Лев. 10 Кв. мир

 
Лев. 10   Чуждый огонь   10 чистота     Стихи 14-15 еда священников.
1 Надав и Авиуд, сыны Аароновы, взяли каждый свою кадильницу, и поло-
жили в них огня, и вложили в него курений, и принесли пред Господа
огонь чуждый, которого Он не велел им; (Господь не человек Чис.23:19;
  1Цар.15:29 здесь "Господь" Космолёт Он бы не допустил с "Чуждым
огнём" людей к форсункам зажигания. И при чём тут дым курений? Кто-то
  искажает текст.)
2 и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем
Господним.(Лице «Господне» Святая-святых, это то место у сопл
космолёта «Господь», который стоит на массиве Синай. В Исх 34:6
Господь улетел, оставив Моисея в расселине; о Аароне и сыновьях там
нет речи, значит: эта глава, какого-то другого исхода). 
  Вопрос, почему они были только вдвоём без отца своего Аарона и без
других двоих братьев, что это за служба такая? Когда они все вме-
  сте несли службу? Верно, и в сей день, они были вместе.(Форсунок
зажигания - пять; маятников "кадидьниц"- пять, Арон с сыновьями -
пять человек и только дружно качнув маятники с огнём, нужно поджечь
  форсунки зажигания основных сопел. Опять искажения текста.
3 И сказал Моисей Аарону: вот о чем говорил Господь, когда сказал: в
приближающихся ко Мне освящусь и пред всем народом прославлюсь.
Аарон молчал.   (Моисей валит на «Господа», Мол, компьютер «Господа»
ему сказал в приближающихся ко Мне освящусь. Оказывается: «Господь»
говорит ему Моисею намёками, мол, – намёк на человеческие жертвоп-
риношения, этим хочет получить славу, но "Господу" слава не нужна, а
нужна помощь, ведь космолёт не раз побывал критических ситуациях, а
древних запчастей бывших цивилизаций нет и заменить их нечем автомати-
ка отсутствует, приходится просить теперешних людей; вот и зажигают
  форсунки вручную, так, как люди это могут.
4 И позвал Моисей Мисаила и Елцафана, сынов Узиила, дяди Ааронова, и
сказал им: пойдите, вынесите братьев ваших из святилища за стан.
(Здесь Святилище это место на среднем хребте, где находится космолет
на высоте не менее 2000 метров над уровнем моря, это закрытые завесой,
по огромному кругу, сопла основных двигателей космолёта место назван-
ное переводчиками по совету авторитетов - "святая-святых" таже в
  расщелине горы Синай, находится компьютер Моисея,   
5 И пошли и вынесли их в хитонах их за стан, как сказал Моисей.
И это, видно, все похороны!? Что дальше не ясно!
Но Святое-святых, это под Господом, на среднем хребте массива Синай.
  Значит: они, их пепел в хитонах, стащили с горы, потом тащили за
  стан.
6 Аарону же и Елеазару и Ифамару, сынам его, Моисей сказал: голов
ваших не обнажайте и одежд ваших не раздирайте, чтобы вам не умереть и
не навести гнева на все общество; но братья ваши, весь дом Израилев,
могут плакать о сожженных, которых сожег Господь, (Сгорели, при поджиге
форсунок зажигания первой стартовой ступени космолета.  Наддав и Авиуд
промедлили качнуть на тросиках свои зажженные «кадильницы», которые
подлетая, поджигали струи из форсунок зажигания,  хотя это не огромные
струи основных двигателей, но если промедлить, с форсунок, распылиться
  больше капель топлива и произойдёт вспышка. Но, почему промедлили
  они?)
7 и из дверей скинии собрания не выходите, чтобы не умереть вам, ибо на
вас елей помазания ГосподняИ сделали по слову Моисея.(О каком елее
помазания идёт речь если от него можно умереть???)
 (значит: они были все вместе, ибо 5 сопел, для поджига у космолёта, но
Аарон, Елеазар и Елцафан успели вовремя поджечь и струя из форсунки их
не задела. И что они уже в скинии собрания и они все в елее помазания? 
Елей помазания Господня, здесь это не обыкновенный елей, это жидкость
вылетающая из форсунок зажигания и обрызгавшая их!  Елей помазания
Господня – томлённый тук, он на воздухе отрава, для этого Аарон,
Елеазар и Елцафан не должны были снимать маски (кидары), для дыхания и
к людям, в низ не сходить, а святое-святых это под космолётом
наполнили дымом, дым погасил отраву и вытеснив воздух и сам вылетел из
под космолёта с распахнувшыхся штор.  А затем, живые сбросили свои
  одеяния, одели чистое и спустились в скинию).   
8 И сказал Господь Аарону, говоря:
9 вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите
в скинию собрания (сейчас вошли Аарон и сыновья вместе, значит: и пред
Господа - в Исх.10:1, входили все вместе), [или приступаете к жертвенни-
ку – стартовому столу,] чтобы не умереть. Это вечное постановление в
роды ваши,  (Ясно: Аарон и два его живых сына выпили, но больше выпили
те мёртвые сыновья – не отличали, где воздух, где струя, неверно напра-
вили «кадильницу» и не успели, при поджоге, отпрыгнуть от струи огня в
   сторону, были пьяны – заторможены),
10 чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чи-
стого,  (да когда пьян,  трудно что-то от чего-то отличать, легче
отличится, заболеть и не от лечится). Но к чему здесь искажение понятия
чистоты? Химическая чистота вещества, отличается от чистых рук. Толи
чистота поверхности человеческого тела, толи чистота Генофонда, толи
чистота металла или урана. Как не мой мылом золото 333 пробы, оно 998
пробой не станет. Как не мой мылом руду урана, она чистым ураном не
станет.
   Как не моется женщина после насилия, но если зачала, то родит, и
никакие жертвы скота, и походы к священнику тут не помогут.  Но выдума-
ли нечистоту женщины и нечистоту мужчины и жертвы за чистоту, и чистых,
и не чистых животных, хотя Бог нечистых не делал, чтобы делать нечистых
Богу надо стать нечистым. А что это за Бог, который нечистый!?
   И плуты (от религии) путают красную жидкость кровь и чистоту крови
по родословной, то, что заповедано было: «Не мешайтесь с народами!» не
берите их земные болезни – вирусы 5 Дня. И сейчас всё смешалось, и
   возврата нет, как нет великанов долгожителей.
11 и научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь
чрез Моисея. (Ясно, это говорил не сам Господь, это нам дошло через
Моисея, а Моисеев было много и каждый спускаясь с горы нёс свои
   скрижали и до сих пор находятся такие Моисеи, со своими проповедями.
12 И сказал Моисей Аарону и Елеазару и Ифамару, оставшимся сынам его:
возьмите приношение хлебное, оставшееся от приношений Господних, и
ешьте его пресное у курильницы, ибо это великая святыня; (пресное это
   без вина;)
13 и ешьте его на святом месте, ибо это участок твой и участок сынов
твоих из приношений Господних: так мне повелено от Господа; (А они его
не ели) приношения якобы от Господа, а от кого получили яд жертвы?
   А вот и стихи 14 и 15 явно, сны авторитета от религии, вставленные
   сюда.
14 и грудь потрясания и плечо возношения ешьте на чистом месте, ты и сы-
новья твои и дочери твои с тобою, ибо это дано в участок тебе и в
участок сынам твоим из мирных жертв сынов Израилевых;   (На чистом месте,
можно подумать, что они от микробов чистое место очистили, а что это за
чистота, когда микробов полно). А может это перечисление кусочков съеден-
ного мяса - двумя сгоревшими сыновьями, что Моисей хотел выдать за вино?
А вставка авторитета от религии, после хлебных приношений и добавки к мя-
са этим стихам – нам напускает туман, ведь говорилось о оставшемся с
прошлого раза отравленных хлебном приношении великая святыня, которую
   перед поджогом форсунок они не ели),
15 плечо возношения и грудь потрясания должны они приносить с жертва-
ми тука, потрясая пред лицем Господним, и да будет это вечным участком
тебе и сыновьям твоим [и дочерям твоим] с тобою, как повелел Господь [Мо-
исею].
   (Молодцы православные они говорят, что дочерям тоже кушать надо! Но
   дочерей они тоже в эту профессию не пускают, хотя намёк есть).
16 И козла жертвы за грех искал Моисей, и вот, он сожжен.
   (О странной жертве говорится, её искал Моисей и не по воле Господа,
хотел Моисей, убрать старого козла, а за него легло два молодых. Но не
о козлах тут идёт речь, не о животных, а о сыновьях Аарона и о нём.-
    Авторитет от религии мастер, он так разбавляет текст стихами из
разных исходов и всё для того, чтобы создать основу, для новой религии,
в которой есть обряды жертвоприношения и даже намёки на жертвоприношения
людей). И разгневался [Моисей] на Елеазара и Ифамара, оставшихся сынов
   Аароновых, и сказал:
17 почему вы не ели жертвы за грех на святом месте? ибо она святыня вели-
кая, и она дана вам, чтобы снимать грехи с общества и очищать их пред Го-
сподом;   (Как видно: ни Аарон, ни два живых сына не ели отравленную Мои-
сеем жертву за грех и выпрыгнули и не сгорели, а Моисей наигранно обвин-
ял их, что они были пьяны – Лев.10:9;10 и выступил на публике, с обвинени-
   ями к Аарону, якобы, не зная сути, прикрывая тем содеянное.)
18 вот, кровь ее не внесена внутрь святилища, а вы должны были есть ее на
святом месте, как повелено мне (два первых сына Надав и Авиуд ели и даже 
пили!)  Сказано: в Лев.10:12;13, что это приношение хлебное, а о какой
крови в этом стихе, которую должны, были, есть на святом месте, когда
кровь есть запрещено???
   Видно, авторитет от религии забыл, что было написано в Лев.10:12:13, о
   хлебном приношении и опять лжёт!?
19 Аарон сказал Моисею: вот, сегодня принесли они жертву свою за грех и
всесожжение  с в о е  пред Господом, и это случилось со мною; если я
сегодня съем жертву за грех, будет ли это угодно Господу? (это случилось
со мною, я не ел, а они ели, и я был бы мёртв.  То есть, Аарон понял, что
всё дело было в жертве за грех, которую он не ел вместе с двумя оставшими-
   ся сыновьями это было угодно "Господу").
20 И услышал Моисей и одобрил. (Поняв, что таки не на его, а на неисправ-
ность форсунок космолёта «Господа» думает Аарон).