (Die Sachverst;ndigen sagen n;mlich, da; dies die besten Materialien seien, dem Ort einen guten Grund zu geben.) Allein er ist immer noch der Sumpf der +Verzagtheit+ und wird es bleiben, wenn sie auch alles getan haben, was Вы могли бы. Правда, под руководством законодательной власти были проложены хорошие и верные шаги даже через глушь; но в то время, когда это место больше всего пропускает свои нечистоты и дурные испарения, что обыкновенно случается при перемене погоды, эти следы едва видны. И когда они воспринимаются, у людей часто кружится голова и они делают оплошности. Следствием этого является то, что; они сильно загрязняются . Но путь хорош, если войти узкими вратами». Теперь я увидел там; +Виллиг+ тем временем вернулся домой и туда; его соседи вскоре посетили его. Некоторые называли его разумным человеком, потому что он повернул назад; другие называли его глупцом, потому что он подверг себя опасности вместе с +Христом+; Но некоторые насмехались над ним, как над трусом, и говорили: «Если бы мы однажды взялись за эту дерзость, как ты, то мы бы не бросили ее так скоро ради каких-то трудностей» . ибо +Виллиг+ очень кротко среди них. В конце концов, однако , он снова набрался смелости, поэтому они отпустили его и стали издеваться над бедным +Христом+ и подшучивать над ним за его спиной. Вот вам и +желание+ . Когда +Христос+ теперь брел один, он заметил вдалеке кого-то, кто шел к нему через поле. Они встретились как раз тогда, когда каждый хотел перейти дорогу другому. Был джентльмен по имени +Мудрый+ от мира сего из города +Мудрость плоти+, очень большого города, расположенного недалеко от того места, откуда пришел +Христос+. Этот человек, которого встретил +Христос+, уже слышал о нем. Уход +Христа+ из города +разрушение+ произвел шумиху во всей округе и стал притчей во языцех не только в городе, где он жил, но и в других местах. Так как лорд +Вельтклуг+ считал, что узнает +Христа+ в этом тяжело нагруженном, глубоко согбенном страннике , он обратился к нему так: «Э, где, мой друг, с этой тяжелой ношей?» +Христос+. Да, она тяжела, так тяжела, чем любое бедное существо когда-либо носило его. И потому вы спрашиваете меня: куда? так что я хочу сказать вам, там; Я блуждаю к узким воротам там, ибо там , как меня учили, должен быть указан мне путь, которым я могу избавиться от своего тяжелого бремени. +Мудрый мир+. Разве у тебя нет жены и детей? +Христос+. Да, но я так обременен этим бременем, так как; Я больше не могу получать от них ту радость, которая была у меня раньше. У меня есть жена и дети, но мне кажется, что их нет (1 Кор. 7:29). +Мудро.+ Ты последуешь за мной, если я дам тебе совет? +Христос+. Очень хорошо, если он хороший! Потому что хороший совет — это именно то, что мне нужно. +Мудрый в мирском+. Так вот, я дам тебе совет; вы немедленно освобождаетесь от своего бремени; ибо скорее не будет у тебя покоя в сердце твоем, не будет радости от тех благ, которыми благословил тебя Бог. + Господи. + Это как раз то, что я ищу. Я хочу избавиться от этого бремени , но я не могу сделать это сам, и никто во всей округе не может освободить меня от него, поэтому я тоже пошел по пути к узким воротам. + Мудро.+ Кто показал тебе этот путь? +Христос+. Благородный, достойный человек; его имя, насколько я помню , +Евангелист+. + Мирская мудрость. + Будь проклят его совет! Нет ли на всем белом свете более трудного и опасного пути, чем этот; вы обнаружите это, если продолжите следовать его совету. Я вижу, что вы уже кое-что узнали об этом; ибо я все еще вижу на тебе следы болота +уныния+. Однако это только начало невзгод этого пути, ожидающих тех, кто идет по нему. Послушай меня, я старше тебя, на этом пути, которым ты сейчас идешь, ты не встретишь ничего, кроме дискомфорта, боли, голода, цветов, мечей, львов, драконов, мрака, короче, логова самой смерти и кто знает ; что еще найти. Там; это так, как многие свидетельствовали. Поскольку вам еще не хватает опыта, стоит прислушиваться к советам пожилых мужчин и не соблазняться на незнакомца. + Христос.+ О Господь, эта ноша на моей спине гораздо страшнее всего, что ты назвал. Поистине, что бы со мной ни случилось, мне все равно, лишь бы избавиться от этого бремени. +Мудрый+. Как ты попал на это бремя? +Христос+. Читая эту книгу. + Умно. + Я так и думал! Это случилось с вами, как и с другими слабыми людьми, которые беспокоятся о вещах, которые слишком высоки.
    а потом попасть в такое отчаянное состояние. Замешательство
толкает таких людей, как и вы, на
такие отчаянные приключения, чтобы достичь — они даже не знают чего.

+ Христос. + Я знаю; хорошо, что я хочу получить: облегчение от
моего тяжелого бремени.

+Мудрый от мира сего+. Но почему ты ищешь облегчения на этом пути, который,
очевидно, таит в себе столько опасностей, тем более что я мог бы
(если бы ты только терпеливо выслушал) научить тебя, как делать
то, чего ты желаешь, не подвергая себя опасности. опасности
, с которыми вы сталкиваетесь на своем пути?
Помощь рядом; и, кроме того, я хочу
добавить, что, так как;
вместо невзгод ты обретешь мир и покой и много друзей .

+ Христос.+ О, пожалуйста, открой мне эту тайну!

+Мудро.+ Конечно! Там, в этом городе, который называется +Скромность+,
живет джентльмен по имени +Законник+, очень опытный и известный человек, обладающий искусством освобождать
людей от такого бремени, как ваше .
Я могу заверить вас, что;
он уже сделал много хорошего на этом пути ; да вообще у него есть умение
исцелять даже тех, кто уже немного натерпелся на голову от своего бремени
. Идите к нему, он вам быстро поможет. Его дом вряд ли можно назвать
выстрелом из ружья; далеко отсюда. Если же вы не застанете его самого дома
, то там его сын +Вежливый+, учтивый
молодой человек, столь же искусный, как и сам старый джентльмен, Там, говорю вам
, вы можете освободиться от своего бремени. А если вы
не хотите возвращаться в то место, где вы родились, чего я
бы вам тоже делать не советовал, вы можете пригласить свою семью в этот город
, где вы сможете арендовать один из пустующих домов на сутки. скромная цена
может купить. Еда там также хорошая и дешевая, и
это сделает ваше пребывание еще более приятным; вы
будете на хорошем счету у респектабельных соседей.

+Христос+ некоторое время обдумывал эту речь, но вскоре пришел к
выводу: если то, что говорит этот джентльмен, правда, то мне лучше
последовать его совету; поэтому он спросил: «А какой путь
ведет меня к дому этого прекрасного человека?»

+ Мудрый+. Ты видишь там ту гору[26]?

+ Боже+. Да, неплохо!

+Мудрый+. Туда ты должен отправиться туда; первый дом, в который вы
попадете, - его.

+Христос+ теперь свернул со своего пути и пошел в
дом Господа +по закону+, там; он хочет, чтобы ему все там помогли.
Но чем ближе он подходил к горе, тем выше она казалась ему, да,
могучие скалы так грозно нависали над дорогой, там; +Христос+,
опасаясь его краха, не осмелился идти дальше. Ноша его
теперь казалась тяжелее, чем когда он
был в своем первом путешествии. Кроме того, там из горы вырвалось пламя огня[27]; +Христос+
боялся, что он будет поглощен им. Он дрожал и дрожал от
страха, и раскаяние захлестнуло его за то, что он последовал совету мистера +Мира+
.

Теперь, когда он стоял там, он увидел +евангелиста+, идущего к нему;
при виде этого он покраснел от стыда. +Евангелист+ подходил все ближе и ближе,
смотрел на него с сердитым и серьезным выражением лица и так начинал говорить
с ним:

«Что ты здесь делаешь, +Христос+?» Дрожа, +Христос+ стоял перед ним, не
говоря ни слова.

«Разве ты не тот человек, — продолжал +евангелист+, — которого я
нашел стоящим в печали перед +разрушением+ города?»

+Христианин+. Да, Господи, это я.

+ Евангелист+. Разве я не указал тебе путь к узким вратам?

+ Господи. + Да, добрый господин.

+ Евангелист+. Как же так получилось, что там; ты так рано ушел? Ты
больше не на этом пути.

+Христос+. Как только я выбрался из болота +малодушия+, я
встретил джентльмена, который заставил меня повернуться к
лежавшему передо мной городу. Он убедил меня, что я
найду там человека, который освободит меня от моего бремени.

+Евангелист+. Что это был за человек?

+ Христианин
. Я последовал его совету; вот как я пришел
сюда. Но когда я увидел гору и
увидел, что она нависла над дорогой, я вдруг остановился, чтобы она не
упала мне на голову.

+ Евангелист+. Что сказал этот джентльмен?

+ Христос+. Он спросил меня, куда я иду, и я сказал ему.

+Евангелист+. Что еще он спросил?

+ Христос. + Он спросил, есть ли у меня семья. Я ответил: «Да, но теперь я
так обременен своим бременем, которое у меня на спине,
вот; Я больше не могу радоваться ей, как раньше».

+ Евангелист+. И что он на это сказал?

+ Христианин, + он посоветовал мне как можно скорее избавиться от своего бремени
. Я ответил там; это было именно то, что я искал, и
именно поэтому я был на моем пути к тем воротам, чтобы получить там дальнейшее наставление, как мне прийти
к месту моего спасения .
Он сказал мне там; он хотел показать мне лучший путь, который
также был короче и не требовал таких трудностей, как тот, который
вы мне показали. Путь
привел меня к дому лорда, который знал, как облегчить такое бремя. Я поверил ему
и свернул с того пути на этот, чтобы, может быть, поскорее
освободиться от своего бремени. Но когда я пришел сюда
и увидел вещи такими, какие они есть на самом деле, я был потрясен
грозившей мне опасностью. Но теперь знаю; Я не знаю, что делать.

Тогда +евангелист+ сказал: «Остановись на мгновение, чтобы я
мог донести до тебя слово Божье». Дрожащий +Христос+ остановился, и
+евангелист+ сказал: «+Посмотри туда; вы не отвергаете того, кто
говорит. Ибо если не убежали те, кто отверг его, когда
он говорил на земле, то тем более мы, если отвергнем того, кто
говорит с небес+» (Евр. 12:25). Далее он сказал: «+Праведный будет
жить верой. А кто уйдет,
тому не благоволит Моя душа+» (Евр. 10:38). Он сразу же применил и это
, сказав: «Ты человек, который сталкивается с этим несчастьем; ты
начал отвергать совет Всевышнего и свою ногу;
свернуть с пути мира и сделать это, даже рискуя
вечной погибелью».

«Горе мне!» воскликнул +Христос+, «Я погиб!» и как мертвый он упал на землю
. Но +евангелист+, увидев это, схватил его за
правую руку и сказал: «+Все грехи и богохульства будут
прощены людям+ (Матф. 12, 31) + и не неверуй, но радуйся изобилию+!»
( Иоанна 20:27). Эти слова призвали +Христа+ к жизни; дрожа,
он выпрямился, и +евангелист+ продолжил:

Теперь обратите внимание на то, что я собираюсь вам сказать. Я
также скажу тебе, кто обманул тебя и к кому он
послал тебя. Человека, которого вы встретили, называют +мирским мудрецом+,
и это правильно называется, потому что его уста
возвещают только учения этого мира[28], точно так же, как он поэтому также обращается к городской
церкви +скромность+ или нравственность; и еще, поскольку
он предпочитает эти учения всем другим, поскольку они не возлагают на него креста,
[29] и поскольку он плотской, он стремится
извратить мои пути, хотя они и верны. -- Что касается совета этого человека
, то в нем есть три вещи, которые вы должны полностью отвергнуть:

во-первых, вы должны отвергнуть его совет, поскольку он
увел вас с пути, на который вел вас я; Вы также должны презирать свое собственное
согласие на этот совет, ибо это значит
отвергнуть совет Божий, и это ради житейского мудреца. Господь говорит:
«+ Стремись к этому там; входите узкими вратами+» (Луки 13,
24), а именно вратами, куда я вас посылаю; «+Ибо
узки врата, ведущие в жизнь; и немногие из них находят их+»
(Матф. 7:14). От этих узких ворот и пути, ведущего к ним,
этот нечестивый человек отвратил вас в сторону и чуть не
вверг вас в погибель; ла; вы искренне сожалеете, там; вы
позволили ему сбить себя с пути и ненавидите себя за то, что
выслушали его.

С другой стороны, вы также должны отвергнуть его совет, потому что он пытался удержать
вас от принятия креста[30], который вы должны ценить выше
всех сокровищ Египта[31]; ибо царь славы говорит:
«+Кто хочет сохранить свою жизнь, тот потеряет её+» (Мар. 8, 34:35
) и: «+Если кто-нибудь придёт ко Мне и не будет иметь отца, матери,
жены, Детей, братья, сестры, а также свою жизнь, он не может
быть Моим учеником+» (Лук. 14, 26; ср. Ин. 12, 25; Матф. 10,
37—39). Вот почему я говорю вам: если кто-то хочет уговорить вас на это, там; что
ваша смерть есть то, что, как говорит сама истина,
будет вашей вечной жизнью, вы должны отвергнуть такое учение.

В-третьих, вы должны ненавидеть его там; он твоя нога; на пути
, ведущем в рабство смерти, и должен подумать, к
кому он послал тебя, и как бессилен он избавить тебя от твоего бремени
.

Человека, к которому он отправил вас за помощью, зовут
+Юридический+; он сын рабыни или служанки, которая
сейчас служит своим детям (прочтите Гал. 4:21-27), и таинственным образом означает
гору Синай, которая, как вы опасались,
упадет вам на голову. Теперь, когда она
служит своим детям, как вы можете рассчитывать на то, что через нее станете свободными? Этот
+Юридический+ не может избавить вас от вашего бремени. Он никогда не
освобождал человека от своего бремени,
и этого никогда не произойдет; ибо действием закона
никто не может избавиться от своего бремени[32]. Следовательно, Мистер +Мудрый+ далек
от истины, а Мистер +Законно+ – мошенник, а его сын
+Вежливый+, каким бы дружелюбным он ни был, лицемер и не может
вам помочь. Поверь мне, что за всем хвастовством тех неразумных
людей кроется не что иное, как намерение
лишить тебя твоего спасения, совратив тебя с прямого пути, на который Я
тебя наставил.

После этих слов +евангелист+ возвысил свой голос и воззвал
к небесам для подтверждения и свидетельства того, что он сказал,
и вскоре раздался голос и огонь с горы, под которой
стоял там бедный христианин; его волосы встали дыбом. Но голос
говорил так: «+ Те, кто соблюдают дела закона, находятся
под проклятием. Ибо написано: проклят всяк
, кто не соблюдает всего, что
здесь написано в книге закона; пусть делает!+» (Гал. 3, 10).

+Христос+, не ожидавший теперь ничего, кроме смерти, стал
очень жалостно оплакивать и проклинать то время, когда
связался с Господом +Миром+.
Должно быть , с тех пор он тысячу раз называл себя дураком; он прислушался к его совету. Ему также было очень стыдно,
когда он думал об этом; притязания этого джентльмена +мирского+
человека с плотскими помыслами могли иметь над ним такую власть, что
сбили бы его с пути. +Христос+ долго
не осмеливался поднять глаза. Наконец он спросил:

«Господи, как ты думаешь, есть ли для меня надежда? Могу ли я
повернуть назад и пройти к узким воротам? Буду ли я
ныне оставлен за вину мою и
отвергнут ли я там с позором? Я глубоко сожалею, что послушался совета этого человека
. Можно ли еще простить мой грех?»

+ Евангелист+ ответил: «Твоё беззаконие велико, потому что ты
согрешил двояко: ты сошёл с доброго пути и
встал на запретный. Человек у узких ворот непременно
примет вас, ибо он очень любит людей. Но берегись,
не уклоняйся больше, +чтобы не погибнуть в пути, ибо
гнев Божий скоро сгорит+» (Пс. 2:12).

Суровый взгляд +евангелиста+ смягчился, и когда
Христос показал, что полон решимости вернуться к тесным вратам,
он поцеловал его и благословил.

Не останавливаясь, +Христос+ теперь поспешил прочь и не говорил ни с кем, кто
встречался с ним, и не останавливался, чтобы ответить кому-либо. Он шел, как
тот, кто находится на запретной земле, и чувствовал себя
неуверенно, пока не вернулся на путь, который
оставил по совету мистера + Мудреца +.

    В жизни бывает разбитое сердце, такое же широкое, как огромный мир,
    такое же тяжелое, как бремя горы, такое же глубокое, как глубокое море.

    Это глубокая скорбь сердца, когда душа вопиет о грехе,
    когда слезы льются от тяжести греха, когда
      краснеет щека от греха.

    И эту глубокую душевную боль не исцелить никаким бальзамом этого времени,
    никакая магия любви и похоти не успокоит ее, никакая смерть не убьет ее в
      человеческой груди.

    И от горькой душевной боли наш посредник освятил свое сердце:
    Кровью и правдою Христовою эта
      душевная боль утихает для нас.


Сноски:

[1] Тюрьма в Бедфорде.

[2] Все мы подобны нечистым, и вся праведность наша
подобна запачканной одежде (Ис. 64:5).

[3] Кто не отречется от всего, что имеет, не может быть Моим учеником
(Луки 14:33).

[4] Грехи мои на голове моей; как тяжелое бремя, они
стали для меня непосильны (Пс. 38:5).

[5] Мир.

[6] Но кто выдержит день Его пришествия и кто устоит,
когда Он явится? (Мал. 3, 2)

[7] Войди тесными вратами! Тесны врата и узок путь
, ведущие в жизнь; и немногие находят его
(Матфея 7:13, 14).

[8] Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей
(Пс. 119, 105); см. также 2 Пет. 1, 19.

[9] Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, матери, жены,
детей, братьев, сестер, а также и самой жизни своей, тот не может
быть Моим учеником (Лук. 14, 26).

[10] Спаси свою душу и не оглядывайся; и не стойте
во всем этом районе! (Быт. 19:17.)

[11] Наше страдание, временное и легкое, создает вечную и
чрезвычайно важную славу (2 Кор. 4:17).

[12] Я пришел туда; они будут иметь жизнь и полное рождение
(Ин. 10, 11).

[13] Но теперь они желают чего-то лучшего, то есть чего-то небесного.
Поэтому Бог не стыдится называть их Богом; ибо Он
приготовил для них город (Евреям 11:16).

[14] Кто возложит руку свою на плуг и оглянется назад, тот не
благонадежен для Царствия Божия (Лук. 9, 62).

[15] Иисус говорит: Я родился и пришел в мир для этой цели;
Я буду свидетельствовать за правду. Кто от истины,
тот голос Мой слышит (Иоанна 18:37).

[16] Бог не человек с тех пор; Он лжет (Числа 23:19).

[17] Пришел на облаках подобный Сыну Человеческому...
Власть Его вечна, которая не прейдет, и Царству Его не будет
конца (Дан. 7:13, 14).

[18] Это обетование, которое Он обещал нам: вечная жизнь
(1 Иоанна 2:25). [19] Вы получите неувядаемый венец чести

, когда явится Архипастырь (1 Пет. 5:4). [20] Побеждающий облечется в белые одежды (Откр. 3:5). [21] Праведники будут сиять, как солнце, в Царстве своего Отца (Матфея 13:43). [22] Придите, все жаждущие, подойдите к воде! а вы, у кого нет денег, идите, купите и ешьте. Приходите и купите без денег и даром и вино, и молоко! (Ис. 55, 1). Приходящего ко Мне не изгоню вон (Ин. 6, 87). Жаждущий может прийти, и желающий может получить воду жизни даром (Откр. 22:17). [23] Это обетования благодати, по которой может ходить душа, даже в величайшем страдании самой себя! (24) Извлек меня из ямы жестокой и из грязи, и поставил ноги мои на скалу, где; Я, конечно шаг (Пс. 40: 3). [25] Укрепи утомленные руки и освежи ослабевшие колени! Бог придет и поможет вам. Там будет дорога и путь, который назовется святым путем там; нечистый человек не может ходить по нему; и то же самое будет для них, так как; ты идешь туда; даже глупцы не могут ошибаться (Ис. 35:3. 4. 8). [26] Гора Синай. [27] Вся гора Синай (по закону) курила, поэтому там; Господь сошел на гору в огне (Исход 19:18). [28] Они от мира; поэтому они говорят о мире, и мир слушает их (1 Иоанна 4:5). [29] Они хотят угодить себе по плоти, чтобы не быть гонимыми крестом Христовым (Гал. 6:12). [30] Многие ходят и являются врагами креста Христова (Флп. 3:18 ). [31] Моисей предпочел гораздо больше страдать с народом Божьим, чем иметь временное удовольствие от греха, и почел поругание Христа большим богатством, чем сокровища; Египет ибо он ожидал награды (Евреям 11:25, 26). [32] Мы знаем с тех пор; человек оправдывается не делами закона, а верою в Иисуса Христа (Гал. 2:16). [Иллюстрация] [Иллюстрация] Вторая глава. Путь к миру. Теперь +Христос+ вскоре достиг ворот. Над ней он с великой радостью заметил надпись: «+Стучите, и отворят вам!+» (Мф. 7:7) и, многократно стуча, сказал себе: «     Откроет ли он мне свою милость?     Разве он не отвергнет красивого слугу?     Ах, если бы мне было позволено войти, воистину за и за то     я восхвалил бы величие милосердия! Наконец у ворот появился почтенный человек по имени +Добрый+, который спросил, кто там, откуда он пришел и чего желает. +Христос+ ответил: «Вот бедный обременённый грешник. Я пришел из города +разрушения+, но иду к горе +Сион+, чтобы спастись от грядущего гнева. Так как путь, как меня учили, лежит через эти ворота, прошу вас, дорогой сэр, разрешить мне войти.— С удовольствием, — сказал привратник + и открыл ему ворота. Когда +Христос+ хотел войти, другой быстро втянул его за руку. «Что это должно означать?» — спросил Христос. Тот ответил: «Смотрите , недалеко находится крепкий замок, которым командует +Вельзевул+, вождь дьяволов; оттуда он и бывшие с ним пускают свои огненные стрелы[33] в паломников, как только они собираются войти в узкие ворота, чтобы закрыть их, если возможно, до того, как они войдут в десять». +Христос+ заметил эту опасность только тогда, когда он уже видел себя спасенным и сказал: «Я счастлив от трепета». Когда он уже вошел, +Вентли+ спросил: «Кто направил тебя сюда?» иди сюда и постучи, как я. Он сказал там; Ты, Господи, покажешь мне, что я должен делать дальше. + Охотно+. Перед тобой открытая дверь, и никто не может её закрыть (Отк. 3:8). +Христос+. Теперь я начинаю пожинать плоды своего смелого предприятия. + Пошел.+ Но как же так; ты один? + Христос.+ Потому что никто из моих соседей не осознавал надвигающуюся опасность так, как я. + Пошел. + Кто-нибудь знал о твоем приходе сюда? +Христос+. Да, моя жена и дети первыми увидели это там; Я отстранился и крикнул мне вслед, чтобы повернули назад; некоторые из моих соседей тоже кричали мне вслед; но я заткнул уши и продолжил свой путь. + Пошел.+ Разве никто из них не бежал за тобой, чтобы убедить тебя покаяться? +Боже+ + +Упрямый+ и +Виллиг+ догнали меня; но когда они увидели там; они ничего не могли со мной сделать, +упорный+ насмешливо повернул назад, а +желающий+ пошел со мной чуть дальше. + Охотно. + Почему он не пошел с тобой по дороге? +Христос+. Мы вместе подошли к болоту +малодушию+, в которое оба упали; насчет того соседа +Виллиг+ совсем пала духом, да; он не хотел продолжать это со мной. Итак, он проложил себе дорогу к своему дому и сказал мне, что я могу владеть славной землей ради себя; так что он пошел своим, а я пошел своим путем, он последовал за своим соседом + упрямый + , я к этим воротам. «Ах, бедняга, — сказал +Доброжелатель+, — значит, он так мало презирал небесную славу; [Иллюстрация: Христос у ворот (стр. 43).] « Воистину , — сказал +Христос+, — у меня есть то, что +Желание+. Я сказал правду , и если я должен сказать правду о себе, я м не лучше. Верно, он вернулся в свой дом, а я свернул на путь смерти. И к этой лжи; Я двигаюсь через чувственные фантазии джентльмена +Мудрого+» . Без сомнения , он хотел убедить вас обратиться за помощью к мистеру +Юридическому+. Они оба откровенные мошенники. Но последовали ли вы его совету? + Господи. + Да, к сожалению! Я пошел к мистеру + Юридическому +; но когда я подошел к горе, которая была рядом с его домом, я подумал, что она упадет на меня, и поэтому я был вынужден остановиться. + Добрая воля+. Эта гора принесла смерть многим и ещё многим принесёт смерть[34]. Счастливы вы, там; вы убежали и не были раздавлены ею! +Христос+. Да, я знаю; На самом деле не то, что бы со мной там было, если бы +евангелист+ не встретил меня снова, когда я в замешательстве не знал, что делать. Но по милости Божией он вернулся ко мне; потому что без них я бы никогда не пришел сюда снова. Итак, вот я, я, который предпочел бы умереть под этой горой, чем стоять здесь и говорить с моим Господом. Но, о, какая милость для меня, там; Меня все равно сюда пустили ! + С добрыми намерениями+. Мы не отвергаем никого, кто приходит сюда, какое бы зло он ни сделал в прошлом; никого не вытесняют[35]. -- Так пойдемте со мной немного, дорогой +Христианин+, я хочу показать вам путь, по которому вам нужно идти. Ты видишь ту узкую тропинку прямо перед собой? Это путь, которым вы должны идти. Оно установлено патриархами и пророками, Христом и Его апостолами, и оно настолько прямолинейно, насколько это может сделать любое правило. Это путь, иди по нему! «Но разве нет обходных путей и изгибов, — спросил +Христос+, — которые могли бы смутить путника ? » , тогда как верный путь прям и узок, и по этому можно отличить верный путь от неправильного? видел во сне сейчас, там; +Христос+ далее спросил его, не может ли он избавить его от ноши на спине; ибо до тех пор он никак не мог избавиться от них. «Еще немного терпения, — сказал привратник, — скоро ты придешь туда, где без твоего участия бремя спадет с твоей спины .» При этом +Христос+ препоясал чресла свои и приготовился к путешествию. +Доброжелательность+ также сказала ему, что теперь, когда он пройдет немного от ворот , он найдет дом +изгоняющего+; он должен постучать в его дверь, и он покажет ему славные вещи. Затем +Христос+ попрощался с дружелюбным носильщиком, и тот пожелал ему счастливого пути и вверил его защите Бога. Итак, +Христос+ продолжил свой путь, пока не пришел в дом +толкователя+. Здесь он постучал один раз в другой, пока, наконец, кто-то не подошел к воротам и не спросил, кто там. «Господи, — сказал + Христос +, — вот путник, которому знакомый доброго Господа этого дома посоветовал пройти здесь обучение. Поэтому я хочу поговорить с хозяином дома». Об этом сообщили Господу, который также вышел через некоторое время и спросил +Христа+, чего он желает. «Господи,— сказал +Христос+,— я человек, выходящий из города +гибели+ и иду на гору +Сион+. Мне сказал человек, который стоит у ворот у входа в этот путь , что если я позову сюда, вы покажете мне чудесные вещи, которые будут очень полезны в моем путешествии» . Я покажу тебе, что тебе пригодится». Он приказал своему слуге зажечь свечу, привет; +Христос+ последовал за ним и привел его в особую комнату, которую открыл его слуга. Когда это было сделано, +Христос+ увидел изображение почтенного человека, висящего на стене, и оно было таким : его глаза были вознесены к небу, книга книг была у него в руке, которая была законом истины на его губы, и его спина была повернута к миру; так и стоял он там, как усердно увещевающий и умоляющий, и на голове его висел золотой венец. +Христос+ спросил: «Что должна изображать эта картинка?» +Разоблачитель+: Человек — один из тысячи; он может сказать вместе с апостолом : «Хотя у вас десять тысяч учителей во Христе,тогда у вас не так много отцов; ибо я родил вас во
Христе Иисусе благовествованием» (1 Кор. 4:15) и: «
дети мои возлюбленные, которых я снова рождаю в скорбях, до тех пор;
Да образуется в вас Христос » (Гал. 4:19). Там; ты увидишь его с глазами, вознесенными к небу
, с книгой книг в руке и с
законом истины на устах его, укажет туда; его
работа заключается не только в том, чтобы различать темные вещи, но и в том
, чтобы объяснять их грешникам. Вот почему вы видите, что он стоит, как тот
, кто убеждает и умоляет народ[37]. Там; вы видите,
там; у него есть мир позади него и там;
На это указывает корона, висящая над его головой ; он, из любви к Господу,
презирает и презирает блага этого мира, зная, что он
разделит славу в мире грядущем. -- Я дал вам сначала увидеть эту картину ,
потому что человек , изображенный на ней , -- единственный , кому
Господь того места , куда вы направляетесь , дал власть
быть вашим проводником во всех трудностях , которые вы
можете встретить на своем пути . способ. Итак, обратите пристальное внимание на то, что я
показал вам, и впечатайте этот образ глубоко в свое сердце, и помните, что когда
вы встретите на своем пути тех, кто утверждает
, что ведет вас, там; чей путь ведет к смерти.

После этого +переводчик+ взял его за руку и повел в
просторную комнату внутри дома, которая
была полна пыли, потому что никогда не выметалась. После того, как +Христос+
некоторое время осматривался здесь, +переводчик+ позвал слугу, которому
приказал подмести зал. Когда это
начало подметать, поднялось такое чрезмерное количество пыли, что; +Христос+ чуть не
задохнулся. Затем + Outrigger + приказал горничной принести воды
и побрызгать пол, и как только это было сделано,
его можно было легко подмести и почистить.

«Что это значит сейчас?» — спросил +Христос+.

«Этот зал, — объяснил +толкователь+, — представляет человеческое сердце, пока оно не освящено
сладостной благодатью Евангелия .
Прах есть врожденный грех, внутренняя
испорченность, оскверняющая всего человека. Кто
первый подмел, тот и закон; тот, кто принес и окропил водой,
+Евангелие+. Как в усилиях первого
поднялась могучая пыль, которая сделала очищение чертога невозможным[38], но чуть не задушила тебя, так и закон, вместо того , чтобы очищать
сердце от греха вызывающий это; оно становится сильнее в сердце[41], так как обнаруживает и запрещает грех , но не дает силы победить его. Как Дева окропляла чертог водой, после чего он легко очищался, так и когда Евангелие проникает в сердце своими кроткими, небесными силами, грех побеждается и покоряется, душа верою очищается[42] и подготовлен таким образом, так как; царь славы может обитать в ней[43]». Также во сне я видел там; который взял +Аутригера+ +Христа+ за руку и втянул в маленькую комнату, в которой сидели двое детей. ;старший Хи; +Желание+, другое +терпение. Желание+ выглядело в высшей степени неудовлетворенным и угрюмым, +Терпение+, но вполне спокойным и дружелюбным. +Христос+ теперь спросил: «По какой причине +Желание+ так неудовлетворено?» «Воспитатель детей, — сказал + Толкователь+, — пообещал им драгоценные дары, которые они получат в начале следующего года. +Желание+ не хочет откладывать на будущее , оно требует иметь все и сразу; +Терпение+, напротив, ждет с радостью». Теперь я увидела, как кто-то вошел с +желанием+ и принес ей много драгоценных вещей, которые она приняла с большой поспешностью и с насмешливой улыбкой, так как ее молчаливая соседка ничего не получила . Но я посмотрел на некоторое время, и вот, это было незадолго до того, как она все растратила и свела концы с концами, и ничего не осталось, кроме кучи старых тряпок. Тогда +Христос+ сказал +Толковщику+: «Объясни мне это яснее!» +Толкователь+. Эти двое детей — символы. +Желание+ — образ детей этого мира, а +терпение+ — образ детей грядущего мира. Как вы видели, там; +Желание+ хочет иметь все в этом году, т.е. в этом мире, так и дети этого мира, они хотят принять свое добро уже сегодня, в +этой+ жизни; они не могут ждать до следующего года, то есть до грядущего мира, когда Бог отмерит их долю. Поговорка «Лучше синица в руке, чем голубь на крыше» применима к ним больше, чем Божьи свидетельства о благах грядущего мира. Но как видишь +желание+ все успеть за короткое время и не иметь ничего, кроме тряпья да тряпья, так и будет со всеми такими людьми в конце этого мира. «Теперь я вижу, — сказал +Христос+, — там; +Терпение+ — одна мудра, и по разным причинам, во-первых, потому что её сердце желает лучшего, а во-вторых, потому что тогда она обретает славу, а другая пребывает в нищете и позоре». +Толкователь+. Да, это так. , и мы можем добавить, что; слава мира грядущего никогда не угасает, а сокровища мира сего исчезают в одно мгновение. Следовательно, +желание+ не имеет причины смеяться над +терпением+, поэтому здесь; она получила свое добро первой ; скорее +терпение+ могло бы посмеяться над +желанием+, потому что оно получает свое добро в последнюю очередь; для первого му; уступайте место последнему, но последнее никогда не прекращается, так как за ним не следует ничего другого. Поэтому му; тот, кто первым насладится своей порцией, обязательно успеет ее съесть; но кто получит свою долю в конце, тот будет владеть ею навеки . Вот почему богатому говорят: «+ Ты получил добро в своей жизни, а Лазарь, наоборот, получил зло; но теперь он утешается, а вы мучаетесь+» (Луки 16:25). +Христос+ воскликнул: «Теперь я вижу, там; не желательно искать настоящее добро, а ждать будущего !» На это + Толкователь+ сказал: «Ты правильно сказал; +Ибо то, что видимо, временно; а невидимое вечно+ (2 Кор. 4:18). Хотя это и так, однако вещи времени и похоти плоти тесно связаны друг с другом , а вещи грядущие и мысли плоти всегда чужды друг другу. Вот почему первые двое так скоро подружатся друг с другом, а последние никогда не могут примириться ». который взял +Аутригера+ +Христа+ за руку и повел его в комнату, где на стене горел огонь, который прохожий пытался потушить водой. Но он не хотел успеха, скорее огонь разгорался все сильнее и сильнее. +Христос+ спросил: «Что это значит?» +Толкователь+ ответил: «Этот огонь означает действие благодати в человеке, которую злой враг, дьявол, не может погасить, как бы он ни старался. Вы немедленно увидите причину этого.» С этими словами он подвел его к задней части стены, где напротив огня было отверстие, через которое человек вытащил из сосуда, который он держал в руке, стойко, но незаметно шел в огонь;. +Христос+ спросил: «Что это значит?» +Толкователь+ ответил: «Таким образом Христос непрестанно поддерживает елеем Своей благодати дело, начатое Им в сердце, а значит, и верующих, несмотря на все то, что дьявол намеревается совершить. против них, часто испытываешь сладкое, необъяснимое чувство умиротворения. Там; но вы видели человека, стоящего за стеной , чтобы держать огонь, показать вам, как страждущая душа иногда считает себя покинутой, хотя небесный друг стоит незримо рядом с ней. руку и привел его в приятное место, где был построен великолепный дворец, на который +Христос+ был очень рад созерцать. Он также видел людей в золотых одеждах, идущих по ее вершине . Он спросил +Переводчика+: «Можем ли мы войти туда?» +Переводчик+ взял его за руку и пошел с ним к дверям дворца. Там собралась большая толпа , но они не осмелились войти , так как вход был заблокирован вооруженной бандой, жаждущей лишить жизни любого, кто попытается пройти. Рядом с воротами са; мужчина за столом с книгой и карандашом перед ним, чтобы записывать имена тех, кто пытается проникнуть внутрь. Это поразило +Христа+. Долго никто не осмеливался подойти, так как все содрогались от страха перед людьми в доспехах, как вдруг к столу писца подошел сильный человек и сказал: «Напиши мое имя!» Когда это было сделано, + увидел там Христа+; мужчина надел шлем, обнажил шпагу и повернул прямо к воротам. Он бросился на поджаренных людей, которые противостояли ему со смертельной яростью . Но человек ничуть не потерял мужества, а бил и брыкался; кругом с дикой порывистостью; м. Получив и нанеся несколько ран , он пробился сквозь них всех и вошел во дворец[45]. Изнутри, а также с зубчатой стены дворца раздался приятный голос:     Войдите! в!     Корона почета ждет вас! Он вошел и тотчас же был облачен в золотые одежды. +Христос+ улыбнулся и сказал: «Кажется, я понимаю, что это значит ; ла; нарисуй меня сейчас, Господи!» «Нет, — сказал + Толкователь+, — подожди еще немного, у меня есть еще кое -что, чтобы показать тебе, тогда ты можешь продолжать свой путь ». ввели его в темную комнату, где в железной клетке сидел человек, который опускал глаза, заламывал руки и боролся, как будто хотел разбить ему сердце. Когда +Христос+ теперь спросил, что это значит, +Толкователь+ приказал ему самому поговорить с этим человеком. «Кто ты, несчастный?» в ужасе вскричал +Христос+. «Я такой, каким раньше не был», — сказал узник. «Кем ты был тогда?» — спросил +Христос+. Человек ответил: «Я прежде был ревностным проповедником истины в своих глазах и в глазах других людей ; Я считал себя достойным небесного града, который считал своим истинным домом». +Христос+ спросил : «А что ты теперь?» в этой железной клетке. Я не могу выбраться , о, я больше не могу выбраться!» « Но как ты попал в это состояние?» — спросил + Христос+. Он ответил: «Я люблю; после бодрствования и молитвы я лгу; обуздай мои желания; Я согрешил против света Слова и против Божьей благости. Я огорчил Духа Божия, и Он отошел от меня; Я бросил вызов дьяволу, и он пришел ко мне. Я прогневал Бога, и Он оставил меня; мое сердце ожесточилось, и я не нахожу места для покаяния.» «Неужели больше нет надежды для этого несчастного?» — спросил +Христос+, обращаясь к +Толковщику+. — Спроси его сам, — сказал тот, и +Христос+ обратился к узнику : — Значит, ты должен оставаться запертым в этой клетке отчаяния? У вас нет надежды?» «У меня нет надежды», — сказал узник. «О, — ответил +Христос+, — сын Благословенного очень милостив!» «Да, — ответил он, — + но я распял Его заново+[46]; Я презрел его, отверг его праведность; Я почел Его кровь нечистой и оскорбил Духа благодати[47]. Тем самым я исключил себя из всех обетований благодати, и мне не остается ничего, кроме страшного ожидания суда и ревности, которая поглотит меня, как противника» (Евреям 10:27). +Христос+ спросил далее: «Что же побудило тебя довести себя до такого состояния ? » Я обещал себе много удовольствия. Но теперь все это гложет мое сердце, как червь, который никогда не умирает, и горит во мне, как огонь, который никогда не угасает » . «Бог не даст мне больше места для покаяния. Его Слово уже не дает мне мужества верить, да, Он Сам запер меня в этой железной клетке, и никто в целом мире не может мне оттуда помочь. + О вечность! Ужасная вечность!+ Как мне бороться, бороться, не переставая, с муками вечного проклятия!» «Забудь; это никогда не было тем, что вы видели здесь, — сказал + Толкователь + + Христу + с большой серьезностью. "Ла; страдания этого человека служат тебе постоянным предостережением!» «Да, это ужасно!» — воскликнул +Христос+. «Боже, помоги мне бодрствовать и молиться, и быть трезвым, и дай мне силы избегать греха! Но, Господи, не пора ли мне уже продолжать путь?» «Подожди еще немного, увидь еще кое-что, а потом можешь идти своей дорогой», — сказал переводчик, взяв +Христа+ за руку и удерживая его в привели в комнату, где человек встал с постели и уже собирался одеться, дрожа и дрожа. Тогда +Христос+ спросил: «Почему этот человек так дрожит?» +Толкователь+ приказал ему найти причину его страха перед Христом. Тогда человек начал так: В ту ночь, когда я спал, мне приснилось, и вот, небо было черным, как ночь; там поднялся неслыханный гром и молния; Я впал в большое смятение и страх смерти. Потом я увидел, как ветер гнал облака перед собой, как стрелу. Внезапно с неба раздался звук трубы , и явился Господь в облаках, окруженный воинством небесным, и все они, как само небо, стояли в пламенеющем огне. Голос воззвал: «Восстаньте, мертвые, и идите на суд!» И в одно мгновение раскололись скалы, раскрылись гробницы, и мертвые, которые были в них, вышли наружу. Одни явились в радости и восторге и подняли головы, а другие стояли в великом стыде и позоре и стремились скрыться под горами. Тогда Господь, сидевший на облаке, раскрыл книгу и повелел миру явиться пред Ним[49]. Но перед ним расступился пожирающий огонь, как между судьей и обвиняемыми, стоящими перед преградой. Тогда я услышал , как окружающие Господа в облаке возглашают: «Соберите сорняки, солому и солому и бросьте в горящее озеро[50]!» И тотчас бездонная яма выпрямила ноги мои , и густой дым и палящий зной вышел с ужасным ревом. «Соберите пшеницу в житницы Мои!» (Лук. 3, 17; Мф. 13, 30) воззвал Господь, и тотчас увидел я многих, вознесшихся и склонившихся на облаках[51]; но я остался позади. Я хотел спрятаться, но напрасно, ибо Господь устремил на меня очи Свои; все грехи мои предстали пред душою моей, судила и осуждала совесть всю мою жизнь. Потом я проснулась от своего сна. +Христос+ спросил: «А что насчет того лица, которое тебя так напугало?» Человек ответил: «Ну, я думал, что настал судный день , и я не был готов к этому. Но это испугало меня больше всего , так как; Ангелы подхватили многих из них, а меня оставили. Кроме того, как раз там, где я стоял, дно ада открыло свои пасти. В то же время меня мучила совесть, и око судьи, как мне казалось, было устремлено на меня с негодованием и гневом . "Да, и я чувствую столько же страха, сколько надежды," ответил последний. «Тогда, — сказал другой, — прими все это близко к сердцу; ла; она будет как заноза в вашем боку, там; они подталкивают тебя вперед по тому пути, по которому ты должен идти». +Христос+ теперь препоясал чресла свои и приготовился продолжать путь . + Толкователь+ сказал: «Да пребудет с тобой всегда Утешитель и наставит тебя, мой добрый +Христос + ведущий в небесный град!» , на путь,     Странные вещи должны были здесь лицезреть!     Я укрепился, но страх и ужас шевелятся.     Жестокие бои предстоят мне.     Только вперед к Вратам Сиона!     Дух Господень, умоляю тебя,     склони ко мне силу Твою! Теперь я видел во сне, там; по обеим сторонам пути, по которому должен был идти +Христос+, была стена, и она носила имя +Хайль+[52]. Христос продолжал идти по этому пути, но не без большой обиды на ношу на спине, пока не пришел к возвышенности, на которой стоял +крест+, а чуть дальше была могила. Я теперь видел во сне, что; как только Христос пришел на крест, бремя упало с его плеч и покатилось с горы, пока не исчезло в устье гроба, и я больше не видел его. Тогда стало +Христос+ хорошо, и с радостным сердцем он сказал: «Он дал мне покой Своим страданием — и жизнь Своей смертью[53]!» о, там; созерцание креста освободило его от бремени[54]. Он снова и снова погружался в созерцание креста, и слезы благодарности и любви текли по его щекам. [Иллюстрация: Когда Христос приблизился к кресту, бремя было снято с его плеч (стр. 56).] Когда он стоял там, глядя вверх и плача, к нему подошли три сияющих посланника, он с ними слова gr;;end : «Мир тебе!» Тогда первый начал: «+Прощаются тебе грехи твои!+» (Марк. 2, 5) . Третий сделал ему отметину на лбу[56] и вручил ему удостоверение[57] с печатью [58]. Эта печать должна была служить ему утешением в пути и у небесных врат для безопасного входа. Ангелы снова покинули его. +Христос+ подпрыгнул от радости и продолжил свой путь, напевая.     Иди на крест со своим бременем, странник!     У креста можно отдохнуть,       там покой.     Под судными жезлами       Взгляни на ствол     креста, ибо ты страдаешь и истекаешь кровью       Агнец Божий!     На кресте чистые понесли плату       за ваши грехи;     Посмотри, как этот любит тебя,       Сын Божий!     Там он успокаивает ваш хей; Желай,       исцели свою боль:     там ты получишь покой,       безумное сердце!     Утешение, прощение, вечная жизнь       Течет к тебе от креста;     Небесный покой будет дан вам на кресте!