Мораль грузинских историков победившая эгоизм

Мораль грузинских историков: Победа над эгоизмом в летописи Кавказа

В мире, где историография часто становится служанкой политики и зеркалом национального тщеславия, пример грузинских историков разных эпох являет собой редкий образец интеллектуальной честности и моральной победы над коллективным эгоизмом. Их смелость в фиксации исторической правды, неудобной для современных этноцентричных нарративов, превращает их труды в ключ к пониманию не только Кавказа, но и глубоких пластов общечеловеческой истории.

1. Правда, неудобная для всех: «Сыны Кавкаса» — не мы

Главный акт этой моральной победы — это отказ от присвоения всех великих символов прошлого. В то время как многие народы стремятся вывести свою родословную от легендарных предков, средневековый летописец Леонти Мровели в «Картлис Цховреба» (XI век) совершает поразительный по скромности и точности жест. Он чётко отделяет предков грузин от «сынов Кавкаса», которых он прямо ассоциирует с предками ингушей (гIалгIа). Он не впадает в соблазн объявить своих предков единственными наследниками сакрального имени, дающего название всему горному региону — Кавкасу.

Это не ошибка и не недосказанность. Это следствие научной и моральной чистоплотности, основанной на устной и письменной традиции, ещё не отравленной ядом современного национализма.

2. Вызов системам: лингвистическая честность в тоталитарную эпоху

Эта традиция честности продолжилась и в XX веке, вопреки давлению идеологических машин. Академик Иванэ Джавахашвили в 1937 году — в апогей сталинских репрессий и насильственного «братания» народов — публично заявил о лингвистической несостоятельности искусственных конструкций.
Он указал, что называть галгайский (ингушский) язык «нахским» или «чечено-ингушским» — ненаучно, поскольку именно ингушский представляет собой корневую, консервативную основу. Он бросил вызов не просто терминологии, а целой системе фальсификации, стремившейся стереть уникальность и древность отдельных культур ради создания управляемых «общностей».

3. Этимология как противоядие: Кавказ, Галга, Колхи

Что же двигало этими историками? Не мифический «альтруизм», а верность фактам и этика исследователя. Они опирались на очевидную для них этимологическую и историческую связь:

· Галга (гIалгIа) — самоназвание ингушей, означающее «главный», «хранитель».
· Колхи — древнее собирательное название народов Западного Кавказа.
· Кавкас (Каукас) — легендарный прародитель, чьё имя дало название всему региону.

Грузинские учёные видели в этих терминах звенья одной цепи, а не повод для междоусобных споров о первородстве. Они понимали, что Кавказ — это не «чья-то» родина, а общая колыбель, из которой вышли импульсы, сформировавшие цивилизации Шумера, Греции, Ближнего Востока. Искажая эту картину из сиюминутных эгоистичных побуждений, историк совершает преступление не только против науки, но и против будущего всех народов региона.

4. Мораль vs. Эгоизм: урок для современности

В этом контексте «мораль грузинских историков» — это не абстрактная добродетель. Это конкретное противоядие от всепоглощающего исторического эгоизма, который:

1. Присваивает общие символы (аланы, нарты, арии).
2. Стирает чужие имена с карты и из учебников.
3. Конструирует мифы о вечном величии в ущерб соседям.

Кавказ, с его древней и сложной историей, особенно уязвим перед таким эгоизмом. И именно поэтому честность, проявленная грузинскими историками, является особым правом на мораль — не как признак высокомерия, а как духовное совершенство и дар, позволяющий видеть прошлое ясно, без искажающих призм национального тщеславия.

Заключение: Наследники исполина или ничтожные лжецы?

Труды Мровели, Джавахашвили и их последователей ставят перед каждым современным исследователем Кавказа моральный выбор. Можно пойти по пути эгоизма, сочиняя удобные мифы и воруя чужое прошлое, ставя себя в ряд «ничтожных наследников великого исполина Кавказа», чьё наследие они профанируют.
А можно попытаться унаследовать моральную высоту грузинской школы — высоту, позволяющую признать, что величие твоего народа не нуждается в принижении соседа, а правда истории ценнее сиюминутной политической выгоды. В этом выборе — будущее не только кавказской историографии, но и шанс на подлинное примирение народов с их сложной, общей и прекрасной историей.







Мораль грузинских историков победившая эгоизм.

Грузинам повезло, у них есть самые честные историки в мире, которые осмелились сказать правду, о человеческой истории, о кавказской истории, на которую не хватило морали, духа у других историков мира . 
Кавказская история должна быть интересна всем народам мира, откуда человечество получило свой исход. С Кавказом связана поздняя восточная цивилизации Шумера, Вавилона, Древней Греции, Европы, история Священного Писания.. И нет у многочисленных потомков перечисленных цивилизации, которых победил эгоизм, — равных грузинским историкам.  !!  Средневековый грузинский историк  Мровелли, считает своих грузин кавказцами,  но «сыны Кавкаса» именует предков ингушей(ghalgha).  Грузинский историк выше эгоизма, он не попадает в капкан, как другие  историки,   и из которого непросто выйти. Человеческий эгоизм от которого предостерегают все религии мира запутал историю людей.

Академик И. А. Джавахашвили в 1937 году написал, — «неправильно называть глигвские(галгайские) то есть ингушские языки —  «нахские, вейнахские», «чечено-ингушские»..когда корни языка ингушские»..
Достойный потомок грузинских князей Джавахашвили бросил вызов сталинской системе, историкам, которые сочиненными терминами  «вайнахская, нахская»  запутали  историю человечества..
Это были шаги в игнорируемую историками(отравленными ядом эгоизма) колхскую цивилизацию.
Не сложно желающим познать скрытую историю, задаться вопросами что двигало историками Грузии  с разных эпох, но с одной  великой моралью, именно «галга, и галгайский язык» называть потомками «Кавкаса»?
Ответ -  этимология термина «Кавкас» ; Каука’с — Калка’с, которая связана с собирательным названием кавказцев ghalgha, колхи. К сожалению и сегодня делят эти два собирательных названии, настоящее звучание которого сохранили ингуши.
Данная достаточна понятная тема свидетельствует, о запутавшихся историках, о ликах отравленных ядом эгоизма. Не случайно рекомендуют все религии мира —  как победить эгоизм. Не сомневаемся в успехах европейской цивилизации, просто подчеркиваем что современные цивилизации обходятся без коллективной морали, которая есть единственное противоядие всепоглощающему эгоизму.

 Кавказское особое право на мораль, это  не грех высокомерия, не скрытый эгоизм, не попытка доказать себе и другим «какие мы хорошие», правильные, полезные, а духовное совершенство, ценнейший дар Создателя.

PS Кавказские лжеисторики, в сравнении с грузинскими историками из разных тысячелетних эпох, оцените степень своего падения,  своим эгоистичным лживым творением, поставили себя в ряд ничтожных наследников великого исполина Кавказа,

Злословящий не только сам совершает грех, но заставляет грешить и того, кто слушает. Говорят мудрецы: "Заставлять человека грешить - хуже убийства. Убийца прерывает жизнь человека только в этом мире; тот, кто заставляет грешить другого, отнимает у него грядущее существование".