Искусственные названия на Кавказе, позволили запут

Склеивая разбитое зеркало: как искусственные названия лишили Кавказ истории

Есть исторические фальсификации, искажающие лишь детали картины. Есть другие — разбивающие само зеркало, в котором эта картина отражалась. Искусственная лингвистическая номенклатура, навязанная народам Кавказа в советскую эпоху, относится ко второму, особо разрушительному типу. Отрыв этнонимов от их сакрального, исторического и географического контекста не был академической ошибкой — это была спланированная операция по запутыванию следов. Ее цель: отсечь народы от их древних корней, перекроить историческую память и, в конечном итоге, подчинить «освоенное» историческое пространство идеологии нового имперского центра. Показательный пример — судьба самоназвания ингушей «гIалгIа» и навязанного ему искусственного термина «вайнахский». Эта подмена стала не просто сменой ярлыка, а актом интеллектуального насилия, раздробившим единое полотно кавказской истории на бессмысленные осколки, которые до сих пор не могут сложиться в цельную картину — картину той самой «Страны Титанов, Родины Богов».

Лингвистический империализм: как создавали «вайнахов»
В 1937 году выдающийся грузинский академик И. А. Джавахашвили в своем труде «Первоначальный строй и родство грузинского и кавказских языков» предложил четкую и исторически обоснованную классификацию. Он указывал, что для группы языков, включающей чеченский (чачнури), ингушский (кистури) и бацбийский (цовури), «нет общего названия». И вместо того чтобы выдумывать нечто новое, он предлагал использовать существовавшее с древности традиционное имя — «гIалгIайская» (груз. «гhилгhури»). В основу он положил античные этнонимы «гелы» и «леги», где «гелы» — прямой эквивалент самоназвания ингушей «гIалгIа», а «леги» — предков современных аварцев. Это был взгляд изнутри кавказской традиции, признающий ее внутреннюю логику и преемственность.

Однако этот голос был проигнорирован. На смену пришла внешняя, навязанная конструкция — термины «нахский» и «вайнахский». Их происхождение, как отмечается, связано с именами Н. Яковлева и А. Мальсагова, но истинную политическую силу они обрели в руках «сталинских ученых». Эти термины были удобным инструментом для новой власти. Они стирали уникальность и глубину отдельных культур, собирая их в удобные для администрирования блоки («нахские народы»). Как указывает авторитетный источник, в 1920-30-е годы советские чиновники сознательно продвигали политику слияния ингушей и чеченцев, что в итоге привело к созданию концепции единого «чечено-ингушского народа». Лингвистическая унификация стала предтечей и оправданием административной унификации.

«ГIалгIа»: этноним как сакральный код
Чтобы понять масштаб потери, нужно осознать, что было отброшено. Самоназвание «гIалгIа» — не просто имя. Это сакральный код, ключ к целому комплексу цивилизационных понятий. Оно этимологически связывается с ингушским словом «гала» (башня), что может означать «жители/строители башен», и, возможно, восходит к имени древнего божества. Но его значение выходит далеко за пределы архитектурной метафоры.

Этот корень, в различных фонетических вариациях, является универсальным ключом к древней истории. Колхи легендарной Колхиды, халдеи — мудрецы Месопотамии, гелы античных хроник, кавкасионы средневековых грузинских источников, наконец, аланы — великие воины и государственники Евразии — все они связаны этим созвучием. Академик Джавахашвили прямо указывал на эту связь, возводя «гIалгIа» к античным «гелам». Таким образом, «гIалгIа» оказывается не узкоэтническим ярлыком, а именем-эпитетом, обозначавшим определенную религиозно-культурную общность, носительницу высоких сакральных знаний, «народ Бога».

За этим именем стоял целый мир титанических эпитетов, отражающих разные грани этого народа: маги (жрецы), арии (благородные), асы (от названия центральной реки Асса и храмов), ан («близкие к небу», ср. шумерских ануннаков), эздии (носители закона «Эздел»), нарты (стражи ворот и путей), дзурдзуки и кисты. Каждый из этих терминов, разошедшись по миру, стал основой для мифологий и названий целых народов. Их одновременное присутствие в ингушской традиции — не случайный набор, а указание на целостную, архаичную социально-религиозную модель, центр которой находился на Кавказе.

Разбитая мозаика и утраченный центр
Искусственное название «вайнахский» выполнило свою разрушительную работу. Оно:

1. Оторвало язык от истории. Отделило живую речь от того цивилизационного контекста, в котором она формировалась — от колхов, халдеев, аланов.
2. Запутало этногенез. Создало видимость, что общность возникла лишь на базе языкового родства, затушевав глубинные исторические, религиозные и культурные связи с древнейшими очагами цивилизации.
3. Сокрыло сакральный центр. Лишило современное человечество ключа к пониманию, что многие рассеянные по миру мифологемы (от образа мага-жреца до титанических нартов) могут иметь единый источник в кавказском горном святилище — «ГIалгIайЧи», внутренней, сакральной части мира.

Именно поэтому «не могут найти изображение Страны Титанов». Картина была сознательно разбита, а осколки — отдельные народы, языки, царства (Колхида, Иберия, «Алания») — стали изучать изолированно, не догадываясь, что они составляли единое целое. Немецкий профессор XVIII века Иоганн Готфрид Хассе, писавший об Аврааме как об ибере из Колхиды, опирался на еще целостную традицию. Современные же историки, запертые в клетках искусственных номенклатур, спорят о границах Урарту и Кавказской Албании, упуская из виду общую духовную метрополию.

Заключение
Таким образом, отказ от термина «гIалгIайская группа» в пользу «вайнахской» был не лингвистическим, а политическим преступлением против истории. Он превратил народ-хранителя, чье имя является божественным слогом и цивилизационным маркером, в один из многих «нахских» этносов. Это лишило не только ингушей, но и все человечество части его памяти. Пока ученые будут оперировать навязанными, пустыми ярлыками, «зеркало-Единый Кавказ» останется разбитым. Сложить мозаику «Страны Богов» можно, лишь вернувшись к подлинному, сакральному коду — к имени «гIалгIа», которое, подобно волшебному зеркалу, отражает не отдельный народ, а целую забытую эпоху, когда горы были близки к небу, а их жители — носителями знаний, разошедшихся по всему свету. Без этого кода история Кавказа и его народов будет оставаться не собственной великой сагой, а набором сноски в чужих, написанных за него учебниках.





Искусственные названия на Кавказе,  позволили сталинским фантазерам запутать историю человечества..


На фото книга, «Первоначальный строй и родство грузинского и кавказских языков»,  работа грузинских историков, лучших специалистов в области кавказской истории, где академик  Джавахашвили И. А. предлагает не придумывать искусственные названия «вайнахская», «нахская», а использовать традиционное имя — «г1алг1айская» группа языков вместо вай’нахская, которая в свою очередь делится на: 1.Чачнури(чачанская), 2.Кистури(ингушская). 3.Ц1овури(цовская, бацбийская.

—————————————————————————————————

г;алг;айская группа языков вместо «(вай)нахская»

«ЧАЧНУРИ (чачанский/чеченский) - то есть НАХЧОУРИ (нахчойский), ИНГУШУРИ (ингушский) - то есть КИСТУРИ (кистинский) на Северном Кавказе и Ц;ОВУРИ (цовский) - то есть БАЦБУРИ (бацбийский) в Грузии, в тушинской общине, составляют вторую отделную группу, которая в данное время не имеет свое общое отдельное название. В древности географы греков и римлян жителей средней и восточной части Закавказья (то есть автохтонов) называли «ГЕЛЫ» и «ЛЕГЫ». Имя ГЕЛ-ов является эквивалентом современного ГhАЛГhА, произнесённого так на своем языке и на тушинском, а эквивалентом ЛЕГ-ов является грузинский ЛЕКЕБИ (леки, аварцы). Первому в грузинском языке соттветствует ГhИЛГhВИ (ед.ч.) и ГhИЛГhВЕБИ (мн.ч.), которые часто встречаются в старинных тушинских народных стихотворениях. А в других краях Грузии для их обозначения принято - Г;ЛИГ;ВИ.
 
Так как нет общего названия для вышеперечисленных трех языков, то такое название необходимо; следовательно, вместо искуственно придуманного названия лучше исползовать существовавшее в древности (традиционное) имя. Именно с учетом этого мнения я выбираю представить вторую группу языков — ЧАЧНУРИ (чачанский), КИСТУРИ (ингушский) и Ц;ОВУРИ (цовский или бацбийский) — под общим названием ГhИЛГhУРИ (ГhАЛГhАЙСКИЙ)»

; И.А. Джавахишвили
«Первоначальный строй и родство грузинского и кавказских языков». Тбилиси, 1937 г. / c. 97

Как заключение; термины «вАйнахский, нахский», выдумали Яковлев, Мальсагов, но эту фантазию использовали сталинские ученные, чеченские, осетинские мошенники, которые запутывали историю человечества, историю Седого Кавказа.

ПЫТАЮТСЯ ЗАПУТАТЬ СЛЕДУЮЩУЮ ИСТОРИЮ;

За великим собирательным названием с божественным слогом: ингушское  «г1алг1а/ghalgha», грузинское «колха», семитское «халдеи», кавказское «аланы», — стоят такие же славные, титанские эпитеты и в одном лице народа: маги, арии, асы, анунаки(ан, ин’гуши), эздии, нарты, нахи, кисты, дзурдзуки.