Ключи к вечному миру

(научное эссе: Синергетика + Теория живых систем + Факты из жизни)               
СОДЕРЖАНИЕ:

 СЕМЬ КЛЮЧЕЙ И КЛЮЧЕВЫЕ ВОПРОСЫ               
 Эмоциональное закулисье истории               
 Исторические условия, которых не было раньше               
 Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечу
 Сближение Науки, Религии и Философии               
 Социальное развитие по принципу живого организма               
 Познание как активный и творческий процесс               
 Модель «народных академий» в научном построении и управлении обществом               
 В моём проекте и судьбе отразились две эпохи Европы и Азии               
 Ссылка или вето на «утечку мозгов»?               
 БИТИЕ не определило сознание. Сознание продолжает определять бытие               
 А ведь мы продвигались без взяток…               
 «Перестройка?» Ломка систем и структур вызвала хаос и энтропию               
 Я снова получаю угрозы с пояснением: «Нам Сахаровы не нужны»…               
 Что говорит об этом социальная наука и практика?               
 Новый тоталитаризм?               
 К научному управлению обществом               
 Изменение мышления как условие выживания               
 Математическое моделирование и Искусственный Интеллект               
 К научно-гуманитарному единству науки о природе и науки о духе               
 Рациональная междисциплинарность и образная сценарность мышления               
 Новое мышление и реформа образования               
 Вопреки бюрократизму и репрессиям, проект жизнеспособен!               
 Самоорганизованный эксперимент как реальная парадигма               
 Но каким образом?                               
 «Человек – оркестр»?               
 Ещё раз к логике эволюционного выбора
 
 Заключение               



«Всякое царство, в себе самом враждой разделённое, обратится в пустыню, также город всякий или дом, разделённый в себе самом, не устоит». (Евангелие от Матфея 12:25)
«Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним» (Коран, 16:7)
«Мораль разрубает узел, который политики не могли развязать» (И. Кант: «К вечному миру»)
 «Вся тьма в мире не может погасить свет одной свечи» (Франциск Ассизский)


7 КЛЮЧЕЙ И КЛЮЧЕВЫЕ ВОПРОСЫ (вместо аннотации и ключевых слов)

Идея проекта «Планета – наша общая Родина» родилась вместе со мной в многонациональном Узбекистане, утверждалась в своей интернациональной сущности в период учёбы в Московском Государственном университете и во время наших бесед с патриархом российской журналистики профессором Я. Н. Засурским, обретала многопрофильные знания и опыт во время защиты докторской диссертации в Пражском Карловом университете и во время моей работы в европейской сфере науки, образования, культуры, управления, дипломатии и экономики. Евразийский симбиоз и научно-гуманитарную синергию проекта я продолжила после возвращения на Родину при поддержке гражданского общества Узбекистана, Посольства Чешской Республики и Посольства Азербайджана в Узбекистане, Российского Союза писателей, Союза композиторов и бастакоров Узбекистана и Республиканского Интернационального Культурного центра. Международный характер моего проекта логически развился в глобальный, как в смысле геополитическом («Восток + Запад + Север + Юг в свете общезначимых ценностей мира»), так и в смысле творческого поиска ключа для решения.

 Универсум сохранения и эволюции Жизни ставит сегодня перед всеми сферами человеческого сознания и деятельности новые ключевые задачи. Это: Новое возрождение единства мира на платформе «метаэтических ценностей», присущих всем гуманным религиям и моральным кодексам мира. Возрождение единства восточного и западного стиля мышления на основе принципов синергетики и теории живых систем, присущих обоим. Сотрудничество философии, религии, науки и искусства в построении единой платформы общечеловеческих метаэтических ценностей Восток + Запад + Север + Юг. Познание как активное взаимообучение, самоорганизация и сотворчество. Синергическое взаимодействие всех перечисленных и других ключевых понятий в создании программы воспитания нового Мышления личности, общества и Искусственного интеллекта в интересах Устойчивого развития. Механизмы, новые формы и модели совместного решения геополитических, межнациональных, межконфессиональных и межчеловеческих проблем. Конвергенция естественнонаучных и социогуманитарных дисциплин и методов для восстановления расколотого единства мира.
Ответом на универсальные вопросы должен быть сопряжённый   универсальный ответ, включающий все перечисленные и другие аспекты. Метафорическая связка ключей к ответам включает разработки моего евразийского научно-гуманитарного проекта «Планета – наша общая Родина», который в течение 13 лет прошёл интегральную апликацию в гражданском обществе Узбекистана, подтвердившую обоснованность теоретических установок и новых методик и целесообразность их применения. Подтверждением является  также публикация работ автора проекта в Узбекистане, Чехии, России, Англии и Словакии и около 90 отзывов и рецензий о моём творчестве и деятельности, опубликованных в Азии и Европе.
 
Ключ первый: Всё во всём и всё едино

Перечисленные задачи и темы - это программа целого научно-исследовательского коллектива, а скорее института. Нечто в этом роде и предполагалось вначале, но после кончины руководителя организации, инициировавшей мой проект, новое руководство не захотело его поддержать и финансировать. Я продолжила работу самостоятельно, совмещая в одной личности работу коллективную, и экономно субсидируя проект из своей обычной пенсии по возрасту. Видно, высшим силам так было угодно. Дело в том, что современная мировая практика совместного решения трансдисдиплинарных задач зачастую сводит решение не к созданию единого синтеза, а разных статей из разных дисциплин, которые потом публикуются в общем сборнике… Однако решение задач, составляющих единый универсум, должно быть универсальным, то есть единым, всеохватным, структурно взаимосвязанным и устойчивым в своём формировании и динамичности.

 Это не простая сумма ответов на каждый отдельный вопрос, но их взаимодействие ещё в процессе составления ответа по принципу сложных систем (синергетики) и теории живых систем в единении.
Такой процесс аналогичен работе единого живого мозга, одновременно анализирующего и синтезирующего реальные и потенциальные взаимодействия многочисленных параметров. Так что мне пришлось самостоятельно и самоорганизованно работать в сфере естественнонаучных и социогуманитарных дисциплин на стыке и взаимодействии философии, синергетики, математики, кибернетики, физики, биологии, социологии, религии, идеологии, управления, культуры, искусства, образования, психологии и других дисциплин. А также в едином мультимедийном синтезе разных видов искусств социогуманитарной сферы, в качестве писателя, поэта, драматурга, журналиста, переводчика, а также сценариста, режиссёра-постановщика и организатора творческих и научных встреч, модератора, лектора, продюсера и актрисы. В результате возникла единая глобальная научногуманитарная композиция, включающая выше перечисленные понятия и их воплощение. А также пилотный научно-исследовательский эксперимент, объединяющий воедино фундаментальные разработки и их прикладную апликацию.
 Не случайно, видимо, специалисты предлагают использовать способ такого ментального – научного, образного и нравственного - мышления в процессе исследовательских работ над созданием «мозга» саморазвивающегося искусственного интеллекта.

Ключ второй: Общая платформа, аудитория и методика на основе единых «метаэтических ценностей"        «Восток и Запад есть в каждой вещи» (Гегель)

Автор рассматривает и имплицирует понятия Единство, Целостность,      Устойчивость, Развитие и высшие общезначимые Ценности в структурной динамике их взаимодействия с теорией живых систем и с теорией сложных систем (синергетикой) как ключевые  характеристики Разумной Жизни, во взаимодействии так называемого «восточного и западного мышления», расширяя их географию на Восток + Запад + Север + Юг. Относится к ним не как к простой сумме составляющих, но к форме внутреннего диалога, пересечения западных научных ценностей и мировоззренческих идеалов восточных культур в живом взаимодействии, ведущем к созданию новых ценностей во имя сохранения мира и жизни. То есть, как и в остальных случаях, синергические усилия автора акцентированы не только на знакомство с культурой и традициями отдельных стран, но на поиск их стычных ментальных интересов для объединённого решения задач и проблем, от которых зависит жизнь всей человеческой цивилизации. Это синергетика в практическом применении с опорой на мышление в интенциях теории живых систем и высшей нравственности.

Принципы науки синергетики и теории живых систем присутствуют в традициях и мышлении Востока и Запада. Представления восточных культур о природном мире как живом организме взаимодействуют с современными представлениями о биосфере как целостном организме, в который включен человек. Несиловые взаимодействия синергетики, основанные на кооперативных эффектах, порождающих новые структуры и уровни организации, созвучны принципу «у-вэй» восточной культуры, который проповедует стратегии ненасилия.  Рациональность западной культуры корреспондует с древневосточными представлениями о связи истины и нравственности.

Предчувствие и осознание единства мира, необходимость объединительных тенденций нашего познания и познавательных систем отмечали многие известные физики XX века. Один из родоначальников диалога культур физик Фритьоф Капра в книге «Дао физики» отмечает, что современная картина мира близка предcтавлениям  воcточных религиозно-филоcофcких cиcтем, к которым относятся индуизм, буддизм, даоcизм, дзэн-буддизм. Понятия современной физики, говорит он, зачастую обнаруживают изумительнoe сходство с представлениями, воплощенными в религиозных философиях Дальнего Востока. А. Генис в своей книге «Вавилонская башня (Искусство настоящего времени)» отмечает, что мир - это не cобранное из отдельных элементов-кубиков cооружение, а единое целое; Вcеленная cоcтоит не из вещей, а из процеccов; это паутина взаимозавиcимых и равно важных процеccов.  Китайская философия рассматривает Вселенную как когерентную, в которой каждое событие связано с другими событиями. «Наука сегодня, я надеюсь, - пишет И. Пригожин, - сохранит аналитическую точность, присущую западной науке, но также будет заботиться о глобальной, холистской перспективе, стало быть, выйдет за рамки раздробленности классической культуры».
Е.Н. Князева видит в синергетике резонанс идей и культурных традиций Запада и Востока: «От Востока синергетика воспринимает и развивает далее идею целостности (все во всем), идею цикличности и идею общего закона, единого пути, которому следует и мир в целом, и человек в нем. А от Запада она берет позитивные стороны традиции анализа: опору на эксперимент, общезначимость научных выводов, их кумулятивность и транслируемость».
13-летний опыт моего проекта подтверждает обоснованность этих аналитических заключений и далее развивает их на единой платформе, в единой аудитории и с единой методикой «народных академий» во   взаимодействии культур, религий, философий и наук разных народов и конфессий на основе общезначимых этических ценностей в условиях многонационального, многоконфессионального и многокультурного Узбекистана.
Объективно существует система общезначимых ценностей, применимых к людям любой эпохи, расы, национальности и вероисповедания; с системой этих ценностей согласился бы любой нормальный, здравомыслящий взрослый человек на основании рационального размышления. Глобальная платформа общих ценностей, закреплённая в документах ООН, ориентирует на самосохранение человеческого сообщества как целостной системы и полноценной личности. «Метаэтические», т. е. высшие моральные ценности, были в XVIII веке сформулированы европейским философом Иммануилом Кантом и глобально расширены в документах ООН. Недостаток внимания к культуре и философии неевропейских народов, в том числе восточных, догму суверенитета и другие пункты, за которые был критикован автор философского трактата «К вечному миру», академик А. Чилякова  корректирует и дополняет в разработках своего проекта, в духе документов ООН, в духе философии и культуры «Восток + Запад + Север + Юг».
 Интуитивизм, обращенность к внутреннему миру человека, спиритуальность и восприятие реальности как Единого целого и живого мира, присущее восточной философии, объединяются с теорией живых систем, с формированием мышления посредством рациональных и эмотивных образов и понятий, в симбиозе научного и образного, эстетически этического мышления. Вместе с тем автор проекта опирается на возможности построения рациональных математических матриц и моделей развития, на принципы синергетики сложных систем, размышляет и работает в масштабах транснациональности, трансконфессиональности, трансдисциплинарности и многокультурности, на стыке многих дисциплин и сфер сознания, в диалоге культур, традиций и философий.  Её парадигма общих ценностей Востока, Запада, Севера и Юга свободна от тяготения к той или иной идеологии, религии и культуре, она не включает то, что разделяет участников, но объединяет их. При этом сближение религий и культур, в отличие от сближения наук, не означает их слияния и отказа от собственных гуманных принципов, традиций и образов.
Совместный труд, коллективное творчество и действия - это подтверждение социальной значимости каждой страны и каждой личности, которая примет участие в общем процессе взаимообучения, самоорганизации и сотворчества в рамках региональных и транснациональных «народных академий», предложенных проектом академика А. Чиляковой, и направленном на совместное решение конкретных задач в разных сферах общественной жизни, с опорой на устойчивые ориентиры нравственные, материальные, культурные и духовные. Это общий знаменатель сближающего диалога людей и стран и совместная школа демократии.

Ключ третий: Структурный характер «народных академий» - условие перехода от «ручного» управления к научному в системе региональной и глобальной
 
Единое - одно из фундаментальных понятий философии и математики   не только в смысле целостности, но и в смысле диалектической взаимосвязи его свойств, систем и структур. Создание и воссоздание новых структур особенно важно, ибо сегодня рушатся даже привычные структуры и многие из них становятся неэффективными, не давая возможности охватить комплексность проблем, понять связи и взаимодействия между вещами, находящимися для сегментированного сознания в разных областях.

 Крупнейшие открытия в физике и естествознании конца XIX и начала XX века меняют представления о картине мира в неживой и живой природе, а также в социальном обществе. С точки зрения функциональности и структурного построения народных академий, с их ДНК метаэтических ценностей, особый интерес у меня вызвала связь структуры вещества с энергией и полем действия, их взаимодействие и возможности эволюционного взаимопревращения.
Структурные частицы природы и социального организма обладают не только корпускулярными, но и волновыми свойствами. Новое понятие дуализма волны и частицы позволяет по-новому рассматривать взаимодействие порядка и хаоса, конструировать сеть системно-структурного поля с помощью мобильных частиц народных академий. При этом согласно общей теории относительности активируется и пространственно-временная метрика, связь между движением материальных частиц и структурой физического пространства-времени. Время и пространство выступают как единый пространственно-временной континиум, в котором масса и энергия моих народных академий взаимосвязаны, их волновое и корпускулярное движения объединяются в процессах взаимообучения, самоорганизации и сотворчества, формируются механизмы стимулирования и продуцирования энергии для решения целевых задач гармонической устойчивости мира.

Свойство всякой жизни - тенденция к формированию многоуровневых структур, то есть образование систем внутри других систем, оно должно происходить согласно первому закону экологии «все в мире взаимосвязано». По принципу теории живых систем каждая из моих народных академий образует целое по отношению к своим частям, и в то же время является частью более объемного целого. Посредством единой программы саморегулируемых, самоорганизованных интеракций «народных академий» можно гармонически связывать воедино многообразие реальных и потенциальных возможностей и взаимоотношений. При этом рождается гибкая система коммуникующих между собой, как операционально, так и когнитивно, не замкнутых, но открытых симбиозов. В открытой системе междисциплинарная народная академия меняет локализацию или производит новые народные академии, попадая в область притяжения нового целевого аттрактора, например, экономического или экологического, в сочетании с новыми структурными элементами, образует мобильные звенья в совокупности целевых задач, возбуждая и стимулируя к взаимодействию соседнюю среду, взаимодействовуя с искусственным интеллектом, резонируя на информации, которыми пронизана вся система социальной сети, как кровеносными сосудами, помогает строить горизонтальные и вертикальные связи реального партнёрства государства, гражданского общества и личности.
 
Ключ четвёртый: Симбиоз взаимообучения, самоорганизации и сотворчества

Действие вне структуры, так же, как и структура вне согласованных практических действий, не могут быть надёжными элементами в случае любого социального процесса, включая познание и образование. Целостность знания как доминанта новой системы образования, связана с системно-структурно-сетевым сопряжением, объединяющим взаимодействие изолированных сфер и областей.
Модель народных академий, как симбиоз взаимообучения, самоорганизации и сотворчества, направленный на практическое решение конкретных задач и их презентацию, поможет осуществить гибкую, мягкую реформу образования. Симбиоз данных процессов связан со следующими факторами. Познание - это активное действие (а не представление о независимо существующем мире или схематическое заучивание), в голове удерживаются лишь те знания, которые применяются на практике и могут быть связаны с непрерывным творением мира в процессе жизнедеятельности. Человеку присуще желание быть социально значимым, и этот факт является сильным стимулом к сотворчеству в командах народных академий, с дальнейшей презентацией и оценкой коллективных и индивидуальных результатов.
Единый сопряжённый процесс с потоками взаимообучения, самоорганизации и сотворчества, расширяет взаимодействие стран и разных социальных слоёв общества с разным уровнем знаний и развития в процессе практической деятельности. Он может объединять в структурные построения компоненты разной локализации, механизмом его действия может быть целевое решение задач и ситуаций на основании заказов, конкурсов и грантов, финансируемых из государственных, предпринимательских и международных ресурсов.

Ключ пятый: Естественнонаучная и Социогуманитарная конвергенция

Стремление к синтезу гуманитарных и естественных наук в последние десятилетия началось спонтанно, в силу интеграции научных дисциплин, но не достигло осознанного и системного характера.  С развитием человечества единый массив науки - натурфилософия - разделился. Из натуральных наук формировались биология, физика, химия и т.д., а философия стала «инкубатором» для гуманитарных дисциплин психологии, социологии, истории, лингвистики и т.д. Однако искусственное разделение единого массива знаний на сегменты с целью его упрощения, анализа и более подробного изучения привело к утрате целостной картины мира. Конец XX века стал эпохой горького отрезвления "физиков" – ни ракеты, ни ядерные реакторы, ни суперкомпьютеры и миллионы новых товаров не смогли дать спокойствие, гармонию и жизнь без войн и страха о завтрашнем дне.
Уже в ХХ веке появляются сложные объекты интеграции и трансграничные дисциплины — биохимия, геохимия, биофизика и пр., и области знания, связавшие науки о природе с науками о человеке: кибернетика, бионика, генная инженерия и др. Но этот процесс происходит на фоне кризиса и стагнации в области социогуманитарной и её взаимодействия с науками физико-математическими и естественными. Использование искусственного интеллекта в этом процессе необходимо, и в то же время недостаточно: определённые задачи требуют истинно человеческих качеств – мудрости, сострадания, уважения, понимания, любви; поручив их компьютерам, мы сделаем нашу жизнь бесчеловечной. Противостояние света и тьмы всегда существовало в отношениях между странами, народами, людьми. Сегодня приобретает особую важность противостояние света и тьмы в каждой человеческой личности, речь идёт о сохранении человеческого в человеке. Без активного участия социогуманитарной сферы, во взаимодействии культуры, религии, искусства и образования эту проблемы не решить.
Согласно оценкам специалистов и авторов около 90 отзывов, интервью и рецензий о деятельности академика Адели Чиляковой, опубликованных в Узбекистане, России, Чехии, Англии и Словакии, проект «Планета – наша общая Родина» и его театр-научная лаборатория «Арт-Студия-Свет», вместе с научным эссе «Ключи к вечному миру», - это симбиоз научно-гуманитарного и художественно-просветительного творчества, его успешной презентации в более чем 50 культурно-просветительных мероприятиях и многочисленных произведениях, созданных и реализованных автором, объединяющий в единую композицию логику научных рассуждений с изысканностью литературного слога и образного мышления, научный эксперимент с «непридуманными историями» на грани научной фантастики,  авторскую поэзию с переводом поэзии 120 стихов из 29 стран мира, драматургическое и поэтическое творчество с театральными постановками и конференциями. Авторы отзывов и рецензий вместе с высокой оценкой проекта указывают на его значение для реализации правительственных задач Республики Узбекистан и Стратегических целей ООН.
На литературных порталах академика А.А. Чиляковой вместе с её художественной прозой, поэзией и научной публицистикой представлены также эти отзывы: Проза.ру, Произведения, Сборник «Евразия о деятельности А. А. Чиляковой», сгруппировано в 27 пунктах.  Порталы: (http://proza.ru/avtor/adela4) и
(https://stihi.ru/avtor/adela4)

Ключ шестой: теория, практика и презентация

Они слились воедино, тем самым подтвердив логику и эффективность синергетического метода, принципов теории Единого и теории живых систем и их общего принципа: самоорганизации.
Необходимость заставила автора принять верное научное решение, по примеру учёных, которые в силу отсутствия условий и финансовых ресурсов проводили необходимые опыты на себе, и осуществить научно-исследовательскую и творческую работу самостоятельно и самофинансированно. Большое значение в таком процессе имело великое изобретение нашего века: интернет, и возможность изучать труды учёных всего мира, не отходя от письменного стола. Особую признательность хочу выразить двигателям науки из США, Великобритании и России. Прикладную часть проекта удалось реализовать благодаря поддержке и добровольному участию основных структур гражданского общества Узбекистана и его лучших представителей, а также благодаря поддержке Посольства Чешской Республики в Узбекистане, Союза композиторов и бастакоров Узбекистана, Посольства Азербайджана в Узбекистане, Российского Союза писателей и Евразийской Творческой гильдии Великобритании.

Таким образом проект «Планета – наша общая Родина» стал уникальным пилотным научно-исследовательским экспериментом в духе «Восток + Запад + Север + Юг на основе общезначимых ценностей», осуществляемым не в вакуумной и изолированной от общества среде, но в естественных самоорганизованных условиях, внутри общества, как открытая книга, с добровольным и спонтанным участием гражданского общества и международных организаций. Подобный эксперимент считается в учёном мире уникальным и наиболее эффективным в силу отказа от существующей практики внеположенности объекта, от жёсткого противопоставления субъекта и объекта исследований, ибо в данном случае была возможность и необходимость их объединения. Научная, театральная, преподавательско-лекторская и литературная части проекта составляют единое целое.

По своей литературной форме эссе «Ключи к вечному миру» отвечает современной литературной тенденции синтеза стилей, передачи исторического и научного через личное и автобиографическое. В атмосферу современного интереса к научной фантастике включается моя художественная проза и драматургия, вместе с тем содержащая эмоциональный и нравственный заряд единения мира, например, в пьесе «Новая Саломея» и в рассказе «Непридуманная история». О возможности восстановить межчеловеческую гармонию с тёплым юмором и философским подтекстом, с переводами из поэзии Алишера Навои, повествует моя пьеса «Азиз и Зулейха». Антивоенной и антикоррупционной темам посвящены театральные адаптации романа чешского классика «Добрый солдат Швейк», которую я поставила в театре «Ильхом» и на других сценах, а также театральные адаптации произведений российских писателей братьев Стругацких «Пока есть выбор», произведения татарского классика Галиаскара Камала «Корупобанкрот», пронзительная тема человеческого одиночества в театральных адаптациях произведеий немецко-чешско-израильского писателя Франца Кафки…
Идею единения мира развивает авторская поэзия и выбор из 120 переведённых мной стихов из поэзии 29 стран, 5 континентов мира: Азии, Европы, Америки, Австралии и Африки. Это стихи из поэзии Австралии, Азербайджана, Англии, Австрии, Аргентины, Берега Слоновой Кости, Бразилии, Венгрии, Германии, Израиля, Индии, Ирана, Италии, Казахстана, Китая, Кореи, Польши, Словакии, США, Таджикистана, Татарстана, Туркменистана, Турции, Узбекистана, Украины, Франции, Чехии, Швейцарии и Японии. В том числе выбор из 30 переведённых мной стихов узбекских поэтов, включая Алишера Навои и народного поэта Абдуллу Арипова.
Необычайный успех более чем 50 постановок моего мультимедийного театра нашёл отражение также в цитатах из рецензий и статей, посвящённых моей научной, творческой и театральной деятельности, в нотных композициях, снимках и иллюстрациях к моим произведениям, которые создали известные композиторы и художники Узбекистана, а также дети и молодёжь.

Ключ седьмой: Логика эволюционного выбора

Существует научная установка, согласно которой система, попадающая в унисон будущему, как бы притягивается им, будущее способствует отбору тех компонентов и форм, которые ему подобны. В эту установку входит также принцип «аттрактора» (лат. attractio — притяжение), связанный с выбором предлагаемых систем и моделей. Наука зафиксировала то обстоятельство, что среди возможных ветвей эволюции далеко не все являются вероятными, природа не индифферентна, у неё есть „влечения“ по отношению к некоторым состояниям. Из неустойчивых состояний объективного мира природа спонтанно, в процессе эволюции и самоорганизованных процессов, стремится к аттрактору, который обладает набором оптимальных характеристик устойчивого развития как идеального конечного состояния. Устойчивость и эстетическая гармония динамической системы аттрактора притягивают к себе всевозможные траектории элементов существующих систем, сообщая их движению определённое направление, то есть устойчивое. Видимо, так случилось и по отношению к спонтанно созданному и спонтанно поддержанному гражданским обществом и международными организациями, самоорганизованному и самофинансируемому миротворческому проекту «Планета – наша общая Родина» и к его автору.
Подтверждение тому – также признание Академией наук «Турон»,   представляющей собой высшую интеллектуальную иерархию гражданского общества Узбекистана. В мае 2023 г. Академия наук вручила мне учёное звание «Академик», а также Член Международного общества писателей и Член Международного общества журналистов. Цитирую из интервью со мной издателя «Культура.уз» от 14.07.2023:
«Академией наук «Турон» торжественно вручены Адели Чиляковой дипломы академика и члена Международных обществ писателей и журналистов, как признание её большого вклада в науку, культуру, литературу и журналистику. Академик Адель Абдурахмановна Чилякова – известный ташкентский писатель, поэт, журналист, учёный-философ и режиссёр-постановщик, член Международного Общества писателей и Международного Общества журналистов, обладатель многих международных премий, включая Премию Министра иностранных дел Чешской Республики. Она автор ряда книг, многочисленных научных монографий, драматургии, художественной прозы и поэтических произведений, в том числе множества   поэтических переводов поэзии 29 стран, около 200 эссе, репортажей, рецензий, аналитических статей и фельетонов. Она создала более 50 художественно-просветительных мероприятий –  это спектакли, творческие встречи, концерты, конференции, мастер-классы, посвящённые культуре, науке, истории разных стран мира. Большая часть её творчества и публичных мероприятий посвящена Узбекистану, его традициям и культуре, переводам Алишера Навои и современных узбекских поэтов, а также чешской культуре, деятельности ООН и ЮНЕСКО.
Научная и художественная деятельность академика А. Чиляковой, её научно-гуманитарный проект «Планета – наша общая Родина» уже не один год привлекают внимание ученых и специалистов Узбекистана, России и европейских стран. Научные и художественные произведения Чиляковой публикуются, помимо Узбекистана, в Чехии, Словакии, России и Англии».
В перипетиях моей жизни причудливым образом отразились проблемы, коллизии, разочарования и успехи мира, став частью моей жизни и моего творчества. Итак, предлагаемое читателю научное эссе «Ключи к вечному миру» представляет собой синтез научного, документального, литературного и автобиографического.

Эмоциональное закулисье истории

История нашего времени когда-нибудь предстанет в обобщенном, отвлеченном контексте: две мировые войны, постоянное предчувствие третьей, смерть, превращенная в статистику, невиданный технический прогресс, тоталитаризм и противостояние личной и коллективной совести и разумного выбора нарастающей катастрофе. А в качестве свидетелей времени выступят философия, наука, искусство, повествуя об утратах и откровениях, восторге и одиночестве, отчаянии и вере в лучший мир…

Великий Дизайнер создавал наш мир в симметрии гармонического диалога Человек и Природа, Человек и Человек, Человек и Вселенная, Человек и Бог. Гармония исчезла, и миром владеет хаос противоречивых ценностей и эмоций: рушатся грани между добром и злом, нравственностью и её извращением, нет чистой радости и чистой печали, все источники и краски смешались, мир стал радугой боли и ошибок, странной смесью надежды, веры, любви и уродства, воздвигнутого на пьедестал, когда-то сотворённый как целостная и единая сущность, а ныне трепещущий, как живой организм, в котором радость, обида и боль отзываются эхом в каждой его клетке…«И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль». (Книга притчей Соломоновых, 14:13).  А боли и ран, не заживающих, не залеченных, осознанно травмируемых, накопилось так много, что мир спонтанно и стремительно разрушает связи единого и себя самого. Кризис и депрессия подступают к порогу каждого дома.

Мировые кризисы, включая Великую депрессию перед мировыми войнами, как правило, связывают с экономическими и геополитическими проблемами, оставляя в стороне сознание и психологию нации, народа, личности. Нынешней депрессии (впрочем, как и предыдущим) свойственны наряду с материальными, ярко выраженные эмоциональные, нравственные проблемы и переживания, порой даже способность пренебрегать материальными благами ради душевных и духовных, и вместе с тем переоценка абсолютных ценностей, как будто в мире отвергается концепция греха...
 
Новой угрозе вселенской катастрофы предшествуют потрясения моральные и материальные, проблемы перенаселения, природных ресурсов и многие другие, а также долго сдерживаемые политические и этнические обиды людей и наций, благородные идеи и действия которых были попраны, достоинство унижено, а добрые намерения обращены во зло и слабость. Подумаем о том душевном состоянии, которое наступило в сознании европейцев, распахнувших двери Европы на переломе XX-XXI столетий для жителей и беженцев из Африки и Азии, о неудачах с мультикультурализмом, ранее способствовавшим объединению иных наций, о трагической судьбе сегодняшних беженцев и проблемах стран, которые их принимают…  об ужасающих последствиях горбачёвской перестройки...

В состоянии, вызванном материальными и экономическими трудностями, моральными потрясениями, разбитой верой в идеологические и нравственные ценности, создавшийся вакуум разбитых ценностей легко заполняется ценностями противоположными, которые становятся частью идеологии  и поведения: вместо сопереживания – жестокость, вместо интернационализма – расизм, нацизм и фашизм, вместо духовных и моральных ценностей – преступность, коррупция, наркомания, проституция, ограничение права на самостоятельное мышление, подавление всякого инакомыслия, едва прикрытая имитация демократических и правовых норм, бюрократическое управление всеми сторонами жизни общества, формирование системы личных связей, коррупции и «ручного управления» как особой формы тоталитаризма, устраняющего привычные системы и структуры человеческого общения и общежития, разрушающие и без того нарушенное единство мира... Всё это имело место быть и раньше, но не возводилось так откровенно на новый пьедестал почёта,  на место поруганного достоинства. Не будем недооценивать фактор эмоциональных и психологических потрясений в том, что сегодня совершается в мире.

Притом каждый день приносит новые свидетельства о несостоятельности барьеров, способных изолировать людей и народы друг от друга, и только совместные усилия позволяют частично справляться с глобальными катастрофами, стихийными бедствиями, эпидемиями и угрозой полного взаимоуничтожения. Но как долго?!
Нам, человечеству, надо снова учиться жить вместе, ибо   востребованное сегодня «новое мышление» является по сути возвращением к абсолютным истинам, дарованным миру с самого начала. А пока мир развивается по принципу: есть правда слабого и правда сильного, правда войны и правда мира, правда дня и правда ночи, правда жены и правда мужа и т.д., и каждая из сторон готова привести аргументы своей правоты… Но есть единая, всеобъемлющая правда вечного мира, сотворённого по образу и подобию свыше, способная объединить все его измерения и участников.
Свод божественных законов (Декалог, от греческого "десять" и "слово"), 10 заповедей - это этический кодекс не только иудаизма, христианства и ислама, эти ценности находим и в остальных гуманных религиях мира. «Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, - им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны (Коран, 59(62). «Все религии и все страны — мои, и я люблю их одинаково»(Баба Саван Сингх).

Сотрудничество мира в единой аудитории и на единой платформе общих ценностей и всеохватных, междисциплинарных структур способно преодолеть противоречия, даже если их носители находятся в противостоянии, и осуществить совместную программу общих задач устойчивого развития в духе многоплановой всеохватности («all-inclusive» А.Гуттериш, ООН); единения мира на основе общечеловеческих ценностей  Декалога; «формирования общего видения идеи создания сообщества единой судьбы человечества» (ШОС); «создания нового мирового порядка, который устраивал бы всех» (Папа Римский Франциск, 2022 г) и Третьего Ренессанса, связанного с моделью просвещённого ислама. «Наша способность достичь единства при существующем разнообразии будет прекрасным испытанием для нашей цивилизации» (Махатма Ганди).

История знает немало философских программ, призывающих к единению. Одна из них связана с именем Иммануила Канта и с его философским трактатом «К вечному миру», который появился в конце XVIII века вместе с обострением мировых военных конфликтов и модернизацией вооружения, способного уничтожать тысячи человеческих жизней. Многие из его принципов легли в основу концепции Организации Объединённых Наций, а некоторые, по признанию специалистов, устарели и требуют коррекции и дополнения, особенно в пунктах невнимания к культуре, философии и религии неевропейских народов, в том числе восточных, а также к необходимости воспринимать мир как единое целое, в духе теории живых систем. Миру нужна новая философская программа, которая устраивала бы всех и позволила построить новый мировой порядок (Папа Римский Франциск).

 В мире появились условия, которых не было раньше

Берусь утверждать, что для создания такой программы появились в мире условия, которых раньше не было. К началу нашего века преодолено вечное противостояние Науки, Религии, Искусства и Просветительства, а то как в их междисциплинарном взаимоотношении, так и внутри этих дисциплин; развивается наука синергетики (сложных систем) и коммуникационные технологии, помогающие строить новые взаимоотношения и структуры для междисциплинарного решения мировых проблем. Понятия общезначимых ценностей и закономерностей развития сближают философию и религию. И. Кант в «Критике практического разума» отметил, что невозможно обосновать необходимость нравственных поступков человека без допущения существования Абсолютного бытия — Бога, и что он сам был вынужден ограничить знание, чтобы освободить место вере.
В мире появляется немало научных и художественных работ, подтверждающих возможность сближения и сотрудничества науки, религии и философии в строительстве более совершенного общества. Американский физик Фритьоф Капра в 1991 г. написал в соавторстве с бенедиктинским монахом книгу «Принадлежность к Вселенной», исследующую параллели между мышлением новых парадигм в науке и религии, и совмещение взглядов науки о природе и науки о духе на Вселенную.
История человечества как череда рождений, развития и угасания цивилизаций напоминает историю человеческой жизни, в которой человек имеет возможность выбора. Это логически привело меня к поиску ответов на вопросы, связанные с сохранением и формированием жизни в её полноценном достоинстве и гармонии. Шансы для выбора обычно появляются в критических точках бифуркации, представляющих собой развилку разных и противостоящих друг другу возможностей. Число вероятностей может быть многочисленно, самые частые спонтанно ведут к энтропии и хаосу, судьба исчезнувших цивилизаций – одно из печальных подтверждений тому. Но существует также тенденция к порядку и самосохранению, присутствующая в живом организме.
Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку, сказал Конфуций. Я выбрала второй вариант.

Научно-гуманитарный проект «Планета – наша общая Родина», зародившийся во время моей учёбы и работы в Европе, далее развивается на Востоке, в Азии. Философия Востока, крупный и своеобразный пласт мировой философии, появившийся одновременно с философией Древней Греции, объединяет традиции древних Китая и Индии, мировоззренческие системы Персии, Японии, Кореи и мусульманского мира. Восточная философия развивалась как противовес традициям античной Европы. В отличие от рационального мышления западной философии, для восточной более характерны интуитивизм, обращенность к внутреннему миру человека, единство субъекта и объекта, спиритуальность и восприятие реальности как Единого целого и живого мира. Восточная философия воспринимает мир как манифестацию Единого и динамичного. Примечательно, что квантовая механика и теория относительности заставляют нас видеть мир способом, близким к восточному. Вместе с сохранением уникальных особенностей этноса, мировых религий и гуманной культуры, мы будем в наших изысканиях строить систему человеческого общежития, согласно теории живых систем, по принципу единого живого организма и осуществлять поиск общего языка, методов мышления и научного построения в духе «Восток + Запад + Север + Юг в свете общезначимых ценностей мира», объединяющих, а не разделяющих человеческое сообщество.
Свами Вивекананда (1863—1902), индийский мыслитель, религиозный реформатор и общественный деятель, ученик Рамакришны, считает единственным средством выхода из кризиса современного человечества единение всех религий и обращение людей к духовно-религиозному опыту мира. Он сумел с позиций западной философии объяснить многие ключевые идеи Веданты, самой влиятельной индийской религиозно-философской системы.
Фундаментальные и прикладные разработки проекта «Планета – наша общая Родина» развиваются в духе холизма, т.е. представления о мире как Едином целом, присущем философии Древнего Востока, античности древней Греции и современным тенденциям научного и философского мышления Запада. В этом же духе проект является единой композицией научных произведений и исследований с художественными; рационального мышления с образным, интуитивным и интровертным; это помогает строить его в сотрудничестве с гражданским обществом многонациональной и многоконфессиональной страны Узбекистан и в процессе диалога с остальными странами мира.
Оценка деятельности проекта Планета – наша общая Родина» отразилась в более чем 80 статьях и рецензиях, опубликованных разными авторами в Узбекистане и за рубежом. Предлагаю вашему вниманию несколько цитат из них:

«Думаем, что проект и научные статьи А.А.Чиляковой - это актуальный ответ на требование, которое сегодня предъявляет человеческому сообществу проблема его достойного выживания. Проект и его произведения содержат не только философское, художественное и теоретическое обоснование необходимости многонациональной, многоконфессиональной и многокультурной гармонизации, а также синтеза науки, технологии и искусства, самоорганизованного и спонтанного участия народа в общем процессе взаимообучения и сотворчества, но и предлагают для этого новые методы, модели и формы социальной инициации в образовании, управлении и самоорганизуемом волонтёрском движении, своего рода народные академии, сочетая рациональные, психологические, экономические и эмоциональные аспекты, художественную и просветительскую часть, живое общение со зрителем. Реализация научных предложений проекта может способствовать тому, чтобы прогрессивные реформы, формирование нового мышления, осознанное участие народа разных стран в духе стратегии ООН, ШОС и каждой отдельной страны, стали более реальными». (из статьи «Писатель года 2021» академика А. Батыкова, «Культура уз.25.09.2021»)

«Не каждый может обращаться к совести народа и тем более вести с людьми диалог о духовных, этических и материальных ценностях в синтезе науки и искусства. Поэтому я сразу «загорелся» Вашим проектом «Планета – наша общая Родина» и его театром-лабораторией «Арт-Студия-Свет», которые Вы создали 12 лет назад как модель единого мироздания культурных, научных и духовных ценностей разных народов и конфессий в их гармонии…» (Из интервью с академиком А.А.Батыковым, заслуженным работником культуры Узбекистана, «Культура.уз, 24.01.2021)

Поддержка проекта со стороны основных структур гражданского общества Узбекистана и его известных творческих, духовных и общественных деятелей, молодёжи, международных представительств Запада и Востока, присуждение автору проекта учёного звания «Академик», подтверждает реальность теоретических установок и методик автора, направленных на построение общей платформы мироздания, общих духовных ценностей в социальной сфере Азии и Европы, о готовности творческих личностей и молодёжи Узбекистана поддержать демократическое мышление и активно, творчески его развивать, участвовать в мирном урегулировании конфликтов, формировании более упорядоченной и нравственной системы управления.
Как отмечает Фритьоф Капра, сторонник теории живых систем, «решения основных проблем нашего времени существуют, но требуют радикального сдвига в наших представлениях, в мышлении, в системе наших ценностей, если мы хотим выжить. Мы стоим на пороге фундаментальных перемен в научном и социальном мировоззрении, по своей радикальности сравнимой с революцией Коперника. Но понимание этого еще даже не забрезжило в сознании большинства политических лидеров, корпоративной элиты, администраторов и профессоров крупных университетов».
 
Сближение Науки, Религии и Философии

Существуют реальные основы для сближения религии, философии, культуры и науки, и это открывает новые возможности для совместных усилий, направленных на миротворчество и упорядочение мира. Помимо общезначимых этических ценностей, основой сближения религии, науки и философии является общая убеждённость, что мир устроен согласно закономерным природным принципам Жизни, как Единое и Гармоническое   целое. А потому строительство единого мира по принципу процессов, происходящих в живом, разумном организме, обладающем свойствами физическими, душевными и духовными, является логическим. Наука создавалась верующими учёными, которые на протяжении веков стремятся к гармонии религии и науки, материального и духовного. Вот цитаты величайших из них.
Николай Коперник: «Всемогущий Бог найдёт для моего духа иную форму бытия, поведёт меня дорогой вечности, как блуждающую звезду через мрак бесконечности. Я спорил с людьми за правду, но с Богом – никогда, спокойно ожидая конца отмеренного мне времени»
Вера Альберта Эйнштейна – это космическое религиозное чувство, он верит в Бога, который «проявляет себя в закономерной гармонии бытия. Наш ограниченный разум не способен постичь загадочную силу, которая качает созвездия».
В живой природе конструирование и формирование необходимых процессов жизни происходит согласно заданной свыше, априори, матрице самодвижения, саморазвития, самоорганизации, самообновления, вариантности внутренних структур и их мобильных сочетаний. Греческий философ Платон одним из первых сформулировал понятие Единого всеблагого Бога, в отличие от богов традиционной древней мифологии. В диалоге «Тимей» Платон представляет Бога как Демиурга, который устраивает мировую душу и материю и творит космос как умопостигаемую парадигму. Аристотель придал теологии форму строгого теологического знания. Он изображает Бога как живое существо, в виде чистого разума и первопричины, источника вечного и бесконечного небесного движения, которое не может происходить само по себе. Ничто конечное не может иметь достаточно энергии, чтобы осуществлять бесконечное, нужен внешний двигатель, который должен быть бестелесным, нематериальным, иначе тоже окажется ограниченным и конечным.  У Аристотеля Бог выступает и в качестве «ценностного начала», определяющего характер Вселенной и Природы. В отличие от платоновского Демиурга, Бог Аристотеля не создал мир когда-то однажды, завершив на этом дело, но постоянно преобразует его в течение вечности, подтверждая тем его безначальность, бессмертность и эволюцию.
Мы не единственные обитатели Вселенной, наделённые разумом. Существование других живых творений, постоянно генерирующих мыслительную и творческую деятельность и контактирующих посредством неё с землянами, сегодня признают многие прогрессивные учёные, а также духовные служители Ватикана.

Социальное развитие мира по принципу живого организма

Живой организм – это целостная система из дискретных единиц, их организаций, структур и подсистем, в синергической взаимосвязи.  Он целостен, поскольку все его части и все происходящие в нём процессы взаимосвязаны, и в то же время дискретен, так как складывается из отдельных единиц. Для живого организма все признаки характерны в комплексе, в то время как в неживом можно наблюдать их в частичном наличии (например, самоорганизацию).
При этом самоорганизация - одно из важнейших свойств живой материи, способствующее её развитию и усложнению, это упорядочивание системой своей внутренней структуры, спонтанный переход от беспорядочных форм к сложным и упорядоченным. Самоорганизация настолько важна для процессов развития, что она встречается даже у некоторых форм неживой природы. Создание и развитие моего проекта «Планета – наша общая Родина» - тоже явление самоорганизации. Но самоорганизация в природе и обществе бывает разных типов, в том числе деструктивная и конструктивная. Деструктивная (например, самоорганизация коррупционной системы) связана с коллизиями, хаосом, застоем и войнами, конструктивная связана с формированием нового равновесия, которому может предшествовать хаос и деструкция.
Прошу обратить внимание на тот факт, что 90 % состава живого организма, в отличие от неживого, приходится на сложную синергию, самообразующую из разных компонентов новые ценности, превосходящие по своему результату и значению их простую совокупность, и это стало в моих изысканиях исходной базой конструирования социальных формул и моделей, характера и механизма их взаимодействий. При создании модели «народных академий» довелось успешно апликовать синтез процессов взаимообучения, самоорганизации и сотворчества, ориентированных на конкретный внутренний и внешний результат, как инновационную парадигму, отвечающую современным теориям живых систем, принципам взаимодействия внутри системы и её взаимодействия с  окружающей средой, способствующим активному знанию и новому мышлению. Известно, что для жизни необходим метаболизм – получение энергии из окружающей среды и её использование для усиления упорядоченности. Поэтому признаком живого организма являются открытые, нелинейные системы с петлями обратной связи, обеспечивающие необходимый обмен веществ, с обязательным и избирательным поступлением энергии из окружающей среды, например, ресурсов для совместного решения конкретных социальных задач, и с выделением энергии, например,  решенных задач и их презентации.
Принцип ДНК как макромолекулы, обеспечивающей хранение, передачу и реализацию генетической программы развития и функционирования, связанной со способностью живых систем воспроизводить себе подобных, я связала с идеей непрерывной репродукции метаэтических ценностей, ибо, в отличие от иных живых организмов, homo sapiens сочетает в себе физические, душевные и духовные качества.
Система «народных академий» связана со способностью живого общественного организма к саморегуляции, самоорганизации, поддержке определённого постоянства внутренней среды в меняющихся условиях, и вместе с тем со способностью её усложнения, многообразия и эволюции, а также с адаптацией к меняющимся условиям внешней среды. Известно, что организмы, неспособные адаптироваться, вымирают.
Предлагаю вниманию читателя следующую цитату из статей, публикуемых в поддержку проекта «Планета – наша общая Родина»:
«Автор в своих научных работах продвигает миротворческие идеи целостности мира и предлагает инновационные методы и формы, способствующие гармонизации межчеловеческих, многонациональных, многоконфессиональных и многокультурных отношений в синергетическом единстве общезначимых ценностей, заключённых в древней философии Востока, в Модели просвещённого ислама, в современных евроатлантических и российских философиях. Опираясь на 12-летний опыт своего научного и художественно-просветительного проекта «Планета – наша общая Родина» и его взаимодействие со структурами гражданского общества Узбекистана, предлагает практические инновации для системы культуры, образования, управления и социального партнёрства граждан, общества и государства.
В начале 2022 г. на базе её проекта и в рамках Международного Десятилетия сближения культур под эгидой ООН объявлено открытие международного конкурсного фестиваля. Программа и условия этого международного мероприятия опубликованы на веб-сайтах его организаторов: Союза композиторов и бастакоров Узбекистана, Посольства Чешской Республики в Узбекистане, автора и руководителя проекта доктора философии А.А.Чиляковой, и МЖОФ «Женщина Востока», а также в «Культуре.уз» и в «silkway.uz.». ( Б.Рахимов (псевдоним Б.Бабаева), общественный деятель, журналист и издатель, «Культура уз.» 31.01.2022, в статье «Адель Чилякова награждена медалью Ф. Достоевского»)

Известно, что природа иерархически структурирована в несколько видов открытых нелинейных систем разных уровней организации: стабильные, адаптивные и наиболее сложные — эволюционирующие. Общим свойством   эволюционирующих систем является неравновесность, спонтанное формирование новых локальных образований, изменения на системном уровне, возникновение новых свойств системы, этапы самоорганизации и фиксации новых качеств системы. Неравновесность, состояние неравновесной динамики является необходимым условием развития. В отличии от него, термодинамическое равновесие – это состояние, стремящееся к максимальной энтропии и к изолированности от окружающей среды, к сохранению во времени величин и свойств системы. Термодинамическое равновесие отличается, однако, от понятия баланс и гармония, которым присуща динамика развития.
 Развивающиеся системы всегда открыты и обмениваются энергией и веществом с внешней средой, в таких условиях относительная независимость элементов системы уступает место корпоративному поведению элементов: вблизи равновесия элемент взаимодействует только с соседними, вдали от равновесия — «видит» всю систему целиком, и согласованность поведения элементов возрастает. Мобильные структуры народных академий, гибкость их конструкции позволяют осуществлять всеохватность разных характеристик: междисциплинарных, межотраслевых, международных, межкультурных…
Когда нелинейные динамические системы объединяются, новое образование не равно сумме частей, но образует систему иного уровня, нового синтеза, превосходящего по своей социальной значимости простую сумму исходных данных и каждое из них. Самоорганизация – необходимое свойство сложных и открытых систем, к которым относится и жизнь, и разум, она способствует возникновению новых структур и систем.
Самоорганизация, ведущая к образованию новых структур, может произойти лишь в системах достаточного уровня сложности, обладающих определённым количеством взаимодействующих между собой элементов.  Этап самоорганизации наступает в случае, когда преобладают положительные обратные связи, действующие в открытой системе, над отрицательными обратными связями.  Такое соотношение позволило проекту «Планета – наша общая Родина», поддержанному гражданским обществом и его известными личностями, стать жизнеспособным и востребованным, в то время как отрицательные обратные связи (бюрократическая система государственного управления) тормозят реализацию инноваций, предлагаемых моим проектом и востребованных обществом, временем, президентскими указами и политикой ООН.

Познание как активный и творческий процесс

Процессы взаимообучения, самоорганизации и сотворчества в народных академиях связаны логикой совместного междисциплинарного решения конкретных задач, результат которых будет представлен общественности. Решение задачи должно быть стимулировано морально и материально, то есть с участием государственных структур, народные академии формируются как междисциплинарные команды из представителей разных социогуманитарных, экономических, управленческих, физико-математических и других дисциплин, на базе социального совмещения интересов, целей и согласованных действий. Они должны представлять собой диалог власти и населения как форму активного знания обеих сторон и практической демократии.  В случае проекта «Планета – наша общая Родина» самоорганизация междисциплинарных команд была стимулирована морально, творческой личностью автора проекта, однако без финансовой и другой поддержки государственных структур.
Согласно современной теории знания, познание - это активное действие, а не представление о независимо существующем мире или схематическое заучивание его свойств, оно должно быть связано с непрерывным творением мира в процессе жизнедеятельности. Получение новых знаний в междисциплинарных командах народных академий происходит в процессе взаимообучения, самоорганизации и сотворчества, направленных на достижение поставленной государством задачи и вместе с тем стимулирующих к самореализации и самоутверждению личности. Новые знания усваиваются в процессе их применения и презентации. Опыт показывает, что если просто учить человека, он едва ли научится, познание  –  активный процесс, в голове удерживаются только те знания, которые применяются на практике. И этот активный, практический аспект, согласно англо-американской аналитической философии, запускает механизм действенности, включает психологический стимул, о котором профессор Джон Дьюи пишет: глубочайшим стремлением, присущим человеческой природе, является желание быть значительным, и это стремление побуждает человека совершать великие поступки или преступления.
Учёные подчёркивают необходимость коренных изменений в стратегии массового образования, основной целью которого будут не частные знания и суммы технологий, но развитие фундаментальных навыков мышления и творчества, гармоническое развитие личности.  Однако реформу образования можно осуществлять перманентно, мягко, без коренных ломок, опираясь на процессы стимулированного взаимообучения, самообразования и сотворчества в народных академиях. Обучающая система – это структурно сопряженная система, предполагающая синергическое взаимодействие ранее изолированных сфер и областей.
 
 Модель «народных академий» в научном построении и управлении обществом

Процесс создания новых структурных построений и изменения их форм в пространственно-временной организации, это многоуровневый динамический процесс, подобный морфогенезу. Эволюционирующие согласно заданной программе, жизнеспособные сложные структуры, так же, как и объединение атомов в молекулы, возникают не при любом, а при определённом характере пересечений в соответствии с заданной социальной задачей.  Разумный живой организм обладает совокупностью свойств и способностью их развития, адаптации, локализации в сетевой системе сложных взаимодействий, необходимых для гибкого, всеохватного и устойчивого развития. Мир интенсивно пульсирует физическими, информационными, экономическими, культурными и личными контактами, в нём перманентно происходит смещение, стирание граней, и категория «мы» обретает более широкий смысл в синергическом взаимодействии.

В многовариантных, мобильных, гибких структурах «народных академий» можно перманентно и релевантно подключать психологические, социальные и другие стимулы, а также воздействовать на разные уровни, слои, иерархии структурно-системно-сетевой реальности. Создание и воссоздание новых структур особенно важно, ибо сегодня рушатся даже привычные структуры и многие из них становятся неэффективными, не давая возможности охватить комплексность проблем, понять связи и взаимодействия между вещами, находящимися для нашего сегментированного сознания в разных областях.
При этом рождается гибкая система коммуникующих между собой, как операционально, так и когнитивно, не замкнутых, но открытых симбиозов. Сегодня мы имеем дело с процессами, которые разворачиваются в социальной сети в более тесных измерениях времени и пространства. Посредством программно управляемого множества саморегулируемых, самоорганизованных интеракций можно гармонически связывать воедино многообразие реальных и потенциальных возможностей и взаимоотношений.

Единый сопряжённый процесс с потоками взаимообучения, самоорганизации и сотворчества, расширяет взаимодействие разных социальных слоёв общества и стран с разным уровнем развития в процессе практической деятельности. Он может объединять в структурные построения компоненты разной локализации, механизмом его действия может быть целевое решение важных задач в области экономики, экологии, образования, управления, геополитики и других, затрагивающих жизненные интересы человеческого сообщества. Разумеется, его реализация зависит от включения предлагаемых проектом прогрессивных методов в государственные и международные программы развития и управления, а также финансирование из целевых государственных, международных, предпринимательских и других  ресурсов.

С использованием таких структур и систем прогресс в любом из направлений может усиливать прогресс в остальных, образуя эффект коэволюционного воздействия на процессы воспроизводства и планирования, управления, образования, экологизации образа жизни, на прогнозы рыночного спроса, воспроизводства рабочей силы и потребности в специальностях. Структурно-системный характер народных академий с их мобильным, меняющимся междисциплинарным составом, в совокупности целевых задач, способен образовывать мобильные звенья, возбуждая и стимулируя к взаимодействию соседнюю среду, взаимодействовать с искусственным интеллектом, резонировать на информации, которыми пронизана вся система социальной сети, как кровеносными сосудами. В открытой системе народная академия меняет локализацию или производит новые народные академии, попадая в область притяжения нового целевого аттрактора, например, экономического или экологического, в сочетании с новыми структурными элементами. Объёмная нелинейная синергетическая взаимосвязь всех сфер (всё во всём, всё едино и взаимосвязано) будет способствовать ускоренному, самоподстёгивающему эффекту и быстрому развитию.
Свойство всякой жизни - тенденция к формированию многоуровневых структур, то есть систем внутри других систем. Каждая из народных академий образует целое по отношению к своим частям, и в то же время является частью более объемного целого.
Модель Университет+Народная академия (с междисциплинарным составом) +Волонтёры + Махаллинские комитеты (органы самоуправления) + Социальная задача +Сфера экономики, науки и образования + Государственные структуры может помочь при решении вопросов эффективного функционирования научно-образовательного комплекса в сфере экономики, поможет построению реальной структуры взаимоотношений, которая включает формирование системы подготовки кадров, отвечающей новым условиям, взаимодействие с реальным сектором экономики, а также нацеленность внутренних исследований и разработок на удовлетворение потребностей отечественного и мирового производства. Интеграционные связи государства в лице его ключевых ведомств, а также научно-образовательного комплекса и бизнеса предполагают объединение всех видов ресурсов для создания инновационной инфраструктуры и институциональной системы в качестве условия для синергетической диффузии инновационных процессов. В качестве перспективных форм взаимодействия могут создаваться совместные проекты крупных производственных компаний с ведущими вузами и малые инновационные компании в области управления. Эффективное интеграционное взаимодействие научно-образовательного комплекса и бизнеса будет способствовать свободному перетоку инновационных идей, активной коммерциализации разработок в целях обновления и развития сектора экономики на базе новых технологий. Опыт совместной работы целесообразно публиковать в СМИ, в дипломных и научных работах и методических сборниках, обсуждать на семинарах и конференциях.

Пора отказаться от восприятия мира как построенного из отдельных кирпичиков, и ориентироваться на единое и перманентное взаимодействие процессов жизнеспособного организма. Думаю, что фрагментарность связана и с так называемым «синдромом группового мышления закрытых групп» (американский психолог Ирвин Дженис), а также с неудачами мультикультурализма XXI века. Одна из особенностей, связанных с характером мышления группы, – поляризация. Если объединить людей со схожей точкой зрения, то их взгляды станут более однотипными и более крайними, либералы станут еще более либеральными, а консерваторы – еще более консервативными, вплоть до утраты способности критически мыслить (вплоть до признания черного белым). В практике европейского мультикультурализма XXI века иммигрантские общины и другие закрытые группы представлены как целостные образования, характеристики которых интерпретируются по аналогии с психологическими характеристиками индивида. Но насколько правомерен перенос на группу-коллективный субъект характеристик и процессов, присущих индивидуальному субъекту?!  Игнорирование взаимовлияний и уникальности каждого индивида внутри группы только скрепляет её закрытость переменам и адаптации, цементирует приверженность определённым образцам интерактивности и способам коммуникации, взаимным связям, затрудняет личностную адаптацию к новой культуре и способу жизни, овладению системой ценностей, связанной с внутри- и межгрупповым поведением, формальной и неформальной структурой поведения, сетевой коммуникации в новых условиях.

 Думаю, что и в процессе мультикультурализма целесообразен принцип адаптации, связанный с мобильными перемещениями в открытых группах, взаимодействующих по принципу «народных академий», состоящих из иммигрантов и местных жителей, в процессе взаимообучения, самоорганизации и сотворчества, связанного с совместным решением каких-то конкретных и не сложных задач. Это более естественные условия для адаптации к среде новой культуры и общения, с приобретением языковых и других знаний и навыков, с использованием технологических и гуманитарных средств общения.
Связи между процессами осуществляются перманентно через компоненты и формы их организации, ибо живая система – самоорганизующаяся система. При этом важным фактором является повторяющийся в разных сферах элемент, то есть паттерн (узор, образец, шаблон, форма, модель, схема) и определённая регулярность, способствующая многоплановому повторению в режиме поступательной одновременности. Таким элементом в предлагаемом проекте является паттерн «народной академии» и конфигурация взаимоотношений между её компонентами, определяющая её существенные характеристики. В её структуру входят способ и формы её организации, состав (междисциплинарная команда), компоненты (участники) которого меняются в зависимости от среды и сферы действия и характера поставленной задачи. Через взаимодействие с окружающей средой народные академии непрерывно поддерживают и обновляют себя, используя для этого ресурсы из окружающей среды в согласии с законами природы о самосохранении Жизни.
Постоянное самосоздание развивает способность формировать новые структуры, новые народные академии и их взаимоотношения. Грегори Бейтсон, британо-американский учёный, работы которого носят междисциплинарный характер, связанный с эпистемологией, кибернетикой, теорией информации, антропологией, теориями социализации и коммуникации, и с экологией, утверждает, что взаимоотношения - это самая сущность живого мира и живых форм, именно они сочетают устойчивость структуры с гибкостью изменений.

Большинство задач и проблем человеческого сообщества и его выживания, их решение имеют сегодня всеохватный, интегральный, синергетический характер сложных систем и их взаимодействий. Необходимы новые формы практического воспитания и новые формы согласования действий государства, сферы образования, гражданского общества и творческой личности, чтобы предотвращать угрозы, нависающие над существованием жизни на нашей Планете. Сегодня только отдельные личности осознают полный масштаб экологических катастроф и читают труды учёных об ужасающих последствиях неуёмного стремления человека утверждать свою власть над природой и в Космосе, ведущей к истощению водных и земельных ресурсов, деградации почв, изменению климата, загрязнению воды и атмосферы… Между тем вместе с истощением жизненных ресурсов это ведёт и к неизбежным войнам за исчезающие источники Жизни на Земле. Мир на Планете напрямую связан с решением экологических проблем. Ощущение себя членом не только семьи, общества, государства, планеты и Вселенной, соответствующее первому закону экологии – «все в мире взаимосвязано», уже недостаточно воспитывать лишь в рамках программы экологического образования, эта проблема, как и остальные, давно обрела транснациональный характер, и их под силу решить только человеческому сообществу в целом, в процессе взаимообучения, самоорганизации и сотворчества транснациональных «народных академий», в сотрудничестве с гражданским обществом, государственными и силовыми структурами и международными организациями.  А также другие задачи, от которых зависит будущее человечества и человеческой цивилизации.

Геополитический рисунок карты мира на протяжении веков менялся и продолжает меняться в результате жестоких войн с такой регулярностью, что человеческое сознание воспринимает войну как неизбежную, неизбывную норму бытия, хотя война не только деструктивна, но при современных военных технологиях ведёт к самоуничтожению мира и цивилизации. История знает и другие формы передела карты мира и воссоединения народов и стран. Система народных академий может быть полезна для своевременного анализа и предупреждения назревающих конфликтов и для заключения мира, например, в духе тенденции, которая уже наметилась в этом направлении (протекторатные отношения: Украина + Польша; Украина + Россия и т. п.)

В моём проекте и судьбе отразились две эпохи Европы и Азии

Тоталитарная система и субъективизм властных решений бюрократического аппарата препятствуют развитию общества по законам гармонии Природы и Жизни, ограничивают знание, творческую и личную свободу, научные и демократические инновации, вносят драматические и трагические страницы в жизнь общества и его граждан.
Когда я в 1961 г., на 3 курсе учёбы в Московском Государственном университете, вышла замуж за чешского студента, я сделала выбор: семейная жизнь или карьера международного журналиста, брак с любимым человеком или предложение руки и сердца от однокурсника, занимавшего тогда функцию председателя коммунистической организации факультета и активиста силовых структур. Я однозначно выбрала любовь и семейную жизнь на Родине своего мужа, в Чехословакии. Некоторые сокурсники моё решение выйти замуж за любимого человека и уехать с ним на его Родину расценили как   предательское. И с этого самого времени в мою судьбу начали вписываться драматические события.
 
В Чехословакии, казалось, всё складывалось благополучно: я быстро овладела чешским языком, начала работать, мы обустраивали семейное гнездо. Потом начали появляться странные «спикеры», неизменно передававшие привет от бывшего однокурсника, предложению руки и сердца которого я предпочла своего мужа, и предлагавшие «повлиять» на рабочие решения его брата, который занимал тогда высокий пост в Чешском Министерстве внешней торговли и представлял для зарубежных партнёров интерес… Мой решительный отказ привёл к первым проблемам в моём трудоустройстве. Муж   давления этих «спикеров» не выдержал и, наконец, эмигрировал на Запад в 1968 г., накануне ввода в Прагу войск Варшавского договора.
Оставшись одна в Чехословакии после эмиграции мужа, я сменила несколько рабочих мест. Работала переводчицей и однажды даже переводила беседу советского журналиста Моднова с Йозефом Смрковским, одним из популярнейших (вместе с Александром Дубчеком) политиков Пражской весны. Позже стала работать редактором в известном журнале «Fotografie revue» издательства ОРБИС. Вскоре я снова оказалась объектом двух противоположных огней и предложений, одно из которых исходило, согласно их «спикеру», от моего бывшего мужа, а другое – снова от бывшего однокурсника из МГУ. Абсурдные предложения, напоминавшие роль «двойного агента» Мата Хари из какого-нибудь боевика, могли бы кого-то позабавить, если бы не одновременное давление со стороны «активисток» Советского посольства. Я не на шутку испугалась и с помощью моего нового друга из Лондона, редактора журнала “Creative Camera”, решилась продемонстрировать в 1970 г. своё полное несоответствие предлагаемой мне роли и совершила своё самое странное путешествие на запад, в Лондон и обратно, после которого обе стороны оставили меня в покое. Во всяком случае я так думала.

Живя в Чехословакии и отлично владея чешским языком, я работала инструктором по культуре в городской мэрии, переводчиком, журналистом, редактором в чешских изданиях, преподавала и занималась научной работой в старейшем в Центральной Европе Карловом университете (1973-1978). Здесь же защитила докторскую диссертацию по философии (PhDr). Моё отношение к тоталитарному режиму и свободе слова отразилось в общегосударственном аналитическо-научном семинаре, который я подготовила и выступила на нём в 1975 г. с главным докладом и который организовала в сотрудничестве с Карловым университетом и Союзом чехословацких журналистов. В состав руководимого мной научного коллектива входили (совершенно легально!) также профессионалы, вычеркнутые из коммунистической партии ввиду их несогласия с вводом   войск Варшавского договора в Прагу. Мероприятие имело большой успех. Как отметила в статье главный редактор журнала «Чехословацкая фотография» Ева Горска (Eva Horsk;: Pr;nos pre na;u ;urnalistiku, VFF, 10/75),  «Сборник К актуальным проблемам фотожурналистики (избранные материалы с 1-го Общегосударственного творческого семинара К актуальным проблемам современной иллюстрированной печати (издал в апреле 1975 г. Институт теории и практики журналистики при факультете журналистики Карлова университета в Праге), исчерпывающим образом выражает современную ситуацию в области чехословацкой журналистики…Основополагающие доклады принесли ценные  и  конкретные предложения… С главным докладом выступила PhDr. Адель Чилякова... подчеркнула, что великость идеи сама по себе недостаточна, великая идея должна быть представлена и реализована релевантно. Важным фактором является единство идеологического и профессионального уровня…»

Успех общегосударственного семинара и изданного сборника, однако, вызвал недовольство ЦК Компартии Чехословакии, и мне пришлось расстаться с Карловым университетом. Не помогло письмо к декану факультета от профессора Я. Н. Засурского, предложившего быть руководителем моей следующей научной работы. Ясен Николаевич, патриарх российской журналистики и декан факультета журналистики МГУ, у которого я училась, тогда часто приезжал в Прагу. 
После увольнения из университета я тем не менее продолжала издавать в чешских и словацких журналах и газетах статьи и интервью о видных деятелях культуры, образования, экономики Чехии, Словакии, России, и писала научную работу инклюзивного характера, на стыке культуры, социологии, экономики, образования и управления. Чехия мне для этого предоставила возможность непосредственно погрузиться в специфику разных отраслей: я работала редактором газеты и отдела экономической пропаганды в Генеральной дирекции крупного треста «Строительное машиностроение»  (1980-1982), опубликовала целый ряд статей из области государственного управления, работая редактором в правительственном еженедельнике «Национальные комитеты», работала руководящим специалистом и ответственным редактором в  Институте по культурно-воспитательной деятельности (1985-1987)… Идею единства слова и действий, научно-технического прогресса с прогрессивными изменениями в управлении и образовании, демократизации культуры и слова, далее развивала в 80-годы в своих статьях, публикуемых центральными органами печати: «Решает реальность социалистической демократии» („Rozhoduje re;lnost socialistick; demokracie“), «За всем стоят люди» («Za v;;m sou lid;“), , «Слово должно стать делом» („Slovo se mus; st;t ;inem“), «Для лучшего совместного управления»(Za lep;; spole;n; hospoda;en;), Интервью с заместителем министра строительства и техники Правительства ЧССР О.Ферфецким… А также в иллюстрированных чешских, словацких и зарубежных журналах: Jak; bude V;clavsk; n;m;st;?,; ;tvrt; dimenze Prahy, Hovo;;me s n;rodn;m um;lcem Adolfem Z;bransk;m, Mim Boris Hybner, Fotograf a novinin;r Jaroslav Sk;la, Publik;cia naozaj fotografick;, Fotografie M.Martinovsk;ho, Creative Camera International Yearbook, Topical Problems of the Current Illustrated Press, Women with a Camera, ;ena comme il faut и много других.
Таким образом, несмотря на моё иностранное гражданство, чешское общество, воспитанное на демократических традициях, и Чешское правительство, в еженедельнике которого я работала редактором, сумели объективно оценить уникальность способностей, трудолюбие и характер творческой личности. В отличие от коммунистических руководителей, которые препятствовали моим научным разработкам, направленным к утверждению демократии и многопартийности.
 
Демократические европейские традиции, рационализм и особенности чешского характера, сочетающего славянскую сердечность и германскую добропорядочность, как  внутренний стержень, с уважением к человеческому достоинству, свободе и независимости (Ян Палах, Ян Зайиц), отразившиеся в бескровной «бархатной» революции 1989 года, стремление содействовать миру, безопасности и процветанию для всех, позволили мне, несмотря на  советское гражданство и эмиграцию бывшего мужа, многопланово развиваться в Чехии и  заниматься творческой работой, правда, затрудняемой идеологией и тоталитарной практикой коммунистического режима. Эти черты чешского менталитета позволили мне обрести многосторонний опыт работы в разных сферах жизнедеятельности общества, необходимый для продолжения моей научной работы, тяготеющей к всеохватности и миротворчеству.  Однако предоставленную мне возможность сменить гражданство, далее жить и работать в Чехословакии, мне не удалось реализовать из-за давления со стороны Посольства СССР в ЧССР, поддержанного чешской коммунистической организацией. Во всей этой отчаянной ситуации не было кого-то, на кого можно было опереться. Ярослав Чиляк, главный редактор братиславского журнала «V;tvarnictvo-Fotografia-Film», за которого я вышла замуж после эмиграции первого мужа Иржи Глоха, оказался подверженным алкоголизму и принимал наркотики, и мне с большим трудом удалось с ним развестись. В течение 1,5 года я ездила на судебные заседания в Братиславу, которые каждый раз откладывались из-за его неявки. Наконец, нас развели. После этого я уехала в Ташкент.
 
Цитирую далее текст Посольства Чешской Республики в Узбекистане, опубликованный как предисловие в книге «Антология чешской поэзии XIX-XXI веков», которую я издала в Узбекистане в 2022 году с финансовой поддержкой Чешского Посольства:
«Многогранное дарование Адели Чиляковой проявилось уже в период её жизни и деятельности в Чехии, где она, выйдя замуж за чешского гражданина, с успехом работала в качестве журналиста, редактора, научного сотрудника и инструктора по культуре и откуда в 80-х годах под давлением Советского посольства и коммунистического руководства Чехословакии вынуждена была уехать «к родителям» в связи с тем, что своей журналистской деятельностью поддерживала прогрессивные требования свободы печати и слова.
В 2009 г. она создаёт при поддержке Посольства Чешской Республики в Узбекистане международный миротворческий проект «Планета – наша общая Родина» и малый театр-научную студию «Арт-Студия-Свет, посвящает их деятельность культуре, науке, истории и современности не только Чешской Республики, но также Узбекистана и других стран мира во имя мирного сотрудничества и единения на основе общезначимых ценностей, заключённых во всех гуманных религиях и моральных кодексах мира.
В течение более чем 12-летней  деятельности она привлекла к волонтёрскому участию в своём проекте представителей всех основных структур гражданского общества Узбекистана и осуществила около 50 художественно-просветительных мероприятий: концерты, творческие встречи, спектакли, лекции мастер-классы, выступала на международных конференциях и брифингах со своими научными докладами и инновационными предложениями, посвящёнными межнациональной, межконфессиональной и межчеловеческой гармонизации в духе «Восток + Запад + Север + Юг через общечеловеческие метаэтические ценности».
В 2013 г. Министр Иностранных дел Чешской Республики наградил Адель Чилякову Международной премией «Gratias Agit» за продвижение доброго имени Республики за рубежом.» (Посольство Чешской Республики в Узбекистане, 2022 г.)

Ссылка или вето на «утечку мозгов»?
 
Итак, в 90-е годы я вернулась из Чехословакии в Ташкент, с напутствием Посольства СССР в ЧССР: «Возвращайтесь в Советский Союз, на Родину. Там идёт перестройка, ваши знания и таланты будут востребованы».
 В страны бывшего Советского Союза хлынула тогда волна преступности и беспредела. Наступала переоценка, ломка привычных структур и ценностей в политике и в морали. На меня, вернувшуюся с запада без солидных материальных благ, смотрели с недоумением и снисходительно. В моду входили женщины типа Ольги Бузовой из телешоу «Дом 2», зарабатывающие миллионы посредством иных ценностей.
Казалось бы, мне как правнучке почётного гражданина Туркестана, Ташкента и Термеза, Каримдата Ходжи Шамсутдинова (1847-1919), внёсшего большой вклад в экономическое, культурное и архитектурное развитие Узбекистана, в строительство ирригационных сетей, особенно в Кашкадарьинской области, будут открыты пути для творчества и дальнейшего развития. Ведь построенные с участием моего прадеда здания по сей день украшают Ташкент и внесены в список его достопримечательностей. Кроме того, он был кавалером ордена Святого Станислава и ордена Белого орла, приятелем Великого князя Дома Романовых, инновационным конструктором, сделал многое в области хлопкообрабатывающей промышленности….  Ан не тут-то было! К моим «знаниям и талантам» не проявила делового, серьёзного интереса ни одна из организаций Узбекистана.
С другой стороны, повсеместно создавались христианские церкви, которые строили прибывшие с Запада и из Кореи миссионеры, возрождались мусульманские и православные церкви, а также религиозные сообщества других конфессий. Христианская церковь стала   моим Третьим, Духовным университетом после Московского Государственного университета и Пражского Карлова университета.

Свою деятельность, объединяющую научное и художественное творчество со стремлением к многонациональному, многоконфессиональному и многокультурному единению мира, в рамках научно-гуманитарного проекта, зародившегося в процессе моей журналистской и научной деятельности в Европе, я продолжила на Востоке, в мусульманском Узбекистане, в котором толерантность, содружество религий, наций и культур, демократическое управление возведены в ранг государственной политики и закреплены Конституцией. Но в моём случае всё происходило наоборот. С конца 90-х годов, вместе с другими прихожанами, я, будучи христианкой, поставила немало духовных театральных постановок, концертов и сценок в протестантской, православной и католической церквях Ташкента. В своём творчестве я продолжала развивать тему мирного содружества многоконфессионального, многонационального и многокультурного Узбекистана и Планеты, считая, что опыт Республики Узбекистан, на территории которого веками совместно проживают представители 130 наций, многих конфессий и культур, может быть показательным в международном масштабе. К сожалению, иных платформ для этого, кроме церковных, мне не предоставили. А в 2008 г. я подверглась жестокому нападению, в результате которого была отвезена в больницу с сотрясением мозга и с напутствием «не вмешиваться в мужские дела». Тем не менее я продолжаю работу: слава Богу, природа ко мне и моему здоровью благосклонна. Правда, несоответствие моего биологического, ментального возраста и внешности цифре, указанной в паспорте, явилось причиной абсурдных проверок со стороны чиновников при оформлении документов: а не являюсь ли я собственной дочерью?
 
БИТИЕ не определило сознание. Сознание продолжает определять бытие

Несмотря на репрессии, я не прекратила творческой деятельности, поддерживая своим сценическим и научным творчеством прогрессивные президентские указы и Стратегию ООН, направленные на устойчивое демократическое развитие мира. В 2009 г.  Посольство Чешской Республики в Узбекистане поддержало мою идею создать миротворческий научно-гуманитарный проект «Планета – наша общая Родина» и театр-научную лабораторию «Арт-Студия-Свет», направленные на гармонизацию межчеловеческих, межнациональных, межкультурных и межконфессиональных отношений и устойчивое развитие мира. Я расширила свою деятельность на залы библиотек, творческих союзов, на сцены театров и концертных залов.  В течение 13 лет, при участии друзей, известных творческих деятелей Республики, махаллинских коллективов, молодёжи и профессиональных артистов, спонтанно поддержавших мой проект, я представила общественности более 50 концертов, спектаклей, творческих встреч, мастер-классов, посвящённых культуре Узбекистана и других стран мира. Успех пришёл сразу в форме благодарных статей, в форме успешных выступлений с моими стихами и пьесами на сценах театров и Государственной консерватории Узбекистана, в Союзе композиторов и бастакоров Узбекистана, в Республиканском Интернациональном Культурном Центре (РИКЦ), в разных школах и культурных центрах…
Вот ещё несколько цитат из статей, опубликованных о моей деятельности в Узбекистане и за рубежом. (статьи-отзывы представлены вместе с моими авторскими произведениями на литературном портале Российского союза писателей Проза.ру (http://proza.ru/avtor/adela4)):
«Духовное притяжение света и добра»
Созданная в 2009 г. Арт-Студия-Свет стала своеобразной творческой лабораторией, где разные коллективы и исполнители проверяют «на прочность» свои художественные замыслы, находки… Возрастной диапазон студийцев велик: самым младшим и них сейчас 5 лет, у самых старших достаточно взрослые внуки. Больше половины – молодёжь. Среди её представителей – незаурядные творческие натуры… В короткое время (менее полутора лет) название арт-студии стало появляться на афишах и объявлениях. И хотя там значилось скромно «концерт», на самом деле каждое выступление студийцев превращалось в серьёзное культурно-просветительное мероприятие». (газета «Молодёжь Узбекистана», 9 сент. 2010 г. Александра Волоко)

«ИЗ РАЗМЫШЛЕНИЙ АНДРЕЯ СЛОНИМА О ТВОРЧЕСТВЕ АДЕЛИ ЧИЛЯКОВОЙ»
Адель Абдурахмановна Чилякова - человек самых разных творческих устремлений, личность яркая и своеобразная, стремящаяся раскрыться в самых различных направлениях и жанрах творчества: философа, поэта, драматурга, переводчика, публициста, постановщика театрального действа. И это соцветие устремлений далеко не случайно и глубоко органично. Оно свидетельствует как раз об особой целостности склада души Адели Чиляковой, её самобытных взаимоотношений с большим и малым мирами, окружающими её, о страстном желании автора постигнуть самую суть места Человека в нескольких «пространствах», его окружающих.
Первое пространство – это истинная Вселенная во всей её необъятности, это бескрайний космос, где в масштабности соотношений и наша планета, и, тем более – человек на ней объективно представляются песчинками в беспредельности мироздания. Но второе пространство – совершенно иной «малый космос» души человеческой – органично достраивает это соотношение и представляется миром не менее бескрайним и недопознанным. А третье пространство – это тревожный, неустойчивый мир окружающей каждого из нас жизни на нашей Земле. Именно здесь, наряду с прекрасной исконной гармоничностью природы и жизненных пространств – различными проявлениями недоброй воли воплощаются и пагубность негативных воздействий на гармоничность, это агрессии и злодеяния, это опустошения души и потеря верности ощущений своего места в этом мире.
Вчитываясь в строки её стихотворений, отмечаешь одно из важных свойств поэтической позиции автора. Ни в одном стихотворении не ощущается расхожего «поэтического эгоцентризма», столь явственного сегодня, к сожалению, у большого числа авторов. Нигде Адель Чилякова не ставит своё «я» В ЦЕНТР охватываемых воображением пространств, нигде не тешит себя мыслью, что индивидуум человеческий в своей гордыне как бы абсолютно «свободен» от всяких связей и волен творить свою жизнь только по своим потребностям, вне любых обязательств перед миром, его окружающим. Напротив, в ткани каждого из стихотворений, песен, переводов – ощущается именно неделимая НЕРАЗРЫВНОСТЬ Человека и Вселенной – как великой и бескрайней, так и «вселенной духа», – и точно так же – в соотношении с судьбами и жизнями всего земного, что окружает нас. И место каждого из нас, с его неповторимыми качествами, единичными в необъятности окружающих пространств…
Её стихи особенно ценны и ощутимой болью души автора за судьбы человечества и мира, а в нём – и каждого отдельного из наших собратьев. Однако, в этой мудрости и верности ощущений всех вселенских, земных и духовных опасностей Адель Чилякова вовсе не предаётся пессимистическому унынию. Вовсе нет, –  её стихотворения пронизаны жизнелюбием и озарённостью. И что особенно ценно и существенно – этот оптимизм в своей сути пронизан всем весомым грузом непростых размышлений о проблемах мира и души, попытками понять, осознать… Её творчество необыкновенно ДОБРОЕ И ПОЗИТИВНОЕ, осветляющее душу, и уже потому, несомненно, способное вызвать сопереживание и соучастие.
Невозможно обойти вниманием и тот несомненный факт, что в обилии метафор и образной действенной эмоциональности стихов Адели Абдурахмановны – в них нигде нет и намека на «поэтическое самолюбование», на внедрение в ткань замысловатых «ребусов» и наносной «загадочности», туманности стиля. Отнюдь нет – все её поэтическеие строки ясны, внятны, образны. И – что очень существенно – МУЗЫКАЛЬНЫ! В них исконно заложены и внутренняя мелодичностиь, и основы «пения духа». (А..А. Слоним, заслуженный деятель искусств и ведущий режиссёр Государственного Академического большого театра Узбекистана, искусствовед, поэт, Культура уз., 17.10.2021)
 «АДЕЛЬ ЧИЛЯКОВА НАГРАЖДЕНА МЕДАЛЬЮ АФАНАСИЯ ФЕТА»
 «В человеке должно быть всё прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли.»   Эти слова Антона Павловича Чехова приходят на ум, когда общаешься с Аделью Чиляковой, читаешь её стихи и прозу, публицистику и научные статьи; внимаешь её выступлениям на сценах театров, в культурных центрах и клубах, на концертах в Консерватории или мастер-классах для студентов и школьников… Аналитический ум, инновационные проекты, изящная словесность и манера выражения, умение создать, организовать и представить действо, объединив в единую композицию миротворческие ценности из разных культур, народов и религий, это неполный перечень того, чем она не перестаёт привлекать и восхищать. Всё это представляет собой единое целое, проникнутое страстной мыслью о единстве мира, его культур, национальностей и общезначимых ценностей.
Это и её авторские стихи, и великолепные поэтические переводы…; талантливая публицистика, драматургия и просветительская деятельность, инновационнный проект «Планета – наша общая Родина» и театр-лаборатория «Арт-Студия-Свет», которые, по свидетельству профессионалов, внесли значительный вклад в культуру и просветительство Узбекистана и в плане международном». ( Альфия Халикова, активист и районный руководитель Татарского культурного центра при Комитете по межнациональным отношениям и дружественных связям с зарубежными странами, «Культура.уз» 06.06.2021.)

Инновационные предложения и научные разработки моего проекта были одобрены на государственном и общественном уровне Узбекистана: Министерством культуры, Министерством юстиции и Республиканским Интернациональным Культурным центром (РИКЦ), переименованным в 2017 г. в Комитет по межнациональным и дружественным связям с зарубежными странами при Кабинете министров Узбекистана: «… уже в феврале 2015 г. в Республиканском Интерцентре, преемником которого стал Комитет, состоялось учредительное собрание с участием руководства РИКЦ и 30 человек из творческой интеллигенции Ташкента и на собрании было принято решение базировать «Арт-Студию-Свет» в РИКЦ. Мы очень рады, что эта идея наконец осуществится на базе Комитета.» (из статьи Н. Динько, общественного деятеля Узбекистана, представителя Украинского Культурного центра Комитета, в статье «Поэтическая гостиная в Хесед», «Культура уз.», 12.12.2018)

Бюрократическая практика государственного аппарата Узбекистана воспрепятствовала этому. В качестве повода была использована смена руководства Комитета по межнациональным и дружественным связям с зарубежными странами при Кабинете министров Узбекистана, наставшая после внезапной смерти предыдущего, инициировавшего мой проект. Это был писатель, поэт и бывший дипломат Н.М.Мухаммадиев, который проявил интерес к моей художественной и научной работе «Восток + Запад + Север + Юг в свете общезначимых ценностей мира» и инициировал её дальнейшее развитие в сотрудничестве с Посольством Чешской Республики и другими национальными представительствами в Узбекистане. Миротворческий евразийский проект мог стать уникальным международным вкладом многонационального многоконфессионального Узбекистана в строительство единого мира, на платформе Комитета по межнациональным отношениям и дружественным связям с зарубежными странами, с участием многонациональных культурных центров, объединённых в нём.

В Республике между тем нарастало противостояние бюрократии, совершенствующей личные связи в отлаженную систему, сменившую привычное структурно-системное строение социализма укреплением коррупционных и родственных связей и сводящую к имитации исполнение президентских указов, государственных решений и стратегию развития ООН. Организация Tansparency International, ежегодно проводящая анализ отказа от коррупции в государственном секторе разных стран мира, сообщает, что Узбекистан в 2022 г. находился на 126 месте среди 180 стран мира, а в 2021 – на 143 месте (Kun.uz 01.02.2023) и что взяточничество, кумовство и вымогательство широко распространены в государственном секторе Узбекистана.
 26 января 2022 г., под председательством президента Республики Узбекистан Ш. М. Мирзиёева прошло расширенное видеоселекторное совещание, на котором глава государства снова сказал, что мы должны вместе с обществом бороться с коррупцией, которая разрушает государственную систему, угрожает социальной устойчивости, бороться с бюрократией, местничеством и кумовством.
Следуя призывам Президента Узбекистана, обращённым к народу и гражданскому обществу, принимать активное участие в управлении государством и содействовать новым реформам и указам, я обратилась к президенту с письмом и предложила через Президентскую Виртуальную приёмную в январе 2019 г. свой проект и научные разработки, которые, согласно оценкам специалистов и гражданского общества Узбекистана, могут способствовать реализации президентской политики, правительственных документов и политики ООН. Из Виртуальной приёмной Президента я получила ответ, что мои предложения предложены для реализации Комитету по межнациональным отношениям и дружественным связям с зарубежными странами. От Комитета я после этого получила невразумительную «отписку» заказным письмом, приём которого я подписала почтальону, и на основании этого мне пришло из Виртуальной приёмной Президента сообщение, что, согласно ответу Комитета, мне «даны разъяснения, и они мною приняты»… 
 
А ведь мы продвигались без взяток…

 Ради сравнения, перенесёмся на минуту в 50-е годы и сравним возможности творческой реализации и учёбы «без взяток». Тогда я после окончания школы поступила на филологический факультет САГУ (ныне Национальный университет Узбекистана) и сразу начала публиковать статьи, эссе, интервью в престижных газетах и журналах Узбекистана, на телевидении… и даже получала за это гонорары. В связи с рождением сестрёнки Нели и решением родителей строить свой дом, пришлось прервать учёбу и работать в заводской многотиражной газете. Потом появился конкурс на место редактора сценарного отдела в киностудии «Узбекфильм», куда я, набравшись отваги, представила свою версию предложенного мне киносценария. И меня приняли ответственным редактором, на основании моих способностей, а позже киностудия рекомендовала меня на учёбу во ВГИК или на факультет журналистики МГУ.
 Я была принята в оба высших учебных заведения, но выбрала Московский Государственный университет, так как здесь могла продолжить учёбу, не теряя 1 года учёбы в университете Узбекистана. Патриарх российской журналистики профессор Ясен Николаевич Засурский, бывший тогда заместителем декана факультета журналистики, ознакомившись с моими журналистскими работами, предложил мне поступить экстерном на 2 курс, если я сдам не достающие предметы. Я сдала все предметы на отлично и была зачислена сразу на 2 курс. Тоже без всяких «взяток» и влиятельных знакомств… (Часть этих журналистских работ тоже представлена среди моих произведений на Прозе.ру)

«Перестройка?» «Гласность?» Ломка привычных систем и структур вызвала к жизни хаос и энтропию

И снова вернёмся в 90-е годы. Моя докторская диссертация по философии в Пражском Карловом университете, практические знания и опыт работы в сферах науки, образования, культуры, управления и экономики в Европе представляют тот уникальный багаж, для приобретения которого из Узбекистана отправляют за границу или приглашают специалистов из заграницы и, возможно, платят за это валютой. Вопреки напутствию Посольства СССР в ЧССР «Ваш талант и знания будут востребованы и полезны на Родине», у меня на Родине сразу возникли проблемы с трудоустройством и, наконец, я вышла на пенсию работником архивного отдела городской мэрии. Правда, сначала меня пригласили преподавать социологию журналистики на курсах «переподготовки журналистов» при Правлении Союза журналистов Узбекистана, но позже отказались от моих услуг, сказав, что социология и синергетика - «прозападная наука» и ей не место в Узбекистане. По тем же причинам мне отказали в членстве в Союзе журналистов Узбекистана.
Такая позиция в полном противоречии с наукой: «От Востока синергетика воспринимает и развивает далее идею целостности (все во всем), идею цикличности и идею общего закона, единого пути, которому следует и мир в целом, и человек в нем. А от Запада она берет позитивные стороны традиции анализа: опору на эксперимент, общезначимость научных выводов, их кумулятивность и транслируемость. Синергетический образ мышления близок к восточному типу мышления и мировосприятия» (Е.Н.Князева, известный учёный-синергетик).
Сегодня пишется XXI век, научные методы социологии и синергетики в мировой науке, философии и экономике признаны необходимыми, и, разумеется, они востребованы для научной и эффективной реализации прогрессивных методов управления и образования во всех сферах жизнедеятельности общества вместо их имитации. На западе и в Российской Федерации создаются многочисленные университеты, институты и кафедры синергетики, однако в Узбекистане (и в других странах Востока), как констатировали коллеги из академического мира, я являюсь единственным специалистом по глобальной синергетике и теории живых систем.

 Узбекистан мог бы сделать значимый вклад в мировую науку, поддержав на государственном уровне фундаментальные и прикладные разработки моего проекта,   самоорганизованно поддерживаемого гражданским обществом Узбекистана и его академическим миром. Мои старания в этом направлении не увенчались успехом. Правда, министр культуры Узбекистана профессор Б. Сайфуллаев, лично приняв меня в своём кабинете в 2017-2018 гг., обсудил вместе с коллективом специалистов и одобрил уже тогда мой проект и его синергетическую методику и даже выдал рекомендацию дальнейшей работы моего проекта на платформе Комитета по межнациональным отношениям и дружественным связям с зарубежными странами при Кабинете министров Узбекистана. Но дальше этого дело не пошло, застряв сразу после кончины в 2017 г. бывшего руководителя Комитета  (РИКЦ) Н.М.Мухаммадиева, хотя заказ был ещё в феврале 2015 г. подтверждён на учредительном собрании, на котором присутствовало 30 человек из Комитета (РИКЦ) и творческих деятелей гражданского общества Узбекистана, в том числе представители Русского, Татарского, Украинского, Башкирского и других национальных культурных центров Комитета, а также приглашённый директором заместитель Посла Чешской Республики г-н Яромир Янэв.
 
Новое руководство Комитета, во главе с директором Рустамом Курбановым, пригласило меня в конце 2018 г. для обсуждения подготовленных мной разработок, заставило меня ждать в приёмной 2 (два!) часа, но из своих кабинетов так и не вышло. Видимо, таким образом новый директор выразил своё отношение к проекту, заказанному у меня его предшественником, а также к сотрудничеству с моим проектом культурных национальных центров, объединённых в Комитете, и гражданского общества Узбекистана. Между тем  у нас к этому времени уже успел сложиться и с теми, и с другими успешный и плодотворный 10-летний опыт многонационального, многокультурного сотрудничества, с методикой первых «народных академий». Цитирую:
Альфия Халикова, от имени активистов Татарского и других культурных национальных центров Комитета, в статье АДЕЛЬ ЧИЛЯКОВА НАГРАЖДЕНА МЕДАЛЬЮ АФАНАСИЯ ФЕТА, («Культура.уз, 06.06.2021) пишет:
«Адель Абдурахмановна успешно проводила художественно-просветительные встречи, посвящённые культуре России, Татарстана, Чехии, Словакии, Израиля… Мы глубоко заинтересованы в том, чтобы она представила на сценах ташкентских театров и Комитета по межнациональным отношениям и дружественным связям с зарубежными странами свою поэзию, поэтические переводы и драматургию, современные спектакли, созданные ею на основе творчества известных авторов мировой литературы: татарского классика Галиаскара Камала, немецко-чешско-израильского писателя Франца Кафки, узбекского классика Алишера Навои и других».

  Армануш  Маркарян, председатель Литературно-Творческого Объединения «Данко» при Русском Культурном центре, пишет в статье «Содружество поэзии и музыки» («Культура.уз», 04.04.2014):
«Хочется отметить, что для поэзии Адели Чильяковой характерна глубина философской мысли и легкость поэтического пера, творящего волнующие образы жизни, природы и внутреннего мира человека. В ее поэзии переплетаются воедино темы любви и вечности, войны и гармонии, страдания и радости, Планеты и Космоса – палитра ее поэтических красок очень широка и в то же время близка, понятна и волнующа. И что очень важно: она полна света, надежды и радости; энергетика и харизма, присущая ей самой, вдохновляют читателей и слушателей, придает силы, увлекает внутренним драматизмом, искренностью чувств и обаянием непосредственности. «Данковцы» от встречи с Аделью Чильяковой были в восторге - это был мини театр одного актера, а сам вечер получился не только добрый и по-домашнему уютный, но плодотворный, насыщенный новым вдохновением, новыми впечатлениями и идеями».
 
 Я снова получаю угрозы с пояснением: «Нам Сахаровы не нужны».
 
К моему повторному избиению дошло в 2015 году, сразу после того, как   учредительное собрание проголосовало за присвоение моему научно-гуманитарному проекту официального статуса в составе Комитета (РИКЦ). И это состоялось в год, объявленный Президентом Республики Узбекистан годом уважения к старшему поколению. 
Гузал Т.Бурхановой, начальнику аппаратной войсковой части Министерства обороны Узбекистана, я сдала на 1 год в аренду свою маленькую квартиру на 4 этаже 5-этажного дома, оставленную мне в наследство матерью, за которой я ухаживала вплоть до её смерти. Гузал Бурханова, заселившись, отказалась платить арендную плату, а в ответ на последовавшее от меня предложение освободить квартиру избила меня, а вместе со мной и пришедшую для разговора с ней соседку Юлию Разумную. Пригрозила: если ей будем ещё докучать, переломает нам ноги. Военнослужащая, призванная защищать граждан своего Отечества, избила женщин преклонного   возраста 78 и 60 лет, чтобы завладеть квартирой одной из них! И это случилось в год, объявленный Президентом Республики Узбекистан Годом уважения к старшему поколению в стране, известной уважительным отношением к старшим людям! Лишь после моего обращения к заместителю Министра обороны Узбекистана удалось Г.Бурханову выселить из моей квартиры.

Репрессии и неприятие государственными чиновниками моего проекта продолжается, хотя большая часть моей творческой деятельности посвящена культуре, истории и современности Узбекистана. Я принадлежу к числу признанных специалистов по творчеству и философии всемирно известного Алишера Навои, крупнейшего представителя культуры Узбекистана. Мои поэтические переводы его газелей, драматургическая постановка фрагмента из его поэмы «Язык птиц», художественно-просветительная постановка «Навоиана», творческие презентации, посвящённые творчеству А. Навои, которые я провела в нескольких культурных центрах Ташкента, отмечены большим успехом у зрителей и высокой оценкой специалистов и литературоведов. Цитирую из статьи известной журналистки Н. Степановой:
«Представленные переводы вызвали живые отклики. Профессор, литературовед  Насирулла Миркурбанов высоко оценил начинание Адель Чиляковой и ее переводы, назвал их великолепными и призвал поэтессу продолжать их.
Помимо художественной ценности поэзии А.Навои, сказала Адель Чиляова, ее привлекло глубинное, философско-религиозное содержание его творчества, тема многонациональной и многоконфессиональной гармонии и толерантности.
На заседании было отмечено, что решение восстановить и приблизить читателям философию просвещенного ислама в яркой художественной форме особенно важно в связи с решением Президента создать узбекистанскую модель просвещенного ислама и поднять на высший уровень духовность молодежи Узбекистана». («Культура.уз 21.08.2018, из статьи  Н.Степановой «Клуб Майсара в музее С. Юдакова набирает обороты»)

Вскоре Союз писателей Узбекистана пригласил меня принять участие в   международной конференции «Актуальные вопросы по изучению узбекской классической и современной литературы и ее пропаганда на международном уровне», и выступить с моими новыми переводами из поэзии Алишера Навои и других известных поэтов Узбекистана, получившими высокое профессиональное признание в Узбекистане и за рубежом. Узнав, что я вместе с журналом «Жахон Адабиёти» (Всемирная литература) ратую за включение в переводы узбекского поэта и мыслителя А. Навои той духовной составляющей, которая была исключена из его произведений, переведённых на русский язык в пору советской антирелигиозной политики, мне перед конференцией Союз писателей сообщил, что моё участие на конференции не желательно.
Президент Узбекистана Ш. М. Мирзиёев в своих выступлениях не раз напоминал, что пора отказаться от «советского мышления», однако ностальгия по прошлом беззаботном существовании под твёрдой тоталитарной рукой советского режима продолжает жить в умах многих руководящих чинов, даже если это не имеет отношения к их политическим взглядам. Кстати, мои переводы из поэзии А. Навои были изданы в альманахе Российского союза писателей «Поэт года 2020», а мои культурно-просветительные презентации поэзии и философии А. Навои с успехом состоялись в Епархии Русской Православной церкви, в клубе «Майсара», в Израильском культурном центре «Хесед» и др.

Что говорит об этом социальная наука и практика?

В концепции Иммануила Канта указаны «стихийные социальные силы, способные естественным путем мотивировать субъекты региональной и мировой политики к правовому самоограничению», то есть Рост демократизации, Развитие и Просвещение гражданского общества и населения, Либерализация политической системы и т.п. В этой связи указаны две противоположные парадигмы развития. Согласно парадигме Г. Моргентау (XX век), называемой «реалистической», «политика вне морали, в её основе - конкуренция за власть, война – один из главных инструментов политики, человек - эгоистическое существо, право устанавливается сильнейшим или является результатом временного баланса сил» и т.д. Противоположная парадигма, называемая «идеалистической», концептуализированная в XX веке философами либеральных течений и в определённой степени И. Кантом, утверждает, что «задача политики — действовать в интересах общего блага, человек от природы обладает не только эгоистическими, но и моральными задатками, произвол субъектов политической деятельности должен быть ограничен правом, возможна справедливая система как государственного, так и международного права».

В истории человеческого общества, в зависимости от соотношения тоталитарных и демократических традиций и чётких социальных структур, проявляется с переменным успехом влияние обеих парадигм. Они влияют на развитие народов и стран и на судьбы отдельных людей. При этом, вместе с развитием знаний и креативности, с одной стороны, и увеличением возможностей личного самоутверждения для лиц, обладающих вместо знаний и способностей материальным и должностным авторитетом, неограниченно расширяется поле их произвольного влияния на общественное развитие и на судьбы людей. Социальная и духовная среда, прочность или разбалансированность системы демократических и нравственных ценностей и структурных взаимосвязей играет при этом большую роль.

Новый тоталитаризм?

По утверждению политологов, тоталитаризм как система, в которой властные органы стремятся к бюрократическому управлению всеми сторонами жизни общества и контролю над жизнью общества в целом и каждой личности в отдельности, лишая права на самостоятельность мышления и действия, - характерное явление с середины XX века. Научно-технические достижения позволяют и даже создают комфортные условия для того, чтобы осуществлять массовую пропаганду, всеобщее принуждение, подавление и контроль, возможность заглядывать в частную жизнь даже сквозь стены дома, настраивать соседей и родственников к слежке и доносам. Исчезает уважение к правам и свободам человека, проповедуется нетерпимость к инакомыслию.
Парадокс тоталитаризма в том, что его «творцом», в отличие от предыдущих диктатур, являются широкие народные массы, против которых он потом и оборачивается. Распад традиционной социальной структуры, привычных связей, традиций, изменение устоев жизни общества порождают стремление к сильной централизованной власти, от которой ждут установления жёсткого порядка и гарантии быстрого решения острых социальных проблем.  Тоталитаризм бывает с элементами демократии, с имитацией демократии и прав человека, а бывает и авторитарный, когда органы власти уже не хотят или не могут опираться на широкие массы при проведении тотального контроля. Примером такой системы является военная диктатура.

Тоталитаризм как явление, связанное с системой «ручного», бюрократического управления, с подавлением инакомыслия и самостоятельного мышления, имел место и раньше в общественном развитии, однако не располагал столь комфортными техническими возможностями, которые появились в XX и XXI веках. Ещё в XVIII веке Иммануил Кант предупреждал: вместе с демократизацией и либерализацией политических форм управления, с просвещением и активизацией роли гражданского общества, с растущей силой национального самосознания усиливается национализм и произвол бюрократии, чиновники которой в рамках собственной корпоративной системы ценностей действуют против стратегических интересов своего же государства, препятствуют развитию инновационных форм мышления и конструирования, имитируя достижение поставленных целей вместо их реализации и манипулируя общественным мнением.
 
Тоталитаризм усиливает влияние бюрократии, которая создаёт свою собственную социальную сеть родственных и коррупционных связей. Даже в случае мудрого правителя, искренне радеющего о прогрессивных переменах, корпоративная система ценностей бюрократической сети, являясь по сути хорошо слаженной системой, к тому же действующей в личных интересах, препятствует осуществлению прогрессивных перемен, остро реагирует на возможность нарушения стабильности собственных самоорганизованных структур, часто изолирует и «рубит на корню» инновационные идеи и проекты. Выступает таким образом источником энтропии, застоя, произвола и злоупотребления административными ресурсами. «В Узбекистане идёт поэтапная борьба с коррупцией, хотя позиция Узбекистана всё ещё ниже среднего глобального уровня» (Kun.uz 01.02.2023). Президент Узбекистана, увольняя и сменяя должностных лиц, неоднократно утверждал, что «они сорвали и дискредитировали проводимые нами реформы» (Kun.uz 15.12.2022).

К научному управлению обществом

Застой и стремление любыми средствами сохранить «Status Quo» в бюрократической системе государственного аппарата – одно из неизбежных явлений «ручного управления» обществом, при котором системные и структурные взаимосвязи реализуются лишь частично, без учёта всего комплекса отношений и потенциальных возможностей. Это ведёт к разрыву между целями и результатами управления, даже если большинство людей готовы конкретными делами поддержать прогрессивные перемены.
Из системы социального строительства и управления обществом фактически исчезает свойство, присущее жизни - тенденция к формированию многоуровневых структур, то есть систем внутри других систем, каждая из которых образует целое по отношению к своим частям и в то же время является частью более объемного целого. Квантовая физика показывает, что мы не можем разложить мир на независимо существующие элементы, между частями единого целого и в социальном мире должны взаимодействовать связи, которые сменяют друг друга, перекрываются, объединяются и т.д., рождая новые свойства из организующихся и самоорганизующихся взаимоотношений.

Фрагментарность и линейность связей, без реальных «обратных связей», неизбежно ведёт к деформации, неспособности охватить систему и картину общества комплексно, понять связи и взаимодействия между вещами, находящимися для сегментированного сознания в разных областях и к имитации прогресса вместо его реализации. По словам российского синергетика профессора Владимира Буданова, действия многих крупных организаций и властных структур напоминают "слепой полет". Система последовательного, медленного «нащупывания» оптимальных решений оказывается неэффективной уже в современных условиях, тем более, в будущем. Время между принятием управляющего административного решения, его воплощением в жизнь, контролем исполнения, проверкой и корректировкой (обратная связь) в таких условиях очень продолжительно. Мы имеем дело с «догоняющей», а чаще, запаздывающей системой управления. Корректировка, зачастую, происходит методом проб и ошибок в поисках оптимального варианта, отставая при этом от уже изменившихся условий жизни.
 
Единое как одно из фундаментальных понятий философии и математики мыслится не только в смысле неделимости и целостности, но и в смысле диалектической взаимосвязи его свойств и системно-структурного построения. На уровне фундаментального научного мышления это требует нелинейных междисциплинарных взаимодействий на стыке разных сфер сознания (философия, математика, физика, биология, социология, религия, идеология, управление, культура, искусство, образование, психология…), а на уровне прикладного мышления это требует создания инновационных форм и методов синергического, инклюзивного, «живого», самоорганизованного конструирования. Система «народных академий» была успешно апликована в 13-летней деятельности проекта «Планета – наша общая Родина». Развитие подобных структурных звеньев позволит в региональных и глобальных масштабах получать результаты, выходящие за пределы отдельных дисциплин и локальностей, или их простой суммы, и способствовать всеохватному, устойчивому, сбалансированному развитию, приблизиться к принципу живого, развивающегося организма, которому присущи нелинейные и открытые связи самоорганизации с петлями обратной связи и механизмом снятия противоречий.
 
Для домостроительства необходима структурная «сцепленность», когда части целого западают друг в друга, это знает каждый строитель. В созидании общественного и общечеловеческого мироздания действия вне структуры, так же, как и структура вне согласованных действий, не могут быть надёжными элементами строительства ни в региональных, ни в глобальном масштабе. Глобализация – это процесс, незавершённый и способный эволюционировать в социальных взаимодействиях программной координации и открытых мобильных структур всемирной социальной сети. Отмечая, что общественный порядок является результатом некоторых запланированных социальных действий, а не механической эволюции, британский социолог Энтони Гидденс вводит понятие «дуальности структуры», согласно которой социальные практики имеют и структурный, и поведенческий компоненты, а люди, с одной стороны создают общество, с другой сами же ограничены этим обществом. Таким образом, действие и структура не могут быть анализированы по отдельности. Структура создается, поддерживается и изменяется через действие, а действие обретает осмысленность только в контексте структуры. Структура может ограничивать действие, но она же делает возможным действие посредством общих смысловых рамок.

При этом понятие «структура» в отношении человеческого сообщества не является мёртвой и механистической схемой, но мобильной и многоплановой матрицей жизни, обладающей свойствами строительными, смысловыми и духовными. Отсутствие такой целостной системы и чётких структур их взаимодействия способствует размыванию ценностей, их содержания и целей. Напротив, системно-структурное конструирование, как показывает опыт проекта, совместное решение конкретных социальных задач в процессе взаимообучения, самоорганизации и сотворчества помогает преодолевать спонтанное тяготение социальной сети к энтропии и хаосу, наполняет конкретным содержанием отвлечённые понятия и ценности.
Общим знаменателем сближающего диалога людей, народов, конфессий и стран является совместное решение конкретных проблем и социальных задач в разных сферах общественной жизни. Парадигма междисциплинарных структурно-математических моделей типа народных академий, с расширенным участием специалистов из сферы духовной, философской, общественной, может быть полезна для конструирования необходимых взаимосвязей и инициации социальных процессов, направленных на решение конкретных задач, с опорой на устойчивые ориентиры нравственные, материальные, культурные и духовные.
Практические действия и приобретаемый опыт – механизм социальной действенности. Совместный труд, коллективное творчество и действия - это подтверждение социальной значимости каждой страны и каждой личности, которая примет в общем процессе участие. Идея глобализации как принцип единства мира, заключена уже в древних религиях Востока, в философии древней Греции, в авраамических религиях христианства, иудейства и просвещённого ислама, и это может служить в качестве фундамента   устойчивого домостроительства человеческого сообщества.
 
Изменение мышления как условие выживания

Пожалуй, впервые человечество осознало мир как единое целое после ядерных взрывов в Хиросиме и Нагасаки. Тем не менее моральная ответственность за жизнь человечества и ещё не рождённых поколений не является сегодня надёжным барьером от ядерного безумия. Чудовищный дуэт созидательных и разрушительных сил двигает мир к апокалипсису. «Закон саморазрушения и закон самосохранения одинаково сильны в человечестве», об этом предупреждал Фёдор Достоевский. Альберт Эйнштейн добавил, что потребуется принципиально новая манера мышления, чтобы цивилизация всё-таки выжила как целостная система и полноценная личность.
 
Если рассматривать историю человечества как рождение, развитие,      взаимодействие и угасание  цивилизаций, сегодня мы стоим перед необходимостью осознанного выбора разумной альтернативы Жизни в новой манере мышления, чтобы не оказаться в роли последней из цивилизаций. Ни политике, ни религии, ни культуре или экономике, ни государственным и силовым структурам по отдельности с этой проблемой не справиться. Воспитанию нового мышления может способствовать взаимодействие современной науки, религии, культуры, философии и образования, сопряжённое с практическими действиями
по единой программе, на единой платформе, в рамках единой аудитории, с использованием универсальной методики «народных академий», подтвердивших свою характеристику в 13-летнем самоорганизованном пилотном проекте.
 
Благодаря развитию технологий и цифровизации, единение мира представляется возможным с использованием искусственного интеллекта. Разработки искусственного интеллекта считаются фундаментальной задачей XXI века. Однако учёный мир отмечает, что этот процесс развивается не в том направлении, не достаёт философской, духовной, научно-гуманитарной программы, которую можно было бы задать саморазвивающемуся искусственному интеллекту, чтобы не породить очередного монстра из голливудских фильмов. Кибернетики мира ломают голову над возможностью «воспитания» саморазвивающегося искусственного интеллекта в интенциях мышления, присущего разумному и нравственному живому существу.
Это процесс аналогичный работе человеческого мозга, способного одновременно анализировать и синтезировать реальные и потенциальные взаимодействия многочисленных параметров, на стыке и взаимодействии философии, синергетики, математики, кибернетики, физики, биологии, социологии, религии, идеологии, управления, культуры, искусства, образования, психологии и других дисциплин, способного объединить рациональное, этическое и эстетическое мышление, создать единую композицию из математики и поэзии. Мой проект и книга «Ключи к вечному миру» подтверждают, что это возможно.
 «Новое отношение к миру предполагает сближение деятельности учёного и литератора… универсум художественного творчества весьма отличен от классического образа мира, но он легко соотносим с современной физикой и космологией»  (И. Пригожин: «Философия нестабильности»).

Математическое моделирование и Искусственный Интеллект
 
В гигантском интервале пространственных и временных масштабов действуют законы сохранения и самосохранения, поразительным образом сочетая случайность и закономерность, хаос и порядок, причём, дистанция между неведомым и очевидным оказывается очень малой; опыт подтверждает, что исследования, проекты и новые модели должны во главу угла ставить выявление внутренних потенций целого и следование им. Но как объяснить и моделировать свойства самообразующегося целого и выбирать ведущие к эволюции и миропорядку, а не к хаосу и взаимоуничтожению? Научный ответ современной нелинейной динамики саморазвития, самоорганизации связан с выделением параметров порядка и образованием математических моделей с петлёй обратной связи.

Инклюзивные, междисциплинарные процессы, горизонтальное и вертикальное структурное конструирование необходимых взаимодействий, по свидетельству ученых-кибернетиков, поддаются математическому моделированию, и в природе существует не так уж много их универсальных моделей, в разных сферах деятельности они подчиняются подчас одному и тому же математическому сценарию. Компьютерное моделирование играет роль своеобразного конструктора для проигрывания вероятных ходов, алгоритмов, мыслительных композиций, сборки и разборки элементов теоретических схем. Самообучающиеся компьютерные технологии сегодня совершают переворот в науке и могут быть использованы для создания единого механизма перманентного отслеживания, отбора и определения направлений, в которых следует применить полученные информации, научные знания, создавать жизнеспособные структурные сочетания в многомерной реальности. Продвижение тормозит неспособность современного общества задавать искусственному интеллекту принципиально правильные вопросы и взаимосвязанные целевые программы. А без участия социогуманитарной, духовной и философской сфер такую способность и невозможно обрести. И цифровая технология, и саморазвивающийся Искусственный Интеллект, должны развиваться, по принципу разумного живого существа, в синтезе науки о природе и науки о духе.
 
К научно-гуманитарному единству науки о природе и науки о духе

Известно, что с развитием человечества и научных дисциплин единый массив науки - натурфилософия - разделился. Из натуральных наук формировались биология, физика, химия и т.д., а философия стала «инкубатором» для гуманитарных дисциплин, — психологии, социологии, истории, лингвистики и т.д. Однако искусственное разделение единого массива знаний на сегменты с целью его упрощения, анализа и более подробного изучения привело к утрате целостной картины мира. Конец XX века стал эпохой горького отрезвления "физиков" – ни ракеты, ни ядерные реакторы, ни суперкомпьютеры, ни миллионы новых товаров, выброшенных на рынок, оказались не в состоянии дать не только спокойствие и гармонию, но даже обеспечить сытое и безопасное "сегодня", без войн и страха о завтрашнем дне.
Уже в ХХ веке появляются сложные объекты интеграции и трансграничные дисциплины — биохимия, геохимия, биофизика и пр., и области знания, связавшие науки о природе с науками о человеке: кибернетика, бионика, генная инженерия и др. Но этот процесс происходит на фоне кризиса и стагнации в области социогуманитарной и её взаимодействия с науками физико-математическими и естественными. За последние два с небольшим столетия на фоне жесткого разграничения гуманитарных и естественнонаучных дисциплин естественные науки и математика сделали огромный скачок, в отличие от стагнации в области социогуманитарной и духовной.
Искусственное разделение мышления «естественника» и «гуманитария», специализация дисциплин вела к дальнейшей, ещё большей фрагментации мышления, знаний и восприятия мира.  Как ни широки возможности наук и технологий, но без совместного сценарного мышления «естественника», «гуманитария» и духовного наставника создание саморазвивающегося искусственного интеллекта породит очередного монстра из голливудских фильмов. Использование искусственного интеллекта в этом процессе необходимо, и в то же время недостаточно: определённые задачи требуют истинно человеческих качеств – мудрости, сострадания, уважения, понимания, любви; поручив их компьютерам, мы сделаем нашу жизнь бесчеловечной. Духовное обнищание, секуляризация, утеря эстетического вкуса и культурного разнообразия в результате чрезмерного использования компьютеров приобретают серьезный характер, особенно в области образования и ведут к катастрофическим последствиям и войнам.

Стремление к синтезу мудрости древних цивилизаций и современной науки, гуманитарных и естественных наук в последние десятилетия  началось спонтанно, в силу логики развития самой науки, интеграции ее дисциплин, рассмотрения все более сложных систем в физике, химии, биологии, которые, по наблюдению немецкого ученого синергетика  Генриха Хакена, приближаются, по сложности поведения, к живым организмам или их сообществам, моделирующим, как оказалось, даже некоторые процессы в органическом мире, в виде спонтанного образования высокоупорядоченных структур из зародышей (или даже из хаоса). Научный метод синергетики, появившийся на стыке естественных наук в XX-XXI веках, открывает новые перспективы для интеграции наук естественного «бытия» с наукой о сознании, совести и разуме, ибо естественный мир по своему характеру более подвержен катастрофам, хаосу и энтропии.
Если XX век прошел под знаком "разбрасывания камней", рождения сотен научных направлений на стыках научных дисциплин, то в XXI веке будущее   будет определяться тем, насколько успешным окажется междисциплинарный синтез, насколько удачно будут "собраны камни". Ученые, имена которых дошли до современности из мрака веков, обычно были многодисциплинарными энциклопедистами. Авиценна был не только выдающимся врачом, но также блестящим богословом и юристом. Декарт не только перевел геометрию на язык алгебры и построил оригинальную философскую систему, но и вошел в историю физики и психологии. Автор "Начал натуральной философии" придавал огромное значение своей административно-финансовой деятельности, историческим штудиям и толкованию "Апокалипсиса". На протяжении веков великие математики вносили выдающийся вклад и в другие области науки и культуры. В XI веке персидский поэт Омар Хайям, всемирно известный автор «Рубаят», написал также новаторскую книгу по алгебре и служил официальным астрономом при дворе халифа. Оба изобретателя дифференциального исчисления, Ньютон и Лейбниц, проявляли активность и в других областях знания помимо математики. Ньютон был натурфилософом и внес фундаментальный вклад практически во все разделы науки, известные в его времена, а кроме того, в алхимию, теологию и историю. Философ Лейбниц был основателем символической логики, дипломатом и историком.  Математик Гаусс был также физиком и астрономом, изобрел электрический телеграф. На протяжении всей нашей интеллектуальной истории математика никогда не была изолирована от других сфер человеческого знания и деятельности.
Целесообразно объединить социальное, гуманитарное, духовное и научное мышление, творчество и действие в синергической парадигме с поддержкой междисциплинарного взаимодействия Религии, Культуры, Науки и Образования, используя современные возможности и достижения на единой платформе высших общезначимых ценностей.
Общезначимые, «метаэтические ценности» - это система априорных нравственных принципов, применимых к людям любой эпохи, расы, национальности; с системой этих ценностей согласился бы любой нормальный, здравомыслящий взрослый человек на основании рационального размышления. Общезначимые ценности потому и являются общими, что они свободны от тяготения к той или иной идеологии, религии и культуре, они не включают то, что разделяет участников, но объединяет  и приемлемы для остальных. Сближение религий и культур, в отличие от сближения наук, не означает их слияния и отказ от собственных   гуманных принципов, традиций и образов, однако позволяет формулировать принципы единой идеологии вечного мира и Нового Возрождения. Такая парадигма может служить надёжной базой перманентного пилотного научно-исследовательского международного эксперимента, в котором примут участие представители стран Востока, Запада, Севера и Юга.

Рациональная междисциплинарность и образная сценарность мышления

Диалог двух культур, естественнонаучной и гуманитарной, поможет воспитанию   инклюзивного, синергетического, междисциплинарного, мудьтимедийного мышления и способности видеть будущую картину создаваемой реальности. Эту способность, которую я называю сценарностью мышления, необходимо воспитывать в интересах предвидения результатов принимаемых решений и моральной ответственности за них. Она связана и со способностью создать единую картину устойчивого развития мира.
Сопряжение науки и искусства может оказывать существенное влияние на мышление поколений, об этом свидетельствует, например, эпоха модернизма начала XX века, связанного с разрушением старых структур мышления и имеющая своих лидеров: А.Эйнштейн и Н. Бор в науке, Пикассо и Матисс в живописи, Стравинский и Шенберг в музыке, Джойс и Эллиот в литературе, советские модернисты и футуристы В.Маяковский, В.Кандинский, А.Дейнека и другие. Не все примеры достойны подражания, однако внимания заслуживают возможности междисциплинарного сопряжения науки, религии, искусства и образования в процессах, ведущих к единому сценарию, и умения видеть целиком картину ожидаемого решения общей задачи.

Сегодня можно говорить о возникновении более чем метафорического, единого метаязыка естественника и гуманитария, о встречном движении двух культур, о возможности возврата к единству на новом уровне осознания мира. Сознательное развитие этого процесса приведет не только к примирению, но и взаимообогащению культур, рационального способа постижения мира и диалектики высших нравственных ценностей на интуитивном, ассоциативно-образном и духовном уровне, к сближению восточного и западного образа мышления. Парадигма «народных академий» способствует изменениям активности среды, ведёт к расширению образовательного пространства, взаимоувязыванию знаний и действий, к наполнению и социальному применению креативной, познавательной, самоорганизующей и самоутверждающей деятельности, органически присущей человеческой личности с древнейших времён. Сценарность и мультимедийность мышления - это способность видеть образ мира и картину запланированных действий в единой композиции, в осмысленном целом и в гармонии его частей.

Успеху более чем 50 культурно-просветительных мероприятий -спектаклей, концертов и других творческих встреч, которые я осуществила без государственной поддержки, но с поддержкой и участием гражданского общества Узбекистана и Посольства Чешской Республики в Узбекистане, способствует работа с коллективом по принципу «народной академии», а также мультимедийная методика и композиция сценария, позволяющая диалог со зрителем. Цитирую:
«Мир с его войнами сегодня сошел с ума. Под этим лозунгом 6 октября 2017 года в Союзе композиторов Узбекистана при поддержке Посольства Чешской Республики в Узбекистане и литературно-музыкального Клуба "Майсара" с большим успехом прошел спектакль "Добрый солдат Швейк". Интересна и сама работа Студии: сочетая в себе различные виды искусства – поэзию, музыку, хореографию, изобразительное искусство, кинематограф, литературу, она отражает весь мир в его многообразии и противоречивости, способствуя достижению гармонии того, что в жизни часто находится в противостоянии. В основе работы Студии лежит преемственность поколений, ведь здесь участвуют как опытные профессионалы, так и молодые таланты. Наверное, именно такой принцип работы наполняет каждое их выступление особой атмосферой простоты и тепла. Недаром от благодарной публики Адели Чиляковой был вручен Приз зрительских симпатий, выполненный и подписанный собственноручно поклонниками ее творчества».
(из статьи Е.Погудиной «Вечные грезы безумного мира», «Культура.уз», 11.10.2017)

 Мультимедийность – творческий и художественный синергетический синтез, помогающий использовать разные виды искусства в их многообразии, единстве и гармонии, а также метод, способствующий преодолению фрагментарности мышления. Многоэлементность и многовариантность мультимедийной структуры позволяет полнее отразить исторический, философский и социальный подтекст, характер эпохи, создать эмоциональную картину внутренних аналогий, необходимых для комплексного восприятия и системного мышления и для аналогии с современностью. Мультимедийность открывает двери для симбиоза классической и авангардной форм, истории и актуальности; использование художественных средств в их многообразии способствует достижению гармонии и единства ценностей, помогает находить новые возможности для синтеза обеих культур – естественнонаучной и социогуманитарной, воспитывать новое, комплексное, синергетическое мышление. Помогает переключиться от процесса преподавания к процессу взаимообучения и сотворчества, учит коммуникативному диалогу. Позволяет представить произведение в нескольких измерениях и оптимально приблизить единое действо также зарубежному адресату, раскрыть действо в полноте и гармонии идейной и художественной даже в случаях, когда исполнителями не являются профессионалы.
Пьесу и театральную адаптацию антивоенного романа чешского классика Ярослава Гашека «Добрый солдат Швейк» я создала как единую композицию театрального действа, публицистики, документальных кадров и военной кинохроники, классической и современной музыки и хореографии. Прекрасную сценографию спектакля создал известный живописец, сценограф и иллюстратор Александр Андреевич Батыков. В качестве исполнителей я пригласила своих друзей, поэтов и прихожан христианской церкви «Вефиль», всего 20 человек. Никто из них никогда раньше в театре не играл. В канву своей пьесы я включила хореографическое либретто, выразившее современное безумие агрессии и войн, и разучила его со студентами Республиканского Института хореографии. А премьеру при поддержке Посольства Чешской Республики в Узбекистане поставила в престижном авангардном театре «Ильхом». Успех был необычайный, зрители не хотели расходиться и даже устроили после спектакля импровизированную конференцию с овациями и цветами. А потом вышло много восторженных статей в прессе.... Авторы статей призывали к тому, чтобы драматург и режиссёр ставила в театрах свои и другие спектакли. Я бы и рада, но также, как в случае моей научной работы, государственные чиновники делают вид, что не видят и не слышат призывов публики, прессы и ведущих культурных деятелей.
В статье «Как добрый солдат Швейк без оружия завоёвывает нашу публику» заслуженный артист Узбекистана и режиссёр Суръат Артыков, написал, что в   спектакле удалось «подарить нашей публике драгоценность, играющую цветами драматургической, музыкальной, хореографической, исполнительской и видеоречи в едином ансамбле театрального действа! Мне очень импонирует, что режиссёр этого действа рискнула доверить постановку столь сложного произведения исполнению непрофессиональных актёров и добилась от них сценической убедительности с сохранением их почти детской непосредственности. При этом именно в театре «Ильхом», специфика которого требует живого общения со зрителем и безжалостно раскрывает в игре любого исполнителя фальшь и неправду. Не всякий профессиональный режиссёр отважился бы на это. Честь и хвала режиссёру и исполнителям, что они сумели донести до зрителя дух чешского романа, идею автора постановки и собственную теплоту и волнение, с которым они обращались ко зрителю.
При всём многообразии жанровой речи спектакля, в нём нет ничего лишнего, его речь выразительна и лаконична, его символика красноречиво строит мосты между духом романа и эпохи прошлого с актуальными проблемами настоящего… Спектакль «Добрый солдат Швейк» стал событием в культурной жизни Республики, и наша публика ждёт его продолжения и реприз в театрах Узбекистана. А может быть, и не только Узбекистана. В любом случае хочется видеть дальнейшие постановки Адели Чиляковой, в её работе есть и сердечное тепло, и свет идеи, которые нередко пропадают у многих профессиональных режиссёров» («Культура.уз, 03.11.2016 ).

Воспитание к сценарности мышления и мультимедийности стало темой мастер-классов, которые я вместе со сценографом и музыкантом спектакля провела в школах и лицеях по приглашению их руководства. Такой метод мышления может быть использован при построении горизонтальных и вертикальных структурных связей. К примеру, можно в единой аудитории учащихся специализированных и обычных школ естественно-научного и гуманитарного направления проводить мастер-классы, с многоцелевой ориентацией на общий социальный результат и его презентацию в театре, в музее, на конкурсе инноваций, путём издания общей публикации, дипломной или курсовой работы и т.д. То есть всегда должна быть ориентация, направленность и стимул самоорганизованного взаимообучения и сотворчества на результат, который будет представлен общественности, востребован в сфере образования и культурологии, послужит формированию комплексного мышления, станет темой общей школьной художественно-просветительной конференции с мультимедийной театрализованной презентацией, послужит в просветительской работе музея, станет исходной темой курсовых и дипломных работ и так далее, а лучше всего в едином комплексе всех этих возможностей.
 Такая методика позволяет объединить в единую композицию лучшие, миротворческие идеи и художественные образы разных эпох и народов, культуру Востока, Запада, Севера и Юга в духе общей философии Единого и абсолютных ценностей.
Цитирую из  интервью журналиста Ольги Савельевой о моём сценарии и постановке «Навоиана – перекличка эпох и народов»: «Вот также непосредственно и озарённо Адель Чилякова построила свой изящный сценарий многогранных, многоуровневых связей из разных тем, жанров и эпох, объединённых внутренней философской идеей и образной метафорой в незабываемой «Навоиане – перекличке эпох и народов», передав языком поэзии, музыки и живописи гуманную, общечеловеческую и вневременную суть философии Алишера Навои в феврале 2021 года, накануне его 585-летнего юбилея, и включив в программу свои переводы из поэзии А.Навои и других народов мира. Поэтическо-музыкальный венок, посвящённый А.Навои, раскрылся в особом звучании, когда основополагающие ценности и идеи поэта  и мыслителя, стремящегося объединить в гармонию божественное и человеческое, находили отражение в стихах, музыке и живописи и современности. А образной метафорой в сценарии и постановке явилась тема дождя. Дождь, который может смыть с лица Земли человечество: «А после всего этого дождь…» (Йехуда Амихай); или  дождь очищающий «Прольётся чистый ясный дождь на души, закопчённые от сажи» (Ян Скацел); дождь, переходящий в заснеженную память прошлого (Андрей Слоним: «По памяти  заснеженной моей»)… И, наконец, дождь, примиряющий Прошлое с Настоящим и Будущим, прозвучал в песне, написанной на Ваши (Адели Чиляковой) стихи «Гимн жизни»… Программа прошла на грани пронзительности, трогательности, и стала мощным мостом, соединившим целые эпохи». (Культура.уз, 2021 – Из статьи О. Савельевой: «Адель Чилякова: своим искусством прикасаться к сердцу людей»)

Новое мышление и реформа образования

Развитие нового, инклюзивного и нравственного мышления не происходит автоматически, с заучиванием школьных уроков, эти процессы должны быть связаны с мыслительными операциями и действиями. Новые знания усваиваются в процессе их применения, связанного с анализом, синтезом, сотворчеством и презентацией результата.  Познание  – активный процесс, в голове удерживаются только те знания, которые применяются на практике. Учёные сегодня подчёркивают необходимость коренных изменений в стратегии массового образования в мире, основной целью которого будут не частные знания и суммы технологий, но развитие фундаментальных навыков мышления и творчества, гармоническое развитие личности.  Кризис современной системы образования часто обусловлен фрагментарностью, узко прагматическими установками, ориентацией на узко дисциплинарный подход без горизонтальных связей. Стимулированные процессы взаимообучения, самообразования и сотворчества «народных академий», направленные на решение конкретных задач, помогут осуществить реформу образования перманентно и мягко. Их многоплановая парадигма опирается на личную заинтересованность, на теорию активного применения знания и на гибкое структурное построение и взаимодействие.  Действие вне структуры, так же, как и структура вне согласованных действий, не могут быть надёжными элементами в случае любого социального процесса и любых реформ, включая реформу образования.
Целостность знания как доминанта новой системы образования, связана с многоплановостью взаимосвязей и с системно-структурно-сетевым сопряжением, объединяющим взаимодействие ранее изолированных сфер и областей. Для воспитания нового системно-аналитического и синергетического мышления можно в единой аудитории обычных и специализированных школ естественно-научного и гуманитарного направления проводить мастер-классы, диалоговые «мозговые штурмы», использовать методику “case-study” и другие, с многоцелевой ориентацией на презентацию, например, с использованием на конференции, или в музее, в выступлении в махаллях, на конкурсе инноваций, путём издания общей публикации, дипломной или курсовой работы и т.д. То есть всегда должна быть ориентация, направленность и стимул сотворчества на результат, который будет представлен общественности.   
В качестве примера предлагаю несколько тем из области гуманитарной, связанных со структурным и синергическим междисциплинарным взаимодействием, которые могут стать темами дипломных и научно-прикладных работ, с использованием модели «народных академий».
 
1. Ренессанс в философии, литературе, живописи, скульптуре, музыке, театре, архитектуре разных стран мира. Что является в этих дисциплинах общим и что специфическим? Как можно умножить идейное и художественное воздействие разных видов искусства их мультимедийным сочетанием и многоконфессиональной, многонациональной, многокультурной гармонизацией в единых композициях во имя гуманных идей Нового Возрождения?

Народные академии, составленные из учащихся разных дисциплин, волонтёров, одарённых детей и молодёжи из махаллей, под руководством их молодёжных лидеров, в сотрудничестве с университетским научным коллективом, могут приготовить совместные научно-художественные разработки и мультимедийные композиции и соответственно представить лучшие результаты (индивидуальные и коллективные) на школьном вечере, на конференции, в музее во время лекции, в доме культуры, в махалле и т. д.
Углублённое раскрытие с примерами практических аппликаций может далее стать темой курсовой, дипломной или научной работы. В состав их руководителей и оппонентов могут войти педагоги, духовные наставники, искусствоведы и культурологи и далее использовать полученный опыт в совместных и индивидуальных процессах. Следующим этапом может стать семинар и конференция с использованием живых прикладных компонентов и издание учебно-методического пособия.

2. Анализ и размышления по поводу Арабо-Норманнского наследия Палермо и кафедральных соборов в Чефалу и Монреале, расположенных на северном побережье Сицилии. Комплекс из девяти гражданских и религиозных сооружений, построенных в эпоху Нормандского королевства (1130 – 1194 гг.)  наглядно демонстрирует социально-культурный синкретизм западных, исламских и византийских традиций на острове, который привел к созданию новых концепций организации пространства, стилей зодчества и декоративного искусства. Комплекс также свидетельствует о плодотворности сосуществования разных народов и разных религиозных верований – мусульман, византийцев, латинян, евреев, ломбардцев и французов.
          Эту тему можно развить и представить в аспектах философских,
          архитектурных, в плане межнациональной,
          межконфессиональной, межкультурной гармонизации, как в
          примере №1.
            Можно дополнить подобными примерами из других видов
          искусства.
 
    Подобным образом можно развить и представить следующие темы:

3. Связь философии просвещенного ислама и философии Ренессанса, их представители и творчество. Пути и способы многоконфессиональной, многонациональной и многокультурной гармонизации».

4. Вклад в сокровищницу философии Ренессанса многопрофильного творчества и наследия Абу Якуб аль-Кинди (801- 873), Аль-Фараби (870-951), Аль-Бируни (973-1048), Авиценны (Абу Али ибн Сина, 980-1037), Алишера Навои (XIV век) и других.

5. Что общего между творчеством живописцев Рафаэля Санти, Тициана Вечелло, Эль Греко, Леонардо да Винчи, Иеронима Босха и Питера Брейгеля, скульпторов Пизано, Донателло и Микеланджело, писателей  Уильяма Шекспира, Франческо Петрарки, Мигеля де Сервантеса, Франсуа Рабле, Лопе де Вега, Педро Кальдерона и композиторов И.С.Баха, Антонио Вивальди, Георга Генделя ?
 
6. Чем вызвано устремление искусств разных стилей, жанров, наций, эпох навстречу друг к другу? Как это проявляется в современном искусстве и культуре стран Востока, Запада, Севера и Юга? Какие выводы и возможности следуют из этого для построения Третьего Ренессанса человечества?

7. Влияние разных исторических стилей на современное искусство.

Французский социолог Эдгар Морен отмечает: "Мы нуждаемся в демократии разума, который бы сделал возможным квалифицированное принятие решений гражданами по глобальным проблемам. Отсюда потребность в радикальной реформе образования». Форма народных академий способствует коллективному принятию решений и действиям в процессе реализации задачи, интересующей всех участников, и приобретению необходимых для этого знаний. Поэтому народные академии – это и школа демократии, предоставляющая возможность всем участникам воздействовать на исход процесса или на его существенные стадии. Сопутствующим механизмом служит возможность самореализации, карьерного роста и выбор дальнейшей профессии и образования.
Предлагаемые модели проекта могут способствовать взаимодействию субъектов образовательной, волонтёрской, научной, религиозной и творческой  деятельности в междисциплинарных командах, интегрирующих совместные действия в мобильные структурные построения, создавая условия для активного взаимодействия институтов государственного управления, научных институтов, высших учебных заведений, гражданских институтов и гражданского общества, для формирования инновационной среды нового мышления, необходимой для реализации новых демократических, экономических и других реформ. Приобретаемый опыт взаимообучения и практической реализации будет способствовать росту инновационного потенциала как вузов, так и научных учреждений, может далее использоваться в экономической и других областях; синергия в деятельности экономических субъектов позволит удовлетворить их потребности с наименьшими усилиями.

Механизм эффективности обучения и воспитания – практическое решение задач и участие в них. Это практические шаги вертикально-горизонтального взаимодействия институтов просвещения, воспитания, образования и самоорганизации в школе, по месту жительства, в объединениях по вероисповеданию, творческим и волонтёрским интересам, вместе с другими социальными группами в едином перманентном процессе, с использованием инновационных форм их взаимодействия. При этом формируется гибкая система сотрудничества школ разного уровня с творческими и научными коллективами, подобные коллективы в Европе, в Российской Федерации самоорганизованно создаются при некоторых педагогических и других университетах. Получаемый опыт можно использовать при разработке курсовых, дипломных, магистерских и научных работ, в педагогической и общественной работе. Целесообразно конструировать мобильные связи народных академий с областью культуры (музеи, театры, библиотеки, дома культуры, клубы, творческие сообщества и т.д.), с областью экономики, экологии, здравоохранения и др. в зависимости от характера задачи. Такое взаимодействие обеспечит необходимый и перманентный естественный круговорот, перманентную связь теории и практики, идеи и её наполнения. И так же, как в природе жизнь корректирует и совершенствует формы эволюционного развития, практические действия будут способствовать совершенствованию инноваций.
Ребёнок развивается и учится не только в школе, но и по месту жительства. Глобальный опыт можно расширить взаимодействием с традиционной восточной формой самоорганизации и самоуправления  (махалля), потенциальные возможности которой в формировании полноценной личности, особенно детей и молодых людей, сегодня значительно расширяются в связи с президентским указом о функции молодёжных лидеров в махаллях и махаллинском бюджете.
Цитирую из статей, связанных с культурно-просветительной деятельностью моего проекта среди молодёжи и детей, результатом которой было их творческое участие в деятельности проекта «Планета – наша общая Родина», в республиканских и международных конкурсах и презентациях, направленных на поддержку стратегических целей развития Узбекистана и ООН.
«Молодёжный творческий конкурс в поддержку президентских решений»
24 февраля 2017 года в Республиканском специализированном академическом музыкальном лицее им. В.А. Успенского состоялись творческая встреча и мастер-класс с участием Адели Чиляковой, поэта, драматурга, режиссёра и доктора философии; художника Александра Батыкова, заслуженного работника культуры Узбекистана; Виталия Сафонова, преподавателя и концертмейстера  Музыкального Лицея им. Глиэра, и Саодат Турсунбаевой, председателя Международного  Общественного фонда «Женщина Востока».  Темой встречи было обсуждение Молодёжного творческого конкурса в поддержку президентских решений о молодёжной и культурной политике и стратегии дальнейшего развития Узбекистана, а также презентация нового поэтического сборника. Инициатор конкурса и автор сборника «Жемчужины чешской поэзии» - Адель Чилякова, руководитеь «Арт-Студии Свет» и Международного проекта «Планета – наша общая Родина» (А.Я.Алибекова, преподаватель РСМАЛ, «Культура.уз, 02.03.2017)
  «ДЕНЬ МЕЖДУНАРОДНОЙ СОЛИДАРНОСТИ (ООН) И 80-ЛЕТИЯ ПОБЕДЫ АНТИГИТЛЕРОВСКОЙ КОАЛИЦИИ» - Мероприятие было проникнуто идеей международной солидарности и призыва к человеческой любви и гармонии… В честь героев прозвучали «Лакримоза» из «Военного реквиема» английского композитора Бенжамина Бриттена, американская песня «На крыле и молитве» Джимми МакХью, «Майский вальс»  М.Ясеня… «Наманганские яблоки»… Затаив дыхание, зрители внимали художественному эссе Адели Чиляковой о подвиге узбекских бойцов, который лишь недавно стал достоянием истории…А декоративные поделки детей, которые уже при входе в зал прикрепляли к одежде маленьких белых голубей, стали совместной составной частью всего действа. И – что самое главное – это снова был диалог театра и зрительного зала…» (Ф.Бобрик, председатель   Литературно-Творческого объединения «Данко», «Культура.уз, 23.12.2019);

Вопреки бюрократизму и репрессиям, проект жизнеспособен!

Новое в науке, культуре и политике часто воспринимается как ересь, непростительное инакомыслие. Даже самое напряжённое творчество не может реализоваться в полноте, если нет среды, которая благоприятствует или, по крайней мере, не препятствует творчеству. Но в смутные времена более высокая, духовная природа человека становится более востребованной и находит единомышленников среди творческих, духовных и общественных деятелей, студентов и молодёжи, даже если автор инноваций гоним за свои идеи и деятельность.
Так произошло в случае моего проекта, и это свидетельствует о реальной возможности миротворческих научных изысканий и совместного строительства единого мира на единой платформе высших этических ценностей Востока и Запада, Севера и Юга, Европы и Азии, Чехии и Узбекистана и остального мира. Душевная красота, совесть и чувство прекрасного (ведь даже науке доступна красота логических суждений и методов, ведущих к утверждению красоты в мире!), умение увидеть картину в целом, а не только свою точку зрения, ответственность и доброта тех людей, имена которых перечислены дальше, помогли мне как человеку и творческой личности не только держаться «на плаву», но и плыть против течения, не допуская уныния и расслабления. Их имена перечисляет солистка ГАБТ им. А. Навои и ведущая солистка «Арт-Студии-Свет» Ульяна Семёнова-Ким в статье «Адель Чилякова перевела 120 стихов из 28 стран мира»:
«Я рада возможности творческого общения с Председателем Союза композиторов и бастакоров Рустамом Абдуллаевичем Абдуллаевым, талантливейшим композитором, заслуженным деятелем искусств Узбекистана и замечательным человеком, который уже 13 лет бескорыстно оказывает поддержку проекту «Планета – наша общая Родина».  Я рада, что в программу театра «Арт-Студия-Свет» включился замечательный коллектив ведущих солистов из Государственного Академического Большого театра им. им. А. Навои под руководством Андрея Евсеевича Слонима, обладателя многогранных талантов и звания заслуженного деятеля искусств Узбекистана; ведущий концертмейстер и композитор Людмила Васильевна Слоним, а также виртуоз на фортепиано, обладающий к тому же недюжинными композиторскими способностями Алина Алибекова. Я рада, что наши выступления обогащают импровизированные выставки академика и заслуженного работника культуры Узбекистана Александра Андреевича Батыкова, создавшего прекрасные иллюстрации и декорации к произведениям Адели Чиляковой. И ещё я очень рада содействию Посольства Чешской Республики в Узбекистане, которое вот уже 13 лет помогает развивать и взращивать уникальный миротворческий проект «Планета – наша общая Родина» и таланты его уникального автора». (Культура.уз, 23.12.2022 – Из статьи У. Семёновой-Ким: «Адель Чилякова перевела 120 стихов из поэзии 28 стран мира»)

К этим именам можно добавить имя Н.М. Мухаммадиева, покойного руководителя Комитета по межнациональным отношениям и дружественным связям с зарубежными странами; активистки Татарской диаспоры этого же Комитета Альфии Халиковой;  Б.Р.Бабаева, редактора издания «Культура.уз.», журналиста и общественного деятеля; Ольги Нугаевой, бывшей солистки Государственного театра оперетты; Суръата Артыкова, заслуженного артиста Узбекистана; бывшего главного режиссёра Государственного Академического театра им. Навои Ф. Сафарова, народного артиста Азербайджана и Узбекистана; профессора-литературоведа  Н. Миркурбанова; журналистки Ольги Савельевой; академика А.С. Меджидовой, Посла Доброй воли при Дипломатическом корпусе ООН; академика и члена Академии художеств С.Н. Спиридонова; С.Г. Турсунбаевой, народного депутата  и председателя Международного Женского Общественного фонда «Женщина Востока», возобновившей сотрудничество с проектом... А также духовных служителей и прихожан из христианских церквей. Цитирую далее:
 « Адель Чилякова перевела 120 стихов из поэзии 28 стран мира. Сегодня в мире, пережившем две мировые войны и живущем в тревожном ожидании третьей… этот уникальный порыв известного поэта в пользу разумной гармонии народов, религий и стран, имеет глубокую внутреннюю логику. Это стихи из поэзии Азербайджана, Англии, Австрии, Аргентины, Берега Слоновой Кости, Бразилии, Венгрии, Германии, Израиля, Индии, Ирана, Италии, Казахстана, Китая, Кореи, Польши, Словакии, США, Таджикистана, Татарстана, Туркменистана, Турции, Узбекистана, Украины, Франции, Чехии, Швейцарии и Японии. Среди них 30 стихов узбекских поэтов и более 50 – чешских. Авторская и переведённая поэзия, художественная и научная проза автора посвящены тем вечным ценностям, которые человечество создало за свою историю: милосердию, справедливости, дружбе, любви, совести, мудрости, красоте, солидарности… А также ценности жизни в единстве физическом, душевном и духовном.
А ведь это - наше общее дело, потому что Планета у нас на всех одна. Известные представители основных структур гражданского общества Узбекистана, дети и молодёжь, а также международные организации уже включились в мероприятия проекта «Планета – наша общая Родина».  Напомню удивительно сердечную и дружескую атмосферу одного из них: Творческого вечера, состоявшегося в конце октября 2022 г. и организованного при содействии Чешского посольства в Узбекистане Союзом композиторов и бастакоров Узбекистана и театром «Арт-Студия-Свет», на котором была представлена новая книга Адели Чиляковой «Антология чешской поэзии 19 – 21 веков». Мероприятие стало Творческим мостом содружества, пожалуй, не только Чехии и Узбекистана: ведь здесь вместе с нашими соотечественниками собрались гости из разных стран мира – Чехии, Франции, Польши, России… Среди почётных гостей были Епископ Узбекистанский и Среднеазиатский Отец Ежи, Посол Франции в Узбекистане Аурелия Буше, Председатель МЖОФ «Женщина Востока» и депутат Кенгаша С.Г.Турсунбаева, главный учёный секретарь Академии «Турон» Г.А.Курбанова, известный журналист, кинодраматург и общественный деятель Б.Р.Бабаев… Я даже услышала, как один из гостей пошутил: - Весь мир наёжился, а здесь будто в рай попал… Ну, а в каждой шутке –  только доля шутки… (У. Семёнова-Ким, солистка Государственного Академического Большого театра, в статье «Адель Чилякова перевела 120 стихов из 28 стран мира», «Культура.уз», 23.12.2022)

Хотя тоталитарной и коррупционной системе нужно молчание гражданского общества и международная изоляция инноваций, нарушающих её Status Quo, бюрократической системе не удалось умолчать диалог проекта «Планета – наша общая Родина» с гражданским обществом и с международной общественностью. В 2013 году я получила из рук Министра иностранных дел Чешской Республики престижную премию «Gratias Agit».
В деятельность проекта включаются и поддерживают его уже 14-й год   известные творческие личности и представители основных структур и возрастов гражданского общества Узбекистана, студенты и преподаватели школ и вузов, артисты, композиторы, режиссёры, художники, журналисты, общественные деятели, служители и прихожане духовных институтов следующим образом:

Общественные организации: Союз композиторов и бастакоров Узбекистана, литературные и музыкальные клубы «Майсара», «Арча», «Данко», Республиканский центр культуры и досуга, Международный Женский Общественный фонд «Женщина Востока», Республиканский Интернациональный Культурный центр Узбекистана, Государственная библиотека им.А.Навои, национальные культурные центры России, Татарстана, Израиля, Азербайджана, творческие детские и молодёжные студии при махаллинских комитетах (органы местного самоуправления);

Международное сотрудничество: Посольство Чешской Республики и Посольство Азербайджана в Узбекистане, Издательство Российского Союза писателей, Епархия Русской православной церкви;

Культура, Искусство, Образование: Государственный Академический Большой театр им. А.Навои, Государственная Консерватория Узбекистана, Театр «Ильхом», Театр ОДО, Государственный театр оперетты (комедии), Республиканская Специализированная Музыкальная школа им.Успенского, Государственная школа хореографии и национального танца, Джазовый ансамбль братьев Сафаровых, Арча-клуб авторской песни и поэзии, Литературно-творческое объединение «Данко» при Россотрудничестве, школы, центры культуры, клубы, детские и молодёжные коллективы музыкального, литературного, песенного и декоративно-прикладного творчества при культурных и духовных центрах и махаллинских комитетах;

Религиозные институты: протестантская церковь «Вефиль»; православная церковь Святого Успения; Римско-Католическая церковь «Священное сердце Иисуса»
и другие.

Самоорганизованный эксперимент как реальная парадигма

Начиная с эпохи Возрождения, человек стал в лаборатории жизни активным сотрудником, осознанно ставя активный эксперимент и выступая в нем в качестве творца, субъекта и объекта деятельности. Научно-художественные цели моего синергического проекта требовали мышления и творчества на внутреннедисциплинарном и междисциплинарном стыке естественнонаучных и социогуманитарных  массивов, личного творчества и его общественной и сценической презентации, публичных выступлений, отечественных и международных конференций, издания художественных книг и научно-методических монографий …
Признаюсь, весь масштаб универсальной междисциплинарности и трансдисциплинарности, конвергенции естественнонаучных и социогуманитарных наук, художественного и научного творчества,     фундаментального и прикладного  взаимодействия, я с ужасом и восторгом осознала уже в процессе погружения в  эту синергическую «всеохватность», в ожидании сотрудников и материальных условий для реализации проекта… Не получив государственной и финансовой поддержки, я тем не менее уже не могла это дело оставить, как и ранее начатое сотрудничество с гражданским обществом. В ходе моей работы и осознанной позиции на интеграцию возникали новые возможности и формы синергического междисциплинарного взаимодействия на платформе обеих культур – естественной и гуманитарной, трансдисциплинарности при рассмотрении сложных, становящихся явлений на границе компетенций естественнонаучного и социогуманитарного знания, необходимости восстановить утраченную способность видеть мир в единстве общих ценностей и закономерностей. В ходе сотрудничества с гражданским обществом возникали новые формы и методы структурного построения, активизации и социализации мышления и образования, взаимообучения, самоорганизации и сотворчества как школы практической демократии, и многие другие изыскания, применимые в глобальных взаимодействиях.
Подобный научный эксеримент «мягкого моделирования» на единой платформе фундаментальной и прикладной, осуществляемый не в вакуумной среде, но в естественных условиях, считается в учёном мире наиболее эффективным в силу отказа от практики   внеположенности объекта, от жёсткого противопоставления субъекта и объекта исследований, ибо в данном случае была возможность и необходимость их объединения.  Это позволило в определённой степени преодолеть негативные бюрократические характеристики естественной среды, получить спонтанную, самоорганизованную поддержку гражданского общества на основе общезначимых моральных ценностей.
Традиционный подход строит эксперименты как бы извне, исследователь изучает окружающий мир отстранённо, вне связи с собой, в уверенности, что можно исследовать явления, не нарушая их течения. Современная картина мира требует иного подхода к научному эксперименту: он должен строиться уже не извне, а изнутри, как бы становясь частью создаваемой реальности, иметь характер «открытого произведения» (Умберто Эко - итальянский учёный-философ, писатель), действие которого разворачивается в 3 основных транспозициях: наблюдатель, участник, свидетель. В данном случае все 3 транспозиции (автор, гражданское общество, международные организации) соединились воедино, выступая в той или иной мере в каждой из них.
В  газете «Новости Узбекистана» был в этом году (2023) опубликован материал «Сегодня мир находится на перекрёстке решающего выбора» — интервью с писателем и философом Адель Чиляковой». С. Г.Турсунбаева, народный депутат, отметила высокую значимость моей научно-экспериментальной работы для реализации реформ Президента Узбекистана Ш. М. Мирзиёеева, особенно в области образования и государственного управления, с равными возможностями для реализации потенциала граждан, включая «активную модель махалли», и подчеркнула необходимость дальнейшего развития и применения моих научных разработок.

Но каким образом?

Когда-то философ на Востоке выходил на базарную площадь, чтобы поделиться новыми идеями; акыны, бродячие поэты, исполняли свои песни на улицах и празднествах… Вряд ли это роль для меня, причисленной отзывами и рецензиями к классу леди и автору изысканных постановок…
В согласии с советом депутата С. Г. Турсунбаевой, в январе 2022 г. было опубликовано на сайтах «Культура.уз», «Silk way.uz», Посольства Чешской Республики в Узбекистане и Союза композиторов и бастакоров Узбекистана моё обращение, а также предложение и условия конкурса к Международному десятилетию сближения культур, объявленного под эгидой ООН. В условия фестивального конкурса входило создание научных и художественных произведений с участием в разработках проекта «Планета - наша общая Родина». В этом мероприятии приняли участие представители гражданского общества Узбекистана и Посольство Чешской Республики Узбекистана. При поддержке посольства была издана в 2022 г. «Антология чешской поэзии XIX-XXI веков» с моими переводами из чешской поэзии и литературоведческой статьёй. А также с иллюстрациями, фотографиями и музыкальными композициями к переведённым стихам, которые создали известные художники, композиторы и дети. Состоялась также Творческая встреча, о которой была опубликована статья под названием «Творческий мост культур Чехии и Узбекистана», из которой цитирую:
«27 октября 2022 г. в уютном зале Союза композиторов и бастакоров Узбекистана состоялся Творческий вечер - встреча необычного и весьма значительного смысла и содержания. Он был приурочен и к Дню Государственной независимости Чехии, связав исторические и творческие нити Узбекистана с ёмкой поэтической культурой Чешской Республики. Главным событием стала презентация истинно уникального печатного издания «Антология чешской поэзии XIX – XXI веков», которое летом этого года увидело свет, благодаря таланту, энергии и воле Адели Абдурахмановны Чиляковой. Известный доктор философии, филолог, поэт, публицист и создатель Театра-Студии «СВЕТ» - Адель Абдурахмановна чётко и ярко ведёт свой творческий путь в многоцветной творческой палитре нашей страны. Лауреат многих международных премий и наград, она неустанно воплощает в жизнь многие интересные, важные и необычайно нужные в сегодняшней непростой действительности проекты, нацеленные на сближение культур народов разных стран …
Мастерство поэта-переводчика Адели Чиляковой и в прямой связи с ее титаническим трудом над данной антологией, и в свете ее устремлений к объединению разума и мудрости сердца во имя спасения мира и очищения душ – с явственно ощутимой силой звучит в этом антологическом сборнике, поистине не имеющем аналогов на протяжении, по крайней мере, последних нескольких десятилетий. Очень важно отметить и другой факт – эта своеобразная книга издана в рамках проекта "Планета - наша общая Родина" и Конкурсного фестиваля к Международному десятилетию сближения культур, объявленному ООН». (Б.Рахимов (псевдоним) - Б.Р.Бабаев, издатель «Культуры.уз», известный журналист, драматург, общественный деятель)

  «Человек – оркестр»?

Объём и содержание моей работы у непосвящённых людей вызывает представление о работе целого научно-исследовательского и литературного коллектива, и они едва ли знают, что приходится объединять в своих личных усилиях работу 15 ипостасей. Как отметил автор статьи «Писатель года 2021»,
«В работе художественно-просветительного, естественно-гуманитарного проекта «Планета – наша общая Родина» я принимаю участие уже восемь лет. Адель Абдурахмановна выступала в нескольких ипостасях: как автор поэтических, драматургических и научных произведений, как режиссёр-постановщик, сценарист, модератор, лектор, организатор, актриса, продюсер…Поистине уникальное сочетание многосторонних талантов! О таких людях говорят: человек-оркестр». (А.А.Батыков: из статьи «Писатель года 2021», «Культура.уз 2021)
Меня пригласили выступить на нескольких международных и межконфессиональных конференциях и продемонстрировать международной общественности, что синергетические и междисциплинарные работы имеют место и в Узбекистане. После моих докладов в 2020, 2021 и 2022 годах на мероприятиях, состоявшихся в МЖОФ «Женщина Востока», в Центре Стратегии развития Узбекистана и подобных престижных учреждениях, с участием руководства христианского православия и Духовного управления мусульман Узбекистана, с участием международной сферы образования, я получила письма и предложения сотрудничества от высших духовных лиц (митрополита Владыки Викентия), ректората Петрозаводского университета и других о совместной организации мероприятий на основе разработок моего проекта.
Но, не имея официального, юридического статуса, не получая никаких дотаций, грантов, премий и гонораров, или финансовой поддержки какого-либо фонда и обеспечивая необходимые расходы по работе проекта из собственной обычной пенсии, я не располагаю ни юридической, ни материальной возможностью осуществить предлагаемое сотрудничество, хотя именно путь международного сотрудничества является перспективным.

Ещё раз к логике эволюционного выбора
 
Существует научная установка, согласно которой система, попадающая в унисон будущему, как бы притягивается им, будущее способствует отбору тех компонентов и форм, которые ему подобны. В эту установку входит также принцип «аттрактора» (лат. attractio — притяжение), связанный с выбором предлагаемых систем и моделей. При изучении процессов самоорганизации и формирования «аттракторов» наука зафиксировала то обстоятельство, что среди возможных ветвей эволюции системы далеко не все являются вероятными, что природа не индифферентна, что у неё есть „влечения“ по отношению к некоторым состояниям, в связи с этим синергетика называет конечные состояния этих систем «аттракторами», то есть состоянием, к которому тяготеет существующая система. Относительно устойчивая структура, этическое и эстетическое состояние динамической системы аттрактора притягивает к себе всевозможные траектории элементов существующей системы, сообщая их движению и эволюции определённое направление, то есть устойчивое. Из неустойчивых состояний объективного мира природа в процессе эволюции стремится к аттрактору, который обладает набором оптимальных характеристик устойчивого развития как идеального конечного состояния.

Поддержка гражданского общества и его известных деятелей, учёное звание Академика, члена Международного общества писателей и Международного общества журналистов достойно дополнили регалии моих международных премий «Поэт года 2020», «Поэт года 2021», «Писатель года 2021», медалей Ф. Достоевского, И. Бунина и А. Фета, международной государственной премии Министра иностранных дел Чешской Республики… Но ведь речь идёт о другом! Я признаю высокую значимость такой оценки для своего творческого развития, однако не ставлю целью их коллекционирование, а считаю своим долгом не держать зажжённые мной свечи под собственным письменным столом, но делать посредством их мир светлее и чище. Вопрос: Как? Специалисты и авторы многочисленных рецензий и отзывов из разных стран отмечают, что фундаментальные и прикладные разработки, научное и художественное творчество академика А. Чиляковой имеют важное значение для эффективной реализации прогрессивных реформ Президента Узбекистана и документов Организации Объединённых Наций. А также для дальнейшего развития искусственного интеллекта в интересах человечества.

Успешное выполнение целей, направленных на глобальное устойчивое развитие мира Восток + Запад + Север + Юг, правительственные реформы в области здравоохранения, экологии, образования, соблюдения законности, совместного противостояния стихийным бедствиям и чрезвычайным ситуациям –  в этих и других сферах успеху может содействовать активное, осознанное участия гражданского общества, действующего в структурах «народных академий» академика А. Чиляковой, являющихся вместе с тем школой демократии, в процессе взаимообучения, самоорганизации и сотворчества, в соответствии с программами социальных задач, разработанных с участием ИИ и выполняемых коллективами народных академий на основе социального заказа и финансирования. Узбекистан мог бы сделать значимый вклад в мировую науку, поддержав на государственном уровне фундаментальные и прикладные разработки научного проекта гражданки Узбекистана академика А. Чиляковой, самоорганизованно поддержанного гражданским обществом Узбекистана, его академическим и интеллектуальным миром, а также международными организациями.
Пора направлять энергию масс, народа, гражданского общества не на деструктивные проявления эмоциональных стрессов, террор и разгромные протесты, но на конструктивное и разумное участие в устойчивом строительстве мира в процессе управляемого с помощью ИИ взаимообучения, самоорганизации и сотворчества. Это одновременно и школа истинной демократии, ибо такой демократии надо народ учить. Это и философия нового мышления, философия сегодняшнего дня, философия Нового Возрождения человечества, жаждущего возродить утерянное единство на основе устойчивых общечеловеческих ценностей. Философия, как и любая наука, обретает социальную значимость и влияние, когда помогает решать проблемы, связанные с жизнью и выживанием человеческой цивилизации.

Проблематика, представленная научным эссе «Ключи к вечному миру» и остальными научными, художественными и театральными произведениями автора проекта «Планета – наша общая Родина», транснациональна, трансконфессиональна, трансдисциплинарна, реальна и приемлема для региональных гражданских обществ и в глобальном масштабе "Восток + Запад + Север + Юг на платформе единой идеологии метаэтических ценностей" . К цитатам из опубликованных отзывов из Европы, Азии и России разрешите присоединить сертификаты о присвоении автору проекта высших наднациональных статусов ЮНЕСКО («Гражданин Земли (Мира)» и «Аристократ Земли (Мира) с переводом основного текста на русский язык:

Наднациональный Статус Земли (Мира) USE-UN (ЮНЕСКО)
ВСЕМИРНЫЙ ФИЛОСОФСКИЙ ФОРУМ
Сократовская Философская Академия
Афины, Греция, 27 июля 2023 г.

            Глобальная программа развития лидерства USE-UNO
                СЕРТИФИКАТ АРИСТОКРАТА
                Настоящим имеем честь удостоверить, что
                АДЕЛЬ ЧИЛЯКОВА
глубоко усвоила все необходимые специфические наднациональные гражданские знания и достойна права иметь высший мировой статус –
                АРИСТОКРАТ Земли-XXI

Этот высший человеческий статус свидетельствует о широком присутствии в менталитете человека мудрости, разума и нравственности, что позволяет   работать на высшем уровне во всех наднациональных организациях и государственных органах, о положительной деятельности как лучшего из лучших в политике и экономике, так и в повседневной жизни.

Настоящий АРИСТОКРАТСКИЙ СЕРТИФИКАТ дает право избирать и быть избранным в члены Высшего Совета Человечества, Земного Парламента и других органов ВФФ.

Президент и генеральный директор WPF,
Лауреат Международной премии мира GUSI,
ректор Аристотельской Философской АКАДЕМИИ
Игорь Кондрашин.


Наднациональный Статус Земли (Мира)
ВСЕМИРНЫЙ ФИЛОСОФСКИЙ ФОРУМ
Сократовская Философская Школа
Афины, Греция, 27 июля 2023 г.

USE-UN (ЮНЕСКО) Программа развития глобальной гражданственности
                ГРАЖДАНСКИЙ СЕРТИФИКАТ
                Настоящим имеем честь удостоверить, что
                АДЕЛЬ ЧИЛЯКОВА
приобрела все необходимые специфические наднациональные и глобальные гражданские знания и заслуживает право иметь высший мировой статус
                - ГРАЖДАНИН Земли- XXI

Этот статус свидетельствует о наличии в сознании человека мудрости, разума, нравственности, справедливости и глобальной ответственности,
что дает право на работу во всех органах USE-UN (ЮНЕСКО) и транснациональных организациях, а также на деятельность в политической и экономической жизни.
Настоящее ГРАЖДАНСКОЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО дает право принимать участие во всепланетных референдумах, в содействии Парламенту Земли и другим органам управления USE-UN (ЮНЕСКО).


ЗАКЛЮЧЕНИЕ:

Судьба Планеты, глобальное сохранение жизни и её устойчивое развитие зависят от того, сумеем ли мы возродить гармонию Единого целого, в духе обоих Возрождений, дополненных достижениями научной, технологической и гуманитарной мысли, рационального и образного мышления, на платформе общих метаэтических ценностей. Научные изыскания подтверждают, что количество гармоний, как и количество моделей устойчивого развития мира, ограничено и требует системного мышления и координации в динамике всех основных составляющих мира.
 
Проект «Планета – наша общая Родина» и его научно-исследовательские разработки - это результат синергического единства природных, рациональных и образных систем, результат системного единения когнитивных, биологических, социальных, экологических, этических и эстетических ценностей, реализуемых в активном и самоорганизованном взаимодействии ансамблей и структур типа «народных академий» в процессе взаимообучения и совместного креативного  решения конкретных социальных задач, выдвинутых государственной и международной программой и проектами устойчивого развития. Модель и методика «народных академий», предложенных и апробированных проектом в течение 14 лет (2009-2023) по принципу синергического единства предмета и метода исследования, обучения и применения в действии, по свидетельству множества оценок и отзывов, опубликованных в Узбекистане, Европе и России, доказали свою эффективность. В процесс взаимообучения, самоорганизации и сотворчества в «народные академии» самоорганизованно включаются представители всех основных структур гражданского общества Узбекистана; проект поддержан   международными организациями Чехии, России, Англии и Азербайджана. Методика и опыт проекта демонстрируют способность строить системные комплексные проекты в области образования, производства, экономики, экологии, строительства и других, способствуя при этом структурному упорядочению хаотической социальной сети.

Евразийский, а точнее, глобальный проект «Планета – наша общая Родина» возник и развивался как результат учёбы и деятельности автора в Европе и Азии, в Чехии, Словакии, России и Узбекистане, в синтезе с достижениями научной мысли евроатлантического и остального мира.  Парадигма проекта объединяет в комплексную систему методы синергетики, искусственного интеллекта, теории живых и образных систем, которые своими истоками связаны с восточным образом мышления, древневосточными и греческими философиями: «всё во всём и всё едино», развивается как сеть взаимоотношений (Грегори Бейтсон), как система взаимозависимых связей (Фритьоф Капра), жизненная эффективность и устойчивость которых аналогична характеристикам живого организма; в единстве предмета, метода и обучения (Владимир Буданов); в конструктивном синтезе нелинейного моделирования, практической философии и знания (Энтони Гидденс, Илья Пригожин, Джон Дьюи, Елена Князева и другие).

Синергия природных, рациональных и образных систем, объединяющая концепцию и конструкцию проекта, исходит из следующих соображений. Природа и её системы, в отличие от систем техногенных, присущих современному обществу, более устойчивы к внешним воздействиям, благодаря способности к самообновляемости, самоорганизации, самоусложнению и адаптации, а также к согласованности всех составных частей как единого целого. Функции же техногенных систем легко нарушаются и ухудшаются при изменении внешних воздействий или ошибках в управлении, и даже способны вести к коллапсу всей жизненной системы. Сила природы как единого целого - это нечто большее, чем простая сумма её частей, или совокупный результат слагающих факторов. Этот принцип использует рациональная наука синергетика, направленная на согласованность взаимодействия частей при образовании структуры как единого целого, своими корнями уходящая, как и теория Единого целого, в мышление древневосточных философий.
 
Проект использует синергетику как энергию совместного действия, объединяющую принципы природных, рациональных, образных и искусственных систем, их междисциплинарное взаимодействие, с формированием методики и языка, на котором могут общаться математики, физики, химики, биологи, психологи, философы, социологи, представители культуры и искусства. Механистическая картина мира отражает лишь жёсткие причинно-следственные связи и линейный характер зависимостей. Между тем, в нас и вокруг нас царит динамический по своей природе, хаос, управляемый нелинейными законами. Мало изучить влияние внешних сил на сложные системы, отработать способы управления ими, но следует также сформулировать законы организации внутренней структуры этих систем, законы их самоорганизации, саморазвития и самоуправления.

В связи с этим прошу обратить внимание на следующую особенность синергетических систем: они подвержены управлению и реанимации  извне, в связи с изменениями действующих на систему факторов, конструктивных и деструктивных, а значит, и более приближённых к естественным условиям и воздействию стихийных сил природы. Важно также включить этот фактор в систему формирования и «воспитания» саморазвивающегося ИИ, расширив применяемую до сих пор методику «наказаний и поощрений» методикой активного обучения и креативного самоконструирования, используемой в модели «народных академий» и приближённой к естественным законам, свойственным природе и обществу, но управляемым согласно ДНК метаэтических ценностей.
 Одной из серьёзных задач при этом является разработка адекватного математического аппарата, способного описывать эволюцию сложных систем в динамике с произвольным изменением параметров, то есть приближённо к жизненным условиям. В отличие от теории динамических систем, которая игнорирует флуктуации в точках бифуркации, такое «воспитание» искусственного интеллекта может включать самоорганизацию и динамику системы во всей её полноте и целостности, в том числе взаимодействие сферы естественнонаучной, технологической и социогуманитарной. Светлые и тёмные стороны существуют и определяют конструктивную динамику отношений не только между странами, народами, конфессиями, людьми, но и внутри каждого человека, каждой личности. Их соотношение определяет сохранение, эволюцию человеческого в человеке, и это одна из важнейших задач современности, которую необходимо включить и в формирование ИИ. Необычайно сложная задача! Системе образного, эмоционального, духовного сознания и мышления принадлежит здесь главное слово, во взаимодействии с остальными системами.
   
На основе самоорганизации и взаимодействия систем различной природы у системы как единого целого могут появиться востребованные для сохранения и эволюции Единого свойства, которыми не обладает ни одна из систем в отдельности. Результаты будут способствовать также выяснению законов и методов оптимальной упорядоченности и организации, необычайно важных при решении вопросов энергетики, экологии, образования, психологии, управления обществом, миротворчества и других глобальных проблем.
Теория «сильного искусственного интеллекта», то есть саморазвивающегося ИИ, предполагает способность мыслить и развиваться как личность, планировать, обучать, обладать силой воли, сознанием, мудростью, способностью принимать решения в условиях неопределённости, объединяя все эти способности воедино для достижения общих целей и т.д. На данный момент не существует такого искусственного интеллекта, и эта идея пока   остается гипотезой и вопросом, обращённым к мыслящему миру. Полагаю, что современная методика развития ИИ по принципу воспитания ребёнка, который ничего не знает, требует системной реорганизации и расширения. Багаж информаций компьютера имеет хаотический и всеохватный характер, и может обрести более системный в процессе программной работы по принципу «народных академий», приобретая самоорганизационные и другие навыки в процессах совместной разработки проектов, системизации связанных с этим информаций и их дальнейшего перекрёстного взаимодействия, ориентированного на решение ключевых проблем глобального и регионального характера, объединённых единым ДНК метаэтических ценностей.

Состоявшийся в Женеве под эгидой ООН в июле 2023 г саммит под знаком «ИИ во благо», призвал использовать искусственный интеллект, чтобы помочь человечеству вернуться на путь выполнения целей ООН в области устойчивого развития. Объединённые Арабские Эмираты ставят целью использовать огромный потенциал возможностей ИИ на развитие ближневосточного региона и помочь отойти от привязанности к нефти. Совет Европы разрабатывает международную Конвенцию об ИИ, направленную на «защиту основных прав, демократических институтов и верховенства закона», а Китай недавно согласовал с ним Общий регламент по защите данных и личной информации.
 
Системная синергетика и её связь с разработками искусственного интеллекта стремительно развивается и применяется в странах Запада, в Российской Федерации и в развитых странах Востока - в Китае, Южной Корее, Японии, но мало известна в Центральной Азии и других странах Востока. По признанию учёных, академик Адель Чилякова здесь единственный специалист в данной проблематике, а её самоорганизованный евразийский проект, развивающийся с участием гражданского общества Узбекистана и международных организаций, пока не имеет аналогов. Уникальности проекта способствует также практический синтез рационального западного и образного восточного мышления,  взаимодействия сложных и живых систем, конвергенция естественнонаучных и социогуманитарных дисциплин, нашедшие воплощение в научных изысканиях и в художественном творчестве  автора как философа, писателя, поэта, журналиста, режиссёра-постановщика и лидера, объединившего на безвозмездной основе участие представителей всех основных структур гражданского общества Узбекистана и участие международных структур. Деятельность автора снискала в 2023 году учёное звание академика от Академии наук Турон и почётные наднациональные статусы Аристократ мира и Гражданин мира от Всемирного Философского Форума и Аристотелевской Философской Академии (ЮНЕСКО).
 
Автор предлагает создать Интернациональную Народную Академию Глобальной Синергетики согласно принципам и методам, описанным в научном эссе. Содержание её деятельности и статус являются предметом обсуждения.

Академик Адель Чилякова,
член Международного Общества писателей,
член Международного Общества журналистов
"Гражданин Мира", "Аристократ Мира" (ЮНЕСКО)