АнтиВассерман или новое доказательство бытия Бога

Анатолий Вассерман "опровергает", как это ему кажется, возможность бытия Бога через выводы из теории о неполноте Курта Геделя.

Непротиворечивая система является неполной.

Природа, по Вассерману, якобы непротиворечива.

Следовательно, реальность является неполной.

Но Бог, как причина всех причин, обладает полнотой обоснования всего.

Отсюда, Анатолий Вассерман выводит невозможность бытия Бога.

Но Гегель (не путать с Геделем) утверждал как раз, что противоречивость лежит в основе реальности, вопреки тезису Вассермана.
И тогда, от обратного, следует новое доказательство бытия Бога.

Более того, даже в известном 29м томе Ленина доказывается, что без противоречий невозможно движение. Там классик марксизма разбирает Апории Зенона. Это известный тезис идеалистической диалектики ещё от Гегеля. Даже представитель философии диамата (Ленин!) в своем философском томе, объясняет невозможность движения даже на один миллиметр без апелляции бытия движущейся материи к Небытию материи. А небытие материи, по сути, и есть Нематериальное Идеальное Начало, которое по теории Анохина, к примеру, присутствует в будущем. Сказать же, что будущее это "ничто" не получается.

Наткнулся я на это доказательство бытия Бога в своих старых работах. И решил здесь их отдельно опубликовать. Были у меня и другие, сугубо научные новые, доказательства бытия Бога (неантропоморфного, небиблейского,конечно), но это отдельная тема.

Что же касается неантропоморфности Бога, возможно, Ксенофан был одним из Пророков чистого монотеизма в античной Элладе. Об этом мы тоже писали в прошлом. Год рождения Ксенофана, у которого Бог не был похож ни на старика, ни на старушку, утверждавшего неантропоморфность Всевышнего, тоже не случаен: он родился в 570м году до нашей эры. При этом Ксенофан отнюдь не был пантеистом, ведь по его философии Бог неподвижен и неизменчив, а природа и подвижна и изменчива.

Даже атеисты подсознательно имеют в своих рассуждениях конструкт монотеизма. Это вера и знание о силе и реальности Объективной Логики. И эта Идеальная по своей природе Объективная Логика имеет тотальную личностность. Об этом всём мы уже писали ранее (и об идеальном характере объективной логики, и о тотальном характере личностности её).
Эйнштейн отрицал библейского бога, но отнюдь не теологию Объективной Логики. Объективная Логика это приведенность к порядку, к Единству. А Единство предполагает личностность тотального порядка. Это как слабая намагниченность стрелки компаса откликается на намагниченность поля Земли. Наша привычка находить логичные объяснения явлений основана на заложенности порядка и Единства в самой реальности. Даже если бы материи не было, Логика была бы. И наша личностность производна от Единства, как и логичность всего происходящего вокруг нас тоже следствие Единости тотальной личностности, а не наоборот. Понятно, что Логика не имеет бороды и не похожа ни на старика, ни на старушку. Обычно пытаются обнаружить бытие Бога через чудо, через нарушение логичности, а на самом деле сама логичность событий, упорядоченность и есть Его проявление. Поэтому Эйнштейн писал, что самое непонятное это то, что в итоге всё становится понятным, и почему всё вокруг логично. Само понятие Сила Логики говорит о физической реальности этой нематериальной идеальной "вещи" то есть Логики. Нематериальность не обязательно нереальна, как и в случае с Анохинскоим будущем в нашем настоящем времени, по его теории опережающего отражения