Канун рождества и день пасхи

Роберт Браунинг

Канун Рождества.

Между сочельником и пасхальным Утром проходит земная история Воплощенного Сына Божьего. Он пришел в тени нашего мира; и, после короткой ночи среди его тьмы, снова воскрес на свет небесный. Тогда эти названия вполне могут включать в себя всю суть христианства. Рождество наводит на мысль о небесах, спустившихся на землю; Пасха, о земле, вознесенной к небесам. “Канун Рождества” естественным образом ведет к размышлению о христианской вере; “День Пасхи” - к размышлению о христианской жизни.

Каждое стихотворение посвящено впечатляющему природному явлению, которое предполагает слияние неба и земли — одна, ночная, лунная радуга; другая, утренняя, северное сияние.

Говорящий (который один и тот же на протяжении всего предыдущего стихотворения) начинает свою Опыт сочельника с паствой, собирающейся в “Часовне Сиона”, собрание грубых, неграмотных людей, поклоняющихся сердцем и душой действительно, но без ума и вкуса. Это не по собственному выбору он там. Это бурная ночь с ветром и дождем, от которых он укрылся в “обшитом досками и штукатуркой входе” маленького дома собраний.
10.
     *     *     *     *     *
Целых пять минут я ждал первым!
В дверном проеме, чтобы укрыться от дождя
Который порывами ветра пронесся по центру пустоши,
На краю которого стоит часовня,
До того, как я набрался смелости войти.
Бог знает , сколько разных рук
Протянул руку мимо меня, нащупывая защелку
Внутренней двери , которая висела на задвижке
Чем упрямее они становились, тем больше возились,
Пока, уступив наконец дорогу с руганью
101Сумасшедшего шарнира, в сжатом или опрокинутом состоянии
На одну овцу больше остальным в загоне,
И оставил меня в нерешительности, стоящим на страже
В обшитом рейкой и штукатуркой входе в овчарню,
Четыре фута в длину и два фута в ширину,
Отгороженный от необъятного внутреннего пространства—
Я заблокировал по крайней мере половину из них.
Лекарства не было; дождь продолжал хлестать.
Они смотрели на меня как на дикого зверя,
Это собрание, все еще прибывающее,
Некоторые из них у главной дороги, белые
Долгий путь мимо меня в ночь,
Огибая общее, затем расходясь;
Немало внезапно возникающих
От общего "я" через щели в частоколе,
— Возможно, они живут в гравийных карьерах,
Там , где дорога обрывается охраняемой границей
Ламп, так как устал от такого беспорядка;—
Но большинство обернулось еще более резко
Из некоего убогого узла переулков,
Где дурная кровь города когда-то порочно спала,
Который теперь объединяет маленькая часовня
И снова ведет в день, — его жречество
Предоставляет себя для того, чтобы скрыть свое свинство
Так умно (отчасти благодаря каменщику),
И надевает такое жизнерадостное выбеленное лицо на
Эти неофиты слишком сильно испытывают недостаток в этом,
То, где ты пересекаешь пустошь, как это сделал я,
И познакомьтесь с партией, возглавляемой таким образом,
“Гора Сион” с дорожкой Любви в задней части,
Они кажутся вам немного смущенными
102Как, направляясь в горы, ее судьба была предотвращена,
И ее злые люди заставили обращать на него внимание,
Лот мог бы идти с Гоморрой за спиной.
В том же легком и юмористическом, наполовину непочтительном стиле он переходит к довольно подробному описанию людей и их неотесанного поклонения — не совсем карикатурному, но явно испытывающему недостаток в симпатии к добро, лежащее в основе всего этого, мысль о котором впоследствии была так сильна запечатлелась в его душе. Итак, он “очень скоро пресытился этим”, и с радостью “был выброшен из маленькой часовни” “снова на свежий ночной воздух”.

IV.
Было затишье под дождем, затишье
Тоже на ветру; взошла луна,
И засиял бы чистым и наполненным,
Но для окруженного стеной облака-тюрьма,
Квартал за кварталом застраивался на Западе,
Для какой цели ветер знает лучше всего,
Который постоянно меняет свое мнение.
И пустая другая половина неба
Казалось, в его молчании, как будто он знал
Что в любой момент может проглядеть сквозь
Случайная брешь в этой крепости , масси:—
Через его трещины вы получили подсказки
О летящей луне, по меняющимся оттенкам,
Теперь тусклый львиный цвет, теперь медный
Горящий до желтого и белоснежно-желтый,
Как дым из печи перед тем, как взревет пламя,
Все тушить на медленном огне при сильном процеживании
Чтобы пропустить ее, — затем снова пусто,
На то, что надежда на ее появление рухнула.
Прямо у часовни, пролом в перилах
Показывает узкую тропинку прямо через;
Там всегда сухо ходить, по мху—
Кроме того, ты осторожно поднимаешься в гору
Я наклонился и вскоре почувствовал себя лучше;
Моя голова стала легче, мои конечности более гибкими,
Когда я шел дальше, радуясь, что сбросил оковы.
Мои мысли были полны той сцены, которую я покинул,
Это безмятежное стадо, этот крикливый пастор,
—Как это снаружи было чисто и по-другому!
Итак, проповедь — какая смешанная нить
О хорошем и дурном! Были либо менее,
Его собрат отчетливо раскрасил все вокруг;
Но, увы, за превосходную серьезность,
И истины, вполне верные, если изложить их кратко,
Но столь же несомненно ложные в их причудливом изложении,
Однако к удовлетворению пастора и паствы!
Скажи скорее, что в твоих глазах такие истины выглядели ложью,
С его доказательствами и параллелями , запутанными и переплетенными,
До тех пор, пока ты не узнаешь их, выросших в два раза больше
В естественном тумане разума хорошего человека,
Как вон те пятна наших придорожных фонарей,
Окруженный ореолом общей сырости?
Истина остается истиной, ошибка в доказуемом;
Усердие было хорошим, а устремление;
И все же, и все же, все же, пятьдесят раз больше,
Фараон не получил никакой демонстрации,
Мечтой его Пекаря о Трех Корзинах,
Об учении о Троице,—
Хотя, поскольку наш проповедник таким образом приукрасил это,
Очевидно , его слушателям это понравилось
С таким непритворным порывом — кто знает, может
Они не предпочли нашего друга Джозефу?
     *     *     *     *     *
5.
Но зачем быть суровым в одном-единственном случае?
После скольких режимов, в этот сочельник,
Происходит ли то же самое утомительное событие?
То же самое стремление заставить вас поверить,
И с почти таким же эффектом, не более:
Каждый метод чрезвычайно убедителен,
Как я уже сказал, для тех, кто был убежден ранее,
Но вряд ли его можно проглотить, не поморщившись
Для тех, кто еще не убежден. Для меня,
У меня в равной степени есть своя церковь:
И в этой церкви моя вера зародилась первой!
(Сказал я, добравшись до возвышенности,
И ветер начался снова, со взрывом
Дождя в мое лицо и радостного отскока
Из глубины сердца, как будто Бог ускоряет меня,
Я вошел в дверь его церкви, ведомый природой)
— В юности я смотрел на эти самые небеса,
И исследует их необъятность,
Я нашел там Бога, его видимую силу;
И все же ощущается в моем сердце, среди всего его смысла
О силе, равное доказательство
Что его любовь там тоже была более благородным приданым.
Затем следует длинный и довольно заумный отрывок, ведущий к следующему возвышенный и вдохновляющий вывод:—

Итак, в юности я смотрел вверх, на любовь
Как видно через силу, всегда выше
Все способы, которые делают это проявленным,
Моя душа подвергла все единственному испытанию—
Что он, Вечный Первый и Последний,
Который в своем могуществе так превзошел
105Каждый человек представляет себе, что такое могущество,—
Чья мудрость тоже проявляла бесконечную,
— Оказался бы таким же бесконечно хорошим;
Никогда бы, (моя душа поняла,)
С силой, способной исполнять все любовные желания,
Отдавать гораздо меньше, чем требуется человеку;
Что тот , кто бесконечно учил,
Выше пределов досягаемости моего духа,
Что любовь может сотворить в листе или камне,
(Чтобы овладеть этим в одиночку,
Это сделано в камне или листе для меня,
Я должен продолжать учиться бесконечно)
Никогда бы не понадобилось, чтобы я, в свою очередь,
Следует указать ему на незамеченный дефект,
И покажите, что Богу еще предстояло научиться
То , что нужно самому подлому человеческому существу,
— Не жизнь, а именно, на несколько коротких лет,
Прослеживая свой путь сквозь сомнения и страхи,
В то время как глупая земля, на которой я остаюсь
Не претерпевает никаких изменений, но пассивный добавляет
От мириад лет до мириад,
Хотя я, которому он это дал, распадаюсь,
Видеть, как смерть приходит и выбирает обо мне,
И мои самые дорогие уходят без меня.
Нет: любовь, которая на земле, среди всех проявлений этого,
Когда-либо видели в этом единственное благо жизни,
Любовь, постоянно растущая там, несмотря на борьбу в ней,
Восстанет, ставший совершенным, из мертвого покоя этого.
И я увижу тебя лицом к лицу,
О Боже, и в твоем свете проследи
Как во всем, что я любил здесь, все еще был ты!
106К кому тогда так стремился, как я бы сейчас упал в обморок,
Я найду, как можно насытить
Любовь, твой дар, как чудо моего духа.
Ты способен оживлять и возвышать,
С этим твоим небом, под которым я сейчас хожу,
И слава в тебе за то, что, когда я смотрю
Так, так! О, пусть люди придерживаются своих обычаев
О том, что ищу тебя в узком святилище—
Будь по-моему! И это мое!
Лунная радуга, так чудесно описанная в следующей строфе, является поводом и отправной точкой поэтического видения или экстаза, который занимает оставшуюся часть стихотворения—

6.
Ради ло, что думаешь ты? внезапно
Дождь и ветер прекратились, и небо
Получил сразу же полный плодоношение
О совершенном появлении луны.
Баррикада из черного облака была расколота,
Разрушенный у нее под ногами и загнанный
Глубоко на Западе; в то время как, голый и затаивший дыхание,
Север , Юг и Восток были готовы
За великолепную вещь, которая, бесстрашная, бессмертная,
Перепрыгнул через них и встал неподвижно.
Это была лунная радуга, огромная и совершенная,
От небес к небесам простирающийся, совершенный
Как сама мать-луна, в полный рост.
Он поднимался, отчетливо у основания
С его семью правильными цветами, гармонирующими,
Которые все еще, при подъеме, были сжаты,
Пока , наконец , они не объединились,
И верховное призрачное существо повелевало
В триумфе белоснежнейшего белого,—
Над которым царила ночь.
Но и над ночью тоже, как и только над следующей,
Вторая из чудесной последовательности,
Достигая все более и более редкой частоты,
До тех пор , пока небеса небес не были изогнуты по окружности,
Поднялась еще одна радуга, более могущественная,
Более слабый, румяный и летучий,—
Восторг, умирающий на его грани.
О, чью ногу я увижу выходящей,
Чей, из напрягающегося самого верхнего темного,
К краеугольному камню этой дуги?
Он действительно видел Одного, выходящего из славы—

8.
Внезапно я с ужасом поднял глаза.
Он был там,
Он сам со своим человеческим видом,
На узкой тропинке, как раз перед тем, как.
Я видел его спину, не более—
Затем он покинул часовню, как и я.
Я совсем забыл о небе.
Лица нет: только вид
Из развевающегося одеяния, обширного и белого,
С подолом, который я смогла узнать.
Я почувствовал ужас, но не удивление;
Мой разум наполнился водопадом,
На одном рубеже могучего факта.
“Я помню, он действительно сказал
“Несомненно, что до конца этого мира,
“Где двое или трое должны встретиться и помолиться,
“Он был бы в центре событий, их друг;
“Конечно, он был там с ними!”
И мой пульс подскочил от радости
О золотой мысли без сплава,
Что я видела подол его самого одеяния.
Затем хлынула кровь, черная, холодная и прозрачная,
С новой усиливающейся дрожью страха;
И я поспешил, закричал, пока нажимал
К спасению жилета,
“Но не так, Господи! Этого не может быть
“Что ты, действительно, покидаешь меня—
“Я, который презирал твоих друзей!”
Исповедание своего греха в презрении к Своим друзьям в маленькой часовне за этим вскоре следует милостивый знак прощения:—

9.
     *     *     *     *     *
Все лицо полностью повернулось ко мне.
И я распластался под ним,
Например, когда отбеливатель распространяется, чтобы вскипятить его
Под очищающим солнцем его шерсть,—
Погружается в поток полуденной белизны
Какая-то оскверненная, обесцвеченная паутина—
Так лежу я, насыщаясь яркостью.
Его грех, таким образом, очищен (как изысканно выполнено прекрасное сравнение с очищенной солнцем шерстью!), он “захвачен вихрем и течением амплитуда одежды” и, таким образом, цепляясь за подол одежды, переносится через сушу и море — к сцене, столь разительно отличающейся от той, которую он имеет только что сказано, что он сбит с толку, и проходит некоторое время, прежде чем он обнаруживает, что он находится перед собором Святого Петра в Риме:—

10.
И вот мы пересекли весь мир и остановились.
Ибо где я нахожусь, в городе или на равнине,
С тех пор, как я снова стал "хозяином мира"?
А что это такое , что поднимается подпертым
Со столбами огромного обхвата?
Действительно ли это на земле,
Этот чудесный Божий Купол?
Имеет измерительный жезл ангела
Который пронумеровал локти, драгоценный камень от драгоценного камня,
Между воротами Нового Иерусалима,
Отмерил это, — и то, что он отмерил,
Завершили ли сыны человеческие?
—Обязательный, всегда, как он велел,
Колонны в колоннаде
С широко распростертыми для объятий руками
Появление человеческой расы
К груди ... что это, вон то здание,
Спереди все пылает, вся в краске и позолоте,
С мрамором для кирпича и камнями по цене
Для украшения здания?
Теперь я вижу: это не сон;
Он стоит там, и это не кажется:
Навсегда, на фотографиях, так это выглядит,
И поэтому я читал об этом в книгах
Часто в Англии, за много лиг отсюда,
И задавался вопросом, как играют эти фонтаны,
Взрослея вечно
Каждому по музыкальному водяному дереву,
Чьи цветы опадают, сверкающее благо,
110Перед моими глазами, в свете луны,
К гранитным слоям под ними.
Далее следует описание богослужения в большом соборе — не теперь, как раньше, без сочувствия и просто критического отношения, но свидетельствующее о самом живом понимании чувств умных и набожных ритуалист, как в следующем отрывке:—

Земля распадается, время уходит,
В потоках небес, с их новым днем
О бесконечной жизни, когда тот, кто ступил,
Очень человек и очень Бог,
Эта земля в слабости, стыде и боли,
Умирающий смертью, знаки которой остаются
Вон там , на проклятом дереве,—
Придет снова, больше не будет
Из плена в рабство,
Но единый Бог, В целом,
Царь царей, Господь господствующих,
Как его слуга Джон получил слова,
“Я умер и буду жить вечно!”
И все же он не может войти в это. Он остается за дверью. Отвлеченный противоречивыми эмоциями, его разум отвергнут суеверием, его дух привлечен возвышенной преданностью, которую он обнаруживает в сердце слишком великолепный ритуал — он не может решить, должен ли он присоединиться к ним по одной причине или избегать их по другой—

11.
     *     *     *     *     *
Несмотря на грубое иго Рима
Отпадает, больше терпеть нечего.,
Ее учение не такое уж туманное
Ошибками и извращениями,
Что никакая правда не сияет сквозь ложь:
И тот, чей глаз улавливает искру
Даже там, где человеку все кажется темным,
Вполне может увидеть пламя там, где каждый смотрящий
Признает, что угли тлеют.
Но я, простой человек, боюсь уходить
Подсказка, которую Бог дал мне как наиболее подходящую
Чтобы направлять мои шаги по жизненному лабиринту,
Потому что сам различает все пути
Откройся, чтобы достучаться до него: я, мужчина
Способный отметить, где зародилась вера
Отклоняться в сторону, пока с его вершины
Осуждение сбрасывает ее проклятый отвес,
Произнося такой фатальный пробел
Покинул базу основателя:
Он не пригласит меня тоже войти,
Но лучше посидеть, как сейчас я делаю,
Ожидая его возвращения снаружи.
— Таким образом, мой разум прямо ответил
И радостно я повернулся и нажал
Юбка одежды на моей груди,
До тех пор, пока его свет вновь не зальет меня,
Мое сердце кричало : “Что издевалось надо мной
Что я должен ждать здесь одиноко и холодно,
Вместо того чтобы подниматься, смело входите,
Обнажая лицо правды и позволяя плыть по течению
Ее завесы лжи, когда они решат сдвинуться?
Восхваляют ли его эти люди? Я воскрешу
Мой голос на высоте их похвалы!
Я вижу ошибку; но выше
Масштаб ошибки, посмотрите на любовь.—
О, любовь к тем первым христианским дням!
— Так скоро разгорелся пожар,
От искры , сохраненной растоптанной сектой,
Что античный суверенный Интеллект
Который тогда восседал , правя миром,
Как перемена в снах, была отброшена
С трона , на котором он царствовал:
Ты подняла глаза, а его уже не было.
Оставшаяся часть строфы дополнена наиболее красноречивым, но несколько трудным отрывком, иллюстрирующим триумф новой Любви над старой культурой. В следующей строфе он решает, что “насладится своей любовью, а затем отправится в другое место, чтобы его интеллект мог найти свою долю”; так что следующий переход, с помощью того же способа восхищения, - в немецкий университет. То, что он там видит, снова провоцирует его скрытый юмор:—

14.
Один! Я снова остался один—
(За исключением крайней складки одежды
Брошенный все еще, чтобы благословить мою власть)
Один, рядом с входной дверью
Что—то вроде храма, возможно, колледж,
—Не похоже ни на что , что я когда - либо видел раньше
Дома, в Англии, насколько мне известно.
Высокий старый причудливый неправильной формы город!
Это может быть ... хотя что, я не могу утверждать ... любой
Один из знаменитых средневековых городов Германии;
И этот лестничный пролет, где я сажусь,
Это Галле, Веймар, Кассель, Франкфурт,
Или Геттинген, за что я должен благодарить?
Это может быть Геттинген, — скорее всего.
Через открытую дверь я ловлю косой
Проблески лекционного зала;
И сборка тоже неплохая,
Выстроенный в ряд прилично и симметрично
На скамейках, ожидая, что там можно увидеть;
Который, неподвижно держась за подол одеяния,
Я также решаю встретиться с ними,
Осторожный на этот раз, как я страдаю от того, что могу поскользнуться
Шанс присоединиться к братству
С любым , кто называет себя его друзьями;
Как и у этих людей, у меня есть идея.
Но хист— это кайф и эмоция!
Все устраивается само собой, в то время как восходит
По скрипучим перилам к лекционному столу,
Шаг за шагом, обдуманно
Из-за чрезмерной нагрузки на его череп,
От трех частей возвышенного к одной гротескной,
Если я оказался точным угадчиком,
Профессор с ястребиным носом и высокими скулами.
Я сразу почувствовал , как будто там пробежал
Вспышка любви из моего сердца к этому мужчине—
Этот желтоватый прилежный девственник
Мученик умеренного энтузиазма,
Когда он издал что-то вроде покашливания-прелюдийное
Это разбудило во мне спазм сочувствия,
(Помимо нескольких плевков, которые заставили меня пожалеть)
И встал, осматривая свою аудиторию
С бледным чистым взглядом, почти небесным,—
Эти голубые глаза столько пережили!
В то время как под ногой они не могли размазаться,
Положите все плотское и скотское.
Он наклонился и разложил свои записи,
Пока аудитория не прочистит горло
С этим было покончено, я погрузился в молчание.;
И, когда каждый взгляд был направлен вверх,
Каждый бородатый рот выражал намерение,
И падение булавки можно было услышать за полмили отсюда
Он поправил повыше свои очки,
Пусть глаза излучают свет, как лампы из клеток,
И дарит свою шевелюру—хек
Из необработанной пакли, для цвета и количества—
Одно быстрое и нетерпеливое встряхивание,
(Как наша собственная молодая Англия поправляет щегольской галстук
Когда собираетесь давать, при зрелом переваривании,
Какой-нибудь захватывающий вид на стихарь-вопрос)
— Серьезный голос профессора, приятный, хотя и хрипловатый,
Вмешался в его речь в канун Рождества.
В следующей строфе приводится описание беседы, которая представляет собой ученое обсуждение “этого мифа о Христе”, “который, когда разум имел напряг и очистил его от постороннего вещества, оставил, на остаток, мужчину!—а прямо настоящий мужчина”, но не более того. Ему нетрудно определить его долг здесь (“на этот раз Он не пригласил бы меня войти”). Религиозный атмосфера, в которой живут паписты и диссиденты, может быть далека от чистоты, в в одном случае по одной причине, а в другом - по противоположной; но любая из них обе неизмеримо лучше, чем вакуум, оставшийся после того, как критик совершил свою разрушительную работу. Затем следует длинный аргумент, чтобы показать неразумность отрицания божественности Христа, только часть которого может быть приведена здесь.

16.
     *     *     *     *     *
На этот раз он не пригласил меня войти
Истощенный воздушный колокол Критика.
Атмосфера Истины может стать мефитской
Когда папист борется с Инакомыслящим,
Пропитывая его первозданной чистотой,
—Во-первых, из-за вульгарности его ежедневного рациона,
Аромат ломаного мяса и чеснока;
—Один, из-за чрезмерной самонадеянности его души
Чтобы превратить ладан в дымящийся
И пары свечи, похожие на звезды
В облаках, на своих крыльях, она держится на плаву.
Каждый, который таким образом заставляет чистый воздух бурлить,
Может отравить его для здорового дыхания—
Но Критик не оставляет воздуха для отравления;
Откачивает с безжалостной изобретательностью
Атом за атомом, и оставляет вас—пустота.
Так много от Христа он отвергает?
И что сохранить? Его интеллект?
Чему я должен должным образом почитать?
Воистину, слабый интеллект для поклонения,
Который говорит мне просто о том, что было сказано
(Если простая мораль, лишенная
От Бога во Христе, будь всем, что осталось)
В другом месте по голосам , разнообразным;
С тем преимуществом, что статер
Ни разу не допустил важного промаха
Добавляя, что он, мудрый и смиренный,
Был также един с Создателем.
Вы призываете последователей Христа к простоте:
Но как переложить вину, уклониться от нее?
Неужели слова мудрости больше не приносят счастья?
Камень преткновения, его речь — кто его заложил?
Как получилось, что для одного найденного способного
Чтобы отделить правду об этом от басни,
Миллионы верят в это до конца?
Тогда, ради благости Христа, разве это лучше?
Странная доброта, которая по счету
О том, чтобы быть добродетелью, простым должным
От человека к ближнему, гораздо больше
К Богу, —следует взглянуть с другой стороны
О привилегии его владельца,
И прикажи ему править своей расой! Ты обязуешься
Ваша верность такому правилу? Что, все—
От небесного Джона и Чердачного Павла,
И этот храбрый, потрепанный непогодой Питер
Чья непоколебимая вера становилась только полнее
Для фуршетов, грешащих, чтобы получить прощение,
По мере того как его руки все больше натягивали сети, они затвердевали,—
Все, вплоть до тебя, мужчина из мужчин,
Исповедующий здесь , в Геттингене,
Составьте стадо Христово! Они, ты и я,
Это овцы хорошего человека!
Рассуждения, вытекающие из основного обсуждения, продолжаются на протяжении всего строф 17-20, пока его снова не подхватывают и не возвращают к его первоначальной отправной точке. Теперь можно привести оставшуюся часть стихотворения без прерываний, и ее будет легко понять. (Изысканное развитие сравнения с чашей и водой будет особо отмечено, а также благотворительное пожелание, столь ярко выраженное от имени бедных Профессор, чтобы перед наступлением конца он мог познать Христа как “Бога спасения”.)

21.
И я поймал
На развевающуюся мантию, и нераскрытый
Был снова погружен в ее складки, полный-чреватый
С теплом, удивлением и восторгом,
Божья милость безгранична.
Ибо едва ли эти слова сорвались с моего языка,
Когда в порыве страсти я прыгнул
Из блуждающего мира дождя,
Снова в маленькую часовню.

22.
Как еще меня там нашли, держись прямо.
На моей скамейке, как будто я никогда ее не покидал?
—Никогда не выбрасывался на пустошь ночью
Не встретил бурю и не клинообразно расколол ее,
Видел редкое шоу преемника Питера,
Или лаборатория профессора!
Что касается Видения, которое было правдой, я тоскую,
Верно, как то, что небо и земля существуют.
Там сидел мой друг, желтый и высокий,
С его шеей и жировиком на том же месте;
И все же на щеке моего ближайшего соседа проступил желвак.
Она презрительно отодвинула в сторону пространство:
И старая толстая женщина, в последнее время такая покладистая,
Уставился на меня с симптомами, которые трудно перепутать,
О том, что ее молоко доброты становится прогорклым.
Короче говоря, зрителю могло бы показаться
Что я кивнул, преданный дремотой,
И все же остался на своем месте, страшное предупреждение,
Через главы проповеди, числом девять,
И проснулся сейчас на десятом и последнем.
Но опять же, мог ли произойти такой позор?
Каждый друг, стоявший рядом со мной, несомненно, подталкивал меня к этому;
А что касается проповеди, то где закончился мой сон?
Если бы я этого не слышал, мог бы я судить об этом?
Могу ли я отчитаться, как я это делаю при закрытии,
Во-первых, проповедник говорит в нос:
Во-вторых, его жест слишком выразителен:
В-третьих, отказаться от того, что является педагогическим,
Самому предмету не хватает логики:
В-четвертых, английский неграмотен.
Отличные новости! проповедник найден без Паскаля,
Кого, если бы мне было угодно, я мог бы призвать к выполнению этой задачи
О том, чтобы сделать квадратным конечный глаз
Круг бесконечности,
И найти настолько все-но-просто-преуспевающий!
Отличные новости! проповедь доказывает, что никакого чтения
Где, подобно пчеле, в цветах я могу похоронить себя.,
Как будто Тейлор - бессмертный Джереми!
И теперь, когда я знаю о нем самое худшее,
Что я думал сначала получить от него?
Ha! Насмехается ли Бог, как он просит?
Должен ли я взять на себя смелость изменить его задачи,
И дерзайте, отправленные к верховью реки
Для простого вдыхания элемента,
Пренебречь тем, за чем он послал,
И вместо этого вернуться с другой вещью?—
Говоря: “Потому что вода нашла
“Вырывается из - под земли,
“Смешан с земными пороками,
“В то время как ты, я знаю, смеешься над недостатком,
“И мог бы, по мановению руки или слову, биться в конвульсиях
“Мир с перепрыгиванием реки-пульс,—
“Поэтому я отвернулся от сочащейся грязи,
“И принесу тебе чашу, которую я нашел вместо этого:
“Посмотрите на смелые прожилки в румяной брекчии!
“Можно было бы предположить, что мрамор кровоточил.
“Какое значение имеет вода? Надежда, которую я лелеял
“Чаша без воды утолит мою жажду”.
—Лучше бы преклонил колени у самого бедного ручья
Это сочится болью из самой узкой щели!
Ибо меньшее или большее - это все Божий дар,
Кто загораживает или широко разбивает гранитный пласт.
А здесь, есть вода для питья или нет?
Я тогда, в невежестве и слабости,
Принимая Божью помощь, достигли того, чтобы думать
Мое сердце делает все возможное, чтобы принимать в кротости
Этот способ поклонения, по его мнению, наиболее,
Где земные помощники отбрасываются за,
В Целом он выглядит безмятежным
С тончайшей человеческой завесой между,
Позволяя мистическим светильникам, семи,
Многочисленные движения его духа,
Переходите, как они перечисляют, с небес на землю.
За заслуги или недостатки проповедника,
Хотелось бы, чтобы недостатков было меньше
В земном сосуде, хранящем сокровище,
Который так же надежно лежит в золотом кувшине;
Но главное в том, соблюдается ли в этом надлежащая мера?
Небеса скоро уладят все остальные дела!—
Спросите, иначе, эти руины человечества,
Эта плоть превратилась в лохмотья,
Эта душа в борьбе с безумием,
Кто оттуда черпает утешение, могу ли я сомневаться?
Которые империя приобрела, без них были бы потерей.
Пусть это будет моим! И давайте надеяться
Чтобы худшее благословение не выпало на долю папы римского,
Наконец-то мне надоело сегодняшнее шутовство,
Из поз и нижних юбок,
Рядом со злорадством его задиры с бурбоном
В кровавых оргиях пьяного трусства!
Профессор также не может отказаться от своего покоя
В Геттингене в настоящее время, когда в сумерках
Его жизни, если его кашель, как я боюсь, усилится
Предсказанный этой ужасной оболочкой—
Когда тьма становится все гуще и гуще, она заполняет
Мир сквозь его затуманенные очки,
И он нащупывает что - то более существенное
Чем басня, миф или олицетворение,—
Пусть Христос сделает для него то, чего не сделает ни один простой человек,
И будьте исповеданы как Бог спасения!
Тем временем, во все еще повторяющемся страхе
Чтобы меня, застигнутого врасплох, не застали,
Нападая на выбор моих соседей в раунде,
Не имея ничего собственного — я выбираю здесь!
Произнесение гимна возвращает меня к жизни.;
Я сделал: и если кто-нибудь обвинит меня,
Думая, что просто для краткости прикоснуться
Темы, на которых я останавливаюсь, были незаконными,—
Или, что еще хуже, что я действую с неоправданным легкомыслием,
На границах святого и ужасного,—
Я восхваляю сердце и жалею его голову,
И обращаюсь к Тебе, а не к нему,
У кого голова и сердце одинаково проницательны,
Глядя ниже легкой речи, которую мы произносим,
При пенистой пене и частом разбрызгивании
Докажи, что глубины души кипят не на шутку!
Пусть истина сияет, всегда стоит перед нами!
Я беру карандаш и присоединяюсь к припеву
Под мелодию Хепзибы, без дальнейших извинений,
Последние пять стихов третьего раздела
Из семнадцатого гимна сборника Уитфилда,
В заключение о доксологии.