О голоде 1921, 1933 Выводы и заключение

О голодоморе 1921,1933 и ином. Заключение и выводы

Вернемся к части 2, где было лишь эскизно помечено, но не отмечено  Великоруское Сущее. Коротко о «ведущих советских экономистах» Чаянове и Кондратьеве. Оба были «эсерами», социалистами-революционерами, Кондратьев был чуть ли не «членом ЦК» партии эсеров и замминистра Временного Правительства.

(в своих политических «хотелках» эсеры, социалисты-революционеры справедливо видели в Русском Крестьянстве природную государствообразующую  Основу почвенной Руси; но видели они ее в либеральном, «демократическом», антимонархическом варианте; лозунг эсеров звучал: - «в борьбе обретешь ты счастье свое»; подобных взглядов придерживались и анархисты-кропоткинцы; интересно здесь иное, сам Князь Кропоткин вернулся после Октября 1917 года в Россию из долголетней эмиграции и он умер в 1918 от … голода; перед этим униженно обращался с прошением к власти, чтобы ему выписали валенки, так как боится умереть от холода или отморозить ноги; не выдали, как политический деятель Кропоткин был уже более «не актуален»; вот она наглядная характерная черта поголовно всех своих террористических отношений краснюков-большевиков при советской власти ко всем своим попутчикам  и всему народу, в том числе и к своим прежним союзникам анархистам и эсерам, коих к тому времени большевистская ЧК, палачи  Дзержинского, Лациса и К, в числе всевозможных наркотических «петерсов», «артузовых», «урицких» и «менжинских», изтребляла уже полным ходом В.М.)   

В реалиях обстановки гибельной политической свободы, «дарованной народу» в 1905 году самим Императором Всероссийским Николаем Вторым, партии эсеров и анархистов были самыми мощными политическими силами в той предреволюционной России. Они, политические инсургенты, имели огромную поддержку в этом самом «обредшим свободу» народе. В Октябре 1917 года власть в России и узурпировал политический блок могучих прокрестьянских сил «эсеров» и интернационалистов анархистов. На «хвосте» они на свою погибель, как союзников в борьбе против российской Монархии, притащили к власти с собой микроскопическую городскую «партию пролетариата» социал-демократов под руководством эмигрантской террористической либеральной секты большевиков «марксистов-ленинцев», интернационалистов Коминтерна. Ни «эсеры», ни анархисты и не подозревали об истинных хозяевах своих могильщиков большевиков, о всемогущественном банковско-финансовом клане Мировых Глобалистов, Ростовщиков. Вскоре после узурпации власти «благодарные» большевики своей кровавой ЧКой и ЧОНами карателей, в коих бандах насчитывалось до 300 тысяч отпетых бандитов из условных и безусловных «китайцев и латышских стрелков» и прочей местной нечисти, быстро «пояснили» своим «союзникам» анархистам и эсерам кто же, «ху есть ху», в их «союзе».

 В число «латышских стрелков» входили пленные солдаты мировой войны: - австро-венгерской чехословацкой и немецкой армии. Так, например, среди цареубийц их было подавляющее большинство. Обратите внимание, кроме немногих так и оставшихся в России, все они после гражданской войны вернулись к себе домой и никаких репрессий в отношении этих палачей и преступников дома не последовало. И далее вся правящая головка «блока стран социализма» Чехословакии, Венгрии, Румынии (немецих бандитов-марксистов перебили национал-социалисты Гитлера) состояла именно из этих бывших красных бандитов. Заметим под каток репрессий, типа «дела Сланского» в Чехословакии, далее попали в массе именно они. Вообще конкретика разбойничей революционной деятельности Коминтерна-Гоминтерна по сей день покрыта заговором молчания.

Вот еще один интересный факт, на мемориале Ататюрку в Стамбуле присутствуют две фигуры: - Иоффе и Ворошилова, и никто никогда в «ссср» и РФии об этом примечательном факте не упоминал, как и не объяснял, каким образом и за какие заслуги они туда попали. Так же как и публичным мраком неизвестности покрыто тесное сотрудничество «молодой советской России», в лице политических иудаистов-сионистов Коминтерна-Гоминтерна с террористическим режимом политических иудаистов-сионистов «младотурков» Мустафы Кемаля - Ататюрка.

Тот или не тот Иоффе публично священнодействовал в 20-е послереволюционные годы в Кембридже, варил общую дьявольскую мессу с магами «науки микромира» в знаменитой лаборатории и даже попал в песню: -

Главный академик Иоффе
Говорил коньяк и кофе
Очень даже
Общеукрепляющи

А про этого, либо того, либо не того, молчок! Нехорошо как то, может он йоговист и «как Шива многолик, клыкаст», а мы не в курсе!

Сегодня у Нас с Вами младотуркам на замену, хотя и жируя на наших бедах, сбивая наши самолеты и убивая послов РФии, появился помидорно-газовый «турецкий друг Реджеп». Так что прежний «игривый» анекдотичный лозунг в «ссср»: - «все кругом советское, все кругом мое», приобретает сегодня, в этом плане, зловещий «международно-общечеловеческий» интернационалистическо иудаистский оттенок и смысл.

А сроки жизни и деятельности Чаянова и Кондратьева были предопределены изначально их «верным» ренегатским служением делу большевизма, в коем бдительной ЧКой далее был обнаружен вражеский мотив их причастности к псевдозаговору против советской власти. А их псевдонаучная кабинетная деятельность мало кого в «советах» интересовала.

Официоз. Николай Дмитриевич Кондратьев (1892 - 1938) - русский экономист. В октябре 1917 года был заместителем министра продовольствия во Временном правительстве. После октября 1917 года возглавил Конъюнктурный институт. В 1938 году был расстрелян по ложному обвинению.

Решение аграрного вопроса Н.Д. Кондратьев видел в социализации земли (и был влюблен, как и Чаянов, в политический морок миражей социализма, как «общества всеобщей справедливости» В.М.). Он приходит к выводу (политически прислоняется к идеологии ранее «неправильно реализованной неплюевщине» В.М.), что в деревне должно быть уравнительное семейно-трудовое пользование землей и каждому трудящемуся земля должна предоставляться безвозмездно.

 (истово верил в эту абракадабру в стиле типичной дореволюционной артельно-кооперативной, в духе хозяйственного колективизма коммуны «неплюевщины»; это были псевдорусские миражи хозяйственного сельхозметода в духе социальных миражей осуществления идеи «всеобщей демократической справедливости» жизни трудового народа, что и послужило поводом к его репрессивному устранению; тем же «фруктом» был и Чаянов; а сама дореволюционная «неплюевщина» в практическом варианте закончилась своим закономерным катастрофическим провалом; но здесь дискуссия на эту тему с краснюками безполезна и антипродуктивна; ведь Мы с Вами на этом поле дискутируем с кромешными идиотами, дегенератами-простонародцами красными большевиками; у них по сей день все провалы строительства их «социализма-коммунизма» это «отдельные ошибки власти» и предательство «дела ленина и сталина» иудами «горбачем и эльциным»; в этом плане «черного кобеля не отмоешь до бела»  В.М.)

 Кондратьев впервые сформулировал свою теорию длинных волн в 1922 году, как больших периодических циклов продолжительностью примерно 50 лет. Период продолжительности и причину возникновения циклов Н.Д. Кондратьев связывал с революционным технологическим обновлением средств и технологических методов производства.

(здесь наблюдаются не длинные циклы Кондратьева, а все тот же социальный закон «трех поколений» в ходе коего можно политически радикально менять жизненную технологию взгляда на бытие; они проявляются  в социуме, как и все та же извечная проблема «отцов и детей» В.М.)

Длинные циклы Кондратьева никакого отношения к сельхозэкономике не имели, это были все те же теоретические миражи чистой кабинетной псевдосоциологии. Но они вписываются в идеологию глобалистики, поэтому были восприняты «мировой» либералистикой на ура.

Александр Васильевич Чаянов (1888 - 1939) - крупнейший советский ученый, экономист-аграрник (ученик, последователь и разработчик псевдоэкономических идей экономиста-марксиста Турган-Барановского В.М.). Решение аграрного вопроса А.В. Чаянов видел в социализации земли. Сущность социализации, с его точки зрения - в уравнительном распределении земли и т. д. Развитие деревни и выход из кризиса он видел в создании кооперации по русским методам, кои широко применялись русским крестьянством до 1917 года. А.В. Чаянов признавал преимущество крупного хозяйства над мелким.

(не просто признавал, а активно вместе с Кондратьевым пропагандистски ратовал за колхозную коллективизацию и всячески продвигал колхозные принципы хозяйствования в массовое общественное сознание советского народа В.М.)

Чаянов в 1919 году возглавил Научно-исследовательский институт сельскохозяйственной экономики. За свои взгляды был репрессирован и в 1939 году расстрелян.

Почему я так подробно останавливаюсь на подобных псевдоисторических «косяках» патологических лжецов либералов, и прежних и нынешних краснюков с их историзмом?

Да потому что их тотальная ложь продолжает заливать всю Русскую Историю. Чего только стоит канал ТВ «Культура»! Там дикие измышления Роя Медведева, Радзинского, Сванидзе, Млечина перемежаются с сегодняшними псевдоисторическими бреднями «петрушки с погремушкой» Мединского, мокрогубого «феликса разумовского», «агорами» Швыдкого и т. д. Здесь же и ренегатские русско-патриотические измышления на РНЛ Платонова, Степанова, Галенина и прочих православных патриотов.

Пятая колона бюрократического чиновничества РФии в панике готова на любые антигосударственные авантюры. Тут господствует даже уже не привычная им русофобия, а идут лихорадочные, авантюрные поиски «пещеры укрытия для сэбэ» в случае катастрофического пораженческого исхода их авантюр в ходе нынешней СВО. Так министерство Дальнего Востока разработало проект ТОР «Международная». Издание со ссылкой на министра Дальнего Востока А.Чекункова отмечает: «Создание такой зоны планируется до конца 2023 года — этот вопрос будет обсуждаться в рамках визита премьер-министра Михаила Мишустина в Китай на следующей неделе... Предполагается, что ТОР может быть создана в одном из пограничных с Китаем регионов, где имеется соответствующая инфраструктура, — это Еврейская автономная область, Амурская область, Приморский и Хабаровский края».

Также сообщается: «В рамках такой территории будет действовать не только российское, но и зарубежное законодательство — в частности, будут признаваться строительные и промышленные стандарты страны-поставщика технологий. Режим предполагает расширение налоговых льгот: нулевую ставку налогов на прибыль, имущество, землю и транспорт на 20 лет».

Там бьют тревогу. Конечно, общественность не могут не волновать столь безумно рискованные планы и шаги дальневосточных чиновников. Ведь, по сути, предлагается выделить огромные участки российской приграничной земли, земли стратегического значения под контроль иностранного капитала и его стратегических хозяйственных интересов на основе иностранного законодательства и в соответствии с иностранными стандартами. И это предлагается паразитической бизнес-властью в разрез с интересами местного населения.

А вот еще одно неприметное сообщение. Патриарх отстранил своего чиновника политического иудаиста, препятствующего передаче иконы Рублева «Троица» из Третьяковки в Церковь. Как то непонятно, сугубо не публичный, бункерный в последнее время патриарх вдруг принял такое резкое решение без всяких пояснений. Предположение в СМИ последовало лишь одно. Судя по всему, отец Леонид вступил в сговор с музейщиками, которые решили саботировать указ президента России Владимира Путина о передаче Русской Православной Церкви иконы Андрея Рублёва под предлогом необходимости её срочной реставрации.

Ранее этот священнослужитель допускал, что Святейший Патриарх может отказаться от намерения принести святыню в Храм Христа Спасителя для поклонения верующих, поскольку икона якобы требует срочной реставрации и не может покинуть музей.

И пошла писать губерния сетевые отзывы: - 

«Икона - это точно не музейный экспонат. Перед иконой молятся. И когда икона ветшает, она либо чудесным образом обновляется сама, либо «умирает». Самое главное - не закрывать икону золотыми и серебряными окладами, загораживать святой образ на ней»
«Что-же этот Калинин раньше молчал, что икона в плохом состоянии Хорошие деньги имели за просмотр в музее. Теперь кормушки лишились. Если бы не Путин и Патриарх. Так и разрушилась бы святыня России. Место иконы в храме, но никак ни в музее. Они в музее довели до разрушения, время было много, что ж не реставрировали. При патриархии есть настоящие рестораторы. А если бы не дошло дело до передачи то было наверно потом уже поздно»

«Из-за недостатка информации и отсутствия желания или времени у обычного человека ознакомиться с каноническим правом, практикой его применения и обычаями, - вследствие как невежества людского, так и специфики церковных правил, - любому ловкому прощелыге не составит труда, заморочив толпе голову, развесить политические ярлыки по своему усмотрению и вкусу либо по злоумышлению»

«Еврей, странно, отец Павел Островский тоже еврей и тоже против. Но икона пишется для почитания, прославления Образа. Это символ. Символы и знаки правят миром, это Конфуций утверждал, каббалисты тоже так считают, вероятно это гены , евреи понимают, что будет Чудо и хотят Его отменить»

«Жидовствующие в РПЦ проигрывают, Троица является до Раскольного Времени! К Истокам приходим, к Нестяжательству!!!»

«А чего до сего дня сидели и не приводили в порядок икону, не реставрировали? Если бы она была хорошо сохранена и её состояние, как ценности, поддерживались на должном уровне, наверно, все решения о перемещении были бы выполнимы».

Я думаю, что Нам с Вами понятен настрой «толпы» отзывников. Там нет никакой разницы от кого исходит то либо иное мнение! Все эти мнения Мы с Вами еще обсудим далее в следующей глобальной Культурологической работе. Вот тогда, наверное, будет более ясен дух послераскольных реформаторских «преобразований», в том числе и голодоморов 1921,1933, российской, советской и демократической светско-церковной институциалистики Нашей с Вами Государственности.   

Факт здесь единственный, «Троица» это Великоруское Культурологическое Достояние и Символ Духа матричного Формообразования Нашей с Вами Мировой Типологической Культурологии. Она именно по этому достоинству и была признана Великоруским нравственным Духовным Каноном Домостоя, как вечный маркер природного Бытия Русского Народа. «Троица» великоруски народна именно в этом смысле. А современная РПЦ со своей догматикой ветхозаветного «учения» эволюционной библеистики имеет на нее только такое же захватническое право, как и нынешние государственные музейщики через государственность самих музеев. Вот на этом Мы с Вами и закончим сегодняшнее обсуждение и встретимся далее в работе «Троица» и Великоруская Культурология».