Евангелие от Матфея. С комментариями

Евангелие от Матфея с точки зрения ведической философии
Глава 4
1. Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
2. и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.
3. И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.
4. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
Говорится в ведических писаниях, что человек без Бога, без духовного знания, подобен мертвецу или привидению. А придя к Богу, начав духовную жизнь, человек действительно становится живым, рождается для истинной духовной жизни. Истинная жизнь — это жизнь с духовным знанием. Настоящая жизнь — это духовная жизнь, а не просто жить, чтобы есть. Жизнь человека предназначена для духовного осознания.
5. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма,
6. и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.
Здесь дьявол трактует дословный смысл слов из священного писания. Но истинный смысл этих слов в том, что Иисус никогда не упадет духовно, всегда будет жить по воле Бога, ангелы будут «нести» Иисуса и не позволят Ему упасть духовно, будут оберегать Его. «Преткнуться о камень» значит согрешить, отойти от воли Бога. В Бхагавад Гите (9.31.)  Кришна, Бог говорит: «Смело заяви всему миру, что Мой бхакта (преданный слуга) никогда не погибнет».
7. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.
Нет смысла подменять смысл священных писаний. Пытаясь подменить смысл писаний человек «искушает Господа» и обманывает только самого себя, Бога обмануть невозможно. Так человек только сам себя обманывает и наказывает себя.
8. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
9. и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.
10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.
Иисус цитирует заповедь Моисея, Господу Богу одному поклоняйся и Ему одному служи, сатана же предлагает начать служить своим чувствам, стремиться к богатству, власти, славе мирской, т.е. служить иллюзии, майе, или по другому говоря служить ему, дьяволу.
11. Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.
12. Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею
13. и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых,
14. да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
15. земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая,
16. народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет.
Свет — это духовное знание. Во всех писаниях мира свет сравнивается с духовным знанием о Боге, а невежество, забытьё Бога, с тьмой. Иисус пришёл, чтобы дать людям свет духовного знания.
17. С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
Приблизилось Царство Небесное — означает, что до прихода Иисуса у людей не было возможности соприкоснуться с тем духовным знанием, которое принёс Иисус. То духовное знание, которое принёс Христос даёт возможность людям вернуться к Богу, в духовный мир, в Царство Небесное. Покайтесь, значит – перестаньте грешить, соблюдайте заповеди Бога.
18. Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,
19. и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.
Ловцы человеков — это проповедники духовного знания о Боге. Люди в этом материальном мире – это тонущие пловцы в океане материальных страданий, и Бог приходит на помощь Своим искренним преданным и спасает их из океана рождения и смерти. (Б.Г.12.6-7.) Проповедники духовного знания, подобно ловцам рыбы, вытаскивают людей из океана страданий.
20. И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
21. Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.
22. И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.
Когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, когда демонические люди рядятся в одежды священнослужителей и искажают писания, дают людям ложное греховное знание, преследуют праведников, преданных Господа, тогда Господь приходит Сам, либо посылает своих доверенных слуг, посланников или пророков, с миссией восстановить истинную религию. Господь приходит со своими спутниками, которые участвуют в Его миссии и помогают Ему. (Это лилы Господа (деяния, игры на санскрите), на самом деле Бог всемогущ, Он не нуждается в помощниках, но он являет свои лилы, чтобы в будущем люди, вспоминая деяния Господа, могли духовно развиваться и вернуться к Богу). Бхагавад Гита гл.4, текст 6-10
23. И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
24. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых, и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.
Иисус лечил не только физические болезни. Главное — Он лечил духовные болезни. Под болезнями можно подразумевать болезни души, греховное сознание. Это духовно немощные, одержимые, бесноватые, парализованные духовно. Духовно парализованный человек не способен сделать ни одного движения к духовному осознанию. Духовно больные одержимостью — это люди, одержимые жаждой чувственных удовольствий. Духовно бесноватые — это попавшие под власть беса иллюзии. В иллюзии, в майе (майа- иллюзорная энергия Бога, вводящая живые существа в заблуждение) человек не видит вещи так, как они есть, думает, что цель жизни наслаждение своих чувств и поэтому является духовно немощным, неспособным контролировать свои чувства, страсти. Иисус исцелял эти духовные болезни.
25. И следовало за Ним множество народа из Галилеи и Десятиградия, и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана.
Глава 5
1. Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.
2. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:
3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Нищие стремятся к богатству, нищие духом стремятся к духовному богатству и достигают Царства Бога. Так же как нищий просит кусок хлеба, так же «нищий духом», ищущий духовного знания, духовной пищи, ищет и просит у Бога духовного знания, духовной милости. У Бога нужно просить не материальной, а духовной пищи, т.е. быть «нищим духом».
4. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
Страдающие люди обращаются к Богу за помощью, и через это развивают привязанность к Богу и обретают утешение, мир на душе, счастье.
5. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
Те люди, которые избавились от ложной гордости и преданны Богу, понимают, что всё принадлежит Господу, и все блага даёт Господь. И Господь даёт таким людям блага. Также смирение — это основа, фундамент, для получения духовного знания, подобно земле, фундаменту здания. Бхагавад Гита гл.4, т.34-35, гл. 3, т.13
6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
Духовное знание даёт истинное удовлетворение душе, истинный голод — это духовный голод нашей души (Б Г 4.38). В Бхагавад Гите говорится, что 4 типа праведных людей приходят к преданному служению Богу: страдающие, нуждающиеся в деньгах, любознательные и разумные. БГ 7.16. Здесь Иисус также говорит о тех, кто приходит к истинному пониманию Бога. Правда – это истинное духовное знание, только оно даёт удовлетворение душе.
7. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
Милосердие, доброта — духовные качества человека, который готов к освобождению из материального плена. Чистый преданный слуга Бога всегда стремится проповедовать, спасти людей от греховной, невежественной жизни, раздать людям ту милость, которую он получил от Бога. Духовное совершенство – это когда человек полностью посвятил себя Богу, выполнению Его миссии, такой человек возвращается к Богу, домой.
8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
Помыслы человека чисты, когда он не думает о своём наслаждении, а думает об услужении Богу. Узреть, истинно понять Бога, можно, лишь имея чистое сердце. Тот человек обрёл великую удачу, кто очистил своё сердце и способен видеть волю Бога и служит Ему.
9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
Самая лучшая миротворческая деятельность — проповедь духовного знания. Истинный мир и счастье на Земле возможны лишь при распространении духовного знания. Истинный сын Бога – это тот, кто выполняет волю Отца, спасает своих заблудших братьев, возвращает их к своему Отцу.
10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Когда кто-то способствует удовлетворению чувств материалиста, тот становится его другом. Тот, кто мешает удовлетворению чувств, становится врагом, кто не мешает и не способствует чувственному удовлетворению, тот безразличен. Проповедник распространяет духовное знание и объясняет, что является грехом, призывает людей оставить греховный образ жизни, осуждает грех. Говоря правду, духовные истины, проповедник мешает чувственному удовлетворению материалистов, потому что он осуждает их грехи, и они становятся врагами проповедника. Для Бога тот, кто проповедует, даже с риском для жизни, является самым дорогим слугой. БГ (18.68-70)
13. Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
Соль земли. Основное качество, признак соли – это её солёный вкус, без этого качества соль — уже не соль. Так же как слово огонь бессмысленно без света и тепла, без света и тепла — это уже не огонь. Так и духовный учитель, ачарья. На санскрите слово ачарья означает духовный учитель, который учит своим примером. Тот, кто не соблюдает заповеди писаний, не живёт по заповедям Бога, не может быть ачарьей, даже если он проповедует, учит всему правильно, но сам не живёт по этим заповедям. К такому человеку слово ачарья неприменимо. Так и Иисус, уполномочивая своих учеников стать духовными учителями общества, предостерегает их от этой ошибки. Мало хорошо знать писания. Надо обязательно ещё и жить в соответствии с писаниями. Духовное знание может быть теоретическим, а может быть реализованным, когда человек живёт, следуя этому знанию. Соль земли означает лучшие люди, которые несут свет, духовное знание всему миру. Когда весь мир живёт греховно, все люди скатываются в ад, и тогда такие проповедники спасают людей от греховной жизни, значит от ада. Без соли пища, например суп или каша, теряет свой вкус, становится безвкусной, так без духовного знания человеческая жизнь бессмыслена, подобна жизни дерева или животного, как  пишется в Шримад Бхагаватам (песнь 2, гл.3.18). И проповедник, если не следует заповедям писаний, теряет свою соль, становится неспособен изменить людей, спасти их от греховной жизни.
14. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
15. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
16. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
Свет – это духовное знание о Боге. В Бхагавад Гите (гл. 4, текст 9, 34-35, 38) говорится, что высшая ценность жизни – духовное знание. Это знание способно спасти всех людей, страдающих в этом мире от смертельной болезни, болезни, которая несёт духовную смерть, от невежества. Если бы мы знали лекарство от смертельной болезни, как бы мы могли не дать его людям, страдающим от этой болезни. Это было бы преступлением. Свечу зажигают для того, чтобы она светила всем в доме, так и духовное знание предназначено, чтобы нести его всем бесплатно, без всякой платы. (Даром получили, даром давайте). Его, это духовное знание, невозможно в себе удержать, его надо раздавать другим, т. к. человек, его обретший, обрел сострадание и милосердие ко всем живым существам и не может жить, не прославляя Бога, Отца Небесного. И проповедник являет добрые дела, соблюдает все заповеди Бога, т.е. проповедует своим примером. И тогда, действительно, он способен светить, и люди, видя его добрые дела, принимают свет, который он несёт, и прославляют Отца Небесного.
17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
Иисус пришёл, чтобы дать истинное понимание Закона Моисея и учения пророков, бывших до него, т.к. к тому времени иудеи исказили религию и превратили её в формальное следование букве Закона без понимания его сути. Когда теряется цепь ученической преемственности истинных духовных учителей, люди перестают следовать истинной религии и искажают её, превращая в лжерелигию (лжепророки в овечьей шкуре) сводя к слепому следованию ритуалам без понимания истинного смысла религии.
Иисус пришёл, был послан Богом, чтобы восстановить истинное духовное знание и восстановить цепь ученической преемственности истинных духовных учителей. В Бхагавад Гите (4.7-8) Кришна, Бог, говорит: «Каждый раз, когда религия, дхарма, приходит в упадок и воцаряется ложная религия, адхарма, тогда Я нисхожу Сам. Чтобы защитить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить принципы истинной религии, Я прихожу из века в век».
Миссией Иисуса было «уничтожить злодеев», разоблачить фарисеев, исказивших истинное духовное знание, уничтожить их влияние на людей. И дать истинное понимание религии, основанное на любви к Богу и к своим ближним. Под ближними же Иисус имел ввиду не иудеев, а всех людей, У всех людей общий отец, Отец Небесный, и, поэтому все мы братья, все мы ближние друг другу. С позиции Ведического знания любое живое существо является нашим братом, сыном Господа, т.е. является нашим ближним, т.к. Бог – Отец всех живых существ. Любой человек или живое существо является нашим ближним, с которым нужно поступать так, как мы хотели бы, чтоб относились к нам, т.е. любить ближнего как самого себя.
18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
Законы Бога — это законы жизни, они вечны и незыблемы. Не может быть разных законов для разных людей. Не может быть так, что закон Бога один для христиан, а другой для мусульман, или другой для последователей Вед, или для буддистов. Все мы живём в одном государстве, государстве Верховного Господа, и Он установил один закон, и этот закон вечный. Суть этого закона в том, что мы все, все живые существа, являемся неотъемлемыми частичками Бога, Его детьми. Бог – отец всех живых существ. Наше предназначение — жить в согласии с Богом и искать своё счастье в служении Богу, а не в личном эгоистичном удовлетворении. Те души, живые существа, которые отказались служить Богу, и хотят наслаждаться сами без Бога, отправляются на исправление в исправительную колонию — материальный мир. Здесь, в материальном мире, Бог им даёт возможность удовлетворять свои эгоистические желания, но за эти наслаждения они должны будут нести страдания. Майя – иллюзорная материальная энергия Бога — смотрительница этой тюрьмы. Она — служанка Бога и работает под Его управлением, подобно тому, как тень движется за предметом. В христианстве и мусульманстве Майе соответствует дьявол. В Её задачу входит искушать эти заблудшие души, а также наказывать их, когда они поддаются искушению. Цель этого наказания только одна — чтобы заблудшие души исправились и вспомнили про Бога, своего истинного Отца. До тех пор пока эти души не исправятся, снова не станут послушными Богу, эти души, дживы снова и снова рождаются в различных телах, на различных планетах, в различных видах жизни в соответствии со своей кармой, своей деятельностью. И когда они вспоминают своего Вечного Отца, когда полностью предаются Его воле, тогда Бог забирает их обратно в Своё Царство, в духовный мир. Как часть тела призвана служить всему телу, как часть механизма работает в согласии со всем механизмом, так и мы должны жить в согласии с волей Бога. Если рука вместо того, чтобы отдать пищу желудку, пытается есть пищу сама, то она остаётся голодной и неудовлетворённой. Если же желудок получил пищу, то все части тела и сама рука будут удовлетворены. А рука, сама по себе, не умеет наслаждаться, только в сотрудничестве с желудком. Так и гоняясь за иллюзорным, мирским счастьем, мы не обретаем счастья. Счастье можно найти лишь с Богом.
19. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
Кто живёт по заповедям Бога и учит других жить по заповедям Бога, т.е. истинный духовный учитель, тот великим наречётся в Царстве Небесном. В Бхагавад Гите слава, величие человека описывается так: Кто известен как великий слуга Господа, тот обладает истинным величием и славой, кто не имеет такой славы, тот бесславен.
Самые большие грешники – это те, кто распространяет грех, ложное греховное знание. Это те, кто губит и душу и тело в геенне огненной, как об этом сказал Христос, это губители души, те, кого надо больше всех бояться. Они грешат не только сами, но и разлагают других, превращают других в грешников. И могут даже миллионы людей превращать в грешников, могут губить миллионы душ.
Господь Чайтанья сказал: Лучше заключить в объятия тигра или оказаться в клетке объятой пламенем, чем общаться с человеком, привязанным к деньгам и женщинам. Тигр или пламя уничтожают лишь наше тело, греховное же общение губит душу.
20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
В то время книжники и фарисеи исказили истинный смысл религии, они следовали многим ритуалам (соблюдение субботы, десятина, и т.д.), но забыли о сути религии – любви к Богу и ближнему. Если человек любит Бога, то он должен любить и всех людей (в Ведах говорится: любовь к Богу приводит к любви ко всем живым существам, все живые существа – наши братья, а Бог – наш общий Отец). Они же, многие из книжников и фарисеев, были сребролюбивы, похищали дома вдов и сирот, гордились, кичились своей религиозностью, выставляли её напоказ, не умели сдерживать свой гнев и т.д. Поэтому их праведность была показная, не истинная. Иисус Христос разоблачал их и говорил людям, что люди не должны брать пример с них, с книжников и фарисеев, так как те были лицемерами. Слепые вожди неспособны вывести из темного леса иллюзии, идя за слепыми вождями, люди вслед за ними просто падают в яму.
21. Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
В Ведах тоже есть заповедь ахимса, непричинение вреда ничему живому. Тот, кто гневается на брата своего, тот грешит уже в уме, т.к. грех начинается с мысли о грехе. Иисус учит, что нельзя грешить даже в уме. Греховное действие начинается с мысли о грехе. Насилию предшествует гнев. Гнев затмевает память и разум, и человек начинает грешить. (Б.Г.2.62-63, 3.36-43).
Более полное понятие ахимсы давал Шрила Прабхупада: «Насилие, химса – это причинение страданий другим живым существам. Причина страданий живых существ – в отсутствии духовного знания. Поэтому любое действие, которое не устраняет, не содействует устранению причины страданий, является насилием. Ахимса, ненасилие – это те действия, которые устраняют причину страданий живых существ, устраняют невежество, отсутствие духовного знания. Любой, кто не содействует устранению невежества, не содействует распространению духовного знания, практикует насилие. Истинное ненасилие – это распространение духовного знания».
Согласно Ману Самхите, Дхарма шастрам, ведическим сводам законов для человеческого общества, говорится, что существует 6 видов злодеев: отравители, поджигатели, нападающие с оружием, похищающие чужое имущество и похищающие чужих жён. По отношению к таким людям разрешается применять насилие вплоть до убийства. Царь и его слуги воины должны защищать подданных от разбойников и воров, должны примерно их наказывать. Разбойники и воры бывают двух видов: в виде разбойников на дороге и в виде правительственных чиновников. Царь обязан защищать своих подданных и от тех и от других. Если он этого не делает, примерно не наказывает этих двух видов преступников, то такой царь идёт в ад.
Нужно правильно понимать заповеди Иисуса Христа, неправильное понимание ненасилия ведёт ещё большему греху. Если вовремя не остановить грабителя и убийцу, то скольких он ещё людей убьёт и ограбит. Махатму Ганди спросили: «Если кто-нибудь у вас на глазах будет пытаться обесчестить вашу жену или дочь, вы будете сопротивляться?» Он сказал, что нет. Вот до чего, до какого абсурда, доходит неправильное понимание заповедей Христа. (Ганди находился под влиянием неправильного понимания христианства).
Или ещё некоторые, так называемые христиане, приводят в пример человека, который в Отечественную войну бежал в атаку в строю и стрелял в воздух, вместо того, чтобы стрелять во врага. И говорят, что он как будто бы следовал заповедям Христа. А где же его любовь к своим ближним, которых агрессоры бомбят с самолётов, угоняют в концлагеря, уничтожают физически. Он готов спокойно смотреть на всё это?
В Дхарма шасте говорится, что тот, кто не приходит на помощь своему ближнему, когда на него напал вор или грабитель, и не сообщает об этом царю, является таким же преступником, как и этот грабитель, и подлежит наказанию со стороны царя и его слуг.
С точки зрения Вед, как объяснял Прабхупада, насилие к агрессору или злодею содействует законности и порядку в обществе, освобождает людей от страданий, значит содействует и духовному прогрессу общества, способствует устранению невежества, а значит является ахимсой, соблюдением принципа ненасилия.
В Ману Самхите говорится, что царь, назначая смертную казнь по отношению к преступнику-убийце, на самом деле приносит духовное благо этому преступнику, освобождает того от греха. И в следующей жизни этому преступнику уже не придётся страдать за совершённый им тяжкий грех.
В Бхагавад Гите (16 глава)говорится, что демонические натуры, грешники, если они ещё не совсем явные злодеи, (те идут сразу в ад), в следующей жизни снова рождаются в утробах демонов и лишаются возможности прийти к Богу, т.к. Господь лишает их духовного разума за их грехи. И поэтому они из жизни в жизнь всё больше и больше грешат и попадают в конце концов на адские планеты. В наказание за грехи Бог лишает разума, способности понять Бога.
Преступник же, казнённый царём или его слугами, освобождается от греха и в следующей жизни может родиться уже не демонической натурой, а благостным человеком и может прийти к Богу.
Царь, описываемый в Ману самхите, это вовсе не современные «цари». Царь должен быть святым, праведным человеком, заботящимся о благе (и прежде всего духовном) своих подданных. Такой царь действительно является представителем Бога на Земле. Но не грешник, сидящий на троне. В Ману самхите и в Дхарма шастрах описываются обязанности царя, главы государства.
Согласно учению Христа, Царь тоже должен соблюдать Его заповеди, особенно две важнейшие: любовь к Богу и к ближнему. И ради любви к Богу и ближнему царь обязан защищать своих подданных, как от физических агрессоров, так и от губителей душ, распространителей греха, греховного знания.
Заповедь Иисуса «Не убивай» можно понять и с точки зрения духовного смысла: «Не убивай душу, не делай того, что ведёт к деградации души, как своей, так и других».
23. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
24. оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
25. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу;
26. истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.
Законы кармы неумолимы: что посеешь, то пожнёшь. Если мы посеяли зло, причинили страдания кому-либо, всё это вернётся нам в будущем, либо в этой, либо в следующей жизни. Поэтому, как только мы узнали о Законе Божьем, то должны перестать враждовать с другими живыми существами и жить в мире. Если есть кармические долги, их нужно возвращать, иначе они никуда не денутся, останутся с нами и в следующей жизни. Бог примет дар перед жертвенником лишь тогда, когда человек перестал грешить. Пытаться развиваться духовно и одновременно сохранять привязанность к мирским удовольствиям, продолжать грешить – всё равно, что пытаться разжечь огонь и одновременно поливать его водой.
27. Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй.
28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.
Здесь опять говорится, что грешить нельзя даже в уме. Грешить можно поступком, словами и мыслью. В ведических писаниях говорится, что на всех женщин, кроме своей жены, нужно смотреть, как на свою мать. Иисус учит, что для того, чтобы перестать грешить, надо очистить свой ум молитвой и мыслями о Боге.
29. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
30. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.
Тут не нужно понимать дословно, что человек должен заниматься членовредительством. Корень греха в уме и, даже отрубив себе части тела, человек не перестанет грешить в уме, если не очистит свой ум с помощью духовной практики. Тут имеется в виду, что жизнь калеки, лишённого возможности грешить, лучше, чем жизнь здорового человека, но не контролирующего свои чувства, страсти, т.к. калека не имеет возможности грешить, в то время как здоровый физически человек предаётся чувственным наслаждениям и подготавливает себе будущие страдания.
Мы не есть это тело, мы – душа. И не следует в погоне за удовольствиями тела и ума губить свою душу, совершать непотребное Богу. Ум, согласно ведическому знанию, отличен от души и принадлежит тонкому телу, покрывающему душу. Душа – это и есть наше истинное тело, духовное тело. А материальное тело и ум(тонкое тело, состоящее из ума, разума и ложного эго) – это лишь грубая и тонкая одежды на нашем истинном теле, душе.
31. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
Иисус ввёл более строгие правила, чем Моисей: развод разрешается только в случае супружеской измены и больше ни в каком случае. В Шримад Бхагаватам (3 песнь) говорится, что женщина для мужчины — это воплощение майи, иллюзорной энергии Бога. А для женщины воплощением майи является мужчина. Особенно, когда человек молод, чувства человека сильны, и это мешает ему в духовном развитии. Ум человека становится беспокойным, он крутит головой вправо и влево. Богом предписан освящённый, религиозный брак, Бог не отнимает у человека наслаждение семейной жизнью, Он его регулирует. Также, как и еда. Нам положено есть, чтобы жить, но не жить, чтобы есть. Если мы переедаем, то будем болеть. Потребности в еде должны регулироваться. Так и в отношениях с противоположным полом. Когда молодой человек женится или молодая женщина выходит замуж, ум успокаивается и становится способным к духовному развитию. Говорится, что жена становится для мужа крепостью от майи, а муж для жены становится крепостью от майи. Согласно ведическим предписаниям брак не предназначен для наслаждения половыми отношениями, он предназначен, чтобы их регулировать. Половые отношения разрешаются лишь для зачатия детей. Но для этого муж и жена должны обладать духовным пониманием. Критерием совместимости является не сексуальная привлекательность, а совместимость характеров, родство душ. Родители, примерно равные по социальному положению, сверяли гороскопы юноши и девушки и, если они подходили друг другу, устраивали свадьбу. И такие браки, основанные на духовной культуре, были самыми прочными. Здесь даже и речи не шло о разводе. Браки же, основанные лишь на половом влечении, непрочные, потому что не предусматривают совместимость характеров. Поэтому брак, согласно духовной культуре, предназначен для совместного духовного развития и мужа, и жены, и их детей. Муж должен быть духовным учителем в семье (хотя сейчас иногда бывает и наоборот). Обязанностью родителей перед Богом, их долгом является воспитать детей в духовном знании, дать им знание о Боге. Долг мужа и жены заключается в том, чтоб мирно жить, духовно развиваться и воспитать так же своих детей. На первом месте должен быть Бог, а не половые отношения.(Шрила Прабхупада. Грихастха ашрам.)    (Грихастха ашрам. А.Хакимов)
33. Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35. ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36. ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
Чтобы какое-либо событие сбылось, на  это мало одних только наших усилий, для этого ещё необходимо дозволение, санкция Господа. Если Всевышний Господь не позволит, то, как бы мы ни старались, ничего не получится, просто будем биться как об стену головой. Всё в руках Господа, также как и цвет волос на нашей голове. Более правильно было бы сказать: если Господь позволит, я сделаю то-то или то-то.(Б.Г.18.14-16.)
38. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
Моисей дал заповедь: око за око — зуб за зуб. Эта заповедь нужна, когда у людей не очень высокое сознание и необходимо наказание, чтобы те люди, которые не способны понять, что нельзя делать преступлений, боялись совершить преступление из страха перед наказанием. В системе государства эта мера обязательна, т.к. всегда есть люди, готовые на преступление.
Иисус Христос даёт новую заповедь: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и другую». Эта заповедь имеет не дословный, а иносказательный смысл. Эта заповедь не предназначена для воинов, которые призваны защищать людей. Эти слова могут относиться к святому человеку, или человеку, ведущему отречённый образ жизни, который может прощать оскорбления, направленные на него лично, и прощать обидчиков. Человек, предавшийся Богу и положившийся на Его защиту, который любит всех людей и всех живых существ, он может так поступать.
Но государственный судья, военный человек или представитель власти, призванный следить за справедливостью, не имеет права прощать преступников. Если бы Серафима Саровского, который простил своих обидчиков, которые причинили страдания ему лично, ограбили его и покалечили, спросили бы как поступить с убийцами и грабителями других людей, я думаю он бы сказал: поступайте по закону. Кто знает, если отпустят убийцу сейчас, что он не совершит преступления снова?
В этой новой заповеди Христа есть и иносказательный, духовный смысл. Согласно ведическому знанию любые страдания, приходящие нам по судьбе, — это результат наших прошлых греховных поступков. Ничего не происходит без воли Бога, и Бог – Он Всеблагой, Он не может быть несправедливым. Каждый получает то, что заслужил. Это суровые законы материальной природы, законы, созданные Богом. Что посеешь, то пожнёшь, это закон действий и их последствий, закон кармы.
За любым событием надо видеть волю Бога, нужно понимать, что если кто-то причинил нам страдания, то он лишь инструмент в руках Бога для того, чтобы мы получили свою карму, которую заслужили. И в высшем духовном смысле, виноватого в наших страданиях надо искать в себе, а не в обидчике. В ответ на страдания нужно не противиться Господу, а, наоборот, подчиниться Ему и начать жить по заповедям. Пощёчины – это удары судьбы, посланные Богом. Он даёт ту аскезу, которую человек может выдержать. Цель этой аскезы побудить нас к духовному развитию, обратиться за помощью к Богу и предаться Ему. Но это не значит, что мы не должны защищаться или защищать ближних от агрессора. Иначе мы превращаемся в таких же фарисеев, только в христианстве.
В Бхагаватам говорится, что невозможно вином отмыть горшок из-под вина, и невозможно очистить воду, фильтруя её через грязь. Наши поступки связываются в тугой узел кармы, и этот узел невозможно развязать материальными методами, его можно только рубить мечом духовного знания. Глупый Александр Македонский не понял этого, и думал, что этот узел всего лишь задачка мудрецов, о том, кто завоюет Персию. Мудрецы видимо пытались ему иносказательно поведать истину Шримад Бхагаватам, что узел кармической деятельности разрубается мечом духовного знания.
Только духовными методами возможно остановить несправедливость, духовным просвещением, распространением духовного знания. Нужно изменить сердце человека, сердце преступника — это и есть настоящая борьба со злом, с преступностью. Опыт показывает, что, без духовного просвещения, даже несмотря на наказание, люди всё равно совершают преступления. Духовное просвещение – это и есть добро, которое надо давать в ответ на зло. Но это не отменяет системы наказания в государстве, для поддержания справедливости.
В Бхагавад Гите Кришна отвечает на вопрос Арджуны, что же заставляет человека грешить даже помимо его воли. Кришна говорит: «Это лишь кама, вожделение, Арджуна, оно возникает от соприкосновения с гуной страсти, и оно является ненасытным, величайшим врагом этого мира.» Бывает так, что человек, даже несмотря на угрозу смерти, не может бросить курить, или пить, или наркотики, также даже, несмотря на угрозу тюрьмы, не бросает воровать. Это лишь кама, вожделение.
Кама означает стремление к личному наслаждению, без Бога, эгоистическое, личное наслаждение ради собственного ума и чувств. Према – это любовь к Богу, желание служить Богу и в этом черпать наслаждение. Тоже наслаждение, но вместе с Богом. Поэтому духовный смысл этой заповеди Христа в том, что нет смысла с помощью одного насилия бороться со злом, истинная победа над злом – это духовное просвещение, которое является высшим добром, надо изменить сердце человека, чтобы он обрёл любовь к Богу.
Другой смысл духовный можно найти в том, что любые страдания и трудности преданный Господа принимает как милость Бога. Преданный думает: «За свои прошлые грехи я заслужил гораздо большее наказание, чем я испытываю сейчас, и только по милости Бога мои страдания сведены до минимума.» И эти страдания помогают преданному помнить о Боге. Царица Кунти молится Кришне в Шримад Бхагаватам: «Пусть эти беды повторяются вновь и вновь, чтобы мы вновь и вновь могли видеть Тебя, потому что видеть Тебя означает больше не видеть рождения и смерти». Она приветствует страдания, говоря, что они помогают ей не забывать о Боге. На такое отношение к страданиям способны только самые возвышенные души. Ш.Б.(1.8.25-27)
«Если ударили по одной щеке, то подставь и другую» можно понять как смирение перед Богом, Господь посылает нам удары судьбы, мы не должны роптать на Него, а извлекать уроки из страданий, посылаемых нам Господом. Мы должны исправляться, перестать нарушать заповеди, начать жить по заповедям. А не противиться Богу, наоборот подчиниться Богу. Подчинение, предание себя Господу – есть свобода, а пытаться противиться Богу, пытаться «быть свободным» от соблюдения Его заповедей – есть рабство майи, иллюзорной энергии Бога, или, другими словами, рабство у дьявола.
Люди же, неправильно понимая заповеди, вместо того, чтобы быть смиренными перед Господом, не соблюдают Его заповеди, а наоборот становятся смиренными перед демонами, перед сильными мира сего, разными греховными людьми, а против Бога бунтуют. Быть смиренным перед Богом – значит начать исправлять, устранять бревно в своём глазу.
Не противься злому можно понять так, что люди, встречаясь со страданиями, пытаются самостоятельно, без Бога, бороться с жизненными трудностями. В результате неудачи они приходят в гнев, гнев затмевает память и разум, и человек грешит. Поскольку трудности, связанные с кармой, невозможно решить кармическим, материальным способом, человек терпит неудачу. Трудности судьбы, связанные с нашей судьбой, кармой, можно решить лишь обратившись к Богу, исправившись, положившись на волю Господа, начав жить по Его воле, а не по своим прихотям. Наша судьба – это наша карма, последствия наших грехов, кармической деятельности ради собственного наслаждения, а не для наслаждения Бога. Истинное искупление греха заключается в обретении духовного сознания, сознания Кришны, когда уничтожаются все семена греха (греховные мысли и греховные желания души). Не противься злому – значит не противиться соблюдению воли Бога, когда Он посылает страдания, чтобы исправить нас.
Дословно, по фарисейски воспринимать эти слова Христа нельзя, Христос говорит притчами, а притчи требуют разъяснения.
Нужно знать и понимать всё Писание в целом, чтобы правильно понять каждую заповедь. Христос говорит, что самые главные заповеди в Законе две: Любить Бога и любить ближнего. Если мы любим ближнего, то мы не можем оставаться равнодушными и безучастными, когда видим чьи-то страдания. В широком смысле мы должны сострадать и другим живым существам, заботиться о них также.
Почему же эти две заповеди главные?
Так сказал сам Иисус. Подобно тому, как в государственных законах, все законы должны подчиняться главному: конституции страны. Эти две заповеди включают в себя все остальные заповеди.
Еще хуже те, кто искажает.
Эти две заповеди дают право на применение насилия для защиты ближних в случае необходимости. Опять же, если мы любим Бога и служим Ему, а кто-то причиняет страдания и препятствует этому служению, то мы обязаны защищать и себя, не позволять мешать служению Богу. Бог нам дал это тело для служения Ему, оно нам не принадлежит, это собственность Бога. Мы не имеем права не заботиться о собственности Бога, иначе мы не сможем выполнить задачу, которую поставил Бог нам в этом теле.
Из любви к Богу человек должен принимать всё благоприятное для служения Богу и отвергать всё неблагоприятное для служения Богу. Поэтому защищать себя надо, за исключением, специальных случаев, когда это воля Бога, как в случае с Иисусом Христом. Это была воля Бога, чтобы Иисус явил пример самопожертвования ради распространения духовного знания, ради духовного спасения других людей.
Кровь пролита ради распространения слова Божия, духовного знания.
40. и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
41. и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
42. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.
В Индии есть поговорка: «Лучше давать, чем брать». Обычно люди огорчаются, если на их добрые поступки не отвечают, как они ожидают. Иисус учит давать не ради выгоды, а ради Всевышнего. Бог будет доволен, если мы будем помогать ближним, а это и есть награда за добрый поступок. Кто просит помощи, нужно помогать ему от всей души.
Заповедь « и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» можно понять так, что не нужно никому причинять страдания, лучше отдать больше, пусть это будет пожертвование, чем быть должным, т.е. кого-то обделить, кому-то причинить страдания. Из любви и сострадания к невежественному ближнему преданный иногда может «отдать ему и верхнюю одежду», для его блага, чтобы он не совершал оскорблений, а был другом. И потом, чтобы мог услышать проповедь.
Но опять же нужно эту заповедь правильно понимать, не слепо следуя букве Закона. Это не значит, что мы должны позволять какому-то вору или наглецу обкрадывать нас. Где-то мы можем и простить незначительное оскорбление, но в принципиальных вопросах нужно быть твёрдым и решительным. Всё, что имеет человек – это собственность Бога, которую человек должен использовать для служения Ему. И позволять злодеям грабить или воровать собственность Бога тоже будет грехом.
Лев Толстой писал: «Невозможно роскошно живущему человеку вести добрую жизнь. Все его попытки добрых дел будут тщетны, пока он не изменит своей жизни, не сделает то первое по порядку дело, которое предстоит сделать. Добрая жизнь, как по языческому мировоззрению, так тем более по христианскому, измеряется одним, и не может измеряться ничем иным, как только отношением в математическом смысле любви к себе – к любви к другим. Чем меньше любви к себе и вытекающей из неё заботы о себе, трудов и требований от других для себя, и чем больше любви к другим и вытекающих из неё заботы о других, трудов своих для других, тем добрее жизнь»
Единственное, здесь можно было бы уточнить к словам Льва Толстого, что служение людям – это ещё не служение Богу.  Чем более человек предан Богу, тем менее он стремится к собственным удовольствиям, и наоборот. Любовь к людям исходит из любви к Богу, поскольку мы одна семья Бога, то должны стараться вернуть в семью Бога всех заблудших сыновей. Лучшее добро, лучшая благотворительная деятельность – это распространение духовного знания. Истинно добрый человек – это тот, кто всего себя отдаёт служению Богу.
Материальная благотворительность должна быть, но она обязательно должна способствовать духовному просвещению людей, нужно совмещать её с духовной проповедью. Иисус Христос не просто оказывал помощь людям, лечил больных, основной его целью было распространение истинного духовного знания, излечить людей от болезни фарисейского ложного, эгоистического понимания религии. Материальная благотворительность без духовной проповеди не имеет духовной ценности. Так учат ведические писания, священные писания Индии.
Прабхупада пишет: «Жалеть об одежде тонущего бессмысленно, человека, тонущего в океане материальных страданий, невозможно спасти, сохранив лишь его верхнюю одежду, материальное тело». Надо вытаскивать самого человека из океана, а не только его куртку. Причина страданий людей, а в более широком смысле всех живых существ, в том, что они забыли о Боге и своих вечных взаимоотношениях с Ним. И помочь им восстановить свои вечные взаимоотношения с Богом – есть высшее благо. Блудного сына можно накормить, но это будет временная помощь. А если ему напомнить о том, что у него есть его богатый Отец, и что ему нужно лишь вернуться к Нему и попросить прощения, то это будет истинная помощь.
«От хотящего занять у тебя не отвращайся». Нельзя отвращаться от человека, просящего помощи, но лучшая помощь – это духовная помощь, прежде всего нужна духовная помощь, а потом уже и материальная. Тот, кто раздаёт духовное богатство, становится только богаче. Духовное богатство неиссякает. Бог даёт его ещё больше.
Эти заповеди Христа можно понять ещё и так, что под словами рубашка, верхняя одежда, поприще, подразумевается: если кто-то просит духовной помощи, кто-то ищет ответ на духовный вопрос, т.к. каждый человек, оказавшийся в трудностях, нуждается в духовной помощи. Он должен понять, что эти его «трудности» — это результат его непослушания Господу. И, что для разрешения этих трудностей, ему необходимо обратиться к Богу. Нужно изо всех сил стараться донести до него это духовное знание, поскольку таково желание Господа.
43. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего.
44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас,
Когда один из братьев в семье сошёл с ума, заболел и делает много нехороших вещей, его брат или мать, они понимают, что он просто болен, его надо вылечить, и он снова станет добрым и хорошим, любящим сыном или братом. Они любят своего сумасшедшего брата, молятся за него, за его душу, продолжают ему благотворить и заботятся о нём. Хотя могут дать ему и тумака и вызвать скорую, если он будет хвататься за нож и угрожать кому-либо. Но в то же время они любят его. Каждый человек и любое живое существо является чистой душой, частичкой Бога.(Б.Г.15.7.) Просто душа покрывается материальной скверной, как алмаз покрывается грязью. Алмаз нужно очистить и он будет сверкать. Духовная практика, воспевание святых имён Бога является очищением запыленного зеркала нашей души. Каждый человек является чистой душой и каждого можно вылечить духовным методом.
Опять же любить врага – это не значит, что нельзя сопротивляться злу или бороться с ним. Люби да наказывай! Старший, более разумный брат или отец могут наказывать своего неразумного брата или сына для его же блага. Отец из любви к сыну может его отчитывать или даже наказать, потому что ему не безразлична судьба сына. Неразумный сын может обижаться поначалу на наказание, но потом, когда он вырастет и поумнеет, он поймёт и будет даже благодарен своему отцу или брату.
Христос говорит далее: любите всех, не только тех, кто вас любит. Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный, который проливает дождь и на праведных, и неправедных и солнцу велит светить и праведным, и неправедным.
Чистый преданный слуга Бога понимает, что в своих страданиях он виноват сам своими прошлыми грехами, а люди, которые стали его врагами, являются чистыми душами, его братьями, просто они находятся в состоянии духовной болезни, невежества. Возможно он в прошлой жизни причинил им какие-то страдания, а сейчас они по закону кармы стали ему врагами.  И он сострадает им и молит Бога, чтобы Господь вразумил их, дал им духовный разум.
45. да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
Так же, как Господь проливает дождь на праведных и неправедных, повелевает Солнцу Своему светить и злым, и добрым, так и преданный слуга Господа добр к каждому живому существу, будь это друг или враг, человек или животное, или растение.
46. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?
47. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?
48. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
Мать любит своего ребёнка, иногда, даже если он стал преступником. Любовь матери к ребёнку пример наиболее близкий к любви духовной, но духовная любовь намного выше. Человек, обретший любовь к Богу, любит и всех живых существ, понимая, что все мы одна семья нашего Отца, Бога. Человек в духовном сознании видит во всех чистую душу, понимая, что из-за невежества кто-то может статьи и злодеем, но его душа сама по себе чистая, но покрыта слоем грязи из-за невежества, незнания Бога. Как алмаз покрытый грязью, его надо просто очистить от грязи, отшлифовать, и он засверкает.
Материалист ищет материальной награды, выгоды, а духовный человек ищет не своей выгоды, а удовольствия Бога, чтобы был доволен Отец Небесный, в этом его единственная корысть, духовная корысть — служить Богу.
Глава 6
1. Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного.
2. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою.
3. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая,
4. чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
В Бхагавад Гите рекомендуется благотворительность в гуне благости, благотворительность же в гунах страсти и невежества является лишь пустой тратой денег и не приносит духовной пользы. Духовную пользу приносит лишь благотворительность в благости. (Б.Г.17.20-22)
Благотворительность должна быть бескорыстной, во имя Бога. Иисус осуждает лицемеров-фарисеев за их показную благотворительность, для того, чтобы их потом прославляли.
Благотворительность в благости – это та, которая совершается из чувства долга, без желания получить что-либо взамен, которая даётся достойному человеку, с должным вниманием и почтением и в должное время, в должном месте. (Б.Г.17.20)
5. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
6. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Молиться нужно ради удовлетворения Всевышнего, не ради материальной выгоды. Показная религиозность – это самообман, истинно религиозный человек всегда отличается скромностью и не выставляет себя напоказ.
7. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны;
8. не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него.
Бог заботится обо всех существах и кормит всех.
9. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10. да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11. хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12. и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13. и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
Иисус учит не просить у Бога лишнего, лишь хлеб насущный на сей день, т.е. удовлетворение лишь насущных потребностей. Ведическое знание учит, что цель жизни – простая жизнь и возвышенное мышление, поклонение Богу. Цель жизни восстановление наших вечных взаимоотношений с Богом. Материальные потребности надо ограничивать, подобно тому, как снижение температуры у больного, является хорошим признаком, говорящим об излечении от материальной лихорадки. Духовное выздоровление сопровождается снижением тяги к материальным удовольствиям.
Христос учит нас прощать. Надо остановить этот маховик, колесо кармы, перестать его крутить. Если мы не прощаем, то и нам не прощают. Если мы творим насилие, то будут и по отношению к нам творить насилие. Иисус учит просить у Господа, чтобы Он защитил наш разум от искушений, от греховных мыслей. Иллюзорная энергия Бога, Майа, (дьявол в христианстве), является служанкой Кришны и Ему достаточно приказать ей, и она отпустит преданного Господа.
«Эту Мою Божественную энергию, состоящую из трёх гун, очень трудно преодолеть. Но тот, кто предался мне, может легко выйти из под её влияния»,- говорит Бог в Бхагавад Гите. (Б.Г.7.13-14) «Тем, кто постоянно с любовью и преданностью служит мне, Я даю разум, с помощью которого они придут ко Мне». (Б.Г.10.10.)Бог дает своему преданному разум и защищает его от падения в греховную жизнь.
14. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный,
15. а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
Если мы не умеем прощать людям их прегрешения, а в ответ враждуем с ними, то колесо кармы не останавливается и продолжает крутиться. Мы делаем зло – нам в ответ делают зло, мы опять делаем зло и т.д. Кто-то первый должен остановиться, иначе из жизни в жизнь по закону кармы мы будем продолжать враждовать с ближними. В результате накапливаем плохую карму и будем в будущем страдать.
16. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою.
17. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое,
18. чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
Закон кармы, закон жизни гласит: как мы поступаем с другими, так будут поступать и с нами, что посеешь, то пожнёшь. Нужно уметь прощать, проявлять милосердие к другим. Не нужно выставлять напоказ свою религиозность, религиозность должна быть в душе, Бог видит душу каждого, все наши мысли.
19. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут,
20. но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
21. ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Все материальные плоды кончаются вместе с телом, ничего нет вечного в этом мире. Только духовное знание и духовные плоды остаются с душой навечно. Это сукрити на санскрите, благочестие. Плоды преданного служения Богу – есть вечные плоды, которые никогда не потеряются. Наше сознание, наше сердце будет с Богом, если мы собираем духовное богатство.
Бхагавад Гита говорит: Идущий по этому пути не знает потерь, даже небольшое продвижение защитит от величайшей опасности. (Б.Г.2.40) Человек, идущий по духовному пути, не встречает гибели ни в этом мире, ни в следующем. Того, кто творит добро, никогда не одолеет зло (такой человек никогда не пойдёт по пути деградации, т.е. не впадёт в грех). (Б.Г.6.40)
Неудачливый йог после многих и многих лет счастливой жизни на планетах, где обитают праведные существа, рождается в семье добродетельных людей или же в богатой аристократической семье.
Или, если он потерпел неудачу после долгих занятий йогой, он рождается в семье духовных людей, мудрость которых несомненно велика. Разумеется, такое рождение редко кому достаётся в этом мире.
Родившись в такой семье, он возрождает божественное сознание своей предыдущей жизни и пытается пойти дальше и достичь полного успеха, о сын Куру.
Бдагодаря божественному сознанию своей предыдущей жизни, он естественным образом привлекается принципами йоги, даже не ища их. Такой жаждущий знания трансценденталист всегда стоит выше ритуальных принципов шастр.
И когда йог с искренним усердием стремится ко всё большему совершенству, очистившись от всякой скверны, он, в конце концов, после многих и многих жизней, заполненных занятиями йогой (духовной практикой), достигнет высшей цели (вернётся к Богу).Б.Г.6.41-45.
Тот, кто копит богатство на небесах, кто вступил на путь духовной жизни, уже никогда не погибнет духовно и в конце концов вернётся к Богу. Где богатство ваше, там будет и сердце ваше.
22. Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то всё тело твое будет светло;
23. если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Око – это наше сознание, наши мысли и устремления. Если наши мысли чисты, наше сознание чисто, то и наши поступки будут чисты. Если сознание грязное, то и поступки будут грязные.
24. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
«Кришна – это свет, Майа – это тьма, где есть свет – там нет тьмы, где есть Кришна – там нет Майи». Если мы думаем о Кришне, о Боге, Майа не может проникнуть в наш ум. Как только мы забываем о Боге, Майа тут как тут, появляется в нашем уме. Тьма — это лишь отсутствие света. Нельзя забывать о Боге ни на минуту. Есть внутренняя энергия Бога, её олицетворяет Радхарани. Есть внешняя энергия Бога, её олицетворяет Майа, богиня Дурга. А живое существо, джива является пограничной энергией Кришны. Джива иногда может находиться под влиянием внутренней энергии Бога, энергии преданного служения, а иногда может попадать под влияние внешней, иллюзорной энергии, Майи.
Мы, дживы, живые существа, по природе своей являемся слугами. Мы либо служим Богу, либо служим Майе иллюзии. Но, служа Майе, мы тоже служим Богу, только косвенно. Как преступники в тюрьме, которые не хотят служить государству, подчиняться его законам, служат государству косвенно, подчиняются, вынуждены подчиняться законам государства,  находясь в тюрьме.
Мы – вечные слуги Бога, но забыв о Боге, находясь в плену Майи (дьявола), тоже служим Богу, но косвенно, служа Майе, служа своим чувствам, своему эго. Майа нас наказывает за эти чувственные наслаждения, и в конце концов мы поймём, что надо служить Богу не косвенно, а напрямую, служить не своим чувствам, а чувствам Бога. Если Бог доволен нашим служением, то и наши духовные чувства удовлетворяются, удовлетворяется наша душа.
«Питая пищей желудок, человек удовлетворяет все части тела, питая водой корень дерева, он питает все листья и ветки, так, и удовлетворяя Бога, поступая так, чтобы Бог был доволен, человек удовлетворяет всех живых существ и полубогов».Ш.Б.4.31.14.
Удовлетворяя чувства, мы заботимся лишь о клетке, материальном теле и материальном уме, а удовлетворяя Бога, мы заботимся о птице, кормим птицу, нашу душу, наше истинное я.
25. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?
Наше тело — это всего лишь одежда, наше истинное я — это наша душа, для души нужна духовная пища, наш истинный голод — это голод нашей души. Никакими материальными удовольствиями не удовлетворить духовный голод нашей души. Только Бог, служение Богу приносит истинное удовлетворение душе. Самая важная потребность – это духовная, потребность души.
26. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?
27. Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?
28. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут;
29. но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них;
30. если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!
31. Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
32. потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
33. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
34. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Бог питает всех живых существ. И слон находит тонны пищи, и птицы находят пищу, и пьяница находит себе бутылку. Язычники ищут материальных благ и просят их у полубогов. Материалисты подобны язычникам, ищут, что есть, что пить, во что одеться. Человек, преданный Богу, ищет прежде Царствия Божия и правды Его, ищет духовного знания и служения Богу, а Бог заботится о своем преданном слуге и даёт ему всё необходимое для простой жизни и возвышенного мышления, заботится о нём и удовлетворяет все самые насущные нужды. И особенно даёт ему духовное благо, даёт духовный разум, чтобы он мог вернуться к Нему.
Глава 7
1. Не судите, да не судимы будете,
2. ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
3. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?
4. Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно?
5. Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Не следует увлекаться критикой других, даже если так оно и есть. Лучше концентрироваться не на плохом, а на хорошем, чтобы мысли были чистыми, лучше чаще думать о Боге. Но, с другой стороны, в целях проповеди, если это нужно для служения Богу, для того, чтобы открыть людям глаза, иногда необходимо обличать грехи и называть вещи своими именами. Иисус тоже осуждал лицемеров фарисеев, т.к. это был принципиальный вопрос. Фарисеи выступали учителями общества, и для того, чтобы они не портили людей, давая им искажённое знание под видом религии, Христос разоблачал их. Но если человек просто перемалывает кости кому-то, то это тоже греховное удовлетворение чувств, тонкое чувственное удовольствие на уровне ума. Но чтобы критиковать в целях проповеди, человек сам должен быть чист, иначе это будет подобно сучку в чужом глазе и бревну в своём. Иисус вспоминает закон действий и последствий, закон кармы, что посеешь, то пожнёшь. Как мы относимся к другим, так будут относиться и к нам. Не судите и не судимы будете. Человек должен уметь прощать незначительные оскорбления. Но это не относится к принципиальным вопросам, когда затрагивается не только сам человек, но и другие люди, и судьба общества в целом. Это не относится к обязанностям царя, который призван следить за справедливостью и порядком в обществе, к обязанностям судьи или военного. Но прежде, чем судить, человек сам должен быть чистым и свободным от греха.
6. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.
Не стоит проповедовать явным демоническим натурам, которые оскорбляют Бога, а также тем, кто не хочет слушать о Боге и приходит в гнев, раздражение. Лучше проповедовать искренним душам, кто хочет слушать о Боге, кто по крайней мере с уважением относится к Богу и к духовному знанию. (Б.Г.3.26.)
7. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;
8. ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.
9. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?
10. и когда попросит рыбы, подал бы ему змею?
11. Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.
Как отец всегда отвечает на просьбы сына, так и наш Всевышний Отец всегда ответит на наши молитвы. Просто иногда бывает так, что Господь в ответ на наши просьбы о материальном даёт нам духовное благо. Отец знает, что для сына лучше, что действительно полезно для него. Иногда Бог посылает страдания, но эти страдания дают нам стимул к духовному развитию. Отец не обязан выполнять все прихоти сына, особенно если он ещё неразумный, отец знает, что нужно для истинного блага сына. Нужно понять эти слова так: Просите духовного разума у Бога, и дано будет; ищите Бога, и найдёте; стучитесь к Богу, и Он отворит вам. Господь всегда отвечает и помогает нам в духовных стремлениях.
12. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.
Это ещё одна формулировка закона действий и последствий, закона кармы. Закон и пророки учат поступать с людьми наилучшим образом.
13. Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими;
14. потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.
В Бхагавад Гите есть схожий стих: «Из многих и многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а из многих и многих тысяч, достигших совершенства, едва ли один воистину познал Меня». (Б.Г.7.3.) Мир устроен так, что большинство людей не интересуются Богом, а интересуются мирскими удовольствиями. Мы пришли в этот мир наслаждаться без Бога, побыть на месте Бога, отказались служить Ему и захотели стать Верховными наслаждающимися, эксплуатировать материальный мир для своего наслаждения. И когда мы в конце концов разочаруемся в мирском счастье, в мирских удовольствиях, тогда начнём искать Бога. Разочарованность в мирском счастье, в мирских удовольствиях является хорошим качеством, хорошей квалификацией, чтобы прийти к духовной жизни, к Богу. Путь к Богу – это путь ограничений, аскез, придётся отказаться от многого из того, что раньше казалось главным в жизни и без чего невозможно прожить. Взамен же человек получает духовное счастье, истинное счастье. Материальное, мирское счастье не является истинным счастьем, оно временно, и вслед за этим счастьем приходят страдания. Его называют иллюзорным, призрачным счастьем, оно не может удовлетворить нашу душу, а приносит лишь временное наслаждение телу и уму, а душа так и остаётся голодной. Оно подобно миражу в пустыне или капле воды в пустыне, эта капля не может удовлетворить жажду изнывающего от жажды человека. В Бхагавад Гите описываются три вида счастья: в гуне благости, страсти и невежества. Б.Г.(18.36-39) » То, что вначале подобно яду, а в конце подобно нектару и что пробуждает человека к духовному самоосознанию есть счастье в благости, добродетели (в саттва гуне). То, счастье, что возникает от соприкосновения чувств с их объектами, что в начале подобно нектару, а в конце – яду, имеет природу страсти. То счастье, которое слепо к самореализации, которое призрачно с начала до конца, которое проистекает из сонливости, лености и иллюзии, имеет природу невежества». Счастье в благости – это истинное духовное счастье, к которому надо стремиться. «Воплощённая душа может воздерживаться от чувственных удовольствий, хотя вкус к ним остаётся. Но испытав высшее наслаждение, она теряет вкус к прежнему и утверждается в сознании». (Б.Г. 2.59)Когда человек почувствует высшее духовное счастье, он понимает, что никакое мирское счастье не идет с ним в сравнение, и этот высший вкус помогает человеку отойти от погони за призрачным счастьем и вступить на узкий, духовный путь, ведущий в жизнь.
15. Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
16. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
17. Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
18. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
19. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
20. Итак по плодам их узнаете их.
В Шри Ишопанишад есть стих: «Тем, кто совершенствуется в невежественной деятельности уготованы темнейшие районы невежества. Однако ещё хуже те, кто совершенствует так называемое знание».(Шри Ишопанишад, мантра 9). В этом стихе описываются люди, которые превратно толкуют священные писания, а также философы материалисты, которые выступают в роли учителей общества, в роли гуру. Но распространяют ложное знание, оправдывают греховную деятельность людей, подменяют истинные ценности. Они являются лжегуру, лжепророками. Они влияют на общественное сознание людей и направляют их к грехам. Также к категории лжепророков можно отнести лидеров материалистов, которые сами, будучи слепыми, ведут других слепых людей в яму. В Бхагавад Гите есть стих: «Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди идут за ним. И какие бы нормы он ни устанавливал на примере своих действий, весь мир следует им. (Б.Г.3.21). За лидером идут обыкновенные люди. Если лидер слепой, то он ведёт своих подопечных в греховную жизнь, учит их грехам, а значит ведёт их, вслед за собой, прямой дорогой в ад. Судьба греховных людей описана в Бхагавад Гите (16 глава) и Шри Ишопанишад (мантра 3). В Шримад Бхагаватам (12 песнь) и Бхавишья Пуране описано, что цари в Кали Югу превратятся в демонов, что демонические люди будут рядиться в одежды священнослужителей, будут искажать истинную религию. Эту искажённую религию берут на вооружение цари-демоны. И таким образом разлагают простых людей, манипулируют ими. Под лжерелигией можно понимать и коммунистическую идеологию (хотя там было много хорошего, взятого из истинной религии), и современную идеологию капиталистического общества потребления, которую тоже нам навязывают «цари»-демоны. Обычно такие лжелидеры, слепые лидеры, рядятся в овечью шкуру, будучи внутри волками. Они могут говорить красивые слова, сами не следуя заповедям писаний. Поэтому, глядя на них разлагается всё общество. Таких лжелидеров, лжепророков можно определить по их плодам, насколько изменяется духовная, (не материальная), жизнь общества. В лучшую или в худшую сторону. Нужно смотреть на духовные плоды в первую очередь, а не на материальные плоды. Сейчас роль гуру, роль священника заняли средства массовой информации (которые должен контролировать лидер, но не контролирует, или же наоборот которые контролирует лидер). Нужно беречься и беречь своих детей и близких от этого лжегуру, потока массовой информации, который направлен на разложение людей, на уничтожение духовных идеалов. Нужно отбросить эту лжеидеологию, как дерево не приносящее плода доброго.
Также под лжерелигией можно понимать современное, так называемое светское понимание религии, когда человек религию сводит к ритуалу, не следуя истинному духу религии. Истинная религия учит непривязанности к мирскому и привязанности к Богу. А лжерелигия учит, что можно оставаться привязанным к материальным удовольствиям, к мирскому, и в то же время быть религиозным. Это конечно же лучше, чем явный атеизм, но не является истинной религией, которой учил Христос. Конечно есть промежуточный этап, когда человек приходит к Богу ради материальных целей, но потом, благодаря общению с преданными Богу людьми, избавляется от корыстных мотивов и начинает поклоняться Богу и служить Ему бескорыстно. Но с самого начала человек должен знать, что религия не предназначена для улучшения нашего комфорта и увеличения возможностей для чувственного удовлетворения. Высшая религия предназначена для развития преданности Богу, чистого бескорыстного служения Богу. «Высшим занятием (дхармой) для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению трансцендентному Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным.» (Ш.Б.1.2.6.) В ведических писаниях говорится, что стремиться к Богу и в то же время стремиться к мирским удовольствиям, к чувственному наслаждению, всё равно, что пытаться разжечь огонь, поливая его водой. Девиз Вед – это простая жизнь и возвышенное мышление. Истинная цель жизни – духовное развитие, а не материальное накопительство. Об этом также не раз говорит Иисус. Иисус говорит не о мирской религиозности, а о высшей религии, полной преданности Богу. Мирская религиозность была и до него, её исповедовали первосвященники и фарисеи. И Христос с ними боролся, боролся за чистоту религии.
21. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Здесь опять Иисус говорит о соблюдении заповедей, об исполнении воли Отца Небесного. Часто бывает так, что человек молится, просит Бога помочь ему, когда у него трудности или когда нужно получить что-нибудь материальное от Бога, а потом, когда трудности проходят или он получает желаемое, человек забывает о Боге и забывает о соблюдении заповедей. Либо человек верит в Бога, но не стремится соблюдать заповеди, ложно понимая слова, что все мы грешны, и думает: «Раз мы грешны, грешными родились, значит мы не можем не грешить, и нужно только верить в Христа, в то, что Он взял на себя все наши грехи, и тем, кто верит, простятся все грехи.» Это ложное понимание учения Христа. Христос ясно говорит, что только соблюдающий волю Отца Небесного, Его заповеди войдёт в Царство Небесное. В Новом Завете есть слова: «Вера без дел мертва». Мало иметь веру в Бога, надо еще и соблюдать заповеди Бога, надо выполнять волю Отца Небесного
22. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
23. И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Многие, прикрываясь Иисусом, будут «пророчествовать», будут «изгонять бесов» и творить многие «чудеса». Современные лжепророки тоже «пророчествуют» — говорят о будущем, обещают счастливое будущее, «изгоняют бесов» — «борются со злом», творят «чудеса» — дают людям всевозможные чувственные наслаждения, удовольствия (хлеба и зрелищ). Но как говорит Иисус: по плодам их узнаете их. По духовным плодам. Многие лжепророки и лжелидеры, прикрываясь высокими истинами религии, творят беззаконие. И таким людям Иисус скажет: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.»
24. Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
25. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
26. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
27. и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
В Бхагавад Гите Кришна говорит: «Смело заявляй всему миру, что мой преданный никогда не погибнет» (Б.Г.9.31),    (Б.Г.6.37-45). Душа человека, преданного Богу никогда не погибнет, не упадёт в греховную жизнь, не будет деградировать из жизни в жизнь, а будет прогрессировать из жизни в жизнь, пока полностью не предастся Богу, достигнув высшей стадии духовного совершенства, и вернётся к Богу в духовный мир. (Б.Г.7.19, 8.15) А душа безрассудного человека деградирует и в конце концов оказывается в аду.(16.7-21). Материалистов ждёт  в конце жизни параабхава, конечное поражение в борьбе за существование. Материалисты, придумывая различные новшества для удовлетворения чувств, думают, что одерживают победу за победой, но на самом деле терпят поражение за поражением. (Ш.Б. 2 песнь.)
28. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его,
29. ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.
Иисус Христос был наделён Богом властью дать людям духовное знание, пришёл с миссией по заданию Бога, и поэтому через Него говорил сам Бог. Бог даёт своему чистому слуге непогрешимый духовный разум. (Б.Г.10.10.)
Глава 8
1. Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.
2. И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить.
3. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
4. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.
5. Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его:
6. Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает.
7. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его.
8. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;
9. ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает.
10. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
11. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном;
12. а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
В Израиле среди иудеев Иисус не встречал людей с такой сильной верой, как у этого сотника в Капернауме. Многие придут с востока и с запада означает, что из других стран и народов, кроме Израиля, многие люди придут, примут учение Христа и будут в раю рядом Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном. Сыны Царствия – это иудеи, которые не приняли и не примут Христа, они будут извержены во тьму внешнюю, в ад.
13. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
В Бхагавад Гите есть стих: Насколько человек предаётся Мне, настолько Я награждаю его. Каждый во всём следует Моим путём о сын Притхи. (Б.Г.4.11). Пропорционально нашей преданности Богу, Он одаривает нас Своей милостью.
14. Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке,
15. и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.
Человек, обретя духовное знание и вылечившись от материальной лихорадки, тотчас же приступает к преданному служению Богу.
16. Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных,
17. да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.
Когда человек принимает духовного учителя, карма его облегчается.
18. Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону.
19. Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел.
20. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.
Иисус был странствующим проповедником, отречённым от всего мирского. Он не имел ничего материального, но обладал высшим духовным знанием. Иисус сказал книжнику: Если хочешь быть со Мной, стать Моим учеником, то должен оставить всё материальное, все материальные привязанности ради обретения этого высшего знания.
21. Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего.
22. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
Другой ученик предпочёл, хотел предпочесть общению с Христом, обретению высшего духовного знания, выполнение своих материальных обязанностей перед умершим отцом. Иисус сказал ему, что для него сейчас более важно обретение духовного знания, которое давал Христос своим ученикам. Иисус знал, что время общения с Ним Его учеников ограничено. Иисус знал, что для ученика обрести духовное знание было более важным, чем похоронить отца, т.к. став учеником Христа и став проповедником он бы служил Богу и принёс бы истинное благо своему отцу, духовное благо душе отца. Мёртвые означает не имеющие духовного знания. Человек оживает, когда обретает духовное знание. Пусть не имеющие духовного знания выполняют свои материальные обязанности, у тебя же более высокая задача, быть рядом с Ним, с Иисусом, обрести духовное знание и нести это знание потом людям после ухода Христа. Христос знал, что скоро Ему придётся расстаться с учениками.
23. И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его.
24. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.
25. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем.
26. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.
27. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?
Бог наделяет своего чистого преданного сверхестественным могуществом, а преданный использует это могущество только для служения Богу, но не для себя, не для личной цели.
28. И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.
29. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
30. Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
31. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
32. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот, всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.
33. Пастухи же побежали и, придя в город, рассказали обо всем, и о том, что было с бесноватыми.
34. И вот, весь город вышел навстречу Иисусу; и, увидев Его, просили, чтобы Он отошел от пределов их.
Иисус вылечил бесноватых от вселившихся в них духов, так и духовный учитель исцеляет своего ученика от множества анартх, греховных привычек и греховных желаний. Греховные привычки делают человека подобным свинье, грязному животному. Эти духи кричали: Зачем Ты, Иисус пришёл мучить нас! Подобно этому грубые материалисты не хотят слушать проповедь о Боге, не хотят думать о Боге, не хотят признать власть, могущество Бога. И тем самым они действительно губят свои души, скатываясь в ад и становясь впоследствии свиньями или получают какое-либо другое тело из форм жизни ниже человеческой. Эта история о бесах и стаде свиней может быть понята как аллегория, говорящая о том, что люди, не признающие Бога и нарушающие Его Закон, в конце концов деградируют в низшие формы жизни. (Б.Г.16 глава. Божественные и демонические натуры.)
Глава 9
1. Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.
2. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои.
3. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует.
4. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших?
5. ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи?
6. Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой.
7. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой.
8. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.
Бог наделил Иисуса властью исцелять и прощать грехи. На самом деле грехи прощает только Бог, но по молитве своего чистого преданного Бог может простить грехи человеку, за кого просит Его преданный слуга. Беспричинная милость Бога нисходит на человека благодаря Его чистым преданным, которые могут благословить человека и в нём благодаря этому пробуждается духовный разум.
9. Проходя оттуда, Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним.
Матфей был уже избранный Богом спутник Иисуса, он пришёл, чтобы участвовать в деяниях Иисуса, в Его миссии.
10. И когда Иисус возлежал в доме, многие мытари и грешники пришли и возлегли с Ним и учениками Его.
11. Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?
12. Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче, но больные,
13. пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Иисус Христос пришёл не с духом осуждения, а в духе сострадания, милосердия, чтобы спасти падшие души.
14. Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
15. И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься.
Иисус сказал, что для Его учеников сейчас важнее быть с Ним и слушать Его наставления. Это важнее, чем соблюдать пост.
16. И никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани, ибо вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже.
17. Не вливают также вина молодого в мехи ветхие; а иначе прорываются мехи, и вино вытекает, и мехи пропадают, но вино молодое вливают в новые мехи, и сберегается то и другое.
Иисус имеет ввиду, что легче дать правильное понимание религии простым людям или грешникам, чем переучивать фарисеев и первосвященников.
18. Когда Он говорил им сие, подошел к Нему некоторый начальник и, кланяясь Ему, говорил: дочь моя теперь умирает; но приди, возложи на нее руку Твою, и она будет жива.
19. И встав, Иисус пошел за ним, и ученики Его.
20. И вот, женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Его,
21. ибо она говорила сама в себе: если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею.
22. Иисус же, обратившись и увидев ее, сказал: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя. Женщина с того часа стала здорова.
Вера в Бога и в священные писания – это спасение для души. «Только тем великим душам, которые имеют безграничную веру в Кришну и духовного учителя открывается весь смысл ведического знания»
23. И когда пришел Иисус в дом начальника и увидел свирельщиков и народ в смятении,
24. сказал им: выйдите вон, ибо не умерла девица, но спит. И смеялись над Ним.
25. Когда же народ был выслан, Он, войдя, взял ее за руку, и девица встала.
26. И разнесся слух о сем по всей земле той.
Также и чистый преданный Бога может разбудить «мёртвого», неверующего материалиста.
27. Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов!
28. Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи!
29. Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.
Если у человека появилась вера в Бога и священные писания, с этого момента начинается его прозрение.
30. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал.
31. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той.
Тот, кто прозрел старается рассказать всем про этот путь прозрения.
32. Когда же те выходили, то привели к Нему человека немого бесноватого.
33. И когда бес был изгнан, немой стал говорить. И народ, удивляясь, говорил: никогда не бывало такого явления в Израиле.
Бес – это невежество, а способность говорить – это способность говорить о Боге.
34. А фарисеи говорили: Он изгоняет бесов силою князя бесовского.
Человек в гуне невежества знание принимает за невежество, а невежество принимает за знание. (Б.Г.18 глава)
35. И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Иисус лечил все духовные болезни.
36. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря.
Основное количество людей являются ведомыми, они смотрят на лидера. Если лидер общества ведёт греховный образ жизни, то они тоже превращаются в грешников, если лидер праведный человек, то и люди становятся праведными. (Б.Г.3.21)
37. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало;
38. итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою.
Жатва-это люди, которые находятся в невежестве и нуждаются в духовном просвещении. Господин жатвы – это Бог. А делатели – это проповедники, духовные учителя, ученики Христа.
Глава 10
1. И призвав двенадцать учеников Своих, Он дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь.
Иисус благословил своих учеников на проповедь духовного знания.
2. Двенадцати же Апостолов имена суть сии: первый Симон, называемый Петром, и Андрей, брат его, Иаков Зеведеев и Иоанн, брат его,
3. Филипп и Варфоломей, Фома и Матфей мытарь, Иаков Алфеев и Леввей, прозванный Фаддеем,
4. Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его.
5. Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите;
6. а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева;
Эти слова надо понимать так: язычники и Самаряне – это невежественные люди, не желающие понять Бога, которым нет смысла проповедовать (метать бисер перед свиньями), а погибшие овцы дома Израилева – это люди, имеющие желание познать Бога, искренние души, готовые принять духовное знание. Духовное знание не предназначено для какой-то узкой группы людей, оно предназначено для всего мира. Каждый человек (и даже каждое живое существо) является сыном Бога, и Бог, Отец наш Небесный хочет всех нас вернуть к Себе домой, обратно к Богу. Иисус нигде не говорит, что один народ выше, другой ниже. Его учение свободно от расистских и националистических идей. Эти идеи являются проявлением гуны невежества, отождествлением себя с телом. В Шримад Бхагаватам говорится: «Тот, кто отождествляет себя с материальным телом, сотворённым из трёх элементов (Ваты, Питты, Капхи), тот , кто считает побочные продукты тела своими родственниками, тот, кто поклоняется земле, на которой родился, тот, кто совершает путешествие в места паломничества лишь для того, чтобы совершить там омовение, а не для того, чтобы встретить там людей, обладающих духовным знанием, должен считаться подобным ослу или корове.» Человек в телесной концепции делит мир на своих и чужих. Он делает добро своим за счёт грабежа чужих. Это не по Божьи. Бог учит нас, что все люди (а в Ведах говорится все живые существа) в независимости от национальности являются детьми Бога, значит братьями. И люди должны относиться к ближнему так, как хотели бы, чтобы относились к ним. Истинное духовное знание свободно от национализма и телесной концепции жизни. Почему здесь появились слова «дальше Самарии не ходите, а идите к падшим овцам Израиля», возможны два варианта. Первый, что это приписали к словам Христа. Второй — что возможно это был план Бога сначала распространить это духовное знание среди иудеев, а потом распространять всему миру. Потому что иначе Иисус бы не говорил Своим ученикам «Вы — свет мира», говоря, что им необходимо проповедовать всему миру. И предположение, что учение Христа предназначалось лишь для узкой группы иудеев, не подтверждается, а опровергается этими словами Христа.
7. ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
Иисус дал знание, обретя которое человек может вернуться к Богу.
8. больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
Духовное знание человек должен раздавать, распространять бескорыстно и лечить духовные болезни людей.
9. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,
10. ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.
Бог заботится о своём преданном слуге. Проповедник должен заниматься проповедью, а Бог снабжает его всем необходимым, для простой жизни и возвышенного мышления.
11. В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;
12. а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему;
13. и если дом будет достоин, то мир ваш придет на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится.
Снизойти миру на дом – значит, что жители этого дома приняли слова проповедника и духовное знание.
14. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;
Не стоит беспокоить людей не желающих слушать о Боге.
15. истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.
Человек, который грешит из-за невежества меньший грешник, чем тот, кто, имея возможность получить духовное знание, отверг его и продолжает грешить.
16. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.
Материальный мир, бездуховная цивилизация подобны стае волков, сильный пытается съесть слабого. Материалист, как клоп, пытается пить кровь другого, своего брата. Проповедник должен быть чистым духовно и простым, и искренне служить Богу, и тогда Бог даёт духовный разум Своему преданному и защищает его, берёт под Своё покровительство. (Б.Г.10.10.)
17. Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас,
Проповедник должен просвещать людей, давать им истинное духовное знание, и поэтому ему приходится разоблачать лицемеров, лжеучителей, лжегуру, чем он вызывает на себя их гнев и преследования.
18. и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками.
Под язычниками можно понимать материалистов, людей, привязанных к чувственным наслаждениям. Язычники – люди, привязанные к чувственным удовольствиям и поклоняющиеся полубогам, для того, чтобы получить эти чувственные наслаждения. (Б.Г.7.14., 3.14). В нынешнее время материалисты еще хуже язычников, т.к. вообще никому не поклоняются, кроме сильных мира сего, они принимают за полубогов сильных мира сего, материалистов, обладающих властью и поклоняются им, чтобы получить чувственные удовольствия. Но среди материалистов лучше те, кто всё-таки имеет веру в Бога и поклоняется Ему, у них есть возможность благодаря общению с духовными людьми измениться, и, в конце концов, избавиться от материальных желаний и обрести любовь к Богу. В Кали Югу, век греха, который начался 5 тысяч лет назад, царями являются в основном, за редким исключением, демонические натуры. Демоны стараются посеять бездуховность, создают лжерелигию, искажают истинную религию. И демоны всегда стараются эксплуатировать других для своего чувственного наслаждения, т.к. их страсть к наслаждениям неутолима, подобно огню, в который подбрасывают дрова. Власть демонов держится на невежестве людей. Когда люди становятся невежественными, они получают правителя, которого достойны. И демоны стараются поддерживать невежество в обществе, т.к., если люди станут разумными, то власть демонов не удержится. Просто их охрана, их солдаты перестанут им служить, и власть сменится, и придёт справедливый праведный человек. Демоны боятся духовного просвещения, как огня. Поэтому Христос говорит своим ученикам, что вас будут преследовать и лжесвященники, и лжеправители, и невежественные люди, которых будут натравливать лжеправители и лжесвященники.
19. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,
20. ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.
Бог даёт Своему чистому преданному слуге духовный разум. (Б.Г.10.10.)
21. Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;
Чистых преданных могут преследовать и грубые материалисты и религиозные фанатики. Прабхупада говорил, что религия без философии — просто сентиментальность, а порою и фанатизм, а философия без религии – просто умственные спекуляции. Необходима и вера в Бога, и философское понимание духовной философии. Демонам царям невыгодно, чтобы люди философски понимали суть религии, им выгодно, чтобы люди имели только веру, а философского понимания не имели. Тогда можно превратить этих «верующих» людей в религиозных фанатиков и использовать в своих корыстных целях. Например, натравить на проповедников истинной религии. Из-за невежества даже родственники могут стать врагами чистого преданного. Неверующие материалисты тоже исповедуют религию, их богом являются деньги, богатство и чувственные наслаждения, к которым они стремятся. В Библии этого бога называют золотой телец.
22. и будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется.
Преданный Господа, проповедник должен быть готов к тому, что ему придётся терпеть преследования невежественных людей, это аскеза, добровольное принятие трудностей и страданий ради Всевышнего. Но Бог обещает Своему слуге: «Смело заявляй всему миру, что Мой преданный никогда не погибнет». (Б.Г.9.35, Б.Г.2.41, Б.Г.6.37-45.)
23. Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий.
Иисус велит ученикам проповедовать во всех городах. Жизнь человека коротка, также жизнь апостолов, посвящённая Богу, не была долгой, но, оставив тело, они встретились с Богом.
24. Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:
25. довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?
Ведическая молитва гласит: «Я был рождён во тьме невежества, но мой духовный учитель открыл мне глаза факелом знания, я выражаю почтительные поклоны моему духовному учителю». Здесь и речи не может быть о том, чтобы ученик возгордился и считал себя выше учителя.
26. Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.
Бог знает и видит всё. Можно уйти от наказания государства, но от Божьего наказания уйти невозможно.
27. Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.
Ииус учит проповедовать всему миру истину духовного знания.
28. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.
Нашей истинной сущностью является душа, она не погибает, когда погибает тело. (Б.Г.2.11-28). Поэтому гораздо страшнее для нас те,кто способствует деградации души, распространители ложного, греховного знания.
29. Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;
30. у вас же и волосы на голове все сочтены;
31. не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.
Всё находится во власти Всевышнего, без Его ведома никто не сможет причинить никакого вреда, каждому Всевышним Господом отпущен свой срок жизни.
32. Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;
Тот, кто распространяет духовное знание, которое дал Христос, того исповедует Христос пред Богом, отцом Небесным.
33. а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.
А кто не примет духовное знание, данное Христом людям, от того отречётся и Иисус пред Отцом Небесным.
34. Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,
Иисус пришёл бороться с невежеством. На протяжении всей Своей жизни, Своей миссии Он вёл непримиримую борьбу с невежеством, борьбу за просвещение людей. Вступить на духовный путь не означает, что человек будет спокойно жить в комфорте. Вступить на духовный путь означает объявить войну майе, иллюзорной энергии Бога (дьяволу), означает служить Богу, проповедуя духовное знание, а на этом пути сразу появляется много врагов в лице демонических людей, которые стараются препятствовать распространению духовного знания. Борьба с майей идёт и внутри, и снаружи. Но преданные Господа находятся под защитой Бога, под покровительством Его Божественной энергии. (Б.Г.9.13.)
35. ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.
36. И враги человеку – домашние его.
Домашние, если находятся в мирском сознании, хотят от родственника удовлетворения своих чувств, чтобы он служил им, их чувствам. Когда человек начинает служить Богу, он начинает меньше внимания уделять своим родственникам. От этого они начинают ревновать его к религии и начинают гневаться на него. Бывает так, что даже становятся врагами своего родственника из-за его преданности Богу.
37. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
Необходимо любить Бога больше, чем своих самых близких родственников. Нужно заботиться об угождении прежде всего Богу, и при выборе об угождении Богу или родственникам выбрать прежде всего Бога, а не родственников.
38. и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Крест – это наше призвание, наш долг пред Богом. Кто не предаётся полностью Богу – не достоин Его.
39. Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.
Кто, боясь за свою жизнь, за своё тело отступит от Бога, от служения Ему, тот теряет свою душу, совершает грех. А кто жертвует своей жизнью, своим телом ради служения Всевышнему, тот сохраняет свою душу, тот сбережёт её.
40. Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;
Кто принимает проповедников, учеников Христа, тот принимает Христа, а кто принимает Христа, тот принимает пославшего Христа Бога.
41. кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
Кто принимает пророка и принимает праведника, тот получает от них награду – духовное знание.
42. И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.
Вода сравнивается с духовным знанием. Люди находящиеся в невежестве сравниваются с неразумными детьми. И тот, кто даст одному из малых сих, из невежественных людей, чашу холодной воды, духовное знание, тот, говорит Христос, получит награду у Бога.
Глава 11
1. И когда окончил Иисус наставления двенадцати ученикам Своим, перешел оттуда учить и проповедывать в городах их.
2. Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих
3. сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?
4. И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите:
5. слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют;
6. и блажен, кто не соблазнится о Мне.
Иисус лечил духовные болезни: духовную слепоту, духовную хромоту, духовную глухоту и духовную проказу, воскрешал духовно мёртвых и духовно нищих делал духовно богатыми.
7. Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?
8. Что же смотреть ходили вы? человека ли, одетого в мягкие одежды? Носящие мягкие одежды находятся в чертогах царских.
9. Что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка.
10. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
11. Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его.
Иоанн Креститель был очень аскетичным и был великим пророком. Его послал Бог, чтобы подготовить путь перед пришествием Христа. Из рождённых жёнами он был самым великим пророком, но и самым смиренным, не имел ни капли гордыни.
12. От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
13. ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна.
Царство Небесное, духовный мир, Царство Бога можно достигнуть лишь благодаря силе, усилию, т.е. аскезе, аскезе ради Всевышнего Господа. В Бхагавад Гите описываются три вида аскезы: в невежестве, страсти и в благости. Духовная аскеза ради Бога – это аскеза в благости. (Б.Г.18 глава)
14. И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти.
Иоанн – это Илия, которому должно придти, душа Илии приняла новое рождение в теле Иоанна Крестителя.
15. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Кому Бог даст разумение, тот поймёт, о чём говорит Иисус.
16. Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам,
17. говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали.
18. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес.
19. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.
Неразумные люди, находящиеся в невежестве сравниваются с малыми детьми. Детям еще надо расти, набираться жизненного опыта, чтобы стать разумными как взрослые. Когда пришёл Иоанн, он был очень аскетичный (ел акриды и дикий мёд, носил одежду из верблюжьего волоса), невежды не поняли, что он пророк, а за его аскетизм говорили: в нем бес. Когда пришёл Иисус, Он не вёл себя так аскетично, как Иоанн, они тоже не приняли Его за пророка и Мессию, а упрекали за общение с мытарями и грешниками, которых Иисус исцелял от духовной болезни, обращал к Богу. Когда пришли Иисус и Иоанн и давали людям духовное знание, невежественные люди не принимали его (когда им играли на свирели они не плясали). Им надо было радоваться, что им посчастливилось встретиться и слушать таких великих посланников Бога, и слушать их, и впитывать духовное знание. Когда же их осуждали за их грехи, говорили, что за грехи придётся отвечать пред Богом, где надо было бы им плакать и каяться, они смеялись, насмехались над пророками, оскорбляли посланников Бога.
20. Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись:
21. горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись,
22. но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам.
23. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо если бы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня;
24. но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе.
Иисус говорит, что Он принёс духовное знание более высокое, чем то духовное знание, с которым могли соприкоснуться люди, видевшие предыдущих пророков, и жившие до Христа. Тем больший грех на тех людях, которые отвергли Христа, им явлено гораздо больше духовных сил, но они отвергли Иисуса, и тем больше им будет наказание от Бога.
25. В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам;
Мирская мудрость и разумность ещё не означает духовную разумность, понимание духовных истин. Истинно духовные люди, они простые и открытые, иногда кажутся наивными, подобно младенцам, но их защищает Сам Бог. А с мирской точки зрения разумные люди — это люди, умеющие находить материальную выгоду, с духовной точки зрения чаще всего бывают глупцами, т.к. упускают духовную выгоду в погоне за материальной выгодой. В Коране Бог говорит о таких людях: «Не прибыльна была их торговля, они продали будущую жизнь за нынешнюю.» Младенец очень простой и с верой принимает, что ему говорят взрослые. Так и люди, подобно младенцам, должны с верой принимать духовное знание, которое им дают духовно взрослые, истинные духовные учителя. Младенцы – это искренние души, имеющие веру в Бога.
26. ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение.
27. Все предано Мне Отцем Моим, и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть.
Духовное знание передаётся по цепи ученической преемственности, ведущейся от Самого Бога.
28. Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
29. возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим;
30. ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
В Бхагавад Гите говорится: «Это знание – царь всего знания, тайна тайн. Это знание самое чистое, и поскольку оно даёт непосредственное восприятие собственной сущности через духовное осознание, оно является совершенством религии. Оно вечно и постижение его радостно. (Б.Г.9.2). Когда человек понимает, что этот мир — юдоль страданий, значит в нём начал просыпаться духовный разум. В Шримад Бхагаватам этот мир сравнивается с горящим лесом, люди мучаются на костре материальных страданий. И Бог, Кришна, подобно туче проливает дождь и прекращает этот пожар страданий. Человек обретает мир и счастье на душе, обретая духовное знание. Человеческая жизнь предназначена для осознания Бога. Осознание Бога начинается с послушания Богу. Послушание Богу – это есть аскеза, которую мы должны принять. Человеческая жизнь предназначена для этой аскезы. Если мы не хотим принять духовную аскезу, то мы будем принимать вынужденную аскезу. Если человек не слушается законов государства и ворует, он принимает вынужденную аскезу, будет вынужден сидеть в тюрьме. Счастье в гуне благости – сперва аскеза, яд, потом счастье, нектар. (Б.Г.18.36-39) Человек тренируется, делает йоговские асаны, но потом за этот труд получает здоровое тело. Бог не отбирает у нас наслаждения, Он их регулирует правилами и предписаниями. Хочешь полового наслаждения – женись, вступай в религиозный брак. Хочешь быть богатым – работай, не занимайся греховным бизнесом, став богатым, жертвуй на духовные цели. Аскеза послушания Богу не так уж трудна, когда человек почувствует высший духовный вкус (Б.Г.2.59), тяга ко грехам ослабевает и человек начинает испытывать духовное счастье. «Это знание вечно и постижение его радостно.»
Глава 12
1. В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть.
2. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу.
Фарисеи, не понимая истинного смысла религии, блюли ритуалы и правила такие, как день субботний.
3. Он же сказал им: разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним?
4. как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения, которых не должно было есть ни ему, ни бывшим с ним, а только одним священникам?
5. Или не читали ли вы в законе, что в субботы священники в храме нарушают субботу, однако невиновны?
Надо понимать сам смысл предписания, почему оно дано, с какой целью. День субботний был дан для того, чтобы невежественные люди, занятые своими материальными делами, хотя бы один день в неделю посвятили Богу, посвятили духовной деятельности, чтобы не забывать Бога за своими материальными делами, за своей работой. Священники в храме продолжают проводить службы и в субботний день, что противоречит дословному, бездумному пониманию заповеди о субботнем дне.
6. Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма;
Понимание духовного знания, которое давал Иисус, намного выше всех храмовых обрядов, когда их проводят без понимания их смысла. Истинный храм — в душе человека, этот храм строит Иисус Своим духовным знанием, давая его людям. Храмы нужны, чтобы простые люди могли приходить туда и услышать там о Боге. Но Иисус давал давал духовное знание, благодаря которому человек мог постоянно присутствовать в храме, общаться с Богом в душе.
7. если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных,
Фарисеи вместо того, чтобы быть милосердными, любить Бога и всех ближних, как положено истинно духовным людям, искали кого бы уличить в нарушении Закона, и кого бы наказать, т.е. вместо милосердия и любви были полны зависти и злобы, гнева, искали, где бы найти жертву и применить насилие.
8. ибо Сын Человеческий есть господин и субботы.
Иисус, будучи посланником Бога, наделённым миссией, знал, как правильно применять и истинный смысл правил и предписаний Закона.
9. И, отойдя оттуда, вошел Он в синагогу их.
10. И вот, там был человек, имеющий сухую руку. И спросили Иисуса, чтобы обвинить Его: можно ли исцелять в субботы?
11. Он же сказал им: кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?
12. Сколько же лучше человек овцы! Итак можно в субботы делать добро.
13. Тогда говорит человеку тому: протяни руку твою. И он протянул, и стала она здорова, как другая.
Иисус разоблачал лицемеров фарисеев, которые притворяясь религиозными, были на самом деле полны злобы и зависти к Христу. Он объяснил людям, что истинный смысл Закона – это любовь и сострадание, милосердие к ближнему, а не слепое следование букве Закона.
14. Фарисеи же, выйдя, имели совещание против Него, как бы погубить Его. Но Иисус, узнав, удалился оттуда.
В век Кали Юги, в век греха демонические натуры оказываются и среди священнослужителей, и занимают высокое положение в обществе, всё становится с ног на голову. Низкие люди находятся наверху, и их почитают невежественные люди, а святые люди – их не замечают, только немногие люди узнают святых людей. Демоны, пользуясь своим высоким положением в обществе, всегда стремятся преследовать и даже убить святых людей.
15. И последовало за Ним множество народа, и Он исцелил их всех
16. и запретил им объявлять о Нем,
17. да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит:
18. Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
19. не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;
20. трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;
21. и на имя Его будут уповать народы.
Иисус дал духовное знание народам, дал путь к победе над майей, над иллюзией, (над дьяволом).
22. Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть.
23. И дивился весь народ и говорил: не это ли Христос, сын Давидов?
Духовного учителя нельзя считать обыкновенным человеком. Он достиг такого уровня, что как волшебный камень, обращающий всё в золото, превращает материалистов, греховных людей в преданных Господа, лечит духовную слепоту, немоту, одержимых жаждой чувственных наслаждений. Поэтому он является представителем Бога на Земле.
24. Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою Вельзевула, князя бесовского.
Люди, находящиеся в гуне невежества, великую душу считают обыкновенным человеком, а обыкновенного или греховного человека принимают за великую душу. (Б.Г.18 глава)
25. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит.
26. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его?
27. И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями.
28. Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие.
29. Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его.
30. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Оскорбление чистого преданного Господа является величайшим грехом, закрывающим человеку путь к Богу. Оскорбитель сжигает плоды своих хороших поступков. Кто не служит Богу, тот служит майе, кто не собирает вместе с Христом, тот расточает.
31. Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;
32. если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем.
Оскорбление Бога и чистого преданного являются самыми тяжкими грехами.
33. Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим; или признайте дерево худым и плод его худым, ибо дерево познается по плоду.
Иисус давал духовное знание и исцелял духовные болезни, это самое лучшее благо, самая лучшая помощь ближнему.
34. Порождения ехиднины! как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста.
35. Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.
Сердце – это наше сознание, сперва появляется мысль, а потом появляются слова и поступки. Если мысли добрые, то и слова и поступки тоже добрые. Если мысли злые,то и слова и поступки тоже злые.
36. Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда:
37. ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься.
Человек может согрешить поступком, словом и мыслью.
38. Тогда некоторые из книжников и фарисеев сказали: Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение.
Невежественным людям нужны чудеса, проявления сверхъестественных сил природы. Истинное чудо – это обратить невежественных людей к Богу. Чудеса нужны были пророкам лишь для того, чтобы люди поверили в Бога и стали принимать духовное знание от пророка.
39. Но Он сказал им в ответ: род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка;
40. ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.
41. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы.
42. Царица южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона.
Иисус был самым великим пророком, из всех приходящих до него, был Мессией. Тем больше грех на тех, кто отверг Иисуса.
43. Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит;
44. тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит егонезанятым, выметенным и убранным;
45. тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.
Иисус говорит, что нынешний род намного хуже того рода, который был во времена предыдущих пророков. Те люди были невежественными, но приняли учение пророков, а нынешние, казалось бы следуют Закону, но на самом деле отвергли Иисуса, истинное духовное знание. В этих, казалось бы следующих Закону людях, гораздо больше бесов, чем в тех, что были раньше, которые не следовали Закону.
46. Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с Ним.
47. И некто сказал Ему: вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою.
48. Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои?
49. И, указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот матерь Моя и братья Мои;
Есть телесное родство, и есть духовное родство. Существует вечное духовное родство между духовным учителем, отцом и его детьми, его учениками. В высшем смысле все живые существа являются детьми Бога, братьями и сёстрами.
50. ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь.
Иисус пришёл с миссией призвать заблудших детей обратно в семью нашего Отца Небесного, Бога.
Глава 13
1. Выйдя же в день тот из дома, Иисус сел у моря.
2. И собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сел; а весь народ стоял на берегу.
3. И поучал их много притчами, говоря: вот, вышел сеятель сеять;
4. и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то;
5. иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока.
6. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло;
7. иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
8. иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать.
9. Кто имеет уши слышать, да слышит!
Кому Бог даёт разум понять духовные истины, тот поймёт. Существует различная степень преданности Богу. Преданность Богу – это когда зерно упало на добрую землю. Господь Чайтанья говорил, что джива, живое существо, после долгих скитаний на разных планетах и в разных формах жизни, по беспричинной милости Кришны, Бога, получает семя бхакти, преданного служения Богу в сердце. И это семя бхакти, благодаря общению с преданными Господа, прорастает и даёт росток в сердце. И этот росток в сердце надо беречь и поливать, с помощью слушания и повторения о Боге, с помощью воспевания святого имени Бога. Нужно беречь этот росток от сорняков, различных анартх, греховных, материальных желаний. И нужно опасаться бешенного слона, который может вытоптать весь сад и затоптать росток бхакти в сердце. Этот бешенный слон – это вайшнава апарадха, оскорбление преданных Господа. Благодаря поливанию, и если беречь этот росток от бешенного слона, этот росток растёт вверх и дорастает до оболочки вселенной, пробивает её и входит в духовный мир, Царство Бога, и там продолжает расти ещё выше, и достигает высшей планеты духовного мира, Кришналоки, и там находит приют у лотосных стоп Господа Кришны.
10. И, приступив, ученики сказали Ему: для чего притчами говоришь им?
11. Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано,
По милости Бога человек обретает духовный разум и способность понять Бога и священные писания.
12. ибо кто имеет, тому дано будет и приумножится, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет;
Человек, вступивший на духовный путь, будет прогрессировать духовно из жизни в жизнь, пока не достигнет после многих жизней, посвящённых духовной практике, высшего совершенства, полной преданности Богу, и становится достойным возвращения обратно к Богу, обратно домой, в духовный мир, Царство Бога, Царство Небесное. (Б.Г.7.19)
Тот же, кто не обращается к Богу и живёт лишь для удовлетворения своих чувств, деградирует из жизни в жизнь, и всё больше грешит и грешит из жизни в жизнь, и в конце концов попадает на адские планеты, а потом, отстрадав на адских планетах за свои грехи, будет продолжать отрабатывать свою карму в телах различных низших видов жизни. В этих низших видах жизни душа будет постепенно эволюционировать от низших форм жизни к более высшим, пока не станет человеком. А в человеческой форме жизни у души опять появляется выбор либо добровольно подчиниться Богу и прогрессировать, либо опять не подчиняться Богу, жить для собственного наслаждения чувств и деградировать
13. потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют;
Тот, кто служит своим чувствам, майе, своим страстям, того Бог лишает духовного разума и он не способен понять духовное знание.
14. и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите – и не уразумеете, и глазами смотреть будете – и не увидите,
15. ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.
У грубых материалистов сердце грубеет, становится подобно камню, понимание Бога даётся свыше, изнутри из сердца.
16. Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат,
17. ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали.
Иисус дал гораздо более высокое духовное знание, чем пророки до него, сами пророки были бы рады видеть и слышать Христа. Поэтому блаженны те люди, кто приняли Христа и внимали Ему.
18. Вы же выслушайте значение притчи о сеятеле:
19. ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге.
20. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его;
21. но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется.
22. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно.
23. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать.
24. Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем;
25. когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел;
26. когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы.
27. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: «господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?»
28. Он же сказал им: «враг человека сделал это». А рабы сказали ему: «хочешь ли, мы пойдем, выберем их?»
29. Но он сказал: «нет, – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы,
30. оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою».
Плевелы – это люди, ведущие греховный образ жизни. После оставления этого материального тела душа попадает на Высший суд, и Высшая воля решает куда пойти этой душе дальше, какое следующее рождение она получит.
31. Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем,
32. которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его.
Зерно горчичное – это посланник Бога, приходящий, чтобы восстановить принципы религии. Один человек способен изменить весь мир, его учение о Боге распространяется по всему миру, и многие люди (птицы небесные) укрываются, находят приют в этом духовном знании.
33. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё.
Подобно закваске духовное знание распространяется по всему миру.
34. Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им,
35. да сбудется реченное через пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира».
36. Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле.
37. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий;
38. поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого;
39. враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы.
40. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего:
41. пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие,
42. и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов;
43. тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!
44. Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает всё, что имеет, и покупает поле то.
Чтобы обрести Бога надо заплатить самую дорогую цену. Надо отказаться от личных целей и все свои желания посвятить исполнению желаний Бога.
45. Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин,
46. который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал всё, что имел, и купил ее.
Человек оставляет все чувственные удовольствия, обретя высший духовный вкус, и ищет только одного удовольствия, удовольствия Бога. (Б.Г.2.59)
47. Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода,
48. который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
49. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных,
50. и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
После смерти, оставления этого материального тела, Бог посылает души туда, куда они заслужили своими поступками в жизни. Кого на райские планеты, кого на адские, кого на планеты типа Земли, средние. Кого Бог забирает в духовный мир, обратно домой, обратно к Богу.
51. И спросил их Иисус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи!
52. Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
Книжники – это первосвященники, следующие закону Моисея, но не имеющие истинного понимания Закона. Но когда они научатся Царству Небесному, получат истинное понимание религии, то им пригодятся и их старые знания. Они поймут, что на самом деле означают заповеди Закона, которые они до этого блюли.
53. И, когда окончил Иисус притчи сии, пошел оттуда.
54. И, придя в отечество Свое, учил их в синагоге их, так что они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и силы?
55. не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда?
56. и сестры Его не все ли между нами? откуда же у Него всё это?
57. И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем.
Родственники и их соседи не могли понять духовного величия Христа, для них Он был всего лишь плотников сын, сын Иосифа плотника. Духовного учителя нельзя принимать как обыкновенного человека, ибо он обладает знанием о Боге. Его нужно принимать как представителя Бога, прозрачную среду между Богом и учеником. Таковы заповеди ведических писаний. Духовному учителю нужно со смирением задавать вопросы о Боге и служить ему.  (Б.Г.3.34). Кто не принимает правильно духовного учителя, не способен перенять от него духовное знание.
58. И не совершил там многих чудес по неверию их.
Истинное чудо – это из животного сделать человека, из безбожников и грешников сделать праведных, преданных Богу людей. Но для принятия Бога у человека должно проснуться желание узнать о Боге, услышать о Нём. Бог не вмешивается в нашу частичную независимость, которую Он нам дал. У нас есть право выбора: либо служить Богу, либо служить своей похоти, своим эгоистичным желаниям, т.е. майе (дьяволу). «Насколько человек предаётся Мне, настолько Я награждаю его. Каждый во всём следует моим путём, о сын Притхи». (Б.Г.3.11). Каждый идёт к Богу, к Кришне. Но некоторым нужно сперва побывать в аду, испытать и наслаждения и страдания, побывать в низших формах жизни, эволюционировать из низших форм жизни в более высшие и потом, став снова человеком, в конце концов разочароваться в мирских наслаждениях и начать искать Бога. Это тоже путь к Богу, но более долгий. Сколько ещё жизней в различных телах, в различных видах жизни нужно прожить живому существу, душе, сколько раз ещё наслаждаться и страдать, чтобы в конце концов разочароваться в призрачном мирском счастье и начать искать истинное духовное счастье, счастье с Богом. Об этом знает только Бог.
Глава 14.
1. В то время Ирод четвертовластник услышал молву об Иисусе
2. и сказал служащим при нем: это Иоанн Креститель; он воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им.
3. Ибо Ирод, взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего,
4. потому что Иоанн говорил ему: не должно тебе иметь ее.
5. И хотел убить его, но боялся народа, потому что его почитали за пророка.
6. Во время же празднования дня рождения Ирода дочь Иродиады плясала перед собранием и угодила Ироду,
7. посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит.
8. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя.
9. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей,
10. и послал отсечь Иоанну голову в темнице.
11. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей.
Так Иоанн погиб ради правды, он не стал льстить правителю, а открыто и прямо обличил его во грехе. Правители демоны из гнева пытаются убить всех святых людей, которые обличают их. Правители демоны в век Кали Юги пытаются окружить себя льстецами, одетыми в одежды священнослужителей.
12. Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу.
13. И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из городов пешком.
14. И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их.
15. Когда же настал вечер, приступили к Нему ученики Его и сказали: место здесь пустынное и время уже позднее; отпусти народ, чтобы они пошли в селения и купили себе пищи.
16. Но Иисус сказал им: не нужно им идти, вы дайте им есть.
17. Они же говорят Ему: у нас здесь только пять хлебов и две рыбы.
18. Он сказал: принесите их Мне сюда.
19. И велел народу возлечь на траву и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу.
20. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных;
21. а евших было около пяти тысяч человек, кроме женщин и детей.
22. И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ.
23. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один.
24. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный.
25. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю.
26. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали.
27. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь.
28. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде.
29. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу,
30. но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня.
31. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?
32. И, когда вошли они в лодку, ветер утих.
33. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий.
Бог наделяет Своего посланника сиддхами, сверхъестественными способностями, для того, чтобы простые люди уверовали в Бога. Чистый преданный Бога использует сверхъестественные способности лишь для служения Богу, и никогда для личных целей.
34. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.
35. Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных,
36. и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.
Чистый преданный Бога, как философский камень, обращающий металл прикосновением в золото, одним лишь своим прикосновением превращает людей в преданных Господа.
Глава 15.
1. Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:
2. зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
3. Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?
4. Ибо Бог заповедал: «почитай отца и мать»; и: «злословящий отца или мать смертью да умрет».
5. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: «дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался»,
6. тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.
7. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:
8. «приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;
9. но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».
Иисус боролся с лицемерами в религии.
10. И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!
11. не т;, что входит в уста, оскверняет человека, но т;, что выходит из уст, оскверняет человека.
12. Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?
13. Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;
14. оставьте их: они – слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
Иисус приводит пример, который есть в Шримад Бхагаватам, в предсказании о веке Кали Юге: слепые вожди ведут слепых людей, и все вместе падают в яму. Иисус говорит не слушать слепых фарисеев.
15. Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.
16. Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?
17. еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?
18. а исходящее из уст – из сердца исходит – сие оскверняет человека,
19. ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления –
20. это оскверняет человека; а есть неумытыми руками – не оскверняет человека.
Следование правилам, что есть, что не есть, не должно превращаться в самоцель. Истинная цель жизни – очищение души, сердца. Фарисеи, следуя правилам, забывали, для чего были даны эти правила.
21. И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские.
22. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.
23. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами.
24. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева.
25. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне.
26. Он же сказал в ответ: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.
27. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.
28. Тогда Иисус сказал ей в ответ: о, женщина! велик; вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.
Здесь возможны два варианта понимания. Либо иудеи сами переписали Евангелие, чтобы внести сюда иудейский национализм, представление о себе как об избранном народе. Либо Иисус испытывал женщину, желая увидеть её смирение и веру в Бога. Для обретения духовного знания ученик должен обрести смирение. Есть и ещё один вариант понимания. В ведических писаниях есть стих: «Не следует подражать ишварам, могущественным духовным личностям, нужно следовать по их стопам, следовать их наставлениям. Не нужно пытаться выпить океан яда, подражая Господу Шиве». Иногда великие личности совершают поступки, не согласующиеся с заповедями писаний, но эти поступки всегда оборачиваются высшим духовным благом для окружающих. Мы не можем подражать таким поступкам, как не можем выпить и капли яда, в отличие от Шивы. Этим великим личностям известен высший смысл, план Господа. Иисус Христос назвал иудеев детьми, а хананеянку и её народ псами. Это выглядит некрасиво. Думается, что Иисус не был заражён иудейским расизмом и «избранностью», Он сам боролся с их лицемерным пониманием Закона. Он лечил и раздавал духовное знание всем людям, не делая различий в национальности. Но Он давал духовное знание в соответствии с местом, временем и обстоятельствами. И поэтому возможно и мог сказать эту фразу, но о том, говорил Он её или нет на самом деле, знает лишь Сам Бог. Даже если Он и сказал эту фразу, всё равно мы знаем, что Иисус дал духовное знание всему миру и учил любви ко всем братьям, к ближним. Он не учил тому, что будут  подразумевать здесь сторонники «избранности».
29. Перейдя оттуда, пришел Иисус к морю Галилейскому и, взойдя на гору, сел там.
30. И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их;
31. так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева.
Цель всех чудес и исцелений была привести людей к Богу и соблюдению Его заповедей.
32. Иисус же, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их неевшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге.
33. И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа?
34. Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.
35. Тогда велел народу возлечь на землю.
36. И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам Своим, а ученики народу.
37. И ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин полных,
38. а евших было четыре тысячи человек, кроме женщин и детей.
39. И, отпустив народ, Он вошел в лодку и прибыл в пределы Магдалинские.
Иисус снова являл чудеса, чтобы у людей появилась вера в Бога и чтобы они внимали Его наставлениям.
Глава 16.
1. И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.
2. Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: «будет вёдро, потому что небо красно»;
3. и поутру: «сегодня ненастье, потому что небо багрово». Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете».
4. Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.
Невежественные, демоничные люди ищут знамения, но, даже увидев знамение, всё равно не принимают духовное знание. Истинное знамение – это то, как люди меняются, как из злодеев становятся святыми людьми. Но невежественные люди неспособны понять этого и ищут знамения с неба.
5. Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов.
6. Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
7. Они же помышляли в себе и говорили: это значит, что хлебов мы не взяли.
8. Уразумев то, Иисус сказал им: что помышляете в себе, маловерные, что хлебов не взяли?
9. Еще ли не понимаете и не помните о пяти хлебах на пять тысяч человек, и сколько коробов вы набрали?
10. ни о семи хлебах на четыре тысячи, и сколько корзин вы набрали?
11. как не разумеете, что не о хлебе сказал Я вам: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской?
12. Тогда они поняли, что Он говорил им беречься не закваски хлебной, но учения фарисейского и саддукейского.
Иисус учил остерегаться ложного учения фарисейского и саддукейского. Оно заключается в том, что они, (фарисеи и саддукеи), следовали букве Закона, но не понимали истинного глубинного смысла писаний. Смысл писаний заключается в развитии любви к Богу и к своему ближнему. Тот, кто развил любовь к Богу и к ближнему, не будет никому причинять страданий и не будет творить насилия, а будет творить добро. Истинное Добро заключается в том, чтобы дать духовное знание, просветить человека, очистить его сердце. Тогда не нужны строгие наказания и запреты, они нужны лишь для невежественных людей, которые являются рабами своих чувств и не хотят соблюдать правила истинно религиозной жизни. Иисус дал более высокое знание, Он сказал: «Любите друг друга». Иисус сказал про заповеди «Возлюби Господа Бога своего всею душою своею» и «Возлюби ближнего своего, как самого себя», что в этих двух заповедях весь Закон и пророки, т.е. в этих двух заповедях заключён весь смысл Писаний. Фарисеи же нарушали эти две главные заповеди Закона, а следовали субботе, отдавали десятину и т.д. Формально следуя писаниям, они нарушали самую суть писаний, суть заповедей Бога. Таким образом они проповедовали ложное учение. Других людей они делали подобными себе. Принимая ложное учение, человек закрывает себе дорогу к Богу.
13. Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?
14. Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков.
Ученики Христа признавали реинкарнацию, перевоплощение души, это видно из их ответа.
15. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
16. Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго.
17. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
18. и Я говорю тебе: ты – Петр[1], и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
19. и дам тебе ключи Царства Небесного: и чт; свяжешь на земле, т; будет связано на небесах, и чт; разрешишь на земле, т; будет разрешено на небесах.
Петру было вверено далее, более подробно разъяснить людям заповеди и учение Христа. Пётр должен был стать лидером апостолов, учеников Христа. Интересно, что здесь Иисус говорит о Петре: На сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют её. Петру вверено быть лидером церкви Христовой. Здесь не говорится о Павле, который в то время был фарисеем, первосвященником и был гонителем христиан, а потом стал одним из апостолов.
20. Тогда [Иисус] запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.
21. С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.
22. И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23. Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
Иисус добровольно идёт на смерть ради служения Богу, ради распространения духовного знания и ради спасения душ невежественных людей. Для Христа цель — служение Богу, а не личное наслаждение, у Иисуса нет личных, корыстных целей, есть только одна цель — служить Богу, Отцу Небесному, возвращать заблудших детей к Своему Отцу.
24. Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
Кто из учеников и последователей Иисуса Христа хочет идти за Ним, тот должен отвергнуться себя, и взять свой крест, и следовать за Христом. Отвегнуться себя означает отказаться от выполнения своих личных, эгоистичных желаний, а все свои личные желания посвятить выполнению желаний Бога. Взять свой крест означает в соответствии со своими способностями задействовать своё тело, речь и ум в служении Богу, выполнять своё предназначение, служение Богу, в соответствии со своими способностями, призванием к определённому роду деятельности, служить Господу. «Поклоняясь Всепроникающему Господу, который является источником всех существ, человек может достичь совершенства, выполняя свои предписанные обязанности.». (Б.Г. 18.46)
25. ибо кто хочет душу[2] свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;
Тот, кто отождествляет себя со своим телом, кто боится смерти и преследований за учение Христа и не включается в проповедь учения Иисуса, тот теряет свою душу, не выполняет своего долга. А кто полностью посвящает свою жизнь служению Богу, проповеди, даже жертвует своим телом, своей жизнью ради Бога, тот обретает духовное благо, обретает душу.
26. какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?
Душа – это истинное Я человека. Какой смысл приобретать материальные богатства, власть, славу мирскую и т.д., если всё это кончается вместе с телом. Человек, а вернее душа, джива, живое существо, теряя тело, теряет и все эти наслаждения, но ради этих наслаждений губит душу, душа деградирует, сначала попадает в ад, а потом идёт в низшие формы жизни и надолго лишает себя возможности соприкоснуться с Богом, с духовным знанием.
27. ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его.
После смерти каждое живое существо попадает на суд. И этот Высший суд решает куда пойдёт душа дальше, что она заслужила своими поступками.
28. Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
Некоторые из стоящих здесь уже в этой жизни достигнут высшей стадии духовного совершенства, чистого преданного служения.
Глава 17.
1. По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних,
2. и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет.
3. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие.
4. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии.
Пётр, увидев духовных учителей, предложил им своё служение.
5. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте.
6. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.
7. Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь.
8. Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса.
9. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых.
10. И спросили Его ученики Его: как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?
11. Иисус сказал им в ответ: правда, Илия должен придти прежде и устроить всё;
12. но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них.
13. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе.
Иисус Сам говорит, что Иоанн Креститель – это Илия, что это одна и та же личность. Иисус тоже подтверждает, что существует перевоплощение души, реинкарнация.
14. Когда они пришли к народу, то подошел к Нему человек и, преклоняя пред Ним колени,
15. сказал: Господи! помилуй сына моего; он в новолуния беснуется и тяжко страдает, ибо часто бросается в огонь и часто в воду,
16. я приводил его к ученикам Твоим, и они не могли исцелить его.
17. Иисус же, отвечая, сказал: о, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? приведите его ко Мне сюда.
18. И запретил ему Иисус, и бес вышел из него; и отрок исцелился в тот час.
19. Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?
20. Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас;
«Насколько человек предаётся Мне, настолько Я награждаю его»,- говорит Кришна в Бхагавад Гите (4.11.). Бог наделяет своего преданного духовной силой, шакти, в зависимости от степени его преданности Ему. Чем больше человек предан Богу, тем больше людей он может обратить к Богу.
21. сей же род изгоняется только молитвою и постом.
Пост – это ограничение, добровольное принятие аскезы ради Всевышнего. Человек должен ограничивать себя в чувственных наслаждениях, иначе он не сможет понять науку о Боге, духовное знание. Либо мы думаем о чувственных наслаждениях, либо думаем о Боге, там, где свет — там нет тьмы, там, где Кришна – там нет майи. Мы либо служим Богу, либо служим маммоне, майе. Поэтому, чтобы постоянно думать о Боге, нужно постоянно быть в молитве, повторении святых имён Бога, на санскрите это называют джапой.
[1] Камень.
[2] Жизнь.
22. Во время пребывания их в Галилее, Иисус сказал им: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие,
23. и убьют Его, и в третий день воскреснет. И они весьма опечалились.
24. Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
25. Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
26. Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
27. но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.
В Шримад Бхагаватам говорится что тот, кто занят чистым преданным служением, больше никому ничего не должен, ни полубогам, ни мудрецам, ни предкам, ни родственникам, ни человечеству в целом, ни животным. Служа Богу, он выполняет все свои обязанности. Питая желудок, мы питаем всё тело, и, поливая корень дерева, мы питаем все листья и ветви дерева. Также служа Богу, человек служит всем живым существам. Иисус поэтому сказал, что сыны Царствия, т.е его ученики, чистые преданные Бога, свободны от долга Кесарю. Но, чтобы не искушать сборщиков налогов, чтобы не говорили, что Иисус и Его ученики не выполняют долга перед государством, Иисус отдал им подать. Преданный Господа, хотя никому ничего не должен, кроме Господа, выполняет все свои предписанные обязанности перед обществом и государством, чтобы явить собой образец идеального поведения. «Невежественные люди исполняют обязанности ради плодов их, мудрые же делают это, чтобы вывести людей на правильный путь». (Б.Г.3.25)
Глава 18.
1. В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
2. Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них
3. и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;
Дети отличаются тем, что они легко принимают то, чему их учат. Их могут учить плохому, могут учить хорошему, они всё принимают на веру. Большинство людей живёт в невежестве, но среди них есть искренние души, которые готовы принять Бога, им нужно проповедовать. Говорится, что, если человек искренне ищет Бога, то Бог обязательно приведёт его к истинному духовному учителю, даст разум отличить истинного духовного учителя от лжеучителя. Истинный учитель не будет учить тому, что противоречит заповедям, наставлениям священных писаний и наставлениям других авторитетных духовных учителей. Гуру, садху, шастры. Садху – это святые люди, шастры – это священные писания, гуру – это истинный духовный учитель. (Наука самоосознания. гл. 10, 11, 12.) Эти три источника должны говорить об одном и том же. Если учитель противоречит заповедям священных писаний в своих наставлениях, а также если сам не живёт в соответствии с этими заповедями, даже если говорит всё правильно, то он не является истинным гуру. Человек, если он искренен и способен честно признаться в своих грехах, не будет искать учителя, который оправдывает его грехи и дозволяет то, что запрещается в священных писаниях. Истинное духовное знание накладывает много ограничений на жизнь человека, не позволяет ему жить как животному, потакая своим чувствам. Человек отличается от животного тем, что способен совершать аскезу, добровольное ограничение чувственных наслаждений ради духовной цели. Но благодаря высшему духовному вкусу, духовному наслаждению, благодати, человек может легко отречься от того, без чего многие не представляют себе жизнь. (Б.Г.2.59). Когда продают подделки под алмазы, за ними стоит очередь, когда продают настоящие алмазы, за ними очереди нет, т.к. они стоят очень дорого.
Дети отличаются тем, что ещё не испорчены ложным знанием. Легче научить с нуля, чем переучивать того, кто научен неправильно.
Кроме того под словом дети можно подразумевать чистую душу. Дети кажутся намного чище и безгрешнее, чем взрослые. В Бхагавад Гите (7.28.) говорится: «Люди, совершавшие благочестивые поступки в предшествующих жизнях и в этой жизни, и чьи греховные действия полностью прекращены, свободны от двойственности заблуждений и с решимостью отдают себя служению Мне». Здесь Христос детьми называет такие души, которые в прошлых жизнях занимались духовной практикой и накопили благочестие, и благодаря развитому духовному разуму, благодаря духовному «богатству», накопленному в прошлых жизнях (Б.Г.6.37-45.), они обладают духовным разумом, знанием и способны отличить истинного духовного учителя от ложного.
Просто быть наивным и слепо принимать на веру всё подряд подобно детям – это не признак разума, а невежество. Разумный человек ничего не отвергает и ничего не принимает слепо, а всё подвергает проверке, и, убедившись в правильности, принимает. Умалиться, подобно дитя, означает открыть с искренней верой своё сердце истинному духовному знанию, а не ложному.
4. итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
5. и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;
6. а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.
Люди подобны детям, в основном находятся в невежестве и слепо принимают то, чему их учит лидер общества. (Б.Г. 3.21.), (Б.Г.7.13, 7.3). Тот, кто распространяет истинное духовное знание «детям», тот очень дорог Господу. А тот, кто распространяет грехи, ложное знание, тот меньший в Царстве Небесном.
7. Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.
Самые большие злодеи и самые греховные люди – это те, кто распространяет грех, греховное знание, бездуховность. Глава правительства обязан, как отец, заботиться о духовном благополучии своих детей. Если он не заботится о духовном благополучии подданных, а наоборот своим примером подаёт образец греховной жизни (Б.Г.3.21) и также способствует распространению бездуховности и греховного образа жизни через средства массовой информации, то он становится причиной греховного падения людей, подобно отцу не занимающемуся воспитанием сына и, наоборот, подающему греховный пример. И, подобно отцу, несущему ответственность за дурное воспитание сына, несёт ответственность пред Богом за духовное падение людей.
Кроме главы государства распространителями греха являются все те, кто влияет на массовое сознание людей и учит тому, что противоречит заповедям священных писаний. Это артисты, писатели, деятели кино и телевидения, радиопередач. Все они, распространяя греховное знание, совершают тягчайший грех и готовят себе мрачное будущее. Это не относится к тем, кто распространяет не греховное, а духовное знание, учит добру, соблюдению заповедей Бога. Заповеди Бога, Законы Бога – это как Законы, строгие Законы Государства, Государства Верховного Господа. Тот, кто не соблюдает эти законы, подобен глупцу, сующему руку в огонь. И винить в ожоге он должен только себя.
8. Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный;
9. и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.
Наша вечная душа – это наше истинное Я, она является нашей истинной ценностью, а не временное материальное тело. И вести греховный образ жизни, губить свою душу, подготавливать ей существование в адских формах жизни в будущем, гораздо страшнее, чем потерять какие-либо части нашего временного материального тела.
10. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.
Каждое живое существо является чистой душой, частичкой Бога, и обладает всеми божественными качествами, но количество этих качеств несравнимо мало по сравнению с Богом. Капля воды в океане по количеству безгранично мала по сравнению с океаном, но качество, химический состав этой капли тот же, что и у всего океана. И эта душа обладает свободной волей, как и Бог. Но количество этой свободной воли, несравнимо мало по сравнению с Богом. Наша свободная воля проявляется в том, что у нас есть право выбора, подчиняться Богу или нет. Мы можем правильно воспользоваться своей независимостью, подчиняться Законам Бога, а можем и злоупотребить своей свободной волей, отказаться слушаться Бога, Отца Небесного. «Также и Всевышний Господь не отвечает за чьи-либо греховные и праведные поступки. Живые существа, заключённые в теле, однако совершенно введены в заблуждение неведением, покрывающим их истинное знание». «Как огонь скрыт дымом, как зеркало покрыто пылью, как зародыш скрыт во чреве матери, так и живое существо в различной степени покрыто вожделением». «Таким образом чистое сознание мудрого живого существа покрывается его вечным врагом — вожделением, которое никогда не удовлетворяется и пылает, как огонь.»(Б.Г.5.15., 3.36-41). Каждый человек и каждое живое существо – это чистая духовная душа, частичка Бога, обладающая всеми лучшими божественными качествами, но в настоящий момент в различной степени покрытая невежеством, вожделением, камой на санскрите. Бог Отец хочет возвращения каждого из своих детей, заблудших детей домой, обратно к Богу.
Поэтому каждое живое существо является малым сим, и мы должны любить всех живых существ, и людей, и животных, и растения, понимая, что все они наши братья, такие же души, но находящиеся из-за своих прошлых греховных поступков в телах низших форм животных или растений.
11. Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.
Бог посылает своих преданных слуг призвать заблудшие души обратно домой, обратно к Богу.
12. Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец, и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдет ли искать заблудившуюся?
13. и если случится найти ее, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся.
14. Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих.
Бог любит каждое живое существо, каждого самого падшего грешника. Каждый имеет право на спасение. Нужно только обратиться к Богу и исправиться. В ведических писаниях есть аллегория: Две птицы сидят на одном и том же дереве материального тела, сидят на одной и той же ветке. Одна птица Господин, вторая слуга. Обе птицы – друзья, но одна забыла о своём вечном Друге, и отвернулась от Него, и очарована плодами этого дерева, и клюёт эти плоды, сладкие и горькие, и эта птица тяжко страдает. Но стоит ей вспомнить про своего Вечного Друга, который есть Господь, как она тут же избавляется от страданий и обретает счастье. (Б.Г.2.20-22).
15. Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
16. если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
17. если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь.
Слова, как язычник и мытарь, относятся к греховным людям, общения с которыми надо сторониться. С кем поведёшься — от того и наберёшься. Поэтому необходимо духовное общение для духовного развития.
18. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
Своими поступками мы готовим себе судьбу на следующую жизнь
19. Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,
20. ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.
Необходимо духовное общение. Без духовного общения очень сложно развиваться духовно. Когда люди, имеющие духовные интересы собираются вместе и прославляют Бога, там находится и Господь. Ведические писания для нынешнего века греха, века Кали Юги предписывают Юга дхарму, метод осознания Бога для этого века, совместное воспевание святых имён Бога.
21. Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?
22. Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз.
Когда человек обрёл любовь к Богу и всем живым существам, своим братьям, он любит даже своих врагов, понимая, что это из-за его прошлых греховных поступков этот человек стал его врагом. Бог даёт возможность человеку грешить, не вмешиваясь в свободную волю живого существа, и находит в качестве объекта того, кто заслужил своими прошлыми поступками, чтобы ему причинили зло. Один отрабатывает свою плохую карму, а другому даётся возможность грешить и заработать себе плохую карму, за которую он также в будущем будет отвечать. Человек в духовном знании видит в своём враге чистую душу, но покрытую слоем невежества. Поэтому он всегда готов простить своего обидчика или врага, видя, что тот готов исправиться. Но это не значит, что человек, обладающий духовным знанием, не будет защищаться от злодея. «Люби, да наказывай»,- говорят  иногда последователи Христа. Арджуна любил своих родственников и своих противников, но ради исполнения своего долга кшатрии, воина, перед Кришной он стал сражаться и выполнил свой долг. Отец иногда может наказывать сына, но он это делает из чувства долга и любви к сыну, для его же блага.  Если отец не будет наказывать сына, когда это необходимо, и сын вырастет плохим человеком из-за вседозволенности, тогда отец будет нести грех за плохое воспитание сына. Для воина, кшатрия, отказ от справедливой битвы является грехом, а убийство в справедливой битве является служением Богу. Только для правильного решения человек должен знать, где действительно справедливая битва. Незнание, невежество, не является оправданием преступления. Иисус говорил ученикам: «И даже убивая вас будут думать, что тем служат Богу. Всё это от того, что не знают Меня.» Поэтому необходимо в первую очередь глубокое философское понимание религии, только тогда человек может поступать правильно и не грешить.
3. Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24. когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25. а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;
26. тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу».
27. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен».
29. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе».
30. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.
32. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33. не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?»
34. И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Мы привыкаем видеть в глазу других соломинку, но не замечаем бревна в своём глазу. И готовы судить брата своего за соломинку в его глазе, не понимая, что нас Господь тоже осудит за бревно в нашем глазу. Поэтому необходимо начать с себя, исправлять себя сначала, и уметь прощать личные обиды.
Глава 19.
1. Когда Иисус окончил слова сии, то вышел из Галилеи и пришел в пределы Иудейские, Заиорданскою стороною.
2. За Ним последовало много людей, и Он исцелил их там.
3. И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
4. Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
5. И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
6. так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
7. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
8. Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
9. но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует.
Иисус даёт более высокие заповеди, чем Моисей: развод возможен лишь по причине прелюбодеяния и ни в каком другом случае, жениться на разведённой запрещено.
Муж и жена должны стать одной плотью, т.е. у них должны быть единые стремления и интересы, они должны вместе духовно развиваться и поддерживать друг друга в духовном развитии.
10. Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
11. Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
12. ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
Скопцы – это люди не способные к размножению и выполнению половой функции. Одни родились такими, другие были покалечены людьми, а третьи это те, кто взял на себя обет брахмачарьи, добровольного воздержания ради Всевышнего Господа, ради духовной цели. Обет брахмачарьи заключается в полном воздержании от секса в мыслях, словах и поступках.
13. Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им.
14. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное.
Человек должен стать чистым как дитя, чтобы вернуться к Богу, значит, что он должен с верой и искренне принять истинное духовное знание. Ребёнок принимает всё на веру без сомнений, так и человек должен принять истинное духовное знание без тени сомнений
15. И, возложив на них руки, пошел оттуда.
16. И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
17. Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
18. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: «не убивай»; «не прелюбодействуй»; «не кради»; «не лжесвидетельствуй»;
19. «почитай отца и мать»; и: «люби ближнего твоего, как самого себя».
20. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
21. Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
Иисус посоветовал богатому юноше для того, чтобы стать совершенным стать чистым преданным слугой Бога, отказаться от своих привязанностей к богатству и полностью посвятить себя миссии Господа, став учеником Христа, полностью посвятить себя проведи духовного знания.
22. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
Юноша не смог оставить свою привязанность к своему богатству, к своему имению.
23. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
24. и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
В Шримад Бхагаватам и в Бхагавад Гите тоже подтверждается, что люди, привязанные к мирским наслаждениям не способны прийти к чистому преданному служению Богу
25. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
26. А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.
По милости Бога человек получает защиту от майи, иллюзорной энергии. (Б.Г.7.14)
27. Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам?
28. Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, – в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых.
29. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.
Взамен материальных наслаждений бхакта, преданный Господа получает духовное наслаждение, гораздо более высокое, несравнимо высшее по сравнению с призрачным мирским счастьем. Он обретает духовную семью, духовных братьев, сестёр, родителей, детей.
30. Многие же будут первые последними, и последние первыми.
Духовное развитие зависит от степени преданности души Богу. Беспричинная милость Бога нисходит на искреннюю душу. Эта преданность Богу не зависит от возраста, сана, от того, кто первый приступил к духовной практике. Она зависит лишь от желания души прийти к Богу. «Насколько кто предаётся Мне, настолько Я награждаю его» (Б.Г.4.11)
Глава 20
1. Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой
2. и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой;
3. выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно,
4. и им сказал: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам». Они пошли.
5. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.
6. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: «что вы стоите здесь целый день праздно?»
7. Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите».
8. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: «позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых».
9. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию.
10. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию;
11. и, получив, стали роптать на хозяина дома
12. и говорили: «эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной».
13. Он же в ответ сказал одному из них: «друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною?»
14. возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;
15. разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?»
16. Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
Духовное продвижение ещё зависит от реализации прошлых жизней. Мы можем видеть юношу, недавно пришедшего на духовный путь, но если у него большая реализация, духовная, с прошлых жизней, то он быстро будет делать прогресс в духовной жизни. «После многих рождений и смертей, тот, кто обрел истинное духовное знание, предаётся (посвящает себя полностью) Мне, познав Меня как причину всех причин и всего, что есть». (Б.Г.7.19.) Тот, кто способен предаться Богу полностью, значит в прошлых жизнях он уже прошёл весь предварительный путь духовного развития.
17. И, восходя в Иерусалим, Иисус дорогою отозвал двенадцать учеников одних, и сказал им:
18. вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть;
19. и предадут Его язычникам на поругание и биение и распятие; и в третий день воскреснет.
20. Тогда приступила к Нему мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него.
21. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем.
22. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем.
23. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.
24. Услышав сие, прочие десять учеников вознегодовали на двух братьев.
25. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26. но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою;
27. и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом;
28. так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
Духовное понимание  величия и служения в корне отличается от материалистического, от мирского. В духовной жизни эти понятия свободны от эгоизма, здесь всё направлено на удовлетворение Бога, а не своё собственное. Своё собственное удовлетворение преданный Господа, бхакта видит в удовольствии Бога. Он свободен от личных желаний, и свои личные желания он посвятил удовлетворению желаний Бога. Слава человека должна пониматься так: если человек известен как истинный слуга Бога, то это истинная слава, тот, кто не имеет такой славы, бесславен. Но тот, кто является чистым преданным слугой Бога, никогда не стремится к самовозвеличиванию и к мирской славе, а наоборот свободен от любой гордыни, высокомерия и всегда скромен. Чем более велик слуга Бога, тем более он скромен, свободен от гордыни. Господь Чайтанья говорил: «Я не брахман, не кшатрий, не вайшья, не шудра, не брахмачари, не грихастха, не ванапрастха, не саньяси, Я просто слуга слуги, слуги, слуги, слуги Кришны (Бога)». А Кришнадас Кавираджа, автор Чайтанья Чаритамриты, говорил: «Я ниже навозного червя». И он не просто так говорил, он действительно так думал. Это примеры того, насколько святые люди свободны от гордыни. Служение в материальном мире в корне отличается от чистого преданного служения Богу. В материальном мире, в мирской жизни каждый служит ради выгоды, если хозяин перестанет платить, слуга перестанет служить. В духовной жизни преданный служит Богу бескорыстно, из любви к Богу, пример матери, служащей маленькому ребёнку из любви, наиболее близкий к любви духовной. Также и Христос, проповедуя духовное знание, служил Богу бескорыстно, у Него не было личной эгоистической цели, у Него была лишь одна цель: выполнить волю Отца Небесного. Самое великое положение для души, живого существа – стать чистым преданным слугой Бога. «Служить бы рад, прислуживаться тошно». В материальном мире люди прислуживаются, а истинное служение – это только служение Богу.
29. И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа.
30. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышав, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!
31. Народ же заставлял их молчать; но они еще громче стали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов!
32. Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня?
33. Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши.
34. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.
Иисус открыл духовно слепым глаза, и они тотчас, прозрев, пошли за Ним, стали Его последователями, продолжателями Его миссии. Идти за Ним означает продолжать дело Христа, распространять духовное знание. Господь Чайтанья говорил: «Изучи, познай науку о Кришне, стань духовным учителем, гуру, и проповедуй, распространяй духовное знание по всему миру».
Глава 21
1. И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников,
2. сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне;
3. и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их.
4. Всё же сие было, да сбудется реченное через пророка, который говорит:
5. «Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной».
6. Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус:
7. привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их.
8. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге;
9. народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!
10. И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей?
11. Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
12. И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей,
13. и говорил им: написано: «дом Мой домом молитвы наречется»; а вы сделали его вертепом разбойников.
Иисус действительно пришёл с миссией прогнать из храма Господня всех торговцев и менял, ростовщиков, и других лицемеров, нарядившихся в одежды священнослужителей, таким образом очистить религию от того, что к ней примазали демоны (люди, обладающие демонической натурой, и в век Кали Юги находящиеся на высоких постах). Храм – это истинное духовное знание, а вертеп разбойников – это демоны, засевшие у власти и искажающие истинное духовное знание. Иисус пришёл с миссией восстановить истинную религию. «Когда религия приходит в упадок, и воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок Бхараты. Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить религиозные принципы Я Сам спускаюсь, прихожу из века в век». (Б.Г.4.7-8.) Иногда Господь приходит Сам, иногда посылает своего представителя с определённой миссией. Но цель всегда одна – восстановить принципы религии, когда они нарушаются демонами.
14. И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их.
15. Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: «осанна Сыну Давидову!» – вознегодовали
Демонические люди в одеждах священнослужителей всегда ненавидят истинных преданных слуг Господа.
16. и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: «из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу»?
Младенцы и грудные дети – это искренние люди, еще не испорченные лицемерной религией фарисеев, которые с радостью приняли Христа и Его учение.
17. И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь.
18. Поутру же, возвращаясь в город, взалкал;
19. и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.
Плоды – это плоды духовного знания. Духовное знание сеется в души людей и эти семена должны давать всходы, вырастать до деревьев и приносить плоды. Те деревья, которые хоть и вырастают, но не приносят плоды – это люди, которые слушали о духовном знании, но не приняли его и не следуют ему. Такие деревья должны будут засохнуть. Материалистов ждёт конечное поражение в борьбе за существование, параабхава.
20. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница?
21. Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: «поднимись и ввергнись в море», – будет;
22. и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите.
Непоколебимая вера в Бога и в истинное духовное знание является необходимым условием для освобождения из рабства этого материального мира и возвращения к Богу.. «Только тем великим душам, кто обладает непоколебимой верой в Господа и духовного учителя, сам собой открывается весь смысл ведического знания». (Шветашватара-Упанишад, 6.23). Подобно тому, как кажется невозможным поднять гору и ввергнуть её в море, кажется невозможным просветить людей, погрязших в невежестве и в погоне за чувственными наслаждениями. Но с непоколебимой верой и по милости Господа это возможно.
23. И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какой властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?
24. Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю;
25. крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков? Они же рассуждали между собою: если скажем: «с небес», то Он скажет нам: «почему же вы не поверили ему»?
26. а если сказать: «от человеков», – боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка.
27. И сказали в ответ Иисусу: не знаем. Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю.
28. А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: «сын! пойди сегодня работай в винограднике моем».
29. Но он сказал в ответ: «не хочу»; а после, раскаявшись, пошел.
30. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: «иду, государь», и не пошел.
31. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый. Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие,
32. ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему.
Мытари и блудницы принявшие Иоанна и Христа подобны первому сыну, сначала они грешили, но, увидев Христа исправились и стали соблюдать заповеди Божьи, а первосвященники, фарисеи, не принявшие ни Иоанна, предрекавшего приход Христа, ни Самого Христа, подобны второму сыну, который, притворяясь послушным сыном, не выполнял воли отца. Притворяясь набожными фарисеи на самом деле отвергали Бога, не принимая Христа.
33. Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился.
34. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды;
35. виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями.
36. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же.
37. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего.
38. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его».
39. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.
40. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?
41. Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.
Сын хозяина виноградника – это Иисус Христос, а слуги, которых посылал хозяин виноградника – это пророки, приходившие до Христа. Бог отдаст виноградник, духовное знание, другим людям, которые действительно будут приносить плоды.
42. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших»?
Камень, который отвергли строители – это духовное знание, которое принёс Христос.
43. Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его;
Бог посылал пророков и послал Христа к иудеям для того, чтобы они приняли это духовное знание и приносили плоды, т.е. распространяли его по всему миру. Но они не приняли это знание, а исказили его, создав лжерелигию, смешав её с расизмом и национализмом.
44. и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.
Законы религии непосредственно указаны Господом,- говорится в Шримад Бхагаватам. Как человек, прыгающий со скалы вниз, непременно разобьётся, не принимая закон тяготения во внимание. Так и человек, нарушающий волю Господа, непременно будет наказан, вернее наказывает сам себя, подобно человеку, который лезет под рушущуюся скалу и непременно будет раздавлен.
45. И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит,
46. и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за Пророка.
В Индии говорят: «Если негодяю дать хороший совет, то он его не послушает, а наоборот рассердится». Греховные люди в одежде священнослужителей планировали, как убить Иисуса за Его проповедь истинной религии.
Глава 22.
1. Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал:
2. Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего
3. и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти.
4. Опять послал других рабов, сказав: «скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир».
5. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою;
6. прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их.
7. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их.
8. Тогда говорит он рабам своим: «брачный пир готов, а званые не были достойны;
9. итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир».
10. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими.
Брачный пир на который царь звал людей – это Бог, который зовёт людей вернуться к Нему, принять духовное знание. Но люди отвергают посланников Бога, оскорбляют их и убивают их. Их больше интересует зарабатывание денег и наслаждение чувств. Тогда Бог посылает различные Божьи кары, происходят войны, несчастия, голод, люди гибнут и терпят страдания. Цель всех этих Божьих кар – заставить людей задуматься, вспомнить о Боге, раскаяться в своих грехах. Бог говорит: «Званные не были достойны. Зовите всех, кого найдёте, на брачный пир». Бог дал иудеям духовное знание, но они не приняли его. Духовное знание предназначено для всех людей. Иудеи должны были принять участие в распространении учения Христа, но они отвергли Христа. Учение Христа приняли другие народы.
11. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,
12. и говорит ему: «друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» Он же молчал.
13. Тогда сказал царь слугам: «связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов»;
14. ибо много званых, а мало избранных.
Среди других народов, принявших учение Христа, есть люди, которые приняли учение Христа, но не следуют ему. Это означает быть не в брачной одежде. Называться христианином, но не быть последователем Христа, не следовать Его заповедям. Это относится и к крестовым походам, и к инквизиции, и к грабежам колониальных стран британской империей, и к преследованиям староверов, и к крещению огнём и мечом Руси, и к крепостному праву в России, и т.д. Про таких людей Бог говорит: «Связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов».
15. Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах.
16. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице;
17. итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?
18. Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?
19. покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий.
20. И говорит им: чье это изображение и надпись?
21. Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
22. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли.
Иисус видел, что Его искушают, задавая провокационные вопросы. Поэтому Он ответил им так: Чьё изображение на монете? Кто понимает Бога, знает, что всё, что мы имеем, даёт нам Бог, и мы должны служить только Богу и поклоняться только Ему. Кто не понимает Бога, кто в невежестве, создаёт богов на земле из среды могущественных людей и служит им ради временных материальных благ. Кто знает, что монета принадлежит Богу, должен служить Богу. Кто думает, что монета принадлежит кесарю, пусть прислуживает кесарю.
В Бхагавад Гите Кришна говорит: «Люди в этом мире желают успеха в делах, совершаемых ради выгоды, и потому поклоняются полубогам. И, конечно, в этом мире люди быстро добиваются плодов такой своей деятельности». (Б.Г.4.12.)
23. В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его:
24. Учитель! Моисей сказал: «если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему»;
25. было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему;
26. подобно и второй, и третий, даже до седьмого;
27. после же всех умерла и жена;
28. итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее.
29. Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,
30. ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
31. А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом:
32. «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог не есть Бог мертвых, но живых.
Душа, живое существо, не имеет пола. Мы просто находимся в данный момент в мужских или женских телах. Одна и та же душа может в одной жизни, в одном теле, быть мужчиной, а в другой жизни, в другом теле – женщиной. Живые существа, души – это высшая энергия Бога, пара пракрити. Бог имеет имя Пуруша, что означает Верховный наслаждающийся. Слово Пуруша мужского рода, а слово пракрити – женского. Так же как жена призвана служить мужу, так и высшая энергия Бога, пракрити, живые существа призвана служить Богу. Но в духовном мире в Царстве Бога душа, живое существо, джива обретает свою изначальную форму, сварупу. У кого-то сварупа может быть в форме мужчины, у кого-то в форме женщины, у кого-то в форме животного, растения, камня, и т.д. В духовном мире все является живым, всё создано из высшей энергии.
Бог есть не Бог мертвых, но живых означает, что те, кто не приняли Бога и духовное знание являются мёртвыми. Когда человек пробуждается к духовной жизни, только тогда он оживает, перестаёт быть мертвецом.
33. И, слыша, народ дивился учению Его.
34. А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе.
35. И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36. Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37. Иисус сказал ему: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» –
38. сия есть первая и наибольшая заповедь;
39. вторая же подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»;
40. на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
Здесь Иисус излагает самую суть духовного знания. Цель духовного развития – обрести любовь к Богу. Обретя любовь к Богу, человек не может не любить и всех детей Бога, все живые существа, а значит и всех людей. Шрила Прабхупада, великий индийский духовный учитель говорил: «Та религия, которая не развивает любви к Богу, является лжерелигией». Адхарма – это, когда религия приходит в упадок и искажается демонами. Дхарма – это истинная религия. Корень греха лежит в сердце человека, только изменив сердце человека, обретя любовь к Богу, можно покончить со грехом.
41. Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
42. что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
43. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
44. «сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»?
45. Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
46. И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
По вдохновению от Бога Давид предсказывал приход Христа. Иисус даёт понять людям о величии Его миссии, а люди думали об Иисусе Христе с мирской точки зрения, считая Его лишь потомком Давида, не понимая Его величия как духовного мессии.
Глава 23.
1. Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим
2. и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
Книжники и фарисеи называли себя последователями учения Моисея, но на самом деле нарушали самую суть учения Моисея: любовь к Богу и любовь к ближнему.
3. итак всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
4. связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;
У фарисеев и книжников их дела отличались от того, что они говорили. Истинный духовный учитель, ачарья – это только тот, чьи слова и поступки не расходятся с заповедями священных писаний.
5. все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих;
6. также любят предвозлежания на пиршествах и председания в синагогах
7. и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!»
Фарисеи и книжники были привязаны к богатству, роскошным одеждам, к чревоугодию, к тому, чтобы их почитали, звали учитель, т.е. были полны гордыни.
8. А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья;
9. и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
10. и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос.
11. Больший из вас да будет вам слуга:
12. ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
Иисус учит освободиться от ложной гордости и принять дух служения. Истинное величие – это чистое, свободное от корысти служение Богу. Если человек стремится возвысить себя, значит он стремится служить своему эго, а не Богу. Служение Богу проявляется через служение преданным слугам Бога.
13. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.
Книжники и фарисеи уводили людей на ложный путь, будучи слепыми лидерами, вели людей в яму.
14. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение.
Они занимались тем, что разоряли людей своим ростовщичеством, и в то же время притворялись религиозными, лицемерно долго молились. За своё лицемерие они примут ещё большее осуждение.
15. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас.
В Ведах говорится, что самые большие грешники – это распространители ложного, греховного знания. (Шри Ишопанишад, мантра 9, Б.Г.16 глава).
16. Горе вам, вожди слепые, которые говорите: «если кто поклянется храмом, то ничего, а если кто поклянется золотом храма, то повинен».
17. Безумные и слепые! что больше: золото, или храм, освящающий золото?
18. Также: если кто поклянется жертвенником, то ничего, если же кто поклянется даром, который на нем, то повинен».
19. Безумные и слепые! что больше: дар, или жертвенник, освящающий дар?
20. Итак клянущийся жертвенником клянется им и всем, что на нем;
21. и клянущийся храмом клянется им и Живущим в нем;
22. и клянущийся небом клянется Престолом Божиим и Сидящим на нем.
В храме присутствует Бог и освящает всё, что в нём находится и людей пришедших в храм. Жертвенник олицетворяет Бога, и через жертвенник Бог принимает дары. Фарисеи оскорбляли Самого Бога.
23. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять.
24. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие!
25. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
26. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их.
27. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
28. так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.
Иисус разоблачал лицемерие книжников и фарисеев, которые, следуя ритуалам и разным правилам забыли самое важное в Законе, о любви к Богу и ближнему, забыли суд, милость и веру. Суд означает справедливый суд, справедливость, следование заповедям писаний. Милость означает милосердие, любовь к ближнему. Вера означает веру в Бога, Его наставления, любовь и преданность Богу. Очень точные слова Христа разоблачают лицемерие в религии, это относится и к нашему времени, и, в том числе, ко всем религиям.
29. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников,
30. и говорите: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков»;
31. таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков;
32. дополняйте же меру отцов ваших.
Книжники и фарисеи продолжали дело своих отцов: также, как их отцы избивали пророков и убивали их, так и они не принимают величайшего из пророков, Иисуса Христа.
33. Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?
34. Посему, вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город;
35. да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником.
36. Истинно говорю вам, что всё сие придет на род сей.
Иисус предрекает иудеям наказания Божьи за их грехи, за непринятие истинной религии и её искажение.
37. Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!
38. Се, оставляется вам дом ваш пуст.
39. Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете: «благословен Грядый во имя Господне!»
В момент смерти душа, живое существо попадает на Высшый суд и будет нести ответ за свои поступки в этой жизни. Господь хотел собрать иудеев под Свои крылья, как птенцов, но они не захотели послушаться Бога. Оставляется дом ваш пуст означает, что их дом оказался лишён истинного духовного знания.
Глава 24.
1. И выйдя, Иисус шел от храма; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма.
2. Иисус же сказал им: видите ли всё это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; всё будет разрушено.
3. Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?
4. Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас,
5. ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: «Я Христос», и многих прельстят.
6. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец:
7. ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам;
8. всё же это – начало болезней.
В настоящее время, уже 5 тысяч лет, идёт век Кали Юги, это век вражды и лицемерия, истинная религия приходит в упадок, люди перестают верить в Бога и соблюдать заповеди, или же имеют веру, но не имеют духовного знания и творят грехи, думая, что служат Богу. Таковы признаки Кали Юги. Вся история ближайшего периода в несколько тысяч лет – это история беззакония. За очень редким исключением все цари были греховными людьми и творили беззакония. Иисус предсказывает, что будет ещё много войн и страданий людей. Всё это признаки болезни, духовной болезни людей, человечества.
9. Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое;
В век безбожия демонические люди стоят у власти и всегда стараются преследовать истинных слуг Господа.
10. и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга;
Век вражды и лицемерия, люди обретают демонические качества. Демоны всегда враждуют друг с другом из-за чувственных наслаждений, богатства, власти, и т.д.
11. и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих;
В век Кали Юги появляются различные виды адхармы, лжерелигии, люди придумывают различные виды религии, не совпадающие с истинной религией, различные ложные философские течения, оправдывающие грехи.
12. и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
Вместо духовного знания распространяется невежество, греховное знание. И поэтому во многих исчезает любовь к ближнему.
13. претерпевший же до конца спасется.
Тот, кто останется верным истинному духовному знанию, тот не погибнет духовно, а спасётся.
14. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
Духовное знание должно распространиться по всей земле. В Ведах предсказано, что в течении 10 тысяч лет в нашей Кали Юге будет духовный рассвет, маленькая Сатья Юга в Кали Юге. (Сатья Юга – это век праведности, она длится 1728000 лет, затем идет Трета Юга, она длится 1280000 лет, затем идет Двапара Юга, она длится 864000 лет, и в конце наступает Кали Юга, которая длится 432000 лет. Постепенно от Сатья Юги к Кали Юге праведность снижается, а порочность растёт, и в конце Кали Юги придёт Сам Господь в Своём воплощении Калки на белом коне, с мечом в руке и золотой короной на голове, Он пронесётся по всей Земле и уничтожит всех царей-демонов и людей, превратившихся в демонов, спасёт праведников и начнёт новую Сатья Югу, век праведности.)
Потом через 10000 лет духовное знание пойдёт на спад и через 5 тысяч лет опять придёт в упадок. К концу Кали Юги люди превратятся в канибалов, будут совершать все грехи, будут жить около 10 лет, будут около 50 см ростом, в 7 лет уже будут седеть и т.д. В новую Сатья Югу из другого измерения, из Бадарикашрама, святого места в Гималаях придут святые мудрецы, и от них начнётся новое поколение людей, праведных людей новой Сатья Юги.
15. Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, –
16. тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы;
Описано в Ведических писаниях (Шримад Бхагаватам, Бхавишья пурана), что люди будут убегать от преследования царей демонов в горы. (книга Ведические предсказания. Стивен Кнап)
17. и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего;
18. и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои.
19. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни!
В настоящее время комитет трёхсот, собрание самых богатых демонических людей планеты планирует сократить население на Земле с 6 миллиардов до 1 миллиарда, создать новый мировой порядок, рабский мир, и планируют после первого ребёнка в случае беременности насильно посылать женщин на аборт и стерилизовать.(Книга «Комитет 300», Джон Колеман.)
20. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу,
21. ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет.
22. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни.
23. Тогда, если кто скажет вам: «вот, здесь Христос», или «там», – не верьте.
24. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных.
Человеку нужно научиться отличать истинное духовное знание от ложного, чтобы не быть введённым в заблуждение лжегуру, лжепророками, лжефилософами и лжелидерами общества. (Наука самоососнания. Об истинном гуру)
25. Вот, Я наперед сказал вам.
26. Итак, если скажут вам: «вот, Он в пустыне», – не выходите; «вот, Он в потаенных комнатах», – не верьте;
27. ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого;
Духовное знание приходит и распространяется по всему миру от востока до запада.
28. ибо, где будет труп, там соберутся орлы.
Труп это лжелидеры, лжеучителя, лжепророки за которыми тянутся невежественные люди, чтобы вместе с этими слепыми вожатыми упасть в яму.
29. И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
Будет много Божьих кар, природных катаклизмов, и будет борьба истинных духовных лидеров общества с лжелидерами, греховными лидерами общества. Борьба добра со злом, борьба духовного знания и невежества. Эту борьбу с невежеством вёл Иисус Христос, и Он Своим примером показал, что нельзя сидеть сложа руки, а надо бороться с ложным греховным знанием, т.к. ложное греховное знание хуже убийства тела. Тот, кто убивает тело, не губит душу, гораздо страшнее современные губители душ людей, распространители греха.
30. тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою;
31. и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их.
Духовное знание всё равно распространится, хотят этого демоны или нет. Таков план Бога.
32. От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето;
33. так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях.
Смоковница – это духовное знание, которое человек принимает и приносит плоды, распространяет духовное знание.
34. Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё сие будет;
35. небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
36. О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один;
37. но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого:
38. ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег,
39. и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого;
40. тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется;
41. две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.
42. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет.
43. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего.
К каждому из нас придёт смерть, и никто не знает, когда это произойдёт, кроме Бога и кому Бог открывает. Жизнь – это учёба, а смерть – это экзамен. Тот, кто в момент смерти будет думать о Боге, тот попадёт в духовный мир и больше не будет рождаться в материальном теле.
« И тот, кто в конце жизни оставляет своё тело, помня только обо мне одном, сразу же достигает Моей природы. И в этом нет сомнения. О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, оставляя своё тело, этого состояния он и достигнет непременно. Поэтому, Арджуна, ты должен всегда думать обо Мне в образе Кришны и в то же время выполнять свой долг –сражаться. Посвятив Мне все свои действия и сосредоточив на Мне свой ум и интеллект, ты достигнешь Меня, без сомнения. Тот, кто постоянно размышляет обо Мне как о Верховной Божественной Личности, чей ум постоянно занят мыслями обо Мне, не отклоняясь с этого пути, тот, о Партха, непременно достигнет Меня. (Б.Г.8.5-8.)
«Достигнув такого состояния йоги и произнося священный слог ом, высшее сочетание букв, человек, при оставлении тела думающий о Верховной Божественной Личности, несомненно попадает на духовные планеты.(Б.Г.8.13.)
44. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
Смерть в ведической религии называют Кала сарпа, она приходит неожиданно, как укус змеи, кобры. Кала значит время, сарпа — змея, кобра времени.
45. Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
46. Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдет поступающим так;
47. истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
48. Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: «не скоро придет господин мой»,
49. и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, –
50. то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает,
51. и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов.
Духовной практикой необходимо заниматься с того самого момента, когда человек узнал о ней. Как только человек узнал о Боге, о необходимости поклоняться и служить Ему, с этого момента необходимо не забывать о Боге ни на минуту. Бывает так, что человек думает: «Ещё рано, вот состарюсь, буду думать о Боге». Но смерть приходит неожиданно и застаёт врасплох такого человека. Для того, чтобы в момент смерти думать о Боге и повторять Его святое имя, необходимо в течении всей жизни думать о Боге и повторять Его святое имя. Как мы готовимся к экзамену, смерти, так его и сдадим. Но о своих чистых преданных слугах Господь заботится лично.
«Хотя бхакты, (чистые преданные слуги Бога), знают эти два пути (два пути ухода из этого мира мистиков йогов), о Арджуна, это их не беспокоит. Поэтому будь всегда тверд в вере. Вставший на путь преданного служения не лишается результатов, получаемых от изучения Вед, совершения жертвоприношений через тапасью, раздачи милостыни, филосовских занятий или кармической деятельности. Просто преданно служа Господу, он достигает всего этого, и под конец отправляется высшую вечную обитель». (Б.Г.8.27-28.)
«Но тех, кто поклоняется Мне, посвящая Мне всю свою деятельность, кто служат Мне с непоколебимой преданностью, всегда размышляя обо Мне, устремляя ко Мне все свои мысли, о сын Притхи – тех Я быстро вызволяю из океана рождения и смерти». (Б.Г.12.6-7.)
Всевышний Господь заверяет в этом стихе, что Он без промедления спасает своего чистого бхакту. Несомый птицей Гарудой, из своего великого милосердия Он является внезапно и освобождает бхакту из океана страданий материального существования.
Глава 25.
1. Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.
2. Из них пять было мудрых и пять неразумных.
3. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.
4. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.
5. И как жених замедлил, то задремали все и уснули.
6. Но в полночь раздался крик: «вот, жених идет, выходите навстречу ему».
7. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.
8. Неразумные же сказали мудрым: «дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут».
9. А мудрые отвечали: «чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе».
10. Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
11. после приходят и прочие девы, и говорят: «Господи! Господи! отвори нам».
12. Он же сказал им в ответ: «истинно говорю вам: не знаю вас».
13. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Смерть приходит неожиданно, и кто не готовился к ней заранее окажется застигнутым врасплох и не сможет думать о Боге в момент смерти. «О каком бы состоянии ни помнил человек, оставляя своё тело, этого состояния он и достигнет непременно». (Б.Г.8.6.) Если человек помнит о Боге в момент смерти, он возвращается к Богу. Если человек думает не о Боге, а о чём-то материальном, то мысли в момент смерти окажут влияние на то, какое будет его рождение в следующей жизни. На следующее рождение и на следующую судьбу живого существа влияют его поступки и желания в этой жизни. А мысли, желания и поступки на протяжении этой жизни влияют на мысли человека в момент смерти. Поэтому необходимо постоянно 24 часа в сутки думать о Боге, даже выполняя свою материальную деятельность можно повторять святые имена Бога и не забывать о Нём. «Поэтому, Арджуна, ты должен всегда думать обо Мне в образе Кришны и в то же время выполнять свой долг – сражаться. Посвятив Мне все свои действия и интеллект, ты достигнешь Меня, без сомнения». (Б.Г.7.7.)  Совокупность всех мыслей и действий человека в течении жизни оказывает влияние на его мысли в момент смерти; поэтому поступки человека в этой жизни определяют его будущее существование. Поэтому, если человек в этой жизни живёт в гуне добродетели и всегда думает о Боге, для него будет возможным вспомнить о Нём в момент смерти.
14. Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
15. и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
16. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
17. точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
18. получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
19. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
20. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них».
21. Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
22. Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них».
23. Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
24. Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал,
25. и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое».
26. Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал;
27. посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
28. итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
29. ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
30. а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, Иисус возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
Человеческая жизнь, человеческое тело – это бесценный дар живому существу, редчайшая возможность понять Бога и вырваться из круговорота рождений и смертей. Духовное знание даётся человеку для того, чтобы он осознал свои вечные взаимоотношения с Богом и жил в соответствии с этим знанием и распространял это знание другим людям. Это означает приносить плоды или приумножить богатство, которое дал Господь. Те же, кто не может правильно воспользоваться этим бесценным даром, человеческим телом и духовным знанием, оказываются недостойными этого дара Всевышнего и в следующей жизни могут получить другое, уже не человеческое тело, а тело низших форм жизни. Посмотрите как много вокруг живых существ, сколько микробов, бактерий, животных, растений. И насколько меньше живых существ в человеческой форме жизни. Поэтому можно понять насколько редкий шанс получает живое существо, оказавшись человеческой форме жизни.
31. Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей,
32. и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов;
33. и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую.
Хотя духовное развитие не зависит от национальности, а зависит от духовного развития человека, но в целом есть более невежественные народы, а есть более духовно развитые народы. И это духовное развитие не зависит от развития материального комфорта этого народа или от технического прогресса. Скорее наоборот, чем больше техническое развитие государства, тем более бездуховными становятся люди, несмотря на кажущуюся религиозность, присутствие церквей и т.д. В условиях современного технического прогресса и урбанизации, когда искусственно демонами разрушаются деревни и сельская жизнь, когда всех людей сгоняют в перенаселённые города, люди становятся всё более чёрствыми и безразличными друг к другу, всё более эгоистичными. Само существование в городе – это гуна невежества, а жизнь в деревне – это гуна благости. Демонические правители понимают, что невежественных и эгоистичных людей легче эксплуатировать и держать в подчинении. При этом люди даже не понимают, что их эксплуатируют, что они рабы. Богом заповедана простая жизнь и возвышенное мышление. Необходимо, чтобы у каждого человека был свой дом и клочок земли, где он мог бы выращивать плоды, которые даёт Бог. Необходимо жить на чистой природе, в экологически чистых местах, а не в адских городах. После смерти каждому держать ответ за свои дела, мысли, слова и поступки.
34. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира:
35. ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня;
36. был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне».
37. Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили?
38. когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели?
39. когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?»
40. И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».
41. Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:
42. ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня;
43. был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня».
44. Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?»
45. Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам: «так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне».
46. И пойдут сии в м;ку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Бог наградит каждого за его поступки. Высшая воля решает куда пойти дальше душе, в какое рождение, какую судьбу получит душа в следующей жизни, сколько будет наслаждений и страданий у этой души. Те, кто были добры к ближнему, делились с ближним тем, что им даёт Бог, те получат свою награду. Те, кто были жестокосердными, эгоистичными, жадными до чувственных наслаждений, не были аскетичными, были безразличными к страданиям других, получат следующее тело, какое заслужили своими поступками. Поэтому мы видим так много видов живых существ, форм жизни ниже человеческой, потому что души, которые хотели наслаждать свои чувства, по милости Бога получают эту возможность в соответствующих телах. Все виды живых существ, а их 8400000 согласно Ведам, созданы для удовлетворения различных желаний душ, живых существ. Кто не хотел жить как человек по заповедям Божьим, получит тело, какое заслужил, и будет постепенно эволюционировать от более низших форм жизни к более высшим. Пока не получит человеческое тело. Получив тело человека, душа получает и ответственность за свои поступки. Если животные идут только вверх по эволюционной лестнице, то человек, т.к. он обладает в отличие от животных разумом, с помощью которого он может понять Бога, может пойти и вниз, снова упасть в царство животных и растений, может упасть вплоть до минерала (минералы тоже живые). Человек может пойти и вверх по эволюционной лестнице, стать высшим существом на райских планетах (райские планеты – это ещё не духовный мир, это материальный мир, просто лучшая камера в тюрьме материального мира). Но на райских планетах много наслаждений и почти нет страданий, и души снова привязываются к материальным наслаждениям и, исчерпав запас хорошей кармы, снова рождаются на Земле. Земля – это поле деятельности для души. Поэтому человеческая форма жизни – самая благоприятная для осознания Бога душой, живым существом. Здесь есть и райские наслаждения и адские страдания. Человек может испытать наслаждения, а потом испытать страдания за свои наслаждения, и разочароваться в мирских удовольствиях, и начать искать истинного духовного счастья, которое исходит от общения с Богом.
Глава 26.
1. Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:
2. вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.
3. Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,
4. и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;
5. но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.
Первосвященники, книжники, фарисеи и старейшины народа планировали как убить Христа, потому что Он разоблачал их лицемерие, их грехи и от этого их авторитет в народе мог пошатнуться и начинал шататься и падать, и их власть могла ослабнуть. Демонические люди всегда стремятся к власти, деньгам, почестям и любой, кто мешает им в достижении власти, денег, почестей становится их врагом. Демоны планируют, как убить врагов, чтобы укрепить свою власть и чувственные наслаждения. (Б.Г. 16 глава)
6. Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,
7. приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
8. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?
9. Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.
10. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:
11. ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;
12. возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;
13. истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.
Служа духовному учителю, человек служит Богу. Простая материальная благотворительность без проповеди духовного знания не имеет духовной ценности. Иисус должен был скоро покинуть этот мир, выполнив Свою миссию. Минуты, проведённые с Ним, были бесценны. По милости духовного учителя человек обретает духовное знание. В вайшнавской молитве говорится: «Благословение Кришны можно обрести лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь духовного совершенства обречены на провал». «Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он – Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные писания, и этому указанию следуют все авторитеты. Духовный учитель – истинный представитель Шри Хари (Кришны), и я в глубоком почтении склоняюсь к его лотосным стопам». «Духовный учитель получает благословение из океана милости. Подобно тому, как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит пылающий огонь материального существования и спасает людей, охваченных этим пламенем. Такой духовный учитель – океан благих качеств, и я в глубоком почтении склоняюсь к его лотосным стопам». Поэтому, оказав служение Иисусу Христу, эта женщина сделала гораздо более важное дело, чем, если бы просто накормили нищих. Иисус говорит: «ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете».
14. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам
15. и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников;
16. и с того времени он искал удобного случая предать Его.
В Бхагавад Гите говорится: «Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, когда вожделение не удовлетворяется, оно переходит в гнев, гнев порождает полное заблуждение, заблуждение затмевает память, когда память в затмении пропадает разум, а когда пропадает разум, человек падает в колодец материального существования». (Б.Г.2.62-63.) Слово «пранашьяти» падает означает духовное падение, падение во грех. Ослеплённый вожделением, Иуда потерял разум и пошёл на самый низкий поступок — предательство. Иисус Христос был его духовным учителем.
Глава 26.
1. Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим:
2. вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.
3. Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы,
4. и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить;
5. но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.
Первосвященники, книжники, фарисеи и старейшины народа планировали как убить Христа, потому что Он разоблачал их лицемерие, их грехи, и от этого их авторитет в народе мог пошатнуться и начинал шататься и падать, и их власть могла ослабнуть. Демонические люди всегда стремятся к власти, деньгам, почестям и любой, кто мешает им в достижении власти, денег, почестей становится их врагом. Демоны планируют, как убить врагов, чтобы укрепить свою власть и чувственные наслаждения. (Б.Г. 16 глава)
6. Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного,
7. приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
8. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата?
9. Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим.
10. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня:
11. ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете;
12. возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению;
13. истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала.
Служа духовному учителю, человек служит Богу. Простая материальная благотворительность без проповеди духовного знания не имеет духовной ценности. Иисус должен был скоро покинуть этот мир, выполнив Свою миссию. Минуты, проведённые с Ним, были бесценны. По милости духовного учителя человек обретает духовное знание. В вайшнавской молитве говорится: «Благословение Кришны можно обрести лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь духовного совершенства обречены на провал». «Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он – Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные писания, и этому указанию следуют все авторитеты. Духовный учитель – истинный представитель Шри Хари (Кришны), и я в глубоком почтении склоняюсь к его лотосным стопам». «Духовный учитель получает благословение из океана милости. Подобно тому, как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит пылающий огонь материального существования и спасает людей, охваченных этим пламенем. Такой духовный учитель – океан благих качеств, и я в глубоком почтении склоняюсь к его лотосным стопам». Поэтому, оказав служение Иисусу Христу, эта женщина сделала гораздо более важное дело, чем, если бы просто накормили нищих. Иисус говорит: «ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете».
14. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам
15. и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников;
16. и с того времени он искал удобного случая предать Его.
В Бхагавад Гите говорится: «Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, когда вожделение не удовлетворяется, оно переходит в гнев, гнев порождает полное заблуждение, заблуждение затмевает память, когда память в затмении пропадает разум, а когда пропадает разум, человек падает в колодец материального существования». (Б.Г.2.62-63.) Слово «пранашьяти» падает означает духовное падение, падение во грех. Ослеплённый вожделением, Иуда потерял разум и пошёл на самый низкий поступок — предательство. Иисус Христос был его духовным учителем.
17. В первый же день опресночный приступили ученики к Иисусу и сказали Ему: где велишь нам приготовить Тебе пасху?
18. Он сказал: пойдите в город к такому-то и скажите ему: «Учитель говорит: время Мое близко; у тебя совершу пасху с учениками Моими».
19. Ученики сделали, как повелел им Иисус, и приготовили пасху.
20. Когда же настал вечер, Он возлег с двенадцатью учениками;
21. и когда они ели, сказал: истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня.
22. Они весьма опечалились, и начали говорить Ему, каждый из них: не я ли, Господи?
23. Он же сказал в ответ: опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня;
24. впрочем Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться.
25. При сем и Иуда, предающий Его, сказал: не я ли, Равви? Иисус говорит ему: ты сказал.
26. И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.
Сиё есть тело Моё означает, что Иисус жертвует своей жизнью, своим материальным телом ради спасения душ людей, ради распространения духовного знания. Чтобы люди не жили в невежестве и не скатывались вниз из-за своих грехов.
В ведической традиции пища, которую попробовал духовный учитель, становится маха прасадом (прасад в переводе милость Бога – это освящённая пища, пища предложенная Богу (пища в гуне благости), маха означает великий, маха прасад – это особо освященная пища, предложенная Богу и которую попробовал гуру, духовный учитель). Часто бывает, что ученик попробовав маха прасад духовного учителя , начинает очень быстро прогрессировать в духовной жизни, вместе с маха прасадом ученик получает милость Бога и милость духовного учителя, и это способствует его быстрому духовному продвижению. В Шримад Бхагаватам Нарада муни, святой мудрец, рассказывает, как он служил святым мудрецам, и однажды с их разрешения попробовал остатки их пищи, маха прасад. Служа святым мудрецам, Нарада, бывший тогда маленьким мальчиком, слушал от них повествования о Боге, получил от них благословение и обрёл вкус к преданному служению Богу. И в конце жизни достиг высшего совершенства. (Ш.Б.1песнь, гл.4-6.) Если духовный учитель доволен служением ученика, он может дать ему духовное знание со словами на возьми, удовлетворение истинного духовного учителя – секрет продвижения в духовной жизни. Если есть смирение со стороны ученика и всегда готовность служить, а также разумные вопросы о духовном, то такой взаимообмен — вопросов и знания – становится совершенным.
27. И, взяв чашу, и, благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все,
28. ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов.
Иисус всего себя отдал служению Богу, отдал свою жизнь ради распространения духовного знания, отдал и плоть и кровь. Давая маха прасад своим ученикам, Он вдохновил их на продолжение его миссии, распространение духовного знания, буквально влил в них духовную силу.
29. Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего.
Вполне возможно, что это было вовсе не вино, а виноградный сок. Иисус обещает своим ученикам, что они, посвятив себя служению Богу, распространению духовного знания, также вернутся к Богу, и что они встретятся с Иисусом в обители Бога.
30. И, воспев, пошли на гору Елеонскую.
31. Тогда говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: поражу пастыря, и рассеются овцы стада;
32. по воскресении же Моем предварю вас в Галилее.
33. Петр сказал Ему в ответ: если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь.
34. Иисус сказал ему: истинно говорю тебе, что в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня.
35. Говорит Ему Петр: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. Подобное говорили и все ученики.
«Введённый в заблуждение тремя гунами материальной природы (благостью, страстью, невежеством), весь мир не знает Меня, стоящего над этими гунами и неисчерпаемого. Эту Мою Божественную энергию, состоящую из трёх гун материальной природы (благости, страсти, невежества) очень трудно преодолеть. Но тот, кто предался Мне (полностью посвятил себя Богу), может легко выйти из под её влияния». (Б.Г.7.13-14.) Иллюзия, майя, действует на каждого в этом материальном мире. Мы являемся пограничной энергией Бога, либо мы находимся под контролем внутренней, духовной энергии Бога, либо под контролем внешней материальной энергии Бога (майи, иллюзии). Кришна – это свет, майа – это тьма, где есть свет — там нет тьмы, где есть Кришна – там нет майи. Когда ум занят Богом, нет места тьме майе, иллюзии. Бог приказывает Своей иллюзорной энергии освободить своего преданного слугу из цепких когтей майи.
Пётр – чистый преданный Господа, но и он оказался подверженным влиянию майи (дьявола). Он заручился, говоря, что ни за что не отречётся от Иисуса, ему надо было добавить: «Если Бог даст мне силы, ни за что не отрекусь». И надо было молиться Господу, чтобы Бог укрепил его в вере и стойкости. Но так как он искренне раскаялся и плакал о своём падении, то Бог простил Его и снова дал ему силы для преданного служения.
В Бхагавад Гите Бог говорит: «Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником, ибо он на верном пути. Он быстро становится праведником и достигает вечного умиротворения. О сын Кунти, смело заявляй всему миру, что Мой бхакта (преданный слуга) никогда не погибнет». (Б.Г.9.30-31.) Чистый искренний преданный Бога никогда не встретит духовную гибель, даже если он упал, он искренне раскаивается и продолжает преданное служение. В Нрисимха Пуране говорится, что если человек, посвятивший себя преданному служению Господу, иногда совершает дурные поступки, их можно уподобить пятнам на луне, напоминающим кроличий помёт. Эти пятна не препятствуют лунному свету. Аналогично, случайное падение бхакты с истинного пути не делает его отверженным. Единственное необходимое качество бхакты – отдавать всего себя преданному служению, и только ему.
36. Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там.
37. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать.
38. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною.
39. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.
Иисус не ищет выполнения своих желаний, но стремится только к выполнению желаний Бога. Хотя и Иисус проявляет слабость и просит Бога, чтобы Его миновала чаша (доля) сия. Но тут же Иисус добавляет: «Впрочем не как Я хочу, но как Ты». Этим Иисус подаёт пример людям и своим последователям, что нужно стремиться лишь к удовлетворению желаний Бога, а не своих собственных. В Бхагавад Гите перед началом битвы на Курукшетре Арджуна, хотя был чистым преданным, тоже впал в невежество, но это произошло по воле Всевышнего для того, чтобы Арджуна задал Кришне, Богу, вопросы, касающиеся науки о душе и предназначения живого существа, и чтобы Бог дал наставления Арджуне и всем живым существам на все времена. Так же и здесь Иисус, хотя и чистый преданный слуга Бога, казалось, впал в слабость и просит, чтобы Его миновала чаша сия. Но это лишь для того, чтобы подать людям в будущем пример, что нужно думать не о своём удовлетворении, а об удовлетворении Бога.
40. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: так ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?
41. бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна.
Когда мы поддаёмся желаниям тела и ума, то становимся духовно слабыми, дух слабеет. Когда наш ум сосредоточен на Всевышнем Господе, то наш дух становится сильным. В Бхагавад Гите говорится: «Человек должен использовать свой ум для освобождения, а не для деградации. Ум – и друг обусловленной души, и враг её. Для того, кто победил свой ум, он лучший друг. Но для того, кто не смог этого сделать, его ум останется величайшим врагом». (Б.Г.6.5-6.) Быть постоянно бодрым – значит всегда помнить и думать о Господе.
42. Еще, отойдя в другой раз, молился, говоря: Отче Мой! если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя.
43. И, придя, находит их опять спящими, ибо у них глаза отяжелели.
44. И, оставив их, отошел опять и помолился в третий раз, сказав то же слово.
Иисус подал пример, какой выбор должен делать человек между своими желаниями и желаниями, волей Бога. Бодрствовать, не спать – значит всегда пребывать в духовном сознании, в преданном служении Господу.
45. Тогда приходит к ученикам Своим и говорит им: вы всё еще спите и почиваете? вот, приблизился час, и Сын Человеческий предается в руки грешников;
46. встаньте, пойдем: вот, приблизился предающий Меня.
47. И, когда еще говорил Он, вот Иуда, один из двенадцати, пришел, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и старейшин народных.
48. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его.
49. И, тотчас подойдя к Иисусу, сказал: радуйся, Равви! И поцеловал Его.
Иуда совершил гнусное предательство своего духовного учителя
50. Иисус же сказал ему: друг, для чего ты пришел? Тогда подошли и возложили руки на Иисуса, и взяли Его.
Иисус обращается к Иуде: «Друг?» Он по прежнему относится к нему как к другу, не имея к нему злости или ненависти, понимая что Иуда попал под власть Сатаны, гун невежества и страсти, которые ведут человека к духовному падению.
51. И вот, один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященникова, отсек ему ухо.
52. Тогда говорит ему Иисус: возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут;
53. или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?
54. как же сбудутся Писания, что так должно быть?
Иисус сказал Своему ученику (Петру): «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут. или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?» «Взявшие меч, мечом погибнут» означает, что зло невозможно победить злом. Потому что зло проистекает из невежества, из отсутствия духовного знания у людей. Чтобы искоренить невежество, надо распространять духовное знание. Это истинная борьба со злом, с грехом. Отвечая злом на зло, сам не обретая духовного знания и не распространяя духовного знания, человек только туже завязывает свой узел кармы. Любое страдание приходит как следствие наших греховных поступков в этой и прошлой жизни. А тот человек, кто причиняет нам страдание, является лишь орудием в руках Бога для того, чтобы мы получили то, что заслужили своими грехами в прошлом. Поэтому истинная причина наших страданий – в нас самих, а не в каком-то злодее, кто причиняет нам страдания. И чтобы искоренить эту причину своих страданий, человек должен изменить свою жизнь, перестать грешить и начать служить Богу. Это – истинное разрешение наших страданий. А если человек думает, что виноват не он, а кто-то другой, злодей, обидчик, и начинает отвечать злом на зло, то, даже защитившись от обидчика, он не разрешает причину своих страданий, т.к. причина остаётся – отсутствие духовного знания, то, что человек не служит Богу, не живёт духовной жизнью, не соблюдает все заповеди Бога, и поэтому совершает новые грехи, снова нарабатывает себе плохую карму. И в будущем опять найдётся злодей, Бог пошлёт злодея, который будет причинять ему страдания. Либо страдания проявятся другим образом, в виде неудач, болезней и т.д. Прабхупада раз увидел тренирующихся каратистов, которые громко кричали, нанося по воздуху удары. Он сказал: «Зачем эти люди так кричат? Глупцы, они думают, что это их защитит. Если человек в прошлом убивал, и его по карме, по судьбе должны убить, то никакое карате не сможет его защитить. В Индии есть поговорка: «Кого Бог хочет убить, того никто не сможет защитить. А кого Бог защищает, того никто не сможет убить». Истинная защита от ударов судьбы, против которой бессильно любое карате, — это изменить свою жизнь, подчиниться Богу, начать жить по заповедям Бога и начать преданно служить Богу. Тогда, как говорит Кришна Арджуне: «Мой бхакта никогда не погибнет». Только тогда мечом духовного знания разрубается тугой узел кармы, который невозможно развязать никаким материальным способом, сделать это возможно только духовным способом, с помощью духовного знания. В Бхагавад Гите говорится: «Как пылающий огонь превращает дрова в пепел, о Арджуна, так огонь духовного знания сжигает дотла все последствия материальной деятельности». (Б.Г.4.37.) Хотя наказание необходимо для того, чтобы удержать невежественных людей от зла, под страхом наказания, в системе государства это необходимо. Но это не решает причины зла, причины греха, причина греха в том, что сердце человека грязно.  Сердце преступника можно изменить, очистить, только духовным знанием. Без распространения духовного знания, только наказанием, нельзя победить преступность. Преступник продолжает грешить, даже зная, что его ждёт наказание. Это из-за того, что он находится под влиянием невежества и камы, вожделения. По плану Бога Иисус должен был явить людям пример самопожертвования ради распространения духовного знания, ради служения Богу. Ученики Христа должны были продолжить Его миссию. Если бы ученики погибли, защищая Христа, некому было бы продолжить дело Иисуса по просвещению людей, распространению духовного знания. Иисус сказал, что Писания должны сбыться. Таков был план Бога.
55. В тот час сказал Иисус народу: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями взять Меня; каждый день с вами сидел Я, уча в храме, и вы не брали Меня.
56. Сие же всё было, да сбудутся писания пророков. Тогда все ученики, оставив Его, бежали.
Писания должны были сбыться, и все ученики Христа разбежались, чтобы потом раскаяться, снова собраться вместе и проповедовать учение Христа.
57. А взявшие Иисуса отвели Его к Каиафе первосвященнику, куда собрались книжники и старейшины.
58. Петр же следовал за Ним издали, до двора первосвященникова; и, войдя внутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец.
59. Первосвященники и старейшины и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти,
60. и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля
61. и сказали: «Он говорил: могу разрушить храм Божий и в три дня создать его».
Иисус говорил о храме тела Своего, предсказывая Своё воскресение.
62. И, встав, первосвященник сказал Ему: что же ничего не отвечаешь? чт; они против Тебя свидетельствуют?
63. Иисус молчал. И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?
64. Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне ;зрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
Кто на камень тот упадёт, разобьётся, на кого тот камень упадёт, того раздавит. Камень, который отвергли строители сделался главою угла. Этот камень и есть Христос и Его учение. И скоро придут Божьи кары на тех, кто отверг истинное учение о Боге и остался верен искажённому учению о Боге. Иисус говорил: «Не нарушить Закон Я пришёл, но исполнить». Они Его не послушались, а распяли, как и пророков бывших до Христа.
65. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его!
66. как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.
67. Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам
68. и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя?
Христос принёс Себя всего в жертву ради распространения духовного знания, явив пример чистой преданности Богу. Иисус не пошёл на компромис с первосвященниками, не молчал об их лицемерии, и открыто разоблачал их. Никакой уступки лжерелигии, даже ценою Своей жизни. Когда Шрила Прабхупада проповедовал ведическое знание в Америке, ему сказали: «Откажитесь хотя бы от одного из четырёх основных принципов, от незаконного секса, и у вас будет сразу много последователей». Он сказал: «Я не могу менять ведическую философию в угоду американцам». Компромисов не может быть никаких, можно обмануть себя, но невозможно обмануть Бога.
69. Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином.
70. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.
71. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая, и говорит бывшим там: и этот был с Иисусом Назореем.
72. И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека.
73. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя.
74. Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух.
75. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: «прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня». И выйдя вон, плакал горько.
Пётр горько плакал и раскаивался в содеянном, и, т.к. он искренне раскаивался, Бог простил его, и, впоследствии, Пётр смог продолжить начатую Иисусом миссию распространения духовного знания и возглавить апостолов, учеников Христа.
Глава 27.
1. Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти;
2. и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю.
3. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам,
4. говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам.
5. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.
Иуда раскаялся, бросил серебрянники и удавился. В наше время есть иуды, которые не собираются раскаиваться, бросать свои серебрянники и давиться. Иуда стал символом предательства и грехопадения. К сожалению, те же пороки, что были 2 тысячи лет назад, продолжают присутствовать и сегодня.
6. Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови.
7. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников;
8. посему и называется земля та «землею крови» до сего дня.
9. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: «и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля,
10. и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь».
Сыны Израиля оценили Жизнь Иисуса в тридцать сребренников. Духовное знание бесценно, его невозможно оценить, сыны Израиля не оценили миссию Христа и Его духовное знание.
11. Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь.
Иисус был действительно Царём Иудейским, но Царём духовным, Лидером духовным, самым великим из иудейских пророков, посланников Божьих. Он дал ещё более полное духовное знание, чем Моисей, основатель иудейского государства и иудейского Закона. В Законе Моисея преобладает система наказания за грехи, чтобы удержать невежественных людей от греха, а также родоплеменные порядки, связанные с необходимостью выживания и сохранения своей религии иудеями. Но Иисус дал гораздо более высокое духовное знание, знание о любви к Богу и к ближнему, знание свободное от племенных предрассудков (национализма, представления о себе как об избранном народе и т.д.), в учении Иисуса Христа ближним является любой человек, а не только иудей по национальности.
12. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал.
13. Тогда говорит Ему Пилат: не слышишь, сколько свидетельствуют против Тебя?
14. И не отвечал ему ни на одно слово, так что правитель весьма дивился.
15. На праздник же Пасхи правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели.
16. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва;
17. итак, когда собрались они, сказал им Пилат: кого хотите, чтобы я отпустил вам: Варавву, или Иисуса, называемого Христом?
18. ибо знал, что предали Его из зависти.
Пилат знал, что старейшины и первосвященники предали Иисуса из зависти, он понимал, что Иисус праведник, а старейшины и первосвященники на самом деле злодеи. Он хотел, насколько мог, не вредить Иисусу, и хотел спасти Его.
19. Между тем, как сидел он на судейском месте, жена его послала ему сказать: не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него.
20. Но первосвященники и старейшины возбудили народ просить Варавву, а Иисуса погубить.
21. Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву.
22. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.
23. Правитель сказал: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее кричали: да будет распят.
24. Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
Выражение «умыть руки» идёт от Пилата. Это означает сделать всё возможное, что в его силах, и, если не получается, то будь, как будет. Пилат назвал Иисуса праведником, тем самым признав, что первосвященники были злодеями, убивающими праведника.
25. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.
«Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди идут за ним. И какие бы нормы ни устанавливал он на примере своих действий, весь мир следует им». (Б.Г.3.21.) Таков закон природы, установленный Богом, что большинство людей являются ведомыми, и им требуется лидер, пастырь. Если пастырь добрый, то стадо идёт по духовному пути, к духовному счастью. Если пастырь злой, то стадо катится вслед за слепым лидером в яму, к деградации, духовной деградации, общество скатывается в ад.  Первосвященники и старейшины были лидерами простых людей, но были слепыми лидерами, злыми пастырями. И слепые люди вслед за слепыми лидерами кричали: «Распни Его! Распни Его!»  «Кровь Его на нас и на детях наших».
Иисус говорил от имени Бога: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст».
26. Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
27. Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк
28. и, раздев Его, надели на Него багряницу;
29. и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!
30. и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.
Терновый венец – это символ добровольного принятия страданий ради Всевышнего Господа
31. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.
32. Выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его.
33. И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: «лобное место»,
34. дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить.
35. Распявшие же Его делили одежды его, бросая жребий;
36. и, сидя, стерегли Его там;
37. и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: «Сей есть Иисус, Царь Иудейский».
Духовного Царя, духовного Лидера распяли невежественные люди по указанию невежественных, слепых вождей. Иисус не был трусом, терпеливо сносившим притеснения злодеев, как Его пытаются представить власть имущие, которые говорят: «Бог терпел и вам велел». Он был бесстрашным бойцом, истинным духовным воином, подобным Спартаку, бесстрашному воину, но Спартак не обладал тем духовным знанием. Христос боролся не материальным оружием, а оружием духовным. Тугой узел кармы невозможно развязать материальными способами. Тугой, гордиев узел кармы можно только рубить мечом духовного знания. Страдания бывают трёх видов (тройственные страдания): страдания, причиняемые телом и умом, страдания, причиняемые другими существами, такими, как насекомые или враги, и страдания, причиняемые силами природы, управляемыми полубогами (а полубоги управляются Богом), такие как наводнения, смерчи, холод, жара и т.д. Все эти тройственные страдания приходят к нам по карме, которую мы заработали в этой и прошлых жизнях. Не устранив причины, невозможно устранить следствие. А причина нашей кармы – в наших желаниях, наших желаниях собственного, отдельного от Бога наслаждения. Законное, истинное наслаждение – это наслаждение вместе с Богом, Бог доволен поступком человека, и человек, его душа тоже получит удовлетворение (как в примере с рукой). Это и есть истинное счастье. А счастье, когда человек пытается наслаждаться сам без Бога, – это ложное иллюзорное счастье, за него надо платить страданиями. «Любое действие должно выполняться, как йагья, жертвоприношение для Вишну, Бога, иначе оно явится причиной рабства в этом материальном мире. Поэтому выполняй свои предписанные обязанности ради Его удовлетворения, и ты всегда будешь свободен от этого рабства». (Б.Г.3.9.) Каждый должен работать во имя удовлетворения Бога. Любая другая деятельность в этом материальном мире явится причиной рабства, поскольку как добрые, так и злые дела имеют свои последствия, а любые последствия связывают совершающего эти дела. Хорошая карма – это золотые цепи, а плохая карма – это железные цепи. Хорошая карма дает возможность пребывания в лучшей камере в тюрьме материального мира, а плохая карма заставляет нас пребывать в худшей камере в тюрьме материального мира. Деятельность, направленная на служение Богу наоборот сжигает карму. Такая деятельность во имя удовлетворения Бога является великим искусством, и этому искусству надо учиться под руководством очень опытного руководителя, истинного духовного учителя. «По мере слушания о Кришне (Боге) из Бхагаватам (священных писаний) и от других бхакт, преданных Бога, и от Духовного учителя, он (ученик) утверждается в желании преданно служить Господу. Отдавая себя всё больше и больше преданному служению, он освобождается от воздействия гун страсти и невежества, что приводит к ослаблению материальных вожделения и корыстолюбия. Очистившись от этой скверны, ученик неуклонно пребывает в состоянии чистой добродетели, вдохновляется преданным служением и обретает совершенное понимание науки о Боге.
Так разрубается узел в сердце и вдребезги разбиваются все сомнения. Цепь кармической деятельности обрывается, когда человек видит, что господином является душа. Таким образом бхакти йога разрубает тугой узел материальных привязанностей и позволяет сразу же достичь стадии асамшайам самаграм, стадии постижения Высшей абсолютной истины, Божественной личности». (Ш.Б.1.2.17-21).
Когда человек приходит к истинному духовному учителю и обретает духовное знание и освобождается от невежества, он начинает преданное служение Богу, и благодаря преданному служению причина страданий человека, карма человека начинает меняться, улучшаться, а по достижении высшего духовного совершенства, полностью сгорает подобно дровам, превращающимся в пепел. Цепи материальной деятельности спадают, подобно разрубленному гордиеву узлу. И человек, душа, возвращается к Богу.
Таким образом Иисус пришёл, чтобы дав духовное знание устранить причину материальных страданий, Он боролся не со следствием, как Спартак, а с причиной страданий людей. Спартак боролся мечом материальным, а Иисус боролся мечом духовным. И восставших рабов в восстании Спартака, и Иисуса демоны подвергли одинаковой казни, распятию. Демоны готовы распять любого, кто угрожает их власти.
Спартак угрожал материальной власти демонов, а Иисус угрожал и крушил духовную власть демонов. Когда сменится духовная власть, вслед за ней и сменятся сами люди, люди станут праведными. Материальная власть исходит от самих людей, люди избирают правителя из числа себя самих, какой народ — такое и правительство. Когда люди становятся грешными, они и получают грешного правителя. Если бы сменилась духовная власть, начали бы меняться и сами люди, а если бы люди изменились, то и материальная власть тоже бы сменилась. Поэтому, хотя Христос не стремился к материальной власти, а только к духовной (разоблачал лжеучителей и проповедовал истинную религию), но он был опасен и для тех, кто держал духовную власть, и для тех, кто держал материальную власть. Он и сейчас опасен и для тех и для других.
Духовная власть означает влияние на умы людей, на коллективное, массовое сознание. Первосвященники и старейшины народа были лидерами простых людей, и, поскольку они исказили истинную религию, они, благодаря своему влиянию на людей, (благодаря духовной власти), были как раз теми губителями душ, о которых предупреждал Христос, кого следует бояться, («бойтесь тех, кто и душу и тело может погубить в геенне огненной»). Сам Христос для себя не стремился ни к какой власти, он был полностью свободен от личных эгоистичных желаний, был чистым преданным слугой Бога. Он стремился только лишь выполнять волю Бога. А воля Бога состояла в том, чтобы разоблачить людей, исказивших религию, и восстановить истинное понимание людьми религии. Разоблачая первосвященников, Христос отбирал у них влияние на умы людей, и сам становился духовным лидером общества, распространяя истинное духовное знание. Это нужно понимать под словами, что Иисус отбирал духовную власть у демонов первосвященников.
В Шримад Бхагаватам есть стих:
Слова, не описывающие величие Господа, который один способен освятить атмосферу целой вселенной, по мнению святых людей, подобны месту паломничества ворон. Совершенные личности не находят в них никакого удовольствия, ибо всегда пребывают в трансцендентном царстве.
Но сочинение, состоящее из описаний трансцендентного величия имени, славы, форм, игр безграничного Верховного Господа, резко отличается от них. Оно составлено из трансцендентных слов, назначение которых — совершить переворот в неправедной жизни сбившейся с пути цивилизации. Такие трансцендентные произведения, даже если они несовершенны по форме, слушают, поют и принимают чистые люди, которые безукоризненно честны. (Шримад Бхагаватам, песнь 1, 5.10-11)
Истинное духовное знание, содержащееся в таких произведениях, способно произвести революцию в сознании людей, и, благодаря этому изменится вся неправедная жизнь, сбившейся в этот век Кали Юги с истинного пути, цивилизации. В ведических писаниях (Шримад Бхагаватам и других) предсказано, что эта Кали Юга особая. В ней в течении 10 тысяч лет будет Сатья Юга, век праведности. Свет Шримад Бхагаватам осветит тьму века Кали.
Иисус проповедовал любовь к Богу, высший принцип религии, тому же учит и Шримад Бхагаватам. Бхагаватам, повествующий о деяниях Господа и Его преданных слуг, и повествования об Иисусе являются как раз теми произведениями, которые изучают, слушают и повторяют истинно чистые люди.
38. Тогда распяты с Ним два разбойника: один по правую сторону, а другой по левую.
39. Проходящие же злословили Его, кивая головами своими
40. и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста.
41. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили:
42. других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него;
43. уповал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: «Я Божий Сын».
44. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его.
Иисус говорил: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на Землю, не мир пришёл Я принести, но меч». Меч означает оружие, духовное оружие, Знание о Боге. Духовный меч означает объявить беспощадную борьбу невежеству, борьбу с греховным знанием и с людьми, распространяющими это греховное знание. Греховное знание – это как раз то, чего Христос предостерегал больше всего бояться. Греховное знание губит и душу и тело в геенне огненной, ведёт к деградации души, деградации до адских планет и в низшие формы жизни. Иисус знал на что идёт, что демонические люди у власти не простят Ему того, что Он объявил войну, культивируемому ими невежеству. Но Он выполнял волю Бога. Вместе с невежеством падёт и власть демонических людей, которая держится на невежестве людей. Этого они простить Ему не могли.
Вот как описывает демонических людей Бхагавад Гита:
«Гордость, высокомерие, тщеславие, гнев, грубость и невежество — эти качества присущи тем, кто обладает демонической  природой,  о сын Притхи.
Демоны не знают, что следует делать, и что — не следует. В  них нет ни чистоты, ни достойного поведения, ни правды.
Они говорят, что этот мир нереален, что у него  нет  основания, нет Бога, управляющего им. Они говорят, что мир возник  из  плотского желания, и что ему нет другой причины, кроме вожделения.
Следуя таким заключениям, демоны, потерявшие себя и не  имеющие разума, занимаются ужасной, вредной  деятельностью,  направленной на разрушение мира.
Находя отраду в ненасытном вожделении и поглощенные тщеславием, гордостью и ложным престижем, демоны, находящиеся таким образом в иллюзии, всегда привлекаются нечистой деятельностью, притягиваются преходящим.
Они считают, что удовлетворять чувства —  первая  необходимость человеческой цивилизации. Таким образом, до конца жизни их тревоги неизмеримы. Опутанные сетью сотен тысяч желаний и  поглощенные вожделением и гневом, они добывают деньги неправедными путями  во имя удовлетворения чувств.
Демон думает: «Сегодня у меня есть столько денег, а  будет  еще больше, таковы мои планы. Теперь мне  принадлежит  столько-то,  и мое богатство будет возрастать все больше и больше. Он мой  враг, и я убил его. И другие мои враги также будут  убиты.  Я  господин
всего окружающего, я — наслаждающийся. Я совершенен,  могуществен и счастлив. Я самый богатый человек, окруженный аристократическими родственниками. Нет никого, кто бы превосходил меня в  силе  и был бы счастливей меня. Я буду приносить жертвы, заниматься  благотворительностью и таким образом узнаю  радость».  Так  подобные люди бывают обмануты невежеством.
Так, постоянно находясь в заботах и тревогах, запутавшись в сети иллюзий, они приобретают слишком сильную привязанность к  чувственным удовольствиям и попадают в ад.
Самодовольные и всегда бесстыдные, обманутые богатством и  ложным престижем, они иногда с гордостью совершают  жертвоприношения лишь для виду, не следуя никаким правилам и предписаниям.
Введенные в заблуждение ложным эго, силой, гордостью,  вожделением и гневом, демоны начинают  испытывать  зависть  к  Верховной Личности Бога, пребывающей в их собственном теле и в  телах  других существ, и богохульствуют по поводу истинной религии.
Завистливых и злонравных, низших среди людей, Я постоянно  низвергаю в океан материального существования, в  различные  демонические формы жизни.
Многократно рождаясь среди демонических форм жизни, такие люди, о сын Кунти, никогда не могут приблизиться ко Мне. Постепенно они опускаются к самым отвратительным формам существования.
Трое врат открывают дорогу в ад: вожделение, гнев  и  жадность. Каждый разумный человек должен отказаться от  них,  так  как  они приводят к деградации души.
Человек, избежавший этих трех врат преисподней,  о  сын  Кунти, совершает поступки, ведущие к самоосознанию,  и,  таким  образом, постепенно достигает высшей цели.
Тот, кто отвергает данные в писаниях наставления и действует по собственной прихоти, тот не сможет достичь  ни  совершенства,  ни счастья, ни высшей цели.
Поэтому человеку следует понять, исходя из предписаний писаний, в чем состоит его долг, и что таковым не является. Зная эти  правила и предписания, он должен поступать таким образом, чтобы постепенно возвыситься». (Б.Г.16.4-24.)
Истинное духовное знание помогает человеку избежать трёх врат преисподни: вожделения, гнева и жадности. Если не будет у людей доброго пастыря, дающего истинное духовное знание, и если люди идут за злыми пастырями, то всё общество катится в ад, как описывается в Бхагавад Гите.
45. От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого;
46. а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?»
47. Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он.
48. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить;
49. а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его.
50. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух.
51. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;
52. и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли
53. и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим.
54. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.
55. Там были также и смотрели издали многие женщины, которые следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему;
56. между ними были Мария Магдалина и Мария, мать Иакова и Иосии, и мать сыновей Зеведеевых.
57. Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса;
58. он, придя к Пилату, просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело;
59. и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею
60. и положил его в новом своем гробе, который высек он в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
61. Была же там Мария Магдалина и другая Мария, которые сидели против гроба.
62. На другой день, который следует за пятницею, собрались первосвященники и фарисеи к Пилату
63. и говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, еще будучи в живых, сказал: «после трех дней воскресну»;
64. итак прикажи охранять гроб до третьего дня, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу: «воскрес из мертвых»; и будет последний обман хуже первого.
65. Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете.
66. Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню печать.
Глава 28.
1. По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
2. И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;
3. вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;
4. устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;
5. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
6. Его нет здесь – Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
7. и пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
8. И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.
9. Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.
10. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.
11. Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем.
12. И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам,
13. и сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали;
14. и, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим.
15. Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между иудеями до сего дня.
16. Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,
17. и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились.
18. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
Иисус послал учеников учить духовному знанию все народы, не только иудеев. Духовное знание предназначено для всех людей, для всех живых существ. Господь Чайтанья, 500 лет назад в Индии, сказал: «Изучи науку о Кришне (Боге), стань гуру (духовным учителем) и проповедуй это духовное знание по всему миру».
20. уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Иисус открыто разоблачал лицемеров и слепых вождей. Видим ли мы, чтобы кто-нибудь из нынешних священнослужителей так же разоблачал нынешних лицемеров и слепых вождей. Всех учеников Иисуса распяли, кроме одного Иоанна. Они приняли ту же участь, что и их Учитель. Они также открыто осуждали пороки общества. Демоническим людям, которые стоят у власти в век Кали не нравится, что кто-то просвещает людей, им нужны невежественные люди, тогда им легче эксплуатировать невежественных людей.
Современное общество отличается от того, что было во времена Христа, но люди и их пороки остались те же. Сейчас рабство и эксплуатация идут в другой форме, под другими ярлыками, но суть осталась та же материалист, особенно, если он обладает демонической натурой, всегда старается пить кровь другого, как клоп. Несмотря на то, что еды может всем хватать, и нет нужды враждовать и грабить людей, демоны строят такой порядок, чтобы превратить весь мир в одну тюрьму, где одни заключённые издеваются над другими заключёнными. Принцип «разделяй и властвуй» один из самых любимых у демонов. В Бхагавад Гите, в 16 главе, Кришна, Бог описал демонические и божественные натуры и их качества. Из-за ненасытного вожделения демоны теряют разум и запутываются, как рыба, попавшая в сеть, в сотнях тысяч своих желаний. Они скатываются в ад, но не понимают этого.
Свинья, поедающая испражнения, счастлива и довольна жизнью и не понимает того, в каком отвратительно ужасном положении она находится. Так действует майа, иллюзорная энергия.  Проблемы остались те же, и так же общество нуждается в духовном просвещении. Так же не хватает любви к Богу и к ближнему.
Шрила Прабхупада всегда приводил в пример Иисуса Христа, как чистого преданного слугу Бога. Он говорил: «Иисус Христос – наш духовный учитель. Один человек, Иисус Христос, перевернул мир, подал образец, как нужно служить Богу, даже жертвуя своей жизнью». Народам, находящимся во тьме, воссиял свет духовного знания. Сегодня, в связи с техническим прогрессом, у демонов появилась возможность совращать людей массово через СМИ, через телевизор, этого одноглазого «гуру». Это как раз то убийство души, о котором говорил Иисус и от которого предостерегал. Но сейчас так же, используя технический прогресс, используя интернет, можно проповедовать духовное знание. И не нужно бояться, мы – душа, а не тело. Душе, которая предана Богу, никто не может навредить. (Не бойтесь убивающих тело, но душе не могущих повредить», «Смело заявляй всему миру, что Мой бхакта, преданный слуга, никогда не погибнет».( Б.Г.9.31.))
В христианской молитве есть такие слова об Иисусе: «Смертью смерть поправ». Для чистого преданного смерть является окном в духовный мир, Царство Бога.
В Шримад Бхагаватам, в 4 Песне, есть история о Дхруве махарадже. Он был святым царём, который правил Землёй и всю свою жизнь посвятил Богу. Когда подошло его время оставить трон, он оставил его своим сыновьян, а сам удалился в святое место Бадарикашрам, чтобы вместе с пребывающими там мудрецами поклоняться Богу. И когда подошло его время оставить тело, за ним прилетел летающий корабль из духовного мира, Царства Бога, с посланцами Бога, вишнудутами. Он испросил дозволения мудрецов оставить этот мир и, получив его, пошёл на воздушный летающий корабль из Царства Бога. Когда он подходил к кораблю, сама олицетворённая смерть с косой склонилась перед ним в поклоне, и он воспользовался её головой как ступенькой, чтобы подняться на духовный корабль.
Когда он уже начал подниматься над Землёй, он вспомнил свою мать, которая была его первым духовным учителем, шикша гуру. Это она посоветовала ему идти в лес искать Бога, когда он был в трудном положении. И как только Дхрува махараджа подумал о своей матери, он тут же увидел другой духовный корабль, который поднимался с Земли, и в нём была его мать. Такая история есть в Шримад Бхагаватам.
В Первой Песне есть стих, где говорится: «Перед чтением Шримад Бхагаватам, который является единственным путём к победе, надо выразить почтение Верховной личности Бога, Нарайане». Шримад Бхагаватам – это История о воплощениях Бога и о деяниях Его чистых преданных. Это путь к победе над смертью, к победе над майей, иллюзией.
Смысл жизни в том, чтобы добиться победы над майей, иллюзорной энергией Бога, это можно сделать лишь полностью предавшись Богу. Как полностью предаться Богу мы можем узнать, слушая о чистых преданных Бога, таких как Иисус, Дхрува Махараджа и других, которые попрали смерть, смогли победить майю, иллюзорную энергию Бога, полностью предавшись Богу. Единственный путь к победе над смертью, над своими страстями и слабостями, т.е. над майей – это слушать о Боге и Его чистых преданных слугах и брать с них пример, следовать по их стопам.