Обуреваемые комплексом неполноценности..

Колыбель Кавказа и призраки истории: комплекс неполноценности как могильщик правды

Тема  поднимает вопросы о глубоком, болезненном искажении кавказской истории, движимом не научным поиском, а коллективной психологической травмой. Проблема, действительно, кроется не в изолированных случаях, а в систематическом комплексе неполноценности, который превратил историю региона в поле битвы за статус и легитимность, где главной жертвой становится правда, а главным врагом — её наиболее стойкий хранитель.

Время камня против времени седла

На Кавказе сошлись два противоположных хронотопа, две модели времени и пространства. С одной стороны — оседлая, каменная цивилизация автохтонного населения, тысячелетиями возводившая циклопические крепости, башни и некрополи, чья Кобанская культура (XII–IV вв. до н. э.) легла в основу этногенеза многих местных народов, включая прямых предков ингушей — кавкасионов и дзурдзуков. Эти общества, как показывает Нартский эпос, зародившийся именно в этой среде и позже заимствованный соседями, были демократическими, бессословными и военизированными, с развитой металлургией и сложной социальной структурой.

С другой стороны — политические элиты кочевого и полукочевого происхождения, чьи лидеры, будь то тюркские князья в Кабарде, шамхалы в Дагестане или позднескифские, аланские всадники, нередко приходили в регион извне. Их сила была в мобильности, в набеговой экономике и в создании иерархических структур власти, принципиально чуждых горским вольным обществам. Как вы верно отмечаете, ко времени прихода Российской империи к началу XIX века именно эти поздние пришлые элиты, ассимилировавшиеся в местную среду, доминировали в политике равнинных частей Северного Кавказа. Свободными же, «никому не подвластными», как указывается в документах, оставались именно горные общества Центрального Кавказа — прежде всего ингуши, чьи самоуправляемые шахары (общества) и Мехк-Кхел (Суд Страны) не знали института наследственной княжеской власти.

Травма колонизации и искажение истории

Приход Российской империи стал катастрофой для обеих моделей, но травма была разной. Для одних это была потеря политической автономии и привилегий, для других — утрата самой свободы и земель.

Глубинный конфликт: Истинный конфликт на Кавказе — это не только столкновение с внешней империей, но и глубинное, вековое противоречие между пришлой, сословной элитой (часто тюркского происхождения) и автохтонными, бессословными горскими обществами, которые эти элиты стремились подчинить. Российская империя, а затем и советская власть, искусно играли на этом противоречии.

Например, в 1832 году, подавляя восстание ингушей, генерал Г. Розен использовал в качестве проводников осетин — представителей общества, уже интегрированного в российскую военно-административную систему. То есть, царская администрация и позже большевики использовали одну часть кавказского социума против другой, усугубляя старые противоречия.

Депортация как кульминация: Кульминацией этой политики стала сталинская депортация 1944 года. Для советской власти, закономерно, наибольшую опасность представляли не ассимилированные элиты, а наиболее целостные, внутренне свободные и потому неуправляемые общества, наиболее ревностно хранившие свою идентичность и память. Депортация ингушей и чеченцев была логичным завершением вековой борьбы империи с этим типом социального устройства. При этом трагично, что представители этих народов, как и другие кавказцы, героически сражались на фронтах Великой Отечественной войны, а такие фигуры, как лётчик Ахмед Мальсагов, были незаслуженно лишены высших наград по национальному признаку.

Рождение «комплекса неполноценности» и его последствия

После депортации, возвращения и распада СССР в условиях вакуума идеологии и государственности у ряда народов Северного Кавказа сформировался острый исторический комплекс неполноценности. Его источники:

1. Неудобное прошлое зависимости от пришлых элит.
2. Осознание вторичности многих элементов собственной поздней феодальной культуры.
3. Глубинная травма от сотрудничества с колониальной администрацией против соседей.

Этот комплекс породил две пагубные тенденции:

· Присвоение древнего наследия: Поскольку древнее, автохтонное кавказское наследие (то самое «время камня» — кобанская культура, мегалиты, башни, Нартский эпос) является неоспоримым и престижным, оно становится объектом апроприации. Появляются нарративы, в которых поздние пришлые группы объявляются прямыми и единственными наследниками древних аборигенов-строителей. Это попытка одним махом обрести «благородное» происхождение, перепрыгнув через неудобные страницы собственной истории.
· Демонизация хранителя правды: Народ, который в силу исторических обстоятельств (горная изоляция, специфика социального устройства) сохранил наибольшую генетическую, культурную и историческую преемственность с тем самым древним субстратом, автоматически становится главным врагом этой фальсификации. Ингуши, с их высочайшей частотой автохтонной гаплогруппы J2 (до 88%), прямым происхождением от носителей Кобанской культуры и бессословным прошлым, оказываются живым укором, «зеркалом неудобной правды». Их история, их каменная летопись в башнях противоречит удобным мифам о древних царствах, созданных якобы предками тех, кто пришёл в регион много позже.

Почему именно травля в информационном поле?

Попытки физического уничтожения или изгнания в XX веке сменились в XXI веке более изощрённой, но столь же разрушительной травлей в информационном пространстве. Социальные сети и TikTok стали новым полем битвы. Создание негативного медийного образа ингушей — это не спонтанная ненависть. Это стратегическая цель:

1. Демонизировать и дискредитировать основного конкурента в борьбе за статус «самого древнего и аутентичного» кавказского народа.
2. Затмить историческую правду, сделав её «сомнительной» через ассоциацию с «неприятным» народом.
3. Выставить себя жертвой, спроецировав собственную историческую травму на других.

Пример с девочкой Самирой — это не случайность, а симптом: мгновенная и массовая готовность поверить в негатив, распространить его и навсегда вшить в коллективный образ соседа. Это работа на долгосрочную перспективу — создать такое информационное поле, где сама мысль об ингушской истории как стержневой для Кавказа будет вызывать у внешнего наблюдателя скептическую усмешку.

Заключение

Буря в кавказской истории, подпитываемая комплексом неполноценности, — это трагедия, в которой народы-жертвы исторических обстоятельств сами становятся палачами общей памяти. Пока правда о прошлом будет восприниматься не как общее достояние, а как угроза чьему-то статусу, Кавказ обречён на бесконечные войны нарративов.

Ответом на это должна стать не ответная агрессия, а титаническая, системная работа по фиксации, изучению и популяризации подлинного исторического наследия на основе археологии, генетики, лингвистики и архивов. Только когда каждый камень башни, каждый геном и каждый документ заговорят голосом науки, а не политической конъюнктуры, призраки прошлого перестанут отравлять настоящее. В этой работе Ингушетия, как хранительница уникальной «каменной книги», действительно может и должна сыграть ключевую роль, но не как монополист на правду, а как один из важнейших её источников и стражей.





Обуреваемые комплексом неполноценности..создали бурю в кавказской истории, с одной целью?


Больше всего Лица Кавказской Национальности боятся настоящей истории Кавказа, истории оседлого народа создателя кавказских памятников. Потомки паразитов-полукочевников, которых занесло на Кавказ, переписали на свой фантастический лад, кавказскую историю, естественно врагом становится носитель реальной кавказской истории.


Всем было известно что организованные группы людей видимо из соседних людей обуреваемых комплексом неполноценности, переделали на своему усмотрению, всю ингушскую историю в социальных сетях, на которые пытались отвечать своими темами, Но теперь появилась новая мода тикТокеров цель создавать образ, через открытые оскорбления. ..
Это не шутка, пытаются создать негативный  образ и будет продолжатся пока ингуши не научатся жаловаться на эту масштабную авантюру с поощрения модераторов, контролирующих сети.  Виноваты отчасти и сами ингуши которые научились через социальные сети очищаться от скверны, но иногда спешат с выводами, как оказалось с девочкой Самирой,  где наряду с помощью на похоронах умершей девочке вылили на неё помои, взяли тысячи людей на себя грехи..и эту тему с радостью десятками тысяч обсуждали соседи рекламируя по настоящее время.. потому в разных городах России и мира задают вопросы «Да что у вас творится там»…   
Или …помещают такие не случайные страницы тик тока «с 1500 года Черкесия, Чечня, Осетия, Дагестан» сражаются за свободу то ли с царизмом то ли с кем то, которых царизм подверг геноциду.
Древняя аборигенная Ингушетия вообще не упоминается!!  Когда на самом в те времена Осетия, Чечня, Дагестан в таком виде как сегодня не существовали в природе, а черкесы, кабардинцы которые проживали на западе Кавказа, около  Черного Моря, и назывались по другому( зикхи, потомки колха), под руководством тюркских князей, которые эти земли завоевали, и адыги  стали подневольными кочевниками.  Совершенно игнорируется  тысячелетняя эпоха существования, взаимоотношении с кочевниками поздними скифами, «монголо-татарами», которые стоят практический за всей кавказской княжеской элиты. Практический можно повторить и на Кавказе,  русскую формулу, «потри русского, обнаружишь татарина».
Затем эти кабардинские кочевники руководимые тюркской элитой,  в союзе с калмыками, ногайцами, казаками Ивана Грозного напали на предков ингушей с центрального Кавказа.. можно сказать напали на своих собратьев по Кавказу, тех же колха, галга.. что то подобное происходило на территории Дагестана, Осетии и Чечни, предки которых так же были зависимыми от тюркских шамхалов..
Геноциду адыгские племена подверглись позднее когда помогли завоевать центральный Кавказ,  и были не нужны, а большевики добили всю тюркскую элиту северных кавказцев.  Вот такая упрощенная история на самом деле.  Свободными от внешних завоевателей, от чужеродной элиты,  к приходу царизма оставались исключительно  предки ингушей, потому они гордо писали что никому не подвластны!  Не случайно все так называемые «полководцы кавказской войны», на самом деле  из князей, и имамов, тюркской элиты, нападали на ингушей, чья бессословность всех раздражала. Известный аварец имам Шамиль в предках называет кумыков. Осетины, которых пытаются выставить иранцами, переделав кавказские слова(Хири в Иран) в близкие иранские, на самом деле полукочевники руководимые тюркской элитой.  Осетинский генерал Кундухов помог переселить в Турцию осетин тюркской или мусульманской крови.
Естественно тем кто стоит за псевдоиранской ложью, история ингушей как зеркало не нужной правды.
Царизм на Кавказ пришёл обновленный, после Ивана Грозного, где царскую элиту с тюркскими корнями заменили на  немецкую европейскую, соответственно евроцентристы повели своеобразную борьбу с  тюрками владевшими Кавказом. Большевики провели также скрытую борьбу, физический уничтожив кавказскую на самом деле тюркскую элиту.
Естественно аборигены Кавказа для всех завоевателей особенно для Сталина, были врагами номер один.
С другой стороны северо-кавказцы были зависимыми от тюркских, калмыкских орд, и попали в зависимость царизма, имели опыт и лучше вписались в систему рабства, получили лучшие земли, царизм признал сословия элиты кабардинцев, осетин, чеченцев и тд за исключением ингушей. 
Представители данных народов в 21 веке решили удревнить свой народ, сделать естественно свободными, да и модно обвинять Россию,  но мешает видимо ингушская история, вышеперечисленные факты, потому и решили создать негативный образ,  размазать историю кавказцев аборигенов ингушей с центрального Кавказа которые пытались сохранить настоящую кавказскую историю.