Александр Фильцер (Хаим Еврееинов)
*
Слово "хохма" в переводе на русский значит мудрость.
Заповедь «Люби ближнего своего, как самого себя» Тора, Ваикра 19:18.
О чем она говорит?
*
Первое мнение: человек должен любить своего ближнего.
*
Второе: вначале человек должен научиться любить и уважать себя. Ведь если он не любит себя, то как он может в совершенстве выполнить эту заповедь?
*
Третье: есть заповеди Торы, связывающие человека и Всевышнего,
есть заповеди, определяющие поведение людей по отношению друг к другу.
А еще есть общие законы, которые объединяют отношение человека к Всевышнему, и отношения людей между собой.
Почему раби Акива говорил, что заповедь «люби ближнего своего, как самого себя» – это общий закон?
Потому, что нет никого ближе к человеку, чем Всевышний.
*
Четвертое. Хасидская майса. Каждый человек знает о своих недостатках. Но тем не менее он себя любит и о себе заботится. Также надо относиться и к своему ближнему.
*
Пятое: если твоя рука чем-то тебя огорчила, например, нечаянно обожгла. Или твоя нога тебя подвела и ты упал. Ты же не перестаешь любить свои части тела? Так же надо относиться к твоему брату – другому еврею.
*
Шестое: надо разделять человека и его поступки. К самому человеку ты должен относиться с любовью, а его поступки можешь осуждать. Понятно, что очень вежливо и никого не оскорбляя и не огорчая.
*
Седьмое: эта любовь может проявляться в самых неожиданных формах. Например, суд Торы приговорил человека к побиванию плетьми. По закону его нельзя бить плетью более 40 раз, так как это может привести к ущербу его здоровью или унизить его. Но даже закоренелого преступника мы бьем только 39. Почему?
Во-первых, считающий может ошибиться, и тогда преступник получит больше ударов, чем он заслужил, а во-вторых в справедливом и заслуженном наказании должна присутствовать частица милосердия.
А кроме того, тот кого наказывают должен понимать, что он не полностью искупил свою вину, так как не получил последний удар. И он должен искупать ее своими хорошими поступками и добрыми делами.
*
Категорически запрещено оскорблять или унижать своего ближнего, сплетничать и копаться в его личной жизни. Еврей, нарушающий это правило, в первую очередь позорит сам себя, своих родителей и своих предков. Всегда старайтесь избегать злоязычия.
*
В начале 1980-х встречал я в Бейт а-Кнесете в Марьиной Роще хорошего еврея. Звали его реб Авром. Когда к нему подходили посоветоваться или узнать что-то о другом еврее, то иногда он был вынужден ответить так: "Это хороший человек, но ты с ним дело не имей" или "Это хороший человек. Держись от него подальше".
*
Два еврея, три мнения – это мудрость и сила!
*
Текст из моей книги "Еврейские истории или то, что вы не знаете о иврим", 2016. Буду рад любым Вашим замечаниям.
Люби ближнего своего, как себя. Еврейская хохма
© Copyright: Хаим Евреинов, 2023
Свидетельство о публикации №223061800628
Свидетельство о публикации №223061800628
Рецензии
Привет обоим. О том, что пишет Глеб я никогда не слышал. Стало интересно, обратился за информацией к ИИ. Вот развёрнутый ответ:
Да, описанные в рецензии факты действительно имели место в истории. Автор текста (хоть и в крайне предвзятом, обличительном тоне) описывает реальный исторический феномен XIX века, известный в иудаике как «цадикизм», а точнее — «двор Ружинской хасидской династии».Ниже приведен исторический разбор того, что из этого правда, что искажено и как это соотносится с современностью.
1. «Башлем» и происхождение практикиИскажение: Под «Башлемом» автор имеет в виду Бааль-Шем-Това (сокращенно Бешт, 1698–1760) — основателя хасидизма.Реальность: Сам Бааль-Шем-Тов как раз не основывал богатых корпораций. Он был народным мистиком, лекарем и вел исключительно скромный, почти нищенский образ жизни. Но его последователи в третьем и четвертом поколениях действительно радикально изменили структуру движения.2. «Дворцы, оркестры и лейб-гвардия» — абсолютная правдаОписанная роскошь — это точное описание двора цадика Исраэля Фридмана из Ружина (Ружинского Ребе, 1796–1850) и его наследников в Садигоре (Черновцы).Фридман совершил революцию в хасидизме, заявив, что цадик должен представлять величие еврейского народа перед Богом и гоями, а потому обязан жить по-королевски. У него действительно было:Дворцы: Огромное поместье с великолепными залами в Садигоре.Золотые кареты: Он выезжал в карете, запряженной четверкой породистых коней.Оркестр: Личный музыкальный коллектив, игравший на приемах и религиозных праздниках.«Лейб-гвардия» и габаи: Его сопровождали слуги и телохранители (габаи — это секретари и старосты при дворе цадика). Известно, что у его кареты могли бежать слуги с пиками или церемониальными тростями.Для других течений иудаизма (и для левых просветителей — маскилим) это выглядело шокирующим сибаритством. Возникали ожесточенные религиозные войны между сторонниками аскезы (например, Цанзскими хасидами) и сторонниками роскоши (Ружинскими).3. «Семейные корпорации для обогащения и гешефт»Хасидская экономика действительно строилась по принципу, похожему на корпорацию:Династийность: Статус цадика и право на руководство общиной стали передаваться исключительно по наследству (от отца к сыну), формируя мощные семейные кланы.Система доходов: Община содержала двор цадика через две системы выплат:Пидьон (или пидьон-нефеш): плата (выкуп) за личный прием, совет или молитву цадика за здоровье.Маамад: регулярный налог (оброк), который хасиды отправляли своему Ребе из любой точки мира.Однако называть это «простым гешефтом» (обманом ради наживы) — исторически неверно. Для хасидов эти деньги не были «взяткой». Они искренне верили, что, отдавая деньги праведнику, они совершают заповедь (цдаку). Цадик считался каналом, связывающим материальный мир с Б-жественным. Кроме того, эти «дворы» выполняли роль огромных благотворительных фондов: они кормили тысячи бедняков, помогали сиротам и выкупали должников из тюрем.4. Чем сегодня отличается Берл Лазар от своих предков?Берл Лазар — главный раввин России от ФЕОР (Федерации еврейских общин России) и представитель ультраортодоксального движения Хабад-Любавич.Связывать его напрямую с «Ружинскими дворцами» некорректно:Историческое различие: Хабад (Любавичские ребе) исторически был главным интеллектуальным оппонентом Ружинской роскоши. Любавичские цадики вели куда более сдержанный и интеллектуальный образ жизни.Отсутствие личного королевства: У Берла Лазара нет «личного дворца» или «лейб-гвардии с пиками». Он не собирает с последователей «оброк за чудодейственные молитвы» в личный карман.Современный менеджмент: Деятельность Берла Лазара — это не средневековый цадикизм, а крупный современный религиозно-социальный менеджмент. Его влияние строится на огромных финансовых потоках, но эти деньги идут от крупных спонсоров-олигархов на строительство синагог, общинных центров, школ и музеев по всей России.Что общего?Критики (как в тексте рецензии) видят сходство в том, что крупные хасидские структуры сегодня обладают колоссальным политическим и финансовым влиянием, жесткой внутренней иерархией и часто действуют как закрытые, влиятельные корпорации, тесно связанные с государственной властью.📍 Итог: Рецензент прав в описании исторических фактов: цадики Ружинской династии действительно жили во дворцах и имели оркестры. Однако он неверно приписывает эту практику Бааль-Шем-Тову, сводит сложную религиозную философию к банальному мошенничеству («гешефту») и некорректно проецирует реалии XIX века на фигуру Берла Лазара.
Александр Германт 25.06.2026 11:39 Заявить о нарушении
Да, описанные в рецензии факты действительно имели место в истории. Автор текста (хоть и в крайне предвзятом, обличительном тоне) описывает реальный исторический феномен XIX века, известный в иудаике как «цадикизм», а точнее — «двор Ружинской хасидской династии».Ниже приведен исторический разбор того, что из этого правда, что искажено и как это соотносится с современностью.
1. «Башлем» и происхождение практикиИскажение: Под «Башлемом» автор имеет в виду Бааль-Шем-Това (сокращенно Бешт, 1698–1760) — основателя хасидизма.Реальность: Сам Бааль-Шем-Тов как раз не основывал богатых корпораций. Он был народным мистиком, лекарем и вел исключительно скромный, почти нищенский образ жизни. Но его последователи в третьем и четвертом поколениях действительно радикально изменили структуру движения.2. «Дворцы, оркестры и лейб-гвардия» — абсолютная правдаОписанная роскошь — это точное описание двора цадика Исраэля Фридмана из Ружина (Ружинского Ребе, 1796–1850) и его наследников в Садигоре (Черновцы).Фридман совершил революцию в хасидизме, заявив, что цадик должен представлять величие еврейского народа перед Богом и гоями, а потому обязан жить по-королевски. У него действительно было:Дворцы: Огромное поместье с великолепными залами в Садигоре.Золотые кареты: Он выезжал в карете, запряженной четверкой породистых коней.Оркестр: Личный музыкальный коллектив, игравший на приемах и религиозных праздниках.«Лейб-гвардия» и габаи: Его сопровождали слуги и телохранители (габаи — это секретари и старосты при дворе цадика). Известно, что у его кареты могли бежать слуги с пиками или церемониальными тростями.Для других течений иудаизма (и для левых просветителей — маскилим) это выглядело шокирующим сибаритством. Возникали ожесточенные религиозные войны между сторонниками аскезы (например, Цанзскими хасидами) и сторонниками роскоши (Ружинскими).3. «Семейные корпорации для обогащения и гешефт»Хасидская экономика действительно строилась по принципу, похожему на корпорацию:Династийность: Статус цадика и право на руководство общиной стали передаваться исключительно по наследству (от отца к сыну), формируя мощные семейные кланы.Система доходов: Община содержала двор цадика через две системы выплат:Пидьон (или пидьон-нефеш): плата (выкуп) за личный прием, совет или молитву цадика за здоровье.Маамад: регулярный налог (оброк), который хасиды отправляли своему Ребе из любой точки мира.Однако называть это «простым гешефтом» (обманом ради наживы) — исторически неверно. Для хасидов эти деньги не были «взяткой». Они искренне верили, что, отдавая деньги праведнику, они совершают заповедь (цдаку). Цадик считался каналом, связывающим материальный мир с Б-жественным. Кроме того, эти «дворы» выполняли роль огромных благотворительных фондов: они кормили тысячи бедняков, помогали сиротам и выкупали должников из тюрем.4. Чем сегодня отличается Берл Лазар от своих предков?Берл Лазар — главный раввин России от ФЕОР (Федерации еврейских общин России) и представитель ультраортодоксального движения Хабад-Любавич.Связывать его напрямую с «Ружинскими дворцами» некорректно:Историческое различие: Хабад (Любавичские ребе) исторически был главным интеллектуальным оппонентом Ружинской роскоши. Любавичские цадики вели куда более сдержанный и интеллектуальный образ жизни.Отсутствие личного королевства: У Берла Лазара нет «личного дворца» или «лейб-гвардии с пиками». Он не собирает с последователей «оброк за чудодейственные молитвы» в личный карман.Современный менеджмент: Деятельность Берла Лазара — это не средневековый цадикизм, а крупный современный религиозно-социальный менеджмент. Его влияние строится на огромных финансовых потоках, но эти деньги идут от крупных спонсоров-олигархов на строительство синагог, общинных центров, школ и музеев по всей России.Что общего?Критики (как в тексте рецензии) видят сходство в том, что крупные хасидские структуры сегодня обладают колоссальным политическим и финансовым влиянием, жесткой внутренней иерархией и часто действуют как закрытые, влиятельные корпорации, тесно связанные с государственной властью.📍 Итог: Рецензент прав в описании исторических фактов: цадики Ружинской династии действительно жили во дворцах и имели оркестры. Однако он неверно приписывает эту практику Бааль-Шем-Тову, сводит сложную религиозную философию к банальному мошенничеству («гешефту») и некорректно проецирует реалии XIX века на фигуру Берла Лазара.
Александр Германт 25.06.2026 11:39 Заявить о нарушении
Глеб, форма вашего обращения («укол для глупости», «вонючий цинизм» и прочие переходы на личности) — это откровенное и непозволительное хамство. Подобный тон в публичном пространстве выдает не "интеллектуала", а человека, у которого при первом же несогласии сдают нервы.Напомню вам базовые правила площадки, раз уж вы их забыли: это открытая публикация, и я имею полное право участвовать в любом обсуждении под авторским текстом. Тем более, что автор этого произведения — мой давний друг, которого я, в отличие от вас, действительно знаю как внимательного, глубокого и тактичного человека.Вы потратили кучу желчи на обсуждение моей персоны, но так и не смогли опровергнуть ни одного факта из приведённого исторического разбора от ИИ. Вместо обещанной "компетентной порки" вы выдали лишь высокомерную истерику.ИИ — это не "укол глупости", а инструмент, который за секунды обрабатывает огромные базы исторических данных, включая те самые оцифрованные труды по иудаике. Если вы считаете, что этот анализ в чем-то ошибочен — опровергните его тезисно, с цитатами. Пока что из ваших уст я вижу лишь общие фразы о вашей "исключительной эрудиции" и ноль конкретики. В интернете верить на слово чьим-то рассказам о прочитанных "десятках толстых книг" никто не обязан.Машина четко и фактологически подтвердила то, о чём вы писали: и про роскошь Ружинского двора, и про Садигору. Если технологии сегодня способны за секунды структурировать огромные массивы академических данных, которые вы годами собирали по библиотекам — это проблема вашего уязвленного эго, а не моя.Закончу в вашем менторском стиле: учитесь усмирять гордыню перед лицом прогресса и вести дискуссию по существу, а не скатываться в базарный тон. В будущей жизни вам это обязательно пригодится.
Александр Германт 25.06.2026 23:12 Заявить о нарушении
Александр Германт 25.06.2026 23:12 Заявить о нарушении
Ваш срыв на банальный антисемитизм наконец-то всё расставил по своим местам. Теперь понятна природа вашей многолетней "одержимости" историей хасидизма и чтения десятков книг. Это не научный интерес, а обычная болезненная фиксация патологического антисемита на предмете своей ненависти. Вы годами копаетесь в чужой культуре только для того, чтобы подпитывать свои комплексы, искать "компромат" и в итоге выплескивать желчь на приличных людей. Тратить жизнь на то, что ты ненавидишь — это тяжелый психологический недуг.Вы даже не удосужились нормально прочесть мои сообщения, признавшись, что читали "по диагонали", и в результате полностью перевернули всё с ног на голову. С чего вы вообще взяли, что я собираюсь выдавать вам какие-то "аргументы" и в чём-то убеждать? Мой первый комментарий был обычным вопросом к автору рецензии, но ваше уязвленное эго само выдумало конфликт на пустом месте.Вы умудрились запятнать страницу моего друга своим площадным расизмом, окончательно расписавшись в собственном интеллектуальном бессилии. Общаться с ментально нездоровым юдофобом я больше не намерен. Отправляетесь в бан.
Александр Германт 26.06.2026 00:26 Заявить о нарушении
Александр Германт 26.06.2026 00:26 Заявить о нарушении
